Rus adabiyoti yozuvchilarida tabiat rasmlari. Tabiatning go'zal tasvirlari

Tabiatni klassiklar kabi qanday tasvirlash mumkin?

Bu mavzu bo‘yicha darsliklar, monografiyalar, maqolalar yozilib, misollar keltirilib, adabiyotda tabiatni tasvirlashning lingvistik vositalari, usullari, usullari batafsil bayon etilgan, ammo mualliflar savolni berishda davom etmoqdalar. Nega? Chunki amalda buni tushunish unchalik oson emas, lekin hammasi QANDAY ishlaydi?

Menimcha, "bosqichma-bosqich" taqqoslash yordam berishi mumkin, men maqolamda murojaat qilaman.

Darhol aytamanki, yozuvchilar, xuddi rassomlar kabi, portret rassomlari, jangovar rassomlar, peyzaj rassomlari, peyzaj rassomlari orasida - dengiz rassomlari va boshqalar bo'lishi mumkin. Albatta, shartli ravishda.

Ehtimol, siz jangovar sahnalarni yaxshi bilasiz, shuning uchun siz landshaft tasvirlariga berilmasligingiz kerak, siz aniq va tushunarli xususiyatlarga ega bo'lishingiz mumkin: "osmon qorong'ilashdi", "yomg'ir yog'a boshladi", "quyoshli tong" va hokazo. Bir necha zarb bilan yil vaqtini, kun vaqtini, harakat joyini, ob-havo sharoitlarini ko'rsating va hikoya davom etayotganda ularning o'zgarishlarini kuzatib boring. Qoidaga ko'ra, bu o'quvchiga nima bo'layotganini, qaerda va qanday sharoitda tushunish uchun etarli.

Agar siz landshaft shunchaki fon emas, balki "gaplashuvchi" fon, asardagi alohida belgi (ehtimol asosiysi) bo'lishini istasangiz, u alohida rol o'ynashi va syujetda alohida o'rin egallashi mumkin. Albatta, siz klassikadan o'rganishingiz kerak.

Men sizga tadqiqot o'yinini taklif qilmoqchiman, siz printsipni tushunasiz va keyin siz o'zingizni bosqichma-bosqich taqqoslashingiz mumkin.

Shunday qilib, bizning oldimizda taniqli peyzaj yozuvchilari - Turgenev, Prishvin, Paustovskiyning hikoyalaridan uchta kichik parcha bor.

Parchalarda uchta umumiy narsa bor:

1. Hikoya 1-shaxs tomonidan aytiladi.

2. Xuddi shu mavzu: kuz tongi boshlanadi.

3. Kuz faslining barcha yoki bir necha sifatlari: yorug‘lik, osmon, barg tushishi, shabada, qushlarning o‘ziga xos xususiyatlari.

Hozircha ularni diqqat bilan o‘qib chiqamiz. O'qiyotganingizda, sizning fikringizcha, har bir muallif haqida alohida bir narsani qayd etishingiz mumkin.

№ 1

Men kuzda, sentabr oyining o‘rtalarida qayinzorda o‘tirgan edim. Ertalabdan engil yomg'ir yog'di, vaqti-vaqti bilan iliq quyosh nurlari bilan almashtirildi; ob-havo o'zgaruvchan edi. Osmon yo bo'shashgan oppoq bulutlar bilan qoplangan, keyin bir lahzaga ba'zi joylarda to'satdan tozalangan, keyin esa ajralgan bulutlar ortidan go'zal ko'z kabi tiniq va mayin ko'k rang paydo bo'ldi. Men o'tirdim va atrofga qaradim va tingladim. Barglar boshim ustida biroz shitirlashdi; Faqat ularning shovqinidan o'sha paytda yilning qaysi fasli ekanligini bilish mumkin edi. Bu bahorning quvnoq, kulgili qaltirashi emas, mayin shivirlashi emas, yozning uzun gap-so'zlari emas, kech kuzning qo'rqoq va sovuq mish-mishi emas, balki zo'rg'a eshitiladigan, mudroq shovqini edi. Kuchsiz shamol tepalarni biroz tortib oldi. To‘qayning yomg‘irdan ho‘l bo‘lgan ichki qismi quyosh charaqlab turishiga yoki bulut qoplaganiga qarab doimo o‘zgarib turardi; Keyin u hamma narsani yoritib yubordi, go'yo birdan undagi hamma narsa jilmayib qo'ygandek: unchalik keng tarqalgan bo'lmagan qayin daraxtlarining ingichka tanasi birdan oq ipakning nozik jilosini oldi, erda yotgan mayda barglar to'satdan ko'zni qamashtirdi va qizil oltin bilan porladi. , va baland bo'yli jingalak paporotniklarning go'zal poyalari, allaqachon kuzgi rangga bo'yalgan, haddan tashqari pishgan uzum rangi kabi, ular orqali ko'rsatdi, cheksiz sarosimaga tushdi va bizning ko'z o'ngimizda kesishdi; keyin to'satdan atrofdagi hamma narsa yana biroz ko'karib ketdi: yorqin ranglar bir zumda so'nadi, qayinlar qish quyoshining sovuq o'ynayotgan nurlari hali tegmagan yangi tushgan qordek oppoq, porlashsiz, oq bo'lib turardi; va o'rmon bo'ylab yashirincha, ayyorona, eng kichik yomg'ir ekib, shivirlay boshladi. Qayinlarning barglari sezilarli darajada oqarib ketgan bo'lsa ham, deyarli butunlay yashil edi; Faqat u yerda bittasi bor edi, yosh, qizg'ish yoki oltin rangda edi va uning nurlari to'satdan yorib o'tib, sirg'alib, xiralashgan, ingichka shoxlar to'ridan o'tib ketganda, quyoshda qanday porlashini ko'rish kerak edi. yorqin yomg'ir. Birorta qushning ovozi eshitilmadi: hamma panoh topib, jim qoldi; faqat onda-sonda titning istehzoli ovozi po'lat qo'ng'iroqdek jiringlardi.

№ 2

Barg-barg jo'ka daraxtidan tomga tushadi, ba'zi barglar parashyutdek, ba'zilari kuya, ba'zilari tishli. Bu orada kun sekin-asta ko‘zlarini ochadi, tomdan esayotgan shamol barcha barglarni ko‘taradi va ular ko‘chmanchi qushlar bilan birga qayergadir daryoga uchib ketishadi. Bu yerda siz qirg‘oqda yolg‘iz turibsiz, kaftingizni yuragingizga qo‘yasiz va ruhingiz bilan qushlar va barglar bilan birga qayergadir uchasiz. Va bu juda qayg'uli va juda yoqimli va siz jimgina pichirlaysiz: "Uch, uching!"

Uyg'onish uchun kun shunchalik uzoq davom etadiki, quyosh chiqquncha, tushlik vaqti bo'ladi. Biz yoqimli iliq kundan quvonamiz, lekin biz endi hind yozining uchib ketayotgan o'rgimchak to'rlarini kutmaymiz: hamma tarqalib ketdi, turnalar esa uchib ketishga yaqin, g'ozlar, qoyalar bor - va hammasi tugaydi.

№ 3

Kulrang tongda uyg'onib ketdim. Xona xuddi kerosin chiroqqa o'xshab, bir tekis sariq chiroqqa to'ldi. Yorug'lik pastdan, derazadan tushdi va yog'och shiftini eng yorqin tarzda yoritdi.

G'alati yorug'lik - xira va harakatsiz - quyoshga o'xshamas edi. Bu kuzgi barglarning porlashi edi. Shamolli va uzun tunda bog 'quruq barglarini to'kib tashladi; ular shovqinli uyalar bo'lib, erga yotib, xira nur sochdi. Bu yorug'likdan odamlarning yuzlari qoraygandek, stol ustidagi kitoblar varaqlari mum qatlami bilan qoplanganga o'xshardi.

Kuz shunday boshlandi. Men uchun bu ertalab darhol keldi. Shu paytgacha men buni arang sezmadim: bog‘da hali chirigan barglarning hidi yo‘q edi, ko‘llardagi suv yashil rangga aylanmadi, yonayotgan ayoz hali tongda taxta tomida yotmagan edi.

Kuz birdan keldi. Baxt tuyg'usi eng ko'zga ko'rinmas narsalardan - Oka daryosidagi uzoqdagi paroxodning hushtaklaridan yoki tasodifiy tabassumdan kelib chiqadi.

Kuz kutilmaganda keldi va yerni egalladi - bog'lar va daryolar, o'rmonlar va havo, dalalar va qushlar. Hamma narsa darhol kuzga aylandi.

Har kuni ertalab ko'chmanchi qushlar xuddi orolda bo'lgandek bog'da to'planishardi. Shoxlarda hushtak, qichqiriq va qichqiriqlar bilan shovqin-suron ko'tarildi. Bog'da faqat kun davomida tinch edi: notinch qushlar janubga uchib ketishdi.

Barglar tusha boshladi. Barglar kechayu kunduz tushdi. Ular shamolda qiya uchib ketishdi yoki nam o'tlarda vertikal ravishda yotishdi. O'rmonlar yomg'ir bilan yog'ib turardi. Bu yomg'ir haftalar davomida davom etdi. Sentyabr oyining oxirlaridagina jasadlar ochilib, daraxtlarning chakalakzorlari orasidan siqilgan dalalarning moviy masofasi ko'rinib qoldi.

Siz qiziqarli taqqoslashlarni, yorqin epithetlarni va boshqa narsalarni payqadingiz.

E'tibor bering, tavsiflar 1-shaxsda berilgan bo'lsa-da, hikoyachilar o'zlariga yuklangan vazifani bajaradilar. Keling, taqqoslaylik:

Bu nafaqat qaysi odamdan yozish kerakligini tushunish uchun, balki g'oyani etkazish uchun muallifning hikoyachiga vazifasini qo'yish uchun ham yaxshi uslubdir.

Negadir ko‘pchilik tabiat tasvirida tabiatning o‘zini ko‘chirishdan boshqa alohida g‘oya yo‘q deb hisoblaydi, biroq bizning misolimiz shuni ko‘rsatadiki, u bir matnni boshqasidan ajratib turadigan nafaqat mavjud, balki bo‘lishi kerak.

Epithets, taqqoslash va boshqalar talab qilinadi. Kuzgi landshaft va uning ranglarini Pushkinning "qizil va oltin kiyingan o'rmonlari" ga taqlid qilib, "rangli" epitetlar bilan etkazish kerak degan fikr keng tarqalgan.

Klassika haqida nima deyish mumkin? Va ularda nima bor:

Qanaqasiga? Paustovskiyda ranglar umuman alohida rol o'ynamaydi, garchi rang sarlavhaga kiritilgan. Prishvinda ular umuman yo'q. Qahramon tafakkur qiluvchi va barcha go'zallikni etkazishi kerak bo'lgan Turgenevda ham rang bor-yo'g'i o'n marta tilga olinadi va o'ndan to'rt marta oq, ikki marta rang harakatni bildiradi, biri ot sifatida ifodalanadi, ikkitasi juda an'anaviy va faqat "qizil" hech qanday shubha tug'dirmaydi.

Shu bilan birga, o'quvchi kuzning barcha ranglarini aniq his qiladi va "ko'radi".

Har bir klassika o'z texnikasiga ega.

Turgenev bilvosita va to'g'ridan-to'g'ri taqqoslashni yaxshi ko'radi:

● “...parchalangan bulutlar ortidan go‘zal ko‘zga o‘xshagan tiniq va muloyim ko‘k rang paydo bo‘ldi.”

● “... tez-tez uchramaydigan qayin daraxtlarining yupqa tanasi birdan oq ipakning nozik jilosini oldi...”

● “...baland jingalak paporotniklarning kuzgi rangga bo‘yalgan, pishgan uzum rangiga o‘xshagan go‘zal poyalari ko‘z o‘ngimizda ko‘rindi, cheksiz chigallashib ketdi...”

Paustovskiyda to'g'ridan-to'g'ri taqqoslash ko'pincha ob'ektni sub'ektga, ya'ni kuzning atributini inson hayotining atributlariga yaqinlashtiradi:

● “Xona xuddi kerosin chiroqqa o‘xshab, bir tekis sariq chiroqqa to‘ldi.”

● “Bu nurlanish odamlarning yuzlarini qoraygandek, stol ustidagi kitoblar varaqlari esa mum qatlami bilan qoplanganga o‘xshardi”.

Biroq, Paustovskiy uchun inson uchun yangi ufq sifatida sodir bo'layotgan voqealarning kutilmaganligini, kuz fazosining kutilmagan baxtini ko'rsatish muhimroqdir.

Prishvin ma'lum bir "markaz", "yadro" ni tanlaydi, uning atrofida kuz tongining surati shakllanadi. Ushbu parchada bu "parvoz". Bir xil ildizli so'zlar to'qqiz marta jaranglaydi, umuman tavtologiya emas, balki chizilgan, kuzning tez vaqti naqshini yaratadi.

Keling, klassikaning barchaga tanish bo'lgan kuzgi atributlarini ko'rib chiqaylik. Yuqoridagi texnikalar bu yerda takrorlanganligini ko'rasiz.

Klassikalar kuzda hamma odamlar ko'rgan narsani ko'rishadi, ular bu umumiy (hatto standart)ni olishlari shart, lekin buni o'zlariga xos tarzda etkazishadi.

Siz, albatta, generaldan foydalana olmaysiz, lekin keyin hamma o'quvchilar sizning kuzingizni umuman tanimasalar, sezmasligiga tayyor bo'ling.

Ammo, agar hamma narsa faqat shu bilan chegaralangan bo'lsa, siz va men muallifni uslubiga ko'ra tanimas edik.

Uslub o'ziga xos xususiyatlar bilan yaratilgan (ularning bir nechtasi bo'lishi mumkin), ular hikoyadan hikoyaga takrorlanadi, mualliflar tomonidan seviladi, alohida ma'noga ega - bu allaqachon iste'dod.

Paustovskiy uchun bular "yo'q" bo'lgan konstruktsiyalar; matnda qancha zarracha va "yo'q" prefikslari borligini o'zingiz hisoblashingiz mumkin: "G'alati yorug'lik - xira va harakatsiz - quyoshga o'xshamas edi".

Ko'proq oksimoronlar: "yonayotgan sovuq".

Va, albatta, qarama-qarshiliklar: barglarning tushishi / yomg'ir, kuzning kelishi / kutilmagan baxt va boshqalar.

Prishvin uchun bu ichki dialog, tabiat va insonning uyg'unligi: "... siz kaftingizni yuragingizga qo'yasiz va qalbingiz bilan qushlar va barglar bilan birga qayoqqadir uchasiz".

“Gaplashuvchi” tafsilotlar, timsollar: “yozning uchar to‘ri”, “kun ko‘zlarini ochadi”, barg “parashyutdek uchadi”...

Turgenev "matryoshka" texnikasidan foydalanadi, bunda tasvirlar qatlamlangan va rasm yaratiladi:

1) Barglar hali ham yashil… → 2) qayerdadir oqarib ketdi… → 3) ulardan biri kuzgi daraxt… → 4) aynan shu nurdan yonayotgan daraxt… va hokazo.

Turgenev ham ko'pincha "o'zgartirish" usulini oldindan aytib bo'lmaydigan, ammo aniq ishlatadi.

Bu o'rinda taqqoslash orqali ifodalanadi: "...qayinlar oppoq, porlashsiz, oppoq, qishki quyoshning sovuq o'ynayotgan nurlari hali tegmagan yangi tushgan qordek edi ..."

Va bu erda, to'g'ri topilgan so'z bilan: "Qayinlardagi barglar sezilarli darajada oqarib ketgan bo'lsa ham, deyarli butunlay yashil edi; faqat u erda va u erda yolg'iz turardi, yosh, hammasi qizil yoki butunlay oltin, va siz uning quyoshda qanday porlashini ko'rishingiz kerak edi ..." - ko'pchilik bahorgi qayin haqida aytadi, ammo bu erda kuz haqida - yosh, porloq.

Shunday qilib, keling, xulosa qilaylik:

1. Agar sizga tabiat faqat fon sifatida kerak bo'lsa, yil vaqtini, kun vaqtini, harakat joyini, ob-havo sharoitlarini ko'rsatish uchun bir nechta zarbalardan foydalaning va hikoya davom etayotganda ularning o'zgarishlarini kuzatib boring.

2. Tabiatning qaysi shaxsdan yozilishi kerakligini tushunish emas, balki muallifning faqat o'z fikrini etkazish uchun uning oldiga vazifa qo'yish ham muhimdir.

3. Kuzning atributlarini, umumiy g'oyasini bilish juda muhim, lekin ularni kuzatish usullari, assotsiatsiyalar, lingvistik vositalar yordamida tasvirlarni o'z qarashlaringiz va ma'nolaringiz bilan to'ldirishingiz kerak.

4. Bu "markaz", "yadro" ni tanlashga yordam beradi, uning atrofida tabiat manzarasi ochiladi.

5. Hech kim hech narsaga yoki hech kimga - landshaftga ham begona emas. Tabiatni tasvirlashda odamdan qo'rqmang.

6. Chipslaringizni qidiring, ular haqida unutmang, o'rmonda yurganingizda to'satdan xayolingizga kelgan so'z va iboralarni darhol yozing.

7. O'qing, siz usiz qilolmaysiz!

Albatta, asarda tabiatni etkazishning juda ko'p usullari va usullari mavjud. Biz faqat uchta parchani ko'rib chiqdik. Kitobdagi go‘zal qiyos, epitet, timsolni ko‘rish, uni qadrlash, qoyil qolish qobiliyati yaxshi, lekin yetarli emas. Taqqoslashni, o'rganishni va shu asosda o'zingizni izlashni o'rganish ham muhimdir. Omad.

© Bodom 2015

Slavyan ruhi kabi keng, keng va himoyasiz rus tabiati ko'plab mashhur shoirlarning sevimli mavzularidan biri edi. Hozirgi shoirlar, afsuski, o‘zlarining iste’dodli o‘tmishdoshlari kabi tabiatni o‘tkir his qilish qobiliyatini o‘zlashtirmagan. Ammo aynan insonning tabiat bilan birligi o‘sha tuyg‘ularni boshdan kechirishimizga imkon beradi, bu bizni yorqin, jonli, jo‘shqin yozishga undaydi.

Tabiiy go'zallik san'at asari sifatida

Rossiya tabiati haqiqatan ham noyobdir. U o‘zining barcha soddaligi bilan insonda chuqur tuyg‘ularni uyg‘otadi, atrofdagi ulug‘vorlikni qadrlashga va sevishga undaydi. Tabiat haqida mulohaza yuritishgina odamga uyg'unlik va mutlaq, bulutsiz baxt hissini berishi mumkin.

Bu go‘zallikka ehtirom ko‘z oldingizda yam-yashil dala yoki qorli o‘rmon bo‘lishidan qat’i nazar, insonda hamisha hayot, borliq ma’nosi, haqiqatning kelib chiqishi haqidagi mulohazalarni uyg‘otadi.

Rus shoirlarining tabiat haqidagi she'rlari ko'p qirrali. Rus she'riyati doimo o'quvchini nafaqat go'zallikni qadrlashga, balki undan ma'naviy kuch olishga ham o'rgatish uchun harakat qilgan. Ruhi qanchalik yomon va qorong'i bo'lmasin, tabiat qo'ynidagi odam doimo tinchlanadi, o'z ichida uyg'unlik topadi va yaxshilikka umid qiladi. Qurigandan keyin gullaydi - va muzlagan yer bahorga duch kelganda yana jonlanadi.

Shunday qilib, shoir Nikolay Rubtsov yozgan:

Qor yog'di - va hamma narsa unutildi,

Ruh nimaga to'lgan edi!

Yuragim birdan tez ura boshladi,

Men vino ichganga o'xshayman.

Hech kim rus tabiatining go'zalligini biz amaliy pragmatistlardan ko'ra ko'proq his qiladigan ijodiy odamdan yaxshiroq tushunmaydi. Ba'zida hayot shoshqaloqligida biz atrofimizdagi go'zallikni sezmaymiz.

Aleksandr Sergeevich rus tabiati haqida

Ehtimol, hech bir rus shoiri tabiat haqida bunchalik hissiyotli va jonli yozmagandir. Pushkin o'ziga xos donoligi va to'g'ri so'zlarni nozik tanlash qobiliyati bilan kuzning go'zalligini maqtagan - bu uning ko'plab she'rlari bag'ishlangan yilning eng sevimli vaqti. Shoir o‘z atrofida hukm surayotgan go‘zallikni tasvirlagan, cheksizlikni qamrab olishga harakat qilgan, tafsilotlarga alohida e’tibor bergan. Uning she'rlari asosida peyzajlarni xavfsiz tarzda chizishingiz mumkin.

Ehtimol, shoir yilning ushbu oltin vaqtiga bo'lgan muhabbatini qo'ygan eng mashhur she'rlaridan biri:

Bu qayg'uli vaqt! Voy jozibasi!

Men sizning xayrlashuv go'zalligingizdan mamnunman -

Men tabiatning yam-yashil chirishini yaxshi ko'raman,

Qizil va tilla kiyingan o'rmonlar ...

Afanasy Fet. Har bir daqiqani qadrlang

Afanasiy Fet, sof va samimiy shoir, doimo tabiat haqida yozgan. Afanasiy bizga tanish bo'lgan, biz ahmoqona ravishda sezmaydigan tabiat hodisalarini aniq tasvirlashning ajoyib qobiliyatiga ega edi. Uning har bir so'zi tabiatga muhabbat va o'z hayotida qanchalik kam narsa sezayotganini o'quvchiga etkazish istagi bilan sug'orilgan. Lekin har bir lahza qadrlidir – yuzga shamol esayotgani, qo‘lning qo‘liga ladybug tegishi, quyosh nurlarining erkalashi.

Hali ham deraza oldida yorug',

Quyosh bulutlarning bo'shliqlaridan porlaydi,

Va qanoti bilan chumchuq,

Qumda suzish, u titraydi.

Tabiat va ichki dunyo

Nafaqat o‘z, balki har bir o‘quvchining qalbini hech kimga o‘xshatib, nozik his qiladigan shoirlar tabiatni insonning ichki dunyosi bilan bog‘laydi. Yo'q, manzara tasviri va tabiatning boshqa tafsilotlari fon emas - ular lirik qahramonning kayfiyati bilan hammaga ham ko'rinmaydigan iplar bilan bog'langan.

Shunday qilib, Pushkin o'zining "So'nggi milning gullari" she'rida tabiatda va ichki dunyoda hamma narsa qanchalik uyg'un ekanligini ko'rsatadi - tug'ilish va o'lim, o'sish va so'lish. Aleksandr Sergeevich ham tirik mavjudot sifatida tabiat hodisalariga murojaat qilishni yaxshi ko'rardi.

Fasllar mavzusidagi ko'plab she'rlarni boshqa buyuk rus yozuvchilarida topish mumkin: Lermontov, Blok, Tyutchev, Yesenin. Ammo biz o'lmas bezori Yesenin haqida batafsilroq gapirishimiz kerak.

Yesenin tabiat haqida

Qishloqda o'sgan Sergey Yesenin rus tabiatini har qanday shaharlikdan ko'ra yaxshi ko'rar va tushunardi. U u haqida juda ko'p narsalarni chiroyli va samimiy yozgan, ko'pincha ularni sevgi lirikasi bilan birlashtirgan. Sergey Aleksandrovich o‘quvchiga Vatanni beg‘ubor kulba, qari chinor, kambag‘al nonga qaramay, ona Vatanni samimiy va pokiza muhabbat bilan sevishga o‘rgatadi. Lekin ular bizniki, yaqin va aziz. Shoir she’rlarida rus tabiati shu qadar yorqin tasvirlanganki, u o‘zining butun tarovati bilan o‘quvchi ko‘z o‘ngida yorqin namoyon bo‘ladi.

Yesenin bolaligidanoq juda yaxshi ko'rgan hayvonlarga ko'plab satrlarni bag'ishlagan. U ba’zi she’rlarida kichik birodarlarimizga eski o‘rtoqlardek murojaat qiladi. Yesenin tabiiy go‘zallikni chin dildan maqtab, bir kun kelib odamlar o‘ziga kelib, uni buzishni bas qilishlarini orzu qilardi. Afsuski, vaqt o'tishi odamlar o'zlarini o'zgartirmaguncha ozgina o'zgarishi mumkin.

Zamonaviy rus yozuvchilari adabiyotida tabiat mavzusi.

Oh, ona tabiat kabi

Sabrli va mehribon!

Lekin shunday

Men shafqatsiz taqdirga duch kelmadim,

Saqlaylik

Baliqlarning tayoqlarida,

Osmonda qotil kit,

Yo'lbarsning tayga yovvoyi tabiatida.

(N. Starshinov)

“O‘z ona tabiatiga muhabbat – Vatanga muhabbatning eng muhim belgilaridan biri...” Bu yozuvchi K. G. Paustovskiyning so'zlari, rus manzarasini tasvirlashning beqiyos ustasi, qalbi o'z tabiatiga mehr va muhabbat bilan to'lgan yozuvchi. Kim u bilan rozi bo'lmasligi mumkin?

Sevimli qayin daraxti bilan bir qalbda yashamasdan, Vataningizni sevolmaysiz. Vatansiz butun dunyoni sevib bo'lmaydi. Ba’zan “tabiatning sof she’riyati” deb adashganimiz manzara chizmalari fuqarolik va vatanparvarlikning o‘ziga xos ko‘rinishi bo‘lib chiqadiki, bularsiz tabiatga g‘amxo‘rlik qilish, uni muhofaza qilish, uning boyligini asrab-avaylash va ko‘paytirishda insonning faolligi mumkin emas.

Tabiat ustidan hokimiyat insonga uni asta-sekin o'ldirish, qulga aylantirish uchun emas, balki dunyo tartibiga aql va maqsadga muvofiqlik kiritish uchun berilgan. Biroq, bizning sanoatimiz ba'zan yer, suv, osmon va insonning muqaddas tabiiy birligini buzadi. Zamonamizning global muammosi - ekologik muammo shu erdan kelib chiqadi. Muammolar, muammolar ... siz ulardan qochib qutula olmaysiz. Ekologik muammolar bugungi kunda dolzarbdir. Ertaga ular yanada keskin turishlari mumkin.

Tabiat haqida gapirganda, biz ko'pincha "atrof-muhit" so'zlarini ishlatamiz. Ammo bu juda ruhsiz, rasmiy ibora. Tabiat haqida buni ayta olmaysiz. U bizning ziyoratgohimiz. Va biz bu go'zallikni nishonga oldik. Va qo'l ko'tarilishi bilanoq? Tabiatni va o‘zini ruhsizlik va karlik olovi bilan oyoq osti qilmaslik, shikastlamaslik, kuydirmaslik uchun ekologik muammoning jiddiyligini anglash har bir inson uchun zarurdir.

Yozuvchilar esa tabiat himoyasida ovozlarini baland ko‘tardilar. Mualliflar o‘z asarlarida yuksak insoniy qadriyatlar: axloq, ma’naviyat, olijanoblikni tasdiqlaydilar. Ularni muammolar tashvishga solmoqda: inson va yer, inson va tabiat taqdiri.

Leonid Leonov urushdan so'ng birinchi bo'lib fuqarolik farosatini namoyon etdi, hamma narsa hayotni tiklashga bo'ysunganida, u o'z o'quvchilariga, butun xalqni tabiatning buyuk omboriga ehtiyotkorlik va g'ayrat bilan qarashga chaqirdi. ertangi kun haqida, ko'p avlodlar uchun sodiqlik bilan xizmat qiladigan narsalarni yo'q qilmaslik.

L. Leonov rus o'rmoni haqidagi she'ri bilan yangi ekologik muammoni ochdi va u adabiyotda yanada rivojlandi.

Unga ergashgan ko‘plab yozuvchilar: O.Gonchar, S.Zaligin, V.Rasputin, V.Astafyev, B.Vasilev, Ch.Aytmatovlar tabiat va insonni ajralmas narsa sifatida ifodalovchi dunyoga badiiy qarashning barchasini alohida kuch bilan ifodalaganlar. vaqtning o'zaro ta'siri va o'zaro ta'siri, ekologik muammoning axloqiy muammo bilan birligini isbotladi. Bular V.Rasputinning “Ona bilan vidolashuv”, B.Vasilevning “Oq oqqushlarni otmanglar”, V.Astafyevning “Baliq podshosi”, Ch.Aytmatovning “Iskala” kabi asarlaridir.

Bu kitoblar dolzarb va muhim masalalar haqida to'g'ridan-to'g'ri, halol, qo'rqmas suhbatdir. Olimlar ular haqida bahslashadilar. Dizaynerlar ular haqida o'ylashadi. Ular biznes rahbarlari tomonidan hal qilinadi. Muammolar jiddiy, umuminsoniy, milliy miqyosda: zamonaviy inson va tabiat o'rtasidagi oqilona aloqalarni o'rnatish va takomillashtirish, tabiatni zabt etishdagi faoliyatimizning ko'lami va maqsadlari haqida. Bu savollarni hayotning o'zi qo'yadi. Erni o'zgartirganda, er yuzidagi boylikni saqlab qolish va ko'paytirish uchun buni qanday qilishimiz mumkin? Tabiat go'zalligini saqlash va boyitish uchun yangilanish? Bu muammo nafaqat ekologik, balki axloqiydir. Har bir inson uning jiddiyligini tushunishi kerak. Shuning uchun, V. Rasputin "Matera bilan vidolashuv" asarida o'z tashvishini etkazadi. Yozuvchi tabiatga beg'araz munosabatda bo'lishdan, xonakilashtirishni soddalashtirishni tez yaxshilash maqsadida o'rnatgan tartibga o'ziga ishongan aralashishdan ogohlantiradi. Ammo bundan ham muhimi shundaki, yozuvchi insonning o'ziga, uning taqdiri va turmush tarziga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish zarurligi haqida gapiradi. Haqiqiy rassom har qanday qadriyatlarni himoya qilishni tirik dunyodan, insondan boshlashi shuning uchun emasmi?

I. B. Vasilev tabiatni muhofaza qilishni u bilan boshladi. Uning "Oq oqqushlarni otmang" romanining bosh qahramoni - Yegor Polushkin, yutqazgan va kambag'al, ko'pchilikning nazarida muborak va muqaddas ahmoq.

ularning vatandoshlari. Egorning tabiiy nozikligi va axloqiy pokligi atrof-muhitda javob topa olmaydi. Qahramonning ochiq, yumshoq, she'riy xarakteri uning barcha baxtsizliklari va muvaffaqiyatsizliklarining manbai. Yegor - ajralmas va, shubhasiz, ma'naviy jihatdan kuchli shaxs, mutlaqo aniq,

benuqson halol va samimiy. Roman sahifalarida Yegorga qarshi bo'lgan yana bir qahramon - Fyodor Buryanov ham bor. U munosib vorisi, uning o'g'li Vovka, yirtqich va sadistik moyilliklarga ega bo'lgan yoshni, har jihatdan "Ochiq ko'zli" Kolyaning antipodi, o'g'li Yegorni tarbiyaladi. Buryanovlarning iste'molchi hayot falsafasi oddiy va aniq. Kichik amaliylik va sovuq shafqatsizlik bilan singib ketgan. Buryanov Yegor bilan xuddi shunday vahshiy shafqatsizlik bilan muomala qiladi. Qanday qilib u eski itlardan metodik ravishda qutuladi. Buryanovning o'layotgan Yegor bilan uchrashuvdan keyin ko'z yoshlari, ehtimol, eng sof aktyorlik harakatidir. Yozuvchi Buryanov xarakterining psixologik manzarasini aniq saqlaydi va epilogda Palma, Yegorning iltimosiga qaramay, Fyodor Ipatovich tomonidan otib tashlanganligini beparvolik bilan ta'kidlaydi. O‘q otishdan boshqa ilojim yo‘q edi. It Buryanovga juda nafratlanib qoldi, bu sodir etilgan jinoyat haqida dahshatli eslatma. Ha, Yegor Polushkin o'z lavozimida, tabiatning "to'ng'ich o'g'li" ga yarasha olamdan o'tadi, u butun umri davomida ishini himoya qiladi, bu haqda u poytaxtdagi yig'ilishda sodda va samimiy gapiradi: "Va tabiat, agar u bardosh bersa. hamma narsa. U uzoq vaqt davomida indamay vafot etadi. Va hech kim shoh emas, bu uning tabiati. Podshoh emas, shoh deyish zararli. U uning o‘g‘li, to‘ng‘ich o‘g‘li! Shuning uchun aqlli bo'ling, onamni tobutga haydamang! ” Yegor o‘sha hududning musibatlarini, fojialarini alam bilan ko‘radi, insonning tabiatdan qanchalik uzilib qolganligini, u bilan qanday g‘ayritabiiy va dushmanlik munosabatlarida ekanini har qadamda payqab, qalbida iztirob chekadi. Va Yegor ham nima qilishni biladi. U nafaqat biladi, balki harakat qiladi, tabiatni himoya qiladi, odamlarga yaqinlashtiradi, chunki u hayotning she'rsiz, go'zallik va quvonchsiz ma'nosiz va bo'sh ekanligiga chuqur ishonch hosil qiladi. Yozuvchi o‘z romanida aynan shu narsani da’vo qiladi.

Yana bir muhim zamonaviy kitob - V. Astafievning "Baliq podshosi" romani. Ikki kuchli insoniy tuyg'u kitobning asosini, muallifning o'zi tasvirlagan hayotga munosabatining mohiyatini tashkil qiladi: sevgi va og'riq. Og'riq, ba'zida bu hayotni zo'rlaydigan narsalarga nisbatan uyat yoki g'azabga aylanadi, uni nogiron qiladi, buzadi. Badiiy tadqiqotlarning o'ziga xos mavzusi - odamlar, Sibirda yashovchi ishchilar va Sibirning beg'ubor tabiati.

Kitobni o'qib, biz Sibir tabiatini o'zining g'ayrioddiy boyliklari bilan, butun saxiyligi bilan, lekin ba'zida tayganing shafqatsizligi bilan ko'ramiz. Yozuvchi bizga taygada yashovchilarni, u yaratgan personajlarni, birinchi navbatda, kitobning bosh qahramoni “seldyuk” Akimni, uning baxtsiz, befarq, baxtsiz va shunday baxtli qizning onasi, ovchilar va baliqchilarni ochib berdi. Yenisey qirg'oqlari, qalblarimizni va xotiralarimizni tark etmasin.

Hikoya ortidan hikoyani o'qib, biz hech narsaga o'xshamaydigan hayotga sho'ng'ib ketamiz. Hayot qandaydir vahshiy, qiyin va xavfli, baland va past, go'zal va dahshatli, chunki odam kamdan-kam hollarda tabiatga o'sha joylarda bo'lgani kabi qattiq va yaqinlashib bo'lmaydigan darajada duch keladi. Biz noyob insoniy xarakterlar va g'ayrioddiy, faqat hayotiy vaziyatlar bilan uchrashamiz, ular odamdan katta jasorat va hayotiylikni, oxirigacha bor kuchini berish qobiliyatini talab qiladi. Bu qahramonlar orasida o'sha Akimka, Boganide qishlog'ida baliqchilarga tashrif buyurishdan o'nlab bolani dunyoga keltirgan onasi, frontda nafaqat oyog'ini, balki farzand ko'rish imkoniyatidan ham mahrum bo'lgan baliq qabul qiluvchi Kiryagi derevyagi, mahalliy baliqchilar qo'mondoni yoki uning ukasi Ignatich, qirol baliq, uning ilgagiga tushgan ulkan o't balig'i bilan birga tubiga cho'kib ketgan, tabiatan bibliyaviy, mifologik, ona er bilan eng chuqur ibtidoiy aloqalardan kelib chiqadigan narsa bor. unda og'ir, ammo foydali baliq ovlash, ov va qishloq xo'jaligi mehnati. Bu yerda oddiy shimollik odamlar yashaydi va mahbuslar yonida yashaydi. Ularning eng g'ayratlilari ham yaxshilik qilgan odamga keladigan samimiy nurga qodirdirlar ...

Yaxshilik qilish qobiliyati ba'zida ovchi va baliqchi Akimka bilan bo'lgani kabi, qahramonlarni taygadagi fidoyilik jasoratiga ko'taradi. Ularning insoniy fazilatlari urush yillarida shunday kuch bilan namoyon bo'lgan ma'naviy matonat va barqarorlikni belgilaydi. Yozuvchi o‘zining yirtqich xudbinligida ana shu odob-axloq va sobitlikni yo‘qotgan, xalq va yer bilan aloqani yo‘qotgan oq-qora obrazlarni o‘ziga tortadi. V. Astafievning “Qirol baliq” asari tabiatning brakonerligiga qarshi uning barcha turlari va ko'rinishlarida g'azab va g'azabga to'la. Ammo tabiatga bundan ham ko'proq zarar etkazadi, uni o'ylamasdan boshqarish, har qanday holatda ham tabiatni "lasso" qilish istagi. Shu bilan birga, "Qirol baliq" juda zamonaviy narsa.

Yozuvchining bosh tashvishi va tashvishi, bosh muammosi insondir. U bolaligidan va o'smirligidan tanigan, yaqinda ona yurtiga safari chog'ida tanishgan, unga aziz va yaqin inson. "Mening ona Sibirim o'zgardi, hamma narsa o'zgardi", deb yakunlaydi yozuvchi hikoyasini. Hamma narsa oqadi, hamma narsa o'zgaradi! Shunday bo'ldi, shunday bo'ldi. Shunday bo'ladi!" Nafaqat Sibir tabiati, balki uning bag‘rida ulg‘aygan sodda fikrli shimollik inson ham o‘zgarishlar sinoviga bardosh bera oladimi?

Bu savol kitobda javobsiz qoldirilgan, u ochiq, chunki bunga faqat hayot javob bera oladi. Lekin u sahnalashtirilgan, shakllantirilgan, chunki yozuvchini tashvishga soladi. O'zgarishlar juda keskin. Xo'sh, tashvish, tashvish, savol nima? ... men nimani qidiryapman? Nega men azoblanyapman? Nega? Nima uchun?" - yozuvchi kitobni yakunlaydi. U bu yangi, madaniyatli, farovon hayotda mehnatkashlar axloqining umuminsoniy, insonparvarlik qadriyatlarini qanday saqlab qolishdan qiynaladi, bu esa har qanday sinovlarga qaramay, Akimok xalqini yangilarini qo'lga kiritib, eskisini tarqatmaslikka majbur qildi. birlar. Qanday qilib odamning bu tashqi o'zgarishlarga ichki mos kelishiga ishonch hosil qilish kerak, uning axloqi ma'naviy brakonerliklarga berilib ketmasligi uchun, inson vijdoni o'z hayotida hatto texnologik taraqqiyotdan mohirona foydalanadigan egalik va sotib olish ruhi tomonidan chetga surilmasligi uchun. ishlar.

Biz eng muhim narsani bilishimiz kerak: Havo - ota, suv - ona. Yer uyi. Shudring milliy boylikdir. Tabiiy dunyo qasos ruhiga ega. Kitoblarda u shoh baliq, o'rmon, Matera va yaradorning azoblari bilan uradi. Yozuvchilar chinakam mahorat bilan inson va tabiat o'rtasidagi nozik aloqalarni tashvish va azob bilan o'rganadilar.

Men tabiatning barcha ulug'vorligi bilan insonning aqlli qo'li hamma joyda ko'rinishi kerak, deb hisoblayman. Har birimiz yodda tutishimiz kerakki, "uning ruhi bor, uning erkinligi bor, sevgisi bor, tili bor ..."

She’riyatda tabiat haqida ko‘p aytiladi. Yesenin uchun ijodning asosiy elementi tabiatdir. Ilk Yeseninning ko'plab she'rlari tabiat hayoti bilan uzviy bog'liqlik hissi bilan to'ldirilgan. Shoir o‘zi haqida, o‘tmishi, buguni va kelajagi haqidagi ichki o‘y-fikrlarini ifodalaganda doimo tabiatga yuzlanadi. Odamga o‘xshab tug‘iladi, ulg‘aydi, o‘ladi, kuylaydi va shivirlaydi, qayg‘uli va quvonadi.

Tabiatni ma’naviyatlash, insonparvarlashtirish xalqqa xosdir

she'riyat. «Qadimgi odam jonsiz narsalar haqida deyarli hech qanday ma'lumotga ega emas edi, - deb ta'kidlaydi A. Afanasyev, - u hamma joyda aql, his va iroda topdi. O'rmonlarning shovqinida, barglarning shitirlashida u daraxtlarning o'zaro sirli suhbatlarini eshitdi." Shoir bolaligidanoq ana shu mashhur dunyoqarashni singdirdi.

“Hammasi daraxtdan – bu xalqimizning tafakkur dini... Daraxt hayotdir”.

Daraxtlarning insoniylashtirilgan tasvirlari "Portret" tafsilotlari bilan to'lib-toshgan: qayinning beli, kestirib, ko'kragi bor. oyoq, soch turmagi, etak, ortiqcha oro bermay. Chinorning oyog'i, boshi bor va rus xalq va klassik she'riyatidagi qayin Rossiyaning milliy ramzidir. Bu slavyanlar orasida eng hurmatli daraxtlardan biridir. Qadimgi butparastlik marosimlarida qayin ko'pincha bahorning ramzi bo'lgan "Maypole" bo'lib xizmat qilgan.

"Yashil soch turmagi" (1918) she'rida Yesenin ijodida qayin ko'rinishini insonparvarlashtirish to'liq rivojlanadi. Qayin daraxti ayolga o'xshaydi.

Yashil soch turmagi,

Qizcha ko'kraklar,

Ey ingichka qayin daraxti,

Nega hovuzga qaradingiz?

“Afsus qilmayman, chaqirmayman, yig‘lamayman...” kabi she’rlarida.

lirik qahramon o‘z hayoti, yoshligi haqida fikr yuritadi:

Men afsuslanmayman, qo'ng'iroq qilmang, yig'lamang,

Hamma narsa oq olma tutuni kabi o'tib ketadi.

Oltin bilan qurigan,

Men endi yosh bo'lmayman.

Va qayin chintz mamlakati

Bu sizni yalangoyoq yurishga vasvasaga solmaydi.

"Olma daraxti tutuni" - atrofdagi hamma narsa yangi hayot uchun qayta tug'ilganda, bahorda daraxtlarning gullashi. Olma daraxti, olma - xalq she’riyatida yoshlik, tutun esa mo‘rtlik, o‘tkinchilik timsoli. sharpalik. Birgalikda ular baxt va yoshlikning o'tkinchi tabiatini anglatadi. Bahor ramzi bo'lgan qayin daraxti ham shunday ma'noga ega. "Kaliko qayin mamlakati" - bu bolalik mamlakati, eng go'zal narsalar vaqti.

Tabiatni chizgan shoir qissaga inson hayoti, hayvonot va o'simlik dunyosi bilan u yoki bu tarzda bog'liq bo'lgan bayramlar tasvirini kiritadi. Yesenin bu ikki dunyoni bir-biriga bog'lab turganga o'xshaydi,

Bitta uyg'un va o'zaro ta'sirli dunyo yaratadi. U ko'pincha shaxsiylashtirish texnikasiga murojaat qiladi. Tabiat muzlatilgan landshaft foni emas: u odamlar taqdiri va tarix voqealariga ishtiyoq bilan munosabatda bo'ladi. U shoirning sevimli qahramoni.

"Antonov olmalari" hikoyasi I. A. Buninning tabiatga munosabatini aniq tavsiflaydi. Yozuvchi rus tabiatini ulug'laydi. U shunday so'zlarni, shunday ifoda vositalarini topishga muvaffaq bo'ladiki, inson asal olma hidini, eng yaxshi ranglarini va ba'zan tabiatning billur sukunatini jismonan his qiladi.

Hikoyada juda ko'p hidlar bor: "... tushgan barglarning nozik xushbo'y hidi va Antonov olma hidi, asal hidi va kuzgi tazelik". Xushbo'y hidlar hamma joyda mavjud: “Xirmanda yangi somon va somonning javdar hidini yutib, kechki ovqat uchun uyga bog' qo'rg'oni yonidan quvnoq yurasan ... Va yana bir hid: bog'da olov bor va xushbo'y hid. gilos novdalarining tutuni qattiq tarqaladi." Uyda "eski maun mebellari, iyun oyidan beri derazada yotgan quritilgan jo'ka guli ..." hidi bor. Hatto bobo kitoblarining ham o‘ziga xos hidi bor. "Bu hidlar kabi." Kitoblar sarg'aygan, qalin, qo'pol qog'ozlari bilan cherkov qisqartmalariga o'xshaydi! Qandaydir yoqimli nordon mog'or, eski atir...”. Bog'da ko'krak qafasi "tongning o'tkir havosida va tunda sovutilgan yalang'och bog'ning hididan keng nafas oladi".

Va tavsifda qanday ajoyib ranglar mavjud. Bog'larning chakalakzorlarida "marjon rovon daraxtlari" bor. Erta tongda bog' "nilufar tuman" bilan to'ldiriladi, u orqali ertalab quyosh u erda va u erda porlaydi. Daraxtlarning shoxlari "firuza osmonda ko'rinadi". Qishloq yo'li atrofida "yangi, yam-yashil qishki ekinlar keng shoxlarga sochilgan". Qishloqda kech kuzda kunlar mavimsi va bulutli bo'ladi.

Yulduzli osmonning go‘zalligi o‘ziga xos tarzda yetkazilgan. Kechqurun, qishloqdagi chiroqlar o'chganida, "olmos etti yulduzli Stojar allaqachon osmonda porlab turibdi". “Qora osmon esa tushayotgan yulduzlarning olovli chiziqlari bilan qoplangan. Uning burjlar bilan to‘lib-toshgan to‘q moviy qa’riga, oyog‘ing ostida yer suzishni boshlaguncha uzoq vaqt qidirasan... dunyoda yashash naqadar sovuq, shabnam va naqadar yaxshi!”

Hamma joyda sof kristalli sukunat hukm surmoqda. “Tongning salqin sukunatini faqat to‘yib-to‘yib ovqatlangan qoraqo‘rg‘onlarning qichqirishi buzadi...” Yer egasi ov qilayotganda otga chopadi. Siz ag'darilguningizcha, hamma ho'l va taranglikdan qaltirab, ko'pikka joylashing. O'rmon vodiysining muzdek namligini hirsillab yutayotgan ot. Ovchilarning qichqirig‘i, itlarning hurishi uzoqdan so‘nib, atrofingizda o‘lik sukunat hukm suradi. Yarim ochilgan yog'och qimirlamay turibdi va siz o'zingizni qandaydir himoyalangan saroyda topdingiz shekilli."

Aytilganlarning barchasidan ko'ramizki, Ivan Alekseevich Bunin tabiatga shunchalik mehr va ehtirom bilan munosabatda bo'lganki, uning tabiatini his qilish mumkin.

Barcha tirik mavjudotlarning eng kichik tafsilotlariga cheksiz muhabbat. Hatto rus landshaft rasmlari haqidagi bir lahzalik taassurot yozuvchi uchun shunchalik qimmatlidirki, u o'quvchiga ranglarning, xushbo'y hidlarning va hokazolarning eng nozik soyalarini etkazishni xohlaydi.

Zamonaviy yozuvchilar bizni tabiatga nima qilayotganimiz haqida o'ylashga o'rgatadi. Texnologik taraqqiyot bizga juda ko'p qayg'u va azoblarni olib keladi. U tabiatga zarba beradi, demak u bizga halokatli zarbalar beradi. Tabiatga bunday munosabat butun dunyoni larzaga soladigan ofatlarga olib keladi. Prishvinning so'zlarini eslayman: "Tabiatni himoya qilish - Vatanni himoya qilish".

Insho

"Tabiat mavzusi

Ishlarda

Zamonaviy

Mahalliy

Yozuvchilar"

Tugallagan: Samoletova O.I.

Rus shoirlari ijodidagi eng muhim mavzulardan biri tabiat mavzusi bo'lib, u Vatan mavzusi bilan chambarchas bog'liqdir. “O‘z ona tabiatiga muhabbat – o‘z vataniga muhabbatning eng muhim belgilaridan biri...” Bu rus manzarasini tasvirlashning beqiyos mohir ustasi, qalbi mehr va mehrga to‘lgan yozuvchi K. G. Paustovskiyning so‘zlari. ona tabiatiga muhabbat.
Kim u bilan rozi bo'lmasligi mumkin? Sevimli qayin daraxtining hayoti bilan bir qalbda yashamasangiz, Vataningizni sevolmaysiz. Vataning bo'lmasa, butun dunyoni sevolmaysan. A.S.Pushkin, M.Yu.Lermontov, A.A.Fet, F.I.Tyutchev va boshqa koʻplab buyuk shoirlarning sheʼrlarida ana shu gʻoyalar haqida soʻz boradi.
Pushkin haqiqiy rassom sifatida maxsus "she'riy mavzularni" tanlamadi, uning ilhom manbai hayotning barcha ko'rinishlarida edi. Rus shaxsi sifatida Pushkin vatan bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa haqida qayg'urmasdan qololmadi. U o'z ona tabiatini sevar va tushunardi. Shoir har bir faslda o‘ziga xos joziba topdi, lekin u eng avvalo kuzni yaxshi ko‘rar, unga ko‘p satrlar bag‘ishlagan. “Kuz” she’rida shoir shunday yozgan edi:

Bu qayg'uli vaqt! Voy jozibasi!
Men sizning xayrlashuv go'zalligingizdan mamnunman -
Men tabiatning yam-yashil chirishini yaxshi ko'raman,
Qizil va tilla kiyingan o'rmonlar ...

Shoir manzarasi befarq obraz emas, u faol, o‘ziga xos ramziy ma’no, o‘ziga xos ma’noga ega. “Gruziya tepaliklarida...” she’rida qayg‘u nafaqat manzarada, balki shoirning kayfiyatida ham o‘tadi. U shunday yozadi: "Gruziya tepaliklarida tun qorong'iligi yotadi ...". Bu satrlar sehrli mamlakatning romantik orzusini ifodalaydi. Pushkin kuchli ehtiroslar va hissiyotlar olamini tasvirlaydi.
Yana bir buyuk rus shoiri M.Yu.Lermontov haqida gapirganda, shoir tabiat obrazlarida, eng avvalo, o‘zining ruhiy kechinmalariga moslik izlagan va topganini qayd etishimiz kerak. Rus xalqini, o'z vatanini cheksiz sevgan muallif o'z ona yurtining o'ziga xosligini nozik his qildi. Uning she’riyatidagi tabiat erkin ishqiy elementdir. Bu yerda shoir uchun tevarak-atrofdagi uyg‘unlik va go‘zallik, adolat va baxtning eng oliy mezoni yotadi.
Masalan, "Vatan" she'rida Lermontov Rossiyaga, tabiatga bo'lgan "g'alati sevgisi" haqida fikr yuritadi. Bu dalalar, o'rmonlar, oddiy landshaftlar va "oqartuvchi qayinlar" juftligiga bo'lgan muhabbatda yotadi. “Sariq dala qo‘zg‘alganda...” she’rida ko‘rinib turibdiki, jonajon kengliklar, tabiat shoirga shifo bo‘layotganday tuyuladi, u Xudo bilan birligini his qiladi:

Shunda qalbimning tashvishi kamtar,
Keyin peshonadagi ajinlar tarqaladi,
Va men er yuzidagi baxtni tushuna olaman,
Va osmonda men Xudoni ko'raman.

Bu mavzuda "Kavkazda tong" she'ri alohida o'rin tutadi. Shoir yulduzlarni, oyni, bulutlarni mehr bilan tasvirlaydi; Tuman o'rmonli tog'lar atrofida "yovvoyi parda" kabi aylanadi:

Mana, toshda yangi tug'ilgan nur bor
To'satdan alanga oldi, bulutlarni kesib o'tdi,
Va daryo va chodirlar bo'ylab pushti
Yorqinlik tarqaldi va u erda va u erda porlaydi.

“Moviy tog‘lar zanjiri”, “cho‘qqilar” shoirda naqadar chuqur tuyg‘u, qanday samimiy mehr va muhabbat uyg‘otayotganini his qilamiz. Ular, butun rus tabiati singari, Lermontov uchun o'z Vatanining timsoli edi. Bularning barini bir marta bo‘lsa ham ko‘rsangiz, bu yerlarni unutib bo‘lmaydi, shoir ishonch hosil qiladi. "Vatanning shirin qo'shig'i kabi", u Kavkazni sevib qoldi.
19-asrning ikkinchi yarmi shoirlari ham tabiat tasvirlariga tez-tez murojaat qilishgan. Shoir faylasuf A. A. Fet "tabiat qo'shiqchisi" sifatida ham tanilgan. Darhaqiqat, uning she'rlarida tabiat nozik tarzda tasvirlangan, shoir uning holatidagi zarracha o'zgarishlarni sezadi:

Tungi yorug'lik, tungi soyalar,
Cheksiz soyalar
Bir qator sehrli o'zgarishlar
Shirin yuz
Tutunli bulutlarda binafsha atirgullar bor,
Amberning aksi
Va o'pish va ko'z yoshlar,
Va tong, tong!..

("Pichirlash, qo'rqoq nafas olish ...", 1850)
Shoir o‘z asarida qalbning har bir torida chalib, ularni go‘zal musiqaga o‘xshatadi. "Shirin yuz" va tabiatdagi o'zgarishlar - bunday parallelizm Fetov she'rlariga xosdir.
Fet she’riyatida tabiat batafsil tasvirlangan, shu ma’noda shoirni novator deyish mumkin. Fetdan oldin rus she'riyatida tabiatga qaratilgan umumlashtirish hukmronlik qilgan, ammo Fet uchun o'ziga xos tafsilot birinchi navbatda muhimdir. Uning she’rlarida nafaqat an’anaviy she’riy auraga ega bo‘lgan bulbul, oqqush, laylak, burgut kabi an’anaviy qushlarni, balki boyqush, qo‘rg‘on, qushqo‘rg‘on, chaqqon kabi oddiy va nopoetik qushlarni ham uchratamiz. Masalan:

Biz qushlarni ovozi bilan ajratib turadigan va qo'shimcha ravishda bu qushning qaerdaligini payqaydigan muallif bilan gaplashayotganimiz juda muhimdir. Bu, albatta, tabiatni yaxshi bilishning oqibati emas, balki shoirning unga bo'lgan uzoq yillik va puxta muhabbatining natijasidir.
Aytilganlarni umumlashtirib, biz F. I. Tyutchevning mashhur she'riga murojaat qilamiz "Tabiat siz o'ylagandek emas ...". Bu tabiatning ilohiy mohiyatini tushunmaydigan va uning tilini eshitmaydiganlarga g'azablangan murojaatni ifodalaydi. Tyutchev tabiatni o'z qonunlariga ega bo'lgan o'ziga xos dunyo sifatida rad etishni axloqiy nopoklik va hatto xunuklik belgisi deb hisobladi. Shoir lirikasida tabiat obrazlari shunday muhim o‘rin tutgani bejiz emas (“Asl kuzda bor...”, “Okean quchoqlagancha yer sharini...”, “Bahor tongi”).
Demak, Vatan, ona yurt tabiati haqidagi chin she’rlar hamisha g‘urur tuyg‘usini uyg‘otadi. Ular har doim zamonaviydir, chunki ular haqiqiy insoniyatning so'nmas nuri, unga, Yerdagi barcha hayotga bo'lgan buyuk muhabbat bilan yoritiladi. Aytishimiz mumkinki, eng go'zal she'rlar bizni tashvishga soladigan mavzuga bag'ishlangan va qo'shimcha ravishda, manzara rus shoirlarining barcha lirik asarlarining ajralmas qismidir.

Musaadaeva Diana

Yozuvchilar, rassomlar va bastakorlar o'z asarlarida tabiatni qanday tasvirlashlari haqida fikr yuritish.

Yuklab oling:

Ko‘rib chiqish:

Hozirgi vaqtda tabiat mavzusi juda dolzarb. So'nggi o'n yillikda ekologiya misli ko'rilmagan darajada gullab-yashnadi, biologiya, tabiiy tarix va geografiya bilan chambarchas bog'liq bo'lgan tobora muhim fanga aylandi. Endi "ekologiya" so'zi barcha ommaviy axborot vositalarida uchraydi. O'nlab yillar davomida tabiat va insoniyat jamiyati o'rtasidagi o'zaro ta'sir muammolari nafaqat olimlarni, balki yozuvchilar, rassomlar va bastakorlarni ham tashvishga solmoqda.

Ona tabiatimizning betakror go‘zalligi san’at ahlini hamisha yangi-yangi ijodiy izlanishlarga undagan. Ular o'z asarlarida nafaqat hayratga tushishadi, balki odamlarni tabiatga aql bovar qilmaydigan iste'molchi munosabati nimalarga olib kelishi mumkinligi haqida o'ylaydi va ogohlantiradi.

Bastakorlar ijodidagi tabiat uning haqiqiy tovushining in’ikosi, o‘ziga xos obrazlarning ifodasidir. Shu bilan birga, tabiat tovushlarining o'zi ham u yoki bu tarzda ma'lum bir tovush va ta'sir yaratadi. Turli davrlarning musiqiy asarlarini o'rganish inson ongi va uning abadiy tabiat olamiga munosabati qanday o'zgarganligini kuzatish imkonini beradi. Industrlashtirish va urbanizatsiya asrimizda atrof-muhitni muhofaza qilish, inson va tabiatning o'zaro ta'siri masalalari ayniqsa dolzarbdir. Menimcha, inson o'zining dunyodagi o'rnini hech qanday tarzda aniqlay olmaydi: u kim - tabiat shohi yoki buyuk butunlikning kichik bir qismi?

Rus adabiyotining merosi juda katta. Klassiklarning asarlari o'tgan davrga xos bo'lgan tabiat va inson o'rtasidagi o'zaro ta'sirning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiradi. Pushkin, Lermontov, Nekrasov she’riyati, Turgenev, Gogol, Tolstoy, Chexovning roman va hikoyalarini rus tabiati suratlarini tasvirlamasdan tasavvur qilish qiyin. Ushbu va boshqa mualliflarning asarlari o'z ona yurtlari tabiatining rang-barangligini ochib beradi va unda inson qalbining go'zal tomonlarini topishga yordam beradi.

Shunday qilib, Ivan Sergeevich Turgenevning o'zi asarlarida tabiat Rossiyaning ruhidir. Bu adib asarlarida hayvon, o‘rmon, daryo yoki dasht bo‘lsin, inson va tabiat dunyosining birligini kuzatish mumkin.

Tyutchevning tabiati xilma-xil, ko'p qirrali, tovushlar, ranglar va hidlarga to'la. Tyutchevning so'zlari tabiatning buyukligi va go'zalligiga qoyil qolish bilan ajralib turadi:

Men may oyining boshidagi bo'ronni yaxshi ko'raman,

Bahor kelganda, birinchi momaqaldiroq,

Go'yo erkalanib, o'ynaganday,

Moviy osmonda gumburlash.

Yosh gulzorlar momaqaldiroq,

Yomg'ir sachrayapti, chang uchmoqda,

Yomg'ir marvaridlari osilgan.

Quyosh esa iplarni yaltiraydi.

Har bir rus shoir Sergey Aleksandrovich Yesenin nomi bilan tanish. Yesenin butun umri davomida o'z ona yurtining tabiatiga sig'indi. "Mening qo'shiqlarim bitta buyuk muhabbat, vatanga muhabbat bilan yashaydi. Vatan tuyg'usi mening ijodimda asosiy narsa", dedi Yesenin. Yesenindagi barcha odamlar, hayvonlar va o'simliklar bitta onaning farzandlari - tabiat. Inson tabiatning bir qismidir, lekin tabiat ham insoniy fazilatlarga ega. Bunga misol qilib “Yashil soch...” she’rini keltirish mumkin. Unda odam qayin daraxtiga o'xshatiladi va u odamga o'xshaydi. Bu shu qadar o'zaro ta'sirliki, o'quvchi bu she'r kim haqida - daraxt haqidami yoki qiz haqida ekanligini hech qachon bilmaydi.

Mixail Prishvinni "tabiat qo'shiqchisi" deb atashgani bejiz emas. Bu badiiy so‘z ustasi tabiatning nozik biluvchisi bo‘lib, uning go‘zalligi va boyligini mukammal anglagan va yuksak qadrlagan. U o'z asarlarida tabiatni sevishga va tushunishga, undan foydalanish uchun javobgarlikni o'rgatadi, lekin har doim ham oqilona emas. Inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlar muammosi turli tomonlardan yoritilgan.

Bir inshoda inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlar masalasiga bag'ishlangan barcha asarlar haqida gapirib bo'lmaydi. Yozuvchilar uchun tabiat shunchaki yashash joyi emas, u mehr va go‘zallik manbaidir. Ularning g'oyalarida tabiat haqiqiy insoniylik bilan bog'langan (bu tabiat bilan bog'liqligi ongidan ajralmas). Ilmiy va texnologik taraqqiyotni to'xtatib bo'lmaydi, lekin insoniyat qadriyatlari haqida o'ylash juda muhimdir.

Barcha yozuvchilar, haqiqiy go'zallikning ishonchli biluvchilari sifatida, insonning tabiatga ta'siri halokatli bo'lmasligi kerakligini isbotlaydilar. Ular uchun tabiat bilan har bir uchrashuv go‘zallik bilan uchrashuv, sirli taassurotdir. Tabiatni sevish nafaqat undan zavqlanish, balki unga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish demakdir.

Ibtidoiy jamiyat davrida g'orlar devorida yaratilgan hayvonlar va odamlarning tasvirlari bizning davrimizgacha saqlanib qolgan. O'shandan beri ko'p ming yillar o'tdi, lekin rasm har doim insonning ma'naviy hayotining o'zgarmas hamrohi bo'lib kelgan. So'nggi asrlarda, shubhasiz, tasviriy san'atning barcha turlaridan eng mashhuri.

Rus tabiati har doim rus rassomlariga katta ta'sir ko'rsatgan. Hatto aytish mumkinki, bu bizning mamlakatimizning tabiati, uning landshafti, iqlim sharoiti, ranglari milliy xususiyatni shakllantirgan va shuning uchun rus milliy madaniyatining barcha xususiyatlarini, jumladan, rassomchilikni ham keltirib chiqargan.

Biroq, peyzaj rasmining o'zi Rossiyada faqat 18-asrda rivojlana boshladi. dunyoviy rangtasvirning rivojlanishi bilan birga. Ular muhtasham saroylar qura boshlaganlarida, hashamatli bog‘lar barpo eta boshlaganlarida, go‘yo sehr bilan yangi shaharlar o‘sa boshlaganlarida, bularning barchasini abadiylashtirish zarurati paydo bo‘ldi. Pyotr I davrida rus rassomlari tomonidan Sankt-Peterburgning birinchi ko'rinishlari paydo bo'ldi.

Birinchi rus peyzaj rassomlari ilhomni chet elda topdilar. Fyodor Matveev - rus peyzaj rasmidagi klassitsizmning ko'zga ko'ringan vakili. "Bern yaqinidagi ko'rinish" - bu rassomning zamonaviy shahri tasviri, ammo haqiqiy manzara rassom tomonidan ajoyib tarzda taqdim etilgan.

Shchedrin rasmlarida italyan tabiati aks etgan. Uning rasmlarida tabiat butun tabiiy go'zalligi bilan o'zini namoyon qildi. U tabiatning nafaqat tashqi ko'rinishini, balki uning nafas olishini, harakatini, hayotini ko'rsatdi. Biroq, Venetsianovning asarlarida biz ona tabiat rasmlariga murojaat qilishni ko'ramiz. Benois Venetsianovning ijodi haqida shunday yozgan edi: "Kim butun rus rasmida uning "Yoz" kartinasidagi kabi haqiqiy yozgi kayfiyatni etkaza oldi! Xuddi shu hayratlanarli narsa uning "Bahor" kartinasi bo'lib, unda "rus bahorining barcha sokin, kamtarona jozibasi landshaftda ifodalangan".

Zamondoshlar Shishkinning ishi fotografik ekanligiga ishonishdi va bu aynan ustaning xizmati edi.

1871 yilda ko'rgazmada Savrasovning mashhur "Qalqonlar keldi" kartinasi paydo bo'ldi. Bu ish vahiyga aylandi, shunchalik kutilmagan va g'alati ediki, muvaffaqiyatga qaramay, birorta ham taqlidchi topilmadi.

Rus peyzaj rassomlari haqida gapirganda, V.D. Polenov, uning ta'sirchan manzaralari "Buvimning bog'i", "Birinchi qor", "Moskva hovlisi".

Savrasov o'qituvchi, Polenov esa mashhur rus peyzaj rassomi Levitanning do'sti edi. Levitanning rasmlari rus peyzaj rasmidagi yangi so'zdir. Bu hududlar turlari emas, ma'lumotnoma hujjatlari emas, balki rus tabiatining o'zi tushunarsiz nozik jozibasi bilan. Levitan bizning rus erimizning go'zalliklarini, yonimizda yotgan va har kuni va soatda idrok etishimiz mumkin bo'lgan go'zalliklarning kashfiyotchisi deb ataladi. Uning rasmlari nafaqat ko'zni quvontiradi, balki Yerimizni va uning tabiatini tushunishga va o'rganishga yordam beradi.

O'tgan asr rus rasmida rasmning bir turi sifatida manzaraning ikki tomoni ochib berilgan: ob'ektiv - tasvir, ma'lum hududlar va shaharlarning ko'rinishi, sub'ektiv - inson tuyg'ularining tabiati tasvirlarida ifodalangan. va tajribalar. Peyzaj insondan tashqarida joylashgan va u tomonidan o'zgartirilgan haqiqatning aksidir. Boshqa tomondan, u shaxsiy va ijtimoiy o'zini o'zi anglashning o'sishini ham aks ettiradi.

Tabiat ranglar va shakllarda hayratlanarli darajada xilma-xildir. Qo'ng'izlar, kapalaklar, ninachilar, gullar, barglar, shudring tomchilari, qor parchalari - qanday xilma-xil go'zallik! Hatto shahardagi tabiat orollarida - hovlilarda, bog'larda, maysalarda! O‘rmonda, o‘tloqda, dala o‘rtasida, daryo bo‘yida, ko‘l bo‘yida naqadar go‘zallik bor! Tabiatda qancha tovushlar bor - hasharotlar, qushlar, qurbaqalar va boshqa hayvonlarning butun polifonik xorlari!

Tabiat haqiqiy go'zallik ma'badidir va barcha shoirlar, rassomlar va musiqachilar o'z g'oyalarini ularni tabiiy muhitda kuzatishdan olganlari bejiz emas.

Musiqa va she’riyat go‘zal narsaki, inson usiz yashay olmaydi. Yozuvchi Paustovskiy ajoyib so'zlarni aytdi: "... va agar men ba'zan bir yuz yigirma yil yashashni istasam, bu bizning rus tilining barcha jozibasi va shifobaxsh kuchini to'liq his qilish uchun bir umr etarli emasligi sababli. tabiat." O'z ona tabiatiga muhabbat - o'z vataniga muhabbatning eng ishonchli belgilaridan biridir.

Bastakorlar tabiat go‘zalligi haqida ko‘plab qo‘shiqlar yaratgan. Qo'shiq qalbimizga quvonch keltira oladimi? She'riyat-chi? Tabiat haqida nima deyish mumkin? Uning joni bor, tili bor, lekin, afsuski, bu tilni eshitish, tushunish hammaga ham nasib etavermaydi. Lekin ko'plab iste'dodlilar, masalan, shoir S.A. Yesenin, bastakor P.I. Chaykovskiy, G.V. Sviridlar tabiat tilini tushunishga va uni chin dildan sevishga muvaffaq bo'ldilar va shuning uchun ular juda ko'p go'zal asarlar yaratdilar.

Tabiat tovushlari ko'plab musiqiy asarlarning yaratilishiga asos bo'lib xizmat qildi. Tabiat musiqada kuchli eshitiladi. Qadimgi odamlar allaqachon musiqaga ega edilar. Ibtidoiy odamlar atrofdagi dunyo tovushlarini o'rganishga intilishdi, ular ularga harakat qilishda, xavf haqida bilishda va ov qilishda yordam berishdi. Narsalar va tabiat hodisalarini kuzatib, ular birinchi musiqa asboblarini - nog'ora, arfa, nayni yaratdilar. Musiqachilar har doim tabiatdan o'rgangan. Hatto cherkov bayramlarida eshitiladigan qo'ng'iroq tovushlari ham qo'ng'iroqning qo'ng'iroq guliga o'xshash tarzda yaratilganligi sababli yangradi.
1500 yilda Italiyada mis gul yasaldi, u tasodifan urdi va ohangdor qo'ng'iroq eshitildi, diniy kult vazirlari qo'ng'iroqqa qiziqish bildirishdi va endi u jiringlashi bilan parishionlarni quvontirmoqda.

Buyuk musiqachilar ham tabiatdan o'rgandilar: Chaykovskiy tabiat va "Fasllar" tsikli haqida bolalar qo'shiqlarini yozganda o'rmondan tashqarida emas edi. O'rmon unga musiqa asarining kayfiyati va motivlarini taklif qildi.

Dunyoda tabiatning o'zidan zo'r rassom yo'q. U yaratgan hamma narsa haqiqiy asardir. Rassomlarni bu tegmagan tabiat tasvirlari o'ziga jalb qiladi. Ko'pgina rus rassomlarining rasmlarida cho'l manzaralari o'zlarining beg'ubor go'zalligi bilan tasvirlangan.

“Aziz dasht! Achchiq shamol qo'zg'aluvchan malika va ayg'irlarning yelkasiga joylashdi. Otning quruq xurraklashi shamoldan sho‘r, ot achchiq-sho‘r hidini ichga olib, ipakdek lablari bilan chaynab, kishnaydi, shamol va quyosh ta’mini his qiladi. Pastki Don osmoni ostidagi ona dasht!.. Ot tuyog'ining uyasi bo'lgan patli o'tlar, ko'milgan kazak shon-shuhratini saqlaydigan dono sukunatdagi tepaliklar. Don yozuvchisi M.A.Sholoxov bizning Vatanimizni shunday tasvirlaydi. Bu so'zlar bizga bolalikdan tanish bo'lgan bunday manzaralarning barcha go'zalligi va kengligini ifodalaydi.

Keng dashtlardagi Don tabiatining go'zalligi. O'z ona tabiatingizning go'zal go'zalligiga qanchalik ko'p qarasangiz, shunchalik misli ko'rilmagan makon va kenglik tuyg'usini o'zlashtirasiz. Bu erda tabiatdagi bo'yoqlar ham, ranglar ham qandaydir o'ziga xosdir. Don yashil dashtlarning ochiq joylarida keng oqadi. U dashtning keng kengligidagi dalalar orasida yaltiroq kumushdan yasalgan oynali lentadek aylanib yuradi. Va uning oqimi sekin va silliqdir. Don uxlayotganga o'xshaydi. Ular uni Sokin deb atashlari ajablanarli emas.

Kazaklar tajribasining markazi Don daryosi edi. Bu juda murakkab, dinamik folklor obrazidir. Dastlabki an'analarda Don afsonaviy ajdod sifatida, keyingi an'analarda esa chegaralarni chetlab o'tuvchi yo'l sifatida harakat qilgan. Don - bu "er-suv" kazaklarining bir turi. Don kazaklarining qo'shiqlariga Vatan timsoli sifatida kirgan daryo edi. Ko'p qo'shiqlarning boshlanishi Donga bag'ishlangan so'zlar bilan boshlandi. Misol uchun, "Oh, siz boquvchisiz, Don, bizning otamiz. Pravoslav tinch Don Ivanovich...” Kazaklar dashtga nisbatan ikki tomonlama munosabatda. Bir tomondan, dasht kenglik va kenglikning timsoli bo'lsa, boshqa tomondan, dasht doimiy xavf manbai. Daryo va dasht oʻrtasidagi qarama-qarshilik xalq ogʻzaki ijodida “doʻst yoki dushman” qarama-qarshiligi orqali ifodalanadi. "O'z" hududi daryo, "begona" hudud esa dasht edi, buni Don daryosi qirg'oqlarining dushmanlarning nomlaridan keyin - No'g'ay tomoni va Qrim tomonining an'anaviy nomlari tasdiqlaydi.

Rassomlik, me'morchilik bilan bir qatorda, inson hayoti uchun muhitni tashkil etuvchi binolar va ularning majmualarini yaratish san'ati ham qadimgi davrlarda paydo bo'lgan. Bu binolarda insonning tabiat qonunlariga muvofiq, simmetriya va tabiatdan kuzatilgan chiziqlardan foydalangan holda yaratish istagini ko'rish mumkin. Odamlar kundalik hayotini bezashga, uni yanada chiroyli va oqlangan qilishga intilishdi. Sizni o'rab turgan narsalarni diqqat bilan ko'rib chiqing va ularni yaratishda rassom ishtirok etganini ko'rasiz.

Uydagi devor qog'ozi, otkritkalar, o'yinchoqlar, idish-tovoqlar, onaning sharfi, gilamga qarang va siz uyda rassomning qo'li tegmagan narsa yo'qligiga amin bo'lasiz. Mana, ro'mol, onalar va buvilar bog'lashadi. U nima bilan bezatilgan - qizil atirgullar, qizil ko'knori - gullarning dumaloq raqsi - bularning barchasi uni nafis, bayramona qiladi va kayfiyatni yaxshilaydi. Va idishlar: stakanlar, choynaklar, ularda nima tasvirlangan? Yana gullar, barglar, mevalar, bizning sevimli hayvonlarimiz, qushlar. Qaysi idishlar sizga ko'proq yoqadi, metall, naqshsiz? Yoki tabiiy aholi yoki landshaftlarning rasmlari bilan bezatilgan. Tabiatning go'zalligi har doim insonni hayajonga solgan.

Tabiatni sevishni va qadrlashni o'rganishimiz juda muhim, deb hisoblayman. Va hayot biz uchun yanada boy va qiziqarli bo'ladi. Biz befarq va yuraksiz bo'lmaymiz: kim tabiatni sevsa, daraxtni buzmaydi, gul uzmaydi, qushni buzmaydi. Nafaqat qulog‘imiz, balki yuragimiz bilan ham eshitishni, barglarning shitirlashini, o‘tlarning shitirlashini, ariqning shivirlashini, qushlarning sayrashini o‘rganishimizni juda istardim; shuning uchun biz o'rmondagi barcha jonzotlarni sevishni va ularga achinishni o'rganamiz va o'rmonning o'zi tabiatning favqulodda mo''jizasidir.

“Vatan” va “Vatan” tushunchalari bolalikdan shakllanadi. Tug'ilgandan boshlab, atrofdagi manzara, hayvonlar va qushlar - bolalar ertaklari qahramonlari - qalbda qoladi. Paustovskiy shunday yozadi: “Deyarli har birimizning bolaligimizda barglar bilan qoplangan o‘rmonlar, Vatanimizning salqin quyoshi ostida, shamolsiz suvlar sukunatida, ko‘chmanchi qushlarning hayqiriqlarida porlab turgan yam-yashil va ma’yus go‘shalari bor. ”

Tabiat bilan muloqot yaxshilikni bilishga ochiq qalbda yuksak axloqiy tuyg'ularni uyg'otadi. Tabiatga yaqinlashing, yuzingizni unga buring.

Ertalab turganingizda, albatta, deraza oldiga borib, ko'tarilayotgan quyosh, osmon, yer, daraxtlar, qushlarga salom berishingiz kerakligi uzoq vaqtdan beri ta'kidlangan. Bu bizning salomatligimiz va yaxshi kayfiyatimiz manbai. Go‘zallik olamiga, tabiat olamiga, ranglar, shakllar, tovushlar olamiga kichik xayoliy sayohatimizni yakunlab, bu sayohat endigina boshlanganini aytmoqchiman. Tabiat kitobi inson uchun bitmas-tuganmas bilim manbai, biz butun umrimiz davomida uning sahifalarini ochishimiz kerak. Bir paytlar buyuk rassom Leonardo da Vinchi shunday degan edi: "Men barcha o'qituvchilarning ustozi bo'lgan Tabiatni o'z ustozim qilib oldim". Shuning uchun, kuzating, tabiatga sayohat va sayr qiling, uning ranglarini, tovushlarini eslang, she'r yozing, rasmlaringizni chizing, o'z qo'l san'atlaringizni yarating.