30-50-yillarda Rossiya ko'chib o'tdi qishloq xo'jaligi jamiyati sanoatga (mashinalar, ishlab chiqarish, fabrikalar, birinchi o'rinda). Bu borada ijtimoiy harakatlar yagona yo'nalishga amal qilmadi.
Konservatorlar(asos va an’analarga intilayotganlar) S.S.Uvarov (bo‘lajak xalq ta’limi vaziri) mafkurasiga amal qildilar. Uning nuqtai nazariga ko'ra, rus davlatining asosi pravoslavlik, avtokratiya va milliylik edi. Bular. xalq yaxlit bir butun bo‘lib, umumiy manfaat va adolatni yagona ko‘zda tutadi, podshoh esa xalq bilan birdir.
Liberallar ga bo'lingan G'arbliklar(V.P. Botkin, I.S. Turgenev,...) va Slavofillar(Aka-uka Aksakovlar, aka-uka Kireevskiylar va boshqalar).
Uchun G'arbliklar Dunyodagi barcha xalqlarning birligi muhim edi, chunki mamlakatning ajralib chiqishi uning yakkalanishiga va parchalanishiga olib keladi. Aslida, ularning fikriga ko'ra, Rossiyaning yutug'i Pyotr I islohotlaridan keyingina sodir bo'ldi, shunga ko'ra, yagona madaniyat maydonini yaratish uchun shu yo'nalishda davom etish va G'arb madaniyatiga qo'shilish kerak.
Slavofillar aksincha, ular Rossiyaning mustaqil yo'li va G'arb qarzlarining keraksizligi haqida gapirdilar. Hatto qarzga olingan so'zlarni (qayiq, barja, bayroq, dengizchi, flot, akt, ijara, globus va boshqalar) chiqarib tashlash kerak edi.
Shu bilan birga, gʻarbliklar ham, slavyanfillar ham krepostnoylik va byurokratiyaga salbiy munosabatda boʻlganlar; hokimiyat tomonidan bosqichma-bosqich, ammo jiddiy islohotlarga intildi; va Rossiyaga va uning gullab-yashnashiga chin dildan ishondi.
Inqilobiy talabalar to'garaklari ham kuchayib bordi va endi ular nafaqat aholining eng yuqori harbiy qatlamlarini (dekabristlarda bo'lgani kabi), balki jamiyatning boshqa vakillarini ham o'z ichiga oldi. Politsiya bu doiralarni faol ravishda ochdi va ularning jiddiy tashkilotlarga aylanishiga yo'l qo'ymadi.
Milliy harakatlar ham inqilobiy g'oyalar bilan chiqdi, masalan, Ukrainada, u erda rahbarlar bir xil narsalarni talab qilishdi: krepostnoylikni bekor qilish, mulk va barcha xalqlar uchun tenglik.
Inqilobiy tuyg'ularning g'oyaviy ilhomlantiruvchilari rus sotsializmi nazariyasini ishlab chiqqan A.I.Gertsen bo'lib, u erda dehqonlar jamoasi teng huquqlarga ega va hech qanday avtokratlarsiz sotsialistik jamiyatni jamoaviy quradi.
40-yillarga kelib ilk tashkilotlar tuzildi sotsialistlar, Rossiyadagi inqilob g'oyalarini muhokama qilish, chunki "yuqoridan" o'zgarish umidi yo'qoldi. Muhokama, shuningdek, Rossiyada buni qanday amalga oshirishni ko'rsatishi mumkin bo'lgan Evropadagi inqiloblarga asoslangan edi. Ammo 1849 yilda tashkilot yo'q qilindi, odamlarning bir qismi qatl qilindi, ba'zilari esa og'ir ishlarga yuborildi.
P.Ya.Chaadaev o‘sha davr mutafakkirlari orasida alohida o‘rin tutgan. U Rossiyaning dunyo tarixidan ajralishi, ma’naviy turg‘unlik, milliy xotirjamlik va Rossiyaning rivojlanishiga to‘sqinlik qilayotgan boshqa muammolar haqida gapirdi. Ko'p o'tmay u aqldan ozgan deb e'lon qilindi va uning maktublari chop etiladigan jurnal yopildi. Ammo Chaadaev bu ayblovlarga javob berdi va Rossiyaning yangilanishi va uning G'arbiy xristian olamiga qo'shilishiga umid qilishda davom etdi.
U nobud bo‘layotgan agrar jamiyatdan sanoat jamiyatiga o‘tgan buyuk tarixiy burilish davrini boshidan kechirdi. Shuning uchun jamiyat hayotidagi asosiy masala mamlakatning keyingi taraqqiyot yo'nalishi masalasiga aylandi. Har kim buni o'ziga xos tarzda tushundi. O'sha yillardagi ijtimoiy harakat bir qator xarakterli xususiyatlarga ega edi:
Dekabristlar qo'zg'olonidan keyin siyosiy tuzumning keskinlashuvi sharoitida rivojlandi;
- o'rtasida yakuniy tanaffus bo'ldi inqilobiy yo'nalish va hukumat islohoti;
- konservativ harakat birinchi marta o'z mafkurasiga ega bo'ldi;
- ijtimoiy fikrning liberal va sotsialistik oqimlari shakllandi;
- ijtimoiy harakat ishtirokchilari o'z g'oyalarini hayotga tatbiq etish imkoniyatiga ega emas edilar, ular faqat o'z zamondoshlari ongini kelajakdagi o'zgarishlarga tayyorlashlari mumkin edi.
Konservativ harakat.
Rossiya konservatizmi mafkurasining rivojlanishi prezidentning xizmatidir Rossiya akademiyasi Keyinchalik xalq ta'limi vaziri bo'lgan fanlar grafi S. S. Uvarov. U pravoslavlik, avtokratiya va milliylikni rus hayotining asl asoslari deb hisobladi. Bu xususiyatlar, uning fikricha, Rossiyani G'arbdan tubdan ajratib turdi. U avtokratiyani podshoh va xalqning birligi deb hisoblagan va uni rus jamiyati hayotining asosi deb hisoblagan. Pravoslavlik bilan Uvarov rus xalqining shaxsiy emas, balki jamoat manfaatlariga, umumiy manfaat va adolatga intilishning an'anaviy yo'nalishini tushundi. Millati podshoh atrofida birlashgan xalqning uni zodagonlarga, dehqonlarga, shahar aholisiga va hokazolarga bo'lmasdan birligini ifoda etdi. Uvarov xalq va monarx o'rtasida doimo ajralmas ma'naviy birlik bo'lgan va kafolati bo'lib kelgan va bo'ladi, deb hisoblaydi. muvaffaqiyatli rivojlanish Rossiya.
Konservativ oqimning eng yirik nazariyotchilari ham edi tarixchilar N. G. Ustryalov va M. P. Pogodin, dramaturg va shoir N. V. Kukolnik, yozuvchilar F. V. Bulgarin, N. I. Grex, M. N. Zagoskin. Ular Rossiyaning tarixiy yo'lining eksklyuzivligini isbotladilar va uni yagona to'g'ri deb hisoblashdi.
Liberal harakat. G'arbliklar va slavyanfillar.
Rus liberalizmi o'sha yillarda g'arbliklar va slavyanofillar tomonidan ifodalangan. G'arblik va slavyanfilizm mafkurasining shakllanishi 30-yillarning oxiri - 40-yillarning boshlariga to'g'ri keladi.
Gʻarbizm vakillari tarixchilar T. N. Granovskiy va Solovyov, huquqshunos K. D. Kavelin, yozuvchilar P. V. Annenkov, V. P. Botkin, I. S. Turgenevlar edi. G'arbliklar bunga ishonishdi jahon sivilizatsiyasi birlashgan va har qanday davlatni undan ajratib qo'yish yaxshilikka emas, balki tanazzulga olib keladi. Ular Rossiya faqat o'zgarishlar tufayli tsivilizatsiyalashgan davlatga aylandi, deb ishonishdi Petra Birinchi marta o'z xalqiga Evropa ta'limi xususiyatlarini singdirishga harakat qilgan Buyuk. Ularning fikriga ko'ra, Rossiyaning vazifasi G'arbga qo'shilish va u bilan birgalikda "yagona universal madaniy oila" ni shakllantirish edi.
Slavofillar, aksincha, har bir xalqning, shu jumladan rusning o'ziga xosligi g'oyasini himoya qildilar. Rossiya haqida gapirganda, ular uning davlat va ijtimoiy hayotining xususiyatlarini ta'kidladilar. Pravoslav e'tiqodi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, slavyanfillar Pyotr I faoliyatini salbiy baholadilar, uning islohotlari Rossiyani G'arbdan keraksiz qarz olish yo'liga olib keldi, deb hisobladilar. Bu, ularning fikricha, ijtimoiy tartibsizliklarga sabab bo'ldi. 19-asrning o'rtalarida mamlakat oldida turgan asosiy vazifa slavyanfillar uni "eski, asl holatiga" qaytarishni ko'rib chiqdilar. Ular hatto rus tiliga kirgan xorijiy so'zlarni foydalanishdan chiqarib tashlashni taklif qilishdi. Slavyanfilizm nazariyotchilari publitsistlar A. S. Xomyakov, aka-uka I. V. va P. V. Kireevskiylar, aka-uka K. S. va I. S. Aksakovlar, Yu. F. Samarin, A. I. Koshelevlar edi.
G'arbiylik va slavyanfilizm o'rtasidagi ko'plab muhim farqlarga qaramay, bu ijtimoiy fikr oqimlari umumiy xususiyatlarga ham ega edi:
Krepostnoylikka salbiy munosabat, mansabdor shaxslarning hamma narsaga qodirligi, shaxs huquq va erkinliklarini bo'g'ib qo'yish;
- fundamental o'zgarishlar zarurligiga ishonch;
- islohotlar ilg‘or jamoatchilik ko‘magiga tayangan holda oliy hokimiyat tomonidan boshlanishiga umid qilish;
- islohotlarning bosqichma-bosqich va ehtiyotkor bo'lishini kutish;
- islohotlarni tinch yo'l bilan amalga oshirish imkoniyatiga ishonch;
- Rossiyaga ishonch, uning farovonlik sari tez va ishonchli harakat qilish imkoniyati.
20-30-yillardagi krujkalar.
Liberal harakatlarning vujudga kelishi bilan bir qatorda Rossiyada inqilobiy mafkura ham keng tarqaldi. Uning paydo bo'lishida 20-30-yillardagi talabalar to'garaklari katta rol o'ynadi, ularda bo'lajak liberallar ham, inqilobiy g'oyalarning kelajakdagi tarafdorlari ham qatnashdilar.
40-yillarning Moskvadagi yashash xonasida. XIX asr Rassom B. M. Kustodievning rasmidan. Chapda V. P. Botkin va D. L. Kryukov M. S. Shchepkin bilan gaplashmoqda; V. G. Belinskiy kirgan uy egasi A. A. Elagin bilan salomlashmoqda, stolda o'tirgan (chapdan o'ngga) P. Ya. Chaadaev, T. N. Granovskiy, K. S. Aksakov, I. V. Kireevskiy, ularning ortida A. S. Xomyakov va P. V. Kireevskiylar turibdi; o'ngda - A. P. Elagina o'tiradi, A. I. Gertsen va A. I. Turgenev turishadi.
20-yillarning oxiri - 30-yillarning boshi. rus ijtimoiy harakatining doira davri deb atash mumkin. Kichik doiralar politsiya tomonidan yashirin tashkilotlarga aylanish va o'z dasturlarini ishlab chiqish uchun vaqt topa olmagan holda tezda topildi. To‘garaklarning tarkibi o‘zgardi. Agar dekabristlar davrida bular harbiy yoshlar, yuqori qatlamlardan bo'lgan odamlar bo'lsa, hozirgi davrlarda jamiyatning eng xilma-xil qatlamlari vakillari bor edi.
1827 yilda rasmiylar Moskva universitetida aka-uka Kritskiylar davrasini, 1831 yilda esa N.P. Sungurovning davrasini topdilar, ularning ishtirokchilari qurolli qo'zg'olon rejalarini tuzdilar.
Bo'lajak g'arbliklar, slavyanofillar va bo'lajak inqilobchilar ishtirok etgan uyushmalardan biri 1833 yilda yosh faylasuf va yozuvchi N.V.Stankevich tomonidan tuzilgan to'garak edi. Uning tarkibiga T. N. Granovskiy va K. S. Aksakov, V. G. Belinskiy va M. A. Bakunin kabi turli odamlar kirdi.
1834 yilda A. I. Gertsen va N. P. Ogarevning davrasi mag'lubiyatga uchradi. Krujkalar Vladimir, Nejin, Kursk va Ural zavodlarida ochilgan.
Inqilobiy harakat. Rossiyada inqilobiy harakat 40-50-yillarda vujudga keldi. XIX asr U nafaqat Rossiyaning markazida, balki bir qator milliy hududlarda ham paydo bo'lgan. Bu yerda inqilobiy norozilik g‘oyalari milliy ozodlik talablari bilan birlashtirildi. Eng mashhur inqilobiy tashkilotlardan biri Ukrainadagi Kiril va Metyus jamiyati (1846-1847) edi. Uning asoschisi mashhur tarixchi N.I.Kostomarov edi. Keyinchalik taniqli ukrain shoiri T. G. Shevchenko tashkilot rahbarlaridan biriga aylandi. Jamiyat krepostnoylik va sinfiy imtiyozlarni bekor qilish tarafdori edi. Jamiyat a'zolari ruslar, ukrainlar, beloruslar, polyaklar, chexlar, serblar, xorvatlar va bolgarlarning slavyan respublikalari federatsiyasini (teng birlashmasini) yaratishni asosiy maqsad deb bildilar. O'z g'oyalarini amalga oshirish uchun kurash usullari masalasida jamiyat a'zolari ikki lagerga bo'lingan - mo''tadil choralar tarafdorlari (Kostomarov boshchiligidagi) va hal qiluvchi harakatlar tarafdorlari (Shevchenko rahbarligi).
Rus inqilobiy harakatining mafkurasi ham shakllanayotgan edi. Bu, birinchi navbatda, A. I. Gertsen va N. P. Ogarev faoliyati bilan bog'liq edi.
Aleksandr Ivanovich Gertsen (1812-1870) Moskva boy I. A. Yakovlevning noqonuniy o'g'li edi. Gertsen o'zini dekabristlarning ruhiy merosxo'ri deb hisoblardi. Do'sti N.P. Ogarev bilan birgalikda 1827 yilda u "qatl qilinganlardan qasos olishga" qasamyod qildi. 1829 yilda Gertsen Moskva universitetining fizika-matematika fakultetiga o'qishga kirdi, u erda 30-yillarning boshlarida uning atrofida va Ogarev bor edi. Feodal-krepostnoy tuzumga qarshi chiqqan hamfikrlar doirasi shakllandi. 1834 yilda Gertsen "tuhmatli qo'shiqlarni" omma oldida ijro etgani uchun hibsga olindi va Permga surgun qilindi. Keyingi yillarda u davlat xizmatida bo'lib, ilmiy va yozuvchi faoliyat bilan shug'ullangan. 1847 yilda u chet elga ketdi va Rossiyaga qaytishdan bosh tortdi. 1852 yilda Gertsen Londonga joylashdi va 1853 yilda otasidan meros bo'lib qolgan pul evaziga u erda "Polar Star" almanaxini, "Zo'ng'iroq" gazetasini, "Rossiyadan kelgan ovozlar" to'plamini nashr etadigan Erkin rus matbaasini tashkil etdi. va boshqalar Rossiyada keng tarqalgan.
50-yillarda Gertsen "jamoa" yoki "rus" sotsializmi nazariyasining asosiy tamoyillarini ishlab chiqdi. Gertsenning ta'limotiga ko'ra, Rossiyada sotsializm albatta paydo bo'ladi va uning asosiy "hujayrasi" dehqon erlari jamoasi bo'ladi. Dehqonlarning jamoaviy yer egaligi, barcha odamlarning erga teng huquqliligi haqidagi dehqon g'oyasi, kommunal o'zini o'zi boshqarish va rus dehqonining tabiiy kollektivizmi sotsialistik jamiyat qurish uchun asos bo'lishi kerak edi. Gertsen buning asosiy shartlarini dehqonlarni ozod qilish va avtokratik siyosiy tuzumni tugatish deb hisobladi.
Inqilobiy oqimning yana bir yirik nazariyotchisi Vissarion Grigoryevich Belinskiy (1811 - 1848) edi. Moskva universiteti falsafa fakultetining og'zaki bo'limida uning atrofida "11-sonli adabiy jamiyat" deb nomlangan to'garak tashkil topdi. Tez orada Belinskiy universitetdan haydaldi. 1833-yilda u N.V.Stankevich davrasiga kirdi va 1834-yildan “Teleskop” va “Molva” jurnallarida adabiy tanqid bo‘limiga rahbarlik qildi. 1834 yilda Molvada uning "Adabiy orzular" maqolasi nashr etildi. Unda muallif S.S.Uvarov g‘oyalarini keskin tanqid qilgan.
40-yillarning boshlarida. Gertsen ta'siri ostida Belinskiy Rossiyadagi inqilobiy sotsialistik o'zgarishlar tarafdoriga aylandi. Uning qarashlari, ayniqsa, N. A. Nekrasov tomonidan nashr etilgan "Sovremennik" jurnalida chop etilgan tanqidiy maqolalarda yaqqol namoyon bo'ldi. Ularda Belinskiy yangi paydo bo'lgan inqilobiy lagerning tan olingan ruhiy rahbarlaridan biri sifatida harakat qildi. Belinskiyning g'oyalari "N.V. Gogolga maktubi" (1847) da eng aniq ifodalangan. Bu xat avtokratiya va krepostnoylikni keskin tanqid qilgan. Belinskiy ijtimoiy harakatning asosiy vazifalarini "krepostnoylikni bekor qilish, jismoniy jazoni bekor qilish, iloji bo'lsa, hech bo'lmaganda mavjud bo'lgan qonunlarni qat'iy joriy etish" da ko'rdi. Belinskiyning Gogolga yozgan maktubi butun Rossiya bo'ylab yuzlab nusxalarda tarqaldi va o'qimishli yoshlarning muhim qismining dunyoqarashini shakllantirish uchun asos bo'ldi.
40-yillarda Birinchi inqilobiy sotsialistik tashkilotlar tuzildi. Bularga, eng avvalo, 1845 yilda Peterburgda tashqi ishlar vazirligi xodimi M. V. Butashevich-Petrashevskiy atrofida tashkil topgan jamiyat kiradi. Inqilobiy demokratik g'oyalarga sherik bo'lgan yozuvchilar, o'qituvchilar va amaldorlar har hafta Petrashevskiyning "Juma kunlari" uchun yig'ilishdi. Ular orasida yosh yozuvchilar M.E.Saltikov va F.M.Dostoyevskiy, shoirlar A.N.Pleshcheev va A.N.Maykov, geograf P.P.Semenov, pianinochi A.G.Rubinshteyn bor edi. Ular Rossiya hayotidagi dolzarb masalalarni muhokama qildilar, qoraladilar serflik va avtokratik kuch. Petrashevchilar o'sha davrdagi sotsialistik ta'limotlarni va ularni Rossiyada amalga oshirish imkoniyatlarini o'rgandilar. 1848 yilgi inqilob voqealari ta'siri ostida Yevropa To‘garak a’zolari orasida Rossiyada inqilobga tayyorgarlik ko‘rish zarurligi haqida fikrlar bildirildi.
1849 yilda aylana tor-mor etildi va 39 Petrashevit hibsga olindi. 21 kishi o'limga hukm qilindi, og'ir mehnat va surgunga almashtirildi.
40-50-yillarning ko'plab inqilobchilari. Vaqt o'tishi bilan ular inqilob va sotsializm haqidagi qarashlarini qayta ko'rib chiqdilar. Misol uchun, F. M. Dostoevskiy sotsialistik ta'limotdan ko'ngli qoldi.
Umuman olganda, Rossiyada inqilobiy harakat aynan 40-50-yillarda sodir bo'lgan. nafaqat ichki sabablar, balki Evropadagi inqiloblar tufayli ham rivojlanish uchun kuchli turtki oldi.
Bu davr inqilobiy mafkurasining asosiy xususiyatlari quyidagilardan iborat edi:
Oliy hokimiyat va jamiyat o'rtasidagi hamkorlik natijasida Rossiyani "yuqoridan" isloh qilish umidining yo'qolishi;
- jamiyatda o'zgarishlarni amalga oshirish uchun inqilobiy zo'ravonlikning qonuniyligi va zarurligini asoslash;
- sotsialistik ta'limotni kelajakdagi inqilobning g'oyaviy asosi va inqilob g'alabasidan keyin mamlakat hayotining tuzilishi sifatida targ'ib qilish.
40-50-yillarning inqilobiy harakati. hokimiyatni jamiyatni isloh qilishga undaydigan muhim sababga aylandi.
P. Ya. Chaadaev.
30-50-yillar ijtimoiy tafakkuri va ijtimoiy harakatida alohida o'rin tutadi. Pyotr Yakovlevich Chaadaev (1794-1856) - mutafakkir va publitsist. Ishtirokchi Vatan urushi 1812 va Shimoliy Dekembristlar jamiyati, u 1823-1826 yillarda. uning falsafiy va tarixiy qarashlari shakllangan chet elda yashagan. Chaadaev o'zining "Falsafiy maktublari"da (1829-1831) Rossiyaning jahon tarixidan "ajratilgani" ("dunyoda yolg'iz, biz dunyoga hech narsa bermadik, unga hech narsa o'rgatmadik"), Rossiyadagi "ma'naviy turg'unlik" haqida gapirdi. uning tarixiy rivojlanishiga to'sqinlik qiladigan "milliy xotirjamlik". Birinchi xatlarini Teleskop jurnalida nashr etgani uchun (1836) u aqldan ozgan deb e'lon qilindi va jurnalning o'zi yopildi. Ushbu ayblovlarga javoban, "Jinnining uzr so'rashi" (1837), Chaadaev G'arbiy xristian olamiga kiritilgan yangilangan Rossiyaning tarixiy kelajagiga ishonch bildirdi.
30-50-yillar ijtimoiy harakati rivojlanishining asosiy natijasi. ziyolilar orasida liberal va inqilobiy kayfiyat keng tarqaldi. Avtokratik-krepostnoy tizimning illatlari Rossiya jamiyatining ilg'or qismiga ayon bo'ldi, ular hokimiyatdan o'zgarishlarni kutmasdan, o'zgarish uchun kurashni boshladilar.
? Savol va topshiriqlar
1. Aleksandr I vafotidan keyin ijtimoiy harakat qaysi yo‘nalishda rivojlandi? Ushbu yo'nalishni qanday sabablar aniqladi?
2. 30-50-yillar ijtimoiy harakatining xususiyatlari nimalardan iborat. asosiylari deb o'ylaysizmi? Nega?
3. Konservativ harakatda qanday yangiliklar bor?
4. G'arbliklar va slavyanfillarning qarashlarida qanday farqlar bor edi? Ularni nima birlashtirdi?
5. Rus jamiyatida inqilobiy kayfiyatning kuchayishini qanday izohlash mumkin?
6. A. I. Gertsen sotsialistik ta’limotining asosiy g’oyalari nimalardan iborat?
7. 30-50-yillar ijtimoiy harakatida P. Ya.Chaadayev tutgan o‘rnining o‘ziga xos xususiyatlarini nimada ko‘rasiz?
Hujjatlar
B.I.Chicherinning xotiralaridan
Sretenskiy bulvaridagi Pavlov uyi o'sha paytda Moskvadagi asosiy adabiy markazlardan biri edi. Nikolay Filippovich o'sha paytdagi Moskva adabiy dunyosi bo'lingan ikkala tomon bilan, slavyanfillar va g'arbliklar bilan qisqa aloqada edi. Slavyanfillardan Xomyakov va Shevyrev uning yaqin do'stlari edi; Aksakov bilan eski do'stligim bor edi. Boshqa tomondan, Granovskiy va Chaadaev bilan bir xil do'stona munosabatda edi... Bu yerda kechgacha kechasigacha qizg'in bahslar bo'lib o'tdi: Radkiy Shevyrev bilan, Kavelin Aksakov bilan, Gertsen va Kryukov Xomyakov bilan. Bu erda Kireevskiylar va o'sha paytdagi yosh Yuriy Samarin paydo bo'ldi. Chaadaev boshi qo'ldek yalang, beg'ubor dunyoviy odob-axloqi, o'qimishli va o'ziga xos aqli va abadiy pozasi bilan doimiy mehmon edi. Bu Moskvadagi eng yorqin adabiy davr edi...
Raqiblar to'liq qurollangan, qarama-qarshi qarashlarga ega, ammo bilim zahirasi va notiqlik jozibasi bilan ko'rindi...
Qarama-qarshi yo'nalishdagi, lekin bir-birini qadrlaydigan va hurmat qiladigan odamlar umumiy ro'yxatda birlashganda, izolyatsiya yo'qoldi ...
S. M. Solovyovning "Eslatmalar" dan
[Moskva] universitetida G'arb partiyasi, ya'ni G'arb universitetlarida tahsil olgan professorlar partiyasi hukmron edi. Partiya keng edi, uning soyalari ko'p edi, shuning uchun u keng va erkin edi; Men, Chivilev, Granovskiy, Kavelin, oramizda katta farq borligiga qaramay, bir partiyaga mansub edim: men, masalan, diniy odam edim, nasroniylik eʼtiqodiga ega edim; Granovskiy diniy masala yuzasidan to‘xtab qoldi; Chivilev juda ehtiyotkor edi — uning hech narsaga ishonmasligini keyinroq bildim; Kavelin ham shunday qildi va buni yashirmadi; siyosiy e'tiqodi nuqtai nazaridan Granovskiy menga juda yaqin edi, ya'ni juda mo''tadil edi, shuning uchun kamroq mo''tadil do'stlar uni Prussiya ilmiy monarxiyasining tarafdori deb atashgan; Kavelin juda ehtirosli shaxs sifatida, ularning umumiy do'sti, mashhur Gertsen kabi, ijtimoiy o'zgarishlarda hech qanday haddan tashqari, hatto kommunizmning o'zidan ham qochmadi. Men ikkinchisini uydan bilmasdim, lekin uni Granovskiyda va boshqa uchrashuvlarda ko'rganman; Men uni tinglashni yaxshi ko'rardim, chunki bu odamning aqli zo'r va bitmas-tuganmas edi; lekin o'z e'tiqodlarimni bildirishdagi qattiqqo'lligim, boshqalarning e'tiqodiga nisbatan beparvoligim... bu odamda murosasizlik dahshatli edi...
A. S. Xomyakovning maqolasidan. 1847 yil
Ba'zi jurnallar bizni masxara bilan slavyanfillar deb atashadi, bu nom chet elda tuzilgan, lekin ruscha tarjimada bu slavyanfillar degan ma'noni anglatadi. O‘z navbatida, men bu ismni qabul qilishga va bajonidil tan olishga tayyorman: men slavyanlarni yaxshi ko‘raman... Men ularni sevaman, chunki ularni sevmaydigan rus odami yo‘q; Uning slavyan va ayniqsa pravoslav slavyan bilan birodarligidan bexabar hech kim yo'q. Har kim bu haqda, hatto turk yurishida bo'lgan rus askarlaridan yoki hatto frantsuz, nemis va italiyalik chet ellik, serb, dalmatiyalik va bolgarni esa birodar sifatida qabul qilingan Moskva Gostiniy Dvorida so'rashi mumkin. Shuning uchun men slavyanlarga bo'lgan sevgimizni masxara qilishni xuddi biz rus ekanligimizni masxara qilishni qabul qilgandek qabul qilaman. Bunday masxara faqat bir narsadan dalolat beradi: o'zining ruhiy va ma'naviy hayotini yo'qotgan odamlarning tafakkuri qashshoqligi va tor dunyoqarashi, salonlarning noaniq o'likligi yoki zamonaviy G'arbning biryoqlama kitobxonligida barcha tabiiy yoki oqilona hamdardlik. ..
Hujjatlar uchun savollar: 1. G'arbliklar ham, slavyanfillar ham to'planib, muhokama qilishlari mumkin bo'lgan Pavlovning uyi kabi salonlarning mavjudligini qanday izohlay olasiz?
2. S. M. Solovyov Gertsenning qaysi xususiyatlarini ko'proq yoqtirmagan va nima uchun?
3. Slavyanfillarning qaysi sifati A. S. Xomyakov eng muhim deb hisoblagan?
Jamiyat hayotidagi konservativ tendentsiyaning yetakchisi S.S. Uvarov, ta'lim vaziri, Fanlar akademiyasi prezidenti, "Rasmiy millat nazariyasi" muallifi - konservatorlar mafkurasining asosi. Bu yoʻnalish nazariyotchilari orasida tarixchilar N.M. Karamzin va M.P. Pogodin, dramaturg N.V. Qo'g'irchoqboz, yozuvchilar F.V. Bulgarin, N.I. Grech, M.N. Zagoskin.
Dekembristlar mag'lubiyatga uchragach, Rossiya siyosiy reaktsiya davrini boshdan kechirdi. 1820-yillarning oxiri va 1830-yillarning boshlarida. Inqilobiy tendentsiya faqat bir nechta talabalar doiralarida mavjud. Ular orasida dekabristlar faoliyatini davom ettirishga uringan va hukumat tomonidan shafqatsizlarcha tor-mor etilgan aka-uka Kritskiylar (1827) va Sungurovlar (1831) davralari alohida ajralib turadi.
Hokimiyat utopik sotsializmning yangi g'oyalarini qabul qilgan tashkilotlarni: Moskvadagi Gertsen doirasi (1833-1834) va Peterburgdagi Petrashevskiy jamiyati (1845-1849, to'garak ishida F.M. Dostoevskiy ishtirok etgan) tashkilotlarini izchil ta'qib qildi. Siyosatdan uzoq bo'lgan Stankevichning (1833-1839) o'rtacha liberal doirasining mavjudligi tinchroq edi, uning a'zolari nemis idealistik falsafasini yaxshi ko'rar edi.
1830-yillarning oxiriga kelib. Rossiyada liberal fikrda ikkita yo'nalish aniq ajralib turadi: G'arbiylik va slavyanfilizm, - o'z kontseptsiyalarini taklif qiladiganlar tarixiy rivojlanish Rossiya va uni qayta qurish dasturlari.
G‘arbliklar (V.P.Botkin, E.F.Kort, K.D.Kavelin, V.P.Botkin, I.S.Turgenev, tarixchilar S.M.Solovyov va T.N.Granovskiy) Rossiyani mo‘g‘ullar bo‘yinturug‘i boshlanganidan keyin “to‘g‘ri” rivojlanish yo‘lidan og‘ib ketgan oddiy Yevropa davlati deb hisoblashgan. Buyuk Pyotrning islohotlari natijasida unga qaytdi. Harakat g'arbga krepostnoylik va despotizmning saqlanib qolishiga katta xalaqit beradi. Hukumat va jamiyat puxta o‘ylangan, izchil islohotlarni (krepostnoylik huquqini bekor qilish va absolyutizmni cheklash) tayyorlash va amalga oshirishi kerak, buning yordamida Rossiya va G‘arbiy Yevropa o‘rtasidagi tafovut bartaraf qilinadi.
Slavyanfillar (A.S. Xomyakov, aka-uka I.V. va P.V. Kireevskiylar, K.S. va I.S. Aksakovlar, A.I. Koshelevlar) nuqtai nazaridan Rossiya oʻziga xos, oʻziga xos yoʻldan rivojlanmoqda. Ular uning asosiy xususiyatlarini dehqon jamoasi, pravoslavlik, kollektivizm, cheklangan absolyutizm va demokratik an'analar (Zemskiy Sobors shaklida) deb atashgan. Pyotrning islohotlari natijasida Rossiyaning bu uyg'un tuzilishi yo'q qilindi. Jamiyatning mavjudligiga, hokimiyat despotizmiga va Evropa axloqiga xalaqit beradigan krepostnoylikni joriy etgan Pyotr edi. Serflikni bekor qilish, absolyutizmni cheklash va asl turmush tarziga qaytish orqali Rossiyani "to'g'ri" rivojlanish yo'liga qaytarish kerak. Slavyanfillar bu maqsadga imperator tomonidan chaqirilgan Zemskiy sobor tomonidan olib boriladigan islohotlar yordamida erishishga umid qilishgan. Maxsus, juda mo''tadil pozitsiyani "Moskva slavyanfillari" (Yu.M. Samarin) egalladi. Ular radikal o'zgarishlarga va avtokratiyaga jiddiy cheklovlar qo'yishga qarshi chiqdilar. Ularning shiori: " Hokimiyatning kuchi shohga tegishli. Fikr kuchi xalqqa tegishli”.
Shunday qilib, Rossiyadagi liberalizmning har ikkala harakati, uning tarixiy yo'lining xususiyatlarini butunlay boshqacha talqin qilib, xuddi shu shiorlar bilan chiqdi, krepostnoylikni bekor qilish va absolyutizmni cheklashga chaqirdi.
Radikal harakat vakillari A.I. Gertsen, N.P. Ogarev va V.G. Belinskiy 1830-yillarning oxiri - 1840-yillarning boshlarida g'arbliklarning asosiy g'oyalari bilan o'rtoqlashdi. Biroq keyinchalik radikallar kapitalistik tuzumni eng qattiq tanqid ostiga oldilar. Ularning fikricha, Rossiyada yangi turdagi jamiyat qurilishi kerak - kommunal (rus) sotsializmi(uning nazariyasi muallifi A.I. Gertsen). Yangi jamiyatning asosiy birligi dehqonlar jamoasi bo'lishi kerak, uning a'zolarining umumbashariy tengligi radikallar sotsializmning asosiy xususiyati deb hisoblagan. 1840-yillarning oxirida. Gertsen va Ogarev Angliyaga hijrat qilishdi. U erda 1857 yildan 1867 yilgacha. ular birinchi rus inqilobiy gazetasi - Kolokolni nashr etadilar.
Ijtimoiy harakatda P.Ya. alohida oʻrin tutadi. Chaadaev, 1812 yilgi urush va Shimoliy dekabristlar jamiyati ishtirokchisi. ularning " Falsafiy xatlar"(1829-1831) u Rossiyaning jahon tarixidan ajralib chiqishi, mamlakatning tarixiy rivojlanishiga to'sqinlik qiladigan pravoslavlikning o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqqan ma'naviy turg'unlik haqida gapirdi. "Teleskop" (1836) jurnalida "Hat" ni nashr etgani uchun Chaadaev aqldan ozgan deb e'lon qilindi. 1837 yilda u yozadi " Bir jinni uchun kechirim", unda u Rossiyaning G'arbiy xristian tsivilizatsiyasiga qo'shilishiga umid bildiradi.
19-asrning birinchi yarmi madaniyati - "Rossiya madaniyatining oltin davri"
Bu davr rus madaniyati tarixidagi eng muhim hodisalardan biri 1803 yilda xalq ta'limi tizimining o'zgarishi bo'ldi. Undagi eng quyi daraja dehqon bolalari uchun 2 yillik cherkov maktablari bo'ldi; keyingi - burgerlar bolalari uchun 4-sinfli tuman maktablari; Viloyat shaharlarida olijanob avlodlar uchun gimnaziyalar tashkil etilib, u yerdan universitetga yo‘l ochildi. Shuning uchun tizim sinfiy edi, lekin printsipial jihatdan u ochiq va yopiq emas edi: bir darajadan boshqasiga o'tish imkoniyati mavjud edi. Nikolay I davrida vaziyat o'zgardi: bir bosqichdan ikkinchisiga o'tish amalda imkonsiz bo'lib qoldi. 1835 yilda universitetning yangi nizomi chiqarildi, bu ularning avtonomiyalarini bekor qildi.
Fanda sezilarli yutuqlarga erishildi. N.I.ning asarlari matematika sohasida jahon miqyosida tan olingan. Lobachevskiy (Yevklid bo'lmagan geometriyani yaratdi) va P.L. Chebishev (qonunni isbotladi katta raqamlar). Organik kimyo sohasida ajoyib kashfiyotlar N.N. Zinin va A.M. Butlerov. Elektr va magnitlanishni o'rganishdagi yutuqlar V.V.ning nomlari bilan bog'liq. Petrova (elektr yoyining xususiyatlarini o'rganish), E.X. Lenz va B.S. Yakobi (galvanoplastika usuli). Tibbiyotda katta ahamiyatga ega N.I.ning asarlari bor edi. Pirogov birinchi bo'lib gipsli gips va efir behushligini qo'llagan. V.Ya nomi bilan. Struve Pulkovo rasadxonasi ishining boshlanishi va astronomiyadagi yirik kashfiyotlar bilan bog'liq. P.P. Anosov Damashq po'latining sirini ochdi.
Mahalliy rivojlanish yo'lidagi eng muhim bosqich tarix fani 12 jildga aylandi " Rossiya hukumati tarixi» N.M. Karamzin. Tarixshunoslikda olijanob tendentsiyaning shakllanishi tarixchilar N.G.ning nomlari bilan bog'liq. Ustryalov va M.N. Ob-havo. Bu davrda MDU professori T.N.ning umumiy tarixga oid asarlari keng ma’lum bo‘ldi. Granovskiy.
19-asrning birinchi yarmida. Dunyo bo'ylab ko'plab sayohatlar amalga oshirildi. Rossiya tarixida dunyo bo'ylab birinchi sayohat I.F. Krusenstern va Yu.F. Lisyanskiy 1803-1806 yillarda. Tinch va Shimoliy Muz okeanlarida yangi orollar ochildi, Saxalin va Kamchatkaning tub aholisi hayoti haqida qimmatli etnografik ma'lumotlar olindi va qayd etildi. 1821 yilda, shuningdek, butun dunyo bo'ylab sayohat paytida, F.F. Bellingshauzen va M.I. Lazarev, dunyoning oltinchi qismi - Antarktida kashf qilindi. Ekspeditsiyalar F.P. Wrangel, F.F. Matyushin Osiyoning shimoli-sharqiy qirg'oqlarining tavsifini tuzdi, P.K. Pakhtusova, F.P. Litke - Shimoliy Muz okeanining orollari.
19-asrning birinchi yarmida. Rus adabiyotida romantizmda (V.A.Jukovskiy va K.N. Batyushkov) yaqqol namoyon bo'lgan yangi xususiyatlar paydo bo'ladi, ular asrning boshlarida 18-asrdan meros bo'lib qolganlarni asta-sekin almashtirdilar. klassitsizm va sentimentalizm.
Ismlar bilan A.S. Pushkina, M.Yu. Lermontova, N.A. Nekrasova, N.V. Gogol 19-asr rus adabiyotida yangi va eng muhim g'alaba bilan bog'liq. yo'nalishlar - realizm.
IN tasviriy san'at Dunyoni romantik idrok etish ham mustahkamlanib bormoqda, buning ajoyib namunalari O.A.ning asarlarida keltirilgan. Kiprenskiy (Pushkin va Jukovskiyning portretlari) va K.P. Bryullova (" Pompeyning so'nggi kuni», « Chavandoz", "Avtoportret").
1830-1840 yillarda. rangtasvirda ham asta-sekin realizm paydo bo'ladi. Bu yo'nalishdagi dastlabki qadamlar V.A. Tropinin (" Lacemaker", Pushkin portreti) va A.G. Venetsianov (" Xirmanda», « Ekin maydonlarida"). 1840-yillarda rassomchilikda realizm cho'qqisi. P.A.ning janr rasmlariga aylandi. Fedotova ( "Mayorning oʻzaro kelishishi", "Aristokratning nonushtasi", "Lanker, koʻproq langar"). A.A.ning fojiali siymosi alohida turadi. Ivanov butun hayotini yorqin rasmda o'z fikrlari va his-tuyg'ularini gavdalantirishga bag'ishlagan chuqur dindor rassomdir. Masihning odamlarga ko'rinishi».
Arxitekturada kech klassitsizmning pozitsiyasi ( imperiya uslubi) tantanali monumentallik, jiddiylik va soddalik bilan ajralib turadigan, juda bardoshli bo'lib chiqdi. Uning 19-asrning birinchi yarmidagi eng yaxshi asarlari: bino Admiralty(A.D. Zaxarov), Avliyo Ishoq sobori(O. Montferran), Qozon sobori, Konchilik instituti(A.N. Voronixin), va Bosh shtab, Senat va Sinod ansambli(K.I.Rossi) Sankt-Peterburgda, Katta teatr(A.A. Mixaylov - O. Bove) va yong'indan keyin qayta tiklangan Moskva universiteti binosi (D. Gilardi).
1830-yillarning oxiridan boshlab. rasmiy milliylik nazariyasi ta'siri ostida, eklektik Rus-Vizantiya uslub ( Katta Kreml saroyi, Qurol-aslaha palatasi, Najotkor Masihning sobori, Sankt-Peterburgdagi Moskva va Moskvadagi Sankt-Peterburg vokzallari.– hammasi K.A. Ohang).
19-asrning birinchi yarmi haykaltaroshlik va birinchi navbatda monumental san'atning rivojlanishi bilan tavsiflanadi. Asosiy mavzu qahramonlik sahifalari bo'lib qoladi milliy tarix: Moskvadagi Minin va Pojarskiy (I.P. Martos), Sankt-Peterburgdagi Kutuzov va Barclay de Tolly yodgorliklari Qozon sobori (B.I. Orlovskiy) yaqinida. Dunyoga mashhur haykaltaroshlik guruhi tomonidan P. K. Klodtga keltirildi " Otni qo'lga olish"Sankt-Peterburgdagi Anichkov ko'prigida.
XIX asr boshlari V. teatrlar va teatr truppalari sonining ancha jadal o'sishi bilan ajralib turadi. 1824 yilda Moskvada Bolshoy va Mali teatrlari tashkil topdi. 1832 yilda Sankt-Peterburgda Aleksandriya teatri o'z faoliyatini boshladi. M.S. haqli ravishda aktyorlik sanʼatida realizm asoschisi hisoblanadi. Shchepkin. Ajoyib fojiali aktyorlar P.S. Mochalov, V.A. Karatygin, M.S. Shchepkin Shekspir, Shiller, Gogol, Ostrovskiy, Turgenev pyesalarida esda qolarli obrazlar yaratdi.
XIX asrning birinchi yarmi rus ijtimoiy harakatining o'ziga xos kamolot davri bo'ldi. Bu vaqtda mamlakatni Nikolay I (1825-1855) boshqargan. Bu davrda eng ommabop siyosiy lagerlarning pozitsiyalari nihoyat aniqlashtirilmoqda. Monarxiya nazariyasi shakllanadi, liberal harakat ham paydo bo'ladi. Inqilobiy arboblar doirasi sezilarli darajada kengayib bormoqda.
Nikolay 1 davridagi ijtimoiy harakat mafkuraning asosi sifatida moda ma'rifat falsafasi bilan xayrlashdi. Gegelchilik va shellingizm birinchi o'rinda turadi. Albatta, bu nemis nazariyalari o'ziga xos xususiyatlarni hisobga olgan holda qo'llanilgan rus davlati va mentalitet. Inqilobchilar nafaqat Yevropadan kelgan narsalarni o'zlashtiribgina qolmay, balki o'zlarining hamjamiyat g'oyalarini ham ilgari surdilar. Hukumatning bu yangi tendentsiyalarga befarqligi va kuch doiralarining jonli fikrni ifoda etish erkinligiga qarshi kurashi xavfli va o'ta kuchli kuchlarni chiqarib yuborgan katalizator bo'ldi.
Nikolay 1 davridagi ijtimoiy harakat va ijtimoiy hayot
Falsafiy va siyosiy fikrning har qanday yo'nalishi singari, Rossiyada erkin fikrlash faqat ushbu davrga xos bo'lgan o'ziga xos xususiyatlar bilan ajralib turardi. Nikolay I hukmronligi davridagi ijtimoiy harakat avtoritar va o'ta qattiq rejim ostida rivojlandi, bu o'z fikrlarini bildirishga bo'lgan har qanday urinishlarni bostirdi. Harakat dekabristlarning sezilarli ta'siri ostida sodir bo'ldi. Birinchi olijanob inqilobchilar g'oyasi va ularning achchiq, fojiali tajribasi, bir tomondan, hafsalasi pir bo'lsa, ikkinchi tomondan, ularni falsafiy ruhni yaxshilashning yangi usullarini izlashga ilhomlantirdi.
Aholining keng qatlamlarini, shu jumladan dehqonlarni jalb qilish zarurligini anglash boshlanadi, chunki barcha harakatlarning asosiy maqsadi barcha sinflarning tengligi edi. Nikolay 1 davridagi ijtimoiy harakat asosan zodagonlar tomonidan boshlangan, ammo keyinchalik unga oddiy odamlar ham qo'shilgan. Bu yillarda mutlaqo yangi tendentsiyalar yuzaga keldi. Bular slavyanfillar, g'arbliklar va narodniklar. Bu juda mashhur bo'ldi.Bu tushunchalarning barchasi liberalizm, konservatizm, sotsializm va millatchilik me'yor va tamoyillariga mos keladi.
O'z fikrini erkin ifoda etish imkoniyati bo'lmagani uchun o'sha davrdagi ijtimoiy harakat asosan doira shaklida bo'lgan. Odamlar yig'ilish joyi va vaqtini yashirincha kelishib oldilar va jamiyatga kirish uchun ular doimiy ravishda o'zgarib turadigan u yoki bu parolni berishlari kerak edi. Rangtasvir, san’at, adabiy tanqid oldingi davrlarga qaraganda ancha muhim ahamiyat kasb etdi. Aynan o'sha paytda hokimiyat va madaniyat o'rtasidagi aniq munosabatlar kuzatildi.
Nemis faylasuflari Hegel, Fixte va Shelling ijtimoiy tafakkurga katta ta'sir ko'rsatdilar. Aynan ular Rossiyadagi ko'plab siyosiy yo'nalishlarning asoschilariga aylandilar.
XIX asrning 30-50-yillaridagi xususiyatlar
Bu davrni nazarda tutadigan bo‘lsak, 1825-yil 14-dekabr voqealaridan keyin ziyolilar qudrati nihoyatda zaiflashganini ta’kidlash lozim. Dekembristlarning shafqatsiz qatag'onidan so'ng, Rossiyada Nikolay 1 davridagi ijtimoiy harakat amalda to'xtadi. Rus ziyolilarining butun guli yo ezilgan yoki Sibirga yuborilgan. Faqat o'n yil o'tgach, birinchi universitet to'garaklari paydo bo'la boshladi, ularda yosh avlod birlashtirildi. Aynan o'sha paytda shellingizm tobora ommalashib ketdi.
Ijtimoiy harakatlarning sabablari
Har qanday boshqa kabi, bu yo'nalishning ham o'ziga xos sabablari bor edi. Ular hokimiyatning zamon o'zgarganini va endi bir joyda turishning iloji yo'qligini tan olishni istamasligi, shuningdek, qat'iy senzura va har qanday qarshilikni bostirish, hatto tinch yo'l bilan ham ifodalangan.
Harakatlarning asosiy yo'nalishlari
Dekembristlarning mag'lubiyati va qatag'on rejimining joriy etilishi vaqtinchalik sukunatga olib keldi. Nikolay 1 hukmronligi davridagi ijtimoiy harakat bir necha yil o'tgach yanada jonlandi. Falsafiy fikrni rivojlantirish markazlari Sankt-Peterburg va Moskva salonlari, amaldorlar va zobitlar doiralari, shuningdek, eng yuqori ta'lim muassasalari, birinchi navbatda Moskva universiteti. “Moskvityanin”, “Vestnik evropi” kabi jurnallar tobora ommalashib bormoqda. Nikolay 1 hukmronligi davridagi ijtimoiy harakat aniq belgilangan va bo'lingan uchta tarmoqqa ega edi. Bu ham radikalizm.
Konservativ yo'nalish
Nikolay 1 davridagi ijtimoiy harakat bir qancha siyosiy va ijtimoiy harakatlarning rivojlanishi bilan bog'liq edi. Mamlakatimizdagi konservatizm avtokratiya nazariyalari va qat’iy boshqaruv zarurligiga asoslangan edi. Krepostnoylikning ahamiyati ham ta'kidlandi. Bu g'oyalar 16-17-asrlarda paydo bo'lib, 19-asr boshlarida o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. G'arbda absolyutizm amalda yo'q qilinganda konservatizm alohida ma'no kasb etdi. Shunday qilib, Karamzin avtokratiya buzilmas bo'lishi kerakligini yozgan.
Bu tendentsiya dekabristlarning qonli qirg'inidan keyin juda keng tarqaldi. Konservatizmga mafkuraviy maqom berish maqsadida graf Uvarov (xalq ta’limi vaziri) rasmiy millatchilik nazariyasini ishlab chiqdi. Unda avtokratiya Rossiyada yagona mumkin bo'lgan va to'g'ri boshqaruv shakli sifatida tan olingan. xalq uchun ham, butun davlat uchun ham manfaat hisoblangan. Bularning barchasidan hech qanday o'zgartirish yoki o'zgartirish kerak emas degan mantiqiy xulosa chiqarildi. Bu nazariya ziyolilar orasida keskin tanqidga sabab bo'ldi. P. Chaadaev, N. Nadejdin va boshqalar ashaddiy muxolifatchilarga aylanishdi.
Liberal yo'nalish
19-asrning 30-40-yillari oraligʻida konservatizmga qarama-qarshi boʻlgan yangi harakat paydo boʻldi. Liberalizm shartli ravishda ikki lagerga bo'lingan: slavyanfillar va g'arbliklar. Birinchi yoʻnalish mafkurachilari I. va K. Aksakovlar, A. Xomyakov, Yu. Samarin va boshqalar edi. Gʻarbning yetakchi vakillaridan V.Botkin, P.Annenkov, K.Kavelin kabi taniqli huquqshunos va faylasuflarni nomlash mumkin. Bu ikkala yo'nalish Rossiyani zamonaviy va madaniyatli doirada ko'rish istagi bilan birlashdi Yevropa davlatlari. Bu oqimlar vakillari krepostnoylikni bekor qilish va dehqonlarga mayda yerlar ajratib berish, shuningdek, so`z erkinligini joriy etish zarur deb hisoblardi. Repressiyalardan qo'rqib, g'arbliklar ham, slavyanfillar ham bu o'zgarishlarni davlatning o'zi amalga oshirishiga umid qilishdi.
Liberalizmning ikki oqimining xususiyatlari
Albatta, bu yo'nalishlarning ham farqlari bor edi. Shunday qilib, slavyanfillar rus xalqining o'ziga xosligiga haddan tashqari ahamiyat berishdi. Ular Petringacha bo'lgan poydevorlarni ideal boshqaruv shakli deb bilishgan. O'sha paytda zemstvo kengashlari xalqning xohish-irodasini suverenga etkazgan, yer egalari va dehqonlar o'rtasida aniq o'rnatilgan munosabatlar mavjud edi. Slavofillar rus xalqi tabiatan kollektivizm ruhi bilan ajralib turadi, deb hisoblashgan, G'arbda esa individualizm hukm surgan. Ular Yevropa tendentsiyalarining keng tarqalgan butparastligiga qarshi kurashdilar.
Nikolay I davridagi ijtimoiy harakatda, aksincha, rivojlangan mamlakatlarning ilg‘or tajribalarini o‘zlashtirish zarur deb hisoblagan g‘arbliklar ham qatnashgan. Ular slavyanofillarni tanqid qilib, Rossiya ko'p jihatdan Evropadan orqada qolayotganini va unga sakrash va chegaralar orqali yetib olishi kerakligini ta'kidladilar. Ular umumbashariy ta’limni ma’rifatga olib boruvchi yagona to‘g‘ri yo‘l deb bilganlar.
Inqilobiy harakat
Moskvada kichik doiralar paydo bo'ldi, u erdan farqli o'laroq shimoliy poytaxti, josuslik, tsenzura va qoralash unchalik rivojlanmagan. Ularning a'zolari dekabristlarning g'oyalarini qo'llab-quvvatladilar va ularga qarshi qatag'onlarni chuqur his qildilar. Ular erkinlikni sevuvchi risolalar va karikaturalarni tarqatdilar. Shunday qilib, Nikolayning toj kiyish kunida aka-uka Kritskiylar doirasi vakillari Qizil maydon bo'ylab xalqni ozodlikka chaqiruvchi varaqalarni tarqatishdi. Ushbu tashkilot faollari 10 yilga qamalgan, keyin esa harbiy xizmatni o‘tashga majburlangan.
Petrashevtsy
19-asrning 40-yillarida ijtimoiy harakat sezilarli jonlanish bilan ajralib turdi. Siyosiy doiralar yana paydo bo'la boshladi. Bu harakat ularning rahbarlaridan biri Butashevich-Petrashevskiy sharafiga nomlangan. Davralar tarkibiga F.Dostoyevskiy, M.Saltikov-Shchedrin va boshqalar kabi atoqli shaxslar kiritildi.Petrashevchilar absolyutizmni qoralab, demokratiyani rivojlantirish tarafdori edilar.
Doira 1849 yilda ochilgan, tergovga 120 dan ortiq kishi jalb qilingan, ulardan 21 nafari o'limga hukm qilingan.
Ijtimoiy harakatning xususiyatlari
- Bu davr harakati har qanday norozilikni qattiq bostirgan Nikolay I ning qattiq hukmronligi ostida rivojlandi.
- Harakat dekabristlar ta'sirida sodir bo'ldi. Birinchi olijanob inqilobchilarning g'oyalari va ularning fojiali tajribasi hafsalasi pir bo'ldi, ammo Rossiyani ozod qilish yo'llarini yangi izlanishlarga undadi.
- Ijtimoiy harakat yanada demokratik tus oldi, chunki u xalq manfaatlari yoʻlidagi kurashda xalqqa murojaat qilish zarurligini anglay boshladi, shuningdek, tarkibida asosan olijanoblikni saqlab qolgan holda, bu harakat oddiy odamlarni oʻz ichiga ola boshladi.
- Bu yillarda yangi ijtimoiy tendentsiyalar va tushunchalar shakllandi: slavyanfilizm, g'arbiylik, populizm va "rasmiy millatchilik nazariyasi". Bu tushunchalar millatchilik, konservatizm, liberalizm, sotsializm kabi siyosiy ideallarga mos keladi.
- Bepul etishmasligi ijtimoiy faoliyat harakatning asosiy shakli oz sonli ishtirokchilarga ega boʻlgan kichik doiralarga aylanishiga olib keldi.
- Badiiy adabiyot va adabiy tanqid avvalgidan ko'ra katta ijtimoiy ahamiyatga ega bo'ldi.
- Rus ijtimoiy tafakkuri kuchli ta'sir ostida rivojlandi Nemis falsafasi Fichte, Hegel, Shelling.
1820-yillarning oxiri va 1830-yillarning boshlaridagi ijtimoiy harakat.
- Yirik tashkilotlar.
- "Falsafa jamiyati" (1823-30-yillarning boshlari) - Moskvada vujudga kelgan falsafiy doira. Turli davrlarda uning tarkibiga V.F. Odoevskiy, D.V. Venevitinov, A.I. Koshelev, I.V. Kireevskiy, N.M. Rojalin, S.P. Shevyrev, V.P. Titov va olijanob elita yoshlarning boshqa vakillari. Ushbu maxfiy jamiyat faoliyatida ishtirok etgan "arxiv yigitlari" Shelling falsafiy tizimi yordamida Rossiyaning tarixiy taqdirini tushunishga harakat qildilar va rus madaniyatining mafkuraviy asoslarini qurishda o'z vazifalarini ko'rdilar. Ushbu jamiyat ishtirokchilari rus ijtimoiy tafakkuridagi turli yo'nalishlarning kelib chiqishida turdilar.
- Kritlik birodarlar doirasi (1826-1827) 6 kishidan iborat edi. Uning a'zolari dekabristlar an'analarini davom ettirishga harakat qilib, Rossiyaning rivojlanish tarixi va istiqbollarini tahlil qildilar. Rossiyani inqilobiy o'zgartirishni uzoq muddatli maqsad qilib qo'ygan doira tez orada hokimiyat tomonidan tor-mor etildi.
- Sungurovlar jamiyati (1831) 26 kishidan iborat edi. Uning rahbarlari N.P. Sungurov, Ya.I Kostenetskiy, A.F. Knobloch. Jamiyat o'z harakatlarida dekabrizm g'oyalaridan ilhomlanib, qurolli qo'zg'olon tayyorlashni rejalashtirgan, ammo hokimiyat tomonidan bostirilgan.
- V.G. boshchiligidagi "11-sonli adabiy jamiyat" (1829-1832). Belinskiy mavjud ijtimoiy-siyosiy voqelikni tanqidiy baholadi.
- Talabalar doirasi A.I. Gertsen va N.P. Ogarev (1831-1834) eng yaqin do'stlari ishtirokida N.I. Sazonova, N.M. Satina, A.N. Savich, N.X. Ketcher va boshqalar.Toʻgarak aʼzolari mavjud tizimni muhokama qildilar va tanqidiy baholadilar, fransuz sotsialisti K.A.ning asarlarini oʻrgandilar. Sen-Simon va Gertsenning so'zlariga ko'ra, "har qanday zo'ravonlikdan nafratlanishni targ'ib qilgan". Ularning Siyosiy qarashlar noaniqlik bilan tavsiflanadi.
Davrning xususiyatlari. Umuman olganda, 20-yillarning oxiri - 30-yillarning boshlari. boshqacha edi:
- dekabrizmning kuchli ta'siri;
- nazariy tadqiqotlar;
- ijtimoiy va siyosiy mavzularga qiziqish;
- tashkilotlar va ularning ishtirokchilari yoshlari sonining kamligi;
- maqsadlarning noaniqligi va usullarning noaniqligi.
30-yillarning ijtimoiy harakati.
- To'garak faoliyati N.V. Stankevich (1831-1839). Qaysi to'garak a'zolari turli yillar kiritilgan M.A. Bakunin, V.G. Belinskiy, V.P. Botkin, K.S. Aksakov, A.I. Gertsen, T.N. Granovskiy, M.N. Katkov, Yu.F. Samarin va boshqalar o'rgandilar falsafiy tizimlar Fichte, Hegel, Shelling, ular Rossiyaning rivojlanishini o'zlarining yordami bilan tushuntirishga harakat qilishdi. Keyinchalik bu doiradan yirik inqilobchilar va konservatorlar, g'arbliklar va slavyanfillar, rus ijtimoiy tafakkurining turli oqimlari vakillari chiqdi.
- Konservativ tendentsiya boshqa ijtimoiy fikr oqimlariga qaraganda mafkuraviy jihatdan erta shakllangan.
Uning eng muhim vakillari tarixchi M.P. Pogodin, filolog S.P. Shevyrev, taniqli jurnalistlar N.I. Grech va F.V. bolgar. N.M.ning ba'zi fikrlariga asoslanib. Karamzin Rossiyaning tarixiy xususiyatlari, avtokratiya va pravoslavlikning afzalliklari, dehqonlarni zudlik bilan ozod qilish xavfi, 20-yillarning o'rtalarida Pogodin. rus o'ziga xosligi kontseptsiyasini taklif qildi. Mamlakatimiz tarixi, uning fikricha, ijtimoiy hayotda kurashning yo'qligini ta'minlaydigan "abadiy boshlanish, rus ruhi" ga asoslanadi. Bu milliy ruh pravoslavlik va avtokratiyada mujassamlangan, uning ildizlari qadimgi slavyanlar tomonidan Varangiyaliklarning ixtiyoriy taklifi natijasida rus davlatchiligini zo'ravonliksiz yaratishda yotadi. Shevyrev avtokratiya va krepostnoylikning foydasini ham ta'kidladi, u Rossiya sinfiy adovatni bilmaydi va rus tarixining kelib chiqishi pravoslavlikda - "haqiqiy ma'rifat" da, Pyotr islohotlaridan keyin qaytish kerak deb yozgan. ijtimoiy qarama-qarshiliklarning paydo bo'lishiga olib keldi. Ushbu tendentsiya vakillari haqiqiy milliylikni rus xalqining pravoslavlik va avtokratiyaga ajralmas sadoqatida ko'rdilar.
“Rasmiy fuqarolik nazariyasi”. Xalq ta’limi vaziri S.S. Uvarov Karamzin va Pogodin asarlarining ayrim qoidalaridan foydalangan holda, 1832 yilda yoshlarni milliy ruhda tarbiyalash maqsadini ko'zlagan nazariyaning asoslarini shakllantirdi. Aslida, bu "rasmiy pedagogika nazariyasi" ni ifodalagan. Uning mohiyati shundan iborat ediki, avtokratiya, pravoslavlik va milliylik rus tarixining asoslari sifatida Rossiyaning gullab-yashnashi va qudratini, sinflar o'rtasidagi tinchlikni va G'arbning "zararli" inqilobiy g'oyalaridan himoya qilishni ta'minlaydi. Muallif rus tilida, madaniyatida va rus xalqining o'ziga xosligida milliylikning namoyon bo'lishini ko'rgan. Nazariyada rus madaniyati va jamiyatining evropalashuvi natijalarini rus milliy diniy va falsafiy merosi bilan birlashtirishga urinish mavjud edi. Uvarov "Pyotrning ishini davom ettirish va keyin Rossiyani teskari qadamga tayyorlash, ya'ni ruslarni ruslarga qaytarish" zarur deb hisobladi.
19-asr oxiridan adabiyotshunos A.N. "Rasmiy millat nazariyasi" atamasini taklif qilgan Pipin, ko'plab tarixchilar Uvarovning ushbu nazariyasini faqat rus konservatizmining nazariy asosi, avtokratiyaning mafkuraviy asosi sifatida baholadilar. Yaqin vaqtlargacha tarixchilar ushbu formuladagi “millat”ni asosiy element – “avtokratiya” uchun ikkiyuzlamachilik niqobi sifatida qaragan, nazariyaning siyosiy mazmunini bo‘rttirib, uning milliy xususiyatini hisobga olmay kelgan.
P.Ya.ning birinchi "Falsafiy maktubi" ni nashr etish. Chaadaeva. 1820-yillarning oxirida yozilgan xat. 1836 yilda Telegraph jurnalida nashr etilgan va Rossiyani va uning o'ziga xosligini maqtash g'oyasi bilan singib ketgan rasmiy millat nazariyasi targ'ibotiga o'ziga xos javob bo'ldi. Chaadaev Rossiyaning o'ziga xos rivojlanish yo'lidan borgani bilan rozi bo'lib, bu yo'lni birinchilardan bo'lib mamlakatni qoloqlikka, siyosiy va ma'naviy qullikka mahkum etish deb baholadi. U buning sababini Rossiya tarixining butun yo'nalishiga salbiy ta'sir ko'rsatgan nasroniylikning pravoslav shaklini tanlaganligi sababli Rossiyaning Evropadan fojiali izolyatsiyasi deb hisobladi. Chaadaev mavjud vaziyatni keskin tanqid qilib, o'zgarishlar zarurligini ta'kidladi. O'sha davrda "Rossiyadagi ruhiy haroratning pasayishi" haqida yozgan Gerzenga ergashgan ba'zi tarixchilar nashr etilgan xatning pessimistik xususiyatini ta'kidladilar. Rasmiy doiralar va jamiyatning ko'plab vakillari faylasufni vatanparvarlik va rusofobiyada aybladilar. "Xat" muallifi aqldan ozgan deb e'lon qilindi va uzoq vaqt davomida politsiya nazorati ostida edi, lekin uning Rossiyaning qoloqligi va o'ziga xosligini tanqid qilish, uning maxsus maqsadi haqidagi g'oyalar bilan birgalikda mamlakat jamoat ongiga kuchli ta'sir ko'rsatdi.
Davrning o'ziga xos xususiyati harakat ishtirokchilarining falsafaga qiziqishining ortishi edi. ijtimoiy muammolar, rus o'ziga xosligi g'oyasiga murojaat.
40-yillarning ijtimoiy harakati.
Slavofilizm ijtimoiy fikr harakati sifatida 1840-yillarning boshlarida paydo bo'ldi.
- Uning mafkurachilari yozuvchi va faylasuflar A.S. Xomyakov, I.V. va P.V. Kireevskiy, aka-uka K.S. va I.S. Aksakovs., Yu.F. Samarin va boshqalar.Slavofilizm milliy liberalizmning ruscha varianti sifatida tavsiflanishi mumkin. Rus tarixshunosligida slavyanlar harakatining mohiyatiga boshqa baholar ham mavjud. U ko‘pincha konservativ oqim, hatto yer egalari sinfining reaktsion milliy mafkurasi sifatida talqin qilinadi.
Slavofilizmning asosiy qoidalari. Rus tarixining o'ziga xosligi g'oyasini rivojlantirgan slavyanfillar, Shevyrev, Pogodin va Uvarovdan farqli o'laroq, avtokratiyani emas, balki qishloq jamoalarida birlashgan pravoslav xalqini asosiy harakatlantiruvchi kuch deb bilishgan. Shu bilan birga, Chaadaev bilan bahslashib, ular pravoslavlik Rossiyaning buyuk kelajagini oldindan belgilab qo'ygan va uning butun tarixiga chinakam ma'naviy ma'no bergan, deb ta'kidladilar. Slavofilizm nazariyasining asosiy qoidalari:
- rus jamiyati va rus davlatining eng muhim xususiyati millatdir va asl rus rivojlanish yo'lining asosi pravoslavlik, jamoa va milliy rus xarakteridir;
- Rossiyada ijtimoiy nizolar kuchaygan Yevropadan farqli o'laroq, hukumat xalq bilan hamjihatlikda. Avtokratiya, slavyanfillarning fikriga ko'ra, rus jamiyatini Yevropa botqog'iga botgan siyosiy kurashdan qutqardi;
- rus ijtimoiy hayotining asoslari qishloqdagi kommunal tizimda, kollektivizmda, murosasizlikda yotadi; - Rossiya zo'ravonliksiz rivojlanmoqda;
- Rossiyada ma'naviy qadriyatlar moddiy qadriyatlardan ustundir;
- Pyotr I G'arbdan mexanik ravishda olingan tajribani joriy qilish uchun zo'ravonlik usullarini qo'lladi, bu Rossiyaning tabiiy rivojlanishining buzilishiga olib keldi, zo'ravonlik elementini kiritdi, krepostnoylikni saqlab qoldi va ijtimoiy nizolarni keltirib chiqardi;
- jamiyat va patriarxal turmush tarzini saqlab qolgan holda, krepostnoylikni bekor qilish kerak (biz faqat ma'naviy hayot tarzi haqida gapirgan edik, slavyanfillar qarshilik ko'rsatmadilar. zamonaviy texnologiya, temir yo'llar va sanoat);
- keyingi rivojlanish yo'lini aniqlash uchun Zemskiy Soborni chaqirish kerak;
- Slavyanfillar inqilobni va tub islohotlarni faqat bosqichma-bosqich o'zgartirish mumkinligini hisobga olib, jamiyat ta'sirida "podshohga - hokimiyat kuchi, xalqqa - fikr kuchi" tamoyili bo'yicha "yuqoridan" amalga oshirilgan islohotlarni rad etdilar.
G'arbiylik
- G'arbizm ideologlari. Gʻarbchilik mafkuraviy harakat sifatida tarixchilar, huquqshunoslar va yozuvchilar T.N.ning asarlari va faoliyatida shakllandi. Granovskiy, K.D. Kavelina, P.V. Annenkova, B.N. Chicherina, S.M. Solovyova, V.P. Botkina, V.G. Belinskiy. Slavyanfillar singari gʻarbliklar ham Rossiyani yetakchi davlatga aylantirishga, uning ijtimoiy tizimini yangilashga intilishdi. Klassik liberalizmning ruscha versiyasini ifodalovchi g'arbiylik ayni paytda undan sezilarli darajada farq qilar edi, chunki u qoloq dehqon mamlakati va despotik siyosiy rejim sharoitida shakllangan. Sovet tarixshunosligida g'arbiylik paydo bo'lgan burjuaziya mafkurasi, zamonaviy rus adabiyotida - Rossiyada liberal G'arbning asosiy qadriyatlari - erkinlik va shaxsiy huquqlar, konstitutsiyaviy tuzumni o'zida mujassam etishga intilayotgan rus ziyolilarining harakati sifatida tavsiflangan. va boshqalar.
- G’arbchilikning asosiy qoidalari. G'arbchilikning o'ziga xos xususiyatlari uning mamlakat taraqqiyotining tabiati va uni qayta qurish usullariga bergan baholarida eng aniq namoyon bo'ldi. G'arbizmning asosiy g'oyalari va usullari:
- Tarixning umumbashariy qonuniyatlari asosida rivojlanayotgan Rossiya G'arbdan orqada qoladi va bir qator milliy xususiyatlarni saqlab qoladi;
- G‘arbning yutuqlari va ma’naviy qadriyatlarini idrok etgan holda, shu bilan birga milliy o‘zlikni saqlab qolgan holda tarixiy bo‘shliqni bartaraf etish zarur;
- Rossiyada shaxsiy erkinlikning liberal g'oyalarini, fuqarolik jamiyatini tasdiqlash va uzoq muddatda zarur madaniy va ijtimoiy muhitni yaratish kerak. ijtimoiy sharoitlar, xalqni ma’rifatli qilib, konstitutsiyaviy monarxiya o‘rnatish;
- rivojlantirish muhim ahamiyatga ega bozor munosabatlari, tadbirkorlik, sanoat va savdo, xususiy mulkni himoya qiluvchi qonunlar qabul qiladi;
- krepostnoylikni bekor qilish, yerni dehqonlarga to'lov evaziga berish kerak;
- ta'limni rivojlantirish va ilmiy bilimlarni tarqatish;
- G'arbliklar o'zlarining jurnalistik, ilmiy va o'qituvchilik faoliyatini ham Rossiyani o'zgartirishga tayyorgarlik ko'rish uchun jamoatchilik fikrini shakllantirishga, ham hukumatni liberal ruhda "tarbiyalashga" yo'naltirdilar;
- Ular "yuqoridan" islohotlarni Rossiyani yangilashning yagona mumkin bo'lgan vositasi deb hisoblashdi, ya'ni. ijtimoiy nizolarni yumshatish va inqilob xavfining oldini olish uchun hukumat tomonidan milliy manfaatlar uchun amalga oshirilgan o'zgarishlar.
Inqilobiy demokratiya
- Bu mafkuraviy harakatning oʻziga xos jihatlari qator gʻarbchilik (shaxs erkinligi, fuqarolik huquq va erkinliklari, jahon tarixiy taraqqiyotining yagona qonuniyatlari), slavyanfilizm (jamoa tuzumini ideallashtirish, rus va slavyan messianizmi, kollektivizm) va yevropalik gʻoyalari uygʻunligi edi. sotsializm. Harakatning maqsadi ijtimoiy adolat jamiyati - sotsializmni yaratish edi. Maqsadga erishish usuli sifatida radikal islohotlar yoki ommaviy inqilob tanlandi.
- «Rus sotsializmi» (populizm) nazariyasi. Nazariyaning asoschisi A.I. Gertsen, boshqa mafkurachilar - N.G. Chernishevskiy, N.P. Ogarev, N.A. Dobrolyubov, M.A. Bakunin "adolat jamiyati sifatida sotsializmga erishish" ni o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan. Gertsenning asosiy g'oyalari quyidagilar edi:
- Maqsadga qishloq jamoasidan foydalanib, kollektivizm va o'zini o'zi boshqarish orqali erishish mumkin;
- Rossiya illatlari Yevropani zabt etayotgan kapitalizmni yengishi kerak va shuning uchun u kapitalistik bo'lmagan yo'ldan borishi kerak: serflikdan sotsializmga;
- Qonli inqilobdan qochish, yuqoridan olib borilayotgan tub islohotlar yordamida o'zgarishlarni amalga oshirish maqsadga muvofiqdir. To'g'ri, bir vaqtlar Gertsen Rossiyani "boltaga chaqirish" kerak deb hisoblagan. Ammo uning yakuniy xulosasi shu ediki, mamlakatga "bolta" emas, faqat "supurgi" kerak. U rus sharoitida muqarrar ravishda butunlay vayron qiluvchi qo'zg'olon shaklida bo'ladigan "dehqonlar inqilobi" xavfini tushundi va jamiyat bosimi ostida faqat tub islohotlarga umid qildi;
- krepostnoylikni yo'q qilish, jamoani saqlab qolgan holda dehqonlarga to'lovsiz yer berish kerak;
- fuqarolik erkinliklari va demokratik boshqaruv joriy etilishi kerak.
- Amaliy faoliyat. Gertsen Londonda "Bell" gazetasini nashr etdi, unda u rus voqeligini tanqid qildi va "rus sotsializmi" nazariyasini asosladi. Bakunin 1848-1849 yillardagi Yevropa inqilobida qatnashdi, Birinchi Internasionalda ishladi, Gʻarbda bir qancha inqilobiy tashkilotlar tuzdi, anarxist nazariyotchiga aylandi. Chernishevskiy yirik jurnalistga aylanib, Rossiyada "rus sotsializmi" g'oyalarini ishlab chiqdi va targ'ib qildi.
- Petrashevtsy. M.V.ning xonadonida yig‘ilgan to‘garak a’zolari. Butashevich-Petrashevskiy (1845-1849), N.A. tarkibida. Speshneva, M.E. Saltikova-Shchedrina, A.N. Pleshcheeva, F.M. Dostoevskiy va boshqalar krepostnoylikni yo'q qilish zarurligi haqida gapirdilar, Sharl Furye va boshqa Evropa sotsialistlarining asarlarini o'rgandilar. Petrashevchilarning kichik bir qismi yashirin jamiyat tuzish va xalq qo'zg'olonini tayyorlash g'oyasiga moyil edi. Biroq, hamma narsa faqat nazariy muhokamalar va nashriyot faoliyati bilan chegaralangan edi. 1849 yilda aylana vayron qilingan. Xavfsizlik bo'limi o'z a'zolariga qarshi ish qo'zg'atib, ularni davlatga qarshi fitnada aybladi; ko'plab Petrashevitlar og'ir mehnat bilan yakunlandi.
- Davrning asosiy xususiyatlari. Jamoat hayoti mamlakatda kuchaygan. Ijtimoiy harakatning ijtimoiy bazasi kengayib, unga ta'sir ko'rsatadigan odamlar soni ko'paydi. Milliy-konservativ oqim, slavyanfilizm, gʻarbiylik va inqilobiy demokratiyaning mafkuraviy shakllanishi sodir boʻldi, bu esa hukumatga qarshi turli oqimlarning shakllanishiga olib keldi.
