Ijtimoiy ehtiyojlar inson ehtiyojlarining alohida turidir. Ehtiyojlar, inson tanasining, ijtimoiy guruhning, butun jamiyatning hayotiy funktsiyalarini ta'minlash uchun zarur bo'lgan narsaga bo'lgan ehtiyoj; faoliyatning ichki stimulyatori. Ehtiyojlarning ikki turi mavjud: tabiiy va jamiyat tomonidan yaratilgan.
Tabiiy ehtiyojlar - bu insonning oziq-ovqat, kiyim-kechak, boshpana va boshqalarga bo'lgan kundalik ehtiyojlari.
Ijtimoiy ehtiyojlar - bu insonning mehnat faoliyati, ijtimoiy-iqtisodiy faoliyati, ma'naviy madaniyati, ya'ni jamiyat hayotining mahsuli bo'lgan hamma narsaga bo'lgan ehtiyojlari.
Tabiiy ehtiyojlar ijtimoiy ehtiyojlarning vujudga kelishi, rivojlanishi va qondirilishining asosidir. Ehtiyojlar faoliyat sub'ektini uning ehtiyojlarini qondirish uchun shart-sharoitlar va vositalarni yaratishga qaratilgan real faoliyatga undaydigan asosiy motiv bo'lib xizmat qiladi, ya'ni. ishlab chiqarish faoliyatiga. Ehtiyojlarsiz ishlab chiqarish mavjud va bo'lishi ham mumkin emas. Ular insonni faoliyatning dastlabki stimulyatori bo'lib, faoliyat sub'ektining tashqi dunyoga bog'liqligini ifodalaydi. Ehtiyojlar ob'ektiv va sub'ektiv aloqalar, ehtiyoj ob'ektiga jalb qilish sifatida mavjud. Ijtimoiy ehtiyojlar shaxsning oilaga, ko'plab ijtimoiy guruhlar va jamoalarga, ishlab chiqarish va noishlab chiqarish faoliyatining turli sohalariga, umuman jamiyat hayotiga qo'shilishi bilan bog'liq ehtiyojlarni o'z ichiga oladi.
Ijtimoiy ehtiyojlar inson va jamiyat hayotining muayyan sohalari rivojlanishining ob'ektiv qonuniyatlarining ifodasidir. Insonni o'rab turgan sharoitlar nafaqat ehtiyojlarni keltirib chiqaradi, balki ularni qondirish uchun imkoniyatlar yaratadi.
Inson eng muhim harakatlarni mazmunli bajaradi, ya'ni ijtimoiy harakatni amalga oshiradi. Shaxs, odamlarning ijtimoiy hamjamiyati muayyan maqsadni amalga oshirish uchun o'z sa'y-harakatlarini amalga oshiradigan ichki ma'no motivlarini hisobga olmasdan turib, belgilangan maqsadni amalga oshirishda amalga oshiriladigan ijtimoiy harakatlar, ijtimoiy aloqalar va o'zaro ta'sirlarni tushunish mumkin emas. Shaxsning ehtiyojlarini (gap oziq-ovqat, uy-joy, kiyim-kechak yoki ta'limga bo'lgan ehtiyoj haqida bo'ladimi, o'z qadr-qimmatini, sha'nini himoya qilish zarurati va boshqalar haqida gapirayaptimi) takror ishlab chiqaradigan individual maqsad - bu ijtimoiy va ijtimoiy harakatning boshlanishi. ikkinchidan, boshlanish - boshqalarga yo'naltirilganlik, boshqalarning mumkin bo'lgan javobini hisobga oladigan va ijtimoiy harakat motivlarini shakllantiradigan umidlar.
Oddiy kundalik misolni olaylik. Shaxs, jismoniy shaxs o'zining avtomobil sotib olish ehtiyojini qondirishni xohlaydi. Shaxsiy maqsad aniq. Ammo zarur moddiy imkoniyatlar yo'q, boshqalarning yordami (qarindoshlar, do'stlar va boshqalar) kerak. Individual shaxs nima qiladi, uning harakatlarining ma'nosi nimada - mablag' to'plash, qarindoshlarini avtomobil sotib olishning ahamiyati va zarurligiga ishontirish va hokazo. Ijtimoiy munosabatlar, aloqalar, umidlar prizmasi orqali tushuniladigan individual maqsad, ijtimoiy harakat motiviga aylandi. Tabiiyki, motivning o'ziga xos mazmuni va yo'nalishi individual maqsad va boshqalarga yo'naltirilganligi, boshqalarning mumkin bo'lgan javobini hisobga oladigan kutish, o'zaro bog'liqligi va o'zaro ta'siri bilan belgilanadi. Ba'zida turli ijtimoiy harakatlar amalga oshirilsa-da, belgilangan individual maqsadlar amalga oshirilmaydi. Maqsadni aniqlash va amalga oshirishda motivlarning foydasizligi mana shu yerda namoyon bo'ladi.
Amerikalik sotsiolog Talkott Parsons harakat variantini tanlash jarayonida tipik harakat o'zgaruvchilari - asosiy yo'nalishlar tizimlarini aniqlaydi. Bu harakatlarni tanlash uchun turli imkoniyatlarni belgilaydigan juftliklar.
Birinchidan, faqat o'z shaxsiy manfaatlari yo'lida harakat qilish yoki o'z xatti-harakatlarida jamoa va boshqalarning ehtiyojlarini hisobga olish zarurati o'rtasida (o'ziga yo'naltirilganlik - jamoaga va boshqalarga yo'naltirilganlik); ikkinchidan, bevosita bevosita ehtiyojlarni qondirish istagi yoki istiqbolli va muhim maqsadlar uchun ularni amalga oshirishdan bosh tortish o'rtasida; uchinchidan, boshqa shaxsning ijtimoiy bahosiga yoki uning o'ziga xos fazilatlariga (jinsi, yoshi, tashqi ko'rinishi va boshqalar) yo'naltirilganligi; to'rtinchidan, shaxsning o'z xulq-atvorini qandaydir umumiy qoidaga bo'ysunishi yoki vaziyatning o'ziga xos tomonlarini hisobga olish o'rtasida va hokazo.
Talkott Parsons tomonidan etarlicha to'liqlik va ehtiyotkorlik bilan aniqlangan ijtimoiy harakatlarning asosiy alternativalari va variantlari (haqiqiy hayotda ular ko'proq) ma'lum bir ijtimoiy harakat motivlarining ko'p qirraliligini, yondashuvlarning xilma-xilligini, erishish yo'llarini tahlil qilish usullarini ko'rsatadi. muayyan ijtimoiy sharoitdagi maqsad bitta elementar motivda o‘zaro bog‘langan.
Keling, kundalik ishni olaylik. Korxonada uchastka yoki ustaxona boshlig'i uchastkani kengaytirish, texnologiyani takomillashtirish, to'siqlarni "buzish" va hokazo ehtiyojlarini qondirishni xohlaydi. Seksiya, ustaxona boshlig'i nima bilan shug'ullanadi, uning harakatlarining ma'nosi rahbariyatni rekonstruksiya istiqboliga ishontirishdan iborat va hokazo... Shunday qilib, u korxona rahbariyatiga keldi. Boshqaruv o'zini qanday tutadi? Bir tomondan, u rekonstruksiya qilish uchun (ayniqsa, zamonaviy sharoitda) juda kam mablag' borligini biladi, faqat odamlarni ushlab turish va qutqarish uchun; boshqa tomondan, u rekonstruksiyaning istiqbolli ekanligini biladi va sayt va ustaxona rahbari ham yaxshi asosga ega, birinchi natijalar (ikkinchi muqobil). Shu bilan birga, menejer uchastka yoki ustaxona boshlig'ini shaxsiy yoqtirmaydi, shuning uchun bo'lim boshlig'ining ancha yuqori maqomi (yuqori malakali mutaxassis, muhandis va boshqalar) unga ishonishga imkon beradi. rekonstruksiyani rivojlantirish, ishlab chiqarishni kengaytirish (uchinchi muqobil). Biroq, shaxsiy adovat va norozilikka e'tibor berishga arziydimi, agar qayta qurish, albatta, kompleksga (birinchi muqobil) e'tirof keltirishi mumkin bo'lsa... Har bir variant sababni og'riqli tanlashga o'z hissasini qo'shadi.
Qadriyatlar ierarxiyasi va shaxsning vaziyatni tahlil qilishga intellektual va madaniy tayyorligi o'ziga xos motivga organik tarzda to'qilgan. Shaxs temperamentiga xos xususiyatlar, uning bukilmasligi, qaysarligi, kuchli irodali fazilatlari, shaxsga hissiy yaqinligi, shaxsiyati kabilar ham ta'sir ko'rsatadi.Sotsiologlar uchastka, ustaxona va boshqaruv rahbari o'rtasida vujudga kelgan vaziyatni shunday ataydilar. korxona ma'muriyati - bu juda keskin, ko'pincha tashqi tomondan ko'rinmaydigan shaxsning ichki tajribasini keltirib chiqaradigan motivlar raqobati. Bu erda turli xil imkoniyatlarning namoyon bo'lishining xilma-xilligini, shaxsiy maqsadlarga erishish va boshqalarga yo'naltirishning alternativalarini ta'kidlash kerak, bu dastlab individual motivlar sohasining ichki dramasini belgilaydi. Va ma'lum bir vaziyatda shaxs tomonidan motivning aniq tanlovini belgilash deyarli mumkin emas. Ammo muayyan shaxsning ma'lum bir yo'nalishini va ijtimoiy harakatlarning yaxlit tizimini kuzatish mumkin.
Harakat motivlari xilma-xildir. Shaxsiy xulq-atvorning oldindan aytib bo'lmaydigan chegaralari mavjud bo'lib, ular ijtimoiy maqsadga muvofiqlik va ijtimoiy aloqalarni buzilmas darajada saqlab qolish chegarasiga kiradi. Aks holda, ijtimoiy deyarli eng muhim narsani yo'qotadi - bashorat qilish va inson o'z majburiyatlarini bajarish. Motivatsiyada: o'z-o'zini yo'naltirish - boshqalarga yo'naltirilganlik, individualistik motivatsiya o'zining haddan tashqari va cheklangan versiyalarida, gumanistik, altruistik (fidokorona) qo'pol va yumshoq, vazmin variantlarida ajralib turadi. Shaxs, ijtimoiy hamjamiyat tomonidan o'ziga xos motivatsiyani tanlashga bir qator holatlar ta'sir qiladi: vaziyatning ta'siri, muayyan shaxsning axloqiy madaniyati va jamiyatdagi mavjud qadriyatlar tizimi va boshqalar. Qadriyatning roli. Tizim shundan iboratki, ular shaxs, shaxs uchun shaxs va ijtimoiy hamjamiyat tomonidan individual maqsadlarni amalga oshirish yo'llarini izlash va jamiyatga xos bo'lgan individual tanlovni aniqlash uchun ma'lum bir narsani ijtimoiylashtiruvchi omil sifatida ishlaydi. Madaniyatlarning tarixiy rivojlanishi va ijtimoiy tanlanish jarayonida ekstremal variantlar, o'zi uchun, jamoa uchun imkoniyatlardagi farqlar bekor qilinadi. Axir, ular jamiyatdagi tartibsizlikka yoki shaxsning ma'naviy va hatto jismoniy o'limiga olib keladi. Sotsiolog Maks Veber esa ijtimoiy harakat motivatsiyasini tahlil qilar ekan, ijtimoiy harakatni rag’batlantirish jarayonida ongli, ratsional elementlarning ishtiroki darajasini alohida ta’kidlaydi. Maks Veber esa ijtimoiy harakatlarni tasniflashning asosi sifatida maqsadli-ratsional harakatni qo'yadi va "shaxs maqsadli harakat qiladi, bunda xatti-harakati o'z harakatlarining maqsadi, vositalari va yon natijalariga qaratilgan bo'lib, vositalar munosabatlarini oqilona ko'rib chiqadi" deb ta'kidlaydi. maqsad va yon natijalarga, ya'ni u har qanday holatda ham ta'sirchan emas (birinchi navbatda, hissiy emas) va an'anaviy emas, ya'ni u yoki bu an'ana yoki odatga asoslanmagan holda harakat qiladi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, maqsadli harakat inson nimaga erishmoqchi ekanligini, qaysi yo'llar, vositalar eng mos, samarali va hokazolarni aniq tushunish bilan tavsiflanadi.Shaxs vositalarni o'z-o'zidan bog'laydi, o'z harakatlarining ijobiy va salbiy oqibatlarini hisoblab chiqadi. shaxsiy va ijtimoiy maqsadlarning oqilona kombinatsiyasini topadi. Ammo bularning barchasi faqat ideal misoldir va haqiqiy hayotda bunday harakatlarga tez-tez duch kelish mumkin emas.
Haqiqiy hayotda jamiyatda qabul qilingan ma'lum talablar, qadriyatlar (diniy, axloqiy, estetik me'yorlar, an'analar va boshqalar) bo'ysunadigan qiymatga asoslangan va oqilona harakat yanada keng tarqalgan. Inson, shaxs, ijtimoiy jamoa uchun oqilona tushunilgan maqsad mavjud emas, ijtimoiy harakatlarda shaxs, ijtimoiy jamoa o'zining burch, qadr-qimmat, go'zallik va boshqalar haqidagi e'tiqodlariga rioya qilishni boshqaradi.Maks Veber bu qiymatni ta'kidladi. -oqilona harakat har doim amr yoki talablarga bo'ysunadi, unga bo'ysunishda inson o'z burchini ko'radi va hokazo. Shaxs va ijtimoiy jamiyatning ongi jamiyatda mavjud bo'lgan qadriyatlarga yo'naltirilganlik bilan cheklanadi. Va jamiyatda mavjud bo'lgan qadriyatlar va me'yorlar inson uchun shaxsiy maqsadlar va uning atrofidagilarga yo'naltirilganlik o'rtasidagi qarama-qarshiliklarni hal qilishda asosiy hisoblanadi.
An'anaviy va ta'sirchan ijtimoiy harakatlar juda chegarada va ko'pincha ongli, mazmunli yoki yo'naltirilgan chegaralardan tashqarida. An'anaviy ijtimoiy harakatda ongning mustaqil faoliyati nihoyatda minimallashtiriladi. Chuqur o'rganilgan ijtimoiy xulq-atvor namunalari, odatiy, an'anaviy bo'lib qolgan va haqiqatni tekshirishga tobe bo'lmagan normalar an'anaviy ijtimoiy harakatning asosi, asosidir. Axloqiy odat an'anaviy ijtimoiy harakat ham bo'lishi mumkin. Bu insonning mustaqil axloqiy ongiga "qo'shilmaganligi" bilan izohlanadi, u hamma kabi harakat qiladi, azaldan odatiy va kundalik hayotda odat bo'lib kelgan. Bu erda ijtimoiy hayotning asosini tashkil etuvchi inson harakatlarining umumiy va umuman tabiiy shakli, uning odatiy va tabiiy asoslari. Affektiv harakat ehtiros holatida (ya'ni hissiy hayajon) amalga oshiriladigan sof hissiy holat tufayli yuzaga keladi. Ta'sirchan harakat unchalik ongli emas, lekin ko'proq ehtirosni darhol qondirish istagi, qasos olishga chanqoqlik, jalb qilish va boshqalar bilan tavsiflanadi.
Haqiqiy hayotda ijtimoiy harakatlarning barcha turlari mavjud bo'lib, ularning ba'zilari, xususan, an'anaviy axloqiy harakatlar jamiyatning muayyan qatlamlari uchun umumiy xarakterlidir. Shaxsning hayoti ta'sirchanlik, qat'iy hisob-kitob, hisob-kitob, an'anaviy odatiylik va o'rtoqlar va ota-onalar oldidagi burchga yo'naltirilganligi bilan tavsiflanadi. Maqsadli ijtimoiy harakat jozibador va hatto romantik jihatdan ulug'vor bo'lsa-da, hech qachon haddan tashqari keng tarqalmasligi mumkin va bo'lmasligi kerak. Aks holda, ijtimoiy hayotning jozibasi va xilma-xilligi, hissiy to'liqligi sezilarli darajada yo'qoladi. Albatta, agar ijtimoiy hayotning murakkab, asosiy muammolarini hayotga tatbiq etishda shaxs sifatida shaxs va ijtimoiy hamjamiyat ko‘proq maqsadga yo‘naltirilgan bo‘lsa, shaxs, ijtimoiy hamjamiyat va jamiyatning samarali rivojlanishi ehtimoli yuqori. Axir, ijtimoiy harakat uchun motivatsiyaning u yoki bu turini amalga oshirish ehtimoli ko'p sabablarga bog'liq. Ko'pincha shaxs va ijtimoiy qatlamlarning individual xususiyatlari, madaniyati, ta'limi va intellektual imkoniyatlari ijtimoiy harakatga ta'sir qiladi. Va bu ko'p jihatdan jamiyatga, ijtimoiy-madaniy muhitga va u yoki bu turdagi motivatsiyaning keng tarqalishiga bog'liq. Motivlar maqsadga yo'naltirilgan yoki an'anaviy ijtimoiy harakatga imkon beradigan va rag'batlantirgan darajada, ular xatti-harakatlarning bir turini cheklaydi, bostiradi va boshqasini rag'batlantiradi. Tarixiy tajriba shuni ko'rsatadiki, inson doimo ko'p qirrali, qarama-qarshilik bilan yashaydi. Affektiv maqsad-ratsional, irratsional qiymat-ratsional va boshqalar bilan murakkab birlashtirilgan. Ammo maqsadli yoki mantiqsiz soha muhim bo'lgan joyda qorong'ulik, afsonalar, totalitarizm uchun imkoniyatlar mavjud va rahbarlar va rahbarlarga cheksiz ishonch va hayrat muhiti o'rnatiladi. Insonning aql-idroki boshi berk ko'chaga kirib boradi va hokazo.
Hayotda inson o'z harakatlari va harakatlariga ma'no va turtki beradi. Inson o'z faoliyatida qanday ma'noni idrok etadi, qanday qadriyatlarni tasdiqlaydi, ko'p jihatdan bunday haqiqatni yaratadi. Albatta, hayotda o'ylab topilgan hamma narsa amalga oshmaydi. Buning sabablari ko'p. Va bu erda, birinchi navbatda, ko'pincha insonning xohish-istaklari, odamlarning ijtimoiy jamoalari boshqalarning istaklari bilan to'qnashishi mumkin. Lekin hayot odamlar nimaga erishmoqchi, nimaga ishonadi, nimaga erishmoqchi, nima borligini ma’nosi deb biladi.
Albatta, ijtimoiy voqelikni anglashda, nega odam boshqacha emas, nima uchun shunday yo‘l tutadi, nega “bizda bor narsamiz bor” degan savollarga javob berishda ijtimoiy harakat motivatsiyasida madaniyatni alohida ta’kidlash lozim – bu madaniyatning muhim jihatlaridan biri. inson hayoti va faoliyatining mazmuni. Shaxs va uning ehtiyojlari ijtimoiy harakatning manbai bo'lib, ma'no tizimi, harakat motivlari - madaniyat, keyin ijtimoiy aloqalar va o'zaro ta'sirlar boshqasiga yo'naltirishni faol amalga oshirish va hokazo.
Inson jamiyatning bir qismidir. Jamiyatda mavjud bo'lib, u doimo muayyan ijtimoiy ehtiyojlarni boshdan kechiradi.
Insonning ijtimoiy ehtiyojlari uning shaxsiyatining ajralmas qismidir.
Turlari
Ijtimoiy ehtiyojlar nima? Insonning ko'plab ijtimoiy ehtiyojlari mavjud bo'lib, ularni uchta asosiy guruhga bo'lish mumkin:
Asosiy sotsiogen ehtiyojlar
Jamiyatda yashovchi shaxs boshdan kechiradigan asosiy ijtimoiy ehtiyojlar ro'yxati:
Qoniqish misollari
Keling, inson paydo bo'ladigan ijtimoiy ehtiyojlarni qanday qondirishiga misollarni ko'rib chiqaylik:
Ahamiyati
"O'zi uchun" guruhidan ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish to'laqonli shaxsni shakllantirishning zarur sharti.
Inson hayotining uning ijtimoiy umidlariga muvofiqligi bunday shaxsning jamiyatda ijobiy ijtimoiylashuvini kafolatlaydi va deviant xatti-harakatlarning har qanday shakllarining namoyon bo'lishini istisno qiladi.
O'zining rivojlanish darajasidan, ta'limdan, martabadan, do'stlaridan mamnun bo'lgan odam jamiyatning foydali a'zosi.
Uning har bir qondirilgan ehtiyoji qandaydir ijtimoiy turning paydo bo'lishiga olib keladi muhim natija: bolali kuchli oila - jamiyatning to'la huquqli birligi, martaba yutuqlari - mehnat funktsiyalarini muvaffaqiyatli bajarish va boshqalar.
"Boshqalar uchun" va "boshqalar bilan birga" ehtiyojlarni qondirish jamiyatning ijobiy faoliyatining kalitidir.
Faqat odamlar o'rtasidagi ijobiy o'zaro munosabatlar, ularning shaxsiy maqsadlarda emas, balki jamoat manfaatlarida birgalikda harakat qilish qobiliyati, etuk jamiyat.
Zamonaviy jamiyatning muammosi aynan odamlarning umumiy ehtiyojlarni qondirishni istamasligidadir. Har bir inson masalaga egoistik nuqtai nazardan yondashadi - u faqat o'zi uchun foydali bo'lgan narsani qiladi.
Shu bilan birga, muhim ijtimoiy harakatlarni amalga oshirishda tashabbusning etishmasligi tartibsizlik, qonun buzilishi, anarxiyaga olib keladi.
Natijada, inson yashayotgan jamiyatning yaxlitligi va farovonligi buziladi va bu darhol uning hayoti sifatiga ta'sir qiladi.
Ya'ni, uning xudbin manfaatlar har qanday holatda ham ta'sir qiladi.
Natija
Inson faoliyati ijtimoiy ehtiyojlardan kelib chiqadimi? Ehtiyojlar - shaxs faoliyatining manbai, uning faoliyati motivatsiyasi.
Inson har qanday harakatni faqat ma'lum bir natijaga erishish istagidan kelib chiqadi. Bu natija ehtiyojni qondirishdir.
Inson harakatlari hissa qo'shishi mumkin istakni bevosita amalga oshirish. Masalan: muloqotga muhtoj bo`lgan o`smir uydan ko`chaga hovlida o`tirgan do`stlari oldiga boradi va ular bilan muloqotga kirishadi.
Aks holda, faoliyat muayyan harakatlarni bajarishda namoyon bo'ladi, bu esa keyinchalik ijtimoiy ehtiyojni qondirishga olib keladi. Masalan, hokimiyatga intilish kasbiy sohada maqsadli faoliyat orqali amalga oshirilishi mumkin.
Biroq, odamlar har doim ham harakat qilmaydi ehtiyojlarini qondirish uchun.
E'tiborsiz qoldirib bo'lmaydigan biologik ehtiyojlardan (tashnalik, ochlik va boshqalar) farqli o'laroq, inson ijtimoiy ehtiyojlarini qondirmasdan qoldirishi mumkin.
Sabablari: dangasalik, tashabbusning yo'qligi, motivatsiyaning etishmasligi, fidoyilik va boshqalar.
Misol uchun, odam muloqotga bo'lgan kuchli ehtiyojni his qilishi mumkin va shu bilan birga doimo uyda yolg'iz o'tiradi va do'stlari yo'q. Bunday xatti-harakatning sababi kuchli bo'lishi mumkin ...
Natijada, odam o'zi qilishi mumkin bo'lgan harakatlarni amalga oshirmaydi istalgan natijaga erishish uchun.
Kerakli faoliyatning etishmasligi mavjud istaklarning bajarilmasligiga va hayot sifatining pastligiga olib keladi, ammo hayotga hech qanday tahdid bo'lmaydi.
Hayvonlarda ular bormi?
Bir tomondan, ijtimoiy ehtiyojlar faqat jamiyat a'zolarigina boshdan kechirishi mumkinligi sababli odamlarga xos bo'lishi mumkin. Boshqa tomondan, o'z guruhlaridagi hayvonlar bor xulq-atvor, qoidalar va marosimlarning ma'lum bir ierarxiyasi.
Shu nuqtai nazardan, ta'kidlash odatiy holdir hayvonlarning zoososial ehtiyojlari: ota-onaning xatti-harakati, o'yin harakati, migratsiya, o'zini o'zi saqlash istagi, yashash sharoitlariga moslashish, paketdagi ierarxiya va boshqalar.
Bu ehtiyojlarni to'liq ijtimoiy deb atash mumkin emas, lekin ular odamlarda keyingi ijtimoiy ehtiyojlarning rivojlanishining asosiy manbai hisoblanadi.
Shunday qilib, ijtimoiy ehtiyojlar Har bir insonda ular ko'p miqdorda mavjud. Ularni qondirishda inson nafaqat o‘z manfaatini, balki atrofidagilar manfaatini ham ko‘zlab harakat qilishi kerak.
Ehtiyoj va muloqot insonning ijtimoiy ehtiyojlaridir:
Ijtimoiy ehtiyojlarning turlari
Ijtimoiy ehtiyojlar ijtimoiy sub'ekt sifatida inson faoliyati jarayonida tug'iladi. Inson faoliyati - bu muayyan ehtiyojlarni qondirish uchun vositalarni ishlab chiqarishga qaratilgan moslashuvchan, o'zgartiruvchi faoliyat. Bunday faoliyat shaxsning sotsial-madaniy tajribani amalda qo'llashi vazifasini o'taganligi sababli, uning rivojlanishida u umuminsoniy ijtimoiy ishlab chiqarish va iste'mol faoliyati xarakterini oladi. Inson faoliyati faqat jamiyatda va jamiyat orqali amalga oshirilishi mumkin, u shaxs tomonidan boshqa odamlar bilan o'zaro munosabatda amalga oshiriladi va turli ehtiyojlar bilan belgilanadigan murakkab harakatlar tizimini ifodalaydi.
Ijtimoiy ehtiyojlar insonning jamiyatdagi faoliyati bilan bog'liq holda yuzaga keladi. Bularga ijtimoiy faoliyatga bo'lgan ehtiyoj, o'zini namoyon qilish, ijtimoiy huquqlarni ta'minlash va boshqalar kiradi. Ular tabiat tomonidan berilmaydi, genetik jihatdan qo'yilmaydi, balki shaxsning shaxs sifatida shakllanishi, uning jamiyat a'zosi sifatida kamol topishi jarayonida ega bo'ladi va ijtimoiy sub'ekt sifatida inson faoliyati jarayonida tug'iladi.
Ijtimoiy ehtiyojlarning o'ziga xos xususiyati, barcha xilma-xilligi bilan, ularning barchasi boshqa odamlarga talab sifatida harakat qiladi va bir shaxsga emas, balki u yoki bu tarzda birlashgan odamlar guruhiga tegishlidir. Muayyan ijtimoiy guruhning umumiy ehtiyoji nafaqat alohida kishilarning ehtiyojlaridan iborat, balki o'zi ham shaxsda tegishli ehtiyojni keltirib chiqaradi. Har qanday guruhning ehtiyoji alohida shaxsning ehtiyojlari bilan bir xil emas, balki har doim qandaydir tarzda va qandaydir tarzda undan farq qiladi. Muayyan guruhga mansub kishi u bilan umumiy ehtiyojlarga tayanadi, lekin guruh uni o'z talablariga bo'ysunishga majbur qiladi va bo'ysunish orqali u diktatorlardan biriga aylanadi. Bu, bir tomondan, shaxsning manfaatlari va ehtiyojlari, ikkinchi tomondan, u bog'langan jamoalar o'rtasida murakkab dialektikani yaratadi.
Ijtimoiy ehtiyojlar - bu jamiyat (jamiyat) tomonidan asosiy ehtiyojlarga qo'shimcha va majburiy sifatida belgilangan ehtiyojlar. Masalan, ovqatlanish jarayonini (asosiy ehtiyoj) ta'minlash uchun ijtimoiy ehtiyojlar quyidagilar bo'ladi: stul, stol, vilkalar, pichoqlar, plastinkalar, salfetkalar va boshqalar. Turli ijtimoiy guruhlarda bu ehtiyojlar har xil bo'lib, normalar, qoidalar, mentalitet, turmush sharoiti va ijtimoiy madaniyatni tavsiflovchi boshqa omillarga bog'liq. Shu bilan birga, shaxsning jamiyat zarur deb hisoblagan narsalarga egaligi uning jamiyatdagi ijtimoiy mavqeini belgilab berishi mumkin.
Insonning ijtimoiy ehtiyojlarining xilma-xilligi bilan ehtiyojlarning ko'proq yoki kamroq aniq ajratilgan individual darajalarini ajratib ko'rsatish mumkin, ularning har birida uning o'ziga xosligi va quyi va yuqoriroqlari bilan ierarxik aloqalari ko'rinadi. Masalan, bu darajalarga quyidagilar kiradi:
shaxsning ijtimoiy ehtiyojlari (shaxs, individuallik sifatida) - ular tayyor, lekin ayni paytda ijtimoiy munosabatlarning o'zgaruvchan mahsuloti sifatida harakat qiladi;
ijtimoiy ehtiyojlar oila bilan bog'liq - turli hollarda ular ko'proq yoki kamroq keng, o'ziga xos va kuchli va biologik ehtiyojlar bilan eng chambarchas bog'liqdir;
Umumjahon ijtimoiy ehtiyojlar, chunki inson individual fikrlash va harakat qilish bilan bir vaqtning o'zida boshqa odamlar va jamiyat faoliyatidagi faoliyatini ham o'z ichiga oladi. Natijada, bir vaqtning o'zida shaxsni boshqa odamlar bilan hamjamiyat va uning mustaqilligini ta'minlaydigan bunday harakatlar va holatlar uchun ob'ektiv ehtiyoj paydo bo'ladi, ya'ni. maxsus shaxs sifatida mavjudligi. Ushbu ob'ektiv zarurat ta'sirida inson ehtiyojlari rivojlanadi, uning o'ziga va boshqa odamlarga, o'zining ijtimoiy guruhiga, butun jamiyatga nisbatan xatti-harakatlarini boshqaradi va tartibga soladi;
insoniyat, butun jamiyat miqyosida adolatga bo'lgan ehtiyoj - bu jamiyatni yaxshilash, "tuzatish", antagonistik ijtimoiy munosabatlarni bartaraf etish ehtiyojlari;
shaxsning rivojlanishi va o'zini-o'zi rivojlanishi, takomillashtirish va o'zini-o'zi takomillashtirish uchun ijtimoiy ehtiyojlar individual ehtiyojlar ierarxiyasining eng yuqori darajasiga kiradi. Har bir inson u yoki bu darajada sog'lomroq, aqlliroq, mehribonroq, chiroyliroq, kuchliroq va hokazo bo'lishni xohlaydi.
Ijtimoiy ehtiyojlar cheksiz xilma-xil shakllarda mavjud. Ijtimoiy ehtiyojlarning barcha ko'rinishlarini tasavvur qilishga urinmasdan, biz ushbu ehtiyojlar guruhlarini uchta mezon bo'yicha tasniflaymiz:
"boshqalar uchun" ehtiyojlar - insonning umumiy mohiyatini ifodalovchi ehtiyojlar, ya'ni. muloqotga bo'lgan ehtiyoj, zaiflarni himoya qilish zarurati. "Boshqalar uchun" eng konsentrlangan ehtiyoj altruizmda ifodalanadi - boshqasi uchun o'zini qurbon qilish zarurati. "Boshqalar uchun" ehtiyoj "o'zi uchun" abadiy egoistik tamoyilni engish orqali amalga oshiriladi. Bir odamda "o'zi uchun" va "boshqalar uchun" qarama-qarshi tendentsiyalarning mavjudligi va hatto "hamkorligi" mumkin, agar biz individual yoki chuqur ehtiyojlar haqida emas, balki u yoki boshqasini qondirish vositalari haqida - xizmat haqida gapirganda mumkin. ehtiyojlar va ularning hosilalari. Hatto eng muhim joyga "o'zi uchun" da'voni amalga oshirish osonroq bo'ladi, agar bir vaqtning o'zida, agar iloji bo'lsa, boshqa odamlarning da'volari ta'sir qilmasa;
"o'ziga" ehtiyoj - jamiyatda o'zini o'zi tasdiqlash zarurati, o'zini o'zi anglash zarurati, o'zini o'zi identifikatsiya qilish zarurati, jamiyatda, jamoada o'z o'rniga ega bo'lish zarurati, hokimiyatga bo'lgan ehtiyoj va boshqalar. "O'zi uchun" ehtiyojlar ijtimoiy deb ataladi, chunki ular "boshqalar uchun" ehtiyojlar bilan uzviy bog'liqdir va faqat ular orqali amalga oshirilishi mumkin. Aksariyat hollarda "o'zi uchun" ehtiyojlar "boshqalar uchun" ehtiyojlarning allegorik ifodasi sifatida ishlaydi; "boshqalar bilan birgalikda" ehtiyojlar odamlarni ijtimoiy taraqqiyotning dolzarb muammolarini hal qilish uchun birlashtiradi. Aniq misol: 1941 yilda fashist qo'shinlarining SSSR hududiga bostirib kirishi qarshilikni tashkil qilish uchun kuchli turtki bo'ldi va bu ehtiyoj universal edi.
Mafkuraviy ehtiyojlar insonning sof ijtimoiy ehtiyojlari qatoriga kiradi. Bular insonning g'oyaga, hayotiy sharoitlarni, muammolarni tushuntirishga, sodir bo'layotgan voqealar, hodisalar, omillarning sabablarini tushunishga, dunyo rasmini kontseptual, tizimli ko'rishga bo'lgan ehtiyojlari. Ushbu ehtiyojlarni amalga oshirish tabiiy, ijtimoiy, gumanitar, texnik va boshqa fanlar ma'lumotlaridan foydalanish orqali amalga oshiriladi. Natijada insonda dunyoning ilmiy manzarasi shakllanadi. Insonning diniy bilimlarni o'zlashtirishi orqali dunyoning diniy manzarasi shakllanadi.
Ko'p odamlar mafkuraviy ehtiyojlar ta'sirida va ularni amalga oshirish jarayonida dunyoning ko'p qutbli, mozaik rasmini rivojlantiradilar, qoida tariqasida, dunyoviy tarbiya va diniy ma'naviyatli odamlar uchun dunyoning ilmiy manzarasi ustunlik qiladi. diniy tarbiyali kishilar uchun rasm.
Adolat kerak jamiyatda amalga oshirilayotgan va amal qiladigan ehtiyojlardan biridir. U inson ongidagi huquq va majburiyatlar o'rtasidagi munosabatlarda, uning ijtimoiy muhit bilan munosabatlarida, ijtimoiy muhit bilan o'zaro munosabatda ifodalanadi. Nima adolatli va nima adolatsiz ekanligini tushunishiga ko'ra, inson boshqa odamlarning xatti-harakati va harakatlarini baholaydi.
Shu munosabat bilan, odam quyidagilarga yo'naltirilishi mumkin:
birinchi navbatda o'z huquqlarini himoya qilish va kengaytirish;
boshqa odamlarga va umuman ijtimoiy sohaga nisbatan o'z vazifalarini afzal ko'rish;
shaxs ijtimoiy va kasbiy muammolarni hal qilishda ularning huquq va majburiyatlarining uyg'un kombinatsiyasiga.
Estetik ehtiyojlar inson hayotida muhim rol o'ynaydi. Shaxsning estetik intilishlarini ro'yobga chiqarishga nafaqat tashqi sharoitlar, hayot sharoitlari va inson faoliyati, balki ichki, shaxsiy shartlar - motivlar, qobiliyatlar, shaxsning ixtiyoriy tayyorgarligi, go'zallik qonunlarini tushunish, dunyoda uyg'unlik ta'sir qiladi. xulq-atvorni, ijodiy faoliyatni, umuman hayotni go'zallik qonunlariga muvofiq, xunuk, asossiz, xunuk, tabiiy va ijtimoiy uyg'unlikni buzadigan mos ravishda idrok etish va amalga oshirish.
Faol uzoq umr inson omilining muhim tarkibiy qismidir. Salomatlik - bu atrofimizdagi dunyoni bilishning, insonning o'zini o'zi tasdiqlashi va takomillashtirishning eng muhim shartidir, shuning uchun insonning birinchi va eng muhim ehtiyoji bu sog'liqdir. Inson shaxsiyatining yaxlitligi, eng avvalo, tananing aqliy va jismoniy kuchlarining o'zaro bog'liqligi va o'zaro ta'sirida namoyon bo'ladi. Tananing psixofizik kuchlarining uyg'unligi salomatlik zaxiralarini oshiradi. Dam olish orqali sog'liq zaxirangizni to'ldirishingiz kerak.
Xayrli kun, aziz o'quvchilar. Insonning ijtimoiy ehtiyojlari nima ekanligini va ularni qanday qondirishni bilasizmi? Bugun men sizga qanday ehtiyojlar borligini aytib beraman va o'zingizni qanday ifoda etish va jamiyatda o'zingizni anglash haqida qisqacha ko'rsatmalar beraman.
Ehtiyojlar tushunchasi va turlari
Ijtimoiy - bu shaxs sifatida o'zini his qilish, odamlar guruhiga mansublik, muloqot qilish va istalgan vaqtda erkin ma'lumot almashish ehtiyoji.
Ijtimoiy ehtiyojlarning turlari:
- "o'zi uchun hayot" - kuch, o'z-o'zini hurmat qilish, o'z-o'zini ta'kidlash;
- "boshqalar uchun" - sevgi, do'stlik, altruizm;
- "Jamiyat bilan hayot" - mustaqillik, huquqlar, adolat va boshqalar.
Ushbu ehtiyojlarni qondirish deyarli barchamiz uchun juda muhimdir. Aks holda, inson o'zini hamma kabi emas, balki nuqsonli his qilishi mumkin. Menda hayotdan ko'plab misollar bor, bir guruh odamlar tomonidan rad etilgan shaxslar ma'naviy shikastlangan, buning natijasida ular odatdagi turmush tarzini boshqarolmaydilar.
Ijtimoiy ehtiyojlarning turlarini diqqat bilan qayta o'qib chiqsak, biz har birimizda ularga ega ekanligini bilib olamiz. Va bu juda normal holat. Har birimiz ajralib turishni va o'zimizni professional tarzda amalga oshirishni xohlaymiz. U altruist bo'lishni yoki altruistlar (savobsiz yaxshi ishlarni qiladigan odamlar) bilan uchrashishni orzu qiladi, Yer yuzida tinchlikni xohlaydi. Bu mantiqan to'g'ri, chunki biz hammamiz bir jamiyat tomonidan tarbiyalanganmiz.
Maslou ehtiyojlari piramidasi
Maslou bir marta yozgan, bu ko'p yillar davomida dolzarb bo'lib kelgan. U quyidagi nuqtalardan o'sish tartibida qurilgan:
- - oziq-ovqat, kiyim-kechak;
- xavfsizlikka bo'lgan ehtiyoj - uy-joy, moddiy ne'matlar;
- ijtimoiy ehtiyojlar - do'stlik, hamfikrlarga tegishli;
- o'z ahamiyati - o'zini o'zi qadrlash va boshqalarni baholash;
- o'z dolzarbligi - uyg'unlik, o'zini o'zi anglash, baxt.
Ko'rib turganimizdek, ijtimoiy ehtiyojlar piramidaning o'rtasida joylashgan. Ularning asosiylari fiziologikdir, chunki och qoringa va boshpanasiz o'zini o'zi anglash istagi haqida gapirib bo'lmaydi. Ammo bu ehtiyojlar qondirilsa, odamda ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish istagi kuchli bo'ladi. Ularning qoniqishi to'g'ridan-to'g'ri hayotning barcha yillarida shaxsning uyg'unligiga, uni amalga oshirish darajasiga va hissiy fonga ta'sir qiladi.
Shakllangan shaxs uchun ijtimoiy ehtiyojlar fiziologik ehtiyojlarga qaraganda muhimroq va muhimroqdir. Misol uchun, deyarli har birimiz talabaning uxlash o'rniga o'qishni qanday boshlaganini ko'rganmiz. Yoki o‘zi dam olmagan, to‘yib uxlamagan, ovqatlanishni unutgan ona farzandining beshigidan chiqmaydi. Ko'pincha tanlagan kishini xursand qilishni xohlaydigan odam og'riq yoki boshqa noqulayliklarga dosh beradi.
Do'stlik, sevgi, oila - bu ko'pchiligimiz birinchi navbatda qondirishga harakat qiladigan dastlabki ijtimoiy ehtiyojlar. Biz uchun boshqa odamlar bilan vaqt o'tkazish, faol ijtimoiy pozitsiyaga ega bo'lish va jamoada ma'lum rol o'ynash muhimdir.
Shaxs hech qachon jamiyatdan tashqarida shakllanmaydi. Umumiy manfaatlar va muhim narsalarga bir xil munosabat (haqiqat, hurmat, g'amxo'rlik va boshqalar) yaqin shaxslararo aloqalarni tashkil qiladi. Uning doirasida shaxsning ijtimoiy shakllanishi sodir bo'ladi.
Zamonaviy insonning ijtimoiy ehtiyojlarini qanday qondirish mumkin
O'z-o'zini saqlashga haddan tashqari intilish va aloqa etishmasligi zamonaviy insonning jamiyatdan ajralib chiqishining asosiy sababi bo'lishi mumkin. O'ziga haddan tashqari ishonch, do'stlar va oila a'zolari bilan muloqot qilish uchun vaqt yo'qligi va boshqa odamlar bilan umumiy manfaatlarning yo'qligi odamni o'ziga tortadi. Bunday odamlar o'zlarining irodalariga qarab, spirtli ichimliklarni yoki tamakilarni suiiste'mol qilishni boshlashlari, ishdan ketishlari, hurmat va mulkni yo'qotishlari va hokazo.
Bunday zararli oqibatlarning oldini olish uchun muloqotning ahamiyatini aniq tushunish kerak. Biror kishining bir guruh yoki odamlar guruhiga tegishli ekanligini his qilish istagini rivojlantirish kerak.
Xulosa
Yodingizda bo'lsin, aziz o'quvchilar, faqat ijtimoiy ehtiyojlarimizni qondirish orqali biz o'zimizni to'laqonli insonlar kabi his qilamiz. Qanchalik ish va tashvishlaringiz bo'lmasin, do'stlar va hamfikrlar bilan muloqot qilish va dam olishga vaqt toping.
Boshqalar uchun ijtimoiy faol va qiziqarli odam bo'lish - bu ish, lekin bunga arziydi. Sizga ochiq va ijobiy bo'lishingizni tilayman!
