Shumer tili. Shumer tsivilizatsiyasi - olimlar uchun ko'plab sirlar - Til ruscha shumer tarjimoni

Steamboats va til Biz Pushkinskayaga ko'tarilamiz. O'ng tomonda Qora dengiz transport kompaniyasi (BSC) binolari majmuasi joylashgan. U deyarli butun blokni egallaydi. Uning hovlilariga ikkita ko'chadan kirish mumkin: Deribasovskaya va Lanzheronovskaya unga parallel. Sovet davri– Partiyaga ko‘ra Lastochkina ko‘chasi

TIL Nevskiy prospektining yangi qahramonlari o'zlari bilan olib kelishdi yangi til. Qora bozorchilarning argotida o'g'rilarning talaffuzi bor edi. Ular Fen tilida gapirmas edilar, lekin ular "xavfli" lug'atdan to'g'ri foydalanishni yaxshi ko'rardilar: "gimp", "bo'sh", "qizil patli". Kundalik vaziyatlarda nutq

§ 5. “Gaplashuvchi” maymunlar tili va inson tili 1. Shimpanzelarda atrof-muhitning tasviri. Shimpanzelarning atrof-muhitni odamlarga o'xshash tizimli tasviriga ega ekanligiga shubha qilish uchun yaxshi sabablar bor. Rivojlangan tizim darajasi deb taxmin qilish mumkin

19-asrning oxiri - 20-asrning boshlarida imperiyada har ikkala jinsning sevgi sarguzashtlari taqiqlangan, ammo sevgi tilini tashkil etuvchi belgilar va harakatlarning butun majmuasi yordamida yashirincha davom etgan. haqiqiy sevgi tili.U paytlarda erkak va ayolning birga bo'lishi mumkin emas edi

Fonvizin komediyalaridagi fikr va hayot tili Denis Fonvizin ikki asr davomida rus sahnasida o'z komediyalarida yashab kelmoqda. Va u butunlay adabiyot tarixchilari bo'limiga, ya'ni hurmatli bo'lgan joyga o'tishi kerakligi haqida hech qanday alomat yo'q, lekin allaqachon

Lingvistik va toponimik ma'lumotlarga ko'ra, shumerlar Shumerning avtoxtonlari emas edi. Bu holat, shumerlarning Kavkaz irqiga mansubligi, shuningdek, biz yuqorida olingan barcha ma'lumotlar ularning Rossiya (Rossiya tekisligi) hududidan kelib chiqishi mumkinligini tasdiqlaydi. Miloddan avvalgi 7-5 ming yilliklarda Kavkaz shumerlarining boshqa ko'chib o'tish joylari. oddiygina mavjud emas edi va butun bir xalq ajoyib tsivilizatsiya bilan to'satdan alangalana olmaydi - yo'q joydan yorilib ketdi.

Skeptiklarda, shubhasiz, ba'zi shubhalar bo'lishi mumkin, ular ilgari madaniyatsiz odamlar orasidan daholarning tug'ilish ehtimolini dalillar sifatida keltirishlari mumkin, go'yo bu daholar sivilizatsiya cho'qqilariga olib boradi.

Keling, ayniqsa, bunday odamlar uchun majoziy misol keltiraylik.
ref.rf da chop etilgan
Tasavvur qiling: maymun daraxtda o'tiribdi. U umrida banandan ilg‘orroq narsani ko‘rmagan va chumoli uyasida tayoq bilan aylanib o‘tishdan ko‘ra ilg‘orroq narsani hech qachon qilmagan. Siz unga qaraysiz va mobil telefoningizda gaplashasiz. Bir daqiqa chalg'itib, telefoningizni chetga surib, qaytib kelganingizda, xuddi shu maymun o'sha daraxtda o'tirganini va panjalarida mobil telefonni ushlab turganini ko'rasiz. Har bir oddiy odam bu erda mo''jizalar uchun joy yo'qligini tushunadi va maymunning qo'lidagi mobil telefonning kelib chiqishi aniq belgilangan.

Shumerga qaytganimizda, shumerlar Shumerning aholi yashamaydigan hududlariga boshqa mamlakatdan kelganligini va ular bilan nafaqat kavkazoid irqiy xususiyatlarini, balki ularning kelib chiqish joylarida asta-sekin yig'ilganligini ham aniq tushunishimiz kerak. ko'p o'n yillar ming yillar. Bu, xususan, mifologiya va tilga ham tegishli. Yoki boshqa misol.
ref.rf da chop etilgan
Xitoyda dunyodagi yagona eng tez poyezd bor. Ammo nemislar uni rivojlantirdilar va yaratdilar. Agar xitoyliklar dizaynerlar va hujjatlarni yo'q qilsalar, bu ular ushbu poezdning ixtirochilari va ishlab chiqaruvchilari deb hisoblanishini anglatadimi?

Albatta yo'q! Va shu munosabat bilan biz yana bir bor eslaymizki, arxeologik yodgorliklar paydo bo'lgan paytdan boshlab zichligiga ko'ra zamonaviy odam(miloddan avvalgi 50 - 40 ming yillar; 6-bandga qarang. IV bob) va dunyoqarash kultlarining tarqalishi, xususan, slavyan Mokosh kulti (miloddan avvalgi 42 ming yildan boshlab, Kostenki, Rossiya; qarang. slavyan ma'budasi Mokoshga sig'inish) va aholi soni bo'yicha miloddan avvalgi 50 - 40 - 20 ming yillar. (5-bandga qarang. IV bob) va til oilalarining taqsimlanishiga ko'ra (qarang: "Dunyo tillari" ga qarang) biz Kavkaz protoslavyan tsivilizatsiyasining boshqa markazini Rossiya - Rossiyadan tashqari hech qanday joyda topa olmaymiz. Rossiya platformasi.

Shu bilan birga, bir qator lingvistik tadqiqotlarda shumer tili "genetik jihatdan izolyatsiya qilingan" deb ta'riflangan. Siyosat, aniqrog'i, tarixiy siyosat, in Ushbu holatda bu erda ilmiy fikr yo'nalishiga to'sqinlik qiladi. Va u aralashadi, chunki zamonaviy demokratik dunyo hamjamiyati (qarang: "Demokratiya egregorning o'limiga olib keladi") asosan tsivilizatsiyaning Bibliyadagi kelib chiqishi haqidagi tezis asosida qurilgan. Hatto akademik fanning boshqa qanoti bilan so'nggi Darvin nazariyasiga sodiqlik haqidagi BOSHQA pozitsiyasini e'lon qilgan bo'lsa ham, insonning hozirgi Darvincha kelib chiqishini faqat Bibliya voqealari bo'lgan joylarda joylashtirmoqda. Ilmiy hamjamiyat Bibliyaning xarakteriga ko'ra tillar oilasining nomini qabul qilish uchun hech bo'lmaganda nimaga arziydi: Sim - Semit tillari: tasavvur qiling-a, slavyanlar Veles kitobiga ko'ra tillarga nom berishadi. - Velesov tillari, Svarog tillari, Makoshin tillari, Yaril tillari, Rusal tillari va boshqalar d. Yoki boshqa atama - Injil Odam Atodan oldin yashagan odamlarni belgilaydigan Adamitgacha. Tasavvur qiling, biz ularni Praquetzalcoatlites deb ataymiz - hind Quetzalcoatl avlodlari. Bu, o'z navbatida, tarixiy ommalashtirishga qat'iy cheklovlar qo'yadi va go'yoki:

• birinchidan, barcha xalqlarning ajdodlari semitlardir,
• ikkinchidan, barcha tillarning ajdodi semit tilidir.

Ma'lumki, biri ham, ikkinchisi ham tarixiy voqelikdan uzoq emas. Ma'lumki, va biz bobda ko'rsatganimizdek. XI, semit deb ataladigan jamoa faqat milodiy 18-asrdan boshlab qayta qurish (sun'iy ravishda) orqali yaratilgan. Injildagi Nuh Xom va Yafetning uchta o'g'lidan ikkitasi nomi bilan atalgan yana ikkita soxta ("gipotetik") tillar oilasi - Hamit va Yafet - allaqachon unutilgan. Semit hali ham hayotga yopishib oladi, garchi u tillar xaritalarida hech qachon o'z o'rnini topa olmasa. Mavjud o'rnatilgan tillar va til oilalarining nomini to'g'ridan-to'g'ri o'zgartirmasa.

Fan ma'lumotlariga qaramay, millatlararo bag'rikenglikning keskin kontseptsiyasiga amal qilgan holda, ko'plab olimlar haqiqatan ham semit-kavkaz ko'chmanchilari tomonidan yangi erlarni uzoq muddatli tarixiy bosib olish jarayoniga xizmat qilmoqdalar (8-band. IV bobga qarang). ma'lum tsivilizatsiyalar (hozirgacha faqat bittasi bundan mustasno - rus). Ma'lumki, Injilning "Apokalipsis" kitobida yahudiy Masihi/Mashiax/Masih amalga oshiradigan, er yuzining BUTUN aholisini yo'q qiladigan va Isroilning 12 qabilasidan bor-yo'g'i 144 000 yahudiyni qoldiradigan qirg'in haqida so'z boradi. Aynan shuning uchun bunday olimlar haqiqatga zarar etkazgan holda, sivilizatsiyaning semitik (yahudiy-injil) kelib chiqishini targ'ib qiladilar. Garchi, takror aytamiz, bu, albatta, mifologiya sohasidan kelib chiqqan va fanga hech qanday aloqasi yo'q.

Shumer tilining aytilgan "genetik izolyatsiyasi" aslida quyidagilarni nazarda tutadi: shumerlarning dunyoga ma'lum tillari orasida na ajdodlari, na birodarlari bor. Bu, o'z navbatida, ikkita narsadan faqat bittasi haqida gapiradi:

• yoki Shumerlar Shumerga kelishdan oldin jim bo'lishgan (umuman tili yo'q edi),
• yoki shumerlar Shumerga boshqa sayyoradan kelgan.

Chunki boshqa barcha holatlarda shumerlarning til qarindoshlari bo'lishi kerak. Bunday holda, vaziyat o'ziga xos emas. U etrusk tilidagi vaziyatni aynan takrorlaydi, uning kelib chiqishi ham aniqlanmagan.

Bu ikki holatning qiziqligi shundan iboratki, ikkala madaniyat ham - shumer va etrusk (pelasg tilidan) - o'z mintaqalarida eng rivojlangan madaniyatlar bo'lgan. tarixiy vaqt va keyingi madaniyat va xalqlarga ma’rifiy ta’sir ko‘rsatdi. Bu madaniyatlarning ikkalasi ham proto-rus ko'chmanchilari tomonidan shakllantirilgan. Va takror aytamizki, tarixning zamonaviy taqdimoti ko'p jihatdan faqat semitlarning buyruqlar birligini mamnun qilish uchun amalga oshirilganligi sababli, boshqa biron bir jamoaning tarixiy jihatdan semitlarning o'zidan ilg'or bo'lishi qabul qilinishi mumkin emas. Shu nuqtai nazardan, ushbu aniq belgi tegishli tadqiqotchilar tomonidan ham aniq ishlab chiqilgan - shumer va etrusk (pelasg tilidan) tillarida o'zlarining genetik ajdodlari yo'q (o'qing: bo'lishi mumkin emas va bo'lmasligi kerak).

Shu sababli, erta davrdagi shumer tili (yahudiygacha bo'lgan) faol o'rganilmagan, pelasg tili esa umuman o'rganilmagan - chunki bunday tadqiqotlar olib borilganda, bu tadqiqotlar natijalari katta savol belgilarini qo'yadi. ko‘p sonli “tadqiqotchilar” eyʼʼ asarlarida bu tillarni tasniflashda yuqorida qayd etilgan qiyinchiliklarni aytib oʻtgan.

Bundan tashqari, soxta ilmiy targ'ibot bir marta sodir bo'lgan narsaga hech qanday aloqasi yo'q. haqiqiy hikoya, biz shumer tilining ajdodlarini topishga juda qodirmiz (yuqorida qilganimizdek, pelasj tilining ajdodini topdik - 7.1.2.1-bandga qarang. IV bob).

Shumer tilining shakllanishi El-Obeid madaniyatini almashtirgan Uruk madaniyati (miloddan avvalgi 4-ming yillik) bilan bog'liq (Uruk shahrining markazida "Qizil bino" va "Oq ibodatxona" ham qazilgan).

Shumer tilining qabul qilingan davriyligi quyidagicha:

• 2900 - 2500 gᴦ. Miloddan avvalgi. – arxaik davr: yozuvdagi ideogrammalar ko‘p, barcha grammatik formatantlar va tovushlar yozilmagan; o'quv va iqtisodiy matnlar, qurilish yozuvlari, huquqiy hujjatlar.
• 2500 - 2300 gᴦ. Miloddan avvalgi. – eski davr: iqtisodiy matnlar, qurilish, huquqiy va tarixiy yozuvlar.

Shumer hududlari xalqlari tilining keyingi davrlari sodir bo'lgan semit-kavkaz istilosi va Shumerning Kavkaz aholisining begona semitlar tomonidan butunlay yo'q qilinishi haqida gapiradi:

• 2300 - 2200 gᴦ. Miloddan avvalgi. – oʻtish davri: kam sonli yozma yodgorliklar, bu shumer-akkad ikki tilliligi bilan izohlanadi.
• 2200 - 2000 Miloddan avvalgi. - yangi davr: ko'plab qurilish yozuvlari, uzun she'rlar, diniy matnlar, arxivlar.
• 2000 - 1800. Miloddan avvalgi. – kech davr: epik qo‘shiqlar, madhiyalar; akkad tilining aniq ta'siri (afroosiyo tillari oilasining semitik guruhi).
• 1800 dan boshlab. Miloddan avvalgi. - shumerdan keyingi davr, bu til tirik bo'lishni to'xtatgan va rasmiy tillardan biri bo'lib qolgan; shu vaqtdan boshlab ikki tillilar qoldi.

Shumer tilining dastlabki bosqichi, yuqorida aytib o'tganimizdek, ma'lum bo'lgan tillarning hech biri bilan bog'liq emas, va kechki bosqich Xitoy-Kavkaz oilasi tillari bilan bog'liq. Aynan shu davrda Shumerning semit-kavkaz istilosi sodir bo'ldi. Manbalar bu haqda bir madaniyatni boshqa madaniyatga o'zlashtirish jarayoni sifatida gapiradi, ammo shumer madaniyati assimilyatsiyalar tomonidan butunlay yo'q qilingani, ular tomonidan qayta ishlangan va keyinchalik o'zlariniki sifatida taqdim etilganini unutib qo'yishadi (masalan, xaldeylar-arameylar "meros olgan"). Shumerlardan munajjimlik, "qadimgi yahudiylar" shumerlarning xatidan "meros olgan" va boshqalar). Bu konkistadorlar ikkala Amerikaning erlarini hindlardan qanday qilib "meros olgani" bilan bir xil: ko'plab shaharlar va shtatlar hind qabilalarining nomlariga ega va hindlarning o'zlari G'arbning bepusht dashtlari uchun ajoyib o'g'it bo'lishgan.

Shumer yozuvining birinchi yodgorliklari miloddan avvalgi 3200 yilga to'g'ri keladi. Shumer tili miloddan avvalgi 4-3 ming yilliklarda so'zlashgan. El-Obeid madaniyatining tashuvchilari orasida. Ammo u tarixan miloddan avvalgi 6-ming yillikning Xassun madaniyati asosida qurilgan va slavyan Mokoshning diniy sig'inish kultining o'xshashligi (bir xil ayol haykalchalari, bezaklari va boshqalar, yuqoriga qarang), biz taxmin qilishimiz mumkinki, til Shumerlar aynan shu vaqtdan boshlab meros bo'lib qolgan.

Til ma'lumotlariga asoslangan manba shumer mavjud bo'lgan davrda (miloddan avvalgi 5-ming yillik) Yerda faqat oltita til oilasi mavjud bo'lganligini ishonchli ko'rsatadi:

1. Avstriya - Sharqiy Yevroosiyo,

2. Elamo-dravidian - Shumerning sharqida,

3. Xitoy-Kavkaz - Shumer shimoli-g'arbida,

4. Rus (umumiyhind-evropa) — Shumerning gʻarbiy va shimolida,

5. Ural – Shumerning shimoli-sharqida,

6. Afroosiyotik - Afrika shimoli-sharqida,

7. Negroid - Afrikaning janubida.

Guruch. 4.7.1.3.1.1. Tillar daraxti. Fragment miloddan avvalgi 10 - 2 ming.

Ushbu ro'yxat yakuniy hisoblanadi. Unga qo'shimchalar kiritish mumkin emas. Ko'rib chiqilayotgan davr mobaynida til makonini uzunlik va ko'ndalang bo'ylab "shuddalash" amalga oshirildi, shuning uchun ilgari noma'lum bo'lgan qo'shimcha tillar oilasini topish nafaqat imkonsiz, balki umuman mumkin emas edi.

Yuqoridagi ro'yxatni tahlil qilsak, biz quyidagilarni topamiz: shumerlar (erta bosqich, miloddan avvalgi 5-ming yillikgacha) avstriyalik, afroasiatik, ural va negroid tillari oilalari bilan hech qanday aloqada bo'lmaganlar - chegaralanish hududiy uzoqlikda amalga oshirilgan. Bundan tashqari, irqiy jihatdan Kavkaz irqiga mansub shumerlar mo'g'uloidlar (Avstriya va Ural oilalari) yoki Negroidlar (Afroasiatik va Negroid oilalari) tillarida gaplasha olmadilar. Shuningdek, irqiy tafovut tufayli shumerlar Elam va Hindistonning negroid aholisining elamo-dravid tilida so'zlasha olmadilar. Qarz olish va ikkinchisini qayta ishlash ham mumkin emas, chunki hozirgi vaqtda evropalik hindular o'zlarining hind-evropa tillarini Hindistonning mahalliy dravid negroid aholisining dravid tili bilan aralashtirib yubormaganlar - Hindistonda hali ham ikkitasi mavjud. "Tillar" (tillarning ikki oqimi).

Biroq, tillarning yettita nomlari oilasidan shumerlar faqat gapira olishgan:

• yoki Xitoy-Kavkaz (semit) tilida
• yoki protorus (umumiy hind-evropa) tillarida.

Ko'pgina tadqiqotlar shumer tilining xitoy-kavkaz (semit) oilasiga tegishli emasligini aniq ko'rsatmoqda. Bundan tashqari, Shumerning shimoli-g'arbiy qismida joylashgan Akkad semit-kavkaz "davlati" yaratilganidan, mustahkamlanganidan va Shumerga hujum qilgandan so'ng, shumer tili ham, shumer xalqining o'zi ham mavjud bo'lishni to'xtatdi.

Shu bilan birga, bu majburiy assimilyatsiya jarayoni faqat miloddan avvalgi 2-ming yillikdan boshlab sodir bo'lgan, bu yuqorida keltirilgan shumer tilini davrlashtirishda o'z aksini topadi. Shumer tilining protorus (hind-evropa) oilasiga mansubligi haqidagi xulosalar shubhasizdir. Garchi pozitsiyalarimizni aniqlashtirish uchun keling, tilning o'zi tahliliga murojaat qilaylik.

Shumer tilining tuzilishi ikkita asosiy tipologik dominantni o'z ichiga oladi:

• so'zda morfemalarning tashkil etilishining aglutinativ tabiati;
• aktant-predikat munosabatlarining ergativ tabiati.

Bu ikki xususiyat til tuzilishida bir qancha qaramlik tendentsiyalariga ega. Ulardan birinchisi shumer so'zidagi barcha morfemalarning chegaralari borligini aniqlaydi - ular bitta grammatik ma'noga ega. Agglyutinatsiya hosila so‘zlar ildiz yoki asosga ma’lum ma’no anglatuvchi affikslarni qo‘shish orqali yasaladi. Bunda affikslar bir-birini ergashtirib keladi, na o`zak bilan, na boshqa affikslar bilan qo`shilmaydi, chegaralari aniq bo`ladi. Masalan, pomorka, bu yerda: po - joylashuvni bildiruvchi prefiks; o'lat - asosning ma'nosini o'rnatuvchi ildiz; k – ildizdan yasalgan ayol shaxslarni bildiruvchi qo‘shimcha; a - ayol jinsini ko'rsatadigan tugatish, birlik. Shumer tili bilan xarakterlanadi singarmonizm(ikki bo'g'inli o'zak ichida faqat bitta unli tovush bo'lishi mumkin, masalan, sut, parad, yaxshi va boshqalar) va ergativ tuzilish (predikativ fe'l har doim gapni yopadi va faol harakat ma'nosini bildiruvchi aktant doimo birinchi o'rinda turadi, masalan, men seni sevaman, osmonga qaraysan va hokazo).

Strukturaviy dominant sifatida aglutinativlik, fikrlar nuqtai nazaridan, til bo'lishi kerakligini ko'rsatadi. polisintetik, ayniqsa fe'l tarkibida. Shumer tilida deyarli barcha turdagi aktantlarning fe’l tarkibida kelishik kelishi, tilning ergativ tarkibining morfologik va sintaktik ifodasi deyarli to‘liq o‘zaro bog‘langanligi ham buni tasdiqlaydi.

Bundan tashqari, bugungi kunda, ba'zi tilshunoslarning fikriga ko'ra, polisintetiklik faqat Amerika, Yangi Gvineya, Okeaniya va Shimoliy Avstraliya tillariga xosdir. Evrosiyoda polisintetik tillar faqat Uzoq Sharqda keng tarqalgan; yagona geografik istisno - G'arbiy Zaqafqaziyadagi abxaz tili. Afrika uchun polisintetizm ham o'ziga xos emas. Biroq polisintetizm asosan moʻgʻuloid tillarga xos hodisa ekanligini koʻramiz. Shumerlar, yuqorida ko'rsatganimizdek, kavkazliklar edi.

Shu bois shumer polisintetizmi atrofidagi vaziyatni ko‘rib chiqish uchun ensiklopedik misol keltiramiz: “Polisintetizm tilning mutlaq emas, balki nisbiy xususiyati, “analitizm – sintetikizm – polisintetizm” kontinuumining qutblaridan biridir. Keling, ko'rib chiqaylik Inglizcha jumla(1) ʼʼI am try to sleepʼʼ va uning rus tiliga tarjimalari (2) – ʼʼI am try to sleepʼʼ va markaziy yupik tiliga (Eskimo oilasi, Alyaska) (3) – ʼʼqavangcaartuaʼʼ (misol M. Mitun). Uchala jumlaning ham ma'nosi bir xil va morfemalar / semantik elementlarning soni taxminan bir xil: uchta jumlaning har birida oltitaga yaqin. Bundan tashqari, ingliz tili bu ma'noni beshta so'z bilan ifodalaydi, ulardan ikkitasi, uchtasi yoki hatto to'rttasi xizmatchi so'zlardir. Ingliz tili asosan analitik til boʻlib, (1) gapda mavjud boʻlgan yagona unumdor grammatik affiks sᴛᴏ -ing qoʻshimchasidir. Rus tili o'rtacha sintetikdir. Ingliz tilidagi to (2) zarrasi -t infinitiv qo'shimchasiga mos keladi va asosiy predikat ingliz tilidagi kabi yordamchi fe'l bilan analitik birikmada emas, balki bir so'z bilan (sintetik) ifodalanadi. Markaziy Yup’ik yuqori darajada sintetik yoki polisintetik tildir: (3) gapdagi barcha grammatik ma’nolar semantik jihatdan asosiy bo‘lgan ʼʼuyquʼ feʼli affikslari orqali yetkaziladi. ʼʼyaʼʼni bildiruvchi morfema ham affiks vazifasini bajaradi, hattoki ʼʼtryʼʼ, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ ingliz va rus tillaridagi maʼnosini ham leksik deb hisoblash kerak. Sintetizmning barcha darajalari mumkin, rus va Yupik o'rtasida oraliq, shuningdek, Yupik polisintezidan yuqori.

Shuni ta'kidlash kerakki, ingliz tili tuban tillarga - oldingi yutuqlarining bir qismini yo'qotayotgan tillarga tegishli. Bu analitiklikning aksidir. Bundan tashqari, ingliz tili proto-rus-umumiy hind-evropa tilidan kelib chiqqan va uning degradatsiyasi Angliyaning proto-rus-umumiy hind-evropa tilining dastlabki shakllangan hududlaridan sezilarli darajada olib tashlanishi, shuningdek, aralashtirish natijasida yuzaga kelgan. boshqa, kam rivojlangan til oilalarining tillari bilan.

Rus tilidan polisintetizm va uning analitizmga tarjimalariga quyidagi misollarni keltiramiz (aktant + vazifa so'zlari + noaniq shakldagi fe'l): ʼʼIshlayman.ʼʼ – ʼʼBir muddat ishlamayman'; ʼʼMen tishlayapman.ʼʼ – ʼʼMen (bir narsaning) bir qismini vaqti-vaqti bilan tishlamayman’; ʼʼSiz sakrab oʻtasiz.ʼʼ – ʼʼboshqa tarafga sakrab oʻta olasiz” va hokazo.

O'z ona tilini mukammal biladigan rus kishisi uchun bitta fe'l - men ishlayman, tishlayman, sakrayman - unga mos keladigan tushunchani tasvirlash uchun etarli. Shu sababli rus tilida shunday bir so'zdan iborat jumlalar tez-tez uchraydi. Ayniqsa suhbatda.

Aynan shu nuqtai nazardan, tilning polisintetiklik darajasi g'oyasi asosan so'z chegarasini aniqlash mezonlariga bog'liq. Bunday chegaralar (universal) bugungi kunda tilshunoslikda mavjud emas. Natijada, so'zning chegarasi haqidagi g'oyalar o'zgarganda, tilning "analitizm - sintetik - polisintetizm" miqyosidagi malakasi tubdan o'zgarishi mumkin. Shu sababli, oz o'rganilgan har qanday til tilshunoslarga, eng avvalo, uning so'zlarga bo'linish sirini taqdim etadi. Polisintetik tillar odatda og'zaki affiks (masalan, ʼʼponadkusyva-Yuʼʼ) orqali, shuningdek, alohida soʻz yordamida (masalan, ʼʼMen tishlaymanʼʼ) yordamida ifodalangan u yoki bu maʼnoni etkazish qobiliyatiga ega.

E’tibor bering, ʼʼbitseʼʼ soʻzida ʼʼpo-ʼʼ prefiksi avval alohida predlog boʻlgan, hozir esa quyidagi soʻz bilan qoʻshilib ketgan. Va hatto takroriy konstruktsiyalar ham bor edi, masalan: ʼʼon-ʼʼ + [ʼʼtepadaʼʼ + ʼʼostʼʼ (is) = ʼʼsirtʼʼ] = ʼʼsirtʼʼda.

Shu sababli, ko'pchilik tilshunoslar ma'lum bir tilning polisintetik tabiatiga oid formulani baham ko'rishadi: "aniqki, bu "ha / yo'q" kabi ikkilik belgi emas. Chunki so‘z chegarasi haqidagi tasavvurlar o‘zgarganda tilning “analitizm – sintez – polisintizm” miqyosidagi malakasi tubdan o‘zgarishi mumkin. Yana bir ibratli ensiklopedik misol keltiraylik: “Fransuz tili anʼanaviy ravishda Gʻarbiy Yevropaning eng tahliliy tillaridan biri sifatida qabul qilinadi. Shu bilan birga, bunday tavsif faqat frantsuz tilini orfografik shaklda qabul qilish odati bilan amalga oshiriladi. Jonli fransuz tiliga ob'ektiv yondashish shuni ko'rsatadi berilgan til allaqachon bajarilgan keyingi bosqich evolyutsiya - analitikdan polisintetikga aylandi(K. Lambrecht). Jumla (5) Il me l'a donne ʼʼhe give it to meʼʼ, biz odatda besh soʻzdan iborat deb hisoblaymiz, aslida bitta fonetik soʻzni ifodalaydi va agar bu tilni Yangi Gvineya yoki Amazoniyaning oz oʻrganilgan tili deb taʼriflagan boʻlsak, ehtimol aynan shunday talqinni taklif qilish mumkin.

Shumer tilining ergativligi ham xuddi shunday. Shumer tilidagi ergativlikning tuzilishi yaxlit, ᴛ.ᴇ. og'zaki tizimda (shaxsiy affikslar) ham, nominalda ham (ergativ holat, -e postfiksi bilan ifodalangan) o'zini namoyon qiladi. Bizning misolimizda biz bitta so'zni "Men tishlayman" ni ergativ jumlaga tarjima qilishimiz mumkin, masalan, "Men tishlayman". Bu yerda biz ʼʼyaʼʼ aktanti va ʼʼ-uʼʼ affiksi oʻrtasida kelishib olamiz, garchi bizning nuqtai nazarimizdan bu oddiy takrorlanishdir. Aynan ergativligi tufayli shumer tili xitoy-kavkaz tillari qatoriga kiritilgan: abxaz-adige yoki nax-dog'iston, ham kartvel. Bundan tashqari, ular hind-evropa, ural, turkiy va boshqalarga xos bo'lgan sintaksisning nominativ xususiyatiga ega.
ref.rf da chop etilgan
tillar. Ergativlik esa slavyan yoki turkiy tillar kabi nominativ tillarga nisbatan sifat jihatidan farq qiladi.

Yuqorida aytilganlarning barchasidan shumer tilining ba'zi xususiyatlarini taqqoslash orqali uni har qanday oilaga siqib chiqarishga urinishlar nima uchun muvaffaqiyatsiz bo'lganligi aniq bo'ladi. Aynan shu nuqtai nazardan, shumer tilining xitoy-kavkaz oilasiga mansubligini isbotlashning iloji bo'lmadi: shumer tilida mavjud bo'lgan tarkibiy yoki leksik elementlarning hech biri va shu bilan birga boshqa biron bir boshqa xitoy-kavkaz tilida o'xshashlik topilmasligi kerak. aniq genetik parallel deb e'lon qilinmaydi, chunki u qadimgi qarz bo'lib chiqishi mumkin.

Bizning nuqtai nazarimizdan, tillarning fazoviy-zamoniy tasnifini tahlil qilish asosida, shumer tilini Xitoy-Kavkaz tillari bilan bog'lash mumkin emas, chunki ularning aksariyati shumer tilining rivojlangan davrida. (miloddan avvalgi 5 ming) tarixda oddiygina mavjud emas edi. Miloddan avvalgi V ming yillikning yagona xitoy-kavkaz tili. kartvelizm tarafdori. Bundan tashqari, u hisoblash yo'li bilan olingan, ya'ni uning mavjudligi ehtimoli 100% yoki 0% bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, ko'rsatilgan davrdagi Xitoy-Kavkaz arxeologik madaniyatlari hali topilmagan. Miloddan avvalgi 5-ming yillikning barcha madaniyatlari Mesopotamiya mintaqasi proto-rus proto-slavyanlardir (7.1.3-bandga qarang. IV bob). Shumerlarning boshqa irq (kavkaz) tilidan foydalanishning to'liq imkonsizligi, bundan tashqari, takror aytamiz, Shumerda semitlar-akkadlar tomonidan sodir etilgan genotsiddan keyin Shumerning o'zi, shumerlar va shumer tili mavjud bo'lishni to'xtatdi.

Boshqa tomondan, proto-rus - proto-slavyan - miloddan avvalgi 5-ming yillikda til bo'lgan. aslida Gornung, Ribakov va boshqalarning asarlari bilan tasdiqlangan.
ref.rf da chop etilgan
Qora dengizning shimoli-sharqiy, shimoliy, shimoli-g'arbiy, g'arbiy va janubi-g'arbiy chegaralari bo'ylab arxeologik, lingvistik va hududiy jihatdan tasdiqlangan. Janubi-g'arbiy chegaradan janubiy chegaragacha bor-yo'g'i bir necha yuz kilometr (taxminan 200 km) bor, bu tabiiyki, hech qanday tilda so'zlashuvchilar uchun to'siq bo'lmaydi.

Yuqoridagilardan kelib chiqqan holda, biz shumer va ruscha so'zlar o'rtasidagi tasodifning juda yuqori foiziga ishonish huquqiga egamiz (ha, yosh farqiga qaramay).

4.7.1.3.1.1-jadval. Shumer, rus va boshqa hind-evropa so'zlarini taqqoslash.

Shumer tilining yana bir qancha xususiyatlarini ko'rib chiqaylik. Masalan, shumer tilida ko‘plik takrorlash yo‘li bilan shakllangan – shumer.
ref.rf da chop etilgan
udu-udu, barcha ma'nosi qo'chqorlar. Rus tilida ee-ele saqlanib qolgan, biz boryapmiz, ketyapmiz, sekin, jim va hokazo. Shumer.
ref.rf da chop etilgan
udu-xa, har xil turdagi qoʻchqorlar (-xa, ruscha - ksa affiksi bilan) rus tilida ʼʼturliʼʼ ni belgilash uchun ham oʻxshashga ega: osmon — nebe-sa, moʻjiza — moʻjiza-sa, tana — tele-sa va boshqalar. .d.

Shumerlarning o'zlari o'zlarini ʼʼsang-ngigaʼʼ deb atashgan. Bu odatda sang, bosh, ngi(g) dan ʼʼqora boshliʼʼ deb tarjima qilinadi. Juda munozarali bayonot, chunki ular qora tanlilar emas, oq kavkazliklar edi. Bu shuni anglatadiki, ularning yonida bo'lgan negroid mahalliy aholidan farqli o'laroq, shumerlar qora boshli emas, balki "oq yuzli" edilar.

Shu sababli, bizning fikrimizcha, mumkin:

• yoki ʼʼsang-ngigaʼʼ atamasini shumerlar avtoxton negroid populyatsiyasi deb atashgan;
• yoki bu iborani boshqacha talqin qilish kerak.

Keling, bir nechta variantni ko'rib chiqaylik. Shumer tili o'z tabiatiga ko'ra ega ekanligiga asoslanadi ergativ predikativ fe'l har doim gapni yopadigan tuzilish va faol harakat ma'nosiga ega bo'lgan harakat har doim birinchi o'rinda turadi, biz ʼʼ olamiz. bosh + rabble (shchi, karam)ʼʼ. Ya'ni faol aktyor bu yerda sang, bosh va ngi(g) ʼʼqoralashʼʼ feʼli, -a ot yasash qoʻshimchasi, shuningdek, feʼllardan kesim yasalishi (ngig, blacken – ngiga, qoralash). Shumer nomlari tizimidagi birikma ildizlarning oddiy qo'shilishidan iborat edi. Biroz Qiyin so'zlar Shumer tilining odatiy "belgilangan - ta'rif" guruhiga qayting va ta'rif genitiv holatda sifat, ilova yoki ism bilan ifodalanishi kerak. Ya'ni, ʼʼsang-ngigaʼʼni shunday tarjima qilish mumkin – ʼʼ boshini qoralashʼʼ (negrmi yoki qotilmi?). Lekin sang faqat boshni emas, balki oʻxshash maʼnoli feʼlni ham anglatishi mumkin - masalan, shu qoʻlni ham, ʼʼtutdiʼʼ, ʼʼtegildiʼʼ feʼllarini ham anglatadi. Dᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, sang ruschani anglatishi mumkin. fe'l ʼʼgolovatʼʼ, ʼʼgolovatʼʼ, chop bosh =ʼʼbosh (ip, sajda)ʼʼ. Rus tiliga o'xshash. so‘zlashuv tilidagi ʼʼshtonitʼʼ =ʼʼbir narsaʼʼ. Agar konstruksiyani shumer tipiga o‘tkazadigan bo‘lsak (bir narsaning so‘z-morfemasini so‘z oxiridan boshigacha o‘zgartirish orqali ʼʼngolʼʼ - ʼʼbeheadʼʼ, shumerlarning oʻz nomini esa -ʼʼ olamiz. boshini kesishʼʼ. Biz buning tasdig'ini frantsuz tilida topamiz - qo'shiq, qon.

Asl nusxaning ikkinchi versiyasi mavjud. Shumercha sang-(i)gi-g(al)-a, bosh-ko‘z-katta yozganda biz – ʼʼ olamiz. katta ko'zliʼʼ ʼʼgoʻzalʼʼ maʼnosida.

Uchinchi variant. Shumer sang-n-gigas bilan solishtirish mumkin: frantsuz. sang – jins, kelib chiqishi; san – ʼʼzodagon oilaʼʼ; yunoncha gigas, ko'plik gigantes - ulkan bo'yli va g'ayritabiiy kuchga ega afsonaviy mavjudotlarning nomi. Keyin bizda tarjima bor - ʼʼ asilzoda tug'ilgan gigantlarʼʼ.

Yana bir variant: san-g(i)n(a)-(i)gi-ga(l) - “kelgan katta ko‘zli devlarning o‘g‘illari”.

Bizning fikrimizcha, biz shumerlarning o'z nomi uchun bergan tarjima variantlari - "boshini kesib tashlash", "katta ko'zli", "aslzoda tug'ilgan devlar" - eski "qora" atamasidan ko'ra ko'proq shumer xalqining mohiyatini aks ettiradi. -boshli”, bu hech narsaga bog'lanmagan. Bundan tashqari, "kelgan katta ko'zli devlarning o'g'illari" ning dekodlanishi shumerlarning Shumer erlarida tarixiy ko'rinishini va ularning mahalliy mahalliy Negroid-Dravid aholisidan farqini iloji boricha aniq ko'rsatadi.

Shumer tili haqidagi mulohazalarimizni yakunlash uchun keling, yana bir qiziqarli parallellikni keltiraylik. Shumerlarning o'z nomi sang-ngiga yoki bir so'z bilan aytganda - sangngiga - qadimgi paleolit ​​saytining ruscha nomi Sungir - lotin transkripsiyasida - sungir bilan juda mos keladi.

xulosalar

Berilgan shumer so'zlari, ularning tarjimasi, ruscha analoglari va transliteratsiyasi, shuningdek, boshqa slavyan-hind-evropa tillarining keng lug'at uyalarini tahlil qilib, biz quyidagi xulosalar chiqarishimiz mumkin:

1. Rus va shumer tillarining mos kelishi deyarli tugallandi. Bu taqqoslash uchun ishlatiladigan ushbu ikki tilning so'zlari o'rtasidagi vaqt farqi 5 ming yildan ortiq bo'lishi sharti bilan. Olingan ma'lumotlar "Dunyo tillari" asarida keltirilgan ma'lumotlarga to'liq mos keladi, bu miloddan avvalgi 6-3,5 ming yillar oralig'ida ekanligini ko'rsatadi. Shumer tili protoslavyan-protorus tilining bir tarmog'i edi. Shumer tili rus tilidan chiqib ketganidan beri (miloddan avvalgi 6-ming yillik) rus tili boshqa (hind-evropalik boʻlmagan) oilalarning jiddiy taʼsiriga duchor boʻlmagan va shuning uchun oʻzining lugʻat arsenalini saqlab qolgan. Tabiiyki, vaqt rus tiliga ma'lum lingvistik bosqichlar orqali ta'sir qildi, ammo ildizlar, biz ko'rsatganimizdek, asosan o'zgarishsiz qoldi.

2. Shumer tilining butun Evropada tarqalgan hind-evropa oilasining deyarli barcha boshqa tillari bilan juda yuqori darajada o'xshashligi aniqlandi. Bu, shuningdek, taqdim etilgan ma'lumotlarga juda mos keladi, bu Evropa tillari miloddan avvalgi 6-3,7 ming yillar oralig'ida ekanligini ko'rsatadi. proto-slavyan-proto-rus tilidan ajralib chiqqan ikkinchi filial edi. Evropaning deyarli barcha hind-evropa tillari, rus tili kabi, hind-evropa bo'lmagan tillar oilalarining sezilarli ta'sirini boshdan kechirmagan.

3. Taqqoslash shumer tilining qadimgi hind va avesta tillari bilan yuqori darajada o‘xshashligini ko‘rsatdi. Bu ikkala til ham miloddan avvalgi 3,5-2 ming yilliklarda rus tilidan ajralib chiqqan. . Yoniq dastlabki bosqich Bu davrda miloddan avvalgi 3,5 ming yildan boshlab shumer, qadimgi hind va avesta tillari parallel ravishda birga yashagan.

4. Tahlil shumer tili va yunon tili o‘rtasidagi kelishuvning nihoyatda past darajada ekanligini aniqladi. Bu ko'rib chiqilayotgan davrdagi shumer tili (miloddan avvalgi 5-2 ming yillar) protoslavyan-proto-rus tilidan ajralib chiqqan holda, hali ham ko'p jihatdan hind-evropa-proto-rus tili bo'lganligi bilan izohlanadi. boshqa, bog'liq bo'lmagan til oilasining ta'sirini boshdan kechirmaslik. Yunon tili, aksincha, mustaqil til emas, balki ikki o'zaro bog'liq bo'lmagan tillar oilasi - pelasg-umumiy hind-evropa-proto-rus va axey tillarining aralashmasi (koine)

Shumer mixxat yozuvi

Miloddan avvalgi 29—1-asrlardagi mixxat yozuvlaridan olimlarga maʼlum boʻlgan shumer yozuvi. e., faol o'rganishga qaramay, hali ham sir bo'lib qolmoqda. Gap shundaki, shumer tili ma'lum tillarning hech biriga o'xshamaydi, shuning uchun uning biron bir til guruhi bilan aloqasini o'rnatish mumkin emas edi.

Dastlab, shumerlar ierogliflar - aniq hodisalar va tushunchalarni ifodalovchi chizmalar yordamida yozuvlarni yuritdilar. Keyinchalik shumer alifbosining belgilar tizimi takomillashtirildi, bu miloddan avvalgi 3-ming yillikda mixxatning shakllanishiga olib keldi. e. Buning sababi, yozuvlar loy lavhalarda yuritilgan: yozish qulayligi uchun ieroglif belgilar asta-sekin turli yo'nalishlarda va turli kombinatsiyalarda qo'llaniladigan xanjar shaklidagi zarbalar tizimiga aylantirildi. Bitta mixxat belgisi so‘z yoki bo‘g‘inni ifodalagan. Shumerlar tomonidan ishlab chiqilgan yozuv tizimi akkadlar, elamliklar, xetlar va boshqa ba'zi xalqlar tomonidan qabul qilingan. Shumer yozuvi shumer tsivilizatsiyasining o'zi mavjud bo'lganidan ancha uzoqroq saqlanib qolgan.

Tadqiqotlarga ko'ra, Quyi Mesopotamiya shtatlarida yagona yozuv tizimi miloddan avvalgi 4-3 ming yilliklarda qo'llanilgan. e. Arxeologlar ko'plab mixxat yozuvlarini topishga muvaffaq bo'lishdi. Bular afsonalar, afsonalar, marosim qo'shiqlari va madhiya madhiyalari, ertaklar, maqollar, bahslar, dialoglar va ta'limotlardir. Shumerlar dastlab iqtisodiy ehtiyojlar uchun yozuv yaratdilar, biroq tez orada badiiy adabiyot paydo boʻla boshladi. Eng qadimgi kult va badiiy matnlar miloddan avvalgi 26-asrga to'g'ri keladi. e. Shumer mualliflarining asarlari tufayli ertak-dalil janri rivojlandi va tarqaldi, bu qadimgi Sharqning ko'plab xalqlari adabiyotida mashhur bo'ldi.

Shumer yozuvi o'sha paytda nufuzli madaniyat markazi bo'lgan bir joydan tarqalgan deb ishoniladi. davomida olingan ma'lumotlarning katta qismi ilmiy ish, bu markaz ulamolar maktabi bo'lgan Nippur shahri bo'lishi mumkinligini taxmin qiladi.

Nippur xarobalarida arxeologik qazishmalar birinchi marta 1889 yilda boshlangan. Ikkinchi jahon urushidan ko'p o'tmay bo'lib o'tgan qazishmalarda ko'plab qimmatbaho topilmalar topilgan. Natijada uchta ibodatxona vayronalari va turli masalalarga oid matnlar yozilgan mixxat yozuvli katta kutubxona topildi. Ularning orasida "Nippur maktab kanoni" deb nomlangan - ulamolar tomonidan o'rganish uchun mo'ljallangan asar bor edi. Unga buyuk qahramonlar-yarim xudolar Enmesharra, Lugalbanda va Gilgamishning jasoratlari haqidagi ertaklar, shuningdek, boshqa adabiy asarlar kiritilgan.

Shumer mixxat yozuvi: yuqorida - Ossuriya shohi Ashurbanipal kutubxonasidan tosh lavha; Pastda - Bobil shohi Xammurapi qonunlari to'plami yozilgan diorit stelasining parchasi

Arxeologlar tomonidan Mesopotamiyaning boshqa ko'plab shaharlari - Akkad, Lagash, Nineviya va boshqalarning xarobalarida keng mixxat kutubxonalari topilgan.

Shumer yozuvining muhim yodgorliklaridan biri Nippurdagi qazishmalar paytida topilgan "Qirollik ro'yxati" dir. Ushbu hujjat tufayli shumer hukmdorlarining nomlari bizgacha etib keldi, ulardan birinchisi qahramon yarim xudolar Enmesharr, Lugalbanda va Gilgamesh va ularning qilmishlari haqidagi afsonalar.

Afsonalarda Enmesharr va uzoq Sharqda joylashgan Aratta shahri hukmdori o'rtasidagi nizo haqida hikoya qilinadi. Afsona yozuv ixtirosini shu bahs bilan bog'laydi. Gap shundaki, podshohlar navbatma-navbat bir-birlaridan topishmoqlar so‘rashgan. Hech kim Enmesharrning zukko jumboqlaridan birini eslay olmadi, shuning uchun ham og'zaki nutqdan boshqa ma'lumot uzatish usuliga ehtiyoj paydo bo'ldi.

mixxat yozuvlarini ochish kaliti ikki havaskor tadqiqotchilar G. Grotenfend va D. Smit tomonidan bir-biridan butunlay mustaqil ravishda topilgan. 1802 yilda Grotenfend Persepolis xarobalarida topilgan mixxat yozuvlari nusxalarini tahlil qilib, barcha mixxat belgilarining ikkita asosiy yo'nalishi borligini payqadi: yuqoridan pastga va chapdan o'ngga. U matnlarni vertikal emas, gorizontal, chapdan o‘ngga qarab o‘qish kerak degan xulosaga keldi.

U o‘rgangan matnlar dafn marosimi bitiklari bo‘lganligi sababli, tadqiqotchi ular fors tilidagi keyingi bitiklarga o‘xshab boshlanishi mumkinligini taxmin qildi: “Falonchi, buyuk shoh, podshohlar podshohi, falon yerlar podshosi, buyuk podshohning o‘g‘li...” Mavjud matnlarni tahlil qilish natijasida olim shunday xulosaga keldi: yozuvlar o‘z belgilariga ko‘ra o‘sha belgilar guruhlarini ajratib ko‘rsatishi kerak. nazariya, shohlarning nomlarini etkazing.

Bundan tashqari, nomlarni anglatishi mumkin bo'lgan dastlabki ikki belgilar guruhi uchun faqat ikkita variant mavjud edi va ba'zi matnlarda Grotenfend ikkala variantni ham topdi.

Bundan tashqari, tadqiqotchi ba'zi joylarda matnning boshlang'ich formulasi uning faraziy sxemasiga to'g'ri kelmasligini, ya'ni bir joyda "shoh" tushunchasini bildiruvchi so'z yo'qligini ta'kidladi. Matnlardagi belgilarning joylashishini o'rganish bu yozuvlar ikki podshohga, ota va o'g'ilga tegishli, bobo esa podshoh bo'lmagan degan taxminni yaratishga imkon berdi. Grotenfend yozuvlar Fors shohlariga tegishli ekanligini bilgani uchun (bu matnlar topilgan arxeologik tadqiqotlarga asoslanib), u bu katta ehtimol bilan shunday degan xulosaga keldi. haqida gapiramiz Doro va Kserks haqida. Forscha ismlarning imlosini mixxat yozuvi bilan o‘zaro bog‘lash orqali Grotenfend yozuvlarni hal qila oldi.

Gilgamish dostonini o'rganish tarixi ham qiziq. 1872 yilda Britaniya muzeyi xodimi D.Smit Nineviyadagi qazishmalar paytida topilgan mixxat lavhalarni dekodlash bilan shug‘ullanardi. Uchdan ikki qismi xudo va atigi uchdan bir qismi o‘limga mansub bo‘lgan Gilgamish qahramoni haqidagi ertaklar orasida olimni Buyuk To‘fon afsonasidan bir parcha qiziqtirdi:

To‘fondan omon qolgan va xudolardan o‘lmaslikni olgan qahramonga Utnapishtim shunday deydi. Biroq, keyinchalik hikoyada bo'shliqlar paydo bo'la boshladi, matnning bir qismi aniq yo'qoldi.

1873 yilda D. Smit avvalroq Nineviya xarobalari topilgan Kuyundjikga bordi. U erda yo'qolgan mixxat yozuvlarini topish baxtiga muyassar bo'ldi.

Ularni o'rganib chiqqandan so'ng, tadqiqotchi Utnapishtim Injildagi Nuhdan boshqa hech kim emas degan xulosaga keldi.

Utnapishtim Ea xudosining maslahati bilan buyurgan kema yoki kema haqidagi hikoya, er yuzida yuz bergan dahshatli tabiiy ofatning tasviri va kemaga o'tirganlardan tashqari butun hayotni yo'q qilgani hayratlanarli darajada Injil hikoyasi bilan mos keladi. Katta To'fon. Hatto Utnapishtim yomg'ir tugagandan so'ng suvning to'xtab qolgan yoki yo'qligini bilish uchun qo'yib yuboradigan kaptar va qarg'a ham Injil afsonalarida uchraydi. “Gilgamish dostoni”ga ko‘ra, Enlil xudo Utnapishtim va uning xotinini xudolardek, ya’ni o‘lmas qilib yaratgan. Ular inson dunyosini boshqa dunyodan ajratib turadigan daryoning narigi tomonida yashaydilar:

Shu paytgacha Utnapishtim erkak edi,

Bundan buyon Utnapishtim va uning xotini biz kabi xudolar;

Utnapishtim daryolar og'zida, olisda yashasin!

Gilgamesh yoki Bilga-mes, uning nomi ko'pincha "ajdod-qahramon" deb tarjima qilinadi, shumer eposining qahramoni, qahramon Lugalbandaning o'g'li, Kulaba bosh ruhoniysi, Uruk shahri hukmdori va ma'buda Ninsun.

Nippurdan olingan “Qirollik roʻyxati”ga koʻra, Gilgamish miloddan avvalgi 27—26-asrlarda Urukni 126 yil boshqargan. e.

Gilgamish sher bilan. VIII asr Miloddan avvalgi e.

Gilgamish otasi Lugalbanda va sevgi va urush ma'budasi Inannaning eri Dumuzi mansub bo'lgan birinchi sulolaning beshinchi qiroli edi. Shumerlar uchun Gilgamish shunchaki shoh emas, balki g'ayritabiiy fazilatlarga ega bo'lgan yarim xudodir, shuning uchun uning ishlari va umrining davomiyligi Urukning keyingi hukmdorlarining tegishli xususiyatlaridan sezilarli darajada oshadi.

Nippurdagi umumiy shumerlar Tummal ibodatxonasini qurishda qatnashgan hukmdorlar ro'yxatida Gilgamish nomi va uning o'g'li Ur-Nungal nomi topilgan. Uruk atrofida qal’a devori qurilishi ham bu afsonaviy hukmdor faoliyati bilan bog‘liq.

Gilgamishning jasoratlari haqida bir qancha qadimiy ertaklar mavjud. "Gilgamish va Agga" hikoyasi haqida hikoya qiladi haqiqiy voqealar miloddan avvalgi 27-asr oxiri e., Uruk jangchilari Kish shahri qo'shinlarini mag'lub etganda.

"Gilgamish va o'lmas tog'i" ertaki Gilgamish boshchiligidagi jangchilar yirtqich Humbabani mag'lub etgan tog'larga sayohat haqida hikoya qiladi. Ikki ertakning matnlari - "Gilgamish va osmon buqasi" va "Gilgamishning o'limi" - yomon saqlangan.

Shuningdek, qadimgi shumerlarning dunyo tuzilishi haqidagi g'oyalarini aks ettiruvchi "Gilgamish, Enkidu va yer osti dunyosi" afsonasi bizga etib keldi.

Ushbu afsonaga ko'ra, ma'buda Inanna bog'ida sehrli daraxt o'sib chiqqan, ma'buda daraxtdan o'zini taxtga aylantirmoqchi bo'lgan. Ammo momaqaldiroqlarni keltirib chiqaradigan yirtqich hayvon Anzud qushi va jin Lilit daraxtga, ilon esa ildiz tagiga joylashdi. Ma’buda Inannaning iltimosiga ko‘ra Gilgamish ularni mag‘lub etib, yog‘ochdan ma’buda uchun taxt, karavot va sehrli cholg‘u asboblarini yasadi, ularning sadolari ostida Uruk yigitlari raqsga tushishdi. Ammo Uruk ayollari shovqindan g'azablanishdi va musiqa asboblari o'liklar shohligiga tushib ketdi. Uruk hukmdorining xizmatkori Enkidu ketdi musiqiy asboblar, lekin qaytib kela olmadi. Biroq, Gilgamishning iltimosiga ko'ra, xudolar shohga Enkidu bilan gaplashishga ruxsat berishdi, u unga o'liklar shohligining qonunlari haqida gapirib berdi.

Gilgamishning ishlari haqidagi ertaklar Akkad eposining asosi bo'lib, mixxat yozuvlari miloddan avvalgi 2-ming yillikning ikkinchi yarmiga oid Ossuriya shohi Ashurbanipal kutubxonasida Nineviyadagi qazishmalar paytida topilgan. e. Shuningdek, bir nechta turli xil versiyalar mavjud bo'lib, ularning yozuvlari Bobildagi qazishmalar paytida va Xet qirolligi xarobalarida topilgan.

Afsonaga ko'ra, Nineviyada topilgan matn Uruk sehrgar Sinlik-uninni so'zlaridan yozilgan. Afsona 12 ta loy lavhada yozilgan. Bu dostonning alohida parchalari Ashur, Uruk va Sulton Tepadan topilgan.

Uruk shohining jasorati va kuchi shahar aholisini uning zulmidan himoya qilish uchun xudolarga murojaat qilishga majbur qildi. Keyin xudolar Gilgamish bilan yakka kurashga kirishgan kuchli Enkiduni loydan yaratdilar. Biroq, qahramonlar dushman emas, balki do'st bo'lishdi. Ular sadr uchun tog'larga sayr qilishga qaror qilishdi. Humbaba yirtqich hayvon tog'larda yashagan va ular uni mag'lub etishgan.

Hikoyada Inanna ma'buda Gilgamishga o'z sevgisini qanday taklif qilgani haqida so'z boradi, lekin u uni rad etib, uni sobiq sevgililariga xiyonat qilgani uchun haqorat qiladi. Keyin, ma'buda iltimosiga binoan, xudolar Urukni yo'q qilmoqchi bo'lgan ulkan buqani yuboradilar. Gilgamish va Enkidu bu yirtqich hayvonni mag'lub qiladi, lekin Inannaning g'azabi Enkiduning o'limiga sabab bo'ladi, u birdan kuchini yo'qotadi va vafot etadi.

Gilgamish o'lgan do'sti uchun qayg'uradi. U o'lim kutayotganiga to'g'ri kelolmaydi, shuning uchun u o'lmaslik beradigan o't izlashga tushadi. Gilgamishning sayohatlari boshqa ko'plab afsonaviy qahramonlarning boshqa dunyoga qilgan sayohatlariga o'xshaydi. Gilgamish cho'ldan o'tib, "o'lim suvlari" ni kesib o'tadi va to'fondan omon qolgan dono Utnapishtim bilan uchrashadi. U qahramonga o'lmaslik o'tini qaerdan topishingiz mumkinligini aytadi - u dengiz tubida o'sadi. Qahramon uni olishga muvaffaq bo'ladi, lekin uyga qaytayotganda u buloqda to'xtaydi va uxlab qoladi va bu vaqtda ilon o'tni yutib yuboradi - shuning uchun ilonlar terisini o'zgartiradi va shu bilan hayotlarini yangilaydi. Gilgamish jismoniy boqiylik orzusidan voz kechishi kerak, lekin u qilgan ishlarining shon-shuhratini odamlar xotirasida yashashiga ishonadi.

Shunisi qiziqki, qadimgi shumer hikoyachilari qahramon xarakteri va uning dunyoqarashi qanday o‘zgarib borayotganini ko‘rsata olgan. Agar Gilgamish dastlab unga hech kim qarshilik ko‘rsata olmasligiga ishonib, o‘z kuchini namoyon etsa, syujet rivoji bilan qahramon inson umri qisqa va o‘tkinchi ekanligini anglaydi. U hayot va o'lim haqida o'ylaydi, qayg'u va umidsizlikni boshdan kechiradi. Gilgamish hatto xudolarning irodasiga ham bo'ysunishga odatlanmagan, shuning uchun o'z oxiratining muqarrarligi haqidagi fikr uni norozilikka sabab bo'ladi.

Qahramon taqdir o'zi uchun belgilab qo'ygan qattiq chegaradan chiqib ketish uchun mumkin bo'lgan va imkonsiz hamma narsani qiladi. U o‘tgan sinovlar, buning insonga faqat o‘zining shon-shuhratlari rivoyat va an’analarda yashayotgan qilmishlari evaziga bo‘lishini anglaydi.

Yana bir mixxat yozuvida ishlangan yozma yodgorlik Bobil shohi Xammurapining miloddan avvalgi 1760 yilga oid qonunlar to'plamidir. e. Arxeologlar 20-asr boshlarida Suza shahrida olib borilgan qazishmalar paytida qonunlar matni oʻyilgan tosh plitani topdilar. Xammurapi kodeksining ko'plab nusxalari Mesopotamiyaning boshqa shaharlari, masalan, Nineviyadagi qazishmalar paytida ham topilgan. Hammurapi kodeksi kontseptsiyalarning huquqiy jihatdan yuqori darajada ishlab chiqilganligi va turli jinoyatlar uchun jazolarning og'irligi bilan ajralib turadi. Hammurapi qonunlari umuman huquqning rivojlanishiga va keyingi davrlarda turli xalqlarning qonunlar kodekslariga katta ta'sir ko'rsatdi.

Biroq, Hammurapi kodeksi shumer qonunlarining birinchi to'plami emas edi. 1947 yilda arxeolog F.Style Nippurdagi qazishmalar paytida qirol Lipit-Ishtar qonunchilik kodeksining miloddan avvalgi 20-asrga oid parchalarini topdi. e. Ur, Isin va Eshnunnada qonun kodekslari mavjud edi: ular, ehtimol, Hammurapi kodeksini ishlab chiquvchilar tomonidan asos qilib olingan.

muallif Matveev Konstantin Petrovich

III-bob mixxat yozuvi gapira boshlaganida. Miloddan avvalgi bir necha ming yilliklarda yaratilgan mixxat yozuvi insoniyat madaniy hayotida, insoniyat sivilizatsiyasi tarixida ajoyib hodisa bo'lgan. mixxat yozuvi tufayli odamlar o'zlarining yutuqlarini turli xil yozuvlarda yozib olishlari mumkin edi

muallif

1-qism. Shumer sivilizatsiyasi

Kitobdan Qadimgi Shumer. Madaniyat bo'yicha insholar muallif Emelyanov Vladimir Vladimirovich

2-qism. Shumer madaniyati

Tarix kitobidan Qadimgi dunyo. 1-jild. Ilk antik davr [turli. avto tomonidan tahrirlangan ULAR. Dyakonova] muallif Sventsitskaya Irina Sergeevna

5-ma’ruza: Shumer va akkad madaniyati. Miloddan avvalgi 3-ming yillik Quyi Mesopotamiya aholisining diniy dunyoqarashi va sanʼati.Metafora tamoyili boʻyicha hodisalarni emotsional rangli qiyoslash, yaʼni. ikkita yoki undan ko'pini birlashtirish va shartli ravishda aniqlash orqali

Shumerlar kitobidan. Unutilgan dunyo [tahrirlangan] muallif Belitskiy Marian

"Ayub" haqidagi shumer masali. O'zining sog'lig'i bilan ajralib turadigan va boy bo'lgan ma'lum bir odamning qanday og'ir azob-uqubatlarga duchor bo'lganligi haqidagi hikoya - uning ismi aytilmagan, Xudoni ulug'lash va unga ibodat qilish uchun chaqiriq bilan boshlanadi. Ushbu muqaddimadan keyin ismsiz odam paydo bo'ladi

"Qadimgi Sharq tarixi" kitobidan muallif Lyapustin Boris Sergeevich

"Shumer siri" va Nippur ittifoqi Miloddan avvalgi 4-ming yillik boshlarida aholi punkti bilan. e. Quyi Mesopotamiya hududida, shumer musofirlari, Ubeid arxeologik madaniyati bu erda Uruk madaniyati bilan almashtirildi. Shumerlarning keyingi xotiralariga ko'ra, ularning yashash joyining asl markazi

“Jahon tsivilizatsiyalari tarixi” kitobidan muallif Fortunatov Vladimir Valentinovich

§ 3. Shumer sivilizatsiyasi Qadimgi Misr sivilizatsiyasi bilan bir qatorda eng qadimgi sivilizatsiyalardan biri shumer sivilizatsiyasidir. Gʻarbiy Osiyoda, Dajla va Furot daryolari vodiysida paydo boʻlgan. Bu hudud yunoncha Mesopotamiya deb atalgan (rus tilida "interfluve" kabi eshitiladi). IN

Shumerlar kitobidan. Unutilgan dunyo muallif Belitskiy Marian

"To'ylar tarixi" kitobidan muallif Ivik Oleg

Nikoh mixxat Ba'zilar uchun nikohlar osmonda, boshqalar uchun esa gunohkor er yuzida bo'ladi. Qadimgi Mesopotamiya aholisi uchun nikohlar, asosan, byurokratik mashinaning ichagida sodir bo'lgan.Dajla va Furot qirg'oqlarida ular odatda hisob va nazoratni yaxshi ko'rardilar. Barcha voqealar: va o'tgan,

"Qadimgi Sharq" kitobidan muallif Nemirovskiy Aleksandr Arkadevich

Shumer topishmog'i Sharqshunoslikning an'anaviy topishmoqlaridan biri shumerlarning ajdodlari vatani masalasidir. Shumer tili hozirgacha ma'lum bo'lgan tillarning birortasi bilan ishonchli bog'lanmaganligi sababli, u bugungi kungacha hal qilinmagan. til guruhlari, Garchi bunday munosabatlar uchun nomzodlar

"Qadimgi tsivilizatsiyalarning la'nati" kitobidan. Nima amalga oshmoqda, nima bo'ladi muallif Bardina Elena

"Jahon tarixidagi 50 ta buyuk sana" kitobidan muallif Shuler Jyul

mixxat yozuvi Yaqin atrofdagi tog'lar toshni mo'l-ko'l qazib olishga imkon beradigan Misrdan farqli o'laroq, Mesopotamiyada tosh kam ishlatilgan (faqat bir nechta haykal va stellar saqlanib qolgan). Quritilgan loydan ko'p qavatli minoralar ko'rinishidagi qirol saroylari va ziggurat ibodatxonalari qurilgan,

Shumer tili masalasi, ehtimol, bu tsivilizatsiyaning eng muhim siridir. Arxeologlarda ko'p narsa yo'q, lekin hali ham qazish uchun etarli narsalar - yer ostida va qum ostida yashiringan Shumer shaharlarining xarobalari mavjud. Tarixchilar shumerlarning mixxatli loy lavhalari matnlarini o'rganadilar, tarjima qiladilar va bu jamiyat hayotining turli sohalari, kundalik masalalardan diplomatik shartnomalar va afsonaviy dostonlargacha bo'lgan ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. Ammo tilshunoslar hali ham muammoni hal qila olmaydilar: taxminan bir yarim asr oldin ular shumer mixxat yozuvini hal qilishdi, ammo tadqiqot bundan buyon davom etmaydi ...

Shumer tili haqida ko'p narsa ma'lum ...

Biroq, shumer tili haqida mutlaqo sirli deb gapirish mutlaqo to'g'ri emas. Aslida, bu qadimiy sivilizatsiya tili haqida ma'lumot olimlar juda ko'p. Tarixchilar mixxat lavhalarining shifrini ochish tufayli shumer tili eramizdan avvalgi 4-ming yillikda Mesopotamiyaga tarqalib, miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlarigacha asosiy soʻzlashuv tili sifatida foydalanilganligini aniqlashga muvaffaq boʻldi. Shundan so'ng, bu hududlarning og'zaki tili yangi bosqinchilar - akkadlarning tiliga aylandi, ammo shumer tili ko'p asrlar davomida mintaqaning asosiy universal yozma tili bo'lib qoldi va turli xalqlar va davlatlar o'rtasidagi aloqalar uchun faol foydalanildi. Shumer tilidan foydalanish nihoyat miloddan avvalgi 2-asrda, ya'ni Iskandar Zulqarnayn tomonidan Fors imperiyasini bosib olganidan keyin to'xtadi. .

Bundan tashqari, mixxat lavhalari materiallariga asoslanib, tilshunoslar hatto shumer tilining rivojlanish davrlarini aniqlay olishdi: arxaik (miloddan avvalgi 3200 - 2750 yillar); Qadimgi shumer (miloddan avvalgi 2750 - 2136); Neo-Sumer (miloddan avvalgi 2136 - 1196); Kechki shumer (miloddan avvalgi 1996 - 1736); Shumerdan keyingi, ya'ni tirik ona tilida so'zlashuvchilar og'zaki nutqidan amaliy foydalanmasdan til faqat yozma shaklda rivojlangan davr (miloddan avvalgi XVIII - II asrlar). Bundan tashqari: bizning davrimizda shumer tilining fonetikasini, tovushini tiklash, ya'ni uning og'zaki shaklini tiklash bo'yicha sezilarli harakatlar qilinmoqda. To'g'ri, bu juda qiyin ish, chunki Shumer yozuvi polifonik, ya'ni turli belgilar turli xil talaffuzga ega.

Asosiy sirlar hal qilinmagan

Biroq, olimlarning ilm-fan uchun erishgan barcha bu muhim yutuqlari hozirgi vaqtda fonga o'tdi. Qadimgi tilda koʻplab yodgorliklar boʻlsa, yozuv umuman tiklangan boʻlsa, bu turli mavzudagi murakkab matnlarni tarjima qilish imkonini beradigan boʻlsa, hatto tilning rivojlanish bosqichlari va xususiyatlari ham aniqlanganda, asosiy savol nima boʻladi? uning kelib chiqishi. Turli qadimgi xalqlarning oilaviy aloqalari, ularning munosabatlari, yashash joylari va hududiy migratsiyalarini o'rganishda asosiy ahamiyatga ega bo'lgan til ma'lumotlari. Bunday hollarda arxeologik ma'lumotlar odatda juda kam yoki umuman yo'q.

Ammo hozirgacha tilshunoslar maqtana olmaydi: shumer tilining kelib chiqishi va aloqalari o'rnatilmagan, shuning uchun shumer etnik guruhi qayerda paydo bo'lgan, Mesopotamiyaga qanday yo'l bosib o'tgan va qaysi etnik guruhlar kabi savollarga javob yo'q. bilan birga shakllangan. Shu bilan birga, ushbu mavzu bo'yicha ko'plab farazlar yaratilgan va ulardan bir nechtasi:

Shumer tilida nechta so'z bor?

Shumer matnlarida harakat qilish uchun qancha so'zni bilishingiz kerak? Qanchadan-qancha bor? Million emas. Shumer adabiy matnlarida 3064 xil so‘z ishlatiladi. Ularning mingdan ortig'i faqat 1 yoki 2 marta iste'mol qilinadi va ularni kamdan-kam hollarda tasniflash mumkin. Boshqalari esa tez-tez ishlatiladi. Chastotalar lug'atlari aynan shu tamoyil asosida tuzilgan. Birinchi navbatda eng ko'p ishlatiladigan so'zlar keladi. Shumer matnlaridagi har to'rtinchi so'zni tushunish uchun eng ko'p ishlatiladigan 23 ta so'zni bilish kifoya. so'zlar. Va har uchinchisi bor-yo'g'i 36. Agar har qanday tildagi har bir jumlani "kimdir" + "bir narsa" + "qilgan" degan uch qismli ma'lumotga qisqartirish mumkinligini tasavvur qilsangiz, deyarli har bir shumer jumlasida siz kamida bitta so'zni tushunasiz. uchtadan. Va agar siz 172 ta so'zni bilsangiz, unda 3 tadan 2 tasi ... Eng keng tarqalgan so'zlardan faqat 79 tasini bilsangiz, siz shumer tilini "yarim yo'lda ..." bilasiz, deb halol aytishingiz mumkin, albatta, bu hazil. Bu boy va rivojlangan til bo'lib, deyarli Bibliyadagi kabi so'zlarga ega. Lekin shunga qaramay...

#25 Birinchi 25 ta soʻz shumer matnlaridagi barcha soʻzlarning ©26,7% ni tashkil qiladi. Shumer: Shumer tili
2010 yil 26 dekabr
Shumer matnlarining har 1000 so'zi uchun paydo bo'lishi (foydalanish chastotasi):
Roʻyxat jami 131 106 soʻzdan iborat 411 asl shumer adabiy matni tahlili asosida tuzilgan. Bunga tegishli nomlar kirmaydi, geografik nomlar va boshqalar alohida ro'yxatda keltirilgan.
****
@dug4 SPEAK 21.1
@ki EARTH 18.6
@shu PALM 15.4
@gal BIG 13.5
@lu2 MAN 13.3
@e2 HOUSE 12.3
@gar LAY 12.3
@4-qadam YURAK 11.5
@ tovuqlar TOG' 11.3
@ lugal TSAR 10.8 ("katta odam")
@ud KUN 10.8
@ igi EYE 10.2
@ kug LIGHT 9.5
@an SKY 9.4
@sag HEAD 8.9
@ en Rabbiy 8.7
@ e3 KIRISH yoki CHISH 8.5
@ak DO 8.5
@ lablar PUT 7.8
@gen GO 7.7
@gal2 JOYLANIB 7.7
@nig2THING 7.6
@iri CITY 7.2
@de6 CARRY 7.1
@zid RIGHT 7.1

#50 ©40,3% Shumer: Shumer tili: Shumer tili lug'ati
2010 yil 26 dekabr
@"gi4" RETURN 7.0
@ "maks" MIGHTY 6.8
@"inim" WORD 6.5
@"men" BO'LING 6.5
@ "dingir" GOD 6.4
@ "a" SUV 6.4
@ "dumu" BOLA 6.4
@ "dug3" YAXSHI 6.3
@ "zu" BILING 5.9
@ "a2" QO'L 5.6
@ "men" jonli mavjudot 5.5
@ "shovqin2" 5.1
@"la2" HANG 5.1
@ "biz" TAQDIR 5.1
@ "ca2" EQUAL 5.0
@"il2" RAISE 4.9
@ "nin" MISTRASI 4.7
@ "du3" O'ngga 4.6
@ "tar" CUT 4.5
@ "sag9" YAXSHI 4.4
@"ge26" Men 4,4 yoshdaman
@ "gu2" BO'YIN 4.3
@ "gu3" OVOZI 4.2
@ "kalam" SUMER 4.2
@ "tuku" TAKE 4.0
*** Birinchi #50 so'zlar shumer matnlarining 40,30 foizini qamrab oladi.

#75 ©49,1% Shumer: Shumer tili: Shumer tili lug'ati
2010 yil 26 dekabr
@ "gu7" IS 4.0
@ "du8" SPREAD 4.0
@ "ama" ONA 4.0
@"mu" NAME 4.0
@"de2" LIT 3.9
@"zig3" OSHIRISH 3.9
@"dub5" GRAB 3.8
@"pad3" FIND 3.8
@"o'sha" yondoshuvi 3.7
@ "ag2" TADORASI 3.6
@ "ur-sag" HERO 3.6 ("it boshi")
@ "kur9" KIRISH 3.5
@ "sud" FAR 3.5
@ "uchun" SIZ 3.5
@ "u erda" TUG'ILGAN 3.4
@ "ah" OTA 3.4
@ "ka" ROT 3.3
@ "si" ROG 3.3
@ "og'irliklar3" Oyoq 3.2
@ "shakkoklik2" XURSAND 3.1
@ "ug3" ODAMLAR 3.1
@ "us2" NIGHBOR 3.0
@ "ni2" FEAR 2.9
@ "peshin" SHAHZODA 2.9
@ "shub" FALL 2.7
*** Birinchi #75 so'zlar shumer matnlarining 49,14% ni qamrab oladi. Shumer * Shumer tili * Shumer tili

#100 ©55,1% Shumer: Shumer tili: Shumer tili lug'ati
2010 yil 26 dekabr
@ "yaxshi" BULL 2.7
@ "zag" SIDE 2.7 (so'zma-so'z "elka")
@"gish" TREE 2.7
@ "bar" Bir chetga qo'ying 2.7
@ "ri" YO'NALISH 2.7
@ "ghoul" DESTROY 2.6
@ "sipad" SHEPHERD 2.6 ("brending shoxlari")
@ "mu" YIL 2.6
@ "tush" SIT 2.5
@ "well2" LIE 2.5 GA O'TISH
@ "u" arpa 2.5
@ "si" FILL 2.4
@"mu2" GROW 2.3
@ "va nima uchun? 2.3
@"dirig" ZO'R 2.3
@"sig10" JOYI 2.3
@ "gig" SICK 2.2
@ "du7" MUMKIN 2.2
@ "kufr" YOVIZLIK 2.1
@"til3" LIVE 2.1
@"kur2" TURLI 2.1
@ "to'p" teskari 2.1
@ "teg" TOUCH 2.1
@ "tur" KICHIK 2.0
@ "hur-sag" TOG'LIGI 2.0 ("scratch"+"head")
*** Birinchi №100 so'zlar shumer matnlarining 55,18 foizini qamrab oladi.
©Izoh: Xur-sañ tog' tizmalarining majoziy belgisi: "tirnalgan boshlar" Evropa tillarida o'xshash. Ispaniyalik sierra - "ko'rdim", ruscha "tizma, bosh (tog')". O'sha ukrainalik "xmarochos" taksi osmono'par binolari. Shumer: Shumer tili

Shumercha lug'at: #101-125 BEAT-STRONG 59,9% shumercha so'zlar
2010 yil 26 dekabr
@ "ra" BEAT 2.0
@ "ash3" CHAPEL 2.0
@ "za-gin3" LAZURITE 2.0 ("tog 'munchoqlari")
@ "y2" GRASS 2.0
@"ed3" CLIMB yoki DESCEND 2.0
@ "ud" STORM 2.0
@ "id2" SUV OQIMI 1.9
@"qaerda" CUT 1.9
@ "dagal" EXTENSIVE 1.9
@ "a-ba" KIM? 1.9
@ "pa" FILIALI 1.9
@ "gestug2" EAR 1.9 ("eshitish kiyimi")
@ "barag" BOSHQARMASI PANOSI 1.8
@ "zi" LIFE 1.8 (so'zma-so'z: "nafas")
Eslatma: Injil matnlarida bu so'z xuddi shu ma'noda qo'llaniladi. "...va unga hayot nafasini pufladi ..." (Ibtido kitobi). Ruscha "ruh", "jon" va "ilhom" so'zlari bir xil ildizdan iborat.
@"dib" PASS 1.8
@"guide2" UZOQ 1.8
@ "bar" OUTSIDE 1.8 (so'zma-so'z: "yon")
@ "ma2" BOAT 1.8
@ "dam" xotin 1.8
@ "i3" MOQ 1.7
@ "munus" AYOL 1.7
@"er2" TEAR 1.7
@ "gen6" CHARAKLI 1.7
@ "nam-lugal" REIGN 1.7 ("shoh taqdiri")
@ "kalag" KUCHLI 1.7

SUMER: SHUMER TILI: SHUMER TILI LIG'ATI
№150 (barcha shumer so'zlarining 63,8%)
@ "me3" BATTLE 1.7
@ "he2-gal" BUNDANCE 1.7 ("bo'lsin!")
@ "shul" YOSHLAR 1.7
@ "zal" GO 1.6
@ "uh-yo'q" U, U 1.6
@ "shesh" Brother 1.6
@ "sag3" BEAT 1.6
@ "gaba" ko'krak qafasi 1.6
@ "nag" ichimlik 1.6
@ "hee-lee" GO'ZAL 1.5
@"til" FULL 1.5
@ "sikil" PURE 1.5
@"dili" FAQAT 1,5
@ "e2-gal" SAROYI ("katta uy") 1.5
@ "mushen" BIRD 1.5
@ "edin" STEPPE 1.5
@"kesh2" LINK 1.5
@ "hush" FURIOUS 1.5
@ "abzu" er osti suvlari 1.4
@ "nin9" Opa 1.4
@ "amash" QO'Y QO'CHASI 1.4
@ "ku6" FISH 1.4
@"ball2" RAQAM 1.4
@ "tukul" QUROLLAR 1.4
@"ur2" ROOT 1.4

Shumercha lug'at: #176-200 TIRED - DAXSHATLI GLOW Shumercha so'zlarning 69,8%
2010 yil 26 dekabr
@ "kush2" TIRED 1.1
@ "gi6" NIGHT 1.1
@ "am" WILD BULL 1.1
@ "giri17-zal" JOY 1.1
@ "za3-mi2" maqtov 1.1
@ "gur" ROTATE 1.1
@ "ki-bal" ISYONCHI MAMLAKAT ("teskari er") 1.1
@ "a-qadam 4" FILA 1.1
@"tesh2" RIZOAT 1.1
@"di" SUD 1.1
@ "ki-tush" yashovchi joyi ("joy+o'tirish") 1.1
@ "shakar" QUM 1.1
@ "y3" va 1.1
@ "ki-sikil" QIZ ("toza joy") 1.1
@ "ab2" COW 1.1
@ "gi" REED 1.1
@"ni2-bi" YOURSELF 1.0
@"mashina" RUN AWAY 1.0
@ "dul" BIRGA BUKLASH 1.0
@ "kug" Qimmatbaho metall ("porloq") 1.0
@ "ur5" TOT 1.0
@ "shir3" SONG 1.0
@ "tah" 1.0 ADD
@"kig2" SEARCH 1.0
@ "me-lem4" "DAXSHATLI GLOW" 1.0