Madaniyat tushunchasi: madaniyatning asosiy turlari. Madaniyatshunoslik

Madaniyat ma'naviy hayot sohasini belgilovchi eng muhim elementdir. Ushbu tushuncha bilan allaqachon tanish bo'lganimizga qaramay, biz uning ma'nosini yanada chuqurroq o'rganishimiz kerak. Keling, “Madaniyat nimadan boshlanadi?” degan savolga javob berishga harakat qilaylik.

Sirtda tabiat tugaydigan va inson boshlanadigan joydan - tafakkur va ijodkorlikni izlash kerak, degan g'oya yotadi. Misol uchun, chumolilar, murakkab tuzilmalarni qurishda, madaniyatni yaratmaydilar. Millionlab yillar davomida ular tabiatan o'zlariga xos bo'lgan bir xil dasturni takrorlaydilar.

Inson o'z faoliyatida doimo yangi narsalarni yaratadi, o'zini ham, tabiatni ham o'zgartiradi. Bir toshni kesib, uni tayoqqa bog'lab, u yangi narsani, ya'ni madaniyat ob'ektini, ya'ni tabiatda ilgari mavjud bo'lmagan narsani yaratdi. Shunday qilib, madaniyatning asosi insonning tabiatga nisbatan o'zgaruvchan, ijodiy faoliyati ekanligi ayon bo'ladi.

"Madaniyat" atamasining o'zi dastlab lotin tilida "tuproqni o'stirish, ishlov berish" degan ma'noni anglatadi, ya'ni o'sha paytda ham u tabiatning odamlar ta'sirida o'zgarishini nazarda tutgan. Zamonaviy tushunchaga yaqin ma'noda bu so'z birinchi marta 1-asrda ishlatilgan. Miloddan avvalgi e. Rim faylasufi va notiq Tsitseron. Ammo faqat 17-asrda. u o'z ma'nosida keng qo'llanila boshlandi, ya'ni inson tomonidan o'ylab topilgan hamma narsani anglatadi.O'shandan beri madaniyatga minglab ta'riflar berilgan, ammo haligacha yagona va umumiy qabul qilingan ta'riflar mavjud emas va, aftidan, hech qachon bo'lmaydi. U eng umumiy shaklda quyidagicha ifodalanishi mumkin: madaniyat - bu inson va jamiyatning o'zgartiruvchi faoliyatining barcha turlari, shuningdek, uning barcha natijalari. Bu insoniyatning ishlab chiqarish, ijtimoiy va ma'naviy yutuqlarining tarixiy yig'indisidir.

Boshqa, torroq nuqtai nazardan qaraganda, madaniyat insoniyatning ma'naviy sa'y-harakatlari, aqlning yutuqlari, his-tuyg'ularning namoyon bo'lishi va ijodiy faollik jamlangan ijtimoiy hayotning alohida sohasi sifatida ifodalanishi mumkin. Bu shaklda madaniyatni tushunish jamiyatning ma'naviy sohasini belgilashga juda yaqin. Ko'pincha bu tushunchalar bir-birini osongina almashtiradi va bir butun sifatida o'rganiladi.

Madaniyatni oʻrganish birinchi navbatda madaniyatshunoslik fani bilan bogʻliq.Lekin shu bilan birga madaniy hayotning turli hodisa va jihatlari boshqa koʻplab fanlar – tarix va sotsiologiya, etnografiya va tilshunoslik, arxeologiya va estetika, etika va madaniyatshunoslik fanlarining oʻrganish predmeti hisoblanadi. san'at tarixi va boshqalar.

Madaniyat murakkab, ko'p qirrali va dinamik hodisadir. Madaniyatning rivojlanishi ikki tomonlama jarayondir. Bu, bir tomondan, avvalgi avlodlarning tajribasi va madaniy qadriyatlarini jamlash, to'plash, ya'ni an'analarni yaratish, ikkinchi tomondan, madaniy boylikni oshirish, ya'ni innovatsiyalar orqali ana shu an'analarni engib o'tishni talab qiladi. An'analar madaniyatning barqaror elementi bo'lib, ular insoniyat tomonidan yaratilgan madaniy qadriyatlarni to'playdi va saqlaydi. Innovatsiyalar dinamika beradi va madaniy jarayonlarni rivojlanish sari undaydi.

Kishilik jamiyati o‘zining eng yaxshi vakillarining ijodiy sa’y-harakatlari bilan doimiy ravishda odamlar hayotidan o‘rin olgan, an’anaga aylangan yangi modellarni yaratadi, insoniyat madaniyati yaxlitligining kalitiga aylanadi. Ammo madaniyat to'xtata olmaydi. U muzlashi bilanoq uning degradatsiyasi va degeneratsiyasi jarayoni boshlanadi. An'analar "har doim shunday bo'lgan" degan oddiy sababga ko'ra o'ylamasdan takrorlanadigan stereotiplar va naqshlarga aylanadi. Bunday madaniy rivojlanish doimo boshi berk ko'chaga olib keladi. Oldingi barcha yutuqlarni to'liq rad etish ham umidsiz bo'lib chiqadi. Hamma narsani erga yo'q qilish va keyin yangi narsalarni qurish istagi, qoida tariqasida, bema'ni pogrom bilan tugaydi, shundan so'ng katta qiyinchilik bilan vayron qilingan narsaning qoldiqlarini tiklash kerak. Innovatsiyalar beradi ijobiy natija faqat oldingi barcha yutuqlarni hisobga olgan holda va ular asosida yangisini qurganda. Ammo bu jarayon og'riqsiz emas. Faqat frantsuz impressionist rassomlarini eslang. Qanchalik masxara va haqoratlarni, rasmiy san’at tanqidi va masxaralarining tanbehlarini tinglashlari kerak edi! Biroq, vaqt o'tdi va ularning rasmlari jahon madaniyati xazinasiga kirdi, namuna bo'ldi, ya'ni madaniy an'anaga qo'shildi.

Hayotda biz turli xil hodisalarga nisbatan "madaniyat" so'zini qanchalik tez-tez eshitamiz va ishlatamiz. Bu qayerdan kelib chiqqani va nimani anglatishini hech o'ylab ko'rganmisiz? Albatta, san’at, odob, odob, tarbiya kabi tushunchalar xayolga darrov keladi.Keyingi maqolamizda bu so‘zning ma’nosini ochishga harakat qilamiz, shuningdek, madaniyatning qanday turlari mavjudligini tasvirlab beramiz.

Etimologiya va ta'rif

Ushbu tushuncha ko'p qirrali bo'lgani uchun u ko'plab ta'riflarga ham ega. Xo'sh, avvalo, uning qaysi tilda paydo bo'lganini va dastlab nimani anglatishini bilib olaylik. Va yana o'rnidan turdi Qadimgi Rim, bu erda "madaniyat" (cultura) so'zi bir vaqtning o'zida bir nechta tushunchalarni tavsiflash uchun ishlatilgan:

1) yetishtirish;

2) ta'lim;

3) hurmat;

4) ta'lim va rivojlanish.

Ko'rib turganingizdek, bugungi kunda ularning deyarli barchasi ushbu atamaning umumiy ta'rifiga mos keladi. IN Qadimgi Gretsiya ta’lim, tarbiya va dehqonchilikni sevishni ham anglatardi.

Zamonaviy ta'riflarga kelsak, in keng ma'noda Madaniyat deganda u yoki bu darajani, ya’ni davrni ifodalovchi ma’naviy va moddiy qadriyatlar majmui tushuniladi. tarixiy rivojlanish insoniyat. Boshqa bir ta'rifga ko'ra, madaniyat - bu insoniyat jamiyatining ma'naviy hayoti sohasi bo'lib, u tarbiya, ta'lim va ma'naviy ijod tizimini o'z ichiga oladi. Tor ma'noda madaniyat - bu ma'lum bir bilim sohasini yoki muayyan faoliyat ko'nikmalarini egallash darajasi, buning natijasida inson o'zini namoyon qilish imkoniyatiga ega bo'ladi. Uning xarakteri, xulq-atvor uslubi va boshqalar shakllanadi.Xo'sh, eng ko'p ishlatiladigan ta'rif - madaniyatni shakl sifatida ko'rib chiqishdir ijtimoiy xulq-atvor uning ta'lim va tarbiya darajasiga muvofiq shaxs.

Madaniyat tushunchasi va turlari

Turli xil tasniflar mavjud bu tushuncha. Masalan, madaniyatshunoslar madaniyatning bir necha turlarini ajratib ko‘rsatadilar. Mana ulardan ba'zilari:

• ommaviy va individual;
• g'arbiy va sharqiy;
• sanoat va postindustriya;
• shahar va qishloq;
• yuqori (elita) va ommaviy va boshqalar.

Ko'rib turganingizdek, ular juft-juft bo'lib taqdim etiladi, ularning har biri qarama-qarshilikdir. Boshqa tasnifga ko'ra, madaniyatning quyidagi asosiy turlari mavjud:

• material;
• ruhiy;
• axborot;
• jismoniy.

Ularning har biri o'z navlariga ega bo'lishi mumkin. Ba'zi kulturologlar yuqoridagilarni madaniyat turlari emas, balki shakllar deb hisoblashadi. Keling, ularning har birini alohida ko'rib chiqaylik.

Moddiy madaniyat

Tabiiy energiya va materiallarni inson maqsadlariga bo'ysundirish va sun'iy vositalar bilan yangi yashash joylarini yaratish moddiy madaniyat deb ataladi. Bu, shuningdek, ushbu muhitni saqlash va yanada rivojlantirish uchun zarur bo'lgan turli xil texnologiyalarni o'z ichiga oladi. Moddiy madaniyat tufayli jamiyatning turmush darajasi belgilanadi, odamlarning moddiy ehtiyojlari shakllanadi, ularni qondirish yo'llari taklif etiladi.

Ma'naviy madaniyat

Shaxslar o'rtasida ma'naviy aloqa o'rnatishga yordam beradigan e'tiqodlar, tushunchalar, his-tuyg'ular, kechinmalar, his-tuyg'ular va g'oyalar ma'naviy madaniyat hisoblanadi. U shuningdek, ideal shaklda mavjud bo'lgan insonning nomoddiy faoliyatining barcha mahsulotlarini o'z ichiga oladi. Bu madaniyat alohida qadriyatlar dunyosini yaratishga, shuningdek, intellektual va hissiy ehtiyojlarni shakllantirish va qondirishga yordam beradi. U ham ijtimoiy taraqqiyot mahsuli bo‘lib, uning asosiy maqsadi ong ishlab chiqarishdir.

Ushbu turdagi madaniyatning bir qismi badiiydir. U, o‘z navbatida, badiiy qadriyatlarning butun majmuini, shuningdek, ularning faoliyat yuritishi, yaratilishi va takror ishlab chiqarilishining tarix davomida shakllangan tizimini o‘z ichiga oladi. Butun tsivilizatsiya uchun ham, alohida shaxs uchun ham badiiy madaniyatning o'rni, boshqacha aytganda, san'at juda katta. Bu ichki organlarga ta'sir qiladi ruhiy dunyo inson, uning ongi, hissiy holati va his-tuyg'ulari. Badiiy madaniyat turlari san'atning har xil turlaridan boshqa narsa emas. Keling, ularni sanab o'tamiz: rasm, haykaltaroshlik, teatr, adabiyot, musiqa va boshqalar.

Badiiy madaniyat ham ommaviy (xalq), ham yuqori (elita) bo'lishi mumkin. Birinchisi noma'lum mualliflarning barcha asarlarini (ko'pincha bitta) o'z ichiga oladi. Xalq madaniyati keng omma uchun ochiq boʻlgan folklor asarlari: miflar, dostonlar, afsonalar, qoʻshiqlar va raqslarni oʻz ichiga oladi. Ammo elita, yuksak madaniyat jamiyatning faqat imtiyozli qismiga ma'lum bo'lgan professional ijodkorlarning individual asarlari to'plamidan iborat. Yuqorida sanab o'tilgan navlar ham madaniyat turlari hisoblanadi. Ular shunchaki moddiy emas, balki ma'naviy tomon bilan bog'liq.

Axborot madaniyati

Ushbu turning asosini axborot muhiti to'g'risidagi bilimlar tashkil etadi: faoliyat qonuniyatlari va jamiyatda samarali va samarali faoliyat usullari, shuningdek, cheksiz axborot oqimlarida to'g'ri harakatlanish qobiliyati. Nutq axborot uzatish shakllaridan biri bo'lganligi uchun biz bu haqda batafsil to'xtalib o'tmoqchimiz.

Nutq madaniyati

Odamlar bir-biri bilan muloqot qilishlari uchun ular nutq madaniyatiga ega bo'lishlari kerak. Busiz ular o'rtasida hech qachon o'zaro tushunish bo'lmaydi va shuning uchun o'zaro ta'sir bo'lmaydi. Maktabning birinchi sinfidan boshlab bolalar fanni o'rganishni boshlaydilar " Ona tili" Albatta, ular birinchi sinfga kelguniga qadar bolalikdagi o‘y-fikrlarini aytish, so‘zlardan foydalanish, o‘z ehtiyojlarini qondirish uchun kattalardan so‘rash va talab qilish va hokazolarni bilishadi, lekin nutq madaniyati butunlay boshqacha.

Maktabda bolalar o'z fikrlarini so'zlar orqali to'g'ri shakllantirishga o'rgatiladi. Bu ularning aqliy rivojlanishiga va shaxs sifatida o'zini namoyon qilishga yordam beradi. Har yili bola yangi lug'atga ega bo'ladi va u boshqacha fikrlashni boshlaydi: kengroq va chuqurroq. Albatta, bolaning nutq madaniyatiga maktabdan tashqari oila, hovli, guruh kabi omillar ham ta’sir ko‘rsatishi mumkin. Tengdoshlaridan, masalan, so'kinish deb ataladigan so'zlarni o'rganishi mumkin. Ba'zi odamlar umrining oxirigacha juda kam lug'atga ega, tabiiyki, nutq madaniyati past. Bunday yuk bilan odam hayotda katta narsaga erisha olmaydi.

Jismoniy madaniyat

Madaniyatning yana bir shakli jismoniy. U inson tanasi, uning mushaklari ishi bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalarni o'z ichiga oladi. Bunda insonning tug‘ilishidan to umrining oxirigacha bo‘lgan jismoniy qobiliyatlarini rivojlantirish kiradi. Bu tananing jismoniy rivojlanishiga hissa qo'shadigan, uning go'zalligiga olib keladigan mashqlar va ko'nikmalar majmuasidir.

Madaniyat va jamiyat

Inson ijtimoiy mavjudotdir. U doimo odamlar bilan muloqot qiladi. Agar siz uni boshqalar bilan munosabatlar nuqtai nazaridan ko'rib chiqsangiz, uni yaxshiroq tushunishingiz mumkin. Shu munosabat bilan madaniyatning quyidagi turlari mavjud:

• shaxsiyat madaniyati;
• jamoa madaniyati;
• jamiyat madaniyati.

Birinchi tur insonning o'ziga tegishli. Unga uning sub’ektiv sifatlari, xarakter xususiyatlari, odatlari, harakatlari va boshqalar kiradi.Kollektiv madaniyati an’analarning shakllanishi va umumiy faoliyat bilan birlashgan kishilarning tajriba to‘plashi natijasida rivojlanadi. Lekin jamiyat madaniyati madaniy ijodning obyektiv yaxlitligidir. Uning tuzilishi alohida shaxslar yoki guruhlarga bog'liq emas. Madaniyat va jamiyat bir-biriga juda yaqin tizim bo'lgan holda, ma'no jihatidan bir-biriga mos kelmaydi va bir-birining yonida bo'lsa-da, lekin o'z-o'zidan faqat ularga xos bo'lgan alohida qonunlar asosida rivojlanadi.

1. Madaniyat tushunchasi

Madaniyat xilma-xil tushunchadir. Ushbu ilmiy atama Qadimgi Rimda paydo bo'lgan, u erda "cultura" so'zi yerni qayta ishlash, tarbiya, ta'lim degan ma'noni anglatadi. Tez-tez ishlatilsa, bu so'z asl ma'nosini yo'qotdi va inson xatti-harakati va faoliyatining turli tomonlarini belgilay boshladi. Sotsiologik lug‘atda “madaniyat” tushunchasiga quyidagi ta’riflar berilgan: “Madaniyat inson hayotini tashkil etish va rivojlantirishning moddiy va ma’naviy mehnat mahsullarida, tizimda namoyon bo‘ladigan o‘ziga xos usulidir. ijtimoiy normalar va institutlar, ma'naviy qadriyatlarda, odamlarning tabiatga, bir-biriga va o'zlariga bo'lgan munosabatlari yig'indisida.

Madaniyat - bu hodisalar, xususiyatlar, elementlar inson hayoti, bu insonni tabiatdan sifat jihatidan ajratib turadi. Bu farq insonning ongli transformatsion faoliyati bilan bog'liq.

"Madaniyat" tushunchasi hayotning muayyan sohalarida (mehnat madaniyati, siyosiy madaniyat) odamlarning ongi va faoliyatining xulq-atvor xususiyatlarini tavsiflash uchun ishlatilishi mumkin. "Madaniyat" tushunchasi shaxsning turmush tarzini (shaxsiy madaniyat) qamrab olishi mumkin. ijtimoiy guruh(milliy madaniyat) va butun jamiyat.

Madaniyatni turli xil belgilarga ko'ra ajratish mumkin turli xil turlari:

1) sub'ekt (madaniyat tashuvchisi) bo'yicha jamoat, milliy, sinf, guruh, shaxsiy;

2) funktsional roli bo'yicha - umumiy (masalan, umumiy ta'lim tizimida) va maxsus (kasbiy);

3) genezis bo'yicha - xalq va elitaga;

4) turlari bo'yicha - moddiy va ma'naviy;

5) tabiatan - diniy va dunyoviy.

Yuqorida aytilganlarning barchasidan ma'lum bo'ladiki, madaniyat jamiyat hayotida muhim rol o'ynaydi, bu birinchi navbatda madaniyat inson tajribasini to'plash, saqlash va uzatish vositasi sifatida harakat qiladi.

Madaniyatning bu roli bir qator funktsiyalar orqali amalga oshiriladi:

Ta'lim funktsiyasi. Aytishimiz mumkinki, aynan madaniyat insonni shaxs qiladi. Shaxs ijtimoiylashuvi, ya'ni o'z xalqining, o'z ijtimoiy guruhining va butun insoniyatning bilimlari, tili, timsollari, qadriyatlari, me'yorlari, urf-odatlari, an'analarini o'zlashtirishi natijasida jamiyat a'zosi, shaxsga aylanadi. Shaxsning madaniyat darajasi uning ijtimoiylashuvi - madaniy meros bilan tanishishi, shuningdek, rivojlanish darajasi bilan belgilanadi. individual qobiliyatlar. Shaxsiy madaniyat odatda rivojlangan ijodiy qobiliyatlar, bilimdonlik, san'at asarlarini tushunish, ona tilida ravonlik bilan bog'liq. xorijiy tillar, aniqlik, xushmuomalalik, o'zini tuta bilish, yuksak axloq va boshqalar.Bularning barchasiga tarbiya va ta'lim jarayonida erishiladi.

Madaniyatning integratsion va parchalanuvchi funktsiyalari. Ushbu funktsiyalar uchun Maxsus e'tibor E.Dyurkgeym o'z tadqiqotlarida chizilgan. E.Dyurkgeymning fikricha, madaniyatning rivojlanishi odamlarda - muayyan jamoa a'zolarida bir millatga, xalqqa, dinga, guruhga va hokazolarga mansublik hissini vujudga keltiradi.Demak, madaniyat odamlarni birlashtiradi, ularni birlashtiradi, yaxlitligini ta'minlaydi. jamiyatning. Ammo ba'zilarini qandaydir submadaniyat asosida birlashtirganda, ularni boshqalarga qarama-qarshi qo'yadi, kengroq jamoalar va jamoalarni ajratib turadi. Ushbu kengroq jamoalar va jamoalar ichida madaniy nizolar paydo bo'lishi mumkin. Shunday qilib, madaniyat parchalanish funktsiyasini bajarishi mumkin va ko'pincha bajaradi.

Madaniyatning tartibga solish funktsiyasi. Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, sotsializatsiya jarayonida qadriyatlar, ideallar, me'yorlar va xulq-atvor shakllari shaxsning o'zini o'zi anglashining bir qismiga aylanadi. Ular uning xatti-harakatlarini shakllantiradi va tartibga soladi. Aytishimiz mumkinki, madaniyat, umuman olganda, inson qaysi doirada harakat qilishi va harakat qilishi kerak bo'lgan doirani belgilaydi. Madaniyat insonning oilada, maktabda, ishda, kundalik turmushda va hokazolarda xulq-atvorini tartibga solib, tartibga solish va taqiqlar tizimini ilgari suradi. Ushbu qoidalar va taqiqlarning buzilishi jamiyat tomonidan o'rnatiladigan va jamoatchilik fikri kuchi va institutsional majburlashning turli shakllari bilan qo'llab-quvvatlanadigan muayyan sanksiyalarni keltirib chiqaradi.

Ijtimoiy tajribani efirga uzatish (uzatish) funktsiyasi ko'pincha tarixiy davomiylik yoki axborot funktsiyasi deb ataladi. Murakkab belgilar tizimi bo'lgan madaniyat ijtimoiy tajribani avloddan-avlodga, davrdan davrga uzatadi. Madaniyatdan tashqari, jamiyatda odamlar tomonidan to'plangan tajriba boyligini jamlashning boshqa mexanizmlari mavjud emas. Shunday ekan, madaniyat insoniyatning ijtimoiy xotirasi deb bejiz aytilmagan.

Kognitiv (gnoseologik) funktsiya ijtimoiy tajribani uzatish funktsiyasi bilan chambarchas bog'liq va ma'lum ma'noda undan kelib chiqadi. Madaniyat odamlarning ko'p avlodlarining eng yaxshi ijtimoiy tajribasini jamlagan holda, dunyo haqidagi eng boy bilimlarni to'plash qobiliyatiga ega bo'ladi va shu bilan uni bilish va rivojlantirish uchun qulay imkoniyatlar yaratadi. Jamiyat insoniyatning madaniy genofondidagi bilimlar boyliklaridan to‘liq foydalansa, shunchalik intellektual hisoblanadi, deyish mumkin. Bugungi kunda er yuzida yashovchi jamiyatning barcha turlari birinchi navbatda shu jihatdan sezilarli darajada farqlanadi.

Tartibga solish (normativ) funktsiya, birinchi navbatda, odamlarning ijtimoiy va shaxsiy faoliyatining turli tomonlarini, turlarini aniqlash (tartibga solish) bilan bog'liq. Mehnat, kundalik hayot va shaxslararo munosabatlar sohasida madaniyat u yoki bu tarzda odamlarning xulq-atvoriga ta'sir qiladi va ularning xatti-harakatlarini, hatto ma'lum moddiy va ma'naviy qadriyatlarni tanlashni tartibga soladi. Madaniyatning tartibga solish funktsiyasini axloq va huquq kabi me'yoriy tizimlar qo'llab-quvvatlaydi.

Madaniy tizimda belgi funktsiyasi eng muhim hisoblanadi. Muayyan belgilar tizimini ifodalovchi madaniyat uni bilish va o'zlashtirishni nazarda tutadi. Tegishli belgilar tizimlarini o'rganmasdan turib, madaniyat yutuqlarini o'zlashtirish mumkin emas. Shunday qilib, til (og'zaki yoki yozma) odamlar o'rtasidagi muloqot vositasidir. Adabiy til milliy madaniyatni egallashning eng muhim vositasi bo‘lib xizmat qiladi. Musiqa, rasm va teatr dunyosini tushunish uchun maxsus tillar kerak. Tabiatshunoslik fanining ham o‘ziga xos belgi tizimlari mavjud.

Qiymat yoki aksiologik funksiya madaniyatning eng muhim sifat holatini aks ettiradi. Madaniyat ma'lum bir qadriyatlar tizimi sifatida insonda o'ziga xos qiymat ehtiyojlari va yo'nalishlarini shakllantiradi. Ularning darajasi va sifatiga ko'ra, odamlar ko'pincha odamning madaniyat darajasini baholaydilar. Axloqiy va intellektual mazmun, qoida tariqasida, tegishli baholash mezoni bo'lib xizmat qiladi.

Ijtimoiy xususiyatlar madaniyat

Madaniyat bajaradigan ijtimoiy funktsiyalar odamlarga o'z ehtiyojlarini optimal darajada qondirish uchun jamoaviy faoliyatni amalga oshirishga imkon beradi. Madaniyatning asosiy funktsiyalariga quyidagilar kiradi:

ijtimoiy integratsiya - insoniyatning birligini, umumiy dunyoqarashini ta'minlash (mif, din, falsafa yordamida);

qonun, siyosat, axloq, urf-odat, mafkura va boshqalar orqali odamlarning birgalikdagi hayotiy faoliyatini tashkil etish va tartibga solish;

odamlarni yashash vositalari bilan ta'minlash (idrok qilish, muloqot qilish, bilimlarni to'plash va uzatish, tarbiya, ta'lim, innovatsiyalarni rag'batlantirish, qadriyatlarni tanlash va boshqalar);

inson faoliyatining ayrim sohalarini tartibga solish (turmush madaniyati, dam olish madaniyati, mehnat madaniyati, ovqatlanish madaniyati va boshqalar).

Shunday qilib, madaniy tizim nafaqat murakkab va xilma-xil, balki juda harakatchandir. Madaniyat butun jamiyat hayotining ajralmas qismi va uning bir-biri bilan chambarchas bog'langan sub'ektlari: shaxslar, ijtimoiy jamoalar, ijtimoiy institutlar.

Madaniyat

Asosan, madaniyat deganda insonning o‘zining eng xilma-xil ko‘rinishlaridagi faoliyati, jumladan, insonning o‘zini namoyon qilish va o‘z-o‘zini bilishining barcha shakl va usullari, inson va butun jamiyat tomonidan ko‘nikma va qobiliyatlarni to‘plash tushuniladi. Madaniyat inson sub'ektivligi va ob'ektivligining (xarakter, malaka, ko'nikma, qobiliyat va bilim) ko'rinishi sifatida ham namoyon bo'ladi.

Madaniyat - bu inson faoliyatining barqaror shakllari to'plami bo'lib, ularsiz uni takrorlab bo'lmaydi, shuning uchun ham mavjud bo'lmaydi.

Madaniyat - bu insonga o'ziga xos tajriba va fikrlar bilan ma'lum bir xatti-harakatni belgilaydigan va shu bilan unga boshqaruvchi ta'sir ko'rsatadigan kodlar to'plami. Shu sababli, har bir tadqiqotchi uchun bu boradagi tadqiqotning boshlang'ich nuqtasi haqida savol tug'ilishi mumkin emas.

Madaniyatning turli xil ta'riflari

Dunyoda mavjud bo'lgan madaniyatning falsafiy va ilmiy ta'riflarining xilma-xilligi ushbu tushunchani madaniyat ob'ekti va sub'ektining eng aniq belgisi sifatida ko'rsatishga imkon bermaydi va aniqroq va torroq spetsifikatsiyani talab qiladi: Madaniyat ... deb tushuniladi.

Terminning tarixi

Antik davr

Qadimgi Yunonistonda atamaga yaqin madaniyat"ichki madaniyat" yoki boshqacha qilib aytganda "ruh madaniyati" tushunchasini ifodalagan payeia edi.

Lotin manbalarida bu so'z birinchi marta Marcus Porcius Cato Elder (miloddan avvalgi 234-149)ning qishloq xo'jaligi haqidagi risolasida uchraydi. De Agri Cultura(miloddan avvalgi 160 y.) - lotin nasrining eng qadimgi yodgorligi.

Bu risola nafaqat yerga ishlov berishga, balki dalaga g'amxo'rlik qilishga bag'ishlangan bo'lib, bu nafaqat dehqonchilikni, balki unga alohida hissiy munosabatni ham nazarda tutadi. Masalan, Kato sotib olish bo'yicha quyidagi maslahatlarni beradi yer uchastkasi: dangasa bo'lmaslik va sotib olayotgan er uchastkasini bir necha marta aylanib o'tish kerak; Agar sayt yaxshi bo'lsa, uni qanchalik tez-tez tekshirsangiz, sizga shunchalik yoqadi. Bu, albatta, bo'lishi kerak bo'lgan "o'xshash". Agar u erda bo'lmasa, unda yaxshi g'amxo'rlik bo'lmaydi, ya'ni madaniyat bo'lmaydi.

Markus Tullius Tsitseron

Lotin tilida bu so'z bir nechta ma'noga ega:

Rimliklar bu so'zni ishlatishgan madaniyat Genitiv holatda ba'zi bir ob'ekt bilan, ya'ni faqat yaxshilanish, takomillashtirish ma'nosini bildiruvchi iboralarda: "madaniyat sudyalari" - xatti-harakatlar qoidalarini ishlab chiqish, "madaniy til" - tilni yaxshilash va boshqalar.

XVII-XVIII asrlarda Yevropada

Iogann Gotfrid Xerder

Mustaqil tushuncha ma'nosida madaniyat nemis huquqshunosi va tarixchisi Samuel Pufendorf (1632-1694) asarlarida paydo bo'lgan. U bu atamani jamiyatda tarbiyalangan "sun'iy odam"ga nisbatan ishlatgan, aksincha "tabiiy" inson, o'qimagan.

Falsafiy, so'ngra ilmiy va kundalik foydalanishda birinchi so'z madaniyat 1782 yilda "Inson irqi madaniyati tarixidagi tajriba" kitobini nashr etgan nemis pedagogi I. K. Adelung tomonidan boshlangan.

Bu insoniy genezisni ikkinchi ma’noda o‘zimiz hohlagancha, madaniyat, ya’ni tuproq yetishtirish, yoki yorug‘lik timsolini yodga olib, ma’rifat deb atashimiz mumkin, shunda madaniyat va yorug‘lik zanjiri cho‘ziladi. yerning eng chekkalarigacha.

Rossiyada 18-19-asrlarda

18-asr va 19-asrning birinchi choragida rus tilida madaniyat leksemasi yoʻq edi, masalan, N. M. Yanovskiyning “Alifbo tartibida tartiblangan yangi tarjimon” (Sankt-Peterburg, 1804. II qism) dalilidir. K dan N.S. 454 gacha). Ikki tilli lug'atlar taklif etiladi mumkin bo'lgan variantlar so'zning rus tiliga tarjimasi. Ikki Nemis so'zlari, Herder tomonidan yangi kontseptsiyani bildirish uchun sinonimlar sifatida taklif qilingan, rus tilida faqat bitta yozishmalar mavjud edi - ma'rifat.

So'z madaniyat rus tiliga faqat 19-asrning 30-yillari oʻrtalarida kirgan. Bu so'zning rus leksikonida mavjudligi 1837 yilda nashr etilgan "Rus kitoblari, gazetalari va jurnallarini o'qish ishqibozlari uchun cho'ntak kitobi" I. Renofantz tomonidan qayd etilgan. Mazkur lug‘atda leksemashaklning ikki ma’nosi ajratilgan: birinchidan, “shudgorlik, dehqonchilik”; ikkinchidan, "ta'lim".

Renofantz lug'ati nashr etilishidan bir yil oldin, bu so'zning ta'riflaridan ma'lum bo'ladi madaniyat hali jamiyat ongiga ilmiy atama sifatida, falsafiy kategoriya sifatida kirmagan edi, Rossiyada asar paydo bo'ldi, uning muallifi nafaqat kontseptsiyaga murojaat qildi. madaniyat, balki unga batafsil ta'rif va nazariy asos ham berdi. Gap Imperator Sankt-Peterburg Tibbiyot-jarrohlik akademiyasining akademigi va faxriy professori Danila Mixaylovich Vellanskiyning (1774-1847) “Umumiy va xususiy fiziologiya yoki organik dunyo fizikasining asosiy konturlari” inshosi haqida bormoqda. Tibbiyot olimi va Shelling faylasufining ushbu tabiiy falsafiy asaridan nafaqat "madaniyat" atamasini ilmiy foydalanishga kiritishdan, balki Rossiyada madaniy va falsafiy g'oyalarni shakllantirishdan ham boshlash kerak.

Inson ruhi tomonidan o'stirilgan tabiat - bu Madaniyat, xuddi tushuncha narsaga mos keladigan tarzda Tabiatga mos keladi. Madaniyat predmeti ideal narsalardan, Tabiat predmeti esa real tushunchalardan iborat. Madaniyatdagi harakatlar vijdon bilan amalga oshiriladi, tabiatdagi ishlar vijdonsiz sodir bo'ladi. Demak, Madaniyat ideal sifatga ega, Tabiat haqiqiy sifatga ega. - ikkalasi ham o'z mazmuniga ko'ra parallel; va tabiatning uchta shohligi: qazilma, o'simlik va hayvonot, San'at, fan va axloqiy tarbiya mavzularini o'z ichiga olgan Madaniyat hududlariga mos keladi.

Tabiatning moddiy ob'ektlari Madaniyatning ideal tushunchalariga mos keladi, ular o'z bilimlari mazmuniga ko'ra, jismoniy sifatlar va aqliy xususiyatlarning mohiyatidir. Ob'ektiv tushunchalar jismoniy ob'ektlarni o'rganish bilan bog'liq bo'lsa, sub'ektiv tushunchalar esa inson ruhining hodisalari va uning estetik asarlari bilan bog'liq.

Rossiyada 19-20-asrlarda

Berdyaev, Nikolay Aleksandrovich

Vellanskiy asarida tabiat va madaniyatning qarama-qarshiligi va yonma-yonligi tabiat va “ikkinchi tabiat” (inson tomonidan yaratilgan)ning klassik qarama-qarshiligi emas, balki korrelyatsiyadir. haqiqiy dunyo va uning ideal qiyofasi. Madaniyat - mavhum tushunchalarda (ob'ektiv va sub'ektiv, bilim yo'naltirilgan mavzuga qarab) jismoniy timsolga ham, ideal timsolga ham ega bo'lishi mumkin bo'lgan ruhiy tamoyil, Jahon Ruhining aksidir.

Madaniyat kult bilan bog'liq bo'lib, u diniy kultdan rivojlanadi, u kultning farqlanishi, uning mazmunini turli yo'nalishlarda ochish natijasidir. Falsafiy fikr, ilmiy bilim, me'morchilik, rassomlik, haykaltaroshlik, musiqa, she'riyat, axloq - hamma narsa organik ravishda cherkov kultida, hali rivojlanmagan va farqlanmagan shaklda mavjud. Madaniyatlarning eng qadimiysi - Misr madaniyati ma'badda boshlangan va uning birinchi yaratuvchilari ruhoniylar edi. Madaniyat ajdodlarga sig'inish, afsona va an'analar bilan bog'liq. U muqaddas ramziy ma'noga to'la, unda boshqa, ruhiy haqiqatning belgilari va o'xshashliklari mavjud. Har bir madaniyat (hatto moddiy madaniyat) bu ruh madaniyati, har bir madaniyat ma'naviy asosga ega - bu mahsulot ijodiy ish tabiiy elementlar ustidan ruh.

Rerich, Nikolay Konstantinovich

So'zning talqinini kengaytirdi va chuqurlashtirdi madaniyat, uning zamondoshi, rus rassomi, faylasuf, publitsist, arxeolog, sayohatchi va jamoat arbobi - umrining katta qismini madaniyatni rivojlantirish, tarqatish va himoya qilishga bag'ishlagan Nikolay Konstantinovich Rerich (1874-1947). U bir necha bor Madaniyatni "nurga sig'inish" deb atagan va "Sintez" maqolasida u hatto leksemani qismlarga ajratgan: "Kult" va "Ur":

Kult har doim yaxshi boshlanishning hurmati bo'lib qoladi va Ur so'zi bizga nur, olov degan ma'noni anglatuvchi qadimgi sharqiy ildizni eslatadi.

Xuddi shu maqolada u shunday yozadi:

...Endi men kundalik hayotimizda har kuni uchrab turadigan ikkita tushunchaning ta’rifiga oydinlik kiritmoqchiman. Madaniyat va tsivilizatsiya tushunchasini takrorlash muhim ahamiyatga ega. Ajablanarlisi shundaki, biz o'z ildizlariga ko'ra juda nozik bo'lib ko'rinadigan bu tushunchalar allaqachon qayta talqin va buzilishlarga duchor bo'lganini payqashimiz kerak. Masalan, ko'pchilik hali ham Madaniyat so'zini tsivilizatsiya bilan almashtirish mumkinligiga ishonishadi. Shu bilan birga, lotin ildizi Kultning o'zi juda chuqur ma'naviy ma'noga ega ekanligi, tsivilizatsiyaning ildizida esa hayotning fuqarolik, ijtimoiy tuzilishi borligi butunlay o'tkazib yuboriladi. Har bir mamlakat ma'lum darajada oshkoralikni, ya'ni tsivilizatsiyani bosib o'tishi mutlaqo aniq bo'lib tuyuladi, bu yuqori sintezda Madaniyatning abadiy, buzilmas tushunchasini yaratadi. Ko'pgina misollarda ko'rib turganimizdek, tsivilizatsiya yo'q bo'lib ketishi mumkin, butunlay yo'q bo'lib ketishi mumkin, ammo buzilmas ruhiy lavhalardagi Madaniyat kelajakdagi yosh kurtaklar nishini oziqlantiradigan buyuk merosni yaratadi.

Har bir standart mahsulot ishlab chiqaruvchisi, har bir zavod egasi, albatta, allaqachon madaniyatli odam, lekin hech kim har bir zavod egasi allaqachon madaniyatli odam ekanligini ta'kidlamaydi. Va shunisi aniq bo'lishi mumkinki, zavoddagi eng past ishchi shubhasiz Madaniyat tashuvchisi bo'lishi mumkin, uning egasi esa faqat tsivilizatsiya chegaralarida bo'ladi. Siz "Madaniyat uyi" ni osongina tasavvur qilishingiz mumkin, ammo bu juda noqulay eshitiladi: "Sivilizatsiya uyi". "Madaniyat xodimi" nomi juda aniq ko'rinadi, ammo "madaniyatli ishchi" butunlay boshqacha ma'noni anglatadi. Har bir universitet professori madaniyat xodimi unvoni bilan to'liq qoniqadi, lekin hurmatli professorga uning madaniyatli xodim ekanligini aytishga harakat qiling; Bunday taxallus uchun har bir olim, har bir ijodkor ranjimasa, ichki noqulaylikni his qiladi. Biz "Yunon tsivilizatsiyasi", "Misr tsivilizatsiyasi", "Frantsiya sivilizatsiyasi" iboralarini bilamiz, ammo ular Misr, Gretsiya, Gretsiyaning buyuk madaniyati haqida gapirganda, o'zining daxlsizligi jihatidan eng yuqori ifodalangan quyidagilarni istisno qilmaydi. Rim, Fransiya...

Madaniyat tarixini davrlashtirish

Zamonaviy madaniyatshunoslikda Evropa madaniyati tarixining quyidagi davriyligi qabul qilinadi:

• Ibtidoiy madaniyat (miloddan avvalgi 4 ming yillargacha);
• Qadimgi dunyo madaniyati (miloddan avvalgi 4 ming - miloddan avvalgi 5-asr), unda Qadimgi Sharq madaniyati va antik davr madaniyati ajralib turadi;
• Oʻrta asrlar madaniyati (V-XIV asrlar);
• Uyg'onish yoki Uyg'onish davri madaniyati (XIV-XVI asrlar);
• Yangi davr madaniyati (16—19-asrlar);

Madaniyat tarixini davrlashtirishning asosiy xususiyati Uyg'onish davri madaniyatini madaniy rivojlanishning mustaqil davri sifatida aniqlashdir. tarix fani bu davr oxir o'rta asrlar yoki yangi davrning boshi hisoblanadi.

Madaniyat va tabiat

Insonning uni vujudga keltiruvchi tabiat bilan oqilona hamkorlik qilish tamoyillaridan uzoqlashishi to‘plangan madaniy merosning tanazzulga yuz tutishiga, so‘ngra esa sivilizatsiyali hayotning o‘zini tanazzulga olib kelishini ko‘rish qiyin emas. Bunga ko'pgina rivojlangan mamlakatlarning tanazzulini misol qilib keltirish mumkin qadimgi dunyo va zamonaviy megapolislar hayotidagi madaniy inqirozning ko'plab ko'rinishlari.

Madaniyatning zamonaviy tushunchasi

Amalda, madaniyat tushunchasi barcha eng yaxshi mahsulot va harakatlarni, shu jumladan san'at va klassik musiqa sohalarini anglatadi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, "madaniy" tushunchasi qaysidir ma'noda ushbu sohalar bilan bog'liq bo'lgan odamlarni o'z ichiga oladi. Shu bilan birga, klassik musiqa bilan shug'ullanadigan odamlar, ta'rifiga ko'ra, ishchilar mahallalari yoki Avstraliyaning aborigenlaridan kelgan rap muxlislariga qaraganda yuqori darajada.

Biroq, bu dunyoqarash doirasida bir oqim mavjud - bu erda kamroq "madaniyatli" odamlar ko'p jihatdan ko'proq "tabiiy" ko'rinadi va "inson tabiati" ni bostirish "yuqori" madaniyatga bog'liq. Bu nuqtai nazar 18-asrdan boshlab ko'plab mualliflarning asarlarida uchraydi. Ular, masalan, xalq musiqasi (oddiy odamlar tomonidan yaratilgan) tabiiy hayot tarzini yanada halolroq ifodalashini, klassik musiqa esa yuzaki va dekadent ko'rinishini ta'kidlaydi. Ushbu nuqtai nazarga ko'ra, "G'arb sivilizatsiyasi" dan tashqaridagi odamlar G'arb kapitalizmi tomonidan buzilmagan "olijanob vahshiylar".

Bugungi kunda ko'pchilik tadqiqotchilar ikkala ekstremalni ham rad etadilar. Ular "yagona to'g'ri" madaniyat tushunchasini ham, uning tabiatga to'liq qarama-qarshiligini ham qabul qilmaydi. Bunday holda, tan olinadiki, "elita bo'lmaganlar" "elita" kabi yuqori madaniyatga ega bo'lishi mumkin va "g'arbiy bo'lmagan" rezidentlar ham xuddi shunday madaniyatli bo'lishi mumkin, shunchaki ularning madaniyati turli yo'llar bilan ifodalanadi. Biroq, bu kontseptsiya "yuqori" madaniyatni elita madaniyati va "ommaviy" madaniyat o'rtasida farq qiladi, bu oddiy odamlarning ehtiyojlariga qaratilgan tovarlar va ishlarni nazarda tutadi. Shuni ham ta'kidlash kerakki, ba'zi asarlarda "yuqori" va "past" madaniyatning ikkala turi oddiygina farqlanadi submadaniyatlar.

Artefaktlar yoki asarlar moddiy madaniyat, odatda dastlabki ikki komponentdan kelib chiqadi.

Misollar.

Shunday qilib, madaniyat (tajriba va bilim sifatida baholanadi) arxitektura sohasiga singib ketganda, moddiy madaniyat elementi - binoga aylanadi. Bino moddiy olam ob'ekti sifatida insonga uning his-tuyg'ulari orqali ta'sir qiladi.

Bir kishining tajribasi va bilimlarini o'zlashtirganda (matematika, tarix, siyosat va boshqalar) biz matematik madaniyatga, siyosiy madaniyatga va hokazolarga ega bo'lgan odamni olamiz.

Submadaniyat tushunchasi

Submadaniyat quyidagi tushuntirishga ega. Jamiyatda bilim va tajribaning taqsimlanishi bir xil bo'lmaganligi sababli (odamlar turli xil aqliy qobiliyatlarga ega) va bir ijtimoiy qatlam uchun tegishli bo'lgan tajriba boshqasiga tegishli bo'lmaydi (boylar arzonroq narsani tanlab, mahsulotlarni tejashga hojat yo'q). ), bu borada madaniyat parchalanishga ega bo'ladi.

Madaniyatdagi o'zgarishlar

Madaniyatdagi rivojlanish, o'zgarish va taraqqiyot dinamikaga deyarli bir xil, u ko'proq rol o'ynaydi umumiy tushuncha. Dinamika - bu ma'lum bir davr ichida sodir bo'lgan madaniyatdagi ko'p yo'nalishli jarayonlar va o'zgarishlarning tartiblangan to'plami

• Madaniyatdagi har qanday o'zgarishlar ko'plab omillar bilan sababiy jihatdan belgilanadi
• har qanday madaniyat rivojlanishining innovatsiya o'lchoviga bog'liqligi (madaniyatning barqaror elementlari nisbati va tajribalar ko'lami)

• Tabiiy resurslar
• aloqa
• madaniy diffuziya (madaniy xususiyatlar va majmualarning bir jamiyatdan ikkinchisiga o‘zaro kirib borishi (qarz olish), ular aloqada bo‘lganda (madaniy aloqa)
• iqtisodiy texnologiyalar
• ijtimoiy institutlar va tashkilotlar
• qiymat-semantik
• ratsional-kognitiv

Madaniyatshunoslik

Madaniyat bir qator ilmiy fanlar doirasida o'rganish va mulohaza yuritish predmetidir. Ulardan asosiylari madaniyatshunoslik, madaniyatshunoslik, madaniyat antropologiyasi, madaniyat falsafasi, madaniyat sotsiologiyasi va boshqalardir. Rossiyada madaniyat haqidagi asosiy fan madaniyatshunoslik hisoblansa, G'arb, asosan ingliz tilida so'zlashuvchi mamlakatlarda madaniyatshunoslik atamasi odatda tor ma'noda madaniyatni madaniy tizim sifatida o'rganuvchi fan sifatida tushuniladi. Ushbu mamlakatlardagi madaniy jarayonlarni o'rganishning umumiy fanlararo sohasi madaniyatshunoslikdir. madaniyatshunoslik). Madaniy antropologiya inson madaniyati va jamiyatining xilma-xilligini o'rganadi va uning asosiy vazifalaridan biri bu xilma-xillikning mavjudligi sabablarini tushuntirishdir. Madaniyat sotsiologiyasi madaniyat va uning hodisalarini sotsiologiyaning metodologik vositalaridan foydalangan holda oʻrganish va madaniyat va jamiyat oʻrtasidagi bogʻliqliklarni oʻrnatish bilan shugʻullanadi. Madaniyat falsafasi - bu madaniyatning mohiyati, ma'nosi va mavqeini o'ziga xos falsafiy tadqiq qiluvchi fan.

Eslatmalar

1. *Madaniyatshunoslik. XX asr Ikki jildda entsiklopediya / Bosh muharrir va S.Ya.Levit tomonidan tuzilgan. - Sankt-Peterburg. : Universitet kitobi, 1998. - 640 b. - 10 000 nusxa, nusxa. - ISBN 5-7914-0022-5
2. Vyzhletsov G.P. Madaniyat aksiologiyasi. - Sankt-Peterburg: Sankt-Peterburg davlat universiteti. - P.66
3. Pelipenko A. A., Yakovenko I. G. Madaniyat tizim sifatida. - M.: Rus madaniyati tillari, 1998.
4. "Madaniyat" so'zining etimologiyasi - Madaniyatshunoslik pochta arxivi
5. Tarjima lug'atlarida "cultura" - Yandex. Lug'atlar
6. Sugai L. A. "Madaniyat", "tsivilizatsiya" va "ma'rifat" atamalari Rossiya XIX- 20-asr boshlari // GASK materiallari. II masala. Madaniyat olami.-M.: GASK, 2000.-39-53-betlar.
7. Gulyga A.V. Kant bugun // I. Kant. Traktatlar va xatlar. M.: Nauka, 1980. B. 26
8. Renofants I. Ruscha kitoblar, gazeta va jurnallarni o'qishni yaxshi ko'radiganlar uchun cho'ntak kitobi. Sankt-Peterburg, 1837. S. 139.
9. Chernykh P.Ya Zamonaviy rus tilining tarixiy va etimologik lug'ati. M., 1993. T. I. P. 453.
10. Vellanskiy D.M. Organik dunyoning umumiy va xususiy fiziologiyasi yoki fizikasining asosiy konturlari. Sankt-Peterburg, 1836. 196-197-betlar.
11. Vellanskiy D.M. Organik dunyoning umumiy va xususiy fiziologiyasi yoki fizikasining asosiy konturlari. Sankt-Peterburg, 1836. S. 209.
12. Sugai L. A. 19-20-asr boshlarida Rossiyada "madaniyat", "tsivilizatsiya" va "ma'rifat" atamalari // GASK materiallari. II masala. Madaniyat olami.-M.: GASK, 2000.-39-53-betlar.
13. Berdyaev N. A. Tarixning ma'nosi. M., 1990 ° S. 166.
14. Rerich N.K. Madaniyat va tsivilizatsiya M., 1994. S. 109.
15. Nikolay Rerich. Sintez
16. Oq A Simbolizm dunyoqarash sifatida C 18
17. Oq A ramziy dunyoqarash sifatida C 308
18. "Olovli qal'a" to'plamidan "Sayyor og'rig'i" maqolasi http://magister.msk.ru/library/roerich/roer252.htm
19. Yangi falsafiy ensiklopediya. M., 2001 yil.
20. Uayt, Lesli "Madaniyat evolyutsiyasi: Rimning qulashigacha tsivilizatsiyaning rivojlanishi". MakGrou-Xill, Nyu-York (1959)
21. Uayt, Lesli, (1975) "Madaniy tizimlar kontseptsiyasi: qabilalar va millatlarni tushunish kaliti", Kolumbiya universiteti, Nyu-York
22. Usmonova A. R. “Madaniy tadqiqotlar” // Postmodernizm: Entsiklopediya / Mn.: Interpressservice; Kitob uyi, 2001. - 1040 b. - (Entsiklopediyalar olami)
23. Abushenko V.L. Madaniyat sotsiologiyasi // Sotsiologiya: Entsiklopediya / Komp. A. A. Gritsanov, V. L. Abushenko, G. M. Evelkin, G. N. Sokolova, O. V. Tereshchenko. - Mn.: Kitob uyi, 2003. - 1312 b. - (Entsiklopediyalar olami)
24. Davydov Yu.N. Madaniyat falsafasi // Buyuk Sovet Entsiklopediyasi

Adabiyot

• Georg Shvarts, Alternativ tajriba madaniyati, Berlin 2010 yil.
• "Madaniyat" so'zining etimologiyasi
• Ionin L.G. "Madaniyat" so'zining tarixi. Madaniyat sotsiologiyasi. -M.: Logos, 1998. - 9-12 b.
• Sugai L. A. 19-20-asr boshlarida Rossiyada "madaniyat", "tsivilizatsiya" va "ma'rifat" atamalari // GASK materiallari. II masala. Madaniyat olami.-M.: GASK, 2000.-39-53-betlar.
• Chuchin-Rusov A. E. Madaniyatlarning yaqinlashishi. - M.: Magistr, 1997.
• Asoyan Yu., Malafeev A. "Madaniyat" tushunchasining tarixshunosligi (Antik - Uyg'onish - Zamonaviy davr) // Asoyan Yu., Malafeev A. Madaniyat g'oyasining ochilishi. 19-asr o'rtalari - 20-asr boshlaridagi rus madaniyatshunosligi tajribasi. M. 2000, s. 29-61.
• Zenkin S. Madaniy relativizm: g'oya tarixiga qarab // Zenkin S. N. Fransuz romantizmi va madaniyat g'oyasi. M.: RSUH, 2001, b. 21-31.
• Korotaev A. V., Malkov A. S., Xalturina D. A. Tarix qonunlari. Jahon tizimining rivojlanishini matematik modellashtirish. Demografiya, iqtisodiyot, madaniyat. 2-nashr. M.: URSS, 2007 yil.
• Lukov Vl. A. 18-19-asrlarda Evropa madaniyati tarixi. - M.: GITR, 2011. - 80 b. - 100 nusxa. - ISBN 978-5-94237-038-1
• Leach Edmund. Madaniyat va aloqa: ramzlar munosabati mantig'i. Antropologiyada strukturaviy tahlildan foydalanishga. Per. ingliz tilidan - M.: "Sharq adabiyoti" nashriyoti. RAS, 2001. - 142 p.
• Markaryan E. S. Madaniyat tarixi bo'yicha insholar. - Yerevan: nashriyot uyi. ArmSSR, 1968 yil.
• Markaryan E. S. Madaniyat nazariyasi va zamonaviy fan. - M.: Mysl, 1983 yil.
• Flier A. Ya. Madaniyat tarixi shaxsiyatning ustun turlarining o'zgarishi sifatida // Shaxsiyat. Madaniyat. Jamiyat. 2012. 14-jild. Nashr. 1 (69-70). 108-122-betlar.
• Flier A. Ya. Madaniy evolyutsiya vektori // Madaniyat rasadxonasi. 2011. No 5. P. 4-16.
• Shendrik A.I. Madaniyat nazariyasi. - M.: "Birlik" siyosiy adabiyotlar nashriyoti, 2002. - 519 b.

Shuningdek qarang

• Muloqot va taraqqiyot uchun Jahon madaniy xilma-xillik kuni

Havolalar

• Vavilin E. A., Fofanov V. P.

Madaniyat tushunchasi juda keng va barcha ijtimoiy me'yorlarni, shaxsiy qadriyatlarni va inson tomonidan yaratilgan narsalarni qamrab oladi. Jamiyatning ma’naviy madaniyati tushunchasiga qisqacha to‘xtalib o‘tamiz.

Jamiyatning madaniyati va ma'naviy hayoti

Hozirgi vaqtda madaniyatni moddiy va ma'naviy toifalarga bo'lish allaqachon qabul qilingan.

Moddiy madaniyat inson tomonidan yaratilgan barcha narsalardir. Bunga jihozlar, mashinalar, kiyim-kechak, kitoblar va boshqa narsalar kiradi. Ma'naviy madaniyat me'yorlar, go'zallik g'oyalari, diniy, ilmiy qarashlardir.

Umuman olganda, ma'naviy madaniyat ikki komponentda ifodalanadi:

• shaxsning ichki dunyosi va uning ma'naviy qadriyatlarni yaratish faoliyati;
• bunday faoliyat mahsullari, ya'ni san'at asarlari, ilmiy nazariyalar, urf-odatlar, qonunlar.

Shuningdek, u din, ta'lim, tilda mujassam bo'lib, qoidalar, qonunlar, qadriyatlar, bilimlar, urf-odatlar va axloqiy me'yorlardan iborat.

Demak, ma'naviy madaniyat ham moddiy madaniyat kabi inson faoliyati natijasida paydo bo'ladi, lekin qo'l bilan emas, aql bilan yaratiladi. Muayyan madaniyat ob'ektlarini sof shaklda ko'rish va qo'llarida ushlab turish mumkin emas, chunki ular faqat ongda mavjud. Lekin ular, albatta, moddiy ob'ektlarda gavdalanadi: bilimlar - kitoblarda, ilmiy nazariyalar - eksperimental modellarda va hokazo.

TOP 4 ta maqolabu bilan birga o'qiyotganlar

Ma'naviy qadriyatlar

Agar biz ularni guruhlarga ajratsak, ma'naviy qadriyatlarning xilma-xilligini tasavvur qilish osonroq.

Keling, ma'naviy qadriyatlar tasnifini ko'rib chiqaylik:

• Dunyoqarash (hayot va o'lim tushunchalari bilan bog'liq - vaqt, taqdir, o'tmish, inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlar). Bu guruh insonning dunyodagi o'rni haqidagi tushunchasini aks ettiradi;
• Ahloqiy (Yaxshilik va yomonlik kategoriyalari - burch, mas'uliyat, sadoqat, or-nomus, muhabbat, do'stlik bilan bog'langan). Boshqacha qilib aytganda, ular insonning o'z xohish-istaklarini va boshqa odamlarning ehtiyojlarini bog'lash qobiliyatini aks ettiradi;
• Estetik (Go'zallik, yuksak qadriyatlar);
• Diniy (Sevgi, ishonch, kamtarlik).

Madaniyatning funktsiyalari

Madaniyat jamiyatda alohida o'rin tutadi. Olimlar quyidagi funktsiyalarni aniqlaydilar:

• tarbiyaviy;
• baholovchi;
• tartibga soluvchi;
• ma'lumot beruvchi;
• kommunikativ;
• insonni sotsializatsiya qilish funktsiyasi.

Madaniyat turlari:

• xalq

Xalq madaniyati jamiyatning xususiyatlarini, uning me'yorlarini va o'ziga xos qadriyatlarini aks ettiradi.

• elitist

Asarlar aholining alohida guruhi tomonidan yaratilgan, odatda imtiyozli sinflar uchun eng ma'lumotli. Bu ozchilikka ega bo'lgan san'at turlari. Bu, masalan, klassik musiqa va adabiyot bo'lishi mumkin.

• katta

20-asrda aholining katta guruhlarining bo'sh vaqtga bo'lgan ehtiyojining aksi sifatida paydo bo'ldi. Ommaviy madaniyat mahsulotlari shaklining soddaligi, yoshi, ma'lumoti va kasbidan qat'i nazar, ko'pchilik uchun tushunarliligi bilan ajralib turadi.

Shaxsning ma'naviy madaniyatini shakllantirish zamonaviy jamiyat turli omillar ta'sirida yuzaga keladi. Bu jarayonda vositalar alohida rol o'ynaydi ommaviy axborot vositalari, odamlarning dunyoqarashiga kuchli ta'sir ko'rsatadigan va qadriyatlarni tatbiq etuvchi Internet, televidenie, gazetalar.