B.G‘.ning so‘zlariga ko‘ra. Ananyevning fikriga ko'ra, insondagi biologik va ijtimoiy birlik shaxs, shaxs, sub'ekt va individuallik kabi makro xususiyatlarning birligi orqali ta'minlanadi.

Insonda biologik tashuvchi asosan individualdir. Shaxs shaxs sifatida - bu tabiiy, genetik jihatdan aniqlangan xususiyatlar yig'indisi bo'lib, ularning rivojlanishi ontogenez jarayonida yuzaga keladi, natijada insonning biologik etukligi kuzatiladi.

Ijtimoiy shaxsda shaxs va faoliyat sub'ekti orqali namoyon bo'ladi. Bunday holda, biz biologik va ijtimoiy qarama-qarshilik haqida gapirmayapmiz, agar faqat hayot jarayonida shaxs ijtimoiylashib, yangi xususiyatlarga ega bo'lsa. Boshqa tomondan, shaxs faqat ma'lum individual tuzilmalar asosida shaxs va faoliyat sub'ektiga aylanishi mumkin.

Shaxs nafaqat shaxs va shaxs, balki ong tashuvchisi, moddiy va ma'naviy qadriyatlarni yaratuvchi faoliyat sub'ektidir. Inson sub'ekt sifatida o'zining ichki, ruhiy hayoti tomonidan, ruhiy hodisalarning tashuvchisi sifatida namoyon bo'ladi. Shaxsning faoliyat sub'ekti sifatida tuzilishi faoliyat sub'ekti va vositalariga mos keladigan shaxs va shaxsning ma'lum xususiyatlaridan shakllanadi.

Shunday qilib, har bir shaxs ma'lum bir yaxlitlik shaklida - biologik va ijtimoiy birlik bilan shartlangan shaxs, shaxs va sub'ekt sifatida namoyon bo'ladi. Shaxs sifatida u ontogenezda rivojlanadi va shaxs sifatida u o'zining hayot yo'lidan o'tadi, bu davrda shaxsning ijtimoiylashuvi sodir bo'ladi.

Biroq, biz bir-birimizdan temperamentimiz, xarakterimiz, faoliyat uslubimiz, xatti-harakatlarimiz va boshqalar bilan farq qilishimiz aniq. Shuning uchun individuallik tushunchasidan foydalaniladi. Individuallik - bu psixikaning uchta kichik tuzilmasidan (individuallik, shaxsiyat, faoliyat sub'ekti) shaxsda o'ziga xos xususiyatlarning o'ziga xos kombinatsiyasi.

Shuning uchun, insonni psixologik jihatdan tavsiflashni boshlaganda, berish kerak psixologik xususiyatlar shaxs shaxs sifatida, shaxs, faoliyat sub'ekti va individuallik.

SHAXS TUSHUNCHASI A.V. PETROVSKIY

A.V tomonidan berilgan shaxsning ta'rifi. Petrovskiy o'zining "Umumiy psixologiya" darsligida: "Psixologiyada shaxs shaxs tomonidan olingan tizimli ijtimoiy sifatni anglatadi. mavzu faoliyati va muloqot va shaxsdagi ijtimoiy munosabatlarning namoyon bo'lish darajasi va sifatini tavsiflovchi.

Kontseptsiya shaxsiyat shaxsga tegishli bo'lgan ma'lum xususiyatlarni nazarda tutadi va bu ham shaxsning o'ziga xosligini, o'ziga xosligini, ya'ni. individuallik. Tushunchalar individuallik, shaxsiyat va individuallik mazmunan bir xil emas: ularning har biri shaxsning individual mavjudligining o'ziga xos jihatini ochib beradi. Shaxsni faqat har bir ishtirokchining birgalikdagi faoliyatining mazmuni, qadriyatlari va ma'nosi vositasida barqaror shaxslararo aloqalar tizimida tushunish mumkin.

Jamoada shaxsni tashkil etuvchi shaxslararo aloqalar tashqi ko'rinishda ob'ektiv faoliyatga xos bo'lgan sub'ekt-ob'ekt munosabatlari bilan bir qatorda munosabatlar yoki sub'ekt-sub'ekt munosabatlari shaklida namoyon bo'ladi. Aniqroq tekshirilganda, to'g'ridan-to'g'ri sub'ekt-sub'ekt aloqalari o'z-o'zidan emas, balki ba'zi ob'ektlar (moddiy yoki ideal) vositachiligida mavjud ekanligi ma'lum bo'ldi. Demak, individning boshqa individga munosabati faoliyat obyekti (sub’ekt – obyekt – sub’ekt) vositasida amalga oshiriladi.

Har bir shaxsning shaxsiyati faqat uni tashkil etuvchi xususiyatlar va xususiyatlarning o'ziga xos kombinatsiyasi bilan ta'minlangan individuallik- shaxsning o'ziga xosligini tashkil etuvchi psixologik xususiyatlarining kombinatsiyasi, uning boshqa odamlardan farqi. Individuallik xarakter xususiyatlarida, temperamentida, odatlarida, ustuvor qiziqishlarida, kognitiv jarayonlarning sifatlarida, qobiliyatlarda va individual faoliyat uslubida namoyon bo'ladi. Individ va shaxs tushunchalari bir xil bo'lmaganidek, shaxs va individuallik o'z navbatida birlikni tashkil qiladi, balki o'ziga xoslikni emas. Shaxsiy xususiyatlar Shaxs ma'lum bir vaqtgacha o'zini hech qanday tarzda namoyon qilmaydi, ular shaxslararo munosabatlar tizimida zarur bo'lgunga qadar, uning mavzusi bo'ladi. bu odam shaxs sifatida. Demak, individuallik inson shaxsiyatining faqat bir tomonidir.

ADABIYOTLAR RO'YXATI

4) Averin V.A. Shaxsiyat psixologiyasi. Sankt-Peterburg, 1999 yil.

5) Ananyev B.G. Inson bilim ob'ekti sifatida. Leningrad davlat universiteti, 1968 yil.

6) Xulq-atvor terapiyasi. - (o'quv qo'llanma). - Novosibirsk; NDU psixologiya ilmiy-ta'lim markazi, 1996 yil.

7) Godefroy J. Psixologiya nima: 2 kitobda / trans. frantsuz tilidan, M.: Mir, 1992.

8) Davydov Yu.N. Zamonaviy G'arb sotsiologiyasi: lug'at. - M.: Politizdat, 1990 yil.

9) Darel Sharp. Shaxsiyat turlari: Jungning tipologik modeli. Per. ingliz tilidan - Voronej: NPO "Modek", 1994 - 128 p.

10) Dyachenko M.I., Kandybovich L.A. Psixologik lug'at - ma'lumotnoma. Mn.: Hosil, M.: AST, 2001 yil.

11) Karpenko L.A. Qisqacha psixologik lug'at. – M. Politizdat, 1985 yil.

12) Leontyev A.N. Faoliyat. Ong. Shaxsiyat. M., 1977 yil.

13) Lomov B.F. Psixologiyaning metodologik va nazariy muammolari M.: Nauka, 1984.

14) Myasishchev V.N. Shaxsiyat va nevrozlar. Leningrad davlat universiteti, 1960 yil.

15) Nemov R.S. Psixologiya. Psixologiyaning umumiy asoslari. Darslik. 3 kitobda. Kitob 1. -3-nashr, M., 1997 yil.

16) Umumiy psixologiya: Ma'ruzalar kursi./Tuzilgan. E.I. Rogov. M., 1999 yil.

17) Platonov K.K. Shaxsning tuzilishi va rivojlanishi. M., 1986 yil.

18) Psixologik lug'at / V.P.Zinchenko tahriri, B.G. Meshcheryakova.-2-nashr, qayta ko'rib chiqilgan, qo'shimcha.-M.: Pedagogika - Matbuot, 1996.-440p.

19) Shaxs psixologiyasi diagramma va jadvallarda. Minsk, 1999 yil.

20) Mahalliy psixologlar asarlarida shaxs psixologiyasi. Sankt-Peterburg, 2000 yil.

21) Psixologiya. Lug'at / tahrirlangan A.V. Petrovskiy, M.G. Yaroshevskiy. - 2-nashr, M., 1990 yil.

22) Radugin A.A. Psixologiya. – M.: “Markaz”, 2001 yil.

23) Rubinshteyn S.L. Umumiy psixologiya asoslari. Sankt-Peterburg, 1999 yil.

24) Fromm E. Inson halokatliligi anatomiyasi. – M.: Respublika, 1994. – 447 b.

25) Fromm E. Sevgi san'ati. - Minsk: Savdo-sanoat palatasi "Poltfact", 1990. - 80 p.

26) Fromm E. Etika va psixoanaliz. – M.: Respublika, 1993. – 415 b.

27) Xoll Kalvin S., Lindsi G. Shaxsiyat nazariyasi. – M.: EKSMO-Press, 1999. – 592 b.

28) Horney K. Bizning ichki ziddiyatlarimiz. M.: EKSMO-Press, 2000. – 560 b. – (“Psixologik to‘plam” seriyasi).

29) Xorni K. Nevrotik shaxsiyat bizning vaqtimiz. Introspektsiya. M.: "Progress" nashriyot guruhi - "Univers" 1993. - 480 b.

30) Kjell L., Ziegler D. Shaxs nazariyalari. - Sankt-Peterburg: Pyotr, 2001. - 608 p.

31) Inson va uning belgilari. Ed. KG. Kabin bolasi. Per. ingliz tilidan – Sankt-Peterburg: B.S.K., 1996.- 454 b.

32) Jung K.G. Yig'ilgan asarlar. Ongsizlik psixologiyasi / Tarjima. Germaniyadan-M.: Kanon, 1994.- 320 b.

33) Jung K.G. Tavistok ma'ruzalari. Analitik psixologiya: nazariya va amaliyot - Kiev: SINTO, 1995.-VII, 236p.

Faoliyat nazariyasi sovet psixologiyasining maktabidir

A. N. Leontyev va S. L. Rubinshteyn 20-asrning 1920-1930-yillarida.

Rubinshteyn va Leontiev nazariyani parallel va bir-biridan mustaqil ravishda ishlab chiqdilar. Shu bilan birga, ular L. S. Vygotskiy asarlariga va K. Marksning falsafiy nazariyasiga tayanganlar, shuning uchun ularning asarlarida umumiy jihatlar ko'p.

Nazariyaning asosiy tezisi quyidagicha shakllantirilgan: faoliyatni ong emas, balki ongni belgilovchi faoliyatdir.

30-yillarda ushbu pozitsiyaga asoslanib, Rubinshteyn asosiy tamoyilni shakllantirdi: "ong va faoliyatning birligi". Faoliyatda shakllangan psixika va ong faoliyatda namoyon bo`ladi. Faoliyat va ong teskari tomonlarning ikki xil tomoni emas, ular organik birlikni tashkil qiladi (lekin o'ziga xoslik emas). Faoliyat tashqi stimulga refleks reaktsiyalar to'plami emas, chunki u ong bilan tartibga solinadi. Ong sub'ektga bevosita uning introspektsiyasi uchun berilmagan voqelik sifatida qaraladi. Ongni faqat sub'ektiv munosabatlar tizimi orqali, shu jumladan sub'ektning faoliyati orqali bilish mumkin, bunda sub'ekt rivojlanadi. Leontyev Rubinshteynning pozitsiyasini aniqlaydi - ong shunchaki alohida voqelik sifatida o'zini namoyon qilmaydi, ong o'rnatilgan va u bilan uzviy bog'liqdir.

Faoliyat nazariyasi - psixik hodisalarni o'rganishga qaratilgan metodologik va nazariy tamoyillar tizimi. Tadqiqotning asosiy predmeti barcha psixik jarayonlarni vositachilik qiladigan faoliyatdir. S. L. Rubinshteyn ong va faoliyatning birligi tamoyilini shakllantirdi, A. N. Leontyev esa tashqi va ichki faoliyatning umumiy tuzilishi muammosini ishlab chiqdi. Faoliyat - bu maqsadlarga erishishga qaratilgan harakatlar majmui

11.Shaxs nazariyalari (Ananyev B.G., Myasishchev V.N.)

Shaxs psixologiyasi - bu shaxs va turli individual jarayonlarni o'rganadigan psixologiya bo'limi. Bunda shaxsning dunyo, hayot, jamiyat va boshqalar bilan munosabatlarida yaxlit tasvirni yaratishga harakat qilishga alohida e’tibor beriladi. Bundan tashqari, ruhiy hayotning dinamik tomonlari va individual farqlar o'rganiladi.

11.1.Shaxs tushunchasi V.N. Myasishcheva

V.N. Myasishchev shaxsning birligini tavsiflaydi: yo'nalish (hukmron munosabatlar: odamlarga, o'ziga, tashqi dunyo ob'ektlariga), umumiy rivojlanish darajasi (rivojlanish jarayonida shaxsning umumiy rivojlanish darajasi oshadi), shaxsning tuzilishi va neyropsik reaktivlik dinamikasi (bu nafaqat yuqori asabiy faoliyat dinamikasini, balki yashash sharoitlarining ob'ektiv dinamikasini ham anglatadi).

Shu nuqtai nazardan, shaxsning tuzilishi uning birligi va yaxlitligi ta'riflaridan faqat bittasi, ya'ni. integratsiya xususiyatlari shaxsning motivatsiyasi, munosabatlari va tendentsiyalari bilan bog'liq bo'lgan shaxsiy xususiyat.

11.2. Shaxs tushunchasi b.G. Ananyeva

B.G. Ananyev shaxsiyat tuzilishi quyidagi xususiyatlarni o'z ichiga oladi, deb hisoblaydi:

shaxsning o'zaro bog'liq xususiyatlarining ma'lum bir majmuasi (yosh-jins, neyrodinamik, konstitutsiyaviy-biokimyoviy); psixofiziologik funktsiyalarning dinamikasi va organik ehtiyojlarning tuzilishi, shuningdek, individual xususiyatlarga bog'liq. Shaxsiy xususiyatlarning eng yuqori integratsiyasi temperament va moyilliklarda namoyon bo'ladi; maqom va ijtimoiy funktsiyalar-rollar; xulq-atvor motivatsiyasi va qiymat yo'nalishlari; munosabatlarning tuzilishi va dinamikasi.

38/49 sahifa

3.3. B. G. Ananyevning shaxsiyat nazariyalari

Ananyevning shaxsga bo'lgan yondashuvining o'ziga xosligi, yuqorida aytib o'tilganidek, uni keng antropologik kontekstga, inson bilimlari kontekstiga kiritishdan iborat edi. Shuning uchun uning xizmatlari, birinchi navbatda, psixologiyani insoniy fanlar tizimiga kiritish jasorati bilan, psixologiyaning shaxsni tahlil qilishda ilgari hisobga olinmagan bog'lanishlarning butun majmuasiga qaytishi bilan bog'liq. Aytish mumkinki, agar Ananyev Rubinshteynning xizmatlari sifatida o'zi ishlab chiqqan shaxsning integrativ mohiyatini ta'riflagan bo'lsa, Ananyevning xizmati shaxsni inson bilimlarining yaxlit tizimiga kiritish bo'lib chiqdi. Bu erda shaxs muammosini ko'rib chiqishning dolzarb antropologik, tarixiy, ontogenetik, yosh va biografik jihatlari birlikda mavjud. U o'zining tanqidiy yo'lini, to'g'ri, rus psixologlarining 50-60-yillarga xos bo'lgan, shaxsiyat tuzilishi muammolari atrofida to'planish (va o'zlarini cheklash) tendentsiyasiga qarshi yo'naltiradi, "hayot tsiklining real vaqt kursidan mavhum". Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, u o'zgacha sinchkovlik bilan mahalliy psixologlarning shaxsiyat tuzilishi haqidagi deyarli barcha fikrlarini tahlil qildi. U shaxs muammosiga bag'ishlangan eng muhim simpozium tashabbuskorlaridan biri bo'lib, uning tuzilishi haqidagi muhokamada faol ishtirok etdi. Shunday qilib, uning kontseptsiyasidagi tarixiy, biografik va boshqa o'lchovlar shaxsning vaqtinchalik o'lchovi sifatida namoyon bo'ladi. Shaxsning ichki nazariyasiga hayot yo'nalishi muammosini kiritish ustuvorligi Rubinshteynga (1935) tegishli ekanligiga shubha yo'q, ammo "inson hayotiy tsikli" va uning turli davrlari muammolarini batafsil ishlab chiqish Ananyevda rivojlanadi. shaxsiyat psixologiyasida vaqt muammosining umumlashtirilgan formulasi. Ananyev S.Byulerning hayot yo'li kontseptsiyasini batafsil tanqidiy tahlil qildi va shu asosda hayot ierarxik printsipga mos kelishini ko'rsatdi. Ushbu holatni ta'kidlamoqchi bo'lgan Ananyev individuallik tushunchasini insonning o'z mohiyati va butun hayotining eng yuqori rivojlanish darajasiga erishishi sifatida rivojlantiradi. Biroq, Rubinshteyndan farqli o'laroq, Ananyev sub'ekt tushunchasini hayot yo'li bilan emas, balki faoliyat, muloqot va idrok bilan bog'laydi.

Ko'pgina mahalliy psixologlardan farqli o'laroq, Ananyev shaxsiyatning ijtimoiy belgilanishini mavhum tarzda ko'rib chiqmaydi ( jamoat bilan aloqa Rubinshteyn ham, Leontiev ham shunday talqin qilishgan), ammo o'sha paytgacha shakllangan sotsiologik pozitsiyalardan kelib chiqqan holda. Shuning uchun ham u ko'pchilik kabi shaxsni ijtimoiy individ sifatida belgilaydi, bu ta'rifni uning rivojlanishidagi ijtimoiy vaziyatlar, mavqei, turmush tarzi, ijtimoiy-psixologik va boshqa sharoitlar, demografik muammolargacha aniqlaydi. U to'g'ri ta'kidlaydiki, shu nuqtai nazardan shaxs ijtimoiy taraqqiyot ob'ekti sifatida harakat qiladi. Bunda sub'ektning sifati shaxsning munosabatlar, munosabatlar, motivlar, qadriyatlar va boshqalar tizimi sifatidagi haqiqiy psixologik ta'rifiga to'g'ri keladi.Ammo, o'z navbatida, psixologiya fani uchun shaxs ham bilish ob'ekti (predmeti) hisoblanadi. [o'sha yerda, p. 291] Bundan tashqari, kapitalistik jamiyatning qarama-qarshiliklarini qat'iy sotsiologik tahlil qilib, Ananyev ular shaxsning sub'ekt xususiyatlaridan qandaydir "ajralishiga", ya'ni inson tuzilishining kengayishiga olib keladi degan xulosaga keladi. [o'sha yerda, p. 293-294] (umuman, begonalashuv ta’siridan kelib chiqib qo‘shamiz). Ammo bu muayyan tarixiy (haqiqiy kapitalistik) munosabatlar sharoitida muayyan voqealar, vaziyatlarda o'z ijodiy mohiyatini amalga oshirish imkoniyati yoki mumkin emasligi bilan bog'liq bo'lgan mavzuning mohiyatini aniqlash uchun boshqa asosdir. Shunday qilib, Ananyev bu mavzuni deyarli o'sha ellikinchi yillarda Rubinshteyn tomonidan taklif qilingan hayot yo'lining mavzusi sifatida tushunmaydi. Ushbu tushuncha hayot yo'lining shaxsning o'ziga bog'liqligini ochib berishni nazarda tutadi. Bunday holda, biz hayot yo'lidagi individual farqlarni (variatsiyalar sifatida) hayotning yagona davriyligiga o'z ichiga olgan biografik yondashuv haqida emas, balki shaxsning hayot tarzining muhim xususiyatlariga ega bo'lgan qat'iy sub'ektiv yondashuv haqida gapiramiz. oshkor qilingan.

Biroq, Ananyev an'anaviy dinamik emas, balki hayot vaqtini tarixiy, biografik tushunishni taklif qilib, shaxsiy rivojlanish nuqtai nazaridan eng muhim xususiyatlarni - tanlangan faoliyatdagi eng yuqori yutuqlarning boshlanishi, cho'qqisi va cho'qqisi ekanligini aniqladi. marra, kulminatsiyaning boshlanish momentiga, boshlanish esa shaxsni tarbiyalash tarixiga bog'liqligini ko'rsatdi. Shunday qilib, S.Byulerning asosiy g'oyasi konkretlashtirildi, u hayotni tasodifiy, shaxsning noyob taqdiri emas, balki tabiiy tarix sifatida ko'rsatishga intildi. Ammo shu bilan birga, u bu bosqichlarni asosan faoliyat mavzusi bilan bog'ladi (butun hayot yo'li bilan emas), "shaxsning shakllanishi, barqarorlashuvi va tugallanishining asosiy momentlarini faqat shu tarzda aniqlash mumkin" deb hisoblaydi. ko'p parametrlardagi o'zgarishlarni taqqoslash ijtimoiy rivojlanish shaxs: fuqarolik holati, iqtisodiy vaziyat, oilaviy ahvol, kombinatsiya, konsolidatsiya yoki ajralish ijtimoiy funktsiyalar(rollar, qadriyatlarning tabiati va muayyan tarixiy sharoitlarda ularni qayta baholash), rivojlanish va muloqot muhitidagi o'zgarishlar, ziddiyatli vaziyatlar va hayotiy muammolarni hal qilish, hayot rejasini amalga oshirish yoki muvaffaqiyatsizlik, muvaffaqiyat yoki muvaffaqiyatsizlik, g'alaba yoki mag'lubiyat. kurashda” [o‘sha yerda, 161-162-betlar] Ta’kidlanganidek, bizning fikrimizcha, bu Ananyevning o‘sha davrdagi eng ilg‘or yo‘nalish sifatida sotsiologiya kategoriyalarida shaxsning hayot aylanish jarayoni kontseptsiyasini konkretlashtirishga intilishida ham o‘z ifodasini topgan. va shu orqali shaxsning ijtimoiy determinatsiyasi tamoyilining mavhumligini yengib, bu qat’iyatni alohida kategoriyalarga yaqin bo‘lgan ma’noda ifodalaydi.U sotsiologik yondashuvga xos bo‘lgan tipifikatsiyani individuallashtirish bilan to‘ldiradi.Ammo bu holda individuallashtirish deganda u ontogenetik evolyutsiyani nazarda tutadi. : "Insonning hayot yo'lining (tarjimai holining) uning ontogenetik evolyutsiyasiga ta'sirida juda muhim yo'nalish bu evolyutsiyaning tobora ortib borayotgan individuallashuvidir" [shu erda, s. 165]. Shunday qilib, bizning fikrimizcha, Ananyev kontseptsiyasida hayot yo'li 1) biografiya sifatida, ya'ni haqiqiy individual tarix, hayot yo'li (yoki tsikli) o'rtasidagi munosabatlar noaniq bo'lib qolmoqda 2) ijtimoiy tipik jarayon sifatida, shu jumladan barcha odamlar uchun umumiy bo'lgan bosqichlar. , va 3) inson evolyutsiyasining ontogenetik jarayoni.

Ta'kidlanganidek, Ananyevning 60-yillarning oxirlarida asosiy bo'lgan va 1969 yildagi shaxsiyat simpoziumida asosiy muhokama mavzusiga aylangan shaxs tuzilishi muammosini muhokama qilishdagi roli juda muhim. Gruzin maktabi vakillarining shaxsi haqidagi fikrlarini bayon qilar ekanmiz, biz V.T.Norakidzening pozitsiyasiga alohida toʻxtalib oʻtmadik, chunki aynan Ananiev uning shaxs tuzilishi muammosiga qoʻshgan hissasini taʼkidlagan edi. xarakterni shakllantirishda qat'iy munosabat. Ananyev A.G.Kovalev, V.N.Myasishchev, K.K.Platonov va S.L.Rubinshteynlarning shaxs tuzilishi muammosi haqidagi qarashlarini taqqoslab, ularning farqlari, qarama-qarshiliklari va umumiy tomonlarini aniqlaydi. "Bir-biriga qarama-qarshi qarashlar shaxsiyatni rivojlantirish hodisalarining integratsiyasi va differentsiatsiyasi o'rtasidagi o'zaro o'tishlarning ob'ektiv murakkabligini aks ettiradi."

Rubinshteynning integratsiya tamoyili shaxs rivojlanishi uchun asos ekanligi haqidagi g'oyasiga asoslanib, Ananyev shunday xulosaga keladi: "Rivojlanish haqiqatan ham ko'lami va darajasi bo'yicha ortib borayotgan integratsiya - katta "bloklar", tizimlar yoki tuzilmalarning shakllanishi, sintez. inson hayotining ma'lum bir daqiqasida eng ko'p harakat qiladigan umumiy tuzilishi uning shaxsiyati" (o'sha yerda). Ammo shu bilan birga, uning fikricha, shaxsning rivojlanishi, shuningdek, uning psixofiziologik funktsiyalari, jarayonlari, holatlari va shaxsiy xususiyatlarining progressiv integratsiyaga mutanosib ravishda tobora ortib borayotgan differentsiatsiyasi" (o'sha erda. ), ya'ni differensiallanish va integratsiya o'rtasida konvergent va divergent munosabat mavjud.

Shunisi e'tiborga loyiqki, Ananyev shaxsiyat tuzilishi masalasidan (hatto Platonovning fikricha, funktsional bo'lsa ham) shaxsiyatni rivojlantirish masalasiga o'tadi va shu bilan butunlay boshqacha tekislikka kiradi. Bizning fikrimizcha, shaxs tuzilishi haqidagi munozara unchalik samarali bo'lmagan, chunki barcha nuqtai nazarlarda (Myasishchevdan tashqari, keyinroq ko'rib chiqamiz) strukturaning o'zi shaxsning ichki individual tashkilotining mavhumligi sifatida qaralgan. Intraindividual va individual o'rtasidagi munosabatlar muammosi, Ananyev unchalik muhim emas, balki muhokamani intraindividning tuzilishi masalasidan tashqariga olib chiqadi. Myasishchev kontseptsiyasining eksklyuzivligi va afzalligi shundaki, u shaxsiyatni belgilagan "munosabatlar" tushunchasi ichki va shaxs o'rtasidagi uzviy bog'liqlikni ifodalaydi. Myasishchevning kontseptsiyasida shaxs darhol tizim sifatida ta'riflanadi, bu shunchaki tuzilma emas, balki Ananyev e'tibor qaratganidek, nafaqat integratsiya va farqlovchi tendentsiyalarni, balki birlashtiruvchi va parchalovchi (ya'ni qarama-qarshi) tendentsiyalarni o'zida olib boradi.

A.G.Kovalev, shuningdek, ichki qarama-qarshiliklarning mavjudligiga e'tibor qaratdi, ularni individual shaxs tuzilmalarining notekis rivojlanishi bilan bog'ladi - da'volar va ob'ektiv imkoniyatlar o'rtasida, aks ettirish jarayonida hissiy va mantiqiy (his va aql), tabiiy ma'lumotlar va olingan. shaxsiy xususiyatlar. Ananyevning shaxsiyat haqidagi tushunchasining cheklanganligi, bizning fikrimizcha, u shaxsiy tashkilotdagi qarama-qarshiliklarni aniqlashga intilgan Kovalev va Myasishchev tushunchalarining bu jihatiga e'tibor bermaganligida namoyon bo'ldi (garchi u muhimligini ta'kidlagan bo'lsa-da). vahima, stress, umidsizlik va hayotiy mojarolar hodisalarini tahlil qilish). Turli xil psixik xususiyatlar va neoplazmalar o'rtasidagi bog'liqlik bo'yicha keng ko'lamli empirik tadqiqotlar olib borib, u asosan korrelyatsiya printsipi doirasida o'zini topdi. (Uning o'zi nazariy jihatdan shaxs tuzilishi ikkita bo'ysunish (yoki ierarxik) va muvofiqlashtirish tamoyillariga muvofiq qurilganligini ta'kidlagan bo'lsa ham).

Xulosa qilib aytadigan bo'lsak, Ananyevning shaxsiyat kontseptsiyasi o'zining murakkab ilmiy yondashuvi tufayli eng ko'p qirrali, ko'p qirrali bo'lib chiqdi, bu unga ko'plab alohida yoki tengsiz tushunchalarni birlashtirishga imkon beradi. U “sub’ekt”, “shaxs”, “individ”, “individuallik” tushunchalari uzluksizligida shaxs muammosining konseptual jihati ustida ishladi. Shaxs jamiyat tarkibiga kirgan holda ham, ontogenetik tsiklda rivojlanayotgan va rivojlanayotgan shaklda ham paydo bo'ldi hayot yo'li va o'z davrining zamondoshi sifatida va hokazo. Shu tufayli Ananyevning shaxsiyat tushunchasi hozirgi kungacha o'zining evristik ma'nosini yo'qotmagan.

V.N.ning qarashlarini tahlil qilish. Myasishchevning shaxsiyatga bo'lgan yondashuvi, shuni ta'kidlash kerakki, u birinchi bo'lib shaxsiyat tuzilishi masalasini ochiq ko'targan. Uning shaxsiyat tuzilishi haqidagi qarashlarining o'ziga xosligi shundaki, unda alohida komponentlar mavjud emas, lekin psixologik haqiqat mavjud - shaxsning boshqa barcha psixologik xususiyatlarini yopadigan munosabat. V.N.Myasishchevning fikricha, shaxs xatti-harakatlarining yaxlitligi, barqarorligi, chuqurligi va izchilligini ta'minlaydigan ushbu xususiyatlarning integratori bo'lgan munosabatdir. V. N. Myasishchev o'zining shaxsiy kontseptsiyasini quradi, uning markaziy elementi "munosabat" tushunchasidir. Shaxsning munosabati - bu shaxsning voqelikning turli tomonlari bilan faol, ongli, uzviy, tanlab, tajribaga asoslangan aloqasi. V.N.Myasishchevning fikricha, munosabat - bu munosabatlar tizimi sifatida namoyon bo'ladigan shaxsning tizimli elementi. Bunday holda, muhim jihat - bu sub'ektning individual partiyalar yoki hodisalar bilan aloqalaridan umumlashtirish darajasiga ko'ra tuzilgan munosabatlar tizimi sifatida shaxsiyat g'oyasi. tashqi muhit butun voqelik bilan bog'lanishga. Shaxsiy munosabatlarning o'zi ijtimoiy munosabatlar ta'siri ostida shakllanadi, ular orqali shaxs umuman atrofdagi dunyo va xususan jamiyat bilan bog'lanadi. Bu munosabatlar shaxsni bir butun sifatida ifodalaydi va insonning ichki imkoniyatlarini tashkil qiladi. Aynan ular namoyon bo'ladigan, ya'ni inson uchun uning yashirin, ko'rinmas imkoniyatlarini ochib beradigan va yangilarining paydo bo'lishiga hissa qo'shadiganlardir. V.N. Myasishchev "hissiy", "baholovchi" (kognitiv, tarbiyaviy) va "konativ" (xulq-atvor) tomonlarini ajratib turadi. O'zaro munosabatlarning har bir tomoni shaxsning hayotiy o'zaro ta'sirining tabiati bilan belgilanadi muhit va odamlar, shu jumladan metabolizmdan mafkuraviy aloqagacha bo'lgan turli jihatlar. Hissiy komponent insonning atrof-muhit ob'ektlariga, odamlarga va o'ziga nisbatan hissiy munosabatini shakllantirishga yordam beradi. Kognitiv (baholovchi) atrof-muhit ob'ektlarini, odamlarni va o'zini idrok etish va baholashga (ogohlik, tushunish, tushuntirish) hissa qo'shadi. Xulq-atvor (konativ) komponent insonning o'zi, odamlar va o'zi uchun muhim (qimmatli) bo'lgan atrof-muhit ob'ektlariga nisbatan xatti-harakatlarining strategiyasi va taktikasini tanlashga yordam beradi.

B.G. Ananyevning buyuk xizmati uning inson taraqqiyoti tuzilishidagi tabiiy va ijtimoiy birlik haqidagi g'oyasi edi. Shaxsdagi biologik va ijtimoiy birligi shaxs, shaxs, sub'ekt va individuallik kabi makro-belgilarning birligi orqali ta'minlanadi.

Insonda biologik tashuvchi asosan individualdir. Ijtimoiy shaxsda shaxs va faoliyat sub'ekti orqali namoyon bo'ladi. Shu bilan birga, biz biologik va ijtimoiy qarama-qarshilik haqida gapirmayapmiz, agar shaxs o'zining individual hayoti davomida ijtimoiylashib, yangi xususiyatlarga ega bo'lsa. Har bir shaxs shaxs sifatida o'z hayot yo'lini bosib o'tadi, uning doirasida shaxs ijtimoiylashadi va uning ijtimoiy etukligi shakllanadi. Shaxs shaxs sifatida ijtimoiy munosabatlar majmui: iqtisodiy, siyosiy, huquqiy. Holbuki, inson nafaqat individ va shaxs, balki ong tashuvchisi, moddiy va ma’naviy qadriyatlarni yaratuvchi faoliyat sub’ekti hamdir. Inson sub'ekt sifatida o'zining ichki, ruhiy hayoti tomonidan, ruhiy hodisalarning tashuvchisi sifatida namoyon bo'ladi. Shaxsning faoliyat sub'ekti sifatida tuzilishi faoliyat sub'ekti va vositalariga mos keladigan shaxs va shaxsning ma'lum xususiyatlaridan shakllanadi. Inson ob'ektiv faoliyatining asosini mehnat tashkil etadi va shuning uchun u mehnat sub'ekti sifatida harakat qiladi. Nazariy yoki kognitiv faoliyatning asosini bilish jarayonlari tashkil etadi va shuning uchun shaxs bilish sub'ekti sifatida namoyon bo'ladi. Kommunikativ faoliyatning asosini muloqot tashkil etadi, bu bizga shaxsni muloqot sub'ekti sifatida qarashga imkon beradi. Amalga oshirish natijasi har xil turlari Shaxsning sub'ekt sifatidagi faoliyati uning aqliy kamolotga erishishiga aylanadi. Shunday qilib, har bir shaxs ma'lum bir yaxlitlik shaklida - biologik va ijtimoiy birlik bilan shartlangan shaxs, shaxs va sub'ekt sifatida namoyon bo'ladi. Lekin har birimiz uchun ham ayonki, biz hammamiz bir-birimizdan temperamentimiz, xarakterimiz, faoliyat uslubimiz, xulq-atvorimiz va boshqalar bilan farq qilamiz.Shuning uchun individ, shaxs va sub’ekt tushunchalari bilan bir qatorda individuallik tushunchasi ham mavjud. ham ishlatiladi. Individuallik - bu psixikaning yuqorida qayd etilgan uchta pastki tuzilmasidan shaxsda o'ziga xos xususiyatlarning o'ziga xos birikmasidir. Shaxsni shaxs, shaxs va faoliyat sub'ekti sifatida ma'lum sinflar, guruhlar va turlarga ajratish mumkin. Lekin shaxs sifatida u birlikda mavjud va insoniyat tarixida yagonadir. Individuallikni shaxs haqidagi barcha fakt va ma’lumotlarni uning borlig‘ining barcha jabhalarida birlashtirgandagina tushunish mumkin. Shu nuqtadan kelib chiqib, har birimizga ayon bo‘ladiki, biz hammamiz bir-birimizdan temperamentimiz, xarakterimiz, faoliyat uslubimiz, xulq-atvorimiz va hokazolar bilan farqlanamiz.Shuning uchun shaxs, shaxs va sub’ekt tushunchalari bilan birga individuallik tushunchasidan ham foydalaniladi. Individuallik - bu psixikaning yuqorida qayd etilgan uchta pastki tuzilmasidan shaxsda o'ziga xos xususiyatlarning o'ziga xos birikmasidir. Shaxsni shaxs, shaxs va faoliyat sub'ekti sifatida ma'lum sinflar, guruhlar va turlarga ajratish mumkin. Lekin shaxs sifatida u birlikda mavjud va insoniyat tarixida yagonadir. Individuallikni shaxs haqidagi barcha fakt va ma’lumotlarni uning borlig‘ining barcha jabhalarida birlashtirgandagina tushunish mumkin. Shu nuqtai nazardan, individuallik insonning funktsional xususiyati bo'lib, uning tarkibiy tashkilotining barcha darajalarida - individda, shaxsda, faoliyat sub'ektida namoyon bo'ladi. Aynan individuallik darajasida insonning eng yuqori yutuqlari mumkin, chunki individuallik shaxs, shaxs va faoliyat sub'ekti sifatida shaxsning xususiyatlarining o'zaro bog'liqligi va birligida namoyon bo'ladi. B. G. Ananyev psixologiyada birinchi bo‘lib individuallik kategoriyasiga psixologik tavsif berishga harakat qildi. Umuman olganda, har bir shaxs doimo individual, shaxsiyat va faoliyat sub'ektidir. Biroq, har bir kishi tashkilotning har bir darajasidagi individual farqlar ma'nosida emas, balki ularning uyg'un munosabatlari, ko'p darajali xususiyatlarning birligi ma'nosida individual emas. Aynan shu birlik insonning o'z qobiliyatlarini to'liq rivojlantirish va namoyon etishiga asos bo'lib, unga ijtimoiy taraqqiyotga o'ziga xos hissa qo'shishga yordam beradi. Individuallik inson tashkilotining barcha darajalarining birligini ifodalaydi. Individuallikning psixologik mazmuni yaxlitlik tushunchasini boshqalarga qaraganda to'liqroq ifodalaydi. Bir-biri bilan o'zaro munosabatda bo'lish, shaxsning yo'nalishi va individual faoliyat uslubi barcha darajadagi jamoani ta'minlaydi, bu shaxsning shaxsiy va faoliyat xususiyatlarining birligida namoyon bo'ladi. Shaxs va faoliyat sub'ektining bu birligi shaxsning muvaffaqiyatli mehnat, kognitiv va kommunikativ faoliyatida o'z ifodasini topadi, uning jamoat fondiga qo'shgan hissasining o'ziga xosligini belgilaydi. Shaxsning har qanday faoliyat turidagi maksimal muvaffaqiyati tizimni tashkil etuvchi bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan ikkita omil - shaxsning yo'nalishi va individual faoliyat uslubining funktsiyasidir. Bu juftlikning etakchi omili - bu shaxsning yo'nalishi, chunki shaxsning o'z faoliyati maqsadlariga ijobiy munosabati asosida shaxs uchun muhim bo'lgan maqsadlarga erishish yo'llari izlanadi, topiladi va amalga oshiriladi. tegishli tizim.

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

E'lon qilingan http://www.allbest.ru/

• Kirish
• Xulosa
• Adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Bu mavzu dolzarbdir, chunki Boris Gerasimovich Ananyev kabi bir necha avlod psixologlarini tayyorlagan va Leningrad psixologiya fanining rivojlanish istiqbollarini belgilab bergan taniqli mahalliy psixolog. Uning shaxsiy ta'siri va obro'si shunchalik katta ediki, yillar o'tib u bilan ishlash baxtiga sazovor bo'lganlarning ko'pchiligi hali ham o'zlarining ilmiy rejalari va jamoat ishlarini uning taxminiy baholari bilan solishtirishadi.

Ananyev - V.M. Bekhterev; ammo uning Bexterevga munosabati ancha murakkab edi: rasmiy psixologiya Bexterev refleksologiyasini qabul qilmagan 1930-1950 yillarda Ananyev refleksologiyadan uzoqlashib, Bexterevning shogirdi emasligini qayta-qayta ta'kidlagan va hatto "bexterevizm" atamasini ishlatgan. ” Ananiev psixologiyaga nisbatan ham xuddi shunday inqilobni amalga oshirdi: psixologiyani fan sifatida butunlay inkor etishdan tortib, insoniy fanlar doirasidagi markaziy fan sifatida tasdiqlashgacha.

Leningrad davlat universitetining psixologiya fakultetida ishlagan Ananyev insoniy fanlarning parchalanishini bartaraf etishga va inson va individuallik haqidagi turli fanlarning tadqiqotlarini umumlashtiradigan inson fanining tizimli modelini yaratishga harakat qildi. Uning modelida inson fanlari to'rt qismga birlashtirilgan:

1) inson biologik tur sifatida;

2) shaxs sifatidagi ontogenez va hayot yo'li;

3) insonni shaxs sifatida o'rganish;

4) insoniyat muammosi. U inson tashkilotining ierarxik bo'ysunuvchi darajalarini aniqladi: individuallik, shaxsiyat, individuallik. U individuallik insonning shaxs sifatidagi tabiiy xususiyatlari bilan belgilanadigan shaxs sifatidagi va faoliyat sub'ekti sifatidagi xususiyatlari o'rtasidagi munosabatlar asosida shakllanadi, deb hisoblagan. Ananyev, shuningdek, hissiy idrok etish, shuningdek, rivojlanish va differentsial psixologiya, aloqa psixologiyasi bo'yicha tadqiqotlar va Ulug' Vatan urushi paytida yaralanganlarning faoliyatini tiklash muammolari sohasidagi asarlari bilan mashhur. Ananyev SSSRda birinchilardan bo'lib psixologik xizmatni tashkil etdi o'rta maktab Leningradning Vyborg tumanida.

Uning shogirdlari psixologlar A.A. Bodalev, N.V. Krogius, B.F. Lomov, A.G. Kovalyov va boshqalar.Keyinchalik ularning bir qismi mustaqil shakllangan ilmiy tushunchalar va o'z maktablarini yaratdilar.

B.G. asarlarida. Ananyev tomonidan 60-yillarda amalga oshirilgan rus psixologiya fani uchun fundamental ahamiyatga ega bo'lgan ko'plab uslubiy muammolar qo'yildi, shakllantirildi va ishlab chiqildi. Bu asarlar asosan psixologiyaning keyingi rivojlanishini belgilab berdi. B.G. tomonidan olib borilgan tadqiqotlar. Ananyev inson muammosiga integratsiyalashgan, fanlararo yondashuvning afzalliklarini aniq ko'rsatib berdi, bu psixologiyani chinakam murakkabligi va ko'p qirraliligi bilan inson haqidagi fanga aylanishiga imkon berdi. Antropologizm psixologiya fanini qurish printsipi sifatida bizga psixologiyaning o'ziga xos mavzusiga boshqacha qarashga imkon berdi, bu B.G. Ananyeva psixikaning ko'p darajali tizimli tashkiloti sifatida namoyon bo'ladi. Psixikani Ananyevning yondashuvi doirasida ko'rib chiqish psixofiziologik parallelizm doirasidan tashqariga chiqishga va reduksionizmdan qochib, psixikani "insonning ilmiy rasmiga" "moslashtirishga" imkon berganligini ta'kidlaymiz. Ananyev ishining hali to‘liq baholanmagan uslubiy ahamiyatini aynan shu yerda ko‘ramiz.

Ishning maqsadi: B.G.ning psixologik kontseptsiyasini o'rganish. Ananyeva.

Ish vazifasi:

· B. G. Ananyev tarjimai holidagi asosiy bosqichlarni tahlil qiling.

· B. G. Ananyevning rus psixologiyasining rivojlanish tarixidagi rolini yoritib bering.

Tadqiqot ob'ekti: B.G.ning psixologik kontseptsiyasi. Ananyeva.

Tadqiqot mavzusi: B. G. Ananyev kontseptsiyasining mohiyati, mazmuni va rus psixologiyasining rivojlanish tarixidagi roli.

Ushbu ish kirish, ikki bob va xulosalar, xulosa va foydalanilgan adabiyotlar ro'yxatidan iborat.

1. B.G.ning hayoti va ijodi. Ananyeva

1.1 Ijodiy yo'l B.G. Ananyeva

B.G. Ananyev boshladi ilmiy faoliyat Gorskiy shogirdi pedagogika instituti Vladikavkazda (Orjonikidze). Uning birinchi ilmiy ustozi R.I. Cheranovskiy refleksologiya tarafdori edi V.M. Bekhterev. Ehtimol, uning maslahati va yordami bilan yosh talaba Miya tadqiqotlari institutida amaliyot o‘tagan va 1927 yilda V.M. tirikligida bir necha oy shu yerda amaliyot o‘tagan. Bekhterev. Gorskiy nomidagi pedagogika institutini tugatgach, u Miya tadqiqotlari institutining aspiranturasiga o'qishga kirdi va 1930 yil oxiridan boshlab uning ilmiy xodimi bo'ldi. B.G.ning shakllanishi shu muassasa bilan bogʻliq. Ananyev olim sifatida.

V.M. nomidagi Miya tadqiqotlari institutining psixologiya bo'limi. Bexterev tadqiqot olib bordi, uning natijalari 1934 yilda "O'rta maktab o'quvchilarining umumiy va texnik qarashlari" jamoaviy monografiyasida nashr etilgan. Sektor ishini maktab hayotiga yaqinlashtirish uchun 154-Leningrad maktabida politexnika kabineti – tajriba laboratoriyasi ochildi. Shu bilan birga, 1-sonli asosiy maktabda (boshqaruvchi B.G. Ananyev) tajriba majmuasi (bir vaqtning o'zida fiziologik, psixologik va psixotexnika) laboratoriya tashkil etildi. Tajribalar, kuzatishlar va biografiyalarni o'rganish natijasida individuallik rivojlanishi haqida bashorat qilish, belgilar va rivojlanish turlari tasnifini tuzish kerak edi.

Ko'rinib turibdiki, B.G.ning rejalari o'z ichiga oladi Ananyev va uning ishi tadqiqot guruhi V.M.ning tadqiqotlari yanada rivojlantirildi. Pedologiya institutida Bekhterev (uzunlamasına usul) va A.F. Lazurskiy (belgilarni empirik asosda induktiv ravishda tasniflash g'oyasi) va, albatta, shaxsiyat munosabatlarining umumiy g'oyasi. B.G. rahbarligida va dasturida olib borilgan o'quv laboratoriyasida tadqiqot. Ananyev 1933-1936 yillarda uning shaxsiyat kontseptsiyasiga asos solgan.

Sektordagi tadqiqotning ikkinchi tsiklining o'ziga xos xususiyati hissiy hodisalarni har tomonlama yoritish, hissiyotlarning intellektual vositachilik mexanizmlarini izlash edi. amaliy tajriba. B.G.ning tadqiqotlari davomida. Ananyev fazoviy orientatsiya uchun hissiy organlarning juftlashuvining o'ziga xos ahamiyati to'g'risida gipotezani shakllantirdi, buni tekshirish uzoq yillar uning xodimlari va shogirdlari ishlagan. Kuzmina N.V. Muqaddima // Ananyev B.G. Tanlangan psixologik asarlar: 2 jildda M.: Pedagogika, 1980. 2-jild. B.5-8. 30-yillarning ikkinchi yarmida sektordagi tadqiqotlarning asosiy yo'nalishi. hissiy aks ettirish muammosi paydo bo'ldi. Ushbu davr oxirida B.G. Ananyev funktsional bog'lanishlarni o'rganish aqliy rivojlanish qonuniyatlarini to'g'ri tushunishning muhim sharti degan fikrni shakllantirdi.

1939 yilda 32 yoshida u "SSSRda ilmiy psixologiyaning shakllanishi" doktorlik dissertatsiyasini muvaffaqiyatli himoya qildi.

Ulug 'Vatan urushi davrida Miya institutining barcha bo'limlari mudofaa mavzulari bo'yicha tadqiqotlar bilan shug'ullangan. B.G.ning tashabbusi bilan. Ananyev 1941 yil iyul oyida shahar binolarini yuqoridan idrok etishni o'rganish uchun maxsus ish tashkil etildi, bu Leningradning ko'plab qimmatbaho ob'ektlarini vayronagarchilikdan himoya qilishga yordam berdi. 1941 yil dekabr oyi boshida hukumat komissiyasining qarori bilan Miya instituti xodimlari direktor V.P. Osipovlar qamaldagi Leningraddan avval Qozonga, keyin esa Samarqandga evakuatsiya qilindi. Qozon shahridan B.G. Ananyev Tbilisiga ko'chib o'tdi va u erda evakuatsiya kasalxonasining psixopatologiya bo'limi boshlig'i bo'lib ishladi va nutq va hissiy funktsiyalarni tiklash bilan shug'ullandi.

1943 yil noyabr oyida u Leningradga qaytib, A.I. nomidagi Leningrad davlat pedagogika institutida ish boshladi. Gertsen, u erda nutqni o'rganish uchun laboratoriya tashkil qildi. 1944 yilda Leningrad universitetida psixologiya kafedrasi va kafedrasining ochilishi universitetda B.G. Ananyev allaqachon Leningrad psixologlarining katta guruhining taniqli rahbariga aylangan. U bilan birga va birozdan keyin R.A. Leningrad davlat universitetiga keldi. Kanicheva, V.I. Kaufman, A.G. Kovalev, A.A. Lyublinskaya, V.N. Myasishchev, N.V. Oparina, S.I. Povarnin, A.A. Pressman, G.S. Roginskiy, Yu.A. Samarin, N.A. Tix, A.N. Shemyakin va boshqalar. Universitet psixologik maktabining Bexterev tafakkur maktabi bilan tarixiy aloqasi B.G. Ananyev 150 yilligiga bag'ishlangan maqolasida Leningrad universiteti. 1951 yilda u RSFSR Pedagogika fanlari akademiyasining Leningrad pedagogika ilmiy-tadqiqot instituti direktori etib tayinlandi.

Nashrlar soniga ko'ra, bu uning hayotidagi eng samarali vaqt edi. U bir vaqtning o'zida Pedagogika ilmiy-tadqiqot institutida ilmiy-tadqiqot ishlarini olib borgan, Leningrad davlat universitetida dars bergan va ilmiy ishlarni olib borgan, RSFSR Pedagogika fanlari akademiyasining ishida faol ishtirok etgan, uning muxbir a'zosi (1945 yildan), keyin esa haqiqiy a'zosi bo'lgan. (1955 yildan) va Akademiya Prezidiumi a'zosi; uning ajoyib mehnati davlat tomonidan yuqori baholandi - 1954 yilda V.I. ordeni bilan taqdirlandi. Lenin. Biroq og‘ir va uzoq davom etgan kasallik B.G. Ananyev Pedagogika ilmiy-tadqiqot institutini tark etdi, u universitetga qaytib keldi va u erda psixologiya kafedrasi mudiri bo'ldi.

Kafedra tashkil etilgan birinchi yillardagi rejalarida nafaqat xodimlar, balki talabalar ham ishlagan ikkita muammo bor edi. Birinchidan, sezgilar, hislar va g'oyalar muammosi bo'yicha tadqiqotlar olib borildi. Asosiy vektor sezgidan fikrga dialektik o'tish g'oyasi edi.

Kafedra ishining ikkinchi yo‘nalishi xarakterologiya muammolariga yo‘naltirildi. 40-yillarning oxirida. B.G. Ananyev bolaning xarakteristikasi va o'zini o'zi anglash ustida ish olib boradi, lekin keyin birinchi muammoga e'tibor beradi. Shaxsiyat psixologiyasi asosiy o'rinni egallaydi ilmiy ish bo'lim 50-yillarning o'rtalarida, kafedrani V.N. Myasishchev. Keyin monografiyalar V.N. Myasishchev va A.G. Kovalevning "Shaxsning psixologik xususiyatlari" ikki jildli, qobiliyatlar, ehtiyojlar va boshqalar psixologiyasiga oid to'plamlar nashr etilgan.

B.G. rahbari sifatida. Ananyev juda ishbilarmon edi, jamoaviy ishning asosiy yo'nalishini qanday tanlashni, qobiliyatlarni hisobga olgan holda xodimlarni tartibga solishni bilardi va muhokama paytida boshqa shaxs tomonidan olingan materiallarni "ta'kidlash" mumkin edi, shunda ular ahamiyat kasb eta boshladi, muallif o'zi ham ko'pincha tushunmas edi.

Uning g‘ayrioddiy o‘qituvchilik iste’dodi hamfikrlarni tarbiyalashga xizmat qildi, u yoshlarni chin dildan sevar, shogirdlari mustaqil tadqiqotchi bo‘lishganida ham ular haqida qayg‘urardi. Professor A.Ts. Puni, B.G. shaxsida. Ananyev o'zida "yuqori halollik, talabchanlik (birinchi navbatda o'ziga nisbatan), ba'zan hatto shafqatsizlik va shu bilan birga hayratlanarli sezgirlik, muloyimlik, deyarli ba'zi hollarda odamlarga, ayniqsa yosh, hali unchalik tajribali bo'lmagan, ammo istiqbolli ishchilarga nisbatan muloyimlik, har doim tayyor bo'lishga tayyorlikni birlashtirgan. ularga so'z va ish bilan yordamga keling" (N.A. Loginovaning 1981 yil 5 iyuldagi xatidan).

B.G.ning pedagogik uslubi. Ananyev nazariy tayyorgarlik va amaliy ko'nikmalarni rivojlantirishning uyg'un kombinatsiyasi bilan ajralib turardi. U nafaqat yorqin aqlni, balki oltin qo'llarni ham qadrladi. Shuningdek, u notiqlik qobiliyatiga ega edi. Uning ma'ruzalari, nutqlari, nutqlari asar sifatida qabul qilindi notiqlik va har doim tomoshabinlarni hayratda qoldirdi. Bir nutqdan so'ng u tinglovchilardan eslatma oldi va uni saqlab qoldi: "Sizning hisobotingizning salbiy tomoni bor. Bu sizni keyingisini tinglashingizga to'sqinlik qiladi". B.G.ning chiqishlarida. Ananyevning go'zalligi yo'q edi, lekin hazil va kutilmagan epitet uchun joy bor edi. Ularda tinglovchilarni ilhomlantirgan va ishontiradigan, hamfikrlarni tarbiyalashga xizmat qiladigan samimiy pafos bor edi. B.G. ishtirokidagi har qanday muhokama. Ananyev baquvvat, qiziqarli va samarali edi. U so'zlovchi yoki suhbatdoshning qimmatli fikrini ajratib ko'rsatdi va uni rivojlantirdi. U boshqalarning vaqtini qanday tejashni bilardi. Agar negadir Boris Gerasimovich belgilangan soatda mehmonni qabul qila olmasa, u shunchaki talaba bo‘lsa ham, ishxonadan chiqib, undan uzr so‘rardi.

B.G.ning tashkiliy faoliyati haqida gapirganda. Ananyev, u etakchi rol o'ynagan va bo'lgan yirik ilmiy voqealarni eslay olmaysiz katta ahamiyatga ega nafaqat universitet maktabi va Leningraddagi psixologiya fanining shakllanishi va rivojlanishi uchun, balki butun milliy psixologiya uchun ham. Urushdan keyingi psixologlar hayotidagi muhim voqea 1947 yilda Leningrad universitetida bo'lib o'tgan mamlakat universitetlarining psixologiya bo'yicha ilmiy konferentsiyasi bo'ldi. B.G. Ananyev uning tashkiliy qo'mitasining raisi edi va konferentsiyani "SSSRda psixologiya fanini rivojlantirishning yangi usullari" ma'ruzasi bilan ochdi. Loginova N.A. B.G.ning kontseptual tizimining xarakterli xususiyatlari. Ananyeva // Psixologik jurnal. T.9. № 1.1988. B.149-158. Birinchi o'quv yilidan keyin 1945 yil iyul oyi boshida Leningrad davlat universitetining psixologiya fakultetida psixologik konferentsiya bo'lib o'tdi. Unda B.G. Ananiev ikkita ma'ruza qildi: "Buyuk Vatan urushi va psixologiyaning yangi muammolari» va «Sezgilarning psixologik nazariyasi sari».

Leningrad davlat universiteti va SSSR Psixologlar jamiyatining Leningrad bo'limi negizida B.G. rahbarligida yoki faol ishtirokida bo'lib o'tgan Butunittifoq ilmiy tadbirlari bir necha marta o'tkazildi. Ananyev: shaxsiy psixologiya muammolari bo'yicha uchrashuvlar (1956), makon va fazoviy tasavvurlarni idrok etish muammolari bo'yicha (1959), makon va vaqtni idrok etish masalalari bo'yicha (1962), SSSR Psixologlar jamiyatining 2-Butunittifoq kongressi. (1963). B.G. Ananyev Moskvadagi XVIII Xalqaro Psixologiya Kongressining (1966) tashkilotchilaridan biri bo'lgan va unda "Makon va vaqtni idrok etish" simpoziumiga rahbarlik qilgan.

Maktabning to'liq tashkiliy loyihasi B.G. Ananyev 1966 yilda Leningrad davlat universitetining psixologiya fakulteti tashkil etilganda paydo bo'lgan (1967 yilgacha uning dekani B.F. Lomov, undan keyin esa B.G. Ananyev bo'lgan). Bodalev A.A., Lomov B.F., Frishman E.Z. B.G. Ananyev - eng ko'zga ko'ringan sovet psixologi // Ananyev B.G. Tanlangan psixologik asarlar: 2 jildda M.: Pedagogika, 1980. 1-jild. B.5-12. Fakultetning ochilishi B.G.ning rejalarini amalga oshirish uchun yangi keng istiqbollarni anglatardi. Ananyev bu erda kamolot bosqichida shaxs rivojlanishini o'rganish markazi, o'ziga xos Insoniyat instituti tashkil etilganligi haqida.

Fakultetning kafedralari va laboratoriyalari bilan tuzilmasi hozirgi zamon psixologiyasining tuzilishini turdosh fanlar bilan chambarchas bog'liqlikda aks ettirishi kerak edi. Fakultetning tug'ilishi B.G.ning boshlanishiga to'g'ri keldi. Ananyevning keng qamrovli insoniy tadqiqotlari, Bexterev yo'nalishi uchun an'anaviy, ammo Ananyevning dastlabki dasturiga muvofiq qurilgan.

Har bir olim o'ziga xos va samarali kontseptual tizimni yaratishga muvaffaq bo'lmaydi. Lekin faqat u ilmiy maktab va undan kelib chiqadigan dasturlarni shakllantirish uchun chinakam asos bo'lib xizmat qilishi mumkin.

Kontseptual tizim ilmiy dasturdan farqli o'laroq, kengroq va bundan tashqari, shaxsiy ta'limdir. Bu ilm-fan nuqtai nazaridan ko'rilgan dunyoning rasmidir. Kontseptual tizim o'ziga xos ilmiy tadqiqotlar natijalarini, shaxsiy ma'noga ega bo'lgan falsafiy mulohazalar, intuitiv tushunchalar va oldindan ko'rishlarni o'z ichiga oladi. Faqat intensiv orqali ijodiy ish bu bilim va tajribalar boyligi ilmiy ish mahsulotlarida, xususan, ilmiy dasturlarda so‘z bilan ifodalanadi, amalga oshiriladi va obyektivlashtiriladi. B.G.ning etuk kontseptual tizimini qayta qurish. Ananyev u antropologik tamoyilga sodiq degan xulosaga kelishimizga imkon beradi. asosiy xususiyat uning ilmiy kredosi.

Ushbu tizimning asosini insonning yaxlitligi (individualligi) va uning rivojlanishi g'oyasi, dinamik o'zgarishlar davri sifatida etuklik g'oyasi, shu jumladan psixofiziologik funktsiyalarning o'zgarishi va ularning o'zaro munosabatlari edi. Aynan shu g'oya universitet psixologlarini birlashtirish uchun platforma bo'lib xizmat qildi.

Maktabni yaratish sharafi haqli ravishda B.G. Ananyev. U odamlarni qanday qilib birlashtirishni, ilhomlantirishni, shiddatli va quvonchli mehnatni rag'batlantirishni bilardi. B.G'.ning vafoti tufayli bu tadqiqotlar yakunlanmagan bo'lsa-da. Ananyev (1972 yil 18-may), jamoa hali ham sezilarli natijalarga erisha oldi, ularsiz zamonaviyni tasavvur qilish qiyin. rivojlanish psixologiyasi kattalar va umuman rivojlanish psixologiyasi. Olingan ma'lumotlarga asoslanib, psixofiziologikning heterojen tuzilishi funktsional rivojlanish, yosh holatining intellektual, neyrodinamik va somatik ko'rsatkichlarining tarvaqaylab ketgan korrelyatsiya galaktikalari shaklida taqdim etilgan.

Har tomonlama tadqiqotlar B.G. maktabining nazariy g'oyalarini tasdiqladi. Ananyev razvedka tuzilishi haqida. Intellektual funktsiyalar va somatik jarayonlar o'rtasidagi ko'plab aloqalar axborotni qayta ishlashning tananing energiyasiga bog'liqligini, boshqacha aytganda, intellektual faoliyatning hayot faoliyatiga bog'liqligini ko'rsatdi.

1960-1970 yillarda boshlangan intellektning keng ko'lamli tadqiqotlari 1990 yildan boshlab psixologiya fakultetida olimlarning katta guruhi tomonidan davom ettirildi.Bu tadqiqotlar rus psixologiyasi uchun yangi masala - intellektual salohiyatning mantiqiy rivojlanishi edi.

Keng qamrovli tadqiqotlar psixologik akmeologiyaning asoslarini yaratdi. Ma'lum bo'lishicha, an'anaviy qarashlardan farqli o'laroq, balog'at yoshidagi barqarorlashuv lahzalari psixofiziologik funktsiyalar darajasining ko'tarilishi va pasayishiga qaraganda kam uchraydi; har bir yosh bosqichi psixofiziologik va intellektual funktsiyalar, neyrodinamik o'zaro bog'liqlikning ma'lum bir "qolipiga" to'g'ri keladi. va shaxsning somatik xususiyatlari. Funktsiyalar dinamikasini va "naqshlar" dagi o'zgarishlarni aniqlash asosida kattalar rivojlanishining ilmiy davriyligini qurish mumkin.

1.2 B.G.ning roli. Ananyev rus psixologiyasining rivojlanish tarixida

B.G. Ananyev inqilobdan oldingi davr rus psixologik fikr tarixini oʻrgangan birinchi rus psixologlaridan biri edi. Bunday tadqiqotning ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi, chunki dastlabki bosqichlar Sovet psixologiyasining rivojlanishi, unda hukmronlik qilgan mafkuraviy munosabatlar tufayli, rus psixologiyasi tarixida ushbu sahifaga qiziqish yo'q edi. Shu bilan birga, B.G.ning asarlarida ko'rsatilganidek. Ananyev va unga ergashgan boshqa tadqiqotchilar inqilobdan oldingi psixologiyani, xususan, 18-asr oxiri - 20-asr boshlaridagi rus mutafakkirlari va olimlarining asarlarini oʻrganishga kirishdilar. Inson ruhiy dunyosi, uning shakllanishi va rivojlanishi bilan bog'liq ko'plab fundamental muammolarning shakllanishi va rivojlanishi shu davrga to'g'ri keladi. Ushbu muammoni o'rganish rus psixologiyasi tarixidagi "bo'sh joylar" ni yopish, uning ilmiy fan sifatida shakllanishining zaruriy shartlari va manbalarini, shuningdek, rivojlanish qonuniyatlari va mantiqini aniqlash imkonini berdi.

1947 yilda nashr etilgan "XVIII-XIX asrlar rus psixologiyasi tarixining ocherklari" asarida B.G. Ananyev to'g'ri ta'kidladiki, bizning mamlakatimizda ushbu bilim sohasidagi turli muammolarning rivojlanish holatini tavsiflovchi "rus psixologiyasi tarixi bo'yicha tizimli ishlar" mavjud emas. Uning kitobi asosan bu bo'shliqni to'ldirdi. Unda o‘rganilayotgan muammoning turli jihatlari atroflicha ko‘rib chiqiladi: inqilobdan oldingi davrdagi mashhur rus olimlari va jamoat arboblarining psixologik qarashlari ochib beriladi; Rossiyada ilmiy psixologiyaning shakllanishining kelib chiqishi ochib berilgan; g'arbiy Yevropa va rus psixologiyasi rivojlanishining qiyosiy xronologik tahlili berilgan; Psixologik bilimlarni rivojlantirishda eksperimentning roli ko'rsatilgan.

Ananyev ta'kidlaganidek, barcha ilg'or rus fanining buyuk an'analari - materialistik, demokratik va insonparvarlik - Rossiyada psixologiya fanining g'oyaviy va uslubiy asosi bo'lib, uning rivojlanishining butun yo'nalishini va mahalliy olimlarning yutuqlarini belgilaydi.

Tahlilning chuqurligi, rus psixologiyasi tarixini yoritishda xolislik va aniqlik, hukmlar va xulosalar dalillari B.G. Ananyev rus ilmiy tafakkurining, xususan, psixologik fikrning ajoyib mutaxassisi, qisqacha va ayni paytda keng faktik materiallarni taqdim etishga qodir yuqori darajadagi tahlilchi sifatida.

U rus psixologiyasi tarixi muammolarini fonda ko'rib chiqadi ijtimoiy tarix Rossiya, hisobga olgan holda milliy xususiyatlar va rus fanining madaniy an'analari.

B.G. Ananyev to'g'ri ta'kidladiki, psixologiyaning rivojlanish tarixi 18-asrdan ancha oldin boshlangan. Shu munosabat bilan u qadimgi rus folkloriga murojaat qilish zarurligi haqida gapirdi, chunki unda - ertak va dostonlarda - aks ettirilgan va yozib olingan. xalq donoligi. Ularda mustahkamlangan xalq amaliy hayoti falsafasi psixologik g'oyalar va tushunchalarning shakllanish tarixini qayta qurish uchun katta qiziqish uyg'otadi. Xalq eposining axloqiy-psixologik jihatini o‘rganish ham qiziqish uyg‘otadi. Unda rus xalqining insonparvarligi ochib berilgan, shaxsiyat, uning qobiliyatlari va xarakterining o'ziga xos tushunchasi taqdim etilgan.

Qachon davr mobaynida Slavyan yozuvi, rus madaniyati negizida paydo boʻlgan falsafiy va psixologik gʻoyalarni aks ettiruvchi adabiyotlar paydo boʻldi. Ularning aksariyati diniy arboblarning axloqiy va falsafiy ko'rsatmalaridan olingan.

Shunday bo'ldiki, uning hayotida B.G. Ananyev to'rtta tadqiqot dasturini ilgari surdi, ammo u hayotligi davomida ularning birortasini rejalashtirilganidek to'liq amalga oshira olmadi. Ananyev B.G. Tanlangan psixologik asarlar: 2 jildda M.: Pedagogika, 1980. T.1.230 b. T.2.288 b. Darhaqiqat, 30-yillarning birinchi yarmida boshlangan maktab o'quvchilarida xarakter genezisini o'rganish, Bolsheviklar Sovet Ittifoqi Kommunistik partiyasi Markaziy Qo'mitasining pedologiya bo'yicha halokatli qaroridan keyin cheklanishi kerak edi. Miya institutining psixologiya sektorining hissiy bilish muammosi bo'yicha ishi urush bilan to'xtatildi va Leningrad universitetining psixologik bo'limi bazasida qayta tiklandi. 50-yillarda ta'lim psixologiyasi dasturi. B.G.ning og‘ir kasalligi tufayli to‘liq amalga oshirilmagan. Ananyeva. Yangi ilmiy yutuqlar sari yo'lda, murakkab izlanishlar davrida Boris Gerasimovich olamdan o'tdi. Ammo qilinadigan ishlar shunchalik ko'pki, bu bir necha inson hayoti uchun kifoya qiladi.

Va endigina biz bu noziklikni tushuna boshlaymiz ko'rinish Bu odamda temir iroda, rus psixologiyasining o'ziga xos tarixiy sharoitlarda rivojlanish yo'llarini oldindan ko'rish uchun ajoyib sovg'a, idrok va sezgi, ajoyib tashkilotchilik qobiliyati, ishontirish kuchi va odamlarga magnit ta'sir ko'rsatishi, biz ijtimoiy deb ataydigan ko'p narsa bor edi. insonning salohiyati. U biz uchun yuzlab va minglab individual taqdirlarga chambarchas bog'langan, XXI asr psixologiyasiga yo'l ochgan XX asr psixologiyasining klassikasi bo'lgan buyuk Shaxs bo'lgan va shunday bo'lib qoladi.

B.G.ning ajoyib shaxsiy xususiyatlaridan biri. Ananyevning olim sifatidagi qobiliyati, shubhasiz, inson faoliyatining shaxsiy ko'rinishlarida inson tabiatining butun murakkabligini ko'rish qobiliyatidir. Agar uning idrokga oid fundamental asarlariga murojaat qilsak, bular tor yo'naltirilgan tadqiqotlar emas, balki o'sha davrda ma'lum bo'lgan psixologiya fanining eng muhim ma'lumotlarini keng umumlashtirish ekanligini ko'rish oson.

Mamlakatimizda psixologiya fani, afsuski, keraksiz bo'lmasa, hech bo'lmaganda ikkinchi darajali vaziyatni boshdan kechirishga majbur bo'ldi. Biroq, B.G. kabi olimlarga rahmat. Ananyevning so'zlariga ko'ra, mahalliy psixologiya nafaqat saqlab qolishga, balki jahon psixologiyasining asosiy yo'nalishlariga kirishga imkon beradigan ilmiy bazani ishlab chiqishga ham qodir edi. B.G. Ananyev psixologiya o'ziga xos fan sifatida faqat amaliy qo'llash sohasiga tayangan taqdirdagina muvaffaqiyatli rivojlanishi mumkinligini tushundi, ya'ni. inson hayoti va faoliyatining ilmiy asoslangan usul va vositalariga ega.

B.G. Ananyev Leningraddagi yirik psixologik maktablardan birining rahbari va universitet psixologlarining rahbari sifatida tan olinib, zamonaviy psixologiyaning shakllanishida muhim rol o'ynagan muhandislik psixologiyasi va ijtimoiy psixologiya kabi yangi yo'nalishlar uchun bu shaharda hayotga yo'l ochdi. mahalliy psixologiya fani. Aynan universitetda (o'sha paytda Leningrad) birinchi laboratoriyalar: muhandislik psixologiyasi (1959, laboratoriya mudiri B.F. Lomov), ijtimoiy psixologiya (1962, laboratoriya mudiri E.S.Kuzmin), differensial psixologiya va antropologiya (1963 , laboratoriya mudiri B.G. Ananyev) tashkil etilgan. ).

Ishlab chiqarish psixologik fanlari va yo'nalishlariga hurmat ko'rsatib, B.G. Ananyev amaliy tadqiqotlarda haqiqiy ilmiy asos olgan umumiy psixologik tushunchalarni ishlab chiqish muhimligini doimo ta'kidlagan. Shu nuqtai nazardan, B.G. tomonidan aks ettirilgan tadqiqot katta qiziqish uyg'otadi. Ananyev o'zining "Inson bilim ob'ekti sifatida" asarida psixologiyaning inson bilimining ilmiy-metodik markazi sifatidagi pozitsiyasini asoslab berdi, nafaqat "insonshunoslik" ning rivojlanishi, balki ilmiy bilimlarning barcha sohalari va ilmiy bilimlarning rivojlanishini ko'rsatdi. amaliyot psixologik muammolar bilan bog'liq. Binobarin, insoniyat jamiyatida normal hayot kechirish uchun har bir shaxs, shuningdek, umumiy savodxonlik ma'lum bir psixologik kompetentsiyaga muhtojdir.

B.G. asarlarida bugungi kun nuqtai nazaridan. Ananyev psixologiya psixikaning miyaning xususiyati sifatida emas, balki inson va inson jamiyatining mohiyati sifatida psixika filogenez, ontogenez, sotsializatsiya, tarixning integratsiyasida paydo bo'ladigan inson haqidagi fan degan g'oyani aniq ko'rsatadi. insoniyatning koinotning mohiyati va rivojlanishi bilan birligida.

Shunday qilib, Boris Gerasimovich Ananyev rus psixologiyasining rivojlanishiga katta hissa qo'shgan degan xulosaga kelishimiz mumkin, chunki uning asarlarida rus psixologiya fani uchun fundamental ahamiyatga ega bo'lgan ko'plab uslubiy muammolar qo'yilgan, shakllantirilgan va ishlab chiqilgan. Bu asarlar asosan psixologiyaning keyingi rivojlanishini belgilab berdi. B.G. tomonidan olib borilgan tadqiqotlar. Ananyev inson muammosiga integratsiyalashgan, fanlararo yondashuvning afzalliklarini aniq ko'rsatib berdi, bu psixologiyani chinakam murakkabligi va ko'p qirraliligi bilan inson haqidagi fanga aylanishiga imkon berdi.

2. Shaxs tushunchasi B.G. Ananyeva

Ananyevning shaxsga bo'lgan yondashuvining o'ziga xosligi, yuqorida aytib o'tilganidek, uni keng antropologik kontekstga, inson bilimlari kontekstiga kiritishdan iborat edi. Shuning uchun uning xizmatlari, birinchi navbatda, psixologiyani insoniy fanlar tizimiga kiritish jasorati bilan, psixologiyaning shaxsni tahlil qilishda ilgari hisobga olinmagan bog'lanishlarning butun majmuasiga qaytishi bilan bog'liq.

Aytish mumkinki, agar Ananyev Rubinshteynning xizmatlari sifatida o'zi ishlab chiqqan shaxsning integrativ mohiyatini ta'riflagan bo'lsa, Ananyevning xizmati shaxsni inson bilimlarining yaxlit tizimiga kiritish bo'lib chiqdi. Bu erda shaxs muammosini ko'rib chiqishning dolzarb antropologik, tarixiy, ontogenetik, yosh va biografik jihatlari birlikda mavjud.

U o'zining tanqidiy yo'lini, to'g'ri, rus psixologlarining 50-60-yillarga xos bo'lgan, shaxsiyat tuzilishi muammolari atrofida to'planish (va o'zlarini cheklash) tendentsiyasiga qarshi yo'naltiradi, "hayot tsiklining real vaqt kursidan mavhum". Ananyev B.G. Zamonaviy inson fanining muammolari haqida. M.: Nauka, 1977.380 b. Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, u o'zgacha sinchkovlik bilan mahalliy psixologlarning shaxsiyat tuzilishi haqidagi deyarli barcha fikrlarini tahlil qildi. U shaxs muammosiga bag'ishlangan eng muhim simpozium tashabbuskorlaridan biri bo'lib, uning tuzilishi haqidagi muhokamada faol ishtirok etdi. Shunday qilib, uning kontseptsiyasidagi tarixiy, biografik va boshqa o'lchovlar shaxsning vaqtinchalik o'lchovi sifatida namoyon bo'ladi. Shaxsning ichki nazariyasiga hayot yo'nalishi muammosini kiritish ustuvorligi Rubinshteynga (1935) tegishli ekanligiga shubha yo'q, ammo "inson hayotiy tsikli" va uning turli davrlari muammolarini batafsil ishlab chiqish Ananyevda rivojlanadi. shaxsiyat psixologiyasida vaqt muammosining umumlashtirilgan formulasi. Ananyev S.Byulerning hayot yo'li kontseptsiyasini batafsil tanqidiy tahlil qildi va shu asosda hayot ierarxik printsipga mos kelishini ko'rsatdi. Ushbu holatni ta'kidlamoqchi bo'lgan Ananyev individuallik tushunchasini insonning o'z mohiyati va butun hayotining eng yuqori rivojlanish darajasiga erishishi sifatida rivojlantiradi. Biroq, Rubinshteyndan farqli o'laroq, Ananyev sub'ekt tushunchasini hayot yo'li bilan emas, balki faoliyat, muloqot va idrok bilan bog'laydi.

Aksariyat mahalliy psixologlardan farqli o'laroq, Ananyev shaxsiyatning ijtimoiy belgilanishini mavhum emas (ijtimoiy munosabatlar Rubinshteyn ham, Leontyev ham aynan shunday talqin qilgan), balki o'sha davrga qadar shakllangan sotsiologik pozitsiyalardan kelib chiqadi. Shuning uchun ham u ko'pchilik kabi shaxsni ijtimoiy individ sifatida belgilaydi, bu ta'rifni uning rivojlanishidagi ijtimoiy vaziyatlar, mavqei, turmush tarzi, ijtimoiy-psixologik va boshqa sharoitlar, demografik muammolargacha aniqlaydi. U to'g'ri ta'kidlaydiki, shu nuqtai nazardan shaxs ijtimoiy taraqqiyot ob'ekti sifatida harakat qiladi. Bunday holda, sub'ektning sifati munosabatlar, munosabatlar, motivlar, qadriyatlar va boshqalar tizimi sifatida shaxsning haqiqiy psixologik ta'rifi bilan mos keladi. Lekin, o'z navbatida, psixologiya fani uchun shaxs ham bilish ob'ekti (predmeti) hisoblanadi. Bundan tashqari, kapitalistik jamiyatning qarama-qarshiliklarini qat'iy sotsiologik tahlil qilib, Ananyev ular shaxsning sub'ekt xususiyatlaridan ma'lum bir "ajralishiga" olib keladi degan xulosaga keladi, ya'ni. inson strukturasining kengayishi (umuman, begonalashuv ta'siridan kelib chiqqan holda qo'shamiz). Ananyev B.G. Inson bilim ob'ekti sifatida. L.: Leningrad davlat universiteti, 1968.339 b. Ammo bu muayyan tarixiy (haqiqiy kapitalistik) munosabatlar sharoitida muayyan voqealar, vaziyatlarda o'z ijodiy mohiyatini amalga oshirish imkoniyati yoki mumkin emasligi bilan bog'liq bo'lgan mavzuning mohiyatini aniqlash uchun boshqa asosdir. Shunday qilib, Ananyev bu mavzuni deyarli o'sha ellikinchi yillarda Rubinshteyn tomonidan taklif qilingan hayot yo'lining mavzusi sifatida tushunmaydi. Ushbu tushuncha hayot yo'lining shaxsning o'ziga bog'liqligini ochib berishni nazarda tutadi. Bunday holda, biz hayot yo'lidagi individual farqlarni (variatsiyalar sifatida) hayotning yagona davriyligiga o'z ichiga olgan biografik yondashuv haqida emas, balki shaxsning hayot tarzining muhim xususiyatlariga ega bo'lgan qat'iy sub'ektiv yondashuv haqida gapiramiz. oshkor qilingan.

Biroq, Ananyev an'anaviy dinamik emas, balki hayot vaqtini tarixiy, biografik tushunishni taklif qilib, shaxsiy rivojlanish nuqtai nazaridan eng muhim xususiyatlarni - tanlangan faoliyatdagi eng yuqori yutuqlarning boshlanishi, cho'qqisi va cho'qqisi ekanligini aniqladi. marra, kulminatsiyaning boshlanish momentiga, boshlanish esa shaxsni tarbiyalash tarixiga bog'liqligini ko'rsatdi. Shunday qilib, S.Byulerning asosiy g'oyasi konkretlashtirildi, u hayotni tasodifiy, shaxsning noyob taqdiri emas, balki tabiiy tarix sifatida ko'rsatishga intildi. Bodalev A.A. B.G.ning asosiy hissasi haqida. Ananyev psixologiya faniga // Ananyev B.G. Psixologiya va inson bilimlari muammolari. M.: "Amaliy psixologiya instituti" nashriyoti; Voronej: NPO "MODEK", 1996. P.5-17. Ammo shu bilan birga, u bu bosqichlarni - asosan - faoliyat mavzusi bilan (butun hayot yo'li bilan emas) bog'lab, "shaxsning shakllanishi, barqarorlashishi va tugallanishining asosiy nuqtalarini faqat shu tarzda aniqlash mumkin" deb hisoblaydi. inson ijtimoiy rivojlanishining ko'plab parametrlaridagi o'zgarishlarni taqqoslash: fuqarolik holati, iqtisodiy maqom, oila holati, ijtimoiy funktsiyalarning birlashishi, birlashishi yoki bo'linishi (rollar, qadriyatlarning tabiati va muayyan tarixiy sharoitlarda ularni qayta baholash), atrof-muhitdagi o'zgarishlar. rivojlanish va muloqot, ziddiyatli vaziyatlar va hayotiy muammolarni hal qilish, hayot rejasini amalga oshirish yoki muvaffaqiyatsizlik, muvaffaqiyat yoki muvaffaqiyatsizlik, kurashdagi g'alaba yoki mag'lubiyat. Ta'kidlanganidek, bizning fikrimizcha, bu, ayniqsa, Ananyevning sotsiologiya toifalarida shaxsning hayot tsikli kontseptsiyasini o'sha davrdagi eng ilg'or yo'nalish sifatida aniqlashtirish va shu bilan shaxsiyatni ijtimoiy belgilash printsipining mavhumligini engib o'tish istagini aks ettiradi. shaxsga yaqin toifalarda bu aniqlash. U sotsiologik yondashuvga xos bo'lgan tipifikatsiyani individuallashtirish bilan to'ldiradi. Biroq, bu holatda individuallashtirish nimani anglatadi. ontogenetik evolyutsiya: "Insonning hayot yo'li (biografiyasi) uning ontogenetik evolyutsiyasiga ta'sirida juda muhim yo'nalish bu evolyutsiyaning tobora ortib borayotgan individuallashuvidir". Shunday qilib, bizning fikrimizcha, Ananyev kontseptsiyasida hayot yo'li o'rtasidagi munosabatlar 1) biografiya sifatida, ya'ni. haqiqiy individual tarix, hayot yo'li (yoki tsikli) 2) ijtimoiy tipik jarayon sifatida, shu jumladan barcha odamlar uchun umumiy bosqichlar va 3) inson evolyutsiyasining ontogenetik jarayoni.

Ta'kidlanganidek, Ananyevning 60-yillarning oxirlarida asosiy bo'lgan va 1969 yildagi shaxsiyat simpoziumida asosiy muhokama mavzusiga aylangan shaxs tuzilishi muammosini muhokama qilishdagi roli juda muhim. Gruziya maktabi vakillarining shaxsiyati to'g'risidagi fikrlarni taqdim etar ekanmiz, biz V.T.ning pozitsiyasiga alohida to'xtalmadik. Norakidze, chunki Ananyev uning shaxsiyat tuzilishi muammosiga qo'shgan hissasini xarakterni shakllantirishda qat'iy munosabatning rolini empirik tadqiqotlar asosida ta'kidladi. Ananyev A.G.ning shaxs tuzilishi muammosi haqidagi qarashlarini taqqoslaydi. Kovaleva, V.N. Myasishcheva, K.K. Platonov va S.L. Rubinshteyn, ularning farqlari, qarama-qarshiliklari va umumiy tomonlarini ochib beradi. "Bir-biriga qarama-qarshi qarashlar shaxsiyatni rivojlantirish hodisalarining integratsiyasi va differentsiatsiyasi o'rtasidagi o'zaro o'tishlarning ob'ektiv murakkabligini aks ettiradi." Loginova N.A. B.G.ning kontseptual tizimining xarakterli xususiyatlari. Ananyeva // Psixologik jurnal. T.9. № 1.1988. B.149-158.

Rubinshteynning integratsiya tamoyili shaxs rivojlanishi uchun asos ekanligi haqidagi g'oyasiga asoslanib, Ananyev shunday xulosaga keladi: "Rivojlanish haqiqatan ham ko'lami va darajasi bo'yicha ortib borayotgan integratsiya - katta "bloklar", tizimlar yoki tuzilmalarning shakllanishi, sintez. inson hayotining ma'lum bir daqiqasida uning shaxsiyatining eng umumiy tuzilishi bo'lib xizmat qiladi" (o'sha erda). Ammo shu bilan birga, uning fikriga ko'ra, shaxsiyatning rivojlanishi ham "o'zining psixofiziologik funktsiyalari, jarayonlari, holatlari va shaxsiy xususiyatlarining progressiv integratsiyaga mutanosib ravishda tobora ortib borayotgan differentsiatsiyasi" (o'sha erda), ya'ni. Differensiatsiya va integratsiya o'rtasida konvergent va divergent munosabatlar mavjud.

Shunisi e'tiborga loyiqki, Ananyev shaxsiyat tuzilishi masalasidan (hatto Platonovning fikricha, funktsional bo'lsa ham) shaxsiyatni rivojlantirish masalasiga o'tadi va shu bilan butunlay boshqacha tekislikka kiradi. Bizning fikrimizcha, shaxsiyat tuzilishi haqidagi munozara unchalik samarali bo'lmagan, chunki barcha nuqtai nazarlarda (Myasishchevdan tashqari, keyinroq ko'rib chiqamiz), strukturaning o'zi shaxsning intraindividual tashkilotining mavhumligi sifatida qaralgan. Ananyev ichki va shaxs o'rtasidagi munosabatlar muammosiga urg'u bermasdan, baribir muhokamani shaxsning tuzilishi masalasidan tashqariga olib chiqadi. Ananyev B.G. Inson bilim ob'ekti sifatida. L.: Leningrad davlat universiteti, 1968.339 b. Myasishchev kontseptsiyasining eksklyuzivligi va afzalligi shundan iboratki, u shaxsiyatni aniqlagan "munosabatlar" tushunchasi ichki va shaxs o'rtasidagi uzviy bog'liqlikni ifodalaydi. Myasishchevning kontseptsiyasida shaxs darhol tizim sifatida ta'riflanadi, bu shunchaki tuzilma emas, balki Ananyev e'tibor qaratganidek, nafaqat integratsiya va farqlovchi tendentsiyalarni, balki birlashtiruvchi va parchalovchi (ya'ni qarama-qarshi) tendentsiyalarni o'zida olib boradi.

A.G., shuningdek, ichki qarama-qarshiliklarning mavjudligiga e'tibor qaratdi. Kovalev, ularni individual shaxs tuzilmalarining notekis rivojlanishi bilan bog'laydi - da'volar va ob'ektiv imkoniyatlar o'rtasida, aks ettirish jarayonida hissiy va mantiqiy (his va aql), tabiiy ma'lumotlar va olingan shaxsiy xususiyatlar o'rtasida. Ananyevning shaxsiyat haqidagi tushunchasining cheklanganligi, bizning fikrimizcha, u shaxsiy tashkilotdagi qarama-qarshiliklarni aniqlashga intilgan Kovalev va Myasishchev tushunchalarining bu jihatiga e'tibor bermaganligida namoyon bo'ldi (garchi u muhimligini ta'kidlagan bo'lsa-da). vahima, stress, umidsizlik va hayotiy mojarolar hodisalarini tahlil qilish). Turli xil psixik xususiyatlar va neoplazmalar o'rtasidagi bog'liqlik bo'yicha keng ko'lamli empirik tadqiqotlar olib borib, u asosan korrelyatsiya printsipi doirasida o'zini topdi. (Uning o'zi nazariy jihatdan shaxs tuzilishi ikkita bo'ysunish (yoki ierarxik) va muvofiqlashtirish tamoyillari asosida qurilganligini ta'kidlagan bo'lsa ham).

Xulosa qilib aytadigan bo'lsak, Ananyevning shaxsiyat kontseptsiyasi o'zining murakkab ilmiy yondashuvi tufayli eng ko'p qirrali, ko'p qirrali bo'lib chiqdi, bu unga ko'plab alohida yoki tengsiz tushunchalarni birlashtirishga imkon beradi. U “sub’ekt”, “shaxs”, “individ”, “individuallik” tushunchalari uzluksizligida shaxs muammosining konseptual jihati ustida ishladi. Shaxs ham jamiyatga kiritilgan, ham ontogenetik tsikl va hayot yo'lida rivojlanayotgan, ham o'z davrining zamondoshi sifatida paydo bo'lgan va hokazo. Shu tufayli Ananyevning shaxsiyat tushunchasi hozirgi kungacha o'zining evristik ma'nosini yo'qotmagan.

Xulosa

Xulosa qilib aytishimiz mumkinki, B.G.ning psixologik kontseptsiyasining predmeti. Ananyev individuallikni, shu jumladan individuallikni, shaxsiyatni va sub'ektni anglatadi. Ushbu kontseptsiya tomonidan hal qilinadigan asosiy vazifalar:

1) Insonni yaxlit, shaxs sifatida o‘rganish;

2) Shaxs tuzilishini o'rganish;

3) individuallik ontogenezini o'rganish.

Shaxsning ta'rifi: "Shaxs individuallikning tarkibiy qismi, uning ijtimoiy individ, tarixiy jarayonning ob'ekti va sub'ekti sifatidagi xususiyatlari. Shaxs inson xususiyatlarining butun tuzilishining "yuqori" qismidir. Shaxsning rivojlanishi rivojlanishga yo'naltiriladi. individuallik.

Ananyev B.G. tomonidan kontseptsiya. nazariy va asosida qurilgan eksperimental tadqiqotlar sintetik inson bilimlari tizimida individual inson rivojlanishi. Ananyevning fikricha, inson evolyutsiyasi jamiyatdagi inson hayotining tarixiy sharoitlari bilan belgilanadigan barcha xilma-xil holatlar va xususiyatlardagi yagona jarayondir.

Ochiq tizim sifatida inson tabiat va jamiyat bilan doimiy munosabatda bo'lib, o'zining ijtimoiy aloqalari va voqelikni o'zgartiruvchi faoliyat sub'ekti bilan shaxsda o'zining insoniy xususiyatlarining individual rivojlanishini amalga oshiradi. Ammo shaxs, shuningdek, uning shaxsiyatining o'zagini tashkil etuvchi shaxsiyat, shaxs va sub'ekt xususiyatlarining ichki o'zaro bog'liqligi (o'zini o'zi anglash va "men") tufayli yopiq tizimdir. Individuallikning o'ziga xosligi ichki tendentsiyalar va potentsiallarning shaxsning ijodiy faoliyati mahsulotiga o'tishida, o'zgaruvchanligida namoyon bo'ladi. dunyo va uning jamiyatlari, rivojlanishi.

Ananyev psixolog shaxs tushunchasi

Shaxsning tuzilishi bir vaqtning o'zida ko'proq bo'ysunish printsipiga ko'ra quriladi umumiy xususiyatlar elementar, xususiy ijtimoiy va psixofiziologik xususiyatlar va muvofiqlashtirish printsipi, bunda korrelyatsiya qiluvchi xususiyatlarning o'zaro ta'siri ularning nisbiy avtonomiyasi bilan birlashtiriladi (masalan, qiymat yo'nalishlari, munosabatlar tizimi).

Psixikani Ananyevning yondashuvi doirasida ko'rib chiqish psixofiziologik parallelizm doirasidan tashqariga chiqishga va reduksionizmdan qochib, psixikani "insonning ilmiy rasmiga" "moslashtirishga" imkon berganligini ta'kidlaymiz. Aynan shu erda B.G. kontseptsiyasining amaliy ahamiyati ko'rinadi. Ananyeva.

Adabiyotlar ro'yxati

Allbest.ru saytida e'lon qilingan

1. Ananyev B.G. Psixologiyani marksistik-lenincha qayta qurishning ayrim masalalari to'g'risida // Psixologiya.T. IV. 1931 yil 3-4-son. P.325-344.

2. Ananyev B.G. Psixologiya va inson bilimlari muammolari. M.: "Amaliy psixologiya instituti" nashriyoti; Voronej: NPO "MODEK", 1996.384 p.

3. Ananyev B.G. Zamonaviy inson fanining muammolari haqida. M.: Nauka, 1977.380 b.

4. Ananyev B.G. Inson bilim ob'ekti sifatida. L.: Leningrad davlat universiteti, 1968.339 b.

5. Ananyev B.G. Tanlangan psixologik asarlar: 2 jildda M.: Pedagogika, 1980. T.1.230 b. T.2.288 b.

6. Ananyev B.G. Zamonaviy psixologiya usullari to'g'risida // Talabalarni har tomonlama uzunlamasına o'rganishda psixodiagnostika usullari. L.: Leningrad davlat universiteti, 1976. B.13-35.

7. Bodalev A.A. B.G.ning asosiy hissasi haqida. Ananyev psixologiya faniga // Ananyev B.G. Psixologiya va inson bilimlari muammolari. M.: "Amaliy psixologiya instituti" nashriyoti; Voronej: NPO "MODEK", 1996. P.5-17.

8. Bodalev A.A., Lomov B.F., Frishman E.Z. B.G. Ananyev - eng ko'zga ko'ringan sovet psixologi // Ananyev B.G. Tanlangan psixologik asarlar: 2 jildda M.: Pedagogika, 1980. 1-jild. B.5-12.

9. Kuzmina N.V. Muqaddima // Ananyev B.G. Tanlangan psixologik asarlar: 2 jildda M.: Pedagogika, 1980. 2-jild. B.5-8.

10. Loginova N.A. B.G.ning kontseptual tizimining xarakterli xususiyatlari. Ananyeva // Psixologik jurnal. T.9. № 1.1988. B.149-158.

11. Lomov B.F. Boris Gerasimovich Ananyev - olim, o'qituvchi, fan tashkilotchisi // Eksperimental va amaliy psixologiya. 1-son. L.: Leningrad davlat universiteti, 1968. B.3-8.

12. Mazilov V.A. Psixologiyada metod muammosi // Ijtimoiy ishda psixotexnologiyalar. 3-son. Yaroslavl, 1997. P.24-42.

Shunga o'xshash hujjatlar

Shaxsni o'rganish, aniqlash. Shaxs tushunchasi V.N. Myasishcheva, B.G. Ananyeva, A.N. Leontyeva, S.L. Rubinshteyn. munosabatlar psixologiyasi. Shaxsning falsafiy-psixologik kontseptsiyasi. Hissiy komponent. Insonning individual rivojlanishi bo'yicha tadqiqotlar.

referat, 2008-09-24 qo'shilgan


Inson fanining modellari. Ananyev bo'yicha individuallik ontogenezini o'rganish. Shaxsning o'zaro bog'liq xususiyatlari majmuasini o'rganish. Ruhiy jarayonlar va shaxsiy xususiyatlar. Psixofiziologik funktsiyalarning dinamikasi va organik ehtiyojlarning tuzilishi.

taqdimot, 05/09/2016 qo'shilgan


Insonning psixologik madaniyati elementlari. Individuallikni shakllantirish mezonlari. B.G.ning "metatizim kontseptsiyasi" ning xususiyatlari. Ananyeva. Individuallikdagi asosiy va dasturlash xususiyatlari. Psixologik portret, uni tuzish xususiyatlari.

referat, 2012-06-22 qo'shilgan


Rubinshteyn va Ananyev tizimi bo'yicha tadqiqot usullarini tahlil qilish. ga yondashuvlarni ko'rib chiqish psixologik tahlil kasbiy faoliyat va ishchi harakati. Ish joyini loyihalashning ergonomik tamoyillarini ta'kidlash. Korxonada psixologning roli.

referat, 20.02.2010 qo'shilgan


Shaxsiy rivojlanish. Shaxsni rivojlantirish uchun harakatlantiruvchi kuchlar va shart-sharoitlar. A.N. maktabida shaxsni tushunishga yondashuv. Leontyev. Shaxsiyat nazariyasi V.A. Petrovskiy. Maktabda shaxsni tushunishga yondashuv S.L. Rubinshteyn. Shaxs nazariyalari V.N. Myasishchev va B.G. Ananyeva.

referat, 2008 yil 10/08 qo'shilgan


Bola shaxsini shakllantirishning asosiy xususiyatlari bilan tanishish maktabgacha yosh. B. Ananyev tadqiqotlarining tahlili. Ruhiy holatlar - bu har qanday vaqtda shaxs psixikasining ishlash darajasi va sifati.

kurs ishi, 03/11/2015 qo'shilgan


Hissiyotlar nazariyasining asosiy taxminlari. Insonning ijtimoiy-emotsional rivojlanishida motivatsion shartlashning o'rni. Tuyg'ular va faoliyat o'rtasidagi bog'liqlik. Idrokning fiziologik qonuniyatlarini o'rganishdan uning ijtimoiy tabiatini o'rganishga o'tish. Ananyev tushunchasi.

referat, 09.09.2011 qo'shilgan


Muvaffaqiyatni baholash jarayoni ta'lim faoliyati. Talabalar faoliyatini baholash tamoyili. Pedagogik xususiyatlarga ko'ra maktab o'quvchilarining fazilatlari. Ananyevning pedagogik baholash psixologiyasini eksperimental o'rganish, nazariy tahlil va sintez.

kurs ishi, 11/10/2011 qo'shilgan


Muammolar bo'yicha tadqiqot natijalari bilan tanishish hayot strategiyalari psixologlar Rubinshteyn va Ananyev. Shaxsiy tanlovning ichki determinantlari sifatida insonning ichki qiymati va semantik yo'nalishlarini tahlil qilish. Qaror qabul qilish mezonlarini aniqlash.

referat, 25.06.2010 qo'shilgan


Psixologiyada shaxsni tushunishning asosiy yondashuvlari. Biologizatsiya nazariyasi. A. Menegetti, E. Erikson tomonidan zamonaviy kontseptsiya. Sovet va rus psixologlarining asarlarida shaxsiyat va uning genezisini o'rganishga yondashuvlar. Vygotskiyning shaxsni rivojlantirish kontseptsiyasi.