Qadimgi Rus - barcha xususiyatlari o'z davriga mos keladigan davlat. Binobarin, unda ham boshqa mamlakatlardagi kabi ijtimoiy taraqqiyotning ijtimoiy qonuniyatlari amal qilgan. Shunga ko'ra, aholining qullar kabi bir qatlami mavjud edi. To'g'ri, Rossiyada qullik biroz o'ziga xos edi. Tarixchilarning ta'kidlashicha, bu slavyan urf-odatlari, ko'p asrlik turmush tarzi va urf-odatlarining natijasi bo'lib, ular davlatlardan sezilarli darajada farq qiladi. G'arbiy Yevropa yoki Sharq.
Shunday qilib, keling, asl ta'rifga murojaat qilaylik: majburiy mehnatni amalga oshirgan odamlar odatda qullar deb ataladi. Qadimgi rus hududlarida serflar, smerdalar va xizmatkorlar bo'lgan. Bu qatlam u yoki bu darajada qullikka ma'lum munosabatda bo'lgan.
Rossiyadagi serflar
Keling, xizmatkorlardan boshlaylik. Bu tushuncha uzoq vaqt oldin paydo bo'lgan va vaqt o'tishi bilan uning ma'nosini biroz o'zgartirgan. Dastlab mahbuslarni xizmatkorlar deb atashgan. Darhaqiqat, qadimda ota-bobolarimiz nihoyatda jangovar bo‘lgan, bosqinlar uyushtirgan va boshqa hududlardan odamlarni asirga olgan. Natijada, xizmatkorga aylangan mahbuslar barcha huquqlardan mahrum bo'ldilar. Ular istalgan vaqtda sotilishi yoki almashtirilishi mumkin edi. Bundan tashqari, qarzni to'lashga majbur bo'lgan odamlar ham xizmatchilar toifasiga kirgan.
Keyinchalik, nasroniylik kirib kelganida, qullar serflar deb atala boshlandi. Va endi boyar va knyazlarga xizmat qilganlar xizmatkor bo'lishdi. Bularga, shuningdek, boy egasining kambag'al qarindoshlari ham kiradi, agar ular uning uyida yashasa va u tomonidan to'liq qo'llab-quvvatlansa.
Qulni qo'lda qatl qilish
IN Qadimgi rus qullar quldorlikning alohida shakli edi. O'sha davrning huquqiy normalariga ko'ra, ular sub'ektlar sifatida emas, balki ob'ektlar sifatida tasniflangan. Serflar hovli binolari va chorva mollariga tenglashtirilgan. Agar kimdir boshqa qulning hayotiga tajovuz qilsa va uni o'ldirgan bo'lsa, buning uchun kiyim-kechaklarga zarar etkazgandek jarima solingan.
Qulning egasi jazosiz qolgan holda uni o'z xohishiga ko'ra tasarruf etishi, hatto o'ldirishi mumkin edi.
Serflar
Qanday qilib serf, ya'ni qul bo'lib qoldingiz? Birinchidan, bu asirga olingan odamlar edi. Va davrdan beri feodal parchalanish Rossiyada boy edi o'zaro urushlar, keyin mahbuslar juda ko'p edi, shuning uchun ular ko'pincha hech narsaga sotildi.
Ammo butun dunyo bo'ylab bu eng keng tarqalgan yo'ldan tashqari, yana bir bor edi - qarz tuzog'i yoki qullik. Agar biror kishi qarzga olingan mablag'ni qaytarib bera olmasa, u qul bo'lib, barcha huquqlaridan mahrum bo'lib, kreditoriga to'liq qaram bo'lib qoladi.
Bundan tashqari, jinoyatchilar va ularning oilalari qul bo'lishgan; qullarning bolalari allaqachon tug'ilishdan qul bo'lgan. Rusda ixtiyoriy qullik ham mavjud edi, bu erkin odamlar u yoki bu sabablarga ko'ra o'zlari bir yil davomida qullikka kirib, keyin yana undan chiqib ketishgan hodisa. Ammo bu hodisa hamma joyda emas edi.
Erkin qiz qulga turmushga chiqsa, u ham qul bo'lgan va aksincha, agar boy egasi qulga uylangan bo'lsa, maxsus shartnoma shartlariga ko'ra u ozod bo'lgan.
Pyotr I farmoni bilan krepostnoylik bekor qilindi va uning o'rnini "smerds" kabi hodisa egalladi. Bular majburiy dehqonlardan boshqasi emas edi. Ular asosan knyazlar va boyarlarga qaram edilar. Dehqonlar yerga doimiy bog‘lanib qolgach, ular krepostnoy bo‘lib qoldilar.
Rossiya imperiyasidagi serflar
Yuqorida aytilganlarning barchasidan shuni ta'kidlaymizki, qullik belgilarini barcha belgilangan toifalarda kuzatish mumkin, ammo hali ham aniq ko'rinib turibdiki, faqat qullar so'zning to'liq ma'nosida qul bo'lgan. Bundan tashqari, slavyanlar o'z qullariga g'amxo'rlik qilishdi, ular egasi uchun og'ir, iflos yoki noloyiq ishlarni ishonib topshirishlari mumkin edi, lekin ularni charchoqqa olib kelmadilar yoki jarohat etkazmadilar. Bundan tashqari, ko'p hollarda egasi qul bilan teng ishlagan.
Qul savdosi qanday rivojlangan
Rossiyada qullar tanqisligi yo'qligini eslaymiz. Ya'ni, sotish mavzusi doimo mavjud bo'lgan va bu biznes foydali deb hisoblangan, ammo u faol taqsimlanmagan. Rus savdogarlari asosan samur, mum, tunuka va faqat qullar bilan savdo qilishni afzal ko'rganlar.
8-10-asrlarda Sharqiy slavyan jamiyatidagi quldorlik haqidagi muhim maʼlumotlar. arab yozuvchilari tomonidan taqdim etilgan, ularning ma'lumotlaridan qullar ekanligi ayon bo'ladi Sharqiy slavyanlar- bu yaqinda jangchi sifatida olingan asirlar. Gardizi so'zlariga ko'ra, vengerlar slavyanlarni potentsial qullar deb hisoblab, ularga hujum qilishadi. Slavlar vengerlarga xuddi shunday ko'zlar bilan qarashdi. Marvaziyning so'zlariga ko'ra, o'zaro bosqinlar natijasida ularning "ko'p qullari" bo'lgan. Slavlar orasida ko'p sonli qullar haqida dalillar Gardizi ishida ham mavjud.
Arablardan kelgan bu xabarlarga A.P.Novoseltsev izoh berar ekan, shunday deb yozadi: “Slavyanlarda qandaydir ko‘rinishda qullik bo‘lgan... Al-Marvaziy qullar manbai haqida gapiradi.
Bu manba tashqi urushlar bo'lib, buning natijasida nafaqat slavyanlar vengerlarga (va Rossiyaga) o'lja bo'lib, keyin Vizantiya, Bolgarlar va Xazariyaga sotilgan, balki o'zlari asirlarni asirga olib, ularni qullarga aylantirgan. Qullarning mehnatidan kim va qanday foydalangan, ularning mehnati slavyan jamiyatida qanday o'rin egallagan - bizning manbamiz, afsuski, bu savolga javob bermaydi.
Sharhlovchining so'nggi so'zlari, aftidan, qullarning mehnatidan slavyanlar tomonidan foydalanilganligi va shuning uchun slavyan jamiyatida ma'lum o'rin egallaganligiga ishonchi tufaylidir. Ammo bu aniqlikdan uzoqdir.
Arab yozuvchilari Sharqiy slavyanlar orasidagi qullik haqidagi xabarlarni, shubhasiz, slavyan etnik guruhiga mansub bo'lgan ruslar orasidagi qullar haqidagi hikoyalar bilan to'ldiradilar. Ibn Ruste ruslar haqida shunday deydi: “Ular mard va jasur, agar boshqa xalqqa hujum qilsalar, uni butunlay vayron qilmaguncha qolishmaydi.
Mag'lubiyatga uchraganlar yo'q qilinadi yoki qul qilinadi." Ibn Ruste, xususan, rus hujumiga uchraganlarni nomlaydi. Bu slavyanlar: "Ular slavyanlarga hujum qiladilar, ularga kemalarda yaqinlashadilar, tushishadi, asirga olishadi ..."
Gardizi xuddi shu narsa haqida gapiradi, unga ko'ra ruslar "doimiy ravishda kemalarda slavyanlarga hujum qilishadi, slavyanlarni qo'lga olishadi, ularni qullarga aylantiradilar ...". Taqdim etilgan dalillarni tushunib, A.P.Novoseltsev shunday deb yozadi: "Rus va slavyanlar o'rtasidagi munosabatlar to'g'risidagi ma'lumotlar diqqat bilan o'rganishga loyiqdir. Ikkinchisi ruslar tomonidan hujum ob'ekti va qullar manbai bo'lib xizmat qiladi... Shubhasiz, bu slavyanlarni rusga qo'shni bo'lgan, hali ularga bo'ysunmagan slavyan qabilalari deb tushunish kerak.
Ko'pincha Sharqiy slavyanlar tomonidan amalga oshirilgan asirlar, ilgari bo'lgani kabi, ayollar va bolalarni qo'lga olishga qaratilgan edi. Shunday qilib, al-Masudiyning xabar berishicha, Rossiyaning Kaspiy dengiziga qarshi yurishi (909-910) paytida "ular qon to'kishdi, ayollar va bolalarni asirga oldilar, mol-mulkni talon-taroj qildilar, bosqinlar uchun qo'shinlarni jihozladilar, [uylarni] vayron qildilar va yoqib yubordilar". Qasos olishga chanqoq bo'lgan xazar musulmonlari keyinchalik ruslar haqida "musulmon birodarlarimizning hududlariga hujum qilib, ularning qonini to'kishdi, xotinlari va bolalarini asirga oldilar" deb aytishdi. Ruslar xuddi shunday qildilar, Zaqafqaziyaning eng boy shahri Berdani egallab olib, uni vayron qildilar va "o'zlari xohlagancha ayollar, o'g'il va qizlarni haydab yuborishdi".
Demak, sharq manbalaridan olingan ma'lumotlar VIII-X asrlarda ekanligini yaqqol ko'rsatadi. Qadimgi kunlarda Sharqiy slavyanlarning qullarining asosiy qismi yaqin va uzoq mamlakatlardan muvaffaqiyatli slavyan jangchilari tomonidan asir sifatida olib kelingan chet elliklar edi. Aytish mumkinki, aynan Sharqiy slavyan qulligi urushlar qozonida qaynatilgan. Biroq, "chumolilar davri" bilan solishtirganda, bu davr quldorligida ham ba'zi o'zgarishlar sezildi: agar ilgari odat qonuni qabiladoshlarini qul qilishni taqiqlagan bo'lsa, endi mahalliy tuproqda qul qulligining birinchi va deyarli sezilmaydigan kurtaklari paydo bo'ldi. Ular jinoyatlar va axloqiy me'yorlarni buzish uchun qullarga aylana boshladilar. Xuddi shu arab yozuvchilari bu erda biroz yoritib berishdi.
Gardizi so'zlariga ko'ra, slavyanlar "agar ular o'g'rini qo'lga olsalar, uning mol-mulkini tortib olishadi va o'zi ham mamlakatning chekkasiga yuboriladi va u erda jazolanadi". Shunisi e'tiborga loyiqki, bu yangilik slavyanlar orasidagi qullar haqidagi xabardan keyin keladi, bu ularning tematik aloqasini ochib beradi. Ibn Rustada o‘g‘rining jazolanishi haqida ham o‘qiymiz:
"Agar podshoh o'z mamlakatida o'g'rini ushlasa, uni bo'g'ib o'ldirishni buyuradi yoki uni o'z mulkining chekkasidagi hukmdorlardan birining nazoratiga qo'yadi."
Ibn Ruste va Gardiziy hikoyalarida “qaroqchilik” yoki “o‘g‘irlik” qilgan odam qullikka aylantirilganda “oqim va talonchilik”ga o‘xshash narsa ko‘rinadi. Ibtidoiy huquq tadqiqotchilaridan birining fikricha, “talonchilikda aybdor suv toshqini yoki talon-taroj qilingan, ya’ni barcha huquq layoqatidan vaqtincha yoki abadiy mahrum qilingan, tinchlikdan mahrum qilingan, bunda jinoyatchining barcha mulki tortib olingan. , uning o'zi haydalgan va hatto shahzoda tomonidan qullikka berilishi mumkin edi." . Ibn Rustaning yozuvida bitta muhim tafsilot bor: slavyan "qiroli" jinoyatchini bo'g'ib o'ldirishni buyuradi. Shunday qilib, o'g'irlik jinoyatchining yashash huquqidan mahrum bo'lishiga olib keldi. Ular erkinlik huquqidan mahrum bo'lishlari va qullik holatiga tushishlari ehtimoli ko'proq.
Gardizi va Ibn Rustening ma'ruzalari Sharqiy slavyanlar orasida boshlangan qullarning erkin odamlar massasidan ajralishi, ya'ni jamiyatning boshqa a'zolaridan alohida ijtimoiy toifani tashkil etuvchi odamlar guruhining shakllanishi haqida taxmin qilish imkonini beradi. hokimiyat tomonidan belgilangan qoidalar va qonunlarga muvofiq yashash.
Ammo bu yangi shakllanish hali ijtimoiy tuzilishga organik ravishda kirmagan va shuning uchun, ehtimol, mahalliy qul elementlarining kontsentratsiyasi erkin aholi o'rtasida emas, balki Sharqiy slavyan erlarining chekkasida sodir bo'lgan - bu yana bir bor ko'rsatadigan belgi Sharqiy slavyan jamiyatida qullikning tashqi kelib chiqishi. Bizningcha, biz slavyan "podshoh" jinoyatchini mahalliy hukmdorlar nazorati ostida o'z mulkining chekkasiga qul qilib yuborganini tushunishimiz kerak. Shunday qilib, jamiyat ruxsat beradi maxsus holatlar qabiladoshlarini qul qilish, shu bilan birga, bunday qullikni rad etadi, uning tashuvchilarini tashqi dunyo bilan chegaradosh hududlarda mahalliylashtiradi. Bunga shuni qo'shimcha qilishimiz kerakki, jinoyat sodir etgan va buning uchun qul bo'lgan odamlar ordenga, ta'bir joiz bo'lsa, "podshoh" yoki uning ishonchli "erlari" yurisdiktsiyasiga o'tkazilgan, jamiyat boshqaruvi sohasida.
Bu erda biz Sharqiy slavyan jamiyatida davlatga qaramlik shakllarining paydo bo'lishini kuzatamiz, bunda ijtimoiy elementlar an'anaviy huquqiy normalar doirasidan chiqib ketgan va natijada o'zlarini yangi, "knyazlik huquqi" niqobi ostida qolmoqda. ,” oliy hukmdor tomonidan timsollangan davlatga jamoatchilik bo'ysunadi.
Albatta, bular Kiev Rusi davrida butun tizimga aylanib ketadigan munosabatlarning birinchi, deyarli sezilmaydigan novdalari edi.
Arab mualliflari jamiyat hayotining axloqiy tamoyillarini buzish bilan bog'liq bo'lgan Sharqiy slavyanlar orasida qullikning yana bir ichki manbasini eslatib o'tadilar. Gardizi aytadiki, slavyan xotin olganida, agar u bokira bo'lib chiqsa, "uni xotini qiladi", "agar bo'lmasa, uni sotadi ...". Afsuski, Gardisi nikohdan oldin bokiraligini yo‘qotgan ayol kimga sotilganiga aniqlik kiritmaydi: o‘zigami yoki boshqa odamlarning xaridorlariga. Biroq, rivoyatning o'zi (slavyanlarning ichki turmush tarzining tavsifi) odamni u aborigenlar o'rtasidagi jinsiy savdo haqida, shuning uchun qullik haqida gapiryapti deb o'ylashga undaydi. Ammo Sharqiy slavyanlar orasida davlat qullarining shakllanishiga manba bo'lgan o'g'irlik uchun qullikdan farqli o'laroq, o'zining qizlik kamligini kuyovdan va uning qarindoshlaridan yashirgan kelinni jazolash xususiy qullikni rivojlantirish vositasi edi. Binobarin, ajdodlar tomonidan vasiyat qilingan urf-odatlarni buzishning har xil tabiati Sharqiy slavyan jamiyatida qullikning turli shakllarining paydo bo'lishiga olib keldi: davlat va xususiy.
Agar biz qilgan taxminlar to'g'ri bo'lsa, biz 8-10 asrlardagi Sharqiy slavyanlar orasida paydo bo'lganligi haqida dalillarni olamiz. qullarning alohida qatlamlari, ular arxaik lazzatni biroz o'zgartirgan jamoat hayoti Sharqiy slavyanizm.
Bu yangi hodisalarning ijtimoiy rolini bo‘rttirib ko‘rsatmaslik, ular mavjud bo‘lmagan joyda “ichki qullik” manbalarini qidirmaslik kerak. Ayni paytda,
A.A.Ziminning fikricha, Ibn Fadlan "qochoq rahbarning xotini va bolalari qul bo'lgan holatlarni eslatib o'tgan". Shuni ta'kidlash kerakki, A.A.Zimin bir muhim tafsilotni hisobga olmaydi: Ibn Fadlan slavyanlar haqida emas, balki xazar harbiy "rahbarlari" va xoqonning "noibi" haqida guvohlik bergan, ular "agar ular qochib ketsalar, boshqaradilar". Ular [o'zlari] va xotinlari va bolalarini olib kelib, o'zlarining huzurlarida boshqalarga beradilar, ular [buni] ko'rib, xuddi shunday [beradi] otlar, [uy] narsalari va qurollarini, va hovlilarini [podshoh] gohida har birini ikkiga bo'lib, ezib tashlaydi, ba'zan esa daraxtlarning bo'ynidan osib qo'yadi. Ba’zan rahm qilsa, kuyov qilib qo‘yadi”.
Sharqiy slavyanlar tomonidan o'z qabiladoshlarining qulligining izlarini topishga urinib, A. A. Zimin Gardiziga murojaat qiladi, u Rus haqida shunday yozgan: "Va u erda (ular) slavyanlardan ko'plab odamlarga xizmat qiladi (qul sifatida?) (Rus) giyohvandlikdan qutulmaguncha (qullik?)...” Gardizi, biz ko'rib turganimizdek, slavyanlar Rossiyaga qanday qilib "xizmat qilishlarini" tushuntirmaydi: qullar yoki qul bo'lmaganlar. Tarjimon manbaga interpolyatsiya qilingan “qul”, “qullik” so‘zlariga savol belgisi bilan hamroh bo‘lishi bejiz emas. Faraz qilaylik, slavyanlar qul bo'lganlarida ruslarga xizmat qilganlar. Ammo shunga qaramay, Gardizi xabarini qabiladoshlarining qulligiga dalil sifatida qabul qilib bo'lmaydi. Rus va Gardizi slavyanlari bir xil slavyan etnik guruhiga mansub bo'lsa-da, ular mustaqil va izolyatsiya qilingan hayot kechirgan turli qabilalar edi. Shuning uchun, ruslar orasidagi slavyan qullari, aytaylik, chumolilar sklavinlar orasidagi qullar yoki chumolilar orasidagi qullar kabi slavyanlar bilan bir xil.
Aks holda, bu asirlikka tushib qolgan va yon tomondan, ya'ni o'z qabilasidan tashqarida qul bo'lgan tashqi kelib chiqishi qullari.
Biroq, bu tadqiqotchi Gardisining keltirgan matnidan to'plashi mumkin bo'lgan ma'lumotlarni cheklamaydi. Va bu erda bizning e'tiborimiz "slavyanlardan ko'p odamlar" Rossiyaga xizmat qilishlari haqidagi xabarga qaratiladi. Bundan kamida ikkita xulosa chiqarishimiz mumkin:
1) Sharqiy slavyan dunyosidagi asirlar bilan olib borilgan qullik bilan olib borilgan urushlar juda keng tarqalgan hodisaga aylandi va 2) Sharqiy slavyanlar orasida qul-asirning eng tipik figurasi o'zining slavyan etnosidir, holbuki ilgari u slavyan bo'lmaganlardan kelgan chet ellik edi.
Gardizi slavyanlar "o'z qaramligidan xalos bo'lgunga qadar" Rossiyaga xizmat qilishlari tarixchi uchun katta qiziqish uyg'otadi. Slavlar qanday yo'l bilan "o'zlarining giyohvandliklaridan xalos bo'lishganini" aytish qiyin. Ularning "xizmati" ning dolzarbligini taxmin qilish osonroq. Gardisining hikoyasidan xulosa qilishimiz mumkinki, eski tartib. qullikni vaqtinchalik qilib, 8-9-asrlarda Sharqiy slavyanlar jamiyatida maʼlum darajada (ehtimol qisqartirilgan shaklda) oʻz faoliyatini davom ettirdi.
Sharqiy slavyan qulligining rivojlanishida 8-9-asrlarda sodir bo'lgan va qullar o'rtasida slavyan elementining kuchayishi, ichki qullikning nozik boshlanishining paydo bo'lishi va qullarning ijtimoiy toifasining dastlabki shakllanishida ifodalangan ma'lum o'zgarishlarni qayd etish. ozod odamlardan ajratilgan, biz ham ular qul foydalanish o'zgarishlar bor edi yoki yo'qligini tushunish kerak.
Ilgari, biz bilganimizdek, asir qullar slavyanlarga boyitishning muhim vositasi sifatida xizmat qilgan, ularning manbai Vizantiyadan kuchli oqim bilan kelgan to'lov edi. O'sha paytda qul savdosi muhim rol o'ynamagan. VIII-IX asrlarda. asirlar va qul savdosi uchun to'lovlar nisbati ikkinchisining o'sishiga qarab o'zgara boshlaydi. 9-asrga nisbatan. Sharqiy slavyan jamiyatida qul savdosi oddiy masalaga aylanib, sotib olish tizimini sezilarli darajada almashtirganligini ta'kidlash mumkin. Albatta, to'lovlarning ahamiyatini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. 911 yilgi Rossiya-Vizantiya shartnomasida asirlarning o'zaro to'lovi masalasiga jiddiy e'tibor berilganligini aytish kifoya. Va shunga qaramay, asir qullar savdosi, ehtimol, birinchi o'rinda turadi, bu, albatta, tegishli sabablarga ko'ra yuzaga kelgan, bizning fikrimizcha, ularning asosiysi Sharqiy slavyan qabilalari o'rtasidagi harbiy-siyosiy munosabatlarning o'ziga xos xususiyatlari edi. ko'rib chiqilayotgan vaqt va natijada Sharqiy slavyanlar tomonidan qullikda bo'lgan "Polonyaniki" ning etnik tarkibining o'zgarishi.
8-10-asr boshlarida. Aholi sonining o'sishi, migratsiya jarayonlari, ortib borayotgan tashqi xavf va boshqa omillar bilan rag'batlantirilgan Sharqiy slavyanlarning tobora kuchayib borayotgan qabila birlashishi pasaymoqda. Ushbu konsolidatsiya turli darajadagi ittifoqchi tashkilotlarda "reifikatsiya qilindi".
Dastlabki shakli qarindosh qabilalar ittifoqi edi. Keyin qabila birlashmalari uyushmalar birlashmalari yoki super-ittifoqlarga birlashdilar. Qabilalararo birlashmalarni yaratish oson ish emas edi. Bu o'zaro kurash va qabilalar o'rtasidagi etakchilik uchun kurashda bo'lib o'tdi, bu ko'pincha shiddatli urushlar va to'qnashuvlarga olib keldi, ko'plab reydlar bilan birga bo'ldi. Bu hujumlar jangga tayyor aholini qirib tashlash va dushman yerlarini vayron qilishdan tashqari, raqibni zaiflashtirish maqsadida amalga oshirilgan. Natijada, qabila ittifoqlarida hukmronlik qilgan muvaffaqiyatli qabilalar ko'p sonli asir qullarni to'pladilar, ulardan bosqinchi qabila ichida foydalanish jiddiy va engib bo'lmas qiyinchiliklarga duch keldi. Birinchidan, ishlab chiqarishda qul mehnatidan ozmi-koʻpmi keng foydalanish uchun sharoit yoʻq edi. Ikkinchidan, g'olib qabila hududida raqib yoki dushman qabilalar vakillarining to'planishi juda xavfli edi. Shuning uchun ularni olib tashlash kerak edi. Tashqi savdo bu "yonuvchi material" yon tomonga o'tadigan qulay kanal edi.
Shunday qilib, VIII-boshidagi Sharqiy slavyan tarixining o'ziga xos tarixiy haqiqatlari
Qabilalararo ittifoqlarning shakllanishi bilan bog'liq murakkab harbiy-siyosiy jarayonlarda ifodalangan 10-asr mahalliy quldorlik sohasida ikkita muhim o'zgarishlarni keltirib chiqardi: qul aholisining slavyanlashuvi va asirlarning savdosining kengayishi.
Qul-asir savdoning tanish ob'ektiga aylanadi. A.A.Zimin nisbatan hatto 9-asrga ham ishonib, boshqacha fikrda.
"Manbalar bizga bunday bayonot uchun asos bermaydi." Tarixchi bunga 9-asrda ishonadi. slavyanlar "qul savdosida faqat "passiv" element, sotish ob'ekti, chet elliklar tomonidan qo'lga kiritilgan o'lja sifatida qatnashadilar." Sharq yozuvchilari qatorida u o‘z fikrini tasdiqlash uchun Ibn Rustehdan iqtibos keltiradi. A.A.Zimin shunday yozadi: «Qimmatbaho qadriyatlar» kitobida (10-asrning 30-yillari) Ibn Ruste IX asrning 2-choragidagi manbalardan foydalangan. Shuning uchun u ruslar orasida mavjud bo'lgan qullarga patriarxal munosabatni ham qayd etdi. “Ular boshqa bir qavmga hujum qilsalar, hammasini vayron qilmagunicha orqada qolmaydilar, o‘zlari mag‘lub bo‘lganlarning ayollaridan foydalanadilar, erkaklarni esa qulga aylantiradilar” va “qullarga yaxshi munosabatda bo‘ladilar”. Bu erda Vizantiya yodgorliklari (Prokopiy, Mavrikiy) bilan o'xshashlik hayratlanarli. Shunisi e'tiborga loyiqki, Ibn Ruste ruslar savdosi bilan shug'ullanadigan tovarlarni sanab o'tadi, xuddi al-Masudiy va boshqa mualliflar kabi, faqat mo'yna haqida gapiradi, lekin qullar haqida emas.
Aytish kerakki, A. A. Zimin bu erda Ibn Rustaning xabariga e'tibor bermasdan, zerikarli shoshqaloqlik ko'rsatadi, unga ko'ra ruslar slavyanlarga hujum qilib, "ularni asirga olib, Xazaron va Bulqarga olib borib, o'sha erda sotishadi". Bundan tashqari, Ibn Ruste "ularning (ruscha - I.F.) yagona mashg'uloti - ular mijozlarga sotadigan samurlar, sincaplar va boshqa mo'ynalar bilan savdo qilish", deydi.
Bu ruslar sotgan tovarlar orasida qullar yo'qligini anglatadimi? Yo'q, bu degani emas. Yuqorida aytib o'tganimizdek, Ibn Rust ruslarning asirlikdagi qullar bilan savdosi haqida to'liq ishonch bilan guvohlik beradi, garchi qullar uning ruslar savdo qiladigan tovarlar ro'yxatida uchramaydi. Shuning uchun ruslar faqat mo'yna sotayotgani haqida gapiradigan boshqa sharq mualliflarining xabarlaridan ehtiyot bo'lish kerak. Shu ma’noda, Ibn Rusteh asaridagi matn shoshqaloq xulosalardan jiddiy ogohlantirishdir. Bundan tashqari, bizda 10-asrgacha Sharqiy slavyanlar tomonidan amalga oshirilgan qul savdosining yozma yodgorliklaridan bevosita ko'rsatmalar mavjud.
9-asr rusi haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan Rossiyaning uchta "markazi" yoki qabilalari haqidagi sharqiy manbalar guruhida Ibn Haukalning Arsadan "qora" ni eksport qilishlari haqidagi ishidan parchaga e'tibor qaratiladi. samurlar, qora tulkilar va qalay (qo'rg'oshin?) va ma'lum miqdordagi qullar." Ibn Haukal, albatta, Rus degan ma'noni anglatadi, chunki Arsuga begonalar uchun yo'l, unga ko'ra, taqiqlangan va bu erning aholisi "o'ldirishadi. ularga kelgan barcha chet elliklar.
Ularning o‘zlari savdo qilish uchun suvga tushadilar va o‘z ishlari va mollari haqida hech narsa bildirmaydilar va ularga ergashib o‘z yurtlariga kirishlariga ruxsat bermaydilar”.
Taxminan 903-906 yillarda tuzilgan Raffelstätt bojxona (mytny) nizomida gilamlar (rus) savdogarlari qayd etilgan bo'lib, ular "bir quldan tremissada" ("ayg'ir uchun bir xil miqdorda") va "har bir quldan" soliq to'laganlar. sayg'oqda” (“bir toychoq uchun bir xil miqdor”). Ushbu nizom 9-asrda mavjud bo'lgan tartibni o'z ichiga oladi.
Rusning qul savdosi 921-922 yillarda sayohat qilganlarning tavsiflarida uzoq vaqtdan beri o'rnatilgan ko'rinadi. "slavyanlar shohi" deb xabar bergan Volga Ibn Fadlanga ko'ra, ya'ni. Volga Bolgariyasining oliy hukmdori ruslar tomonidan sotish uchun o'z "davlatiga" olib kelingan har o'nta quldan "bir bosh" oladi. Rus qul savdogarlari “yurtlaridan yetib kelishadi” va kemalarini katta daryo bo‘lgan Otilda bog‘lab, qirg‘oqlarida katta yog‘och uylar qurishadi.
Va [ular] o'nta yoki yigirmata, kam yoki ko'p bo'lgan bir [shunday] uyda yig'ilishadi. Ularning har birining skameykasi bor va ular bilan savdogarlar uchun go'zal qizlar [o'tiradilar] ». Kim oshdi savdosi arafasida ruslar "bir odamga o'xshash yuzi bor [yerga] yopishtirilgan uzun yog'ochga yaqinlashib namoz o'qiydilar va uning atrofida kichik tasvirlar va bu tasvirlar orqasida uzun tasvirlar bor. yerga yopishgan jurnallar." Ular xudolariga iltijo qiladilar:
“Ey Robbim, men olis yurtdan keldim, yonimda shuncha qizlar va shuncha kallalar borki... Qaniydi, menga ko‘p dinoru dirhami bor savdogarni nasib etsangiz, mendan sotib olsa. Shunga ko'ra, nima xohlasam, va men aytgan hech narsa menga qarshi chiqmaydi." Ko'rinishidan, Ibn Fadlan ruslarning 9-asrga to'g'ri keladigan qul savdosidagi ko'p yillik tajribasini tasvirlaydi.
Konstantin Porfirogenitus rus savdogarlari tomonidan Konstantinopolga sotish uchun olib kelingan zanjirlar bilan bog'langan qullar haqida gapirib, uzoq vaqtdan beri tashkil etilgan Rossiyaning xuddi shunday qul savdosi haqida xabar beradi. Bu qullar orasida nafaqat " kuchli erkaklar va yoshlar, balki bolalar, qizlar va ayollar. G. G. Litavrinning so'zlariga ko'ra. "Rossiyaning imperiyaga savdo ekspeditsiyalarini tashkil etish shakllari uning barcha bo'g'inlarida ko'p yillar davomida yaratilgan va aniq ishlab chiqilgan tizim edi."
Shunday qilib, Sharqiy slavyanlar tomonidan qullarni tashqi bozorda sotish odatiy holga aylandi, agar 8-asrda bo'lmasa, keyin 9-asrda vaqt o'tishi bilan Kiev Rusining ijtimoiy elitasining "iqtisodiy faoliyati" ning foydali sohasiga aylandi. Qullar tirik mol bo'lib, boylikni tashkil etardi, ularni saqlash ehtiyotkorona munosabatda bo'lishni talab qiladi. Ibn Ruste ruslar haqida shunday yozadi: "Ular qullarga yaxshi munosabatda bo'lishadi va kiyimlariga g'amxo'rlik qilishadi, chunki ular bilan savdo qilishadi".
A.A.Zimin bu erda Vizantiya yodgorliklarida (Prokopiy, Mavrikiy) qo'lga kiritilganiga o'xshash "qullarga patriarxal munosabat" ni ko'rdi.
L.V.Danilova ham xuddi shunday fikr bildiradi. Mavrikiyning slavyanlar tomonidan ma'lum vaqtdan keyin o'z qullarini "erkin va do'stlar" maqomiga o'tkazishi haqidagi xabariga ishora qilib, u shunday ta'kidlaydi: "Keyingi mualliflar ham qullarga patriarxal munosabat haqida gapiradilar. Ibn Ruste. , kitobida 9-asrning birinchi yarmidagi manbalardan foydalangan. , slavyanlar qullarga yaxshi munosabatda bo'lishlarini yozadi." Biz nomli tadqiqotchilar bilan qo'shila olmaymiz, chunki ruslarning qullarga g'amxo'rlik qilishlari, yaxshi davolash Ular, bizning fikrimizcha, eski “patriarxal” axloq va an’analar bilan emas, balki qullarga nisbatan avvalgi munosabatni o‘zgartirgan ommaviy qul savdosining rivojlanishi oqibati bo‘lgan yangi tartib bilan izohlangan edi. keyingi o'zgarishlar natijasida doimiy asirlikda qoladigan "erkin va do'stlar" maqomini ma'lum vaqtdan keyin olish imkoniyatini asta-sekin yo'qotdi (qanchalik uzoqroq bo'lsa, shuncha ko'p). Qulni sotish uchun unga yaxshi, ta’bir joiz bo‘lsa, sotiladigan ko‘rinish berish kerak edi. Qul savdogarlarini aynan shu narsa tashvishga solgan, manbada aniqlik bilan aytilishicha: ruslar qullarning kiyimlariga g'amxo'rlik qilishadi va ularga yaxshi munosabatda bo'lishadi, "chunki ular ular bilan savdo qilishadi". Sharqiy slavyanlar tomonidan asirlar orqali qo'lga kiritilgan qullarning katta qismi tashqi bozorga chiqdi, lekin asir qullarning bir qismi xo'jayinlar bilan birga bo'lib, ularning atrofini tashkil qildi. Ulardan, birinchi navbatda, zodagonlar xizmatkor sifatida foydalandilar.
Biz rus dostonida, xususan, Churilaning yoshligi haqidagi dostonda bu borada alohida-alohida bo‘lsa-da, qiziqarli misollarni topamiz.
Bu doston Churila boshchiligidagi dushman slavyan qabilasining glaza egaliklariga hujumi va Knyaz Vladimir tomonidan uyushtirilgan Kievdan o'ch olish uchun qilingan jazo kampaniyasi haqida hikoya qiladi. Eposda kampaniyaning maqsadi keyingi qatlamlar tomonidan yashiringan, uning ma'nosiga ko'ra, Vladimir sud uchun jihozlangan, bu Churila va uning xalqining "noma'lum" pozitsiyasiga umuman to'g'ri kelmaydi, ya'ni emas. Polyanskiy qabilasining bir qismi. Dostonning bir qator versiyalarida Vladimir harakatining harbiy xarakteri aniq ifodalangan:
Vladimir tezda zanjirli pochtani qo'ydi,
Va u sevimli yordamchisini oldi,
Eski kazak Ilya Muromets,
U malika Opraksiyani ham oldi,
Va u Kievetsdagi Churilushkaga bordi.
Epik "zanjirli pochta" biz Kiyev knyazining harbiy korxonasi haqida gapirayotganimizga shubha qoldirmaydi.
Ba'zan boshqa rus qahramonlari Ilya Muromets o'rniga "yordamchi" sifatida harakat qilishadi:
Vtapory Vladimir shahzoda va malika bilan
Tez orada u tayyorgarlik ko'radi,
Sayohat tez orada ta'mirlanadi;
U o'zi bilan knyazlar va boyarlarni olib ketdi
Va qudratli qahramonlar: Dobrynya Nikitich
Va Starov Bermyat Vasilevich,
Va biz Churil Plenkovichga bordik.
Muhim ma'lumotlar knyaz Vladimirning jangchilari nomsiz ko'rinadigan variantlarda mavjud:
Eng yaxshi o'rtoqlarni tanlaydi
Knyazlar va boyarlar, u rus qahramonlarini asirga oldi,
Men bir partiya va etmish kishini yolladim,
U yosh malika bilan xayrlashadi,
O'zingizni sayohatga tayyorlang.
Yuqoridagi matnlar bizga buni nuqtai nazardan taklif qilish imkonini beradi ijtimoiy tuzilma Vladimirning armiyasi bir hil emas edi. U olijanob va oddiy jangchilardan, ya'ni ijtimoiy elita va oddiy xalq vakillaridan iborat edi. Shunday qilib, bizning oldimizda Polyana jamoasi armiyasining dushman Churila qabilasiga qarshi yurishi turibdi, bu "O'tgan yillar haqidagi ertak" da qo'lga olinganlarning ko'piga o'xshash.
Churilaning jangchilari Kiev armiyasiga qarshilik ko'rsata olmadilar, bu uning Vladimirga keyingi xizmatini tushuntiradi. Ko'pgina epik versiyalarda Churila knyaz Vladimir tomonidan xizmat qilishga undaydi. Tashqi ko'rinishida bu taklifga o'xshaydi, lekin mohiyatiga ko'ra bu majburlashdir. Qanday bo'lmasin, buyruqning eslatmalari bu erda aniq: "Tapora Churil knyaz Vladimirga bo'ysunmadi". Churilaning xizmati baxtsizlik bilan ajralib turishi ham xarakterlidir:
Qiyinchilikdan kim sotib oladi,
Churila esa muammo uchun o'zini sotib oladi.
Ha, ba'zilar muammodan qutulish yo'lini sotib oladilar,
Churila esa muammoga qarab ketmoqda.
Churilaning xizmati Vladimir saroy xo'jaligi bilan bog'liq. Avvaliga u "tovuqxona" bo'lib xizmat qiladi: "Va Churila Kiyevda knyaz Vladimir bilan tovuqxonada yashaydi." Keyin biz uni "eman stollarini o'rnatadigan" "stol qo'riqchisi" sifatida ko'ramiz, ya'ni. oddiy xizmatkorning vazifalarini bajaradi. Churila qiladigan hamma narsa dostonda "ish" deb ataladi: Vladimir Stolnekievskiy shunday deydi:
Men sizga ish va boshqaruvchini beraman,
Stolnik va stakan ishlab chiqaruvchi,
Stollarni tartibga soling, yaxshi bajarilgan, eman stollari,
Oltinlangan idishni joylashtiring,
Idishlarga bir oz shakar tushiring,
Va barcha ichimliklar asal,
Bu xorijdagi vinoga aylanib bormoqda.
Knyazlik uyida Churilaning faqat xizmatkori bor, nega u stolda o'tirmaydi, balki faqat stollarni "aylanib yuradi", aks holda u xizmat qiladi. Churila mehmonlarga g'ayrioddiy qulaylik, go'zallik va nafislik bilan xizmat qiladi. "Knyazlik xotinlari" uni hayratda qoldiradilar va Vladimirning rafiqasi "yosh malika Opraxia" boshi aylanib ketdi, non uning tomog'iga tiqilib qoldi va sharob "og'zida turg'un". Apraxia eriga juda xavfli va bir xil shubhali iltimos bilan murojaat qiladi:
Churilushkining ishini minimallashtirish,
Va u styuard bo'lmasligi kerak, chashka egasi emas,
Va u yotoqdosh bo'lish haqida qayg'urmaydi,
Shunday qilib, bizning yorqin yotoqxonamizda
Men yew kichkina to'shaklarini olib tashlagan bo'lardim,
Men tukli to'shaklarni qo'yardim,
Sable ko‘rpachalar bilan yopardim.
Shahzoda mehmonlar oldida o'zini rasvo his qilib, g'azablanadi. Ammo Apraxia undan orqada emas:
Churilani to'shak sifatida qabul qilmasangiz
Yew to'shaklarini himoya qiling,
Tukli to'shaklarni yoyib,
Keyin Churilani yuvinish joylariga olib boring;
Ertalab turaman,
Shunday qilib, Churilushko va o'g'li Plenkovich
U yuvinish idishimga suv quydi,
Damask sochiqni xizmat qilardim.
Nikoh sharafidan qo'rqib, knyaz Vladimir Churilani Apraxiadan uzoqlashtirishga qaror qildi va uni "barker" qildi:
Siz Kiyevda shaharni aylanib chiqasiz
Mehmonlarni sharafli bayramga taklif qiling
Siz shahzodalar, boyarlar va hatto sarg'ish bilan birgasiz,
Va qahramonlar va barcha yolg'iz savdogarlar, savdogarlar.
"Barker" xizmati Churila knyazlik uyida qilgan so'nggi "ish" edi. Vladimir uni quyidagi so'zlar bilan ozod qiladi:
Ha, aziz Churilo, siz Plenkovichning o'g'lisiz!
Menga endi uyda kerak emassan.
Siz Kievda yashashingiz mumkin, lekin uyga borishingiz mumkin
Ha, Churila ta'zim qildi va ketdi.
Shunday qilib, Churila yoshlari haqidagi dostonda polyanlarning qabila ittifoqi qo'shni Sharqiy slavyan qabila birlashmasi o'rtasidagi harbiy qarama-qarshilik tasvirlangan, buning natijasida Polyan knyazi g'alaba qozonib, dushman lageridan rahbarni qo'lga olib, uni jo'natgan. Kiyevga, u erda qul davlatiga aylantirildi, Kiyev knyaziga xizmat qilishi kerak edi. Shunday qilib, doston bizga tutqun qullarning nimadan foydalanishini ko'rishga imkon beradi Kundalik hayot Sharqiy slavyan zodagonlari. Shu bilan birga, u qullarni ma'lum vaqtdan keyin ozodlikka chiqarishga xos bo'lgan muddatli qullik amaliyoti hali ham butunlay yo'qolmaganligidan dalolat beradi. ijtimoiy hayot Sharqiy slavyanlar, biz allaqachon boshqa manbalarning guvohliklariga asoslanib qayd etganmiz.
Aytishim kerakki, faqat maqsad uchun emas maishiy xizmatlar Sharqiy slavyan zodagonlari asir qullarni sotib oldilar. Jamiyatdagi obro‘-e’tibor, ijtimoiy mavqeni mustahkamlash masalalari ham kam ahamiyatli emas edi, chunki G. Nibur to‘g‘ri ta’kidlaganidek, “madaniyatning quyi bosqichlarida odam saroy qura olmaydi, mashina saqlay olmaydi, rasm sotib olmaydi va o‘zligini ko‘rsata oladi. odamlarga boylik faqat o'zini ko'p odamlar yoki uy hayvonlari bilan o'rab olish orqali." Qadimgi jamiyatlarda "ko'p sonli qullarga ega bo'lish farqlanish belgisidir", "boshqa mulk kabi, boylikdan dalolat beradi va qullar urushda asirga olingan joyda egasining jasoratidan dalolat beradi".
Avvalgidek, Sharqiy slavyanlar harbiy maqsadlarda qul bo'lgan asirlardan foydalanganlar. Ammo agar ilgari asirga olingan qullar qabila bo'linmalari va qabila qo'shinlarining kamayishini qoplagan bo'lsa, endi ular alohida shaxslar, birinchi navbatda, rahbarlar va hukmdorlar atrofida to'planib, ko'pincha hukmdorlarning shaxsiy qo'riqchisi vazifasini bajaruvchi jangovar otryadlarni tuzdilar. Buning yorqin misoli Ibn Fadlanning rus shohi haqidagi hikoyasidir: “Rus podshosining odatlaridan biri shundaki, u bilan birga o'zining baland qal'asida har doim to'rt yuz kishi qahramonlar orasidan bo'ladi. Uning sheriklari va u bilan birga bo‘lgan ishonchli kishilar uning o‘limida vafot etadilar va u tufayli odamlar halok bo‘ladilar”. Podshohning o'limidan keyin uning "hamrohlari" ning o'ldirilishi ularning qullik holatining ishonchli belgisidir. Qullarga egalik -
Aftidan, shahzodaning qabiladoshlariga "sheriklar" bundan mustasno.
Shunga o'xshash narsa malika Olga qo'l ostida bo'lgan yoshlarda namoyon bo'ladi.
Drevlyanskiy o'lkasida knyaz Igorning dafn marosimi sahnasini tasvirlaydigan yilnomachi shunday deydi: "Va u o'z xalqiga katta qabr qilishni buyurdi va go'yo ular juda tez edilar va ularga shunday qilishni buyurdi. dafn qiling. Shuning uchun, Derevlyanlar ichish uchun o'tirishdi va Olga o'z yoshlariga ularning oldida xizmat qilishni buyurdi ... Va Derevlyanlar o'zlarini ichib bo'lganlari uchun, u yoshligiga unga ichishni buyurdi va o'zi ketdi va o'z otryadini so'yishni buyurdi. Derevlyanlar; Ise-kosha ularning 5000 tasi bor." Yoshlar, biz ko'rib turganimizdek, xizmatkorlar. Ammo ular harbiy funktsiyalarni ham bajarib, knyazlik otryadiga uning kichik a'zolari sifatida kirishdi. Yoshlarning xizmatkorlik roli knyaz Svyatoslavga yunon sovg'alari haqidagi hikoyada ham ko'rinadi: "Va men Svyatoslavga yunonlar kamon bilan kelganini aytdim. Va u: "Siz ham bu erga kirasiz", dedi. U kelib, unga ta'zim qildi va uning oldiga oltin va o't qo'ydi. Va Svyatoslav, bundan tashqari, behuda, o'z yoshlariga gapirdi: "Ko'm".
Qadimgi cherkov slavyan, chex va slovak tillarida "yoshlik" so'zi qul degan ma'noni anglatgani juda simptomatik.
Bu so'zning etimologiyasi yoshlar qulligining kelib chiqishi pardasini ko'taradi. Tilshunoslarning fikriga ko'ra, u keng tarqalgan slavyan bo'lib, "gapirish" dan - ("emas") inkor prefiksi yordamida tuzilgan. Shuning uchun yoshlar - so'zsiz, so'zsiz." Odatda berilgan qiymat gapirmaslik deb talqin qilinadi, ya'ni. "so'zlash huquqiga ega emas, urug' yoki qabila hayotida ovoz berish huquqiga ega emas, yig'ilishda so'zlashish huquqiga ega emas." Biroq, yana bir narsani taxmin qilish mumkin. Qadim zamonlarda slavyanlar yoshlarni nafaqat bolalar, balki slavyan lahjasida gapira olmaydiganlarni ham - begona, slavyan bo'lmagan mamlakatlardan kelgan asirlar deb atashgan bo'lishi mumkin. Ushbu taxminda biz slavyan antikvarlari bo'yicha taniqli mutaxassis Lyubomir Niderlening fikriga tayanamiz, u shunday yozgan: "Yoshlik (otrok) so'zi dastlab gapira olmaydigan kishini anglatadi va shu erdan nima uchun bolalar va chet ellik asirlar ekanligini tushuntirish oson. Bu mavzuga yana bir bor qaytgan L.Niderle taʼkidlaganidek, dastlab “gapira olmaydiganlar, yaʼni bolalar va chet ellik ishchilar” yoshlar deb atalgan. Shunday qilib, yoshlar shahzodaning harbiy xizmatchilari toifasini tashkil etib, ularning nasl-nasabini asirlikdagi qullarga borib taqaladilar. Ular, albatta, 10-asrning yangi shakllari emas edi. Sharqiy slavyan knyazlari ostida ularning paydo bo'lishi, ehtimol, 9-asrda paydo bo'lishi bilan bog'liq bo'lishi kerak. doimiy knyazlik otryadlari.
Bizning fikrimizcha, aytilganlar Sharqiy slavyanlar asirga olingan va harbiy ishlarda ishlatilgan degan xulosaga kelish uchun etarli.
8-10-asrlarda Sharqiy slavyanlar orasida qul "mehnatini" qo'llashning yana bir sohasi. - oldingi zamonlardan meros qolgan kanizak. Bu hamma uchun (oddiydan zodagongacha) asir ayollardan foydalanishning bir shakli edi.
Ibn Rustening hikoyasiga ko'ra, slavyan shohi har yili o'z qo'l ostidagi odamlarga sayohat qiladi. “Agar ulardan birining qizi bo'lsa, podshoh har yili uning ko'ylagidan bittasini oladi, agar o'g'li bo'lsa, har yili uning ko'ylagidan bittasini oladi. Kimning na o‘g‘li, na qizi bo‘lsa, bir yilda xotini yoki qulining liboslaridan birini bersin”. Xotinning libosini qul kiyimi bilan almashtirish, ikkinchisini kanizak deb tushunish kerakligiga shubha tug'dirmaydi.
B. A. Rybakov Ibn Rustening guvohliklarini sharhlar ekan, "hatto oddiy odamlarning ham qullari bor" deb ta'kidladi. Olimning bu fikriga qo'shilish kerak.
Ibn Ruste haqidagi xabar, haqiqatan ham, Sharqiy slavyan xalqining eng keng doiralari orasida kanizaklarning borligi haqida gapirishga asos beradi. Bundan tashqari, qul kanizaklari zodagonlarning bo'sh vaqtlarining ajralmas qismi bo'lganiga shubha yo'q. Bundan tashqari, olijanob odamlar, ehtimol, oddiy qabilalarga qaraganda ko'proq kanizaklarga ega edi. Hukmdorlar bu borada ayniqsa boshqacha edi. Ibn Fadlanning aytishicha, rus podshosining to'shagi "katta va qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan. Va u bilan birga bu to'shakda uning to'shagi uchun qirqta qiz o'tiradi. Ba’zan hamrohlari huzurida ulardan birini kanizak qilib qo‘yadi...”.
Vishgorodda 300, Belgorodda 300 va Seltsidagi Berestovda 200 ta kanizagi bor knyaz Vladimir Krasnoe Solnishkoni ham eslayman. Vladimirning o'zi "robichik" edi, ya'ni. quldan Svyatoslavning o'g'li. Biz uni bilamiz. Bu malika Olganing "uy bekasi" Malusha. Rus podshosi va knyaz Vladimirning Ibn Fadlan va qadimgi rus kotibi tomonidan tasvirlangan sevgi ekspluatatsiyasi, shubhasiz, qadim zamonlarga borib taqaladigan urf-odatlar bilan bog'liq bo'lib, ular nafaqat jinsiy moyilliklari bilan belgilanadi. hukmdorlar, lekin hokimiyat tashuvchilarning roli va maqsadi haqidagi arxaik g'oyalar bilan.
Qadimgi odamlar rahbarning hayoti va ruhi "butun mamlakat farovonligi bilan xayrixohlik bilan bog'liq, agar u kasal bo'lsa yoki qarisa, chorva mollari kasal bo'lib, ko'payishdan to'xtaydi, qishloqda ekinlar chirib ketadi, deb ishonishgan. dalalar, epidemiya esa inson hayotini olib ketadi... Bu borada juda simptomatik, hukmdorning taqdirini hal qiladigan eskirganlik belgisi, ya'ni uning ko'p xotinlarini jinsiy aloqada qoniqtira olmasligi, boshqacha aytganda, naslni davom ettira olmasligi. ”. Bu erdan Ibn Fadlan aytgan nozik tafsilot ayon bo'ladi: rus podshosining o'z kanizaklari bilan o'zining "hamrohlari" ishtirokida aloqasi tasdiqlangan. jismoniy kuch podshoh va, demak, oʻzi hukmronlik qilgan xalqqa farovonlik baxsh etish qobiliyati.Hukmdor salohiyatining oʻziga xos sinovi rus podshosi va knyaz Vladimirning koʻp sonli xotinlari (kanizaklari) edi. Solnomachi ikkinchisini nasroniy axloqi nuqtai nazaridan hukm qilib, uni "ayol shahvati tomonidan mag'lub etilgan" ayolni sevuvchi sifatida qoralaydi. Solnomachi yo hech narsani tushunmadi, yoki o'zini hech narsani tushunmagandek ko'rsatdi. Aslida, ko'plab kanizaklar bilan muloqot qilish odat bo'yicha talab qilinadigan mashaqqatli ish bo'lib, qirol va shahzodaning hokimiyatga bo'lgan huquqini tasdiqlaydi. Turli xil qadimgi xalqlarning tajribasidan ma'lumki, hukmdorning yaqinlashib kelayotgan zaifligi to'g'risida birinchi bo'lib kanizak-xotinlar xabar berishgan va uning karerasi ostida halokatli chiziq chizishgan.
Biz rus podshosi va ayniqsa knyaz Vladimir misolida qadimgi e'tiqodlarning o'zlarining dastlabki xususiyatlarida namoyon bo'lishini ko'rishdan yiroqmiz. Ehtimol, vaqt va sharoitlar bu erda eski g'oyalarni buzgan holda o'z o'zgarishlarini amalga oshirdi. Lekin ular, shubhasiz, hali ham Sharqiy slavyan hukmdorlarining xatti-harakatlariga ta'sir ko'rsatdi, nafaqat yuqori, balki quyi darajalilar ham. Natijada, Sharqiy slavyan jamiyatining ayollarga bo'lgan yana bir ichki ehtiyoji o'rnatiladi.
Nihoyat, asir qullar Sharqiy slavyanlarning diniy ehtiyojlarini butparast xudolarga qon qurbonligi sifatida qondirdilar. Sharqiy slavyanlar orasida odamlarni qurbon qilish juda keng tarqalgan edi, chunki Sharq yozuvchilarining hisobotlaridan xulosa qilishimiz mumkin. Ibn Rustaning so'zlariga ko'ra, ruslar orasida "shifokorlar bor edi, ularning ba'zilari podshohga xuddi o'zlarining (rus) boshliqlari kabi buyruq berishadi. Shunday bo'ladiki, ular xohlagan narsalarini o'z yaratuvchisiga qurbon qilishni buyuradilar: ayollar, erkaklar, otlar. Va agar tabiblar buyursalar, ularning buyruqlarini bajarmaslik mumkin emas. Dori odam yoki hayvonni olib, uning bo'yniga ilmoq qo'yadi, jabrlanuvchini taxtaga osib, bo'g'ilguncha kutadi va bu Xudoga qurbonlik ekanligini aytadi.
Gardizi ham xuddi shu haqda shunday yozadi: “Ularning tabiblari bor, ularning kuchi podshohlariga ham yetadi. Agar tabib erkak yoki ayolni olib, bo‘yniga arqon tashlab, o‘lguncha osib qo‘ysa, “Bu podshohning farmoni”, desa, unga hech kim indamaydi, norozilik bildirmaydi”.
Ibn Ruste va Gardizi tabiblar kimni qurbon qilganliklarini aniq aytmaydilar: qabiladoshlarimi yoki chet ellik asirlarni. Ammo guvohligi allaqachon muhokama qilingan Deakon Leo, ruslar dafn marosimini o'tkazib, "ajdodlarining odatiga ko'ra, ko'plab asirlarni, erkaklar va ayollarni" pichoqlagani haqida xabar beradi. : "Volodimer Yatvingiansga borib, g'alaba qozondi "Yatvingians, va ularning yerlarini oldi. Va men Kievga borib, o'z xalqim bilan bir but yaratdim."
Vladimirning Yatvingianlarga qarshi yurishi, biz ko'rib turganimizdek, muvaffaqiyatli bo'ldi. Hech shubha yo'qki, bu mahbuslarni qo'lga olish bilan birga bo'lgan, ularning ba'zilari Kiyevga qaytib kelgach, knyaz "butlar" ga qurbonlik qilgan. Bu yilnomachi qo‘llagan “talab” atamasi haqida fikr yuritishga imkon beradi, bu boshqa bir yilnoma matnida inson qurbonliklari bilan bevosita bog‘liq: “Va men ularni (butlar – Ya. F.) yeyman, meni xudolar deb atashadi va Men o‘g‘il-qizlarimni olib kelaman, jinlarni yeyman va o‘z talablarim bilan yerni harom qilaman”.
Muvaffaqiyatli yurishdan qaytib, Vladimir unga g'alaba keltirgan butlarga qonli minnatdorchilik qurbonligini qildi. Demak, asir qullar ruslarga xizmat qilgan zarur material butparastlarga sig'inish amaliyoti uchun, bu ham "changlash" zaruratini keltirib chiqardi.
Sharqiy slavyanlar tomonidan harbiy, diniy, maishiy va oilaviy ehtiyojlarni qondirish, shuningdek, "asirlarni sotish" orqali boyib ketish va jamiyatdagi obro'-e'tiborni oshirish uchun asirlarning qo'lga olinganligi haqidagi dalillarni manbalardan izlamaymiz. yozma yodgorliklarda ishlab chiqarishda asir qullardan foydalanishning har qanday belgisini toping. Agar biz ularning ahvolini ijtimoiy-iqtisodiy nuqtai nazardan tavsiflasak, shuni aytish kerakki, biz o'z xo'jayinlariga xizmat qilish sohasida, ya'ni noishlab chiqarish sohasida ishlaydigan qullar bilan shug'ullanamiz. Bu hech bo'lmaganda 10-asrgacha davom etdi, qadimgi rus knyazlari baliq ovlash bilan shug'ullanadigan qishloqlarni egallashni boshladilar. Knyazlik qishloqlarida kimlar yashagan, ularda doimiy aholi yashaganmi yoki yo‘qmi, bilmaymiz, chunki bizda bu borada hech qanday ma’lumot yo‘q. To'g'ri, ba'zi tarixchilar Kiev tomonidan bosib olingan qo'shni Sharqiy slavyan qabilalarining vakillari bo'lgan deb hisoblashadi.
Bu taxmin juda ehtimoliy. Qanday bo'lmasin, qadimgi xalqlarning tarixiy tajribasi shuni ko'rsatadiki, asirlar ko'pincha "maxsus qishloqlarda erga ekilgan va ulardan qishloq xo'jaligi va hunarmandchilik mahsulotlarida o'lpon yig'ilgan".
Shu nuqtai nazardan, B.A.Timoshchukning Volindagi Revnok aholi punkti yaqinida joylashgan qishloqqa oid kuzatishlari alohida qiziqish uyg'otadi. Olimning ta’kidlashicha, bu yo‘ldosh qishloqda hunarmandlardan tashqari qo‘shni qal’a aholisi tomonidan ekspluatatsiya qilingan, o‘zi ijtimoiy elitaga kiruvchi er egalari ham bo‘lgan. "Sharqiy slavyan aholisi, - deb yozadi B. A. Timoshchuk, - jamoat markazlarining tugatilishi bilan birga bo'lgan ma'lum bir hududni "knyazlik qilish" jarayonida knyazlik jangchi zodagonlariga qaram bo'lishi mumkin edi". Kommunal yerlarning unda yashovchi dehqonchilikni rivojlantirish bilan bostirib kirishi Kiyev Rusida davlat feodalizmi mavjudligini isbotlovchi nazariyaning asosini tashkil etgan tarixnavislik afsonadir. Agar B. A. Timoshchukning Revnodagi aholining badbo'y tarkibi haqidagi fikri to'g'ri bo'lsa, u egallagan qishloqning ko'rinishiga ishorani xayoliy "knyazlik" yo'lidan emas, balki boshqa, tarixiy jihatdan haqiqiy tekislikda izlash kerak.
L.V.Danilova B.A.Timoshchukning fikrini rivojlantirar ekan, shunday deydi: “Qal’a ehtiyojlari uchun xizmat qilgan hunarmandlar va qishloq aholisining turar-joylarini izolyatsiya qilish, shuningdek, ularning uylari o‘rnida qoldiqlarning kamroq bo‘lishi ularning ma’lum bir tengsizligidan dalolat beradi. . B.A.Timoshchuk qishloq aholisida qadimiy rus smerdlarining o'tmishdoshlari bo'lgan jamoa elitasi va harbiy xizmatchilar qatlamiga nisbatan ba'zi vazifalarni bajarishga majbur bo'lganlarni ko'rdi. Rus haqiqati yilnomasi va boshqa manbalar deb nomlangan smerdlarning ijtimoiy mavqei to'g'risidagi munozaralar hali ham davom etayotgan bo'lsa-da va oxiri ko'rinmasa ham, bu mutlaqo ravshanki, bu teng bo'lmagan qaram aholining etarlicha keng qatlami, kelib chiqishi. asrlarga borib taqaladi. B. A. Timoshchukning sun'iy yo'ldosh aholi punktlarida yashagan qishloq aholisining qaram maqomi haqidagi farazi, ayniqsa, I. Ya. Froyanovning Kiyev Rusining smerdalari qaram odamlar va mahalliy jamoaga tegishli emas, balki asirlar degan xulosasi nuqtai nazaridan ishonchli bo'ladi. Xuddi shunday taxminni aholi punkti ehtiyojlariga xizmat qilish uchun tayinlangan hunarmandlarga nisbatan ham qilish mumkin.
L.V.Danilova bizning Smerdlarni yerga toʻla va oʻrnashib qolgan gʻoliblar sifatida olib kelgan chet elliklar deb qabul qilib, B.A.Timoshchuk inshootlariga tegishli tuzatish kiritib, ogʻirlik markazini qabila ichidagi majburlash masalasidan muammoga oʻzgartiradi. qabilalararo jihatdan hukmronlik va bo'ysunish. Va bu to'g'ri, chunki tadqiqotchining o'zi ta'kidlaganidek, "klan jamoalari, urug'lar, qabilalar va qon munosabatlari bilan bog'liq bo'lgan boshqa birlashmalar ichida ijtimoiy tengsizlikning paydo bo'lishi qiyin edi". Shuning uchun ham "bu birinchi navbatda alohida jamoalar o'rtasidagi munosabatlarda paydo bo'lgan". Bu erda, bizning fikrimizcha, qarindoshlik ittifoqlari doirasida ijtimoiy tengsizlikning paydo bo'lishi "qiyin emas" deb aytish yaxshiroq bo'lar edi, lekin shuning uchun u "birinchi navbatda" emas, balki faqat alohida jamoalar munosabatlarida paydo bo'lganligi istisno qilinadi. . Bu jamoalar ichida ijtimoiy tengsizlikning paydo bo'lishi qarindoshlik birlashmalarining yemirilishi va jamiyatning hududiy asosda tashkil etilishi bilan sodir bo'ladi.
B.A.Timoshchuk 10-asrning Sharqiy slavyanlari orasida qo'shni jamoani kashf etishga harakat qilmoqda. va buning natijasida qaram yer egalarining turar-joylari paydo bo'lishini tasavvur qiling ichki jarayonlar Sharqiy slavyan jamiyati tomonidan boshdan kechirilgan. Lekin oxir-oqibat, u ziddiyatli manzara beradi, unda ichki majburlashni tashqi qullikdan ajratib bo'lmaydi. Olim shunday yozadi:
“Shunday qilib, aniq arxeologik materiallar va yozma manbalardan olingan dalillar bizga mahalliy hududning ushbu qismi haqida xulosa chiqarishga imkon beradi
Jamoat markazlarini tugatish jarayonida (Sharqiy slavyan) aholisi knyazlik zodagonlariga qaram bo'lib qoldi. Albatta, aholi boshqa sabablarga ko'ra qattiq qaramlikka tushib qoldi. Lekin ichida erta davr Knyazlik qal'alarini qurish paytida, qaram bo'lgan Sharqiy slavyan aholisining asosiy qismi yangi feodal tuzumlarining paydo bo'lishiga qarshilik ko'rsatgan va asirlar sifatida qaram bo'lib qolgan, ammo yer ajratilgan va dehqon sifatida ekspluatatsiya qilingan aholi edi.
Qaram aholi alohida aholi punktlarida (ular yilnomalarda knyazlik qishloqlari deb ataladi) yashagan, ular ko'pincha knyazlik qal'alari yaqinida joylashgan bo'lib, ularning hududida an'anaviy ravishda jamoa tartiblari saqlanib qolgan. "Knyazlik qal'alari" yonida joylashgan maxsus turar-joylarda joylashgan mahbuslar "jamoa tartibini" saqlab qolishlari juda shubhali. Bu asirlar jamoa a'zolari emas, balki knyazlik nazoratchilarining qattiq nazorati ostida bo'lgan va o'z egasining qoidalariga muvofiq yashagan qullardir. Hech qanday holatda ularning feodal qaramligi haqida gapira olmaymiz. Ular qul qulligida edilar.
B. A. Timoshchukning ba'zi inshootlarini rad etgan holda, biz uning Rossiyada 10-asr mavjudligi haqidagi taxminini juda to'g'ri deb hisoblaymiz. knyazlik xonadonida ishlaydigan asirlar bilan turar-joylar. Buni, yuqorida aytib o'tganimizdek, qishloqlar haqidagi xronika ma'lumotlari bilvosita tasdiqlaydi Kiev knyazlariga. O'ylash kerakki, bu qishloqlar bo'm-bo'sh emas, balki aholi yashagan. O'sha davr sharoitiga ko'ra, ularni faqat chet elliklar yoki asirlar bilan to'ldirish mumkin edi, chunki ichki, mahalliy tuproqqa qaram xalqning shakllanishi zaruriy shart-sharoitlarga ega emas edi. ijtimoiy-iqtisodiy asoslar. Faktlar alohida bo'lsa-da, bizni bu fikrda mustahkamlaydi.
V.N.Tatishchevning "Tarixi"da biz "yasse va o'roqlarni zabt etgan" va "ko'pchilikni Kievga joylashtirish uchun olib kelgan" knyaz Svyatoslav haqida o'qiymiz. Ushbu yozuv Tatishchev tarixining ikkinchi nashrida mavjud. Birinchi nashrda u biroz boshqacha ko'rinadi: "Ikki idishlarni ham, o'roqlarni ham zabt eting va men Kievga ko'plarni olib kelaman." Ishonchimiz komilki, bu yerda mahbuslarni joylashtirish haqida hech narsa aytilmagan. Ammo V.N. Tatishchev ushbu yozuvga yozgan eslatmada "fathdan keyin Kozarlar va Kosogilar Kiev yaqiniga ko'chirilib, joylashtirildi" deb ta'kidlaydi. Shunday qilib, biz xulosa qilamiz: 10-asr o'rtalarida Kiev Rusida. asirlarning polyan jamoasining yerlariga joylashishi ozmi-koʻpmi oddiy holga aylanib bormoqda. Knyazlik qishloqlari ham aholi punktlari bo'lishi mumkin edi. Knyazlar Yaroslav va Mstislav 1030 yilda "ko'p odamlar to'planib, Lyaxlarga qarshi chiqdilar va Cherven shaharlarini yana bosib oldilar va Lyadskiy o'lkalarini bosib oldilar va ko'plab Lyaxlarni olib kelishdi va ularni bo'lishdilar. Yaroslav Rossiyada o'zinikini ekdi va uning mohiyati bugungi kungacha."
Shunday qilib, biz Sharqiy slavyanlar urushdan olib kelingan asir qullarning bir qismini o'z qabilaviy hududlariga joylashtirganini taxmin qilamiz. Shu bilan birga, turli maqsadlar ko'zlangan: harbiy-mudofaa, agar asirlar dasht aholisi bilan janubiy chegarada (masalan, Ros bo'ylab) joylashtirilgan bo'lsa va ishlab chiqarish, agar berilgan "to'liq" egasiga ekilgan bo'lsa. qishloqlar deb ataladigan yer.
Sharqiy slavyan qulligiga qaytadigan bo'lsak, shuni aytish kerakki, "Antik davr" bilan taqqoslaganda, 8-10-asrlarda Sharqiy slavyanlar o'rtasida qullik institutida sezilarli o'zgarishlar yuz berdi. Noaniq quldorlik paydo bo'ldi, garchi ma'lum bir vaqt bilan cheklangan sobiq quldorlik davlati saqlanib qolgan bo'lsa-da, lekin asta-sekin odat emas, balki xo'jayinning irodasi qulning taqdirini belgilaydi, u ham odatlarga aylanib, keyinchalik qul egasiga berdi. uning qulligida bo'lganlarning hayoti va o'limi ustidan tasarruf etish huquqi.
Yangi hodisalar orasida ichki qullikning boshlanishi juda zaif va ifodasizdir.
Yana bir oʻzgarish shundan iboratki, erkin aholi ichida erigan harakatchan va beqaror guruhdan boʻlgan qullar sekin-asta alohida ijtimoiy toifaga birlashib, quldorlik tizimining rivojlanishiga asos boʻlib xizmat qilgan.
Yana bir yangilik shundaki, qullar ayirboshlash qiymatiga ega bo'lib, kuchli oqim bilan tashqi bozorga chiqib ketishdi. 9-10-asrlarda Sharqiy slavyanlar oʻrtasida qul savdosining sezilarli oʻsishi haqida gapirish uchun yetarli maʼlumotlar mavjud. Agar oldingi davrda qul savdosidan qullikdan to'lov ustun kelgan bo'lsa, bundan buyon tirik mollar bilan savdo operatsiyalari ustunlik qila boshlaydi. Bundan tashqari, juda sekin bo'lsa-da, ichki qul savdosi bosqichma-bosqich rivojlanib, 10-asrga etib bordi. qandaydir muvaffaqiyat.
Qullardan foydalanish biroz xilma-xil bo'ldi: ular uchun to'lov oldilar, ular oldi-sotdi qilindi (asosan, tashqi bozorda), jangchilar va xizmatkorlar sifatida foydalanildi, butparast xudolarga qurbonlik qilindi, ko'payish uchun to'plandi. jamiyatda obro‘-e’tibor kuchaydi, qullarning kanizakligi keng tarqaldi.
10-asrgacha boʻlgan manbalarda. ishlab chiqarishda qullarning ekspluatatsiyasi kuzatilmaydi. Albatta, oddiy Sharqiy slavyan jangchilari tomonidan uyga olib kelingan asir qullar ishlab chiqarish faoliyatiga jalb qilingan va taqdir ularni taqdir qilgan mintaqalarda oila va urug'larning boshqa a'zolari bilan teng ravishda ishlagan deb o'ylash mumkin.
10-asrdan boshlab Knyazlik qishloqlarida asir qullar mehnatidan foydalanishning dastlabki belgilari paydo bo'ladi. Ammo umuman olganda, qul mehnati Sharqiy slavyan jamiyati iqtisodiyotida sezilarli rol o'ynamagan va shuning uchun 8-10-asrlarda Sharqiy slavyanlarning mavjudligi haqida gapirish qiyin. quldorlik iqtisodiy tizimi.
Yana bir bor ta'kidlash kerakki, bu davrdagi Sharqiy slavyan qullari asosan sobiq asirlar edi. Ichki qullik zo'rg'a o'sib bormoqda, deyarli sezilmas edi. Urushlar, mohiyatan, Sharqiy slavyan jamiyatida qullarni to'ldirishning yagona manbai.
Asirlarni qul qilish ba'zi qabila jamoalarini boshqalar tomonidan ekspluatatsiya qilishning o'ziga xos shakli edi. Bu shuni anglatadiki, Sharqiy slavyanlar o'rtasidagi ijtimoiy tengsizlik hali ichki rag'batlarga ega emas edi va qabilalararo munosabatlar sohasida mahalliylashtirilgan.
Shuni ham unutmasligimiz kerakki, asirlik u yoki bu etnik shakllanishning qo'shnilaridan ustunligini ham ifodalagan. Binobarin, to'liqlik uchun motivlar nafaqat moddiy, balki ma'naviy sohada ham paydo bo'ldi.
Qul-asir Sharqiy slavyanlar bosib olgan hududdagi qaram xalqning eng qadimgi figurasi edi. Qadimgi rus yozma manbalarida u qaram aholining boshqa guruhlari vakillaridan oldin tilga olinishi tabiiydir. Va bu erda "xizmatchilar" va "xizmatchilar" atamalari bizning e'tiborimizni tortadi.
Ehtimol, ko'pchiligimiz buni maktab davridan beri tasdiqlaganmiz serflik Rossiyada u 1861 yilda bekor qilingan. Ammo, aslida, qul savdosi an'anasi butun dunyoda uzoq vaqtdan beri mavjud. Qadimgi Rus ham bundan mustasno emas edi.
"Xizmatchilar"
Rusda qul bo'lishning bir necha yo'li bor edi. Ulardan biri xorijlik mahbuslarni qo'lga olishdir. Bunday "Polonyan" qullari "xizmatkorlar" deb nomlangan.
Qadimgi Rusning Konstantinopolga muvaffaqiyatli bosqinidan so'ng 911 yilda Vizantiya bilan tuzilgan shartnomaning moddalaridan birida vizantiyaliklarga qo'lga olingan har bir "xizmatkor" uchun 20 oltin tanga (qattiq) to'lash taklif qilingan. Bu taxminan 90 gramm oltinni tashkil etdi va qullar uchun o'rtacha bozor narxidan ikki baravar yuqori edi.
Vizantiyaga qarshi ikkinchi yurish (944) muvaffaqiyatsiz yakunlanganidan keyin narxlar pasaygan. "Yaxshi o'g'il yoki qiz" uchun bu safar ular 10 ta oltin tanga (45 gramm oltin) yoki "ikki pavolok" - ikki dona ipak mato berishdi. "Seredovich" uchun - o'rta yoshli qul yoki qul - sakkiz tanga, keksa odam yoki bola uchun - atigi besh tanga berildi.
"Xizmatchilar" ko'pincha turli xil malakasiz ishlarda, masalan, uy xizmatchilari sifatida ishlatilgan. Poloniyalik ayollar, ayniqsa yoshlar, erkaklarnikidan yuqori baholangan - ular sevgi uchun ishlatilishi mumkin edi. Ularning ko'plari kanizak va hatto qul egalarining xotinlariga aylanishdi.
11-asr qonunlari to'plami bo'lgan "Russkaya pravda" ga ko'ra, "xizmatchi" ning o'rtacha narxi besh-olti grivna edi. Ko'pgina tarixchilarning fikriga ko'ra, biz kumush grivnalar haqida emas, balki to'rt barobar arzonroq bo'lgan kun grivnalari haqida gapiramiz. Shunday qilib, o'sha paytda bir qul uchun taxminan 200 gramm kumush yoki 750 ta terilgan sincap terisi berilgan.
1223 yilda mo'g'ullar bilan Kalkadagi muvaffaqiyatsiz jangdan so'ng, Smolensk knyazi Mstislav Davidovich Riga va Gotland savdogarlari bilan shartnoma tuzdi, unga ko'ra bitta xizmatkorning narxi kumushda bir grivnaga baholandi (bu 160-200 grammga to'g'ri keldi). kumush va taxminan 15 gramm oltin).
Xizmatchilar uchun narxlar mintaqaga bog'liq edi. Xullas, Smolenskda qul Kiyevdagidan bir oz arzonroq, Konstantinopoldan esa uch barobar arzonroq edi... Harbiy yurishlarda qancha odam qul sifatida asir olinsa, narx shunchalik pasaydi.
Qonun bo'yicha qullik
Rossiyada ichki qul bozori ham faol rivojlandi. Qullikning yana bir keng tarqalgan shakli, "xizmatkorlar" dan tashqari, qullik edi. Qul yoki qul bilan turmush qurish, xizmatga kirish, og‘ir jinoyat uchun jazo sifatida qarzga qul bo‘lishi mumkin edi... Ota-onalarning o‘zlari ovqatlana olmay, farzandlarini sotgan yoki qullikka bergan hollar ham bo‘lgan. ular.
Krepostnoylik faqat 11-asrda markazlashgan davlat tashkil topishi bilan rivojlana boshladi. Bu kambag'al dehqonlarning yer egalariga qaramligiga asoslangan edi. Kiev Rusi va Novgorod knyazligida barcha erkin dehqonlar uch toifaga bo'lingan - smerdlar, xaridlar va serflar. Birinchi ikki toifadan farqli o'laroq, qullar hech qanday mulkka ega bo'lmagan va boshqa mulkdorga o'tish huquqiga ega emas edi.
15-asrda, Moskva knyazligi tatar-mo'g'ul bo'yinturug'idan ozod bo'lgandan so'ng, bitta serfning narxi bir rubldan uch rublgacha bo'lgan. 16-asrning o'rtalariga kelib u bir yarim-to'rt rublgacha ko'tarildi. Qiyinchiliklar davri arafasida u allaqachon to'rt-besh rublga yetgan edi. Biroq, hosilning nobud bo'lishi va urushlar doimo tirik tovarlar narxini pasaytirdi.
Agar tashqi qul savdosini nazorat qilish juda qiyin bo'lsa, davlat ichida quldorlikni tartibga solishga harakat qildi. Tegishli operatsiyalar qayd etilgan maxsus bojxona kitoblari mavjud edi. Shu bilan birga qul egalaridan maxsus soliq olindi.
Qullikning ijobiy va salbiy tomonlari
Agar qarasangiz, qullik butunlay samarali iqtisodiy institut edi. Odamlar sotib olish va sotish ob'ekti bo'lib xizmat qilishi, boshqa "jonsiz" tovarlarga almashtirilishi yoki qarzlar va soliqlarni to'lash uchun olinishi mumkin edi. Egalari "boshpana va oziq-ovqat uchun" deyarli bepul ishchilarni oldilar, ular keta olmadilar " ish joyi» yoki talab yaxshiroq sharoitlar...Ba'zan bu qullarning o'zlari uchun foydali edi: ular hech bo'lmaganda qandaydir barqarorlikka erishdilar va uy-joy va bir parcha non haqida qayg'urishlari shart emas edi.
Ammo, boshqa tomondan, majburlash sifatli ish uchun etarli motiv bo'lishi mumkin emas. Amaliyot shuni ko'rsatadiki, xodim uchun eng yaxshi motivatsiya - bu hayot sifatini yaxshilash va o'zini o'zi anglash imkoniyati. Afsuski, qullik bularning barchasini istisno qiladi.
Rossiyada qullik bo'lganmi? Albatta mavjud edi. rus davlati boshqa mamlakatlar kabi rivojlanishning ijtimoiy qonunlariga bo'ysungan. Shunday qilib, qullar Qadimgi Rus va Muskovitlar qirolligida keng tarqalgan hodisa edi. Yana bir narsa shundaki, rus qulligining o'ziga xos xususiyatlari bor edi. Bu erda slavyan urf-odatlari, ko'p asrlik turmush tarzi, G'arbiy Evropa yoki Sharqdagi o'xshash omillardan farq qiladigan an'analar o'z aksini topgan.
Tarixdan krepostnoy, smerd, xizmatkor kabi atamalarni bilamiz. Ularning barchasi qullikka, ya'ni majburiy mehnatga u yoki bu narsa bilan bog'liq edi. Ammo keling, bu odamlar guruhlarini batafsil ko'rib chiqaylik va ularning qaysi biri ko'proq qul, kim kamroq ekanligini bilib olaylik.
Xizmatchilar (xizmatchilar)
Qadim zamonlarda slavyanlar juda jangovar bo'lib, ko'pincha qo'shni hududlarga bostirib kirganlar. Agar kampaniya muvaffaqiyatli bo'lsa, ko'plab mahbuslar qo'lga olindi. Ular qul yoki xizmatkorga aylantirilgan. Bunday odamlarning huquqlari yo'q edi; ularni sotib olish va sotish mumkin edi. 9-asrdan boshlab butun qaram aholi xizmatkorlar deb atala boshlandi. Kredit bo'yicha ishlagan shaxslar ham ushbu toifaga kirgan.
Rusda nasroniylikning kirib kelishi bilan xizmatkorlik kabi atama eskira boshladi. Serflar xizmatkorlarni almashtirdilar. Xizmatkorlar esa 11-asrdan boshlab, asta-sekin bir oz boshqacha maqomga ega bo'lishdi. Boyarlar va knyazlarga xizmat qilgan odamlar xizmatkorlar deb atala boshlandi. Xuddi shu toifaga boy egasining uyida yashab, uning hisobidan ovqatlanadigan kambag'al qarindoshlari ham bor edi. Xizmatkorlar, oshpazlar, bog'bonlar, kuyovlar, ovchilar, hamshiralar, pichan qizlar, enagalar, kambag'al parazit qarindoshlaridan iborat bu butun jamoat xizmatkor deb atala boshlandi.
Serflar
Agar rus tilida ular kimnidir haqorat qilmoqchi yoki xafa qilmoqchi bo'lsalar: "Men bilan qanday gaplashsangiz, qul!" Bu atama 11-asrda qo'llanila boshlandi. Qadimgi Rusning huquqiy me'yorlariga ko'ra, krepostnoy sub'ekt emas, balki ob'ekt edi. Boshqacha aytganda, chorva mollari, hovli binolari, uy-ro'zg'or buyumlari bilan tenglashtirildi. Birovning qulini o‘ldirganlik uchun, xuddi birovning otini o‘ldirganlik yoki birovning qimmatbaho kaftiga zarar yetkazganlik kabi jarima ham bor edi. Va agar egasi o'z qulini o'ldirsa, unga hech qanday jazo yo'q edi, chunki u o'z mol-mulki bilan xohlagan narsani qila oladi.
Bundan ma’lum bo‘ladiki, qullar haqiqiy qul bo‘lgan va bu Rusda quldorlik odatiy hol bo‘lganligini isbotlaydi. Lekin qanday qilib odamlar barcha huquqlarini yo'qotib, qul bo'lishgan?
Barcha mamlakatlarda qullikka olib boradigan eng keng tarqalgan yo'l asirlik edi. Bu holatda Rus ham bundan mustasno emas edi. Mahbuslar boshqa davlatlar yoki qo'shni knyazliklar bilan urushlar paytida asirga olingan. XI asrda feodal tarqoqlik davri boshlanganini unutmasligimiz kerak. Qadimgi yoki Kiev Rusi alohida knyazliklarga parchalanib ketdi. Ular bir-birlari bilan adovat tutib, cheksiz urushlar olib borishdi. Shuning uchun mahbuslar bilan hech qachon muammo bo'lmagan. Ba'zan shunchalik ko'p mahbuslar olib kelinganki, ular deyarli hech narsaga, tirik mol sotish uchun sotilgan.
Servitutning ikkinchi yo'li qarz qulligi edi. Bir kishi qarz oldi, lekin turli sabablarga ko'ra kerakli miqdorni qaytara olmadi. Bunda u barcha huquqlaridan mahrum bo‘lib, kreditorga to‘liq qaram bo‘lib qoladi, ya’ni qul bo‘lib qoladi.
Qaroqchilik, ot o'g'irlash, o't qo'yish paytida qotillik sodir etgan jinoyatchilar ham krepostnoyga aylantirilgan. Shu bilan birga, nafaqat jinoyatchilarning o'zlari, balki ularning oila a'zolari ham qul bo'ldi. Bu amaliyot XV asrgacha keng qo'llanilgan.
Va nihoyat, qullarning bolalari qul bo'lishdi. Tug'ilgandanoq, chaqaloqlar butun umri davomida baxtsiz hayot kechirishga mahkum edilar. Va boy egasi uchun qullar uchun nasl berish foydali edi. Bunday holda, u majburiy odamlarning sezilarli o'sishini mutlaqo bepul oldi.
Qanday g'alati tuyulmasin, ixtiyoriy yoki oq yuvilgan qullik Rossiyada ham qo'llanilgan. Bunday holda, odamlar o'z xohishlariga ko'ra kuchsiz qullarga aylandilar. Ammo biz hayotning murakkab narsa ekanligini tushunishimiz kerak. Og'ir yil o'tgach, dehqon oilalari orasida ocharchilik boshlandi va ota-onalar ochlikdan o'lmasligi uchun o'z farzandlarini krepostnoy qilib berishga majbur bo'lishdi. Kattalar ham xuddi shunday qilishdi. Ha, ular xo'rlikka duchor bo'lishdi, lekin egasi ularni boqdi va sug'ordi.
Shuni ham ta'kidlash kerakki, bunday qullik bir yildan ortiq davom etishi mumkin emas. Bir odam rahm-shafqat uchun ishladi, keyin u ozod qilindi va u yana ozod bo'ldi. Keyin, bir necha yil o'tgach, odam yana qul bo'lishi mumkin edi va buning uchun faqat guvoh huzurida o'zini ramziy narxga sotish kerak edi.
Ya'ni, ma'lum bo'lishicha, qullik ba'zi odamlar uchun o'ziga xos qutqaruvchi bo'lgan. Ishlar yomon ketdi, men qul sifatida ro'yxatdan o'tdim. Bir yildan so'ng siz ozod bo'ldingiz va ozodligingizdan bahramand bo'ldingiz. Va agar egasi mehribon va adolatli bo'lsa, unda siz umringiz davomida qul bo'lib qolishingiz mumkin. Bir so'z bilan aytganda, omadingiz qanday bo'lishidan qat'iy nazar. Rusda quldorlik shunday bo'lgan, lekin uni ideallashtirishga hojat yo'q.
Serfga uylangan yoki uylanayotganlar o'zlarini ixtiyoriy qullikka mahkum qildilar. Ammo maxsus kelishuv (yaqin) bu qoidani o'zgartirishi mumkin. Agar, masalan, boy odam chiroyli xizmatkorga uylanmoqchi bo'lsa, to'ydan keyin u erkin ayol bo'lishi mumkin edi, lekin faqat maxsus shartnomaga muvofiq.
Shuningdek, Rossiyada faqat ixtiyoriy yoki oq qullar tomonidan to'ldirilishi mumkin bo'lgan lavozimlar mavjud edi. Bu knyazlik yoki boyar mulkining boshqaruvchisi (tiun). Bunday holatda erkin odam emas, balki majburlangan odam bo'lishi yaxshiroq deb hisoblangan. Qul halol xizmat qiladi va o'z xo'jayiniga sodiq qoladi, lekin ozod odam har qanday vaqtda ketishi va hatto o'g'irlik qilishni boshlashi mumkin.
Ikkinchi xizmatchi lavozim - uy bekasi. Bu odam mulkning oziq-ovqat ta'minoti uchun javobgar edi va shuning uchun u bilan barcha omborlar va podvallarning kalitlarini olib yurdi. Bu pozitsiya yuqori deb hisoblangan. Maqom jihatidan u egasi va boshqaruvchining orqasida turdi. Bepul yangi kelganga unga ishonish mumkin emasligi aniq.
Rossiyada krepostnoylik XVIII asrning birinchi choragigacha amal qilgan. Butun Rossiya imperatori Pyotr I ning 1723 yil 19 yanvardagi eng yuqori farmoni bilan u bekor qilingan. Shundan so'ng, odamlar ba'zan bir-birlarini haqorat qilgan faqat ism qoldi.
Smerda
15-asrga qadar rus tilida "dehqon" kabi so'z deyarli qo'llanilmagan. Dehqonlarni smerdlar deb atashgan. Ular qishloq jamoalarida yashab, ko'p jihatdan knyazlarga qaram bo'lgan. Har bir smerdning o'ziga xos er uchastkasi bo'lgan. Bu meros orqali uning o'g'liga o'tdi. Agar biror kishining o'g'li bo'lmasa, shahzoda erni olib, o'z xohishiga ko'ra ishlatgan.
Smerdlar orasida sud hokimiyatini knyaz amalga oshirgan. Shu bilan birga, bu odamlarning huquqlari juda oz edi va axlatni o'ldirish qulni o'ldirishga tenglashtirildi. Erda ishlagan smerdlar yo shahzodaga soliq to'lagan yoki natura shaklida xizmat qilgan. Ular butun jamoa tomonidan cherkovga topshirilishi yoki boshqa joyga ko'chirilishi mumkin edi.
XV-XVII asrlarda 1497 yilgi Qonunlar kodeksida mustahkamlangan Rossiya davlatida mahalliy tizim rivojlana boshladi. Bu tizimga koʻra, xizmatchi (zodagon) xizmat muddati yoki umrbod yerga davlatdan shaxsiy mulk huquqini olgan. Bu davlat mukofoti sifatida daromad manbai edi.
Lekin davlat tomonidan berilgan yerga kimdir ishlashi kerak edi. Va bu maqsadlar uchun ular smerdlarni jalb qila boshladilar. Shu bilan birga, "smerd" so'zining o'zi yuridik atama sifatida unutila boshladi va "dehqon" so'zi keng tarqaldi. Dehqonlarni yer uchastkalarida ta'minlovchi yangi huquqiy normalar paydo bo'ldi. 1649 yilda dehqonlarning yerga cheksiz bog'lanishi o'rnatildi. Ya'ni, krepostnoylik to'liq kuch bilan ishlay boshladi va sobiq smerdlar krepostnoyga aylandi.
Shuni ta'kidlash kerakki, Rossiyada smerdlar va quldorlik kuchli aloqaga ega emas edi. Ko'pincha qullar qul deb hisoblangan. Ammo xizmatkorlar, qullar va qullar majburiy odamlar edi. Ular o'z xo'jayinlariga to'liq qaram bo'lib, o'z irodalarini amalga oshirdilar. Rossiya tuprog'ida quldorlik elementlari XIX asr o'rtalarigacha saqlanib qolgan. Sanoat ishlab chiqarishi va ilmiy-texnika taraqqiyotining o'sishi bilangina qul mehnati o'z ahamiyatini yo'qotdi; u o'zining foydali muddatini uzaytirdi va so'nib qoldi.
Bir kuni mendan Rossiyada qul savdosining ko'lami haqida so'rashdi. Men mashhur matndan parchalar keltiraman - Halablik Pavlus tomonidan yozilgan "Antioxiya Patriarxi Makariusning 17-asr o'rtalarida sayohati". Suriya patriarxi Makarius Rossiyaga ikki marta - 1656 va 1666 yillarda kelgan.
Halablik Pavlus asosan reydlar va urushlar natijasida qo'lga olingan qullar haqida yozadi, ammo muhim ichki bozor ham mavjud edi. Men 15-asrda Velikiy Novgorodda ayollar savdosi haqidagi havolalarni ko'rsatdim.
Muskovitlar tatarlarni qullikka qanday haydaganliklari haqida
Moskvaliklar ulardan asirlarni olishadi: qal'alar tepasida turib, tatarlarning yo'li ularga yaqin bo'lganini kuzatib turishadi va chavandozlarni ko'rishlari bilan, ularning ba'zilari otdan tushib, otlariga shoshilishadi va oldinda. Tatarlar, yo'l chetida pistirmada turinglar. Tatarlar ularga yaqinlashganda, karvonlarini erkakmi, ayolmi, qizmi, o‘g‘ilmi, darrov tutib, o‘z yurtiga olib borib, xor bozorida o‘n, o‘n besh, yigirma piastrga sotadilar. Demak, har bir boy ayolning ellik, oltmish (qul) va har bir muhim kishining yetmish, sakson (qul) bor.
Ularni shunday qoldirmay, xohlasa ham, xohlamasa ham darhol nasroniylikni qabul qiladi; ular hatto kuch bilan suvga cho'mdiradilar. Agar o‘zlarini yaxshi tutishlarini, iymonda g‘ayratli ekanliklarini keyinroq ko‘rsalar, bir-birlari bilan turmush quradilar va farzandlariga eng yaxshi ismlar qo‘yiladi. Biz ularda eng yaxshi masihiylar orasida ko'rmagan kamtarlik bilan taqvoni payqadik: ular imon va marosim sirlarini o'rgandilar va shunday bo'ldilarki, bundan yaxshiroq bo'lish mumkin emas edi.
Moskvadagi tatar qullarining narxi haqida
Tatarlar ko'pincha ular yaqinidagi chegarani qo'riqlayotgan moskvalik qo'shinlar tomonidan asirga olinadi; to'satdan o'z mamlakatlariga hujum qilib, ular aholisini vayron qiladi, yoqib yuboradi va asirga oladi. Moskva mamlakatida ular eng past narxda sotiladi: ularni yigirma yoki o'ttiz oltin dona uchun emas, balki o'ndan ko'p bo'lmagan narxda sotib olish mumkin, chunki ular uchun narx qadim zamonlardan beri o'rnatilgan. Ularni arzimas narxga sotib olib, darhol ularni suvga cho'mdirib, nasroniylikni qabul qilishadi.
Don kazaklari turklar va tatarlarni Moskvada qullikka qanday sotgani haqida
Qora dengizga boradigan Don kazaklariga kelsak, ularning soni 40 000 kishini tashkil etadi, ular ham podshoh hokimiyati ostida turadilar. Tatarlar ularning oldida titraydilar, chunki kazaklar har doim tasodifan o'z mamlakatlariga hujum qilishadi, ularni asirga olib, moskvaliklar mamlakatiga olib kelishadi, u erda ularni sotadilar. Tatarlar atrofida yashovchi nasroniylar uchun jazo bo'lganligi sababli, Xudo bularni (kazaklarni) ularga jazo sifatida yubordi (Alloh ularning ustidan kuchini oshirsin!).
Biz ularni sharqiy o‘lkalardan asirlar ko‘rdik: Trabzondan (Turkiyaning Trabzonidan), Sinop va ularning tumanlaridan, Yeniko‘ydan, tatarlardan; ularning hammasi kazaklar tomonidan asirga olingan... turkcha tonun-kazaklar deb ataladi, ya'ni. Don kazaklari: ular Qora dengiz bo'ylab suzib ketishadi, ko'plab erkaklar, ayollar, o'g'il bolalar va qizlarni qo'lga olishadi, ularni bu erga olib kelishadi va eng arzon narxda sotishadi. Ular darhol suvga cho'madilar. Biz ularning ko'plarini boylarning va hatto oddiy odamlarning uylarida uchratdik. Ular bilan turkiy tilda gaplashganimizda, o‘z tillarida gaplashishlarini eshitib, avvalgi iymon-e’tiqodlari hali ham ko‘ksida, deb o‘ylaydigan xo‘jayinlaridan qo‘rqib, bizga umuman javob bermadilar. Shu sababli ular o'z tillarida umuman gaplashmaydilar.
Aholini Polsha-Litva Hamdo'stligidan Moskvaga deportatsiya qilish to'g'risida
Bu Volxovdan boshlab, biz polyaklar mamlakatidan moskvaliklar olib ketayotgan mahbuslar bilan aravalarni uchrata boshladik; Bu yerda faqat ayollar va bolalar bor edi, erkaklar esa qilich bilan kaltaklangan. Ular uchun yuragimiz ezildi. Ollohim bunaqa narsalarni ko'rmasin!
Savdolashish. Serf hayotidan sahna Muskovitlar tomonidan yahudiylar, armanlar va polyaklar kaltaklangani haqida
Podshoh yurish qildi va oxirida Rabbiy unga g'alaba berdi: u buyuk Smolensk shahrini zabt etdi va dushmanlarining eng muhimi Radzivilni mag'lub etdi va uning harbiy boshliqlari 49 ga yaqin shahar va qal'alarni qilich bilan bosib oldi. va ixtiyoriy taslim bo'lish va ularni kaltaklash orqali, Qodir Xudo qancha biladi , yahudiylar, armanlar va polyaklar. Aytishlaricha, ularning chaqaloqlarini bochkalarga solib, shafqatsizlar bilan buyuk Dnepr daryosiga tashlashgan, chunki moskvaliklar bid'atchilar va butparastlarni haddan tashqari yomon ko'radilar.
Moskvaliklar Polsha-Litva Hamdo'stligidan ayollar va bolalarni qanday qilib qullikka o'g'irlashgani haqida
Ular barcha erkaklarni ayovsiz kaltakladilar, ayollar va bolalarni asirga oldilar, mamlakatni vayron qildilar, aholini qirib tashladilar. Ilgari anorga o‘xshagan va namuna sifatida ko‘rsatilgan polyaklar mamlakati xaroba va cho‘lga aylantirildi, u yerda uzunligi va kengligi bo‘yicha 15 kunlik sayohat davomida qishloqlar va odamlar topilmadi. Yuz mingdan ortiq kishi asir olindi, shuning uchun bizga aytganidek, yetti-sakkiz nafar o‘g‘il-qizni bir dinor (rubl) yoki undan kamiga sotishdi, ularning ko‘pini o‘zimiz ham ko‘rdik. Ixtiyoriy ravishda taslim bo'lgan shaharlarga kelsak, suvga cho'mgan aholining xavfsizligini ta'minlagan holda qoldirildi va (suvga cho'mishni) istamaganlar chiqarib yuborildi. Qilich bilan bosib olingan shaharlarga kelsak, ularning aholisini qirib tashlagan holda, moskvaliklar o'zlari ularga joylashdilar va ularni mustahkamladilar.
Moskvadagi tatar qullari haqida
Bular qimmatbaho sable mo'ynali hashamatli liboslarda, to'q pushti mato (tashqi) kiyimlarda, qimmatbaho marvaridlar bilan bezatilgan, chiroyli qalpoqlarda, oltin va marvaridlar bilan bezatilgan, juda uzun qora mo'yna bilan bezatilgan eng muhim zobitlarning xotinlari edi. Ularning yonida ko'plab tatar kanizaklari bor edi, bu ularning yuzlari va kichkina ko'zlaridan ko'rinib turardi; ular asir bo'lib, xorlovchi holatdadirlar. Biz bu yurtda minglab ko‘rdik, chunki ularning bahosi arzimas va xuddi tatar erkaklari kabi arzonga sotiladi: har bir zodagonda qirq, elliktasi bor.
Ko‘rdingiz, o‘quvchi, ularning sochlari xuddi moskvaliklardek qop-qora, bemalol osilib tursa-da, ko‘zlari kichkina va qisiq. Ularning ismlari nasroniydir, chunki ular sof pravoslavlardir: ularning taqvodorligi va sizning e'tiqodingiz haqidagi bilimlari haqiqatan ham buyukdir. Ularning ismlari eng muhim (azizlarning) ismlari: Theodosius, Eustathius, Basil, Abramius, Theodor, Gregory - bu turdagi odamlarning ismlari. Qizlar va qul ayollarning ismlari: Thekla, Theodora, Justina, Euphemia, Juliana, Varvara, Marana (Marina?), Kira, Eupraxia. Bu va shunga o'xshash nomlar, eng taniqli (xristianlik) ismlar, ilgari nopok va uyatsiz bo'lgan tatarlarni chaqirish uchun ishlatiladi, lekin suvga cho'mishdan keyin ular Xudoning tanlangan xalqiga aylandilar.
