Ko'pchiligimiz sevishni xohlaymiz. Biz sevgi tuyg'usini minnatdorchilik bilan qabul qilamiz va bu sodir bo'lmaganda xafa bo'lamiz. Bola uchun, yuqorida aytib o'tganimizdek, istak hissi, barkamol rivojlanish uchun juda muhimdir. Ammo nevrotik deb hisoblanishi mumkin bo'lgan sevgiga bo'lgan bunday ehtiyojning xususiyatlari qanday? Menimcha, bu ehtiyojni o'zboshimchalik bilan go'daklik deb belgilash nafaqat bolalarga nisbatan adolatsizlik, balki sevgiga bo'lgan nevrotik ehtiyojni tashkil etuvchi muhim omillarning infantilizm bilan hech qanday aloqasi yo'qligini e'tibordan chetda qoldiradi. Infantil va nevrotik ehtiyojlar faqat bitta umumiy element- ularning nochorligi, garchi bu ikki holatda ham turli asoslarga ega. Bundan tashqari, nevrotik ehtiyojlar butunlay boshqa shartlar ostida shakllanadi. Yana takror aytaylik, bu tashvish, sizni hech kim sevmasligini his qilish, birovning sevgisi va mehriga ishonmaslik va barcha odamlarga dushmanlik bilan munosabatda bo'lish. Sevgiga nevrotik ehtiyojda bizni hayratga soladigan birinchi o'ziga xos xususiyat uning obsesif tabiatidir. Qachonki odam qattiq tashvishga tushib qolsa, muqarrar natija o'z-o'zidan va moslashuvchanlikni yo'qotishdir. Oddiy qilib aytganda, bu nevrotik uchun sevgini qabul qilish hashamat emas, birinchi navbatda qo'shimcha kuch yoki zavq manbai emas, balki hayotiy zarurat ekanligini anglatadi. Bu erdagi farq "Men sevilishni va sevilishdan zavqlanishni xohlayman" va "Meni qanday xarajat qilsa ham sevishim kerak" o'rtasidagi farq bilan bir xil. Majoziy ma’noda aytganda, tanlab yeyishga qodir bo‘lgan va yaxshi ishtaha orqali rohatlanadigan odam bilan o‘z injiqliklariga yo‘l qo‘ya olmagani uchun har qanday taomni beg‘araz qabul qilishga majbur bo‘lgan och odam o‘rtasidagi farq. Bunday munosabat har doim sevilishning haqiqiy ma'nosini ortiqcha baholashga olib keladi. Aslida, hamma odamlar bizni sevishi unchalik muhim emas. Darhaqiqat, ba'zi odamlar tomonidan sevilishi muhim bo'lishi mumkin - bizni qadrlaydiganlar, yashashimiz va ishlashimiz kerak bo'lganlar yoki biz taassurot qoldirmoqchi bo'lganlar. yaxshi taassurot . Bu odamlardan tashqari, boshqalar bizni sevadimi yoki yo'qmi, muhim emas. Biroq, nevrotiklar xuddi o'zlarining mavjudligi va xavfsizligi boshqa odamlarning ularga bo'lgan muhabbatiga bog'liqligini his qilishadi va o'zini tutishadi. Ularning xohish-istaklari har kimga, sartarosh yoki ziyofatda uchrashadigan notanish odamdan, hamkasblari va do'stlariga yoki barcha ayollarga yoki barcha erkaklarga tegishli bo'lishi mumkin. Shunday qilib, salomlashish, telefon qo'ng'irog'i yoki taklifnoma, ko'proq yoki kamroq do'stona ohangga qarab, ularning kayfiyatini va hayotga bo'lgan qarashlarini o'zgartirishi mumkin. Shu munosabat bilan bitta muammoni eslatib o'tishim kerak: yolg'iz qola olmaslik - engil bezovtalik va tashvishdan tortib, yolg'izlikning aniq dahshatiga qadar. Men o'zi bilan yolg'iz qolishga dosh bera olmaydigan umidsiz zerikarli va zerikarli odamlar haqida emas, balki yuqorida aytib o'tilganlardan farqli o'laroq, juda ko'p qiziqarli narsalarni topa oladigan jonli aqlga ega, ixtiro qilishga qodir odamlar haqida gapiryapman. yolg'iz qolganda. Misol uchun, ko'pincha odamlar borki, ular faqat boshqalarning huzurida ishlashlari mumkin, lekin yolg'iz qolganlarida ular tashvishlanishadi va hatto o'zlarini baxtsiz va ishlay olmaydilar. Ularning do'stlikka bo'lgan ehtiyojiga boshqa omillar ham hissa qo'shishi mumkin, ammo umumiy manzara noaniq tashvish, sevgiga bo'lgan ehtiyoj yoki, aniqrog'i, qandaydir insoniy aloqaga bo'lgan ehtiyojdir. Bu odamlar tashlab ketish tuyg'usini boshdan kechirishadi va har qanday insoniy aloqa ular uchun yengillikdir. Ba'zida yolg'iz qolmaslik tashvishning kuchayishi bilan parallel ravishda borishini kuzatishingiz mumkin. Ba'zi bemorlar o'zlarini o'rab olgan himoya devorlari ortida boshpana his qilishlari bilan yolg'iz qolishlari mumkin. Ammo ularning mudofaa mexanizmlari tahlil orqali samarali ochib berilishi va qandaydir tashvish uyg'otishi bilan ular to'satdan yolg'izlikka toqat qilolmaydilar. Bu tahlil jarayonida muqarrar bo'lgan bemorning ahvolining vaqtinchalik yomonlashuvlaridan biridir. Sevgi va mehrga bo'lgan nevrotik ehtiyoj bir kishiga - er, xotin, shifokor, do'stga qaratilishi mumkin. Agar shunday bo'lsa, unda ko'rib chiqilayotgan odamning mehr-oqibati, qiziqishi, do'stligi va mavjudligi juda katta ahamiyatga ega. Biroq, nevrotik paradoksal xususiyatga ega. Bir tomondan, u bunday odamning qiziqishini jalb qilishga, uni qo'lga kiritishga harakat qiladi, sevgisini yo'qotishdan qo'rqadi va agar u yonida bo'lmasa, o'zini rad etilgan his qiladi; boshqa tomondan esa, u o'zining "idoli" bilan birga bo'lganda baxtni umuman boshdan kechirmaydi. Agar u bunday qarama-qarshilikdan xabardor bo'lsa, u odatda hayratda qoladi. Ammo yuqorida aytganlarimga asoslanib, bunday odamning borligiga intilish samimiy sevgi, muloyimlik tuyg'usining ifodasi emas, balki faqat tinchlik va ishonchni topish zarurati ekanligi ayon bo'ladi. odam yaqin. (Albatta, samimiy muloyimlik va tasalli beruvchi sevgiga bo'lgan ehtiyoj birga bo'lishi mumkin, lekin ular bir xil bo'lishi shart emas.) Sevgi va muhabbatni ehtirosli izlash doirasi ma'lum odamlar guruhlari, ehtimol bir guruh bilan cheklangan bo'lishi mumkin. siyosiy yoki diniy guruh kabi umumiy manfaatlar mavjud yoki u bir jins bilan chegaralanishi mumkin. Agar o'ziga ishonch va xotirjamlikka bo'lgan ehtiyoj faqat qarama-qarshi jins vakillari bilan chegaralangan bo'lsa, bunday odamning holati yuzaki tekshiruvdan keyin "normal" bo'lib ko'rinishi mumkin va odatda bunday odam tomonidan "normal" kabi himoya qilinadi. Misol uchun, yonida erkak bo'lmasa, o'zini baxtsiz va tashvishga to'la ayollar bor; ular bir-biriga munosabatda bo'lishadi, tez orada uni uzadilar, o'zlarini baxtsiz va tashvishli his qilishadi, boshqa ish boshlashadi va hokazo. Bu erkaklar bilan bog'lanish uchun haqiqiy istak emasligi, bu aloqalarning ziddiyatli ekanligi va qoniqish keltirmasligidan ko'rinadi. Odatda bu ayollar duch kelgan birinchi erkakka to'xtashadi, ular uchun sevgi munosabatlari emas, balki uning mavjudligi muhim ahamiyatga ega. Qoida tariqasida, ular hatto jismoniy qoniqishni ham olmaydilar. Aslida, bu rasm yanada murakkabroq. Men bu erda faqat tashvish va sevgiga bo'lgan ehtiyojning rolini ta'kidlayman. Shunga o'xshash hodisa ba'zi erkaklarda uchraydi. Ular barcha ayollar tomonidan sevilishga bo'lgan obsesif orzuga ega bo'lishi mumkin va erkaklar bilan birga o'zlarini noqulay va tashvishli his qiladilar. Agar sevgiga bo'lgan ehtiyoj bir jinsdagi a'zolarga qaratilgan bo'lsa, u yashirin yoki ochiq gomoseksuallikning hal qiluvchi omillaridan biri bo'lib xizmat qilishi mumkin. Xuddi shu jinsdagi odamlarning sevgisiga bo'lgan bunday ehtiyoj, boshqa jinsga bo'lgan yo'l juda ko'p tashvish bilan murakkablashishi bilan bog'liq bo'lishi mumkin, bu o'zini aniq ko'rsatmasligi mumkin, lekin jirkanish hissi yoki qiziqishning yo'qligi orqasida yashirinishi mumkin. qarama-qarshi jins. Boshqa odamning sevgisi muhim omil bo'lganligi sababli, nevrotik buning uchun har qanday narxni to'laydi, asosan buni sezmasdan. Sevgi uchun eng keng tarqalgan narx - bu bo'ysunish va hissiy qaramlik pozitsiyasi. Itoatkorlik, nevrotikning boshqa odamning qarashlari va harakatlariga rozi bo'lmaslik yoki uni tanqid qilishga jur'at etmasligi, faqat to'liq sadoqat, hayrat va itoatkorlik bilan ifodalanishi mumkin. Bunday odamlar tanqidiy yoki kamsituvchi so'zlarni aytsalar, hatto ularning so'zlari zararsiz bo'lsa ham, ular tashvishlanadilar. Bo'ysunish shunchalik uzoqqa borishi mumkinki, nevrotik nafaqat tajovuzkor impulslarni, balki o'zini o'zi tasdiqlashga bo'lgan barcha tendentsiyalarni ham bostiradi, o'zini masxara qilishga va qanchalik zararli bo'lishidan qat'i nazar, har qanday qurbonlik qilishga imkon beradi. Misol uchun, uning o'zini o'zi inkor etishi kasal bo'lish istagida namoyon bo'lishi mumkin qandli diabet, chunki sevgisiga intilgan odam shu sohada izlanishlar bilan band. Shunday qilib, u bu kasallikka chalingan bo'lsa, ehtimol bu odamning qiziqishini qozonishi mumkin. Ushbu bo'ysunish pozitsiyasi bilan bog'liq va u bilan chambarchas bog'liq bo'lib, insonning himoyaga umid qiladigan odamga yopishib olishga nevrotik ehtiyoji natijasida paydo bo'ladigan hissiy qaramlikdir. Bunday qaramlik nafaqat cheksiz azob-uqubatlarga olib kelishi mumkin, balki juda zararli bo'lishi mumkin. Misol uchun, shunday munosabatlar mavjudki, unda odam o'z-o'zidan boshqasiga qaram bo'lib qoladi, garchi u buni to'liq anglasa ham. bu munosabat to'lovga qodir emas. Yaxshi so‘z yoki tabassum ololmasa, butun dunyo parchalanib ketadigandek his qiladi. Kutish paytida u xavotirga tushishi mumkin telefon qo'ng'irog'i yoki unga juda kerak bo'lgan odam uni ko'ra olmasa, tashlab ketish hissi. Ammo u bu qaramlikni bartaraf eta olmaydi. Odatda hissiy qaramlikning tuzilishi murakkabroq. Bir kishi boshqasiga qaram bo'lib qolgan munosabatlarda kuchli norozilik hissi paydo bo'lishi mumkin. Qaram kishi o'zining qulligidan norozi; u itoat qilishga majbur qilinganidan norozi, lekin ikkinchisini yo'qotishdan qo'rqib buni davom ettiradi. Bu holat o'z tashvishidan kelib chiqqanini bilmay, osonlikcha o'z bo'ysunishini unga boshqa odam yuklagan degan xulosaga keladi. U shu asosda o'sib borayotgan xafagarchilikni bostirishi kerak, chunki u boshqa odamning sevgisiga juda muhtoj va bu repressiya o'z navbatida yangi tashvishlarni keltirib chiqaradi, bu esa tinchlanishni tiklashga bo'lgan ehtiyojni keltirib chiqaradi va natijada o'zini tutish istagini oshiradi. boshqa odam. Shunday qilib, nevroz bilan og'rigan ba'zi odamlar uchun hissiy qaramlik ularning hayotining buzilishi haqida juda haqiqiy va hatto asosli qo'rquvni keltirib chiqaradi. Qo'rquv juda kuchli bo'lsa, ular o'zlarini hech kimga bog'lanishga yo'l qo'ymaslik orqali o'zlarini bunday qaramlikdan himoya qilishga harakat qilishlari mumkin. Ba'zida bu qaramlik pozitsiyasi bir odamda o'zgarishi mumkin. Bunday turdagi bir yoki bir nechta og'riqli tajribalarni boshdan kechirgandan so'ng, u giyohvandlikka juda o'xshash bo'lgan har qanday narsaga qarshi astoydil kurashishi mumkin. Misol uchun, bir nechta sevgi hikoyalarini boshdan kechirgan, ularning har biri keyingi sherigiga to'liq qaramlik bilan yakunlangan qiz, barcha erkaklarga nisbatan mustaqil munosabatni rivojlantirdi, faqat ular ustidan o'z kuchini saqlab qolishga intildi, hech qanday his-tuyg'ularni boshdan kechirmadi. Ushbu turdagi jarayonlar tahlil paytida bemorga nisbatan ham aniq namoyon bo'ladi. Tushunishga erishish uchun analitik sessiyadan foydalanish uning manfaatlariga mos keladi, lekin u ko'pincha tahlilchini mamnun qilish va uning qiziqishi yoki ma'qullanishini olish uchun o'z manfaatlarini e'tiborsiz qoldiradi. Tahlil jarayonida uni tezroq harakat qilishga undash uchun jiddiy sabablar bo'lishi mumkin bo'lsa-da - u azob chekayotgani yoki tahlil qilish uchun qurbonlik qilgani yoki tahlil qilish uchun cheklangan vaqtga ega bo'lganligi sababli - bu holatlar ba'zan butunlay ahamiyatsiz bo'lib qoladi. Bemor faqat tahlilchining roziligini olish uchun soatlab uzoq hikoyalar aytib beradi yoki har bir tahliliy sessiyani analitikni qiziqtirib, unga hayratini bildirish orqali uni qiziqarli qilishga harakat qiladi. Bularning barchasi bemorni shu qadar olib kelishi mumkinki, uning uyushmalari yoki hatto orzulari tahlilchini qiziqtirish istagi bilan belgilanadi. Yoki u analitikni telbalarcha sevib qolishi mumkin, uning yagona istagi uning sevgisini qozonish ekanligiga chin dildan ishonadi va shuning uchun ikkinchisini his-tuyg'ularining samimiyligi bilan hayratda qoldirishga harakat qiladi. Bu erda ham behayolik omili juda aniq, chunki har bir tahlilchi mukammallik modeli yoki har bir bemorning shaxsiy umidlarining to'liq timsoli sifatida qabul qilinadi. Albatta, tahlilchi bemor baribir yaxshi ko'radigan odamga aylanishi mumkin, ammo bu tahlilchi bemor uchun qanday hissiy ahamiyatga ega ekanligini ko'proq tushuntirmaydi. Odamlar odatda "o'tkazish" haqida gapirganda shuni nazarda tutadilar. Biroq, bu atamaning o'zi mutlaqo to'g'ri emas, chunki transfer bemorning nafaqat hissiy qaramlikni emas, balki tahlilchiga bo'lgan mantiqsiz reaktsiyalarining umumiyligini bildirishi kerak. Bu erda muammo tahlilda nima uchun bunday qaramlik paydo bo'lishida emas, chunki bunday himoyaga muhtoj odamlar har qanday shifokor, ijtimoiy ishchi, do'st, do'st, oila a'zosiga yopishib olishadi, lekin nima uchun bu ayniqsa kuchli va nima uchun tez-tez sodir bo'ladi. Javob juda oddiy: boshqa narsalar qatori, tahlil tashvishga qarshi o'rnatilgan himoya vositalari orqali ishlashni anglatadi va shu bilan bu himoya devorlari orqasida yashiringan tashvishni uyg'otadi. Bemorning analitikga u yoki bu tarzda qattiq yopishib olishiga sabab bo'ladigan tashvishning bu ortishi. Bu erda biz bolaning sevgi va mehrga bo'lgan ehtiyojidan yana bir farqni topamiz: bola kattalardan ko'ra ko'proq mehr yoki yordamga muhtoj, chunki u ko'proq nochor, ammo bu munosabatlar obsesyon xarakteriga ega emas. Allaqachon tashvishga tushgan bolagina onasining fartugiga yopishib oladi. Ikkinchi xarakterli xususiyat Sevgiga bo'lgan nevrotik ehtiyoj, shuningdek, bolaning ehtiyojidan butunlay farq qiladi, bu uning to'yinmasligidir. Albatta, bola injiq bo'lishi mumkin, haddan tashqari e'tibor va sevgining cheksiz dalillarini talab qilishi mumkin, ammo bu holda u nevrotik bola bo'ladi. Issiq va xavfsiz muhitda o'sgan sog'lom bola o'zini qidirayotganiga ishonch hosil qiladi, buning doimiy isbotiga muhtoj emas va o'z vaqtida kerakli yordamni olganida qoniqish hosil qiladi. Nevrotik to'ymaslik ochko'zlikda o'zini namoyon qilishi mumkin umumiy xususiyat belgi, oziq-ovqat, xarid qilish, sabrsizlikda namoyon bo'ladi. Ko'pincha ochko'zlik bostirilishi mumkin, to'satdan paydo bo'ladi, masalan, tashvish holatidagi kamtarin odam to'rtta yangi palto sotib olganida.Yumshoqroq shaklda, u boshqalar hisobidan yashash istagida namoyon bo'lishi mumkin yoki ahtapot odamining xulq-atvorining yanada tajovuzkor shaklida. Ochko'zlik, barcha o'zgarishlari va u bilan bog'liq bo'lgan ichki taqiqlar bilan, munosabatlarning "og'zaki" turi deb ataladi va bu psixoanalitik adabiyotda batafsil tavsiflangan. Bu ochko'zlik ko'pincha oziq-ovqatga bo'lgan ehtiyoj va ovqatlanish tarzida, shuningdek tushlarda o'z ifodasini topadi, bu xuddi shu tendentsiyalarni, masalan, tushlarda ko'proq ibtidoiy tarzda ochib berishi mumkin bo'lgan ishonchli kuzatishga asoslanadi. kannibalizm motivlari bilan. Biroq, bu hodisalar biz bu erda kelib chiqishi va mohiyatiga ko'ra og'zaki istaklar bilan shug'ullanishimiz kerakligini isbotlamaydi. Shuning uchun, oziq-ovqat, qoida tariqasida, ochko'zlik tuyg'usini qondirishning eng qulay usuli deb taxmin qilish mantiqiyroq ko'rinadi, uning manbasi nima bo'lishidan qat'i nazar, tushlarda oziq-ovqat to'yib bo'lmaydigan istaklarni ifodalashning eng aniq va ibtidoiy belgisidir. . Hech shubha yo'qki, ochko'zlik jinsiy sohada haqiqiy jinsiy to'ymaslikda, shuningdek, jinsiy aloqa yutish va tishlash bilan aniqlangan tushlarda namoyon bo'lishi mumkin. Lekin u o‘zini pul yig‘ishda, kiyim-kechak sotib olishda, ambitsiyali yoki obro‘li maqsadlar sari intilishda ham namoyon qiladi... Ochko‘zlik muammosi murakkab va haligacha hal etilmagan. Majburiyat sifatida, albatta, tashvish sabab bo'ladi. Ochko'zlik tashvish tufayli paydo bo'lishi aniq bo'lishi mumkin, chunki bu ko'pincha, masalan, haddan tashqari onanizm yoki ortiqcha ovqatlanish bilan sodir bo'ladi. Bu ikkalasi o'rtasidagi bog'liqlikni, shuningdek, ochko'zlik odam o'ziga ishonch va xotirjamlikni topgandan so'ng kamayishi yoki yo'qolishi mumkinligi bilan ko'rsatilishi mumkin: o'zini sevish, muvaffaqiyat qozonish, muvaffaqiyatga erishish. ijodiy ish. Misol uchun, sevilish hissi birdan zaiflashishi mumkin obsesif istak harid qilmoq. Doim ochlikni his qilib yurgan qiz dizaynerlik faoliyatini boshlashi bilanoq bu ishdan katta zavq olib, buni butunlay unutdi. Boshqa tomondan, dushmanlik yoki tashvish kuchayishi bilan ochko'zlik paydo bo'lishi yoki kuchayishi mumkin; Biror kishi o'zini juda asabiylashtirgan spektakl oldidan ma'lum xaridlarni amalga oshirishga haddan tashqari ehtiyoj sezishi mumkin yoki u rad etilganligini his qilib, ochko'zlik bilan ovqatlanishni boshlaydi. Ko'p odamlar ochko'zlikni rivojlantirmagan tashvishlarni boshdan kechirishadi. Bu fakt bu erda ba'zi maxsus shartlarning qo'shimcha mavjudligini ko'rsatadi. Bu shartlar haqida har qanday ishonch bilan aytish mumkin bo'lgan narsa shundaki, ochko'z odamlar o'zlarining yaratish qobiliyatiga ishonmaydilar va shuning uchun o'z ehtiyojlarini qondirish uchun tashqi dunyoga tayanishga majbur bo'ladilar; ammo, ular hech kim ularga hech narsa berishni yoki berishni xohlamasligiga ishonishadi. Sevgiga muhtoj bo'lgan nevrotiklar, odatda, ular uchun vaqtini yoki pulini qurbon qilganda yoki ularni qabul qilishda moddiy ne'matlarga ochko'zlikni namoyon qiladi. foydali maslahatlar muayyan vaziyatlarda, aslida ularga qiyinchiliklarda yordam berish, sovg'alar, ma'lumot olish va jinsiy qoniqish. Ba'zi hollarda, bu istaklar, albatta, sevgi isboti zarurligini ochib beradi; ammo, boshqa hollarda bu tushuntirish ishonarli emas. Bunday so'nggi holatlarda, nevrotik odam shunchaki nimanidir - sevgi yoki boshqa narsani - olishni xohlayotgani va sevgiga bo'lgan intilish, agar u umuman mavjud bo'lsa, faqat ma'lum moddiy tovarlar yoki manfaatlarni tovlamachilikni yashiradi, degan taassurot paydo bo'ladi. Egalik qilish istagi, keyinroq ko'rib chiqamiz, tashvishdan himoyalanishning asosiy shakllaridan biridir. Ammo tajriba shuni ko'rsatadiki, ba'zi hollarda sevgiga bo'lgan ehtiyoj, garchi u mudofaaning asosiy usuli bo'lsa-da, u sirtda ko'rinmaydigan darajada chuqur bostirilishi mumkin. Moddiy narsalarga ochko'zlik keyinchalik uzoq vaqt yoki vaqtincha o'z o'rnini egallashi mumkin. Sevgi va mehr-muhabbatning roli bilan bog'liq holda, nevrotiklarning uch turini taxminan ajratish mumkin. Birinchi guruh odamlariga kelsak, shubhasiz, bu odamlar sevgiga intilishadi, u qanday ko'rinishda paydo bo'lishidan va unga erishish uchun qanday usullardan foydalanilmasin. Ikkinchi guruhga mansub nevrotiklar sevgiga intiladi, lekin agar ular biron bir munosabatlarda muvaffaqiyatsizlikka uchrasa - va qoida tariqasida, ular muvaffaqiyatsizlikka mahkum - ular odamlardan butunlay voz kechadilar va boshqa odamga yaqinlashmaydilar. Har qanday odam bilan bog'lanish o'rniga, ular narsalarga, oziq-ovqatga, xarid qilishga, o'qishga yoki, umuman olganda, biror narsa olishga obsesif ehtiyojni his qilishadi. Bunday o'zgarish ba'zan g'ayrioddiy shakllarga ega bo'lishi mumkin, chunki sevgida muvaffaqiyatsizlikka uchraganidan keyin obsesif ravishda ovqat eyishni va kilogramm berishni boshlaydigan odamlarda. Yangi sevgi munosabatlari paydo bo'lganda, ular yana vazn yo'qotadilar va yana bir muvaffaqiyatsizlik yana ovqatni suiiste'mol qilish bilan tugaydi. Ba'zida bemorlarda shunga o'xshash xatti-harakatlar kuzatilishi mumkin. Tahlilchidan o'tkir umidsizlikdan so'ng, ular majburiy ovqat eyishni boshlaydilar va shunchalik ko'p vazn olishadiki, ularni tanib olish qiyin bo'ladi, faqat tahlilchi bilan munosabatlari yaxshilangandan keyin yana vazn yo'qotadi. Oziq-ovqat bilan bog'liq bunday ortiqcha narsalar ham bostirilishi mumkin, keyin esa u ishtahani yo'qotish yoki ba'zi turdagi oshqozonning funktsional buzilishlarida namoyon bo'ladi. Bu guruhda shaxsiy munosabatlar birinchi guruhga qaraganda chuqurroq buziladi. Bunday odamlar hali ham sevgini orzu qiladilar va hali ham unga intilishga jur'at etadilar, ammo har qanday umidsizlik ularni boshqalar bilan bog'laydigan ipni buzishi mumkin. Nevrotiklarning uchinchi guruhi shunchalik og'ir va shunday darajada shikastlangan erta yosh ularning ongli munosabati har qanday sevgi va muhabbatga chuqur ishonmaslikka aylangan. Ularning tashvishi shunchalik chuqurki, ular ozgina narsa bilan kifoyalanadilar - agar ularga aniq zarar yetkazilmasa. Ular sevgiga nisbatan beadab, istehzoli munosabatda bo'lishlari mumkin va moddiy yordam, maslahat va jinsiy sohadagi haqiqiy ehtiyojlarini qondirishni afzal ko'rishadi. Ko'p tashvishlaridan xalos bo'lgandan keyingina, ular sevgini xohlashlari va qadrlashlari mumkin. Ushbu uch guruhga xos bo'lgan turli xil munosabatlarni quyidagicha umumlashtirish mumkin: ishqda to'ymaslik; umuman ochko'zlik bilan almashinadigan sevgiga bo'lgan ehtiyoj; umumiy ochko'zlik bilan birlashtirilgan sevgiga aniq ifodalangan ehtiyojning yo'qligi. Har bir guruhda tashvish va dushmanlik kuchaygan. Suhbatimizning asosiy yo'nalishiga qaytsak, endi sevgida to'yinmaslik o'zini namoyon qiladigan maxsus shakllar masalasini ko'rib chiqishimiz kerak. Uning ifodalanishining asosiy shakllari - hasad va mutlaq talab, shartsiz sevgi. Nevrotik rashk, rashkdan farqli o'laroq sog'lom odam, kimningdir sevgisini yo'qotish xavfiga adekvat javob bo'lishi mumkin, bu xavfga mutlaqo nomutanosibdir. Bu ma'lum bir odamga yoki uning sevgisiga egalik qilishni yo'qotishdan doimiy qo'rquv bilan bog'liq: buning natijasida har qanday boshqa qiziqish paydo bo'lishi mumkin. bu odam, potentsial xavf tug'diradi. Rashkning bu turi insoniy munosabatlarning barcha turlarida namoyon bo'lishi mumkin: ota-onalar tomonidan do'stlashish yoki turmush qurishga intilgan farzandlariga nisbatan; bolalardan ota-onalarga; turmush o'rtoqlar o'rtasida; har qanday sevgi munosabatlarida. Tahlilchi bilan munosabatlar bundan mustasno emas. Ular o'zlarini tahlilchining boshqa bemorni qabul qilishiga yoki hatto boshqa bemorni eslatib o'tishiga nisbatan sezgirlikning oshishi bilan namoyon bo'ladi. Bu erda formula: "Siz meni faqat sevishingiz kerak". Bemor shunday deyishi mumkin: "Menga mehribon munosabatda bo'lganingizni bilaman, lekin siz boshqalarga ham xuddi shunday mehr bilan munosabatda bo'lganingiz uchun, menga bo'lgan mehribonligingiz hech qanday farq qilmaydi". Boshqa odamlar yoki manfaatlar bilan bo'lishish kerak bo'lgan har qanday sevgi va mehr hissi darhol va butunlay bekor qilinadi. Nomutanosib rashk ko'pincha oiladagi bolalar o'rtasida raqobat yoki ota-onalardan biriga bo'lgan alohida mehr-muhabbat bo'lganida, bolalik davridagi rashk hujumlari natijasi sifatida ko'riladi. Oiladagi bolalar o'rtasidagi raqobat, sog'lom bolalar o'rtasida paydo bo'ladigan ko'rinishda (masalan, yangi tug'ilgan chaqaloqqa hasad qilish) bola o'sha mehr va e'tibordan hech narsani yo'qotmaganligiga ishonch hosil qilishi bilanoq, hech qanday iz qoldirmasdan yo'qoladi. menda oldin bo'lgan narsa. Mening tajribamga ko'ra, bolalik davrida yuzaga kelgan va keyinchalik bartaraf etilmagan haddan tashqari rashk, yuqorida tavsiflangan kattalar hayotidagi nevrotik holatlarga o'xshash bolaning hayotidagi nevrotik holatlarga bog'liq. Bolada allaqachon chuqur tashvishdan kelib chiqqan sevgi va mehrga to'yib bo'lmaydigan ehtiyoj bor edi. Psixoanalitik adabiyotda go'daklar va kattalardagi hasadning reaktsiyalari o'rtasidagi munosabat ko'pincha noaniq tarzda aniqlanadi, chunki kattalardagi rashk chaqaloq rashkining "takrorlanishi" deb ataladi. Agar bu munosabatlar shuni nazarda tutsa katta yoshli ayol erini rashk qiladi, chunki u ilgari onasini ham rashk qilgan, bu mantiqqa to'g'ri kelmaydi. Biz bolaning ota-onasiga yoki aka-uka yoki opa-singillariga bo'lgan munosabatida topadigan kuchli rashk keyingi hayotdagi hasadning asl sababi emas, balki ikkalasi ham bir xil manbadan kelib chiqadi. Sevgiga bo'lgan to'yib bo'lmaydigan ehtiyojning ifodasi, ehtimol hasaddan ham kuchliroqdir - bu mutlaq sevgini izlashdir. Bu talabning ongda eng ko'p namoyon bo'ladigan shakli quyidagicha: "Men qilgan ishim uchun emas, balki borligim uchun sevilishini xohlayman. Bunday istakda biz haligacha g'ayrioddiy narsani ko'ra olmaymiz. Albatta, o'zimiz uchun sevilish istagi har birimizga begona emas. Biroq, mutlaq sevgiga bo'lgan nevrotik istak odatdagi istakdan ko'ra ko'proq talabchan bo'lib, uning ekstremal shaklida bu istakni amalga oshirish mumkin emas. Bu tom ma'noda hech qanday shart yoki shartlarga yo'l qo'ymaydigan sevgi talabidir. Bu talab, birinchi navbatda, har qanday provokatsion xatti-harakatlarga qaramay, sevilish istagini o'z ichiga oladi. Bu istak xavfsizlik chorasi sifatida zarur, chunki nevrotik chuqur dushmanlik va haddan tashqari talablarga to'la ekanligini ta'kidlaydi va natijada boshqa odam chekinish, g'azab yoki qasos bilan munosabatda bo'lishi mumkin bo'lgan tushunarli va o'rinli qo'rquvni boshdan kechiradi. agar bu dushmanlik ayon bo'lsa. Bunday turdagi bemor o'z fikrini aytadi: yoqimli, shirin odamni sevish juda oson, lekin bu sevgi sevgan kishining har qanday xatti-harakatiga chidash qobiliyatini isbotlashi kerak. Har qanday tanqid sevgidan voz kechish sifatida qabul qilinadi. Tahlil paytida, bemor o'z shaxsiyatida biror narsani o'zgartirishi kerak bo'lishi mumkinligi haqidagi taklifda norozilik va norozilik paydo bo'lishi mumkin, garchi tahlilning maqsadi bu bo'lsa ham, chunki u har qanday ishorani sevgiga bo'lgan ehtiyojining umidsizlikka tushishi sifatida qabul qiladi. va mehr. Mutlaq sevgiga nevrotik talab, ikkinchidan, evaziga hech narsa bermasdan sevilish istagini o'z ichiga oladi. Bu istak majburiydir, chunki nevrotik o'zini hech qanday iliqlik yoki muhabbat ko'rsatishga qodir emasligini his qiladi va buni xohlamaydi. Uning talablari, uchinchidan, undan hech qanday foyda olmasdan, sevilish istagini o'z ichiga oladi. Bu istak majburiydir, chunki bu vaziyatda boshqa shaxs tomonidan olingan har qanday afzallik yoki qoniqish darhol nevrotikning shubhasini uyg'otadi, boshqa odam uni faqat shu afzallik yoki qoniqish uchun sevadi. Jinsiy munosabatlarda bu turdagi odamlar boshqa odamning munosabatlaridan qoniqishiga hasad qiladilar, chunki ular o'zlarini faqat shunday qoniqish uchun sevishlariga ishonishadi. Tahlil davomida bu bemorlar tahlilchi ularga yordam berishdan qoniqish hosil qilganidan afsuslanadi. Ular yordamni kamsitadilar yoki aqlan bilgan holda, hech qanday minnatdorchilikni his qila olmaydilar yoki biron bir yaxshilanishni boshqa manbaga bog'lay olmaydilar: ular qabul qilayotgan dori yoki do'stning maslahati. Tahlilchi gonorarining yaqinda to'lanishini o'ylab, ularni ochko'zlik mag'lub qiladi. Hissiy jihatdan, ular tahlilchiga o'z ishi uchun pul to'lashni tahlilchi ularga qiziqmasligining isboti sifatida qabul qiladilar. Bu turdagi odamlar sovg'a berishda ham noqulay bo'lishadi, chunki sovg'alar ularni sevishlariga shubha qiladi. Nihoyat, mutlaq sevgi talabi kimningdir sevgisining dalili sifatida qurbonliklarni qabul qilish istagini o'z ichiga oladi. Agar boshqa odam nevrotik uchun hamma narsani qurbon qilsa, ikkinchisi haqiqatan ham uni sevishiga amin bo'lishi mumkin. Ushbu qurbonliklar pul yoki vaqtni o'z ichiga olishi mumkin, ammo ular e'tiqod va shaxsiy yaxlitlikni ham o'z ichiga olishi mumkin. Bunday talab, masalan, boshqasidan to'liq o'zini o'zi rad etishni kutishni o'z ichiga oladi. Shunday onalar borki, o‘z farzandlaridan ko‘r-ko‘rona fidoyilik va har xil qurbonliklarni kutishni adolatsiz deb hisoblaydi, chunki ular “ularni og‘riq bilan dunyoga keltirgan”. Boshqa onalar mutlaq sevgiga bo'lgan istaklarini bostiradi, shuning uchun ular o'z farzandlariga juda ko'p haqiqiy yordam va yordam berishga qodir; lekin bunday ona o'z farzandlari bilan bo'lgan munosabatlaridan hech qanday qoniqish hosil qilmaydi, chunki u, yuqorida aytib o'tilgan misollarda bo'lgani kabi, bolalar uni faqat undan ko'p narsalarni olganlari uchun sevishlariga ishonadi va shuning uchun u qalbi bilan afsuslanadi. ularga beradi. Mutlaq sevgini izlash, barcha boshqa odamlarga nisbatan shafqatsiz va shafqatsizlarcha e'tibor bermaslik, sevgiga bo'lgan nevrotik talab orqasida yashiringan dushmanlikni hamma narsadan ko'ra aniqroq ko'rsatadi. Undan farqli o'laroq oddiy odam Boshqalarni iloji boricha ekspluatatsiya qilish niyatida bo'lishi mumkin bo'lgan "vampir", nevrotik odatda qanchalik talabchanligini umuman bilmaydi. U juda yaxshi taktik sabablarga ko'ra o'z talablarini ongli bo'lishiga yo'l qo'ymasligi kerak. Ko'rinishidan, hech kim ochiqchasiga: "Men uchun hech narsa olmasdan, men uchun o'zingizni qurbon qilishingizni xohlayman" deb ayta olmaydi. U o'z talablarini oqlaydigan ba'zi asoslarni izlashga majbur. Masalan, u o'zini kasaldek ko'rsatishi va shu asosda hammadan qurbonlik talab qilishi mumkin. Sizning talablaringizdan xabardor bo'lmaslikning yana bir kuchli sababi shundaki, ular o'rnatilgandan keyin taslim bo'lish qiyin va ularning mantiqiy emasligini tushunish ulardan voz kechish uchun birinchi qadamdir. Ular, yuqorida aytib o'tilgan asoslarga qo'shimcha ravishda, nevrotikning o'z imkoniyatlaridan foydalanib yashay olmasligiga, unga kerak bo'lgan hamma narsa bilan ta'minlanishiga, uning hayoti uchun barcha mas'uliyat u emas, balki boshqalarga tegishli ekanligiga chuqur ishonchiga asoslanadi. . Shuning uchun, mutlaq sevgiga bo'lgan talablaridan voz kechish, uning hayotga bo'lgan butun munosabatini o'zgartirishni nazarda tutadi. Nevrotik sevgiga bo'lgan ehtiyojning barcha xususiyatlariga xos bo'lgan narsa shundaki, nevrotikning o'ziga qarama-qarshi intilishlari uning kerakli sevgiga yo'lini to'sib qo'yadi. Uning talablarining qisman bajarilishiga yoki ularning to'liq rad etilishiga munosabati qanday?
8-bob. Sevgiga erishish yo'llari va rad etishga nisbatan sezgirlik.
Nevroz bilan og'rigan odamlar sevgiga qanchalik muhtojligi va ular uchun sevgini qabul qilish qanchalik qiyinligi haqida o'ylab, bunday odamlar mo''tadil hissiy muhitda o'zlarini yaxshi his qilishlarini taxmin qilish mumkin. Ammo bu erda qo'shimcha qiyinchilik tug'iladi: shu bilan birga, ular qanchalik kichik bo'lishidan qat'i nazar, har qanday rad etish yoki muvaffaqiyatsizlikka og'riqli sezgir. Va vazminlik muhiti, garchi u ma'lum ma'noda tinchlantirsa ham, ular tomonidan rad etish sifatida qabul qilinadi. Ularning rad etishga nisbatan sezgirlik darajasini tasvirlash qiyin. Sana vaqtini o'zgartirish, kutish zarurati, zudlik bilan javob bermaslik, ularning fikriga rozi bo'lmaslik, o'z xohish-istaklarini bajarmaslik - bir so'z bilan aytganda, har qanday noto'g'ri ishlash yoki o'z shartlari bo'yicha o'z talablarini bajarmaslik kabi qabul qilinadi. keskin rad etish. Va rad etish ularni nafaqat chuqur tashvishga soladi, balki xo'rlash sifatida ham qabul qilinadi. Nega ular rad etishni xorlik deb bilishlarini keyinroq tushuntiraman. Va rad etish ma'lum bir kamsitishni o'z ichiga olganligi sababli, u ochiqchasiga namoyon bo'lishi mumkin bo'lgan eng katta g'azabni keltirib chiqaradi. Misol uchun, bir qiz g'azablangan holda, uning mehriga javob bermagani uchun mushukni devorga uloqtirdi. Agar ular kutilsa, ular buni juda ahamiyatsiz deb hisoblaydilar, shuning uchun ular bilan o'z vaqtida bo'lishga ehtiyoj sezmaydilar; va bu dushmanlik tuyg'ularining portlashiga olib kelishi yoki barcha his-tuyg'ulardan butunlay voz kechishi mumkin, shuning uchun ular bir necha daqiqa oldin uchrashishni intiqlik bilan kutishgan bo'lsa ham, sovuq va befarq bo'lib qoladilar. Ko'pincha, rad etish hissi va tirnash xususiyati hissi o'rtasidagi bog'liqlik ongsiz bo'lib qoladi. Bu osonroq sodir bo'ladi, chunki rad etish shunchalik ahamiyatsiz bo'lishi mumkinki, u e'tibordan chetda qoladi. Keyin odam asabiylashadi yoki istehzoli yoki qasoskor bo'lib qoladi yoki charchagan yoki tushkunlikka tushadi yoki boshdan kechiradi. bosh og'rig'i uning sababi haqida zarracha tasavvurga ega bo'lmasdan. Bundan tashqari, dushmanlik reaktsiyasi nafaqat rad etish yoki rad etish deb qabul qilingan narsaga javoban, balki rad etishni kutishga ham javob berishi mumkin. Biror kishi, masalan, jahl bilan biror narsa haqida so'rashi mumkin, chunki u allaqachon rad etishni kutadi. U qiz do'stiga gul yuborishdan bosh tortishi mumkin, chunki u bunday sovg'ada yashirin niyatlarni ko'rishiga ishonadi. Xuddi shu sababga ko'ra, u har qanday yaxshi his-tuyg'ularni - muloyimlik, minnatdorchilik, minnatdorchilikni ifoda etishdan juda qo'rqishi mumkin va shuning uchun o'ziga va boshqalarga o'zidan ko'ra sovuqroq yoki "qo'polroq" ko'rinishi mumkin. Yoki u ayollarni masxara qilishi mumkin, shuning uchun u faqat his qilgan rad etish uchun ulardan qasos oladi. Rad etish qo'rquvi, agar kuchli rivojlangan bo'lsa, odamni o'zini rad etishi mumkin bo'lgan vaziyatlardan qochishga majbur qilishi mumkin. Har qanday mumkin bo'lgan rad etishdan qo'rqqan odamlar, rad etilmasligiga to'liq ishonch hosil qilmagunlaricha, o'zlari yoqtirgan erkak yoki ayolga biron bir avans berishdan bosh tortadilar. Bunday turdagi erkaklar odatda qizlardan raqsga tushishni so'rashdan norozi bo'lishadi, chunki ular qizning faqat xushmuomalalik tufayli rozi bo'lishi mumkinligidan qo'rqishadi va ayollar bu borada ancha qulayroq holatda ekanligiga ishonishadi, chunki ular tashabbus ko'rsatishlari shart emas. Boshqacha qilib aytganda, rad etish qo'rquvi "qo'rqoqlik" toifasiga kiruvchi bir qator qattiq ichki taqiqlarga olib kelishi mumkin. Qo'rqoqlik o'zini rad etish xavfiga duchor qilish xavfidan himoya vazifasini bajaradi. Bunday mudofaa sizni sevmaslikka ishonishdir. Go'yo bu turdagi odamlar o'zlariga: "Odamlar meni umuman yoqtirmaydilar, shuning uchun men chetga chiqib, o'zimni har qanday rad etishdan himoya qilganim ma'qul", deb aytishadi. Shunday qilib, rad etish qo'rquvi sevgiga bo'lgan intilish uchun katta to'siqdir, chunki bu odamga boshqa odamlarning e'tiborini xohlashini his qilishiga to'sqinlik qiladi. Bundan tashqari, rad etish tuyg'usi bilan qo'zg'atilgan dushmanlik ehtiyotkorlik bilan tashvishli munosabatda bo'lishga yordam beradi yoki hatto tashvish hissini oshiradi. Bu oldini olish qiyin bo'lgan "shafqatsiz doira" o'rnatishning muhim omilidir. Sevgiga bo'lgan nevrotik ehtiyojning turli ichki komponentlari tomonidan shakllantirilgan bu ayovsiz doira taxminan sxematik shaklda quyidagicha ifodalanishi mumkin: tashvish; sevgiga haddan tashqari ehtiyoj, shu jumladan eksklyuziv va shartsiz sevgi talablari; agar bu talab bajarilmasa, rad etilganligini his qilish; rad etishga o'ta dushmanlik reaktsiyasi; sevgini yo'qotish qo'rquvi tufayli dushmanlikni bostirish zarurati; noaniq g'azabning keskin holati; tashvishning kuchayishi; ishonchga bo'lgan ehtiyoj ortdi. Shunday qilib, tashvishni tinchlantirishga xizmat qiladigan xuddi shunday vositalar, o'z navbatida, yangi dushmanlik va yangi tashvishlarni keltirib chiqaradi. Shafqatsiz doiraning shakllanishi nafaqat bu erda muhokama qilinadigan kontekstga xosdir; Umuman olganda, bu nevrozlardagi eng muhim jarayonlardan biridir. Har qanday mudofaa mexanizmi, tashvishni tinchlantirish va bartaraf etish qobiliyatidan tashqari, yangi tashvishlarni keltirib chiqarish qobiliyatiga ham ega bo'lishi mumkin. Biror kishi tashvishdan xalos bo'lish uchun ichishga qaram bo'lib qolishi mumkin, keyin esa ichish o'z navbatida ularga zarar etkazishi mumkinligidan qo'rqishadi. Yoki tashvishini yo'qotish uchun onanizm bilan shug'ullanishi va keyin onanizm uni kasal qilib qo'yishidan qo'rqishi mumkin. Yoki tashvishini yo'qotish uchun u qandaydir davolanishni boshdan kechirishi mumkin, lekin keyin tez orada davolanish unga zarar etkazishi mumkinligidan qo'rqishni boshlaydi. Shafqatsiz doiralarning shakllanishi, tashqi sharoitlarda o'zgarishlar bo'lmasa ham, og'ir nevrozlarning rivojlanishi va chuqurlashishining asosiy sababidir. Yovuz doiralarni, ularning barcha ichki aloqalari bilan kashf qilish psixoanalizning asosiy vazifalaridan biridir. Nevrotikning o'zi ularni tushuna olmaydi. U o'zini umidsiz vaziyatga tushib qolganini his qilgandagina ularning ta'siri natijalarini sezadi. "Tuzoq" tuyg'usi - bu o'z vaziyatining chalkashliklari va murakkabligiga bo'lgan munosabati, u engishga qodir emas. Boshi berk ko'chadan chiqish yo'li bo'lib tuyuladigan har qanday yo'l uni yangi xavf-xatarlarga botiradi. Nevrotik o'zi intilgan sevgini olishi mumkin bo'lgan yo'llarni topish haqida savol tug'iladi. Aslida, u ikkita muammoni hal qilishi kerak: birinchidan, o'ziga kerak bo'lgan muhabbatni qanday olish kerak, ikkinchidan, o'zi va boshqalar uchun bunday sevgiga bo'lgan talabni qanday oqlash kerak. Biz har xil narsalarni umuman tasvirlashimiz mumkin mumkin bo'lgan usullar pora olish, rahm-shafqat so'rash, adolatga chaqirish va nihoyat tahdid qilish kabi sevgini olish. Albatta, bunday tasnif, psixologik omillarning har qanday ro'yxati kabi, qat'iy kategoriya emas, faqat umumiy tendentsiyalarni ko'rsatadi. Bular turli yo'llar bilan bir-birini istisno qilmaydi. Ulardan ba'zilari vaziyatga, umumiy xarakter tuzilishiga va dushmanlik darajasiga qarab bir vaqtning o'zida yoki navbatma-navbat ishlatilishi mumkin. Darhaqiqat, sevgi, mehr, mehr-muhabbatni qabul qilishning ushbu to'rtta yo'lining ketma-ketligi dushmanlik darajasining oshishidan dalolat beradi. Nevrotik poraxo'rlik orqali sevgiga erishmoqchi bo'lsa, uning xatti-harakati formulasini quyidagicha ifodalash mumkin: "Men seni dunyodagi hamma narsadan ko'ra ko'proq sevaman, shuning uchun mening sevgim uchun hamma narsadan voz kechishingiz kerak". Bunday taktikalarning madaniyatimizdagi ayollar tomonidan ko‘proq qo‘llanilishi ularning turmush sharoiti natijasidir. Asrlar davomida sevgi nafaqat ayollar hayotida alohida soha bo'lib, balki ular xohlagan narsaga erishishning yagona yoki asosiy vositasi edi. Erkaklar har doim biror narsaga erishish uchun hayotda biror narsaga erishish kerak, degan e'tiqodga amal qilgan bo'lsalar, ayollar sevgi orqali va faqat sevgi orqali baxt, xavfsizlik va jamiyatdagi mavqega erishish mumkinligini angladilar. Jamiyat madaniyatidagi bunday boshqacha o'rin erkaklar va ayollar psixologiyasiga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. Bu ta'sirni bu kontekstda muhokama qilish vaqti kelmagan bo'lardi, ammo uning oqibatlaridan biri shundaki, nevrozlarda ayollar erkaklarnikiga qaraganda sevgidan xatti-harakatlar strategiyasi sifatida foydalanishlari mumkin. Va shu bilan birga, o'z sevgisining sub'ektiv ishonchi talablarni qo'yish uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Ushbu turdagi odamlar o'zlarining sevgi munosabatlariga og'riqli qaramlikka tushib qolish xavfiga duch kelishadi. Aytaylik, sevgiga nevrotik ehtiyoji bo'lgan ayol xuddi shunday turdagi erkakka nisbatan mehr-muhabbatni boshdan kechiradi, lekin u unga nisbatan yuzxotirlik ko'rsatishni boshlashi bilanoq o'zini chetga oladi; ayol bunday rad etishga qattiq dushmanlik bilan munosabatda bo'ladi, uni yo'qotishdan qo'rqib, uni bostiradi. Agar u undan uzoqlashishga harakat qilsa, u yana uni o'ziga jalb qila boshlaydi. Keyin u nafaqat o'zining dushmanligini bostiradi, balki uni ko'proq sadoqat ortida yashiradi. U yana rad etiladi va oxir-oqibat yana ko'proq sevgi bilan javob beradi. Shunday qilib, u asta-sekin "buyuk ishtiyoq" changalida ekanligiga ishonch hosil qiladi. Poraxo'rlikning yana bir ko'rinishi - bu insonni tushunish, uning aqliy va kasbiy o'sishiga yordam berish, qiyinchiliklarni hal qilish va hokazolar orqali sevgini qozonishga urinishdir. Ushbu shakl erkaklar va ayollar tomonidan teng ravishda qo'llaniladi. Sevgiga erishishning ikkinchi usuli - shafqatga murojaat qilishdir. Nevrotik o'z azob-uqubatlarini va nochorligini boshqalarga ochib beradi. Bu erda formula: "Siz meni sevishingiz kerak, chunki men azob chekaman va ojizman". Shu bilan birga, bunday azob-uqubatlar ortiqcha talablar qo'yish huquqini oqlashga xizmat qiladi. Ba'zan bunday iltimos mutlaqo ochiq ifodalanadi. Bemor o'zining juda kasal odam ekanligini va shuning uchun tahlilchining e'tiboriga eng katta huquqqa ega ekanligini ko'rsatadi. U tashqaridan sog'lomroq ko'rinadigan boshqa bemorlarni mensimasligi va bu strategiyani qo'llashda muvaffaqiyat qozongan odamlardan nafratlanishi mumkin. Rahm-shafqatni uyg'otish istagi ko'proq yoki kamroq dushmanlik bilan aralashtirilishi mumkin. Nevrotik bizning olijanob tabiatimizga murojaat qilishi yoki o'zini yordam berishga majbur qiladigan og'ir vaziyatga tushib qolish kabi keskin usullar bilan tovlamachilik qilishi mumkin. Ijtimoiy yoki tibbiy ishda nevrotiklarga duch kelgan har bir kishi ushbu strategiyaning muhim rolini biladi. O'z qiyinchiliklari haqida haqiqatni aytadigan nevrotik bilan o'z baxtsizliklarini dramatik tarzda ko'rsatish orqali achinishga harakat qiladigan nevrotik o'rtasida juda katta farq bor. Xuddi shu tendentsiyalarni barcha yoshdagi bolalarda bir xil o'zgarishlar bilan uchratishimiz mumkin: bola o'z shikoyatiga javoban tasalli olishni xohlashi yoki ota-onasini qo'rqitadigan vaziyatni, masalan, qobiliyatsizlikni ongsiz ravishda bo'rttirib ko'rsatish orqali e'tiborni tortib olishga urinishi mumkin. ovqatlanish yoki siydik chiqarish. Rahmdillikdan foydalanish insonning sevgi va muhabbatni boshqa yo'l bilan qabul qila olmasligiga ishonishni o'z ichiga oladi. Bu e'tiqodni umuman sevgiga ishonch yo'qligi bilan oqilona asoslash mumkin yoki ma'lum bir vaziyatda sevgini boshqa yo'l bilan olish mumkin emas degan e'tiqod shaklida bo'lishi mumkin. Sevgini qabul qilishning uchinchi usuli - adolatga da'vat - xatti-harakat formulasini quyidagicha ta'riflash mumkin: "Men siz uchun shunday qildim; men uchun nima qilasiz? Bizning madaniyatimizda onalar ko'pincha o'z farzandlari uchun shunchalik ko'p ish qilganliklarini ta'kidlaydilarki, ular cheksiz sadoqatga loyiqdirlar. Ishqiy munosabatlarda, odamning ishontirishga qodir ekanligi o'z da'volarini ilgari surish uchun asos bo'lishi mumkin. Bu turdagi odamlar ko'pincha boshqalarga yordam berishga haddan tashqari tayyor bo'lib, yashirincha o'zlari xohlagan hamma narsani olishni kutishadi va agar boshqalar ular uchun biror narsa qilish istagini namoyon qilmasa, jiddiy hafsalasi pir bo'ladi. Men bu erda ongli ravishda bunga ishonadigan odamlarni emas, balki mumkin bo'lgan mukofotni ongli ravishda kutishga mutlaqo begona odamlarni nazarda tutyapman. Ularning obsesif saxiyligi, ehtimol, sehrli imo-ishora sifatida aniqroq tasvirlangan bo'lishi mumkin. Ular o'zlari boshqalardan olishni xohlagan narsani boshqalar uchun qilishadi. O'zaro mukofotni kutish haqiqatan ham bu erda ishlayotganligi g'ayrioddiy ish tufayli oshkor bo'ldi. o'tkir og'riq umidsizliklar. Ba'zan ular, masalan, uyqusiz tun kabi haqiqatan ham befoyda qurbonliklar uchun ortiqcha summalar kiritilgan ruhiy kitobning bir turini oladi. Bu odamlar o'zlari uchun qilingan ishlarni minimallashtiradi yoki butunlay e'tiborsiz qoldiradilar, shuning uchun vaziyatni shunchalik soxtalashtiradilarki, ular talab qilish huquqiga ega deb hisoblaydilar. alohida e'tibor. Bu xatti-harakat nevrotikning o'ziga bumerang ta'siriga olib keladi, chunki u majburiyatlarni o'z zimmasiga olishdan haddan tashqari qo'rqib ketishi mumkin. Instinktiv ravishda boshqalarni o'zi hukm qilib, ulardan biron bir xizmatni qabul qilsa, ekspluatatsiya qilinishidan qo'rqadi. Adolatga da'vat, agar nevrotikning imkoni bo'lsa, boshqalar uchun nima qilishi asosida ham amalga oshirilishi mumkin. U boshqa odamning o'rnida qanchalik mehribon va fidoyi bo'lishini ta'kidlab, o'z talablarini boshqalardan o'zi berganidan ortiq hech narsa so'ramasligi bilan oqlanishiga ishonadi. Aslida, bunday oqlanishning psixologiyasi uning o'zi tushunganidan ko'ra murakkabroqdir. U o'zining fazilatlariga ega degan fikr, asosan, boshqalardan talab qiladigan xatti-harakatlarning o'ziga ongsiz ravishda bog'lanishidir. Biroq, bu yolg'on emas, chunki u o'ziga ishonchsizlik, o'zini panjara iti deb bilish, boshqalarga nisbatan bag'rikenglik va kamsitish istagi kabi manbalardan kelib chiqadigan fidoyilikka ma'lum bir moyillikka ega. u boshqalar ko'rishni xohlaganidek. Adolatga da'vatda mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan dushmanlik, adolat talablari da'vo qilingan zararni qoplash zarurati asosida amalga oshirilganda ko'proq namoyon bo'ladi. Bu holatda xatti-harakatlarning formulasi quyidagicha: "Siz meni azobladingiz yoki menga zarar yetkazdingiz, shuning uchun siz menga yordam berishingiz, menga g'amxo'rlik qilishingiz yoki qo'llab-quvvatlashingiz shart." Ushbu strategiya travmatik nevrozlarda qo'llaniladigan strategiyaga o'xshaydi. Menda yo'q shaxsiy tajriba travmatik nevrozlarni o'rganish, lekin men travmatik nevrozlarga duchor bo'lgan odamlar ushbu toifaga kirmasa va travmadan har qanday holatda ham qo'yishga moyil bo'ladigan talablar uchun asos sifatida foydalanmasalar, hayron bo'lardim. Men nevrotik o'z talablarini oqlash uchun qanday qilib aybdorlik yoki burch tuyg'ularini uyg'otishi mumkinligini ko'rsatadigan bir nechta misollar keltiraman. Erining xiyonatiga munosabat bo'lgan his-tuyg'ulariga dosh berolmay, ayol kasal bo'lib qoladi. U hech qanday ta'na bildirmaydi, lekin uning kasalligi erida aybdorlik tuyg'usini uyg'otish va shu tariqa uni butun e'tiborini unga bag'ishlashga majburlash uchun yaratilgan tirik tanbehning aniq dalilidir. Bunday turdagi yana bir ayol obsesif va isteriya belgilari bilan o'zini shunday tutadi: vaqti-vaqti bilan u opa-singillariga uy ishlarida yordam berishni talab qiladi. Ammo bir necha kunlik ishdan keyin u ongsiz ravishda uning yordamini qabul qilganidan qattiq norozi bo'la boshlaydi. Uning alomatlari shunchalik kuchayadiki, u yotishga majbur bo'ladi, shuning uchun hamshiralarni nafaqat uning yordamisiz ishlashga, balki unga g'amxo'rlik qilishning qo'shimcha yukini ham o'z zimmalariga olishga majbur qiladi. Yana bir bor uning ahvolining yomonlashuvi aybdorligini bildirdi va boshqalar hisobidan tovon puli talab qilinishiga olib keldi. Bir kuni singlisi o'zining xatti-harakati haqida o'z fikrini bildirganda, u hushidan ketdi va shu bilan o'zining g'azabini ko'rsatdi va g'amxo'rlik bilan muomala qildi. Bemorlarimdan biri uning tahlili paytida o'zini yomon va yomon his qila boshladi. U tahlillar uni nogiron qilib qo'yishi va shuning uchun kelajakda men unga g'amxo'rlik qilishga majbur bo'lishim haqida ajoyib fikrlarga ega edi. Ushbu turdagi reaktsiyalar har qanday turdagi tibbiy davolanishda tez-tez uchraydi va ko'pincha shifokorga ochiq tahdidlar bilan birga keladi. Kamroq darajada, boshqa turdagi holatlar xarakterlidir: tahlilchi o'zgarganda (masalan, bemor bilan ishlaydigan tahlilchi ta'tilga chiqqanda) bemorning ahvoli sezilarli darajada yomonlashadi. Bemor aniq yoki bilvosita, uning yomonlashuvida tahlilchi aybdor ekanligini ko'rsatadi va shuning uchun tahlilchining e'tiboriga alohida huquq bor. Ushbu misolni tajriba uchun osongina qo'llash mumkin Kundalik hayot. Ushbu misollardan ko'rinib turibdiki, bunday turdagi nevrotik odamlar azob-uqubat, hatto qattiq azob-uqubatlar bilan to'lashga moyil bo'lib, o'z ayblarini va talablarini, garchi o'zlari ham sezmagan holda bildirishlari mumkin. Va buning natijasida ular o'zlarining haqlilik hissini saqlab qolishga qodir. Biror kishi sevgi va mehr qozonish strategiyasi sifatida tahdidlardan foydalansa, u o'ziga yoki boshqalarga zarar etkazish bilan tahdid qilishi mumkin. U o'z obro'sini buzish yoki boshqasiga yoki o'ziga zo'ravonlik qilish kabi beparvolik qilish bilan tahdid qiladi. O'z joniga qasd qilish tahdidlari yoki hatto o'z joniga qasd qilishga urinishlar yaxshi ma'lum misoldir. Bemorlarimdan biri shunday tahdid bilan birin-ketin ikkita er oldi. Birinchi erkak uni tashlab ketmoqchi bo'lganida, u o'zini shahar markazidagi daryoga tashladi; ikkinchi erkak unga turmushga chiqish niyati yo'qligini shama qilganida, u kelishidan oldin gazni yoqib, o'z joniga qasd qildi. Bu uning sevgisini namoyish qilish usuli edi. Nevrotik o'z maqsadiga erishish umidida ekan, tahdidlarini amalga oshirmaydi. Agar u bunday umidlarini yo'qotsa, u umidsizlik yoki qasoskorlik ta'sirida ularni amalga oshirishi mumkin.
Karen Xorni (Zamonamizning nevrotik shaxsi) o'qish. Abstrakt.
So'nggi 7-8 yil ichida mijozlar menga Hornining so'zlarini ishlatish uchun ikki yoki undan ko'p turli xil istaklar, "qarama-qarshi yo'naltirilgan intilishlar" bilan murojaat qilishdi. Qoidaga ko'ra, bunday "ajralish" ning natijasi achinarli - ko'p azob va umidsizlik ...
Ularni tushunishga yordam berish, ta'minlash istagi psixologik yordam va qo'llab-quvvatlash meni Karen Xornining "nevrozlar nazariyasini" batafsil o'rganishga undadi. Uning ishini qanchalik ko'p o'rgansam, Xorni tushunchasida nevrozlar, "zamonimizning nevrotik shaxsi" konturlari aniqroq paydo bo'ldi. K. Xorni merosini batafsil o'rganish tufayli nevrotikning hayoti va harakatlari, yordam ko'rsatish tuzilishi haqidagi tushuncham o'zgardi. "Zamonamizning nevrotik shaxsi" asarini o'qish paytida tuzilgan eslatmalarni qayta ishlaganimdan so'ng, men Karen Xorni merosini o'rganishga qiziqqan barchaga taqdim etadigan kichik xulosaga keldim.
1-bob. Nevrozlarni tushunishning madaniy va psixologik jihatlari.
Nevrotik shaxsning belgilari:
Javobning ma'lum bir qattiqligi (turli vaziyatlarga turli yo'llar bilan munosabatda bo'lishga imkon beradigan moslashuvchanlikning yo'qligi).
Doimiy azob chekayotgan yuz.
Qarama-qarshi tendentsiyalar to'qnashuvining mavjudligi.
Nevrotiklar boshqacha:
Sizning reaktsiyalaringiz bo'yicha (masalan, vaziyatdan qat'i nazar, doimiy shubha).
Nevrotik o'z yo'lida turadi.
Nevrotik doimo azoblanadi.
Nevroz nimadan iborat?
Fobiya, depressiya, funktsional somatik kasalliklar va boshqalar (ichki tormozlanishning ayrim turlari, jinsiy munosabatlardagi buzilishlar).
Anksiyete va unga qarshi qurilgan himoya.
Nevrotik qo'rquv va himoya belgilari:
1) har bir madaniyatda yashash sharoiti ba'zi qo'rquvlarni keltirib chiqaradi.
2) qo'rquvni qaytarish uchun ma'lum himoya usullari (tabular, marosimlar, urf-odatlar) mavjud. + "Oddiy" odam o'z madaniyatida muqarrar bo'lganidan ortiq azob chekmaydi, lekin nevrotik har doim ko'proq azob chekadi.
3) nevrotik odamda konfliktlar yanada aniqroq va keskinroq bo'ladi. Katta xarajat evaziga erishiladigan qarama-qarshi echimlarga intiladi.
Nevroz - qo'rquv va ularga qarshi himoyalanish, shuningdek, ko'p yo'nalishli tendentsiyalar to'qnashuviga murosa echimlarini topishga urinishlar natijasida yuzaga keladigan ruhiy buzilish.
2-bob. “Zamonamizning nevrotik shaxsi” haqida gapirishga nima undaydi.
Bizning qiziqishimiz nevrozning shaxsga qanday ta'sir qilishiga qaratilganligi sababli, tadqiqotimiz doirasi ikki yo'nalish bilan cheklangan. Birinchidan, shaxsiyati buzilmagan va buzilmagan shaxslarda paydo bo'lishi mumkin bo'lgan nevrozlar mavjud. (Va ikkinchidan) xarakterli nevrozlar, ya'ni. Garchi ularning simptomatik ko'rinishi situatsion nevroz bilan bir xil bo'lishi mumkin bo'lsa-da, asosiy buzuqlik xarakter deformatsiyasida yotadi.
1) Oddiy vaziyat nevrozlari (qisqa muddatli ma'lum bir qiyin vaziyatga moslashishning etishmasligi).
2) Xarakter nevrozlari (asosiy buzilish xarakterning deformatsiyasidan iborat bo'lib, u bolalikdan boshlangan yashirin surunkali jarayonning natijasi bo'lib, u erda ko'proq yoki kamroq keng tarqalgan hududlarni qamrab oladi. umumiy tuzilishi shaxsiyat).
Bu sog'lom odamda hech qanday mojaroga olib kelmaydigan nevrotik reaktsiyalar bilan tavsiflanadi.
Nevrotik shaxs deformatsiyasi:
Isterik xarakter
Obsesif-kompulsiv buzuqlik
Psixologik tahlil quyidagilarni aniqlashga qaratilgan:
1) Jozibaning jinsiy ildizlari.
2) Infantil xatti-harakatlar shakli.
1. Sevgi, mehr, insoniy munosabat (boshqa odamlarga ham, ular tomonidan ham).
2. "Men" ni baholash bilan bog'liq munosabatlar.
3. O'z-o'zini tasdiqlash bilan bog'liq munosabatlar.
4. Agressiya bilan bog'liq munosabatlar.
5. Jinsiy aloqa bilan bog'liq munosabatlar.
Nevrotik belgilar:
1) boshqa odamlarning ma'qullashiga yoki marhamatiga haddan tashqari qaramlik (mehr-shafqat yoki minnatdorchilik uchun beg'araz ochlik).
Boshqalarning sevgisini olish istagi va bu tuyg'uni tarbiyalash qobiliyati o'rtasidagi sezilarli ziddiyat.
2) ichki ishonchsizlik, o'zini pastlik va etishmovchilik hissi.
Taqiqlashlarning keng guruhi (ichki taqiqlar, masalan, o'z xohish-istaklarini yoki so'rovlarini bildirish, fikr bildirish yoki asosli tanqid qilishni taqiqlash va boshqalar, ular muloqot qilishni istagan shaxsning tanloviga qadar).
3) Biz o'z pozitsiyamizni tasdiqlash deb atashimiz mumkin bo'lgan ichki taqiqlar (ko'pincha o'zimizni hujumlardan himoya qila olmaymiz yoki "yo'q" deb ayta olmaymiz - masalan, keraksiz narsani yuklashda, ishqiy moyillik paytida sotuvchidan voz kechish va hokazo).
U nimani xohlashini bilish bo'yicha ichki taqiqlar (qaror qabul qilish, o'z xohish-istaklarini amalga oshirish, hatto kasb yoki hayot sherigini tanlashda qiyinchiliklar).
Nevrotiklar ma'lum nevrotik qo'rquvlardan kelib chiqadi:
Pul to'plash - qashshoqlikka tushib qolish qo'rquvi.
Sevgisiz yashash cheksiz sevgi hikoyalarini anglatadi.
4) tajovuz:
Agressiya bilan bog'liq qiyinchiliklar - kimgadir qarshi qaratilgan harakatlar, hujumlar, boshqa odamlarni tahqirlash, ularning huquqlariga tajovuz qilish va boshqalar, ya'ni har qanday dushmanlik harakati.
Ikki shaklda keladi:
a) tajovuzkorlik, hukmronlik, haddan tashqari talabchanlik, buyruq berishga, aldashga, tanqid qilishga, ayb izlashga moyillik. Ko'pincha odamlar buni anglamaydilar va o'zlarining haq ekanliklariga aminlar.
b) o'zlarini doimo aldash yoki nazorat qilish, so'kish yoki xo'rlash, dunyo ularga qarshi chiqdi va ularni aldayapti deb hisoblaydigan odamlar.
5. jinsiy soha:
a) jinsiy faoliyatga obsesif ehtiyoj.
b) jinsiy faoliyatni taqiqlash (har qanday shaklda).
3-bob. Xavotir.
Anksiyete - bu titroq, tez nafas olish yoki kuchli yurak urishi kabi jismoniy hislar bilan birga bo'lishi mumkin bo'lgan xavfga hissiy reaktsiya.
Ya'ni, qo'rquv - bu haqiqiy xavfga mutanosib bo'lgan reaktsiya, tashvish esa xavfga yoki hatto xayoliy xavfga nisbatan nomutanosib reaktsiyadir. Misol uchun, doimiy o'lim qo'rquvini boshdan kechiradigan odamlar.
Anksiyete qarama-qarshi istaklar (masalan, yashash va o'lish) o'rtasidagi ziddiyat natijasida paydo bo'lishi mumkin.
Nevrotikni uning tashvishi asossiz ekanligiga ishontirishga urinish (ishontirish usuli) foydasiz.
Terapevtik ahamiyati nevrotik odam uchun ma'lum bir vaziyatning ma'nosini aniqlashdir.
Xavotirning inson hayotidagi ahamiyati:
Nevrotik odamda u noaniq tashvish shaklida, qo'rquv hujumlari shaklida namoyon bo'ladi va balandlikdan, ko'chadan qo'rqish, omma oldida nutq so'zlash kabi ba'zi holatlar va harakatlar bilan bog'lanishi mumkin; balki aqldan ozish, saraton kasalligiga chalinish, igna yutish qo'rquvi bilan bog'liqdir. Yoki nevrotiklar, ular faqat pastlik hissi, ruhiy tushkunlik, buzilishlar mavjudligini bilishadi. jinsiy hayot va hokazo. Tahlil qilishda ular yashirin tashvishni ochib beradi va ularning tashvishlarini anglash taxminga olib keladi: biz hatto bilmasdan ham tashvishlanishni boshdan kechirishimiz mumkin. Anksiyete hayotimizda hal qiluvchi omil bo'lishi mumkin, shu bilan birga biz uchun ongsiz bo'lib qoladi. Biz tashvishlanmaslik uchun qo'limizdan kelganini qilamiz. Anksiyete ta'sirining ba'zi tarkibiy qismlari odam uchun ayniqsa chidab bo'lmasdir:
Ojizlik.
Mantiqsizlik.
Nazoratni yo'qotish.
Bizning ichimizda nimadir noto'g'ri ekanligini va biror narsa o'zgarishi kerakligini ko'rsatadi.
Anksiyetedan qochishning to'rtta asosiy usuli:
1) Xavotirni ratsionalizatsiya qilish.
2) Xavotirni rad etish.
3) Giyohvand moddalar bilan tashvishni bostirishga urinish.
4) Xavotirga olib keladigan fikrlar, his-tuyg'ular, istaklar yoki vaziyatlardan qochish.
1) Ratsionalizatsiya - eng yaxshi yo'l javobgarlikdan qochishlarini oqlash.
2) Xavotirni ongdan inkor etish yoki yo'q qilish.
Qo'rquv yoki xavotirning jismoniy belgilari: titroq, terlashning kuchayishi, tez yurak urishi, bo'g'ilish hissi, tez-tez siyish, diareya, qusish va psixologik sohada: sabrsizlik hissi, to'satdan hujum yoki falaj hissi.
3) Nevrotikni giyohvandlikka aylantirish nafaqat spirtli ichimliklarni yoki giyohvand moddalarni iste'mol qilish, balki tashvishni giyohvand moddalar bilan bostirishdir - uni ishda "cho'ktirish" urinishi, dam olish va bayram kunlari esa tashvish paydo bo'ladi; uyquga haddan tashqari ehtiyoj, garchi uyqu kuchni tiklashga yordam bermasa; tashvishni engillashtiradigan jinsiy faoliyat, masalan, majburiy onanizm):
4) Xavotirga olib kelishi mumkin bo'lgan barcha vaziyatlardan, fikrlardan yoki his-tuyg'ulardan qochish. Ongli jarayon bo'lishi mumkin (masalan, sho'ng'in qilishdan qo'rqqan odam buni qilishdan qochadi).
Noaniq ongli yoki ongsiz jarayon bo'lishi mumkin. Misol uchun, kundan-kunga tashvish tug'diradigan narsalarni kechiktirish. Nevrotik ham o'zini "ko'rsata oladi", ya'ni sub'ektiv ravishda o'zi ko'rib chiqayotgan ba'zi harakatlar ahamiyatsiz ekanligiga ishonishi mumkin. Yoki nevrotikning ba'zi narsalarni qilishni yoqtirmasligini va shu asosda ularni rad etishini (masalan, rad etishdan qo'rqib, ziyofatlarga borishni rad etish) "go'yo" qilish).
Keyinchalik, ba'zi narsalarni qilish, his qilish yoki o'ylay olmaslikda ifodalangan ichki inhibisyon fenomeni yotadi. Isterik funktsiyalarni yo'qotishda namoyon bo'ladi: histerik ko'rlik, soqovlik yoki oyoq-qo'llarning falajligi. Jinsiy sohada bunday taqiqlar frigidlik va iktidarsizlikni anglatadi.
Ruhiy sohada - diqqatni jamlash, fikrni shakllantirish yoki ifoda etish, odamlar bilan aloqa o'rnatish taqiqlari.
Ichki taqiqlarning mavjudligini amalga oshirishni boshlash uchun old shartlar:
Biror narsaga qodir emasligidan xabardor bo'lish uchun biror narsa qilish istagidan xabardor bo'lish.
Taqiq shu qadar muhim funktsiyani bajarishi mumkinki, nevrotik buni shubhalanmaydigan yoki o'zgartirib bo'lmaydigan fakt sifatida qabul qiladi.
Jamiyatda / madaniyatda (masalan, mafkuraviy) tasdiqlangan taqiqlar yoki munosabatlar shakllariga mos keladigan taqiqlar.
Bilish muhim:
1) Bizni tashvishga soladigan faoliyat bilan shug'ullanish bizni zo'riqish, charchoq yoki charchoq his qilishimizga olib keladi.
2) Muayyan faoliyat bilan bog'liq tashvish disfunktsiyaga olib keladi (masalan, shikoyat, uzr so'ragan ohangda berilgan buyruq).
3) Faoliyat bilan bog'liq tashvish, aks holda faoliyat olib kelishi mumkin bo'lgan zavqni buzadi. Misol uchun, katta tashvish bilan, rollarda coaster minish qiynoqlarga aylanadi. Jinsiy munosabatlardagi qattiq tashvish ularni zavqdan mahrum qiladi.
Anksiyete jismoniy noqulaylik hissi (yurak urishi, charchoq) orqasida yashiringan bo'lishi mumkin; ko'p qo'rquvlar ortida (tashqi mantiqiy va asosli); nevrotikni alkogol va giyohvandlikka undaydigan yashirin kuch bo'lishi mumkin.
Anksiyete - biror narsa qila olmaslik yoki zavqlanishning sababi.
Anksiyete ichki inhibisyonlar ortida muhim omil hisoblanadi. Bizning madaniyatimiz katta tashvish tug'diradi.
Inson qanchalik nevrotik bo'lsa, uning shaxsiyati bunday himoya bilan shunchalik ko'p singib ketadi va cheklanadi va u o'zining kuchi, aqliy qobiliyatlari yoki ta'lim darajasi tufayli buni amalga oshirishga qodir bo'lsa-da, ko'p narsalarni qila olmaydi va qilishga harakat qilmaydi.
4-bob. Anksiyete va dushmanlik.
Anksiyete - bu sub'ektiv omil tomonidan belgilanadigan qo'rquv.
Bu kuchli, muqarrar xavf hissi, unga qarshi odam kuchsizdir.
Ikki omil: yengib bo'lmaydigan xavf va himoyasizlik.
Aslida, har xil turdagi dushmanlik impulslari nevrotik tashvish paydo bo'ladigan asosiy manbani tashkil qiladi.
Bizning zamonamizning nevrozlarida dushmanlik impulslari tashvish tug'diradigan asosiy psixologik kuchdir.
Dushmanlikni bostirish natijasida yuzaga keladigan psixologik oqibatlarni o'rganish kerak.
Dushmanlikni bostirish, hamma narsa yaxshi deb ko'rsatish va shu bilan biz jang qilishimiz kerak bo'lgan yoki qachon jang qilmoqchi bo'lsak, jangdan voz kechishni anglatadi. Binobarin, bunday repressiyaning birinchi muqarrar oqibati shundaki, u nochorlik tuyg'usini yuzaga keltiradi, aniqrog'i, allaqachon mavjud bo'lgan nochorlik tuyg'usini kuchaytiradi.
Qatag'on, ba'zi bir vaziyatda, o'z dushmanligini anglash odam uchun chidab bo'lmas holga kelganda sodir bo'ladi. Bunday holda, ongli ravishda nazorat qilish imkoniyati yo'q.
Agar dushmanlik bostirilsa, odam buni boshdan kechirayotganini bilmaydi.
Bosilgan ta'sirning portlash kuchi yanada kattaroqdir. Inson o'z g'azabini bilsa, uning namoyon bo'lishi uch jihatdan cheklangan:
1) Mavjud vaziyatni hisobga olgan holda, odam nima qila olishi va nima qila olmasligini ko'rsatadi.
2) Agar g'azab u boshqa tomondan hayratga tushgan, sevadigan yoki muhtoj bo'lgan odamga tegishli bo'lsa, unda uning g'azabi ertami-kechmi uning barcha his-tuyg'ulari majmuasiga kiradi.
3) Odam o'rnatilgan shaxs tomonidan nima qilish kerak va nima qilish kerak emasligi haqida aniq tasavvurga ega bo'lgan darajada, bu uning dushmanlik impulslarini ham ushlab turadi.
Ko'chirishda:
A) jahl tuyg`usi doimo yangilanib turadi.
b) odam o'z ichida o'ziga bog'liq bo'lmagan portlovchi affekt mavjudligini qayd etadi.
Qatag'on bo'lsa, odam o'zining dushmanlik impulslarini tashqi dunyoga "proyeksiya qiladi". Natijada, ko'rib chiqilayotgan shaxs (dushmanlik impulslari prognoz qilingan) uning ongida juda katta nisbatlarga ega bo'ladi. Inson qanchalik himoyasiz bo'lsa, paydo bo'ladigan xavf shunchalik katta bo'ladi. O'g'irlik, aldash, ekspluatatsiya qilish, kamsitish istagini shaxsning o'zi emas, balki boshqalar unga qilishni xohlashadi.
Nevroz bilan og'rigan odamlarning ruhiyatida proektsiya jarayoni va qasos qo'rquvi katta rol o'ynaydi.
Inson o'z dushmanligini bostirish orqali o'z tarafida har qanday dushmanlik borligini inkor etadi va o'zining bostirilgan adovatini biror narsaga ko'rsatish orqali u boshqalarning dushmanligini inkor etadi. Biror kishi bunday vaziyatda, masalan, qo'shimcha soatlarda uyqu yoki ichishda himoya izlaydi.
K. Xornining sxemasi:
A) Inson xavf-xatarni o‘z motivlaridan kelib chiqayotganini sezadi
B) Xavf tashqaridan tahdid sifatida seziladi.
A guruhi) dushmanlikni bostirish oqibatlari nuqtai nazaridan qatag'onning bevosita natijasi bo'lib ko'rinadi, B guruhi) proyeksiyani o'z ichiga oladi.
1) Xavf O'ziga tahdid sifatida seziladi.
2) Xavf boshqalarga tahdid sifatida qabul qilinadi.
Keyin bizda tashvishning 4 asosiy turi mavjud:
1-javob: Xavf o'z niyatlaridan kelib chiqadi va o'ziga tahdid soladi.
2-javob: Xavf o'z niyatidan kelib chiqib, boshqalarga tahdid sifatida qabul qilinadi.
B1: Xavf tashqaridan kelib, O'ziga tahdid solayotgandek seziladi.
B2: Xavf tashqaridan kelib, boshqalarga tahdid solishi seziladi.
Dushmanlik va tashvish o'rtasidagi o'zaro ta'sirning ta'siri, har doim bir-birini keltirib chiqaradigan va kuchaytiradigan, nevrozlarda nima uchun bunday tinimsiz dushmanlikni uchratishimizni tushunishga imkon beradi. Bu o'zaro ta'sir, shuningdek, og'ir nevrozlar tashqaridan hech qanday aniq murakkablashtiruvchi harakatlarsiz tez-tez kuchayishining asosiy sababidir.
Freyd tashvishga oid bunday fikrni ilgari surdi:
1) Anksiyete drayvlarni bostirish natijasida paydo bo'ladi.
2) Anksiyete, kashfiyot yoki ergashish tashqi xavf tug'diradigan bu harakatlardan qo'rqish natijasida paydo bo'ladi.
5-bob. Nevrozlarning chuqur tuzilishi.
Asosiy yovuzlik doimo samimiy iliqlik va mehrning yo'qligidir. Bola sevgi haqiqiymi yoki yo'qligini juda nozik his qiladi.
Asosiy sabab - ota-onalarning o'zlarining nevrozlari tufayli sevgi bera olmasligi.
Nevrozlar/neyrozlarning shakllanishi sabablari:
Bolalardagi tashvish.
Hamma odamlarga nisbatan ishonchsizlik yoki dushmanlik.
Butun dunyo xavfli va qo'rqinchli ekanligiga ishonish.
Vaqt o'tishi bilan dushman dunyoda yolg'izlik va kuchsizlik hissi paydo bo'ladi.
Muayyan qo'zg'atuvchi vaziyatlarga individual o'tkir reaktsiyalar xarakterli naqshga aylanadi: chuqur dushmanlik bilan chambarchas bog'liq bo'lgan chuqur tashvish.
Psixoanaliz odamlarga bo'lgan munosabatimiz asosida chuqur tashvish yotishini tan oladi.
1) vaziyatli nevrozlar - natijalar ko'pincha oson va tez erishiladi.
2) xarakterli nevrozlar - katta to'siqlar va uzoq vaqt.
Asosiy tashvish quyidagicha tavsiflanadi:
Ahamiyatsizlik, yordamsizlik, tashlab ketish, xavf-xatarga duchor bo'lish hissi.
O'zingizni xafagarchilik, aldash, hujumlar, haqoratlar, xiyonat va hasadga ochiq bo'lgan dunyoda topish.
Har bir insonga bo'lgan ishonchsizlik, har kimga nisbatan chuqur nafrat, chuqur tashvish momaqaldiroq, siyosiy voqealar, mikroblar, baxtsiz hodisalar, konservalardan kelib chiqadigan xavf tuyg'usiga, inson taqdir ta'qibi (yovuzlik) tuyg'usiga aylanishi mumkin. taqdir).
Chuqur tashvish va dushmanlik "normal" bo'lishi mumkinmi? Bizdan kattaroq kuchlar qarshisida ojizlik kabi, ha. Masalan, o'lim, kasallik, qarilik, tabiiy ofatlar, siyosiy voqealar, baxtsiz hodisalar va boshqalar.
Chuqur tashvish ma'lum bir tarzda insonning o'ziga va boshqalarga bo'lgan munosabatiga ta'sir qiladi. Bu hissiy izolyatsiyani anglatadi, bundan ham chidab bo'lmas, chunki u O'zining ichki zaifligi hissi bilan qo'shilib ketadi... U o'z ichida boshqalarga tayanish istagi va shuning uchun buni qila olmaslik o'rtasidagi potentsial ziddiyatning mikroblarini olib yuradi. ularga nisbatan chuqur ishonchsizlik va dushmanlik hissi. Bu shuni anglatadiki, inson ichki zaiflik tufayli o'z mas'uliyatini boshqalarga topshirish, ulardan himoya va g'amxo'rlik qilish istagini his qiladi, shu bilan birga, chuqur dushmanlik tufayli u buni amalga oshirish uchun juda chuqur ishonchsizlikni boshdan kechiradi. istak. Natijada, siz o'zingizning kuchingizning sher ulushini tinchlanish va o'zingizga bo'lgan ishonchni mustahkamlashga sarflashingiz kerak.
Bizning madaniyatimizda odam o'zini bazal tashvishdan himoya qilishga harakat qiladigan to'rtta asosiy vosita mavjud:
1) Sevgi.
2) Bo'ysunish.
3) Quvvat.
4) Chiqib ketish reaktsiyasi (olib tashlash).
1) Sevgi - formula: agar meni sevsang, menga yomonlik qilolmaysan.
2) Taqdim etish - quyidagilar bo'lishi mumkin:
A) shaxslar yoki muassasalarga. Masalan, umume'tirof etilgan an'anaviy qarashlarga, diniy marosimlarga yoki ba'zi qudratli shaxsning talablariga bo'ysunish. Bunday munosabat "yaxshi" bo'lish zarurati shaklida bo'lishi mumkin.
B) barcha odamlarning potentsial istaklariga bo'ysunishning umumlashtirilgan shakli va g'azab va xafagarchilikni keltirib chiqaradigan hamma narsadan qochish.
Birinchi va ikkinchi topshiriq uchun formula quyidagicha: agar men rozi bo'lsam, menga hech qanday zarar yetkazilmaydi. Ko'pincha himoya izlashga qaratilgan.
3) Kuch - bu haqiqiy kuch, muvaffaqiyat yoki egalik qilish orqali xavfsizlikka erishish istagi. Formula: Agar menda kuch bo'lsa, hech kim menga zarar etkaza olmaydi.
4) G'amxo'rlik - dunyodan qochish - o'zining tashqi va ichki ehtiyojlarini qondirishda boshqalardan mustaqillikka erishish.
Masalan, mulkni to'plash (tashqi ehtiyojlardan) yoki minimal darajaga cheklash; hissiy izolyatsiya (ichki ehtiyojlar) har qanday narsani jiddiy qabul qilmaslik, shu jumladan "men" ning o'zi.
Formula: agar men chekinish, ketish orqali munosabat bildirsam, menga hech narsa tegmaydi.
Davomi kerak...
Nevrotik har doim boshqa odamlardan ehtiyot bo'ladi, chunki ular uchinchi shaxslarga ko'rsatadigan har qanday qiziqish uni mensimaslik deganidir.
Nevrotik o'z-o'zini hurmat qilishda buyuklik va ahamiyatsizlik hissi o'rtasida tebranadi.
Nevrotik odamning konflikt holati birinchi bo'lishga bo'lgan umidsiz va obsesif istagidan va o'zini tiyishga bo'lgan kuchli obsesif istakdan kelib chiqadi.
***
Nevrotiklar o'z istaklarini ifoda eta olmaydi yoki boshqalarning so'rovlarini rad eta olmaydi. Ularda o'z manfaatlarini ko'zlab biror narsa qilish bo'yicha ichki taqiqlar mavjud: o'z fikrini bildirish, kimdandir biror narsa qilishni so'rash, kimnidir tanlash va u bilan kelishish, yoqimli aloqalar o'rnatish. Shuningdek, ular doimiy so'rovlardan o'zlarini himoya qila olmaydilar, "yo'q" deb ayta olmaydilar.
Sevgi o'z-o'zidan illyuziya emas, garchi u bizning madaniyatimizda ko'pincha u bilan umumiy bo'lmagan istaklarni qondirish uchun ekran bo'lib xizmat qiladi; lekin u illyuziyaga aylanadi, chunki biz undan bera oladigan narsadan ko'proq narsani kutamiz.
***
Sevgi va sevgiga nevrotik ehtiyoj o'rtasidagi farq shundaki, sevgida asosiy narsa bog'lanish tuyg'usining o'zi bo'lsa, nevrotik uchun asosiy tuyg'u ishonch va xotirjamlikni qozonish zarurati va sevgi illyuziyasi faqat ikkinchi darajali.
***
Bundan tashqari, ularning boshqalardan sevgi olish istagi va bu tuyg'uni tarbiyalash qobiliyati o'rtasida sezilarli qarama-qarshilik mavjud.
***
Sevgi va mehrga bo'lgan nevrotik ehtiyoj bir kishiga - er, xotin, shifokor, do'stga qaratilishi mumkin. Agar shunday bo'lsa, unda ko'rib chiqilayotgan odamning mehr-oqibati, qiziqishi, do'stligi va mavjudligi juda katta ahamiyatga ega. Biroq, bu odamning ahamiyati paradoksaldir. Bir tomondan, nevrotik bunday odamning qiziqishini jalb qilishga, uni qo'lga kiritishga harakat qiladi, uning sevgisini yo'qotishdan qo'rqadi va agar u yonida bo'lmasa, o'zini rad etilgan his qiladi; boshqa tomondan esa, u o'zining "idoli" bilan birga bo'lganda baxtni umuman boshdan kechirmaydi.
***
Sevgi va mehrga bo'lgan nevrotik ehtiyoj ko'pincha jinsiy ehtiros yoki jinsiy qoniqish uchun to'yib bo'lmaydigan ehtiyoj shaklida bo'ladi.
Asosiy tashvish - ichki zaiflik tufayli odam barcha mas'uliyatni boshqalarga topshirish, ulardan himoya va g'amxo'rlik qilish istagini his qiladi; shu bilan birga, bazal dushmanlik tufayli, u bu istakni amalga oshirish uchun juda chuqur ishonchsizlikni boshdan kechiradi. Buning muqarrar oqibati shundaki, u o'z kuchini sherdek ulushini tinchlantirish va o'ziga ishonchini mustahkamlashga sarflashi kerak.
***
Nevrotik o'z-o'zini hurmat qilishda buyuklik va ahamiyatsizlik hissi o'rtasida tebranadi.
***
Nevrotik odam bir vaqtning o'zida boshqalarga hukmronlik qilish va sevilishni xohlash uchun shoshilinch ehtiyojni his qilishi va shu bilan birga o'z irodasini boshqalarga yuklash bilan birga bo'ysunishga intilishi, shuningdek, ular tomonidan sevilish istagidan voz kechmasdan odamlardan qochishi mumkin. Aynan shunday mutlaqo hal etilmaydigan to'qnashuvlar odatda nevrozlarning dinamik markazidir.
***
Mukammallikka bo'lgan obsesif istak ko'p jihatdan har qanday norozilikdan qochish zaruratidan kelib chiqadi.
***
Anksiyetening ongsiz ta'siri ostida jinsiy ehtiyoji ortib borayotgan odam, jinsiy ehtiyojlarining intensivligini uning tug'ma temperamenti yoki umume'tirof etilgan tabulardan ozod bo'lishi bilan bog'lashga soddalik bilan moyil. Bu bilan u uyquga bo'lgan ehtiyojini haddan tashqari oshirib yuboradigan odamlar kabi xato qiladi, ularning konstitutsiyasi o'n yoki undan ko'proq soat uyquni talab qiladi, aslida esa uyquga bo'lgan ehtiyojning ortishi turli xil, his-tuyg'ularning bo'shashmasligi sabab bo'lishi mumkin. Kutish barcha nizolardan qochish vositalaridan biri bo'lib xizmat qilishi mumkin.
***
Agar nevrotik kutib tursa, ular buni shunchalik ahamiyatsiz deb hisoblaydilarki, ular bilan o'z vaqtida bo'lishga ehtiyoj sezmaydilar; va bu dushmanlik tuyg'ularining portlashiga olib kelishi yoki barcha his-tuyg'ulardan butunlay voz kechishi mumkin, shuning uchun ular bir necha daqiqa oldin uchrashishni intiqlik bilan kutishgan bo'lsa ham, sovuq va befarq bo'lib qoladilar.
***
Nevrotik har doim boshqa odamlardan ehtiyot bo'ladi, chunki ular uchinchi shaxslarga ko'rsatadigan har qanday qiziqish uni mensimaslikni anglatadi. Nevrotik har qanday talabni xiyonat, har qanday tanqidni esa kamsitish deb talqin qiladi.
***
Nevrotik uning kasal sezgirligi, yashirin dushmanligi, tutqun talablari o'z munosabatlariga qanchalik xalaqit berishini tushunmaydi.
***
Nevrotik ota-onalar odatda o'z hayotlaridan norozi, qoniqarli hissiy yoki jinsiy aloqalarga ega emaslar va shuning uchun bolalarni o'zlarining sevgi ob'ektiga aylantiradilar. Ular sevgiga bo'lgan ehtiyojini bolalariga to'kadilar.
***
Ta'lim nazariyalariga rioya qilish, "ideal" onaning haddan tashqari himoyasi yoki fidoyiligi, kelajakda katta ishonchsizlik hissi uchun poydevor qo'yadigan muhitni yaratadigan asosiy omillardir.
Nevrotik odam, unga chinakam sevgi taklif qilinayotganini anglash yaqinlashganda, qo'rquv tuyg'usini his qilishi mumkin.
***
Bola ko'pincha travmatik omillar sifatida tasniflanadigan juda ko'p narsalarga dosh bera oladi: to'satdan sutdan ajratish, davriy kaltaklar, jinsiy tajribalar - lekin bularning barchasi, agar u qalbida o'zini xohlagan va sevishini his qilsa.
***
Nevrotikning aybni boshqalarga o'tkazishga moyilligi haqida gapirish tushunmovchiliklarni keltirib chiqarishi mumkin. Uni ayblashlari asossiz deb qabul qilinishi mumkin. Darhaqiqat, uni ayblash uchun juda yaxshi asos bor, chunki unga nisbatan adolatsiz munosabatda bo'lgan, ayniqsa, bolaligida. Ammo uning ayblovlarida nevrotik unsurlar ham bor; ular ko'pincha ijobiy maqsadlarga olib keladigan konstruktiv sa'y-harakatlar o'rnini egallaydi va odatda beparvolik qiladi. Misol uchun, nevrotik ularni chin dildan yordam berishni xohlaydigan odamlarga nisbatan tenglashtirishi mumkin va shu bilan birga u haqiqatan ham zarar etkazadigan odamlarni ayblash va o'z ayblovlarini ayta olmasligi mumkin.
***
Nevrotik rashk nevrotik odamni ham ajratib turadi, bu yaqin odamni yo'qotishdan doimiy qo'rquv bilan belgilanadi, garchi sherik bunday rashk uchun mutlaqo asos bermasa ham. Rashkning bunday turi ota-onalarning farzandlariga nisbatan, agar ular turmush qurishga intilgan bo'lsa yoki aksincha, ota-onalardan biri turmushga chiqmoqchi bo'lgan bolalar tomonidan namoyon bo'lishi mumkin.
***
Nevrotik azob-uqubatlar, bu funktsiyalarni bajaradigan darajada, odam xohlagan narsa emas, balki u nima bilan to'laydi. U intilayotgan qoniqishga kelsak, bu so'zning to'g'ri ma'nosida azoblanish emas, balki uning "men" dan voz kechishidir.
***
Bizning madaniyatimizda tashvishdan qochishning to'rtta asosiy usuli mavjud: uni ratsionalizatsiya qilish; uning rad etishi; uni giyohvand moddalar bilan cho'ktirishga urinish; fikrlar, his-tuyg'ular, impulslar yoki uni keltirib chiqaradigan vaziyatlardan qochish.
***
Menimcha, har qanday og‘ir nevroz bilan bog‘liq bo‘lgan shol holga keltiruvchi nochorlikni anglamay turib, uni tushunish mumkin emas. Ba'zi nevrotik odamlar o'zlarining g'azabini ochiqchasiga ifodalaydilar, boshqalari uchun esa bu iste'foga chiqish yoki jo'shqin optimizm orqasida chuqur yashiringan. Va keyin bu barcha da'volar ortida g'alati bema'nilik, dushmanlik munosabatlarini ko'rish juda qiyin bo'lishi mumkin hayotni jozibador qiladigan hamma narsadan azob chekadigan va o'zini abadiy ajralgan his qiladigan, xohlagan narsasiga erishgan taqdirda ham undan zavq ololmasligini biladigan inson yashiringan. Baxtning barcha imkoniyatlari yopiq bo'lgan odam, agar u tegishli bo'lmagan dunyoni yomon ko'rmasa, haqiqiy farishta bo'lishi kerak edi.nashr etilgan
Karen Xornining o'zi kitobi haqida yozgan edi, unda u nevroz bilan og'rigan odamning to'liqroq va aniq tavsifini berishga, uni haqiqatan ham qo'zg'atadigan mojarolarni, odamlar bilan munosabatlarda boshdan kechirgan tajribalari va ko'plab qiyinchiliklarini tasvirlashga harakat qilgan. shuningdek o'ziga nisbatan.o'zim. U nevrozlarning biron bir turi yoki turlari bilan shug'ullanmaydi, balki nevroz bilan og'rigan deyarli barcha odamlarda u yoki bu shaklda takrorlanadigan xarakter tuzilishining tavsifini ta'kidlaydi. Alohida e'tibor o'tmishga emas, balki nevrotikning hozirgi to'qnashuvlari va ularni hal qilishga urinishlariga, shuningdek, uning keskin tashvishlari va ularga qarshi yaratilgan himoyalariga qaratiladi. Shuni ta'kidlash kerakki, Xorni juda tushunarli va tushunarli yozadi, bu tayyor bo'lmagan o'quvchiga uning g'oyalari bilan singib ketish imkoniyatini beradi.
Kitob kirish va o'n besh bobdan iborat bo'lib, u nevrozlarning tabiati va nevrozning asosiy manbalaridan biri sifatida madaniyatning ta'siri haqida o'z fikrlarini batafsil va aniq tushuntiradi.
Kirish qismida Karen Xorni bu kitobni nima uchun yozganligi va pravoslav psixoanalitiklarining qarashlari va o'z qarashlari o'rtasidagi farqlar haqida gapiradi. U buni Freydning asosiy qoidalari bilan taqqoslab, psixoanalizning ijtimoiy yo'nalishi haqidagi fikrini ta'kidlaydi.
Shunday qilib, "Nevrozlarni tushunishning madaniy va psixologik jihatlari" birinchi bobida Xorni aytadi. Yaqinda Odamlar "nevrotik" so'zini tobora ko'proq ishlatmoqdalar, ammo bu nima haqida hech kim aniq tasavvurga ega emas, ammo hamma ma'lum mezonlarga amal qiladi. Xorniga ko'ra, mezonlarni tanlash ko'plab omillarga bog'liq. Nevrotizm tushunchasi turli tarixiy davrlarda va turli davrlarda farqlanadi turli madaniyatlar, turli ijtimoiy tabaqalarning vakillari va hatto erkaklar va ayollar orasida. Ushbu bobda Xorni, shuningdek, Freydni nevrozlarning tabiati haqidagi munozaralarida juda biologik ekanligi uchun tanqid qiladi. Shuningdek, u barcha nevrotiklarda shaxsni chuqur tahlil qilmasdan topilishi mumkin bo'lgan ikkita belgi mavjudligi haqida gapiradi: reaktsiyaning qattiqligi va insonning imkoniyatlari va ularni amalga oshirish o'rtasidagi tafovut. Shubhasiz, bu belgilar nevrozni aniqlash uchun etarli emas, ammo shunga qaramay, uning tavsifiga yaqinlashish mumkin: "nevroz - bu ruhiy buzuqlik, qo'rquv va ularga qarshi mudofaa, shuningdek, ko'p yo'nalishli tendentsiyalar to'qnashuviga murosa echimlarini topishga urinishlar tufayli yuzaga kelgan" (Karen Horni Bizning zamonamizning nevrotik shaxsi / Nashriyotchi: Iris-Press, 2004).
“Zamonamizning nevrotik shaxsi” haqida gapirishga nima undagan ikkinchi bob nevrozning shaxsga ta’sir doirasini o‘rganish cheklangan ikki sohaga bag‘ishlangan.Birinchidan, nevrozlar paydo bo‘lishi mumkin. shaxsiyati boshqacha tarzda saqlanib qolgan va buzilmagan shaxslarda Ikkinchidan, simptomlar emas, xarakter buzilishlarining o'zi qiziq, chunki nevrozlarda shaxsiyat deformatsiyasi doimiy ravishda takrorlanadigan rasm bo'lib, klinik ma'noda simptomlar turli darajada namoyon bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, Hornining aytishicha, aksariyat hollarda nevrotiklar belgilari o'xshashlikdan ko'ra ko'proq farq qiladi.Shuningdek, u raqobat, hissiy izolyatsiya, boshqalarga ishonchsizlik va yuzaga kelishi mumkin bo'lgan muvaffaqiyatsizlik qo'rquvi muammolarini ta'kidlaydi. nevrozda va kuzatilgan munosabatlarni tasniflaydi (sevgi, mehr va insonning munosabati (ham boshqa odamlarga, ham ular tomonidan); "men" ni baholash bilan bog'liq munosabatlar; o'z-o'zini tasdiqlash bilan bog'liq munosabatlar; tajovuzkorlik bilan; jinsiy aloqa bilan).
Uchinchi bob, "Tashvish" uning "tashvish" tushunchasiga nisbatan pozitsiyasini va Xorni bu atama bilan nimani anglatishini aniq tushuntirish uchun yozilgan. Bu zarur, chunki uning fikricha, tashvish nevrozlarning dinamik markazidir. Dastlab, Hornining o'zi qo'rquv va tashvish tushunchalari o'rtasida teng belgi qo'ydi. Uning ideogenezi rivojlanishi bilan u o'z fikrini o'zgartiradi va qo'rquv ham, tashvish ham xavfga adekvat reaktsiya ekanligini aytadi, ammo qo'rquv holatida xavf aniq, ob'ektiv, xavotirda esa yashirin va sub'ektivdir. Xorni, shuningdek, madaniyat unda yashovchi odamlarda katta tashvish tug'diradi va nevrozga olib keladigan ba'zi himoya vositalarining paydo bo'lishiga yordam beradi degan xulosaga keladi.
To'rtinchi bob, "Tashvish va dushmanlik" bobning sarlavhasida keltirilgan ikkita tushunchaning qanday bog'liqligi va tashvish va dushmanlikning bir-biri bilan o'zaro ta'siri haqida. Har doim bir-birini yaratadigan va kuchaytiradigan dushmanlik va tashvish o'rtasidagi o'zaro ta'sirning bu ta'siri nevrozlarda nima uchun bunchalik katta miqdordagi tinimsiz dushmanlik mavjudligini tushunishga imkon beradi. Bu o'zaro ta'sir, shuningdek, og'ir nevrozlarning tashqi tomondan hech qanday aniq murakkab sharoitlarsiz tez-tez kuchayishining asosiy sababidir. Asosiy omil tashvish yoki dushmanlik bo'ladimi, muhim emas: nevrozning harakatlantiruvchi kuchlari uchun hal qiluvchi nuqta shundaki, tashvish va dushmanlik bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir.
Beshinchi bob, "Nevrozlarning chuqur tuzilishi" nevrozning boshlanishiga bolalik rivojlanish omillari qanday ta'sir qilishi bilan boshlanadi. Xorni eng muhimi, bolaning kerakli va sevilganini his qilish pozitsiyasini egallaydi. Agar u buni his qilsa, u ota-onasining boshqa "kamchiliklarini" sezmasligi mumkin. Va agar u buni his qilmasa, nevrotik "rivojlanishi" mumkin, u bir vaqtning o'zida boshqalarga buyruq berish va sevilishni xohlash uchun shoshilinch ehtiyojni boshdan kechirishga qodir va shu bilan birga o'z irodasini boshqalarga yuklash bilan birga bo'ysunishga intiladi. shuningdek, ular tomonidan sevilish istagidan voz kechmaydigan odamlardan qochish. Aynan shunday mutlaqo hal etilmaydigan to'qnashuvlar odatda nevrozlarning dinamik markazidir. Sevgi istagi va hokimiyat istagi ko'pincha to'qnashadi. Bu, printsipial jihatdan, Freydning qarashlariga zid kelmaydi, ammo Horni hali ham odamning motivatsiyasi va ijtimoiy bosim o'rtasidagi ziddiyatni nevrozning paydo bo'lishi uchun etarli shart emas deb hisoblaydi. Insonning xohish-istaklari va ijtimoiy talablari o'rtasidagi to'qnashuv nevrozlarga olib kelishi shart emas, balki hayotdagi haqiqiy cheklovlarga, ya'ni istaklarning oddiy bostirilishiga yoki bostirilishiga yoki eng umumiy shaklda haqiqiy azob-uqubatlarga olib kelishi mumkin. Nevroz, agar bu to'qnashuv tashvishga sabab bo'lsa va tashvishni kamaytirishga urinishlar o'z navbatida mudofaa tendentsiyalariga olib keladigan bo'lsa, paydo bo'ladi, ammo ular bir xil darajada shoshilinch bo'lsa ham, bir-biriga mos kelmaydi.
Oltinchi va ettinchi boblarda ("Sevgi va mehrga nevrotik ehtiyoj", "Sevgiga nevrotik ehtiyojning qo'shimcha xususiyatlari") muallif "qo'rqinchli hasad bilan ifodalangan to'ymaslik" deb ta'riflagan sevgiga nevrotik ehtiyojni tasvirlaydi: "Siz majbursiz. faqat meni sevish!" Va rashk orqali muallif "... to'ymaslik va sevgining yagona ob'ekti bo'lish talabini" tushunadi. "Siz o'zimni qanday tutishimdan qat'i nazar, meni sevishga majbursiz." Sherik doimiy ravishda isbotlashga majburdir. axloqiy ideallarini, obro'sini, pulini, vaqtini va hokazolarni qurbon qilish orqali uning "haqiqiy" sevgisi. Bu har doim mutlaq talablarni bajarmaslik nevrotik tomonidan xiyonat sifatida talqin qilinadi. Nevrotik sevgining boshqa belgilari ham tasvirlangan (rad etishga o'ta sezgirlik, yolg'iz qolmaslik va boshqalar)
Sakkizinchi bob, "Sevgiga erishish yo'llari va rad etishga nisbatan sezgirlik" nevrotikning sevgiga bo'lgan ehtiyojini qondirishga - sevgisiga e'tiborni jalb qilishga, o'ziga achinish hissini uyg'otishga harakat qiladigan asosiy vositalarning tavsifiga bag'ishlangan. va tahdid qilish.
To'qqizinchi bob, "Sevgiga nevrotik ehtiyojda jinsiy aloqaning o'rni" ko'pincha jinsiy ehtiros yoki jinsiy qoniqish uchun to'yib bo'lmaydigan ehtiyoj shaklida bo'lgan sevgi va muhabbatga nevrotik ehtiyoj haqida gapiradi. Ammo sevgi, mehr-muhabbat, muloyimlik va shahvoniylik tuyg'ulari o'rtasidagi aloqalar odatda ishonilganidek yaqin emas. Ushbu sohadagi nevrotiklardagi "burilishlar", qoida tariqasida, "qo'rquv" va "tashvish" kabi tushunchalar bilan bog'liq va ular, o'z navbatida, Xornining so'zlariga ko'ra, Edip kompleksini hal qilishdagi muammolar bilan bog'liq. nevrotik shakllanish.
O'ninchi bob, "Kuch, obro'-e'tibor va egalik uchun intilish" bizning madaniyatimizda sevgi va muhabbat izlash bilan birga tashvishdan xalos bo'lish uchun tez-tez ishlatiladigan yo'llardan biri sifatida kuch, obro' va egalik haqida gapiradi. Nevrotik ishonch istagida ushbu maqsadlarning qaysi biri ustunlik qilishi tashqi sharoitlarga ham, farqlarga ham bog'liq. individual qobiliyatlar Va psixologik tuzilishi. Xorni bu uchta tushunchani birlashtiradi, chunki u ularni sevgiga bo'lgan ehtiyojdan ajratib turadigan umumiy narsa borligiga ishonadi. Muhabbat va mehr qozonish boshqalar bilan aloqani kuchaytirish orqali tasalli topish bo‘lsa, hokimiyat, obro‘-e’tibor va egalikka intilish esa boshqalar bilan aloqani kamaytirish va o‘z mavqeini mustahkamlash orqali tasalli topish demakdir.
O'n birinchi bob "Nevrotik raqobat" nevroz rivojlanishida raqobatning o'rni haqida yozilgan. Ba'zilar uchun hokimiyat, obro' va boylik meros bo'lib qoladi. Ammo kuch-qudrat, obro'-e'tibor va boylikni o'z mehnati bilan qo'lga kiritish kerak bo'lsa, inson boshqalar bilan raqobatlashishga va kurashishga majbur bo'ladi. Iqtisodiy sohada tug'ilgan raqobat barcha boshqa faoliyat turlariga tarqaladi va bu sohani qamrab oladi sevgi munosabatlari, shaxslararo aloqalar, o'yin. Shuning uchun raqobat insoniyat madaniyatidagi muammodir va uni nevrotik to'qnashuvlarning o'zgarmas markazi sifatida topish ajablanarli emas. Nevrotik raqobat oddiy raqobatdan uch jihatdan farq qiladi: nevrotik doimiy ravishda boshqalar bilan, hatto buni talab qilmaydigan vaziyatlarda ham solishtiradi; nevrotikning shuhratparastlik istagi boshqalardan ko'ra ko'proq erishish yoki katta muvaffaqiyatga erishish bilan cheklanib qolmaydi, balki o'ziga xos va istisno bo'lish istagini ham o'z ichiga oladi (maqsad to'liq ustunlik); nevrotikning ambitsiyasiga xos yashirin dushmanlik, uning "mendan boshqa hech kim go'zal, qobiliyatli va muvaffaqiyatli bo'lishi kerak" degan munosabati. Xorni, shuningdek, raqobat jinslar o'rtasidagi munosabatlarning buzilishiga olib kelishini ham ta'kidlaydi.
O'n ikkinchi bob, "Raqobatdan nafratlanish" nevroz bilan og'rigan odamlarning raqobati o'zining halokatli tabiati tufayli qanday qilib katta tashvish tug'dirishi va natijada raqobatdan nafratlanishga olib kelishi tasvirlangan. Nevrozning manbai - shafqatsiz va shafqatsiz maqsadlarga intilish uchun qasos olish qo'rquvi. Sevgini yo'qotish qo'rquvi vaziyatni yanada yomonlashtiradi. Shuning uchun, nevrotik odatda o'zi xohlagan narsadan ko'ra, unga zarar keltirmaydigan narsani qilish xavfsizroq deb hisoblaydi. U qanchalik katta bo'lsa, u o'zining potentsial imkoniyatlari va haqiqiy yutuqlari o'rtasidagi tafovutni his qiladi. U o'zini xafa, nafratlangan, haqoratlangan his qiladi va shunga mos ravishda qasoskor g'azab bilan munosabatda bo'ladi. Nevrotik, u buni tushunadimi yoki yo'qmi, aslida nafaqat juda baxtsiz odam, balki uning baxtsizligidan qutulish imkoniyatini ham ko'rmaydi. O'n uchinchi bob "Nevrotik aybdorlik hissi" nevrozlarning namoyon bo'lishida aybdorlikning asosiy roli haqida. Nevrotizm ko'pincha turli shakllarda o'zini namoyon qilishi mumkin bo'lgan qoralash qo'rquvi bilan birga keladi. O'n to'rtinchi bob, "Nevrotik azob-uqubatlar ma'nosi - masochizm muammosi" nevrotik uchun azob-uqubatlar ma'nosini ochib beradi. Nevrotik uchun azob-uqubatlar to'g'ridan-to'g'ri himoya qiymatiga ega bo'lishi mumkin va ko'pincha u o'zini yaqinlashib kelayotgan xavfdan himoya qilishning yagona yo'li bo'lishi mumkin. O'z-o'zini qoralash orqali u ayblashdan qochadi va o'z navbatida boshqalarni ayblaydi; kasal yoki johil bo'lib ko'rinib, malomatlardan qochadi; O'zini kamsitish orqali u raqobat xavfidan qochadi. Strategik nuqtai nazardan azoblanishning ahamiyatiga qaramay, nevrotik azob chekishni xohlaydi, degan fikrni tasdiqlovchi bitta omil mavjud: u ko'pincha o'zining strategik maqsadi tufayli ko'proq azob chekadi, o'z baxtsizligini bo'rttirib ko'rsatishga moyil bo'ladi, hissiyotlarga berilib ketadi. nochorlik, qayg'u va manfaatsizlik. Xorni mazoxizm haqidagi o'z dalillarini Freydning qarashlari bilan solishtirganda taqdim etadi. U o‘zining barcha fikrlarini quyidagi xulosada jamlaydi: “mazoxistik impulslar mohiyatan na jinsiy hodisa, na biologik berilgan jarayonlarning natijasidir, balki shaxsiy nizolardan kelib chiqadi.Ularning maqsadi azob chekish emas, nevrotik odam adolatli azob chekishni xohlaydi. Nevrotik azob, bu funktsiyalarni bajaradigan darajada, inson xohlagan narsa emas, balki u nima bilan to'laydi. U intilayotgan qoniqishga kelsak, bu to'g'ri darajada azob emas. so'zning ma'nosi, lekin "men" dan voz kechish. O'n beshinchi bobda "Madaniyat va nevroz" Karen Xorni Freydni nazariyasida ijtimoiy yo'qligi uchun tanqid qiladi. Freyd madaniyatni sublimatsiya va biologik instinktlarni bostirishgacha kamaytiradi. U ko'chish nisbati va madaniyat hajmi o'rtasidagi miqdoriy bog'liqlikka e'tibor beradi. Karen Xorni individual nizolarning tabiati (sifati) va madaniyat tomonidan yaratilgan qiyinchiliklarning tabiati (sifati) o'rtasidagi sifatli bog'liqlik haqida gapiradi. Miqdoriy omilni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi, lekin uni faqat butun tuzilish kontekstida baholash mumkin. Madaniyatga xos bo'lgan ma'lum xarakterli qiyinchiliklar mavjud bo'lib, ular har bir inson hayotidagi nizolar shaklida namoyon bo'ladi va ular to'planib, nevrozlarning shakllanishiga olib kelishi mumkin. Shuningdek, ushbu bobda Horni, uning fikricha, nevroz va madaniyat muammosi bilan bog'liq bo'lgan asosiy tendentsiyalarni aniqlaydi: raqobatbardoshlik; ehtiyojlarni rag'batlantirish va ularni qondirishdagi haqiqiy to'siqlar o'rtasidagi qarama-qarshilik. O'n beshinchi bobning oxirida Xorni juda qisqa xulosaga keladi: “Oddiy odam o'z shaxsiyatiga zarar yetkazmasdan qiyinchiliklarni engib o'tishga qodir bo'lsa, nevrozda barcha konfliktlar shu darajada kuchayadiki, ular har qanday qoniqarli yechimni imkonsiz qiladi. Aftidan, nevrotik shunday odamga aylanishi mumkin: madaniy jihatdan aniqlangan qiyinchiliklarni og'irlashtirilgan shaklda boshdan kechirgan, ularni asosan bolalik tajribasi doirasida sindirib tashlagan va natijada ularni hal qila olmagan yoki o'ziga katta zarar etkazish evaziga hal qila olmagan. Biz uni madaniyatimizning o'gay o'g'li deb atashimiz mumkin."
Mashhur nemis-amerikalik psixolog Karen Xornining kitobiga uning eng mashhur asarlaridan biri “Zamonamizning nevrotik shaxsi” kiradi.
Horney o'quvchiga ularning ichki komplekslari va ziddiyatlarini tahlil qilish va bartaraf etish uchun samarali algoritmni taklif qiladi. Tushunarli va sodda taqdimot uslubi muallifning fikrlarini hatto tayyor bo'lmagan o'quvchiga ham tushunarli qiladi.
"Men oramizda yashovchi va nevroz bilan og'rigan odamning to'liqroq va to'g'ri tavsifini berishga, uni haqiqatan ham qo'zg'atadigan to'qnashuvlarni, uning odamlar bilan munosabatlarida, shuningdek, munosabatlarda boshidan kechirgan ko'p qiyinchiliklarini tasvirlashga harakat qildim. Men bu erda nevrozning alohida turi yoki turlarini ko'rib chiqmayapman, lekin bizning davrimizda nevroz bilan og'rigan deyarli barcha odamlarda u yoki bu shaklda takrorlanadigan xarakter tuzilishining tavsifiga e'tibor qarataman.
Alohida e'tibor o'tmishga emas, balki nevrotikning hozirgi mojarolari va ularni hal qilishga urinishlariga, shuningdek, uning keskin tashvishlari va ularga qarshi yaratilgan himoyalariga qaratiladi.
Bizning veb-saytimizda siz Horney Karenning "Zamonamizning nevrotik shaxsiyati" kitobini epub, fb2, pdf formatida bepul va ro'yxatdan o'tmasdan yuklab olishingiz, kitobni onlayn o'qishingiz yoki kitobni onlayn do'konda xarid qilishingiz mumkin.
