Leyden universiteti qoshidagi institut nomi

Jozef Yustus (Jozef Just) Skaliger(fr. Jozef Jaste Skaliger, lat. Jozef Yustus Skaliger; -) - frantsuz gumanist-filologi, tarixchisi va jangchisi, kelib chiqishi italyan, zamonaviy ilmiy tarixiy xronologiya asoschilaridan biri, qadimiy matnlarni nashr etuvchi va sharhlovchisi. Yuliy Tsezar Skaligerning o'g'li, kartograf Benedetto Bordonning nabirasi.

Biografiya

U erda u keyingi kalendar islohotlaridan mustaqil xronologiya tizimini taklif qildi - Julian sanalari. Demak, 0,0 JD momenti miloddan avvalgi 4713-yil 1-yanvar kuni tushga to'g'ri keladi. e., bizning eramizning boshlanishi - 1721424,0 JD va 30/09/2001 - 2452183,0 JD ga to'g'ri keladi.

Skaligergacha faqat cherkov taqvimi bo'yicha xronologiyani hisoblashning tarix fani uchun juda kam bo'lgan o'rta asr usullari ustunlik qilgan va deyarli barcha xronologiya tor xizmat maqsadiga ega edi - kunlarni aniqlash. cherkov bayramlari. Tarixchilar manbalarda topilgan xronologik tizimlardan foydalanganlar: masalan, antik davr voqealarini tasvirlash uchun - olimpiadalar, konsullar, Rim tashkil topgan paytdan boshlab. O'sha kunlarda global dunyo xronologiyasi hali mavjud emas edi. Jozef Skaliger o'zining xronologiya versiyasini Evseviy, o'zidan oldingi Yuliy Afrika va uning vorislari Jerom va Idatiusning xronologik asarlariga asoslagan va o'zi qayta tiklagan. Qayta tiklanishi folbinlik tanqidining mo''jizasi deb ataladigan qadimiy xronograflarning matnlari Skaligerning "Evseviy yilnomasiga eslatmalar" dan keyin keltirilgan: bu erda ular qadimgi xalqlarning munosabatlarini oydinlashtirish, Injil tarixi va xronologiyasini yoritish uchun vositalarni taqdim etadi. "Eslatmalar"dan so'ng xronologiyaning boshlanishining tizimli taqdimoti, hisob-kitoblar jadvallari, qadimiy hujjatlarga havolalar va hokazo. ” jahon tarixi, o'z materialini odamlarga ajratdi, voqealarni Ossuriya podsholigining boshidan eramizning XV asr o'rtalarigacha bo'lgan davrlar bo'yicha sinxron taqqosladi. Yevropalik Jozef Skaliger shaxsida tarix fani antik davr faniga bo'ysunuvchi munosabatdan chiqqan. Jozef Skaligerning gumanitar stipendiyasi o'zidan oldingilarning bilimlari va usullaridan oshib ketdi. Skaliger o'zining "Tangalar to'g'risida" ("De re nummaria", Leyden) inshosida qadimiy tangalarni o'rganishning ahamiyatini baholagan birinchi tarixchi edi. Nemis islohotchisi Xuter Skaligerning tashabbusi bilan qadimgi yozuvlar to'plamini nashr etdi (), unga Skaliger ushbu turdagi kelajakdagi ishlar uchun namuna bo'lgan butun indekslar tarmog'ini tuzdi. Jozef Skaligerning ulkan obro'-e'tibori uning diniy (katolik) muxoliflarining, ayniqsa Skaligerning fikrlariga qarshi chiqishga qodir bo'lgan olimlarni maxsus tayyorlagan iyezuitlarning g'azabini qo'zg'atdi. Bu tanqidchilar uning qoidalariga qisman o'zgartirishlar kiritdilar (masalan, iyezuitlar Dionisiy Petavius, Jovanni Battista Riccioli, Irland yepiskopi Jeyms Ussher uning xronologik tizimiga bir nechta qo'shimchalar va tuzatishlar kiritdilar), lekin ular hatto masofadan turib uning bilimlari kengligiga erisha olmadilar. qadimgi dunyo uning butunligida, chunki u hozirgi zamongacha taqdim etilgan.

Shu bilan birga, Jozef Skaligerning matematik bilimi unchalik ahamiyatli emas edi. Ma'lumki, u o'zini 1594 yilda "Cyclometrica elementa duo" kitobida nashr etgan aylananing haqiqiy kvadrati muallifi deb hisoblagan. Uning usuli zamonaviy geometriyachilar (Viete, Klavius, A. van Roomen va L. van Keulen) tomonidan bahsli bo'lishiga qaramay, Jozef Skaliger o'zining to'g'ri ekanligini ta'kidladi: uning noto'g'ri fikriga ko'ra, p 10 ning ildiziga teng bo'ladi. (taxminan 3,16 ...), bu hatto Arximeddan ham kamroq aniq qiymat edi (22/7 = 3,142 ...).

Skaliger tilshunoslikka katta hissa qo'shgan. Skaliger 1599 yilda yozgan "Yevropaliklar tillari bo'yicha nutq" asarida (vafotidan keyin nashr etilgan) aslida birinchi bo'lib "" tushunchasini shakllantirgan. tillar guruhi”, yoki o'z terminologiyasida unga ma'lum bo'lgan barcha Evropa tillarini 11 guruhga bo'lgan "matritsalar" (matritsa) 11 proto-til matritsasidan (linguae matritsa) kelib chiqqan. Bu matritsalar: yunon, lotin (zamonaviy terminologiyada - roman tillari), tevtonik (german tillari), slavyan, epirus (alban tili), tatar (turkiy tillar), venger, fin (skaliger tillariga fin va sami tillari kiradi), irland ( Irlandiyaning kelt tili), ingliz (Britaniya orollarining kelt tillari va fransuz Brittani), kantabrian (bask). Biroq, Skaliger "matritsa tillari" ning o'zlari o'rtasidagi qarindoshlik faktini payqamadi (bu qadam 100 yildan keyin Leybnits tomonidan qo'yilgan); Skaligerning so'zlariga ko'ra, barcha 11 proto-tillar Bobil pandemiyasidan keyin ibroniy tilidan kelib chiqqan.

Insholar

• Thesaurus temporum (Zamonlar xazinasi, Leyden, 1606)
• De re nummaria (tanga zarb qilish haqida, Leyden, 1606)
• Lettres françaises inédites de Jozef Skaliger (Jozef Skaligerning haqiqiy frantsuz harflari)

Bibliografiya

• J. Casaubonus. Opuscula varia. - Parij, 1610 yil
• Entoni T. Grafton. Jozef Skaliger: Klassik stipendiya tarixi bo'yicha tadqiqot, 2 jild.- Oksford: Oksford universiteti nashriyoti, 1983, 1993
• Brockhaus va Efron entsiklopedik lug'ati, XXX jildi, bet. 169
• Vainshtein O. L. G'arbiy Yevropa o'rta asr tarixshunosligi. - M.-L.: 1964 yil
• Qisqacha adabiy ensiklopediya. - M.: SE, 1971, 6-jild, b. 883
• Aldous Huxley. Loudun jinlari(1952). - M.: Terra, 2000, s. 62-63
• F. Mishenko. Skaliger Jozef-Just// Brokxauz va Efronning entsiklopedik lug'ati: 86 jildda (82 jild va 4 ta qo'shimcha). Sankt-Peterburg: 1890-1907 yillar.

Wikimedia fondi. 2010 yil.

Oldingi bo'limlarda biz Skaligerning "qadimgi" va o'rta asrlar tarixidagi ikkita asosiy voqeani sanashini ko'rsatdik, ular asosan global xronologiyaga asoslanadi - Masihning tug'ilgan kuni va birinchi Ekumenik Kengash - cherkov an'analarida saqlanib qolgan ushbu voqealar haqidagi ma'lumotlarga zid keladi. . Yana bir bor ta'kidlaymizki, bugungi kunda bizga tanish bo'lgan voqealarning sanasi emas, balki aynan mana shu ma'lumotlar asosiy xronologik va tarixiy materialdir. Aynan ular bizga "asrlar qa'ridan" etib kelishgan. Va bugungi kunda bizga "ma'lum" bo'lgan "qadimgi" va erta o'rta asrlarning barcha sanalari juda kech hisob-kitoblarning natijasi bo'lib, ular 16-asrdan oldin boshlangan va asosan 17-asrda yakunlangan.

Shuni tushunish kerakki, 17-asrda tugallanmagan, "xom" xronologik ishning natijasi ilmiy muomalaga kiritilgan va kanonizatsiya qilingan. Bugungi kunda umume'tirof etilgan versiya bo'lgan va shuning uchun yagona mumkin bo'lgan va go'yo "doimo" sifatida tanilgan Skaliger xronologiyasi 16-asrda global xronologiyaning bir nechta raqobatdosh versiyalaridan faqat bittasi edi.

E'tiroz bildirilishi mumkinki, Skaligerning xronologiyasi o'sha paytdagi Rim va olimlar orasida eng keng tarqalgan variant edi. G'arbiy Yevropa. Ehtimol, bu dalil talab qilsa ham. Ammo haqiqatan ham shunday bo'lgan bo'lsa ham, bu Skaligerning versiyasi to'g'ri ekanligini anglatmaydi, hech bo'lmaganda umumiy kontur. O'rta asrlardagi noaniq hisob-kitoblar natijasida universal xronologiyaning to'g'ri g'oyasi paydo bo'lishi juda shubhali. Zamonaviy tadqiqotlar Bizgacha yetib kelgan tarixiy manbalar yig‘indisi asosida umumbashariy xronologiya tuzish murakkab ilmiy muammo bo‘lib, turli tabiiy ilmiy usullar va keng kompyuter hisob-kitoblarini qo‘llashni taqozo etadi. Afsuski, zamonaviy xronologiya bo'yicha mutaxassislarning ish usullari deyarli bir xil bo'lib qoldi - Skaliger va Petavius ​​davrida mavjud bo'lganlari.

Qizig'i shundaki, Skaligeriyaliklarning - va nafaqat Skaligeriyaliklarning - tanishishning muhim bir xususiyati: ularning deyarli barchasi "qanchalik qadimiy bo'lsa, shuncha yaxshi" qoidasiga amal qiladi. Ya'ni: ruxsat etilgan tanishish qiymatlari to'plamidan (aytaylik, hammadan mumkin bo'lgan echimlar u yoki bu xronologik vazifa) har doim ENG QADIMI tanlangan. Ko'rinib turibdiki, bu qoida bugungi kunda ham amal qiladi. Ehtimol, bu "oilaning qadimiyligi haqidagi" g'oyalar bilan bog'liq bo'lgan ba'zi psixologik imtiyozlarga asoslanadi va hokazo. Biz bu qoida hozirda qabul qilingan Masihning tug'ilgan kuni va Birinchi Ekumenik Kengashda qanday ishlashini ko'rsatamiz.

Keling, 16-asrning xronologini tasavvur qilaylik, u bu ikki voqeani taqvim va astronomik tavsiflardan foydalangan holda sanab beradi (ular haqida yuqorida qarang). Keling, o'zimizga so'raylik: u uchun pastdan mavjud bo'lgan eng oddiy cheklovlar nima edi? Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, qaysi sanalar u tanishganidan kattaroq bo'lmasligi mumkin edi? Esda tutingki, ikkala voqea - Masihning tug'ilgan kuni va Birinchi Ekumenik Kengashning tavsifida - bahorgi tengkunlik kuni (bahor nuqtasi) ishtirok etadi, uning tezligi Julian taqvimi raqamlariga ko'ra allaqachon ma'lum bo'lgan. 16-asrda. Ushbu tezlikning qiymati o'sha davrning o'rta asr xronologlari, jumladan Skaliger tomonidan keng qo'llanilgan.

Javob quyidagicha.

Masihning tug'ilgan kuni bilan tanishish masalasida, 16-asr xronologi, biz ko'rganimizdek, Masihning tirilishi yilida bahorgi to'lin oy 24 martga to'g'ri keladi deb taxmin qildi. Bundan to'g'ridan-to'g'ri bahor nuqtasi 24 martdan kech bo'lishi mumkin emasligi kelib chiqdi - chunki 24 martdagi to'lin oy bahor nuqtasidan keyin allaqachon bahor edi. XVI asrda amalga oshirilishi mumkin bo'lgan oddiy arifmetik hisob shuni ko'rsatadiki, bahor nuqtasi miloddan avvalgi 100-yillar atrofida 24 martda bo'lgan. e. Va bundan oldin u taqvimning keyingi sanalariga to'g'ri keldi - bu bizning xronologimiz uchun endi qabul qilinishi mumkin emas edi. Bu shuni anglatadiki, bizning xayoliy xronologimiz MASIHNING tug'ilgan kunini miloddan avvalgi 100-YILDAN AVTO YO'Q YO'Q. Haqiqiy o'rta asr xronologi bu pastki chegaraga bor-yo'g'i 100 yil davomida "etib bormadi". Ammo shuni unutmasligimiz kerakki, bu xronologik masalani hal qilishda u boshqa shartlarni ham qondirishi kerak edi!

XVI asrdagi xayoliy xronologimiz "qanchalik katta bo'lsa, shuncha yaxshi" qoidasiga ko'ra, o'z xronologik muammosini "hal qilish" uchun FAQAT BITTA imkoniyatga ega ekanligini ko'rsatish oson, ya'ni uni Dionisiy kabi "hal qilish" uchun. Kamroq qildi. Keling, ko'rsataylik.

XVI asr xronologi Tirilish sanasi bo'yicha hisob-kitoblarida to'lin oylarni hisoblashda o'rta asr xronologi Pasxa jadvallaridan foydalanishi kerak edi. Eslatib o'tamiz, Kichik Dionisiy ko'rsatgan yil milodiy 31 yil. e. Tirilish yili sifatida to'lin oy (yahudiy Pasxa) pravoslav Pasxaga ko'ra hisoblangan taqdirdagina "Tirilish shartlari" taqvimini qondiradi. Pasxaning so'zlariga ko'ra, yuqorida aytib o'tilgan chegara yaqinida (miloddan avvalgi 100 yil), to'lin oy (yahudiylarning Fisih bayrami) 24 mart shanba kuni, xristian Pasxasi esa 25 mart yakshanba kuni faqat keyingi yillarda: miloddan avvalgi 209 yil. e., milodiy 31 yil e., milodiy 126 yil e., milodiy 221 yil e., milodiy 316 yil e. Miloddan avvalgi 209 yilni ushbu turkumdan tanlang. e. bizning xronologimiz Masihning tirilishini sanab bera olmadi - bu sana allaqachon ruxsat etilgan chegaradan oshib ketgan (bahor nuqtasi o'sha paytda allaqachon 25 mart edi). Shuning uchun o'rta asrlar xronologining o'z davrining hisoblash astronomiyasi usullaridan foydalangan holda ushbu kalendar-xronologik muammoni hal qilish uchun eng birinchi maqbul sana eramizning 31-yilidir. e. U mana shu ERTA sanani tanlagan edi! Rasmga qarang. 4.

Guruch. 4. Nima uchun o'rta asr xronologlari Iso Masihning tirilishi sanasi sifatida milodiy 31 yilni tanladilar? e.? Chunki bu ular uchun ENG ENG ILK mumkin bo'lgan sana edi. Aks holda, Tirilishning kalendar shartlari buzilgan edi: Yulian taqvimida bahor nuqtasining ko'p asrlik o'zgarishi tufayli, miloddan avvalgi 24 mart. e. BAHORNING ILGARI NOKTA edi va shuning uchun birinchi BAHOR to'lin oyi (XIV Oy) bo'lishi mumkin emas edi. Shuning uchun, o'rta asrlar xronologlari Masihning tug'ilgan kunini asrning boshidan oldinroq sanab OLMAGANLAR. e.

Birinchi Ekumenik Kengash bilan tanishish bo'lsa, xuddi shu narsa amal qiladi. Bizning xayoliy xronologimiz bahorning nuqtasi 21 martdan kechiktirmay Kengash vaqtida tushganini bildi. Aks holda, eng qadimgi nasroniy Pasxa 22 martga to'g'ri keladigan Fisih bayramini tuzish mumkin emas edi. Axir, xristian Fisih bayrami bahorgi tengkunlikdan kamida bir kun keyinroq bo'lishi kerak, yuqoriga qarang.

Bundan tashqari, u bahor nuqtasi milodiy III asr oxirida 21 martga to'g'ri kelganini osongina hisoblab chiqdi. e., va bu vaqtdan oldin u 22 mart yoki undan keyin edi. Bu shuni anglatadiki, 16-asr xronologi Nikea Kengashining tarixini milodiy III asr oxiridan oldinroq aniqlay olmagan. e. Aks holda, eng qadimgi xristian Pasxa bahor nuqtasidan oldinroq bo'ladi. Ammo Pasxa ta'rifiga ko'ra, bu mumkin emas, yuqoriga qarang. Xo'sh, biz nimani ko'ramiz? 4-asr boshlariga tanish bo'lgan sana qabul qilindi. Ya'ni, ENG ERTA mumkin bo'lgan sana yana tanlandi! Rasmga qarang. 5. Aynan shu "ekstremal" tanishuv Skaligerning xronologik versiyasiga kiritilgan edi. Demak, quyidagi 5-BAOJOR haqiqatdir.

O'rta asr xronologlari Birinchi Ekumenik Kengashning sanasini milodiy IV asrdan oldinroq "pastga tushira olmadilar". e., chunki 3-asrda va undan oldin bahorgi tengkunlik 22-mart kuni eng qadimgi taqvimdagi Pasxadan kechroq tushdi, bu Pasxa haqidagi havoriylik qoidasiga ko'ra mumkin emas (bu tabiiy ravishda xronologlar tomonidan kuzatilgan). Kichkina Dionisiy yoki boshqa o'rta asrlar xronologi Masihning tug'ilgan kunini miloddan avvalgi 1-asrdan oldinroq bo'lishi uchun "hisoblash" mumkin emas edi. e., chunki miloddan avvalgi 2-asrda. e. va bundan oldin, bahorgi tengkunlik holati yahudiylarning Fisih bayramini 24 martda o'tkazib yubordi va bu taqvimdagi "qiyomat shartlari" ga zid bo'lar edi. Har ikki holatda ham tanishuvning oson hisoblangan quyi chegarasiga o'rta asr xronologlari erishgan. Rasmga qarang. 4 va rasm. 5.

Guruch. 5. Nima uchun o'rta asr xronologlari Niceyaning birinchi kengashining sanasi sifatida milodiy 325 yilni tanladilar? e.? Chunki oldingi davrlarda (3-asr va undan oldingi) bahorgi tengkunlik kuni eng qadimgi taqvimdagi Pasxadan 22-martga kechroq tushgan bo'lar edi..

Izoh. Keling, yuqorida muhokama qilgan muhim holatni yana bir bor ta'kidlaymiz. Hodisa sanasini bahorgi tengkunlik kuni bilan aniqlash bir qarashda faqat ko'rinishi mumkin. jozibali tarzda Ha G qadimgi voqealarni hisoblash, bu usul yordamida hisob-kitoblarning o'ta soddaligi tufayli - faqat bitta arifmetik operatsiya. Ko'rinishidan, 16-17-asrlar xronologlari (agar bu ularning vazifalariga tegishli bo'lsa) aynan shu tanishish usuli bilan cheklanishgan. Ular qo'shimcha tadqiqotlar o'tkazmadilar va bu usulning mumkin bo'lgan xatosini baholash uchun bezovta qilmadilar. Biroq, birinchi qarashda tengkunlik kunining ko'rinadigan soddaligi va jozibadorligi juda aldamchi. Yuqorida ta'kidlanganidek, haqiqatda bahor nuqtasini aniqlash murakkab astronomik vazifadir. Uni hatto o'rta asrlarning oxirlarida ham katta xatolar bilan hisoblash mumkin edi. Ammo bir necha kunlik bahor nuqtasi pozitsiyasidagi xatolik xronologiyada - yuzlab va minglab yillar davomida ulkan xatolarga olib keladi. Balki, agar o‘rta asr xronologlari bunday xavfli tanishuv usulini qo‘llashda ehtiyotkor va ehtiyotkor bo‘lganlarida edi, biz o‘rganib qolgan xronologiya boshqacha bo‘lar edi.

Biz yuqorida qisman ta'kidlagan edik, Metyu Blastarning "Patristik qoidalar to'plami" bahorgi tengkunlik haqidagi noto'g'ri nazariyani o'z ichiga oladi. Keling, bu haqda juda ko'p to'xtalib o'tamiz qiziqarli savol batafsil ma'lumot.

Uning kitobidan ko'rinib turibdiki, Vlastar 14-asrda tengkunlik vaqti Julian taqvimi raqamlariga ko'ra har 300 yilda 1 kun tezlikda o'zgarib turadi, deb noto'g'ri ishongan. Darhaqiqat, bugungi kunda biz bilganimizdek, Julian taqvimidagi tengkunliklarning haqiqiy siljish tezligi taxminan 128 yilda 1 kunni tashkil qiladi.

Vlastar tengkunlik nazariyasida yana bir xatoga yo'l qo'ydi. Ya'ni, u 1333 yil bahorgi tengkunlik kunini noto'g'ri ko'rsatgan: haqiqiy 12 mart o'rniga 18 mart. Bugun biz bilamizki, 14-asr boshidagi bahorgi tengkunlik 12 martda bo'lgan.

Shu bilan birga, "Vlastarya" kitobidagi butun tarixiy xronologiya faqat bahorgi tengkunlik sanalariga asoslangan! Shuning uchun bu xronologiya noto'g'ri. Vlastar odatda o'tgan voqealar uchun to'g'ridan-to'g'ri sanalarni bermaydi. Buning o'rniga, u faqat hodisa vaqtida bahorgi tengkunlik sanasini bildiradi. Bundan tashqari, u Odam Atodan (ya'ni, dunyo yaratilishidan boshlab rus-Vizantiya davriga ko'ra) yillardagi bahorgi tengkunlik sanalarining alohida jadvalini beradi. Mana bu ajoyib jadval qavs ichida sharhlarimiz bilan.

Navunassar yillarida, - deb yozadi Metyu Blastar, - tengkunlik 25 mart kuni kechqurun, Filipp Aritey davrida - 24 mart kuni tushda, Masih o'limi bilan o'ldirgan kunlarda - soat. 25 mart oxirida yarim tunda. Otalar Pasxa bayramini yozganda, tengkunlik 21 mart edi. Endi 18 mart”, kompozitsiya P, ch. 7; VA.

Shunday qilib, tengkunlik shkalasiga ko'ra, Metyu Blastar qadimgi va o'rta asrlar tarixining beshta asosiy xronologik bosqichini beradi:

1) Navunazar hukmronligi = Nabonassar, Ossuriya hukmdori. Bugungi kunda "Nabonassar davri" miloddan avvalgi 747 yilda boshlangan deb ishoniladi. e. . Ehtimol, bu qirol Nabopolassarga tegishli bo'lib, uning hukmronligi Skaliger versiyasi miloddan avvalgi 7-asrning oxiriga to'g'ri keladi. e.

2) Filipp Aritey hukmronligi (Iskandar Zulqarnayn davri). Skaligerning fikricha, bu miloddan avvalgi IV asrning o'rtalari. e.

3) Masihning ehtiroslari vaqti (Masihning tirilishi).

4) Pasxani tuzish vaqti (an'anaviy ravishda - Nicea kengashida, garchi Vlastarning o'zi bu haqda aniq gapirmaydi).

5) Metyu Vlastarning o'zi davri, milodiy 14-asrning birinchi yarmi. e. Vlastar kitobining umumiy qabul qilingan sanasi 1333 yil. Ta'kidlash joizki, bizning fikrimizcha, Vlastarning kitobi biroz kechroq - 14-asrning boshida emas, balki oxirida yozilgan.Ya'ni, imperiyada Apostol xristianligi qabul qilingandan keyin, bizning "Rossiyaning suvga cho'mishi" kitobi. Biroq, endi biz uchun Vlastar kitobining tanishuvidagi bu farq unchalik muhim emas (bizning fikrimiz bunga bog'liq emas), shuning uchun biz oddiylik uchun umumiy qabul qilingan tanishuvga amal qilamiz.

Keling, Vlastarning yuqorida keltirilgan tengkunlik jadvaliga murojaat qilaylik va uning astronomik nazariyasiga ko'ra, ya'ni 300 yil ichida 1 kunlik taqvim raqamlari bo'yicha tengkunlik vaqtining siljish tezligida - qachon ekanligini bilib olaylik. tengkunlik Vlastar tomonidan 1-5 hodisalar uchun ko'rsatilgan vaqtda edi. Biz quyidagi sanalarni olamiz:

1) Navunasar (kunning tengligi, Vlastar ma'lumotlariga ko'ra, 25 mart): miloddan avvalgi 900 yildan. e. miloddan avvalgi 600 yil oldin e.

2) Filipp Aritey (Vlastarga ko'ra, tengkunlik, 24 mart): miloddan avvalgi 600 yildan. e miloddan avvalgi 300 yilgacha. e.

3) Masihning ehtiroslari (Vlastarga ko'ra, tengkunlik, 23 mart): miloddan avvalgi 300 yildan. e. miloddan avvalgi 0 yilgacha e. (ya'ni milodiy boshlanishidan oldin).

4) Birinchi Ekumenik Kengash, Pasxa to'plami (Vlastarga ko'ra, tengkunlik, 21 mart): eramizning 300-yilidan. e. miloddan avvalgi 600 yil oldin e.

5) Metyu Vlastarning o'zi (Vlastarga ko'ra, 18 martdagi tengkunlik): milodiy 1200 yildan. e. 1500 yil oldin e.

BU TARISHLARNING BUGUN QABUL ETILGAN SKALIJERA XRONOLOGIYASI BILAN Ajoyib muvofiqligini darhol ta'kidlaymiz: sanab o'tilgan voqealarning deyarli barcha Skaliger sanalari Vlastar xronologiyasi bo'yicha hisoblangan vaqt chegaralarida. Faqatgina istisno - bu Masihning ehtirosi: Skaligerning so'zlariga ko'ra, bu eramizning 30-yillarida sodir bo'lgan. e., va Vlastarning tengkunlik jadvali 1 AD yuqori chegarasini beradi. e. (ya'ni ularni qari qiladi).

Boshqa tomondan, Metyu Blastarning tengkunlik kunlarining xronologiyasi nafaqat BAHOR TENGLANISHLARI HAQIDA TO'LOV NOG'O'R NAZARIYAga asoslangan, balki ULAR BERILGAN BARCHA ANQIY SANALARGA UNING FAQAT BO'LGAN FAQAT! Keling, yana bir bor tushuntirib beramizki, Vlastar o'z vaqti uchun nafaqat tengkunlik kunlarini noto'g'ri beradi (!), balki bahor nuqtasi tezligi uchun noto'g'ri qiymatdan foydalanadi: taxminan 128 yil ichida 1 kun o'rniga 300 yilda 1 kun. .

Ma'lum bo'lishicha, SKALIJERA XRONOLOGIYASI TA'MIR NOG'ROQ ASTRONOMIYA NAZARIYASI BILAN MUMKIN KOSHISHGAN! Va shuning uchun uning o'zi haqiqat bo'lishi mumkin emas. Bu mukammal kelishuv hech qanday tasodif emasligini tez orada ko'ramiz.

Blastar (kitobining boshqa joyida) yuqorida sanab o'tgan beshta voqeadan uchtasi uchun Odam Atodan yillar bo'yicha aniq sanalarni beradi:

Masihning ehtirosli yili uchun: Odam Atodan 5539 yil, ya'ni milodiy yil. e.;

Fisih bayramini tuzish vaqti uchun - milodiy 743 yildan keyin. e. (yuqoridagi 1-bandning 5-bandiga qarang);

O'z davri uchun: Odam Atodan 6441 yil, ya'ni milodiy 1333 yil. e.

Ammo o'zining tengkunlik jadvaliga ko'ra, Masihning ehtiroslari miloddan avvalgi 1 yildan kech bo'lishi mumkin emas edi. e. Va Pasxaning tarkibi miloddan avvalgi 600 yildan keyin bo'lishi mumkin emas edi. e. Va faqat o'z hayoti davomida Vlastar bizga izchil ko'rsatmalar beradi.

Bizning oldimizda xronologiyani tuzish bo'yicha tugallanmagan ishlarning natijasi aniq. Hatto aniq qarama-qarshiliklar ham haligacha bartaraf etilmagan. Biroq, ehtimol, bu qarama-qarshiliklar kech tahririyat o'zgarishlarining izlaridir. Har holda, tarixiy xronologiyani tuzish ishi aslida 14-asrda pravoslav cherkovida amalga oshirilganligi aniq, ammo u hech qachon tugallanmagan va kanonizatsiya qilinmagan. Tadqiqotlar, ehtimol, 1453 yilda Konstantinopolning qulashi paytida to'xtatildi, keyin esa tugallanmagan. Na Masihning tug'ilgan kuni, na cherkov tarixidagi boshqa sanalar hech qachon kanonizatsiya qilinmagan Pravoslav cherkovi hozirgi zamongacha. Bugungi kunda bu uning o'rta asr mutaxassislarining o'sha paytdagi xronologiya holatiga bo'lgan oqilona qarashlarining aksi ekanligi ayon bo'ldi. Ular, ehtimol, hisob-kitoblarni davom ettirish va yakunlash umidida kanonizatsiya masalasini ham ko'tarmaganlar. Shu bilan birga, shaxsiy shaxslarning xronologiya bo'yicha o'z qarashlari bo'lishi mumkin, biz Metyu Blastar misolida ko'rib turganimizdek, jiddiy qarama-qarshiliklardan ozod emas. I. A. Klimishin shunday yozadi: "Sharq cherkoviga kelsak, E. Bikermanning guvohliklariga ko'ra, u undan foydalanishdan qochgan (R. X. davri), chunki Konstantinopolda Masihning tug'ilgan kuni haqidagi tortishuvlar 14-asrgacha davom etgan. Biroq, aftidan, istisnolar bor edi. Shunday qilib, 9-asrda tuzilgan Pasxa sanalari jadvalida, dunyo yaratilishidan keyingi yilga yaqin Ioann Presviter (ya'ni ruhoniy Yuhanno - Muallif) tomonidan 13-chi ayblov (877-1408) uchun, Quyosh va Oy doiralari, epaktlar, shuningdek, Masihning tug'ilgan kunidan boshlab yilni ham o'z ichiga oladi ", p. 250.

Ammo bu erda qiziq narsa bor. 14-15-asrlardagi qo'pol, qarama-qarshi xronologiyaning Skaligerning keyingi versiyasi bilan yuqorida aytib o'tilgan ideal kelishuvi Skaliger va uning maktabi asarlari tufayli aynan mana shu qo'pol versiya asos bo'lganligini aniq ko'rsatadi. Qadimgi va o'rta asrlar tarixining hozirgi xronologiyasi, rasm. 6 ta taqqoslashda:

A) zamonaviy versiya xronologiya (aslida Scaligerian);

b) Metyu Blastarning asl ko'rinishidagi tengkunlik kunlarining eski "tenglanish xronologiyasi";

v) bahorgi tengkunlik nazariyasidagi ikkita xatosidan faqat bittasini tuzatgandan keyin Vlastarning tengkunlik xronologiyasi - bahor nuqtasining siljish tezligi;

d) Metyu Vlastarning har ikkala xatosini tuzatgandan so'ng, tengkunlik kunlarining xronologiyasi - bahor nuqtasining siljish tezligi va unga zamondosh bo'lgan bahorgi tengkunlik kunini aniqlashda 6 kunlik xato.

Izoh. (c) bandida e'tiborga molik bir holatni qayd etmaslikning iloji yo'q: ko'rsatilgan "tenglanish vaqtiga ko'ra tanishish" bilan Metyu Blastarning o'zi ham eramizning VI asriga qadar "pastga tushadi". e., ya'ni, bugungi kunda xronolog Dionisiy Kichkintoy "joylashgan" AYNAN QAYERDA. Keling, farazimizni eslaylik: Metyu Blastar matnining ba'zi bir versiyasi Kichkina Dionisiyga tegishli emasmi?

Rasmdan. 6 Skaliger xronologiyasi, ya'ni bugungi kunda umumiy qabul qilingan xronologik versiya - Metyu Blastarning tengkunlik kunlarining asl xronologiyasi va uning ikki xatodan faqat bittasini tuzatish bilan tengkunlik xronologiyasining "aralashmasi" ekanligi aniq ko'rinib turibdi. . Rasmdagi ikkinchi va uchinchi ustunlarni solishtiring. 6 birinchi ustun bilan.

To'g'ri, Skaliger (yoki Dionisiy Petavius) oldingi versiyadan olgan barcha sanalarni "aniqlashtirdi", ularni fantastik "mukammallikka" olib keldi: yil, oy, sana va ba'zan kunning soati (!). Zamonaviy tarix fani jiddiy ko'rinishga ega bo'lib, kunning soatini uyalmasdan, Skaligerning ushbu tanishuvlaridan yillarni eslatib o'tadi. To'liq Skaligeriyalik "sanalar" ni 17-asr yilnomalarida topish mumkin, masalan. Shu bilan birga, aytaylik, Nabonassar misolida, Skaliger (yoki Dionisiy Petavius) Blastarning tengkunlik kunlarining asl xronologiyasidan olingan sanani "aniqlashtirdi" va Masihning ehtirosi bilan bugungi kungacha u o'zining "yarim tuzatilgan" ni ishlatgan. xronologiya. Skaliger Metyu Vlastarning o'zini "yarimga qisqartirdi": birinchi nusxasi (= asl) joyida qoldirildi (teng kunlarning asl xronologiyasiga ko'ra - 6-rasmdagi 2-ustunga qarang) va Metyu Vlastarning ikkinchi nusxasi Dionisiyga aylantirildi. Kichikroq va 6-asrga yuborilgan n. e. ("yarim tuzatilgan xronologiya" bo'yicha).

Guruch. 6. Skaliger xronologiyasini Metyu Vlastarning "tengkunlik xronologiyasi" bilan, shuningdek, uning "yarim to'g'rilangan tengkunlik xronologiyasi" va "to'liq to'g'rilangan tengkunlik xronologiyasi" bilan taqqoslash (lekin, biz hozir tushunganimizdek, hali ham xato bo'lib qolmoqda, ozroq bo'lsa ham)

Jozef Just (Jozef Yustus) Skaliger(fr. Jozef Jaste Skaliger, lat. Iosif Yustus Skaliger; 5 avgust - 21 yanvar) - frantsuz gumanist-filologi, tarixchisi va jangchisi, kelib chiqishi italyan, zamonaviy ilmiy tarixiy xronologiya asoschilaridan biri, qadimiy matnlarni nashr etuvchi va sharhlovchi. Jyul Sezar Skaligerning o'g'li, kartograf Benedetto Bordonning nabirasi.

Biografiya

Skaliger barcha tarixiy sanalarni - Julian davrini qisqartirish mumkin bo'lgan oddiy ob-havo xronologik shkalasini taklif qildi. U 7980 yil davom etadigan tsiklga asoslanadi, bu Julian taqvimiga xos bo'lgan uchta davrni - 28 yilni (hafta kunlarining takrorlanish davri), 19 yilni (Pasxa oy tsiklining takrorlanish davri) ko'paytirish orqali olinadi. ) va miloddan avvalgi 4713 yil 1 yanvardan boshlangan ayblovlarning 15 yillik tsikli e., bu barcha tsikllarning birinchi yillari mos kelganda. Keyinchalik bu tizim Gerschel tomonidan astronomik hisob-kitoblarning qulayligi uchun moslashtirilgan bo'lib, u barcha sanalarni Skaliger tsiklining ko'rsatilgan boshidan (Julian kuni) o'tgan kunlar soni bilan ifodalashni taklif qildi.

Skaligerdan oldin tarixchilar manbalarda topilgan xronologik tizimlardan foydalanganlar: masalan, antik davr voqealarini tasvirlash uchun - Olimpiadalar, konsullar, Rim tashkil topgan vaqtdan boshlab va sanalarni taqqoslashda ular ba'zi taniqli sinxronizmlarga tayanganlar. . Skaliger birinchi bo'lib turli kalendar tizimlari va xronologik davrlar o'rtasidagi munosabatlarni tizimli o'rganish vazifasini qo'ydi.

Jozef Skaliger oʻzining xronologiya versiyasini Kesariyalik Evseviy va uning oʻtmishdoshi Sextus Yuliy Afrikaning xronologik asarlariga, shuningdek, ularning vorislari Jerom Stridonskiy va Idatiyning asarlariga asosladi va u Vizantiya tarixchilarining keng iqtiboslari asosida qayta tikladi. Skaliger Evseviy yilnomasiga batafsil sharhlar va eslatmalar yozgan. "Eslatmalar"dan so'ng xronologiyaning boshlanishining tizimli taqdimoti, hisob-kitoblar jadvallari, qadimiy hujjatlarga havolalar va boshqalar mavjud. Jozef Skaligerning gumanitar stipendiyasi o'zidan oldingilarning bilim va usullaridan oshib ketdi. Skaliger o'zining "Tangalar to'g'risida" ("De re nummaria", Leyden) inshosida qadimiy tangalarni o'rganishning ahamiyatini baholagan birinchi tarixchi edi. Nemis islohotchisi Xuter Skaligerning tashabbusi bilan qadimgi yozuvlar to'plamini nashr etdi (), unga Skaliger ushbu turdagi kelajakdagi ishlar uchun namuna bo'lgan butun indekslar tarmog'ini tuzdi. Skaligerning ishi iyezuitlar Dionisiy Petavius ​​va Irlandiya episkopi Jeyms Ussher Jovanni Battista Riccioli xronologiyasi bo'yicha tadqiqotlar orqali yanada rivojlantirildi.

Biroq, Jozef Skaligerning matematik bilimi unchalik ahamiyatli emas edi. Ma'lumki, u o'zini 1594 yilda "Cyclometrica elementa duo" kitobida nashr etgan aylananing haqiqiy kvadrati muallifi deb hisoblagan. Garchi uning usuli zamonaviy geometriyachilar (Fransua Viet, Kristofer Klavius, Adrian van Roomen va Lyudolf van Keulen) tomonidan bahsli bo'lsa-da, Jozef Skaliger uning to'g'ri ekanligini ta'kidladi: noto'g'ri fikrlashiga ko'ra, $\backslash pi$ 10 ning ildiziga teng bo'ladi (taxminan 3,16 ...), bu hatto Arximeddan ham kamroq aniq qiymat edi (22/7 = 3,142 ...).

Skaliger tilshunoslikka katta hissa qo'shgan. Skaliger o'zining "Yevropaliklar tillari bo'yicha nutq" ("Opuscula varia antehac non edita"; 1599 yilda nashr etilgan) asarida aslida "tillar guruhi" yoki o'z terminologiyasida "matritsa" (matritsa) tushunchasini shakllantirgan. ), unga ma'lum bo'lgan barcha Evropa tillarini 11 ta ota-ona tillaridan (linguae matritsa) kelib chiqqan 11 guruhga ajratadi. Bu matritsalar: yunon, lotin (zamonaviy terminologiyada - roman tillari), tevtonik (german tillari), slavyan, epirus (alban tili), tatar (turkiy tillar), venger, fin (skaliger tillariga fin va sami tillari kiradi), irland ( Irlandiyaning kelt tili), ingliz (Britaniya orollarining kelt tillari va fransuz Brittani), kantabrian (bask). Biroq, Skaliger "matritsa tillari" ning o'zlari o'rtasidagi qarindoshlik faktini payqamadi (bu qadam 100 yildan keyin Leybnits tomonidan qo'yilgan); Skaligerning so'zlariga ko'ra, barcha 11 proto-tillar Bobil pandemiyasidan keyin ibroniy tilidan kelib chiqqan.

U tomonidan 1572 yilda tuzilgan va nashr etilgan qadimgi yunon tilining "Thesarus linguae Graecae" lug'ati o'z turlari ichida eng mashhuri bo'lib, turli qo'shimchalar va o'zgartirishlar bilan bir necha bor qayta nashr etilgan (eng oxirgisi 1865 yilda).

Xotira

Insholar

• Thesaurus temporum (Zamonlar xazinasi, Leyden, 1606)
• De re nummaria (tanga zarb qilish haqida, Leyden, 1606)
• Lettres françaises inédites de Jozef Skaliger (Jozef Skaligerning haqiqiy frantsuz harflari)
• Opuscula varia antehac non edita (Parij, 1610)

"Skaliger, Jozef Juste" maqolasiga sharh yozing

Eslatmalar

Adabiyot

• Jeykob Bernays. Jozef Yustus Skaliger. Biografiya va avtobiografiya. - Berlin, 1855 yil.
• Entoni T. Grafton. Jozef Skaliger: Klassik stipendiya tarixi bo'yicha tadqiqot, 2 jild. - Oksford: Oksford universiteti nashriyoti, 1983, 1993.
• Vainshtein O. L. G'arbiy Yevropa o'rta asr tarixshunosligi. - M.-L.: Fan, 1964 yil.
• Qisqacha adabiy ensiklopediya. T. 6. - M.: Sovet Entsiklopediyasi, 1971. - B. 883.
• Aldous Huxley. Loudun jinlari. - M.: Terra, 2000. - B. 62-63. - ISBN 5-273-00065-3
• F. Mishchenko.// Brokxauz va Efronning entsiklopedik lug'ati: 86 jildda (82 jild va 4 ta qo'shimcha). - Sankt-Peterburg. , 1890-1907.

Skaliger, Jozef Justeni tavsiflovchi parcha

1806 yil boshida Nikolay Rostov ta'tilga qaytdi. Denisov ham Voronejga uyiga ketayotgan edi va Rostov uni u bilan birga Moskvaga borishga va ularning uyida qolishga ko'ndirdi. Oxirgi stantsiyada o'rtoq bilan uchrashib, Denisov u bilan uchta shisha sharob ichdi va Moskvaga yaqinlashib, yo'l chuqurlariga qaramay, Rostov yaqinidagi estafeta chanasining pastki qismida yotgan holda uyg'onmadi. Moskvaga yaqinlashgani sayin sabrsizlik kuchaydi.
“Yaqindami? Tez orada? Oh, bu chidab bo'lmas ko'chalar, do'konlar, rulolar, chiroqlar, taksi haydovchilari!" - deb o'yladi Rostov, ular allaqachon forpostdagi ta'tilga yozilib, Moskvaga kirganlarida.
- Denisov, yetib keldik! Uxlayapman! – dedi u butun vujudi bilan oldinga egilib, go‘yo bu holatda chana harakatini tezlashtirishga umid qilgandek. Denisov javob bermadi.
“Mana, chorrahaning burchagi Zaxar taksichi turgan joyda; Mana, u Zaxar va hali ham o'sha ot. Mana, ular gingerbread sotib olgan do'kon. Tez orada? Xo'sh!
- Qaysi uyga? - so'radi murabbiy.
- Ha, u erda oxirida, qanday qilib ko'rmaysiz! Bu bizning uyimiz, - dedi Rostov, - bu bizning uyimiz! Denisov! Denisov! Hozir kelamiz.
Denisov boshini ko'tardi, tomog'ini qirib, javob bermadi.
- Dmitriy, - Rostov nurlanish xonasidagi piyodaga o'girildi. - Axir, bu bizning olovimizmi?
"Dadaning kabineti xuddi shunday yoritilgan."
- Hali uxlashga ketmadingizmi? A? nima deb o'ylaysan? "Menga darhol yangi venger olishni unutmang", deb qo'shimcha qildi Rostov yangi mo'ylovini his qilib. "Kelinglar, ketaylik", deb baqirdi u murabbiyga. - Uyg'oning, Vasya, - u yana boshini pastga tushirgan Denisovga o'girildi. - Qani, boraylik, aroqqa uch so'm, ketaylik! - deb qichqirdi Rostov chana kiraverishdan uch uy narida bo'lganida. Unga otlar qimirlamayotgandek tuyuldi. Nihoyat, chana o'ngga, kirish eshigi tomon yo'l oldi; Rostov boshining tepasida gipsli gipsli tanish kornişni, ayvonni, yo'lak ustunini ko'rdi. U yurgancha chanadan sakrab tushdi va dahlizga yugurib chiqdi. Uy ham qimir etmay, noxush turardi, go‘yo unga kim kelganiga parvo qilmasdi. Koridorda hech kim yo'q edi. "Xudoyim! hammasi joyidami? — deb o‘yladi Rostov, yuragi siqilib bir daqiqa to‘xtab, darrov kirish yo‘lagi va tanish, qiyshiq qadamlar bo‘ylab yugura boshladi. Nopokligi uchun grafinya g'azablangan qal'aning o'sha eshik tutqichi ham zaif ochildi. Koridorda bitta mayin sham yonib turardi.
Chol Mixail ko'kragida uxlab yotgan edi. Ko'chma piyoda Prokofiy, aravani orqasidan ko'taradigan darajada kuchli, o'tirdi va chetidan to'qilgan oyoq kiyimlarini to'qdi. U ochilgan eshikka qaradi va uning befarq, uyqusiragan qiyofasi birdan hayajonli qo'rquvga aylandi.
- Otalar, chiroqlar! Yosh graf! – qichqirdi u yosh ustani tanib. - Bu nima? azizim! - Va Prokofiy hayajondan titrab, yashash xonasi eshigiga yugurdi, ehtimol e'lon qilish uchun, lekin aftidan, yana fikrini o'zgartirib, qaytib keldi va yosh ustaning yelkasiga yiqildi.
-Sog'misan? – so‘radi Rostov qo‘lini undan tortib.
- Xudoga shukur! Xudoga shon-sharaflar! Biz uni hozir yedik! Men sizga qarayman, Janobi Oliylari!
- Hammasi joyidami?
- Xudoga shukur, Xudoga shukur!
Rostov Denisovni butunlay unutib, uni hech kimning ogohlantirishiga yo'l qo'ymaslikni istamay, mo'ynali kiyimlarini yechdi va qorong'i, katta zalga oyoq uchida yugurdi. Hammasi bir xil, bir xil kartochka stollari, qutidagi bir xil qandil; lekin kimdir yosh xo'jayinni allaqachon ko'rgan va u yashash xonasiga yetib ulgurmasdan, yon eshikdan bo'ron kabi tezda nimadir uchib chiqdi va uni quchoqlab o'pa boshladi. Boshqa, uchinchi, xuddi shu jonzot boshqa, uchinchi eshikdan sakrab chiqdi; ko'proq quchoqlash, ko'proq o'pish, yana hayqiriq, quvonch ko'z yoshlari. U otasi qaerda va kimligini, Natasha kimligini, Petya kimligini aniqlay olmadi. Hamma bir vaqtning o'zida qichqirishdi, gaplashishdi va uni o'pishdi. Ular orasida faqat onasi yo'q edi - u buni esladi.
- Bilmadim... Nikolushka... do'stim!
- Mana u... bizniki... Do'stim, Kolya... O'zgardi! Sham yo'q! Choy!
- Ha, meni o'p!
- Azizim... keyin esa men.
Sonya, Natasha, Petya, Anna Mixaylovna, Vera, keksa graf, uni quchoqlashdi; Xonalarni to‘ldirgan odamlar va xizmatkorlar g‘o‘ng‘irlashdi va nafas olishdi.
Petya oyoqlariga osilib qoldi. - Va keyin men! – qichqirdi u. Natasha uni o'ziga egib, butun yuzidan o'pgandan so'ng, undan sakrab tushdi va venger ko'ylagining etagidan ushlab, echkidek bir joyda sakrab chiqdi va qiyqiriq bilan qichqirdi.
Har tarafda shodlik yoshlaridan porlagan ko'zlar, mehribon ko'zlar, har tomondan o'pish izlayotgan lablar.
Qizildek qizarib ketgan Sonya ham uning qo'lidan ushlab, o'zi kutayotgan ko'zlarida baxtiyor nigohida porlab turardi. Sonya allaqachon 16 yoshda edi va u juda go'zal edi, ayniqsa baxtli, jo'shqin animatsiya paytida. U ko‘zini uzmay, jilmayib, nafasini ushlab unga qaradi. U unga minnatdorchilik bilan qaradi; lekin baribir kutdi va kimnidir qidirdi. Keksa grafinya hali chiqmagan edi. Va keyin eshik oldida qadamlar eshitildi. Qadamlar shunchalik tezki, ular onasiniki bo'la olmaydi.
Ammo u hali ham unga notanish bo'lgan, usiz tikilgan yangi ko'ylakda edi. Hamma uni tark etdi va u uning oldiga yugurdi. Ular yig'ilishganda, ayol uning ko'kragiga yiqilib yig'lab yubordi. U yuzini ko'tara olmadi va faqat vengerning sovuq iplariga bosdi. Denisov, hech kimga sezdirmay, xonaga kirdi, o'sha erda turdi va ularga qarab, ko'zlarini ishqaladi.
- Vasiliy Denisov, o'g'lingizning do'sti, - dedi u o'zini unga savol nazari bilan qaragan grafga tanishtirib.
- Xush kelibsiz. Bilaman, bilaman, - dedi graf Denisovni o'pib, quchoqlab. - Nikolushka yozgan edi ... Natasha, Vera, u Denisov.
Xuddi shu quvnoq, jo'shqin chehralar Denisovning shag'al qiyofasiga o'girilib, uni o'rab oldi.
- Azizim, Denisov! - deb qichqirdi Natasha, o'zini zavq bilan eslamay, uning oldiga otildi, quchoqlab o'pdi. Natashaning qilmishidan hamma xijolat tortdi. Denisov ham qizarib ketdi, lekin jilmayib, Natashaning qo'lini ushlab, o'pdi.
Denisovni o'zi uchun tayyorlangan xonaga olib borishdi va Rostovliklar hamma Nikolushka yaqinidagi divanga yig'ilishdi.
Keksa grafinya uning har daqiqada o‘padigan qo‘lini qo‘ymay, yoniga o‘tirdi; qolganlari esa atrofiga to'lib-toshgancha, uning har bir harakatini, so'zini, nigohini ushladilar va o'zlarining jo'shqin ko'zlarini undan uzmadilar. Aka va opa-singillar tortishib, bir-birlarining joylarini unga yaqinroq tutib olishdi, kim unga choy, ro‘mol, trubka olib kelishini talashdi.
Rostov unga ko'rsatilgan sevgidan juda xursand edi; lekin uchrashuvining birinchi daqiqasi shunchalik baxtiyor ediki, uning hozirgi baxti unga yetarli bo'lmagandek tuyuldi va u yana nimadir, yana nimadir va yana nimalarnidir kutardi.
Ertasi kuni ertalab mehmonlar soat 10gacha yo'ldan uxlab qolishdi.
Oldingi xonada sochilgan qilichlar, sumkalar, tanklar, ochiq chamadonlar va iflos etiklar bor edi. Tozalangan ikki juft shporli devorga yaqinda qo'yilgan edi. Xizmatchilar lavabolar, soqol olish uchun issiq suv olib kelishdi va ko'ylaklarni tozalashdi. Undan tamaki va erkaklar hidi kelardi.
- Hoy, G"ishka, t"ubku! – qichqirdi Vaska Denisovning hirqiroq ovozi. - Rostov, tur!
Rostov osilgan ko'zlarini ishqalab, sarosimaga tushgan boshini issiq yostiqdan ko'tardi.
- Nega kech qoldi? "Kech bo'ldi, soat 10 bo'ldi", deb javob berdi Natashaning ovozi va qo'shni xonada kraxmalli ko'ylaklarning shitirlashi, qizlarning pichirlashi va kulgisi eshitildi va ko'k, lentalar, qora sochlar va quvnoq chehralar porladi. bir oz ochiq eshik. Bu Natasha Sonya va Petya bilan birga edi, ular o'rnidan turib yoki yo'qligini bilish uchun kelishdi.
- Nikolenka, tur! – Natashaning ovozi yana eshik oldida eshitildi.
- Hozir!
Bu vaqtda Petya birinchi xonada qilichlarni ko'rdi va ushladi va o'g'il bolalar jangchi akani ko'rishdan zavqlanishni boshdan kechirdi va opa-singillar uchun yechingan erkaklarni ko'rish odobsizlik ekanligini unutib, eshikni ochdi.
- Bu sizning qilichingizmi? – qichqirdi u. Qizlar orqaga sakrab tushishdi. Denisov qo'rqib ketgan ko'zlari bilan tukli oyoqlarini adyolga yashirib, yordam so'rab o'rtog'iga qaradi. Eshik Petyani ichkariga kiritdi va yana yopildi. Eshik ortidan kulgi eshitildi.
"Nikolenka, xalat bilan chiq", dedi Natashaning ovozi.
- Bu sizning qilichingizmi? - so'radi Petya, - yoki siznikimi? – u mo‘ylovli, qora tanli Denisovga hurmat bilan murojaat qildi.
Rostov shosha-pisha tuflisini kiyib, xalatini kiyib, tashqariga chiqdi. Natasha bir etik kiyib, ikkinchisiga o'tirdi. Sonya aylanayotgan edi va endigina ko'ylagini puflab o'tirmoqchi edi, u tashqariga chiqdi. Ikkalasi ham bir xil yangi ko'k ko'ylaklar kiygan edi - yangi, qizg'ish, quvnoq. Sonya qochib ketdi va Natasha akasini qo'lidan ushlab, divanga olib bordi va ular gaplasha boshladilar. Ular bir-birlarini so'rashga va faqat o'zlarini qiziqtirishi mumkin bo'lgan minglab kichik narsalar haqida savollarga javob berishga vaqtlari yo'q edi. Natasha uning aytgani va aytgan har bir so'ziga kulib yubordi, bu ularning gaplari kulgili bo'lgani uchun emas, balki u zavqlanib, quvonchini kulgi bilan ifoda eta olmagani uchun.
- Oh, qanday yaxshi, ajoyib! - u hamma narsani qoraladi. Rostov sevgining qaynoq nurlari ta'sirida bir yarim yil ichida birinchi marta uydan chiqqanidan beri hech qachon tabassum qilmagan qalbida va yuzida o'sha bolalar tabassumi qanday gullaganini his qildi.
"Yo'q, tinglang," dedi u, "endi siz butunlay erkakmisiz?" Siz mening akam ekanligingizdan juda xursandman. "U uning mo'yloviga tegdi. -Bilmoqchiman qanday erkaklar ekansiz? Ular biz kabimi? Yo'qmi?

Bu haqda o'zingiz Vikipediyada o'qing. Men u erdan qisqacha iqtibos keltiraman:
Skaligerdan oldin tarixchilar manbalarda topilgan xronologik tizimlardan foydalanganlar: masalan, antik davr voqealarini tasvirlash uchun - olimpiadalarga ko'ra, konsullarning fikriga ko'ra, Rim tashkil topgan paytdan boshlab va sanalarni taqqoslashda ular ba'zi quduqlarga tayangan. -ma'lum sinxronizmlar. Skaliger birinchi bo'lib turli kalendar tizimlari va xronologik davrlar o'rtasidagi munosabatlarni tizimli o'rganish vazifasini qo'ydi..
Nima kulgili ekanligini bilasizmi? Ushbu paragraf postda bildirgan fikrlarimni amalda takrorlaydi. Ilgari bizda oxirigacha xronologiya bo'lmaganligi haqida. Demak, aslida tarix yo'q edi.
Ammo bu eng qiziq narsa emas. Skaligerning kontseptual ishi bor edi - De emendatione temporum (Xronologiyani tuzatish to'g'risida) 1583. Va hatto uni Internetda topishingiz mumkin. Mana u. Faqat uni o'qish qiyin bo'ladi. Lotin tilida yozilgan. Bundan tashqari, men tushunganimdek, u boshqa tillarga tarjima qilinmagan. Lekin nega? Bu aslida tarixchilar uchun Injildir. Xo'sh, oldin aniq. Lotin tili 19-asrda maktablarda o'qitila boshlandi. Lekin nega endi tarjima yo'q? Ishonchim komilki, u juda ko'p nusxalarni sotgan bo'lardi. Va mualliflik huquqi egalari bilan hech qanday muammo bo'lmaydi. Xo'sh, yaxshi, noshirlar, lekin hatto Fomenko ham bularning barchasi uchun pul ajratdi. Ammo bu tarjima asosida Skaligerni sindirib tashlaydigan bir nechta kitoblarni qamchilash mumkin edi. Lekin yoq. Nimadir sizni to'xtatmoqda.
Va men sizga nima deyman. U yerda boshqacha hikoya bor. Mutlaqo boshqa. Bu hatto Fomenko kabi alternativani ham rad etadi.
Afsuski, bu kitobni o'qish deyarli mumkin emas. Hatto Google tarjimoni ham 100 tadan bitta aqlli so'zni ishlab chiqaradi. Garchi lotin tili mavjud bo'lsa-da, Xudo biladi, necha yildir o'lik til, keyin nazariy jihatdan u o'zgarmasligi kerak. Ammo ko'rinib turibdiki, hamma narsa o'zgargan.
Lekin men kitob mundarijasining rus tiliga tarjimasini topdim. Bundan tashqari, men tushunganimdek, bu Fomenko raqiblarining sayti. Lekin ular ham nima tarjima qilishganini tushunishmadi.

Xo'sh, bu kitobning haqiqiy nomi nima?
OSEPHI SCALIGERI IULII CAESARIS F. OPUS NOVUM ABSOLUTUM PERFECTUM OCTO LIBRIS DISTINCTUM
YULIY TSEZARNING O‘G‘LI IOZIF SKALİJERNING YANGI, TO‘LAMIY TUZAGAN ASARI SAKKISTTA KITOBGA BO‘LILGAN.

Mana bunday. U Yuliy Tsezarning o'g'li bo'lib chiqadi. Aytgancha, bu haqda har bir bobning boshida yozilgan. Va kitobning o'zi bag'ishlangan: CUM PRIVILEGIO CAESAREAE MAJEST - BUYUK SEZARGA BAG'ISH.
Siz haqiqatan ham bularning barchasi birlashayotganini bilasizmi, bu Skaliger yashagan o'sha yillarda sodir bo'lgan? Va u aslida Qaysarlardan birining o'g'li bo'lishi mumkin edi. Va o'z ishingizni hozir hukmronlik qilayotgan Qaysarga bag'ishlang.
Kitobning dastlabki to‘rt qismining sarlavhasidan hech narsa topa olmadim. Ammo beshinchidan yanada tushunarli va qiziqarli narsa boshlanadi.
VAQT ZAMLARI HAQIDA GAP BO'LGAN BIRINCHI KITOB.

De Mundi sharti-Dunyoning yaratilishi haqida

De Diluvio - To'fonda

De Exodo Hebaeorum - Yahudiylarning chiqishi haqida

De primo anno Sabbathico - Birinchi dam olish yili haqida

De Ilii excidio - Ilionning qulashi haqida

De conditu Templi Solomonic-Sulaymon ibodatxonasi qurilishi haqida

De Encaeniis Templi Solomonici-Sulaymon ibodatxonasini muqaddaslash to'g'risida
De anno primo Samaritanorum - Samariyaliklarning birinchi yili haqida

De initio Olympiadum - Olimpiada boshlanishi haqida

De primis palilibus Urbis Varronianis - Varroga ko'ra shaharning birinchi paliliaslarida

De primo Thoth Nabonassari-Nabonassari birinchi Toti haqida

De initio Merodach, sive Mardocampadi - Merodach yoki Mardocampad qo'shilishi haqida

De extrau Romuli - Romulusning o'limi haqida

Bu sizga biror narsani eslatadimi? Bu Bibliyaga o'xshaydi. Aslida, o'sha vaqt uchun bu erda g'alati narsa yo'q. “O‘tgan yillar haqidagi ertak”imiz toshqin bilan boshlanadi. Va slavyanlar Nuhning o'g'illaridan biridan kelib chiqqan.
Eshiting, Skaliger Masihning tug'ilishidan boshlab xronologiyani ixtiro qilganiga ishonchingiz komilmi? Lekin men nimagadir qiziqa boshladim. Aytgancha, men u erda "Dunyoning yaratilishi to'g'risida" bo'limida ozmi-ko'pmi aqlli chiziqqa duch keldim. Solomoniki ícriptura uyining poydevoridan chiqish 480 yilni belgilaydi. Dunyo tashkil topganidan beri, Solomoniki ibodatxonasining poydevori 2933 yilda yig'ilgan. cafum Sedekia bu haqida? shoh va ma'bad dam olish.
Ammo bularning barchasini tushunish uchun yana tarjimon kerak. Ohhohoho.
To'g'ri, bu Injil xronikasida "Ilyon qulashi haqida" bo'limi yo'qolgan, bu Troyaning ikkinchi nomi. Aslida, kitobning "Iliada" nomi shu erdan kelib chiqqan. Va Olimpiya o'yinlari qandaydir tarzda bunga mos kelmaydi.
Va keyin yanada qiziqarli bo'ladi:

SEXTUS LIBER IDEM ALTER DE EPOCHIS TEMPORUM IN DUAS PARTES TRIBUTUS
ZAMON ZAMLARI TAQDIM ETILGAN OLTINCHI KITOB, KEYINGI KITOB IKKI QISMDA.

OLDINI PARS BIRINCHI QISM

De vero anno natalis Regis Messiae - Qirol Masihning haqiqiy tug'ilgan yili haqida

De vero anno et die passionis Dominicae - Rabbiyning ehtiroslarining haqiqiy yili va kuni haqida

De interuallo a baptismo ad primum Pascha - Suvga cho'mish va birinchi Pasxa o'rtasidagi oraliq haqida

De interuallo a baptismo ad secundum Pasxa - Suvga cho'mish va ikkinchi Pasxa o'rtasidagi oraliqda

Bular. Mantiqan, bu Shoh Masih Masih ekanligi ma'lum bo'ldi. Ammo men bu nomni kitobdan topa olmadim. Xo'sh, nega asossiz gapirish kerak, bu erda ismlar va unvonlar indeksi:

Ya'ni, kitobda nasroniylar haqida yozilgan narsa bor. Lekin, xususan, Iso Masih ismli shaxs haqida, bu yo'q ekan.
Va kitobning eng oxirida ushbu bo'lim mavjud:
Epilogismus temporum Epocha hvius operis absolutiBu asarning tugallanish davrining mutlaq davri

Bu qanday ko'rinishga ega:

Bular. Agar men to'g'ri tushungan bo'lsam, bu kitob u yoki bu taqvim bo'yicha yozilgan paytda qaysi yil bo'lganligini ko'rsatadigan planshetdir va oxirida qandaydir shoh, Xudoning O'g'li Masih borga o'xshaydi. Ammo uning tug'ilgan yoki vafotidan necha yil o'tganini hali ham tushunmayapman.
Shunga qaramay, ushbu parchadagi rim raqamlari unchalik katta emas - 11, 12, 25. Bular nima, shohlarning seriya raqamlari? Va haqiqiy raqamlar qaerda, u yoki bu xronologiya tizimida necha yil o'tdi?

UPD: Men kitobni qayta ko'rib chiqdim va bu raqamlar bilan yozilgan bema'nilik ekani haqida kuchli taassurot oldim. Ammo bu to'rtta oxirgi so'zlar bu sana, bir yilga o'xshash narsa - bir ming besh yuz sakson narsa.
Rus tilida, hech bo'lmaganda, ular buni halol qilishdi, ular 1492 yilda noldan boshlab xronologiyani joriy qilishdi va o'sha kundan boshlab yillarni hisoblashni boshladilar. Ammo G'arb - G'arb. Aslida, ular buzuqliksiz yashay olmaydilar.

Aytgancha, Muqaddas Kitobda aytilishicha, dunyo yaratilganidan beri shunday bo'lgan
7 ming yil. Shuning uchun xronologiya juda o'zgaruvchan narsa. Va agar
odam vaqt o'tishi bilan ham "o'ynaydi", tarix bilan nima qila oladi?
Hamma narsa! Hayotimiz davomida sodir bo'lgan ko'plab voqealar
zamondoshlar, allaqachon turli talqinlarga ega. Bundan tashqari, voqealar
bizning ko'z o'ngimizda sodir bo'ladi va shunda ham ular turlicha baholanadi. Ular qanaqa
100-150 yil ichida egallab olishadimi? Shuning uchun, voqealar haqida juda mumkin
Biz bolaligimizdan "hamma narsani bilamiz" guvohlar tomonidan butunlay boshqacha baholangan.

SKALIJERA XRONOLOGIYASI - OQ DOG'LI TARIX!
Tarix juda ko'p da'volarni to'plagan,
va biz endi Susanin kabi tafsilotlar haqida emas, balki haqida gapiramiz
mustahkam asoslarga urinish - xronologiya so'roq ostida. Masalan -
Ma'lum bo'lgan shaklda qadimgi dunyo bo'lganmi? Barcha "qadimgi yunon" va
"Qadimgi Rim qo'lyozmalari faqat keyingi nusxalarda ma'lum, deb tuzilgan
ularning "mualliflari" vafotidan keyin kamida 800-900 yil o'tgach. Asl nusxalari yo'q
saqlanib qolgan. Bittasi ham emas!

SKALIJERA XRONOLOGIYASI - OQ DOG'LI TARIX!
Ammo bu ham asosiy narsa emas.
Agar siz dunyoga ko'r-ko'rona hayratlanmasdan, pragmatik nazar bilan qarasangiz
bizga taqdim etilgan hamma narsa aqlli ko'rinadi Iqtisodiyot birinchi o'rinda turadi.
Har qanday vaqtda, har qanday mamlakatda, u birinchi va hal qiluvchi rol o'ynadi. Uning qonunlari
mustahkam va zolim, despot, sulton yoki
imperator, u qanchalik xohlamasin. Ammo deyarli hamma narsa antiqa**
tarix iqtisodiyotga keskin ziddir. Barcha qonunlarga ko'ra
iqtisodiyot Qadimgi Gretsiya Va Qadimgi Rim ularni qanday tasavvur qiladi
"klassik" tarix shunchaki mavjud bo'lishi mumkin emas.

SKALIJERA XRONOLOGIYASI - OQ DOG'LI TARIX!
Ularning taqdimotida hamma narsa oddiy ko'rinardi:
imperator buyurdi - va ulkan Kolizey o'sdi. Imperator
Axir, u buyurdi. Albatta, u buyruq berishi mumkin edi, lekin o'sha paytdagi qurilish darajasi
texnologiyalar va haqiqatan ham keyingi asrlarning texnologiyalari mutlaqo yo'q
bunday zavqlanishga ruxsat berdi. Imperator qanchalik g'azablanmasin, qanday qilib boshlarini kesib tashlamasin,
hech narsa chiqmasdi. Bu ham ulkan amfiteatrlarga, ham
rim qullari tomonidan qurilgan akveduk. Vaqtlarda qurilish
yirik tuzilmalarning "qadimiyligi" nuqtai nazardan oddiygina haqiqiy emas
oddiy iqtisodiyot.

SKALIJERA XRONOLOGIYASI - OQ DOG'LI TARIX!
Qachon kelsa muhtasham binolar,
darhol ko'zingiz oldida paydo bo'ladi
qurilish maydonchasida ishlaydigan minglab qullarning surati - keling, bu haqda gaplashaylik
maktab darsliklarida, badiiy kitoblarda va filmlarda, jumladan, aytilgan
shu jumladan hujjatli filmlar. Biroq, hech kim oddiy savol haqida o'ylamaydi:
ularni oziq-ovqat bilan kim ta'minladi? Qadim zamonlarda oziq-ovqatsiz odamlar
yashay olmadi. Boshqa qullarmi? Shafqatsiz doira paydo bo'ladi. Buyuklik qayerdan keladi?
Qadimgi Rim o'z boyliklarini tortib olganmi? U dunyoning yarmini zabt etdi va katta kuboklarni to'pladi.
Rimliklar dunyoning yarmini qanday bosib olishga muvaffaq bo'lishdi? Kerakli narsaning yo'qligi
moddiy bazasi? Asos sifatida, javob bor - qat'iyatlilik tufayli va
tabiiy zukkolik. Lekin bu anekdot darajasida. Rivojlangan sanoatsiz, usiz
Hech qanday jangovar ruh sanoatga yordam bermaydi. Rimliklarning hech qanday joyi yo'q
rivojlangan sanoatni olish kerak edi, chunki uni olish uchun hech qanday joy yo'q edi
pul, "Faqat qullarni ushlab turmasdan", siz hali ham o'zingizni boqishingiz mumkin - lekin dunyoning yarmini zabt etasiz
bu taqiqlangan! Bundan tashqari, agar poytaxt shahar bunday noqulay joyda joylashgan bo'lsa
moliyaviy va savdo oqimlari qayergadir yon tomonga ketadigan joy - qarang
xarita.

SKALIJERA XRONOLOGIYASI - OQ DOG'LI TARIX!
Aniq naqsh mavjud:
Faqat o'sha shaharlar o'sib, kuchayib, poytaxtga aylandi
qulay joylashgan edi. Ketish mumkin bo'lgan daryolarda, dengiz qirg'og'ida
yoki quruqlikda, doimiy savdo yo'llari bo'lgan joyda, muntazam ravishda
muntazam ravishda yarmarkalar o'tkaziladigan va qurilish ishlari olib boriladigan tovarlar bilan savdogarlar o'tadi
doimiy omborlar, bu shahar g'aznasiga mablag'larning kirib kelishiga olib keladi (Kiyev,
Konstantinopol, Vena, Parij, London). Rim uzoqda joylashgan
savdo yo'llari, iqtisodiy nuqtai nazardan, "ilova" turida,
hech qachon “qadimgi” imperiyaning markaziga aylana olmasdi.Nega savdo karvonlari
aylanma yo'lni amalga oshiringmi? Rim faqat keyingi yillarda imperiyaning poytaxtiga aylanishi mumkin edi.
Xristian davrlari, u ruhiy markazga aylanganda, minglab
ziyoratchilar u erda tangalar qoldirishgan - va bu tangalar o'rta asrlarga tegishli edi
hunarmandlar (qullar emas) va unga tegishli bo'lgan barcha ulug'vorlikni qurdilar
"qadimgi".

SKALIJERA XRONOLOGIYASI - OQ DOG'LI TARIX!
20-asrning boshlarida Janubiy Amerikada kauchuk bumu boshlandi.
Kauchuk shirasida ulkan daraxtlar o'sib chiqdi
shtatlar - chuqur o'rmon o'rnida haqiqiy shaharlar o'sdi.
Aqldan ozgan daromaddan gangib qolgan "kauchuk baronlar" o'z uylarini qurdilar.
qaysi lordlar va gersoglar hasad qiladilar, eng yaxshi kemalar Evropadan olib ketilgan
marmar, ular hashamat jihatidan eng yaxshi Evropa teatrlaridan ustun bo'lgan teatrlar qurdilar,
Dunyoga mashhur yulduzlar bilan shartnoma tuzib, ariyalar ijro etish va spektakllarni ijro etishdi.
Keyin hammasi tugadi - kauchuk sun'iy ravishda ishlab chiqarila boshlandi. Pul oqimlari
tugadi. Sekin-asta o'sib borgan shaharlar odamsiz va kimsasiz bo'lib qoldi.
Iqtisodiyot...

SKALIJERA XRONOLOGIYASI - OQ DOG'LI TARIX!
Qul mehnati hali ham yordam berishi mumkin,
ular rentabellik haqida emas, balki "Qadimgi Rim" haqida o'ylashganda
qandaydir tarzda mo''jizaviy tarzda haqiqiy bo'lmagan narsani amalga oshirishga muvaffaq bo'ldi: majburlash yordamida
ulkan qurilishlarni amalga oshirish uchun qul mehnati. Bu shunday bo'lmaydi.

SKALIJERA XRONOLOGIYASI - OQ DOG'LI TARIX!
Umuman olganda, gigantomaniya qo'lyozmalarning zaruriy qismidir,
"qadimiy" sifatida taqdim etilgan
manbalar", Gerodot yig'ilgan afsonaviy spartaliklar haqida gapiradi
Ular urushga 75 ming og'ir qurollangan hoplit jangchilarini yubordilar. Gretsiya boshlandi
XX asrda 82 000 kishilik armiya bo'lishi mumkin edi. Hammasi. 20-asrda! Kichkina
iqtisodiyoti faqat zaytun, cho'chqa va cho'chqachilikka bog'liq bo'lgan Sparta shahri
echkilar, 75 000 jangchini maydonga tushirish. Ko'ra, har bir hoplitning zirhi
mumtoz tarix, taxminan 20 kg misni tortdi, buning uchun ekanligi ma'lum bo'ldi
qo'shinlarga bir yarim million tonna mis kerak! Aytgancha, hatto 11-asrda ham.
tosh bolta bilan kesilgan - ham arzon, ham samarali. Hamma ham qila olmadi
metall boltaga ruxsat bering.

SKALIJERA XRONOLOGIYASI - OQ DOG'LI TARIX!
Fors shohi Kserks yunonlarga qarshi yuborgan millionlik qo'shin haqida nima deyish mumkin?
Ketrin II yillarida hamma narsa
piyoda askarlari Rossiya imperiyasi ikki yuz mingga yaqin kishini tashkil etdi.
Miloddan avvalgi V asrda yashagan kishi qanday qilib. qirol o'zining millioninchi qismini boqishga muvaffaq bo'ldi
armiya hech bo'lmaganda bir kun, tarixchilar donolik bilan jim turishadi. Asosiysi, shoh
buyurdi, shuning uchun hech qanday muammo bo'lishi mumkin emas.

SKALIJERA XRONOLOGIYASI - OQ DOG'LI TARIX!
Odatda, o'rta asrlarda vaziyat keskin o'zgardi.
Bir xil iqlim, bir xil aholi
o'sadi, texnologiya va hunarmandchilik yaxshilanadi, lekin o'rta asr shohlari kabi
na "buyruq" bermadi, hatto "antika" ning uzoq o'xshashini ham to'play olmadi.
qurol. Besh-olti ming piyoda va yuz yoki ikki otliq askar - bu taxminiy
O'rta asr armiyasining tarkibi. Vaziyat asrlar davomida o'zgarmadi. Faqat 1812 yilda
g, Bonapart deyarli butun Evropani egallab oldi, lekin olti yuz mingdan ortiq
uning hech qachon odami bo'lmagan. Ammo 1237 yilda "tatarlar" 500 mingga ega edi
otliqlar..

SKALIJERA XRONOLOGIYASI - OQ DOG'LI TARIX!
Iqtisodiy mulohazalar bilan bir qatorda, juda ko'p
hujjatli nomuvofiqliklar. frantsuz
shoir Gyugon d'Orlean (1093-1160) "Tatar istilosi haqida she'r.
Midiya davlati tilga olinadi.“klassik” tarixga koʻra, u toʻxtagan
eramizdan 1,5 ming yil oldin mavjud. va XII asrda yashagan shoir uni hisoblaydi
haqiqatan ham tatarlar tomonidan vayron qilingan.

SKALIJERA XRONOLOGIYASI - OQ DOG'LI TARIX!
O'rta asr mualliflari gotlar (7-asrda "yo'qolgan") deb ta'kidlashadi.
Evropada yashash, Bu haqida
"Buyuk Polsha yilnomasida" deyiladi, bu erda gotlar Prussiyaliklar yashaydi
Boltiqboʻyi. Biroq, bu "klassiklar" ga va shuning uchun yilnomachilarga mos kelmaydi
O'tmishdagilar ommaviy ravishda "xato qilishdi". Paradokslar paydo bo'ladi: Gotlar
7-asrda g'oyib bo'ldi, lekin to'rt yuz yildan keyin gotika uslubi ajoyib tarzda gullab-yashnadi.
Madaniyatda hozir to'rt yuz yil deb ataladigan ko'plab tendentsiyalar mavjudmi?
Qancha vaqt oldin?

SKALIJERA XRONOLOGIYASI - OQ DOG'LI TARIX!
14-asrda yashagan italyan shoiri Petrarka
“imtiyozlarning soxtaligi haqida gapiradi
Neron va Sezar uni berishdi." Habsburg uyi. Bahslashishning nima keragi bor
Imtiyozlarning haqiqiyligi, agar Habsburglar ming yildan ko'proq vaqt o'tgach paydo bo'lgan bo'lsa
Neron va Sezardan keyin? Biroq, Petrarka Neron va
Qaysar Gabsburglar uyiga grant maktublari berishi mumkin edi - faqat shu5
aniq, soxta bo'lib chiqdi, Petrarka Gabsburglar -
Neron va Sezarning zamondoshlari. Aytgancha, Germaniyaning Nyurnberg shahri
11-asrdan beri ma'lum va "Neron shahri" degan ma'noni anglatadi! Ming yillik yo'q
interval - ming yil oldin vafot etgan kishi sharafiga shaharlarni kim nomlaydi?
Rabbiylar, hozir ham qachon yetarlicha tirik “er yuzida xudolar” bor?

SKALIJERA XRONOLOGIYASI - OQ DOG'LI TARIX!
Kalyujniy va Jabinskiy:
“XIII asrda hukmronlik qilgan Muqaddas Rim imperatori Fridrix II.
Gogeishtaufen Sezar Avgust deb atalgan; u oltin tangalarda tasvirlangan
dafna gulchambarida va "Rim Qaysarlari" libosida, orqa tomonda - Rim burguti va
yozuv: "Rim imperatori Tsezar Avgust." Ming yillik yo'q
tanaffus!

SKALIJERA XRONOLOGIYASI - OQ DOG'LI TARIX!
O'rta asr tarixchisi Voden:
"... mexanik ixtirolar shimoliylardan kelgan - hamma narsa bilan bog'liq
metallni qayta ishlash, Agrikol bu narsalarni bilmaslik uchun Aristotelni qoraladi.
Aytgancha, fizik, kimyogar va mineralog Georg Agrikol (Bauer)
1494 g; “Qadimgi” Aristotel qachon yashagan? G.ni tanbeh qilishning nima keragi bor,
18-asrda yashagan Skovorod. kompyuterlarni bilmasdanmi?

SKALIJERA XRONOLOGIYASI - OQ DOG'LI TARIX!
Shuningdek, ashyoviy dalillar ham mavjud
20-asrning oxirida nemis olimlari tomonidan kashf etilgan
"Qadimgi Misr" mumiyalari kokain va evkalipt yog'i. Kokain undan olinadi
faqat Janubiy Amerikada o'sadigan koka barglari va evkalipt -
Avstraliyada. Ananas tasvirlangan "qadimgi Rim" mozaikasi topildi -
Atlantika okeanining narigi tomonida topilgan sof Amerika mevasi
"qadimgi Rim" tangalari. Aytgancha, Troyadan topilgan tosh boltalar
Xitoy jade, Ammo evropaliklarning Xitoy bilan birinchi aloqalari 15-asrda bo'lgan
San'at, ikki ming yildan keyin! Ma'lum bo'lishicha, yoki Troyan urushi bo'lgan
O'rta asrlar yoki Xitoy bilan aloqalar qadimgi Yunonistonga borib taqaladi.
Ammo bu ikkala variant ham klassik tarixga keskin ziddir.XX asr boshlarida
Art. Yugoslav olimi Zuykovich slavyan runalarini shifrlaganini da'vo qildi
Italiyada kashf etilgan. Ilmiy dunyo uning dekodlanishini rad etdi, chunki
Juykovichning ta'kidlashicha, yozuvda "kral" (qirol) so'zi mavjud. A
bu "shoh" so'zi kirgan "qabul qilingan" nazariyaga zid keladi
Evropa tillari faqat 10-asrda Buyuk Karl vafotidan keyin va shu bilan birga,
Runlar yonida qadimgi Rim legionerlari tasvirlangan.

SKALIJERA XRONOLOGIYASI - OQ DOG'LI TARIX!
Gap shundaki, hozirgi tarix,
Bizga ma'lum - ular o'z kabinetlarida yozishdi. Odamlar yozgan
o'qimishli va ahmoq emas, lekin o'zlari umrlarida birorta tirnoq ham urmagan,
bir gektar ham qazmaganlar, bitta daraxt kesmaganlar. Ular moslashtirdilar
u ilgari ixtiro qilingan xronologiyaga muvofiq. To'g'ri - ixtiro qilingan. "Otalar"
17-asrda Skaliger va Petaviusning zamonaviy xronologiyasi. hisoblangan sanalar
hodisalar, sof okkultiv usullardan foydalangan holda - "numerologiya". Bu qanday
sodir bo'lganligi XVI asr frantsuz tarixchisi Bodinning "Usul
tarixni oson bilish" - voqea bo'lgani uchun emas
tizimga kiritilishi kerak bo'lgan yozma xabarlar, lekin chunki
olingan sana "muhim" yoki "buyuk" raqamga mos kelishi kerak.
Guvohlarning ko'rsatmalari, agar ular bu "katta raqam" ga tushmagan bo'lsalar,
shunchaki hisobga olinmadi ...

SKALIJERA XRONOLOGIYASI - OQ DOG'LI TARIX!
18-asrgacha, u nihoyat tashkil etilganda
Skaliger xronologiyasi mavjud edi
umumiy tarix, xronologiya, siyosiy tushunchalar butunlay boshqacha
geografiya. Ayniqsa, "qorong'u asrlar" bo'lmagan joyda, yo'q
"Antik" va O'rta asrlar o'rtasidagi ming yillik tafovut, "G'alatiliklar" haqida
ular o'sha paytda Skaliger xronologiyasi haqida gapira boshlaganlar - bu hozir moda emas
hamma narsaga va hammaga qarshi kurashish ishtiyoqi. XVI asr o'rtalarida. universitet professori
Salamancada D "Arsilla barcha fikr bildirdi qadimiy tarix tuzilgan,
Bir asr o'tgach, bu fikrga tarixchi va arxeolog Jan Harduin qo'shildi.
XVII asrda. Isaak Nyuton yigirma yildan ko'proq vaqtini tarixga bag'ishladi
tadqiqot, buning natijasida ko'plab voqealar sanalari yaqinroq "ko'chirildi"
bizning davrimizga qadar”, qaerda uch yuzdan besh yuzgacha va qaerda ikki ming yil.

Nyutonning tadqiqotlari 19-asrda Jorj Grote (Grote) tomonidan davom ettirildi
hurmatli tarixchi, Oksford va Kembrijning faxriy doktori, prorektor
London universiteti. U "siqdi" klassik tarix va shunday deb o'yladi
Qadimgi Yunonistonning haqiqiy tarixi miloddan avvalgi 776 yildan boshlanadi. Boshida
XX asr Nemis olimi Robert Baldauf butun qadimgi tarixni ko'rib chiqdi
Uyg'onish davrini soxtalashtirish. Uning hamkasbi T. Mommsen ham xuddi shunday dedi:
qadimgi Rim yozuvida jiddiy muammolarga duch kelgan
hikoyalar. Albatta, siz bu bilan bahslashishingiz va rozi bo'lmaysiz, lekin
"bizning bilim doiramizdan tashqarida yotgan ma'lumotlar bilan tanishish",
hali ham bunga arziydi. Hech bo'lmaganda dunyoqarashni kengaytirish va qarash qobiliyatini rivojlantirish
tanish narsalarga boshqa tomondan qarang. Bundan tashqari, u haqiqatan ham “bizning
“tarix” toʻgʻridan-toʻgʻri afsonalarga toʻla. Ularning koʻplari bugun tugʻilmoqda.

SKALIJERA XRONOLOGIYASI - OQ DOG'LI TARIX!
Vitaliy Erofeev tomonidan tayyorlangan
Echo Tavria gazetasi
Ko'proq o'qish.