Pravoslavlik xalq ma'naviyati va madaniyatining chuqur qatlamidir. Bu slavyan hududlarini rivojlantirishdagi tarixiy muhim bosqichdir. Din butun xalqlarning o'z taqdirini o'zi belgilashi va o'z-o'zini anglashiga katta ta'sir ko'rsatdi. Fuqarolarning ma'naviy hayotining ahamiyatini anglagan holda va dinning ijtimoiy, madaniy va ma'naviy hodisalarning rivojlanishiga qo'shgan hissasini yuqori baholagan holda, Rossiya va Ukraina hududida Rossiyaning suvga cho'mish kuni tashkil etildi.

Maqolaning mazmuni

Qachon nishonlanadi?

Rossiyaning suvga cho'mish kuni har yili 28 iyulda nishonlanadi. Rossiya Federatsiyasida 2010 yil 31 mayda 105-FZ-sonli "Federal qonunning 1.1-moddasiga o'zgartirishlar kiritish to'g'risida" Federal qonuni bilan tashkil etilgan. Rossiya Federatsiyasi 1995 yil 13 martdagi 32-FZ-sonli "Rossiyaning harbiy shon-sharafi va unutilmas sanalari to'g'risida". Ukrainada ushbu tadbir mamlakat Prezidentining 2008 yil 25 iyuldagi 668/2008-sonli "Kiyev Rusi - Ukraina suvga cho'mish kuni to'g'risida" gi Farmoni bilan tashkil etilgan. Shunday qilib, 2020 yilda ruslar ushbu sanani nishonlaydilar. 11-marta, ukrainaliklar esa 13-marta.

Kim nishonlayapti

Bu barcha dindorlarning, oliy ruhoniylarning bayramidir.

Bayramning tarixi va an'analari

Tadbir pravoslav sanasiga to'g'ri keladi - Havoriylarga teng bo'lgan knyaz Vladimir - Rossiyaning suvga cho'mdiruvchisini xotirlash kuni. Rossiya Federatsiyasida rus pravoslav cherkovi rasmiy davlat bayramini o'rnatish g'oyasi bilan chiqdi.

Vladimir qanday qilib rus xalqi uchun mos e'tiqodni tanlashga qaror qilgani haqida bir e'tiqod mavjud. O'sha paytda Kiyev Rusi tashqi dushmanlarga qarshi kuchlarni birlashtirishi va davlat ichidagi tarqoq rus qabilalarining munosabatlarini mustahkamlashi kerak edi. Knyaz Vladimir dono va malakali siyosatchi edi. Vizantiya tomonidan targ'ib qilingan nasroniy e'tiqodini tanlab, u Kievning obro'sini ko'tarishga va o'sha davrning eng qudratli davlatlaridan biri bilan aloqalarni mustahkamlashga muvaffaq bo'ldi.

Butparast e'tiqod vakillarining qarshiliklariga qaramay, Vladimir muntazam ravishda xristianlikni Rossiya hududiga kiritdi. U qurgan har bir yangi shaharda cherkovlar qurdi. Biroq, xristianlashtirish jarayoni aslida uzoq davom etdi - shahzoda Vladimir Qizil Quyosh suvga cho'mganidan beri bir necha asrlar o'tdi. Ammo e’tiqodning jamiyat taraqqiyotiga, aholining ma’naviy-madaniy yuksalishiga ta’sirining ijobiy dinamikasi tarixiy voqealarda yaqqol namoyon bo‘ldi. Imon savodxonlik va yangi bilimlarning tarqalishiga kuchli turtki berdi.

Bugungi kunda diniy birlashmalarning vakillari o‘z ma’rifiy faoliyatini davom ettirmoqda. 2020 yil 28 iyulda Rossiya va Ukraina hududida Rossiya suvga cho'mish kuni bo'lib o'tadi. Pravoslav bayramlari, ibodat xizmatlari, ishtirokchilar soni ortib borayotgan madaniy tadbirlar. Bu ma’naviyat yetishmasligi, axloqiy-axloqiy negizlarning buzilishi oqibatlaridan charchagan insonlar ezgulik va tinchlik g‘oyalarini qayta tiklash zarurligini ko‘rsatadi.

Avvalo, qadimgi Rusda butparastlik nima ekanligini tushunishingiz kerak. Qadimgi slavyanlarning butparastlik kulti mohiyatan to'liq tizimni ifodalamadi.Diniy g'oyalar tabiat kuchlarini ilohiylashtirish bilan bog'liq bo'lib, unda ko'plab ruhlar yashaydi. Ular birinchi navbatda ko'rinadigan tabiat elementlariga sig'indilar: Xudoning xohlasa , Stribog Va Veles .

Yana bir muhim xudo edi Perun- momaqaldiroq, momaqaldiroq va halokatli chaqmoq xudosi. Perunga sig'inish slavyanlar hududida keng tarqalgan: Kiev, Novgorod va Vladimir Rusda.Perun haqidagi asosiy afsona xudoning Ilon bilan jangi - mollarni, suvlarni, yoritgichlarni va momaqaldiroqning xotinini o'g'irlash haqida gapiradi. Perunga sig'inishning kuchayishi, uning oliy butparast xudoga aylanishi kievliklarning harbiy yurishlari bilan boshlanadi. Ular xazarlarni mag'lub etib, Vizantiya bilan jang qilishadi. Muqaddas eman daraxtlari etagida Perunga inson qurbonliklari qilinadi. Perun "knyazlik xudosi" deb ataldi, chunki u knyazlarning homiysi bo'lib, ularning kuchini ramziy qildi. Bunday xudo ko'pchilik slavyan dehqonlariga begona edi.

Shunga qaramay, xudolarning tasvirlari slavyanlar orasida ravshanlik va aniqlikni olmadi, masalan, Yunon mifologiyasi. Na ibodatxonalar, na maxsus ruhoniylar sinfi, na diniy binolar yo'q edi. Faqat folbinlik va sirli kuchlar - sehrgarlar, sehrgarlar bilan aloqa qilish bo'yicha mutaxassislar bor edi, lekin shunga qaramay, hamma joyda emas. Sajda qilish va qurbonlik qilish maxsus diniy ziyoratgohlarda, ibodatxonalarda bo'lib o'tdi, ular dastlab dumaloq yog'och yoki sopol inshootlar bo'lib, qirg'oq yoki tepaliklarda qurilgan. Ibodatxonaning markazida but xudoning yog'och yoki tosh haykali bor edi. Ularga, hatto ba'zan insonlarga ham qurbonliklar keltirildi va bu butparastlikning sig'inish tomonining chegarasi edi.

Rassom Elena Dovedova. Qadimgi ibodatxona

Bundan tashqari, Sharqiy slavyanlar nafaqat tabiat xudolariga, balki alohida ob'ektlar va joylarga, masalan, toshlarga, daraxtlarga va hatto bog'larga ham sig'inishgan. Shunday qilib, qadimgi Rossiyaning Pereyaslavl-Zalesskiy shahridagi Pleshcheevo ko'li qirg'og'ida hali ham og'irligi 12 tonna bo'lgan tosh tosh - Sin-toshi yotadi. Slavyangacha bo'lgan davrda unga butparast Merianlarning mahalliy aholisi sig'inardi. 9-11-asrlarda merya o'rnini egallaganlar. slavyanlar toshga sig'inishni davom ettirdilar. Bahorni kutib olishda tosh lentalar va gullar bilan bezatilgan, uning atrofida dumaloq raqslar ijro etilgan.

Slavyan butparastligi, aytganda, raqobatbardosh edi - yo'q edi muqaddas kitoblar, na oʻrnatilgan kult... Akademik D.S.Lixachevning fikricha, “butparastlik zamonaviy maʼnoda - nasroniylik, islom, buddizm kabi din boʻlmagan, u turli eʼtiqodlar, kultlarning ancha tartibsiz birikmasi edi, lekin taʼlimot emas edi. diniy urf-odatlar va diniy e'zozlash ob'ektlari yig'indisi bo'lib, shuning uchun turli qabilalarga mansub odamlarni birlashtirish juda zarur edi. Sharqiy slavyanlar V IX-X asrlar, butparastlik tomonidan amalga oshirilmaydi."

MDA professori A.K.Svetozarskiy ta'kidlaganidek, “in Yaqinda Ommaviy matbuotda "sensatsiyalar" paydo bo'ladi - go'yo qadimgi slavyan "Vedik" kitoblari topilgan. Ammo har qanday professional tarixchi bu erda soxtalikni osongina taniy oladi. Bundan tashqari, ko'pincha bunday soxta narsalar zamonaviy neopagan sektalarning maqsadli faoliyatining samarasidir."

Qadimgi Rus aholisi

Qadim zamonlardan beri hozirgi Rossiyaning Evropa hududlarida turli xil slavyan-rus xalqlari va qabilalari yashagan, ularni bir-biriga bog'laydigan institutlar yo'q edi: tozalash (zamonaviy Polsha hududi),shimolliklar (Chernigov, Sumi, Bryansk, Kursk, Belgorod viloyatlari hududi), Drevlyanlar (zamonaviy Ukraina hududi - Kiev va Jitomir), Radimichi (zamonaviy Belarusiya hududi),Vyatichi (zamonaviy Moskva, Kaluga, Oryol, Ryazan, Smolensk, Tula va Lipetsk viloyatlari hududlari),Krivichi (Polotsk, Pskov va Smolensk hududi),Ilmen slovenlar (Novgorod yerlari),Dregovichi (Belarus), Voliniyaliklar (G'arbiy Ukraina va Polsha hududlari),Oq xorvatlar (G'arbiy Polsha hududi),Tiberiyaliklar (zamonaviy Moldova va Ukraina hududlari) Va ayblash (zamonaviy Dnepropetrovsk hududi). Ular o'zlarining shahzodalari tomonidan boshqarilgan va o'zaro kichik urushlar olib borganlar. Ularning hayotidan maqsad o'lja olish edi. To'liq vahshiylik hukm surdi. Biroq, ular birgalikda chet elliklardan o'zlarini himoya qila olmadilar.

Bo'lajak Rossiya hududida slavyan xalqlaridan tashqari ko'plab chet elliklar ham yashagan. Finno-ugr xalqlari : o'lchash (Rostov atrofida, zamonaviy Vladimir, Yaroslavl, Ivanovo hududi, Moskvaning sharqiy qismi, Tverning sharqiy qismi, Vologdaning bir qismi va Kostroma viloyatlarining g'arbiy qismi); Muroma (daryo Volgaga oqadigan Okada); meshchera (Ryazan va Tambov viloyatlari, qisman Saratov va Penza viloyatlari hududlari), Mordoviyaliklar (Mordoviya, shuningdek Nijniy Novgorod, Penza, Tambov, Ryazan, Samara va Moskva viloyatlari hududlari); suv (mahalliy xalq Leningrad viloyati), hammasi (Kareliya), Senchi (Boltiqbo'yi); Chud (Estoniya va sharqda Ladoga ko'ligacha) .

Sharqiy slavyanlarning qo'shnilari edi Varangiyaliklar(Skandinaviyadan boshqa mamlakatlarga ketgan normanlar), "dengiz narigi tomonida" yashagan va slavyanlarga "dengiz narigi tomondan" kelganlar, Finno-ugrlar shimolda ( zamonaviy Vladimir, Yaroslavl, Ivanovo hududi, Moskvaning sharqiy qismi, Tverning sharqiy qismi, Vologdaning bir qismi va Kostroma viloyatlarining g'arbiy qismi),Volga bolgarlari Va Xazarlar sharqda va farovon Vizantiya janubda.

Rossiyada nasroniylikning boshlanishi

Qadimgi afsonada aytilishicha, Rossiyada nasroniylarning targ'iboti allaqachon boshlangan 1-asrda havoriy Endryu tomonidan birinchi chaqirilgan . Olimlar hali ham uning haqiqati haqida bahslashmoqda. An'anaga ko'ra, havoriy Endryu Xushxabarni Dnepr tog'larigacha va'z qilgan, keyinchalik Kiev bu erda joylashgan. Keyin u Dneprga ko'tarilib, Novgorodga etib bordi va Rimga qaytib keldi.

Muqaddas maqtovli havoriy Endryu birinchi chaqiriq Kiev tog'larida xoch o'rnatadi (rassom Roman Kravchuk)

Kiev tepaliklaridan birida havoriy Endryu xoch o'rnatdi va kelajakdagi poytaxtning buyukligi va go'zalligini bashorat qildi. Qadimgi rus. Apostolning Novgorodga tashrifi haqida bizning yilnomamizda Novgorodiyaliklarning hammomda bug 'hammomi olish odati haqida faqat bitta eslatma saqlanib qolgan, bu havoriyni hayratda qoldirdi.

Ushbu havoriy sayohatidan so'ng, uzoq vaqt davomida kelajak Rossiya hududidagi manbalarda nasroniylikning hech qanday belgilari topilmadi. Faqat Qrim va Kavkazning Qora dengiz sohillari bundan mustasno edi. Bular Vizantiya imperiyasining chegara hududlari edi. Hukumatga yoqmagan cherkov ierarxlari odatda bu erda va surgun qilingan siyosatchilar. Rim episkopi Klement, Avliyo Ioann Xrizostom, Maximus Confessor va boshqalar shu yerda o'z kunlarini yakunladilar.

Ko'pchilik qulay sharoitlar slavyan qabilalari o'rtasida xristian dinini yoyish faqat ularning harbiy qudratini mustahkamlash va davlatchilikning boshlanishi bilan paydo bo'ldi.

Qadimgi Rossiya davlatining shakllanishi

Kievan Rusi haqida birinchi eslatma sifatida xalq ta'limi 9-asrning 30-yillariga toʻgʻri keladi. Bungacha davlat hayotining belgilari yo'q edi. An'anaga ko'ra, rus davlatchiligining boshlang'ich nuqtasi afsonaviy hisoblanadi Varangiyaliklarning chaqiruvi .

Rohib Nestor tomonidan 12-asr boshlarida, 9-asr oʻrtalarida Kiev-Pechersk lavrasida yozilgan “Oʻtgan yillar haqidagi ertak”dagi “Varangiyaliklarning chaqiruvi haqidagi ertak”ga koʻra. Slovenlarning slavyan va fin qabilalari, Krivichi, Chud va Meri dengizdan tashqarida kelgan Varangiyaliklarga hurmat ko'rsatdilar. Ammo 862 yilda bu qabilalar varangiyaliklarni quvib chiqaradi va shundan keyin ular o'rtasida nizolar boshlanadi. Ichki mojarolarni tugatish uchun slavyan (Chud, Ilmen Sloven, Krivichi) va Fin-Ugr qabilalari shahzodani tashqaridan taklif qilishga qaror qilishdi.

Varyag Rurik akalari Sineus va Truvor bilan Novgorodda hukmronlik qilishga taklif qilindi. Sharqiy slavyanlar davlatchiligining boshlanishi an'anaviy ravishda ushbu voqeadan hisoblanadi.

Rusning Konstantinopolga qarshi birinchi marti xuddi shu vaqtga to'g'ri keladi (860), "O'tgan yillar haqidagi ertak" 866 yilga borib taqaladi va nomlar bilan bog'liq. Varang knyazlari Askold va Dir . Ba'zi manbalarga ko'ra, Askold va Dir Novgorod knyazi Rurikning boyarlari (jangchilar) bo'lib, ularni Konstantinopolga qarshi yurishga yuborgan. Kampaniya muvaffaqiyatsiz tugadi - ko'pchilik Konstantinopolni qamal qilish paytida halok bo'ldi. Vizantiyadan qaytayotganda knyazlar Askold va Dir Novgorodga Rurikka qaytmadilar, balki Kievga joylashib, o'sha paytda o'zlarining shahzodasiga ega bo'lmagan yaltiroqlar ustidan hokimiyatni egallab olishdi va xazarlarga soliq to'lashdi.

Shunday qilib, Sharqiy slavyanlarning ikkita asosiy siyosiy markazining paydo bo'lishi haqida gapirish mumkin - markazi Kievda bo'lgan janubiy (Kiyev Rusi) va markazi Novgorodda (Novgorod Rusi) shimoliy. Askold davrida Kiev Rusi Polyanlar, Drevlyanlar, Dregovichi va shimoliy janubi-g'arbiy qismini (Chernigov shahri bilan) o'z ichiga olgan. Novgorod erlari Ilmen slovenlari, Chudlar, Vesi va Meri hududlarini o'z ichiga olgan. Ikki siyosiy markaz o'rtasida 872 yilgacha mustaqil bo'lgan Krivichi viloyati joylashgan.

Askold Rusning asosiy manfaatlari janub va janubi-sharqni qamrab oldi. Uni boy va qudratli davlatlar - Xazariya, Bolgariya, Vizantiya, Kavkaz mamlakatlari - Gruziya, Armaniston, Albaniya (Ozarbayjon), hatto uzoq Bag'dod ham o'ziga tortdi. U ular bilan faol savdo va siyosiy aloqalarni davom ettirdi. Bundan tashqari, rus yilnomalarida "Varangiyaliklardan yunonlarga" yo'l sifatida tanilgan buyuk Evropa savdo yo'li Kiev orqali o'tgan.

879 yilda Rurik Novgorodda vafot etdi. Hukmronlik Rurikning kichik o'g'li Igorning regenti Olegga (Payg'ambar) topshirildi. Keyinchalik, 882 yilda Novgorod knyazi Oleg qo'shin va yollangan Varangiya otryadi bilan Kievga qarshi yurish uchun yo'lga chiqdi. Kievga ketayotib, Oleg Smolenskni va boshqa bir qator yerlarni egallab, u erda o'z hokimiyatini o'rnatdi va o'z xalqini hukmronlik qildi. Kievga yaqinlashib, Oleg askarlarni qayiqlarga yashirdi va o'zini yunon erlariga suzib ketayotgan savdogar deb atab, aldov yo'li bilan Askold va Dirni o'ziga tortdi. Ular kelganlarida, jangchilar qayiqlardan tushishdi va Oleg Askold va Dirga ular knyazlar emasligini, knyazlik oilasidan emasligini, lekin u Oleg knyazlik oilasidan ekanligini va u bilan birga Rurikning kichik o'g'li Igor ekanligini aytdi. Natijada Askold va Dir o'ldirildi va Oleg bo'ldi Kiev shahzodasi. U Novgorod va Kiev yerlarini birlashtirdi yagona davlat va poytaxtni Novgoroddan Kievga ko'chirdi.

9-asrning oxiriga kelib, Oleg o'z hukmronligi ostida Drevlyanlar, Shimolliklar va Radimichining tarqoq va tarqoq qabilalarini birlashtirishga muvaffaq bo'ldi. Mo'g'ullar istilosigacha (1237-1240) Kiyev Sharqiy slavyanlarning siyosiy va madaniy markaziga, Kiyev Rusining poytaxtiga aylanadi - qadimgi slavyan feodal davlati. Savdo yo'llarida joylashganligi sababli "Varangiyaliklardan yunonlarga", ya'ni. Skandinaviyadan Vizantiyaga va orqaga Kiyev Markaziy va Gʻarbiy Yevropa mamlakatlari bilan mustahkam siyosiy va iqtisodiy aloqalar oʻrnata boshladi, Vizantiya bilan savdo aloqalari oʻrnatildi, bu yerda moʻyna, mum, asal va xizmatkorlar, yaʼni qullar sotildi.

Xronika versiyasiga ko'ra, Oleg 30 yildan ortiq hukmronlik qilgan. Rurikning o'g'li Igor 912 yilda Oleg vafotidan keyingina taxtga o'tirdi va 945 yilgacha hukmronlik qildi.

Oleg tomonidan yaratilgan butun Sharqiy slavyanlarning siyosiy ittifoqi, garchi uni ma'lum ma'noda asl rus davlati deb atash mumkin bo'lsa-da, bu yosh davlat hali ham biz bu nom bilan tushunishga odatlangan narsadan juda uzoq edi. 10-asr boshlarida Sharqiy slavyanlar ittifoqi bizning soʻz bilan aytganda, yagona davlatdan koʻra koʻproq Kiyev knyazi boshchiligidagi federatsiyani ifodalagan. Sharqiy slavyanlar bitta oliy rahbar va sudya, bitta suveren (Buyuk Gertsog) hokimiyati ostida birlashgan bo'lsa-da, lekin hali ham zaif aloqalarga ega. Qadimgi Rossiya davlatining asosiy shaharlarida Buyuk Gertsogning posadniklari - Sharqiy slavyanlarning qabila knyazlari yoki u alohida volostlarda ekilgan knyazlik jangchilari o'tirishgan. Buyuk Gertsog Kiev. Buyuk Gertsogning barcha bu posadniklari otryadning bir qismi bilan o'z joylariga borishdi va o'lponlar va aholining turli xil tovlamalari bilan oziqlanib, Kievdagi Buyuk Gertsogga o'lponning bir qismini yubordilar. Shaharlarda knyazlar va merlar bilan birga joylashgan bu Varangiya otryadlari Kiev Buyuk Gertsogiga Sharqiy slavyan qabilalarini keng hududlarga tarqalib ketgan holda, o'z hukmronligi ostida birlikda saqlashga imkon berdi. Buyuk Gertsog tomonidan tayinlangan knyazlar va odamlar o'z volostlarini boshqarishda mutlaqo mustaqil edilar va Kievda bo'lgan Buyuk Gertsogga bo'lgan butun munosabati ular unga o'zlarining "darslarini" yuborishlari va uning chaqirig'iga ergashishlari bilan ifodalangan. urush.

Ammo bularning barchasiga qaramay, amalga oshirilgan faktning ahamiyatini inkor etib bo'lmaydi. Qanday bo'lmasin, Kiev knyazlari timsolida shu paytgacha tarqoq Sharqiy slavyanlar ustidan umumiy hokimiyat paydo bo'ldi. Bu kuch qabilalar, shahar va qishloqlarni umumiy harbiy va savdo korxonalarida birlashtirib, ular o‘rtasida vositachi bo‘lib, munosabatlarini tartibga solib, birdamlik tuyg‘ularini mustahkamlab, milliy o‘z-o‘zini anglashni uyg‘otdi. Ular birgalikda savdo qilish uchun Konstantinopol, Xazariya va Bolgariyaga sayohat qilishni boshladilar va uzoq masofalarga harbiy yurishlarni boshladilar.

Rossiyaning birinchi (Fotyevo yoki Askoldovo) suvga cho'mishi

Ko'pgina ma'lumotlarga ko'ra, xristianlik Rossiyada 988 yilda Vladimir I Svyatoslavich davrida Rossiya rasmiy suvga cho'mdirilishidan oldin ham tarqala boshlagan. Rossiyaning birinchi suvga cho'mishi 9-asrda knyaz Vladimirdan 100 yil oldin sodir bo'lgan.

Harbiy kuchning kuchayishi bilan slavyanlar Vizantiya imperiyasining chegara hududlarida harbiy yurishlarni boshladilar.

Bunday kampaniyalar natijasida slavyan otryadlari nasroniylikni qabul qilish holatlari mavjud edi. Shunday qilib, Qrimdagi Suroj (hozirgi Sudak) shahri episkopi Stefanning tarjimai holida slavyan-varanj otryadlarining shaharga hujumi haqida xabar berilgan. Taxminan 790 yilda, Avliyo Stivenning o'limidan ko'p o'tmay, Novgorod knyazi Bravlin boshchiligida slavyanlar Surojni egallab, talon-taroj qilishdi. Shahzoda Bravlinning o'zi episkop Stefan dafn etilgan ma'badga bostirib kirdi va uning qabrini o'g'irlamoqchi bo'ldi, lekin mo''jizaviy kuch bilan urdi. O'ljani qaytarib, shaharni ozod qilib, u va uning otryadi suvga cho'mdi. Xuddi shunday holat Qora dengizning janubiy qirg'og'ida joylashgan Amastris shahrining episkopi Sankt-Jorj hayotida tasvirlangan. Taxminan 842 yilda yunonlar slavyanlar deb atagan "ruslar" shaharga hujum qilib, Sankt-Jorj qabrini qazishni xohlashdi, lekin mo''jizadan hayratda qoldilar, ular mahbuslarni ozod qilishdi, aholi bilan ittifoq tuzib, so'rashdi. suvga cho'mish.

Bundan tashqari, tarixiy manbalardan ma'lumki, Rossiya Konstantinopolni uch marta - 860 (866), 907 va 941 yillarda qamal qilgan. Birinchisi edi 860 yilda Kiyev knyazlari Askold va Dir otryadi tomonidan Konstantinopolni qamal qilish (866). . Yunonlar ajablanib, oxirgi umidlarini Xudoga qaratdilar. Xizmatni o'tkazgandan so'ng, shahar aholisi patriarx va imperator bilan birga Bosfor bo'g'ozi qirg'og'iga chiqishdi va Xudo onasining ikonasidan libosni dengizga cho'mdirdilar. Kuchli bo'ron ko'tarilib, rus kemalarini cho'kdi. Ularning ko'plari vafot etgan. Omon qolganlar bu mo''jizadan hayratga tushib, orqaga chekinishdi. Uyga qaytib, Askold va Dir Vizantiyaga suvga cho'mish va nasroniy dinini o'rgatish uchun elchixona yuborishdi. Ko'p o'tmay, knyazlar Askold va Dir, boyarlar va bir qancha odamlar bilan Kievda Konstantinopol Patriarxi Fotiy I tomonidan yuborilgan episkop tomonidan suvga cho'mdirildi.Bu voqealar ba'zan deyiladi. Rossiyaning birinchi (Fotiev yoki Askoldov) suvga cho'mishi .

Yepiskopning Kievga kelishi. F. A. Bruni tomonidan o'yma, 1839 yil

Konstantinopolning mo''jizaviy qutqarilishi sharafiga Shafoat bayrami tashkil etildi Xudoning muqaddas onasi. Bugungi kunda bu bayram yunonlar tomonidan deyarli unutilgan, ammo Rossiyada u buyuk deb hisoblanadi va hali ham tantanali ravishda nishonlanadi. Ushbu bayram sharafiga ko'plab cherkovlar, shu jumladan Nerldagi mashhur Shafoat cherkovi qurilgan. Ajablanarlisi shundaki, ruslar uchun jang mag'lubiyat bilan yakunlandi. Dunyoda hech bir xalqda harbiy mag‘lubiyat sharafiga bayram bayrami yo‘q.

Askold va Dir o'z mulozimlari bilan suvga cho'mgandan so'ng, nasroniylik asta-sekin Qadimgi Rus hayotiga kirdi, ammo nihoyat 100 yildan ko'proq vaqt o'tgach, knyaz Vladimir davrida o'rnatildi.

Shunday qilib, biz 10-asrning oxiriga kelib, Rossiyada xristianlar allaqachon yashaganligini, allaqachon cherkovlar mavjudligini va xristian ta'limoti mutlaqo yangi va begona narsa sifatida qabul qilinmaganligini ko'ramiz.

Ammo biz, ayniqsa, Vladimir tomonidan Rossiyaning suvga cho'mishidan oldingi so'nggi yigirma yilga e'tibor qaratishimiz kerak.

Malika Olgadan shahzoda Vladimirgacha bo'lgan davr

Ma'lumki, ko'p yillar davomida Kiev taxtida nasroniy malika Igor Rurikovichning rafiqasi hukmronlik qilgan. St. Olga(945-969). Ularning Svyatoslav ismli yagona o'g'li bor edi. Va agar muborak Olga uni pravoslavlikka jalb qilishga ulgurmagan bo'lsa, chunki ... u nasroniylikni qabul qilgan paytda (944) u allaqachon voyaga etgan edi va bundan tashqari, harbiy ekspluatatsiyaga bo'lgan ishtiyoq bilan shug'ullangan, ehtimol u o'z qaramog'ida bo'lgan nevaralariga nisbatan muvaffaqiyatga erishgan bo'lishi mumkin.

Svyatoslav, haqiqiy butparast kabi, ko'pxotinli edi. Kimdan turli xil ayollar U uchta o'g'il tug'di - Yaropolk, Oleg va Vladimir. Birinchi ikkitasining onalari uning qonuniy xotinlari edi va Vladimir malika Olganing uy bekasi kanizak Malushadan tug'ilgan.970 yilda Vizantiya bilan urushga ketishdan oldin Svyatoslav katta o'g'li Yaropolkni Kievga, Olegni Ovruchga, eng kichigi Vladimirni Novgorodga joylashtirdi. Ammo yoshligi sababli u o'z gubernatorlarini ularga hukmdor qilib tayinladi: Yaropolk - Sveneld va Vladimir - amakisi Dobrynya. Keyin aka-uka o'rtasida janjal kelib chiqdi, natijada Olegning o'limi va Vladimirning dengiz bo'ylab Varangiyaliklarga parvozi bo'ldi.

Kievda knyaz bo'lib, butparast bo'lib qolgan Yaropolk, buvisining tarbiyasi ta'sirida, 10-asrning 80-yillarida oddiy shahar aholisi, boyarlar va savdogarlar orasida bo'lgan xristianlarga katta homiylik qilgan. Ammo qadimgi poytaxt va boshqa yirik shaharlar aholisining aksariyati, shubhasiz, nasroniy ozchilik bilan tinch-totuv yashagan butparastlar edi. Qishloqlarning aholisi eng konservativ edi; Butparastlik e'tiqodlari bu erda ko'p asrlar davomida saqlanib qolgan.

Lekin men uchunRopolka xristianlar, lotinlar va yunonlar o'rtasida hech qanday farq yo'q edi. Shuning uchun u Germaniya imperatori Otton I bilan diplomatik aloqalar olib borgan va Rim bilan muzokaralar olib borgan. Katta ehtimol bilan, Muqaddas Rim Imperiyasi imperatori (rasmiy ravishda shunday nomlangan) Rossiya va Rim o'rtasidagi muzokaralarda o'ziga xos vositachi bo'lgan. Natijada, 979 yilda Rim papasi Benedikt VII elchilari Kievdagi Yaropolkga Rossiyani suvga cho'mish taklifi bilan kelishdi (lotincha marosim bo'yicha). To'g'ri, Yaropolkning bu aloqalari hech qanday natija bermadi, chunki Kievda davlat to'ntarishi sodir bo'ldi - gubernator Bludning xiyonatidan foydalanib, Vladimir Yaropolkni o'ldirdi va Kievda hukmronlik qildi.

To'ntarishdan so'ng darhol Vladimir o'zini g'ayratli butparast deb e'lon qildi, bu unga Kievliklarning butparast qismini qo'llab-quvvatladi, ehtimol Yaropolkning nasroniyparastlik siyosatidan norozi edi.

Ajablanarlisi shundaki, Rossiya erlari keyinchalik o'zining xristian suvga cho'mishi uchun Vladimirga qarzdor edi.

Suvga cho'mishdan oldin knyaz Vladimir

Hukmronligining birinchi yillarida Vladimir ancha buzuq yigit edi. Vladimir davrida Rossiyada butparast xudolarga inson qurbonliklari keltirildi. Masalan, Vladimirning Yatvingianlarga qarshi g'alabali yurishidan keyin (bo'lajak Litva Knyazligi hududi) 983 yilda Teodor va Yuhanno, ikki nasroniy Varangiyalik ota va o'g'il o'ldirildi, ular Rossiyadagi birinchi imon shahidlari bo'ldilar, ularning ismlari bizga ma'lum. Ular o'g'lini butparast xudolarga qurbon qilmoqchi bo'lishdi. Ota, albatta, bunga yo'l qo'ymadi va natijada ikkalasi ham halok bo'ldi. Ammo shahidlarning qoni, cherkov tarixida bo'lgani kabi, faqat nasroniylikning g'alabasini yaqinlashtirdi. 983 yilda Vladimir hali ham insoniy qurbonliklar qildi va besh yil o'tgach, u nasroniylikni qabul qildi.

Bu shahzodaning qalbidagi eng chuqur inqilob edi. U jahannam tubidan Xudoga ko'tarilishga muvaffaq bo'ldi. Bu butparastlik girdobiga tushib qolgan ma’naviyatsizlik tubsizligini anglab yetgan va bu tubsizlikdan nafaqat haqiqiy Xudoga yuzlanib, balki undan chiqish yo‘lini topa olgan Havoriylarga teng shahzodaning muqaddasligidir. O'zi bilan butun xalqini olib keldi. Avliyo knyaz Vladimirning jasoratining buyukligini tushunish uchun siz suvga cho'mishdan oldin uning qanday bo'lganini tushunishingiz kerak. U mohiyatan birodarlik qilgan va insoniy qurbonliklar qilgan. Mast orgiyalar shahzoda va uning otryadi uchun odatiy o'yin-kulgidir. Bundan tashqari, uning fe'l-atvori qanchalik buzuq bo'lganligi ma'lum. U otasini uning ko'z o'ngida o'ldirgan Polotsk malikasi Rognedaga uylanishdan bosh tortmadi. Xuddi shu tarzda, o'ldirilgan birodar Yaropolkning xotini buzuq butparastning haramida o'zini topdi. Bir so'z bilan aytganda, Vladimir suvga cho'mishdan oldin juda shafqatsiz va dahshatli odam edi.

Ammo butparastlik shahzodani qoniqtira olmadi. Butparastlarning axloqsizligining haddan tashqari ko'pligi, ehtimol, ruhiy tushkunlik haqidagi taassurotni kuchaytirgan. Butparastlikning mamlakatda va xalqaro munosabatlarda hukmronligi salbiy ta'sir ko'rsatdi. 9—10-asrlarda Markaziy Yevropa davlatlarining bosqichma-bosqich nasroniylashuvi jarayoni sodir boʻldi, Janubiy va Gʻarbiy Yevropa davlatlari bundan ham ertaroq nasroniylashtirildi. Volgaboʻyi bulgʻorlarida islom, xazarlarda yahudiylik keng tarqalgan. 10-asrga kelib, Rossiya ma'lum darajada Evropaning xristian davlatlaridan ajralgan holda qoldi. Bunda sulolalararo nikohlar muhim rol o'ynab, tomonlarning kelishuvga sodiqligini ta'minladi. Oxir oqibat, sizning o'tkazayotganda tashqi siyosat feodal hukmronlar odatda qo'shni kuchlarni boshqargan imperatorlar, qirollar va knyazlar bilan ittifoq tuzdilar. Va rus butparast knyazlari va ularning o'g'illari nasroniylikni qabul qilgan Evropa uylarining malikalariga uylanish imkoniyatidan mahrum bo'lishdi. Bundan tashqari, ruhoniylari boshqa diniy tuzumlar bilan murosasiz bo'lgan Kiev savdogarlari va xristian mamlakatlari o'rtasidagi savdo aloqalari ham qiyinlashdi. Rus savdogarlari va knyazlari esa Gʻarb mamlakatlari bilan savdo qilishdan hayotiy manfaatdor boʻlib, ular aholidan olingan ortiqcha mahsulotlarni (non, mum, moʻyna va boshqalar) sotgan va oʻz mamlakatida ishlab chiqarilmagan tovarlarni olgan. Butparastlik yangi, yanada ilg'or, shafqatsiz bo'lsa-da, feodal tuzumning rivojlanishiga aniq tormoz bo'ldi.

Ammo tarixchilar odatda tasavvur qilganidek, shahzoda o'z e'tiqodini tanlashda nafaqat siyosiy hisob-kitoblar va balki unchalik ko'p emas edi. Shaxsiy ma'naviy izlanish, shubhasiz, Kiev knyazining butparastlikni rad etishida asosiy o'rinni egalladi. U haqiqatni izlayotgan dindor odam edi. Va bu Vladimirni o'zi va xalqi uchun yangi e'tiqod izlashga majbur qilgan asosiy narsa edi.

Knyaz Vladimirning imon tanlovi

Vladimirning qanday qilib suvga cho'mganligi va o'z xalqini qanday suvga cho'mdirgani haqida ko'plab afsonalar bor edi.

Eng yirik Evropa davlatining monarxi Vladimirni o'z e'tiqodiga solib qo'yishga urinishgan, otasi tomonidan butunlay mag'lubiyatga uchragan Muhammadiylar ham, xazarlar ham o'sha paytda davlatsiz qolgan va bundan ham ko'proq. , Vatikan vakillari tomonidan. Vladimirning bir qancha elchixonalari ma'lum turli mamlakatlar. Siyosatchi sifatida Vladimir Vizantiya sulolasi bilan qarindosh bo'lishni o'yladi, bu rus knyazlarini, agar Rim basileylari bilan bo'lmasa, hech bo'lmaganda o'sha davrdagi buyuk Evropa monarxlari bilan deyarli tenglashtirishni va Kiyevning jahon obro'sini sezilarli darajada mustahkamlashni anglatadi. davlat.

Vladimirga elchilar kela boshladi. Birinchilardan biri yahudiylar edi. Ular bilan suhbat chog'ida Vladimir, yilnomachining so'zlariga ko'ra, ularning vatanlari qayerda ekanligini so'radi. Ular unga javob berishdi: “Bizning vatanimiz yo'q. Gunohlarimiz uchun Xudo bizni tarqatib yubordi”. Bu, albatta, yahudiylarning Falastindan tarqalishi va ularning butun dunyoga tarqalishi haqida edi. Vladimir yahudiylarga e'tiqodni qabul qilishni istamasligini aytdi, bu esa vatanni yo'qotishga olib keladi. Bundan tashqari, shahzodaning javobi ikki xil ma'noga ega edi: u nafaqat Isroilning taqdirini, balki elitasi yahudiylikni qabul qilganidan keyin o'zini yo'qotgan xazarlarning taqdirini ham anglatishi mumkin edi. Vladimir Volga Bolgariyasidan kelgan musulmonlar bilan ham suhbatlashdi. Shunisi e'tiborga loyiqki, shahzoda o'zining diniy izlanishlarida monoteizm tushunchasiga allaqachon erishgan. Biroq, u hali ham bolalarcha sodda, Xudoga oson yo'l topishni xohlaydi. Shunday qilib, islom dastlab shahzodani ko'pxotinlilik va shubhali "jannat" va'dasi bilan vasvasaga soladi, bunda sodiqlar Guriyalar jamiyatida mo'l-ko'l imtiyozlardan foydalanadilar. Biroq, yilnomachi aytganidek, boshqa bir ishtiyoq vaqtincha g'alaba qozondi: Qur'on sharob iste'mol qilishni taqiqlashini bilib, Vladimir tarixiy iborani aytadi: "Rossiya ichishdan xursand".

Qizig'i shundaki, Vladimirning G'arb xristianlari bilan suhbati ancha qisqaroq bo'lgan. Shubhasiz, Vladimir o'sha paytda to'liq shakllangan papizm mafkurasi bilan, xristian olamining erdagi hukmdori sifatida Rim oliy ruhoniyiga vassal bo'ysunish talabi bilan qaytarildi. Vladimir papa elchilariga ota-bobolari lotin e'tiqodini qabul qilmaganliklarini aytdi. Yangi e'tiqodni tanlash haqida gap ketganda, bu mutlaqo mantiqiy bayonot emasdek tuyuladi. Biroq, Vladimir Olga davrida lotin yepiskopi Adalbert Rossiyaga topshiriq bilan kelganini, Kiev xalqi tez orada g'azab bilan quvib chiqarganini eslaydi. Yaropolk ostida bo'lib o'tgan lotinlar bilan muvaffaqiyatsiz muzokaralar haqida ba'zi ma'lumotlar mavjud. Knyaz Vladimir uchun dono Olga uchun g'arbiy nasroniylikni tark etgani va pravoslav yunonlarning suvga cho'mishini qabul qilganligi aniq edi.

Filatov. Knyaz Vladimir tomonidan Vera tanlovi

Shu bilan birga, Vladimir imonni tanlashga shoshilmadi. Rev hikoyasidagi eng qiziqarli lahza. Nestor - shahzoda va Vizantiyadan kelgan rohib faylasuf o'rtasidagi suhbat. Ismi bizga noma'lum bo'lgan bu missioner Vladimirga oxirgi qiyomat belgisini ko'rsatdi va shu bilan unga nasroniy esxatologiyasini va gunohkorlar va solih odamlarning o'limidan keyingi taqdirini aniq ko'rsatdi. Ushbu epizod e'tiqodni tanlash haqidagi hikoyadagi eng yorqin va haqiqat ekanligiga ishonishimiz mumkin. Chunki ikona mujassamlangan Xudoning guvohligi, "ranglardagi aks". Bizning oldimizda piktogramma va'zgo'ylik maqsadlarida qanday ishlatilganligi haqida qiziqarli tarixiy misol bor. Bu badiiy tasvir - ikonadan olingan sof pravoslav dalil. Umuman olganda, bu juda xosdir Pravoslav madaniyati Qadimgi Rus, ruslar pravoslavlikni ko'proq badiiy tasvir darajasida qabul qilishgan. O'rta asrlarda Rossiya bir nechta taniqli ilohiyotchilarni bilar edi, lekin eng katta ikonografiyani yaratdi. Knyaz Vladimir boshqa dinlardan farqli o'laroq, yunon rohibining va'zidan va ikonadan kuchli hissiy taassurot oldi. Ammo baribir bu oxirgi tanlovdan uzoq edi. Shahzoda buni o'ylab, ehtiyotkorlik bilan bajarishga harakat qildi.

Keyin Vladimir turli mamlakatlarga elchilarini yubordi va bu elchilar uning taassurotlarini tasdiqladilar. Xronika Konstantinopoldagi Ayasofiya soboridagi xizmatdan keyin Vladimir elchilarining hayratda qolgan holati haqida gapirib beradi. Shubhasiz, bu hikoya juda to'g'ri.

Akademik D.S.Lixachevning ta’kidlashicha, “iymon sinovi qaysi e’tiqod go‘zalroq ekanligini emas, balki qaysi e’tiqod haqqoniy ekanligini anglatardi.Va e’tiqod haqiqatiga asosiy dalil bo‘lgan Rossiya elchilari uning go‘zalligini e’lon qiladilar.Va bu tasodifiy emas! Cherkov va davlat hayotida badiiy tamoyilning ustuvorligi haqidagi ana shu g'oya tufayli birinchi rus nasroniy knyazlari shunday tirishqoqlik bilan o'z shaharlarini qurdilar, ularda markaziy cherkovlar qurdilar.

Biroq, elchilarning ijobiy javobidan keyin ham, bu Vladimirning pravoslavlikka munosabati bilan bir vaqtga to'g'ri keldi, Vladimir hali ham suvga cho'mish uchun shoshilmayapti. Buning sababi, ehtimol, Rossiya va Vizantiya o'rtasidagi murakkab siyosiy munosabatlardir. Ammo bu voqealarning tashqi konturiga o'xshaydi, uning ortida shahzodaning o'zi, uning davlati taqdiri uchun qandaydir ulkan ruhiy kurash bor. Shuning uchun Vladimirning konvertatsiya qilish jarayoni juda qiyin edi. Inson qurbonlik qilgan yovvoyi vahshiyning muloyim qo'zichoqqa, avliyoga aylanishi, albatta, alohida holatlarni, Xudoning maxsus providini talab qildi. Oxir-oqibat Vladimirning, keyin esa Rossiyaning suvga cho'mishiga olib kelgan voqealar asta-sekin rivojlandi.

Knyaz Vladimirning suvga cho'mishi

Vizantiya imperatorlari, Makedoniya sulolasidan bo'lgan aka-uka hukmdorlar Bolgar qotili II va Konstantin VIII juda og'ir davrni boshdan kechirdilar. Imperiyada qo'zg'olon ko'tarilib, ularni Vladimirga harbiy yordam so'rab murojaat qilishga majbur qildi. Vladimir qo'llab-quvvatlashni va'da qildi, ammo Vasiliy II va Konstantin VIII unga singlisi Annani xotini sifatida berishlari sharti bilan. O'sha paytlarda beadablik eshitilmagan edi. Vizantiya malikalarining "jirkanch" chet elliklarga turmushga chiqishi odatiy hol emas edi. Bundan tashqari, Vladimir butparast edi. Biroq vaziyatning umidsizligi imperatorlarni murosa qilishga majbur qildi. Agar rus knyazi suvga cho'mishni qabul qilsa va nasroniylik marosimiga ko'ra unga uylansa, toj egalari nikohga rozi bo'lishdi.

6 ming askardan iborat rus otryadi Konstantinopol mudofaasiga ko'tarildi va 988 yil aprel oyida qonuniy imperatorlarni taxtdan ag'darish bilan tahdid qilgan urpator Varda Fokasni mag'lub etdi.

Vladimir harbiy xizmat evaziga Vizantiya malikasining qo'lini talab qildi, ammo u rad etildi. Ehtimol, majusiy shahzoda, axloqsiz vahshiyning yomon obro'si rol o'ynagan. Ammo eng muhimi shundaki, Vladimir nasroniylikka bo'lgan barcha istagiga qaramay, bu vaqtga qadar suvga cho'mmagan edi. Bundan tashqari, Vizantiya imperatorlari singlisi uchun ancha yaxshi joy topishni orzu qilishgan. Va ular Vizantiya malikasini - ko'k ko'zli va yaxshi qurilgan go'zallikni - hamma joydan hayratda qoldirdilar.

Vasiliy II va uning ukasi Annani unga uylanmoqchi emaslikda gumon qilib, imperatorlarning makkorligidan g'azablangan Vladimir kuch bilan harakat qilishga qaror qiladi.U yunonlarga qarshi urushga boradi, endi buning uchun bahona bor: imperatorlar uni aldadilar va Annani xotiniga bermadilar. Uzoq qamaldan so'ng knyaz Vizantiyaning Qrimdagi forpostini - ruslar tomonidan Korsun deb atalgan qadimgi Chersonesni egallab oladi (bugungi kunda u Sevastopol shahrining bir qismidir). Vladimir Chersonesosni Vizantiyaga qaytarish evaziga Annani xotini sifatida talab qiladi.

To'y flotiliyasi Xersonesga yetib keldi. Anna ruhoniylar, yunon yozuvidagi Xudo onasining ikonasi, ko'plab muqaddas yodgorliklar va boshqa ziyoratgohlar bilan ikkita galleyga keldi. Ammo talab bajarilganiga qaramay, Vladimir suvga cho'mishni kechiktirdi. Keyin Xudoning Providentining aralashuvi muqarrar edi: malika Anna allaqachon Xersonesusga kelganida va Vladimir g'alabani nishonlayotganida, nasihat mo''jizasi yuz berdi - Vladimir ko'r bo'lib qoldi. Va Anna kuyoviga shunday dedi: "Agar siz suvga cho'mmagan bo'lsangiz, kasallikdan qochib qutula olmaysiz."

Ko'p o'tmay, Chersonese bosh ma'badida - Avliyo Vasiliy cherkovida - Konstantinopol ruhoniylari, e'londan so'ng, Kiev Buyuk Gertsogini suvga cho'mdirdilar va unga Kesariyaning buyuk arxiyepiskopi xotirasiga Vasiliy nasroniy nomini berishdi. Kapadokiya. Shundan so'ng, mo''jiza yuz berdi - Vladimir uning ko'zini oldi. U jismoniy va ma'naviy ko'rish qobiliyatini oldi. Va uning o'zgarishi ishi oxir-oqibat inson donoligi bilan emas, balki Muqaddas Ruhning kuchi bilan amalga oshirildi. Ehtimol shuning uchun Anna bilan to'y uchun qurbongohga shriftdan butunlay boshqacha odam chiqdi, chunki biz keyinchalik Sankt-Peterburgni ko'ramiz. Vladimir, o'zining avvalgi butparast qiyofasini saqlamagan.

V. Vasnetsov. "Knyaz Vladimirning suvga cho'mishi"

Butparastlikda shafqatsiz va qasoskor Vladimir suvga cho'mgandan keyin muloyimlik va sevgining namunasiga aylandi. U hatto jinoyatchilarni ham jazolamoqchi emas edi va uning ajoyib saxiyligi oddiy odamlarning qalbini hayratda qoldirdi. Xronikaning o'zi ajablanarli emaski, Vladimir har bir tilanchi va bechoraga knyazlik saroyiga kelishni va o'ziga kerak bo'lgan narsalarni - pulni, ovqatni, ichimlikni olishni buyurdi ... Va o'zlari kela olmaganlar uchun zarur bo'lgan hamma narsani etkazib berishni buyurdi. ko'chalarda, shahar aholisidan kasallar, keksalar va nogironlar haqida so'rash. Vladimir bunday sadaqalarni nafaqat knyazlik saroyida yoki Kievda, balki butun Rossiya hududida, butun shtatda qilgan.

Knyaz Vladimirning suvga cho'mishi, Rossiyaning keyingi nasroniylashuvi va qarindoshlik hukmron oila Vizantiya saroyi bilan ular butunlay teng shartlarda Rossiyani Yevropa xalqlari oilasiga kiritdilar. Vladimir Svyatoslavichning o'g'li Svyatopolk Polsha qiroli Boleslav Jasurning qiziga uylandi. Vladimirning qizi Mariya Dobrogneva Polsha shahzodasi Kazimir Iga turmushga chiqdi. Yaroslav Donishmandning qizi Yelizaveta Norvegiya qiroli Garold Boldga turmushga chiqdi, u bir necha yillardan beri uning qo'lini qidirib yurgan edi. Yaroslavning yana bir qizi Anna Fransiya qirolichasi edi, eri Genrix I vafotidan keyin beva qolgan Yaroslavning uchinchi qizi Anastasiya Vengriya qiroli Endryu I ga turmushga chiqdi. 11-12-asrlardagi rus knyazlarining oilaviy aloqalari, ularning fikriga ko'ra, ular Rossiyaning Evropadagi barcha xalqlar orasida ulkan obro'-e'tiboridan dalolat beradi.

Kievliklarning suvga cho'mishi

Avliyo Vladimirning birinchi qadami Kiev aholisining suvga cho'mishi bo'lib, ko'pchilik tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, 988 yil 1 avgustda Vladimir Chersonesga qarshi kampaniyadan qaytganidan ko'p o'tmay sodir bo'lgan. Vladimirning qarindoshlari, ya'ni sobiq xotinlar, o'g'illari va boshqalar, uning eng yaqin maslahatchilari va Vladimirga yaqin bo'lgan boshqa odamlar Sankt-Bazil cherkovida suvga cho'mgan. Bu yog'och cherkov Kievda Havoriylarga teng knyaz tomonidan qurilgan birinchi cherkovlardan biri edi. U suvga cho'mish paytida Vladimir nomini olgan Avliyo Vasiliy nomi bilan muqaddas qilingan. Ular bu ma'badni yaqinda shahzodaning buyrug'i bilan yangi but bilan bezatilgan sobiq Perun ibodatxonasi o'rniga qurdilar. Endi but ag'darildi va sharmandalik bilan ramziy kaltaklar bilan Dnepr qirg'og'iga sudrab olib borildi va pastga tushirildi. Bundan tashqari, shahzoda butparast jirkanchni butun yo'l bo'ylab Rapidsgacha kuzatib borishni buyurdi va butni qirg'oqdan ustunlar bilan itarib yubordi. Ko'rinib turibdiki, yangi suvga cho'mgan shahzodaning ongida but jinlarning idishi bilan bevosita bog'liq edi.Qolgan o'n minglab odamlar Dnepr suvlarida suvga cho'mishdi.

rassom Elena Dovedova. Perunning ag'darilishi

Vladimir uchun rus erining suvga cho'mishi eng muhim milliy ahamiyatga ega bo'lgan masala edi. Faqat Kievda Vladimirning o'zi ikkita cherkov qurdi va ulardan birini saqlash uchun knyazlik daromadining o'ndan bir qismini berdi. Vladimir hukmronligining oxirida qadimgi Rossiya poytaxtida 100 dan ortiq cherkovlar mavjud edi.

Chunki Kiev erlarida, Rossiyaning janubi va janubi-g'arbiy qismida odamlar Vladimirdan oldin ham nasroniylik bilan tanish edilar va ular suvga cho'mishni osongina qabul qilishdi. Rossiya shimolida bunday emas edi. U erda butparastlik e'tiqodlari kuchli edi.

Boshqa rus erlarining suvga cho'mishi

Knyaz Vladimir Rossiyani zo'rlik bilan suvga cho'mdirgani haqida tez-tez eshitiladi, ya'ni pravoslavlikni rus xalqining erkin tanlovi deb aytish mumkin emas. Shuni ta'kidlash kerakki, majburiy suvga cho'mish haqidagi barcha ayblovlar, aslida, bitta epizodga - Novgorodning suvga cho'mishiga to'g'ri keladi. Bu haqda ma'lumot faqat Yoaxim yilnomasida mavjud. Bu manba juda kech va bir qator tadqiqotchilar uning haqiqiyligiga shubha qilishadi. Biroq, u noyob ma'lumotlarni o'z ichiga oladi va shuning uchun tarixchilarni qiziqtiradi. Ushbu yilnomaga ko'ra, knyaz Vladimir Novgorod erini suvga cho'mdirish uchun amakisi Dobrynyani Novgorodga yuborgan. U qarshilikka duch keldi, ammo baribir maqsadiga erishdi: natijada harbiy operatsiya Novgorodiyaliklar taslim bo'lib, suvga cho'mishni so'rashdi. Bu erda qiziq bir nuqta bor - bu yilnomada nasroniy cherkovi paydo bo'lgan Rabbiyning o'zgarishi Novgorod cherkovi haqida so'z boradi. Ya'ni, Novgorodiyaliklarning ommaviy suvga cho'mdirilishidan oldin ham shaharda nasroniylar bo'lganligi ma'lum bo'ldi. Pravoslav cherkovlari. Shunday qilib, agar siz Yoaxim yilnomasiga umuman ishonsangiz, pravoslavlikni targ'ib qilish Novgorod uchun mutlaqo yangi narsa emasligini tan olishingiz kerak, chunki yangi e'tiqodni qabul qilish uchun asos allaqachon mavjud edi.

Umuman olganda, Sharqiy slavyanlar suvga cho'mishni juda oson qabul qilishdi, chunki ... Buning uchun zamin allaqachon tayyorlangan edi. To'g'ri, keyinchalik "magi qo'zg'oloni" nomini olgan bir nechta holatlar ma'lum (1024 yilda Suzdalda, 11-asrning 60-70-yillari oxirida Novgorod va Yaroslavl viloyatida), ammo bularning barchasi shunday edi. ular "nuqta" deyishadi va ular umuman ommaviy tartibsizliklar emas edi.

Xronikada Novgorodda Kiev knyazligining elchilari suvga cho'mish paytida harbiy kuch ishlatganligini o'qiganimizda, Rossiyaning nasroniylashuvining ushbu epizodini o'tgan yilgi voqealar bilan solishtirish kifoya. G'arbiy Yevropa tushunish uchun: Rossiya uchun Novgorodiyaliklarga qarshi zo'ravonlik istisno, mutlaqo atipik holat, G'arbiy cherkov uchun esa bunday usullar ko'p asrlar davomida deyarli an'anaviy bo'lib kelgan. Bundan tashqari, Novgorodiyaliklarning suvga cho'mish uchun qarshilik ko'rsatishining sababi siyosiy edi.

Knyaz Vladimirning o'g'illari, u knyazlik qo'shimchalarini tarqatgan, ular ham o'zlarining nazorati ostidagi hududlarda nasroniylikning tarqalishi va o'rnatilishi uchun g'ayrat bilan g'amxo'rlik qilishgan. Shunday qilib, 10-asrda Kiev, Novgorod va Rostovdan tashqari, Polotsk, Lutsk, Smolensk, Pskov va Qadimgi Rusning boshqa shaharlarida xristian dini targ'ib qilingan. Shunday qilib, buyuk knyazlik hokimiyatining sa'y-harakatlari va pravoslav cho'ponlarining mustahkamligi tufayli, 11-asrning oxiriga kelib, nasroniylik butun Rossiya hududida allaqachon hukmronlik qilgan.

Yangi nasroniy e'tiqodini yanada mustahkamroq o'zlashtirish uchun Vladimir avval Kievda, keyin esa boshqa shaharlarda maktablar ochdi. Shahzoda boyarlarning bolalarini o'qish va yozishni o'rgatish uchun ishga olishni buyurdi. Solnomachining aytishicha, onalar o'z farzandlarini shu paytgacha noma'lum maktablarga yuborib, ular uchun xuddi o'lgandek yig'lagan.

Vladimirning o'g'li Yaroslav Donishmand otasining ishini davom ettirib, cherkovlarda oddiy odamlar uchun maktablar ochishni buyurdi. Shuningdek, u Kiyevda har kim foydalanishi mumkin bo‘lgan yirik ommaviy kutubxonaga asos solgan.

O'sha davr olimlari, yozuvchilari va rassomlarining asosiy kuchlari tez rivojlanayotgan monastirlarda to'plangan. Vizantiya va boshqa mamlakatlardan cherkov ulamolari, me'morlar va ikona rassomlari kelib, ruslarga o'z hunarmandchiligi sirlarini etkazishgan. Ko'p o'tmay, rus ustalari mustaqil ravishda cherkovlar qurdilar, freskalar va piktogrammalarni chizdilar, bu chet elliklarni xursand qildi va jahon madaniyatining oltin fondiga kirdi. Shunday qilib, ruslarga, barcha Evropa xalqlari kabi, birinchi yozuv, madaniyat va ma'rifatni xristian cherkovi olib keldi.

Biroq, nasroniylikning paydo bo'lishi bilan butparastlik abadiy yo'qoldi, deb aytish mumkin emas. Mashhur" xalq madaniyati", ko'p asrlar davomida nasroniylik bilan parallel ravishda mavjud bo'lib, ko'plab butparast elementlarni o'ziga singdirdi. Hatto bizning davrimizda ham bu butparast elementlar ba'zan paydo bo'ladi.

Rossiya uchun nasroniylikni qabul qilishning ahamiyati

Sergey Belozerskiy (Radonej radiosi)

"Rossiyaning suvga cho'mishi - bu Rossiyaning mavjudligi Xudoning irodasi ekanligidan dalolat beradi. Xudoning insoniyat tarixiga bo'lgan rejasi doirasida Rossiya tasodifiy emas, Rossiya Xudo tomonidan sevilgan, buyuk sovg'alar bilan taqdirlangan, ma'lum bir joyga chaqirilgan. xizmat.

Rossiyaning suvga cho'mishi Kiev Rusining davlat va siyosiy amaliyotiga katta ta'sir ko'rsatdi. Pravoslavlik aslida rus davlatchiligini shakllantirgan. Vizantiya an'analarini qabul qilish keyingi barcha rivojlanishni - siyosatni, iqtisodiyotni va ayniqsa madaniyatni oldindan belgilab berdi.

Va bizning kelajagimiz faqat unda mumkin Pravoslav e'tiqodi; u bilan aloqalarni uzishga urinishlar mamlakatimizni vayron qilishga urinishdir. Bu urinishlar samimiy tushunmovchilikdan yoki ongli dushmanlikdan kelib chiqishi mumkin, lekin ular aynan mamlakatni vayron qilishga olib keladi. Teleboshlovchi Vladimir Pozner pravoslavlikning “Rossiya uchun eng katta fojia” sifatida qabul qilinishi haqida gapirganda, u shunchaki johillik bilan emas, balki juda zaharli gaplarni aytmoqda; Unga ishonganlar o'z yurtlaridan va xalqlaridan o'zlarini uzadilar.

Turli xil odamlar - imonlilar va dinsizlar, ruhoniylar va psixologlar ta'kidlaganidek, insonga ma'no, o'z hayoti, maqsadlari, umidlari va majburiyatlarini bilish kerak. Bu bizning tabiatimiz - yashash uchun "nima uchun" bor odam har qanday "qanday" ga chidashi mumkin; ishi bo'lmagan odam o'z joniga qasd qilish yoqasida yuribdi. Bu jamiyatga ham taalluqlidir - o'z mavjudligida ma'noni ko'rmagan jamiyat parchalanishga mahkumdir. Har kim faqat o'z ehtiyojlarini qondirishga intiladigan jamiyat, odamlarning umumiy tarixi, umumiy qadriyatlari va ziyoratgohlari bo'lmagan jamiyat - o'layotgan jamiyat. Uning paydo bo'lishini "eng katta baxtsizlik" deb hisoblagan jamiyat o'limga zaharlanadi.

Shunda ota-bobolarimiz turli e'tiqodlar o'rtasida tanlov oldilar - ularning har biri insonning dunyodagi o'rni, qo'shnilari oldidagi mas'uliyati, abadiy najot umidi haqida o'z javoblarini taklif qildi. Endi biz turli e'tiqodlar o'rtasida emas, balki haqiqiy e'tiqod va bo'shliq, hech narsa, butunlay parchalanish o'rtasida tanlov qilyapmiz."

Sergey SHULYAK tomonidan tayyorlangan material

Chumchuq tepaliklarida hayot beruvchi Uch Birlik cherkovi uchun

Vladimirning suvga cho'mishi. Fresk V.M. Vasnetsov, Kievdagi Aziz Vladimir sobori

Rossiyaning suvga cho'mishi

Rossiyaning suvga cho'mishi - bu Rossiya Buyuk Gertsogligida nasroniylikni qabul qilish va tarqatish jarayoni.

Asosiy voqea 988 yilda Kiyev va keyinchalik shtatning boshqa shaharlari aholisining knyaz Vladimir I Svyatoslavich tomonidan ommaviy suvga cho'mishi bo'ldi, buning natijasida xristianlik Rossiyada etakchi dinga aylandi.

Rossiyada nasroniylikning o'rnatilishi uzoq va murakkab jarayon bo'lib, ko'p asrlar davomida bir necha muhim bosqichlarni bosib o'tdi: nasroniylik g'oyalari va qadriyatlarining butparastlik muhitiga o'z-o'zidan kirib borishi, nasroniylik va boshqa dunyo dinlarining sohalar uchun kurashi. ta'siri, nasroniylikning Kiyev Rusining davlat dini deb e'lon qilinishi, yangi mafkuradagi butparast jamiyatning qarama-qarshiligi.

Rasmiy ravishda xristianlikni qabul qilgan Rossiyaning birinchi hukmdori knyaz Igorning bevasi malika Olga edi. 957 yilda Konstantinopolda bo'lganida, Olga shaxsiy ravishda (ehtimol, 955 yilda Kievda) suvga cho'mgan imperatorning "qizi" uchun eng yuqori davlat unvonini olish uchun ko'p harakat qilindi. Konstantin Porfirogenitus batafsil aytib berganidek, Olga o'z mulozimlarida presviter Gregori bor edi. Konstantinopoldan qaytgach, malika shtatdagi butparastlik ta'sirini cheklash, "jinlar ibodatxonalari" ni vayron qilish va qurish siyosatini olib borishni boshlaydi. yog'och cherkov Avliyo Sofiya. Biroq, Olganing choralari kutilgan natijani bermadi.

Birinchidan, Vizantiyadan siyosiy imtiyozlar olmagan holda, u Germaniya qirolligidan ruhoniylarni taklif qilib, G'arbga qaradi. Nemis yilnomachilarining guvohliklariga ko'ra, 959 yilda malika Olga elchilari "bu xalq uchun episkop va ruhoniylarni bag'ishlashni so'rashgan". Bunga javoban rusga yepiskop Adalbert boshchiligidagi elchixona yuborildi. Biroq, 962 yilda u hech narsa bilan qaytdi.

Ikkinchidan, G'arb va Sharq o'rtasidagi o'ziga xoslikni saqlab qolishga urinishlar Kiev-Rossiya jamiyatida vaqti-vaqti bilan butparastlikning tiklanishiga olib keldi. Olga faoliyati uning yaqin atrofida qo'llab-quvvatlash yoki tushunishni topa olmadi. Hatto uning o'g'li Svyatoslav, onasining ishontirishiga qaramay, nasroniylikni qabul qilishdan bosh tortadi, lekin uning o'g'illari Yaropolk va Oleg allaqachon nasroniy bo'lgan.

Faqat knyaz Vladimir Buyuk buvisining ishini davom ettira oldi - Kiev Rusini suvga cho'mdirish va nasroniylikni davlat dini deb e'lon qilish. Varangiyaliklar otryadi va butparast elitaning yordami bilan hokimiyatga kelgan Vladimir, o'z manfaatlarini ko'zlab, xudolarning butparast panteonini joriy qildi. Perun buti turgan eski ma'badning o'rnida turli qabilalarning oltita xudosi - Perun, Dazhdbog, Xors, Stribog, Simargla, Mokosh paydo bo'ladi. Ammo bir oz vaqt o'tgach, Vladimir davlatni va uning obro'sini mustahkamlash uchun yangi e'tiqod zarurligiga ishonch hosil qilib, nasroniylikni qabul qilishga va butun xalqini suvga cho'mdirishga qaror qildi.

Suvga cho'mish Vizantiya imperiyasida ichki siyosiy vaziyat zaiflashgan bir vaqtda sodir bo'ldi. 10-asrning 80-yillari ikkinchi yarmida. Varda Foka boshchiligidagi va Tavriya aholisi tomonidan qo'llab-quvvatlangan imperiyaning sharqida o'ta xavfli hukumatga qarshi qo'zg'olon boshlanadi. Vizantiya imperatori duch kelgan qiyin vaziyat uni harbiy yordam so'rab Kiyevga murojaat qilishga majbur qildi. Kiyev Vizantiyaga yordam berishga rozi bo'lgan shartlar Vladimir tomonidan belgilab qo'yilgan. Ularning orqasida Kiev knyazi imperatorga qo'zg'olonni bostirishda yordam berishga va'da berdi va buning uchun singlisi Annani Vladimirga berib, Kiev davlati aholisini suvga cho'mdirishga hissa qo'shishi kerak. Shu bilan birga, Vladimir dastlab rad etildi va faqat Vizantiyaning Chersones (Korsun) mustamlakasini bosib olish Vizantiyani ushbu bitimni tuzishga majbur qildi.

Vladimir armiyasi Vizantiyada isyonchilarni mag'lub etdi va 988 yilning yozida Buyuk Gertsog Vladimir Svyatoslavovich Sankt-Peterburg cherkovida suvga cho'mdi. Yoqub Chersonesda va Annaga uylandi. Yozning oxirida u yangi xotini bilan Kiyevga qaytib, hammaga yangi e'tiqodni qabul qilishni buyurdi. Kievliklarning suvga cho'mishi, yilnomaga ko'ra, daryoda sodir bo'lgan. Pochayne, Dneprning irmog'i.

Afsonaga ko'ra, suvga cho'mgandan keyingi birinchi kuni Vladimir butlarni uloqtirish, maydalash va yoqishni buyurgan. Perun haykali otning dumiga bog'langan va Dneprga sudralib ketgan - o'n ikki kishi uni temir bilan urgan. Ular figurani daryoga uloqtirishdi va shahzoda: "U qo'ngan zahoti uni qirg'oqdan olib tashlang, faqat shov-shuvlardan o'tib ketgandan keyin uni tark eting", deb buyurdi. Va Perun Dnepr bo'ylab suzdi va tez oqimdan uzoqroqda, keyinchalik Perunova toshlari deb nomlangan joyda qoldi. Xudolarning butlari turgan joylarda ular qurdilar Xristian cherkovlari yoki ma'budalar, ular ba'zan chaqirilgan.

988 yilda Kievliklar rasmiy suvga cho'mgandan so'ng, xristianlik Kiev Rusining davlat diniga aylandi. Rossiyaning nasroniylashuvi asta-sekin suv yo'llari bo'ylab davom etdi, dastlab yirik aholi punktlari, keyinroq viloyatlar tomonidan qabul qilindi. Bu jarayon hamma joyda Kiyevdagidek qarshiliksiz kechmagan. Asosiy qarshilikni butparast kultning xizmatkorlari - Rossiyaning janubiy erlarida ta'siri unchalik katta bo'lmagan "sehrgarlar" ko'rsatdi. Ammo shimolda, Novgorod, Suzdal va Beloozeryeda ular aholini xristian ruhoniylariga qarshi ochiq norozilik bildirishga undadilar. Uzoq vaqt davomida butparastlik e'tiqodining ba'zi elementlari, asosan marosimlar, xristianlik (ikki tomonlama e'tiqod deb ataladigan) bilan birga yashagan.

O'z shtatida cherkov hayotini normallashtirish uchun Vladimir cherkovni saqlash uchun ushrlarni belgilab, Nizom chiqardi va ruhoniylarning huquqlarini belgilab berdi. Shunday qilib, Vladimir Vizantiya kabi yangi dinga tizimli dizayn berishga harakat qildi. Cherkovning boshlig'i Kiev mitropoliti edi. Katta shaharlarda yeparxiyalarining barcha cherkov ishlarini hal qiladigan yepiskoplar bor edi. Metropolitanlar va yepiskoplar yerlar, qishloqlar va shaharlarga egalik qilishgan. Cherkovning o'z armiyasi, sudi va qonunchiligi bor edi. Yozma manbalarda tilga olingan birinchi metropolitan yunon Teotempti edi.

Xristianlikning qabul qilinishi bilan rus tilida yozuv tarqaldi. Vladimir dastlab Kievda, keyinroq boshqa shaharlarda maktablar qurdi, cherkovlar qurdi.

Men bolaligimdan tarixga qiziqaman. Shu bilan birga, o'sha paytda ham, hozir ham mavzuga qiziqaman Rossiyaning suvga cho'mishi. Shuning uchun, men sizga bu qanday bo'lganini qisqacha aytib bera olaman (agar siz manbalarga ishonsangiz).

Rusning suvga cho'mishi qanday sodir bo'ldi?

Men darhol aytmoqchi bo'lgan birinchi narsa: aniq sana, Kievan Rus yangi dinni ishonchli qabul qilganda noma'lum:

• darsliklar va boshqa ba'zi adabiyotlarda bu sodir bo'lgan deb qabul qilinadi 988 yil;
• boshqa manbalar yozadi 990;
• uchinchi - taxminan 991-chi.

Rossiyaning suvga cho'mdiruvchisi hisoblangan Vladimir Svyatoslavich. Rossiyada yangi dinning kirib kelishi sabablari ko'rib chiqiladi siyosiy motivlar. Suvga cho'mishdan oldin, slavyanlar alohida yashagan va bir davlat bayrog'i ostida birlashishni istamagan. Yagona din yordam beradi xalqni birlashtiradi. O'zi Vladimir Konstantinopolda suvga cho'mgan. Shundan so'ng, u o'z qavmiga qaytganida, avvalo, dinini qabul qildi Kievliklar. U ularga buyurdi Dneprga kiring, keyin duo o'qidi. Hech bo'lmaganda u shunday deydi" O'tgan yillar haqidagi ertak".

Suvga cho'mish uchun fon ham haqiqat edi Vizantiya aylantirish uchun bor kuchi bilan harakat qildi Iloji boricha ko'proq butparast qabilalar xristian dini. Bu tufayli zarur edi urushqoqlik tegishli xalqlar.

Mamlakatda nasroniylik dini paydo bo'lgunga qadar ular ibodat qilishgan butparast xudolar. Va bundan keyin ham uzoq vaqt davomida ko'pchilik eski butlarga ishonishdi. Bu juda qiyin bo'lsa-da to'xtadi.

Bundan tashqari, odamlar orasida hali ham bor (o'tgan ming yilga qaramay) butparastlikning aks-sadolari. Masalan, ko'pchilik bu so'zni ishlatadi jin, Garchi bu jonzot butparastlikka xos bo'lsa-da, nasroniylikda u oddiygina mavjud emas. Yana bir misol - Maslenitsa bayrami. Malumot uchun: bu hodisa sinkretizm deb ataladi.

Rossiyada nasroniylikning qabul qilinishining oqibatlari

Xristianlikning qabul qilinishi mamlakatning holatiga katta ta'sir ko'rsatdi. Avvalo, bu yordam berdi ko'plab bo'linib ketgan qabilalarni birlashtiradi. Ikkinchidan, men boshladim madaniyatni rivojlantirish. Xususan, masalan, Kirill yozuvi paydo bo'ldi.

Lekin asosiysi: nasroniylikni qabul qilish yordam berdi iqtisodiyotni yaxshilash. Va, birinchi navbatda, u juda mustahkamlandi Vizantiya bilan savdo aloqalari.

Olga vafotidan so'ng, Svyatoslav katta o'g'li Yaropolkni Kievga, ikkinchi o'g'li Olegni esa Drevlyanlarga joylashtirdi va kenja o'g'li Vladimirni tayinlashsiz qoldirdi. Kunlarning birida novgorodliklar Kiyevga knyazlik so'rash uchun kelishdi va Svyatoslavga to'g'ridan-to'g'ri aytdilar: "Agar sizlardan hech kim bizga kelmasa, biz o'zimiz uchun knyaz topamiz". Yaropolk va Oleg Novgorodga borishni xohlamadilar. Keyin Dobrynya novgorodiyaliklarga: "Vladimirdan so'rang", deb o'rgatdi. Dobrynya Vladimirning amakisi, onasi Malushaning ukasi edi. U marhum malika Olga uchun uy bekasi bo'lib xizmat qilgan. Novgorodiyaliklar knyazga: "Bizga Vladimirni bering", deyishdi. Svyatoslav rozi bo'ldi. Shunday qilib, Rusda uchta knyazlar paydo bo'ldi va Svyatoslav Dunay Bolgariyasiga ketdi va u erda pecheneglar bilan jangda halok bo'ldi. ( Karamzin. Rossiya hukumati tarixi)

Rossiyaning suvga cho'mish sabablari

• Kiev knyazlarining Yevropa monarxlari bilan teng bo'lish istagi
• Davlatni mustahkamlash istagi: bitta monarx - bitta e'tiqod
• Ko'p olijanob Kievliklar Vizantiya qiyofasiga ko'ra allaqachon nasroniy edilar

  Arxeologik ma'lumotlar Rossiyaning suvga cho'mish marosimidan oldin nasroniylikning tarqalishining boshlanishini tasdiqlaydi. 10-asrning oʻrtalaridan boshlab zodagonlar qabristonida birinchi xochlar topilgan. Knyazlar Askold va Dir boyarlar va bir qator odamlar bilan suvga cho'mishgan, chunki Konstantinopolga qarshi yurish paytida ular Konstantinopol Patriarxining kuchidan qo'rqib ketishgan, afsonaga ko'ra, muqaddas yodgorliklarni suvga tushirgan va ko'pchilik flot o'sha soniyada paydo bo'lgan bo'ron paytida darhol cho'kib ketdi

• Vladimirning Vizantiya imperatorlari Vasiliy va Konstantinning singlisi malika Annaga uylanish istagi
• Vladimir Vizantiya ibodatxonalari va marosimlarining go'zalligi bilan hayratga tushdi
• Vladimir u erda edi. U rus xalqining e'tiqodlariga unchalik ahamiyat bermadi

  10-asr oʻrtalarigacha Rossiyada butparastlik hukmronlik qilgan. U qarama-qarshi tamoyillarning ("yaxshi" va "yomon") tengligi va abadiyligi g'oyasiga asoslangan edi. Va dunyo ular tomonidan ana shu juftlashgan tushunchalar asosida idrok etilgan. Doira yovuz kuchlardan himoya ramzi hisoblangan. Shu sababli gulchambarlar, zanjirlar, halqalar kabi bezaklarning paydo bo'lishi

Rossiya suvga cho'mishning qisqacha tarixi

• 882 yil - Varyag Oleg Kiyev shahzodasiga aylandi. "Buyuk" unvonini qabul qiladi, slavyan erlarini davlat tarkibida birlashtiradi
• 912-945 yillar - Rurikning o'g'li Igor hukmronligi
• 945-969 - Igorning bevasi Olga hukmronligi. Davlatni mustahkamlash, Xelen nomi bilan nasroniylikni qabul qilgan
• 964-972 - Igor va Olga o'g'li Svyatoslavning hukmronligi, Kiev Rusi davlati qurilishining davom etishi.
• 980-1015 - Vladimir Qizil Quyosh hukmronligi
• 980 yil - Diniy islohot, slavyan butparastligi xudolari panteonini yaratish (Perun, Xorsa, Dazhdbog, Stribog, Semargl va Mokosha)
• 987 yil - Boyar kengashi Vladimir tomonidan yangi e'tiqodni qabul qilishni muhokama qilish uchun chaqirildi
• 987 yil - Kichik Bardas Fokasning Vizantiya imperatori Vasiliy II ga qarshi qo'zg'oloni
• 988 yil - Vladimirning yurishi, Korsunni qamal qilish (Chersonese)
• 988 yil - Vladimir va Vasiliy II o'rtasida Varda Fokas qo'zg'olonini bostirishda yordam ko'rsatish va Vladimirning malika Anna bilan turmush qurish haqidagi kelishuvi
• 988 yil - Vladimirning nikohi, Vladimirning suvga cho'mishi, otryad va odamlar (ba'zi tarixchilar suvga cho'mish yilini 987 yil deb ko'rsatadilar)
• 989 yil - Rus otryadi Bardas Fokas qo'shinini mag'lub etdi. Chersonesning (Korsun) bosib olinishi va Rossiyaga qo'shilishi

Rossiyaning suvga cho'mishi har doim ham ixtiyoriy emas edi va mamlakatni xristianlashtirish jarayoni uzoq vaqt davom etdi. Ko'pgina yilnomalarda Rossiyaning majburiy suvga cho'mishi haqida kam ma'lumot saqlanib qolgan. Novgorod nasroniylikning kiritilishiga faol qarshilik ko'rsatdi: u 990 yilda suvga cho'mgan. Rostov va Muromda nasroniylikning kiritilishiga qarshilik 12-asrgacha davom etdi. Polotsk taxminan 1000 yilda suvga cho'mgan

Rossiyaning suvga cho'mish oqibatlari

• Rossiyaning suvga cho'mishi nasroniylikning taqdiriga katta ta'sir ko'rsatdi: uning pravoslavlik va katoliklikka bo'linishi.
• Suvga cho'mish ruslarning Evropa xalqlari oilasiga qabul qilinishiga, Kiev Rusida madaniyatning gullab-yashnashiga yordam berdi.
• Kiyev Rusi butunlay markazlashgan davlatga aylandi
• Rossiya, keyin esa Rossiya Rim bilan birga dunyoning diniy markazlaridan biriga aylandi
• hokimiyat ustuniga aylandi
• Pravoslav cherkovi tartibsizliklar, parchalanish va mo'g'ul-tatar bo'yinturug'i davrida xalqni birlashtirgan vazifalarni bajargan.
• Pravoslav cherkovi rus xalqining ramzi, uning mustahkamlovchi kuchiga aylandi