Taxminan 19-asrning o'rtalaridan boshlab. falsafa sezilarli o'zgarishlarga duchor bo'la boshlaydi. Ularning sabablari shu davrdagi ijtimoiy-tarixiy jarayonlar, qator ilmiy kashfiyotlar, shuningdek, Yangi davr falsafiy tafakkurining o'ziga xos xususiyatlari edi.
Klassik falsafada 17-19-asr boshlari. ratsional paradigma hukmronlik qildi. Uning eng muhim g'oyasi - bu borliqning ratsionalligi printsipi, bunda aql juda mavhum va keng tushuniladi.
(nafaqat individual shaxs sifatida, balki individual bo'lmagan shaxs sifatida ham - Jahon aqli, ilohiy aql - va tabiiy qonunlar va ma'naviy madaniyat - aniq bir shaxsdan ajratilgan voqelik sifatida).
Tabiat va jamiyat oqilona tartibga solingan va oqilona qonunlar (ilohiy, tabiiy, ma'naviy va boshqalar) bilan boshqariladi deb taxmin qilingan.
Ushbu qonunlar inson tomonidan aql yoki hissiy tajriba (natijalari aql bilan idrok etiladi) yordamida (gnoseologik optimizm) bilish mumkin, degan e'tiqod hukmron edi.
Olingan bilimlardan foydalanib, tabiatni insonga xizmat qilish, jamiyat va insonni oqilona takomillashtirish mumkinligiga faylasuflar shubha qilmaganlar.
(Mexanistik materializm tarqaldi).
Ammo haqiqat ancha murakkab va noaniq bo'lib chiqdi.
Jamiyatda va insonda sezilarli yaxshilanish kuzatilmadi. Ijtimoiy jarayonlar ilmiy ma'rifatli aqlning g'alabasiga umidlarni oqlamadi. Ijtimoiy keskinlik kuchaydi. Bularning barchasi klassik falsafiy paradigma asoslarini buzdi.
Klassik ratsionalizm barbod bo'ldi. Dunyoqarashning yangi g'oyalari, yondashuvlari va tushunchalarini izlash boshlandi. 19-asr oʻrtalarida 20-asrda ishlab chiqilgan yangi falsafiy yoʻnalishlar paydo boʻldi. Va ba'zilari 21-asrda rivojlanishda davom etmoqda.
Umuman olganda, 19-20-asrlar falsafasida. Rivojlanishning quyidagi yo'nalishlarini ajratib ko'rsatish mumkin:
- klassik ratsionalizmni tanqid qilish va rad etish. Bu yo'nalish kabi tendentsiyalarning paydo bo'lishi va rivojlanishida namoyon bo'ldi ekzistensializm, hayot falsafasi, intuitivizm . Bu yo'nalishlar irratsional falsafa bilan bog'liq. Ularda “iroda” (Schopengauer, Nitsshe) kabi mantiqsiz hodisalar birinchi o'ringa chiqadi; "hayot impulsi", "sezgi" (Bergson)" "hayot", "qo'rquv", "ayb" (Kierkegaard); "ongsiz", "instinktlar" (Freyd).
- ratsionalizmning davom etishi va rivojlanishi. Bu qatorda ifodalangan pozitivizm va marksizm . Bu erda ratsional paradigma inkor etilmaydi, balki tanqidiy qayta ko'rib chiqish va modernizatsiyaga duchor bo'ladi. Demak, marksizmda materializm, dialektika va amaliy inson faoliyatiga e’tibor beriladi. Pozitivizm spekulyativ metafizikani rad etishni va qat'iy ilmiy bilimlarni rivojlantirishni e'lon qiladi.
Ratsional chiziqni davom ettiruvchi yo'nalishlar ham quyidagilarni o'z ichiga oladi:
- neokantizm (I. Kant taʼlimotini qayta tiklash falsafiy harakati. 19-asrning 60-yillarida vujudga keldi. U ikki falsafiy maktab: Marburg (Natorn, Kassirer) va Frayburg (Baden) (Vindelband, Rikert) negizida rivojlandi);
-neo-gegelchilik (G.Gegel (Kroner, Lasson, Kroce, Gentile) taʼlimotini qayta tiklash falsafiy harakati. 19-asrning 60-yillarida paydo boʻladi. Qaysidir maʼnoda “mutlaq idealizm” ham shu bilan bogʻliq (Bredli, Roys). .
- neotomizm ( Foma Akvinskiy falsafasini qayta tasavvur qildi. 19-asrning 70-yillarida paydo bo'ladi. Ko'zga ko'ringan vakillari: Maritain, Gilson, Marsel, Teilhard de Charden).
- falsafa rivojlanishining uchinchi (sintetik) yo'nalishi(klassik ratsional va irratsional falsafa, ilmiy va diniy nazariyalarning sintezi) quyidagi mafkuraviy va falsafiy harakatlar bilan bog'liq edi:
- teosofiya (Blavatskiy), 19-asrning oxirgi choragida paydo bo'ladi;
– Ma'bad ta'limotlari (La Due), XX asrning birinchi choragida paydo bo'ladi;
– Tirik axloq ta'limoti (Agni Yoga) (Rerich oilasi), XX asrning birinchi yarmida paydo bo'ladi.
Qayd etilgan uchta ta'limot ham bilimning ezoterik an'analariga borib taqaladi. Bu ta'limotlarda turli kognitiv paradigmalar bir-biriga qarama-qarshi emas, balki birlashgan. Ratsionalizm irratsional falsafa elementlari bilan to'ldiriladi. Diniy ta'limotning axloqiy asoslari bilishning ilmiy usuli bilan to'ldiriladi - ob'ektiv va ishonchli.
Berdyaev Nikolay Aleksandrovich(1874–1948). “Ruh ijodiy jarayon, faoliyatdir. Inson ruhi har doim o'z-o'zidan yuqori bo'lishi, insondan yuqori bo'lgan narsaga ko'tarilishi kerak.
Berdyaev yoshligida sotsialistik harakatda qatnashgan. Keyinchalik u undan uzoqlashdi va falsafiy-ekzistensial dunyoqarashni rivojlantira boshladi. 1922 yilda Sovet Rossiyasidan chiqarib yuborilgan. 1926-1939 yillarda "Yo'l" diniy-falsafiy jurnalining bosh muharriri. U ish stolida vafot etdi.
Berdyaev o'zining ko'plab asarlarida shaxsning jamiyatdan ustunligini himoya qildi. Shaxs erkinlik, ma'naviyat va ijodkorlik bilan ajralib turadi. Berdyaev bir necha bor Rossiya taqdiri haqida o'z talqinini berdi. U Rossiyaning messian roli borligiga ishondi.
Vittgenshteyn Lyudvig(1889–1951). "Falsafiy muammolar "Men boshi berk ko'chadaman" shaklida bo'ladi. “Falsafadagi maqsadingiz nima? - pashshaga chivin tuzog'idan chiqish yo'lini ko'rsating...”
Vittgenshteyn 20-asrning barcha falsafasining asosiy shaxslaridan biridir. Vitgenshteynning xatti-harakati g'ayrioddiy va uning ba'zi xatti-harakatlari g'ayrioddiy ko'rinadi: u Birinchi jahon urushida qatnashadi, italiyaliklar tomonidan asirga olinadi, ryukzagida o'zi yozgan falsafiy asarni olib yuradi, katta merosdan bosh tortadi, singlisi uchun uy quradi. uning dizayni bo'yicha, monastirga borishni, simfonik orkestr dirijyori bo'lishni rejalashtirmoqda, shimoliy xalqlarni o'rganish uchun SSSRga tashrif buyuradi, maktabda bolalarga arifmetikadan dars beradi.
Falsafada Vitgenshteyn til tahlili orqali oʻz nomini mashhur qildi.
Gadamer Hans Georg(1900 yilda tug'ilgan). "Kim o'ylashni xohlasa, so'rashi kerak." "Javobni kutish, savol beruvchining an'anaga ta'sir qilishini va uning chaqirig'ini eshitishini taxmin qiladi."
Gadamer Xaydeggerning shogirdi. U Leyptsig universitetida ishlagan, GDRdan Germaniya Federativ Respublikasiga ko‘chib kelgan. 1960 yilda u "Haqiqat va usul" kitobini nashr etdi, bu unga shuhrat keltirdi.
Gadamer zamonaviy germenevtika maktabining rahbari hisoblanadi.
Husserl Edmund(1859–1938). "Falsafa har doim Evropa insoniyatida o'z vazifasini bajarishi kerak - archon (yuqori amaldor - VC.) butun insoniyatning".
Frayburg universitetida (Germaniya) ishlagan. Natsistlar hokimiyatga kelganidan so'ng, Gusserl kelib chiqishi yahudiy bo'lgani uchun rasmiy ishlarda qatnashish imkoniyatidan mahrum bo'ldi. falsafiy hayot Yevropa. Yolg'izlikda, ikkita yosh yordamchidan tashqari barcha falsafiy do'stlari tomonidan tashlab ketilgan holda, u jadal ishlashni davom ettirdi. Gusserl vafotidan so'ng, kechagi talaba, 27 yoshli belgiyalik van Breda tasodifan qarindoshlariga tashrif buyurib, 47 000 sahifali qo'lyozmalarni topib, uni hayratda qoldirdi. Yashirincha, diplomatik kanallar orqali Gusserl arxivi Belgiyaning Leven shahriga olib ketildi. Bugungi kunga qadar ushbu arxiv ko'p jildli Husserliananing hujjatli asosi bo'lib xizmat qiladi.
Gusserl fenomenologiyaning asoschisi. U falsafani qattiq fanga aylantirishni va shu orqali insoniyat inqirozlarini yengish uchun vositalarni ishlab chiqishni orzu qilgan.
Derrida Jak(1930 yilda tug'ilgan). “...Bugun dunyomizda va “zamonaviyligimiz”da sodir bo‘layotgan voqealar... Mening barcha sa’y-harakatlarim ana shu ulkan muammoni hal qilishga qaratilgan harakatlardir”.
Derrida zamonaviy frantsuz falsafasining etakchisidir. Bu butun dunyoda mashhur. Falsafa bo'yicha reytingda munosib joy yaratgan dekonstruksiya usuli tufayli. Biror narsani tushunish uchun siz farqlashingiz kerak; hozirgi zamonda ham o'tmish, ham kelajak bor.
Karnap Rudolf(1891–1970). "...Faktlar bilan tushuntirishlar, haqiqatan ham, yashirin qonunlar bilan tushuntirishlardir."
Karnap - avstriyalik faylasuf, mashhur Vena doirasining a'zosi. 1935 yilda u AQShga hijrat qildi, u erda ko'plab talabalari bor edi. Mantiqiy pozitivizm asoschilaridan biri. Men hammasi bo'lmasa ham, iloji boricha ko'proq empirik faktlarni ifodalaydigan mantiqiy tizim yaratishni orzu qilardim.
Quine Willard van Orman(1908 yilda tug'ilgan). "Bo'lish - bu bog'langan o'zgaruvchining qiymati bo'lishdir."
Quine amerikalik tahlilchi faylasuflarning oqsoqoli, zo'r mantiqchi va ingliz faylasufi Rasselning shogirdidir. O'z asarlarini AQShda muvaffaqiyatli ommalashtiradi. Kvinning fikricha, falsafa eksperimental faktlarga asoslanishi va aniq mantiqiy shaklga ega bo‘lishi kerak. Nima va qanday borligini inson faqat nazariya, uning qonunlari, o'zgaruvchilari bilan tenglamalar shaklida shakllantirilishi asosida tushunishi mumkin. Shuning uchun uning biz tomonidan epigraf sifatida berilgan mashhur ta'rifi.
Lenk Xans(1935 yilda tug'ilgan). "G'arbiy Evropa odami hech qachon bugungidek mas'uliyatli bo'lishi shart emas edi."
Lenk 20-asr oxiridagi tipik Gʻarb faylasufi va yangi formatsiya faylasufi. 25 yoshida eshkak eshish bo'yicha Olimpiya chempioni bo'lgan (sakkizta eshkak eshuvchilarning bir qismi sifatida), keyin u o'zini butunlay falsafaga bag'ishladi. U butun dunyo bo‘ylab sayohat qildi, yuzga yaqin monografiya yozdi, turli qit’a va mamlakatlar faylasuflarining sa’y-harakatlarini birlashtirishga, ehtimol, boshqalardan ko‘ra salmoqli hissa qo‘shdi. U nemis va amerika falsafasining oʻzaro boyishi uchun koʻp ishlar qildi. U ko'plab rus faylasuflari bilan juda do'stona munosabatda.
Lenk falsafasi oʻzining amaliy yoʻnalishi, fan, texnika, sotsiologiyaning eng dolzarb masalalariga eʼtibor qaratishi, hayotga oʻtkir, vijdonan munosabati bilan ajralib turadi.
Popper Karl Raymund(1902–1994). “...Erkinlik tenglikdan muhimroqdir”.
Popper Vena shahrida tug'ilgan, natsizmdan qochish uchun Yangi Zelandiyaga ko'chib o'tgan va Angliyada mashhur faylasuf bo'lgan. U 17 yoshida vayronaga aylangan talabalar turar joyiga ko‘chib o‘tdi va ko‘p yillar ijtimoiy xizmatlarda ishlab, muhtoj bolalarga yordam berdi. U o'qituvchi bo'ldi va faqat 35 yoshida falsafa bilan professional tarzda shug'ullandi. Uzoq vaqt davomida u o'zini sotsialistik deb hisobladi, lekin Rossiyadagi sotsializmni tanqidiy baholab, Marks nazariyasini tanqid qildi.
Popper postpozitivizm asoschisi hisoblanadi. U ilmiy bilimlarning o'sishi qanday, qanday yo'l bilan sodir bo'lishini ko'rsatdi.
Rassell Bertrand(1872–1970). "Olomonning yomon ishlariga ergashmang." Buvisi Injilga kiritgan yozuv Rassellga berilgan. Rassell butun umri davomida bu amrga amal qildi.
Rassell - taniqli britaniyalik faylasuf, matematik, siyosatchi va Nobel mukofoti laureati (adabiyot bo'yicha). U butun umri davomida barcha yolg'onlarga qarshi chiqdi va bir necha marta qamoqqa tushdi. U keksa odam sifatida yoshlar bilan birga militarizm ko'rinishlariga qarshi chiqqan.
Rassel analitik falsafaning asoschisi.
Sartr Jan-Pol(1905–1980). "Vaziyat, vaqt va joydan qat'i nazar, inson o'zini xoin yoki qahramon, qo'rqoq yoki g'olib sifatida tanlashi mumkin."
Rassell Angliya uchun qanday bo'lsa, Frantsiya uchun Sartr, ya'ni millatning falsafiy vijdoni. Sartr nafaqat faylasuf, balki yozuvchi hamdir (1964 yilda u mukofotlangan Nobel mukofoti qabul qilishdan bosh tortgan adabiyot bo'yicha), siyosiy arbob. U fransuzlarning fashizmga qarshilik koʻrsatish aʼzosi boʻlgan va 1968 yil may oyida Parij yoshlari qoʻzgʻolonini faol qoʻllab-quvvatlagan.
Falsafada Sartr maksimal hayot stixiyalilik tarafdoridir. Aytishlaricha, Sartrning jiddiy falsafiy faoliyati kafedagi epizoddan boshlangan, u oqshomni rafiqasi yozuvchi Simone de Bovuar va do‘sti sotsiolog Aron bilan o‘tkazgan. Aron Germaniyaga sayohati, Gusserl falsafasi haqida gapirdi. Bir stakan kokteylga ishora qilib, Aron Sartrga dedi: "Agar siz fenomenolog bo'lsangiz, unda siz bu kokteylga baho berishingiz mumkin va bu haqiqiy falsafadir." Sartr hayajondan rangi oqarib ketdi. Ha, u kosmik falsafani emas, balki dunyoviy ishlar falsafasini tushunishni xohladi. Sartr falsafani qunt bilan o‘rgana boshladi, Germaniyaga tashrif buyurdi va o‘zining ilk falsafiy durdonalarini yozdi.
Falsafada Sartr ekzistensializm asoschilaridan biri sifatida tanilgan. U erkinlik mavzusiga alohida e'tibor qaratdi, aytmoqchi, bu maqolaning epigrafidan dalolat beradi.
Xaydegger Martin(1889–1976). "Inson asrlar davomida juda ko'p harakat qilgan va juda kam o'ylagan bo'lishi mumkin."
Xeydegger 20-asrning eng asl faylasuflaridan biridir. U umrining ko'p qismini Frayburgda (Germaniya) o'tkazdi. Ular uni ilmiy-texnika hujumiga chuqur tafakkur bilan qarshi tura oladigan faylasuf sifatida ko‘rdilar. Va shunday bo'ldi.
1933 yilda Xaydegger Frayburg universiteti ilmiy kengashi tomonidan rektor lavozimiga saylandi. Xeydegger natsistlar partiyasi safiga qo‘shildi va unga hech qanday partiya funksiyalarini bajarmaslik shartini qo‘ydi. Xaydegger, o'z hisob-kitoblariga ko'ra, natsizmga ishonchini butunlay yo'qotish uchun 10 oy kerak edi. U yahudiy faylasuflari bilan aloqalarini uzmadi, natsistlarning ulardan uzilish haqidagi tinimsiz talablariga qaramay, ularning asarlaridan ochiq foydalanishda davom etdi va Madaniyat vazirligi bir sotsial-demokratik partiyani ishdan bo'shatishni talab qila boshlaganida. Siyosiy sabablarga ko'ra professor bo'lib, rektorlik lavozimidan bosh tortdi. Shunga qaramay, nemis demokratlari Xaydeggerni natsistlarning o'tmishi uchun kechirmadi.
Xaydegger falsafani radikal so‘roq, pulga sotib bo‘lmaydigan, faqat chuqur fikrlash natijasida erishiladigan yengil-yelpilikka qarshi dori deb tushundi. Xaydegger germenevtikaning asoschisi.
Xabermas Yurgen(1929 yilda tug'ilgan). "Modern - bu tugallanmagan loyiha." Habermas Germaniyadagi eng mashhur faylasufdir. Habermasning shuhrati nafaqat uning ko‘p sahifali falsafiy asarlari mazmuni, balki jurnalistik faoliyati, mamlakat va jahondagi eng muhim voqealarga bergan javoblari bilan ham izohlanadi. Habermas Germaniyada katta hurmatga ega, eng mashhur odamlar u bilan maslahatlashadi siyosatchilar, u bir necha bor nufuzli mukofotlar bilan taqdirlangan.
Falsafada Habermas kommunikativ jamiyat nazariyasi bilan mashhur. Uning fikricha, zamonaviylik, zamonaviylik jamiyatning ochiqligini oshirish, samarali oqilona muloqotni yo‘lga qo‘yish, o‘z maqsadini oqlamaydigan turli xil mafkura va byurokratiyani tanqid qilishni doimo talab qiladi.
30-90 yillar; o'z ildizlaridan uzoqqa ketgan asosiy ingliz tili an'anasi, xususan, neopozitivizm
Bertran RassellEmiliano Bruzzone
Ushbu yo'nalishda hal qilingan asosiy muammo nima edi?
Til va ong nima?
Asosiy tezis qanday shakllantirilgan?
Til - bu ijtimoiy o'yin shakli, ong - bu til yordamida inson xatti-harakatlarini tushuntirishning maxsus shakli.
Faylasuflar qanday atamalardan foydalanganlar?
Malumot- so'zning uning ma'nosi bilan bog'lanishi, tabiati an'analarda faol muhokama qilingan.
Asosiy moment- so'zlarni to'g'ri ishlatish qobiliyatining ijtimoiy tabiatining ko'rsatkichi (kechki Vitgenshteynda).
Fikrlash tajribasi- odatda ong ishidagi turli paradokslar bilan bog'liq bo'lgan xayoliy vaziyatni qayta qurish va tahlil qilishni o'z ichiga olgan uslubiy tamoyil.
Funktsionalizm- ongning analitik falsafasidagi nazariya, unga ko'ra ong miyaning funktsional holatidir, masalan. kompyuter dasturi protsessor holati sifatida.
Qualia- "birinchi shaxsda" o'ziga xos ong holati, uni boshdan kechirishdan boshqa yo'l bilan ifodalab bo'lmaydi (masalan, qulupnayli muzqaymoqning ta'mi).
Falsafadan tashqari qanday fanlar ta'sir ko'rsatdi
Analitik falsafa sun'iy intellekt nazariyasi, zamonaviy psixologiya va informatika bilan bog'liq. 20-asrning 70-yillaridan boshlab yo'nalish yangi sohalarga faol ta'sir ko'rsatdi: tarix falsafasi, siyosiy nazariya va hokazo. Analitik falsafa zamonaviy universitet madaniyatining muhim qismi bo'lib, aniq ilmiy bilimlarni qayta ishlab chiqarishga qaratilgan.
Maktabning asosiy vakillari
Keyin Vittgenshteyn Va Bertran Rassell Analitik falsafada ko'plab maktablar va shaxslar paydo bo'ladi. Oddiy til falsafasini rivojlantiradi Jon Ostin aql falsafasida ilk materializm ifodalaydi Devid Armstrong. Ko'proq zamonaviy faylasuflar orasida aqlning tabiati haqida bahslashadilar Jon Searle, Daniel Dennett Va Tomas Nagel.
19-asrning ikkinchi yarmi bir qator muhim omillar bilan belgilandi. Bularga yangi iqtisodiy munosabatlarning (kapitalizm) jadal shakllanishi, xalqning milliy o'z-o'zini anglashining yanada shakllanishi, Rossiyadagi ijtimoiy islohotlar, rus aholisining ta'lim darajasining o'sishi, shuningdek, Rossiya Federatsiyasining ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishining kuchayishi kiradi. mamlakatdagi ozodlik harakati. Bundan tashqari, rus falsafasiga xorijiy falsafiy fikrning rivojlanishi ta'sir ko'rsatdi.
Shunday qilib, rus falsafasining xarakteri va o'ziga xosligi birinchi navbatda bo'ron bilan belgilandi ijtimoiy rivojlanish So'nggi bir yarim asrdagi Rossiya. Rus falsafiy tafakkurining rivojlanishidagi shartli ravishda "zamonaviy rus falsafasi" deb ataladigan ushbu bosqich mantiqan uch davrga bo'lingan. Ulardan birinchisi Rossiyada materializm va idealizm o'rtasidagi chegaraning chuqurlashishi bilan tavsiflanadi (19-asr oxiri - 20-asr boshlari). Ikkinchi davr (XX asrning 20-80-yillari), xususan, rus falsafasining sovet va chet elga bo'linishi bilan ajralib turdi. Uchinchi davr. 20-asr oxirida boshlangan rus jamiyatining ming yillik boshida mamlakatni qamrab olgan inqirozli hodisalarini aks ettiradi; Bu davr rus dunyoqarashining yangi mafkuraviy, ilmiy, axloqiy asoslarini izlash bilan ajralib turadi.
Umuman olganda, mahalliy falsafiy tafakkur mamlakatning bir yarim asrlik tarixiy jarayonining rivoji davomida tobora “keng ko'lamli” va “professional” bo'lib, xorijda ham e'tirofga sazovor bo'lib, nafaqat katta ta'sir ko'rsatmoqda. Rossiyaning dunyoqarashi haqida, balki jahon falsafasi haqida ham.
Guruch. Rus falsafasining rivojlanish bosqichlari.
19-asrning ikkinchi yarmidan boshlab. rus falsafasida kengaytirilgan, to'liq ko'rinadi falsafiy tizimlar. Mahalliy va xorijiy ilm-fanning jadal rivojlanishi, rus adabiyoti va san'atining obro'-e'tiborining jadal o'sishi, sezilarli o'zgarishlar ijtimoiy tuzilma jamiyatlar rus hayotining barcha jabhalariga ta'sir ko'rsatdi. Boshqa narsalar qatorida, bu borliqni falsafiy tushunishning chuqurlashishiga yordam berdi va falsafiy bilimlarning farqlanishiga olib keldi.
19-asr oxirida. Rossiyaning bilimli qatlami, birinchi navbatda, ziyolilar orasida dunyoni materialistik tushunish o'zini tasdiqlay boshladi va kuchaydi. Shu munosabat bilan idealistik pozitsiyalarni himoya qiluvchi rus jamoatchiligi vakillarining faolligi oshdi.
Falsafada bu ikki yo'nalish - materialistik va idealistik yo'nalishning shakllanishida ifodalangan.
Rus falsafasining materialistik yo'nalishi
Materialistik yo'nalish rus falsafiy tafakkurida ijtimoiy materialistik tushunchalarni yaratishda o'z aksini topdi (ba'zan ular umumiy nom ostida birlashtirilgan. antropologik materializm) kabi tendentsiyalarda tabiiy ilmiy materializm, anarxizm, marksizm, va boshqalar.
Rus materializmi, barcha rus falsafasi singari, antropotsentrizm, gumanizm, ijtimoiy yo'nalish, shuningdek, ko'pincha turli darajadagi siyosiylashuv (ayniqsa, marksizm rivojlanishi bilan bog'liq) kabi xususiyatlar bilan tavsiflanadi.
Eng yorqin vakillaridan biri antropologik materializm hisoblanadi Nikolay Grigoryevich Chernishevskiy(1828-1889) - yozuvchi, Rossiyadagi inqilobiy demokratik harakatning rahbari, "Yer va erkinlik" inqilobiy tashkiloti yaratilishining ilhomlantiruvchisi. U “Nima qilish kerak?” romani, “Falsafada antropologik tamoyil” asari va boshqa bir qator asarlar muallifi sifatida ham tanilgan. katta darajada 19-asr o'rtalaridagi rus ziyolilarining muhim qismining falsafiy qarashlarini aks ettiradi.
K.Marks kabi N.G. Chernishevskiy gegel dialektikasini materialistik pozitsiyadan qayta ishlashni zarur deb hisobladi. Uning fikricha, materiya abadiydir, odam esa moddiydir. Uning kognitiv faoliyati hissiy va mantiqiy shakllarda amalga oshiriladi va amaliyot jarayonida - odamlarning tabiatni o'zgartirish faoliyatida amalga oshiriladi. Tabiat doimiy harakatda, shakllanadi moddiy tizimlar turli darajadagi murakkablik, shu jumladan odamlar.
N.G.ning axloqiy ideali. Chernishevskiy - "oqilona egoizm" tamoyili. Inson o'z manfaatlari yo'lida yaxshilik qiladi, atrofidagi odamlarni imkon qadar baxtga yaqinlashtirishga harakat qiladi; Shunday qilib, "oqilona egoizm" juda altruistikdir.
Ijtimoiy tuzumning ideali dehqon sotsializmi - inson tomonidan inson ekspluatatsiyasi bo'lmagan jamiyat. Bundan tashqari, Rossiya, N.G. Chernishevskiy kapitalizmni chetlab o'tib, sotsializmga erisha oladi.
Xuddi shunday ijtimoiy va falsafiy pozitsiyani rus publitsistlari Vissarion Grigorievich Belinskiy (1811 - 1848), Nikolay Aleksandrovich Dobrolyubov (1836-1861), Dmitriy Ivanovich Pisarev (1840-1868) egallagan. Shu bilan birga, har bir kishining qarashlari o'ziga xos xususiyatlarga ega edi. Shunday qilib, D.I. Pisarev tabiat va jamiyatni o'rganishda realizm tamoyilini himoya qildi. Demak, tabiat va jamiyatni o‘rganishda faqat haqiqatda mavjud jarayon va hodisalarni yodda tutish kerak. Shuning uchun nafaqat din, balki gumanitar fanlar ham D.I. Pisarev, ular odamga hech qanday muhim narsani bermaydilar; Haqiqiy foyda faqat tabiiy fanlardan keladi.
Petr Lavrovich Lavrov(Mirtov) (1823-1900) o'z pozitsiyasini antropologizm deb atagan (falsafa tarixi tadqiqotchilari uning qarashlarini pozitivist deb belgilaydilar). P.L. Lavrov "tabiiy fanlarga faqat bir tomonlama ishtiyoq"ning muxolifi edi, u fanning asosiy vazifasini naqshlarni aniqlashda ko'rdi. jamoat bilan aloqa.
Jamiyat nomukammaldir, unda ko'pchilik ozchilik tomonidan ekspluatatsiya qilinadi (buni din ham osonlashtiradi). Ozchilikning "taraqqiyoti" ko'pchilikning rivojlanmaganligi fonida sodir bo'ladi. Shuning uchun P.L.ning tarixiy rivojlanishining ma'nosi. Lavrov ko‘rdi uyg'un rivojlanish shaxslar, jamiyatda adolatga erishishda. Bunday holat, uning fikricha, sotsialistik jamiyatda mumkin. Ijtimoiy taraqqiyotning silliq maqsadi esa butun insoniyat birdamligidadir.
Anarxizm
Insoniyat kelajagi haqidagi xuddi shunday fikrlarni rus vakillari ham bildirishdi anarxizm.
Mixail Aleksandrovich Bakunin(1814-1876) nafaqat ijtimoiy falsafaning nazariyotchisi, balki o'zi ham inqilobiy harakatda faol ishtirok etgan (1848-1849 yillarda Germaniya va Avstriya-Vengriya). M.A. Bakunin materialistik pozitsiyani egallab, dinni tanqid qildi. U davlat insonni inson tomonidan ekspluatatsiya qilish vositasidir, shuning uchun uni yo'q qilish kerak deb hisoblagan. Jamiyat o‘z ichki munosabatlarini erkinlik, tenglik, adolat va birodarlik tamoyillari asosida o‘zini-o‘zi boshqarish yo‘li bilan tartibga solishi kerak. Xalqlar birdamlik ko'rsatishi va ittifoqlarda birlashishi kerak. Shunday qilib, M. A. Bakuninning ijtimoiy ideali davlatsiz sotsializm.
Boshqa mashhur vakili Rus anarxizmi Pyotr Alekseevich Kropotkin (1842-1921) ijtimoiy tuzilishning eng yaxshi shakli "anarxistik kommunizm" deb hisoblagan. Davlatga kelsak, u yer mulkchiligining paydo bo'lishi natijasida vujudga kelgan. Davlatning mohiyatini aks ettirish uchun P.L. Kropotkin obrazni yaratdi: er egasi, jangchi, qozi va ruhoniy o'rtasida xalq ustidan hokimiyatni ta'minlash uchun o'zaro yordam shartnomasi. Shu bilan birga, u qonun va adolatni ozchilik tomonidan ko'pchilikning ekspluatatsiyasini ta'minlashga qaratilgan "qonunlashtirilgan qasos" sifatida baholadi.
Tabiiy ilmiy materializm
Tabiiy ilmiy materializm Rossiyada fizika, kimyo, matematika, biologiya, geologiya va boshqa tabiiy fanlarda eng katta kashfiyotlar qilgan olimlarning asarlarida ifodalangan. Qoidaga ko'ra, ular bevosita falsafa bilan shug'ullanmaganlar, lekin o'zlarining ilmiy izlanishlarida dunyo rasmining falsafiy asoslarini shakllantirganlar. Shu bilan birga, ular materialistik pozitsiyani egalladilar. Shuning uchun ularning ba'zilari ba'zan spontan materialistlar deb ataladi.
Shunday qilib, Dmitriy Ivanovich Mendeleev(1834-1907) tabiat qonunlarining ob'ektivligini tan oldi va insonning cheksiz bilish imkoniyatlariga chuqur ishonch hosil qildi. U o'z nuqtai nazarini bir qator ilmiy kashfiyotlar bilan tasdiqladi katta ahamiyatga ega ilmiy va falsafiy tafakkurning rivojlanishida, insoniyatning tevarak-atrofdagi dunyoni tadqiq etishida.
Ilya Ilyich Mechnikov(1845-1916) fanni ijtimoiy taraqqiyotning yetakchi kuchi deb hisoblagan. U o'zini "ratsionalist" deb atagan. U biologiya va fiziologiya fanlari rivojiga qoʻshgan salmoqli hissasi bilan bir qatorda bir qator falsafiy masalalar (xususan, evolyutsiya masalalari) boʻyicha ham oʻz fikrlarini bildirgan. U idealizm va dunyoning diniy qarashlariga qarshi chiqdi: u Rossiyada ijtimoiy munosabatlarning nomukammalligini tanqid qildi.
Rus tuprog'ida materializm ko'p shakllarni oldi, lekin marksizm eng keng tarqalgan.
Rus falsafasida marksizm
Rus marksizmi falsafaning rivojlanishida, shuningdek, Rossiyaning va dunyoning ko'plab mamlakatlarining ijtimoiy rivojlanishida muhim rol o'ynadi.
Rossiyada marksizmning birinchi va izchil nazariyotchilaridan biri rus faylasufi, sotsiologi va sanʼatshunosi (1857-1918) edi. U keyinchalik mamlakatning yetakchi siyosiy kuchiga aylangan inqilobiy siyosiy harakat - rus sotsial-demokratiyasining asosida turdi. 1883 yilda G.V. Jenevada Plexanov birinchi rus marksistik tashkilotini - "Mehnatni ozod qilish" guruhini yaratdi. Biroq Oktyabr inqilobi U Rossiyada 1917 yilni qoraladi, garchi u ijtimoiy inqiloblarning o'zini tabiiy va muqarrar deb hisoblagan. Rossiya sotsial-demokratik harakatida G.V. Plexanov mensheviklar pozitsiyalarini egalladi.
G.V.ning eng mashhur falsafiy asarlari. Plexanov: "Tarixga monistik qarashning rivojlanishi masalasi to'g'risida", "Materializm tarixi bo'yicha esse", "Tarixda shaxsning o'rni masalasi to'g'risida" va boshqalar.
G.V. Plexanov falsafa insoniyatning atrofdagi voqelikni o'zlashtirishda erishgan tajribasini aks ettiruvchi g'oyalar to'plamidir, deb hisoblagan. bu bosqichda tarixiy rivojlanish. Ya’ni, falsafa insoniyat madaniyati darajasining mujassamlashgan ifodasidir. U dialektik materializmning izchil tarafdori va targʻibotchisi boʻlib, xususan, I. Kant va uning izdoshlarining idealizmi va agnostisizmini tanqid qilgan.
G.V.ning ijtimoiy va falsafiy tadqiqotlari katta ahamiyatga ega edi. Plexanov. Uning ta'kidlashicha, Rossiya o'z ichida tarixiy rivojlanish kabi ketadi Yevropa davlatlari. U falsafa, estetika, iqtisod, sotsiologiya tarixi rivojiga ham katta hissa qo‘shgan.
19-asr va 20-asr boshlarida falsafaning oʻrni
Eslatma 1
19-asr falsafasi Gʻarbiy Yevropa falsafiy tafakkurining rivojlanish choʻqqisini ifodalaydi. Shuni ta'kidlash kerakki, barcha fundamental nazariy xulosalar aynan shu asrda yaratilgan, ularni hal qilishga urinishlar antik davrda qilingan.
Aytish joizki, aynan shu davrda G‘arb klassik falsafiy an’anasi Sharq tasavvufiy an’analari bilan faol o‘zaro aloqada bo‘la boshlagan. Sharq falsafiy faoliyatning barcha sohalariga kirib boradi. Sharq tizimining yaxlitligi va g'arbiy tizimning doimiy qarama-qarshiligi va dialektikasi odamlarga zamonaviy dunyoda ikkita asosiy ijtimoiy-madaniy mintaqaga aylangan G'arb va Sharqqa jahon madaniyatining potentsial bo'linishi haqida tasavvurga ega bo'ldi.
19-asr falsafasi turli falsafiy maktablar va oqimlarni o'z ichiga oladi, jumladan: romantizm va nemis klassik idealizm falsafasi, qarama-qarshi oqim - Angliya va Frantsiyadagi pozitivizm, Feyerbax va Marksning materialistik an'analari, alohida buyuk mutafakkirlar falsafasi. (Schopengauer, Nitsshe, Kierkegaard), neokantizm, pragmatizm va hayot falsafasi.
Shu kabi mavzudagi ishlar tugallandi
- Kurs ishi 440 rub.
- Insho 19-asr va 20-asr boshlari Gʻarb falsafasi tarixi 230 rub.
- Nazorat ishi 19-asr va 20-asr boshlari Gʻarb falsafasi tarixi 190 rub.
Ta'rif 1
Keyingi asrning boshlari G‘arb olamiga Sharq falsafasiga singib ketgan mutlaqo yangi falsafiy an’ana – mistik ekzistensializmni berdi.
Oldingi davrlarning ta'siri
19-asr falsafasiga oldingi davrlar katta taʼsir koʻrsatdi. Albatta, eng katta ta'sir endigina yakunlanayotgan Ma'rifat davri edi. G'arb odamining ratsional tafakkur turi biz ideal dunyoni faqat aql bilan yaratishimiz mumkinligini aniq ko'rsatdi.
Eslatma 2
Bundan tashqari, ko‘pgina faylasuflar Sharq tasavvufiga, buddizm falsafasiga, Konfutsiy, Lao-tszi, Zen ta’limotlariga qiziqish bildirgan. Qadimgi falsafa, o'rta asr sxolastikasi, gumanistik Uyg'onish va sensualistik Yangi asr asta-sekin yangi falsafiy dogmalarni kiritdi. Asosiy yo'nalishlar
Yangi asrning birinchi yo'li nemis edi klassik falsafa – Nemis idealizmi. Bu maktabning ijodkorlari I. Kant, I. Fixte, G. Gegel, F. Shellinglar edi. Ular tabiatning ob'ektiv-idealistik dialektikasi tamoyillarini ishlab chiqdilar. Ular romantik mutafakkirlar, metafizikaga yaqinlashadilar va idealizmda haqiqatni topishga harakat qiladilar.
Bu davr falsafasining muhim yo'nalishi ham Utilitarizm falsafasidir. 19-asrda inglizlar Jeremi Bentam va Jon Styuart Mill yangi axloqiy kontseptsiyani ishlab chiqdilar, buning natijasida harakatning qiymati uning ahamiyati bilan belgilanadi.
Insoniyatning ijtimoiy va iqtisodiy hayoti uchun eng muhim falsafa Marks va Engels falsafasi edi. Bu faylasuflarning materializmi butun dunyo bo‘ylab kelajakdagi kommunistik va sotsialistik falsafalarga turtki berdi.
Keyingi asrda ekzistensializm falsafasi eng muhim falsafaga aylandi. K.Yaspers, M.Xaydeggerlar inson borlig‘ini metafizik va tasavvuf prizmasidan kuzatib, butunlay boshqacha ta’rifni taklif qildilar. "Eksidentsial" tushunchasi kiritildi.
Eslatma 3
Pozitivizm, pragmatizm va transsendentalizmning falsafiy an'analari ham ahamiyatlidir. Pozitivistlar empirik tadqiqotlarda haqiqat izladilar va falsafaning kognitiv qiymatini inkor etdilar. Pragmatistlar haqiqatning semantik ahamiyati va mezoni sifatida falsafasini amaliyotga asosladilar. Transsendentalizm o'z kelib chiqishini Kantning transsendentligi va nemis idealistik falsafasidan oladi. Etakchi vakillar: Ralf Valdo Emerson va Genri Devid Toro. Transsendentalizm diniy ta'limotlardan shaxsiy sezgi ustuvorligini e'lon qiladi.
