Ali (602-661) - arab xalifaligidagi to'rtinchi "adolatli" xalifa (656 yildan); Quraysh qabilasidan chiqqan. Muhammadning izdoshi, safdoshi, amakivachchasi va kuyovi (qizi Fotimaning eri). Madinadagi xalq qoʻzgʻoloni sharoitida xalifa etib saylangan, bu qoʻzgʻolon paytida xalifa Usmon oʻldirilgan (656). Ali arab qabilalarining demokratik qatlamlariga tayanib, quraysh zodagonlariga qarshi kurashdi. Biroq, Ali Suriya hokimi va bu zodagonlarning yetakchisi Muoviya bilan urushda muvaffaqiyatga erisha olmadi va bu Alining shia tarafdorlari orasida boʻlinishga olib keldi. Aristokratiyaning eng izchil muxoliflari bo'lgan xorijiylar ajralib turdi va Alini o'ldirdi. Musulmon, xususan, shia adabiyotida Ali haqida ko‘plab rivoyatlar yaratilgan.
Sovet tarixiy ensiklopediya. - M.: Sovet Entsiklopediyasi. 1973-1982 yillar. 1-jild. AALTONEN – AYANY. 1961 yil.
Adabiyot: SarasinW., Das Bild Alis bei den Historikern der Sunna, Diss., Bazel, 1907; Levi della Vida G., Il califfato di Ali, secondo il Kitb al-asraf di al-Baladuri, "Riv. degli studi orientali", Roma, 1913, anno 6, fasc. 2.
To'rtinchi "adolatli" xalifa
Ali ibn Abu Tolib al-Murtada ("Istagan"), Abu l-Hasan (taxminan 600–21.01.661) - to'rtinchi "solih" (rashidun) xalifa (656 yildan), birinchi shia imomi. Makkalik Quraysh qabilasining Hoshim urug'iga mansub Abu Tolib ibn Abdulmuttalib (keyinchalik 539—619) va Fotima binti Asadning o'g'li Ali Muhammadning amakivachchasi (otasi) edi. 7 yoshidan islomning bo'lajak payg'ambari oilasida o'sgan va yangi e'tiqodni so'zsiz qabul qilgan birinchilardan biri (shia versiyasiga ko'ra - Muhammadning xotini Xadichadan keyin ikkinchi) bo'lgan (610). 623 yilda Ali Muhammadning kenja qizi 17 yoshli Fotimaga (606–632/33) uylanadi, undan uch oʻgʻil tugʻadi – al-Hasan (624/25–669), al-Husayn, Muhsin (goʻdakligida vafot etgan). va ikki qizi - Zaynab va Ummu Kulsum. Fotimaning vafotidan keyin Ali yana 8 yoki 9 marta turmushga chiqdi va ko'p avlod tug'di, lekin Islom tarixidagi eng muhim rolni uning o'g'illari al-Hasan va al-Husayn va ularning avlodlari o'ynadi. Ali o'zining payg'ambarlik faoliyati davomida Muhammadga yaqin bo'lib, musulmon jamoatining (ummatining) barcha ishlarida qatnashgan. Badr jangi oldidan (624) u anʼanaviy yakkakurashda butparast al-Volid ibn Utba ustidan gʻalaba qozondi va jangning oʻzida ajralib turdi. Bu jangda ko‘rsatgan jasorati uchun unga “Asadulla” (“Allohning arsloni”) laqabi berildi va mukofot sifatida “Zul-fagar” (“umurtqali”) qilichini oldi. Uhud jangida (625) shaxsan u payg‘ambarni himoya qildi. Makka fathida (630) musulmonlarning bayroqdori edi.
Muhammad (632) vafotidan keyin Abu Bakrning xalifa etib saylanishi haqidagi Alining pozitsiyasi to'liq aniq emas. Bir versiyaga ko'ra, Ali "Rasulullohning o'rinbosari" saylovida ishtirok etmagan, chunki u Payg'ambarning dafn marosimiga tayyorgarlik ko'rish bilan band edi va faqat olti oydan keyin Abu Bakrga bay'at qildi. Boshqa ma'lumotlarga ko'ra, Ali Abu Bakrning saylanishiga qarshi edi, lekin Muhammadning ko'pchilik sahobalari tomonidan qo'llab-quvvatlangan holda uning nomzodiga rozi bo'lishga majbur bo'ldi. O'limidan oldin (634) Abu Bakr musulmonlarni Umar ibn al-Xattobga bay'at qilishga chaqirganida, Ali yana hokimiyatdan mahrum bo'ldi. Ikkinchi «odil» xalifaning hukmronligi davrida (634—644) Ali oʻzining eng yaqin maslahatchilaridan boʻlib, birinchi arablarda bevosita ishtirok etmagan. fathlar. Umar vafotidan keyin Usmon (644–656) xalifa boʻlib, siyosiy protektsionizmga intilib, musulmonlarning keng qatlamlarini qamrab olgan Umayya urugʻi vakillarining noroziligiga sabab boʻldi. Bunday sharoitda Ali ko‘pchilikka ideal hukmdor bo‘lib ko‘rindi. 656 yil aprelda Misr, Kufa va Basradan kelgan qoʻshinlar Madina yaqinida qarorgoh tuzib, Usmonning xalifaligiga qarshi chiqib, uning hokimiyatdan voz kechishini talab qildilar. Ali muxolifatning maqsadlarini ochiq qo'llab-quvvatlamadi, lekin u qo'zg'olonchilarni uchinchi "adolatli" xalifani o'ldirishdan ham ushlab tura olmadi (656 yil iyun). Ali yangi xalifa deb e'lon qilindi (24.06.656). Bu natija ba'zi nufuzli Quraysh va ular orasida: Muhammadning bevasi Oisha binti Abu Bakr (613/14-678), Payg'ambarning ko'zga ko'ringan sahobalari Talha ibn Ubaydalloh va az-Zubayr ibn al-Avvomning noroziligiga sabab bo'ldi. Umayya urugʻi vakillari, asosiy faoli Suriya hokimi Muoviya ibn Abu Sufyon (?–680) edi. Mamlakatda fuqarolar urushi boshlandi. Muxolifatchilar birlashib, oʻz bayroqlari ostida 3 ming kishini toʻplagan holda, Hijozdan Basraga yoʻl oldilar va u yerda oʻz pozitsiyalarini mustahkamladilar. Ko‘p o‘tmay Ali bu yerga 20 minglik qo‘shin boshida keldi. Boshlangan «tuya jangi» deb nomlangan jangda (656 yil dekabr) xalifa g'alaba qozondi.
Alining asosiy raqibi faqat Muoviya bo'lib qoldi. 657 yil bahorida qarama-qarshi qo'shinlar bir-biriga qarab harakat qildilar va may oyining o'rtalarida Siffin shahri yaqinida uchrashdilar, u erda besh kunlik katta jang boshlandi. Suriyalik jangchilar hiyla-nayrangga o'tib, nayzalariga Qur'on o'ramlarini yopishtirib, xalifani "Allohning kitobiga ergashishga" va nizoni hal qilishi kerak bo'lgan hakamlik sudiga rozi bo'lishga chaqirdilar: kim, Ali yoki Mu' aviyya, musulmonlar jamoasi va xalifalik boshlig'i bo'lishga loyiqroqdir. Ishning bu natijasidan norozi bo'lgan va Alining rahbar sifatidagidan hafsalasi pir bo'lganligi sababli, qo'shinining katta qismi uning qarorgohini tark etdi. Alining so‘nggi tarafdorlari o‘rtasidagi bu bo‘linish islomda birinchi bo‘limning xorijiylarning diniy-siyosiy guruhi vakillari timsolida paydo bo‘lishiga olib keldi. Hakamlik sudi bir ovozdan qarorga kelmadi va Ali 2 jabhada kurashish zarurati bilan duch keldi. Birinchidan, u "ichki" dushmanlarga chek qo'yishga qaror qildi va 658 yil 17 iyulda an-Nahravon (Iroq) shahri yaqinida u xorijiylar qo'shinini butunlay mag'lub etdi va bu uning tarafdorlari orasida mashhurligini oshirmadi. Muoviya Alining mavqei zaiflashganidan foydalanib, Damashqda oʻzini xalifa deb eʼlon qiladi (660). To'rtinchi "solih" xalifaning o'zi taqdirini xorijiylarning nafratlari hal qildi. 661-yil 19-yanvarda Nahravon jangida omon qolgan xorijiy Abd ar-Rahmon ibn Muljam Kufa masjidida qilichini Alining boshiga tushirdi. Chidab bo'lmas og'riqni boshdan kechirgan va vaqti-vaqti bilan hushini yo'qotgan Ali ikki kun davom etdi. O'limidan oldin, keng tarqalgan afsonaga ko'ra, u tanasini tuyaga bog'lab, charchagan hayvon tiz cho'kkan joyga ko'mishni buyurgan. 20 km yo'l bosib, tuya yotdi va marhumning so'nggi vasiyatini bajaruvchilar xalifani dafn etib, uning atrofida qarorgoh qurdilar. An-Najef shahri shunday paydo bo'ldi. Boshqa bir rivoyatga ko'ra, Ali Xorijiylar jasadni buzmasligi uchun Kufada dafn qilishni va qabrni ko'rinmas holga keltirishni vasiyat qilgan. Qanday bo'lmasin, lekin 9-asrning oxiriga kelib. Ali qabrining aniq joyi yo'qolgan deb hisoblangan.
Ali vafotidan so'ng uning shaxsiyati afsonaviy bo'lib qoldi va xalifaning o'zi fidoyi va fidoyi "islom ritsarlari", e'tiqod (shahid) uchun shahid bo'lgan qahramonlar qatoriga kirdi. Birinchi xalifani saylash davrida ham (632) Muhammadning eng munosib davomchisi sifatida Ali nomzodini qo‘llab-quvvatlagan va ummat va davlatdagi hokimiyatni bevosita avlodlariga meros qilib o‘tkazish tarafdori bo‘lgan bir guruh musulmonlar paydo bo‘ldi. Rasululloh qizi Fotimadan. Vaqt o‘tishi bilan bu yondashuv tarafdorlari “Ali partiyasi” (“al-Shi’at Ali”)ga tuzilib, shialar deb atala boshlandi.
A. A-G. Aliev.
Rossiya tarixiy ensiklopediya. T. 1. M., 2015, b. 286-287.
Ali ibn Abu Tolib xalifaligi (656-661)
Toʻrtinchi xalifa Ali ibn Abu Tolib 602 yilda Hoshimlar oilasiga mansub Makkalik zodagonlar oilasida tugʻilgan. Muhammad tomonidan tarbiyalangan va islom diniga jon bag‘ishlagan Ali Muhammadga eng yaqin olti kishidan biri va payg‘ambarning o‘nta sahobalaridan biri edi. U samimiy va halol edi, e'tiqod masalalarida kamdan-kam ehtiyotkorlik bilan ajralib turardi va shuhratparastlik va qiziqishga begona edi. Ali Badr janglarida, Uhud tog'ida o'n oltita jarohat olgan va Muhammadning deyarli barcha yurishlarida qatnashgan. U islom tarixiga Ollohning Arslon, Vakil va Tanlangan nomlari bilan kirdi.
Xalifa Usmon Ali ibn Abu Tolib hukmronligining oxiriga kelib ellikdan oshgan edi. U past bo‘yli, to‘la-to‘kis, oppoq uzun soqolli, katta-katta ko‘zlari, to‘la-to‘kisligiga qaramay, g‘ayrioddiy jismoniy kuchi bilan ajralib turuvchi juda qoramtir odam edi.
Birinchi xalifani saylash davrida ham uch sahoba Alining xalifalik huquqini qo'llab-quvvatladilar: Abu Zarr al-Gifariy, Miqdod ibn al-Asvad va Salmon al-Forsiy. Damashqda Abu Zarr (vafoti 653 yil) Suriya hokimi Muoviya huzurida Usmon alayhissalomning qo‘l ostidagilarning dabdaba va hirsga qarshi va payg‘ambar alayhissalom oilasi vakillarining xalifalik huquqi, ya’ni xalifalik huquqi to‘g‘risida va’z qildi. , Ali va Fotimadan o'g'illari - Hasan va Husayn. Muoviya Abu Zarrni Madinaga xalifa Usmon huzuriga yubordi.
Alining tarafdori ham yamanlik yahudiy Abdulloh ibn Sabo bo'lib, u Islomni qabul qilgan va o'qimishli bo'lgan. Muqaddas Kitob. U sobiq payg‘ambarlarning har birining yordamchisi, bir vasi borligini ta’kidladi. Musoda Horun, Yeremiyada Borux, Isoda havoriy Butrus bor. Ali Muhammadning xuddi shu vashi edi.
Alining tarafdorlari xalifalikda oliy hokimiyatning irsiyat tamoyilini asos qilib olganlar, xalifa payg‘ambar oilasidan bo‘lishi shart. Ammo Alining bu huquqiga Umayya oilasi avlodlari va birinchi navbatda Muoviya ibn Abu Sufyon qarshi chiqdi va ular Usmondan keyin xalifa bo'lishi kerak, deb hisobladilar. Misrda Alini Muhammad ibn Abu Bekr qo‘llab-quvvatlagan; Basra Talhani nomzod qilib ko'rsatdi; va Molik al-Ashtar boshchiligidagi Kufa az-Zubayr tarafini oldi. Bunday vaziyatda Madina xalifalik saylovlarini o'tkazishi kerak edi. Ali Talha va Zubayrni tanigan taqdirda xalifa bo'lishga tayyorligini bildirdi. Ular keyinroq buni Ali tarafdorlarining bosimi ostida qilganliklarini bildirishsa-da, rozi bo'lishdi.
Xalifa Usmon vafotidan sakkiz kun o‘tib, saylovlar natijasida Ali ibn Abu Tolib xalifa deb e’lon qilindi. Muhammadning sahobasi, forslarning fathchisi, mard va to‘g‘ridan-to‘g‘ri Sa’d ibn Abu Vaqqos (vafoti 677) unga bay’at qilmadi. Biroq keyinchalik u Muoviyani xalifa deb tan olmadi.
Ali davlat boshligʻi sifatidagi faoliyatini Usmonning yordamchilarini xalifalikdagi asosiy lavozimlardan chetlashtirishdan boshladi. Bu bilan u o'ziga juda ko'p kuchli va kuchli dushmanlar qildi. Xalifa Ibn Amir o‘rniga Basraga Usmon ibn Huneyfni, Kufada Abu Muso o‘rniga Ammar ibn Shihobni, Misrda Ibn Abu Sarx o‘rniga Qays ibn Sa’dni, Janubiy Arabistonda Yala ibn Munya o‘rniga Ubaydalla ibnni hokim qilib tayinladi. Abbos. Amr ibn al-Os Misrda hokimlikni kutgan va uni olmagani uchun darhol Muoviya tarafiga o'tdi. Qo‘shin va saroy a’yonlari Aliga bay’at qilishganidan so‘ng, Muoviya fitnalar to‘qiy boshlaydi. Usmonning o‘limi uchun qasos olishga da’vat barcha Umaviylarni uning atrofida to‘planishga majbur qildi va ularning xalifalikda muhim lavozimlarni egallashi Ali tarafdorlarining mavqeini zaiflashtirdi. Shu bilan birga xalifa o‘z muxoliflariga Muoviya ruhida javob qaytarishga ruxsat bermadi va uning barcha harakatlari qonun doirasida qoldi. Oxir-oqibat, bu xalifaning barcha uzoqni ko'ra oluvchi, muvozanatli qarorlari kabi tarixiy jihatdan to'g'ri bo'lib chiqdi.
Talha va Zubayr, o‘zlari aytganidek, zo‘rlik bilan Aliga bay‘at qilib, o‘z tarafdorlarini yig‘ib, Basraga yo‘l oldilar. Oisha ham ular bilan birga edi, ular Payg'ambar alayhissalomning sahobalarining guvohliklariga ko'ra, Ali haqida yaxshi narsa deya olmadilar. Sobiq Kufa hokimi Said ibn al-Os yo‘l bo‘ylab cho‘zilgan bu qo‘shinni ko‘rib: “Qaerga ketyapsan, yelkangga qara, ortingda, tuyalaringda qasos o‘tiribdi”, dedi. U qasos oluvchilar xalifani xavf ostida qolganda himoya qilmay, Makkada qasos olganlari uchun avvalo o‘zlaridan o‘ch olishlari kerakligini aytmoqchi edi.
Talha va az-Zubayr Kufaga kirib, shaharda haqiqiy jang bo'lib, unda Alining ko'plab tarafdorlari va adolat va qonuniy kuch himoyachilari halok bo'ldi. Alining nizoni muzokaralar yo‘li bilan hal qilishga chaqiriqlari quloqqa chalinmadi. Nihoyat, xalifaning o‘g‘li Hasan Ammor ibn Yosir hamrohligida Kufaga yetib keldi va Ali o‘zining qarorgohi sifatida Kufani tanlaganini, u Madinadan unga ko‘chirilayotganini e’lon qildi. Talha va az-Zubayr Basraga borib, ko‘p o‘tmay uni qo‘lga kiritib, Zuqarda Aliga qo‘shilgan voliy Ibn Huneyfni quvib chiqarishdi. Tez orada Alining Basra va Kufada qolgan tarafdorlari bu yerga yetib kelishdi. Shunday qilib, xalifani himoya qilishga shay, yigirma ming kishigacha bo‘lgan qo‘shin tuzildi. Lekin Ali musulmonlar bilan jang qilishni istamadi va Olloh taolo Talha va az-Zubayrni aqllariga keltirishini kutdi, ular tinmay tuhmat tarqatib, Usmon uchun qasos olishga chaqirdilar. Ali qo‘zg‘olonchilar bilan muzokaralar olib borishga rozi bo‘ldi, hatto ular xalifani qo‘llab-quvvatlaganlarning hammasini chetlatishni talab qilganlarida ham, ular ham xalifani o‘ldirishda sherik sanaladilar, degan bahona bilan. Ali kichik bir otryad bilan Basraga yo‘l oldi. Ammo muzokaralar chog'ida Alining tarafdorlari o'z qabiladoshlari bilan Zu-Qarda jo'nab ketishdi va ular bilan birga Talha va az-Zubayr qarorgohiga hujum qilishdi. Muzokaralar buzildi. Basra yaqinidagi “Tuya jangi” deb atalgan bu jangda al-Jamol (Oisha tuyada o‘tirgan holda Talha va Zubayr qo‘shini uchun tumor bo‘lgan, xuddi qadimgi zamonlarda ko‘chma betillar ham shunday tumor bo‘lgan. jangchilar uchun) - Talha va az-Zubayr vafot etdi, Oisha asirga tushdi. Ali undan haqorat va la'natlarni eshitib, uni uyiga jo'natib yubordi. Shundan keyin Oisha 678 yilgacha yolg‘izlikda yashadi.
Ali Kufaga qaytib, Muoviyani haqli xalifaga bay'at qilishdan bosh tortgani uchun Suriya hokimi lavozimidan chetlashtirishga qaror qildi. U Mug‘ir ibn Shuuba va Abdulloh ibn Abbosning bunday qilmaslik haqidagi maslahatlarini qat’iyan rad etdi va isyonkor bo‘ysunuvchiga qarshi yurishga tayyorgarlik ko‘ra boshladi.
Irmiyaeva T.Yu. Musulmon olami tarixi xalifalik davridan to Buyuk Portigacha. Chelyabinsk, 2000, p. 103-107.
Batafsil o'qing:
Adabiyot:
Ali-zoda A. Islom ensiklopedik lug'ati. M., 2007. 29–31-betlar;
Al-G'omidiy, al-Husaynon. Solih xalifalar. N. Novgorod., 2004 yil;
Islom. Ensiklopedik lug'at. M., 1991. S. 18–19;
Belyaev E. A. Arablar, Islom va Arablar. ilk o'rta asrlarda xalifalik. M., 1965;
Bolshakov O.G. Xalifalik tarixi. T. 1–3. M., 1989, 1993, 1998;
Kompaniyalar, Fazlulloh. Imom Ali. Qum (Eron): madaniyat va islom munosabatlarini tashkil etish, 1997;
Yangi kelgan. Qisqacha Islom ensiklopediyasi. M., 2007. 39–40-betlar;
Petrushevskiy I.P. 7—15-asrlarda Eronda islom. 2-nashr. Sankt-Peterburg, 2007 yil;
Seyd Abdul Husayn Sharafoddin. Imom Ali rahnamoligi haqida (xatlarda). [B. m.]:, 1998 yil.
SarasinW., Das Bild Alis bei den Historikern der Sunna, Diss., Bazel, 1907;
Levi della Vida G., Il califfato di Ali, secondo il Kitb al-asraf di al-Baladuri, "Riv. degli studi orientali", Roma, 1913, anno 6, fasc. 2.
Ali ibn Abu Tolib
(40/661 yilda o'ldirilgan)
buyuk siyosiy va jamoat arbobi, Muhammad payg'ambarning amakivachchasi va kuyovi, uning eng yaqin sahobasi, to'rtinchi solih xalifa. U Abu Hasan, Abu Turob va Haydar deb ham atalgan. Muhammad payg'ambar uni Murtada deb atagan - qanoatga loyiq, tanlangan. Payg‘ambar alayhissalom uni hadislardan birida atagan yana bir ism Ma’ul (bu so‘z ko‘p ma’noga ega, masalan, ustoz, mahbub). Xalifalik davrida Ali amir al-mo'minin (mo'minlar boshlig'i) unvonini oldi. Uning otasi Abu Tolib, onasi Fotima binti Asad, bobosi Abdulmutallib edi. Ali ibn Abu Tolib yoshligidanoq Muhammad payg‘ambarning yonida bo‘lgan. Islomni birinchilardan bo‘lib qabul qilgan. Ali 10 yoshida dinni qabul qildi va butun umrini islom g‘oyalariga xizmat qilishga bag‘ishladi. U o‘zi sodiq bo‘lgan payg‘ambarning hurmati va birodarlik muhabbatidan bahramand bo‘lgan. Ali umrining butun Makka davrida Muhammad payg'ambarni tark etmadi. Hijrat arafasida Makkaliklar payg‘ambarni o‘ldirmoqchi bo‘ldilar. Biroq uning uyiga kirgach, o‘sha yerda Alini topdilar, u o‘z hayotini xavf ostiga qo‘yib, uning o‘rnini egallab, fitnachilarning e’tiborini chalg‘itdi. Payg'ambarning o'zi allaqachon Madina tomonga jo'nab ketgan edi. Makkaliklar Alini o‘ldirmay, qo‘yib yubordilar. Shundan so‘ng u ham Madinaga borib, barcha ishlarida payg‘ambarning yonida bo‘ldi. Alining birinchi jangovar sinovi Badr jangi (2-hijriy) bo‘lib, u yerda u bayroqdor bo‘lgan. Jang oldidan darrov Makka mushriklarining boshliqlaridan biri Valid ibn Mug‘iyra bilan yakkama-yakka jang qilib, uni o‘ldirdi. Keyin Abu Ubaydaga yordamga shoshildi, u qiyin ahvolga tushib qoldi va raqibini o'ldirdi. Ali in katta darajada bu jangda musulmonlarning g‘alabasiga hissa qo‘shgan. Qahramonligi uchun unga “Ollohning arsloni” laqabi berilgan. Payg‘ambarimiz unga “Zulfiqor” deb atalgan vilkali qilich berdilar. Badrdagi g‘alabadan so‘ng urush o‘ljasi sifatida unga qilich, qalqon va bitta tuya berildi. Badr jangidan keyin Ali Muhammad payg‘ambarning qizi Fotimaga uylandi. Bu nikohdan uning uch o‘g‘li – Hasan, Husayn va Muhsin, ikki qizi – Zaynab va Ummu Kulsum dunyoga keladi. Musulmonlar muvaffaqiyatsizlikka uchragan Uhud jangida (hijriy 3), Ali payg'ambarni o'ldirmoqchi bo'lgan dushman jangchilaridan himoya qildi. Bu jangda u yaralangan, ammo tirik qolgan. Ali hijriy 6-yilda Xaybar vohasida musulmonlarga hujum qilish rejasini tuzayotgan yahudiylar bilan janglarda alohida ajralib turdi. Faqat uning fidoyiligi va rahbarlik qobiliyati tufayli musulmonlar g'alaba qozonib, bu vohani egallashga muvaffaq bo'ldilar. Ali hijriy 8-yilda Makkani fath qilgan musulmonlar qo‘shinining bayroqdori edi. Musulmonlar shaharni to‘liq o‘z qo‘liga olgach, Muhammad payg‘ambar u bilan birga Ka’baning butlarini ezdi. Hijriy 8-yilda Makka qoʻlga kiritilgach, bir qancha qabilalar, jumladan, Havazin va Saqif qabilalari musulmonlarga qarshi chiqdilar. Hal qiluvchi jangda musulmonlar katta qiyinchilik bilan g‘alabani qo‘lga kiritishdi. Bu jangda Ali ham g‘alabaga hissa qo‘shdi va musulmonlar mag‘lub bo‘lish arafasida bo‘lganday ishonch bilan jang qildi. Ali vafotigacha Muhammad payg‘ambar bilan birga edi. Abu Bakr birinchi xalifaga saylanganlarida payg‘ambarning janozalarini tayyorlash bilan band edi. Ali nafaqat jangovar fazilatlari, balki donoligi, ilmliligi bilan ham ajralib turardi. U payg‘ambar vafotlaridan keyin ham o‘zining barcha eng yaxshi fazilatlarini namoyon etib, xalifalikni mustahkamlash va musulmon jamiyati rivojiga bor kuchi bilan hissa qo‘shdi. Ikkinchi odil xalifa Umar davrida Ali uning eng ishonchli va eng yaqin kishilaridan biri edi. Umar turli davlat masalalarida u bilan tez-tez maslahatlashib, biron sababga ko‘ra Madinani tark etgan bo‘lsa, o‘z o‘rnida qoldirar edi. O'sha paytda Ali xalifalikning oliy qozisi (qozisi) bo'lib xizmat qilgan. O‘limidan biroz oldin Umar Alini davlat rahbari lavozimiga oltita nomzoddan biri sifatida ko‘rsatdi. Biroq oltilik kengashida Usmon xalifa etib saylandi. Uchinchi odil xalifa Usmon davrida Ali oliy qozi (qozi) sifatida faoliyatini davom ettirdi va xalifaning eng ishonchli va yaqin kishilaridan biri edi. Usmon hukmronligining oxirida xalifalikda anarxistik qoʻzgʻolon koʻtarildi. Makkaga yetib kelib, uni o‘ldirishdi. Ali Usmonning uyini qamal qilganda undan xavf-xatarni oldini olish uchun barcha imkoniyatlarni ishga solib, isyonchilar bilan qiyin muzokaralar olib bordi. Hatto ikki o‘g‘li Hasan va Husaynni xalifani himoya qilish uchun yubordi. Usmonning o‘ldirilishi natijasida xalifalikdagi siyosiy vaziyat yanada murakkablashib, virtual anarxiya o‘rnatildi. Bunday og‘ir sharoitda Alidan davlatga rahbarlik qilishni so‘rashdi. U uzoq vaqt hokimiyatdan voz kechganiga qaramay, oxir-oqibat u taslim bo'lishga majbur bo'ldi, chunki aks holda xalifalikdagi vaziyat butunlay nazoratdan chiqib ketishi mumkin. Shunday qilib, 35/656 yilda Ali to'rtinchi haq yo'l xalifa bo'ldi. Ali xalifalikning eng og‘ir va og‘ir davrida hokimiyat tepasiga keldi. Shtatda fuqarolar urushi allaqachon boshlangan edi va u barcha sa'y-harakatlariga qaramay, bu jarayonni to'xtata olmadi. Usmonning o‘ldirilishidan g‘azablangan qavm va payg‘ambarning sahobalari Alidan isyonchilarni zudlik bilan jazolashni talab qiladilar. Boshqa tomondan, qo'zg'olonchilarning harbiy kuchlari ham etarli edi va ular bilan kurashish unchalik oson emas edi. Shu bois, Ali ikki o‘t orasiga tushib, muammoni asta-sekin hal qilishga harakat qildi. Avvalo, barcha sahobalar va viloyat rahbarlarining ishonchini qozonishga harakat qildi. Biroq, 1936 yilda Basrada Alining shtatdagi vaziyatni hal qilish haqidagi barcha umidlarini puchga chiqargan voqealar yuz berdi. Turli kuchlar vakillari Usmonning o‘ldirilishi uchun qasos olishni talab qilib, u yerga to‘plana boshladi. Muhammad payg'ambarning rafiqasi Oisha ham u erda bo'lib, u yerga Makkadan karvon bilan kelgan. To‘polonning oldini olish maqsadida Ali o‘z qo‘shinlari bilan Basraga yo‘l oldi. Ammo u qon to'kilishini istamadi va Oisha bilan, shuningdek, boshqa nufuzli sheriklari - Talha va Zabayr bilan muzokaralar olib bordi. Mojaro tinch yo'l bilan hal bo'ladiganga o'xshardi. Biroq, Usmonning o'ldirilishida ishtirok etgan shahardagi isyonchilar mojaroning tinch yakunlanishidan manfaatdor emas edilar va tomonlar o'rtasida oddiy ichki mojaroni qo'zg'atdilar, bu esa "Tuya" (Jamol) deb nomlangan katta jangga olib keldi. ). Bu jangda Ali qoʻshinlari gʻalaba qozonganiga qaramay, bu gʻalabadan keyin davlatdagi siyosiy vaziyat yanada murakkablashdi. Misr va Iroqdagi turli guruhlar ham Alining hokimiyatiga qarshi chiqdi. Biroq, xalifa Ali Suriya hukmdori, Umaviylar urug'idan bo'lgan Muoviya ibn Abu Sufyon timsolida eng jiddiy qarshilikka duch keldi, u o'sha vaqtga kelib ancha nufuzli va mashhur shaxsga aylandi. U Alini xalifa deb tan olishdan bosh tortdi. Bunga javoban Ali unga qarshi harakat qildi va tomonlar 37-yilda Siffindagi hal qiluvchi jangda uchrashdilar. Muoviya qo‘shini og‘ir ahvolga tushib, o‘z pozitsiyalarini yo‘qota boshladi. Keyin suriyaliklar nayzalarining uchiga Qur'on varaqlarini taqib, Alini Xudoning hukmiga chaqirdilar. Ali ular bilan yarim yo'lda uchrashdi va arbitrajda muammoni tinch yo'l bilan hal qilishga intildi. Biroq, bu sud jarayoni natijasiz yakunlandi. Qolaversa, Alining bu qaroridan norozi bo‘lgan ba’zi tarafdorlari uni tark etib, Aliga ham, Muoviyaga ham qarshi chiqqan xorijiylik tariqatini tuzdilar. 38-yilda Ali xorijiylarga qarshi chiqdi va Nahravon jangida ularni mag‘lub etdi. Biroq, bu mag'lubiyat bu isyonkor guruhni yo'q qilish muammosini hal qilmadi. Qolaversa, xalifalikda xorijiylar jamiyatning ma’lum bir qismi orasida mashhur bo‘lib ketgan. Bu guruh vakillari jamiyatning barcha sohalariga kirib bordi va siyosiy hayot . Xalifa Alining o‘zi qo‘shinida ularning ko‘pi bor edi. Asta-sekin ular partizan urushi, fitna taktikasini qo'llay boshladilar, terrorchilik va qo'poruvchilik harakatlarini amalga oshira boshladilar. Bu muammo musulmon hukmdorlarining ko'p avlodlari uchun jiddiy beqarorlik omiliga aylandi. Alining qarorgohidagi bo‘linishdan foydalangan Muoviya faol harakatga kirishdi. 38-yilda uning sarkardasi Amr ibn al-Os Misrni egalladi. 1939 yilda suriyaliklar Iroqqa hujum qilishdi. 40-yilda Muoviya askarlari Hijoz va Yamanga kirdilar. Ammo keyin xalifa Ali qo'shini bu hujumni to'xtatib, suriyaliklarni ortga qaytarishga muvaffaq bo'ldi. Ammo jang paytida ular xalifa Ali ibn Abu Tolibning fojiali o'limi haqida xabar oldilar, u xorijiy qotil Ibn Muljam qo'lidan o'ldi va shu tariqa Nahravondagi mag'lubiyat uchun undan o'ch oldi. Shundan so‘ng Alining tarafdorlari uning o‘g‘li Hasanga bay’at qilishdi. Lekin Hasan ibn Ali davlatdagi kuchlar muvozanati uning foydasiga emasligini tushundi. Shuning uchun u Muoviya bilan hokimiyatni ikkinchisiga topshirish haqida muzokaralar boshladi. Natijada Muoviya 41 hijriy yili Kufaga keldi. Al-Hasan barcha vakolatlarini yangi xalifaga topshirdi va ukasi al-Husayn bilan birga Madinaga jo‘nab ketdi. Bu voqea roshid xalifalar hukmronlik davrini tugatdi va davlat monarxiyaga aylandi. Hokimiyat tepasiga kelgan Muoviya Umaviylar sulolasiga asos soldi va bu sulola qariyb 100 yil hokimiyatda qoldi. Ali ibn Abu Tolib Qur'on, tafsir, hadis va fiqh ilmining eng buyuk mutaxassislaridan biri edi. U bu ilmlarning barchasini to'g'ridan-to'g'ri Muhammad payg'ambardan o'rgangan, u Alini qobiliyatli va malakali shaxs sifatida juda qadrlagan. Ali Qur'onni to'liq yoddan bilgan va payg'ambarning kotiblaridan biri bo'lib, Muhammad alayhissalomga Allohdan kelgan vahiylarni (vahiylarni) yozib olib, yod olgan. Davlat rahbari bo‘lganidan keyin ham ilm-fan yo‘lida o‘qishni to‘xtatmadi, uning rivojiga turtki berdi. Jumladan, Madinada maktabga asos solgan. U bu maktabga Abu Asvad ad-Dualiyni arab tili, Abdurrahmon as-Sulamiyni Qur’oni karim, Kumayl ibn Ziyodni tabiiy fanlar o‘qituvchisi etib tayinladi. Ali hokimiyatda bo‘lgan vaqtlarida ham qonuniy buyruq (fatvo) berishda davom etgan. Alining shaxsiy ijobiy fazilatlari ham ko'p edi. U mard, qo‘rqmas, hayotidagi barcha mashaqqat va mashaqqatlarga matonat bilan chidadi. U hech qachon ko'nglini yo'qotmagan yoki umidini yo'qotmagan. U doimo maqsadli yurib, maqsadiga erishdi. Bu Muhammad payg‘ambar va dastlabki uch xalifaning hayotida ham, xalifalik davrida ham, siyosiy vaziyatning murakkabligi va noaniqligiga qaramay, Ali urushni oxirigacha davom ettirganida ham shunday bo‘lgan. xorijiy qotilning xiyonatkor zarbasi bilan urildi. Shialikda Ali va uning avlodlari shaxsiga alohida ahamiyat beriladi. U Muhammad payg'ambarning yagona qonuniy merosxo'ri sifatida ko'riladi, u jamiyatga rahbarlik qilish uchun undan aniq ko'rsatmalar olgan. Shialikda Ali - mutaxassis va ezoterik bilimlarni uzatuvchi, unga kuchlarini Xudoning o'zi bergan rahbardir. Kelajakda esa rahbarlik (imomiyat) faqat uning bir avlodidan ikkinchisiga o'tadi. Shialar Alini o'zlarining birinchi ma'sum imomi deb bilishadi. "Ekstremal" shialar orasida Ali hatto Xudoning o'zi ham mujassamlangan deb hisoblanadi. Shialikning barcha bu qoidalari sunniylar tomonidan rad etilgan.
Boshqa lug'atlarda ham qarang:
Ali ibn Abu Tolib- Arab. ʿly bn ạ̉by ṭạlb Alining arabcha xattotlik tasviri ... Vikipediya
Jafar ibn Abu Tolib- (8/629 yilda vafot etgan) Muhammad payg'ambarning amakisi, Abu Tolib o'g'li. Makkada tug'ilgan. Islomni birinchi qabul qilganlardan biri. Musulmonlar ta’qibi paytida Ja’far Efiopiyaga hijrat qildi. Bir muncha vaqt o'tgach, ikki nufuzli kishi Efiopiya Najoshi Najoshiyga keldi ... ... Islom. Ensiklopedik lug'at.
Abu Tolib ibn Abdulmutallib- Abu Tolib ibn Abdul Mutalib (arab. ạ̉bw ṷạlb bn ʿbd ạlmṷlb; 549 619) Muhammad payg'ambarning amakisi va Imom Alining otasi. Quraysh qabilasining boshlig'i. Muhammadning ota-onasi vafot etgach, Abu Tolib jiyanini tarbiyalash uchun oldi. O'z navbatida, qachon Abu ... Vikipediya
Abu Tolib- Ibn Abdul Mutalib (arab. ạ̉bw ṷạlb bn ʿbd ạlmṭlb; 549 619) Muhammad payg'ambarning amakisi va Imom Alining otasi. Quraysh qabilasining boshlig'i. Muhammadning ota-onasi vafot etgach, Abu Tolib jiyanini tarbiyalash uchun oldi. O'z navbatida, qachon Abu Tolib... ... Vikipediya
Abu Tolib ibn Abdulmuttalib- (arab.: ạ̉bw ṷạlb bn ʿbd ạlmṷlb; 549 619) Muhammad payg'ambarning amakisi va Imom Alining otasi. Quraysh qabilasining boshlig'i. Muhammadning ota-onasi vafot etgach, Abu Tolib jiyanini tarbiyalash uchun oldi. O'z navbatida, Abu Tolib bankrot bo'lganida va biznes... ... Vikipediya
Sa'd ibn Abu Vaqqos- sʿd bn ạ̉by wqạẵ Tug'ilgan ismi: Saad Kasb: harbiy rahbar, davlat arbobi Tug'ilgan sanasi: milodiy 595 yil ... Vikipediya
Abu Muso al-Ashariy- (arab. ạ̉bw mus̱̱ ạlạ̉sẖʿry) Tug'ilgan ismi: Abdulloh ibn Qays al Ashariy Kasb: Basra va Kufa hokimi Jinsi: Erkak. Tug'ilgan: Yaman O'lim: 666, Makka ... Vikipediya
Abu Bakr- Arab. ạ̉bw bkr Abu Bakrning arab tilida xattotlik tasviri ... Vikipediya
Abu Ubayda ibn al-Jarroh- (arabcha: ạ̉bw ʿbydẗ bn ạljrạḭ) Tug'ilgan ismi: Amir ibn Abdulloh ibn al Jarroh ibn Hilol ibn Uhayb ibn Dobba ibn al Horis ibn Fihr ibn Molik ibn an Nadr al-Rurashiy ...
Abu Zarr al-G‘iforiy- (ạ̉bw dẰr ạlgạfạry) Tug'ilgan ismi: Jundub ibn Janada Kasb: savdogar Jinsi: Erkak. Millati: Gifar qabilasidan arab. Janglar: Badr jangi, Uhud jangi, Xandaq jangi va boshqalar. Vikipediyadan
Ali (aniqlash)- Ali: Ali Badiiy film Iroqdagi Maykl Mann Ali harbiy havo bazasi Tibet avtonom viloyatidagi Ngari tumani nomining xitoycha talaffuzining Ali transkripsiyasi Gruziya mifologiyasining Ali qahramonlari, o'rmonda yashovchi yovuz ruhlar, ... ... Vikipediya
Abu- Abu: Abu (arab. ạ̉bw) qism Arab nomi(kunya), ya'ni "buning otasi" Abu Jafar Abu Kuteib Abu Hafs al Urdani Abu al Valid al Ghamidiy Abu Umar Abu Sayyaf (ma'nolari) Abu Dabi Abu l Faraj bin Horun Abu lxayr Abu Jihod Abu al... ... Vikipediya
Ali- Bu atamaning boshqa maʼnolari ham bor, qarang: Ali (maʼnolari). Ali (ʿly) Arabcha Tegishli maqolalar: «Ali» bilan boshlangan barcha maqolalar «Ali» ... Vikipediya
Abbos ibn Ali- Abu l Fadl Abbos ibn Ali (arab. ạlʿbạs bn ʿly̰) Karbalo shahidlaridan biri, Imom Husaynning sahobalaridan, Ashuro kuni o‘ldirilgan. Ali ibn Abu Tolib va Fotima binti Hizom al-Kilobiya (inglizcha) (Ummul Banin) oʻgʻli, musulmonlar oʻz... ... Vikipediya
Az-Zubayr ibn al-Avvom- (arab. ạlzwyoff Tug'ilgan: 594(… Vikipediya
Kitoblar
- Ali ibn Abu Tolib (+CD), Fazlulloh kompaniyasi, “Ali ibn Abu Tolib” kitobi batafsil tavsif Imom Ali (a) kabi buyuk tarixiy shaxs – mo‘minlar yetakchisi va payg‘ambar vafotlaridan keyingi to‘rtinchi xalifaning hayoti... Turkum: Islom Nashriyotchi: Istok, 335 rublga sotib oling.
- Ali ibn Abu Tolibning qarorlari va hikmatlari, Muhammad Taqi Tustariy, Zamonaviy islom olimi Muhammad Taqi Tustariyning kitobi mo‘minlar yetakchisi Ali ibn Abu Tolibning turli hayotiy vaziyatlarda qabul qilgan dono qarorlari to‘plamidir... Turkum: Xorijiy davlatlar davlati va huquqi tarixi Nashriyot:
Solih xalifaning o'ldirilishining barcha dramasi Ali ibn Abu Tolib(Alloh undan rozi bo'lsin) musulmonlar orasida eng ko'p g'azablanish davrini boshidan kechirganlari, ular o'rtasidagi taranglik va muqaddaslik darajasi eng yuqori darajaga etganida edi. inson hayoti butun ma'nosini yo'qotdi.
Bu vaqtda musulmon muhiti nihoyat ikki qarama-qarshi lagerga bo'lindi. Ulardan biriga qonuniy saylangan shaxs rahbarlik qilgan Xalifa Ali va bor kuchi bilan musulmonlarni bir bayroq ostida birlashtirib, musibatlar davriga barham berishga harakat qildi.
Bularning barchasi qiyin, ammo mumkin bo'lib tuyuldi, ammo Sabiy guruhidan mazhabchilarning siyosiy sahnada paydo bo'lishi allaqachon qiyin vaziyatni yanada og'irlashtirdi. Va keyinchalik chaqirila boshlagan shizmatiklarning keyingi paydo bo'lishi Xorijiylar, uzoq vaqt davomida islomiy idilni buzdi. Musulmonlarning muqaddas Ramazon oyida xalifaning shafqatsiz o'ldirilishiga ham ular sabab bo'ldi.
Ibn Sabo (r.a.) tarafdorlari Madinadagi vaziyatni nazorat qilishni davom ettirgach, chor Rossiyasida odatda interregnum deb ataladigan davr boshlandi. Tanqidiy vaziyatni buzish uchun uning atrofida mustahkamlash jarayonlari boshlanishi mumkin bo'lgan yangi xalifa to'g'risida qaror qabul qilish kerak edi.
O'sha paytda Payg'ambar sollallohu alayhi vasallamning omon qolgan sahobalaridan Ali ibn Abu Tolibdan yaxshiroq va munosibroq zot yo'q edi. Oqsoqollar kengashi uni darhol xalifalikka boshchilik qilishga taklif qildi, lekin Ali bu yukni o'z zimmasiga olishni istamadi va bu lavozimdan har tomonlama chetlandi. Biroq, bu yerda kattalarning qat’iyati, ummatning yaxshiligiga intilishi hal qiluvchi rol o‘ynadi va Ali roziyallohu anhu rozilik berdilar.
Xalifa Ali islom jamoasini chuqur inqirozdan asta-sekin olib chiqadigan qator kadrlar o‘zgarishi va siyosiy islohotlar bilan boshladi. Ammo bu barcha ijodiy jarayonlarda bo'linish sodir bo'ldi, bu hech qachon o'z vaqtida emas, lekin bu erda halokatli oqibatlarga olib keldi.
Musulmonlar iroqlik va shomitlarga bo'lingan. Ochiq qarama-qarshilikka aylangan nizo boshlandi. Ko‘p bahs-munozaralardan so‘ng tomonlar bir to‘xtamga kelishga muvaffaq bo‘ldi va nizoni hal qilish hakamlik sudyalari – tomonlar vakillariga topshirildi.
Ammo bu tartib Alining qarorgohidagi odamlarning ma'lum bir qismiga yoqmadi. Ular qo'shinlari joylashgan joyni qo'pol ravishda tark etib, Xarura hududida to'planishdi. O'zlarining xohish-istaklari va sabotajlari uchun ularni shizmatik deb atash boshlandi.
Bu atama o'zining arabcha ekvivalentida katta shuhrat qozondi - " Xavorij» ( Xorijiylar). Ali (r.a.) orqalaridan shunday hiyla-nayrang zarbasini qabul qilib, ularni ehtiyotkorlikka qaytarishga harakat qildi, ammo hammasi behuda ketdi.
Xorijiylarning xulq-atvori va mafkurasidagi keskin nomutanosiblikni psixologik atama bilan izohlash mumkin. samimiy aldanish", bu aldanish ularni Islom tarixidagi eng murosasiz va qonxo'r mazhablardan biriga aylantirdi.
Nahravon hududidagi mag‘lubiyat xorijiylarni yanada qattiq g‘azablantirdi, ular qasos olishga chanqoq edi. Ular boshlariga tushgan barcha musibatlarda Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning uch sahobasini: Ali, Muoviya va Amr ibn al-Osni (r.a.) aybladilar. Ularning jismonan yo'q qilinishi, xorijiylarning tushunchasiga ko'ra, dunyoni yaxshi joyga aylantiradi.
Uch nafar xorijiy zikr etilgan sahobalarning hayotiga suiqasd qilishdi. Bu jinoyatni birdaniga, Ramazon oyining 17-kuni sodir etishga qaror qilindi.
Ulardan biri Misrga borib, Amr (r.a.) o‘rniga adashib noibini o‘ldirdi.
Shomga borgan qotil ham muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Muoviya (r.a.) ozgina jarohat olib qutulib qoldi.
Uchinchi xorijiy Abdurahmon ibn Muljam deb atalib, u xalifani, mo‘minlar hukmdori Ali ibn Abu Tolibni (r.a.) o‘ldirishni o‘z zimmasiga oldi. Ibn Muljam Kufaga borib, Alini o‘ldirish uchun qulay fursatni kutdi. U Kufada qolish maqsadini puxtalik bilan yashirgan, hatto uning xorijiy tarafdorlari ham bundan bexabar edi.
Biroz vaqt o'tgach, Ibn Muljam boshini yo'qota boshladi, uning fikrlari Qatam ismli ayolga qaratildi va u o'zini tutib bo'lmaydigan darajada sevib qoldi. Katam, o'z navbatida, xalifani qattiq yomon ko'radigan qabih ayol bo'lib chiqdi.
Uning kelin bahosi qonga qurilgan. U uch ming dirham miqdorida to‘y mahrini olib, Alini o‘ldirgandan keyingina nikohga rozi bo‘ldi. Bu shunday makkor va shafqatsiz romantizm!
Bu baxtsiz duetga yana bir qancha sheriklar qo'shildi. Ulardan biri hatto Ibn Muljamni bu fikrdan qaytarishga harakat qildi. Uning ismi Shabib edi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning qarindoshlariga, islomda beqiyos savobga ega bo'lgan kishiga qanday qilib qo'l ko'tarish mumkinligini u tushuna olmas edi.
"Agar bu odam Ali bo'lmaganida edi", deb g'azablandi Shabib. Biroq Ibn Muljam o‘zining rejalashtirilgan jinoyati xudojo‘yligiga qattiq adashgan va qattiq ishongan.
Hamma narsa tong otguncha sodir bo'ldi. Xalifa Ali (r.a.) odamlarni odatdagidek bomdod namoziga chaqirdi. “Namozga tur”, deb baqirdi Ali. Bu vaqtda xalifaning yo'lida to'satdan to'siq bo'lgan xorijiylardan biri qilichini unga qarata silkitib qo'ydi, lekin o'tkazib yubordi.
Ibn Muljam aniqroq bo‘lib chiqdi. U bergan zarba Ali (r.a.)ga ibodatxonada tegib, soqollariga qon oqib tushdi. Shu payt xalifa, ehtimol, Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamning bu holatni batafsil bayon qilgan so‘zlarini esladi. Ali o‘zini shahidlik kutayotganini bilardi va ma’lum darajada buni kutardi. O'lik yarador Ali uyiga olib ketildi, uning qotili Ibn Muljam esa hibsga olindi.
Ammo Ali o‘limidan oldin Ibn Muljamning niyatlarini tushunmoqchi edi. Ali undan: «Bunga seni nima undadi?» deb so‘radi. Ibn Muljam kutilmagan va dadil javob berdi: “Men bu qilichni qirq kun charxlab turdim va u bilan Qodir Allohning eng yomon ijodini o‘ldirishni so‘radim”.
Xalifaning bu ochiq xatoga munosib javobi bor edi: “Menimcha, sen bu qilichdan o‘ldirilursan va sen Qodir Yaratganning eng yomon ijodisan”. Shunda Ali (roziyallohu anhu)ning og'zidan quyidagi jumla yangradi: " Unga yaxshi munosabatda bo'ling. Agar tirik qolsam, u bilan o‘zim shug‘ullanaman, agar o‘lsam, uni o‘zimdan keyin yubor, olamlar Robbi huzurida uning munozarachisi bo‘laman. Undan boshqa hech kimni o'ldirmang, chunki Qodir Alloh chegarani kesib o'tganlarni yoqtirmaydi ».
Musulmonlar Alining vorisi haqidagi savoldan xavotirda edilar. Xalifa o‘z davridagi Umar singari nomzodlar doirasini aniqlamadi, faqat qisqa, ammo lo‘nda bir iborani aytdi: “ Agar Alloh sizlarga yaxshilikni xohlasa, sizlarni eng yaxshilaringiz atrofida birlashtiradi. ».
Biroq, iroda masalasida Ali ko'proq irodali edi. Ali o‘g‘illarini huzuriga chaqirib, qo‘shnilarga yaxshi munosabatda bo‘lishni, doimo namoz o‘qib, Qur’on o‘qishni buyurdi. Vasiyatnomada masjidlarni ziyorat qilish, zakot berish, yetimlar, kambag'allar va tilanchilarga g'amxo'rlik qilish ham aytilgan.
Xalifa Ali (roziyallohu anhu) o‘limini Alloh taoloning zikri bilan kutib oldi. Qariyb besh yil xalifalik qilgan Ali 63 yoshida vafot etdi. Uning dafn etilgan joyi bugungi kungacha tarixdagi eng sirli sirlardan biri bo'lib qolmoqda.
Uning fojiali o'limi solih xalifalik ostidan chiziq tortmadi, hali o'g'li Hasanning olti oylik hukmronligi bor edi. Lekin bu solih zamonning eng chekka nuqtasi, islomning oltin davrining oxiri boshlanishi edi.
Hojimurod Aliyev
Usmon o‘ldirilib, Ali xalifa etib saylanganidan so‘ng (656) hokimiyat nihoyat payg‘ambarning eng yaqin qarindoshi qo‘liga o‘tdi, u, eng kuchli musulmon partiyalaridan birining fikriga ko‘ra, bu munosabatlari va o‘zining yuksak hokimiyati tufayli. shaxsiy iste'dodlari, Muhammadning o'zi 632 yilda vafotidan keyin xalifalikka barcha boshqa huquqlardan ko'ra ko'proq ega edi. Bu partiya tarafdorlari ( Shialar), haligacha to'rtinchi xalifa Alini Muhammadning birinchi qonuniy vorisi deb tan olishadi, boshqa musulmonlar esa ( sunniylar ) o‘zidan oldingi uch kishini qonuniy xalifa deb tan oladi. Biroq, Ali o'z kuchidan xotirjam foydalana olmadi. Uning dushmanlari uni Usmonni o'ldirishda ayblashdi va arablar Muhammadning barcha sa'y-harakatlariga qaramay, o'z qarindoshlariga mehr-muhabbat va qon adovat odati, Usmonning amakivachchasini saqlab qolishlari ajablanarli emas. Muoviya, qisqa vaqt ichida yangi xalifaga qarshi kuchli partiya tuzishga erishdi.
Xalifa Ali. Rassom A. Xovnatanyan, 19-asr
Aliga birinchi navbatda Usmonning hokimiyatdan noqonuniy foydalanib, qo‘zg‘olonning asosiy aybdorlari bo‘lgan barcha hokimlarini o‘z o‘rnida qoldirib, yaqinlashib kelayotgan xavfning oldini olish tavsiya qilindi; lekin u haddan tashqari qizg'in edi, bunday choraga qo'l urmaslikni juda yomon ko'rardi va hokimlarni lavozimidan chetlatib, ularni o'ziga qarshi g'azablantirdi. Muoviya nafratlangan Alini ag‘darish uchun bor kuchini ishga soldi; Uning uchun yangi xalifa bilan urush boshlash qiyin emas edi, chunki Suriya qo‘shinlari o‘z sarkardasiga so‘zsiz sodiq bo‘lib, faqat o‘ziga va Allohga tavakkul qilgan Aliga ishonchi yo‘q edi. Muoviya armiyadagi nutqlarida Usmonning qonli kiyimlarini xuddi bir vaqtlar Antoni Qaysarning tog‘asini qanday qo‘llagan bo‘lsa, xuddi shunday va xuddi shunday muvaffaqiyat bilan ishlatgan. Oysha, Muhammadning bevasi va mo'minlar orasida katta ta'sirga ega bo'lgan birinchi xalifaning qizi Abu Bakr ham o'zini adovatda bo'lgan Aliga qarshi e'lon qildi. Hatto Talha Va Zubayr, Musulmonlarning eng hurmatli va o'zlari xalifa bo'lishni istagan Alidan uzoqlashdi, garchi dastlab zarurat tufayli uni tan olishdi. Yangi xalifaning tarafida Muhammadni dunyoviy davlat asoschisi sifatida emas, balki faqat payg'ambar sifatida tan olganlarning barchasi bor edi.
Ali Iroqqa ko'chib o'tdi, u erda Talha, Zubayr va Oisha bordilar. U ularni Basra yaqinida, arzimas Hurayba shahri yaqinida kutib oldi, u erda qonli jang bo'lib, "deb nomlangan. tuya jangi”, chunki “moʻminlar onasi” Oisha oʻz himoyachilariga dalda berish uchun jangchilar safi oldida tuyaga minib bordi (656). Tarixchilarning eng mo''tadil guvohliklariga ko'ra, o'n minggacha musulmonlar halok bo'lgan qonli jangdan so'ng, Ali g'alaba qozondi. Talha va Zubayr o‘ldirildi, Oisha esa qo‘lga tushdi. Ali murosasiz dushmani bo‘lishiga qaramay, unga hurmat va ehtirom bilan munosabatda bo‘ldi. Uning buyrug‘i bilan xalifaning izdoshi bo‘lgan ukasi uni Basraga, u yerdan esa qullar hamrohligida va erkaklar kiyimida Madinaga jo‘natadi. Xalifa Ali jangdan oldin ham, jangning oʻzida ham oʻz qoʻshinini raqiblarining qonini keraksiz toʻkishni man qilgan, gʻalabadan keyin esa asirga olgan koʻplab ashaddiy dushmanlarini afv etgan.
Bu g‘alabadan so‘ng Ali Iroq, Arabiston va Misrning to‘liq hukmdori bo‘ldi, bu yerda uning hokimi Qays sekin-asta deyarli hammani uni xalifa deb tan olishga majbur qildi. Ammo Ali hali ham yaxshi qo'shin va doimiy daromadga ega bo'lgan va uning tarafiga o'tganlar timsoliga ega bo'lgan Muoviyani mag'lub etishi kerak edi. Amra ibn al-Aso(Misrni bosqinchi) tajribali maslahatchi va sarkarda, xalifaning eng xavfli raqibi edi. Muoviya 80 minglik qo‘shin bilan xalifa Aliga qarshi yurish qildi. Dushmanlar soni deyarli teng bo'lib, Furot bo'yida uchrashishdi Siffina(yaqin Raqqa), hal qiluvchi jangdan qochib, bir necha oy bir-biriga qarshi turishdi (657). Bu vaqt ichida shunchalik ko'p kichik to'qnashuvlar sodir bo'ldiki, asta-sekin Alining qo'shini jami yigirma besh ming kishigacha, raqiblar orasida esa qirq besh minggacha odam qolgani aytiladi.
Juda ko'p sodiqlarning o'limidan xafa bo'lgan xalifa Ali raqibiga masalani yakka kurash bilan hal qilishni taklif qildi, ammo Muoviya uning da'vosini qabul qilmadi. Nihoyat, ustunlik aftidan Aliga moyil bo'la boshladi va Muoviya urushning muvaffaqiyatli yakunlanishiga umid qilmay, ayyorlik va hiyla-nayrangga o'tdi. U o'z raqibini Qur'on amrlariga asoslanib, ulardan qaysi biri xalifa bo'lishi kerakligini hakamlik yo'li bilan hal qilishni taklif qildi. Ali bu faqat ixtilofni kuch bilan hal qilmaslik uchun o'ylab topilgan hiyla ekanligini, ehtimol, uning foydasiga hal bo'lishini va qo'shinida nizo keltirib chiqarishni yaxshi tushundi. Ammo Muoviya turli va’dalar bilan o‘z foydasiga g‘alaba qozongan xalifa qo‘shinining bir qismi Alini bu taklifga rozi bo‘lishga majbur qildi. O'sha xoinlar ishni shunday tartibga solishdiki, Alining qo'shinidan o'zi fitnada yashirin ishtirok etgan yoki osonlikcha ayyor bo'ladigan odamni qozi etib tayinladilar; qarshi tomon ayyor Amrni tanladi. Xalifaning qo'shinidagi ko'pchilik bu tanlovdan va umuman olganda barcha muzokaralardan nihoyatda norozi edi. Shunday qilib, Muoviya o‘z maqsadiga erishdi va Alining tarafdorlari o‘rtasida ixtilof paydo bo‘ldi.
Qozilar raqiblarning hech biri xalifa bo‘lmasligi kerak, degan qarorga keldilar va Ali tarafidan saylangan Abu Muso har ikki qo‘shinga Alini xalifalikdan mahrum qilayotganini tantanali ravishda e’lon qildi. Amr Muoviya haqida ham shunday deyish o‘rniga askarlariga: “Eshitgansizlarki, hatto Ali tanlagan qozi ham uni xalifalikdan mahrum qilgan. Men ham uni mahrum qilaman va shu bilan birga Muoviyani hukmdor, payg‘ambarning yagona qonuniy davomchisi deb e’lon qilaman”. Ali bu qarorni tan olmadi va qurol bilan aldov uchun qasos olishga qaror qildi; Ammo qo'shinining bir qismi uni tark etdi. Muoviya xizmatlari uchun mukofot sifatida Misrni topshirib, unga hukumatda bir oz mustaqillik bergan Amr hokimi Alini darhol u yerdan haydab yubordi va tez orada Muoviyaning o‘zi Iroq va Arabistonda ustunlikka erishdi.
Alining qo'shinida bir to'da mutaassiblar bor edi, ularning nazarida har qanday hakamlik sudi dinga qarshi chora bo'lib tuyulardi, chunki ularning tushunchalariga ko'ra, barcha shubhalar Qur'on asosida hal qilinishi kerak edi. Bu fanatiklar, deyiladi Xorijiylar, ("murtad", "buzg'unchi"), Alidan ajralib, uni ham, Muoviyani ham kofir deb e'lon qildi. Ali ularni jangida mag'lub etdi Nahravon(658), lekin Muoviyaga qarshilik qila olmadi. Nihoyat, uchta xorijiy buni zo'rlik bilan to'xtatishga qaror qilishdi o'zaro urush Ular ixtilof va hukmronlik sababini yo'q qilish uchun bir-birlariga qasam ichdilarki, bir vaqtning o'zida uch xil shaharda uch xil yovuzlik qiluvchilarni: Ali, Muoviya va Amrni o'ldirishdi. Fitnachilardan biri Burak Muoviyani o‘ldirishga majbur bo‘ldi, ikkinchisi Misrlik Abdarrahmon, uchinchisi Ali, Bakrning o‘g‘li Amr Misr hokimi Amrni o‘ldirishga ko‘ngilli bo‘ldi. Buroq faqat Muoviyani yaraladi; Amr o'limdan qutulib qoldi, chunki qotil uning o'rniga boshqasini o'ldirdi; Abdarrahmon masjidga kirishi bilan Alini xanjar bilan urishga muvaffaq bo‘ldi. Ali ikki kundan keyin vafot etdi (661). Birinchi xotini Muhammad payg‘ambarning qizi Fotima undan ancha oldin vafot etgan.
Najafdagi masjid (Iroq) - xalifa Ali dafn etilgan joy
Payg'ambar avlodlarining yagona avlodi xalifa Ali va Fotima orqali kelgan. Islom olamida hozirgacha mavjud bo‘lgan Muhammad oilasi shuning uchun ham Alilar yoki Fotimiylar deb ataladi.
Abu-l-Hasan ‘Ali ibn Abu Tolib al-Qurashiy, nomi bilan mashhur Ali ibn Abu Tolib(arab; 599 yil 17 mart — 661 yil 24 yanvar) — siyosiy va jamoat arbobi; Muhammad payg'ambarning amakivachchasi, kuyovi va sherigi, to'rtinchi solih xalifa (656-661), shialar hurmat qiladigan o'n ikki imomning birinchisi.
Nufuzli musulmon manbalariga ko'ra, Ka'bada tug'ilgan yagona shaxs; islomni qabul qilgan birinchi bola va birinchi erkak; Hukmronligi davrida amir al-mo'minin (mo'minlar boshlig'i) unvonini oldi.
Ali islomning ilk tarixidagi barcha muhim voqealarda va Payg'ambar alayhissalom o'z e'tiqodiga qarshi bo'lganlar bilan olib borgan barcha janglarda faol ishtirok etganlar. Xalifa Usmon isyonkor askarlar tomonidan o‘ldirilganidan keyin Ali xalifa bo‘ldi. Turli hodisalar sabab bo'ldi Fuqarolar urushi Muoviya bilan va oxir-oqibat xalifaning xorijiy qotil qo‘lidan o‘limi.
Ali islom tarixiga fojiali shaxs sifatida kirdi. Sunniylar uni to'rtta solih xalifaning oxirgisi deb bilishadi. Shialar Alini birinchi imom va avliyo, Muhammad bilan alohida yaqinlik rishtalari, solih inson, jangchi va yetakchi sifatida hurmat qilishadi. Unga ko'plab harbiy jasorat va mo''jizalar berilgan. O'rta Osiyo afsonasida aytilishicha, Alining yetti qabri bor, chunki uni dafn qilgan odamlar Alining jasadi bo'lgan bir tuya o'rniga yettitaga aylanganini ko'rishgan va ularning barchasi turli yo'nalishlarda ketgan.
Hayot hikoyasi
dastlabki yillar
Uning to'liq ism: Abul-Hasan Ali ibn Abu Tolib ibn Abdulmuttalib ibn Hoshim ibn Abd al-Manaf al-Qurayshiy. Uni ham chaqirishdi Abu Turob Va Haydar. Muhammad payg'ambar unga ism qo'ydi Murtada("Qoniqishga loyiq bo'lganlar", "tanlanganlar") va Maula("Azizim").
Hijratdan 22 yil oldin (599-600) rajab oyining 13-kunida Makka shahrida Quraysh qabilasining Banu Hoshim urug‘i boshlig‘i Abu Tolib va Fotima binti Asad oilasida tug‘ilgan. Ko‘pgina manbalar Alining muqaddas Ka’bada tug‘ilgan yagona shaxs ekanligi haqida xabar beradi. Alining otasi Abu Tolib Muhammad payg‘ambarning otasi Abdullohning ukasi edi. Ota-onasi vafotidan keyin Muhammad bir necha yil amakisining oilasida tarbiyalangan. O'z navbatida, Abu Tolib bankrot bo'lib, Muhammadning ishlari, aksincha, Xadicha bilan turmush qurishi natijasida yaxshi yo'lga qo'yilganda, uni tarbiyalash uchun Alini oldi.
Ali to‘qqiz-o‘n yoshga to‘lganida islomni qabul qilib, islomni qabul qilgan birinchi farzand bo‘ldi. Hayotining butun Makka davri davomida Ali Muhammad payg'ambardan ajralmagan. Muhammad Madinaga ko‘chib kelishidan oldin Makkaliklar uni o‘ldirmoqchi bo‘lishdi. Fitnachilar uning uyiga kirganlarida, o'sha erda Alini topdilar, u o'z hayotini xavf ostiga qo'yib, Muhammadning o'rnini egallab, ularning e'tiborini boshqa tomonga burdi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning o'zlari o'sha paytda Madinaga ketayotgan edilar. Biroz vaqt o'tgach, Ali ham Madinaga yo'l oldi.
Janglar
Musulmonlar va Quraysh oʻrtasidagi birinchi jang Badr qishlogʻi yaqinida boʻldi; Ali uning standart tashuvchisi edi. Jang Makka tomondan Utba ibn Robiya, uning ukasi Shayba va o‘g‘li Valid ibn Mug‘iyra hamda musulmon tomondan Hamza payg‘ambarning amakisi Ali va Ubayda ibn al-Horis o‘rtasidagi jang bilan boshlandi. Ali Valid ibn Mug‘iyra bilan urushib, uni o‘ldirdi. Shundan so‘ng u Hamza bilan yarador al-Horisga yordamga shoshilib, raqibi Shaybni o‘ldirib, al-Horisni jang maydonidan olib ketishdi. Badr jangi musulmonlarning birinchi g‘alabasi edi. Qahramonligi uchun Ali laqabini oldi " Allohning sher" Jangda qo‘lga kiritilgan sovrinlarni bo‘lishayotganda Muhammad o‘zi uchun avval Makkalik Munabbih ibn Hajjojga tegishli bo‘lgan Zulfiqor qilichini oldi. Payg‘ambar vafotlaridan keyin qilich Aliga o‘tdi.
625-yil mart oyida musulmonlar va Quraysh qoʻshinlari Uhud togʻida birlashdilar. Jang Ali bilan Talha ibn Abu Talhaning duelidan boshlandi. Musulmonlarga hujum qilish uchun ishora bo‘lib xizmat qilgan bu jangda Ali g‘olib bo‘ldi. Bu jangda Ali 16 ta jarohat oldi. Uhud jangi musulmonlarning birinchi va yagona mag‘lubiyati bo‘ldi.
Ali va birinchi xalifalar
Muhammad payg'ambar so'nggi haj ziyoratlaridan qaytib, Makka va Madina o'rtasida joylashgan G'adir-Xum shahrida to'xtadi. Bu yerda u Aliga turlicha talqin qilingan bayonot berdi. Muhammad Ali uning merosxo'ri va ukasi ekanligini va Payg'ambarni mavlo deb qabul qilganlar Alini mavlo sifatida qabul qilishlari kerakligini aytdi. Shialarning ishonchi komilki, Muhammad shu yo'l bilan Alini o'zining vorisi deb e'lon qilgan. Aksincha, sunniylar buni Payg‘ambar alayhissalomning amakivachchasi, kuyovi bilan yaqinligining ifodasi va Alining vafotidan keyin o‘z oilasi mas’uliyatiga merosxo‘r bo‘lishini orzusi sifatida qarashadi.
