Svetlana Vladimirovna. Diniy egregorlarning inson ijtimoiy hayotidagi roli

YUDAIZM

Iudaizm, iudaizm (qadimgi yunoncha Ἰdoosasosmos), «yahudiy dini» (Yahudo qirolligiga oʻz nomini bergan Yahudo qabilasining nomidan, soʻngra Ikkinchi maʼbad davridan boshlab (miloddan avvalgi 516 - eramizning 70 yillari) ), yahudiy xalqining umumiy nomiga aylandi - ibroniy YHudha) - yahudiy xalqining diniy, milliy va axloqiy dunyoqarashi, insoniyatning eng qadimgi monoteistik dinlaridan biri.

Ko'pgina tillarda "yahudiy" va "yahudiy" tushunchalari bir atama bilan belgilanadi va suhbatda farqlanmaydi, bu yahudiylikning yahudiylik talqiniga mos keladi.

Zamonaviy rus tilida "yahudiy" va "yahudiy" tushunchalarining bo'linishi mavjud bo'lib, ular mos ravishda yahudiylarning millatini va yunon tili va madaniyatidan kelib chiqqan yahudiylikning diniy tarkibiy qismini bildiradi. IN Ingliz tili yunoncha Ioudaios dan olingan yahudiy (yahudiy, yahudiy) so'zi mavjud - yahudiylarga qaraganda kengroq tushuncha.

Tarixchilarning fikricha, 7-asrgacha. Miloddan avvalgi. yahudiylar boshqa dinga ega edilar. Uni chaqirishadi Ibroniy dini . U 11-asrda paydo bo'lgan. Miloddan avvalgi. yahudiy xalqi orasida sinflar va davlatning paydo bo'lishi bilan birga. Qadimgi ibroniy dini, boshqa barcha milliy dinlar singari, politeistik edi. Tarixchilar yahudiylar orasidagi monoteistik g'oyalar faqat 7-asrda dinga aylangan deb hisoblashadi. Miloddan avvalgi. Yahudoda (Janubiy Falastin) shoh Yoʻshiyo hukmronligi davrida. Tarixchilarning fikricha, nafaqat asr, balki yahudiylarning ibroniy dinidan iudaizmga oʻtish boshlangan yil ham manbalardan maʼlum. Miloddan avvalgi 621 yil edi. Bu yil Yahudo shohi Yo‘shiyo bittadan boshqa barcha xudolarga sig‘inishni taqiqlovchi farmon chiqardi. Hokimiyat shirk izlarini qat'iy yo'q qila boshladi: boshqa xudolarning suratlari yo'q qilindi; ularga bag'ishlangan ziyoratgohlar vayron qilingan; Boshqa xudolarga qurbonlik qilgan yahudiylar qattiq jazolangan, jumladan, o'lim.

Tarixchilarning fikriga ko'ra, yahudiylar bu yagona Xudoni Yahve ("Mavjud", "Mavjud") nomi bilan atashgan. Kultchilarning fikricha, Xudoning ismi Yahve bo'lgan deb ta'kidlash mumkin emas, chunki agar o'sha davrdagi odamlar Xudoning ismini bilishgan bo'lsa, bugungi avlod odamlari ma'lum bir tarixiy sababga ko'ra Uning ismini bilishmaydi.

“Dunyo dinlari” xalqaro ma’lumotnomasida 1993-yilda dunyoda 20 million yahudiy bo‘lgan, ammo bu ko‘rsatkich ishonchsiz ko‘rinadi, chunki boshqa bir qator manbalar 1995-1996 yillarda 14 milliondan ortiq yahudiy bo‘lmaganini ko‘rsatadi. Dunyoda yahudiylar.. Tabiiyki, hamma yahudiylar yahudiy boʻlmagan.Jami yahudiylarning 70 foizi dunyoning ikki davlatida yashaydi: AQShda 40 foiz, Isroilda 30. Yahudiylar soni boʻyicha uchinchi va toʻrtinchi oʻrinlarni egallagan. Frantsiya va Rossiya - har biri 4,5 foiz, beshinchi va oltinchi Angliya va Kanada - har biri 2 foiz. Jami yahudiylarning 83 foizi dunyoning ushbu olti davlatida yashaydi.

Yahudiylikda bor to'rtta mazhab.

Asosiy nominal - Pravoslav yahudiylik .

Pravoslav iudaizm (qadimgi yunoncha ὀrthdodopia - so'zma-so'z "to'g'ri fikr") - yahudiylikdagi harakatlarning umumiy nomi bo'lib, uning izdoshlari yahudiy dinining klassik shakli davomchilari hisoblanadi. Pravoslav yahudiylik yahudiy diniy qonuniga (Halacha) rioya qilishni majburiy deb biladi, chunki u Talmudda yozilgan va Shulchan Aruchda kodlangan. Pravoslav iudaizmida bir nechta yo'nalishlar mavjud - litvalik, har xil turdagi hasidizm, modernist pravoslav iudaizm (inglizcha zamonaviy pravoslav iudaizmdan), diniy sionizm. Obunachilarning umumiy soni 4 million kishidan oshadi.

Litvaklar. Zamonaviy iudaizmning Ashkenaziy bo'limidagi eng klassik yo'nalish vakillari. Ularni Litvaklar deb atashadi, chunki ularning asosiy ma'naviy markazlari - yeshivalar Ikkinchi Jahon urushigacha, asosan Litvada joylashgan edi (Litva, aniqrog'i Litva Buyuk Gertsogligi, zamonaviy Litva, Belorussiya, Polsha va Ukraina erlarini o'z ichiga olgan). . "Litva maktabi" xronologik tarzda hasidizm va diniy sionizmdan oldin paydo bo'lgan. Litvaklar buyuk yahudiy Talmud olimi Vilna Gaon (Rabbi Eliyahu ben Shloime Zalman) izdoshlaridir. Uning marhamati bilan Volojinda birinchi zamonaviy Litvak yeshiva yaratildi. Rossiyada litvaklar KEROOR (Rossiya yahudiy diniy jamoalari va tashkilotlari kongressi) a'zolaridir. Litvak harakatining taniqli ravvinlari, olimlari va jamoat arboblari: ravvin Yisroel Meir XaKohen (Chafetz Xaim), Rav Shoh.

Hasidizm. Hasidizm Polshada paydo bo'lgan XVIII boshi asr. Hasidimlar yahudiylar bor joyda. “Hasid” so‘zi “taqvodor”, “ibratli”, “ibratli” degan ma’nolarni bildiradi. Hasidimlar o'z tarafdorlaridan "qizg'in ibodat", ya'ni ko'z yoshlari bilan baland ovozda duo qilishni talab qiladilar.Hozirgi vaqtda Hasidizm markazlari Isroil, AQSh, Buyuk Britaniya va Belgiyada joylashgan.

Pravoslav modernizmi. Pravoslav modernizm pravoslav iudaizmning barcha tamoyillariga amal qiladi, shu bilan birga ularni zamonaviy madaniyat va sivilizatsiya bilan, shuningdek, sionizmning diniy tushunchasi bilan birlashtiradi. Isroilda uning izdoshlari pravoslav yahudiy aholisining yarmidan ko'pini o'z ichiga oladi. 19-asrda "Zamonaviy pravoslavlik" ning dastlabki shakllarini ravvinlar Azriel Xildeshaymer (1820-1899) va Shimshon-Rafael Xirsh (1808-1888) yaratgan bo'lib, ular Tavrot va derech eretz tamoyilini e'lon qilganlar - ularning uyg'un kombinatsiyasi. Tavrot atrofdagi (zamonaviy) dunyo bilan.

Diniy sionizm."Zamonaviy pravoslavlikning" yana bir yo'nalishi - diniy sionizm - 1850 yilda Rav Tzvi Kalisher tomonidan yaratilgan, keyin esa 20-asr boshlarida Rav Avraham Yitzchak Kuk tomonidan ishlab chiqilgan. 20-asrning ikkinchi yarmida daryo harakatining asosiy mafkurachilari. Zvi-Yehuda Kuk (Isroil) va R. Yosef-Dov Soloveychik (AQSh). Hozirgi vaqtda taniqli vakillari: r. Avraam Shapira (2007 yilda vafot etgan), b. Eliezer Berkovich (1992 yilda vafot etgan), b. Mordaxay Elon, b. Shlomo Riskin, b. Yehuda Amital, tug'ilgan Aaron Lixtenshteyn, b. Uri Sherki, b. Shlomo Aviner. Rusiyzabon yahudiy jamiyatida zamonaviy pravoslavlik tamoyillariga Zeev Dashevskiy va Pinchas Polonskiy boshchiligidagi Mahanaim tashkiloti amal qiladi.

Konservativ (an'anaviy) iudaizm . Iudaizmdagi zamonaviy harakat 19-asr oʻrtalarida Germaniyada paydo boʻlgan, birinchi uyushgan shakllar 20-asr boshlarida AQShda shakllangan.

Islohot (progressiv) iudaizm . Isloh qilingan yahudiylik 19-asrning boshlarida Germaniyada ratsionalizm g'oyalari va amrlar tizimini o'zgartirish - "marosim" amrlaridan voz kechgan holda "axloqiy" amrlarni saqlashga asoslangan holda paydo bo'lgan. Progressiv yahudiylik harakati yahudiylik ichidagi liberal harakatdir. Progressiv (zamonaviy) iudaizm yahudiy an'analari doimo rivojlanib, har bir yangi avlod bilan yangi mazmun va yangi mazmun kasb etadi, deb hisoblaydi. Progressiv iudaizm diniy amaliyotlarni zamonaviylik ruhida yangilash va isloh qilishga intiladi. Progressiv yahudiylik harakati o'zini Isroil payg'ambarlarining ishini davom ettiraman deb hisoblaydi va adolat, rahm-shafqat va qo'shniga hurmat yo'lidan boradi. Progressiv yahudiylik harakati ulanishga intiladi zamonaviy hayot yahudiy ta'limoti bilan; uning tarafdorlari ming yillikning oxirida yahudiy an'analari va yahudiy ta'limi o'z ahamiyatini yo'qotmaganiga ishonchlari komil. Taxminan 200 yil oldin Evropada paydo bo'lgan progressiv yahudiylik bugungi kunda 5 qit'ada 36 mamlakatda yashaydigan milliondan ortiq tarafdorlariga ega.

Qayta qurish iudaizmi . Ravvin Mordexay Kaplanning yahudiylikni tsivilizatsiya sifatidagi g'oyalariga asoslangan harakat.

Asosiy xususiyatlar

1. Iudaizm tavhidni e'lon qildi, insonni Xudo tomonidan o'ziga xos surat va o'xshashlikda yaratish haqidagi ta'limot bilan chuqurlashtirilgan - buning oqibati Xudoning insonga bo'lgan muhabbati, Xudoning insonga yordam berish istagi va Yaxshilikning yakuniy g'alabasiga ishonchidir. Bu ta’limot eng chuqur falsafiy va diniy qarashlarni keltirib chiqardi va keltirmoqda, uning mazmun-mohiyatining chuqurligini asrlar davomida tobora ko‘proq yangi qirralardan ochib bermoqda.

2. Mutlaq Komil Xudo tushunchasi, nafaqat mutlaq Aql va Qudrat, balki insonga nisbatan nafaqat Yaratuvchi, balki Ota sifatida ham harakat qiluvchi Ezgulik, Sevgi va Adolat manbai.

3. Xudo va inson o'rtasidagi muloqot sifatida hayot tushunchasi shaxs darajasida ham, xalq darajasida ham (milliy tarixda Providencening namoyon bo'lishi) va "butun insoniyat bir butun sifatida" darajasida amalga oshiriladi. ”.

4. Insonning (shaxsning ham, xalqlarning ham, butun insoniyatning ham) mutlaq qadriyati haqidagi ta’limot – Xudo tomonidan O‘zining suratida va o‘xshashida yaratilgan o‘lmas ruhiy mavjudot sifatida, insonning ideal maqsadi haqidagi ta’limot. cheksiz, har tomonlama, ma'naviy yuksalishdan iborat.

5. Barcha odamlarning Xudoga bo'lgan munosabatida tengligi haqidagi ta'limot: har bir inson Xudoning O'g'lidir, Xudo bilan birlashish yo'nalishidagi kamolotga yo'l hamma uchun ochiq, barcha odamlarga bu taqdirga erishish uchun vositalar berilgan. - erkin iroda va ilohiy yordam.

6. Shu bilan birga, yahudiy xalqining o'ziga xos vazifasi (ya'ni Tanlanganlik) borki, bu ilohiy haqiqatlarni insoniyatga etkazish va bu orqali insoniyatning Xudoga yaqinlashishiga yordam beradi. Bu vazifani bajarish uchun Xudo yahudiy xalqi bilan ahd tuzdi va ularga amrlar berdi. Ilohiy ahd o'zgarmasdir; va yahudiy xalqiga yuqori darajadagi mas'uliyat yuklaydi.

7. Yahudiylik barcha odamlarni va xalqlarni (yahudiy bo'lmagan) Tavrot tomonidan butun insoniyatga yuklangan zaruriy minimal axloqiy majburiyatlarni qabul qilishga taklif qiladi: yahudiylar esa, yahudiy bo'lmagan, Pentateuchdan olingan barcha 613 mitsvotga rioya qilishlari shart. Xudo tomonidan Nuh bilan tuzilgan ahdning ishtirokchisi (Gen.9: 9), faqat Nuh o'g'illarining ettita qonunini bajarishi shart. Shu bilan birga, iudaizm asosli ravishda missionerlik faoliyati bilan shug'ullanmaydi, ya'ni prozelitizmga intilmaydi (ibroniycha, giyur) va yahudiy xalqining milliy dinidir.

8. Ma'naviy tamoyilning materiya ustidan to'liq hukmronligi haqidagi ta'limot, shu bilan birga moddiy olamning ham ma'naviy qiymati: Xudo materiyaning so'zsiz Rabbidir, uning Yaratuvchisi: va U Insonga moddiy narsalar ustidan hukmronlik qildi. dunyoni moddiy tana orqali o'zinikini amalga oshirish uchun va moddiy dunyoda ideal manzil;

9. Masihning kelishi haqidagi ta'limot (Masih, bu so'z ibroniycha mḩִhhí᷷, "moylangan", ya'ni shoh so'zidan kelib chiqqan) "Va ular qilichlarini omochga, nayzalarini budama ilgaklariga aylantiradilar; Xalq xalqqa qarshi qilich ko‘tarmaydi, ular endi urush qilishni o‘rganmaydilar... va butun yer Rabbiy haqidagi bilimga to‘ladi” (Ishayo 2:4). (Mashiax shoh, shoh Dovudning to'g'ridan-to'g'ri avlodi va yahudiylarning urf-odatlariga ko'ra, tiriklayin osmonga ko'tarilgan Ilyos payg'ambar (Ilyos) tomonidan shoh qilib moylanishi kerak).

10. O'liklarning kunlar oxirida tirilishi haqidagi ta'limot (esxatologiya), ya'ni ma'lum bir vaqtda o'liklar tanada tirilib, yana yer yuzida yashashiga ishonish. Ko'pgina yahudiy payg'ambarlar o'limdan tirilish haqida gapirgan, masalan, Hizqiyo (Iehezkel), Doniyor (Doniyor) va boshqalar. Demak, Doniyor payg'ambar bu haqda shunday deydi: “Yerning changida uxlayotganlarning ko'pchiligi uyg'oning, ba'zilari abadiy hayotga, boshqalari abadiy hayotga". haqorat va sharmandalik" (Don. 12:2).

Yahudiylik dogmasida sakkizta asosiy tamoyil mavjud. Bu ta'limotlar:

Muqaddas kitoblar haqida

G'ayritabiiy mavjudotlar haqida

Mashiah (Masih) haqida

Payg'ambarlar haqida

Oxirat haqida,

Oziq-ovqat taqiqlari haqida

Shanba haqida.

Muqaddas kitoblar

Muqaddas kitoblar Yahudiylikni uch guruhga bo'lish mumkin.

Birinchi guruhga so'z deb ataladigan bitta kitob-jild kiradi Tavrot(ibroniychadan “Qonun” deb tarjima qilingan).

Ikkinchi guruhga yana faqat bir jildli kitob kiradi: Tanax.

Uchinchi guruhga ma'lum miqdordagi kitob-jildlar kiradi (va har bir jildda ma'lum miqdordagi asarlar mavjud). Ushbu muqaddas kitoblar to'plami so'z deb ataladi Talmud("O'qish").

Tavrot- yahudiylikdagi eng muhim, eng hurmatli kitob. Tavrotning qadim zamonlardan hozirgi kungacha bo'lgan barcha nusxalari teriga qo'lda yozilgan. Tavrot sinagogalarda (bugungi kunda yahudiylarning ibodat uylari shunday nomlanadi) maxsus kabinetda saqlanadi. Xizmat boshlanishidan oldin, dunyoning barcha mamlakatlaridagi barcha ravvinlar Tavrotni o'padilar. Ilohiyotchilar uni yaratgani uchun Xudoga va Muso payg'ambarga minnatdorchilik bildiradilar. Ular Xudo Tavrotni Muso orqali odamlarga berganiga ishonishadi. Ba'zi kitoblarda Muso alayhissalom Tavrot muallifi hisoblanishi aytiladi. Tarixchilarga kelsak, ular Tavrotni faqat odamlar yozgan va u 13-asrda yaratila boshlagan, deb hisoblashadi. Miloddan avvalgi.

Tavrot bir jildli kitob, lekin u besh kitob asaridan iborat. Tavrot ibroniy tilida yozilgan va bu tilda Tavrot kitoblari quyidagi nomlarga ega. Birinchisi: Bereshit (tarjima qilingan - "Boshida") Ikkinchisi: Veelle Shemot ("Va bu ismlar"). Uchinchi: Vayikra (“Va chaqirdi”) To‘rtinchisi: Bemidbar (“Cho‘lda”). Beshinchisi: Elle-gadebarim ("Va bu so'zlar").

Tanax- bu yigirma to'rtta kitob asaridan iborat bir jild. Va bu yigirma to'rtta kitob uch qismga bo'lingan va har bir qismning o'z nomi bor. Tanaxning birinchi qismi beshta kitobni o'z ichiga oladi va bu qism Tavrot deb ataladi. Tavrot deb atalgan birinchi muqaddas kitob ham ikkinchi muqaddas kitobning ajralmas qismi bo‘lib, u Tanax deb ataladi. Ikkinchi qism - Neviim ("Payg'ambarlar") - etti kitobni o'z ichiga oladi, uchinchi - Xtuvim ("Muqaddas Yozuvlar") - o'n ikkita kitobni o'z ichiga oladi.

Talmud- bu bir qator kitob jildlari. Bizning davrimizda qayta nashr etilgan asl nusxasi (qisman ibroniy tilida, qisman oromiy tilida yozilgan) 19 jilddan iborat. Talmudning barcha jildlari uch qismga bo'lingan:

2. Falastin Gemara,

3. Bobil Gemarasi.

Ushbu ta'limotning asosiy g'oyasiga ko'ra, mo'minlar payg'ambarlarni hurmat qilishlari kerak. Payg'ambarlar - Alloh taolo ularga haqiqatni odamlarga e'lon qilish uchun vazifa va imkoniyat bergan kishilardir. Va ular e'lon qilgan haqiqat ikkita asosiy qismdan iborat edi: to'g'ri din haqidagi haqiqat (Xudoga qanday ishonish kerak) va to'g'ri hayot haqidagi haqiqat (qanday yashash kerak). Haqiqatda, ayniqsa, to'g'ri din haqida muhim element(qisman) kelajakda odamlarni nima kutayotgani haqida hikoya edi. Tanaxda 78 ta paygʻambar va 7 ta paygʻambar ayol tilga olingan. Yahudiylikda payg'ambarlarni hurmat qilish va'zlarda va kundalik hayotda ular haqida hurmatli suhbat shaklida ifodalanadi. Barcha payg'ambarlar orasida ikkita ulug' zot ajralib turadi: Ilyos va Muso. Bu payg'ambarlar Fisih diniy bayramida maxsus marosim harakatlari shaklida ham hurmatga sazovor.

Ilohiyotchilar Ilyos 9-asrda yashagan deb hisoblashadi. Miloddan avvalgi. U payg'ambar sifatida haqiqatni e'lon qildi va qo'shimcha ravishda bir qancha mo''jizalar ko'rsatdi. Ilya kambag'al beva ayolning uyida yashaganida, u mo''jizaviy ravishda uning uyida un va sariyog 'ta'minotini yangiladi. Ilyos bu bechora bevaning o'g'lini tiriltirdi. Uning duolari orqali uch marta olov osmondan yerga tushdi. U Iordan daryosining suvlarini ikkiga bo'lib, sherigi va shogirdi Elishay bilan birga daryo bo'ylab quruq joydan o'tdi. Bu mo''jizalarning barchasi Tanaxda tasvirlangan. Xudoga qilgan maxsus xizmatlari uchun Ilyos tiriklayin osmonga olib ketildi. Ilohiyotda (yahudiy va nasroniy) Muso qachon yashagan degan savolga ikkita javob bor: 1/ 15-asrda. Miloddan avvalgi. va 2/ 13-asrda. Miloddan avvalgi. Yahudiylik tarafdorlari Muso alayhissalomning yahudiylar va butun insoniyat oldidagi buyuk xizmatlaridan biri u orqali Xudo odamlarga Tavrotni berganiga ishonishadi. Lekin Musoning yahudiy xalqiga ikkinchi buyuk xizmati ham bor. Xudo Muso orqali yahudiylarni Misr asirligidan olib chiqqan deb ishoniladi. Xudo Musoga ko'rsatmalar berdi va Muso bu ko'rsatmalarga amal qilib, yahudiylarni Falastinga olib bordi. Aynan shu voqea xotirasiga yahudiylarning Fisih bayrami nishonlanadi.

Yahudiylarning Fisih bayrami 8 kun davomida nishonlanadi. Bayramning asosiy kuni birinchi hisoblanadi. Va nishonlashning asosiy usuli - bu "Seder" ("buyurtma") so'zi deb ataladigan bayramona oilaviy kechki ovqat. Har yili Seder paytida bolalarning eng kichigi (albatta, agar u gapira olsa va nima sodir bo'layotganini tushunsa) oilaning eng keksa a'zosidan Fisih bayramining ma'nosi haqida so'raydi. Va har yili oilaning eng keksa a'zosi hozir bo'lganlarga Xudo Muso orqali yahudiylarni Misrdan qanday olib chiqqani haqida gapirib beradi.

Sinfiy jamiyatning barcha dinlarida ruh haqidagi ta'limotlar mavjud. Yahudiylikda bir nechta asosiy fikrlar mavjud. Ruh insonning g'ayritabiiy qismidir. Bu javob ruhning tanadan farqli ravishda tabiat qonunlariga bo'ysunmasligini anglatadi. Ruh tanaga bog'liq emas, u tanasiz ham mavjud bo'lishi mumkin. Ruh ajralmas shakllanish yoki eng kichik zarralar to'plami sifatida mavjud; har bir insonning ruhi Xudo tomonidan yaratilgan. Shuningdek, ruh o'lmasdir va uxlash vaqtida Xudo vaqtincha barcha odamlarning ruhini osmonga oladi. Ertalab Xudo ba'zi odamlarning ruhlarini qaytaradi, boshqalari esa emas. U jonlarini qaytarmagan odamlar uyquda o'lishadi. Shuning uchun, uyqudan turib, yahudiylar maxsus ibodatda ruhlarini qaytarib bergani uchun Rabbiyga minnatdorchilik bildiradilar. Boshqa barcha dinlar inson tirikligida ruh uning tanasida ekanligiga ishonishadi.

Iudaizmdagi keyingi hayot haqidagi ta'limot vaqt o'tishi bilan o'zgargan. Biz ketma-ket bir-birini almashtirgan keyingi hayot haqidagi ta'limotning uchta versiyasi haqida gapirishimiz mumkin.

Birinchi variant yahudiylikning paydo bo'lishidan boshlab Talmudning birinchi kitoblari paydo bo'lgunga qadar sodir bo'lgan. Bu vaqtda yahudiylar barcha odamlarning, ham solihlarning ham, gunohkorlarning ham ruhlari bir xil keyingi hayotga boradi deb o'ylashgan, ular buni "Sheol" (so'zning tarjimasi noma'lum) deb atashgan. na baxt, na azob.Sheolda bo'lganida, barcha o'lgan odamlarning ruhlari Masihning kelishini va ularning taqdiri qarorini kutishgan.Masih kelgandan so'ng, solihlar baxtli hayot tarzida mukofot olishgan. yangilangan yer.

Keyingi hayot haqidagi ta'limotning ikkinchi versiyasi Talmud paydo bo'lgan vaqtdan boshlab asrimizning ikkinchi yarmigacha mavjud edi. Ushbu versiyada Talmud kitoblarining mazmuni quyidagicha talqin qilingan. Mukofot olish uchun siz Masihni kutishingiz shart emas: solihlarning ruhlari tanalari bilan ajrashgandan so'ng, Xudo tomonidan samoviy jannatga yuborilgan ("Gan Eden"). Gunohkorlar esa do'zaxga yuborilgan. “Sheol” va “Jahannam” so‘zlari do‘zaxni ifodalash uchun ishlatilgan. (“Jahannam” Quddus yaqinidagi axlatlar yoqib yuborilgan vodiyning nomi edi. Bu so‘z ham “Jahannam” nomiga o‘tgan. tanasi o'lganidan keyin ruhning azoblanadigan joyi.) Shu bilan birga, yahudiy yahudiylari faqat bir muddat do'zaxga boradilar, yahudiylar esa yovuz va boshqa millat vakillari (ular "goyim" deb atalgan) deb hisoblangan. abadiy.

Uchinchi variant zamonaviy ilohiyotchilarning bir qator ishlarida bayon etilgan. Ikkinchi variant bilan solishtirganda, uchinchisi, keyingi hayotning rasmini tushunishda faqat bitta o'zgarishga ega. Ammo bu o'zgarish juda muhim. Bir qator ilohiyotchilarning fikriga ko'ra, samoviy mukofotni nafaqat yahudiy yahudiylari, balki boshqa millat va boshqa dunyoqarashga ega odamlar ham olishlari mumkin. Bundan tashqari, yahudiylar uchun samoviy mukofotlarga ega bo'lish yahudiy bo'lmaganlarga qaraganda qiyinroq. Boshqa millat vakillari faqat axloqiy hayot tarzini olib borishlari kerak va ular jannatda yashashga loyiq bo'ladilar. Yahudiylar nafaqat axloqiy munosabatda bo'lishlari, balki yahudiylik yahudiy dindorlariga qo'yadigan barcha sof diniy talablarga ham rioya qilishlari kerak.

Yahudiylar ma'lum ovqatlanish taqiqlariga rioya qilishlari kerak. Ularning eng kattasi uchta. Birinchidan, ular Tavrotda harom deb atalgan hayvonlarning go'shtini eyishmaydi. Tavrotni o'rganishga asoslangan nopok hayvonlar ro'yxati ravvinlar tomonidan tuzilgan. Bu, xususan, cho'chqalar, quyonlar, otlar, tuyalar, qisqichbaqalar, omarlar, istiridyelar, qisqichbaqalar va boshqalarni o'z ichiga oladi. Ikkinchidan, ularga qon eyish taqiqlanadi. Shuning uchun siz faqat qonsiz go'shtni iste'mol qilishingiz mumkin. Bunday go'sht "kosher" deb ataladi ("kosher" ibroniy tilidan "mos", "to'g'ri" deb tarjima qilingan). Uchinchidan, go'sht va sut mahsulotlarini bir vaqtning o'zida iste'mol qilish taqiqlanadi (masalan, qaymoqli köfte). Agar dastlab yahudiylar sutli ovqatlar iste'mol qilsalar, go'shtni iste'mol qilishdan oldin ular og'zini chayishlari yoki neytral narsalarni (masalan, bir bo'lak non) iste'mol qilishlari kerak. Agar ular avval go'shtli ovqat iste'mol qilsalar, sut mahsulotlarini iste'mol qilishdan oldin ular kamida uch soat tanaffus qilishlari kerak. Isroilda oshxonalarda ovqat berish uchun ikkita deraza mavjud: biri go'sht, ikkinchisi sut uchun.

Yahudiylik tarixiy taraqqiyotga salmoqli hissa qoʻshgan kichik, ammo isteʼdodli xalqning dinidir. Faqat buning uchun bu xalqning milliy dini hurmatga loyiqdir.

Iudaizm dunyodagi eng yirik ikki din – xristianlik va islom uchun muhim mafkuraviy manba bo‘lgan. Iudaizmning ikkita asosiy muqaddas kitobi - Tavrot va Tanax xristianlar uchun ham muqaddas bo'lib qoldi. Ushbu kitoblardan ko'plab fikrlar takrorlangan muqaddas kitob Musulmonlar - Qur'on. Tavrot va Tanax jahon badiiy madaniyatining rivojlanishiga turtki berdi, shuning uchun madaniyatli odam yahudiylik nima ekanligini bilishi kerak.

Belgilar

Muhim ma'noda, Shema ibodati va Shabbat va kashrutni nishonlash, kipa (boshni o'rash) iudaizmda ramziy ma'noga ega.

Yahudiylikning yanada qadimiy ramzi - Injil va an'anaga ko'ra, Chodir va Quddus ma'badida turgan etti novdali manora (Menora). Bir-birining yonida joylashgan dumaloq qirrali ikkita to'rtburchaklar lavhalar ham yahudiylikning ramzi bo'lib, ko'pincha ibodatxonalarning bezaklari va bezaklarida uchraydi. Ba'zida 10 ta amr lavhalarga to'liq yoki qisqartirilgan shaklda yoki ibroniy alifbosining birinchi 10 ta harfi o'yib yozilgan bo'lib, ular amrlarni ramziy raqamlash uchun xizmat qiladi. Muqaddas Kitobda 12 qabilaning har birining bayroqlari ham tasvirlangan. An'anaga ko'ra, zamonaviy yahudiylar asosan Yahudo qabilasidan va uning hududida mavjud bo'lgan Yahudo Qirolligidan kelgan, deb ishonilganligi sababli, bu qabila ramzi bo'lgan sher ham yahudiylikning ramzlaridan biridir. Ba'zan sher qirollik tayog'i - ramz bilan tasvirlangan qirollik kuchi, ajdodlari Yoqub o'z bashoratida bu qabilaga bergan (Ibt. 49:10). Bundan tashqari, lavhalarning ikkala tomonida "amrlarni qo'riqlayotgan" ikkita sherning tasvirlari mavjud.

Menora

19-asrdan beri yahudiylikning tashqi belgilaridan biri olti burchakli Dovud yulduzi.

Menora (ibroniycha mānānā - menorah, so'zma-so'z "chiroq") - yahudiylarning sahroda sarson-sargardon yurganlarida, Bibliyaga ko'ra, Uchrashuv chodirida bo'lgan oltin etti barrelli chiroq (etti novdali shamdon). va keyin Quddus ma'badida, Ikkinchi ma'bad vayron bo'lgunga qadar. Bu yahudiylikning eng qadimgi ramzlaridan biri va yahudiylarning diniy atributlari. Hozirgi vaqtda menoraning surati (Magen Devid bilan birga) eng keng tarqalgan milliy va diniy yahudiy gerbiga aylandi. Menora Isroil davlati gerbida ham tasvirlangan.

Isroil tadqiqotchilari Efraim va Chana XaReuveni fikriga ko'ra:

"Qadimgi yahudiy manbalari, masalan, Bobil Talmudi, menora va o'simlikning ma'lum bir turi o'rtasidagi to'g'ridan-to'g'ri aloqani ko'rsatadi. Darhaqiqat, Isroil zaminida tug'ilgan o'simlik bor, u har doim ham etti novdaga ega bo'lmasa-da, menoraga juda o'xshash. Bu ibroniycha Moriya deb ataladigan adaçayı (salvia) jinsi. Turli xil turlari Bu o'simlik dunyoning barcha mamlakatlarida o'sadi, lekin uning Isroilda o'sadigan ba'zi yovvoyi navlari menoraga juda o'xshaydi.

Isroildagi botanika adabiyotida bu o'simlikning suriyalik nomi qabul qilingan - marva (Salvia Hierosolymitana).

Menorada oltin gullar shaklida bezatilgan etti chiroq bilan tugaydigan etti novda bor edi. Isroillik tadqiqotchi Uri Ophirning fikricha, bular oq nilufar gullari (Lilium candidum), shakli Magen David (Dovud yulduzi) edi. 6 raqamiga qarang.

Yahudiylik Egregor

FOROWN - Cherkovlarning Egregorlari dunyosi.
Ular solihlikka erishmagan har qanday Ruh tomonidan olib kelingan, uning diniy holatlari: dunyoviy fikrlar, moddiy manfaatlar, ehtirosli holatlar bilan aralashgan odamlarning qorong'u efir nurlaridan hosil bo'ladi. Oddiy imonli shaxslar cherkovlarning Egregorlariga o'zlarining energiyalarini oziqlantirish uchun kerak.
Ikki to'lqin Egregorga va undan chiqadi: biri Egregorni oziqlantiradi, ikkinchisi esa energiya beradi. Har bir diniy ma'badda ikkita huni mavjud: etkazib berish va qabul qilish.
Diniy Egregorlar nozik samolyotlarda himoya qiladi. Diniy Egregor himoyasiga kirish uchun maxsus inisiatsiyadan o'tish kerak (Initiatsiya - bu inisiatsiya, odamning adeptlar, har qanday ruhiy ta'limotning izdoshlariga ixtiyoriy qabul qilish marosimi) va keyin belgilangan maxsus xatti-harakatlar qoidalariga rioya qilish kerak. ma'lum bir dinga e'tiqod qiluvchiga.
Diniy Egregorlar tug'ilishdan to o'limgacha inson hayotining barcha jabhalarini qamrab olishga intiladi.

- Yahudiylik- Yong'in elementi.

Yahudiylik Egregoriga moslashish ramzlari

Yahudiy dinining eng ashaddiy tarafdorlari bo'lgan farziylar va sadduqiylar yahudiylarning barcha diniy qoidalar va taqiqlarga qat'iy rioya qilishlarini tinimsiz ta'minladilar. Bu ularning mavjudligining butun nuqtasi edi.

Iudaizmning samoviy mamlakati

Daniil Andreevga ko'ra Zatomis - insoniyatning barcha metakulturalarining eng yuqori qatlamlari, ularning Samoviy mamlakatlari, xalqning etakchi kuchlarining yordami, Sinklitlar turar joylari (ma'rifatli inson ruhlarining samoviy jamiyatlari).
Bo'sh joy bor 4 o'lchovli, lekin har bir Zatomis vaqt koordinatalarining o'z soni bilan ajralib turadi.

N ICHORD - Yahudiy metakulturasining zatomislari, Isroil sinklitining pastki qatlami.
Nihordning asoschisi buyuk inson ruhi Ibrohim edi. Qadimgi yahudiy o'qituvchilari bu super xalqning demiurgi tomonidan jalb qilingan, ammo bu involtatsiyaning tozaligiga Sinay tog'ining "daho joylari" bilan bog'liq bo'lgan birinchi spontan ta'sirlar, keyin esa yahudiy Vitsraor to'sqinlik qilgan. Shunday bo'lsa-da, Injil kitoblarining "O'zini" ostida Xudo Taoloni ko'rish kerak. Monoteizatsiya butun insoniyat uchun zarur edi, chunki tuproqsiz Masihning vazifasi Enrofda amalga oshirilmaydi. Yakkaxudolik g'oyasini odamlar ongiga kiritish Nihordni uzoq vaqt charchagan ulkan sa'y-harakatlar evaziga erishildi. Demak, iblis kuchlariga va yahudiy tarixining fojiali tabiatiga qarshi har doim ham g'alaba qozonmaydigan kurash. Isoning hayoti va o'limi bilan yakunlangan asrda bu geografik kichik zona Gagtungr kuchlari va ilohiy kuchlar o'rtasidagi eng qizg'in kurashga sahna bo'lgan. Bu haqda ba'zi tafsilotlar boshqa joyda aytiladi. Masihning tirilishi Nihordda katta xursandchilik bilan kutib olindi: yahudiy sinklitining sayyora logotipiga munosabati boshqa zatomida bo'lgani kabi, boshqasi ham bo'lishi mumkin emas. Ammo Nihordga kirganlar uchun bundan oldin Olirnada ular yer yuzida tushunmagan Masih haqiqatining ochilishini kutmoqda - ko'pchilik uzoq vaqt davomida tushuna olmaydigan ajoyib kashfiyot. Quddus va yahudiy shohligining o'limi Nihordda qayg'u bilan aks ettirilgan, lekin sodir bo'lgan voqea mantig'ini anglagan holda: tajovuzkor, ammo zaif yahudiy Vitsraor bilan murosasiz kurash olib borganidan keyin boshqa hech narsa bo'lishi mumkin emas edi. Masihning er yuzida va'z qilgan yillaridagi super odamlar. Adrian boshchiligidagi yahudiylarning so'nggi mag'lubiyatidan so'ng, endi yahudiy Vitsraorlar qolmadi. Ammo Vitsraor orqasida yana bir dahshatli iblislar ierarxiyasi bor edi - demiurjning haqiqiy raqibi Gagtungrning shaytonidir; u tarqoqlik davrida yahudiylarga ta'sir qilishni davom ettirdi. O'rta asr iudaizmi ikkita qutb ta'sirida shakllanishda davom etdi: bu iblis va Nichord. Endi Nihord juda oz sonli yangi birodarlar bilan to'ldirildi, ammo ular ma'rifat olamiga aynan yahudiylik orqali kiradilar. 20-asrda Isroil davlatining tiklanishi Nihord bilan hech qanday aloqasi yo'q; qayta tiklanayotgan ma'bad teatrlashtirilgan tomosha, boshqa hech narsa emas. Yangi Isroil Witzraor paydo bo'lmadi, lekin shunga o'xshash rolni egregorlar bobida muhokama qilinadigan mavjudotlardan biri o'ynaydi; u iblis kuchlarining asosiy uyasidan eng kuchli ta'sir ostida.
- Ethereal sobori- Sulaymonning uchinchi ibodatxonasi.
Gerb : ulkan qizil mevalari bo'lgan daraxtlar bilan o'ralgan chodir shaklidagi inshoot (Ahd chodiri) (Zatomida bu odamlarni Va'da qilingan er kutmoqda).

YUDAIZM. Ae ham kichik piramida - "Samoviy shon-sharafning oltin olami".

Muqaddas joylar

Muqaddas shahar Quddus bo'lib, u erda ma'bad joylashgan. Ma'bad joylashgan tog'i iudaizmda eng muqaddas joy hisoblanadi. Yahudiylikning boshqa muqaddas joylari Xevrondagi Maxpela g'ori bo'lib, u erda Bibliyadagi ota-bobolar dafn etilgan, Baytlahm (Bayt-Lexem) - Rohilaning otasi dafn etilgan yo'lda shahar, Yusuf dafn etilgan Nablus (Shaxem), Safed. , unda Kabbala haqidagi mistik ta'limot rivojlangan va Sinedrion uzoq vaqt davomida uchrashgan Tiberiya.

Yahudiylik va nasroniylik

Umuman olganda, yahudiylik nasroniylikni uning "hosilasi" deb hisoblaydi, ya'ni yahudiylikning asosiy elementlarini dunyo xalqlariga etkazish uchun mo'ljallangan "qizi din":

«<…>va Ieshua Ganotsri va undan keyin kelgan Ismoiliylarning payg'ambari bilan sodir bo'lgan hamma narsa shoh Moshiaxga yo'l tayyorlab, butun dunyo Taolo Taologa xizmat qilishni boshlash uchun tayyorlanayotgan edi: "Shunday qilib, men shunday qilaman. barcha xalqlarning og'ziga aniq so'zlarni qo'ying, shunda ular Rabbiyning ismini chaqirib, Unga hamma birgalikda xizmat qiladilar” (Zaf. 3:9). [Bu ikkisi bunga qanday hissa qo'shdi]? Ularning sharofati bilan butun dunyo Moshiax, Tavrot va amrlar haqidagi xabarlar bilan to'ldirildi. Va bu xabarlar uzoq orollarga yetib bordi va yuraklari sunnat qilinmagan ko'plab xalqlar orasida Masih va Tavrot amrlari haqida gapira boshladilar. Bu odamlarning ba'zilari bu amrlar to'g'ri ekanligini aytishadi, lekin bizning davrimizda ular o'z kuchini yo'qotdilar, chunki ular faqat bir muddat berilgan. Boshqalar aytadiki, amrlarni tom ma'noda emas, balki majoziy ma'noda tushunish kerak va Moshiax allaqachon kelib, ularning yashirin ma'nosini tushuntirib bergan. Ammo chinakam Mashiax kelib, muvaffaqiyatga erishib, buyuklikka erishsa, ularning barchasi otalari ularga yolg'on narsalarni o'rgatganini va payg'ambarlari va ota-bobolari ularni yo'ldan ozdirganini darhol tushunadilar.
- Rambam. Mishneh Tavrot, Shohlar qonunlari, ch. 11:4

Nufuzli ravvinlar adabiyotida IV asrda ishlab chiqilgan uchlik va xristianlik dogmasi bilan xristianlik butparastlik (butparastlik) yoki toseftada shituf nomi bilan ma'lum bo'lgan monoteizmning maqbul (yahudiy bo'lmaganlar uchun) ko'rinishi deb hisoblanishi haqida umumiy fikr yo'q. Bu atama "qo'shimcha" bilan birga haqiqiy Xudoga topinishni anglatadi)

Xristianlik tarixan yahudiylikning diniy kontekstida paydo bo'lgan: Isoning o'zi (ibroniycha: yũshżŢַ‎) va uning bevosita izdoshlari (havoriylari) tug'ilishi va tarbiyasi bo'yicha yahudiy bo'lgan; ko'p yahudiylar ularni ko'plab yahudiy mazhablaridan biri deb bilishgan. Shunday qilib, Havoriylar kitobining 24-bobiga ko'ra, Havoriy Pavlusning sudida Pavlusning o'zi o'zini farziy deb e'lon qiladi va shu bilan birga u oliy ruhoniy va yahudiy oqsoqollari nomidan "vakil" deb ataladi. Nosiralik bid'at" (Havoriylar 24:5).

Yahudiy nuqtai nazaridan, Nosiralik Isoning shaxsi diniy ahamiyatga ega emas va uning messianlik maqomini tan olish (shuning uchun unga nisbatan "Masih" unvonidan foydalanish) qabul qilinishi mumkin emas. O'sha davrdagi yahudiy diniy matnlarida Iso bilan ishonchli tarzda aniqlanishi mumkin bo'lgan shaxs haqida hech qanday eslatma yo'q.

Yahudiylik va islom

Islom va iudaizmning oʻzaro taʼsiri VII asrda Arabiston yarim orolida islom dinining paydo boʻlishi va tarqalishi bilan boshlangan. Islom va yahudiylik Ibrohim davridagi umumiy qadimiy an'analardan kelib chiqqan Ibrohim dinlaridir. Shuning uchun bu dinlar o'rtasida ko'plab umumiy jihatlar mavjud. Muhammadning ta'kidlashicha, u e'lon qilgan e'tiqod Ibrohimning eng sof dinidan boshqa narsa emas, keyinchalik bu din yahudiylar va nasroniylar tomonidan buzilgan.

Yahudiylar, nasroniylikdan farqli o'laroq, islomni izchil monoteizm deb bilishadi. Yahudiyga hatto masjidda namoz o'qishga ruxsat berilgan. O'rta asrlarda islom ilohiyoti va islom madaniyati iudaizmga juda kuchli ta'sir ko'rsatdi.

An'anaga ko'ra, musulmon mamlakatlarida yashovchi yahudiylarga o'z dinlarini e'tiqod qilishlari va ularni boshqarishlari mumkin edi ichki ishlar. Ular yashash joyi va kasbini tanlashda erkin edi. 712 yildan 1066 yilgacha bo'lgan davr Islom Andalusiyasida (Ispaniya) yahudiy madaniyatining oltin davri deb ataladi. Lev Polyakovning yozishicha, musulmon mamlakatlaridagi yahudiylar katta imtiyozlarga ega bo‘lgan, ularning jamoalari gullab-yashnagan. Ularning tijorat faoliyatini amalga oshirishiga hech qanday qonunlar yoki ijtimoiy to'siqlar yo'q edi. Koʻpgina yahudiylar musulmonlar bosib olgan hududlarga koʻchib kelib, u yerda oʻz jamoalarini tuzdilar. Usmonli imperiyasi katolik cherkovi tomonidan Ispaniyadan quvilgan yahudiylar uchun boshpana bo'ldi.

An'anaga ko'ra, musulmon bo'lmaganlar, jumladan, yahudiylar ham musulmon mamlakatlarida fuqarolik pozitsiyasida edi. Bu xalqlar uchun Abbosiylar davrida musulmon hokimiyatlari tomonidan ishlab chiqilgan qonunlarga asoslangan zimmiy maqomi mavjud edi. Ular jon va mulkni himoya qilishdan foydalanib, jamiyat hayotining barcha sohalarida islom dinining boʻlinmas hukmronligini tan olishga va maxsus soliq (jizya) toʻlashga majbur boʻldilar. Shu bilan birga, ular boshqa soliqlardan (zakot) ozod qilingan va harbiy xizmatdan ozod qilingan.

Islom ekstremistlari iudaizmni dushman din sifatida (uni sionizm bilan bog'laydi) sifatida ko'rsatadilar, bu siyosiy motivlar - Isroil va arab-musulmon dunyosi o'rtasidagi qarama-qarshilik bilan bog'liq.

Dinda egregorial tendentsiyaning kuchayishi doimo uning ta'minlovchi tomoni tufayli yuzaga keladi. Yahudiylikdagi taqvodor ip ko'p asrlar davomida payg'ambarlar tomonidan saqlanib kelgan. Nisbatan qisqa vaqt ichida - atigi bir yarim asr - Enrofdagi yahudiy metakulturasida bir nechta yorqin diniy daholar va iste'dodlar ishladilar. 6-asr oxiridan boshlab. va V asrning o'rtalarigacha. Miloddan avvalgi. Yeremiyo, Xabaqquq, Hizqiyo, Doniyor (U Doniyor kitobining muallifi emas), Obodiyo, Xaggay, Zakariyo payg'ambarlar yashagan. Oxirgisi 5-asrning o'rtalarida yashagan Malakiy edi. Miloddan avvalgi. Undan keyin yahudiylikda bashoratli an'ana tugaydi. Uning g'oyib bo'lishi Ezraning islohotchi va qonun ijodkorligi faoliyatiga to'g'ri keladi.
Ezraning xatti-harakatlari vaqtining tasodifiyligi va bashoratli an'ananing yo'qolishi tasodifiy emas. Payg'ambarlar, birinchi navbatda, sinklit va yahudiy metakulturasining Demiurgi irodasini ifodalagan. Va payg'ambarlarning ovozi Ezra qilgan ishdan mutlaqo farq qiladi. Agar, masalan, Yeremiyo payg'ambar odamlarning Xudo bilan bo'lgan Yangi Ahdlari toshga emas, balki ularning qalblariga yozilishini oldindan aytib bergan bo'lsa, unda yig'ilganlar oldida har kuni o'zini tutish qoidalarini o'qigan Ezraning barcha yo'llari. odamlar, aynan toshbo'ron qilingan va nafis qonunni o'rnatishga qaratilgan edi.
Ezraning "islohotlarning o'ta jiddiyligi" ni "uning qizg'in ishonchi va qayta tiklanayotgan jamiyatni himoya qilish zarurligiga ishonchi" * bilan oqlashga urinishlar bir necha bor qilingan. Va hatto "iudaizmning otasi" siyosatining halokatliligini ko'rgan mutlaqo halol va diqqatli tadqiqotchilar va ilohiyotchilar ham o'z pozitsiyalarini an'anaviy cheklovlar bilan ta'minlab, xolis xulosa chiqarishga jur'at eta olishmadi: "Iudaizmdagi ikki oqim o'rtasidagi kurash haqida gapirganda. - bashoratli universalizm va qonuniy izolyatsiya, Ezrani faqat payg'ambarlarning ishini buzgan Isroilning yovuz dahosi deb hisoblash oson. Ammo asirlikdan qaytgandan so'ng, yahudiylar bir muddat o'zlariga chekinishlari, ichki ishlarga sho'ng'ishlari kerak edi. Ezra islohoti samarasidan asrlar davomida xalqning ma’naviy tarbiyasi ustida ish olib boruvchi donishmandlar, ulamolar va ravvinlar foydalanadi. Ezra islohoti ularga butparast ta'sirlarga qarshi kurashda kuch sarflamaslikka imkon beradi." *(Erkaklar A. Haqiqat va hayot yo‘lini izlashda din tarixi). Ushbu "ichki ish" va "cheklanish" yahudiy xalqini davrning boshida aql bovar qilmaydigan ruhiy mag'rurlik va izolyatsiyaga olib keldi, bu esa super-odamlarga ta'sirchan ta'sirni yo'q qildi. Ezraning o'zini yovuz kuchlar boshqargan qandaydir yirtqich hayvon deb hisoblamaslik kerak. Ammo u demiurgik vazifalarni amalga oshirishga to'siq bo'lgan konfessiyaviy egregorning irodasi dirijyori bo'lganligi, ularning asosiysi sayyora logotipining timsoli bo'lganligi bizda hech qanday shubha tug'dirmaydi. Aynan Ezraning islohotlari bilan yahudiylikning konfessional egregorining qaytarilmas xiralashishi boshlandi va shuning uchun "uning (Ezraning) yahudiy an'analaridagi obro'si doimo oshib bormoqda". II asrning ikkinchi yarmida egregorning tez siqilishiga asos solgan Ezra edi. Miloddan avvalgi. Gagtungr tomonidan jin urildi...”;
"Iudaizmning konfessional egregori (shuningdek, Birinchi Foshtlar) ilhomlarining ta'siri Tavrotni tuzuvchilarga ta'sir qildi. Yahudiylarning tarixiy an'analari Ezra va uning hamrohlariga yahudiylikning muqaddas matnlarini birlashtirganliklari uchun ishonadilar. Ezraning o'zi, ehtimol, faqat Pentateuxni tahrir qilgan yoki bu tahrirda ishtirok etgan. Bunday tahrirlar natijasida yahudiylarning muqaddas kitobida bo'lishi kerak bo'lgan narsalar bilan u erda paydo bo'lgan narsalar o'rtasidagi amplituda asta-sekin o'sib bordi. Aynan shu davrdan boshlab Eski Ahd kitoblari matniga Xudoning shafqatsiz va injiq hukmdori haqidagi g'oyasini mustahkamlab, cheksiz qonli qurbonliklarni talab qiladigan o'zgartirishlar kiritilgan. Endi biz Eski Ahd kitoblarini metatarix nuqtai nazaridan tahlil qila olmaymiz. Ushbu mavzu alohida va diqqat bilan ko'rib chiqishni talab qiladi. Ammo bu erda shuni ta'kidlash kerakki, Gagtungrning o'zi buzuqliklari Eski Ahdning monoteistik ta'limotiga witzraor va egregor orqali kirib kelgan.
Yahudiylikning konfessional egregori ruhoniylikning ijodiy namoyon bo'lishiga ham ta'sir ko'rsatdi. Bizgacha etib kelgan 150 ta sanodan faqat bir nechtasi Ezra islohotidan keyingi davrga to'g'ri keladi. Ruhoniylar to'liq e'tiborni Eski Ahd qonunlarini tuzish, ilohiy xizmatlarni bajarish, marosimlarni tozalash va qon qurbonliklarini bajarish va jamiyatning belgilangan xatti-harakatlar normalariga rioya qilishini nazorat qilish ishlariga qaratdilar. Va nima uchun siyosiy hokimiyat va pulga ega bo'lgan ruhoniylar qandaydir Najotkorga shubhali umid qilishlari kerak?
Ezraning islohotlaridan Antiox Epifanning ta'qib qilinishigacha bo'lgan davrda Yahudiyada Masihiy umidlar aniq ifodalangan bironta ham yozuv paydo bo'lmagan. Yahudiya Moshiaxni kutishni to'xtatdi. Bir muncha vaqt yahudiylik monoteistik ta'limotining ajralmas qismi bo'lgan narsa yo'qoldi. Konfessiyaviy egregorning kuchayishi tufayli payg'ambarlarning mistik tushunchalari va kelayotgan Najotkorga esxatologik umidlar o'rnini quruq qonuniy taqvodorlik egallay boshladi.”;
Qabila egregorlari Yahudiyaga imkon qadar ko'proq zarar etkazish va shu bilan birga yahudiy xalqining etnik va konfessiyaviy chegaralarida o'zini o'zi to'sib qo'yishini va o'zini o'zi qamab qo'yishini tezlashtirish uchun Gagtungr tomonidan yahudiy super-xalqiga qo'zg'atilgan.
Neximiyoning Quddus devorlarini qurish va mustahkamlashdagi faoliyatini Birinchi Foshzning biroz mustahkamlanishi va yahudiy metakulturasining shrastrasining mustahkamlanishining aksi deb hisoblash mumkin. Quddus atrofidagi devor nafaqat yahudiy aholisini vahshiylar bosqinlari tahdididan qutqaribgina qolmay, balki yahudiy jamoasining butun dunyodan o'zini izolyatsiya qilish ramzi edi. Miloddan avvalgi 433-432 yillarda. Quddus devorlarini qurish tugallandi. Aslida, bu erda Neximiyoning yahudiy metakulturasi hayotidagi nisbatan ijobiy ishtiroki tugaydi.
Bizga etib kelgan ma'lumotlarga ko'ra, Demiurjning sanktsiyasi Birinchi Foszdan qachon va qanday olib tashlanganligini aniqlash deyarli mumkin emas. Birinchi Fosch tomonidan maksimal quvvatga erishish va bu kuchning parchalanishi sifatida aniq talqin qilinishi mumkin bo'lgan biron bir voqeani aniqlay olmaymiz. Ammo bu qachon sodir bo'lganini taxmin qilishimiz mumkin. Mahalliy qabilalar tomonidan metakulturaga tashqi tahdid tufayli Demiurjning sanktsiyasi Quddusni mustahkamlash tugagunga qadar Birinchi Foshtlarda qoldi.
Devor qurib bo‘lingandan so‘ng, Naximiyo shohga xabar berish uchun Eronga jo‘nadi. Quddusga qaytib, Naximiyo, ehtimol, o'limigacha Yahudoning hukmdori bo'lib qoldi. Bu davrda u o'z nuqtai nazari bo'yicha konfessiyaviy xulq-atvor me'yorlariga to'g'ri kelmaydigan (shanba kuni ishlagan, chet elliklar bilan turmush qurgan va hokazo)larga nisbatan keskin siyosat yurita boshlaydi.
Naximiyodan keyin Yahudiyaning boshida oliy ruhoniylar bor edi. Shunday qilib, iudaizmning konfessional egregori Vitsraorda hukmronlik qila boshladi. Agar Demiurjning sanktsiyasi Birinchi Foszda saqlanib qolsa, bu sodir bo'lishi mumkin emas edi.
Birinchi Fosch haddan tashqari hukmronlik holatiga kelgunga qadar sanktsiya bekor qilingan bo'lishi mumkin. Birinchi Fosch hech qachon avjiga chiqmagan. Qanday bo'lmasin, manbalarda Naximiyoning shafqatsizligi yoki zulmi ko'rsatilmagan. Biz ishonamizki, Vitsraorning tanazzulga uchrashi uning qudratini oshirish davridan so'ng - ta'bir joiz bo'lsa, apogey bosqichini chetlab o'tgandan keyin boshlandi.
Nega Demiurjning sanktsiyasi olib tashlandi? Birinchi Foschning ilhomlari yahudiylarning diniy ongini buzganligini allaqachon ta'kidlagan edik. Bundan tashqari, Birinchi Fosch tomonidan tasdiqlangan buyuk kuch (bu ta'rif ayniqsa, asirlikdan keyingi Yahudiyaga nisbatan qiziq bo'lib tuyulsa ham) super-odamlarning vazifalariga zid edi.
Naximiyo Ezra tomonidan o'rnatilgan tartibni qo'llab-quvvatladi (yoki kutgan). Natijada, super odamlarning diniy hayoti ham konfessional egregor, ham Birinchi Fosch tomonidan buzilgan. Taxmin qilish mumkinki, demiurgik sanktsiyaning bekor qilinishi Birinchi Foshtlar o'zini iudaizmning konfessional egregori bilan tanishtirgandan so'ng sodir bo'lgan. Ushbu simbiozsiz yahudiylik egregori yahudiylarning diniy hayotini bo'ysundira olmas edi. Payg'ambarlar faoliyatining to'xtashi (miloddan avvalgi 5-asr o'rtalari), biz yuqorida aytib o'tganimizdek, yahudiylikdagi egregorial ta'sirlarning ixtiyoriy ta'sirlardan ustunligi oqibati edi. Va Demiurj o'zini provayder rejalariga qarshi chiqqan Vitsraorga nisbatan sanktsiyasini saqlab qololmadi.
Ezra va Neximiyoning salbiy ahamiyati ular o'zlarida (hatto qorong'u eterik mavjudotlarning inson asboblari sifatida) ifodalangan narsalarida emas, balki yahudiy metakulturasi butun insoniyat va hatto butun Shadanakarning metatarixida alohida ahamiyatga ega bo'lganligi sababli. Aynan shu metatarix nuqtai nazaridan yahudiylikning har qanday yangi buluti ayniqsa xavfli bo'lib qoldi. Ehtimol, V asrning birinchi yarmidan. Miloddan avvalgi. Aynan yahudiy metakulturasi Demiurjlar va Sinklitlar metakulturalaridan yuqori bo'lgan Zotning mujassamlanishi rejalariga tobora ko'proq mos keladi. Va yahudiylarning Planet logotipi metakulturasiga bo'lgan e'tibor Gagtungrning javob faollashuviga sabab bo'ldi. Sayyoraviy iblis bu metakulturaning shakllanishini iloji boricha buzishga harakat qildi. Va agar undagi tavhidni yo'q qilishning iloji bo'lmasa, uni chet ellik vitsraorlar kuchlari tomonidan yo'q qilishning iloji bo'lmasa, unda boshqa yo'l qolgan - unga ichkaridan ta'sir qilish. Va bu maqsad uchun Vitsraor ham, e'tirof etuvchi egregor ham juda mos edi.";
“...Neximiyo hukmronligining oxirida demiurgik sanktsiya vitsarordan olib tashlandi va Ezraning konfessiyaviy islohotlari Yahudiyaning siyosiy hayotida yahudiylik egregorining hukmronligini tayyorladi.
Demiurj Birinchi Foshzdan sanktsiyasini olib tashlaganidan so'ng, bu Vitsraor o'zini yahudiylikning konfessional egregoriga qaram holatda qoldi. Yahudiylik va Vitsraorning konfessional egregorining o'ziga xos simbiozi o'rnatildi. Bundan tashqari, bu ittifoqda birinchi o'ringa Witzraor emas, balki egregor edi. Birinchi Foshtlar o'zlarining insoniy vositalarini ilgari surmaslikka majbur bo'lishdi, lekin etakchilikka da'vo qilmasdan, yahudiylikning konfessional egregorining insoniy vositalarini o'rtacha darajada ilhomlantirishga majbur bo'ldilar.
O'zining demiurgik sanktsiyasini yo'qotgan Birinchi Fosch va yahudiylik egregori o'rtasidagi kurashning namoyon bo'lishi sifatida talqin qilinishi mumkin bo'lgan voqealarning tarixiy dalillari yo'q. Iudaizmning egregori birinchi Foschdan siyosiy vaziyatni nazorat qilishni osonlik bilan qo'lga oldi. Iudaizm egregorining Birinchi Fosz ustidan sanktsiyalar olib tashlanganidan keyin hukmronligini o'rnatishda hal qiluvchi bo'g'in Eron Uytsraorining pozitsiyasi bo'lgan bo'lishi mumkin, bu Eron hukumatining oliy ruhoniylarni qo'llab-quvvatlashida aks etgan. va Yahudiya ustidan ichki siyosiy nazoratni ularga topshirishda *(Vaynberg, 31). Natijada, Birinchi Foshtlar ham Eron hukmdoriga, ham iudaizmning konfessional egregoriga qaram holatda bo'lishdi. O'sha paytdan boshlab, Birinchi Fosch siyosiy soyaga chekindi, u o'z hayotining oxirigacha deyarli hech qachon chiqmagan.”;
“Birinchi Foshtlar tashkil topgan paytdan boshlab doimiy ravishda Yangi Bobil podsholigi uytsraorlariga (586-539), Ahamoniylarga (539-332), Makedoniyaga (332-320), Ptolemeylarga (320-201) qaram bo'lib qoldilar. ), Salavkiylar (201-167).
Petty First Fosch, o'zining zaifligi tufayli, hech qachon buyuk kuchning begona iblisining kuchidan xalos bo'lishga harakat qilmagan. Vitsraorga ruxsat berilganda, Demiurj uni bundan ogohlantirdi, chunki Unidr yoki Birinchi Ahriman kabi gigantlar bilan to'qnashuv yahudiy metakulturasi uchun ham, Vitsraorning o'zi uchun ham yaxshi yakun topmasdi. Sanksiya bekor qilinganda, Birinchi Fosch boshqa metakulturalarning kuchli Witzraorlarini g'azablantirishdan qo'rqardi. Bundan tashqari, uzoq vaqt oldin iudaizmning konfessional egregorining to'liq nazorati ostiga tushib qolgan kamsituvchi Birinchi Fosch, hech qanday mustaqil faoliyat haqida o'ylamasdan, uning itoatkor ma'muriy qo'shimchasiga aylandi. Yahudiylik egregori Birinchi Foschda to'liq hukmronlik qildi.”;
“Iudaizm egregori chet ellik vitsraorlar bilan kurashishga hojat yo'q edi. U ham ular bilan o'zini juda yaxshi his qildi. Konfessional egregor uchun katta xavf ko'pincha bir xil metakulturaning afkori tomonidan paydo bo'lishi mumkin. Ular, ta’bir joiz bo‘lsa, bir xil siyosiy maydonda o‘ynashyapti. Yahudiylik Egregorining Birinchi Ahriman bilan bo'lishadigan hech narsasi yo'q edi. Yahudiyada chet ellik vitsraorlar va yahudiylikning konfessional egregori asrlar davomida tinch-totuv yashab kelgan. To'g'ri, Ptolemeylar Quddus ruhoniylarining soliq imtiyozlarining ko'pini bekor qildilar. Biroq, yahudiylarning ongi ustidan egregorning kuchi silkitmadi.”;
“Iudaizmning Egregori va Birinchi Foss Selevkiylar va Ptolemeylarning uytsraorlari o'rtasidagi kurashda dastlab faqat passiv kuzatuvchilar bo'lgan. Keyin ular kuchliroq bo'lganni, ya'ni Salavkiylardan Forsufni qo'llab-quvvatladilar.
Salavkiylarning Forsuflari Ptolemeylar tomonidan Suriya va Falastinni qaytarish tahdidi tufayli iudaizmning konfessional egregori bilan vaqtincha ittifoq tuzdilar. Salavkiylar forsuf o'sha paytda tanazzulga yuz tutgan edi. Va u o'ziga o'xshagan sehrgardan ko'ra ko'proq e'tirof etuvchi egregorni - Birinchi Foschni qo'llab-quvvatlashga moyil edi.
...Iudeizmning egregori nafaqat Ikkinchi Foschda hukmronlik qilishda davom etdi, balki Yahudiyaning ichki siyosiy hayotida Vitsraorni amalda almashtirdi. Oliy ruhoniylar davlatni boshqargan va uning tashqi xavfsizlik tizimini saqlab qolgan. Masalan, oliy ruhoniy Simun II "Solih" (226-198) Antiox III ning ruxsati bilan Quddus devorlari va istehkomlarini tikladi. Aytgancha, bu oliy ruhoniy yahudiylarning tarixiy an'analarida juda mashhur, faqat uning taxallusi bu haqda gapiradi. Va shaxsiy shaxs sifatida u yorug'lik kuchlarining ta'sirini boshdan kechirishi mumkin edi. Ammo, birinchi navbatda, u e'tirof etuvchi egregorning irodasining eksponenti edi. Va bu oliy ruhoniyning boshqa ko'plab ma'muriy faoliyati, faqat bu egregorni qisqartirdi.”;
"Enrofda velga tomonidan ilhomlantirilgan egregor va Birinchi Foshtlar o'rtasidagi kurash xorijiy kuchlarning - Salavkiy Forsufning aralashuvini tezlashtirdi.";
Hududlar va aholini yo'qotib, Forsuf Yahudiyani butunlay o'ziga bo'ysundirib, bu mamlakatni o'zi va qadimgi metakultura shrastri - Tartar uchun shavva manbaiga aylantirib, yo'qotishlarni qoplashga harakat qildi. Enrofda Antiox IV o'z ilhomlantiruvchisining harakatlarini takrorlab, ellin madaniy an'analari asosida o'z davlatini birlashtirishga harakat qildi. Ammo bu talqin metatarix dramasining faqat tashqi tomonidir.
Yahudiy tarixidagi fojiali voqealar chuqurroq metatarixiy ahamiyatga ega edi. Gagtungr Selevkiylarni Forsufning yahudiy metakulturasiga qarshi qo'ydi. Selevkiy Vitsraor nafaqat Birinchi Foshzni yo'q qilishga harakat qildi. Antiox IV tomonidan olib borilgan yahudiylarga qarshi siyosat Gagtungrning provokatsiyasi bo'lib, uning maqsadi Falastinning Enrofdagi yahudiy metakulturasi markazini yo'q qilish yoki yahudiy metakulturasining qorong'u eter kuchlarining javob provokatsiyasi edi. Ikkinchi holatda, Selevkiylarning Forsufini yahudiy metakulturasiga yo'naltirgan Gagtungr, bu metakulturada Vitsraorlarni o'zgartirishga intildi.”;
"Birinchi Foshtsning o'limiga Selevkiy Forsufga qarshi kurashni boshlagan uning qo'shimchalaridan biri sabab bo'ldi. Bu tarmoq irodasining birinchi yaqqol namoyon bo'lishi miloddan avvalgi 167 yilda boshlangan Xasmoniylar qo'zg'oloni bo'ldi. Bu Yason partiyasiga ham, Menelaus va Tobiadlar partiyasiga ham birdek qarshilik ko‘rsatgan “uchinchi kuch” edi.”;
“Aslida filial qachon hukmronlik qilayotgan Vitsraorga aylanganidan qat’i nazar, biz bundan buyon uni eramizdan avvalgi 167 yilda o‘z irodasini namoyon etgan paytdan boshlab Ikkinchi Fosh deb ataymiz. Xasmonlar oilasi Ikkinchi Fosz irodasining dirijyori bo'ldi. Rivojlanayotgan kuchning mafkurasi o'ziga xos yahudiy fundamentalizmi edi - isyonchilar ellin kultlari va urf-odatlarini joriy etishga qarshi kurashdilar. Yahudiy metakulturasining yangi Vitsraori Enrofdagi super xalqni xorijiy Vitsraorning tajovuzidan munosib himoya qiluvchi yagona himoyachi edi.”;
"Asosiy kurash yahudiy metakulturasining birinchi va ikkinchi uytsraorlari o'rtasida emas, balki Salavkiylar davlatining Ikkinchi Fosz va Forsuf o'rtasida bo'lib o'tdi. Forsuf o'sha paytda tanazzulga yuz tutgan va buyuk kuchga ega bo'lgan yangi yahudiy jinini yo'q qila olmadi. Ikkinchi Fosz, aksincha, o'z kuchini oshirishda edi. Va hatto Salavkiy Forsuf bilan solishtirganda uning kichikligi ham muvaffaqiyatli kurashga unchalik katta to'siq bo'lmadi.”;
"Xasmoniyaliklar yahudiy metakulturasini tashqi dushmandan "ob'ektiv" himoya qilishlariga qaramay, Ikkinchi Fosz Demiurjning ruxsatiga ega bo'lmagan bo'lishi mumkin. Demiurjning sanktsiyasiga ega bo'lmagan Vitsraorning demiurgik rejalarga qisman mos kelishida alohida narsa yo'q.
Ikkinchi Foshtlarning salavkiylarning kamsituvchi Forsuflari bilan uzoq davom etgan kurashini (miloddan avvalgi 167-129) Ikkinchi Foshtlarga nisbatan demiurgik sanktsiyaning yo'qligi bilan izohlash mumkin. Shuningdek, Xasmoniylar Yahudiyaning o'zida (miloddan avvalgi 167-157) ichki qarama-qarshilik bilan uzoq vaqt kurashdilar. Agar Ikkinchi Fos Demiurjning ruxsatini olgan bo'lsa, u tanazzulga uchragan Selevkiy Forsuf bilan juda kam kuch va tezroq kurasha olgan bo'lardi. Agar Demiurjning sanktsiyasi Ikkinchi Foshtlarda bo'lganida edi, Selevkiylarning yomonlashayotgan Forsuf unga qarshi kurashni davom ettirish uchun bunchalik o'jarlik bilan harakat qilmagan bo'lardi. Ikkinchi Foszning qo'shilishi bu hodisaning oldini olishga qodir bo'lmagan Forsufning zaifligi oqibati edi. Xuddi shunday, Salavkiy Forsuf Parfiya davlatini ilhomlantirgan Ikkinchi Ahrimanning qo'shilishiga to'sqinlik qila olmadi. O'z kuchini oshirish bosqichida bo'lgan ikkinchi Foshtlarni salavkiylarning kamsitilgan Forsuflari yo'q qila olmadi. Ikkinchi Fosning qo'shilishi va ko'p yoki kamroq barqaror mavjudligi uchun yahudiy metakulturasi Demiurgining sanktsiyasi ajralmas shart emas edi.”;
"Mavjudligining birinchi bosqichida Ikkinchi Fosz iudaizmning konfessional egregori bilan simbioz bilan ajralib turardi. Ikkinchi Vitsraor iudaizmning konfessional egregoriga nisbatan ustun mavqeni egallagan.”;
“Hasmoniylar qo'lida to'planish, dunyoviy va konfessiyaviy hokimiyat yahudiy metakulturasining Providensial kuchlari uchun qabul qilinishi mumkin emas edi. Bu nafaqat Ikkinchi Fotzning haddan tashqari mustahkamlanishi xavfi bilan bog'liq edi.
Iudaizmning konfessional egregori Gagtungr tomonidan faol ravishda shaytonga aylantirildi va "Providensial jarayonga oddiy muqarrar to'siqdan uning faol va ongli dushmaniga aylandi" (RM, 313). Andreev e'tirof etuvchi egregorning orqasida turgan jinni hatto Vitsraordan ham kuchliroq mavjudot deb ataydi. Bu Demiurgega qarshi bo'lgan "Gagtungrning shaydosi" edi (RM, 129). Gashsharva uning yashash joyi bo'lganmi yoki yo'qmi, bizga noma'lumligicha qolmoqda (RM, 278).
Andreev, afsuski, nima ekanligini aytmaydi tarixiy davr yahudiylik egregorini infrafizik yirtqich hayvonga bo'ysundirish jarayoni sodir bo'ldi. Bizning fikrimizcha, bu Ikkinchi Foshz davrida - Yahudiya mustaqilligi uchun Xasmon urushidan keyin sodir bo'lishi mumkin edi. Ozodlik urushi bilan birga kelgan vatanparvarlik tuyg'ularining shiddati, yahudiylik egregorida qorong'u efir energiyasining kuchayishiga sabab bo'lishi mumkin edi va nihoyat, uni shaytonlashtirishga tayyorlandi.
Yahudiylikda II-I asrlarda. Miloddan avvalgi. uchta oqim bor edi, ularning har biri juda noyob edi.
Sadduqiylar yahudiylikda to'liq egregor nazorati ostida bo'lgan yo'nalish edi. Sadduqiy elitasining barcha manfaatlari Ma'bad va unga sig'inish faoliyati bilan bog'liq edi. Ammo sadduqiylar Quddus ruhoniyligining avvalgi kuchining sovuq bir qismi edi. Oliy ruhoniyning o'rnini Xasmon hukmdorlari egallagan, Ma'bad Ikkinchi Fosz nazorati ostida edi. Bundan tashqari, sadduqiylar omma orasida mashhur emas edi. Bu guruh konfessional rivojlanishning boshi berk ko'cha bo'lgan. Va faqat milodiy 6 yildan boshlab. Quddus ustidan nazorat Oliy Kengash qoʻliga oʻtganida, bu harakatning yahudiylikdagi ahamiyati yana ortdi. Mujassamlangan Sayyora logotiplariga qarshi kurashda o'z rolini bajarib, ular endi iblis kuchlari tomonidan kerak emas edi va Rimliklar tomonidan Quddus vayron qilinganidan keyin tarixdan abadiy yo'qoldi.
Farziylar o'xshash diniy ta'limotlarga ega bo'lib, sezilarli ichki farqlarga ega bo'lishi mumkin bo'lgan bir nechta oqimlar deb atalgan (eng mashhur Xilel va Shammay farziy maktablari). Farziylar ma'badga aloqador emas edilar. Ularning "partiyasi" Quddus ruhoniyligiga qarshi edi. Farziylar siyosiy va diniy kuch sifatida sinagogalar bilan bog'langan. Farziy mafkurasining diqqat markazida sinagogalarning yahudiyligi edi. Sinagoglar ularning norasmiy birlashgan joyi edi. Ko'p jihatdan, farziylar Ezraning izdoshlari va keyingi yahudiylikning bevosita salaflari edilar.
Farziylar yahudiylikdagi harakat boʻlib, unga demiurj va metakulturaning sinkliti taʼsir koʻrsatgan. Shu sababli, ularning o'rtasida boshqa o'lchovli olamlar, inson ruhining o'lmasligi va kelayotgan Moshiax haqidagi ta'limot qo'llab-quvvatlandi. Keyinchalik, ko'plab farziylar nafaqat Isoning ta'limotlariga javob berishdi, balki uning izdoshlariga aylanishdi (xususan, Nikodim, arimatiyalik Yusuf).
An'anaviy tarzda aytishimiz mumkinki, farziylar xalqning yorug'lik va zulmat kuchlari o'rtasidagi kurash eng qizg'in bo'lgan qismi edi. Yangi Ahdda saqlanib qolgan farziylarning qoralashlari qisman bu harakatning metakulturadagi alohida ahamiyatidan kelib chiqqan.
Farziylar iudaizmning jinga aylangan konfessional egregoridan ta'sirlangan. Egregor o'z ilhomlarini ularga qaratdi, chunki oliy ruhoniy lavozimi va ma'bad Ikkinchi Foszning nazorati ostida edi. Egregorga Witzraor tomonidan boshqariladigan Ma'bad tomon yo'naltirilmagan konfessiyaviy mafkuraning vakili bo'ladigan faol siyosiy guruh kerak edi.
Kichkina tartibga solish, rasmiyatchilik, haddan tashqari konfessiyaviy va milliy g'urur, nafaqat g'ayriyahudiylarga, balki ularning doirasiga kirmagan yahudiylarga nisbatan nafrat - bularning barchasi farazizmda jinni egregor tomonidan sodir bo'lgan va bu missiyani amalga oshirishga to'sqinlik qilgan. Sayyora logotiplari. Yahudiylikni ilhomlantirgan jin tomonidan Moshiax g'oyasini buzish haqida alohida aytiladi.
Yahudiy metakulturasining buyuk kuchining metatarixi bilan bog'liq holda, Essenlar haqida bir narsa aytish kerak. Bizningcha, Essenlar yahudiylikda ezoterik jamoa bo'lgan. "Mazhab" so'zi bizga bu hodisani tasvirlashning juda baxtsiz usuli bo'lib tuyuladi. Essene jamoasi Enrofdagi yahudiy metakulturasining sinklitining asosiy tayanchi edi. Bu yahudiylikdagi eng sof harakat edi, bu dinning transmiti - Ae nurlari bilan yoritilgan.
Gagtungr qasos dunyolarini yopishga muvaffaq bo'lgan davrda (yahudiy metakulturasi uchun, ehtimol miloddan avvalgi 6-2-asrlarda, bu Voiz, Ayub, Sirachning o'g'li Iso kitoblarining pessimizmida aks etgan), Essen jamoasi. yahudiy xalqiga mansub odamlarning jismoniy o'limdan keyin ma'rifat olamiga kirishiga imkon yaratgan ruh qal'asiga aylandi. Essening o'ziga xos eksklyuzivligi bilan ajralib turishi jamoaviy izolyatsiyaning, behuda kundalik hayot vasvasalaridan himoyalanishning muqarrar yon ta'siri edi. Essenlar birinchi navbatda shaxsiy najot muammosiga e'tibor qaratdilar. Va bu, ularning ta'limotining esxatologik elementlaridan qat'i nazar, ularning ma'naviy ish uslubiga ta'sir qilolmaydi.
Qumran matnlarining "Adolat o'qituvchisi" juda aniq shaxsni - Essene jamoasining asoschisini anglatishi mumkin. Ammo bundan tashqari, "Adolat o'qituvchisi" bu dinning jinga aylangan egregoriga ("yovuz ruhoniy" nomi bilan tanilishi mumkin) qarshi bo'lgan yahudiylikdagi taqvodor oqimning timsolidir va iblisning ramziy belgisidir. Yahudiya ustidan g'alaba qozongan yorug'lik kuchlari va kutilgan Masihning surati.
Essenlarning Xasmonlar sulolasiga nisbatan salbiy (yoki hech bo'lmaganda sovuq) munosabati Ikkinchi Foshtlarda Demiurj sanktsiyasining mavjudligi muammosining kaliti bo'lishi mumkin. Essenlarning dunyoviy ongida bu Essenlar nuqtai nazaridan noqonuniy bo'lgan Hasmoniya qoidasini rad etishda o'z ifodasini topishi mumkin edi. Miloddan avvalgi 152 yildan hasmoniylar ham dunyoviy (avval knyazlar, keyin podshohlar), ham konfessional (oliy ruhoniylar) hukmdorlar boʻlgan. Ammo Essenlar (va nafaqat ular) nuqtai nazaridan, Yahudiyaning dunyoviy hukmdori faqat shoh Dovud oilasidan bo'lishi mumkin edi. Va oliy ruhoniy faqat Zodokning (shoh Dovud davridagi oliy ruhoniy) avlodi bo'lishi mumkin edi. Bir qarashda haddan tashqari dogmatik ko'rinishi mumkin bo'lgan Essenlarning bu g'oyalari Hasmoniylar davlatchiligining nafisligining intuitiv tuyg'usini aks ettirdi.”;

Egregor. Ruhshunoslar, sehrgarlar va sehrgarlarning sirlari. Egregorlar qurilmasining sirlari.

"Egregor" so'zining ma'nosi nima? Xorijiy so‘zlar lug‘atida “agregat” (fransuzcha agregat): 1. Bir necha qismlarning bir butunga mexanik bog‘lanishi. 2. Birgalikda ishlash uchun bir nechta mashinalarni ulash murakkab. Va fr. "agregat" frantsuz tilidan olingan. "agreger" (lotincha "aggregare"), bu "bog'lanish" (birlik) degan ma'noni anglatadi.

Olamdagi barcha jarayonlar tebranish xususiyatiga ega. Ovoz - tebranish, yorug'lik - tebranish, magnit maydon - tebranish, barcha turdagi nurlanish - tebranish. Ya'ni, "har bir narsa" mos keladigan "tebranishlar maydonini" chiqaradi.

Bu maydonlarning barchasi umumiy tabiiy maydonlar deb ataladi. Har bir bunday maydon o'ziga xos xususiyatlarga ega: chastotasi, amplitudasi, tebranish tabiati ("silliq", "o'tkir", "arra tishlari" va boshqalar) va boshqalar.

Dalalar o'simliklar, hasharotlar, baliqlar, hayvonlar tomonidan chiqariladi, ularning har biri o'z maydoniga ega. Bundan tashqari, ba'zi bunday maydonlar ma'lum bir chastotalar to'plamidan iborat (ma'lum bir "chastotalar to'plami" deyish mumkin). Axir, ma'lum bir integral organizmni tashkil etuvchi organlarning har biri o'ziga xos tebranishlarni chiqaradi (shuning uchun odamda jigar ba'zi tebranishlarni, buyraklar - boshqalarni va boshqalarni "chiqaradi").

Ammo birgalikda bu "individual maydonlar" butun organizmning yagona maydonini tashkil qiladi. Va har qanday "individual maydon" ning xususiyatlari har qanday boshqa "individual maydon" ning xususiyatlari o'zgarganda o'zgaradi (bog'liq). Biosfera-organik kelib chiqish maydonlarining butun majmuasi odatda biomaydon deb ataladi.

Tirik odam tebranishlarning ma'lum bir to'plamini ham chiqaradi, bu esa tegishli tebranish maydonini tashkil qiladi - inson biomaydoni.

Bunday biofild - bu juda o'ziga xos xususiyatlarga (chastota, amplituda, tur va boshqalar) ega bo'lgan tebranishlar to'plami.

Bu xususiyatlar, birinchi navbatda, ushbu tebranishlar "tashuvchi" ma'lumotlar va ushbu ma'lumotni o'lchash o'lchovi bilan belgilanadi.

Uchbirlik nuqtai nazaridan bu shunday ko'rinadi. Inson energiya chiqaradi. (“Bu odamdan kelayotgan energiyani his qila olasizmi?!”).

Ammo "energiya" materiya mavjudligining o'tish shaklidir. (“U mitingdagi nutqi davomida juda ko'p kuchini yo'qotdi!").

Materiyaning bir holatdan (inson tanasining holatidan) boshqa holatga (dala holati) "o'tishi" tebranishlar chiqarish orqali amalga oshiriladi. Va har qanday tebranishlar juda aniq ma'lumotni o'z ichiga oladi (o'z ichiga oladi), bu esa o'z navbatida o'lchanadigan, ya'ni ma'lum bir o'lchov bilan ta'minlangan bo'lib chiqadi.

Hech qanday o'lchov bilan ta'minlanmagan ma'lumotlar printsipial jihatdan mavjud bo'lolmaydi.Shunday qilib, inson tanasining qobig'i bilan tugamaydi. Atrofdagi dunyoda insonning "davomi" uning biofildidir. Garchi bu biofilddagi tebranish jarayonlari, masalan, ba'zi bir uzatuvchi radiostansiyalar kabi "kuchli" va kuchli bo'lmasa ham, bu tebranishlar mavjud.

Va bu tebranishlar uzoq, uzoqqa tarqalishi mumkin (radiostansiya signali kabi). Albatta, siz odamdan qanchalik uzoq bo'lsangiz - tebranishlar manbai, bu tebranishlar qanchalik zaiflashadi, ular "o'ladi". Ammo, koinotda mavjud bo'lgan boshqa tebranishlar bilan o'zaro ta'sirlashib, ular ustiga "ustiga qo'yish" mumkin ("egar") va shu sababli juda katta masofalarga uzatilishi mumkin.

Cheklovda bu inson tomonidan chiqarilgan tebranishlar keng koinotning barcha burchaklarida mavjudligini (mavjudligini) anglatadi. Bu juda zaif tebranishlarni uzoq masofada olish uchun juda sezgir "qabul qiluvchi" ni talab qiladi.

Yuqorida tavsiflangan hamma narsa 90-yillarda fiziklarimiz tomonidan kashf etilgan torsion maydonlari bilan birlashtirilishi kerak. "Buralish maydonlari" nomi inglizcha "torsion" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, "burilish" degan ma'noni anglatadi. Ma'lum bo'lishicha, jismoniy vakuum butun olamning bo'sh idishi emas, balki materiya shakllaridan biridir. Butun koinotning vakuumida umri juda qisqa bo'lgan zarrachalarning doimiy "tug'ilishi" va "o'lishi" jarayoni mavjud.

Shu sababli, abadiy va cheksiz Olamning bo'shlig'i yashaydi va nafas oladi. Maktab darsliklaridan bilamizki, har bir elementar zarrachaning spini bor. "Spin" (inglizcha "spin" - "aylanish") - elementar zarracha yoki atom yadrosining aylanish xususiyati bo'lib, ularning xususiyatlarini belgilaydi. Har bir elementar zarraning "aylanishi" o'zining alohida maydonini va bularning barchasining "aylanishlarini" tashkil qiladi elementar zarralar koinotning yagona maydonini tashkil qiladi. Va barcha tebranish jarayonlari bir-biriga u yoki bu tarzda ta'sir qilganligi sababli, bu barcha tebranishlar Koinotning yagona maydonida, shu jumladan inson biomaydonlarining tebranishlarida aks etishini anglatadi.

Uning muallifi G.I.Shipov "Jismoniy vakuum nazariyasi" asarida shunday yozadi:

« Buralish to'lqinlarining tezligi yorug'lik tezligidan cheksizgacha o'zgarishi mumkin. Bu kutilmagan holat emas. Fizika uzoq vaqtdan beri superlyuminal tezlikka ega bo'lgan nazariy ob'ektlarni - takyonlarni ko'rib chiqadi. Nashrlardan biri yorug'lik tezligidan yuqori tezlikda harakatlanadigan ko'p sonli astrofizik ob'ektlarga ishora qildi...

Burilish to'lqinlarining yuqori guruh tezligi nafaqat bizning galaktikamiz ichida, balki koinot miqyosida ham signalning kechikishi muammosini yo'q qiladi.(268-bet).

Bu shuni anglatadiki, Koinotning yagona maydoni har qanday ma'lumotni deyarli bir zumda Olamning bir nuqtasidan boshqasiga va aksincha uzatish imkonini beradi. Bu maydon hamma narsa va har bir kishi, o'tmish, hozirgi va kelajak haqidagi barcha ma'lumotlarni saqlaydigan ulkan, ulkan miyaga o'xshaydi. Chastotalar bir-biriga to'g'ri kelganda, rezonans paydo bo'ladi va keyin bir chastota ikkinchisini kuchaytiradi va aksincha. Agar bir odamning biomaydonining ba'zi tebranishlari boshqa odamning, uchinchi shaxsning, to'rtinchi va boshqalarning biofildlarining bir xil tebranishlari bilan bir xil xususiyatlarga to'g'ri keladigan bo'lsa, unda bu tebranishlarning barchasi rezonans holatiga kirib, o'ziga xos "umumiy biofield" ni tashkil qiladi. ” hamma narsadan tashkil topgan juda o'xshash tebranishlar.

Ya'ni, bir xil o'lchamdagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan ko'plab odamlarning biofild nurlanishi dala tashuvchisida energiya ma'lumot tizimini yaratadi (materiya umumiy biofield).

Bunday energiya axborot tizimi egregor deb ataladi.

Rasmlarga qarang. Ulardan birida ko'plab odamlar va ularning biomaydonlarining shartli taqsimlanishi tasvirlangan, ular aks sado beradi.

Ikkinchisi esa egregorning an'anaviy diagrammasini ko'rsatadi. Bu qulay, chunki bu ularning odamlar bilan aloqasini tushuntirishga imkon beradi.

Ko'pchilik o'quvchilar: "U kanal ochdi!", "U bog'landi", "U uni bog'ladi!" iboralarini eshitgan bo'lishi mumkin. va h.k.

Ushbu "kanal" rasmda aniq ko'rinadi. Va aslida rasmda tasvirlangan barcha odamlar "egregor dirijabl" ichida bo'lsa ham, odamlar va egregor o'rtasida va odamlar o'rtasida egregor orqali sodir bo'layotgan jarayonlarni tushuntirishning soddaligi uchun kelajakda biz xuddi shunday an'anaviy sxemadan foydalaning.

Egregorlarni tasniflashga yondashuv

Hamma odamlar har xil. Bu tashqi ko'rinish, balandlik, soch rangi va ... uchun amal qiladi. Bu xususiyatlar, birinchi navbatda, genetika va fiziologiyaga bog'liq.

Ammo boshqa tomondan, umuman olganda, barcha odamlar bir-biriga juda o'xshash. Har bir insonning bitta boshi bor, uning ustida ikkita ko'z, ikkita quloq va bitta burun, ikkita qo'l, ikkita oyoq bor. Har bir insonda bitta yurak, ikkita buyrak, bitta jigar bor... Ya'ni, "moddiy tashuvchi" sifatida - hamma odamlar, umuman olganda, bir xil. Shuning uchun, ularning "energiyasi" parametrlariga ko'ra, barcha odamlar yaqin. Faqatgina farq turli odamlarning energiya kuchida.

Bu erdan ("materiya-ma'lumot-o'lchov" uchligini tushunishdan) shuni ko'rsatadiki, inson egregorlarining shakllanishida hal qiluvchi rolni energiya (moddiy) muvofiqligi emas, balki odamlarning axborot hamjamiyati o'ynaydi. Shuning uchun, yana, uchlik nuqtai nazaridan, egregorlarni tushunish va ular orasidagi farq shunday ko'rinadi.

1. Energiya (ya'ni moddiy) nuqtai nazardan, odamlar elektr stantsiyalari va tarmoqqa ulangan iste'molchilar bilan bir xil tarzda egregorlarni hosil qiladi. Egregorni o'zining kuchli energiyasi bilan to'ldiradigan odamlar bor va zaif energiyaga ega odamlar bu energiya bilan oziqlanadilar ("ruhiy vampirlar").

2. Axborot nuqtai nazaridan odamlar egregorlarni xuddi shu tarzda yaratadilar, chunki bu kompyuterlar axborot almashish kanallari orqali ulangan bo'lsa, ko'plab kompyuterlar axborotni qayta ishlash tarmog'ini tashkil qilishi mumkin.

Inson miyasi ajoyib kompyuterdir, bu ma'lumotni aloqa simlari va simsiz aloqa vositalari (radio) orqali emas, balki rezonans tufayli egregor bo'ylab tarqaladigan va uning tarkibiy qismi sifatida kiritadigan tebranishlarni "chiqarish" yo'li bilan biomaydon bilan ma'lumot uzatadi. Natijada, odamlar o'zlarining "qabul qiluvchilarini" tegishli "to'lqin" ga "sozlash" imkoniga ega bo'lishlari sharti bilan, ushbu egregorga kiritilgan boshqa odamlar uchun ma'lumotlar mavjud bo'ladi.

3. Egregordagi o'lchov egregorda aylanayotgan axborotni qayta ishlash va o'zgartirish algoritmidir. Ko'rib chiqilayotgan holatda, algoritm bu alohida shaxsning ham, umuman egregorning ham aniq belgilangan tartibi, mulohazalar ketma-ketligi (agar shunday deyish mumkin bo'lsa, "mulohaza yuritish"). Bu egregorda hal qiluvchi "o'lchov" dir.

Agar bir kishi boshqasi bilan bir xil tarzda "o'ylasa", uchinchisi va ..., ular chiqaradigan tebranishlar (bio-maydonlar) juda o'xshash parametrlarga ega bo'lsa, bu ularga "rezonans" ga kirishga imkon beradi. . Bunday odamlarning "aql-idroki" ning bir xilligi, bu odamlar o'zlarini bir xil (o'xshash) sharoitlarda topishganda, ularning xatti-harakatlarining bir xilligida (o'xshashligida) namoyon bo'ladi.

Jamiyatda turli-tuman odamlar guruhlari mavjud bo‘lib, ularning har biri kishilar ishtiyoqida bo‘lgan qaysidir manfaatlar asosida shakllanadi. Bunga musiqa, chekish, ichish, mafkura, diniy e'tiqod va... uslublar kiradi. Hamma narsani sanab o'tishning iloji yo'q. "Qiziqish" nima? Bu, birinchi navbatda, axborot tavsifi, har bir qiziqish uchun asosdir. Musiqaning o'zi ma'lumotni olib yuradi. Ichish va ko'tarilish marosimining tavsifi - ma'lumot.

Har qanday mafkura hech bo'lmaganda qandaydir risoladir. Va hokazo.

Va bu ma'lumotlarning barchasi o'lchanadi, ya'ni o'lchov bilan ta'minlangan (algoritm, qoidalar, marosimlar va boshqalar) Bularning barchasi turli odamlarning boshida "o'tiradi". Odamlar biofildni "nurlaydilar" ... Natijada, har bir guruh o'zining maxsus axborot xususiyatlari bilan ajralib turadi, tegishli egregorni hosil qiladi.

Yuqoridagilarga asoslanib, kibernetik o'xshashlik keltirish mumkin. Rasmda har bir shaxs hisoblash mashinasi sifatida tasvirlangan. Barcha "mashinalar" bir-biriga simlar orqali emas, balki egregor orqali ulangan. Ya'ni, bizda ma'lum bir kompyuter tarmog'i mavjud.

Keyin ma'lum bo'ladiki, agar kompyuter tarmog'i bo'lsa, mavjud bo'lsa dasturiy ta'minot(ya'ni, algoritmlar to'plami), keyin bu kompyuter tarmog'i juda integral bo'lib chiqishi mumkin. axborot tizimi, bu unga kiritilgan kompyuterlarning har biriga nisbatan "kuchliroq" va "aqlliroq" (ya'ni, ierarxik jihatdan yuqori) bo'ladi.

Yagona farq shundaki, inson kompyuterdan murakkabroq va odamlar o'rtasida energiya-axborot almashish imkoniyatlari har qanday kompyuter tarmog'iga qaraganda ancha kengroqdir.

Biroq, vaziyat boshqacha bo'lishi mumkin. Siz do'stlaringiz bilan dam olasiz. Hamma maza qiladi, hamma muloqot qiladi, bir-biri bilan hazillashadi. Yangilari keladi, begonalar, ularni kutib olishadi va ular hammani uzoq vaqtdan beri tanigandek ziyofat muhitiga "qo'shilishadi". Lekin... keyin eshik ochiladi va o'sha yangi odam kiradi. U hali bir og'iz so'z aytmagan, qoralanadigan hech narsa qilmagan, ammo do'stona jamoada nimadir "buzilgan"dek, bayram muhiti darhol yo'qoldi.

Va bu atmosferani tiklashning hech qanday usuli yo'q. Nima gap? Ammo haqiqat shundaki, bu odamning biomaydoni jamoaning biomaydoni bilan "rezonanslashmadi". Bundan tashqari, u unga qarama-qarshidir, unga qarshi turadi, uning "vibratsiyasi" allaqachon yaratilgan biofildga salbiy, halokatli ta'sir ko'rsatadi. Bu "shisha ustidagi temir" kabi, bu tovush (tebranish) ko'p odamlarni qichqiradi. Va ular bu "tebranish" ga o'rgana olmaydilar.

Egregorlarning tasnifi

1. Koinotdagi boshqaruv ierarxiyasiga ko'ra, egregorlar, agar Yer sayyorasidan (ya'ni, "pastki" qismdan) joylashtirilgan bo'lsa, ularni quyidagicha tasniflash mumkin:

- odamlar guruhlari egregorlari,

- biosfera egregorlari,

- Yer sayyorasining egregorlari (va biosferaga ega boshqa sayyoralar),

- galaktikalarning egregorlari,

- koinot bo'laklarining egregorlari,

- butun olamning egregori.

2. Egregorlar bir-biridan odamlarning energiya xususiyatlariga ko'ra farqlanadi ("kuchli", "o'rtacha", "zaif" va boshqalar).

3. Egregorlar o'z ichiga olgan ma'lumotlarga ko'ra farqlanadi:

- e'lon haqida ma'lumot;

- standart ma'lumotlar,

- bag'ishlanish haqida ma'lumot.

4. Egregorlar o'zlarining "ish" algoritmlari (algoritmlar komplekslari) bilan farqlanadi. Shu asosda tasniflash juda keng va uni to'liq berish mumkin emas. Asosan, bu odamlarning "turmush tarzi" ga, "fikrlash tarziga" ko'ra tasnifdir. Biz eng muhim va tushunarlilarini taqdim etamiz.

- materialistik egregor,

- yahudiy egregor,

- musulmon egregor,

- Xristian egregor,

- marksistik egregor,

- Stalinning egregori,

- slavyan egregori,

- texnokratik egregor,

- narkotik egregor,

- musiqani yaxshi ko'radigan odamlarning egregori va boshqa ko'plab egregorlar.

5. Mavjudlik muddati bo'yicha:

- ko'p asrlik (yoki uzoq muddatli mavjudligi),

- ko'p yillik,

- qisqa muddatga.

6. Boshqaruvni tashkil etish to'g'risida.

— Egregor orqali bir kishi Uning o'zi bu egregorning bir qismi bo'lgan har bir kishini boshqaradi.

— "Kimdir"(o'zi ma'lum bir egregorial holatga kira olmaydigan) ma'lum bir egregorga kirgan (yoki kirishi mumkin) va egregorga kiradigan odamlarni boshqarishga qodir bo'lgan kishiga ta'sir qiladi. Bunday odamga ta'sir qilish, bu "kimdir" shu bilan egregor tarkibiga kirgan odamlarni nazorat qiladi.

— Bir egregor boshqa egregor tomonidan boshqariladi, uning algoritmi birinchi (nazorat qilinadigan) egregorga qaraganda "kuchliroq" ("aqlli"). (Masalan, Yahvening egregori barcha 3 ta Avram egregorini boshqaradi)

7. Egregor tarkibiga kirgan kishilarning psixik tiplariga ko`ra:

- inson psixikasi bilan,

- jinlarning ruhiy turi bilan,

- biorobot-zombi aqliy turi bilan,

- hayvon mentaliteti bilan,

- g'ayritabiiy turmush tarziga tushib qolgan aqliy tipdagi odamlarning egregori (giyohvandlar, ichkilikbozlar).

8. Bir-biri bilan o'zaro ta'sir qilish orqali egregorlar quyidagilar bo'lishi mumkin:

- O'zaro ichki (biri ikkinchisiga kiradi va aksincha). Bunday egregorlar bir-biridan uchinchi, to'rtlik va boshqalar parametrlari bilan farqlanadi.

— Bir-birini ularning har qanday qismlari (axborot qismlari yoki axborotni qayta ishlashning alohida algoritmlari) bilan to‘ldirish.

- Neytral mos keling. Bu egregorlar bir-biriga tegib yoki kirganda sodir bo'lishi mumkin, lekin hech narsa sodir bo'lmaydi.

- O'zaro antagonistik, ya'ni bir-biriga nomaqbul bo'ling. Bu egregorlar o'zlarining mohiyatini, asosiy mazmunini belgilaydigan asosiy parametrlarda bir-biridan farq qilganda sodir bo'ladi.

9. Sanab o'tilgan egregorlarni oltita boshqaruv ustuvorliklari nuqtai nazaridan juda yaxshi tasvirlash mumkin. Shunday qilib, agar odamlar bir-biri bilan janjallashsa (6-chi ustuvorlik), ular "shisha ustida tinchlik o'rnatishlari" mumkin (5-chi ustuvorlik). Ammo ular dunyoqarashida farq qilsalar(1-chi ustuvor), keyin ularni yarashtirish deyarli mumkin emas - ular o'zaro antagonistikdir. (Masalan, diniy mavzularda davriy to'qnashuvlar). Shunday qilib, har qanday egregorni tegishli ustuvorlik sifatida tasniflash mumkin.

Axborot texnologiyalari egregorlarga qanday yordam beradi

Bir kishi yerda turibdi. Uning bir tomonida o‘t, o‘rmon, quyosh, qushlar sayrashi... . Bu biosfera. Boshqa tomondan, mashinalar benzin hidini chiqaradi, kimyo zavodi zaharli tutunni chekadi, samolyotlar osmonda gumburlaydi... . Bu texnosfera. Va bu texnosferani biosfera, birinchi navbatda, inson yaratgan. Texnosfera biosfera egregorlariga katta ta'sir ko'rsatadi.

Masalan, hozirda axborotni saqlash, qayta ishlash va uzatishning juda xilma-xil texnik (moddiy) vositalari mavjud (har qanday ma'lumot qandaydir tarzda o'lchanganligini va majburiy ravishda qandaydir moddiy muhitda joylashganligini yodda tutish kerak).

Bunday texnik vositalarga radio, televideniye, kino, matbuot, kompyuter tarmoqlarini misol qilib keltirish mumkin. Ushbu texnik vositalar odamlarni texnosferadagi axborot oqimlariga jalb qiladi. Kimdir televizorni tashlab ketmaydi, kimdir kompyuterni tashlab ketmaydi, kimdir qulog‘iga naushnik qo‘yib, baraban ritmidan zavqlanadi, kimdir...

Shuni aniq tushunish kerakki, texnik vositalar faqat ma'lum ma'lumotlarni uzatuvchi vositalardir. Va bu ma'lumotning o'zi bir vaqtning o'zida juda aniq maqsadlarni amalga oshiradigan odamlar tomonidan yaratiladi (shakllanadi). Va keyin ma'lum bo'lishicha, texnik vositalar yordamida bunday odamlar juda aniq egregorlarni qo'llab-quvvatlab, ularni doimiy ravishda (yoki vaqti-vaqti bilan) tegishli ma'lumotlar bilan oziqlantirishlari mumkin:

- musiqada muayyan uslub;

- ba'zi filmlar;

- ma'lum bir yo'nalishdagi gazetalar va boshqalar.

Bularning barchasi yuqoridagi rasmda aniq ko'rinadi.

Bundan kelib chiqadiki, ma'lumot orqali, garchi turlicha bo'lsa-da, lekin ma'lum bir yo'nalishga ega bo'lgan holda, jamiyatda nafaqat turli xil "kichik" egregorlarni saqlab qolish mumkin, balki Injil kontseptsiyasining bitta kuchli egregori, ularning barchasini o'z ostida ezadi .

Kinoda, radioda, teatrda, kitoblarda va gazetalarda ma'lumotlar har xil ko'rinadi., lekin aslida u Bibliyadagi hayot tushunchasidan bir xil g'oyalar to'plamini o'z ichiga oladi. Siz "mustaqil" telekanallarni biridan ikkinchisiga o'tkazishingiz mumkin, ammo bu kanallardan chiqadigan ma'lumotlar o'z mohiyatiga ko'ra o'ziga xosdir. chuqur ma'no bir xil bo'ladi, garchi u sizga turli xil qadoqlarda, ba'zan hatto butunlay teskari yo'nalishda taqdim etilgan bo'lsa ham (har doim "bo'l va zabt et" tamoyilini eslang).

Bizning zamonamizda televizor mamlakatning ko'p millionli aholisining ruhiyatiga deyarli bir vaqtning o'zida ta'sir qilish vositasi bo'lib xizmat qiladi va shu bilan barcha odamlarni va har bir shaxsni juda o'ziga xos egregorlarga va ularning barchasini "bog'laydi" - bitta Injil egregor uchun.

Ilgari, asrlar davomida televizorning bu funktsiyasi turli cherkovlarning ibodatxonalari tomonidan amalga oshirildi. Axir kinoteatrlar, madaniyat saroylari va shunga o'xshash muassasalar yo'q edi. "Dehqon" qaerga ketishi mumkin edi? Odamlar har xil ibodatlarga (kundalik, haftalik, bayramlar) borishlari kerak edi va ko'pchilik zavq bilan: "Odamlarga qarash va o'zini ko'rsatish" uchun borishdi. Aslida, odamlar dasturlashtirilgan edi. Endi televidenie bu vazifani o'z zimmasiga oldi.

Ko'pgina kompyuter o'yinlari xuddi shunday qiladi. Bundan tashqari, ular buni (televideniyadan farqli o'laroq) dialog rejimida amalga oshiradilar, bunda psixikaga ta'sir chuqurroqdir, chunki "to'g'ridan-to'g'ri axborot ta'siri" "teskari aloqa" bilan mustahkamlanadi (rasmga qarang). Ko'zlaringiz ekranga qaraydi, barmoqlaringiz esa klaviaturada! Ya'ni, ichida kompyuter o'yini televizorga qaraganda jiddiyroq zombilashtirishga erishiladi.

Buni bilgan ommaviy axborot vositalari (televidenie, radio) egalari radio va telestudiyalarga qo‘ng‘iroqlar orqali teletomoshabinlar va radio tinglovchilar bilan “teskari aloqa”ni joriy etadilar va shu orqali insonlar ruhiyatini yuzaki emas, balki zarur axborot holatiga chuqurroq jalb etadilar. Va bu orqali ma'lum bir egregorda yanada samarali ishtirok etish sodir bo'ladi.

Insonning egregorlar bilan o'zaro ta'siri

Egregorlar va odamlar bir-birlari bilan energiya va ma'lumot almashadilar.

Ko'p odamlar turli egregorlarga mos kelishi mumkin, chunki bu yozishmalar har bir inson hayotining turli sohalaridan (kasbi, sevimli mashg'ulotlari, ta'lim va boshqalar) olib boradigan heterojen ma'lumotlarning tabiati bilan belgilanadi. Bundan tashqari, har bir shaxsning ma'lumot yuki mavjud. hayot faoliyatining turli qismlari. "Fragmentlar" hayotning ancha kichik "sharalari". "Fragmentlar" - bu o'qilgan kitoblar, fan, tarix, siyosat va boshqalardan ba'zi ma'lumotlar.

Xuddi shu narsa turli egregorlarga (axborotning tabiatidan qat'iy nazar) baquvvat yozishmalarga ham tegishli. Ushbu yozishmalar emitent yoki qabul qiluvchi (yoki bir vaqtning o'zida emitent va qabul qiluvchi) sifatida insonning energiya sozlamalarining o'ziga xos xususiyatlari bilan belgilanadi.

Yuqoridagilar tufayli:

- turli davrlarda va

- bir xil davr ichida vaqtning turli nuqtalarida

odamlar turli egregorlar bilan muloqot qilishlari mumkin.

Egregorlar, o'z navbatida, bir vaqtning o'zida bir odamga ham ma'lumot, ham energiya ta'siriga ega bo'lishi mumkin:

- bir-birini to'ldirish;

- bir-biri bilan almashish,

- shaxsga egalik qilish uchun o'zaro nizolarga kirishish.

Egregorlarning umri

Inson egregorlari odamlar tomonidan yaratilgan. Odamlar tug'iladi va o'ladi. Shuning uchun har bir egregor tarkibiga kiradigan odamlar soni ham soni, ham shaxsiy tarkibi doimiy emas. Bundan kelib chiqadiki, egregorning umri tarixiy jihatdan juda uzoq va ko'p avlodlarni qamrab olishi mumkin. Lekin bir shart bilan.

Tirik odamlarning avlodlarini yangilashda, odamlarning bir qismi egregorni doimiy ravishda baquvvat va axborot bilan qo'llab-quvvatlashi kerak. Endi cherkov marosimlarining asrlar davomida tegishli egregorni saqlab qolishdagi roli aniq.

Agar biz egregorlarning umrini biz uchun mavjud bo'lgan tarixiy chuqurlikning vaqt shkalasi va biologik va ijtimoiy vaqtning chastotalari nisbati (Vaqt qonuni) bilan taqqoslasak, unda biz insoniyat jamiyatida sodir bo'layotgan ulkan jarayonlarni tushunishimiz mumkin. vaqt. Vaqt qonuni olomon "elitarizmi" asoslarini buzadi va ob'ektiv ravishda odamlar o'rtasidagi munosabatlarning yangi modeliga o'tishni talab qiladi. Bu muqarrar ravishda tegishli egregorlarga ta'sir qiladi.

Misol uchun, bir vaqtlar yahudiy egregor hukmronlik qilgan. Masihiy egregorni shakllantirishni boshlagan Iso Masih unga zarba berdi. 14-rasm Biroq, o'sha uzoq yillardagi globalistlar uning ta'limotini (demak, egregorni) o'z manfaatlariga mos ravishda tahrirlashga muvaffaq bo'lishdi va o'zlarining "ta'sir agenti" Havoriy Pol-Shoulning sa'y-harakatlari bilan yahudiy-xristian egregorini shakllantirdilar. nomidagi cherkov. Iso Masih. Muhammad bu ikki egregorga o'z zarbasini berib, musulmon egregorini shakllantirdi. Globalizatorlar hali ham bu egregorga buzilishlarni kiritishga harakat qilmoqdalar.

Egregor yagona organizmdir

Egregor umuman yagona organizmdir. Ammo u materiyadan emas, balki egregorning bir qismi bo'lgan odamlar ega bo'lgan maydonlardan hosil bo'ladi. Inson tanasi ko'plab "komponentlarni" o'z ichiga oladi: miya, ko'zlar, yurak, jigar, qon aylanish tizimi, asab tizimi, o'pka va boshqalar Va bu barcha "komponentlar" bir-biriga bog'liq bo'lib, ular sog'lom tanada birgalikda va uyg'un holda "ishlaydi". Bundan tashqari, har bir alohida organ ma'lum bir chastotaga (vibratsiyaga) to'g'ri keladi, tashqi tomondan odamga ta'sir qilganda, bu organ "rezonanslashadi".

Ko'p o'quvchilar, ehtimol, o'qigan odamga shifobaxsh ta'siri haqida eshitgan. Sharqiy "mantralar": "Ahhh ... Ooooh ... Yyyyy". Ularning ta'siri qanday? Odamlarda mexanik mushak massajining ta'siri hamma uchun tushunarli. Turg'un, atrofiy mushaklar mexanik stressga duchor bo'ladi, ular orqali qon tezroq oqadi, metabolik jarayonlar tezlashadi va mushak hujayralariga faol hayot qaytadi. Jigar, buyrak, o'pka, o't pufagi va boshqa ichki organlar "turg'un va eskirgan" bo'lsa, ularni qanday massaj qilish kerak? Axir, siz ularni mexanik (qo'llaringiz bilan) massaj qila olmaysiz ...

Bu erda rezonans hodisasi yordamga keladi. Har bir ichki organning hujayralari ma'lum bir chastotaga "sozlangan" bo'lib, bu hujayralar rezonansga olib keladi, ya'ni ularning tebranishlari amplitudasi ortadi. Ularning "ichki o'zini-o'zi massaji" sodir bo'layotgandek. Har bir organning hujayralari o'ziga xos "tovush to'lqini" ga sozlangan. Jigarni "massaj qilish" uchun bitta tovush to'plami, o'pka uchun boshqasi va boshqalar kerak. Bu "tovush to'lqinlari" to'plami sharqiy "mantralar" dir.

Bizning ajdodlarimiz qadimgi rus Slavlar orasida "mantralar" rolini chizilgan qo'shiqlar o'ynagan. Va xor qo'shiqlari bilan sog'liq uchun ta'sir ajoyib edi. Endi nega bu erda rus xalq qo'shiqlari emas, balki baraban "ohanglari" "moda" ekanligi haqida o'z xulosalaringizni chiqaring. Va bundan nima kelib chiqadi ...

Ammo keling, egregorga qaytaylik. Egregorda har bir odamning biomaydoni va shunga o'xshash odamlarning biomaydonlari butun inson tanasida bo'lgani kabi bir xil joyni egallaydi:

- hujayralar,

- ko'proq ixtisoslashgan organlar (jigar, buyraklar ...),

- organ tizimlari (qon aylanish tizimi, ovqat hazm qilish tizimi …).

Farqi shundaki, egregor organizmini ma'lum bir yaxlitlikka "yig'ish" amalga oshiriladi.

- biomassa moddasi darajasida emas, balki

- biofild darajasida.

Inson tanasida hujayralarni yangilash jarayoni mavjud. Bunga yorqin misol - inson terisi. Egregorda shunga o'xshash narsa sodir bo'ladi:

- Odamlar uzoq umr ko'rgan egregorlarning "ishtiroki" (ta'siri) bilan tug'iladi. Hatto kontseptsiya egregor (lar) ning biofild ishtirokida va undan ham ko'proq bolaning tug'ilishi bilan sodir bo'ladi).

- Odamlar egregor(lar)ning tarbiyasi ostida o'sadi.

- O'zlarining biofildlari bo'lgan odamlar kattalar bo'lib, egregorni (egregorlarni) tana o'limigacha (yoki ular berilgan egregorni tark etgunga qadar) qo'llab-quvvatlaydi.

Egregor - transpersonal nazorat omili

Umumiy boshqaruv sxemasi ma'lum: boshqaruv ob'ekti, sub'ekti, boshqaruv harakati, nazorat natijasi, fikr-mulohaza. Nazorat harakati axborotdir.

Keyin ma'lum bo'ladiki, egregor boshqaruv sub'ekti, unga kiritilgan odamlar esa boshqaruv ob'ektlari hisoblanadi.

Egregor ushbu egregorga kiritilgan barcha odamlarning harakatlarini muvofiqlashtiradi. Bundan tashqari, odamlarning harakatlari egregor tomonidan shunday muvofiqlashtirilganki, bu harakatlar har bir insonning imkoniyatlariga muvofiq har kimning sa'y-harakatlarini to'ldiradi. Bunday holda, bu har kimning harakatlarining ma'nosiz mexanik qo'shilishi emas, balki egregor bu egregor mavjud bo'lgan ma'lum bir maqsadga erishadi. Eng umumiy shaklda, barcha egregorlar uchun bunday maqsadni quyidagicha shakllantirish mumkin: bu egregor mavjud bo'lgan integral jarayonni barqaror qo'llab-quvvatlash.

Bu jarayon biofild tabiatidagi energiya-axborot almashinuvining uzoq masofali kanallari orqali amalga oshiriladi. Shu bilan birga, odamlar bir-birlari haqida hech narsa bilishmaydi, lekin egregor - kollektiv ruh - ularning har biri haqida "biladi" ("Rus ruhi bu erda! Bu erda Rossiyaning hidi bor!").

Har bir egregor transpersonal omil, ya'ni ushbu egregorga kiritilgan bir kishi mos keladigan darajadan yuqori ierarxiya darajasi. Shuning uchun egregor odamlarni ko'p qirrali (heterojen) boshqarishga qodir. Va u nafaqat qobiliyatli, balki odamlarni boshqaradi. To'g'ri, u torli qo'g'irchoqlar kabi boshqarmaydi, balki odamlarni u yoki bu darajada boshqaradi, nafaqat o'zlariga, balki ularning atrofidagi holatlarning rivojlanishiga ham ta'sir qiladi.

Bundan kelib chiqadiki, har bir egregor ob'ektiv ravishda mavjud bo'lgan "ko'p tomonlama ijtimoiy hodisa" ning tomonlaridan biri bo'lib, u hozir "ma'naviy madaniyat" deb ataladi. Aynan "ma'naviy madaniyat" har qanday muayyan jamiyatga xos bo'lgan egregorlarni hosil qiladi va o'zgartiradi (biz o'quvchilarga kontseptual kuchning ikki turini eslatamiz).

Har bir egregorga etarlicha ko'p odamlar "bog'langan"ligi sababli, egregor har bir insonning imkoniyatlarini birlashtiradi. Shuning uchun egregorning kuchi insonning energiya va axborot kuchidan ancha katta.

Davomi bor...

Rus kazaklarining "mantra" qo'shiqlariga misol.