Ularning sinishi sodir bo'ladigan ichki sharoitlar to'plami sifatida. Ijtimoiy psixologiya

A. Myasishchev, Smirnov, Malyshev:

Shaxs - bu munosabatlar tizimi, munosabatlar tuzilmaning tarkibiy qismlari. Masalan, Myasishchevning ta'kidlashicha, shaxs ijtimoiy mahsulot sifatida birinchi navbatda yo'nalishning ijtimoiy ma'nosi bilan belgilanadi (ya'ni, "boshqalarga bo'ysunadigan va insonning hayot yo'lini belgilaydigan hukmron mulk"). Shaxsning darajasi uning ongi darajasi, mafkuraviy boyligi va boshqalar bilan ifodalanadi. Agar dominant munosabat shaxsning barcha tomonlarini qamrab olsa, demak, u yaxlitlik bilan tavsiflanadi.
Shaxsni bunday tushunishning kamchiligi uning noaniqligi va noaniqligidir.

B. Ananyev, Platonov, Merlin:

Shaxs butun shaxs emas, balki uning faqat ijtimoiy fazilatlari, u shunchaki faoliyat sub'ekti emas. Shaxs tuzilishining asosiy tarkibiy qismlari "ma'lum mavhum ma'naviy shakllanishlar" dir. Ananyevning fikricha, har qanday shaxs o'zini ongli ravishda aniqlay boshlagan darajada shaxsga aylanadi. Shaxs ijtimoiy munosabatlar majmui va ularning jamiyatdagi mavqei bilan tavsiflanadi.
Platonov: shaxsiyatning dinamik funktsional tuzilishi tushunchasi. U 4 ta substrukturani – shaxsning o‘zaro bog‘langan tomonlarini (sifatlar guruhlarini) belgilaydi: 1) ijtimoiy substruktura (yo‘nalish, munosabatlar, axloq – bevosita tabiiy mayllarga ega bo‘lmaydi va tarbiya orqali shakllanadi); 2) tajriba quyi tuzilmasi (bilimlar, qobiliyatlar, malakalar, odatlar); 3) aks ettirish shakllarining quyi tuzilishi (xotira turi va boshqalar); 4) biologik jihatdan aniqlangan pastki tuzilma - biologik xususiyatlar (temperament, yosh, patologiyalar...).
V. Rubinshteyn. Shaxs - bu tashqi ta'sirlar singan ichki sharoitlar to'plami. Ushbu ta'rifga ko'plab tadqiqotchilar amal qiladi, ammo bu juda umumiydir.

Shaxsning xorijiy nazariyalari

Psixoanaliz. Z.Freyd: shaxs 3 ta tarkibiy komponentni o'z ichiga oladi:

Id (shaxsning instinktiv yadrosi, zavqlanish printsipiga bo'ysunadi), Ego (shaxsning oqilona qismi, haqiqat printsipi), Super-Ego (oxirgi shakllangan, bu shaxsiyatning axloqiy tomoni). Shaxsning rivojlanishi insonning psixoseksual rivojlanishiga mos keladi. Bosqichlar: og'iz, anal, fallik (komplekslar: Edip, Electra), yashirin, jinsiy. Yetuk odam foydali va qimmatli narsalarni yaratish uchun ishlashga qodir va tayyor, boshqa odamni "o'zi uchun" sevishga qodir.
Individual psixologiya. A. Adler: odamlar bolaligida boshdan kechirgan pastlik tuyg'usining o'rnini qoplashga harakat qiladilar. Demak, ustunlik uchun kurash (yoki hokimiyatga intilish). Bunday impulslar har bir insonda mavjud. O'zining xayoliy maqsadlariga erishish uchun inson o'ziga xos turmush tarzini rivojlantiradi (eng aniq uchta muammoni hal qilishda namoyon bo'ladi: ish, do'stlik va sevgi). Tug'ilish tartibi shaxsiyatning shakllanishiga ta'sir qiladi. Shaxsning oxirgi konstruktsiyasi - bu ijtimoiy manfaat (insonning ideal jamiyatni yaratishda ishtirok etishga bo'lgan ichki moyilligi). Uning zo'ravonlik darajasi psixologik salomatlik ko'rsatkichidir.
Analitik psixologiya. C. G. Jung: shaxsiyat 3 ta o'zaro ta'sir qiluvchi tuzilmalardan iborat: Ego (insonga ma'lum bo'lgan hamma narsa), shaxsiy ongsizlik (hamma narsa bostiriladi va komplekslar), kollektiv ongsizlik (insoniyatning butun tajribasini o'z ichiga olgan arxetiplardan iborat). Shaxs uzoq davom etadigan psixologik kamolot (individuallashuv) jarayoni natijasida muvozanatga erisha oladi, bunda inson o'z shaxsiyatining barcha yashirin va e'tiborsiz tomonlarini ham ongsiz, ham ongli darajada taniy oladi.
Neofreydizm. E. Erikson, E. Fromm, K. Xorni. Ego va uning funktsiyalariga alohida ahamiyat beriladi. Erikson: Ego o'z rivojlanishida 8 universal bosqichdan o'tadigan avtonom tuzilmadir. E. Fromm: shaxsga, ayniqsa, ijtimoiy va madaniy omillar ta'sir ko'rsatadi.
Dispozitsiya psixologiyasi. G. Allport, R. Cattell, G. Eyzenk. Odamlar turli vaziyatlarda vaqt o'tishi bilan saqlanib turadigan ma'lum barqaror ichki fazilatlarga ega. Allport (birinchi bo'lib shaxsiy xususiyatlar nazariyasini ilgari surgan): shaxsiyat - bu uning xarakterli xatti-harakati va tafakkurini belgilaydigan ichki ruhiy jarayonlarning dinamik tashkilotidir.
Biheviorizm. B. Skinner: shaxsiyat - bu shaxsning (uning hayotiy tajribasi bilan) va atrof-muhitning o'zaro ta'siri natijasidir. Xulq-atvor deterministik, bashorat qilinadigan va atrof-muhit tomonidan boshqariladi. Inson harakatlarining sabablari sifatida ichki avtonom omillar g'oyasi, shuningdek, xatti-harakatlarning fiziologik-genetik tushuntirishi rad etiladi.
Ijtimoiy-kognitiv yo'nalish. A. Bandura, J. Rotter. Shaxs xulq-atvor va atrof-muhit omillarining o'zaro ta'siri natijasidir; kognitiv komponentlar markaziy rol o'ynaydi. Rotter shaxsiyatni nazorat markazi ob'ektivi orqali ko'rib chiqdi.
Kognitiv psixologiya. J. Kelli - shaxsiy konstruktsiyalar nazariyasi (dunyo modellari), uning tizimi shaxsni tashkil qiladi. Motivatsiyani tushuntirish uchun hech qanday maxsus tushunchalar kerak emas, asosiysi, inson har qanday hodisani qanday tushuntiradi.
Gumanistik psixologiya. A. Maslou: shaxsiyat ehtiyojlar ierarxiyasi orqali aniqlanadi.
Fenomenologik yondashuv. K. Rojers: xulq-atvorni sub'ektiv tajribalar nuqtai nazaridan tushunish mumkin. Yagona haqiqat - bu insonning tajribalarining shaxsiy dunyosi, bu shaxsiyat. Markaziy o'rinni o'z-o'zini anglash egallaydi.

Butun psixologiya fanlari uchun shaxsning ahamiyatini taniqli sovet psixologi S. L. Rubinshteyn qisqacha va toʻgʻri ochib bergan: “Har qanday psixologik hodisani tushuntirishda shaxs barcha tashqi taʼsirlarni sindiruvchi ichki sharoitlarning birlashgan majmui sifatida namoyon boʻladi” (Rubinshteyn, 1957). 308-bet).

Shaxsiyat ijtimoiy psixologiyaning markaziy tushunchalaridan biridir. Buning sababi shundaki, jamiyat hayotidagi har bir hodisa bilvosita yoki alohida shaxslar yoki ijtimoiy guruhlarning faoliyati va o'zaro ta'siri bilan belgilanadi, ular o'z navbatida shaxslardan iborat. Har qanday ijtimoiy jarayon shaxs (shaxslar) faoliyatidan boshlanadi: o‘rta maktabdagi imtihondan tortib, davlatlararo muzokaralar, ommaviy mitinglar va hokazolargacha, shaxs (shaxslar) faoliyatida muayyan ijtimoiy jarayon u yoki bu shaklda amalga oshiriladi. . Bu unga kiritilgan yoki ta'sirlangan shaxs(lar)da ma'lum o'zgarishlarga olib keladi.

Misol tariqasida, yosh menejer kompaniya rahbariyatiga ishlab chiqarish muammolaridan birini samarali hal qilishning o'z variantini taklif qilgan vaziyatni olaylik. Aytaylik, uning rahbarlari ushbu variantni amalga oshirishga ruxsat berishdi va ular aytganidek, jarayon boshlandi. Psixologiya fani nuqtai nazaridan, o'sha menejerning omadi keldimi yoki yo'qmi, muhim emas. Muhimi shundaki, qandaydir samarali (ijobiy yoki salbiy) ta'sir bilan bir qatorda bir qator ijtimoiy-psixologik ta'sirlar ham paydo bo'ldi. Birinchidan, bu odamning atrofidagilar uni biroz boshqacha qabul qila boshladilar (ya'ni, ko'proq yoki kamroq qiziqish, hamdardlik, ishonch va hokazo). Ikkinchidan, bu shaxsning xodimlarning ijtimoiy guruhidagi mavqei ma'lum darajada o'zgardi, uning ijtimoiy va shaxslararo mavqei o'sdi yoki aksincha, pasaydi va hokazo. Uchinchidan, ma'lum darajada uning ongi, o'zini o'zi boshqarishi. tasvir va o'z-o'zini hurmat qilish ("I-kontseptsiya"). Majoziy ma'noda, mashhurlik uyg'onganidan keyin (hatto o'z kompaniyasi yoki hatto uning eng kichik bo'linmasi doirasida bo'lsa ham) bu yosh menejer o'zini avvalgidan boshqa odam va birinchi navbatda ijtimoiy-psixologik jihatdan boshqacha his qildi.

Ijtimoiy psixologiya uchun shaxsning hodisa va tushuncha sifatidagi ahamiyati haqida aytilganlarning barchasidan keyin haqli savol tug'iladi: bu fan nuqtai nazaridan shaxs nima? Bu savol juda qiyin. Har bir psixologik maktab nafaqat shaxsning yangi ta'rifini berishga intilgan va harakat qilgan, balki har bir psixolog olim ham bu masala bo'yicha o'zining ozmi-ko'pmi original fikrini bildirishga harakat qiladi. Shuning uchun biz shaxsiyatning eng mashhur asosiy ta'riflari va (yoki) uni tushunishga yondashuvlar haqida batafsilroq to'xtashimiz kerak. Shaxsning ijtimoiy-psixologik g'oyasi umumiy psixologiyaga borib taqalishini hisobga olsak, biz asosiy psixologik maktablar - freydizm, bixeviorizm va gumanistik psixologiyada shakllangan shaxs haqidagi g'oyalardan boshlashimiz kerak.

Freydizm (psixoanaliz). Psixoanaliz asoschisi Z. Freyd nomi bilan atalgan psixologiya yo'nalishi. Uning e'tiqodiga ko'ra, shaxsning rivojlanishi va tuzilishi ongga qarama-qarshi bo'lgan irratsional aqliy omillar - ongsiz harakatlar bilan belgilanadi. Shu sababli, shaxs va jamiyat qarama-qarshilikka yoki hatto shaxs psixikasining tubida yashiringan yashirin urushga mahkum bo'lib, ularning asosiysi jinsiy jalb qilish - libido va odamlar uchun dastlab dushman ijtimoiy muhitda omon qolish zarurati. individual.

Freyd shaxsning ruhiy hayoti uchta tuzilma bilan belgilanadi, deb hisoblagan yoki. ular buni ham chaqirganidek, ruhiy organlar."

"id" ("bu") - Inson istaklarining manbai, shaxsiyatning faqat ibtidoiy, instinktiv va tug'ma jihatlari, butunlay ongsiz va ongsizda faoliyat yurituvchi, zavqlanish printsipi va istakni darhol qondirish istagi asosida boshqariladigan instinktiv biologik harakatlar bilan chambarchas bog'liq:

"ego" ("men")- ong darajasida harakat qiladi, qaror qabul qilish uchun javobgardir, tananing xavfsizligi va o'zini o'zi saqlashini ta'minlashga yordam beradi, haqiqat printsipiga bo'ysunadi va "id" istaklarini hisobga olgan holda qondirish imkoniyatini izlaydi. tashqi omillar - ba'zan kechiktirishni talab qiladigan ekologik sharoit;<ого» дает возможность индивидууму постепенно давать выход грубой энергии «ид», тормозить ее, направлять по разным каналам;

"superego" ("super-ego") - ong darajasida ishlaydi, insonning axloqiy tamoyillarini o'z ichiga oladi, bu uning uchun u yoki bu xatti-harakatlarning axloqiy nuqtai nazardan: yaxshi yoki yomon, to'g'ri yoki noto'g'ri, yaxshi yoki yomon nuqtai nazaridan qabul qilinishi yoki yo'qligini belgilaydi. . "Superego" ota-onalarning axloqi misolida shakllanadi. Oilaviy axloqiy yozuvlar meros bo'lib, avloddan-avlodga o'tadi. Freyd "superego" ni ikkita quyi tizimga ajratdi: vijdon Va ego ideal.

Vijdon ota-ona tarbiyasi orqali erishiladi. Bunga quyidagilar kiradi:

a) o'z-o'zini tanqidiy baholash qobiliyati;

b) axloqiy taqiqlar:

v) qilishimiz kerak bo'lgan ishni qilmaganimizda aybdorlik hissi paydo bo'lishi.

Ego ideali ota-onalar ma'qullagan yoki yuqori baholagan narsalar asosida shakllanadi, u odamni o'zi uchun xatti-harakatlar va fikrlashning yuqori standartlarini belgilashga undaydi, buning natijasida g'urur va o'zini o'zi hurmat qilish tuyg'usi paydo bo'ladi.

Freydning fikricha, ota-ona nazorati o'z-o'zini nazorat qilish bilan almashtirilganda, superego to'liq shakllangan deb hisoblanishi mumkin. Biroq, o'z-o'zini nazorat qilish printsipi shaxsning o'zini o'zi saqlash va xavfsizligi maqsadlariga xizmat qilmaydi. "Superego, iddan har qanday ijtimoiy qoralangan impulslarni to'liq inhibe qilishga urinib, odamni fikrlari, so'zlari va harakatlarida mutlaq mukammallikka yo'naltirishga harakat qiladi ... u egoni idealistik maqsadlarning real maqsadlardan ustunligiga ishontirishga harakat qiladi" ( Kjell, Ziegler, 1997, 116-betlar).

Freyd tomonidan ishlab chiqilgan shaxsni rivojlantirish nazariyasiga ko'ra, kattalar shaxsi erta bolalik davridagi tajribalar bilan shakllanadi, ya'ni uning erta yoshda shakllangan xarakterining tuzilishi balog'at yoshida o'zgarishsiz qoladi. Shuning uchun, o'zlarining bolaliklari, o'tmishdagi tajribalari haqida biror narsa o'rganish orqali odamlar hozirgi muammolarining kelib chiqishini to'g'ri tushunishni va ular bilan kurashishni o'rganishlari mumkin.

Biror kishining ruhiy holatiga tashqi tahdid paydo bo'lganda, uni tashvishga soladigan yoki tashvishga soladigan "bu" ("men") ikki usul yordamida ushbu tahdid xavfini kamaytirishga harakat qiladi:

a) muammoning real, ongli yechimidan foydalanish;

b) inson ongini himoya qilish maqsadida vaziyatni, real voqealarni buzib ko'rsatish.

Buzilish usullari deyiladi ruhiy himoya mexanizmlari. Freyd bir nechta ruhiy himoya mexanizmlarini tasvirlab berdi, ular orasida eng mashhurlari repressiya, transfer, ratsionalizatsiya, almashtirish, sublimatsiya.

Biror kishi qo'rquv, g'azab, jirkanish, uyat kabi taqiqlangan his-tuyg'ularni boshdan kechira boshlaganda, bu his-tuyg'ular ko'pincha uning yaxshilik va yomonlik haqidagi o'z g'oyalariga zid keladi va o'z navbatida oddiy hayotga xalaqit beradigan yoqimsiz his-tuyg'ularni keltirib chiqaradi. Shunday qilib, taqiqlangan his-tuyg'ular:

majburlamoq ongdan ongsiz hududga va sirg'alib yoki tush ko'rinishida "yorilish";

o'tkazilishi boshqa odamlarda. Shunday qilib, yaqin kishiga nisbatan g'azablangan odam uni boshqa birovga o'tkazishi mumkin, masalan: "Men Xni yomon ko'raman" deyish o'rniga: "X meni yomon ko'radi" yoki "Y Xni yomon ko'radi" deb aytishi mumkin;

ratsionalizatsiya qilish. Bunday holda, u yoki bu fikr yoki harakatni keltirib chiqaradigan haqiqiy sabablar ong uchun shunchalik yoqimsizki, odam o'zini o'zi anglamasdan, ularni yanada maqbulroqlari bilan almashtiradi. Misol uchun, yolg'iz qolishdan zavqlanadigan va ish paytida odamlar bilan muloqot qilish kerakligi sababli doimo asabiylashadigan odam o'zini va boshqalarni u bilan muloqotda bo'lgan har bir kishi shunchaki chidab bo'lmas ekaniga ishontirishi mumkin;

almashtirilishi kerak ya'ni dushmanlik tuyg'ularining haqiqiy ob'ekti odamga nisbatan kamroq tahdid soladi. Masalan, ota-onasi tomonidan jazolanganidan keyin singlisini itarib yuborgan bola; Haddan tashqari talabchan xo'jayin o'z xodimini tanqid qiladi va u, o'z navbatida, oila a'zolarining kichik xatolariga g'azab bilan munosabatda bo'ladi. Ba'zida boshqalarga qaratilgan dushmanlik impulslari o'ziga yo'naltiriladi va o'zini o'zi hukm qiladi;

sublimatsiya qilish, agar inson o'zining istalmagan impulslarini ijtimoiy ruxsat etilgan yoki maqbul fikrlar yoki harakatlar orqali ifodalanishi uchun o'zgartirsa. Psixoanalizda sublimatsiya istalmagan impulslarni jilovlashning yagona konstruktiv strategiyasi hisoblanadi, chunki u egoga impulslarning maqsadini yoki ularning ob'ektini impulslarni cheklamasdan o'zgartirishga imkon beradi. Masalan, ongsiz ravishda boshqalardan ustunlik hissi kuchli bo'lgan odam ajoyib yozuvchi bo'lishi mumkin - u bu tuyg'uni ijtimoiy foydali natija beradigan tarzda namoyish eta oladi. Psixoanaliz nazariyasi 3. Freyd A.Adler, K.Yung, E.From va boshqa olimlarning asarlarida yanada rivojlantirildi.

A.Adlerning individual psixologiya nazariyasining asosiy qoidalari- uning inson xulq-atvorini faqat ijtimoiy munosabatlarni tushunish orqali tushunish va tushuntirish mumkin, chunki u ijtimoiy hayot doirasi bilan chegaralanganligi haqidagi bayonoti. Odamlarda ijtimoiy hamkorlik munosabatlariga kirish istagi bor, lekin Adler inson va jamiyat o'rtasidagi ziddiyatni g'ayritabiiy narsa deb hisobladi.

Adler nazariyasining yana bir muhim jihati shundaki, odamlar o'zlari uchun yaratgan dunyoda yashaydilar. Ularning asosiy motivlari, rag'batlari va harakatlantiruvchi kuchlari o'zlari uchun belgilab qo'ygan, tanlagan va yaratadigan maqsadlardir. Olim ularni chaqiradi xayoliy. Xayoliy maqsadlar - bu odamlarning hozirgi va kelajakdagi voqealar haqidagi shaxsiy fikrlari. Ular odamlarning hayotini tartibga soladi va bo'ysundiradi. Bunday maqsadlarga misol qilib, “har kim o'zi uchun”, “mening uyim chekkada”, “halollik eng yaxshi siyosat”, “barcha odamlar teng” kabi shiorlarni (yoki kredolarni) keltirish mumkin. ob'ektiv (ya'ni, odamlarning irodasiga bog'liq bo'lmagan) haqiqiy yoki yo'qligidan qat'i nazar, shaxsiy e'tiqodlariga muvofiq o'zlarini boshqaradi. Xayoliy maqsadlarning haqiqatda o'xshashi bo'lmasa-da, ular odamlarga hayotiy muammolarini hal qilishga yordam beradi. Biroq, agar xayoliy maqsad yordam bermasa, lekin odamga to'sqinlik qilsa, uni o'zgartirish yoki tashlab yuborish kerak.

Adler o'z nazariyasining asosiy maqsadini odamlarga o'z xatti-harakatlarini psixologik ma'noda sog'lomroq narsaga o'zgartirishga yordam berish deb bildi.. U rivojlanayotgan odamlar muammosidan xavotirda pastlik tuyg'ulari(pastlik kompleksi) va uning kompensatsiya. Uning fikricha, har bir odamda kam rivojlangan, unchalik muvaffaqiyatli ishlamagan, ya'ni tug'ilishdan "past" bo'lgan organ kasal bo'lib qolish ehtimoli ko'proq. Har qanday organlarning kasalligi, zaifligi yoki nuqsonlari odamlarni mashg'ulotlar va jismoniy mashqlar orqali ushbu kamchilikni qoplashga undaydi, bu ko'pincha ajoyib mahorat va kuchning rivojlanishiga olib keladi: “Deyarli barcha taniqli odamlarda biz biron bir organda nuqsonni topamiz: go'yo ular hayotning boshida juda ko'p azob-uqubatlarni boshdan kechirdilar, lekin ular kurashdilar va qiyinchiliklarni yengdilar.

Ushbu kompensatsiya jarayoni nafaqat jismoniy sohada, balki ruhiy sohada ham sodir bo'ladi: odamlarda sub'ektiv (faqat ma'lum bir shaxs tomonidan seziladi) pastlik hissi paydo bo'lishi mumkin, uning manbai o'zlarining psixologik yoki ijtimoiy tuyg'usi. kuchsizlik. Ayniqsa, ko'pincha, agar u nuqsonni qoplashga qaratilgan sa'y-harakatlari kerakli natijaga olib kelmasa, odamda bunday pastlik hissi paydo bo'ladi.

Rahbarning fikricha, pastlik tuyg'usi bolalikdan, bola uzoq vaqt davomida ota-onaga va boshqa kattalarga qaram bo'lib, butunlay nochor bo'lib qolganda paydo bo'ladi. Odamlar o'zlarining pastligi, nochorligi va qaramligini yengish istagi tufayli ustunlik uchun kurasha boshlaydilar. Ular rivojlanishi mumkin ustunlik kompleksi, insonning jismoniy, intellektual yoki ijtimoiy qobiliyatlarini bo'rttirib ko'rsatishga intilishida ifodalanadi.

Adler nazariyasiga ko'ra, pastlik tuyg'usi insonning o'z-o'zini rivojlantirish, o'sish va qobiliyatga intilish manbai bo'lib, ustunlikka intilish yoki etakchilik istagi tug'ma inson mulki va inson hayotining asosiy qonunidir. ostida etakchilik Adler shaxs potentsialining maksimal rivojlanishiga yaqin narsani tushundi.

Agar biz o'z imkoniyatlarimizni ro'yobga chiqarmoqchi bo'lsak, ustunlik tuyg'usi hayot davomida rivojlanishi va rivojlanishi kerak. Bu tuyg'u ikki yo'nalishda rivojlanishi mumkin: ijobiy va salbiy. Jamiyat hayotiga moslashish qobiliyati sust bo‘lgan kishilar salbiy yo‘nalishga borib, o‘z ustunlikka intilishlarini o‘zgalar manfaati hisobiga, ya’ni xudbinlik yo‘lida amalga oshirishi mumkin. Xuddi shu. ijtimoiy hayotga yaxshi moslashganlar, aksincha, boshqa odamlarning farovonligini hisobga olgan holda, ustunlikka intilishlarini ko'rsatadilar. Odamlarning ustunlikka intilishi ularning xayoliy maqsadlari bilan bog'liq.

K.Yung Freydning psixoanaliz nazariyasini qayta ishlab chiqdi va insonni tushunishning yangicha yondashuvlarini taklif qildi. Uning psixologik nazariyasini hatto mutaxassislar uchun tushunish qiyin, shuning uchun biz faqat uning eng mashhur qoidalarini ko'rib chiqamiz -

Yung nazariyasiga ko'ra, insonda bir vaqtning o'zida ikkita yo'nalish yoki hayotiy munosabat mavjud: ekstraversiya va introversiya, ulardan biri ustunlik qiladi. Ekstrovert tashqi dunyoga e'tibor qaratadi; u ob'ektlarga, boshqa odamlarga qiziqadi, u tezda aloqa o'rnatadi, suhbatdosh, harakatchan va osongina bog'lanib qoladi. Introvert tashqi dunyodan, ob'ektlardan, narsalardan uzoqlashishga intiladi, u yolg'izlikka intiladi, o'ziga, fikrlariga, his-tuyg'ulariga, tajribalariga e'tibor qaratadi. U muloqotda o'zini tutadi, uning asosiy qiziqishi o'zi.

Inson ruhi o'zaro ta'sir qiluvchi uchta tuzilishdan iborat: ego, shaxsiy ongsizlik Va kollektiv ongsizlik.

Ego- bu bizning ongimizning markazi, ego tufayli biz o'zimizni his qiladigan, fikrlaydigan, xotirasi va introspektsiyasi qobiliyatiga ega odamlar sifatida qabul qilamiz.

Shaxsiy ongsiz Bir paytlar ongli bo'lgan, ammo keyin xotiradan bostirilgan, bostirilgan, unutilgan fikrlar, his-tuyg'ular, xotiralar, ziddiyatlarni o'z ichiga oladi - Jung aytgan narsalarni o'z ichiga oladi. komplekslar. Komplekslarning manbalari - bu insonning shaxsiy o'tmish tajribasi, shuningdek, ajdodlar, irsiy tajribasi. Ular odamlarning xulq-atvoriga juda katta ta'sir ko'rsatadi. Misol uchun, kuch kompleksiga ega bo'lgan shaxs kuch yoki hokimiyat mavzusiga bevosita yoki bilvosita (ramziy) bog'liq bo'lgan faoliyatga katta miqdordagi aqliy energiya sarflashi mumkin. Komplekslarni oziqlantiradigan mavzular juda boshqacha va juda oddiy bo'lishi mumkin.

Kollektiv ongsiz - butun insoniyat uchun umumiy va bir xil bo'lgan fikrlar va his-tuyg'ular ombori. Kollektiv ongsizlik "har bir shaxsning miya tuzilishida qayta tug'ilgan inson evolyutsiyasining butun ma'naviy merosini o'z ichiga oladi". Jungning so'zlariga ko'ra, u kuchli birlamchi aqliy tasvirlardan iborat, ya'ni arxetiplar, odamlarni voqealarga ma'lum bir tarzda munosabatda bo'lishga, idrok etishga va boshdan kechirishga undaydigan tug'ma g'oyalar yoki xotiralar. Bular o'ziga xos tasvirlar, g'oyalar yoki xotiralar emas, balki inson hayotida katta ahamiyatga ega bo'lgan kutilmagan hodisalarga, masalan, ota-ona yoki yaqin kishi bilan to'qnashuvga - har qanday xavf yoki adolatsizlikka nisbatan H" 1 reaktsiyasining tug'ma turidir. .

Jung bunga ishondi arxetipik tasvirlar g'oyalar esa tushlarda aks etadi, ular adabiyotda, rasmda, dinda qo'llaniladigan ramzlar shaklida va turli madaniyatlarga xos belgilar ko'pincha bir-biri bilan katta o'xshashliklarga ega.

Kollektiv ongsizlikdagi arxetiplar soni cheksizdir. Biz Jung katta ahamiyat bergan uchta arxetipga e'tibor qaratamiz - bular "odam", "soya" Va "o'zini".

Bir kishi(lot. persona - niqob) - bizning jamoat, jamoat yuzimiz, boshqa odamlar bilan munosabatlarda o'zimizni ko'rsatishimiz, hayotimizda o'ynagan rollarimiz, boshqa odamlar bilan til topishish uchun jamiyat talablariga bo'ysunish; ba'zan o'z mohiyatimizni yashirish, gohida uning ba'zi fazilatlarini, qobiliyatlarini, tasvirlarini namoyish etadi.

Soya shaxsning qorong'u, yomon, hayvoniy tomonini ifodalaydi, uning ijtimoiy nomaqbulligi tufayli bostiriladi, lekin shu bilan birga, Jungning fikriga ko'ra, inson hayotidagi hayotiylik va ijodkorlik manbai.

O'zini- shaxsning birlashtiruvchi markazi, uning atrofida uning barcha ongli va ongsiz elementlari to'plangan. O'z-o'zini rivojlantirish yoki xuddi shu narsa, etuk, uyg'un, birlashgan "men" ga erishish juda murakkab jarayon bo'lib, taxminan o'rta yoshga qadar davom etadi va katta kuch talab qiladi.

E.Frommning ta'kidlashicha, insonning xatti-harakati hal qiluvchi ta'sir qiladi ta'sirga u hozir yashayotgan madaniyat - uning normalari, qoidalari, jarayonlari, shuningdek, insonning tug'ma ehtiyojlari ta'sir ko'rsatadi. Frommning fikriga ko'ra, yolg'izlik, izolyatsiya va begonalashish zamonaviy jamiyatda inson hayotini ajratib turadigan xususiyatlardir. Bir tomondan, odamlar hayot ustidan hokimiyatga ega bo'lishlari, tanlash huquqiga ega bo'lishlari, siyosiy, iqtisodiy, ijtimoiy va diniy cheklovlardan xoli bo'lishlari kerak, ikkinchi tomondan, ular o'zlarini boshqa odamlar bilan bog'lashlari kerak, balki his qilishlari kerak. jamiyat va tabiatdan uzoqlashgan.

Fromm odamlar "erkinlikdan qochish" uchun foydalanadigan bir nechta strategiyalarni tasvirlab berdi:

1) avtoritarizm- odamlar tashqi narsaga qo'shilishadi, masalan, ular. boshqa odamlar bilan munosabatlarga kirishganda, ular haddan tashqari nochorlik, qaramlik, bo'ysunish yoki aksincha, ekspluatatsiya va nazoratni namoyon etadilar! boshqa odamlar, ularga hukmronlik qilish;

2) halokatlilik- odam o'zining ahamiyatsizligini boshqalarni yo'q qilish yoki mag'lub etish orqali engadi:

3) bo'ysunish- odam xulq-atvorni tartibga soluvchi ijtimoiy me'yorlarga mutlaq bo'ysunish orqali yolg'izlik va begonalashuvdan xalos bo'ladi va natijada o'zining individualligini yo'qotadi, boshqalarga o'xshab qoladi va Fromm aytganidek, "avtomatning muvofiqligi" ga ega bo'ladi.

Fromm odamlarning xatti-harakatlarini tushuntirib, insonning beshta noyob hayotiy, ekzistensial (lotincha exsisientia - mavjudlik) ehtiyojlarini aniqladi:

1) tarmoq ehtiyojlari: yakkalanish va begonalashish tuyg'usini engish uchun barcha odamlar kimgadir g'amxo'rlik qilishlari, kimgadir javobgar bo'lishlari, kimgadir ishtirok etishlari kerak;

2) yengish kerak: Bu odamlar o'z hayotlarining yaratuvchisi bo'lish uchun o'zlarining passiv tabiatini engish zarurligini anglatadi:

3) ildizlarga ehtiyoj: barqarorlik, kuchga bo'lgan ehtiyoj, bu ota-ona va ona bilan bog'liqlik bolalik davrida bergan xavfsizlik tuyg'usiga o'xshaydi: dunyoning bir qismini his qilish zarurati;

4) identifikatsiyaga bo'lgan ehtiyoj: insonning o'zi bilan o'ziga xosligi zarurati: "men menman"; o'zining individualligini va boshqalardan farqini aniq va aniq anglaydigan odamlar o'zlarini o'z hayotlarining ustasi deb bilishadi;

5) E'tiqod tizimi va majburiyatga bo'lgan ehtiyoj: odamlar dunyoning murakkabligini tushuntirish va tushunish uchun e'tiqod tizimiga muhtoj. Shuningdek, ularga sadoqat ob'ekti kerak, ular uchun hayotning ma'nosi bo'ladigan narsa. - ular o'zlarini kimgadir yoki biror narsaga bag'ishlashlari kerak (yuqori maqsad: Xudo).

Bixeviorizm (o'rganish nazariyasi). Bixeviorizm (inglizcha xatti-harakat - xatti-harakat) psixologiyada juda ta'sirli yo'nalish bo'lib, uning eng ko'zga ko'ringan vakillari rus fiziologi I. P. Pavlov va amerikalik psixolog B. F. Skinnerdir.

I. P. Pavlovning oliy asab faoliyati to'g'risidagi ta'limoti yaratilganidan beri biron bir jiddiy psixologiya tadqiqotchisi uning klassik asarlariga havolalarsiz ishlay olmaydi; uning asarlari kibernetika asosini tashkil etdi. I.P.Pavlov ta'limotining markaziy g'oyasi - aqliy faoliyat biologik asosga ega, ya'ni miya yarim korteksida sodir bo'ladigan fiziologik jarayonlar. Atrof-muhit bilan o'zaro munosabatda bo'lgan organizm shartsiz (tug'ma) va shartli (orttirilgan) reflekslar yordamida o'zini o'zi boshqarishni refleksli ravishda amalga oshiradi.

I.P.Pavlovning klassik sxemasida R reaktsiyasi faqat shartsiz yoki shartli qo'zg'atuvchining ta'siriga (S rag'batlantirish) javoban sodir bo'ladi, shuning uchun uni quyidagicha ifodalash mumkin: S-R.

B.F.Skinnerning Pavlov tajribalari kabi hayvonlarda o‘tkazilgan tajribalarida shartli refleksni hosil qilishning boshqa sxemasi qo‘llanilgan: birinchidan, hayvon reaksiya (R) hosil qilgan, masalan, tutqichni bosgan. va keyin bu reaktsiya eksperimentator tomonidan kuchaytirildi, xususan, u rag'batlantirildi ( S) oziq-ovqat. Shuning uchun Skinner diagrammasi quyidagicha ko'rinadi: R-S.

Tadqiqot ma’lumotlari umumlashtirildi, nashr etildi, ular asosida xulosalar chiqarildi va tavsiyalar berildi, ular hozirgi kunda menejment, pedagogika, ijtimoiy texnologiyalar, amaliy va amaliy psixologiya, o‘quv mashinalari va dasturlarini yaratishda, dasturlash darsliklarida keng qo‘llanilmoqda. Shu bilan birga, bu maktab ko'pincha inson xatti-harakatlarini tushuntirishga qattiq, "ma'naviyatsiz", "mexanistik" va hatto "axloqsiz" yondashuvi uchun tanqid qilinadi.

Skinner faqat bevosita kuzatilishi va qayd etilishi mumkin bo'lgan o'zaro ta'sirlar fanni qiziqtiradi, deb hisobladi. Behaviorist psixologlar faqat kuzatuv uchun ochiq bo'lgan inson harakatlari bilan shug'ullanadilar. Va shunday deb o'ylang insonning tashqi muhiti uning xulq-atvorini tushuntirishning kalitidir. Bu bilan ular psixoanaliz vakillaridan farq qiladi, ular barcha odamlarning harakatlarining sabablari ularning ichki hayotida, ongida, ongida yashiringanligi va shaxsiy xususiyatlar, ongsiz impulslar, istaklar, qo'rquvlar va boshqalarga bog'liqligidan kelib chiqadi.

Barcha tirik organizmlar, bixevioristlarning fikricha, bir xil qonunlar asosida rivojlanadi, shuning uchun organizmlarning katta massasini o'rganish shart emas - har qanday odam yoki hayvonning xatti-harakatlarini kuzatish va tavsiflash kifoya.

Odamlarning xulq-atvoriga ularning harakatlari ta'sir qiladi. Shartsiz refleks kabi tananing avtomatik reaktsiyasini keltirib chiqaradigan harakatlar mavjud, masalan, agar biz qo'limizni issiq temir bilan yoqib yuborsak, biz uni bir zumda, refleksli ravishda tortib olamiz. Miltillash ham avtomatik harakatdir. Biroq, ko'p sonli harakatlar S-R sxemasiga asoslangan refleks harakatlaridan farq qiladi. Inson tanasi hodisalarni o'zgartirish uchun atrof-muhitga faol ta'sir qiladi. Uning ko'p harakatlari operant, ya'ni ular o'rganish natijasidagina mumkin bo'ladi. Masalan, gitara chalish operant javobga misoldir. Gitara chalish uchun ichki sabab yo'q - bu operant harakat va u faqat undan keyingi natijalar bilan boshqariladi. Operant xatti-harakatlarining yana bir yorqin misoli bolaning emaklashidir.

Agar operant xatti-harakatlarning oqibatlari organizm uchun qulay bo'lsa, kelajakda bu xatti-harakatni takrorlash ehtimoli ortadi, agar ular qulay bo'lmasa, u kamayadi. Misol uchun, agar ular bizga javob bermasalar, do'stlarimizga xat yozishni to'xtatamiz, agar qiz bundan mamnun bo'lmasa, unga gul sotib olishni to'xtatamiz. Psixologlarning fikricha, operant xatti-harakatlar birinchi navbatda salbiy oqibatlar bilan boshqariladi. Bu tanaga vosita sifatida kerak: agar u atrof-muhitga ta'sir qilsa, mustahkamlovchi hosil bo'lsa, u saqlanib qoladi, ammo agar u mustahkamlashni olmasa, u yo'qoladi.

Jamiyatda vaziyatlar doimo yuzaga keladi operativ konditsionerlik. Umuman olganda, shaxsiyat - bu operant konditsionerlik orqali olingan o'ziga xos xatti-harakatlarning "to'plami". Oddiy misol - yig'lash, uning yordami bilan bola ota-onasining xatti-harakatlarini boshqaradi. Yig'lash ota-onalar uni kuchaytirmaguncha davom etadi - ular bolani qo'llariga olishadi, uxlab qolguncha xonada qolishadi, unga bir shisha sut berishadi. Agar ota-onalar uni kuchaytirishni to'xtatsalar, yig'lash asta-sekin to'xtaydi: bolani ko'tarish va hokazo.

Skinner tadqiq qildi va turli xil tavsiflarni berdi mustahkamlash rejimlari. O'rganish nazariyasida mustahkamlash va rag'batlantirishning ikki turi mavjud:

1) o'rganishga bog'liq bo'lmagan asosiy (shartsiz) - oziq-ovqat, suv, jismoniy qulaylik, jinsiy aloqa;

2) birlamchi mustahkamlash bilan chambarchas bog'liq bo'lgan mustahkamlashni ta'minlaydigan ikkilamchi (shartli) - masalan, pul, boshqalarning roziligi yoki bo'ysunishi.

Inson xulq-atvori asosan quyidagi stimullar tomonidan boshqariladi:

a) yoqimsiz - jazo, salbiy mustahkamlash; mustahkamlashning etishmasligi:

b) ijobiy - istalgan xatti-harakatni rag'batlantirish.

Kundalik hayotda odamlar o'zlarini ijobiy mustahkamlashni oshiradigan va salbiy mustahkamlashni kamaytiradigan yo'l tutishga moyildirlar.

Gumanistik psixologiya. Bu maktabning asoschilaridan biri va eng ko'zga ko'ringan namoyandasi mashhur amerikalik psixolog K.Rojersdir. Gumanistik psixologiya 50-yillarda shakllandi. XX asr ham psixoanalizga, ham bixeviorizmga qarshi chiqdi. Gumanistik yo'nalish ruhida psixologlar, o'qituvchilar, biznesmenlar va huquqshunoslar o'rtasida inson salohiyatini rivojlantirish, shaxsiy o'sish va uning o'z-o'zidan, ijodiy rivojlanishi uchun harakat paydo bo'ldi.

Ushbu yo'nalish na bixeviorizm, na psixoanaliz uchun qiziq bo'lmagan muammolar bilan shug'ullanadi. Uning diqqat markazida sog'lom ijodkor shaxs va uni tashvishga soladigan narsa: sevgi, ruhiy salomatlik, hayotning mazmuni, rivojlanish. Rojers nazariyasiga ko'ra, inson xatti-harakatlarining asosiy motivi realizatsiya qilish istagi. Aktualizatsiya deganda organizmning hayotni saqlab qolish va insonni kuchli, o'z qobiliyatlarini oshirish va ehtiyojlarini qondirishga qodir qilish uchun o'z qobiliyatlarini amalga oshirishga bo'lgan ajralmas istagi tushuniladi. Aktuallashtirish istagi tug'madir: masalan, organizm oziq-ovqat va ichimlikni talab qilib, o'zini saqlab qolishga intiladi; Tananing jismonan rivojlanishi bilan u o'zini mustahkamlaydi va mustaqil bo'ladi. Boshqa insoniy motivlar aktuallashtirish motivining xilma-xilligidir. Bu nafaqat odamlarga, balki hayvonlar va o'simliklarga, ya'ni barcha tirik mavjudotlarga ham xosdir.

Aktualizatsiya keskinlikning kuchayishi bilan bog'liq: inson kurashda o'zini namoyon qiladi va to'siqlarni engib o'tadi, ko'pincha o'zi bu kurashga intiladi. Masalan, yurishni o'rganayotgan kichik bola tez-tez yiqilib, o'zini uradi, burni sinadi, lekin baribir o'rganishni davom ettiradi. O'z-o'zini rivojlantirish yo'lidagi harakat kurash va azob-uqubatlar bilan birga keladi, ammo bu motiv shunchalik kuchliki, inson og'riq va muvaffaqiyatsizlikni engib, yanada murakkablik, o'zini o'zi ta'minlash, etuklik va malakaga qarab rivojlanadi.

Rojersning fikriga ko'ra, odamlar o'zlarining xatti-harakatlarida ijobiy tajribalarni izlashga va baholashga moyil bo'lishadi - ular o'zlarining shaxsiyatini rivojlantiruvchi deb hisoblaydilar. Odamlar o'zlarining shaxsiyatini rivojlantirishga to'sqinlik qiladigan tajribalardan qochishadi va ularga salbiy baho berishadi.

Rojers shuningdek, odamlarning xulq-atvoriga, ichki dunyosiga va shaxsiy tajribalariga hal qiluvchi ta'sir qilish g'oyasini ishlab chiqdi. Bu g'oya umuman gumanistik psixologiyaga xosdir. Unga ko'ra, shaxsiy tajribalar inson harakatlarining asosidir. Har birimiz voqealarga shunday munosabatda bo'lamiz. ularni qanday qabul qiladi. Misol uchun, bir xil sharoitda bo'lgan ikki kishi keyinchalik ikkita butunlay boshqacha vaziyatni tasvirlashi mumkin. Biz va do'stlaringiz uchun umumiy bo'lgan yaqinda sodir bo'lgan voqea haqidagi xotiralaringizni solishtirishga harakat qilib, buni o'zingiz ko'rishingiz mumkin - sizning hikoyalaringiz, albatta, farq qiladi, chunki bir narsa siz uchun, ikkinchisi esa do'stlaringiz uchun ma'no va ahamiyatga ega.

Gumanistik psixologiya faqat shu bilan shug'ullanadi ichki dunyo shaxs - har qanday ma'lumotni qanday idrok etishi, tanlashi va sharhlashi (talqin qilishi) bilan. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, inson nima uchun o'zini shunday o'ylashini, his qilishini va o'zini tutishini tushuntirmoqchi bo'lsangiz. Aks holda, siz uning ichki dunyosini tushunishingiz kerak.

Shaxsiyat muammosi rus psixologiyasi doirasida juda samarali ishlab chiqilgan. Bu erda, birinchi navbatda, shaxsni o'rganishning murakkab, faol va tarkibiy-dinamik kabi ilmiy yondashuvlarini eslatib o'tish kerak.

Kompleks yondashuv shaxsni o'rganishga mashhur sovet psixologi B. G. Ananyev tomonidan ishlab chiqilgan va ishlab chiqilgan. U inson tashkilotining ierarxik bo'ysunuvchi darajalarini aniqladi: individuallik, shaxsiyat, individuallik. Uning fikricha, individuallik individual tabiiy xususiyatlar bilan belgilanadigan shaxs va faoliyat sub'ekti sifatidagi xususiyatlar o'rtasidagi munosabatlar asosida shakllanadi. Ananyevning fikricha, insonni shaxs sifatida o'rganishda alohida e'tibor beriladi shaxsiyat holati, ya'ni jamiyatdagi mavqei (iqtisodiy, siyosiy, huquqiy va boshqalar); davlat vazifalari, shaxs tomonidan ushbu mavqega va tarixiy davrga qarab amalga oshiriladi; uning motivatsiyasi ichki dunyoni shakllantiradigan maqsad va qadriyatlarga qarab xatti-harakatlar va faoliyat; dunyoqarash va shaxsning atrofdagi dunyoga (tabiat, jamiyat, mehnat, boshqa odamlar, o'zi) munosabatlarining butun majmuasi; xarakter Va moyilliklar. Shaxsning sub'ektiv xususiyatlari va fazilatlari, uning ijtimoiy-psixologik hodisalarining bu butun murakkab tizimi uning faoliyati va xatti-harakatlarini belgilaydi.

Shaxsni sub'ekt sifatida tavsiflashda shaxsning ijtimoiy-psixologik jihati eng aniq ifodalanadi. Bunday holda, shaxs bir nechta ko'rinishda namoyon bo'ladi: "u tarixiy jarayonning ob'ekti va sub'ekti, ijtimoiy munosabatlarning ob'ekti va sub'ekti, aloqa sub'ekti va ob'ekti va nihoyat, eng muhimi, ijtimoiy xulq-atvorning sub'ekti. axloqiy ongning tashuvchisidir” (Ananyev, 1980, 52-bet). Shaxsni psixologik o'rganish uchun uni mehnat, bilish va muloqot predmeti sifatida tushunish muhim ahamiyatga ega. Shaxsning dinamik tuzilishining asosini insonning ijtimoiy o'zaro bog'liqliklari tizimi tashkil qiladi.

Faoliyat yondashuvi Shaxsiyatni o'rganish uchun eng mashhur sovet psixologlaridan biri A. Leontyev. Uning fikricha, inson faoliyati barcha psixik hodisalar, sifatlar, xususiyatlar, jarayonlar va holatlarni yuzaga keltiradi. Shaxsdan farqli o'laroq, shaxsiyat "hech qanday ma'noda uning faoliyatidan ustun emas, xuddi uning ongi kabi, u tomonidan yaratilgan" (Leontyev, 1975, 173-bet). Shaxs haqidagi g'oyalarning asosini faoliyat, uning tuzilishi, rivojlanishi va o'zgarishlari, turli xil turlari va shakllari to'g'risidagi ta'limot tashkil etadi. Ushbu navlarning barchasidan asosiysi ob'ektiv faoliyatdir. Shaxsni psixologik tahlil qilishning dastlabki birliklari harakatlar, operatsiyalar, psixofiziologik funktsiyalar yoki ushbu funktsiyalarning bloklari emas, balki sub'ektning faoliyatidir. Rivojlanish jarayonida hosil bo'lgan faoliyatning bo'ysunishi shaxsiyat asosida yotadi. Leontyev faoliyat tuzilishi tahlilini shaxs xususiyatlariga tadbiq qildi. Faoliyatning asosiy psixologik tarkibiy qismlari uning motivlari: rag'batlantiruvchi motivlar va ma'no shakllantiruvchi motivlardir. Shunday qilib, ma'no shaxsiy xususiyatga ega bo'ldi. U shaxsning ongida motiv va maqsad munosabatlarining aksini o'z ichiga oladi. Shaxsiy ma'no shaxsning o'ziga xos o'ta sezgir sifati sifatida ishlaydi. Shaxsiy ma'nolar Leontievning "shaxsiy ma'no shakllanishi" atamasi bilan belgilanadigan bog'langan tizimga birlashtiriladi.

Motivlarning ierarxik bog`lanishlari shaxsning o`zagini tashkil qiladi. "Shaxsning tuzilishi asosiy, ichki ierarxiyalangan motivatsion yo'nalishlarning nisbatan barqaror konfiguratsiyasidir. ...Inson faoliyatining umumiyligidagi asosiy motivatsion yo‘nalishlarning ichki munosabatlari go‘yo umumiy “shaxsning psixologik profilini” shakllantiradi” (Leontyev, 1975, 221-222-betlar). Yagona faoliyat asosida qurilgan shaxsiyat tushunchalari Leontievga motivatsion (ehtiyojlar, his-tuyg'ular), xulq-atvor (harakat, faoliyat) va kognitiv sohalarda keng ko'lamli psixologik hodisalarni ko'rib chiqishga imkon berdi. Ikkinchisida ong va o'z-o'zini anglash alohida o'rin tutadi. Ongda faoliyatning birlashishi, "birikishi", ular orasidagi aloqalarning rivojlanishi va parchalanishi jarayoni mavjud. Leontiev kontseptsiyasida shaxs, ong va faoliyat kategoriyalari ularning dialektik o'zaro ta'sirida, uchliklarida namoyon bo'ladi. Bu uchlik uning so‘nggi kitobining sarlavhasida o‘z aksini topgan: “Faoliyat. Ong. Shaxsiyat" (1975).

Shaxsni o'rganishga strukturaviy-dinamik yondashuv bir qator psixologik nazariyalarni birlashtiradi, ularning asosi tuzilish tamoyilidir. Bizning fikrimizcha, ijtimoiy-psixologik nuqtai nazardan eng qiziqarlisi mahalliy psixologlar K. K. Platonov, A. G. Kovalyov va B. D. Paryginning nazariy tushunchalaridir.

Shaxs tuzilishining eng batafsil va batafsil tavsifi K. K. Platonovning asarlarida mavjud. Uning kontseptsiyasida quyidagi tushunchalar markaziy o'rinni egallaydi: shaxs, psixologik tuzilma, dinamik tuzilma, tuzilish elementlari, quyi tuzilmalar, quyi tuzilmalar ierarxiyasi, shaxs xususiyatlari, ong, faoliyat. Platonov shaxs tuzilishida to'rtta pastki tuzilmani aniqladi.

Birinchi quyi tuzilma - bu shaxsning yo'nalishi. U e'tiqod, dunyoqarash, ideallar, intilishlar, qiziqishlar, istaklarni o'z ichiga oladi. Bu quyi tuzilma ta'lim jarayonida shakllanadi. Birinchi quyi tuzilma, asosan, ijtimoiy-psixologik tahlilning asosiy predmetini tashkil etuvchi shaxsning ijtimoiy-psixologik quyi tuzilmasi hisoblanadi. Ikkinchi quyi tuzilma - bu tajriba. Uning tarkibiy qismlari odatlar, qobiliyatlar, ko'nikmalar, bilimlardir. Ushbu quyi tuzilmada biologikdan ko'ra ko'proq ijtimoiy mavjud. U ta'lim jarayonida shakllanadi. Uchinchi quyi tuzilma - bu shaxsiyat xususiyatlariga aylangan individual psixik jarayonlarning individual xususiyatlari. Bularga quyidagilar kiradi: iroda, his-tuyg'ular, idrok, tafakkur, hislar, his-tuyg'ular, xotira. Bu ko'proq ijtimoiy bo'lishga intiladi. Bu quyi tuzilma mashqlar orqali shakllanadi. To'rtinchi pastki tuzilma - biopsixik xususiyatlar. Bunga quyidagilar kiradi: temperament, jins, yosh xususiyatlari. Ushbu quyi tuzilmada deyarli hech qanday ijtimoiy mavjud emas. U mashg'ulotlar orqali shakllanadi. Shunday qilib, ijtimoiy ulush birinchi quyi tuzilmadan to'rtinchisiga kamayadi.

Rus psixologi A. G. Kovalyovning kontseptsiyasida tasvirlangan shaxs tuzilishi K. K. Platonovning shaxsiy tuzilishiga qaraganda ancha ixcham va kam eklektik ko'rinadi. A.G.Kovalyov shaxsda uchta shakllanishni ajratadi: psixik jarayonlar, holatlar va xususiyatlar. Ushbu shakllanishlar dinamik va o'zaro bog'liqdir. Ruhiy jarayonlar nihoyatda dinamik, holatlar kamroq dinamik, shaxsning psixik xususiyatlari barqaror. Psixik jarayonlar shaxsning asosini tashkil qiladi. Ular davlatlarni tashkil qiladi. Ruhiy xususiyatlar psixik jarayonlardan shakllanadi. Xususiyatlar shaxsning tashqi ta'sirlarga eng yaxshi moslashishini ta'minlaydigan barqaror, doimiy faoliyat darajasini tavsiflaydi.

Shaxsiyat- turli xil faoliyatda amalga oshiriladigan ijtimoiy munosabatlar majmui (Leontiev). Shaxs - bu barcha tashqi ta'sirlar sindiriladigan ichki sharoitlar to'plami (Rubinshteyn). Shaxs - ijtimoiy individ, ijtimoiy munosabatlar va tarixiy jarayonning ob'ekti va sub'ekti bo'lib, u muloqotda, faoliyatda, xatti-harakatlarda namoyon bo'ladi (Hansen). I.S. Kon: shaxsiyat tushunchasi insonning jamiyat a'zosi sifatidagi shaxsini anglatadi, unga birlashtirilgan ijtimoiy ahamiyatga ega xususiyatlarni umumlashtiradi. B.G. Ananyev: shaxsiyat ijtimoiy xulq-atvor va muloqot sub'ektidir. A.V. Petrovskiy: Shaxs - bu ijtimoiy shaxs sifatidagi shaxs, dunyoni bilish va ob'ektiv o'zgartirish sub'ekti, nutqqa ega va mehnatga layoqatli aqlli mavjudot. K.K. Platonov: shaxsiyat - bu ongning tashuvchisi sifatida.

Psixologiyada shaxs nazariyasi va uning tuzilishiga oid koʻplab ishlar qatorida A.G. Kovaleva, V.N. Myasishchev va K.K. Platonov.

A.G. Kovalyov shaxsning yaxlit ruhiy qiyofasi, uning kelib chiqishi va tuzilishi haqidagi savolni murakkab tuzilmalarning sintezi masalasi sifatida qo'yadi:

• temperament (tabiiy xususiyatlarning tuzilishi),
• orientatsiya (ehtiyojlar, qiziqishlar, ideallar tizimi),
• qobiliyatlar (intellektual, irodali va hissiy xususiyatlar tizimi).

Bu tuzilmalarning barchasi shaxsning aqliy xususiyatlarining o'zaro bog'liqligidan kelib chiqadi, barqaror, doimiy faoliyat darajasini tavsiflaydi, ularni aks ettirishning eng munosibligi tufayli shaxsning ta'sir etuvchi stimullarga eng yaxshi moslashishini ta'minlaydi. Faoliyat jarayonida xossalar faoliyat talablariga muvofiq bir-biri bilan ma'lum bir tarzda bog'lanadi.

V.N. Myasishchev shaxsning birligini tavsiflaydi: yo'nalish (hukmron munosabatlar: odamlarga, o'ziga, tashqi dunyo ob'ektlariga), umumiy rivojlanish darajasi (rivojlanish jarayonida shaxsning umumiy rivojlanish darajasi oshadi), shaxsning tuzilishi va neyropsik reaktivlik dinamikasi (bu nafaqat yuqori asabiy faoliyat dinamikasi (HNA), balki yashash sharoitlarining ob'ektiv dinamikasini ham anglatadi).

Shu nuqtai nazardan, shaxsning tuzilishi uning birligi va yaxlitligi ta'riflaridan faqat bittasi, ya'ni. integratsiya xususiyatlari shaxsning motivatsiyasi, munosabatlari va tendentsiyalari bilan bog'liq bo'lgan shaxsiy xususiyat.

Shaxsning dinamik tuzilishi tushunchasi (K.K. Platonov). Shaxsning eng umumiy tuzilishi uning barcha xususiyatlari va xususiyatlarini shaxsning 4 ta asosiy jihatini tashkil etuvchi to'rt guruhdan biriga berishdir:

1. Ijtimoiy jihatdan aniqlangan xususiyatlar (yo'nalish, axloqiy fazilatlar).
2. Shaxsiy tajriba (mavjud bilim, ko'nikma, qobiliyatlarning hajmi va sifati) va odatlar).
3. Turli psixik jarayonlarning individual xususiyatlari (diqqat, xotira).
4. Biologik jihatdan aniqlangan xususiyatlar (temperament, moyillik, instinktlar va boshqalar).

1 va 2 ijtimoiy jihatdan, 3 va 4 genetik jihatdan aniqlangan.

Shaxsning barcha 4 tomoni bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Biroq, ustun ta'sir doimo shaxsning ijtimoiy tomonida qoladi - uning dunyoqarashi, yo'nalishi, ehtiyojlari, qiziqishlari, ideallari va estetik fazilatlari.

Xansenning fikricha, shaxs tuzilishi temperament, orientatsiya, xarakter va qobiliyatlarni o'z ichiga oladi.

B.G. Ananyev shaxsiyat tuzilishi quyidagi xususiyatlarni o'z ichiga oladi, deb hisoblaydi:

• shaxsning o'zaro bog'liq xususiyatlarining ma'lum bir majmuasi (yosh-jins, neyrodinamik, konstitutsiyaviy-biokimyoviy);
• psixofiziologik funktsiyalarning dinamikasi va organik ehtiyojlarning tuzilishi, shuningdek, individual xususiyatlarga bog'liq. Shaxsiy xususiyatlarning eng yuqori integratsiyasi temperament va moyilliklarda namoyon bo'ladi;
• maqom va ijtimoiy funktsiyalar-rollar;
• xulq-atvor motivatsiyasi va qiymat yo'nalishlari;
• munosabatlarning tuzilishi va dinamikasi.

C. Yungning analitik psixologiyasida shaxs strukturasi quyidagi ong va ongsiz (arxetiplar) tarkibiy qismlaridan tashkil topgan.

• o'zini
• anima va animus
• bir kishi.

PSİXOLOGIYADA NAZARIY MASALALAR VA SHAXS MUAMMOSI 1.

Psixologiyaga shaxs tushunchasining kiritilishi, eng avvalo, psixik hodisalarni tushuntirish insonning real mavjudot sifatidagi real mavjudligiga, uning moddiy olam bilan munosabatiga asoslanishini bildiradi.<...>

Har qanday ruhiy hodisalarni tushuntirishda shaxs barcha tashqi ta'sirlarni sindiradigan ichki sharoitlarning birlashgan to'plami sifatida ishlaydi.(bu ichki sharoitlarga psixik hodisalar - shaxsning psixik xossalari va holatlari ham kiradi) 2. Shuning uchun shaxsni psixologiyaga kiritish psixik hodisalarni tushuntirishning zaruriy shartidir.<...>

Shaxsga har qanday vaqtda tashqi ta'sirlar sinishi mumkin bo'lgan ichki sharoitlar, o'z navbatida, oldingi tashqi o'zaro ta'sirlarga qarab shakllanganligi sababli, tashqi o'zaro ta'sirlarning ichki sharoitlar orqali sinishi haqidagi pozitsiya bir vaqtning o'zida psixologik ta'sirni anglatadi. shaxsga har bir tashqi (shu jumladan pedagogik) ta'sir uning rivojlanish tarixi bilan belgilanadi.

Shaxsning tuzilishini belgilovchi tarix haqida gapirganda, biz uni keng tushunishimiz kerak: u tirik mavjudotlar evolyutsiyasini va insonning haqiqiy tarixini va nihoyat, ma'lum bir shaxsning shaxsiy rivojlanishi tarixini o'z ichiga oladi. Ana shunday tarixiy shart-sharoit tufayli shaxs psixologiyasi ochib beradi turli darajadagi umumiylik va barqarorlik komponentlari, ular turli tezliklarda o'zgaradi. Shunday qilib, har bir insonning psixologiyasi

1 Rubinshteyn S.L. Umumiy psixologiya muammolari. M.: Pedagogika, 1976 yil.
240-250-betlar.

2 Bu ichki sharoitlarning eng muhim psixologik komponenti hisoblanadi
asab tizimining xususiyatlari. Ularni B.M.Teplov tomonidan tizimli o'rganish natijasida olingan
bu bog'liqlik o'zining "o'rni", haqiqiy psixologik ahamiyatiga ega.

262 3-mavzu.

Tabiiy sharoit bilan belgilanadigan va barcha odamlar uchun umumiy bo'lgan xususiyatlarni o'z ichiga oladi. Bular, masalan, quyosh nurlarining tarqalishi bilan aniqlangan ko'rish xususiyatlari va bu nurlar tomonidan aniqlangan ko'zning tuzilishi. Ushbu shartlar o'zgarmas, vizual qurilmaning tuzilishida va uning funktsiyalarida mustahkamlanganligi sababli, ko'rishning tegishli xususiyatlari barcha odamlar uchun umumiydir. Insoniyatning tarixiy rivojlanishi davomida boshqa xususiyatlar o'zgaradi. Bular, masalan, ona tilining fonemik tuzilishi bilan belgilanadigan fonemik eshitish xususiyatlari. Ular nafaqat turli tillarda so‘zlashuvchi turli xalqlarning vakillari orasida farqlanadi, balki bir xalqning rivojlanishi davomida ham o‘zgaradi. Shunday qilib, XII - XIII asrlarda. Rus tilining fonemik tarkibida sezilarli o'zgarishlar yuz berdi. Bu davrda jarangsiz va jarangli undoshlar oʻrtasidagi bogʻlanish paydo boʻlib, shu davrda paydo boʻlgan korrelyatsion qattiq va yumshoq undoshlar va boshqalar mustaqil fonemalarga aylangan. Shunga ko'ra, rus xalqi hozirda o'ziga xos bo'lgan fonemik eshitish xususiyatlarini rivojlantira boshladi. Shunday qilib, sezuvchanlik shakllari - bu holda nutq eshitish - tarixiy rivojlanish natijasida o'zgaradi. Xuddi shu narsani musiqiy quloq haqida ham aytish mumkin.

Ijtimoiy shakllanishning o'zgarishi bilan odamlarning ruhiy qiyofasidagi ma'lum siljishlar va o'zgarishlar ro'y beradi. Hamma odamlar uchun umumiy motivatsiya qonuniyatlari mavjud bo'lsa-da, motivlarning o'ziga xos mazmuni, ijtimoiy va shaxsiy motivlarning nisbati odamlarda ijtimoiy tizimdagi o'zgarishlar bilan o'zgaradi. Bu o'zgarishlar odatda ma'lum bir ijtimoiy tizim ostida yashovchi odamlarga xosdir. Bu bilan birgalikda shaxsiy rivojlanishning individual tarixi, unga xos bo'lgan tashqi va ichki sharoitlar o'rtasidagi munosabatlar bilan belgilanadi. Shu sababli, bir xil tashqi sharoitlar (masalan, bitta oilada ikkita bolaning yashash va tarbiyalash sharoitlari) ularning hayotiy ma'nosiga ko'ra, shaxs uchun har xil bo'lib chiqadi. Ushbu individual rivojlanish tarixida individual xususiyatlar yoki shaxsiy xususiyatlar shakllanadi. Shunday qilib, shaxsiy xususiyatlarni uning individual xususiyatlariga qisqartirish mumkin emas. Ularga umumiy, xususiy va individual kiradi.

Shaxs qanchalik muhim bo'lsa, unda individual refraksiyada universallik shunchalik ko'p namoyon bo'ladi. Shaxsning individual xususiyatlari- bu bir xil narsa emas shaxsning shaxsiy xususiyatlari, bular. uni shaxs sifatida tavsiflovchi xususiyatlar.

Haqiqiy shaxsiy xususiyatlar sifatida, odatda, inson xususiyatlarining xilma-xilligidan, odatda, ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan xatti-harakatni yoki inson faoliyatini belgilaydigan narsalar ajralib turadi. Shuning uchun ularda asosiy o'rinni inson o'z oldiga qo'yadigan motivlar va vazifalar tizimi, odamlarning xatti-harakatlarini belgilaydigan xarakterining xususiyatlari (ya'ni, ularning harakatlarining shaxsga munosabatini anglaydigan yoki ifodalovchi) egallaydi.

Rubinshteyn S.L. Psixologiyaning nazariy masalalari... 263

Boshqa odamlar) va inson qobiliyatlari (ya'ni, uni ijtimoiy foydali faoliyatning tarixan belgilangan shakllariga mos keladigan xususiyatlar).<...>

<...>So'zning asl ma'nosida mavjud bo'lgan va aktyorning spektakldagi rolini (va keyinchalik insonning hayotda o'ynaydigan haqiqiy rolini) ko'rsatadigan shaxsiyat g'oyasidan bitta muhim xususiyat hali ham saqlanib qolishi kerak. Bu insonning atrofidagi dunyoga, ijtimoiy muhitga, boshqa odamlarga bo'lgan munosabati bilan belgilanadi. Bu munosabatlar kishilar faoliyatida, odamlarning dunyoni (tabiat va jamiyatni) anglashi va uni o‘zgartirishi real faoliyatlarida amalga oshiriladi. Insonni hayotdagi haqiqiy rolidan butunlay ajratib bo'lmaydi. Shaxsning ahamiyati nafaqat uning xususiyatlari bilan, balki u tashuvchisi bo'lgan ijtimoiy-tarixiy kuchlarning ahamiyati bilan ham belgilanadi. Tarixiy shaxsni oddiy odamdan ajratib turadigan masofa ularning o'ziga xos tabiiy qobiliyatlari nisbati bilan emas, balki tarixiy shaxsga aylangan shaxs nafaqat o'zining asli, balki o'ziga xosligi tufayli ham bajara olgan ishlarning ahamiyati bilan belgilanadi. tabiiy qobiliyatlar, balki tarixiy rivojlanish sharoitlari va o'z hayotining uyg'unligi. Tarixdagi asosiy shaxsning o'rni, nafaqat uning qobiliyatlari, balki bevosita o'z-o'zidan olinganligi, uning shaxsiyati va oddiy odamning ko'lami nisbatini belgilaydi. Tarixiy shaxs va "umumiy" shaxs o'rtasidagi bu farqlarni faqat ularning dastlabki ma'lumotlaridagi farqlarga bog'lash daho va olomon o'rtasida yolg'on qarama-qarshilikni keltirib chiqaradi va har bir inson uchun ochilgan imkoniyatlarni baholashda noto'g'ri nuqtai nazarni yaratadi.

Shaxs insonning atrofidagi dunyo bilan o'zaro munosabatlarida shakllanadi. Dunyo bilan o'zaro munosabatda, u tomonidan amalga oshiriladigan faoliyatda inson nafaqat o'zini namoyon qiladi, balki shakllanadi. Shuning uchun ham inson faoliyati psixologiya uchun juda muhim ahamiyatga ega. Inson shaxsiyati, ya'ni. Shaxs tushunchasi bilan ifodalanadigan obyektiv voqelik, oxir-oqibat, haqiqiy individ, tirik, faol shaxsdir. Psixofizik jihatdan "neytral" 1 sifatida ham, sof ma'naviy shakllanish sifatida ham shaxsiyat yo'q va "shaxs" deb tushunilgan maxsus fan yo'q.

Shaxs shaxs sifatida ijtimoiy munosabatlar tizimida "birlik" sifatida, bu munosabatlarning haqiqiy tashuvchisi sifatida harakat qiladi. Bu fikrning ijobiy o'zagi, buni tasdiqlaydi tushuncha shaxslar bor ommaviy, va psixologik kategoriya emas. Biroq, bu shaxsning o'zi haqiqat sifatida, voqelikning bir qismi sifatida turli xil xususiyatlarga ega ekanligini istisno qilmaydi - va

Sm. Stern V. Die Menschliche Personlichkeit. Leyptsig, 1923 yil.

264 3-mavzu. Inson faoliyat sub'ekti sifatida

Nafaqat ijtimoiy emas, balki har xil fanlarning o'rganish predmeti bo'lib, ularning har biri uni o'ziga xos aloqa va munosabatlarda o'rganadi. Bu fanlar, albatta, psixologiyani o'z ichiga oladi, chunki psixikasiz, bundan tashqari, ongsiz shaxs bo'lmaydi. Shu bilan birga, shaxsiyatning ruhiy jihati boshqalar bilan yonma-yon emas; psixik hodisalar shaxsning yaxlit hayotiga uzviy bog'langan, chunki barcha ruhiy hodisalar va jarayonlarning asosiy hayotiy vazifasi odamlarning faoliyatini tartibga solishdir. Tashqi ta'sirlar bilan shartlangan psixik jarayonlar xatti-harakatni belgilaydi, sub'ektning xatti-harakatining ob'ektiv sharoitlarga bog'liqligiga vositachilik qiladi.

Shaxs maxsus, individual, o'ziga xos xususiyatlar mavjudligi sababli individualdir; inson atrof-muhitga bo'lgan munosabatini ongli ravishda belgilaganligi sababli shaxsdir. Inson shaxsdir, chunki uning o'z yuzi bor. Ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan barcha narsalarga nisbatan minimal betaraflik, befarqlik, befarqlik, maksimal "partiyaviylik" mavjud bo'lganda, shaxs maksimal darajada shaxsdir. Shuning uchun, inson uchun shaxslar ana shunday fundamental ahamiyatga ega ong nafaqat bilim, balki munosabat sifatida ham. Ongsiz, ongli ravishda ma'lum bir pozitsiyani egallash qobiliyatisiz shaxsiyat mavjud emas.

Ongning rolini ta'kidlar ekanmiz, ayni paytda psixikaning ko'p qirrali xususiyatini va turli darajadagi psixik jarayonlarning yuzaga kelishini hisobga olishimiz kerak. Shaxsiy psixikaga bir o'lchovli, tekis yondashuv, hatto bir vaqtning o'zida qandaydir "chuqur qatlam" olingan bo'lsa ham, har doim yuzaki yondashuvdir. Ushbu xilma-xillik bilan insonning ruhiy tuzilishining yaxlitligi uning barcha ba'zan qarama-qarshi xususiyatlari va tendentsiyalarining o'zaro bog'liqligi tufayli saqlanib qoladi.

Turli darajadagi psixik jarayonlarning paydo bo'lishi kontseptsiyasi shaxsning psixologik tuzilishini tushunish uchun fundamental ahamiyatga ega. Jumladan, shaxsning psixologik sub'ekt sifatidagi masalasi ixtiyoriy va ixtiyoriy deb ataladigan jarayonlar o'rtasidagi munosabat bilan bevosita bog'liqdir. So'zning o'ziga xos ma'nosidagi sub'ekt (men kabi) ongli, "ixtiyoriy" faoliyat sub'ektidir. Uning o‘zagini ongli motivlar – ongli harakatlar motivlari tashkil etadi. Har bir shaxs O'z ma'nosida sub'ektdir, ammo psixologiyaga nisbatan shaxsiyat tushunchasini bu tor, o'ziga xos ma'noda sub'ekt tushunchasiga qisqartirish mumkin emas. Inson shaxsining psixik mazmuni faqat ongli faoliyat motivlari bilan chegaralanmaydi; u ongsizlikning xilma-xilligini ham o'z ichiga oladi

1 Ko'pincha shaxsiyat psixologiya doirasiga kirmaydi, deb aytiladi. Bu, albatta, shaxsning bir butun sifatida psixologik shakllanish emasligi va shuning uchun faqat psixologiyaning predmeti bo'lishi mumkin emasligi ma'nosida to'g'ri. Ammo psixik hodisalarning shaxsga kirib borishi va chindan ham majburiy ravishda kirishi haqiqatdan kam emas; shuning uchun psixologiyasiz shaxsni har tomonlama o'rganish mumkin emas.

Rubinshteyn S.L. Psixologiyaning nazariy masalalari... 265

Bu tendentsiyalar uning beixtiyor faoliyatining motivlari hisoblanadi. Men, sub'ekt sifatida, shaxsning umumiy psixologik tarkibini tashkil etuvchi ko'p qirrali tendentsiyalar to'plamidan ajralmas mavjudotdir. Insonning umumiy xususiyatlarida, shuningdek, uning "mafkurasi", shaxs tomonidan o'zining va boshqalarning harakatlarini baholaydigan, ma'lum motivlar bilan belgilanadigan, lekin o'zlari bo'lmagan printsiplar sifatida foydalanadigan g'oyalarni ham hisobga olish kerak. uning faoliyati uchun motivlar sifatida harakat qiladi.<...>

Inson xarakteri - bu shaxsda mustahkamlangan umumlashtirilgan umumlashtirilgan motivatsiyalar tizimi. Odatda, motivlar va xarakter o'rtasidagi munosabatni ko'rib chiqayotganda, ular shaxs motivlarining uning fe'l-atvoriga bog'liqligini ta'kidlaydilar: ular aytadilarki, odamning xatti-harakati ba'zi motivlardan (olijanob, xudbinlik, shuhratparastlik) kelib chiqadi, chunki uning xarakteri shunday. Aslida, bu xarakter va motivlar o'rtasidagi bog'liqlik faqat statik tarzda qabul qilinganda. Xarakterni va uning motivlar bilan aloqasini bunday ko'rib chiqish bilan cheklanish uning kelib chiqishini ochish yo'lini yopish demakdir. Xarakterning shakllanishini tushunishga yo'l ochish uchun xarakter va motivlar o'rtasidagi munosabatlarni yakunlash, xarakterning ichki mantig'i bilan emas, balki shaxsiy emas, balki vaziyatga bog'liq bo'lgan impulslar va motivlarga murojaat qilish kerak. tashqi sharoitlar qo'shilishi natijasida. Qo'rqoq odam esa, agar vaziyat uni shunday qilishga undasa, dadil harakat qilishi mumkin. Manbalari to'g'ridan-to'g'ri tashqi sharoitlar bo'lgan bunday motivlarga murojaat qilish orqaligina insonning xarakteristik xususiyatlari va ular tomonidan belgilab qo'yilgan motivlarning ichki munosabatlarida o'zini topadigan ayovsiz doiradan o'tish mumkin. Asosiy savol - bu nafaqat insonni, balki u hayot davomida o'zini topadigan sharoitlarni tavsiflovchi motivlar (impulslar) qanday qilib ma'lum bir shaxsni tavsiflovchi barqaror narsaga aylanadi. Bu savolga pirovardida hayot jarayonida xarakterning shakllanishi va rivojlanishi masalasi kelib chiqadi. Hayot sharoitlari tomonidan yaratilgan motivatsiyalar xarakter shakllanadigan "qurilish materiali" dir. Rag'bat, motiv o'z genezisi bo'yicha xarakter xususiyatidir. Motiv (motivatsiya) shaxsga berilgan, unda "stereotiplangan" shaxsiy mulkka aylanishi uchun u dastlab paydo bo'lgan vaziyatga nisbatan umumlashtirilishi va birinchisiga o'xshash barcha holatlarga tarqalishi kerak. shaxs xususiyatlariga nisbatan muhim yo'l. Xarakter xususiyati, pirovardida, bir xil sharoitda ma'lum bir shaxsda tabiiy ravishda paydo bo'ladigan moyillik, turtki, motivdir.

Har bir xarakter xususiyati har doim ma'lum sharoitlarda muayyan harakatlarni bajarishga moyillikdir. Inson xarakterining kelib chiqishi va uning shakllanishining kaliti uning faoliyatining motivlari va motivlaridadir. Vaziyatga qarab aniqlangan motiv yoki rag'bat

266 3-mavzu. Inson faoliyat sub'ekti sifatida

Yoki boshqa harakat - bu uning kelib chiqishidagi shaxsiy xususiyatdir. Shuning uchun xarakterologiyani psixologiyadan ajratilgan alohida fan sifatida qurishga urinish noto'g'ri yo'l tutishni anglatadi.

Xarakterni va uning shakllanishini o'rganish hali ham bir oz rivojlangan bo'lsa-da, birinchi navbatda, ushbu muammoga - vaziyatlarning kombinatsiyasi bilan yaratilgan motivlarning (impulslarning) barqaror shaxsiy impulslarga o'tishi muammosiga qaratilishi kerak edi. Pedagogik nuqtai nazardan, bu xarakterni shakllantirish bo'yicha tarbiyaviy ishning asosiy yo'nalishini belgilaydi. Bu erda boshlang'ich nuqta - ularni umumlashtirish va "stereotiplash" orqali tegishli motivlarni tanlash va "payvandlash".<...>

Tashqi sabablar ichki sharoitlar orqali ta'sir ko'rsatadigan umumiy tushuncha, pirovardida, inson shaxsini psixologik o'rganishga bo'lgan yondashuvimizni belgilaydi, uning aqliy rivojlanish yo'llarini tushunishni ham belgilaydi.

Tashqi sabablar faqat ichki sharoitlar orqali ta'sir qilganligi sababli, shaxs rivojlanishining tashqi shartliligi uning "spontanligi" bilan tabiiy ravishda birlashadi. Rivojlanayotgan shaxsning psixologiyasida hamma narsa u yoki bu tarzda tashqi aniqlangan, ammo uning rivojlanishidagi hech narsani bevosita tashqi ta'sirlardan chiqarib bo'lmaydi 1 . Shaxsning tashqi shartli rivojlanish qonuniyatlari ichki qonunlardir. Bu rivojlanish va ta'lim, rivojlanish va ta'limning eng muhim muammosini chinakam hal qilish uchun asos bo'lishi kerak.

Pedagogik ta'sirlar bolaga bevosita prognoz qilinadi, degan sodda mexanik g'oyadan kelib chiqsak, o'qitish nafaqat bilim beradi, balki tarbiyaviy samara berishi uchun pedagogik ishni rivojlantirish, shakllantirish ustida alohida ishlashga hojat qolmaydi. tafakkurni rivojlantiradi, shuning uchun tarbiya nafaqat xulq-atvor qoidalarini ta'minlabgina qolmay, balki shaxsning xarakterini, u ta'sir qiladigan ta'sirlarga bo'lgan ichki munosabatini ham shakllantiradi. Bu muammoga noto‘g‘ri yondashish va uning pedagogikamizda rivojlanmaganligi yosh avlodni tarbiyalashda jiddiy to‘siqlardan biridir. Shuning uchun ham shaxsning psixik rivojlanishini aniqlash muammosini va u bilan bog'liq bo'lgan rivojlanish va tarbiya o'rtasidagi bog'liqlik masalasini tubdan to'g'ri hal qilish nafaqat nazariy, balki amaliy hayotiy ahamiyatga ega.

1 Shuning uchun, xususan, shaxsning rivojlanishini xulosa qilish mumkin emas bevosita A.V.Vedenov xohlaganidek, jamiyat unga qo'yadigan talablardan. Shaxsning rivojlanishini jamiyat unga tashqaridan qo'yadigan talablardan xulosa chiqarish, shaxsning tashqi shartli o'zini-o'zi rivojlanishini inkor etish, ya'ni. Oxir oqibat, shaxsning o'zini bunday rivojlanish sub'ekti sifatida inkor eting (qarang. Vedenov A.V. Shaxs psixologiya fanining predmeti sifatida // Psixologiya savollari. 1956 yil. № 1).

A.N.Leontiev FAOLLIK VA SHAXSIYAT 1

Mavzu: Individuallik, shaxsiyat, individuallik

• I.S. Kamchiliklari: "Shaxs tushunchasi insonni jamiyat a'zosi sifatida anglatadi va unga birlashtirilgan ijtimoiy ahamiyatga ega xususiyatlarni umumlashtiradi."
• B.G. Ananyev: "Shaxs - jamoatchilik xulq-atvori va kommunikatsiyalari mavzusi"
• P.E. Kryazhev: "Shaxs - bu o'zini o'rab turgan hamma narsaga: mehnatga, ijtimoiy tuzumga, jamoaning vazifalariga, boshqa shaxsning taqdiriga nisbatan faol pozitsiyasini belgilagan shaxs"
• S.L. Rubinshteyn: "Shaxs - bu tashqi ta'sirlarni sindiradigan ichki sharoitlar to'plami"
• A.V. Petrovskiy: "Shaxs - bu ijtimoiy shaxs sifatida, dunyoni bilish va ob'ektiv o'zgartirish sub'ekti, nutq va mehnat qobiliyatiga ega aqlli mavjudot"
• K.K. Platonov: "Shaxs - bu ongning tashuvchisi sifatida."

Inson – jonzotning tirik tabiat rivojlanishining eng yuqori darajasiga, homo sapiens turiga tegishli ekanligini ko'rsatadigan eng umumiy, integral tushuncha. bu aniq nutqqa, ongga ega, vositalarni yaratishga va ulardan ijtimoiy mehnat jarayonida foydalanishga qodir biosotsial mavjudot.

Individual – bu Homo sapiensning alohida, ajratilgan vakili.

Shaxsiyat (keng ma'noda) – Bu uni ijtimoiy (va boshqa) rivojlanish ob'ekti (mahsuloti, natijasi) sifatida tavsiflovchi ma'naviy, aqliy xususiyatlar va fazilatlar yig'indisida o'ziga xos shaxs. voqelikni o'zgartirish mavzusi bilimi va unga nisbatan munosabatiga asoslanadi.).

Shaxsiyat (tor ma'noda) - ob'ektiv faoliyat va muloqotda shaxs tomonidan qo'lga kiritilgan va ijtimoiy munosabatlarning shaxsda namoyon bo'lish darajasini tavsiflovchi tizimli (ijtimoiy) sifat.

Individuallik – individual shaxsning o'ziga xosligi, o'ziga xosligi, o'ziga xosligini tavsiflovchi fiziologik va psixologik xususiyatlar majmui.

S.L.ga ko'ra shaxsiyat tuzilishi. Rubinshteyn

Navigatsiya

• Sayt sahifalari

  • bakalavr diplomi

    • Hayot xavfsizligi

      Oliy matematika

      Muhandislik ekologiyasi va atrof-muhitni oqilona boshqarish

      Sanoat elektronikasi

      Rele himoyasi va quvvatni avtomatlashtirish...

      Yoritish muhandisligi va biomedikal elektronika

      Fizika

      Asboblar va avtomatlashtirilgan elektr haydovchi

      Sanoat korxonalari uchun elektr ta'minoti

      Elektr stantsiyalari

      Korxonalarning elektr jihozlari va elektr inshootlari...

      Elektr transporti

      Texnologik jarayonlar va ishlab chiqarishni avtomatlashtirish

      Suv bioresurslari va akvakultura

      Qozonxonalar va bug 'generatorlari

      Sanoat issiqlik-energetika va issiqlik ta'minoti tizimlari

      Suv va yoqilg'i texnologiyasi

      Issiqlik texnikasining nazariy asoslari

      Kimyo

      Korxonalarni energiya bilan ta'minlash va energiyani tejash...

      Muhandislik grafikasi

      Muhandislik kibernetikasi

      Hikoya

      Boshqaruv

      Siyosatshunoslik va huquq

      Kasb-hunar ta'limi pedagogikasi va psixologiyasi

      • • Ishtirokchilar

          General

          Umumiy ma'lumot va kurs maqsadlari

          Modul 1.

          Modul 2.