Rivojlanishning umumiy tamoyili mavjudligi. Inson psixologiyasida rivojlanish tamoyili

08.06.2013

IN VA. Slobodchikov

1. "Taraqqiyot" haqidagi g'oyalarning rivojlanish tarixi

Oddiy nuqtai nazardan qaraganda, inson rivojlanishining haqiqati - uning qobiliyatlari, funktsiyalari, organik tuzilmalari va xususiyatlari - aniq va xilma-xil bo'lib, uning hodisalari har birimizga yaxshi ma'lum. Rus tilida bir xil ma'noga ega bo'lgan so'zlar mavjud bo'lib, ular vaqt o'tishi bilan odamda sodir bo'ladigan o'zgarishlarning xususiyatlarini aks ettiradi, rivojlanish deb talqin qilinadi. Ulardan eng ko'p qo'llaniladigan "paydo bo'lish", "bo'lish", "o'sish", "transformatsiya", "shakllanish", "takomillashtirish", "murakkablanish", "o'z-o'zini rivojlantirish". Kundalik tilda rivojlanishning sifat jihatini bildiruvchi tushunchalar qo'llaniladi: "tug'ilish", "kamolot", "gullash", "meva berish", "so'yish", "o'lim", shuningdek, insonning hayot yo'lining bosqichlari: " bolalik”, “o‘smirlik”, “yoshlik”, “yoshlik”, “kattalik”, “kamolot”, “keksalik” va boshqalar.

Tilda taraqqiyot voqeligini aks ettiruvchi turli atamalarning mavjudligi uning hodisalarining noaniqligi va rang-barangligini yaqqol ko‘rsatadi. Inson taraqqiyoti hodisalarining xilma-xilligining bevosita asosi insonning o'zining rivojlanayotgan mavjudot sifatidagi murakkabligi va ko'p qirraliligidir. Psixologiyada insonning jismoniy, aqliy va ruhiy gipostazalari o'rtasidagi farq keng qo'llaniladi. Uning mavjudligining har bir jihatiga kelsak, uning rivojlanishi (o'zgarishi, o'zgarishi) haqida gapirish mumkin. Tana o'sadi, anatomik va fiziologik tuzilmalar etuk bo'ladi, ya'ni. insonning jismoniy rivojlanishi. Insonning aqliy kuchi shakllanadi: uning ongi, ehtiyojlari va qiziqishlari, his-tuyg'ulari va his-tuyg'ulari, xatti-harakatlarini boshqarish qobiliyati sifat jihatidan o'zgaradi. Insonning ma'naviy hayoti ham vaqt o'tishi bilan sifat jihatidan o'zgarishlarga uchraydi. Qolaversa, inson taraqqiyoti uning butun atrofidagi dunyo taraqqiyoti bilan chambarchas bog'liqdir.

Hozirgi vaqtda "rivojlanish" tushunchasi dunyo va hayotga bo'lgan qarashimizning ajralmas qismiga aylandi; Biz hozir ko'rib turgan yer uzoq muddatli rivojlanish natijasi ekanligini hamma biladi. Biz hayotning rivojlanishi, tabiiy shohliklar haqida gapiramiz; Madaniyatlar, mamlakatlar, tillar, ong va tafakkur shakllari rivojlanmoqda. Biz bolaning rivojlanishi va umuman inson rivojlanishi haqida gapiramiz. Menejmentda (menejment fani) bugungi kunda ular tashkilotlarning rivojlanishi haqida gapirishadi va ijtimoiy tuzilmalar. Xulosa qilib aytganda, taraqqiyot kontseptsiyasi zamonaviy madaniyatning asosiy tushunchalaridan biridir.Ammo bu tushunchaning yoshi 200 yildan salgina oshgani ajablanarli. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, "rivojlanish" - bu boshqa kategoriyalar tizimida hali o'z o'rnini topa olmagan va keyinroq ko'rib turganimizdek, o'zining qat'iy belgilangan mazmuniga ega bo'lmagan, noaniq ko'pligi bilan ajralib turadigan juda yangi kategoriyadir. talqinlar.

"Taraqqiyot" so'zining o'zi (lot. evo1itiO) kunlardan beri mavjud qadimgi Rim; u erda o'qiyotganda o'ramni (kitobni) ochishni nazarda tutgan. Kitobda yozilgan hamma narsa keyin uni o'qigan odamning ongida paydo bo'ladi. M.T.Tsitseron bu so'zni xuddi shunday ma'noda ishlatgan , "fikrning rivojlanishi" haqida gapirganda: so'zlovchining ongida "katlangan" narsa endi tinglovchilar oldida ochiladi. Ushbu talqinda (sifatida ishlab chiqishallaqachon mavjud bo'lgan narsalarni kengaytirish) bu tushuncha 18-asrgacha mavjud edi. va turli bilim tizimlariga kirdi.

O'shanda evolyutsiya yoki rivojlanish tom ma'noda - o'sish, mavjud bo'lgan narsaning oddiy o'sishi sifatida tushunilgan. I.Kantv o'zining “Universal tabiiy tarix”, olamning kelib chiqishi haqida gapirar ekan, “rivojlanish” so‘zini xuddi shu ma’noda ishlatadi. U samoviy jismlar birlamchi gazsimon tumandan paydo bo'lgan (so'zma-so'z "evolyutsiya") deb faraz qildi va koinot tuzilishining asosi ularning allaqachon mavjud bo'lgan mexanika qonunlariga muvofiq dizaynidir. Xuddi shunday, o'sha paytda maxsus fanga aylanib borayotgan biologiyada "evolyutsionistlar" dastlab "evolyutsionistlar" deb atalmish fanlarning vakillarini chaqirdilar. preformatsion ta'limot, unga ko'ra tirik organizm mikroskopik shaklda embrionda allaqachon mavjud.shakl.

Boshqacha aytganda, 16-18-asrlarning har qanday ratsional bilimlar tizimi. Dunyo paydo bo'lgandan (yaratilgandan) keyin u o'zgarishsiz qoladi va fanning vazifasi o'zining dastlabki Rejasida tuzilgan qonunlarni kashf qilish va bilishdir, degan postulatga asoslanadi. Hatto ilohiyotda ham (masalan, Avgustinda) shunday ta'limot ishlab chiqilgan va hozir ham mavjud bo'lib, unga ko'ra, inson tug'ilishdan na najotga yoki halokatga qadar oldindan belgilab qo'yilgan, u "rivojlanayotgan" yo'nalishda.

18-asrda rivojlanish g'oyasi sezilarli darajada boyidi; Taraqqiyotning yangi tushunchasiga birinchilardan bo‘lib o‘tishni amalga oshirganlardan biri G.V.Leybnitsdir.Asosan preformistik pozitsiyalarda (abadiy mavjud bo‘lgan embrionlardan tortib hamma narsaning bosqichma-bosqich rivojlanishi haqida) qolib, u rivojlanish jarayonini belgilovchi ikki nuqta o‘rtasidagi kontseptual farqni kiritadi. . Birinchisi o'ziga o'xshashness, bu narsaning tabiatiga ko'ra, uning ichki borlig'ida saqlanadi, ikkinchisi - o'zgartirish, tashqi ko'rinishlarda o'zini namoyon qiladigan; birinchi va ikkinchi o'rtasidagi qarama-qarshilik, zamonaviy nuqtai nazardan, yangi bosqichma-bosqich, silliq paydo bo'lishi uchun dastlab berilgan narsaning rivojlanishining eng muhim mexanizmi bo'lib chiqadi.

Inson taraqqiyoti fenomeni haqidagi bir qator asosiy g'oyalar J.V.Gyote nomi bilan bog'liq. Shubhasiz, ularning ko'pchiligi aktuallikning asosini tashkil etgan rivojlanish g'oyasini falsafiy tushunish. Masalan, tabiatdagi rivojlanish insonning o'zida kashf etilgandagina kashf etilishi mumkinligi haqidagi g'oya diqqatga sazovordir. O'zini rivojlantirmagan odam rivojlanish g'oyasini tushuna olmaydi. g'oyasini J.V.Gyote kiritadi metamorfoz(fundamental transformatsiya) organik dunyoning rivojlanishida, balki haqida toqqa chiqish rivojlanishda. Toqqa chiqish(rivojlanishda) tizimning yuqori darajadagi tashkilotga o'tishini, sakrashini anglatadi. Ikkinchisi I.V.Gyotening ilmiy ishlaridagi asosiy fikrlardan biridir.

Rivojlanishning ko'rib chiqilgan talqinlari hali uning aniq kontseptual ta'rifi emas. Ushbu toifaning fundamental rivojlanishi, lekin o'ziga xos tamoyil, koinotning universal usuli sifatida klassik nemis falsafasida va ayniqsa falsafiy tizim G.V.F.Gegel.Ular yotishdi asossiz dialektik (genetik) mantiq, har qanday organik yaxlitlikni (jamilikni) shakllantirish, rivojlantirish va o'zgartirish mantig'i sifatida. Darhaqiqat, har qanday organik tizimning o'ziga xos xususiyati - bu transformatsiyaning barcha bosqichlarida o'zini o'zi saqlab qolgan holda rivojlanish qobiliyatidir. Organik tizim faqat nisbatan barqaror ishlashga, bosqichma-bosqich o'zgarishga (degradatsiyaga) va keyinchalik parchalanishga qodir bo'lgan agregat tizimdan shunday farq qiladi.

Evropaning ma'naviy hayotida "taraqqiyot" tushunchasining ildiz otishi tufayli asrlar davomida statik bo'lib kelgan dunyo qiyofasi o'zgara boshladi. Faylasuflar va olimlar ongida biror narsa qanday rivojlanganligi, ma'lum bir vaqt ichida qanday bosqichlar va qanday shakllar orqali o'tganligi, rivojlanish jarayoni qaysi yo'nalishda rivojlanganligi va kelajakda u qanday rivojlanishi mumkinligi (kerakligi) haqida katta qiziqish uyg'otdi. Rivojlanish belgisi ostida ushbu tushunchaga tobora ko'proq yangi mavzu mazmuni jalb qilindi. Yer, o'simliklar, hayvonlar, odamlar, xalqlar, madaniyatlar, ilm-fanning o'zi - hamma narsaning orqasida uzoq muddatli rivojlanish bor.

Rivojlanish voqeligiga va shunga mos ravishda "rivojlanish" tushunchasining o'zining universalligiga ishonch unga aqliy (ilmiy) bilimlar tizimida dunyoni tushuntirish va tushunishning o'ziga xos tamoyili maqomini berdi. Endi narsaning mohiyati haqida ancha mazmunli va ishonarli gapirish uchun maʼlum bir tarixiy oraliqda uning kelib chiqishi, shakllanishi va rivojlanishi haqida gapirish (bilish), farazlar qurish va nazariyalarni ishlab chiqish zarur edi.

19-20-asrlarda tabiatshunoslikning ulkan yutuqlari. Tabiatni o'rganishda endi nafaqat falsafiy mulohaza darajasida, balki cheksiz ko'p empirik faktlar asosida ham haqiqatan ham shunday ekanligini ta'kidlashga imkon berdi. rivojlanish bor; uning "izlari" hamma joyda topiladi. Ammo F.Engelsning harakatning tabiati haqidagi mashhur fikrini izohlab, shuni aytishimiz mumkin: muammo taraqqiyot bor yoki yo‘qligida emas. ; muammo buni qanday tushunishda , Muayyan voqelikning rivojlanishini qanday va qanday tushunchalar tizimida ifodalash, bu orqali uning muhim xususiyatlarini ochib berish.

Bugungi kunda yangi sifatning paydo bo'lishi rivojlanishning asosiy muhim belgisi sifatida qaralmoqda. Rivojlanish- materiya va ongning umumiy xususiyati, ularning tarkibi yoki tuzilishining qaytarilmas, yo'naltirilgan va tabiiy o'zgarishida namoyon bo'ladi. IN zamonaviy fan taraqqiyot tabiat, jamiyat va bilimlar tarixini tushuntirishning universal tamoyili bo‘lib xizmat qiladi.

Rivojlanish tamoyilining alohida ichki muammosi, zamonaviy til bilan aytganda, sodir bo'layotgan o'zgarishlarning manbalari, asoslari va mexanizmlari - biror narsaning rivojlanishi masalasi edi. Bugungi kunda tabiiy fanlarda to'plangan empirik faktologiyaning o'zida, individual farazlarda va turli darajadagi empirik umumlashmalarda hali ham bu savolga har tomonlama, izchil javob yo'q, garchi juda ko'p maxsus, ko'pincha o'zaro ko'p narsalarda rivojlanishning o'ziga xos ko'rinishlari haqida eksklyuziv javoblar.

Shunga o'xshash holat zamonaviy inson psixologiyasida dunyoning ilmiy manzarasining qirralaridan biri sifatida mavjud. Bu erda, xuddi tabiiy fanlarda bo'lgani kabi, "umumiy psixologiya" deb nomlangan zaif tuzilgan va ichki qarama-qarshi blokda to'plangan ruhiy hodisalar haqida juda ko'p empirik umumlashmalar, alohida farazlar va heterojen nazariyalar mavjud. nazariy" to'g'riligi tobora ravshan bo'lib bormoqda. psixologiya" (va nafaqat umumiy). Uning asosiy vazifasi inson ruhiy dunyosini shakllantirish va rivojlantirish uchun dastlab yagona asoslarni aniqlash va o'rnatishdan iborat bo'lishi kerak. Bunday nazariyani qurish juda murakkab vazifa bo'lib, birinchi navbatda psixologiyada rivojlanishni o'rganishning murakkabligi va nomuvofiqligi bilan bog'liq.

2. Psixologiyada rivojlanish g’oyasining antinomiyalari va paradokslari

"Oddiy" ong uchun rivojlanish haqiqatining tanishligi va ravshanligi psixologik voqelikning o'zi rivojlanishining o'ziga xos nazariyasini qurishga urinishda mantiqiy muvaffaqiyatsizliklarni keltirib chiqaradi. Keling, Evropa ilmiy ongida rivojlangan "rivojlanish" toifasining mavjud talqinlarini umumlashtirishga va aniqroq guruhlashga harakat qilaylik.

1. B rivojlanish psixologiyasi Rivojlanish hodisasini tushunish uchun mo'ljallangan turli g'oyalar va alohida toifalar o'rtasida hali ham juda ko'p chalkashliklar va qarama-qarshiliklar mavjud. Mana bunday qarama-qarshiliklarning to'liq ro'yxatidan yiroq:

a) ko'pgina tushunmovchiliklarning manbai o'rtasidagi kontseptual nomuvofiqlikdir falsafiy(birinchi navbatda, gegel-marksistik), ilmiy(biologik) va ijtimoiy-amaliy inson taraqqiyoti hodisasi, uning xususiyatlari, jarayonlari, tuzilmalarining (tarbiyaviy) talqinlari.

BILAN falsafiy nuqtai nazaridan tabiat, jamiyat, tsivilizatsiya, madaniyat kabi jamlanmalar (makrozizimlar)gina rivojlanish qadr-qimmatiga ega. Individ (individ), albatta, bunday tizim emas va eng yaxshi holatda unga faqat elementlardan biri sifatida jalb qilinadi (foydalanadi).

BILAN umumiy biologikvoy Rivojlanish pozitsiyasi, birinchi navbatda, allaqachon mavjud biogenetik dasturga muvofiq kamolotga erishish va o'sish bo'lib, tashqi hayot sharoitlari bilan qisman o'zgartirilgan, ammo turning o'ziga xosligi o'zgarmagan.

IN pedagogik Amalda rivojlanish - bu foydali bilim, ko'nikma va ko'nikmalarni maqsadli shakllantirish (albatta, hayotning ijtimoiy va tabiiy sharoitlarini hisobga olgan holda), foydali shaxsiy fazilatlarni tarbiyalash - o'z-o'zini qadrlaydigan jamiyat uchun. Ro'yxatdagi sozlamalar o'rtasidagi barcha tub farqlarga qaramay ular asosiy narsada birlashgan : taraqqiyot doim shu yerda sub'ektiv ravishda, ushbu jarayon ishtirokchilaridan qat'i nazar; ular shunchaki "material" bo'lib, ularda ob'ektiv jarayon amalga oshiriladi, bu materialga oldindan belgilangan naqsh shaklini beradi. Shunday qilib, qadriyat hukmi: "inson rivojlanayotgan mavjudotdir" (ya'ni, o'zini rivojlantirishga qodir) printsipial jihatdan mutlaqo ta'minlanmagan bo'lib chiqadi;

b) klassik psixologiyada an'anaviy ravishda inson tabiatidagi ikki qator shakl va tuzilmalar - "tabiiy" va "madaniy", "biologik" va "ijtimoiy" o'rtasida keskin qarama-qarshilik mavjud bo'lib, ular o'rtasida fundamental parallellik (psixofizik, psixofiziologik) yoki ma'nosizdir. korrelyatsiya qabul qilinadi. Bu erda bitta muhim nuqta e'tiborga olinmaydi: va tabiiy Va biologik - u ham madaniy...ishlash, inson tafakkuri tomonidan ishlab chiqilgan, lekin dayozilgan, ba'zan esa tabiatga o'ziga xos tarzda yuklangan;

c) tushunmovchiliklarning bir xil manbai farqlanmaslik va ko'pincha - ikkita aniq mavzu mazmunini bir-biriga yopishtirishdir:

- "aqliy rivojlanish"(psixika, uning tizimlari va tuzilmalarining rivojlanishi sifatida) va "Rivojlanish psixologiyasi"(inson sub'ektivligi, insonning ichki dunyosi rivojlanishi sifatida);

- kelib chiqish akti haqiqatda hali sodir bo'lmagan narsa va rivojlanish akti allaqachon mavjud bo'lgan narsa;

- birliklar rivojlanish (oʻlchov yoki mexanizm sifatida) va ob'ekt rivojlanish (rivojlanayotgan narsa).

2. Odatda shaxs deb aytiladi tabiiy ravishda(tabiiy) - sun'iy(ijtimoiy-madaniy) mavjudot, lekin inson birinchi o'rinda, degan fikrsiz g'ayritabiiy bo'lsak, uning sun'iyligi va tabiiyligi nima ekanligini aniqlay olmaymiz. Shuning uchun kategoriya "rivojlanish" Shu bilan birga, u uchta mustaqil jarayonni ushlab turishi va birlashtirishi kerak:

. bo'lish - etuklik va o'sish kabi; bir o'ziga xos holatdan ikkinchisiga o'tish - yuqori daraja; allaqachon bajarilgan va potentsial mumkin bo'lgan narsalarning birligi sifatida; ishlab chiqarish birligi sifatida sabab bo'ladi va tabiiy oqibatlari rivojlanish aktida;

shakllantirish - dizayn sifatida (ma'lum bir shtampga ko'ra shakllanmasdan, shaklni topish) va takomillashtirish (madaniyatda mukammal, oldindan mavjud naqshni topish); ijtimoiy-madaniy birlik sifatida maqsadlar va ijtimoiy ahamiyatga ega natija rivojlanish;

transformatsiya - o'z-o'zini rivojlantirish va hayotning asosiy vektorini o'zgartirish sifatida; Qanaqasiga transformatsiya- ma'lum bir ierarxiyaga muvofiq mavjud turmush tarzini tubdan yengish qadriyatlar va ma'nolar inson mavjudligi.

Rivojlanishning ushbu kichik toifalarining har biri o'zining individualligi va izolyatsiyasi bilan o'ziga xos tarzda aniqlangan haqiqatga intiladi: bo'lish - asosan tabiiy tuzilmalarga; shakllantirish - ijtimoiy-madaniy tuzilmalarga; transformatsiya - asosan shaxsning ma'naviy va amaliy mavjudligiga. Muammo, mohiyatiga ko'ra, rivojlanishdir umumiy tamoyil, ushbu toifaning barcha uch tomonini o'z ichiga olgan, rivojlanish yo'nalishini (uni ko'rsatish va bu haqda gapirish emas) eng ko'p takrorlashga qodir. inson mavjudligining jonli haqiqati.

3. Rivojlanish haqidagi qarama-qarshi fikrlarning o'ziga xos manbai - farqning yo'qligi tarixiy vaqt Va tabiatshunoslik davri. Tarix vaqti sub'ektiv vaqt, "inson vaqti" bo'lib, uning mazmuni, ma'nosi, o'lchovi, mavzusi kosmik hodisalar bilan emas, balki uning mavjudligi yo'llari bilan belgilanadi. Tabiatshunoslik vaqti ob'ektiv, jismoniy vaqt bo'lib, u shartli rasmiy o'lchov - kalendar, fundamental bir yo'nalishga ega, lekin o'ziga xos sifat mazmuniga ega emas. Va shunga qaramay, kundalik ongda vaqt yo'nalishi haqidagi doimiy noto'g'ri qarash saqlanib qolmoqda. Hamma narsa o'z vaqtida paydo bo'lgani va hamma narsa vaqt bilan tugaydiganligi sababli, bu bizda o'tmishdan hozirgi kunga - kelajakka bir yo'nalishli oqim borligini anglatadi. Demak, rivojlanish deganda kelajakka doimiy intilish tushuniladi; bir turdagi langarni oldinga tashlash (maqsad, ideal, istiqbol) va o'zingizni yuqoriga tortish kabi, keyin yangi otish. Nima uchun rivojlanish majburiy ravishda kengayish va ishg'oldir?narsa, va chuqurlashtirmaslik, masalan, hozirgi va tasniflash emaso'tmishdagi?

Inson o'rtasidagi va u bilan qiyin munosabatlar inson maydoniskaya haqiqat. Ko'rinib turibdiki, bu fizik bo'sh hajm emas, inson harakatlari bilan to'ldirilgan idish emas, balki, birinchi navbatda, ijtimoiy-madaniy va ma'naviy-amaliy olamdir. Shuning uchun ham psixologiyada madaniy-tarixiy yondashuv inson voqeligining fazoviy-vaqt (madaniyat va tarix birligi sifatida) uzluksizligini uning yaxlitligi, to‘liqligi va aniqligida qurishga urinishdir.

Inson taraqqiyoti psixologiyasini shakllantirishning uslubiy shartlarini tahlil qilish "rivojlanish" toifasining o'zini tushunish uchun kontseptual asosni yaratmasdan to'liq bo'lishi mumkin emas. Bu turkum bir-biriga kamaytirilmaydigan kamida uchta ma'noni o'z ichiga oladi.

1. Rivojlanish - bu ob'ektiv fakt boshqa hayotiy jarayonlar orasida haqiqiy jarayon. Rivojlanish shu ma'noda ob'ektiv voqelikdagi sifat o'zgarishlarining tabiiy ravishda yuzaga keladigan jarayoni sifatida namoyon bo'ladi.

2. Rivojlanish - bu tushuntirish printsipi ob'ektiv voqelikning ko'plab hodisalari, shu jumladan insoniy. Rivojlanish toifasi inson dunyosida sodir bo'layotgan keskin o'zgarishlarni tushuntirish uchun ishlatiladi.

3. Rivojlanish - bu maqsad va qiymat Turli darajadagi aniqlik bilan insoniy fanlarning kategorik tuzilishiga kirgan Evropa madaniyati. Zamonaviy insoniyat fanida rivojlanish yaxshi, degan pozitsiya o'rnatildi.

Rivojlanish toifasining ana shunday uch tomonlama talqini inson rivojlanishining qurilishi va psixologiyasida saqlanishi kerak. Rivojlanish kontseptsiyasining ta'kidlangan ma'nolarining har biri uning inson hayotidagi o'ziga xos funktsiyasini ta'kidlaydi. Keling, asosiy fikrlarni aniqlaylik Psixologiyada rivojlanish tamoyili.

Birinchidan“rivojlanish” tushunchasini “kelib chiqishi”, “o‘zgarishi”, “kamoloti” kabi ma’no jihatidan unga yaqin tushuncha va atamalardan farqlash muhim, masalan, “kamolot” tushunchasini qat’iy farqlash zarur. "rivojlanish" (genlar) va "kelib chiqishi" (gonos) tushunchasi. Mavjud narsa rivojlanadi; mavjud bo'lmagan narsa sodir bo'ladi (bo'lishi mumkin). Har qanday rivojlanish muammo, uning mohiyati oddiy: agar biror narsa mavjud bo'lsa va rivojlanayotgan bo'lsa, unda bu rivojlanish qanday mumkinligini ko'rsatish kerak. Kelib chiqishi sir, qaysi biri ochilishi va qaysi biri qo'shilishi mumkin. Albatta, biror narsaning - dunyoning, hayotning, insonning kelib chiqishi haqida ehtimollik farazlarini qurish mumkin, bu esa, birinchi navbatda, fandir; ammo shuni esda tutish kerakki, biror narsaning kelib chiqishi haqidagi taxminlarning ishonchliligi qanchalik yuqori bo'lmasin, bu kelib chiqishining o'zi izohlanmaydi. .

Shuningdek, jarayonlarni farqlash kerak faoliyati va rivojlanishi. Operatsiya faqat elementlar, funktsiyalar va ulanishlarning joriy o'zgarishi bilan bog'liq bo'lgan bir xil darajadagi (yoki turdagi) faol holatda tizimning mavjudligi. Oddiy faoliyat elementlar va ularning ulanishlarini qayta taqsimlash sifatida amalga oshiriladi, bu tizimning o'zgarishiga va uning yangi sifatining paydo bo'lishiga olib kelmaydi. Rivojlanish tubdan yangi shakllanishlarning paydo bo'lishini va tizimning ga o'tishini anglatadi yangi daraja faoliyat ko'rsatmoqda.

Har qanday rivojlanish doimo vaqt o'tishi bilan o'zgarishlar bilan bog'liq. Biroq, vaqt rivojlanishning asosiy mezoni emas. Vaqt o'tishi bilan ma'lum bir haqiqatning ishlash jarayonlari, takomillashtirish jarayonlari va tanazzulga uchrash jarayonlari mavjud. Rivojlanish - bu tur qaytarilmas ob'ektdagi o'zgarishlar, shu bilan birga ishlash jarayonida o'zgarish jarayonlarining teskariligi bilan tavsiflanadi va doimiy funktsiyalar tizimining tsiklik takrorlanishini ifodalaydi.

Rivojlanish ob'ektning yangi sifat holatining paydo bo'lish jarayonini tavsiflaydi, u vazifasini bajaradi jami uning tuzilishi va ishlash mexanizmlarini o'zgartirish. Rivojlanish uchun yaxshi metafora tırtılning qo'g'irchoqqa, qo'g'irchoqning kapalakga aylanishi tushuniladi. Yetilish, o'sish, o'zgarish jarayonlari mavjud; ammo rivojlanish bosqichi (akti) siljish, o'zgarish, metamorfoz nuqtasida sodir bo'ladi.

Burilish nuqtasi, bir narsaning boshqa narsaga aylanishi - rivojlanish holati. Rivojlanish psixologiyasi deganda insonning butun hayoti davomida rivojlanishidagi vaziyatlarni tavsiflash, bunday holatlarga olib keladigan shart-sharoitlarni aniqlash psixologiyasi tushunilishi mumkin. Shuningdek, u faoliyat chizig'ini, miqdoriy o'zgarishlarni to'plash jarayonini, ularning tanqidiy massasini, keyinchalik rivojlanish bosqichini o'rganishdir.

Tushunchalarning yuqoridagi farqlaridan psixologiyada rivojlanish tamoyilining o'ziga xosligi haqida fundamental xulosa kelib chiqadi. Rivojlanish mantig'ining eng muhim xususiyati quyidagi taklifdir. Biz o'rganayotgan har qanday o'rnatilgan (mavjud) psixologik hodisaning xususiyatlari, tuzilishi, ishlash usulining xilma-xilligi hali ushbu aniq hodisadagi o'zgarishlarning o'ziga xos xususiyati emas, balki rivojlanish natijasi boshqa bir narsa . Rivojlanish natijasining yakuniy xarakteristikalari rivojlanayotgan narsaning dastlabki xususiyatlariga ham, uning rivojlanish jarayonining mazmuniga ham mos kelmaydi. Da genetik o'rganish, ma'lum bir hodisaning rivojlanishining boshlanishi va oxiri bir-biriga to'g'ri kelmaydi. Ular materialda ham, dizaynda ham, ishlash usulida ham mos kelmaydi.

Nima paydo bo'lgan, nimadan kelib chiqqaniga mos kelmaydi; genetik mantiqda bu "rivojlanish" tushunchasini tushunish uchun normadir. Ob'ektning butun rivojlanish chizig'ini kuzatishgina - uning paydo bo'lishi, shakllanishi, faoliyati, boshqa narsaga aylanishi - bu haqda to'g'ri tushuncha beradi. Darhaqiqat, rivojlanishning rivojlanish jarayonida har qanday natija har doim rivojlanishning keyingi bosqichini amalga oshirish uchun vosita (qurol) bo'ladi. Shu ma'noda, rivojlanish psixologiyasi insonning o'z mohiyatini - insondagi haqiqiy insonni egallashi uchun vositalar haqidagi fandir. Bu xulosa rus faylasufi M.K.ning ajoyib bayonotiga mos keladi. Mamardashvili, bu odam birinchi navbatda sun'iy, o'zini o'zi qurilgan mavjudotdir.

Zamonaviy inson fani insonning rivojlanishi, uning subyektivligi va butun psixologik tuzilishi ham tabiiy, ham sun'iy jarayon ekanligini ishonchli tarzda ko'rsatdi, ya'ni. ular ikki shaklda ifodalanishi mumkin: tomonidan jarayon diagrammasi(bosqichlar, davrlar, bosqichlarning tabiiy vaqt ketma-ketligi sifatida) va faoliyat tuzilishi("rivojlanish" usullari va vositalari to'plami sifatida, bunda ularning bir-biriga o'tishi vaqtinchalik emas, balki maqsadli belgiga ega). Aytishimiz mumkinki, rivojlanishning birinchi turi ochiladi tabiatning mohiyatiga ko'ra; ikkinchi - jamiyatning mohiyatiga ko'ra.

Rivojlanish haqidagi g'oyalar, birinchidan, jarayon sifatida, ikkinchidan, faoliyat sifatida ijtimoiy jihatdan belgilangan qiymat asoslari, maqsadlari va vaqt oralig'i doirasida inson voqeligidagi tarixiy o'zgarishlarning butun davomiyligini tasvirlash uchun deyarli etarli. Ushbu g'oyalarning umumiyligi nafaqat sub'ektivlik, insonning ichki dunyosi rivojlanishining madaniy va tarixiy shartliligi haqida umumiy ma'noda gapirishga, balki rivojlanishning ijtimoiy-tarixiy kontekstini bevosita nazariy va amaliy jihatdan hisobga olishga imkon beradi. jarayonlar, ularning mazmuni va shu kontekstdan kelib chiqqan holda tashkil etish usullarini ochib beradi.

Biroq, maxsus joriy etish kerak - uchinchisi - "umuman rivojlanish" g'oyasi: o'z-o'zini rivojlantirish haqida, ya'ni. insonning o'zini rivojlantirishi haqida. Psixologiya rivojlanish haqida bo'lishi kerak insonning mohiyatiga ko'ra- o'z-o'zini rivojlantirish haqida. O'z-o'zini rivojlantirish- insonning o'z hayotining haqiqiy sub'ektiga aylanish va bo'lish, o'z hayotiy faoliyatini amaliy o'zgartirish sub'ektiga aylantirishning asosiy qobiliyati. Demak, inson taraqqiyotiga yana bir aniqlovchi – qiymat-semantik kiradi. Inson uchun rivojlanish - bu uning hayotining maqsadi, qadriyati va ba'zan ma'nosi.

Martsinkovskaya T.D. “Rivojlanish psixologiyasining asosiy metodologik tamoyillari” darsligidan bob.
25.10.2003 12:42 | P.A.Malyxin

2.1. Psixologiyada rivojlanish tamoyili

Psixologiya fanida u hal qiladigan muammolarga va odamlarning ma'naviy hayotini o'rganish usullariga katta ta'sir ko'rsatadigan bir qancha metodologik tamoyillar mavjud. Ulardan eng muhimi determinizm, tizimlilik va rivojlanish tamoyillari - psixikaning genezisini tavsiflovchi psixologiya fanining yo'nalishi uchun etakchi. Biroq, rivojlanish tamoyilining o'rni va ta'siri tahliliga o'tishdan oldin yana ikkita metodologik tamoyilning tavsifi va ularning psixologiyadagi o'rni haqida qisqacha to'xtalib o'tish kerak.

Determinizm printsipi barcha ruhiy hodisalarning sabab-oqibat munosabatlari qonuniga muvofiq bog'langanligini, ya'ni bizning qalbimizda sodir bo'layotgan har bir narsaning aniqlanishi va o'rganilishi mumkin bo'lgan biron bir sababi borligini va nima uchun aynan nima paydo bo'lganini va nima sababdan paydo bo'lganligini tushuntiradi. boshqa oqibat emas. Bu bog'lanishlarni turli asoslarda tushuntirish mumkin va psixologiyada ularni tushuntirishga bir necha yondashuvlar mavjud edi.

Qadim zamonlarda olimlar birinchi marta determinizm haqida gapira boshlaganlar, insonga, umuman tabiatga nima bo'lishi kerakligini belgilaydigan universal qonun - Logos borligi haqida. Determinizmning batafsil kontseptsiyasini ishlab chiqqan Demokrit, "odamlar masalani bilmaslik va boshqara olmaslikni yashirish uchun tasodif g'oyasini o'ylab topdilar", deb yozgan.

Keyinchalik, 17-asrda Dekart mexanik determinizm tushunchasini kiritib, psixikadagi barcha jarayonlarni mexanika qonunlari asosida tushuntirish mumkinligini taʼkidladi. Refleks qonuniga bo'ysunadigan inson xatti-harakatlarini mexanik tushuntirish g'oyasi shunday paydo bo'ldi. Mexanik determinizm deyarli 200 yil davom etdi. Uning taʼsirini assotsiatsion psixologiya asoschisi D.Xartlining nazariy pozitsiyalarida ham koʻrish mumkin, u ham kichik (psixika), ham katta (xulq-atvor) doiralardagi assotsiatsiyalar I. mexanika qonunlari asosida shakllanadi va rivojlanadi, deb hisoblaydi. Nyuton. Mexanik determinizm aks-sadolarini hatto XX asr boshidagi psixologiyada ham uchratish mumkin, masalan, ko'plab taniqli psixologlar tomonidan baham ko'rilgan energetiklik nazariyasida, shuningdek, bixeviorizmning ba'zi postulatlarida, masalan, g'oyada. ijobiy mustahkamlash javobni kuchaytiradi va salbiy mustahkamlash uni zaiflashtiradi.

Ammo evolyutsiya nazariyasi paydo bo'lishi bilan paydo bo'lgan biologik determinizm psixologiyaning rivojlanishiga yanada katta ta'sir ko'rsatdi. Ushbu nazariyaga asoslanib, psixikaning rivojlanishi atrof-muhitga moslashish istagi bilan belgilanadi, ya'ni psixikada sodir bo'ladigan hamma narsa tirik mavjudotning o'zi yashayotgan sharoitga iloji boricha moslashishini ta'minlashga qaratilgan. . Xuddi shu qonun inson psixikasiga taalluqli bo'lib, deyarli barcha psixologik harakatlar bu turdagi determinizmni aksioma sifatida qabul qildi.

Psixologik deb atash mumkin bo'lgan determinizmning oxirgi turi psixikaning rivojlanishi aniq maqsad bilan tushuntirilishi va yo'naltirilganligidan kelib chiqadi. Biroq, antik davrda maqsadni tushunishdan farqli o'laroq, u qandaydir tarzda psixikadan (g'oya yoki shakldan) tashqarida bo'lganida, bu holda maqsad ruhning o'ziga xos mazmuniga, ma'lum bir tiriklik psixikasiga xosdir. bo'lish va uning voqelikda - muloqotda, bilishda, ijodiy faoliyatda o'zini namoyon qilish va o'zini o'zi anglash istagini belgilaydi. Psixologik determinizm, shuningdek, atrof-muhit shunchaki shart-sharoit, insonning yashash joyi emas, balki shaxsiyatni shakllantirish jarayonini sezilarli darajada o'zgartiradigan eng muhim bilim va tajribalarni o'z ichiga olgan madaniyat ekanligidan kelib chiqadi. Shunday qilib, madaniyat aqliy rivojlanish jarayoniga ta'sir ko'rsatadigan eng muhim omillardan biriga aylanadi, o'zini noyob ma'naviy qadriyatlar va fazilatlarning tashuvchisi sifatida ham, jamiyat a'zosi sifatida ham anglashga yordam beradi. Psixologik determinizm, shuningdek, ruhda sodir bo'ladigan jarayonlar nafaqat atrof-muhitga moslashishga, balki unga qarshilik ko'rsatishga ham qaratilgan bo'lishi mumkinligini ko'rsatadi, agar atrof-muhit potentsial qobiliyatlarni ochishga xalaqit bersa. bu odam.

Tizimlilik printsipi psixikaning turli tomonlari, psixika sohalari o'rtasidagi asosiy aloqa turlarini tavsiflaydi va tushuntiradi. U individual psixik hodisalarni ichki jihatdan bir-biriga bog'lab, yaxlitlikni tashkil qiladi va shu orqali yangi xossalarga ega bo'ladi, deb hisoblaydi. Biroq, determinizmni o'rganishda bo'lgani kabi, bu bog'lanishlar va ularning xususiyatlarini o'rganish psixologiyada uzoq tarixga ega.

Psixik hodisalar o'rtasida mavjud bo'lgan bog'lanishlarning birinchi tadqiqotlari psixikani bir nechta elementlardan - hislar, g'oyalar va his-tuyg'ulardan tashkil topgan sensorli mozaika sifatida taqdim etdi. Muayyan qonunlarga ko'ra, birinchi navbatda, uyushmalar qonunlariga ko'ra, bu elementlar bir-biri bilan bog'langan. Bunday aloqa turi elementarizm deb ataladi.

Psixika turli aqliy harakatlar va jarayonlarni (ko'rish, o'rganish va boshqalar) amalga oshirishga qaratilgan individual funktsiyalar to'plami sifatida ifodalanganligi sababli o'z nomini olgan funktsional yondashuv, biologik determinizm kabi, u bilan bog'liq holda paydo bo'ldi. evolyutsiya nazariyasi. Biologik tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, morfologiya va funktsiya, jumladan, aqliy funktsiya o'rtasida bog'liqlik bor. Shunday qilib, aqliy jarayonlar (xotira, idrok va boshqalar) va xatti-harakatlar aktlari funktsional bloklar sifatida ifodalanishi mumkinligi isbotlangan. Aniqlanish turiga qarab, bu bloklar mexanika qonunlariga muvofiq (murakkab mashinaning alohida qismlari sifatida) ham, organizm va atrof-muhitni bir butunga bog'laydigan biologik moslashish qonunlariga muvofiq harakat qilishi mumkin. Biroq, bu tamoyil, agar funktsiya nuqsonli bo'lsa, qanday qilib qoplanishini, ya'ni ba'zi bo'limlarning ishidagi kamchiliklarni boshqalarning normal ishlashi, masalan, eshitish qobiliyatining yomonligi yoki rivojlanishi bilan qanday qoplash mumkinligini tushuntirib bermadi. taktil yoki tebranish hissiyotlari.

Psixikani murakkab tizim sifatida ifodalovchi, alohida bloklari (funktsiyalari) o'zaro bog'liq bo'lgan tizimlilik tamoyilini aynan mana shu narsa tushuntiradi. Shunday qilib, psixikaning tizimli tabiati uning faolligini nazarda tutadi, chunki faqat bu holatda psixikaga xos bo'lgan o'zini o'zi boshqarish va kompensatsiya aqliy rivojlanishning eng past darajalarida ham mumkin. Psixikani tizimli tushunish uning yaxlitligini anglash, "yaxlitlik" (yaxlitlik) g'oyasiga zid emas, chunki har bir ruhiy tizim (birinchi navbatda, inson psixikasi) o'ziga xos va yaxlitdir.

Va nihoyat, rivojlanish tamoyili, ya'ni psixika doimo o'zgarib turadi va rivojlanadi, shuning uchun uni o'rganishning eng adekvat usuli bu genezisning qonuniyatlarini, uning turlari va bosqichlarini o'rganishdir. Eng keng tarqalgan psixologik usullardan biri genetik ekanligi bejiz emas.

Rivojlanish g'oyasi psixologiyaga evolyutsiya nazariyasi bilan kelganligi yuqorida aytib o'tilgan edi, bu esa psixikaning atrof-muhit o'zgarishi bilan o'zgarishini va organizmni unga moslashtirishga xizmat qilishini isbotlaydi. Ingliz psixologi G.Spenser birinchi bo`lib psixik rivojlanish bosqichlarini aniqladi. Spenser psixikaning genezisini inson psixikasi taraqqiyotning eng yuqori bosqichi ekanligini, u darhol emas, balki asta-sekin, tirik mavjudotlarning yashash sharoiti va faoliyatining murakkablashuvi jarayonida paydo bo'lganligini asos qilib o'rgandi. Aqliy hayotning dastlabki shakli, sezuvchanlik, asabiylashishdan rivojlangan, keyin esa eng oddiy sezgilardan psixikaning turli xil shakllari paydo bo'lib, ong va xatti-harakatlar rivojlanishining o'zaro bog'liq darajalarini ifodalaydi. Ularning barchasi organizmning yashashi uchun noyob vositalar, atrof-muhitga moslashishning o'ziga xos shakllari.

Moslashuvning ushbu maxsus shakllari:

ongli xatti-harakatlar

sezgi refleksi

hissiyotlar instinkti

xotira qobiliyati

aqliy ixtiyoriy xatti-harakatlar

Har bir bosqichning roli haqida gapirar ekan, Spenser ongning asosiy ahamiyati shundaki, u psixikaning quyi shakllariga xos bo'lgan cheklovlardan mahrum va shuning uchun shaxsning atrof-muhitga eng mos ravishda moslashishini ta'minlaydi. Psixika va, asosan, intellektning moslashuvlar bilan bog'liqligi haqidagi bu g'oya XX asrning birinchi yarmida rivojlanish psixologiyasi uchun etakchi bo'lib qoladi.

Amerikalik psixolog S. Xoll bu o'xshashlikni psixik rivojlanish bosqichlari qayd etilganligi bilan izohladi. nerv hujayralari va bola tomonidan meros bo'lib o'tadi va shuning uchun rivojlanish tezligida ham, bosqichlar ketma-ketligida ham o'zgarishlar bo'lishi mumkin emas. Filogenez va ontogenez o'rtasidagi bunday qat'iy bog'liqlikni o'rnatgan nazariya rekapitulyatsiya nazariyasi, ya'ni filogenetik rivojlanishning asosiy bosqichlarini ontogenezda qisqacha takrorlash deb ataladi.

Keyingi ishlar shuni isbotladiki, bunday qat'iy bog'liqlik mavjud emas va rivojlanish ijtimoiy vaziyatga qarab tezlashishi yoki sekinlashishi, ayrim bosqichlar butunlay yo'qolishi mumkin. Shunday qilib, aqliy rivojlanish jarayoni chiziqli emas va ijtimoiy muhitga, bolaning muhitiga va tarbiyasiga bog'liq. Shu bilan birga, aslida qachon mavjud bo'lgan taniqli analogiyani e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi qiyosiy tahlil kognitiv rivojlanish jarayonlari, o'z-o'zini hurmat qilish, o'z-o'zini anglash va boshqalar. yosh bolalarda va ibtidoiy xalqlarda.

Shuning uchun ham bolalar psixikasi genezini o‘rgangan ko‘plab psixologlar (E.Klapared, P.P.Blonskiy va boshqalar) bu mantiqiy muvofiqlik degan xulosaga kelishdi, buni psixikaning shakllanish mantig‘i bilan izohlash mumkin. , uning o'z-o'zini rivojlantirish, bir xil bo'ladi, ya'ni inson zoti rivojlanishi davrida, ya'ni individual shaxsning rivojlanishi davrida.

Rivojlanish psixologiyasining shakllanishiga tamoyillardan tashqari uning kategoriyaviy tizimini, ya’ni predmeti va mazmunini tashkil etuvchi doimiy muammolar (invariant) ham ta’sir qiladi.

Hozirgi vaqtda deyarli butun tarixi davomida psixologiya fanining asosi bo'lgan bir nechta asosiy toifalar mavjud. Bular motiv, obraz, faoliyat, shaxs, muloqot, tajriba toifalaridir. Shuni ta'kidlash kerakki, bu toifalar psixologiya fanining barcha sohalari - umumiy psixologiya, ijtimoiy yoki tibbiy psixologiya va rivojlanish psixologiyasi uchun umumiydir. Tabiiyki, turli sohalarda va turli maktablarda bu toifalar turli xil ma'nolarga ega edi, lekin ular har doim, u yoki bu tarzda, psixologik tushunchalarda mavjud edi.

Rivojlanish psixologiyasi nuqtai nazaridan biz, birinchi navbatda, bolalarda va turli xalqlarda obraz, motiv va faoliyat shakllanishining genezisi va dinamikasini o'rganamiz. Shunday qilib, psixik rivojlanishning turli jihatlari - shaxsiy rivojlanish, aql-zakovat, ijtimoiy rivojlanish, o'z bosqichlari va qonuniyatlariga ega bo'lgan, ko'plab mashhur psixologlar - V. Stern, J. Piaget, L.S. Vygotskiy, P.P. Blonskiy va boshqalar.

Psixologiyada birinchilardan bo'lib idrokni o'rganishda yetakchi bo'lgan tasvir kategoriyasi paydo bo'ldi. Qadimgi davrlarda olimlar insonning dunyo qiyofasi qanday shakllanayotganini o'rganishgan, keyinchalik psixologlarning diqqat markazida o'z qiyofasi, insonning o'zini o'zi anglashi, uning mazmuni va tuzilishiga qaratilgan. Agar birinchi psixologik nazariyalarda o'z-o'zini tasavvur qilish birinchi navbatda ong sohalaridan biri sifatida qaralgan bo'lsa, zamonaviy fanda "O'z-o'zini tasvirlash" shaxs psixologiyasining etakchi tushunchalaridan biriga aylandi.

Ob'ektning tasvirini ko'plab olimlar signal sifatida ko'rib chiqdilar, uning asosida refleks va inson xatti-harakati paydo bo'ladi va ishlay boshlaydi. Sechenov atrofdagi voqelik haqidagi tasavvurni shakllantirish jarayonini o'rganar ekan, tasvir harakat bilan chambarchas bog'liq va inson faoliyatini tartibga soladi degan xulosaga keldi. Uning fikricha, psixik rivojlanish ichkilashtirish, ya’ni tashqi obraz va harakatlarning ichki obrazlarga o‘tishi, ular asta-sekin qulab, avtomatlashtirilgan holda shaxsning ruhiy sifatlarini shakllantiradi. Demak, fikrlash – ob’ektlar o‘rtasidagi munosabatlarni, o‘z-o‘zini hurmat qilish – bu xatti-harakatlar me’yorlarini ichkilashtirishdir.

Tasvirni fikrning hissiy asosi sifatida psixikani sezgilar va g'oyalardan iborat hissiy mozaika sifatida ko'rgan olimlar buzilmas postulat deb hisoblashgan. Tafakkurning xunuk tabiati XX asr boshlarida Vyurtsburg maktabining eng muhim kashfiyotlaridan biriga aylandi. Idrokning asosi sifatida tasvir, uning yaxlit va tizimli tabiati Gestalt psixologiyasining psixologik maktabida etakchi kategoriyaga aylandi.

Gestaltlarning genezisini hisobga olgan holda, olimlar bu sohaning elementlari yaqinlik, o'xshashlik, izolyatsiya, simmetriya kabi munosabatlarga qarab tuzilishga birlashtirilgan degan xulosaga kelishdi. Shakl yoki strukturaviy birlashmaning mukammalligi va barqarorligi bog'liq bo'lgan bir qator boshqa omillar mavjud - qatorlarni qurish ritmi, yorug'lik va rangning umumiyligi va boshqalar. Bu barcha omillarning ta'siri Vertgeymer tomonidan "homiladorlik qonuni" (yoki "yaxshi" shakl qonuni) deb nomlangan asosiy qonunga bo'ysunadi, bu istak sifatida talqin etiladi (hatto miyaning elektrokimyoviy jarayonlari darajasida). korteks) oddiy va aniq shakllarga va oddiy va barqaror holatlarga.

Tasvirlarning rivojlanish jarayonini o'rganar ekan, olimlar idrok etishning asosiy xususiyatlari asta-sekin, gestaltlarning etukligi bilan paydo bo'lishini ta'kidladilar. Idrokning doimiyligi va to'g'riligi, shuningdek, uning mazmunliligi shunday namoyon bo'ladi. Ushbu ma'lumotlar gestalt psixologlarini haqiqatda bola psixikasining rivojlanish darajasini aniqlaydigan etakchi aqliy jarayon - bu idrok degan xulosaga keldi. Olimlar uning xatti-harakati va vaziyatni tushunishi bolaning dunyoni qanday qabul qilishiga bog'liqligini isbotladilar.

Koffka laboratoriyasida o'tkazilgan bolalarda idrok etishning rivojlanishini o'rganish shuni ko'rsatdiki, bola tashqi dunyoning noaniq va unchalik adekvat bo'lmagan tasvirlari bilan tug'iladi. Asta-sekin hayot davomida bu tasvirlar farqlanadi va aniqroq bo'ladi. Shunday qilib, tug'ilishda bolalarda insonning noaniq tasviri bor, uning gestalti uning ovozi, yuzi, sochlari va xarakterli harakatlaridan iborat. Shunung uchun Kichkina bola(1-2 oylik), agar u to'satdan soch turmagini o'zgartirsa yoki odatdagi kiyimlarini mutlaqo notanish kiyimlarga o'zgartirsa, hatto yaqin kattalarni ham tanimasligi mumkin. Biroq, yilning birinchi yarmining oxiriga kelib, bu noaniq tasvir parchalanib, bir qator aniq tasvirlarga aylanadi: ko'zlar, og'izlar, sochlar alohida gestaltlar sifatida ajralib turadigan yuz tasviri va tasvirlar. ovoz, tana va boshqalar paydo bo'ladi.

Koffkaning tadqiqotlari shuni ko'rsatdiki, rang idroki ham rivojlanadi. Dastlab, bolalar o'zlarining atrofini ranglarni ajratmasdan, faqat rangli yoki rangsiz deb bilishadi. Bunday holda, bo'yalmaganlar fon sifatida, bo'yalganlar esa figura sifatida qabul qilinadi. Asta-sekin rangli issiq va sovuqqa bo'linadi va atrof-muhitda bolalar allaqachon raqam va fonning bir nechta to'plamini ajratib turadilar. Bu rangsiz rangsiz issiq, rangsiz sovuq, ular bir nechta turli xil tasvirlar sifatida qabul qilinadi, masalan: rangli sovuq (fon) - rangli issiq (rasm) yoki rangli issiq (fon) - rangli sovuq (rasm). Shunday qilib, ilgari bitta gestalt rangni aniqroq aks ettiradigan to'rttaga aylanadi. Vaqt o'tishi bilan bu tasvirlar ham parchalanib ketadi, chunki sariq va qizil ranglar issiqda, yashil va ko'k ranglar sovuqda ajralib turadi. Bu jarayon uzoq vaqt davomida, nihoyat, bola barcha ranglarni to'g'ri idrok qila boshlaguncha sodir bo'ladi. Ushbu eksperimental ma'lumotlarga asoslanib, Koffka idrok etishning rivojlanishida ma'lum ob'ekt namoyish etiladigan rasm va fonning kombinatsiyasi muhim rol o'ynaydi degan xulosaga keldi.

U rangni ko'rishning rivojlanishi transduksiya deb ataladigan idrok qonunlaridan birini shakllantirib, figura-zamin kombinatsiyasini idrok etishdagi kontrastga asoslanganligini ta'kidladi. Bu qonun bolalar ranglarni o'zlari emas, balki ularning munosabatlarini idrok etishini isbotladi. Shunday qilib, Koffkaning tajribasida bolalarga rangli karton bilan qoplangan ikkita stakandan birida bo'lgan konfet bo'lagini topish taklif qilindi. Konfet har doim to'q kulrang karton bilan qoplangan chashka ichida yotardi, uning ostida esa hech qachon qora konfet yo'q edi. Nazorat tajribasida bolalar odatdagidek qora va quyuq kulrang qopqoqni emas, balki quyuq kulrang va och kulrangni tanlashlari kerak edi. Agar ular sof rangni sezsalar, ular odatdagi quyuq kulrang qopqoqni tanlagan bo'lardi, lekin bolalar ochiq kul rangni tanladilar, chunki ular sof rangga emas, balki ranglarning o'zaro munosabatiga qarab, engilroq soyani tanladilar. Shunga o'xshash tajriba hayvonlar (tovuqlar) bilan o'tkazildi, ular ham rangning o'zini emas, balki faqat ranglarning kombinatsiyasini idrok etdilar.

Bu maktabning yana bir vakili G. Volkelt bolalarda obrazlarning rivojlanishini o‘rgangan. . Bolalar rasmlarini o'rganishga alohida e'tibor berdi. Uning chizmachilikni o'rganishdagi tajribalari katta qiziqish uyg'otadi. geometrik shakllar turli yoshdagi bolalar. Shunday qilib, konusni chizishda 4-5 yoshli bolalar aylana va uchburchakni yonma-yon chizdilar. Volkelt buni ularda hali bu raqamga mos keladigan tasvir yo'qligi va shuning uchun rasmda ikkita o'xshash gestaltdan foydalanishi bilan izohladi. Vaqt o'tishi bilan ularning integratsiyasi va takomillashuvi sodir bo'ladi, buning natijasida bolalar nafaqat planar, balki uch o'lchovli raqamlarni ham chizishni boshlaydilar. Volkelt shuningdek, bolalar ko'rgan va ular ko'rmagan, faqat his qilgan narsalarning chizmalarini qiyosiy tahlil qildi. Ma'lum bo'lishicha, bolalar, masalan, ro'mol bilan qoplangan kaktusni his qilganlarida, ular faqat umurtqa pog'onasini chizgan, bu narsa uning shaklini emas, balki umumiy hissiyotlarini bildirgan. Ya'ni, sodir bo'lgan narsa, gestalt psixologlari isbotlaganidek, ob'ektning yaxlit tasvirini, uning yaxshi shaklini tushunish, keyin esa uni yoritish va farqlash edi. Gestalt psixologlari tomonidan olib borilgan tadqiqotlar katta ahamiyatga ega mahalliy tadqiqot ishlari uchun vizual idrok Zaporojets maktabida va ushbu maktabning psixologlarini (Zaporozhets, Venger) idrok etish jarayonida ma'lum tasvirlar - ob'ektlarni idrok etish va tanib olish asosida yotadigan hissiy standartlar mavjud degan fikrga olib keldi.

Umumiy vaziyatni tushunishdan uning farqlanishiga bir xil o'tish intellektual rivojlanishda sodir bo'ladi, deb ta'kidladi V.Kehler. “Idrok” hodisasini tushuntirib, u hodisalar boshqa vaziyatga kirgan paytda ular yangi funktsiyaga ega bo'lishini ko'rsatdi. Ob'ektlarning yangi funktsiyalari bilan bog'liq bo'lgan yangi kombinatsiyalardagi kombinatsiyasi yangi gestaltning shakllanishiga olib keladi, uning anglashi fikrlashning mohiyatidir. Köhler bu jarayonni "gestaltni qayta qurish" deb atadi va bunday qayta qurish bir zumda sodir bo'ladi va sub'ektning o'tmish tajribasiga bog'liq emas, balki faqat ob'ektlarning sohada joylashishiga bog'liq deb hisobladi. Aynan shu "qayta qurish" "tushunish" paytida sodir bo'ladi.

O‘zi kashf etgan muammoni yechish jarayonining universalligini isbotlab, Kyoler bolalarda fikrlash jarayonini o‘rganish uchun bir qator tajribalar o‘tkazdi. U bolalarga muammoli vaziyatlarni taklif qildi, ularda, masalan, shkafning tepasida joylashgan yozuv mashinkasini olish so'raladi. Buning uchun turli xil narsalarni - narvon, quti yoki stulni ishlatish kerak edi. Ma'lum bo'lishicha, agar xonada zinapoya bo'lsa, bolalar taklif qilingan muammoni tezda hal qilishdi. Agar qutini qanday ishlatishni aniqlash kerak bo'lsa, qiyinroq edi, lekin eng katta qiyinchilik xonada stuldan boshqa hech qanday narsa yo'qligi sababli yuzaga keldi, uni stoldan uzoqlashtirish kerak edi. stend sifatida ishlatiladi. Köhler bu natijalarni zinapoyaning eng boshidan funktsional jihatdan balandda joylashgan narsaga erishishga yordam beradigan ob'ekt sifatida tan olinishi bilan izohladi. Shuning uchun, uning shkafi bilan gestaltga kiritilishi bola uchun hech qanday qiyinchilik tug'dirmaydi. Qutining kiritilishi allaqachon biroz o'zgartirishni talab qiladi, chunki u bir nechta funktsiyalarda tan olinishi mumkin; stulga kelsak, u bola tomonidan o'zi emas, balki allaqachon boshqa gestaltga kiritilgan - u ko'rinadigan stol bilan. bola bir butun sifatida. Shuning uchun, bu muammoni hal qilish uchun bolalar avvalo oldingi yaxlit tasvirni - stol va stulni ikkiga bo'lishlari kerak, so'ngra stulni kabinet bilan birlashtirib, uning yangi funktsional rolini amalga oshirishlari kerak. Shuning uchun bu variantni hal qilish eng qiyin.

"Idrok" ning universalligini isbotlovchi ushbu tajribalar Köhler nuqtai nazaridan aqliy rivojlanishning umumiy yo'nalishini ham, bu jarayonda o'rganishning rolini ham ochib berdi. Ushbu maktabning asosiy pozitsiyasini aqliy rivojlanish gestaltlarning o'sishi va farqlanishi, ya'ni umumiy vaziyatni tushunishdan uni farqlashga o'tish va vaziyatga yangi, yanada adekvat gestaltni shakllantirish bilan bog'liqligini isbotlab, u aniqladi. ushbu o'tishga yordam beradigan shartlar. Köhlerning fikricha, bunday rivojlanish to'satdan ham, o'rganish jarayonida ham sodir bo'ladi, bu ham yangi tuzilmaning shakllanishiga va natijada vaziyatni boshqacha idrok etish va anglashga olib keladi. Ya'ni, ma'lum sharoitlarda o'rganish fikrlashning rivojlanishiga hissa qo'shishi mumkin va bu bolaning qidiruv faoliyatini sinov va xatolar asosida tashkil etish bilan bog'liq emas, balki "idrok" uchun qulay shart-sharoitlarni yaratish bilan bog'liq. Shunday qilib, Köhlerning tajribalari fikrlashning vaqtga cho'zilgan emas, balki bir lahzali tabiatini isbotladi, bu "idrok" ga, ya'ni yorug'likka asoslangan. Biroz vaqt o'tgach, shunga o'xshash xulosaga kelgan Buhler bu hodisani "aha tajribasi" deb atadi va uning to'satdan va bir zumda ekanligini ta'kidladi. Bolalar va kattalardagi ijodiy fikrlash jarayonini o'rgangan Vertgeymer muammolarni hal qilishda oldingi tasvirlarni qayta qurishda "idrok" ning roli haqida xuddi shunday xulosaga keldi.

Gestalt psixologiyasida idrok va tafakkur genezisini o'rganish hissiy va aqliy tasvirlar o'rtasidagi munosabatni ko'rsatdi. Bu aloqani, shuningdek, ruhiy tasvir va so'z birikmasini o'rganish psixologiya uchun eng muhim muammolardan biri bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Shuni aytish kifoyaki, A.A. kabi buyuk olimlar. Potebnya, L.S. Vygotskiy, G.G. Shpet, J. Piaget, D. Bruner va boshqalar o'zlarining eng muhim ishlarini ushbu muammoni o'rganishga bag'ishladilar.

Ham hissiy, ham aqliy tasvirlar ongning mazmunidir, shuning uchun tasvirlar yig'indisini ushbu falsafiy toifaning ma'lum bir analogi deb hisoblash mumkin. Biroq, psixologiya uchun tasvirlarni anglash darajasi masalasi ham muhimdir, chunki ongsiz va o'ta ong ongdan kam rol o'ynaydi.

Piaget, atrofdagi dunyo tasvirlarining genezisi haqida gapirar ekan, aqliy rivojlanish interyerizatsiya bilan bog'liq degan xulosaga keldi, chunki birinchi aqliy operatsiyalar - tashqi, sensorimotor - keyinchalik ichki tekislikka o'tib, mantiqiy, aslida aqliy operatsiyalarga aylanadi. . Shuningdek, u ushbu operatsiyalarning asosiy xususiyatini - ularning qaytarilishini tasvirlab berdi. Qaytarilish tushunchasini tavsiflab, Piaget misol sifatida arifmetik amallarni - qo'shish va ayirish, ko'paytirish va bo'lish kabilarni beradi, ularni chapdan o'ngga ham, o'ngdan chapga ham o'qish mumkin.

Tasvirlarning rivojlanish jarayonini o'rganish D. Brunerni idrok tanlab olinadi va ichki motivlar, maqsadlar, munosabatlar yoki himoya mexanizmlari ta'sirida buzilishi mumkin degan xulosaga keldi. Misol uchun, bolalar muayyan ob'ektlarga qanchalik ko'p qiymat berishsa, ular shunchalik ko'p ko'rinadi jismoniy miqdor. U, shuningdek, umidsizlik holatlarida, hatto neytral so'zlar ham ko'pincha bolalar tomonidan tashvishli va tahdidli deb qabul qilinishini, shuning uchun bunday vaziyatlarda ularning nomaqbul tajovuzkor xatti-harakatlarini ko'rsatdi. Ushbu tadqiqotlarga asoslanib, Bruner "ijtimoiy idrok" atamasini ishlab chiqdi, bu uning bolalarning ijtimoiy tajribalariga bog'liqligini bildiradi.

Idrokning tuzilishini tahlil qilib, Bruner undagi uchta komponentni aniqladi: bizni o'rab turgan dunyo haqidagi g'oyalar harakatlar shaklida, tasvirlar shaklida va so'zlar shaklida (lingvistik shakl). U yaratgan pertseptiv gipotezalar nazariyasi nuqtai nazaridan, barcha bilish jarayonlari turkumlash jarayonlari, ya'ni atrofdagi olamdagi ob'ektlar bolalar tomonidan o'rganilgan assotsiatsiya (kategoriyalar) qoidalari asosida bir-biri bilan birlashadi. Birlashtirish jarayonida ushbu ob'ektlarni birlashtirish uchun qanday sifatlar asos bo'lganligi va bu elementlarning barchasi ushbu fazilatlarga egami yoki yo'qligi haqida gipotezalar doimiy ravishda paydo bo'ladi. Shunday qilib, kontseptual fikrlashni o'zlashtirish ob'ektlarni ma'lum sinflarga guruhlash uchun atrof-muhitning qaysi xususiyatlari eng muhimligini o'rganish sifatida yuzaga keladi.

Rivojlanish psixologiyasi uchun juda muhim bo'lgan yana bir muammo - bu faoliyat genezisini o'rganish. Faoliyat toifasi haqida gapirganda, psixologiya tashqi faoliyatni (xulq-atvorni) ham, ichki, birinchi navbatda, aqliy faoliyatni ham hisobga olishini yodda tutish kerak. Psixologiya rivojlanishining dastlabki bosqichlarida olimlar xulq-atvor tafakkur bilan bir xil psixologik tushuncha ekanligi haqidagi fikrga shubha qilmadilar. Biroq, vaqt o'tishi bilan, psixologlar, yuqorida aytib o'tilganidek, psixikani faqat ong bilan aniqlay boshladilar va faoliyatning barcha tashqi ko'rinishlari shu tariqa psixikning o'zi doirasidan tashqariga chiqdi. Shunday qilib, ulush psixologik tadqiqot Qolgan narsa ichki, aqliy faoliyatni o'rganish edi. Bu psixikani o'rganishning ob'ektiv usullarini ishlab chiqishga to'sqinlik qildi va eksperimental psixologiyaning rivojlanishini to'xtatdi. O'tgan asrning o'rtalarida ingliz psixologi G.Spenser birinchi marta psixologiyaning predmeti ichki va tashqi, ya'ni ong va xatti-harakatlar o'rtasidagi assotsiatsiyalar ekanligini aytdi. Shunday qilib, nafaqat psixologiyaning o'ziga xos pozitsiyasi, balki tashqi faoliyatning psixologik kategoriya sifatidagi o'rni ham qonuniylashtirildi. Zamonaviy psixologiyada faoliyat toifasi etakchi bo'lgan bir nechta maktablar mavjud - bu ham bixeviorizm, ham ichki psixologiya bo'lib, unda faoliyat nazariyasi markaziy o'rinni egallaydi. Ichki va tashqi faoliyatni, ularning munosabatlarini va o'zaro o'tishlarini o'rganish rivojlanish psixologiyasining markaziy muammolaridan biridir.

Faoliyatning yangi turlarining shakllanishiga yordam beradigan yoki to'sqinlik qiladigan sharoitlarni eksperimental o'rganish, ya'ni stimullar va reaktsiyalar o'rtasidagi bog'lanishlarni shakllantirish bixevioristik harakatning kelib chiqishida turgan Torndikning diqqat markazida bo'ldi. U turli darajadagi murakkablikdagi eksperimental qurilmalar bo'lgan maxsus "muammo qutilarini" ixtiro qildi. Bunday qutiga joylashtirilgan hayvon turli to'siqlarni engib o'tib, mustaqil ravishda chiqish yo'lini topishi kerak edi - muammoni hal qilish. Tajribalar asosan mushuklarda o'tkazildi, lekin itlar va pastki maymunlar uchun qutilar ham bor edi. Keyinchalik bolalar uchun maxsus qurilmalar ishlab chiqilgan. Qutiga solingan hayvon uni tark etishi va faqat maxsus moslamani ishga tushirish orqali oziqlanishi mumkin edi - buloqni bosish, halqani tortish va hokazo.

Hayvonlarning xatti-harakati bir xil edi. Ular ko'plab tasodifiy harakatlarni amalga oshirdilar - turli yo'nalishlarda shoshilishdi, qutini tirnashdi, tishlashdi va hokazo, harakatlardan biri tasodifan muvaffaqiyatli bo'ldi. Keyingi sinovlar bilan foydasiz harakatlar soni kamaydi, hayvon xatosiz harakat qila boshlaguncha, chiqish yo'lini topish uchun kamroq va kamroq vaqt kerak bo'ldi. Tajribalarning borishi va natijalari egri chiziqlar shaklida grafik tarzda tasvirlangan, bu erda takroriy namunalar abscissada, sarflangan vaqt (daqiqalarda) esa ordinatada belgilangan. Olingan egri chiziq (Torndike uni "o'rganish egri chizig'i" deb atagan) hayvonning "sinov va xato" usuli bilan harakat qilishini ta'kidlash uchun asos bo'ldi. Bu, uning fikricha, Torndikning bolalar ustida o'tkazgan tajribalarida tasdiqlangan umumiy xulq-atvor namunasi sifatida qaraldi.

Torndik o'zining keyingi ishida o'quv jarayonining mukofot va jazo kabi omillarga bog'liqligini o'rganishga e'tibor qaratdi. Olingan materiallarga asoslanib, u o'rganishning to'rtta asosiy qonunini chiqardi:

1. takrorlanish qonuni (mashq). Uning mohiyati shundan iboratki, qo'zg'atuvchi va javob o'rtasidagi bog'liqlik qanchalik tez-tez takrorlansa, u shunchalik tez mustahkamlanadi va kuchliroq bo'ladi. Ushbu qonunga ko'ra, vaziyatga munosabat, ulanishlarning takrorlanish chastotasi, kuchi va davomiyligiga mutanosib ravishda ushbu holat bilan bog'liq.

2. ta'sir qonuni, ya'ni bir xil vaziyatga bir nechta reaktsiyalar, boshqa narsalar teng bo'lsa, qoniqish hissini keltirib chiqaradiganlar vaziyat bilan mustahkamroq bog'lanadi. Keyinchalik, bu qonun o'zgartirildi, chunki uning har qanday faoliyatining natijasi bola uchun muhim ekanligi ma'lum bo'ldi, ya'ni o'rganilgan reaktsiya oxirida ijobiy yoki salbiy bo'lishidan qat'i nazar, mustahkamlash bo'lishi kerak.

3. tayyorlik qonuni, uning mohiyati shundan iboratki, yangi aloqalarning shakllanishi sub'ektning holatiga bog'liq.

4. assotsiativ siljish qonuni - agar ikkita qo'zg'atuvchining bir vaqtning o'zida paydo bo'lishi bilan ulardan biri ijobiy reaktsiyaga sabab bo'lsa, ikkinchisi bir xil reaktsiyani keltirib chiqarish qobiliyatiga ega bo'ladi. Ya'ni, muhim bilan bog'liq bo'lgan neytral stimul ham kerakli xatti-harakatni uyg'ota boshlaydi.

Ular, shuningdek, muvaffaqiyatli o'rganish uchun qo'shimcha shartlarni aniqladilar - rag'batlantirish va javobni farqlash qulayligi va bolaning ular o'rtasidagi aloqani bilishi.

Torndikning ma'lumotlari uni sinab ko'rish va xato qilish orqali o'rganish nafaqat vosita harakatlarining shakllanishida, balki intellektual harakatlarda ham sodir bo'ladi degan xulosaga keldi, ya'ni u Sechenov kabi aqliy jarayonlar ichkilashtirilgan tashqi reaktsiyalar ekanligini ta'kidladi.

Xulq-atvorning murakkab shakllarining rivojlanishini o'rganish bixeviorizm maktabining yana bir vakili - B. Skinnerning ilmiy qiziqishlari markazida edi. U xatti-harakatlarning sabablarini tushunishga va uni qanday boshqarishni o'rganishga intildi. Skinner nafaqat malaka, balki bilim ham xulq-atvorning xilma-xilligi degan fikrga asoslanib, uni rivojlantiradi maxsus turdagi- operant harakati. U inson psixikasi har xil turdagi va turli darajadagi murakkablikdagi reflekslarga asoslanadi, deb hisoblagan. Reflekslarni shakllantirishga bo'lgan yondashuvini Pavlovning yondashuvi bilan taqqoslab, ular orasidagi sezilarli farqlarni ta'kidlaydi. U Pavlov tajribalarida hosil bo'lgan shartli refleksni rag'batlantiruvchi xatti-harakatlar deb ataydi, chunki uning shakllanishi turli xil stimullar o'rtasidagi bog'liqlik bilan bog'liq va sub'ektning o'z faoliyatiga bog'liq emas. Shunday qilib, itga chaqirilganda, u o'sha paytda nima qilmasin, har doim go'sht beriladi. Shunday qilib, go'sht va qo'ng'iroq o'rtasida bog'lanish paydo bo'ladi, bunga javoban tupurik kuzatiladi. Biroq, Skinnerning ta'kidlashicha, bunday reaktsiya tezda shakllanadi, lekin kuchaytirmasdan tezda yo'qoladi, bu sub'ektning doimiy xatti-harakatining asosi bo'la olmaydi.

Ushbu yondashuvdan farqli o'laroq, operant o'rganish bilan faqat sub'ektning hozirgi paytda bajaradigan xatti-harakati va operatsiyalari mustahkamlanadi. Murakkab reaktsiyaning bir-birini kuzatib, kerakli maqsadga olib boradigan bir nechta oddiylarga bo'linishi katta ahamiyatga ega. Shunday qilib, kaptarga murakkab reaktsiyani o'rgatishda - tumshug'i bilan tutqichni bosib, qafasni tark etayotganda, Skinner kaptarning har bir harakatini to'g'ri yo'nalishda kuchaytirdi va oxir-oqibat, kaptar bu murakkab operatsiyani xatosiz bajarishini ta'minladi. Istalgan reaktsiyani shakllantirishning bunday yondashuvi an'anaviyga nisbatan katta afzalliklarga ega edi. Birinchidan, bu xatti-harakat ancha barqaror edi, u hatto mustahkamlash bo'lmasa ham, juda sekin o'lib ketdi. Skinner, hatto bir martalik kuchaytirish ham sezilarli ta'sir ko'rsatishi mumkinligiga e'tibor qaratdi, chunki hech bo'lmaganda reaktsiya va stimulning paydo bo'lishi o'rtasida tasodifiy aloqa o'rnatiladi. Agar rag'batlantirish shaxs uchun muhim bo'lsa, u muvaffaqiyatga olib kelgan javobni takrorlashga harakat qiladi. Skinner bu xatti-harakatni "xurofot" deb atadi va uning sezilarli darajada tarqalishiga ishora qildi.

Operant konditsionerini o'rganish tezroq va osonroq bo'lishi ham muhim. Buning sababi shundaki, eksperimentator nafaqat yakuniy natijani (mahsulotni), balki harakatni amalga oshirish jarayonini ham kuzatish imkoniyatiga ega (oxir-oqibat, u berilgan ketma-ketlikda amalga oshirilgan komponentlarga ajraladi). Darhaqiqat, nafaqat bajarish, balki harakatni yo'naltirish va nazorat qilishning eksteriorizatsiyasi mavjud va ayniqsa muhimi, bu yondashuv nafaqat ma'lum ko'nikmalarni, balki bilimlarni o'rgatishda ham mumkin. Skinner tomonidan ishlab chiqilgan dasturiy ta'lim usuli o'quv jarayonini optimallashtirish va kam o'qiydigan va aqliy zaif bolalar uchun tuzatish dasturlarini ishlab chiqish imkonini berdi. Ushbu dasturlar an'anaviy o'qitish dasturlariga nisbatan juda katta afzalliklarga ega edi, chunki ular o'qituvchiga muammoni hal qilish jarayonini kuzatish va kerak bo'lganda talabaning xatosini darhol payqash imkonini berdi. Bundan tashqari, bajarilishning samaradorligi va aniqligi o'quv motivatsiyasini, o'quvchilarning faolligini oshirdi, shuningdek, bilimlarni o'zlashtirish tezligiga qarab o'quv jarayonini individuallashtirishga imkon berdi. Biroq, bu dasturlarning ham muhim kamchiliklari bor edi, chunki mashg'ulotning boshida ijobiy rol o'ynaydigan eksteriorizatsiya yiqilgan aqliy harakatlarning rivojlanishiga to'sqinlik qiladi va o'qituvchi tomonidan ishlab chiqilgan muammolarni hal qilish sxemasini ichkilashtirish va buzishga imkon bermaydi.

Bolalarning kognitiv jarayonlari va xulq-atvorining rivojlanish dinamikasini o'rganish ularning aqliy rivojlanishida muloqotning katta rolini ko'rsatdi. Inson ijtimoiy mavjudot, ya'ni boshqalar bilan muloqot qilmasdan mavjud bo'lolmaydi, degan so'zlarni Aristotel ifodalagan... Vaqt o'tishi bilan psixologiya boshqa odamlarning psixikaning rivojlanishidagi muhim o'rni haqida tobora ko'proq ma'lumotlar oldi. o'zi va dunyo haqida g'oyalarni shakllantirish. Ijtimoiy psixologiyaning rivojlanishi bilan kattalarning bir-biri bilan muloqotini jiddiy o'rganish boshlanadi Maxsus e'tibor turli xalqlar, madaniyatlarga mansub kishilarning muloqotiga, shuningdek, ommaviy kommunikatsiyalarning xususiyatlariga e’tibor qaratadi. Tadqiqotlar muloqotning turli tomonlarini (kommunikativ, pertseptiv, interaktiv), uning tuzilishi va dinamikasini aniqlash imkonini berdi. Psixologiya fanining rivojlanish yo'nalishini tahlil qilish shuni ko'rsatadiki, ushbu toifaning ahamiyati, shuningdek, muloqotning turli muammolariga bag'ishlangan tadqiqotlar ulushi bundan keyin ham ortib boradi.

Rivojlanish psixologiyasida kattalar va kattalar-bola munosabatlarining ulkan roli bolaning to'liq aqliy rivojlanishini alohida-alohida amalga oshirish mumkin emasligini ko'rsatadigan aksiomalardan biriga aylandi. Bolalarni tarbiyalash jarayonida muloqotning o'rni, ularning ma'lum bir ijtimoiy guruhda qabul qilingan xatti-harakatlar normalari va qoidalarini o'zlashtirishi, u uchun muhim bo'lgan munosabat va qadriyat yo'nalishlari o'rganiladi. Bolduin birinchilardan bo'lib, yuqorida ko'rsatilgandek, bolalarning ijtimoiylashuvi jarayonida muloqotning o'rni haqida gapirib, shaxslararo muloqot inson ruhiyatining shakllanishida eng muhim omil ekanligini ta'kidladi.

Ko'pgina psixoanalitiklar, ayniqsa, E. Erikson ham muloqotning ahamiyati va kattalarning madaniy me'yorlarning tarjimoni sifatidagi roli haqida yozgan. U shaxsiy rivojlanish jarayonini o'ziga xoslikni shakllantirish jarayoni deb atagan va nevrozlarga qarshilik ko'rsatishning asosiy omili bo'lgan shaxsning butunligini, Egoning yaxlitligini saqlash va saqlash muhimligini ta'kidlagan. U shaxsning tuzilishida uch qismni aniqladi. Bu 1) somatik o'ziga xoslik, chunki tana tashqi dunyo bilan o'zaro aloqada o'z yaxlitligini saqlashga intiladi, 2) tashqi va tashqi dunyoni birlashtiradigan shaxsiy o'ziga xoslik. ichki tajriba shaxs va 3) odamlar tomonidan muayyan tartib va barqarorlikni birgalikda yaratish va saqlashdan iborat bo'lgan ijtimoiy o'ziga xoslik.

Muloqot shaxsiyatning barcha turlarining rivojlanishiga, ayniqsa uning ijtimoiy qismiga sezilarli ta'sir ko'rsatadi. Bolaning muhiti, madaniyati va ijtimoiy muhitining rolini hisobga olgan holda, Erikson bola va oila o'rtasidagi munosabatlarga, aniqrog'i, bola-ona munosabatlariga alohida e'tibor beradi. Shu bilan birga, u ijtimoiy shaxsning shakllanishiga nafaqat ota-ona va bolaning yaqin odamlari, balki do'stlari, mehnati, butun jamiyat ham ta'sir qilishini ta'kidladi. Erikson, shuningdek, inson yashaydigan tizimning tashqi barqarorligiga katta ahamiyat berdi, chunki bu barqarorlikning buzilishi, ko'rsatmalar, ijtimoiy me'yorlar va qadriyatlarning o'zgarishi ham shaxsiyatni buzadi va inson hayotini qadrsizlantiradi. Uning fikricha, insonning "tug'ma harakatlari" - bu uzoq davom etgan bolalik davrida to'planishi, ma'noga ega bo'lishi va tartibga solinishi kerak bo'lgan intilishlarning parchalari. Bolalik davrining uzayishi aynan bolalarni ijtimoiylashtirishga bo'lgan ehtiyoj bilan bog'liq. Shuning uchun Erikson odamlardagi "instinktiv qurollar" (jinsiy va tajovuzkor) hayvonlarga qaraganda ancha harakatchan va plastik ekanligini ta'kidladi. Ushbu tug'ma harakatlarning tashkil etilishi va rivojlanishining yo'nalishi madaniyatdan madaniyatga o'zgarib turadigan va an'analar bilan oldindan belgilab qo'yilgan tarbiya va ta'lim usullari bilan bog'liq. Ya'ni, har bir jamiyat turli individual fazilatlarga ega bo'lgan bolalarni ma'lum bir ijtimoiy guruhning to'la huquqli a'zosi bo'lishga yordam berish uchun o'ziga xos sotsializatsiya institutlarini rivojlantiradi.

Kattalar va bolalar o'rtasidagi muloqotni rivojlantirish muammosi M.I. Lisina va uning xodimlari. Bolalar hayotining dastlabki etti yilida bu jarayonning bir necha bosqichlari, shuningdek, ularning shakllanishi mezonlari va muloqotning u yoki bu bosqichi bilan bevosita bog'liq bo'lgan shaxsiyat va intellekt tarkibidagi yangi shakllanishlar aniqlangan. Ushbu kontseptsiyada muloqot bolaning aqliy va shaxsiy rivojlanishining sharti va asosiy omillaridan biri sifatida qaraladi, bu uning insoniyatning ijtimoiy-tarixiy tajribasi bilan tanishishini ta'minlaydi. Kattalar bilan muloqotning rivojlanishi to'rtta sifat bosqichining o'zgarishi sifatida sodir bo'ladi: 1) vaziyatli-shaxsiy muloqot - genetik jihatdan bola va kattalar o'rtasidagi muloqotning birinchi shakli. Bu hayotning birinchi yarmidagi bolalar uchun xosdir; 2) vaziyatli ishbilarmonlik aloqasi - bolalar o'rtasida ikkinchi eng keng tarqalgan muloqot shakli, bu yosh bolalarga xosdir; 3) maktabgacha yoshda paydo bo'ladigan ekstrasituatsion-kognitiv va 4) maktabgacha yoshdagi bolalikning ikkinchi yarmida paydo bo'ladigan kattalar bilan ekstrasituatsion-shaxsiy aloqa.

Muloqot rivojlanishi bilan uning motivatsiyasi ham o'zgaradi. Yuqorida aytib o'tilgan bosqichlarga muvofiq, bolalar muloqotining quyidagi sabablari aniqlandi: 1) do'stona e'tiborga bo'lgan ehtiyoj (0,02 - 0,06); 2) hamkorlik zarurati (0;06 - 3;0); 3) kattalar tomonidan hurmatga muhtojlik (3;0 - 5;0); 4) o'zaro tushunish va empatiyaga bo'lgan ehtiyoj (5;0 - 7;0). Lisina va Ruzskaya tadqiqotlari shuni ko'rsatdiki, tengdoshlar bilan muloqot qilishda biroz boshqacha motivatsiya mavjud: 1) tengdoshlar o'yinlarida ishtirok etish zarurati, ularning e'tibori va xayrixohligi (2;0 - 4;0); 2) hamkorlik va tengdoshlar tomonidan tan olinishi zarurati (4;0 - 6;0); 3) hamdardlik va o'zaro tushunish zarurati (katta maktab yoshi).

A.S.ning asarlarida. Zalujniy va S.S. Molozhavoy bolalar guruhlari rivojlanish dinamikasi va bosqichlarini, guruh ichidagi differensiatsiyani, bolalar guruhlarida etakchilik turlarini o'rgangan holda, tashkilotning o'sishiga va jamoaning mavjud bo'lish vaqtini ko'payishiga end- va ekzogen omillar ta'sir ko'rsatishi ko'rsatilgan. Shu bilan birga, ekzogen omillar deganda atrof-muhitning har qanday ta'siri, endogen omillar esa jamoaning alohida a'zolarining xatti-harakatlari tushunilgan. Eng muhim ichki omillardan biri, A.S. Zalujniy va A.B. Zalkind, etakchilik hodisasidir. Eksperimental ishlarning katta qismi bolalar guruhlarida etakchilik fenomeni va guruhlarni farqlash jarayoniga bag'ishlangan. Bundan tashqari, rahbarlar nafaqat jamoani tashkil qilishlari, balki guruhning ortiqcha energiyasini to'g'ri yo'nalishga yo'naltirishga yordam berishlari ko'rsatildi.

Jamoa rivojlanib borishi bilan guruhning yetakchilari yoki sardorlari aniqlanadi, shu yetakchi atrofida markaz to‘planadi va bolalar guruhdan chiqib ketishadi. Olimlarning fikriga ko'ra, mashhur bo'lmagan bolalar yoki boshqa bolalarning ishiga xalaqit beradigan buzg'unchilar yoki biron bir begona harakatlar bilan shug'ullanadigan passiv bolalar. Zalkind va Zalujniy faol buzuvchi bolalarni kattaroq va kuchli bolalar guruhlariga joylashtirish kerak, deb hisoblab, bolalar muloqotini tuzatish usullarini ishlab chiqdilar va izolyatsiya qilingan, tashvishli bolalar o'z qobiliyatlarini namoyon etishlari va hatto etakchi bo'lishlari mumkin bo'lgan kichik guruhlarga joylashtirilishi kerak. . Salkind ta'kidlaganidek, barcha bolalar etakchilik maktabidan o'tishlari kerak, bu o'smirlik davrida ayniqsa muhimdir, chunki bu zararsizlantirishga yordam beradi. Salbiy oqibatlar bu davrda balog'at yoshi.

Shunday qilib, turli yo'nalishdagi olimlarning asarlari bolalar shaxsini rivojlantirish, ular yashayotgan jamiyatning me'yorlari va qoidalarini, madaniyatini o'zlashtirishi uchun muloqotning muhimligini ko'rsatdi. Biroq, muloqot bolalarning to'liq intellektual rivojlanishi, ularning fikrlash va nutqini rivojlantirish uchun ham zarurdir, bu ko'plab psixologlarning ishlarida ham isbotlangan.

Vygotskiy tabiiy va oliy, ya’ni madaniy shartli psixik funksiyalar mavjudligi haqida gapirar ekan, ular orasidagi asosiy farq o‘zboshimchalik darajasida degan xulosaga keldi. Ya'ni, tabiiydan farqli o'laroq aqliy jarayonlar, odamlar tomonidan tartibga solinishi mumkin emas, odamlar ongli ravishda yuqori aqliy funktsiyalarni nazorat qilishlari mumkin. Bu tartibga solish HMF ning bilvosita tabiati bilan bog'liq bo'lib, ular ta'sir etuvchi stimul va inson reaktsiyasi (ham xatti-harakati, ham aqliy) o'rtasida qo'shimcha aloqani yaratadigan belgi yoki ogohlantiruvchi vosita orqali amalga oshiriladi. Vygotskiy nuqtai nazaridan aqliy jarayonlar diagrammasi quyidagicha ko'rinadi:

S R - tabiiy, bevosita aqliy funktsiyalar

S R - yuqori, bilvosita aqliy funktsiyalar.

Bolaning o'zi ixtiro qilishi mumkin bo'lgan ogohlantiruvchi vositalardan farqli o'laroq (masalan, sharfdagi tugun yoki termometr o'rniga tayoq), belgilar bolalar tomonidan ixtiro qilinmaydi, balki ular tomonidan kattalar bilan muloqotda olinadi. Shunday qilib, belgi birinchi navbatda tashqi tekislikda, aloqa tekisligida paydo bo'ladi va keyin ichki tekislikka, ong tekisligiga o'tadi. Yoki Vygotskiy yozganidek: “Har bir yuqori aqliy funktsiya sahnada ikki marta namoyon bo'ladi. Bir marta tashqi, interpsixik, ikkinchidan esa ichki, intrapsixik.

Shu bilan birga, belgilar ijtimoiy rivojlanish mahsuli bo'lib, bola o'sadigan jamiyat madaniyatining izlarini o'z ichiga oladi. Bolalar muloqot jarayonida belgilarni o'rganadilar va ulardan ichki ruhiy hayotini boshqarish uchun foydalana boshlaydilar. Bolalarda belgilarning ichkilashtirilishi tufayli ongning belgi funktsiyasi shakllanadi, aslida insonning aqliy jarayonlari kabi shakllanadi. mantiqiy fikrlash, iroda, nutq.

D. Bruner ham bolalarning intellektual rivojlanishi uchun muloqot va madaniyatning ahamiyati haqida yozgan. Bruner o'zining madaniyatlararo tadqiqotlariga asoslanib, intellektni bolaning ma'lum bir madaniyatda ishlab chiqilgan "kuchaytirgichlar" ni, ya'ni bolaning oldida paydo bo'lgan muammolarni hal qilishda yordam beradigan usullar, belgilar, operatsiyalarni o'zlashtirishi natijasi deb ta'rifladi. Muvaffaqiyat insonning motor, hissiy va aqliy imkoniyatlarini sun'iy ravishda oshirish orqali ortadi. Ushbu "kuchaytirgichlar" haqiqiy, texnik yoki ramziy bo'lishi mumkin va turli madaniyatlarda turli xil "kuchaytirgichlar" rivojlanadi.

Psixologiyada motiv kategoriyasi ham kam ahamiyatga ega emas. Birinchi psixologik nazariyalardayoq olimlar faoliyat manbasini ko'rib chiqdilar, odamni harakatga undaydigan sababni topishga harakat qildilar, ya'ni ular bizning xatti-harakatlarimiz asosida yotgan motivlarni tushunishga harakat qildilar. Ushbu motivlarning moddiy izohini topishga urinishlar bo'lgan, motivlar esa harakatlanuvchi atomlar va "hayvon ruhlari" bilan bog'liq bo'lib, ularning nomoddiyligi haqida gapiradigan nazariyalar ham mavjud edi. Shunday qilib, Platon motivlarning tashuvchisi bo'lgan ehtirosli yoki shahvatparast ruhlar haqida gapirdi va Leybnits faollik, harakatga intilish monad ruhining mulki deb hisobladi. Biroq, motivning mohiyatini talqin qilishdan qat'i nazar, u, qoida tariqasida, his-tuyg'ular bilan bog'liq edi va barcha psixologlar uchun asosiy muammolardan biri edi. Shuning uchun ham hozirgi zamon psixologiyasida motiv tushunchasi (ehtiyoj, harakat, istak) deyarli barcha psixologik maktablar uchun yetakchi kategoriyaga aylangani tabiiy.

Rus psixologiyasida olimlar motivlarning rivojlanishi va shaxsni shakllantirish jarayoni va uning ijtimoiylashuvi o'rtasidagi bog'liqlikni ta'kidladilar. Motivlarning shakllanish dinamikasini, "ma'lum" motivlarning "haqiqiy faoliyat"ga aylanishini, shuningdek, motivlar va maqsadlar o'rtasidagi munosabatlarni ochib berib, Leontyev madaniyat va shaxslararo muloqotning murakkab ko'tarilish jarayonida etakchi ahamiyatini isbotladi. shaxsdan shaxsga. S.L. shaxsning yo'nalishini shakllantiruvchi motivlarning rivojlanishi haqida yozgan. Rubinshteynning fikriga ko'ra, motivatsiya va odamlarning shaxsiy rivojlanishi jarayonida yuzaga keladigan munosabatlar o'rtasidagi bog'liqlik V.N. Myasishchev.

Motivlar genezisi va shaxsni shakllantirish jarayoni o'rtasidagi munosabatlarni o'rganish gumanistik psixologiyaning markaziy muammolaridan biri edi. Shaxsning tuzilishi haqida gapirganda, A. Maslou buni insonning "ehtiyojlar piramidasi" bilan bog'ladi, bu shunday ko'rinadi.

fiziologik ehtiyojlar - oziq-ovqat, suv, uyqu va boshqalar.

xavfsizlikka bo'lgan ehtiyoj - barqarorlik, tartib

sevgi va tegishli bo'lishga ehtiyoj - oila, do'stlik.

hurmatga bo'lgan ehtiyoj - o'z-o'zini hurmat qilish, tan olish

o'z-o'zini namoyon qilish zarurati - qobiliyatlarni rivojlantirish

Keyinchalik, ehtiyojlarning rivojlanishini o'rganar ekan, Maslou barcha mavjud ehtiyojlarni ikkita sinfga birlashtirgan holda bunday qattiq ierarxiyadan voz kechdi - ehtiyoj ehtiyojlari (defitsit) va rivojlanish ehtiyojlari (o'z-o'zini amalga oshirish). Shunday qilib, u inson mavjudligining ikki darajasini ajratadi - ekzistensial, shaxsiy o'sishga va o'zini o'zi amalga oshirishga qaratilgan va etishmayotgan, umidsizlikka uchragan ehtiyojlarni qondirishga qaratilgan. Keyinchalik, u ekzistensial va defitsit ehtiyojlar guruhlarini aniqlaydi, ularni B. va D. atamalari bilan belgilaydi (masalan, B-sevgi va D-sevgi), shuningdek, "metamotivatsiya" atamasini kiritadi va unga olib keladigan haqiqiy ekzistensial motivatsiyani bildiradi. shaxsiy o'sish.

Olim har bir inson tug‘ilishida uning “men”, “o‘zligi”ning mohiyatini tashkil etuvchi va inson o‘z hayoti va faoliyatida anglab yetishi va namoyon qilishi zarur bo‘lgan ma’lum xislat va qobiliyatlar majmui bilan tug‘iladi, deb hisoblagan. Binobarin, inson shaxsiyatining asl mohiyatini ongsiz instinktlar emas, balki ongli intilish va motivlar tashkil etadi va odamni hayvonlardan ajratib turadi. Biroq, o'z-o'zini amalga oshirish istagi turli qiyinchiliklar va to'siqlarga duch keladi, boshqalarni noto'g'ri tushunish va o'zining zaif tomonlari va ishonchsizliklari. Shuning uchun shaxsiy o'sishda asosiy narsa - bu o'z ehtiyojlarini anglash va eng muhimi, o'z-o'zini namoyon qilish zarurati, uning o'ziga xos mazmunini anglash va rivojlantirish.

Rivojlanish psixologiyasida motivatsiyaning eng muhim tushunchalaridan biri o'tgan yillar ingliz psixologi va psixiatri D. Boulbi tomonidan ishlab chiqilgan "birikish nazariyasi" ga aylandi . Voyaga etmagan huquqbuzarlar bilan ishlash uni ijtimoiylashuv jarayonida boshdan kechiradigan asosiy muammolar ota-onalar bilan muloqotning buzilishi, bolalarda iliqlik va g'amxo'rlik etishmasligi bilan bog'liq degan fikrga olib keldi. erta yosh. Uning fikriga ko'ra, hayotning birinchi oylarida ona va bola o'rtasida yaqin hissiy aloqa o'rnatiladi, bu na shahvoniylik, na instinktiv xatti-harakatlar bilan kamaymaydi. Bu aloqada keskin tanaffus bolaning aqliy rivojlanishida, birinchi navbatda, uning shaxsiyatining tuzilishida jiddiy buzilishlarga olib keladi. Bu buzilishlar darhol paydo bo'lmasligi mumkin (va bu Boulbi tomonidan tasvirlangan hodisalar va gospitalizm va shunga o'xshash og'ish shakllari o'rtasidagi farq), lekin ancha keyinroq, ko'pincha faqat o'smirlik davrida.

Boulbining ta'kidlashicha, ona kichkina bola uchun ishonchli himoya, u vaqti-vaqti bilan izlanishga harakat qiladigan o'ziga xos asosdir. dunyo. Biroq, bu tadqiqot faoliyati bolaning istalgan vaqtda onasining himoyasiga qaytishi mumkinligiga ishonch hosil qilgan hollarda barqaror va etarli. Shunday qilib, bola va ona o'rtasidagi hissiy aloqani shakllantirishning asosiy maqsadi bolaga xavfsizlik va xavfsizlik hissini berishdir. Uning ta'kidlashicha, bola uchun hayotning birinchi yillarida onadan kelib chiqadigan iliqlik va mehr muhim bo'lib, uning to'g'ri parvarishi va tarbiyasi emas. Uning tadqiqotlari shuni ko'rsatdiki, onasi bilan yaqin hissiy aloqada bo'lgan bolalar kognitiv faollik darajasida sovuq oilalarda o'sgan bolalar yoki maktabgacha yoshda onasini yo'qotgan bolalarga qaraganda yuqori natijalarga erishgan. U, shuningdek, onasi bilan barqaror hissiy aloqaga ega bo'lmagan o'smirlar depressiyani boshdan kechirish va shaxsiyat tuzilishidagi o'zgarishlarni rivojlantirish ehtimoli ko'proq ekanligini isbotladi.

Boulbining ishi, shuningdek, boshqa psixologlarning tadqiqotlari motivatsiya va odamlarning tajribasi o'rtasidagi chambarchas bog'liqlikni isbotladi. Ya'ni, motiv kategoriyasi boshqa kategoriya - tajriba, insonning tashqi olam hodisalariga, uning harakatlari va fikrlariga hissiy munosabati bilan chambarchas bog'liq. Epikur, shuningdek, xatti-harakatni boshqaradigan va tartibga soluvchi tajribalar ekanligini ta'kidladi va zamonaviy psixologlar ham ularni shunday deb hisoblashadi. Psixologiyada hissiy jarayonlarning tabiati va dinamikasi muammosi hali aniq yechim topmaganiga qaramay, his-tuyg'ular va tajribalarning nafaqat faoliyatni tartibga solishda, balki bilimlarni o'zlashtirishda ham muhimligi haqiqatdir. tashqi dunyo bilan identifikatsiya qilish, shu jumladan muhim odamlar, hech qanday shubha yo'q.

Uotsonning his-tuyg'ularni shakllantirish bo'yicha tajribalarida asosiy tajribalarning umr bo'yi shakllanishiga dalil berilgan. U eksperimental ravishda neytral qo'zg'atuvchiga qo'rquv reaktsiyasini shakllantirish mumkinligini isbotladi. Uning eksperimentlarida bolalarga quyonni ko'rsatishdi, ular uni ko'tarib, insult qilmoqchi bo'lishdi, lekin o'sha paytda ular elektr toki urishi oldilar. Tabiiyki, bola qo'rqib quyonni tashladi va yig'lay boshladi. Biroq, keyingi safar u hayvonga yana yaqinlashib, elektr toki urishi sodir bo'ldi, shuning uchun uchinchi yoki to'rtinchi marta, ko'pchilik bolalar uchun quyonning paydo bo'lishi, hatto ulardan uzoqda bo'lsa ham, qo'rquv hissiyotini keltirib chiqardi. Ushbu salbiy his-tuyg'u mustahkamlangandan so'ng, Uotson yana bir bor bolalarning hissiy munosabatini o'zgartirishga harakat qildi, quyonga qiziqish va muhabbatni shakllantirdi. Bu holatda, ular mazali taom paytida bolaga ko'rsata boshladilar. Ushbu muhim asosiy stimulning mavjudligi yangi reaktsiyaning shakllanishi uchun ajralmas shart edi. Birinchi daqiqada bolalar ovqat eyishni to'xtatdilar va yig'lay boshladilar, lekin quyon ularga yaqinlashmadi, uzoqda, xonaning oxirida va mazali taom yaqin joyda bo'lganligi sababli, bola tezda tinchlanib, ovqatlanishni davom ettirdi. Bolalar xonaning oxirida quyonning paydo bo'lishiga yig'lab, reaktsiyani to'xtatgandan so'ng, eksperimentator asta-sekin quyonni bolaga yaqinlashtirdi va shu bilan birga uning plastinkasiga mazali narsalarni qo'shdi. Asta-sekin, bolalar quyonga e'tibor berishni to'xtatdilar va oxir-oqibat, ular o'z plastinkalari yonida bo'lsa ham, ular xotirjam munosabatda bo'lishdi, uni olib, mazali narsa bilan oziqlantirishga harakat qilishdi. Shunday qilib, Uotsonning ta'kidlashicha, bizning his-tuyg'ularimiz odatlarimiz natijasidir va vaziyatga qarab keskin o'zgarishi mumkin.

Uotsonning kuzatishlari shuni ko'rsatdiki, agar quyonga nisbatan shakllangan qo'rquv reaktsiyasi ijobiyga aylantirilmasa, keyinchalik bolalarda boshqa mo'ynali kiyimlarni ko'rganlarida xuddi shunday qo'rquv hissi paydo bo'lgan. Bunga asoslanib, u berilgan dastur bo'yicha shartli reflekslar asosida odamlarda turg'un affektiv komplekslar shakllanishi mumkinligini isbotlashga harakat qildi. Bundan tashqari, u kashf etgan faktlar barcha odamlarda ma'lum, qat'iy belgilangan xatti-harakatlar modelini shakllantirish mumkinligini isbotladi, deb hisoblardi. U shunday deb yozgan edi: "Menga bir xil yoshdagi yuzta bolani bering va ma'lum vaqtdan keyin men ularni bir xil did va xatti-harakatlarga ega bo'lgan mutlaqo bir xil odamlarga aylantiraman".

Bolalarning sotsializatsiyasi jarayonida hissiyotlar ham hal qiluvchi rol o'ynaydi. Muayyan ijtimoiy voqelikka kirish dinamikasi ushbu voqelikning xususiyatlarini tushunishni, uning me'yorlari va qadriyatlarini o'z ideallari va ko'rsatmalari sifatida qabul qilishni nazarda tutadi. Biroq, ijtimoiy moslashuvdan farqli o'laroq, sotsializatsiya nafaqat muayyan me'yor va xulq-atvor qoidalarini passiv qabul qilishni, balki ulardan faol foydalanishni, ya'ni ma'lum bir ijtimoiy voqelikda shaxs tomonidan adekvat qo'llaniladigan ma'lum bilim va ko'nikmalarni rivojlantirishni ham o'z ichiga oladi. Milliy madaniyat ham insonning milliy o'ziga xosligini shakllantiradigan muhim tarkibiy qismlardan biridir. Faol pozitsiyani rivojlantirish, ma'lum bir ijtimoiy vaziyatda o'zini o'zi anglash istagi bilan bog'liq bo'lgan sotsializatsiyaning aynan shu jihatining shakllanishi eng katta qiyinchiliklarni keltirib chiqaradi.

Ijtimoiylashuv aslida tashqi talablarni adekvat ichkilashtirish, ularni "shaxsning sub'ektiv haqiqatiga" aylantirish bilan bog'liq bo'lganligi sababli, ushbu talablarni shaxsning ichki tuzilishiga tarjima qilishga yordam beradigan psixologik usullar haqida eng muhim savol tug'iladi. Ularning eng muhimlaridan biri bu hissiy vositachilik, jamiyatda qabul qilingan me'yorlar, qadriyatlar va qoidalarga nisbatan hissiyotlarni (ijobiy va salbiy) shakllantirishdir. Bu his-tuyg'ularni, inson uchun hayotiy ahamiyatga ega bo'lgan narsalarga (oziq-ovqat, xavf va boshqalar) nisbatan paydo bo'ladigan hissiyotlardan farqli o'laroq, ijtimoiy deb atash mumkin.

Mashhur rus olimi Shpet ijtimoiy hissiyotlar muammosiga katta ahamiyat bergan, uning asarlarida bu muammo zamonaviy ma'no kasb etadi. Uning fikricha, ob'ektiv aloqalar va bilimlar emas, balki sub'ektiv tajribalar o'zini ma'lum bir etnik guruh yoki ijtimoiy guruhning a'zosi sifatida aniqlash jarayonini belgilaydi. Va shuning uchun rad etish sodir bo'lganda, sub'ekt o'z xalqini "o'zgartirishi", "boshqa xalqning tarkibi va ruhiga kirishi" mumkin, ammo bu jarayon uzoq va mashaqqatli mehnat va vaqtni talab qiladi, chunki faqat tashqi assimilyatsiya qilingan taqdirda. Yangi til, madaniyat yoki xulq-atvor normalari paydo bo'lganda, odam bir ijtimoiy guruhni tark etib, boshqasiga a'zo bo'lmagan marginal shaxs bo'lib qoladi, chunki o'zini yangi jamiyat bilan to'liq tanishtirish uchun ushbu ob'ektiv elementlarni hissiy jihatdan qabul qilishni talab qiladi. ijtimoiy ongning mazmunini oshirish. Shpetning tadqiqotlari uni mentalitetning asosiy tarkibiy qismlaridan biri hissiy kechinmalarning umumiyligi, ma'lum bir xalqning muayyan tarixiy va ijtimoiy ob'ektlarga munosabati degan xulosaga olib keldi.

Ijtimoiy tajribalar odamlarga o'zlari mansub bo'lgan ijtimoiy yoki milliy guruh tomonidan atrof-muhitga berilgan ma'noni ochib beradi. Ijtimoiy tajribalarning bu umumiyligi bolaning unga hissiy me'yorlarni etkazadigan boshqalar bilan muloqot qilish jarayonida paydo bo'ladi. Hissiy me'yorlar ma'lum madaniy bilimlarni, axloqiy va baholash toifalarini, stereotiplarni, sotsializatsiya jarayonini optimallashtiradigan adekvat hissiy munosabatni o'z ichiga oladi. Shu bilan birga, dastlab bu bilimlar bola uchun (shuningdek, yangi jamiyatga kiradigan kattalar uchun) neytral bo'lib, asta-sekin hissiy intensivlikka ega bo'ladi.

Bolalarning motivatsion va hissiy rivojlanishi jarayonini o'rganish, yuqorida aytib o'tilganidek, ularning shaxsiyatini shakllantirishni o'rganish bilan bevosita bog'liq. Biroq, shaxsiyat toifasining o'zi, boshqalardan farqli o'laroq, psixologiyada nisbatan yaqinda paydo bo'lgan, garchi insonning mohiyati, uning o'zini o'zi qiyofasi va o'zini o'zi baholashi haqidagi savollar antik davrda paydo bo'lgan. Biroq, o'sha davrda shaxs va inson tushunchalari bir xil deb hisoblanib, shaxsiyat, individuallik va individuallik haqidagi zamonaviy tushunchalar mavjud emas edi. Uzoq vaqt davomida, yuqorida aytib o'tilganidek, psixologiyaning etakchi savollari bilish masalalari bo'lib, tasvir va ichki, aqliy faoliyat toifalari etakchi bo'lib qoldi. Mashhur olim V.Vundt psixologiyadagi “intellektualizm” amrlari haqida gapirib, o‘zining ixtiyoriy psixologiyasini tuyg‘uni emas, asosan “biladigan odam”ni o‘rganuvchi eski psixologiyaga qarama-qarshi qo‘ygani bejiz emas. Faqat chuqur psixologiya paydo bo'lishi bilan shaxsiyat etakchi kategoriyalardan biriga aylandi va hozirgi zamon psixologiya fanida shundayligicha qolmoqda, unda shaxs muammosi, uning tuzilishi va genezisi turli maktablar (gumanistik, bixeviorizm, maishiy psixologiya) tomonidan o'rganiladi.

Yigirmanchi asrning boshlarida shaxsni psixologiyaning eng muhim muammolaridan biri deb hisoblagan holda, uni integrativ yaxlitlik sifatida talqin qilgan kam sonli psixologlardan biri V.M. Bekhterev. U shaxs, individuallik va shaxs tushunchalarini psixologiyaga kiritib, shaxsni shaxsning ijtimoiy sohasi quriladigan biologik asos deb hisoblaydi. Bexterevning fikriga ko'ra, tug'ma bo'lgan individual xususiyatlarni o'rganar ekan, u individual tipologiya asosan shaxsiy rivojlanish xususiyatlarini oldindan belgilab beradi, deb ta'kidladi. U birlashtirilgan (shartli) reflekslarni farqlash va umumlashtirish tezligini, bolalarning qobiliyatlari, qiziqishlari va moyilliklarini, guruh bosimiga qarshilikni individual fazilatlar sifatida kiritdi.

Bexterevning shaxs tuzilishiga doir tadqiqotlari ham katta ahamiyatga ega boʻlib, u passiv va faol, ongli va ongsiz qismlarni, ularning turli faoliyat turlaridagi oʻrni va oʻzaro bogʻliqligini ajratib koʻrsatdi. Qizig'i shundaki, Freyd kabi, u uyqu yoki gipnozda ongsiz motivlarning ustun rolini ta'kidladi va shu vaqt ichida to'plangan tajribaning ongli xatti-harakatlarga ta'sirini o'rganishni zarur deb hisobladi. Deviant xulq-atvorni to'g'rilash usullarini o'rganar ekan, u kerakli xatti-harakatni ijobiy mustahkamlashga va nomaqbul xatti-harakatlarni salbiy kuchaytirishga qaratilgan tuzatish usullarining cheklovlaridan kelib chiqdi. U har qanday kuchaytirish javobni tuzatishi mumkinligiga ishondi. Siz istalmagan xatti-harakatlardan faqat keraksiz xatti-harakatlarga sarflangan barcha energiyani o'zlashtiradigan kuchli motiv yaratish orqali xalos bo'lishingiz mumkin. Shunday qilib, psixologiyada birinchi marta sublimatsiya va energiyani ijtimoiy maqbul tarzda kanalizatsiya qilishning roli haqidagi g'oyalar paydo bo'ldi, ular keyinchalik psixoanaliz tomonidan faol ishlab chiqilgan.

Zamonaviy psixologiyada bir nechta tushunchalar xarakterlanadi ruhiy dunyo shaxs, uning o'zini o'zi anglashi va qadriyatlari, intilish xususiyatlari va tashqi dunyoga munosabati. Ularning har biri o'ziga xos ma'noga ega bo'lib, odamlarning ichki dunyosining murakkab suratida ma'lum bir jihatni ta'kidlaydi.

Shaxs tushunchasi insonni o'zining "Homo sapiens" biologik sinfining vakili sifatida ko'rib chiqadi. Individual xususiyatlar barcha odamlarning umumiyligini tavsiflaydi, ular tug'ma, ba'zilari esa meros bo'lib o'tadi. Shaxsning fazilatlari o'zida psixologik xususiyatlarni o'z ichiga olmasa ham, ular uchun zarurdir normal rivojlanish psixika, shaxsiy xususiyatlar va shaxsiy xususiyatlarning shakllanishi, masalan, miya yarim korteksi kognitiv jarayonlarning rivojlanishi uchun zarurdir.

Individuallik har bir shaxsga xos bo'lgan va odamlarni bir-biridan ajratib turadigan o'ziga xos xususiyatlar bilan belgilanadi. Individual xususiyatlar meros qilib olinmaydi, ya'ni ular ota-onadan bolalarga berilmaydi, balki asab tizimining o'ziga xos faoliyati bilan bog'liq va shuning uchun tug'ilishdan paydo bo'ladi. Individuallikning miya faoliyati bilan chambarchas bog'liqligi ijtimoiy vaziyatning individual xususiyatlarning shakllanishiga ta'sir darajasi cheklanganligini ham aniqlaydi. Individual xislatlar, albatta, hayot jarayonida rivojlanib, tobora yaqqol namoyon bo‘lib, yorqinroq bo‘lib boradi. Shuning uchun yosh bolalar o'smirlar yoki kattalarga qaraganda bir-biriga o'xshashdir. Shu bilan birga, vaziyat tomonidan talab qilinmaydigan ba'zi xususiyatlar, aksincha, yo'qoladi, boshqalari esa qisman o'zgaradi. Biroq, insonning shaxsiyatini butunlay o'zgartirish mumkin emas.

Zamonaviy psixologiya individuallikni shakllantirishda ikki darajani ajratib turadi. Birinchisi, asab tizimining strukturaviy xususiyatlari va dinamikasi bilan bog'liq bo'lib, individual xususiyatlar yoki fazilatlar, masalan, kommutatsiya yoki yo'nalish tezligi bilan ifodalanadi. Bu xususiyatlar, aytganidek, dinamika bilan bog'liq bo'lganligi sababli, ular psixodinamik sifatlar deb ataladi. Miyaning lateral tashkiloti (ya'ni o'ng yoki chap yarim sharning hukmronligi) ham shaxsiyatning rivojlanishiga ta'sir qiladi.

Biroq, bu xususiyatlarning o'zi muhim emas, balki ularning bir-biri bilan bog'liqligi, shaxsiy xususiyatlarning ma'lum bir turiga aylanadi. Aynan shu individual xususiyatlarning kombinatsiyasi insonning xatti-harakati, muloqoti va idrokining o'ziga xosligini ta'minlaydi, bu unga xos bo'lgan individual turmush tarzida namoyon bo'ladi.

Uchinchi bobda aytib o'tilgan sub'ekt tushunchasi, birinchi navbatda, faoliyat tashqaridan emas, balki undan kelib chiqishini tushunish bilan bog'liq. Ya'ni, sub'ekt faoliyat tashuvchisi sifatida o'z faoliyatining yo'nalishi va ob'ektlarini o'zi tanlaydi, chunki energiya manbai tashqi dunyoda emas, balki o'zida. Atrofdagi vaziyat, psixologik "ob'ektlar maydoni" faqat u yoki bu ehtiyojni amalga oshirishi va uni qondirish usullarini kengaytirishi mumkin.

Shaxs tushunchasi, eng avvalo, hayot jarayonida, boshqalar bilan muloqot qilish, ijtimoiy vaziyat ta'sirida shaxsda shakllangan fazilatlarni nazarda tutadi. Hayotning birinchi oylarida sun'iy izolyatsiyaga duchor bo'lmagan barcha odamlar (bolalar - Mawgli) ushbu atrof-muhit ta'sirini boshdan kechirganligi sababli, har bir kishi bu borada individualdir, chunki uning psixikasining rivojlanishi uchun individual shartlar ta'sir ostida o'zgaradi. madaniyat va jamiyat. Shu bilan birga, shaxs rivojlanishining yana bir darajasi mavjud bo'lib, u odamlarning favqulodda vaziyatlarda ham o'z motivatsiyasi ta'sirida harakat qilish, oqilona va ongli tanlov qilish va "maydon" bosimini engish qobiliyatini anglatadi. , vaziyat. Qoida tariqasida, bu atrof-muhit talablari insonning etakchi motivatsiyasi, uning o'ziga sodiq qolish, chaqiruvi va o'zini o'zi anglash zarurati bilan ziddiyatli bo'lgan hollarda sodir bo'ladi.

Odamlarni bir-biridan ajratib turadigan individual xususiyatlarga qiziqish antik davrda paydo bo'lgan. Temperamentning tabiatini tushuntiruvchi birinchi nazariyalar - odamning bu xususiyati shunday nomlangan - bu davrga to'g'ri keladi. Mashhur olimlar Gippokrat va Galen temperamentni turli tana sharbatlari - shilimshiq, sariq va qora safro va qon bilan bog'laydigan gumoral kontseptsiyani ishlab chiqdilar. Ushbu sharbatlarning uyg'un nisbatini buzish (akrasiya) temperament turlaridan biri - flegmatik, xolerik, melankolik yoki sanguine ustunligiga olib keladi. Keyinchalik, shaxsiyat turlarining soni ko'paytirildi, ammo uning ob'ektiv va organik mezonga asoslanishi kerakligi haqidagi g'oya o'zgarishsiz qoldi. 19-20-asrlarda temperamental fazilatlarni konstitutsiya bilan bog'laydigan yangi tushunchalar paydo bo'ldi - bosh suyagining tuzilishi, yuz xususiyatlari (Kretschmer) yoki tananing nisbati (Sheldon), ularda peshona yoki lablar hajmi, balandligi va to'liqligi. inson ma'lum fazilatlar bilan bog'liq edi - mehribonlik yoki g'azab, harakatchanlik yoki befarqlik. Garchi bu nazariyalar hozirgi vaqtda sof tarixiy ahamiyatga ega bo'lsa-da, odamlarning ular bilan bog'liq tasavvurlaridagi ba'zi stereotiplar kundalik psixologiyada bugungi kungacha saqlanib qolgan.

I.P.Pavlovning tajribalari asab tizimining faoliyati bilan bog'liq temperamentning fiziologik asoslarini aniqlash imkonini berdi. Keyinchalik, boshqa fiziologlar va psixofiziologlarning ishlari psixologik xususiyatlarning paydo bo'lish xususiyatlarini aniqlaydigan asab tizimining dinamik xususiyatlarini aniqlashtirishga imkon berdi. Shu bilan birga, V.N. Myasishcheva, B.M. Teplova, V.L. Nebylitsyn, G. Eysenck, G. Allport, R. Cattell va boshqa psixologlar temperamentning fiziologik asoslarini psixologik individuallik, faollik darajasi, hissiylik yoki odamlarning reaktsiya tezligi bilan aniqlashning mumkin emasligini ishonchli tarzda ko'rsatdi. Ushbu ko'plab asarlarning materiallari ba'zi psixofiziologik xususiyatlarni psixologik xususiyatlar bilan birlashtirishga imkon beradigan psixodinamik fazilatlarni aniqlashga imkon berdi.

Qadim zamonlardan beri qobiliyat individuallikning eng muhim xususiyatlaridan biri hisoblangan. Dastlab ular razvedka va bilan bog'liq edi notiqlik, shuningdek, materialni assimilyatsiya qilish tezligi bilan. 11—111-asrlarda qobiliyatlarni oʻrganish olimlarni ularning taʼrifiga boshqa yondashish mumkin degan fikrga olib keldi. Frantsuz pedagoglari (Didro va Gelvetiy) nuqtai nazaridan, bolaning taqdirini shakllantirishning eng muhim omili bo'lgan, uning aqliy va shaxsiy rivojlanishini, ijtimoiy mavqeini belgilaydigan muhit, bola oladigan ta'lim va tarbiyadir. muvaffaqiyat. Biroq, atrof-muhitning ta'siri bevosita emas, balki kognitiv jarayonlar vositasida bo'ladi, ya'ni tashqi olamning ta'siri, asosan, odamlarning turli xil ma'lumotlar, turli xil ta'lim olishlari, turli xil qobiliyatlarni rivojlantirishlari va buning natijasida o'zini namoyon qiladi. , turli turmush tarzi. Shu bilan birga, qobiliyat orqali ular ma'lum bir faoliyatni yaxshi yoki mukammal bajarish qobiliyatini tushundilar. Shunday qilib, qobiliyatlar faqat aniq vazifani bajarish jarayonida o'rganilgan va sifat xususiyatiga ega bo'lgan - ishlash darajasi. Shu bilan birga, zamonaviy psixologiyada qobiliyatlarning muhim xossasi bo'lgan o'rganish tezligi va qulayligi, axborotni qayta ishlash tezligi va boshqa parametrlar umuman hisobga olinmagan. Tabiiyki, bu tushuncha bilan Gelvetiy qobiliyatlar tug'ma emas, balki o'quv jarayoni orqali erishiladi, degan xulosaga keldi.

Bu yondashuv uning individual farqlari faqat turli xil ijtimoiy mavqe va tarbiya natijasi bo'lgan odamlarning umumbashariy tengligi haqidagi kontseptsiyasini mustahkamladi. Ammo bu, g'alati darajada, fatalizmga olib keldi, chunki odam taqdirning o'yinchog'i sifatida qabul qilingan, u o'z xohishiga ko'ra, uni tasodifan u yoki bu muhitga joylashtirishi, uning ijtimoiy mavqei va hayot stsenariysini belgilab berishi mumkin edi. Shunday qilib, hech qanday yo'qligi tug'ma xususiyatlar Helvetiy kontseptsiyasida insonning o'z qobiliyati, bilimi va nihoyat, taqdiri uchun javobgarligini sezilarli darajada inkor etishga olib keldi.

Didroning asarlari allaqachon qobiliyatlarning sof ijtimoiy mohiyatini bunday tushunishning bir tomonlamaligini ko'rsatdi, ularning shakllanishida tug'ma moyilliklarning roli 19-20-asrlar psixologlari va psixofiziologlarining asarlarida ham namoyon bo'ldi. Shu bilan birga, zamonaviy psixologiyada qobiliyatlarni aniqlashda ikkita parametr hisobga olinadi - ijtimoiy vaziyat, o'rganish va o'rganish tezligi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan faoliyat ko'rsatkichlari darajasi, axborotni qayta ishlash tezligi. tug'ma moyillik bilan belgilanadigan psixodinamik sifatdir. Hatto bolalar faoliyatida, hatto kattalarda ham o'zlashtirish tezligi ham, bilim darajasi ham namoyon bo'lganligi sababli, o'rganish sifati, qobiliyatlari, qoida tariqasida, faoliyatni o'zlashtirish jarayonida aniqlanadi. inson uni tashkil etish va amalga oshirish usullarini qanchalik tez va puxta egallashida.

Psixodinamik, tabiiy ravishda aniqlangan qobiliyatlar suyuqlik deb ataladi. Dastlab D.Gilford va R.Kettel tomonidan qoʻllanilgan bu atama hozirda psixologiyada keng qoʻllanilmoqda. Suyuqlik qobiliyatlari, birinchi navbatda, umumiy aql darajasi, aloqalarni topish, munosabatlar va bog'liqliklarni aniqlash qobiliyati bilan bog'liq. Ularning rivojlanishiga irsiy omil ta'sir qiladi, chunki ularning shakllanish tezligi yuqoriroq dastlabki yillar, va yoshga bog'liq pasayish nisbatan erta boshlanishi mumkin (hayotning uchinchi o'n yilligida). Suyuqlik qobiliyatini tengdoshlariga qaraganda yuqoriroq rivojlanish darajasi iqtidorli deb tashxis qo'yilgan bolalarning yuqori mahsuldorligini ta'minlaydi. Biroq, aqliy rivojlanishning bunday heteroxronligi so'zning to'liq ma'nosida iqtidorlilik emas, chunki individual psixik jarayonlarda yosh normalarining miqdoriy o'sishi intellekt tuzilishidagi sifat o'zgarishlari bilan birga kelmaydi. Yoshi bilan intellektual rivojlanish sur'atlarining tenglashishi iqtidor belgilarining kamayishiga va asta-sekin yo'qolishiga olib keladi, bu ko'pincha "bolalar vunderkindilari" fenomenini tushuntiradi, ular kattalikda bolalikda ko'rsatgan umidlarini oqlamagan.

Suyuq qobiliyatlar asosida kristallanganlar shakllanadi, ularning rivojlanishi insonga tegishli bo'lgan madaniyat, uning faoliyati va qiziqishlari, shuningdek, uning ta'lim darajasi bilan belgilanadi. Genetik omillar kristallangan qobiliyatlarga bevosita ta'sir qilmaydi va yoshga bog'liq pasayish juda keksalikka qadar ko'rinmasligi mumkin.

Har xil turdagi qobiliyatlarni aniqlash ular tashkil etadigan faoliyat bilan ham bog'liq. Shunga asoslanib, faoliyatning bir emas, balki ko‘p turlari talablariga javob beradigan va ko‘plab olimlar tomonidan aql-zakovatga ega bo‘lgan aniqlangan umumiy qobiliyatlar bilan aniq faoliyat turiga nisbatan torroq doiradagi talablarga javob beradigan maxsus qobiliyatlar ajratiladi. Maxsus qobiliyatlar orasida eng yaxshi o'rganilganlari musiqiy va matematik qobiliyatlardir, ular juda erta, ko'pincha hatto maktabgacha yoshda ham namoyon bo'ladi. Badiiy adabiyot, rassomlik, fan, fizika va boshqalardagi iste'dodlar. keyinroq, ba'zan allaqachon o'smirlik davrida paydo bo'ladi. Umumiy va maxsus qobiliyatlarning rivojlanish darajasi va darajasi iste’dod va daho tushunchalarida o‘z ifodasini topgan.

Qobiliyat tushunchasi bilan bir qatorda iqtidor ham ajralib turadi, u inson faoliyatining turli sohalarida ajoyib natijalarga erishish imkonini beradigan qobiliyatlarning sifat jihatidan noyob birikmasi sifatida belgilanadi. Shunday qilib, har qanday faoliyatni amalga oshirishda bir xil yutuqlarning asosi turli qobiliyatlarga asoslanishi mumkin, shu bilan birga bir xil qobiliyat turli xil faoliyat turlarining muvaffaqiyati uchun shart bo'lishi mumkin. Bu qobiliyatlardan birining past rivojlanish darajasini iqtidorga kiritilgan boshqalar hisobidan qoplash va bajarilgan harakat uslubini individuallashtirish imkoniyatlarini beradi. Masalan, yaxshi rasmda chizma, rang berish, tasvirning psixologik aniqligi, chizilgan detallarning nozikligi va boshqalar muhim ahamiyatga ega. Chizishning yuqori darajasini ta'minlaydigan qobiliyatlar yig'indisiga va ularning ierarxiyasiga qarab, ranglar sxemasining kamchiliklari chizmaning dadilligi va aniqligi yoki rasmda tasvirlangan odamlarning yuzlarining ifodaliligi bilan qoplanishi mumkin. tushunchaning chuqurligi va yangiligi va boshqalar. Individual qobiliyatlar ierarxiyasi mutlaqo o'ziga xos bo'lganligi va turli odamlar orasida hech qachon bir-biriga to'g'ri kelmasligi sababli, ularning faoliyati natijalari (rasmlar, she'rlar, tikilgan kiyimlar yoki qurilgan uylar) hech qachon o'xshash emas.

Muhim muammo - bu iqtidorning umumiy intellekt va ijodkorlik darajasi bilan bog'liqligi. Iqtidor ko'pincha ijodiy qobiliyatlar, turli muammolarga aniq bo'lmagan echimlarni topish tezligi va qulayligi va tubdan yangi natijaga erishish qobiliyati bilan bevosita belgilanadi. Mahsulot va yechimning yangiligi har doim ham bir-biriga mos kelmaydi, bu sof intellektual qobiliyatlarni ijodkorlik bilan bog'lash qiyinligini ta'kidlaydi va bevosita bog'liq bo'lmasligi mumkin bo'lgan umumiy (intellektual) va maxsus iste'dod tushunchalarini ta'kidlash zarurligini isbotlaydi. razvedka testlarida yuqori ball bilan. Masalan, Binet-Simon yoki Stenford-Binet shkalasi bo'yicha yuqori darajadagi intellektual qobiliyat (va umumiy iste'dod) sifatida baholanadigan 135 balldan oshib ketish ijodiy sohada yuqori mahsuldorlik bilan birga bo'lishi shart emas. Shuning uchun ichida Yaqinda Muayyan sohalarda ijodiy faoliyat uchun zarur bo'lgan maxsus iste'dodning "intellektual bo'lmagan" omillarini o'rganishga katta e'tibor beriladi.

Qobiliyat va iste'dodning psixodinamik jihati ko'pincha muayyan faoliyat bilan bevosita bog'liq bo'lmagan xususiyatlarda namoyon bo'ladi, masalan, yaxshi mexanik xotira, qiziquvchanlik, hazil tuyg'usi, yuqori plastiklik, yaxshi taqsimot va diqqatning yuqori konsentratsiyasi, ba'zan faoliyat bilan birlashtirilgan va hatto. impulsivlik.

Bu kombinatsiya shuni ko'rsatadiki, iqtidor allaqachon bir-biri bilan turli fazilatlarning kombinatsiyasi bilan bog'liq bo'lgan individuallikning keyingi darajasi sifatida ko'rib chiqilishi mumkin. Bu kombinatsiya, shuningdek, miyani tashkil qilishda laterallikni aniqlaydigan, ya'ni chap qo'llar va o'ng qo'llar uchun xosdir. Agar birinchisi yuqori darajadagi hissiylik, tasviriylik va badiiy faoliyatda ijodkorlikka moyillik bilan ajralib tursa, o'ng qo'llar yanada aniqroq mantiqiy, oqilona printsipga ega bo'lib, hissiylikni zaiflashtiradi va faoliyatni ko'proq darajada o'ngni qidirishga yo'naltiradi. unga erishishning turli usullari emas, balki yechim.

Shaxsiy xususiyatlar tizimi shaxsiyat turiga, ya'ni atrof-muhit bilan o'zaro munosabatlarning o'ziga xos, "tipik" tabiatiga moyillikni belgilaydigan aniq ierarxiyaga ega bo'lgan tuzilishga aylanadi. Tipologiyaning eng keng tarqalgan parametri hayvonlarda allaqachon kuzatilgan jinsga bo'linishdir. Zamonaviy tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, mushak tipi ayollarga qaraganda simptomlarning og'irligi, shuningdek, xavf, tadbirkorlik va xatti-harakatlarning o'zgaruvchanligiga nisbatan aniqroq moyillik bilan tavsiflanadi.

Eng keng tarqalgan tipologiyalardan biri K. Yung kontseptsiyasi bo'lib, u ikkita asosga - ekstra-introversiyaning hukmronligi va to'rtta asosiy psixik jarayonning rivojlanishi - fikrlash, his qilish, sezgi va sezgidir. Shu bilan birga, Jungning ekstroversiya va introversiya tushunchasi yuqorida aytib o'tilgan psixodinamik xususiyatlarning mazmunidan sezilarli darajada farq qiladi. Yung qalbning tuzilishi haqidagi tushunchasiga asoslanib, introvertlar individuallashuv jarayonida o'z ruhining ichki qismiga ko'proq e'tibor berishini va o'z xatti-harakatlarini o'z g'oyalari, o'z me'yorlari va e'tiqodlari asosida asoslaydilar. Ekstrovertlar, aksincha, ko'proq odamga, qalbining tashqi qismiga e'tibor qaratadilar. Ular tashqi dunyoga yaxshi yo'naltirilgan va o'z faoliyatida ular asosan uning me'yorlari va xulq-atvor qoidalariga asoslanadi. Agar introvert uchun xavf tashqi dunyo bilan aloqalarning to'liq uzilishi bo'lsa, ekstrovertlar uchun o'zini yo'qotish ham xavfli emas. Haddan tashqari holatda, ekstrovertlar dogmatistlar, introvertlar esa fanatikdir.

Biroq, shaxsning yaxlitligini saqlash istagi uning bir tomonini boshqasini butunlay bo'ysundirishga imkon bermaydi. Shuning uchun ruhning bu ikki qismi, ikki xil, o'zlarining ta'sir doiralarini ajratib turadigan ko'rinadi. Qoida tariqasida, ekstrovertlar odamlarning katta doirasi bilan yaxshi munosabatlar o'rnatadilar, ularning fikri va manfaatlarini hisobga oladilar, shu bilan birga. tor doira Ularga yaqin odamlar, ular o'zlarining shaxsiyatining boshqa tomoniga, introvertga ochiladi. Bu erda ular despotik, sabrsiz bo'lishi mumkin, boshqa odamlarning fikrlari va pozitsiyalarini hisobga olmaydilar, o'zlari turib olishga harakat qilishadi. Notanish va yaxshi tanish bo'lmagan odamlarning keng doirasi bilan muloqot qilish juda qiyin, u faqat o'z pozitsiyalaridan kelib chiqadi va adekvat xatti-harakat chizig'ini qura olmaydi yoki suhbatdoshning nuqtai nazarini tushunolmaydi. U o'z-o'zidan turib oladi yoki shunchaki aloqa qilishdan qochadi. Shu bilan birga, yaqinlari bilan muloqotda, aksincha, u ochiladi, uning shaxsiyatining ekstravert, odatda bostirilgan tomoni o'z zimmasiga oladi va u yumshoq, g'amxo'r va iliq oila odamidir. Freyd singari, Yung ham ko'pincha o'z xulosalarini ma'lum bir tarixiy shaxsga havolalar bilan tasvirlab bergan. Shunday qilib, ekstravertlar va introvertlarni tavsiflashda u, xususan, mashhur rus yozuvchilari Tolstoy va Dostoevskiyni tilga olib, Tolstoyni odatiy ekstrovert, Dostoevskiyni esa introvert deb tasnifladi.

Jung shuningdek, har bir insonda u yoki bu jarayon hukmronlik qiladi, bu esa intro- yoki ekstraversiya bilan birgalikda inson taraqqiyoti yo'lini individuallashtiradi. Fikrlash va his qilish qaror qabul qilishning muqobil usullaridir. Fikrlash mantiqiy asoslarga qaratilganligi sababli, tafakkur turiga mansub odamlar mavhum tamoyillar, ideallar, tartib va xatti-harakatlardagi izchillikni hamma narsadan ustun qo'yadilar. Odamlarni his qilish, aksincha, o'z-o'zidan qaror qabul qiladi, his-tuyg'ularga e'tibor qaratadi, zerikish va tartibdan ko'ra har qanday his-tuyg'ularni, hatto salbiyni ham afzal ko'radi.

Agar fikrlash va his-tuyg'ular u yoki bu sabablarga ko'ra qaror qabul qilishga qodir bo'lgan faol odamlarga xos bo'lsa, sezgi va sezgi ko'proq ma'lumot olish usullarini tavsiflaydi va bu turdagi odamlar ko'proq fikr yuritadilar. Shu bilan birga, sezish to'g'ridan-to'g'ri, to'g'ridan-to'g'ri tajriba va sezish turlariga yo'naltirilgan, qoida tariqasida, bevosita vaziyatga yaxshiroq javob beradi, intuitiv tiplar esa o'tmish yoki kelajakka yaxshiroq munosabatda bo'ladi. Ular uchun hozirgi paytda sodir bo'layotgan narsadan ko'ra mumkin bo'lgan narsa muhimroqdir. Bu funktsiyalarning barchasi har bir insonda mavjud bo'lsa-da, ulardan biri dominant bo'lib, qisman ikkinchi funktsiya bilan to'ldiriladi. Bundan tashqari, bu funktsiyalardan biri qanchalik ongli va dominant bo'lsa, boshqalari shunchalik ongsizdir. Shuning uchun, ularning tajribasi ma'lumotlari odam tomonidan nafaqat unga begona, balki ochiq dushman sifatida ham qabul qilinishi mumkin.

Yung tipologiyasining aks-sadolarini individuallik va shaxsiyatning zamonaviy tushunchalarida kuzatish mumkin bo'lsa-da, G. Allport tomonidan taklif qilingan individuallik tuzilishi bugungi kunda yanada rivojlangan va keng tarqalgan. Allportning eng muhim xizmati shundaki, u birinchilardan bo'lib har bir shaxsning o'ziga xosligi, individual tipologiya va shaxsiyatning o'ziga xosligi o'rtasidagi uzviy bog'liqlik haqida gapirgan. U har bir inson noyob va individual ekanligini ta'kidladi, chunki u o'ziga xos xususiyatlar kombinatsiyasining egasi bo'lib, Allport uni trite - xususiyat deb atagan. U bu shaxsiy xususiyatlarni asosiy va instrumentalga ajratdi. Asosiy belgilar xulq-atvorni rag'batlantiradi va tug'ma, genotipik, instrumental xususiyatlar esa xatti-harakatni shakllantiradi va inson hayoti davomida shakllanadi, ya'ni ular fenotipik shakllanishdir. Bu xususiyatlar majmui shaxsning o'zagini tashkil etib, unga o'ziga xoslik va o'ziga xoslikni beradi.

Asosiy xususiyatlar tug'ma bo'lsa-da, ular hayot davomida, insonning boshqa odamlar bilan muloqot qilish jarayonida o'zgarishi va rivojlanishi mumkin. Jamiyat shaxsning ayrim xususiyatlari va fazilatlarini rivojlanishini rag'batlantiradi va boshqalarning rivojlanishiga to'sqinlik qiladi. Shunday qilib, insonning "men" ga asos bo'lgan noyob xususiyatlar to'plami asta-sekin shakllanadi. Allport uchun vaqt o'tishi bilan rivojlanib boradigan ushbu xususiyatlarning avtonomligi haqidagi pozitsiyasi muhim ahamiyatga ega. Bolada bu avtonomiya hali mavjud emas, chunki uning xususiyatlari hali barqaror emas va to'liq shakllanmagan. O'zini, uning fazilatlarini va individualligini biladigan kattalardagina xususiyatlar chinakam avtonom bo'lib, biologik ehtiyojlarga ham, ijtimoiy bosimga ham bog'liq emas. Bu inson ehtiyojlarining avtonomiyasi, borliq eng muhim xususiyat uning shaxsini shakllantirish va unga jamiyat uchun ochiq bo'lib, o'z individualligini saqlab qolish imkoniyatini beradi.

Allport nafaqat shaxsiyatning nazariy kontseptsiyasini, balki inson psixikasini tizimli tadqiq qilish usullarini ham ishlab chiqdi. U har bir shaxsning shaxsiyatida ma'lum xususiyatlar mavjudligidan kelib chiqdi, farq faqat ularning rivojlanish darajasida, avtonomiya darajasida va tuzilishdagi o'rnida. Ushbu pozitsiyaga e'tibor qaratib, u o'zining ko'p omilli anketalarini yaratdi, ular yordamida ma'lum bir shaxsning shaxsiy xususiyatlarini rivojlantirishning o'ziga xos xususiyatlari o'rganiladi. Eng mashhuri Minnesota universiteti inventarizatsiyasi (MMPI) bo'lib, u hozirda (bir qator o'zgartirishlar bilan) nafaqat shaxsiyat tuzilishini o'rganish, balki muvofiqlik, kasbiy muvofiqlik va boshqalarni tahlil qilish uchun ishlatiladi. Allportning o'zi anketa ma'lumotlarini kuzatish ma'lumotlari bilan, ko'pincha qo'shma ma'lumotlar bilan to'ldirish kerak deb hisoblab, doimiy ravishda anketalarini takomillashtirib bordi va yangilarini yaratdi.

Shaxs turini belgilaydigan xususiyatlar ierarxiyasi unchalik aniq bo'lmasligi mumkin, turli parametrlar darajasi o'rtachaga yaqin, optimal bo'lishi mumkin. Ammo u yoki bu belgining (yoki belgilar guruhining) intensiv rivojlanishining mumkin bo'lgan holatlari ham mavjud bo'lib, ular ushbu turning o'ziga xosligini - xarakterning urg'usini belgilaydi. K. Leonhard tomonidan kiritilgan bu kontseptsiya ma'lum xarakter xususiyatlarini haddan tashqari ifodalashni nazarda tutadi. Aksentatsiyaning haddan tashqari holatlari psixopatiya bilan chegaralanadi, garchi ular normadan tashqariga chiqmasa ham. Accentuation kuchli va aniq ko'rsatadi zaif tomonlari har bir tur, faoliyat va aloqaning muayyan sohalarida ularning afzalliklari va ma'lum stimullarga nisbatan zaiflik. Ushbu o'ziga xos stimullarga doimiy va faol ta'sir qilishda me'yor chegarasidan tashqariga chiqish va reaktiv holatlar va psixopatiyaning paydo bo'lishi mumkin.

Aksentatsiyaning rivojlanishi va uning zo'ravonlik darajasi psixodinamika bilan belgilansa-da, bu jarayonga ijtimoiy vaziyat, oiladagi muloqot uslubi, kasb va madaniyat ham katta ta'sir ko'rsatadi. Qoidaga ko'ra, aksentatsiya o'smirlik davrida rivojlanadi, ammo hozirgi vaqtda aksentatsiyaning erta boshlanishi holatlari tobora ko'proq kuzatilmoqda, ba'zida ularni kattaroq maktabgacha yoshda aniqlash mumkin.

Kombinatsiya individual fazilatlar, bu har bir inson uchun mutlaqo o'ziga xosdir, asosan uning xatti-harakati, boshqa odamlar bilan muloqoti va o'ziga nisbatan munosabatini belgilaydi. U individuallik strukturasidagi ikkinchi darajani ifodalaydi, ya'ni "integral individuallik" (V. Merlin atamasi), u individual turmush tarzining asosini tashkil qiladi, psixodinamik individual xususiyatlar va shaxs tuzilishi o'rtasidagi bog'liqlikni ta'minlaydi. Psixoterapiyaning vazifalari ko'p jihatdan odamga uning psixodinamik xususiyatlari, faoliyat uslubi va muloqot uslubiga asoslangan shaxsni yaratishga yordam berish bilan bog'liq. ijobiy tomonlari uning individualligi, iloji boricha salbiylarni qoplaydi.

Bolalar shaxsiyatining genezisi jarayonida individual turmush tarzini shakllantirish dinamikasini birinchilardan bo'lib o'rganishni boshlaganlardan biri Adler bo'lib, u bola tayyor shaxs tuzilmalari bilan tug'ilmaydi, faqat tug'iladi, degan fikrdan kelib chiqqan. ularning prototiplari bilan. U eng muhim tuzilmani turmush tarzi deb hisobladi.

Hayot tarzi g'oyasini ishlab chiqishda, Adler bu insonning tajribasini belgilaydigan va tizimlashtiradigan hal qiluvchi omil ekanligini ta'kidladi. Turmush tarzi o'zlik tuzilishini tashkil etuvchi uchta tug'ma ongsiz tuyg'ulardan biri bo'lgan jamoa tuyg'usi bilan chambarchas bog'liq. Jamiyat yoki jamoat manfaatlari tuyg'usi - bu turmush tarzining butun tuzilishini o'zida mujassam etgan, uning mazmuni va yo'nalishini belgilaydigan o'ziga xosdir. Jamiyat tuyg'usi, garchi tug'ma bo'lsa ham, rivojlanmagan bo'lishi mumkin. Bu kam rivojlangan jamoa tuyg'usi asotsial turmush tarzining asosi, inson nevrozlari va nizolarning sababidir. Jamiyat tuyg'usining rivojlanishi bolani bolalikdan, birinchi navbatda, ona bilan o'rab turgan yaqin kattalar bilan bog'liq. Rad etilgan bolalar, sovuq, yolg'iz onalar bilan o'sib-ulg'aygan, jamiyat tuyg'usini rivojlantirmaydi. Bu buzilgan bolalarda ham rivojlanmaydi, chunki ona bilan birlashish hissi bolaga begona bo'lib qolgan boshqa odamlarga o'tmaydi. Jamiyat tuyg'usining rivojlanish darajasi har bir shaxs tomonidan yaratilgan o'zi va dunyo haqidagi g'oyalar tizimini ham belgilaydi. Ushbu tizimning etarli emasligi shaxsiy o'sishga to'sqinlik qiladi va nevrozlarning rivojlanishiga sabab bo'ladi.

Hayot tarzini shakllantirgan holda, insonning o'zi aslida irsiyat va tajriba xom ashyosidan yaratadigan shaxsiyatini yaratuvchisidir. Adler yozadigan ijodiy "men" - bu atrofdagi voqelik faktlariga ta'sir ko'rsatadigan va bu faktlarni shaxsning shaxsiyatiga, "sub'ektiv, dinamik, birlashtirilgan, individual va o'ziga xos uslubga ega bo'lgan shaxs" ga aylantiradigan bir turdagi ferment. Adler nuqtai nazaridan, ijodiy "men" inson hayotiga mazmun bag'ishlaydi, u hayotning maqsadini ham, unga erishish vositalarini ham yaratadi. Shunday qilib, Adler uchun hayotiy maqsad va turmush tarzini shakllantirish jarayonlari mohiyatan inson shaxsiga o'ziga xoslik, ong va o'z taqdirini boshqarish qobiliyatini beradigan ijodkorlik harakatlaridir. Freyddan farqli o'laroq, u odamlar tashqi kuchlar qo'lidagi piyodalar emas, balki o'z hayotini mustaqil va ijodiy yaratadigan ongli mavjudotlar ekanligini ta'kidladi.

Agar jamoa tuyg'usi hayot yo'nalishini, uning uslubini belgilab qo'ysa, unda yana ikkita tug'ma va ongsiz tuyg'ular - pastlik va ustunlikka intilish - uning rivojlanishi uchun zarur bo'lgan shaxsiy energiya manbalari. Bu his-tuyg'ularning ikkalasi ham ijobiydir, ular shaxsiy o'sish va o'z-o'zini takomillashtirish uchun rag'batdir. Agar pastlik tuyg'usi insonga ta'sir etsa, unda o'z kamchiligini bartaraf etish istagi paydo bo'lsa, u holda ustunlikka intilish nafaqat kamchilikni bartaraf etish, balki eng mahoratli va bilimdon bo'lish istagini keltirib chiqaradi. Bu his-tuyg'ular, Adler nuqtai nazaridan, nafaqat individual rivojlanish, balki butun jamiyatning o'z-o'zini takomillashtirish va individual kashfiyotlar tufayli rivojlanishini rag'batlantiradi.

Shaxs tuzilishi genezisini o'rganar ekan, Rojers insonning ichki mohiyati, uning o'ziga xosligi o'zini o'zi qadrlashda namoyon bo'ladi, degan xulosaga keladi. bu berilgan shaxsning asl mohiyatini, uning “men”ini aks ettiradi. Yosh bolalarda bu o'z-o'zini hurmat qilish ongsizdir; bu o'z-o'zini hurmat qilishdan ko'ra o'zini o'zi qadrlash hissi. Shunga qaramay, u erta yoshda odamning xulq-atvorini boshqaradi, atrof-muhitdan ushbu shaxsga xos bo'lgan narsalarni - qiziqishlarni, kasbni, ma'lum odamlar bilan muloqotni va hokazolarni tushunishga va tanlashga yordam beradi. Kattaroq yoshda bolalar o'zlarini, intilishlarini va qobiliyatlarini anglay boshlaydilar, o'z hayotlarini o'zlariga ongli ravishda baholashga muvofiq quradilar. Agar xulq-atvor aynan o'z-o'zini hurmat qilish asosida qurilgan bo'lsa, bu xatti-harakatlar shaxsning haqiqiy mohiyatini, uning qobiliyatlari va ko'nikmalarini ifodalaydi va shuning uchun insonga eng katta muvaffaqiyat keltiradi. Uning faoliyati natijalari uni qoniqishga olib keladi, boshqalar oldida uning mavqeini oshiradi va bunday odam o'z tajribasini ongsiz ravishda bostirishga hojat yo'q, chunki uning o'zi haqidagi fikri, boshqalarning u haqidagi fikri va uning haqiqiy o'zi mos keladi. bir-biriga to'liq mos kelishiga olib keladi.

Biroq, erta bolalik davridayoq bola o'zining haqiqiy o'zini o'zi qadrlashidan, o'zidan begonalashishi mumkin. Ko'pincha, bu bola, uning qobiliyatlari va maqsadi haqida o'z fikriga ega bo'lgan kattalarning bosimi ostida sodir bo'ladi. Ular o'z baholarini bolaga yuklaydilar, u buni qabul qilishga va o'zini o'zi qadrlashiga intiladi. Ba'zi bolalar o'zlariga yuklangan harakatlar, qiziqishlar va g'oyalarga qarshi norozilik bildira boshlaydilar, bu boshqalar bilan ziddiyatga, negativlik va tajovuzga olib keladi. Har qanday holatda ham o'zini himoya qilish, kattalarning bosimini engish istagi haqiqiy o'zini o'zi qadrlashni buzishi mumkin, chunki uning negativligida bola kattalardan kelgan hamma narsaga, hatto uning haqiqiy manfaatlariga mos keladigan bo'lsa ham, norozilik bildira boshlaydi.

Biroq, ko'pincha, Rojersning ta'kidlashicha, bolalar o'zlari haqidagi fikrlariga qo'shilib, ota-onalariga qarshi turishga harakat qilmaydilar. Buning sababi, bola kattalarning mehr-muhabbatiga va qabuliga muhtoj bo'lib, u boshqalarning mehrini va mehrini qozonish istagini "qiymat sharti" deb atagan, bu o'zining haddan tashqari ko'rinishida har bir kishi tomonidan sevilish va hurmatga sazovor bo'lish istagiga o'xshaydi. odam aloqaga chiqadi. "Qimmatlilik sharti" shaxsiy o'sish uchun jiddiy to'siq bo'lib qoladi, chunki u insonning haqiqiy "men" ni anglashiga, uning haqiqiy chaqiruviga xalaqit beradi, uni boshqalarga yoqadigan tasvir bilan almashtiradi. Biroq, muammo nafaqat boshqalarning mehrini qozonishga urinib, odam o'zini o'zi tashlab, o'zini namoyon qilishi, balki boshqalar tomonidan yuklangan va haqiqatga to'g'ri kelmaydigan faoliyatni amalga oshirayotganda, garchi hozirgi paytda amalga oshirilmasa ham, istaklari va qobiliyatlari , inson qanchalik harakat qilmasin va bu faoliyat uning haqiqiy chaqirig'i ekanligiga o'zini qanchalik ishontirmasin, to'liq muvaffaqiyatga erisha olmaydi. Mavzuga tashqi dunyodan kelgan o'z muvaffaqiyatsizligi yoki muvaffaqiyat yo'qligi haqidagi signallarni doimiy ravishda e'tiborsiz qoldirish zarurati odam o'zini o'zi qadrlashini o'zgartirish qo'rquvi bilan bog'liq bo'lib, u odam o'rganib qolgan va u allaqachon o'ziniki deb hisoblaydi. Bu uning intilishlarini, qo'rquvlarini va boshqalarning fikrlarini ongsizlikka siqib chiqarishiga, tajribasini ongdan uzoqlashtirishiga olib keladi. Shu bilan birga, atrofdagi dunyo va o'z-o'zidan juda cheklangan va qat'iy sxema qurilgan, bu haqiqatga juda kam mos keladi. Garchi bu nomutanosiblik sezilmasa ham, odamda keskinlikni keltirib chiqaradi, nevrozga olib keladi.

Rojers tomonidan olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, bolaning shaxsiyatining rivojlanishi, uning muvaffaqiyatli ijtimoiylashuvi, faoliyatidan va o'zidan qoniqish uning o'zini o'zi anglash darajasi bilan bevosita bog'liqdir. Va bu bog'liqlik shaxsning normal rivojlanishi uchun ota-onalarning bolaga bo'lgan munosabati, ularning unga bog'lanishi yoki begonalashishi, oilaning ijtimoiy mavqei va uning muhitiga qaraganda muhimroqdir. Shu bilan birga, Rojers o'z-o'zini hurmat qilish nafaqat adekvat, balki moslashuvchan bo'lishi kerak, ya'ni atrof-muhitga qarab o'zgarishi kerakligini ta'kidladi.

2.3. Psixikaning rivojlanishini belgilovchi omillar

Psixik rivojlanish dinamikasini belgilovchi qonuniyatlarni o‘rganish bilan bog‘liq holda bu jarayonda irsiyat va muhitning o‘rni, biologik o‘sish va kamolot hamda bilish va shaxs xususiyatlarining shakllanishi o‘rtasidagi bog‘liqlik masalasi ayniqsa dolzarb bo‘lib qoldi. Agar o'sish birinchi navbatda miqdoriy o'zgarishlar, masalan, tana vazni yoki miya hujayralarining ko'payishi bilan bog'liq bo'lsa, unda rivojlanish sifat o'zgarishlarini, munosabatdagi o'zgarishlarni, o'zini va boshqalarni tushunishni ham anglatadi. Shuni ham ta'kidlash kerakki, psixologiyada o'sish va rivojlanishni ajratish ayniqsa qiyin, chunki aqliy sohaning shakllanishi psixikaning moddiy substratining o'sishi bilan chambarchas bog'liq.

Psixologiya uchun aqliy rivojlanish jarayoni dinamikasining chegaralari va xususiyatlari, uning oldindan shakllangan yoki o'zgarmaganligi haqidagi savol muhim ahamiyatga ega. Oldindan tuzilgan rivojlanish dastlab rivojlanayotgan tizimga xos bo'lgan yuqori chegaraga ega. Misol uchun, har qanday gul, u qanday o'zgarishidan qat'i nazar, yanada ajoyib bo'lib yoki so'nmasin, vodiy nilufariga yoki olma daraxtiga aylanmasdan, atirgul yoki binafsha bo'lib qoladi. Uning rivojlanishi oldindan shakllangan va ma'lum bir gul o'sadigan urug'ning tuzilishi bilan cheklangan. Ammo psixikaning rivojlanishi cheklanganmi? Ma'lum darajada, psixologlar bu savolga ijobiy javob berishga moyil edilar, chunki, masalan, insonning umr ko'rish davomiyligi, uning tug'ma qobiliyatlari, his-tuyg'ularining chegaralari va boshqalar bilan bog'liq cheklovlar mavjud. Shu bilan birga, ko'plab ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, bilimning rivojlanishi, irodasining takomillashuvi va inson shaxsining chegarasi yo'q. Shunday qilib, bu masala bo'yicha XX asrning birinchi yarmida olimlar bir ovozdan emas edilar va javob ko'p jihatdan aqliy rivojlanishning harakatlantiruvchi kuchlari nima va uni qanday mexanizmlar ta'minlaydi degan nuqtai nazarga bog'liq edi.

Agar dastlab (Preyer va Xoll asarlarida) bu biologik omilning ustunligi haqida bo'lsa va rivojlanishning o'zi tug'ma fazilatlarning etukligi sifatida tushunilgan bo'lsa, Klapared asarlarida allaqachon tabiatning rivojlanishi jarayonini tushunishga boshqacha yondashuv mavjud. psixikaning genezisi namoyon bo'ladi. Psixikaning o'z-o'zini rivojlantirishi haqida gapirar ekan, u bu tug'ilishdan beri berilgan fazilatlarning o'z-o'zini rivojlantirishi ekanligini ta'kidladi. muhit, bu jarayonning borishiga rahbarlik qiladi. Klapared, shuningdek, birinchi marta rivojlanish jarayonining o'ziga xos mexanizmlari - o'yin va taqlid haqida gapirdi. Xoll allaqachon tug'ma bosqichlarni yengish mexanizmi sifatida o'yin haqida qisman yozgan, ammo boshqalarga taqlid qilish, ular bilan identifikatsiya qilish, zamonaviy olimlarning ishi ko'rsatganidek, aqliy rivojlanishning etakchi mexanizmlaridan biri bo'lib, psixologiyaga birinchi marta kiritilgan. Klaparedning asarlari.

Uning o'z-o'zini rivojlantirish haqidagi g'oyasi, bu rivojlanishni ta'minlash uchun psixikaning genezisi tashqi omillarga muhtoj emas, balki psixikaning tabiatiga xosdir, Stern uchun etakchi g'oya bo'ldi. Stern insonning mavjud moyilliklarining o'zini o'zi rivojlantirishi bola yashaydigan muhit tomonidan yo'naltirilganligi va belgilanadiganligidan kelib chiqdi. Bu nazariya konvergentsiya nazariyasi deb ataldi, chunki u ikki omil - irsiyat va muhitning rolini hisobga oldi. Ularning ta'siri Stern tomonidan bolalarning ba'zi asosiy faoliyati, asosan o'yinlar misolida tahlil qilinadi. U birinchi bo'lib o'yin faoliyatining mazmuni va shaklini ajratib ko'rsatib, shakl o'zgarmasligini va tug'ma fazilatlar bilan bog'liqligini isbotladi, o'yin mashq qilish uchun yaratilgan. Shu bilan birga, mazmun atrof-muhit tomonidan belgilanadi, bu bolaga qaysi aniq faoliyatda unga xos bo'lgan fazilatlarni amalga oshirishi mumkinligini tushunishga yordam beradi. Shunday qilib, o'yin nafaqat tug'ma instinktlarni mashq qilish, balki bolalarni ijtimoiylashtirishga ham xizmat qiladi.

Aqliy rivojlanish, Shternning fikricha, nafaqat o'z-o'zini rivojlantirishga, balki o'zini o'zi saqlashga, ya'ni har bir bolaning individual, tug'ma xususiyatlarini, birinchi navbatda, rivojlanishning individual sur'atlarini saqlashga intiladi. Bu, shuningdek, atrofdagi voqelikni to'liqroq va aniqroq tushunishga qaratilgan ruhiy tuzilmalarning farqlanishi va o'zgarishi bilan bog'liq.

2.4. Psixik rivojlanishning evolyutsion va inqilobiy yo'llari o'rtasidagi munosabat

Psixik rivojlanishni o'rganishning yana bir muhim jihati bu jarayonning sifat va miqdoriy ko'rsatkichlarining o'zaro bog'liqligi, psixik rivojlanishning inqilobiy va evolyutsion yo'llarining imkoniyatlarini tahlil qilish edi. Rivojlanish sur'ati va uni o'zgartirish imkoniyatlari masalasi qisman bunga bog'liq edi.

Dastlab, Darvin nazariyasiga asoslanib, psixologlar, yuqorida aytib o'tilganidek, psixikaning rivojlanishi asta-sekin, evolyutsion tarzda sodir bo'ladi, deb hisoblashgan. Shu bilan birga, bosqichdan bosqichga o'tishda uzluksizlik mavjud va rivojlanish sur'ati shartlarga qarab qisman tezlashishi yoki sekinlashishi mumkin bo'lsa-da, qat'iy belgilangan. Shternning asarlari, xususan, uning psixikaning rivojlanish sur'ati individual ekanligi va ma'lum bir shaxsning xususiyatlarini tavsiflovchi g'oyasi S. Xoll va E. Klapared tomonidan qayd etilgan bu nuqtai nazarni biroz larzaga keltirdi. Biroq, psixikaning asab tizimi bilan bog'liqligini isbotlagan tabiiy ilmiy postulatlar asab tizimining asta-sekin kamolotiga va uning takomillashishi bilan bog'liq bo'lgan psixika rivojlanishining progressiv xususiyatiga shubha qilish imkonini bermadi. Masalan, psixikaning rivojlanishini o'sish va kamolot bilan bog'lagan Blonskiy, uning sur'atini tezlashtirish mumkin emasligini ta'kidladi, chunki aqliy rivojlanish tezligi, uning fikricha, somatik rivojlanish tezligiga mutanosibdir, buni amalga oshirish mumkin emas. tezlashtirilgan.

Biroq, genetiklar, refleksologlar, psixiatrlar, psixoanalitiklarning ishi shuni ko'rsatdiki, asab tizimi shaxs uning ijtimoiy taraqqiyoti mahsulidir. Bu, shuningdek, xatti-harakatlarning shakllanishi va isloh qilinishida psixikaning moslashuvchanligi va plastikligini ko'rsatgan bixevioristlarning tajribalari, shuningdek, yosh bolalarda juda murakkab shartli reflekslarni o'rnatgan Pavlov, Bexterev va boshqa olimlarning ishlarida isbotlangan. hayvonlar. Shunday qilib, atrof-muhitni maqsadli va aniq tashkil etish bilan bolaning psixikasida tez o'zgarishlarga erishish va uning aqliy rivojlanish tezligini sezilarli darajada tezlashtirish mumkinligi isbotlangan, masalan, ma'lum bilim va ko'nikmalarni o'rgatishda. Bu ba'zi olimlarni, xususan, rus sotsiogenetik harakat rahbarlarini psixikaning rivojlanishida nafaqat evolyutsion, balki inqilobiy, spazmodik davrlar ham mumkin, bu davrda to'plangan miqdoriy o'zgarishlardan sifatga keskin o'tish sodir bo'ladi, degan fikrga olib keldi. birlar. Masalan, o'smirlik davrini o'rganish Zalkindni yangi bosqichga keskin o'tishni ta'minlaydigan inqiroz tabiati haqidagi g'oyaga olib keldi. Shu bilan birga, u bunday sifatli sakrash uchta jarayon bilan belgilanishini ta'kidladi - bolalarning oldingi yutuqlarini birlashtiruvchi barqarorlashtirish, bola psixikasidagi keskin o'zgarishlar va bu davrda paydo bo'ladigan yangi elementlar bilan bog'liq bo'lgan inqiroz. kattalarga xos xususiyat.

Biroq, psixikaning o'zi rivojlanish yo'li hali ham ko'pchilik psixologlar tomonidan asosan evolyutsiya sifatida tavsiflangan va uning yo'nalishini va individual xususiyatlarini butunlay o'zgartirish imkoniyati asta-sekin rad etilgan. Psixikaning rivojlanishidagi litik va tanqidiy davrlarning uyg'unligi g'oyasi keyinchalik Vygotskiy davriylashtirishida o'z ifodasini topgan.

2.5. Genetik davrlashtirish muammosi

Birinchi psixologik davriylashtirishlardan biri Xoll shogirdi K. Xatchinson tomonidan rekapitulyatsiya nazariyasiga asoslanib yaratilgan. Bolalikni davrlarga bo'lish mezoni oziq-ovqat olish usuli edi. Bundan tashqari, ma'lum bir yoshdagi bolalarda kuzatilgan haqiqiy faktlar oziq-ovqat olish usulining o'zgarishi bilan izohlanadi, bu (Xatchinsonga ko'ra) nafaqat biologik, balki aqliy rivojlanishga ham olib keladi. U bolalarning aqliy rivojlanishidagi 5 ta asosiy bosqichni aniqladi, ularning chegaralari qat'iy bo'lmagan, shuning uchun bir bosqichning oxiri keyingisining boshlanishi bilan mos kelmaydi.

1. tug'ilgandan 5 yoshgacha - qazish va qazish bosqichi. Ushbu bosqichda bolalar qumda o'ynashni, Pasxa keklarini tayyorlashni, chelak va qoshiqlarni manipulyatsiya qilishni yaxshi ko'radilar.

2. 5 yoshdan 11 yoshgacha - ov va qo'lga olish bosqichi. Bu bosqichda bolalarda notanish odamlardan qo'rqish boshlanadi, ularda tajovuzkorlik, shafqatsizlik, o'zini kattalardan, ayniqsa begonalardan ajratish istagi va ko'p narsalarni yashirin qilish istagi paydo bo'ladi.

3. 8 yoshdan 12 yoshgacha - cho'ponlik bosqichi. Bu davrda bolalar o'z burchagiga ega bo'lishga intilishadi va ular odatda o'z boshpanalarini hovlida yoki dalada, o'rmonda qurishadi, lekin uyda emas. Shuningdek, ular uy hayvonlarini yaxshi ko'radilar va ularga g'amxo'rlik qilishlari va homiylik qilishlari uchun ularga ega bo'lishga harakat qilishadi. Bu vaqtda bolalarda, ayniqsa qizlarda mehr va mehrga intilish paydo bo'ladi.

4. 11 yoshdan 15 yoshgacha - dehqonchilik bosqichi, ob-havoga, tabiat hodisalariga qiziqish, shuningdek, bog'dorchilik, qizlarda esa gulchilikni sevish bilan bog'liq. Bu vaqtda bolalar kuzatuvchan va ehtiyotkor bo'lishadi.

5. 14 yoshdan 20 yoshgacha - sanoat va savdo bosqichi yoki zamonaviy inson bosqichi. Bu vaqtda bolalar pulning rolini, shuningdek, arifmetika va boshqa aniq fanlarning ahamiyatini tushuna boshlaydilar. Bundan tashqari, bolalarda turli xil narsalarni almashtirish istagi bor.

Xatchinsonning fikricha, 8 yoshdan, ya'ni cho'ponlik davridan madaniyatli inson davri boshlanadi va aynan shu yoshdan boshlab bolalarni tizimli ravishda tarbiyalash mumkin, bu avvalgi bosqichlarda mumkin emas. Shu bilan birga, u Xollning o'rganish aqliy rivojlanishning ma'lum bir bosqichiga asoslanishi kerak degan fikrdan kelib chiqdi, chunki organizmning kamolotga yetishi o'rganish uchun asos tayyorlaydi. Xoll ham, Xatchinson ham har bir bosqichdan o'tish normal rivojlanish uchun zarur ekanligiga amin edilar va ularning har qandayiga fiksatsiya psixikada og'ishlar va anomaliyalarning paydo bo'lishiga olib keladi.

Har bir yosh davrining psixologik mazmunini aniqlash zarurati bolalarni o'qitish va tarbiyalash bilan shug'ullanadigan ko'pchilik olimlar va amaliyotchilar uchun aniq edi. Shu bilan birga, Xatchinson tomonidan kiritilgan mezon aqliy rivojlanishga nisbatan ancha spekulyativ va tashqi edi. Shu sababli, XX asrning birinchi uchdan birida ob'ektiv va shuning uchun psixologik emas, balki ko'proq darajada biologik mezonga asoslangan bir nechta davriylashtirishlar paydo bo'ldi.

Shunday qilib, Stratze mezon jinsiy istakning rivojlanishi bo'lishi kerak deb hisoblardi. Shuning uchun ularga jinsiy istakning minimal ta'siri, uning o'rtacha o'sishi va 16 dan - maksimal o'sish va insonning ruhiy hayotiga ta'sir qilish davrlari ajratildi.

Xuddi shunday davrlashtirishni mezon sifatida aqliy rivojlanish sur'atini taklif qilgan A. Gesell ishlab chiqdi. Ularga uchta davr ajratilgan - tug'ilishdan bir yilgacha, bir yoshdan uch yoshgacha va uch yoshdan o'n sakkiz yoshgacha va birinchi davr aqliy rivojlanishning eng yuqori darajasi, ikkinchisi - o'rtacha, uchinchisi - past darajasi bilan tavsiflanadi. aqliy rivojlanish.

P.Blonskiy tomonidan ishlab chiqilgan davriylashtirishda ob'ektiv va oson tashxis qo'yilgan mezon ham mavjud edi. U inson hayoti uch bosqichdan - bolalik, ko'payish, yo'q bo'lib ketishdan iborat deb hisoblagan. Bundan tashqari, bolalik - bu ko'payish davridan oldingi progressiv o'sish davri. U bu birinchi davrni - bolalikni 3 davrga ajratdi va yoshni davrlarga bo'lish mezoni tishlash, ya'ni tishlarning o'zgarishi edi. Tishsiz, sutli bolalik va doimiy tishlarning bolalik davrlari shunday paydo bo'ldi. Aqliy rivojlanishni tavsiflovchi qo'shimcha parametr sifatida u shaxsiyat rivojlanishini bolaning konstitutsiyasi va temperamenti bilan bog'laydigan temperamentni qayd etdi. Uning ta'kidlashicha, har bir yosh bosqichida barcha bolalar uchun xarakterli temperament mavjud va shuning uchun u ma'lum shaxsiy fazilatlarni - 2-3 yoshli bolalarning o'jarligi va negativligi, o'ziga ishonmaslik va o'spirinlarning yopiq fikrliligi bilan bog'ladi. Bu davrning temperament xususiyatlari.

Davrlashtirish nazariyalarining yana bir tendentsiyasi odamlarning turmush sharoiti va faoliyatidan kelib chiqadigan tashqi va ob'ektiv, ammo allaqachon ijtimoiy mezonlardan foydalanish edi. Bu nazariyalar guruhiga R. Zazzoning davrlashtirishi kiradi, bunda taʼlim bosqichlari boʻyicha davrlar ajratiladi, S. Byuler va L. Seva. Oxirgi ikkitasi Zazzo nazariyasiga qaraganda ancha murakkab asosga ega va qisman davrlashtirishning motivatsion-shaxsiy guruhiga (Bühler) yoki mezon faoliyatning o'zgarishi (Sev) bo'lgan davriylashtirishga tegishli bo'lishi mumkin.

Shunga qaramay, ikkalasi uchun ham etakchi rol inson roli pozitsiyasining sof tashqi, ijtimoiy tomoni bo'lib qoladi. Shunday qilib, S. Byuler quyidagi 5 bosqichni yoki u yozganidek, inson hayotining besh bosqichini belgilaydi:

16-18 yoshgacha - oila va kasb yo'q

18-30 yosh - kasbni oldindan belgilash, hayot sherigi

30-50 yosh - etuklik, tanlangan kasb va oilada o'zini o'zi anglash.

50-65 yosh - davr oxiriga kelib yo'q bo'lib ketadigan qari odam hayotiy maqsadlar va o'z taqdirini o'zi belgilash

65-70 - o'limdan oldin - ijtimoiy aloqalar va mavjudlik maqsadlari bo'lmagan keksa odam.

Keyinchalik kamolot va qarish jarayonining zamonaviy tadqiqotlari materialida noto'g'ri ko'rsatiladigan hayot fazalarining mazmunini tahlil qilmasdan, shuni ta'kidlashni istardimki, bu holda yoshning psixologik mohiyati. davriylashtirishga sotsiologik emas, balki psixologik yondashuv sifatida shaxsning ijtimoiy mavqei bilan belgilanadi va aksincha emas.

Sevning kompleks davriyligi sub'ekt faoliyatidagi o'zgarishlar yoki uning so'zlari bilan aytganda, xatti-harakatlar, ya'ni biografiyada ma'lum qobiliyatlarni talab qiladigan aniq faoliyat shaklida aks ettirilgan bunday harakatlar asosida quriladi. . Bola, talaba, ishchi va nafaqaxo'rga xos bo'lgan faoliyat tsikllari shunday ajratiladi.

Biroq, aqliy rivojlanishning tabiati va mexanizmlarini tushunish uchun eng muhimi, sof ichki, psixologik parametrlar, birinchi navbatda, intellektual va motivatsion sohalardagi o'zgarishlar asosida qurilgan davrlashtirish edi.

D. Selli psixik rivojlanish assotsiatsiyalar qonuniyatlariga asoslanadi, deb hisoblar ekan, bola faqat bolalar hayoti davomida shakllanadigan asosiy psixik jarayonlar uchun zarur shart-sharoitlar bilan dunyoga keladi, deb hisoblagan. Bunday shartlar psixikaning asosiy tarkibiy qismlari - aql, his-tuyg'ular va irodaning asosini tashkil etuvchi uchta elementdir. Selli tadqiqotlari shuni ko'rsatdiki, birinchi assotsiatsiyalar o'xshashlik bo'yicha assotsiatsiyalar bo'lib, keyin asta-sekin bolalar bog'liqlik bo'yicha assotsiatsiyalar asosida ob'ektlarning tasvirlarini hosil qiladi va hayotning ikkinchi yilining oxirida kontrastli assotsiatsiyalar paydo bo'ladi. Selli tomonidan olingan ma'lumotlar, shuningdek, bolalarni o'qitishda hisobga olinishi kerak bo'lgan kognitiv, hissiy va irodaviy rivojlanishning asosiy bosqichlarini aniqlashga imkon berdi.

Nemis olimi Mayman o'z nazariyasida Sellining assotsiatsion yondashuvini Xoll tomonidan taklif qilingan rekapitulyatsiya nazariyasi bilan uyg'unlashtirishga harakat qildi. Bunga asoslanib, u aqliy rivojlanishning o'ziga xos davriyligini taklif qildi, bu mezon endi oziq-ovqat olishning mavhum usullari emas, balki intellektual rivojlanish bosqichlari hisoblanadi.

1. tug'ilgandan 7 yoshgacha - fantastik sintez bosqichi. Ushbu bosqichda bolalar hech qanday tizim yoki mantiqsiz individual sezgilarni umumlashtiradilar, shuning uchun ular qabul qiladigan tushunchalar ko'pincha haqiqatdan uzoqdir. Bu yoshda intellektual integratsiya hali ham yaxshi rivojlanmaganligi sababli, uning ma'lumotlari shaxsiylashtirish va his qilish, ya'ni sezgilarning hissiy ohangini birlashtirish ma'lumotlari bilan to'ldiriladi.

2. 7 yoshdan 12 yoshgacha - tahlil bosqichi. Ushbu bosqichda siz bolalarni tizimli ravishda o'qitishni boshlashingiz mumkin, chunki bu erda etakchi omil integratsiya emas, balki farqlash, umumiy tushunchalarni parchalash, bola tushunishga harakat qilayotgan bilim, tushunchani qismlarga bo'lish va ongni shakllantirishdir. ushbu qismlarni etarli darajada tushunish.

3. 12 yoshdan 16 yoshgacha - ratsional sintez bosqichi. Ushbu bosqichda bolalar operatsion fikrlashni rivojlantiradilar va ular oldingi bosqichda o'rgangan shaxsiy tushunchalarni birlashtira oladilar. ilmiy fikrlar atrof-muhit haqida.

Meyman o'z kontseptsiyasida birinchilardan bo'lib aql-zakovat psixikaning rivojlanishi uchun etakchi ekanligini isbotladi va shuning uchun davriylashtirish aqlning rivojlanish bosqichlari asosida qurilishi kerak. Davrlashtirish nazariyalarida bu yo'nalish Klapared va uning shogirdi Piaget tomonidan ishlab chiqilgan. Tafakkurning shakllanishi bilan aqliy rivojlanishni aniqlab, ular bolalikni davrlarga bo'lish mezoni fikrlashning bir turidan ikkinchisiga o'tish ekanligini ta'kidladilar.

Klapared aqliy rivojlanishning to'rt bosqichini aniqladi:

1. tug'ilgandan 2 yoshgacha - bu bosqichda bolalar narsalarning tashqi tomoniga ustunlik qiladilar va shuning uchun intellektual rivojlanish asosan idrok etishning rivojlanishi bilan bog'liq.

2. 2 yoshdan 3 yoshgacha - bu bosqichda bolalar nutqini rivojlantiradilar va shuning uchun ularning kognitiv qiziqishlari ushbu sohada, so'zlar va ularning ma'nolarida jamlangan.

3. 3 yoshdan 7 yoshgacha - bu bosqichda intellektual rivojlanishning o'zi boshlanadi, ya'ni tafakkur rivojlanishi va bolalarda umumiy aqliy qiziqishlar ustunlik qiladi.

4. 7 yoshdan 12 yoshgacha - bu bosqichda bolalarning individual xususiyatlari va moyilliklari paydo bo'la boshlaydi, chunki ularning intellektual rivojlanishi alohida ob'ektiv qiziqishlarning shakllanishi bilan bog'liq.

Klaparedning davriyligi keng ko'lamli muammolarni tushuntirishga qaratilgan edi - ontogenezning ma'lum bosqichlarida aqliy rivojlanish mexanizmlaridan o'rganish texnologiyalarigacha. Shunday qilib, ushbu kontseptsiya nafaqat nazariy, balki amaliy ahamiyatga ega ekanligi ko'rsatildi, bu uning ma'lumotlaridan bolalarni tarbiyalash va ijtimoiylashtirish jarayonida foydalanishga imkon beradi.

Aql-idrokning rivojlanish jarayoni dinamikasini tushunish uchun Klapared Piagetning shogirdining nafaqat davrlarni, balki bir bosqichdan ikkinchisiga ko'tarilish mexanizmlarini ham ochib bergan asarlari katta ahamiyatga ega edi.

Ma'lumki, u uchta davrni aniqladi:

0-2 yil - sensorimotor intellekt bosqichi,

2-11 yosh - aniq operatsiyalar bosqichi (2-7 - operatsiyadan oldingi bosqich),

12 yoshdan boshlab - rasmiy operatsiyalar bosqichi.

Shu bilan birga, har bir bosqichda Piaget ikki bosqichni ajratib turadi - ma'lum darajadagi qaytarilmas operatsiyaning paydo bo'lishi, keyin esa uning qaytarilishining rivojlanishi va davriylashtirishning o'zi adekvat intellektual sxemani kompleks shakllantirish jarayonini aks ettiradi. operatsiyalarning ichki tekislikka o'tishi va ularni qaytariladigan xususiyatga ega bo'lishidan iborat. Bu ham murakkab va o'zgaruvchan dunyoda insonning faol moslashishi uchun intellektual kamolotning muhimligini isbotlaydi.

Piagetning g'oyalari asosida. Kolberg shuningdek, bolalarning intellektual etukligiga asoslangan axloqiy rivojlanish bosqichlarini aniqladi. U bolalar oldiga tanlov muammosining axloqiy tomonini baholash (va aniq noaniq bo'lgan tanlov), ularning fikrlash tizimini tahlil qilish vazifasini qo'ydi. Bu unga axloqiy mulohazalar rivojlanishining uchta darajasini aniqlash imkoniyatini berdi, ularning har biri ikki bosqichdan iborat:

1).old shartli daraja, bunda bolalar harakatni oqibatlariga qarab baholaydilar;

2) ijtimoiy tan olingan qadriyatlar bolaning shaxsiy manfaatlaridan ustun bo'lgan an'anaviy axloq darajasi;

3) post-an'anaviy daraja, bunda odamlar axloqiy mulohazalar o'zlari yaratgan va qabul qilgan tamoyillarga asoslanadi. Bolalar tomonidan olingan rasmiy, operativ fikrlashni aks ettiruvchi ushbu oxirgi daraja mavhum axloqiy tamoyillarga katta siljishlar bilan tavsiflanadi.

Kohlberg, Piaget singari, axloqiy rivojlanish bosqichlarining o'zgarishi umumiy kognitiv yoshga bog'liq o'zgarishlar, birinchi navbatda, desentratsiya va mantiqiy operatsiyalarni shakllantirish bilan bog'liq deb taxmin qildi. Shu bilan birga, u axloqiy rivojlanishga umumiy ta'lim darajasi ham, bolaning kattalar va tengdoshlari bilan muloqoti va yaxshi xulq-atvori uchun mukofot olish istagi ta'sir qilishidan kelib chiqdi. Aynan shu oxirgi omil eng ko'p tanqidlarga sabab bo'ladi, garchi ko'pchilik tadqiqotchilar olim tomonidan ishlab chiqilgan axloqni shakllantirish bosqichlari ketma-ketligini qabul qiladilar.

Davriylashtirish nazariyalarining yana bir yo'nalishi psixikaning shakllanishining motivatsion tomonining ustuvorligiga asoslangan edi va shuning uchun motivatsiya va uni qondirish usullarining o'zgarishi asosida bosqichlar ajratildi. Ushbu yondashuvni birinchilardan bo'lib amalga oshirganlardan biri Bulerning davriyligi bo'lib, unda hissiyotlarga ustunlik berish bilan birga, intellektual sohadagi o'zgarishlar ham hisobga olingan. To'liq aqliy rivojlanish uchun ta'lim zarurligini isbotlagan Buhler, shuningdek, madaniyatning rolini, uning bola psixikasining shakllanishiga, uning hissiy sohasiga ta'sirini tahlil qildi. U aqliy rivojlanishning uchta asosiy bosqichini aniqladi:

Instinkt,

Trening (shartli reflekslarni shakllantirish),

Intellekt ("aha tajribasi" ning paydo bo'lishi, muammoli vaziyatdan xabardorlik).

Bosqichdan bosqichga o'tishda hissiy rivojlanish faoliyatdan zavqlanishning oxiridan boshiga siljishida ifodalanadi. Demak, instinkt bilan avval harakat sodir bo‘ladi, keyin esa undan zavq paydo bo‘ladi (masalan, qurbaqa avval pashsha ortidan sakraydi, uni yutib yuboradi, keyin esa ovqatdan zavqlanadi). Trening, faoliyat va zavq parallel ravishda ketayotganda, it halqadan sakrab o'tib, mukofot sifatida shakar oladi. Va nihoyat, aql bilan odam, masalan, mazali konfetdan yoki do'sti bilan muloqot qilishdan ushbu faoliyatni boshlashdan oldin qanday zavq olishini tasavvur qilishi mumkin. Bu intellektual bosqich madaniyat bosqichi bo'lib, atrof-muhitga eng moslashuvchan va adekvat moslashish imkoniyatini beradi, deb hisoblaydi Bühler.

Davrlashtirishning motivatsion mezoni Freydning asarlarida to'liq ifodalangan, garchi intellektual tomon amalda hisobga olinmagan. Freyd o'zining davriyligini libidinal energiyaning rivojlanish qonuniyatlari asosida yaratadi, bu hayotga jalb qilish, nasl berish bilan bevosita bog'liq va shaxs rivojlanishining asosidir. Uning fikricha, inson hayot jarayonida libidoni tuzatish va bu istakni qondirish yo'li bilan bir-biridan farq qiladigan bir necha bosqichlardan o'tadi. Shu bilan birga, Freyd fiksatsiya qanday sodir bo'lishiga va odamga begona narsalarga muhtojligiga katta e'tibor beradi. Bunga asoslanib, u bir necha bosqichlarga bo'lingan uchta katta bosqichni belgilaydi.

Birinchi bosqich - libido-ob'ekt, bolaning libidoni amalga oshirish uchun begona ob'ektga muhtojligi bilan tavsiflanadi. Bu bosqich 1 yilgacha davom etadi va og'iz bosqichi deb ataladi, chunki qoniqish og'iz bo'shlig'i tirnash xususiyati bilan sodir bo'ladi. Ushbu bosqichda fiksatsiya, bu davrda bola o'zining libidinal istaklarini amalga oshira olmaganida sodir bo'ladi, masalan, unga emziklar berilmagan. Shaxsning bu turi, Freyd nuqtai nazaridan, ma'lum bir infantilizm, kattalar va ota-onalarga qaramlik bilan ajralib turadi. Bundan tashqari, bunday qaramlik ham konformal, ham salbiy xatti-harakatlarda ifodalanishi mumkin.

Balog'at yoshiga qadar davom etadigan ikkinchi bosqich libido-sub'ekt deb ataladi va bola o'z instinktlarini qondirish uchun hech qanday tashqi ob'ektni talab qilmasligi bilan tavsiflanadi. Ba'zida Freyd ushbu bosqichni narsissizm deb ham atagan, chunki bu bosqichda fiksatsiyani boshdan kechirgan barcha odamlar o'z-o'zini yo'naltirish, o'z ehtiyojlari va istaklarini qondirish uchun boshqalardan foydalanish istagi va ulardan hissiy izolyatsiya qilish bilan ajralib turadi. Narsisizm bosqichi bir necha bosqichlardan iborat. Taxminan 3 yoshgacha davom etadigan birinchisi, anal bo'lib, unda bola nafaqat muayyan hojatxona ko'nikmalarini o'rganadi, balki egalik tuyg'usini rivojlantira boshlaydi. Ushbu bosqichda fiksatsiya o'jarlik, ko'pincha qat'iylik, aniqlik va tejamkorlik bilan ajralib turadigan anal xarakterni hosil qiladi.

Uch yoshdan boshlab bola keyingi, fallik bosqichga o'tadi, bu davrda bolalar o'zlarining jinsiy farqlarini anglay boshlaydilar va ularning jinsiy a'zolariga qiziqish bildiradilar. Freyd bu bosqichni birinchi marta jinsiy olatni yo'qligi sababli o'zining pastligini anglay boshlagan qizlar uchun juda muhim deb hisobladi. Uning fikriga ko'ra, bu kashfiyot keyinchalik nevrotizm yoki tajovuzkorlikka olib kelishi mumkin, bu odatda ushbu bosqichda mustahkamlangan odamlarga xosdir. Bu, asosan, bu davrda ota-onalar bilan, birinchi navbatda, bola qo'rqadigan va qarama-qarshi jinsdagi ota-onasi hasad qiladigan bir jinsdagi ota-onalar bilan munosabatlarda keskinlik kuchayishi bilan bog'liq. 6 yoshga kelib, jinsiy mayl rivojlanishining yashirin bosqichi boshlanganda keskinlik susayadi. Balog'at yoshiga qadar davom etadigan bu davrda bolalar o'qishga, sportga, o'yinlarga katta e'tibor berishadi.

O'smirlik davrida bolalar oxirgi bosqichga o'tadilar, bu libido-ob'ekt deb ham ataladi, chunki jinsiy instinktni qondirish uchun odam yana sherikga muhtoj. Ushbu bosqich genital bosqich deb ham ataladi, chunki libidinal energiyani chiqarish uchun odam o'z jinsiga va shaxsiy turiga xos bo'lgan jinsiy faoliyat usullarini qidiradi.

Freyd bolaning shaxsiyatini rivojlantirishda ota-onalarning ahamiyatini ta'kidlab, aqliy rivojlanishning ushbu davrlarini bosib o'tish ko'p jihatdan ularga bog'liqligini va hayotning birinchi yillarida kattalar bilan muloqot qilishda olingan jarohatlar aqliy va ijtimoiy rivojlanishning sababi ekanligini yozgan. ancha keyin paydo bo'lishi mumkin bo'lgan xatti-harakatlardagi og'ishlar.

Yuqorida muhokama qilingan davrlashtirishlar o'rtasidagi sezilarli farqlarga qaramay, ularning umumiyligi nafaqat psixologik alomatlar va tashqi, ijtimoiy sharoitlar (masalan, tizimli ta'limning boshlanishi bilan) bilan bog'liq bo'lgan ontogenez segmentlarining yosh chegaralaridir. shuningdek, asosan evolyutsion yondashuv, chunki ularda fikrlashning bir bosqichidan ikkinchisiga (yoki motivatsiyaning bir turidan ikkinchisiga) o'tish asta-sekin sodir bo'ladi va o'tishning o'zi har xil turdagi salbiy tarkibiy qismlarning paydo bo'lishi bilan bog'liq emas. faoliyati.

Bu qarash Erikson nazariyasi tomonidan qisman o'zgartirilgan. Freydning hayot yo'lining bosqichlarini aniqlash mezoni sifatida motivatsion komponentning ustunligi haqidagi g'oyalarini ishlab chiqayotib, Erikson inson uchun o'ziga xoslikni, egoning yaxlitligini va uning o'zgarishini saqlab qolish istagi asosiy ehtiyoj ekanligini ta'kidladi. bosqichdan bosqichga. Ego, ya'ni insonning o'zini o'zi anglashi uning butun hayoti davomida rivojlanib borayotganligi sababli, o'ziga xoslikni saqlash zarurati doimo dolzarb bo'lib qoladi va shuning uchun davrlashtirish bilan tugamasligi kerak. Yoshlik, lekin hammasini qamrab oladi hayot yo'li.

U shaxs rivojlanishining 8 ta asosiy bosqichini aniqladi, bu davrda bola o'zini o'zi anglashning bir bosqichidan ikkinchisiga o'tadi. Bu bosqichlar hayot davomida engib o'tilishi kerak bo'lgan bir qator muhim davrlardir. Shu bilan birga, ma'lum bir bosqich nafaqat zarur bo'lgan yangi narsani shakllantiradi ijtimoiy hayot sifatli, balki bolani hayotning keyingi bosqichiga tayyorlaydi. Har bir bosqich insonning o'zida tan oladigan va u aniqlay boshlagan qarama-qarshi fazilatlar va xarakter xususiyatlarini shakllantirish imkoniyatini beradi.

Birinchi bosqich 1 yoshgacha bo'lib, bu davrda rivojlanish asosan yaqin odamlar, ota-onalar tomonidan belgilanadi, ular bolada asosiy ishonch yoki ishonchsizlik, ya'ni dunyoga ochiqlik yoki ehtiyotkorlik, atrof-muhitga yopiqlik tuyg'usini shakllantiradi. .

Ikkinchi bosqich - 1 yildan 3 yilgacha. Bu davrda bolalarda mustaqillik tuyg‘usi yoki o‘zgalarga qaramlik tuyg‘usi shakllanadi, bu bolaning mustaqillikka erishishdagi birinchi urinishlariga kattalar qanday munosabatda bo‘lishiga bog‘liq. Ma'lum darajada, Eriksonning ushbu bosqichning tavsifi rus psixologiyasida "men-o'zim" neoplazmasining shakllanishi tavsifi bilan bog'liq.

Uchinchi bosqich - 3 yoshdan 6 yoshgacha. Bu vaqtda bolalarda tashabbuskorlik yoki aybdorlik tuyg'usi paydo bo'ladi; bu his-tuyg'ularning rivojlanishi bolaning sotsializatsiya jarayoni qanchalik yaxshi o'tishi, unga xatti-harakatlar qoidalari qanchalik qat'iy taklif qilinishi va kattalar qanchalik qat'iyligi bilan bog'liq. ularga rioya etilishini nazorat qilish. Bu davrda bola o'z istaklarini jamiyatda qabul qilingan me'yorlar bilan bog'lashni, jamiyat tomonidan belgilangan yo'nalish va me'yorlarda o'z faoliyatini amalga oshirishni o'rganadi.

To'rtinchi bosqich - 6 yoshdan 14 yoshgacha bo'lib, bu davrda bolada mehnatsevarlik yoki pastlik hissi paydo bo'ladi. Bu davrda o'z-o'zini identifikatsiya qilish jarayonida maktab, o'qituvchilar va sinfdoshlar asosiy rol o'ynaydi. Ushbu shaxsiy xususiyatlarning rivojlanishi bolaning qanchalik muvaffaqiyatli o'qishni boshlaganiga, o'qituvchilar bilan munosabatlarini qanday rivojlantirishiga va uning ilmiy muvaffaqiyatini qanday baholashiga bog'liq.

Beshinchi bosqich - 14 yoshdan 20 yoshgacha - o'smirda rol o'ziga xosligi yoki noaniqlik hissi shakllanishi bilan bog'liq. Bu bosqichda asosiy omil - tengdoshlar bilan muloqot qilish, o'z kasbini tanlash, kasbga erishish yo'li, ya'ni, aslida, kelajak hayotini qurish yo'llarini tanlash. Shu sababli, hozirgi vaqtda inson o'zini, o'z qobiliyatini va o'z maqsadi haqida etarli darajada xabardor bo'lishi, u boshqalar bilan o'z rol munosabatlarini shunga mos ravishda qurishi katta ahamiyatga ega.

Oltinchi bosqich - 20 yoshdan 35 yoshgacha - boshqalar bilan, ayniqsa qarama-qarshi jinsdagi odamlar bilan yaqin, yaqin munosabatlarni rivojlantirish bilan bog'liq. Bunday aloqa bo'lmasa, odamda uni odamlardan uzoqlashtiradigan izolyatsiya hissi paydo bo'ladi.

Ettinchi bosqich - 35 yoshdan 60-65 yoshgacha bo'lgan davr Eriksonning fikriga ko'ra eng muhimlaridan biridir, chunki u insonning doimiy rivojlanish, ijodkorlik istagi yoki doimiylik, tinchlik va barqarorlik istagi bilan bog'liq. Bu davrda mehnat katta ahamiyatga ega bo'lib, u odamda qiziqish uyg'otadi, uning o'z o'rnidan qoniqish hosil qiladi, shuningdek, farzandlari bilan muloqotda bo'ladi, ularni tarbiyalash orqali inson o'zini ham rivojlantirishi mumkin. Barqarorlikka intilish, rad etish va yangidan qo'rqish o'z-o'zini rivojlantirish jarayonini to'xtatadi va shaxs uchun halokatli, deb hisoblaydi Erikson.

Sakkizinchi va oxirgi bosqich 60-65 yildan keyin sodir bo'ladi. Bu davrda odamlar o'z hayotlarini qayta ko'rib chiqadilar, o'zlari yashagan yillarning ma'lum natijalarini umumlashtiradilar. Bu vaqtda qoniqish hissi, o'zligini anglash, o'z hayotining yaxlitligi va uni o'zinikidek qabul qilish shakllanadi. Aks holda, odamni umidsizlik tuyg'usi engadi, hayot alohida, bir-biriga bog'liq bo'lmagan epizodlardan to'qilgan va behuda yashaganga o'xshaydi. Tabiiyki, bunday tuyg'u shaxs uchun halokatli bo'lib, uning nevrotizmiga olib keladi.

Bu umidsizlik tuyg'usi avvalroq paydo bo'lishi mumkin, lekin u har doim o'zlikni yo'qotish, hayotning yoki shaxsiy xususiyatlarning ayrim epizodlarining qisman yoki to'liq "qat'iylashishi" bilan bog'liq.

Erikson o'smirlik inqiroziga alohida e'tibor berdi, bu muhim biologik va psixologik o'zgarishlar bilan birga keladi, chunki o'z tanasining qiyofasi o'zgarishi bilan o'smirning "men" ning qiyofasi ham o'zgaradi. Bu davrda yuzaga keladigan o'ziga xoslik inqirozi shaxsiy va ijtimoiy o'ziga xoslikning asosi bo'lib, u shu vaqtdan boshlab amalga oshirila boshlaydi. Ortodoksal psixoanalizdan farqli o'laroq, yaxshi ijtimoiylashgan va o'ziga ishongan o'smirlarni o'rganish zarurligini isbotlab, Erikson normal shaxsiy rivojlanishning asosi aynan ongli yaxlitlik va o'ziga xoslik hissi ekanligini ta'kidladi.

Davrlash muammosiga o'ziga xos yondashuv rus psixologiyasida ishlab chiqilgan. Uning farqlari, birinchi navbatda, L.Vygotskiy tomonidan kiritilgan taraqqiyotning ijtimoiy ahvoli va ontogenezda almashinadigan tanqidiy va litik davrlar tushunchalari bilan bog'liq. Shuningdek, u ilmiy psixologik davrlashtirish mos kelishi kerak bo'lgan tamoyillarni ishlab chiqdi. Vygotskiyning ta'kidlashicha, uning mezoni rivojlanishga nisbatan tashqi emas, balki ichki bo'lishi kerak, ob'ektiv bo'lishi va butun bolalik davrida o'z ahamiyatini yo'qotmasligi kerak.

U taklif qilgan davrlashtirish ikkita mezonga asoslangan edi - dinamik va mazmunli. Rivojlanish dinamikasi nuqtai nazaridan u bolalikni tanqidiy va litik davrlarga ajratdi, inqirozlarning sifat tavsifini berdi. Mazmun nuqtai nazaridan u bolalikni har bir davrning yangi shakllanishlariga, ya’ni ma’lum yoshdagi bolalarning ongi va faoliyatini belgilovchi ruhiy va ijtimoiy o‘zgarishlarga qarab ajratadi. Shu asoslarga ko'ra, u davrlashtirishni quradi:

yangi tug'ilgan chaqaloq inqirozi

go'daklik (2 oy - 1 yil)

bir yillik inqiroz

erta bolalik (1-3 yosh)

uch yillik inqiroz

maktabgacha yosh(3-7 yosh)

etti yillik inqiroz

maktab yoshi (8-12 yosh)

o'n uch yillik inqiroz

balog'at yoshi (14-17 yosh)

o'n etti yillik inqiroz.

Bolaning shaxsiyatini bosqichma-bosqich shakllantirish, uning etakchi motivlarini anglash L. Bozhovich tomonidan ishlab chiqilgan davrlashtirishda mezon bo'ldi. Vygotskiyning rivojlanishning ijtimoiy holati to'g'risidagi kontseptsiyasidan foydalanib, u yangi shaxsiy shakllanishlar ijtimoiy vaziyatni o'zgartirish jarayonida bolalar tajribasidagi o'zgarishlar bilan bog'liq degan xulosaga keldi. U rag'batlantiruvchi g'oyalarning paydo bo'lish bosqichlarini (1 yil), o'zini harakat sub'ekti deb bilish va bir bo'lish istagini (3 yil), ijtimoiy munosabatlar tizimida sub'ekt bo'lish istagining paydo bo'lishini belgilaydi. 6-7 yosh) va yakuniy o'smirlik davrining muhim yangi shakllanishi sifatida yuzaga keladigan shaxs bo'lish motivining paydo bo'lishi.

Vygotskiyning g'oyalarini rivojlantirib, D. Elkonin hozirgi kunga qadar eng to'liq davrlashtirishlardan birini taklif qildi, unda u faoliyatning ikki jihatini - kognitiv va motivatsionni aniqladi. Bu jihatlar har bir etakchi faoliyatda mavjud bo'lib, har bir yosh davrida rivojlanish sur'ati bilan bir-biridan farq qiladigan notekis rivojlanadi. Shunday qilib, go'daklik davrida motivatsion tomon (bola-kattalar) intensiv rivojlanadi va xuddi shu tomon maktabgacha va o'smirlik davrlarida etakchilik qiladi. Shu bilan birga, erta bolalik davrida, shuningdek, kichik maktab o'quvchilari va yigitlarda operatsion tomon (bola-ob'ekt) eng jadal rivojlanadi. Elkonin nuqtai nazaridan, inqiroz faoliyatning ikki tomonining rivojlanish darajasi o'rtasidagi maksimal tafovut davriga to'g'ri keladi. Uning paydo bo'lishi aniq boshqa tomonga rivojlanishning kerakli darajasiga erishish uchun faoliyatni o'zgartirish zarurati bilan izohlanadi, chunki aks holda operatsion va motivatsion tomonlar o'rtasida to'liq tafovut xavfi mavjud bo'lib, bu buzilishlarga olib kelishi mumkin. bolaning xatti-harakati.

Kritik davrlarni o'rganish Elkoninga uch yil va 11-13 yillik inqirozlarni aniqlashga imkon berdi, ularning ahamiyati va kelib chiqish sabablari ( o'smir inqirozi), bunda ortda qolayotgan motivatsion tomon dominant ahamiyatga ega bo'la boshlaydi. U bu inqirozlarni aqliy rivojlanishdagi eng ta'sirli va ahamiyatli deb hisobladi. Boshqa tomondan, bir yil, etti yil va 15-16 yil inqirozlari o'xshashdir, chunki bu inqirozlar davomida orqada qolgan operatsion tomon motivatsion tomonni quvib yeta boshlaydi. Bu inqirozlar unchalik aniq affektiv ohanglarga ega emas va aqliy rivojlanishning bir davrini boshqasidan ajratib turadi, motivatsion inqirozlar esa bir davrni boshqasidan ajratib turadi.

Zamonaviy psixologiyada davrlashtirish nazariyalarining ahamiyati biroz pasaygan bo'lsa-da, ko'pchilik olimlar uning fundamental ahamiyati va foydaliligini inkor etmaydilar. Shu bilan birga, davrlashtirishning zamonaviy nazariyalari yosh davrining har tomonlama tavsifiga asoslanadi va insonning nafaqat bolalik davrini, balki butun hayotini ham hisobga oladi. D.Flavell ontogenezni davrlarga bo'lish mezonlari haqida gapirar ekan, bosqichlarni tizimli xarakterga ega bo'lgan muhim sifat o'zgarishlari asosida farqlash kerakligini ta'kidladi. Ya'ni, inson qandaydir faoliyatni nafaqat yaxshiroq, balki tubdan boshqacha bajarishni boshlaydi va bu o'zgarishlar uning hayotining turli jabhalariga tarqaladi. Ushbu yondashuvni qo'llagan holda, Flavell ta'kidlagan bosqichdan bosqichga tez o'tish sifat sakrashlari bilan mutlaqo silliq amalga oshirilmasligini ta'kidlash kerak. Faqat miqdoriy to'planish to'qnashuvlarsiz sodir bo'ladi, masalan, insonning o'ziga xos bilimlarining o'sishi, uning qarashlari va dunyo bilan munosabatlarini tubdan qayta qurish har doim ikki tomonlama tajriba va rivojlanish jarayonining murakkab dinamikasini nazarda tutadi.

2.6. Rivojlanish va himoya qilish mexanizmlari

Ruhiy rivojlanish jarayoni va unga ta'sir etuvchi omillarni o'rganish muqarrar ravishda olimlarni atrof-muhit va irsiyat psixikaga ta'sir qiladigan o'ziga xos psixologik mexanizmlarni izlash g'oyasiga olib keldi.

O'z-o'zini rivojlantirish g'oyasi, ya'ni psixikaning o'ziga xos bo'lgan rivojlanishning immanent tabiati, birinchi nazariyalarda mavjud bo'lsa-da, yuqorida aytib o'tilganidek, keyingi eksperimental tadqiqotlar ma'lum shartlarsiz va o'ziga xos omillar ta'sirisiz ekanligini ko'rsatdi. mexanizmlar, rivojlanish sifatli psixologik o'zgarishlarsiz biologik o'sishga kamayadi.

Turli xil psixologik yo'nalishlarda olib borilgan tadqiqotlar natijasida rivojlanishning bir nechta asosiy mexanizmlari aniqlandi - ichki rivojlanish, identifikatsiyalash, begonalashtirish, konformizm, ular aqliy rivojlanish jarayonini boshqaradi va mazmun bilan to'ldiradi, shu jumladan uning o'zi bilan bog'liq tomoni. -individual moyilliklarni rivojlantirish. Ushbu rivojlanish mexanizmlari ishida doimo hissiy komponent (hissiy yuqumli, vositachilik va boshqalar) mavjud bo'lib, u faoliyatni tartibga soladi va unga shaxsiy ma'no beradi.

Rivojlanish mexanizmlaridan tashqari, olimlar rivojlanish jarayoniga yordam beradigan va uning yo'nalishini optimallashtiradigan, bu yo'lda (iloji bo'lsa) og'ishlarning oldini oladigan psixologik himoya mexanizmlarini ham aniqladilar. Bu etakchi mexanizmlar - konformizm, chekinish, tajovuz, repressiya, sublimatsiya, proyeksiya, regressiya, ratsionalizatsiya - qisman o'zaro bog'langan va bir-birini to'ldiradi.

S. Xoll birinchilardan bo'lib maxsus rivojlanish mexanizmi mavjudligi haqida gapirdi. Bolalarning insoniyatning aqliy rivojlanishining barcha bosqichlarini boshdan kechirishi zaruratidan kelib chiqib, u bir bosqichdan ikkinchisiga o'tishga yordam beradigan mexanizmni qidirdi. Haqiqatda bolani insoniyat boshidan kechirgan vaziyatlarga olib bo'lmaydiganligi sababli, bir bosqichdan ikkinchisiga o'tish o'yinda amalga oshiriladi, bu o'ziga xos mexanizmdir. Bolalarning urush o'yinlari, kazak qaroqchilari va boshqalar shunday paydo bo'ladi. Xollning ta'kidlashicha, bolani o'z instinktlarini, shu jumladan bolalikdagi qo'rquvni yo'q qilishda xijolat qilmaslik kerak.

Klapared, shuningdek, rivojlanish mexanizmi sifatida o'yin haqida gapirib, uning universal tabiatini ta'kidladi, chunki u psixikaning turli tomonlarini shakllantirishga yordam beradi. Klapared bolalarning individual xususiyatlarini rivojlantiruvchi o'yinlarni, intellektual o'yinlarni (ularning kognitiv qobiliyatlarini rivojlantiruvchi) va affektiv o'yinlarni (rivojlanayotgan his-tuyg'ularni) ajratdi.

Biroq, keyingi tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, o'yinning o'zi mexanizm emas, balki olingan bilimlarni o'zlashtirish, belgilar bilan aniqlash, shuningdek, o'z kamchiliklarini qoplash jarayonini osonlashtiradigan shartdir. Aynan shu munosabat bilan D. Mid o'yinni ko'rib chiqdi, hikoyali o'yinning ma'nosi haqida yozdi, bunda bolalar birinchi marta turli xil rollarni o'z zimmalariga olishni va ularni bajarishda ma'lum qoidalarga amal qilishni o'rganadilar. D. Mead hikoyali o'yinlar va qoidalar bilan o'yinlarni ajratdi. Hikoya o'yinlari Ular bolalarni turli rollarni qabul qilishga va o'ynashga, o'yin davomida ularni o'zgartirishga o'rgatadi, xuddi keyinchalik ular hayotda qilishlari kerak. Ushbu o'yinlar boshlanishidan oldin bolalar faqat bitta rolni bilishadi - oiladagi bola, endi ular ona, uchuvchi, oshpaz va talaba bo'lishni o'rganadilar. Qoidalar bilan o'yinlar bolalarga o'zboshimchalik bilan xulq-atvorni rivojlantirishga va jamiyatda qabul qilingan me'yorlarni o'zlashtirishga yordam beradi, chunki bu o'yinlarda, Mead yozganidek, "umumiylashtirilgan boshqa", ya'ni bolalar rioya qilishlari kerak bo'lgan qoida mavjud. "Umumlashtirilgan boshqa" tushunchasi Mead tomonidan bolalar o'yin qoidalariga nima uchun rioya qilishlarini tushuntirish uchun kiritilgan, ammo ularni hali bajarolmaydi. haqiqiy hayot. Uning nuqtai nazariga ko'ra, o'yinda qoida bolalar faoliyatini tashqaridan kuzatib boradigan, normadan chetga chiqishga yo'l qo'ymaydigan boshqa umumiy sherikga o'xshaydi. Shunday qilib, o'yin holati bolaning o'z zimmasiga olgan muayyan rolga xos bo'lgan normalar va qoidalarni o'zlashtirish va ichkilashtirishni osonlashtiradi.

Ko'pgina olimlar insonning o'z madaniyatida muhim bo'lgan tushunchalarni o'zlashtirishi va ishlatish usullarini tahlil qilib, ichkilashtirish mexanizmi haqida yozgan. Rivojlanishning ushbu mexanizmi, yuqorida ko'rsatilgandek, Sechenov, Vygotskiy, Torndike va Uotson nazariyalarida etakchi o'rinni egalladi. V. Stern shaxsiyat nazariyasida introtseptsiya, ya'ni bolaning o'z ichki maqsadlarini boshqalar tomonidan qo'yilgan maqsadlar bilan bog'lash haqida gapirganda ham xuddi shunday tushunchadan foydalangan. Sternning xizmati shundaki, u birinchilardan bo'lib introseptsiya jarayonini rag'batlantiruvchi hissiyotlarning (birinchi navbatda salbiy tajribalar) rolini ta'kidlagan.

Ichkilashtirish, birinchi navbatda, harakatni bevosita kuchaytirish (ijobiy yoki salbiy) bilan bog'liq degan fikr A. Bandura asarlarida qayta ko'rib chiqilgan. To'g'ridan-to'g'ri tajriba natijasida o'rganish jarayonini o'rganib, u inson xatti-harakati uchun degan xulosaga keldi bu model to'liq qo'llanilmaydi va kuzatilgan xatti-harakatlarni yaxshiroq tushuntiruvchi o'z modelini taklif qildi. Ko'plab tadqiqotlarga asoslanib, u odamlarga o'rganish uchun har doim ham to'g'ridan-to'g'ri mustahkamlash kerak emas, balki ular boshqalarning tajribasidan ham o'rganishlari mumkin degan xulosaga keldi. Kuzatuv orqali o'rganish xatolar muhim yoki hatto halokatli oqibatlarga olib kelishi mumkin bo'lgan holatlarda zarur.

Bandura nazariyasi uchun muhim bo'lgan bilvosita mustahkamlash kontseptsiyasi boshqa odamlarning xatti-harakatlarini va bu xatti-harakatlarning oqibatlarini kuzatish asosida shunday paydo bo'ldi. Ya'ni, ijtimoiy ta'limda kognitiv jarayonlar muhim rol o'ynaydi, inson unga berilgan mustahkamlash sxemasi haqida nima deb o'ylaydi, aniq harakatlar oqibatlarini oldindan biladi. Bundan kelib chiqqan holda Bandura odamlarning qanday namuna yoki namuna tanlashini o‘rganishga alohida e’tibor berdi. U odamlar o'zlarining atrofidagi bir jinsdagi va taxminan bir xil yoshdagilarni namuna sifatida tanlashlarini aniqladilar, ular mavzuning o'zi duch keladigan muammolarga o'xshash muammolarni muvaffaqiyatli hal qilishadi. Yuqori lavozimlarni egallagan kishilarning xulq-atvor namunalari ham keng tarqalgan. Shu bilan birga, qulayroq modellar, ya'ni oddiyroq, shuningdek, mavzu bevosita aloqada bo'lgan modellar ko'proq taqlid qilinadi.

Bolalarda taqlid qilishni o'rganish shuni ko'rsatdiki, ular, qoida tariqasida, birinchi navbatda kattalarga, keyin esa xulq-atvori muvaffaqiyatga, ya'ni bola intilayotgan narsaga erishishga olib kelgan tengdoshlariga taqlid qilishadi. Bandura shuningdek, bolalar ko'pincha muvaffaqiyatga olib kelmagan, hatto o'zlari ko'rgan xatti-harakatlarga ham taqlid qilishlarini, ya'ni ular "zahiradagi" kabi yangi xulq-atvorni o'rganishlarini ko'rsatdi.

Identifikatsiyaning kashfiyoti va uning psixika rivojlanishidagi roli S. Freydga tegishli. U shaxs tuzilishining eng muhim qismi - superego tug'ma emas, balki bolaning hayoti davomida shakllanadi, deb hisoblagan. Uning rivojlanish mexanizmi bir jinsdagi yaqin kattalar bilan identifikatsiya qilishdir, uning xususiyatlari va fazilatlari superegoning mazmuniga aylanadi. Identifikatsiya jarayonida bolalarda Edip kompleksi (o'g'il bolalarda) yoki Elektr majmuasi (qizlarda), ya'ni bolaning identifikatsiya ob'ektiga nisbatan boshdan kechiradigan ambivalent tuyg'ular majmuasi ham rivojlanadi. Shunday qilib, identifikatsiyalash jarayonining hissiy boyligi nafaqat aniqlash ob'ektining xususiyatlarini yanada samarali belgilashga yordam beradi, balki bolalarning rivojlanishiga ham rahbarlik qiladi.

Keyingi identifikatsiyalash tadqiqotlari shuni ko'rsatdiki, qoida tariqasida, bola o'zini tanishtiradigan odamlar doirasi Freyd tomonidan aytib o'tilganlarga qaraganda kengroq va faqat jinsga asoslanmagan. Shuningdek, ushbu doiraning yoshga qarab kengayishi, jumladan, kengroq ijtimoiy muhit ob'ektlari, shuningdek, madaniyat va ommaviy axborot vositalari tomonidan taqdim etilgan stereotiplarni o'rganish muhim edi.

Psixologlarning ishlarida asosiy e'tibor ekzistensial falsafa, xususan, A.Maslou asarlarida identifikatsiya mexanizmi bilan bir qatorda begonalashish mexanizmi ham tasvirlangan, bu ham psixik rivojlanish jarayoni bilan bog'liq.

Maslou o'z-o'zini namoyon qiluvchi shaxsni ta'riflar ekan, bunday odamlar nafaqat boshqalarni qabul qilish, ochiqlik va muloqot qilish, balki yolg'izlik, avtonomiya va o'z muhiti va madaniyatidan mustaqillikka intilish bilan ajralib turadi. Jamiyat inson uchun zarurdir, chunki u faqat boshqa odamlar orasida o'zini namoyon qila oladi. Biroq, u o'zining mohiyatiga ko'ra odamning o'zini o'zi anglash istagiga to'sqinlik qila olmaydi, chunki Maslou fikricha, har qanday jamiyat odamni o'z muhitining stereotipli vakiliga aylantirishga intiladi, u shaxsni uning mohiyatidan, individualligidan uzoqlashtiradi. uni moslashtirish.

Shu bilan birga, begonalashuv shaxsning "men" ni, individualligini saqlab qolgan holda, uni atrof-muhitga qarama-qarshi qo'yadi, shuningdek, o'zini o'zi anglash imkoniyatidan mahrum qiladi. Shuning uchun, inson o'z rivojlanishida, Scylla va Charybdis kabi, shaxsiy rivojlanish jarayonida uni qo'riqlaydigan ushbu ikki mexanizm o'rtasidagi muvozanatni saqlashi kerak. Demak, optimal narsa tashqi tekislikda, insonning tashqi dunyo bilan muloqotida identifikatsiyalash va ichki tekislikda begonalashuv, uning shaxsiy rivojlanishi, o'z-o'zini anglashining rivojlanishi. Aynan shu yondashuv odamga boshqalar bilan samarali muloqot qilish va shu bilan birga o'zini qoldirish imkonini beradi.

Rivojlanish jarayonida A. Adler yozgan kompensatsiya mexanizmi alohida ahamiyatga ega. U kompensatsiyaning to'rtta asosiy turini aniqladi - to'liq bo'lmagan kompensatsiya, to'liq kompensatsiya, ortiqcha kompensatsiya va xayoliy kompensatsiya yoki kasallik ta'tillari.

Ushbu mexanizmning ahamiyati shundaki, u nafaqat tashqi, ijtimoiy omillarning (masalan, ichkilashtirish va identifikatsiya qilish) rivojlanish jarayoniga ta'sirini, balki insonning qobiliyatlari va individual xususiyatlari kabi ichki omillarni ham tavsiflaydi. Bunga asoslanishi ajablanarli emas turli xil turlari kompensatsiya Adler bolalar shaxsiyatining tipologiyasini yaratdi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, kompensatsiya ushbu shaxs uchun ham, uning atrofidagilar uchun ham mos keladigan individual turmush tarzini rivojlantirishga imkon beradi. Shaxsning deyarli hech qanday tuzilishi mutlaqo ijobiy yoki mutlaqo salbiy bo'lmaganligi sababli, kompensatsiya har qanday bolaning o'ziga xos ijtimoiylashuv uslubi va o'z ijtimoiy guruhini topish imkoniyatini ko'rsatadi. Ushbu mexanizmning ishlashidagi me'yoriylik ma'lum bir shaxsga xos bo'lgan individual fazilatlar to'plami asosida o'rnatiladi. Ya'ni, kompensatsiya kattalar uchun bolani buzmasdan, unga nomaqbul bo'lgan faoliyat va muloqot shakllarini yuklamasdan, mavjud afzalliklari hisobiga o'z kamchiliklarini bartaraf etishga yordam beradigan keng imkoniyatlarni ochib beradi.

Rivojlanish mexanizmlari haqida gapirganda, ularning turli odamlarning aqliy rivojlanishidagi roli bir xil emasligini, u hatto inson hayoti davomida o'zgarib turadi, lekin u yoki bu darajada ularning har biri o'z funktsiyalarini bajaradigan holda mavjud ekanligini ta'kidlash kerak.

Hayotning dastlabki yillarida ichkilashtirish (birinchi navbatda, bola yashaydigan jamiyatning madaniyati, bilimi, qoidalari va normalari), shuningdek, boshqalar bilan identifikatsiyalash kabi mexanizmlar birinchi o'ringa chiqadi. Voyaga etganida va, ayniqsa, qarilikda, bu mexanizmlar endi bir xil ahamiyatga ega emas. Ichkilashtirishning kamaygan roli yangi bilimlarning katta qiyinchilik bilan shakllanishiga olib keladi, yangi motivlar shakllanishi uchun uni hissiy tajribalar bilan to'ldirish qiyin. Shu sababli, keksa odamlar yangi rol munosabatlarini shakllantirishda qiyinchiliklarga duch kelishadi, ular o'zlari va boshqalar haqida yangi qadriyatlar va yangi g'oyalarga ko'nikishda qiyinchiliklarga duch kelishadi.

Identifikatsiyaning ahamiyatining pasayishi muloqot guruhi (do'stlar, oila) allaqachon yaratilganligi va bu yoshda deyarli hech qachon qayta ko'rib chiqilmaganligi bilan bog'liq. Ijtimoiy identifikatsiya, ya'ni inson o'zini tanitadigan yangi ijtimoiy yoki milliy guruhni tanlash ham sezilarli darajada qiyin. Shuning uchun bu yoshda yangi muhitga (ijtimoiy, madaniy, hatto ekologik) moslashish juda qiyin.

Begonalashtirish mexanizmining roli ham o'zgaradi, uning ahamiyati, aksincha, yosh bilan ortadi. Qoida tariqasida, bu mexanizm balog'at yoshida o'zining maksimal rivojlanishiga etadi, bu o'z-o'zini anglash, shaxsiy yaxlitligi va o'ziga xosligi, o'z ichki dunyosini boshqa odamlarning aralashuvidan ajratish istagi bilan bog'liq. Keksalikda begonalashuv faolligi pasayadi, lekin ba'zi hollarda, odatda, ijtimoiy o'ziga xoslikning buzilishi va tajovuzning paydo bo'lishi yoki yangi ijtimoiy muhitdan chekinish bilan bog'liq bo'lib, uning roli nafaqat kamayishi, balki ortishi va qoplashi mumkin. ham ichki, ham tashqi faoliyatni rejalashtirish.

Ontogenez jarayonida kompensatsiya mexanizmining ahamiyati ham ortadi. Bolalarda ularning individualligini aks ettirishning past darajasi va adekvat baholanishi ularning kamchiliklari va zaif tomonlarini ongli ravishda qoplashga to'sqinlik qiladi. Behush kompensatsiya ko'pincha kattalar tomonidan qo'yilgan faoliyat uslubi bilan to'sqinlik qiladi. Shu sababli, bolaning hayotining birinchi yillarida ushbu mexanizmning to'liq ishlashi, birinchi navbatda, kattalarning to'g'ri munosabati va bolaning individualligini tushunishi bilan bog'liq.

Shaxsiy fazilatlaringiz va qobiliyatlaringizni anglab etsangiz, tovon olish imkoniyatlari ortadi. Ushbu mexanizmning etuklikka kiritilishi ko'p jihatdan insonning o'zini o'zi anglashini, uning shaxsiy va ijodiy o'sishini ta'minlaydi. Keksalikda kompensatsiyaning roli nafaqat kamaymaydi, balki kuchayadi, mexanizmning faoliyati endi faqat shaxsiy zaif tomonlarini qoplashga emas, balki yo'qotishlarni - kuch, sog'liq, maqom, qo'llab-quvvatlash guruhini qoplashga qaratilgan. Shuning uchun, normal qarish uchun, keksa odamlarda aqliy hayotning ushbu mexanizmini aniq rivojlantirish juda muhimdir.

Shu bilan birga, har qanday yoshda, birinchi navbatda, kompensatsiyaning adekvat va to'liq turi ustunlik qilishiga e'tibor qaratish lozim. Ya'ni, bu mexanizm shunday ishlashi kerakki, inson xayoliy kompensatsiyaga - odatda o'z kasalligiga chekinmasin, diqqat, qiziqish va rahm-shafqat uyg'otish uchun uning kasalliklari va zaifliklarini bo'rttirib ko'rsatib, hatto yanada aniq moddiy imtiyozlarga erishadi. Shu nuqtai nazardan, faoliyatning yangi turlarini o'rganish, ijodkorlikni rivojlantirish, yangi sevimli mashg'ulotning paydo bo'lishi va ijodkorlikning har qanday shaklining ahamiyati aniq bo'ladi, chunki ularning yordami bilan to'liq kompensatsiya rivojlanadi.

Bola ruhiyatini yangi mazmun bilan boyituvchi asosiy mexanizmlar bilan bir qatorda, yuqorida aytib o'tilganidek, insonda uning rivojlanishi jarayonida yuzaga keladigan to'siqlar va shaxsiy ziddiyatlarni engib o'tishga imkon beradigan himoya mexanizmlari mavjud.

Rivojlanish mexanizmlari S. Freyddan oldin muhokama qilingan bo'lsa, himoya mexanizmlari g'oyasi faqat unga tegishli. Uning fikricha, insonning ruhiy salomatligini saqlash qobiliyati insonga yordam beradigan psixologik himoya mexanizmlariga bog'liq, agar oldini olmasa (chunki bu mumkin emas), hech bo'lmaganda Id va Super-Ego o'rtasidagi ziddiyatni yumshatadi. Freyd bir nechta himoya mexanizmlarini aniqladi, ularning asosiylari repressiya, regressiya, ratsionalizatsiya, proyeksiya va sublimatsiyadir.

Repressiya eng samarasiz mexanizmdir, chunki bu holda qatag'on qilingan va bajarilmagan motiv (istak) energiyasi faoliyatda amalga oshirilmaydi, balki odamda qoladi va kuchlanishning kuchayishiga olib keladi. Istak ongsiz ravishda bostirilganligi sababli, odam bu haqda butunlay unutadi. Biroq, qolgan keskinlik, ongsiz orqali kirib, o'zini bizning orzularimizni to'ldiradigan ramzlar shaklida, xatolar, sirpanishlar va sirg'alar shaklida his qiladi. Shuning uchun Freyd "kundalik hayotning psixopatologiyasi" ga, ya'ni insonning xatolari va orzulari, uning uyushmalari kabi hodisalarni talqin qilishga katta ahamiyat berdi.

Regressiya va ratsionalizatsiya mudofaaning yanada muvaffaqiyatli turlaridir, chunki ular insonning xohish-istaklarida mavjud bo'lgan energiyani hech bo'lmaganda qisman bo'shatish imkonini beradi. Shu bilan birga, regressiya intilishlarni amalga oshirish va ziddiyatli vaziyatdan chiqishning yanada ibtidoiy usuli hisoblanadi. Biror kishi tirnoqlarini tishlashni, narsalarni buzishni, saqich yoki tamaki chaynashni, yovuz yoki yaxshi ruhlarga ishonishni, xavfli vaziyatlarga intilishni va hokazolarni boshlashi mumkin va bu regressiyalarning ko'pchiligi shunchalik tez-tez uchraydiki, ular hatto ular kabi qabul qilinmaydi. Ratsionalizatsiya Super-Egoning hozirgi vaziyatni qandaydir tarzda boshqarish va unga hurmatli ko'rinish berish istagi bilan bog'liq. Shuning uchun, bir kishi, anglamasdan haqiqiy motivlar xulq-atvorini yashiradi va ularni uydirma, lekin axloqiy jihatdan maqbul motivlar bilan tushuntiradi.

Proyeksiya bilan inson o'zi boshdan kechirgan istaklari va his-tuyg'ularini boshqalarga bog'laydi. Agar biron bir his-tuyg'u paydo bo'lgan sub'ekt o'zining xatti-harakati bilan qilingan proektsiyani tasdiqlasa, bu himoya mexanizmi juda muvaffaqiyatli ishlaydi, chunki inson bu his-tuyg'ularni haqiqiy, haqiqiy, ammo o'ziga xos tashqi deb bilishi va ulardan qo'rqmasligi mumkin. Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu himoya mexanizmining joriy etilishi shaxsni o'rganishning "proyektiv usullari" ni yanada rivojlantirishga imkon berdi. Odamlardan tugallanmagan iboralar yoki hikoyalarni to'ldirishni yoki noaniq syujet rasmlari asosida hikoya qurishni so'rashdan iborat bo'lgan bu usullar katta hissa qo'shgan. eksperimental o'rganish shaxsiyat.

Eng samarali himoya mexanizmi sublimatsiyadir, chunki u jinsiy yoki tajovuzkor intilishlar bilan bog'liq bo'lgan energiyani boshqa yo'nalishga yo'naltirishga va uni, xususan, ijodiy faoliyatda amalga oshirishga yordam beradi. Asosan, Freyd madaniyatni sublimatsiya mahsuli deb hisobladi va shu nuqtai nazardan u san'at asarlari va ilmiy kashfiyotlarni ko'rib chiqdi. Bu faoliyat eng muvaffaqiyatli hisoblanadi, chunki u to'plangan energiyani, katarsisni yoki odamni undan tozalashni to'liq amalga oshirishni o'z ichiga oladi.

Keyinchalik, Freydning mudofaa mexanizmlarining faoliyati to'g'risidagi ba'zi qarashlari qayta ko'rib chiqildi, xususan, ularning ishi jamiyat va sub'ekt o'rtasida yuzaga keladigan tashqi umidsizlik va nizolarni bartaraf etishga yordam berishi ko'rsatildi. Bunday holda, psixologik himoya vazifasi insonning o'zi haqidagi fikrini boshqalarning u haqidagi fikriga moslashtirishdir. Freyd tomonidan o'rganilgan mexanizmlardan tashqari, K.Xorni yana uchta turdagi himoyaga ega bo'lib, ular ma'lum nevrotik ehtiyojlarni qondirishga asoslangan. Agar odatda bu ehtiyojlarning barchasi va shunga mos ravishda barcha himoya turlari bir-biri bilan uyg'unlashgan bo'lsa, unda og'ish holatlarida ulardan biri ustunlik qila boshlaydi, bu esa odamda u yoki bu nevrotik kompleksning rivojlanishiga olib keladi.

Inson himoyani odamlarga bo'lgan istakda (mos keladigan tip), yoki odamlarga qarshi (agressiv tip) yoki odamlarning xohishida (o'ziga tortilgan tip) topadi.

Odamlarga bo'lgan ishtiyoqni rivojlantirganda, odam o'zining konformistik pozitsiyasiga javoban, o'zining "o'zini o'zi qiyofasi" ning nomukammalligini sezmaydilar (yoki sezmagandek bo'lishadi) degan umidda boshqalar bilan kelishuv orqali o'z tashvishlarini engishga umid qiladi. ” Muammo shundaki, bu holda sub'ektda mehr va ma'qullash, unga g'amxo'rlik qiladigan sherikga bo'lgan ehtiyoj, boshqa odamlarning hayratiga sazovor bo'lish, obro'ga bo'lgan ehtiyoj kabi nevrotik ehtiyojlar paydo bo'ladi. Har qanday nevrotik ehtiyojlar singari, ular haqiqatga to'g'ri kelmaydigan va to'yib bo'lmaydigan, ya'ni boshqalar tomonidan e'tirof yoki hayratga sazovor bo'lgan odam, tobora ko'proq maqtov va e'tirof olishga intiladi, eng kichik, ko'pincha xayoliy sovuqlik yoki norozilik belgilaridan qo'rqishadi. Bunday odamlar yolg'izlikka mutlaqo dosh berolmaydilar, o'zlarini tashlab ketishlari, aloqasiz qolishlari mumkin degan fikrda dahshatni boshdan kechiradilar ... Bu doimiy keskinlik bu holatda nevrozning rivojlanishi uchun asos bo'lib xizmat qiladi.

Himoyaning "odamlardan" chekinish, istak shaklida rivojlanishi odamga o'zining "o'zini qiyofasi" bilan yolg'iz qolib, boshqalarning fikriga e'tibor bermaslik imkonini beradi. Biroq, bu holatda ham nevrotik ehtiyojlar rivojlanadi, xususan, o'z hayotini tor chegaralar bilan cheklash, avtonomiya va mustaqillikka bo'lgan ehtiyoj, mukammal va daxlsiz bo'lish zarurati. Boshqalar bilan iliq munosabatlar o'rnatish imkoniyatidan hafsalasi pir bo'lgan bunday odam boshqalardan ko'rinmas va mustaqil bo'lishga harakat qiladi. Tanqiddan qo'rqib, u yaqinlashib bo'lmaydigandek ko'rinishga harakat qiladi, garchi tubida u ishonchsiz va tarang bo'lib qolsa ham. Bunday yondashuv odamni to'liq yolg'izlikka, izolyatsiyaga olib keladi, uni boshdan kechirish qiyin va nevroz rivojlanishi uchun asos bo'lib xizmat qilishi mumkin.

O'zining "o'z qiyofasini" boshqa odamlarga kuch bilan yuklash orqali tashvishni engishga urinish ham muvaffaqiyat bilan tugamaydi, chunki bu holda odamda boshqalardan foydalanish zarurati, shaxsiy yutuqlarga intilish va kuch kabi nevrotik ehtiyojlar paydo bo'ladi. . Boshqalardan qabul qiladigan e'tibor, hurmat va bo'ysunish belgilari ularga tobora ko'proq etarli emasdek tuyuladi va ularning tashvishlarida bu odamlar tobora kuchayib borayotgan kuch va hukmronlikka muhtoj bo'lib, bu ularning etarliligining isboti bo'lib xizmat qiladi.

To'rtta mudofaa mexanizmini ta'riflagan E. Fromm - sadizm, mazoxizm, konformizm va destruktivizm psixologik himoyaning o'xshash tamoyillariga keldi. Sadizm va masochizm bilan jabrlanuvchi va jallod o'rtasida bir-biriga bog'liq bo'lgan va bir-biriga muhtoj bo'lgan o'rtasida ildiz otadi, garchi ularning pozitsiyalaridagi farq ularga o'ziga xoslik hissini beradi. Konformizm bilan ildiz otganlik tuyg'usi, destruktivizmda esa, aksincha, individuallashtirishga intilish, insonning unda ildiz otishiga yo'l qo'ymaydigan jamiyatni yo'q qilish istagi paydo bo'ladi.

Shunday qilib, zamonaviy rivojlanish psixologiyasi shaxsiy ichki nizolarni bartaraf etishga qaratilgan himoya mexanizmlarini va insonning boshqalar bilan muloqotini optimallashtiradigan mexanizmlarni aniqlaydi. Bundan tashqari, ushbu ijtimoiy konfikslarning sababi, qoida tariqasida, shaxsiy muammolar, o'zini o'zi imidjining etarli emasligi, namoyishkorlik, tashvish va boshqalar.

Aksariyat psixologlar birinchi navbatda psixologik himoyaning ijobiy tomonlarini ko'rib chiqishgan bo'lsalar, gumanistik psixologiya ularning salbiy tomonlarini ham ta'kidladilar. Psixologik mudofaa mavzuga tashqi dunyodan kelgan o'z muvaffaqiyatsizligi yoki muvaffaqiyatsizligi haqidagi signallarni doimiy ravishda e'tiborsiz qoldirish zarurati tufayli yuzaga keladi. Odam o'rganib qolgan va u allaqachon o'ziniki deb hisoblaydigan o'z qadr-qimmatini o'zgartirish qo'rquvi o'z tajribasini ongdan begonalashtirishga olib keladi. Shuning uchun, nevrozning oldini olishga yordam bergan holda, psixologik himoya shaxsiy o'sishni to'xtatadi va bu uning ta'sirining salbiy tomonidir, Maslou, Rojers va boshqa olimlar ta'kidlagan. Agar psixoanaliz uchun rivojlanish bu atrof-muhitga moslashish, inson atrof-muhit bosimidan qochish yo'lini topadigan ma'lum bir ekologik joyni topish ekanligini eslasak, bu qarama-qarshilikning sababi ma'lum darajada aniq bo'ladi. Shunday qilib, psixologik himoya atrof-muhitga bunday moslashishga yordam beradi va shuning uchun insonparvarlik psixologiyasi nuqtai nazaridan shaxsiy o'sishni oldini oladi. Shunday qilib, shaxsning rivojlanish jarayoniga qarama-qarshi qarashlarning o'zi bu rivojlanishda psixologik himoyaning roli haqida qarama-qarshi qarashlarga olib keladi.

1. O'sish va rivojlanish o'rtasidagi farq nima

2. Oldindan shakllangan va shakllanmagan rivojlanish nima

3. Rivojlanish psixologiyasining asosiy tamoyillari va kategoriyalari nimalardan iborat

4. Psixologiyada determinizmning qanday turlari ajratiladi?

5. Psixik rivojlanishning ikkita asosiy shakli qaysilar

6. Psixik rivojlanishning qanday tomonlarini aniqlash mumkin

8. Ontogenezda faollik qanday rivojlanadi

9. Psixikaning rivojlanishida muloqotning ahamiyati qanday

10. Rivojlanish psixologiyasida shaxsni o'rganishga qanday yondashuvlar mavjud

11. Psixikaning rivojlanish jarayonida kechinmalar qanday ahamiyatga ega

12. Ontogenez jarayonida motivlar va ehtiyojlar qanday o'zgaradi

13. Psixik rivojlanish jarayoniga qanday omillar ta'sir qiladi

14. Taraqqiyotning evolyutsion va inqilobiy yo`llari qanday farqlanadi?

15. Psixologik davrlashtirishlar asosini qanday omillar tashkil etadi

16. Yosh va funksional davriylashtirishlar qanday farqlanadi?

17. Psixologik himoya mexanizmlarining roli nimada

18. Psixologiyada qanday rivojlanish mexanizmlari mavjud

1. Adler A. Individual psixologiya amaliyoti va nazariyasi. M., 1995 yil

2. Basov M.Ya. Tanlangan psixologik asarlar. M., 1975 yil.

3. Battervort D., Xarris M. Rivojlanish psixologiyasining tamoyillari. M. 2000 yil.

4. Blonskiy P.P. Tanlangan pedagogik va psixologik ishlar. M., 1979, 2 jild.

5. Buhler K. Bolaning ma'naviy rivojlanishi haqidagi insho. M., 1930 yil

6. Vertgeymer M. Produktiv fikrlash. M., 1987 yil.

7. Vygotskiy L.S. 6 jildlik asarlar toʻplami M., 1982 y

8. Xorijiy psixologiya tarixi. Matnlar. M., 1986 yil

9. Rossiyada eksperimental psixologik tadqiqotlarning shakllanishi va rivojlanishi tarixi. M., 1990 yil.

10. Keller V. Antropoid maymunlarning aql-zakovatini o'rganish. M., 1930 yil

11. Koffka K. Aqliy rivojlanish asoslari. M-L., 1934 yil.

12. Kreyg G. Rivojlanish psixologiyasi. Sankt-Peterburg, 2000 yil

13. Lazurskiy A.F. Umumiy va eksperimental psixologiya Sankt-Peterburg, 1912 yil

14. Martsinkovskaya T.D., Yaroshevskiy M.G. Dunyoning 100 ta taniqli psixologlari. M., 1996 yil

15. Mead M. Madaniyat va bolalik dunyosi. M., 1988 yil

16. Obuxova L.F. Bolalar psixologiyasi: nazariyalar, faktlar, muammolar. M., 1995 yil.

17. Ovcharenko V.I. Psixoanalitik lug'at. Minsk, 1994 yil

18. Piaget J. Bolaning nutqi va fikrlashi. M. 1994 yil

19. Rojers K. Psixoterapiyaga qarash. Insonning paydo bo'lishi. M., 1994 yil

20. Freyd A. "Men" psixologiyasi va shaxsiyatni himoya qilish mexanizmlari. M., 1993 yil

21. Freyd Z. “Men” va “IT”. Tbilisi, 1991. T.1-2

22. Freyd Z. Psixoanalizga kirish: ma'ruzalar. M., 1991 yil

23. Xorni K. Nevrotik shaxsiyat bizning vaqtimiz. M., 1993 yil

24. Erikson E. Bolalik va jamiyat. Sankt-Peterburg, 1996 yil

25. Erikson E. O'ziga xoslik: yoshlik va inqiroz. M., 1996 yil

26. Jung K. Psixologik tiplar M., 1995 yil

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

E'lon qilingan http://www.allbest.ru/

Psixologiyada rivojlanish tamoyilining asosiy jihatlari

Kirish

1. Rivojlanish tushuntirish tamoyili sifatida

2. Psixologiya tarixidan, rivojlanish tamoyilining psixologiyada qo'llanilishi

3. Psixologiyada rivojlanish tamoyili

Xulosa

Adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Prinsip - (lotincha Principium - boshlanish, asos) - har qanday nazariya, ta'limot, fan, dunyoqarashning asosiy boshlang'ich pozitsiyasi.

Mantiqiy ma'noda printsip markaziy tushuncha, tizimning asosi bo'lib, ushbu tamoyil mavhum bo'lgan hududning barcha hodisalariga pozitsiyani umumlashtirish va kengaytirishni ifodalaydi. Aks holda maksimal deb ataladigan harakat tamoyili, masalan, jamiyatdagi odamlarning munosabatlarini tavsiflovchi axloqiy me'yorni anglatadi.

IN zamonaviy adabiyot Prinsipning umumiy talqini bilan bir qatorda "psixologiyaning tushuntirish tamoyillari" atamasi qo'llaniladi. Tushuntirish tamoyillari - bu asosiy qoidalar, binolar yoki tushunchalar bo'lib, ulardan foydalanish o'rganilayotgan ob'ektning kutilayotgan xossalari va xususiyatlarini mazmunli tavsiflash va umumiy ilmiy usulga asoslanib, empirik materialni olish, uni umumlashtirish va tahlil qilish tartibini yaratishga imkon beradi. talqin qilish.

Psixologiyaning asosiy tamoyillariga A.V. Petrovskiy va M.G. Yaroshevskiy faqat uchta tushuntirish tamoyilini o'z ichiga oladi: determinizm, tizimlilik va rivojlanish. Turli manbalarda printsiplar soni uchdan to'qqizgacha farq qiladi. Shunday qilib, masalan, ong va faoliyatning birligi, tizim-faoliyat, tashqi ta'sirlarning o'zaro ta'siri va boshqalar kabi printsiplarning tavsifini topish mumkin. ichki sharoitlar, yaxlitlik, shaxsiy va hatto shaxsiy-faoliyat yondashuvi printsipi .

printsipial aqliy determinizm odam

1. Rivojlanish tushuntirish printsipi sifatida

Ushbu tushuntirish printsipi boshqa qoidalar bilan ichki bog'liqdir ilmiy bilim- determinizm va tizimlilik. U hodisalarning rivojlanish jarayonida ularni keltirib chiqaradigan sabablar ta'sirida qanday o'zgarishini ko'rib chiqishni o'z ichiga oladi va shu bilan birga, bu hodisalarning o'zaro bog'liqligi natijasida hosil bo'lgan integral tizimga qo'shilishi bilan o'zgarishining shartliligi haqidagi postulatni o'z ichiga oladi. orientatsiya.

Rivojlanish printsipi o'zgarishlarning tabiiy ravishda sodir bo'lishini, bir shakldan ikkinchisiga o'tish tasodifiylik va o'zgaruvchanlik elementlarini o'z ichiga olgan taqdirda ham xaotik xarakterga ega emasligini nazarda tutadi. Bu rivojlanishning ikkita asosiy turini o'zaro bog'lashda ham namoyon bo'ladi: evolyutsion va inqilobiy. Ularning o'zaro bog'liqligi, bir tomondan, rivojlanish jarayonining eng tub o'zgarishlari paytida darajalar o'zgarishining uzluksizligi ta'minlansa, boshqa tomondan, avvalgilariga nisbatan kamaymaydigan sifat jihatidan yangi shakllarning shakllanishi sodir bo'ladi. Shunday qilib, kontseptsiyalarning bir tomonlamaligi yaqqol namoyon bo'ladi, ular uzluksizlikni ta'kidlab, rivojlanish jarayonida yangi shakllanishlarni ushbu jarayonning quyi bosqichlariga xos bo'lgan shakllarga qisqartiradi yoki inqilobiy siljishlarning ahamiyatini ta'kidlab, paydo bo'lishida qarang. oldingidan sifat jihatidan farq qiladigan tuzilmalar, qandaydir falokatning ta'siri, "zamonlar aloqasi" ni buzadi. Ana shu uslubiy shart-sharoitlar ta’sirida psixikaning turli ko’rinish va masshtablarda – filogenez va ontogenezda sodir bo’ladigan o’zgarishlarini tushuntirishga turlicha yondashuvlar vujudga keldi.

Agar filogenez haqida gapiradigan bo'lsak, psixika Yerdagi hayotning umumiy rivojlanishi kontekstida uning omillaridan biri sifatida namoyon bo'ladi, eng oddiy, oddiy ko'rinishlaridan boshlab - psixika organizmni yo'naltirishning o'ziga xos vositasi sifatida shakllanadi. atrof-muhit, jismoniy faoliyat orqali unga iloji boricha samarali moslashish uchun atrof-muhitning xususiyatlarini farqlash. Bunday farqni signalizatsiya yoki axborot funktsiyasi sifatida talqin qilish mumkin, buning natijasida organizm birinchi elementar sezgilar - his-tuyg'ular, keyin esa tobora murakkablashib borayotgan kognitiv tuzilmalar (sezgi tasvirlar) shaklida "dunyo tasvirini" o'zlashtiradi. unda u omon qolishi kerak. Buyuk evolyutsion zinapoyaning turli bosqichlarida dunyo qiyofasi keskin o'zgarib, atrof-muhitning kengayib borayotgan fazoviy-zamon parametrlariga moslashishni ta'minlaydi. Ushbu moslashuvning o'zi xulq-atvorning tobora murakkab mexanizmlari - tananing ichki muhitning barqarorligini saqlashga bo'lgan ehtiyojini (ehtiyojini) qondirishga imkon beradigan haqiqiy harakatlar tizimi orqali amalga oshiriladi.

Bizning oldimizda yaxlit harakat mavjud bo'lib, unda quyidagilar ajralmas tarzda taqdim etiladi: signal-axborot rolini o'ynaydigan kognitiv komponent (tasvir), bu bizga tashqaridan keladigan chaqiruvga xatti-harakatlarni (harakatni) tashkil etishga imkon beradi va rag'bat (motiv). ) ham kognitiv, ham vosita faoliyatining baquvvat "zaryati" sifatida. Hayotning barcha darajalaridagi har qanday ruhiy hodisaning bu "uch aloqasi" yaxlit, rivojlanayotgan psixosfera (N.N.Lange atamasi) haqida gapirishga imkon beradi. Bizning oldimizda buyuk genetik qator turibdi, uning barcha xilma-xilligi va ko'rinishlari yagona boshlanish bilan o'tadi. Aynan mana shu birlik taraqqiyotda uzluksizlikni ta'minlaydi.

Rivojlanishning uzluksizligi omili ayrim nazariy sxemalarda reduksionistik yondashuvni keltirib chiqardi. Bunday holda, yuqori darajalarga xos bo'lgan narsa oddiyroq narsaga kamayadi.

Bunday qisqarishning eng yorqin misoli - bixeviorizm homiyligida olib borilgan amerikalik psixologlarning bir necha avlodlarining ulkan ishi. Bixeviorizmga nisbatan adolatli tanbeh: bu harakat uchun odam buyuk oq kalamushga o'xshaydi. Ushbu tafakkur maktabi tarafdorlari o'rganish qonunlari va labirintlar va muammoli qutilardagi hayvonlarning xatti-harakatlarining eksperimental ravishda aniqlangan xususiyatlarini inson faoliyatini aqliy tartibga solish qonunlari bilan bir xil deb hisoblashadi.

Ushbu uslubiy o'rnatishga qarshi norozilik psixologiyaning "zoologizatsiyasi" ga chek qo'yish va shaxsning o'ziga xos insoniy ruhiy tuzilishiga e'tibor qaratish uchun echimlarni izlashni rag'batlantirdi.

2. Psixologiyada rivojlanish tamoyilining qo'llanilishi tarixidan

Aqliy rivojlanish muammosi XX asrning birinchi uchdan birida barcha psixologiyaning asosi edi. Ushbu muammoni ishlab chiqish uchun leytmotiv Charlz Darvinning evolyutsion g'oyalariga murojaat edi.

ULAR. Sechenov butun hayvonot dunyosi evolyutsiyasida psixik jarayonlarning rivojlanishini tarixiy kuzatish vazifasini belgilab berdi. Sechenov bilish jarayonida oddiydan murakkabga qarab o'rganish uchun yuqoriga ko'tarilishi yoki murakkabni oddiyroq bilan tushuntirish kerakligiga asoslanib, lekin aksincha emas, deb hisoblagan. aqliy omillarning rivojlanishi odamlarda emas, balki hayvonlarda eng oddiy ruhiy ko'rinish bo'lib xizmat qilishi kerak.

Odam va hayvonlardagi o'ziga xos psixik hodisalarni taqqoslash qiyosiy psixologiyadir, Sechenov psixologiyaning ushbu bo'limining katta ahamiyatini ta'kidlab, umumlashtiradi; bunday tadqiqot psixik hodisalarni tasniflashda ayniqsa muhim ahamiyatga ega bo'ladi, chunki u, ehtimol, bir shakldan ikkinchisiga o'tish bosqichlarini belgilashdan tashqari, ularning ko'p murakkab shakllarini kamroq va eng oddiy turlarga qisqartiradi.

Keyinchalik Sechenov “Tafakkur elementlari” asarida evolyutsion psixologiyani Darvin ta’limoti asosida rivojlantirish zarurligini ta’kidlab, Darvinning turlarning kelib chiqishi haqidagi buyuk ta’limoti, biz bilganimizdek, evolyutsiya yoki ketma-ket rivojlanish masalasini ko‘targanligini ta’kidladi. hayvon shakllarini shunday aniq asosda aniqladiki, hozirda tabiatshunoslarning ko'pchiligi bu fikrga amal qiladi.

A.N. Severtsov o'zining "Evolyutsiya va psixika" (1992) kitobida organizmning atrof-muhitga moslashish shaklini tahlil qiladi, u hayvonlarning tuzilishini o'zgartirmasdan, ularning xatti-harakatlarini o'zgartirish orqali moslashish usuli deb ataydi. Bu hayvonlarning aqliy faoliyatining har xil turlarini ko'rib chiqishga olib keladi keng ma'noda bu so'z.

Boʻgʻim oyoqlilar turkumida xulq-atvoridagi irsiy oʻzgarishlar (instinktlar) bosqichma-bosqich rivojlanib, ularning eng oliy vakillari boʻlmish hasharotlarda hayot tarzining barcha detallariga moslashgan gʻayrioddiy murakkab va mukammal instinktiv harakatlar shakllangan.

Xordalar turida evolyutsiya boshqacha yo'l tutdi: instinktiv faoliyat unchalik katta cho'qqiga chiqmadi, lekin xatti-harakatlardagi individual o'zgarishlar orqali moslashish asta-sekin rivojlana boshladi va organizmning plastikligidan sezilarli darajada oshib ketdi. Irsiy moslashuvchanlikdan yuqori xulq-atvorning individual o'zgaruvchanligi ustki tuzilishi paydo bo'ldi.

Odamlarda bu ustki tuzilma o'zining maksimal hajmiga yetdi va shu tufayli inson, Severtsov ta'kidlaganidek, har qanday mavjudlik sharoitiga moslashadigan, o'zi uchun sun'iy muhit - madaniyat va sivilizatsiya muhitini yaratadigan mavjudotdir.

Evolyutsion yondashuv V.A. asarlarida davom ettirildi. Hayvonlarning ruhiy hayotini ob'ektiv o'rganish asosida qiyosiy yoki evolyutsion psixologiyaning konkret rivojlanishini boshlagan Vagner.

Uning asosiy pozitsiyasini tushunish uchun "A.I. Gerzen tabiatshunos sifatida" (1914) maqolasi qiziqish uyg'otadi. Bu erda Vagner bir qator dastlabki asarlarda bayon etilgan fikrlarni rivojlantiradi, Gertsenning faktlarni e'tiborsiz qoldiradigan shellianizmni ham, vakillari o'z mavzusiga to'liq empirik, passiv, faqat kuzatish orqali qarashni xohlaydigan empirizmni tanqidining mohiyatini ochib beradi.

Vagner aqliy rivojlanish muammolariga bag'ishlangan va eng boy faktik materiallarga asoslangan tadqiqotlarida hech qachon "haqiqat quli" bo'lib qolmadi, balki ko'pincha Gertsenning falsafiy materializmi deb atagan "eng yuqori ilmiy monizm" ga ko'tarildi.

Vagner o'zining "Qiyosiy psixologiyaning (biopsixologiya) biologik asoslari" nomli ikki jildlik asarida qiyosiy psixologiya masalalarida teologik va metafizikani ilmiy dunyoqarashga qarama-qarshi qo'yadi.

Vagnerning fikricha, nihoyat Dekart tomonidan shakllantirilgan teologik dunyoqarash hayvonlarda ruhni inkor etish va ularni inson tomonidan yaratilgan har qanday mashinadan ko'ra mukammalroq bo'lsa-da, avtomatlar shaklida taqdim etishdan iborat edi. Bu dunyoqarash nasroniylarning ruhning o'lmasligi haqidagi ta'limotiga eng mos kelishini ta'kidlab, Vagner shunday xulosaga keladi: zamonaviy ma'no ahamiyatsiz.

O'tmishning qoldig'i teologik yo'nalishni almashtirgan metafizik yo'nalishdir. Vagner ruhni mustaqil mavjudot sifatida ko'rishda metafizikani ilohiyotning singlisi deb atagan. Vagnerning yozishicha, zamonaviy metafiziklar uchun metafizikani fan bilan uyg'unlashtirishga urinishlar, uni ikkinchisi tomonidan olingan haqiqatlarga moslashtirish odatiy holdir.

Aqliy rivojlanish muammosi tarixiga ilmiy yondashish, Vagnerning fikricha, ikki qarama-qarshi maktabning to'qnashuvi bilan tavsiflanadi. Ulardan biri inson psixikasida hayvonlar psixikasida bo‘lmagan narsa yo‘q degan g‘oyadir. Va psixik hodisalarni o'rganish umuman insondan boshlanganligi sababli, keyin butun hayvonot dunyosi ong, iroda va aql bilan ta'minlangan. Bu, uning ta'rifiga ko'ra, "monizm ad hominem (insonga nisbatan qo'llaniladi) yoki "yuqoridan monizm".

Vagner hayvonlarning aqliy faoliyatini odamlarga o'xshatish orqali baholash qanday qilib "ongli qobiliyatlar" ni sutemizuvchilar, qushlar va boshqa umurtqali hayvonlarda, so'ngra hasharotlar va umurtqasiz hayvonlarda, shu jumladan bir hujayrali hayvonlarda, keyin o'simliklarda kashf etilishiga olib kelishini ko'rsatadi. va nihoyat, hatto noorganik tabiat dunyosida ham. Shunday qilib, chumolilar qurilish ishlarida o'zaro yordam, hamkorlik va mehnat taqsimoti bilan ajralib turadi, deb hisoblagan E. Vasmanga e'tiroz bildirgan Vagner bu fikrlarni antropomorfizm sifatida haqli ravishda tavsiflaydi.

Hayvonlar va odamlarning xatti-harakatlari o'rtasida o'xshashlik keltirib, ko'plab olimlar erishgan yakuniy xulosalarning noto'g'riligiga qaramasdan, bu sub'ektiv usulning V. Vundt, E. Vasman va J. Romens timsolida printsipial himoyachilari va nazariyotchilari bor edi. Vagner uchun bu usul hatto unga o'zgartirishlar kiritilsa ham, "ehtiyotkorlik bilan foydalanish" tavsiyalari va ikkinchisiga xos bo'lgan boshqa shartlar bilan qabul qilinishi mumkin emas. Biolog Yu.Filippchenko hamdardlik bilan izohlagandek salbiy baho Vagnerda "yuqoridan monizm" bor edi. Vasman singari, "hayvonlarning yurish psixologiyasi" ni yuzaki tanqid qilish bilan cheklanishga moyil.

Filippchenkoning fikriga ko'ra, analogiya usulini butunlay inkor etib bo'lmaydi va "inson psixikasi bilan o'xshashlik elementisiz" hech qanday hayvon psixologiyasi mumkin emas.

Bundan tashqari, Filippchenko bunday taqqoslash zarurligini Vagnerning o'zi ham inkor etmaganligini ta'kidladi va uning so'zlarini keltirdi: ob'ektiv biopsixologiya o'z muammolarini hal qilish uchun aqliy qobiliyatlarni taqqoslashdan ham foydalanadi, ammo taqqoslash materiali nuqtai nazaridan butunlay boshqacha tarzda. va uni qayta ishlash usulida.

Vagner "yuqoridan monizm" ga qarama-qarshi bo'lgan yana bir yo'nalishni "pastdan monizm" deb atagan. Antropomorfistlar hayvonlar psixikasini o‘rganar ekan, uni inson psixikasining ko‘lami bilan o‘lchagan bo‘lsalar, “pastdan kelgan monistlar” (ular qatoriga J. Loeb, Rabel va boshqalarni ham kiritgan) inson psixikasi masalalarini hal etib, uni aniqlab berganlar. hayvonot dunyosi psixikasi bilan, o'lchov bilan bir hujayrali organizmlar.

Agar "yuqoridan kelgan monistlar" hamma joyda aql va ongni ko'rgan bo'lsalar, ular oxir-oqibat butun koinotga tarqalgan deb tan olingan bo'lsa, "pastdan kelgan monistlar" hamma joyda faqat avtomatizmlarni ko'rdilar (kipriklardan tortib odamlargacha). Agar birinchilar uchun psixik dunyo faol bo'lsa-da, bu faoliyat teologik xarakterga ega bo'lsa-da, ikkinchisi uchun hayvonot dunyosi passiv bo'lib, tirik mavjudotlarning faoliyati va taqdiri "ularning tashkil etilishining fizik-kimyoviy xususiyatlari" bilan butunlay oldindan belgilanadi. Agar "yuqoridan kelgan monistlar" o'zlarining konstruktsiyalarini odamlarga o'xshashlik asosidagi hukmlarga asoslagan bo'lsalar, unda ularning raqiblari bunday asosni fizik-kimyoviy laboratoriya tadqiqotlari ma'lumotlarida ko'rgan. Bular psixologiyada rivojlanish muammosini tushunishning ikkita asosiy yo'nalishini taqqoslashdir. Bu erda biz bir yo'nalishda antropomorfizmga, sub'ektivizmga, ikkinchisi uchun - zoomorfizmga, hayvonlarni, shu jumladan yuqori hayvonlarni va hatto odamlarni passiv avtomatlar sifatida haqiqiy tan olish, sifatni tushunmaslik kabi asosiy kamchiliklarni ko'rib chiqamiz. evolyutsiyaning yuqori bosqichlariga xos bo'lgan o'zgarishlar, ya'ni pirovard natijada rivojlanish kontseptsiyasidagi metafizik va mexanik xatolar.

Vagner rivojlanish xususiyatlaridagi ekstremallar muqarrar ravishda birlashishini tushunishga ko'tariladi.

Vagnerning "pastdan monist" qarashlariga duchor bo'lgan tanqidi bilan bog'liq holda, uning I.P.ning fiziologik ta'limotiga munosabati haqidagi murakkab savolga qisqacha to'xtalib o'tish kerak. Pavlova. Vagner, Pavlovga o'z huquqini berib (uni "iste'dodda ajoyib" deb atagan) va sub'ektivizm va antropomorfizmni tanqid qilishda u bilan rozi bo'lsa-da, shartli reflekslar usuli quyi tartibli ratsional jarayonlarni yoritish uchun mos keladi, lekin yuqori darajadagi o'rganish uchun etarli emas deb hisobladi. jarayonlar. Uning ta'kidlashicha, refleks nazariyasi yuqori jarayonlarni tushuntirish uchun etarli bo'lmasa-da, qiyosiy psixologiyaning asosiy materiali - instinktlarni tushuntirish uchun bir xil darajada etarli emas.

Shu bilan birga, Vagner deterministik izchillikni yo'qotmadi, instinktiv harakatlarni tashqi ta'sirlar yig'indisiga irsiy turg'un reaktsiya sifatida izohladi va shu bilan birga barcha harakatlar asosida reflekslar yotishini inkor etmadi. Instinktlar va aqliy qobiliyatlar o'rtasida bevosita bog'liqlik yo'qligiga ishongan Vagner ularning umumiy refleksli kelib chiqishini ko'radi. Instinktiv va oqilona harakatlar reflekslarga qaytadi - bu ularning tabiati, kelib chiqishi.

Vagner reflekslar va instinktlar o'rtasidagi munosabatni dialektik tushunishga ko'tariladi (reflekslar va instinktlar ham bir jinsli, ham geterogen, birida bir jinsli, ikkinchisida esa geterogen). Vagner nuqtai nazaridan, instinktlar ("oqilona harakatlar" sifatida) reflekslardan kelib chiqadi. Shunday qilib, u instinktlar va aqlning kelib chiqishi masalasini (bu erda u refleks nazariyasi pozitsiyasida) va aqliy qobiliyatlarni reflekslarga kamaytirish (bu erda u refleksologlar mexanizmiga qarshi) o'rtasida farq qiladi.

Instinktlarning refleks kelib chiqishini ta'kidlashda davom etib, u yana bir bor ularning genezasiga refleks, instinktlar va ratsional qobiliyatlarni chiziqli joylashtirgan tadqiqotchilarga xos bo'lgan yondashuvdan boshqacha yondashuvni ta'kidlaydi. G. Spenser, C. Darvin, J. Romens kabi chiziqli emas: refleks - instinkt - sabab yoki D.G. Lyuis va F.A. Pouchet: refleks - sabab - instinkt (ikkinchi holatda, sabab qisqarishga bog'liq). Vagnerning fikriga ko'ra, aqliy belgilarning farqi mavjud:

instinkt

Instinktlarning shakllanishi va o'zgarishini tushunish uchun u tur shabloni tushunchasidan foydalanadi. Instinktlar, deb yozgan Vagner, turning barcha individlari tomonidan bir xilda takrorlanadigan stereotiplarni emas, balki beqaror bo'lgan va har bir tur uchun ma'lum irsiy belgilangan chegaralar (naqshlar) doirasida o'zgarib turadigan qobiliyatdir. Instinktni filogenetik evolyutsiyaning uzoq yo'lida irsiy ravishda shakllangan va qat'iy stereotip bo'lmagan tur qolipi sifatida tushunish Vagnerni instinktlarning individualligi, plastikligi va o'zgaruvchanligining roli, sabablari to'g'risida xulosa chiqarishga olib keldi. instinktlarning yangi shakllanishiga sabab bo'ladi. Uning ta'kidlashicha, mutatsiya bilan genezisdan tashqari (odatda yangi turdagi belgilarni shakllantirish yo'li) dalgalanma orqali genezis mumkin. Ikkinchisi o'zgaruvchan sharoitlarga moslashish yo'llarida yotadi.

Vagner bu davrda Pavlovning ba'zi hamkorlari (G.P.Zelenskiy, L.A.Orbeli va boshqalar) metafizikani fiziologiya bilan birlashtirishga, mavhum mulohazalar sohasida o'zini topishga urinishlarini o'z ichiga olgan individual fiziologlarning urinishlariga salbiy munosabatni uyg'ota olmadi. ular uchun begona, Ular tez-tez metafizikaning shunday chakalakzoriga tushib qolishadiki, bir miyada bunday qarama-qarshi fikrlash usullari qanday birlashishi mumkinligidan hayron bo'lish mumkin.

Vagnerning zoopsixologiyani butunlay antropomorfistik va subyektivistik fan sifatida talqin qilishi ko'plab fiziologlar va Pavlovning o'zi tomonidan baham ko'rilgani salbiy reaktsiyaga sabab bo'ldi. Bu davrda Pavlov uchun hayvon psixologi "itning ruhiga kirishni xohlaydigan" va barcha psixologik fikrlash "deterministik fikrlash" dir.

Pavlov va Vagner o'rtasidagi sub'ektiv farqlar tarixan ko'pchilikni hal qilish qiyinligi bilan izohlanadi falsafiy muammolar fan va birinchi navbatda determinizm muammolari. Natijada, ulardan biri Vagner ikkinchisini sof mexanik fiziologik maktab bilan noto'g'ri bog'ladi, ikkinchisi Pavlov ham nohaq ravishda antiantropomorfistik pozitsiyani egallagan zoopsixologlar uchun istisno qilmadi.

Pavlov va Vagner pozitsiyalarining ob'ektiv mohiyatini oktyabrdan oldingi yillarda N.N. Lange. Psixofizik parallelizmni yoki "parallelistik avtomatizmni" tanqid qilish aqliy hayotning qanday va nima uchun rivojlanganligini tushuntirib bera olmaydi.

Lange o'zining "Psixologiya" asarida Pavlov qarashlarini "eski fiziologiya" ning mexanik tizimidan ajratadi va Pavlov maktabini hisobga olgan holda ko'rsatadiki, "fiziologiyaning o'zida biz eski fiziologik tushunchalarni ularning keng biologik ma'nosigacha kengaytirish istagiga duch kelamiz. Xususan, bunday qayta ishlash refleks tushunchasidan o'tdi - bu hayvonlar harakatlarini sof mexanik talqin qilish uchun asosdir.

Shunday qilib, Lange allaqachon Dekartdan boshlangan refleksning mexanik tushunchasi Pavlovning shartli reflekslar haqidagi ta'limotida qayta ishlanayotganini ko'rdi. Lange haqli ravishda Pavlovni mexanik fiziologlarga emas, evolyutsion biologlarga yaqinlashtiradi.

Psixologiya muammolariga qiyosiy genetik yondashuv L.S.da Vagnerning g'oyalari va asarlariga doimiy qiziqish uyg'otdi. Vygotskiy.

Ruhiy funktsiyalarning kelib chiqishi va rivojlanishini kuzatishga kirishgan Vygotskiy Vagner asarlariga murojaat qiladi. Aynan undan Vygotskiy "yuqori aqliy funktsiyalarning tabiatini, ularning rivojlanishi va emirilishini tushuntirish uchun markaziy" deb tan olgan pozitsiyani topadi - "sof va aralash chiziqlar bo'yicha evolyutsiya" tushunchasi, ya'ni. yangi instinktning paydo bo'lishi, avvaldan yaratilgan barcha funktsiyalar tizimini o'zgarishsiz qoldiradigan xilma-xil instinkt hayvonot dunyosi evolyutsiyasining asosiy qonunidir.

3. Asosiy vaqtlarpsixologiyadagi o'zgarishlar

Psixologik deb atash mumkin bo'lgan determinizmning oxirgi turi psixikaning rivojlanishi aniq maqsad bilan tushuntirilishi va yo'naltirilganligidan kelib chiqadi. Biroq, antik davrda maqsadni tushunishdan farqli o'laroq, u qandaydir tarzda psixikadan (g'oya yoki shakldan) tashqarida bo'lganida, bu holda maqsad ruhning o'ziga xos mazmuniga, ma'lum bir tiriklik psixikasiga xosdir. bo'lish va uning voqelikda - muloqotda, bilishda, ijodiy faoliyatda o'zini namoyon qilish va o'zini o'zi anglash istagini belgilaydi. Psixologik determinizm, shuningdek, atrof-muhit shunchaki shart-sharoit, insonning yashash joyi emas, balki shaxsiyatni shakllantirish jarayonini sezilarli darajada o'zgartiradigan eng muhim bilim va tajribalarni o'z ichiga olgan madaniyat ekanligidan kelib chiqadi. Shunday qilib, madaniyat aqliy rivojlanish jarayoniga ta'sir ko'rsatadigan eng muhim omillardan biriga aylanadi, o'zini noyob ma'naviy qadriyatlar va fazilatlarning tashuvchisi sifatida ham, jamiyat a'zosi sifatida ham anglashga yordam beradi. Psixologik determinizm, shuningdek, ruhda sodir bo'ladigan jarayonlar nafaqat atrof-muhitga moslashishga, balki unga qarshilik ko'rsatishga ham qaratilgan bo'lishi mumkinligini taxmin qiladi, agar atrof-muhit ma'lum bir shaxsning potentsial qobiliyatlarini ochishga xalaqit bersa.

Psixika turli aqliy harakatlar va jarayonlarni (ko'rish, o'rganish va boshqalar) amalga oshirishga qaratilgan individual funktsiyalar to'plami sifatida ifodalanganligi sababli o'z nomini olgan funktsional yondashuv, biologik determinizm kabi, u bilan bog'liq holda paydo bo'ldi. evolyutsiya nazariyasi. Biologik tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, morfologiya va funktsiya, jumladan, aqliy funktsiya o'rtasida bog'liqlik bor. Shunday qilib, aqliy jarayonlar (xotira, idrok va boshqalar) va xatti-harakatlar aktlari funktsional bloklar sifatida ifodalanishi mumkinligi isbotlangan. Aniqlanish turiga qarab, bu bloklar mexanika qonunlariga muvofiq (murakkab mashinaning alohida qismlari sifatida) ham, organizm va atrof-muhitni bir butunga bog'laydigan biologik moslashish qonunlariga muvofiq harakat qilishi mumkin. Biroq, bu tamoyil, agar ma'lum bir funktsiya nuqsonli bo'lsa, qanday qilib kompensatsiya qilinishini, ya'ni ba'zi bo'limlarning ishidagi kamchiliklarni boshqalarning normal ishi bilan qanday qoplash mumkinligini tushuntirmadi, masalan, yomon eshitish - eshitish qobiliyatining rivojlanishi. taktil yoki tebranish hissiyotlari.

Moslashuvning ushbu maxsus shakllari:

ongli xatti-harakatlar

sezgi refleksi

hissiyotlar instinkti

xotira qobiliyati

aqliy ixtiyoriy xatti-harakatlar

Rivojlanishning qanday turlari psixikaga xos ekanligini aniqlab, rivojlanish tamoyili ham psixikaning rivojlanishining ikki yo'li - filogenetik va ontogenetik, ya'ni inson zotining shakllanish jarayonida psixikaning rivojlanishi va rivojlanishini ham aytadi. bolaning hayotida. Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, bu ikki turdagi rivojlanish bir-biri bilan ma'lum bir yozishmalarga ega. Amerikalik psixolog S. Xollning fikricha, bu o'xshashlik psixik rivojlanish bosqichlari nerv hujayralarida mustahkamlanib, bolaga meros bo'lib o'tishi bilan bog'liq, shuning uchun ham rivojlanish sur'atida ham, bosqichlar ketma-ketligida ham o'zgarishlar bo'lishi mumkin emas. Filogenez va ontogenez o'rtasidagi bunday qat'iy bog'liqlikni o'rnatgan nazariya rekapitulyatsiya nazariyasi, ya'ni filogenetik rivojlanishning asosiy bosqichlarini ontogenezda qisqacha takrorlash deb ataladi.

Keyingi ishlar shuni isbotladiki, bunday qat'iy bog'liqlik mavjud emas va rivojlanish ijtimoiy vaziyatga qarab tezlashishi yoki sekinlashishi, ayrim bosqichlar butunlay yo'qolishi mumkin. Shunday qilib, aqliy rivojlanish jarayoni chiziqli emas va ijtimoiy muhitga, bolaning muhitiga va tarbiyasiga bog'liq. Shu bilan birga, kognitiv rivojlanish, o'z-o'zini hurmat qilish, o'zini o'zi anglash va hokazo jarayonlarni qiyosiy tahlil qilishda haqiqatda mavjud bo'lgan taniqli analogiyani e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. yosh bolalarda va ibtidoiy xalqlarda.

Xulosa

Rivojlanish printsipi quyidagi ta'riflarni o'z ichiga olgan "rivojlanish" so'zining ma'nosiga murojaat qilmasak, uning barcha soyalarida tushunib bo'lmaydigan keng tushunchani o'z ichiga oladi:

Rivojlanish boshqa hayotiy jarayonlar bilan taqqoslanadigan haqiqiy jarayondir. Uni voqelikdagi o'zgarishlarning ob'ektiv ketma-ketligi sifatida tavsiflash mumkin.

Rivojlanish ob'ektiv va insoniy voqelik hodisalarining printsipi bo'lib, u tub o'zgarishlarni va inson mavjudligining boshqa ko'plab jihatlarini tushuntiradi.

Rivojlanish zamonaviy madaniyatning qadriyatini ifodalaydi.

Aynan shu talqinlarning aralashmasi bizga ushbu murakkab tushunchaning mazmuniga chinakam kirib borish imkonini beradi. Shuni tushunish kerakki, har qanday rivojlanish vaqtinchalik o'zgarishlar bilan bog'liq, ammo vaqt uning asosiy mezoni emas.

Rivojlanish printsipi psixologlarga ob'ektning asta-sekin yangi xususiyatlar va sifatlarga ega bo'lish jarayonini ko'rib chiqishga imkon beradi. Shu bilan birga, rivojlanishni jarayon emas, balki faqat vaqt o'tishi bilan loyqalanadigan burilish nuqtasi deb hisoblash to'g'riroqdir.

Adabiyotlar ro'yxati

1 Ananyev B.G. Inson bilim ob'ekti sifatida [Matn] / B.G. Ananyev. Sankt-Peterburg

2 Andreeva G.M. Ijtimoiy bilish psixologiyasi [Matn] / G.M. Andreeva. - M.: Aspekt - matbuot, 2012.

3 Bojovich L.I. Tanlangan psixologik asarlar. Shaxsni shakllantirish muammolari [Matn] / L.I. Bozovich. - M., 2013. - 352 b.

4 Volkov B.S. Psixologik tadqiqot metodologiyasi va usullari [Matn] / B.S. Volkov. - 5-nashr. - M.: Akademik loyiha, 2011 yil

5 Kornilova T.V. Psixologiyaning metodologik asoslari [Matn] / darslik / T.V. Kornilov. - Sankt-Peterburg: Pyotr, 2012 yil

6 Lubovskiy D.V. psixologiyaning uslubiy asoslariga kirish [Matn] / universitetlar uchun darslik / D.V. Lubovskiy - 2-nashr. - M.:MPSI, 2010 yil

7 Nemov R.S. Psixologiya kitob. 2. [Matn] / R.S. Nemov - M.: "VLADOS", 2012. - 640 p.

8 Nurkova V.V. Psixologiya [Matn] / V.V. Nurkova.- M., 2014. Ch. 1

9 Slobodchikov V.I. Inson psixologiyasi [Matn] / V.I. Slobodchikov - M.

10 Sharkov F.I. Psixologik tadqiqot metodologiyasi va usullari [Matn] / F.I. Sharkov. - M.: Akademik prospekt, 2011 yil.

Allbest.ru saytida e'lon qilingan

...

Shunga o'xshash hujjatlar

taqdimot, 05/02/2016 qo'shilgan

Psixologiyaning shakllanish xususiyatlari. Psixologiyaning determinizm tamoyillari, tizimliligi va rivojlanishi, uning uslubiy tamoyillarining mazmuni va xususiyatlari. Psixologik tadqiqot jarayonini tashkil qiluvchi fikrning ishlash tamoyillari, uning mazmuniy shakllari.

referat, 11/18/2010 qo'shilgan

Qanday qilib psixik hodisani tizim sifatida ifodalash mumkin? Ilmiy bilimda tizimlilik tushunchasini bir butun sifatida ko'rib chiqish. Psixologiyada tizim printsipining kelib chiqish va rivojlanish jarayonini o'rganish. Bu tamoyilning psixologiya fani uchun ahamiyatini aniqlash.

referat, 23.04.2011 qo'shilgan

Psixologiyaning bilish darajalari va kategoriyalari. Uslubiy bilimlarning tuzilishi. Determinizm tamoyilining qoidalari. Psixologiyada rivojlanish jarayonining ta'rifi va asosiy xususiyatlari. Psixologiyada yaxlitlik va xususiylik o'rtasidagi munosabatlar muammosi qanday rol o'ynaydi.

test, 25/05/2015 qo'shilgan

"Psixologiya" so'zining kelib chiqishi va uning tarixi. Psixologiyaning vazifasi psixik hodisalarni o'rganishdir. Psixologiya tomonidan o'rganiladigan hodisalar. Psixologiya muammolari. Psixologiyada tadqiqot usullari. Psixologiya sohalari. Inson umumiy psixologiyaning predmeti sifatida.

Kurs ishi, 2002 yil 12/02 qo'shilgan

Psixologiya tarixining rivojlanish qonuniyatlari. Psixologik bilimlarning evolyutsiyasi. Psixologik usullar tizimlari. Psixologiyaning boshqa fanlar bilan aloqasi. Zamonaviy psixologiyaning tuzilishi. Psixologiyaning rivojlanishini belgilovchi asosiy omillar va tamoyillar.

test, 11/11/2010 qo'shilgan

Psixologiyaning ilmiy metodologiyasidagi noaniqlik kategoriyalari, inson harakatlari va tafakkurining o'z-o'zidan sababini tushunish asoslari. Psixologiyada reduksionizmni yengishda noaniqlik prinsipining roli. Zamonaviy dunyoda inson faoliyatining asosiy shartlari.

maqola, 2011-yil 12-09-da qo'shilgan

Rossiyada psixologik fikr XVIII-XIX asrlar. 19-asr - 20-asr boshlaridagi ichki psixologiyaning asosiy yo'nalishlari. Sovet psixologiyasining paydo bo'lishi va rivojlanishi. Rossiyadagi psixologiyaning hozirgi holati. Ijtimoiy omillar bilan rivojlanishning shartliligi.

referat, 2009-07-23 qo'shilgan

Psixologiyaning metodologiyasi darajalarini va metodologik tamoyillarini o'rganish maqsadida psixologik ta'sir strategiyalarini tahlil qilish. Psixologiyada qo'llaniladigan tushuntirish tamoyillari. Psixologik muammolarni hal qilishda qo'llaniladigan asosiy yondashuvlar.

kurs ishi, 12/10/2015 qo'shilgan

Din psixologiyasining vujudga kelishi va rivojlanishi, uning predmeti va mohiyati. Psixologiyada din va dindorlik tushunchasi, jahon dinlarining tasnifi. Din psixologiyasining rivojlanish xususiyatlari zamonaviy bosqich. Islom olamidagi psixologik holat.

Faoliyat psixologiyasi sohasidagi yana bir nazariyotchi va amaliyotchi V.V. Davydov - faoliyat rivojlanishining bir qator umumiy qonuniyatlarini aniqlaydi. Birinchidan, har qanday o'ziga xos faoliyat turining (masalan, o'yin, ta'lim, mehnat va boshqalar) paydo bo'lishi, shakllanishi va parchalanishi jarayoni mavjud. Ikkinchidan, uning tarkibiy qismlari doimiy ravishda o'z funktsiyalarini o'zgartirib, bir-biriga aylanadi (masalan, ehtiyojlar motivlarda ko'rsatilgan, harakat operatsiyaga aylanishi mumkin va aksincha). Uchinchidan, turli xil shaxsiy faoliyat turlari inson hayotining yagona oqimida o'zaro bog'liqdir (shuning uchun, masalan, ta'lim faoliyatini to'g'ri tushunish uning o'yin va mehnat, sport, ijtimoiy-tashkiliy faoliyat va boshqalar bilan munosabatlarini ochib berishni nazarda tutadi). . To'rtinchidan, har bir faoliyat turi dastlab o'zining tashqi ko'rinishida, odamlar o'rtasidagi rivojlangan munosabatlar tizimi sifatida vujudga keladi va rivojlanadi; Faqat shu asosda shaxs faoliyatining ichki shakllari vujudga keladi. Har qanday faoliyat turini maqsadli va ongli ravishda o'zlashtirganda, aynan shu asosiy psixologik qonuniyatlarni hisobga olish kerak.

Bundan tashqari, faoliyat kontseptsiyasi o'z rivojlanishini to'xtatmadi, balki faqat ta'sirning yangi sohalarini qamrab oldi. Masalan, A.G. Asmolov Uznadze tomonidan taklif qilingan munosabat tushunchasi bilan Leontyev belgilagan faoliyat strukturasi o‘rtasidagi bog‘liqlikni taklif qildi. Asmolov faoliyat jarayonlarini barqarorlashtiruvchi mexanizm sifatida o'rnatishning ierarxik darajadagi tabiati haqida yozadi. Faoliyatning psixologik strukturasini tashkil etuvchi asosiy tarkibiy bo’linmalarga muvofiq turli darajadagi munosabatlar aniqlanadi va ularning o’ziga xos xususiyatlari ochib beriladi hamda bu munosabatlar o’rtasidagi munosabatlar va ularning faoliyatni tartibga solishga qo’shgan hissasi tahlil qilinadi.

3.3-mavzu. Psixologiyada rivojlanish tamoyili

Rivojlanish printsipi ruhiy hodisalarni doimiy o'zgarish, harakat va rivojlanishda ko'rib chiqishni, tashqi va ichki determinantlar tizimi ta'sirida qarama-qarshiliklarni hal qilishni o'z ichiga oladi.

Rivojlanish(keng ma'noda) - sifat jihatidan yangi shakllanishlarning paydo bo'lishi bilan birga tizimning o'zgarishi.

Rivojlanish jarayonining xususiyatlari:

qaytarilmaslik(tizimni har tomonlama asl darajasiga qaytarish mumkin emas)

albatta bir vaqtning o'zida taraqqiyot va regressiyani o'z ichiga oladi(progressiv rivojlanish, albatta, regressiya elementlarini o'z ichiga oladi, chunki rivojlanishning bir yo'nalishini tanlash ko'pchilikni amalga oshirilmaydi)

notekis rivojlanish(sifat sakrashlari asta-sekin miqdoriy to'planish bilan almashtiriladi)

zigzag rivojlanishi(rivojlanish tizim faoliyatining vaqtincha yomonlashishi bilan birga keladi, chunki tubdan yangi tuzilmalar shakllanganda, keyin dastlabki bosqichlar ishlashi eskisidan ko'ra yomonroq ishlaydi.

ierarxik rivojlanish shahzodasi(ishlashning yangi darajasi paydo bo'lganda, eskisi ierarxik darajalardan biri sifatida saqlanadi. yangi tizim(vizual-samarali va vizual-majoziy fikrlash kontseptual fikrlashning paydo bo'lishi bilan qoladi).

sifat o'zgarishi tendentsiyasi va barqarorlik tendentsiyasining birligi (muvaffaqiyatli rivojlanish erishilgan narsalarni saqlamasdan mumkin emas).

Psixikaning rivojlanishi va namoyon bo'lishining ontogenetik, filogenetik va ijtimoiy-tarixiy determinantlarining birligi mavjud.

Bu tamoyil psixologlarni psixik hodisalarning paydo bo`lish sharoitlarini, ularning o`zgarish tendentsiyalarini, bu o`zgarishlarning sifat va miqdor xususiyatlarini o`rganishga yo`naltiradi. Psixolog tomonidan ko'rib chiqilgan har qanday hodisa, agar u o'z rivojlanishida o'rganish mavzusiga aylansa, adekvat tushuntirishni olishi mumkin. Shaxsga nisbatan uning rivojlanishining eng muhim omili tarixshunoslik, ya'ni madaniyatning insoniyat tomonidan to'plangan ijtimoiy tajribaning eng muhim jihati sifatida rivojlanishi hisoblanadi. Rivojlanayotgan shaxsda biologik o'zgargan shaklda ijtimoiy sifatida namoyon bo'ladi.

Filogenezda psixikaning rivojlanishi. Aqliy rivojlanish muammosi 20-asrning birinchi uchdan birida barcha psixologiyaning asosi edi. I.M.Sechenov butun hayvonot dunyosi evolyutsiyasida psixik jarayonlarning rivojlanishini tarixiy kuzatish vazifasini belgilab berdi. Sechenov bilish jarayonida oddiydan murakkabga ko'tarilish yoki murakkabni oddiyroq, ammo aksincha emas, balki tushuntirish bilan izohlash kerakligiga asoslanib, Sechenov aqliy faktlarning rivojlanishi uchun boshlang'ich material deb hisobladi. odamlarda emas, balki hayvonlarda eng oddiy ruhiy ko'rinish bo'lishi kerak.

Irsiyat va muhitning psixik rivojlanishdagi roli.

Insonning rivojlanishini nima ko'proq belgilaydi, irsiyatmi yoki jamiyat, degan savol butun psixologiya fanida ko'rib chiqilgan. Va bunga ko'p marta javob berildi va turli xulosalar chiqarildi.

1 asosiy narsa - irsiyat;

2 asosiy narsa jamiyat;

3 ikkalasi ham muhim rol o'ynaydi.

A.V.Petrovskiy shaxs rivojlanishining ijtimoiy-psixologik kontseptsiyasini ishlab chiqdi va 1984 yilda shaxsni rivojlantirish jarayonini uzluksizlik va uzilishlar birligi naqshiga bo'ysunadigan deb hisoblaydigan shaxs rivojlanishi va yosh davriyligining psixologik kontseptsiyasini taklif qildi. Shaxs rivojlanishining uzluksizligi tizim sifatida uning bir fazadan ikkinchisiga o'tishning nisbiy barqarorligini, unga berilgan mos yozuvlar hamjamiyatini ifodalaydi.

1. Rivojlanish shahzodasi o'rganish mavzusi bo'yicha genetik nuqtai nazarni qabul qilish bilan bog'liq. Psixologiyada bular filo-, onto- va aktualogenez haqidagi g'oyalardir.

2. Rivojlanish shahzodasi psixikaning mavjudligi bilan faqat uning protsessual rivojlanishidagina bog'liq.

3. Hodisalarni o‘rganishning genetik usuli quyidagilar bilan bog‘liq:

b) tadqiqotni qurish metodologiyasi bilan;

c) rivojlanishning harakatlantiruvchi kuchlari va unga ta'sir etuvchi omillar muhokama qilinadigan har qanday nazariya doirasida uslubiy yordam sifatida (mamlakatimizda - etakchi faoliyat va yangi shakllanishlar, xorijiy psixologiyada - "yakuniy" sabab; Piaget - operativ razvedka bosqichi).

Rivojlanish shahzodasi kattalar psixikasini o'rganishda ham amalga oshiriladi - mikrogenetik tahlil darajasida, aqliy jarayonlarning haqiqiy genezisi sifatida.

4. jarayonning har bir vaqtinchalik joylashishi uning rivojlanishini nazarda tutmaydi. Psixologik tizimlarni qayta qurish rivojlanishning muhim mezoni hisoblanadi.

5. Rivojlanish tamoyilini tushunish bilan bog'liq muammolar:

Irsiyat va muhitning roli;

Rivojlanish davriyligi;

Shaxsni rivojlantirish modellari;

Rivojlanishni belgilovchi ayrim qonuniyat va omillarning boshqalar bilan almashtirilishi (A.N.Leontyev: filogenezda biologik evolyutsiya qonuniyatlari ijtimoiy-tarixiy qonuniyatlar bilan almashtiriladi, ontogenezda psixikaning rivojlanishi esa insonning ijtimoiy-tarixiy qadriyatlarni o‘zlashtirishi asosida quriladi. tajriba).

6. L.I. Bozovich: faoliyat, rivojlanish va izchillik tamoyillari o'rtasidagi bog'liqlik(Rivojlanish jarayonida bolaning shaxsiyatining sifatli o'zgarishlari sodir bo'ladi va bu uning faol faoliyati va atrof-muhitga faol munosabati asosida sodir bo'ladi). O'z-o'zini harakat qilish jarayoni - bu faoliyat va rivojlanish tamoyillarini o'zida mujassam etgan tushuncha. Qat'iylikni o'z taqdirini o'zi belgilash kabi yangi tushuncha paydo bo'ladi.

7. Rivojlanish tamoyilini tushunishning murakkabligi uning bir vaqtning o'zida o'rganish predmeti, asosiy kategoriya va tushuntirish printsipi sifatida harakat qilishi bilan bog'liq.

Har qanday psixologik nazariya hayot davomida insonning ruhiy haqiqatida o'zgaruvchanlikni nazarda tutadi. Biroq, rivojlanishni turli yo'llar bilan tushunish mumkin. Ontogenezda psixik rivojlanish nazariyalarining tahlili shuni ko'rsatadiki, rivojlanish sifat jihatidan bir-biridan farq qiladigan ikkita jarayonni - o'sish va rivojlanishning o'zini anglatadi.

Asosiy xususiyatlar o'sish, L.F.Obuxovaning fikricha, alohida jarayonlarning tuzilishida sezilarli o'zgarishlarsiz unga kiritilgan alohida elementlarning ichki tuzilishi va tarkibidagi miqdoriy o'zgarishlar jarayonidir.

O'sish sifatida rivojlanish haqidagi g'oyalar rivojlanish psixologiyasi (A. Gesell), bixeviorizm (klassik bixeviorizm, B. Skinnerning operant konditsionerlik nazariyasi, ijtimoiy o'rganish nazariyasi), klassik psixoanaliz (postdagi rivojlanish g'oyasi)dagi me'yoriy yondashuvga xosdir. -Edip davri shaxsiy tashkilotda sifat o'zgarishlarsiz jarayon sifatida). Ushbu yondashuvlarning vakillari o'z tadqiqotlarini miqdoriy o'zgarishlar ortida sifat o'zgarishlari unchalik aniq bo'lmagan jarayonlarga qaratdilar. Rivojlanishni tushunishga ular tanlagan tadqiqot usullari yordam bergan bo'lishi mumkin (masalan, birinchi navbatda miqdoriy ko'rsatkichlarni ta'minlaydigan razvedka testlari).

Rivojlanish, birinchi navbatda, sifat o'zgarishlari, aqliy tashkilotning eski shakllarining buzilishi va ularning o'rnida yangilarining paydo bo'lishi bilan tavsiflanadi. “X. Verner, L. S. Vygotskiy va boshqa psixologlar rivojlanishning asosiy belgilarini tasvirlab berdilar, deb yozadi L. F. Obuxova, ular orasida eng muhimi: ilgari birlashtirilgan elementni farqlash, qismlarga ajratish; taraqqiyotning o'zida yangi tomonlar, yangi elementlarning paydo bo'lishi; ob'ektning tomonlari orasidagi aloqalarni qayta qurish. Psixologik misollar sifatida biz tabiiy shartli refleksni ko'krak ostidagi holatga va jonlantirish majmuasiga farqlashni eslatib o'tishimiz mumkin; chaqaloqlik davrida belgi funktsiyasining paydo bo'lishi; bolalik davrida ongning tizimli va semantik tuzilishidagi o'zgarishlar. Bu jarayonlarning har biri sanab o‘tilgan rivojlanish mezonlariga javob beradi”.

Rivojlanish tamoyili bilan bog'liq holda yuzaga keladigan eng muhim uslubiy muammolardan biri uning parametrlari - shakli, borishi, o'ziga xosligi, shartlari, manbalari va harakatlantiruvchi kuchlarini aniq taqsimlashdir.

Rivojlanish psixologiyasi bo'yicha adabiyotlarni tahlil qilish, bu tushunchalar har doim ham aniq belgilanmagan, ularning ma'nosini aniqlash va zarur ta'riflarni berish imkonini beradi.

Shakl rivojlanish - bu rivojlanish jarayonining mohiyatining eng umumiy g'oyasi. Rivojlanish deganda shaxsning mavjud sharoitlarga moslashishi yoki o'zlashtirish - madaniy va tarixiy vositalarni (asboblar, belgilar, belgilar va boshqalar) tashqi tekislikdan ichki tekislikka o'tkazish yoki ularning ichki tekislikka aylanishi tushuniladi. odam. Shunisi e'tiborga loyiqki, V.P.Zinchenko ta'kidlaganidek, o'sish ham ichki tekislikni o'stirishni anglatadi.

Harakatda rivojlanish - bu rivojlanish jarayonining vektori haqidagi umumlashtirilgan g'oyalar - individualdan ijtimoiygacha yoki aksincha. Birinchisiga klassik psixoanaliz va A.Freyd nazariyasi misol bo`la oladi, bunda rivojlanish deganda asl asotsial individning jamiyat sharoitiga moslashish jarayoni tushuniladi. Taraqqiyotning borishi haqidagi g’oyalarning ikkinchi turiga L. S. Vygotskiyning madaniy-tarixiy nazariyasi misol bo’la oladi.

Xususiyatlar rivojlanish - biologik yoki ijtimoiy-tarixiy rivojlanish qonunlari bo'ysunadigan harakatlar haqidagi g'oyalar.

Shartlar rivojlanish uning ajralmas atributlari deb ataladi, ularsiz bu mumkin emas. Ko'pgina xorijiy tadqiqotchilar uchun bu irsiyat va muhit. Madaniy-tarixiy psixologiya an'analarida rivojlanish shartlari psixik jarayonlar substratining morfofiziologik xususiyatlari, ya'ni miya va insonning boshqa odamlar bilan aloqasi hisoblanadi. Ular, V.P.Zinchenko ta’biri bilan aytganda, vositachi, ya’ni shaxs va madaniyat o‘rtasidagi vositachi rolini bajaradi.

Manbalar Rivojlanish - bu insonning ruhiy voqeligi bilan bog'liq bo'lgan va rivojlanishning boshqa shartlari qatorida eng muhim rol o'ynaydigan shartlar. Boshqacha qilib aytganda, manbalar inson o'zining intrapsixik rejasini yaratish uchun resurslarni oladigan joydir. "Inson tabiatidagi manbalar" ular haqida turli xil tushunchalarni anglatadi, V aqliy rivojlanish kontseptsiyasiga bog'liq. Bular psixoanalizdagi birlamchi instinktlar (moyilliklar, harakatlanishlar) yoki bilishning rivojlanishi negizida gomeostazni saqlab qolish tendentsiyasi bo'lishi mumkin (J. Piaget). L.F.Obuxova ta’kidlaganidek, “K.Marksning fikricha (L.S.Vigotskiy o‘zining bu g‘oyalari bilan o‘rtoqlashgan), “ishlab chiqarish vositalarining ma’lum bir to‘plamini o‘zlashtirib olish shaxslarning o‘zida ma’lum qobiliyatlar to‘plamining rivojlanishiga tengdir”. Shu ma'noda, inson ijtimoiy mavjudot bo'lib, u jamiyat bilan o'zaro aloqada bo'lmasa, u hech qachon butun insoniyat taraqqiyoti natijasida shakllangan fazilatlarni o'zida rivojlantirmaydi.

Harakatlantiruvchi kuch(A.V. Zaporojetsning so'zlariga ko'ra, harakatlantiruvchi sabablar) barcha neoplazmalar paydo bo'ladigan va ontogenezda eng muhim o'zgarishlar sodir bo'ladigan jarayonlar. Bu tabiatning o'zi tomonidan dasturlashtirilgan narsaning ontogenezda joylashishi (Sent-Xol, K. Byuler), ikki omil - biologik va ijtimoiy (V. Stern va konvergentsiya nazariyalarining boshqa vakillari) yaqinlashishi. Harakatlantiruvchi kuchlar haqidagi bu ikkala g'oya ham rus psixologiyasida bir necha bor tanqid qilingan: birinchisi aniq biologizatsiya va inson ontogenezining o'ziga xos xususiyatlarini inkor etish uchun, ikkinchisi ikki omilning yaqinlashishi haqidagi g'oyalarning metafizik tabiati uchun. Rus psixologiyasida yo o'rganish (L. S. Vygotskiy) yoki turli talqinlardagi inson faoliyati aqliy rivojlanishning harakatlantiruvchi kuchi - etakchi faoliyat (A. N. Leontiev, D. B. Elkonin, D. I. Feldshteyn), muloqot har qanday yoshdagi etakchi faoliyat (M. I. Lisina) sifatida e'tirof etilgan. , G. A. Tsukerman), erkin harakat (V. P. Zinchenko), insonning vaziyatdan yuqori faoliyati (V. A. Petrovskiy).

L. S. Vygotskiy bolaning aqliy rivojlanishining bir qator qonunlarini ishlab chiqdi:

1. Bolaning rivojlanishi vaqt bo'yicha murakkab tashkilotga ega: vaqt ritmiga to'g'ri kelmaydigan o'z ritmi va hayotning turli yillarida o'zgarib turadigan o'z ritmi. Shunday qilib, chaqaloqlik davridagi hayotning bir yili o'smirlik davridagi hayot yiliga teng emas.

Bola rivojlanishidagi metamorfoz qonuni: rivojlanish sifat o'zgarishlar zanjiri. Bola - bu kam biladigan yoki kamroq qila oladigan kichik kattalar emas, balki sifat jihatidan boshqacha psixikaga ega mavjudotdir.

Bolaning notekis rivojlanishi qonuni: bola psixikasining har bir tomoni o'ziga xos rivojlanish davriga ega. Bu qonun L. S. Vygotskiyning ongning tizimli va semantik tuzilishi haqidagi gipotezasi bilan bog'liq.

Yuqori aqliy funktsiyalarning rivojlanish qonuni: yuqori aqliy funktsiyalar dastlab jamoaviy xatti-harakatlar shakli, boshqa odamlar bilan hamkorlik shakli sifatida paydo bo'ladi va faqat keyinchalik ular bolaning o'zi ichki individual funktsiyalariga aylanadi. Bu tamoyil, shu jumladan rivojlanish qonunlari, L. S. Vygotskiy tomonidan tuzilgan, rus psixologiyasida asos qilib olingan. Rus psixologiyasida rivojlanish tamoyilining eng mashhur va eng keng tarqalgan versiyasi rivojlanishning faoliyat kontseptsiyasidir (A. N. Leontyev, D. B. Elkonin, D. I. Feldshtein va boshqalar). Rus psixologiyasidagi eng zamonaviy rivojlanish nazariyalaridan biri V. P. Zinchenko tomonidan rivojlanishning ma'naviy vertikali haqidagi g'oyalar sifatida shakllantirilgan.

Asos sifatida funktsional organlar (A. A. Uxtomskiy va boshqalar) va vositachilar rivojlanish vositachisi sifatida belgi, so'z, ramz, afsona, ma'no, yuz (ijobiy ma'noda qahramon) va Ruhiy inson (Xudo-) kabi asosiy tushunchalardan olingan. Diniy falsafadagi odam).

Nazariy sxemaning boshlang'ich nuqtasini tushunishning qiyinligi shundaki, rivojlanish darajasiga qarab, bir xil funktsional organ rivojlanishning maqsadi va vositasi bo'lishi mumkin. Rivojlanish jarayonining o'zi "tugunlarni yechish" deb tushuniladi, ya'ni insonning ma'naviy o'sishi bilan bog'liq muammolarni hal qilish, bu nafaqat yangi funktsional organlarning paydo bo'lishiga, balki yangisiga o'tishga olib keladi. ma'naviy rivojlanish vertikalining darajasi.

Taklif etilayotgan nazariy sxema ko'p sabablarga ko'ra katta qiziqish uyg'otadi. Bu, birinchi navbatda, inson ma'naviyati rivojlanishining shunday yuksak darajalarini aks ettiradi, bu ko'pchilik uchun ideal va erishish qiyin, garchi printsipial jihatdan realdir. V. P. Zinchenko, bizningcha, L. S. Vygotskiyning madaniy-tarixiy nazariyasi va gumanistik psixologiyadagi rivojlanish nazariyalarining afzalliklari va imkoniyatlarini birlashtira oldi. Ushbu nazariy sxema ko'plab rivojlanish nazariyalariga xos bo'lgan kamchiliklarni, ya'ni rivojlanish g'oyasini o'sish sifatida engib o'tishga imkon beradi. Bu kamchilik, masalan, K. Rojersning shaxsiyat nazariyasiga xosdir. Bu erda keltirilgan nazariya rivojlanishning nafaqat ijobiy, balki salbiy versiyasini ham tasvirlash imkonini berishi muhim. Nazariyaning keyingi istiqbollari funktsional organlarni o'rganish, ruhiy vertikal qadamlar bo'ylab ko'tarilish shartlari va boshqalar bilan bog'liq.

Rivojlanish printsipi psixologiyaning asosiy tamoyillaridan biri bo'lib, inson psixikasida doimiy ravishda o'zgarishlar sodir bo'lishini ta'kidlaydi. Shu munosabat bilan, uni o'rganish dinamikada paydo bo'lgan naqshlarni o'rganish orqali eng yaxshisidir.

Inson doimiy ravishda yangi xarakterli xususiyatlar va fazilatlarga ega bo'ladi, lekin bu rivojlanish emas, balki yangi xususiyatlarga o'tish (burilish nuqtasi) nuqtasi bo'ladi.

Psixologiyada rivojlanish tamoyilini o'rganishda asosiy savollar

1. Kognitiv, hissiy va irodaviy jarayonlarni rivojlantirish

2. Yangi sifatlarning vujudga kelishi va shakllanishi

3. Yosh va shaxsning psixologik xususiyatlari

Bu tamoyil inson ongining atrof-muhit bilan birga o'zgarishi, uning yangi sharoitlarga moslashishiga imkon beradi va evolyutsiya nazariyasiga mos keladi, degan g'oyadan kelib chiqqan.

Yangi muhitga moslashishning eng keng tarqalgan shakllariga quyidagilar kiradi:

1. Sensatsiya - refleks

2. Ong-xulq-atvor

3. Xotira - bu mahorat

4. Hissiyotlar instinktdir

5. Aql-xulq-atvor

Umuman olganda, bu moslashuv shakllarining barchasi insonning omon qolishi uchun vositalardir.

Psixologiyada rivojlanish printsipi psixikani rivojlantirishning ikkita usulini nazarda tutadi:

1. Inson shakllanishi jarayonida psixologik rivojlanish.

2. Bolaning hayoti davomida psixologik rivojlanish.

Bu ikki usul o'rtasidagi o'xshashlik psixikaning rivojlanish bosqichlari nerv hujayralarida qayd etilishi va irsiy bo'lishidadir. Bundan tashqari, aqliy rivojlanish sur'atining o'zgarishi bevosita aniq vaziyatga bog'liq bo'lib, bu aqliy rivojlanishning atrof-muhitga, ijtimoiy muhitga va bolani tarbiyalash usullariga bog'liqligini ko'rsatadi.

Psixologiyada rivojlanish jarayonining xususiyatlari:

1. Miqdoriy qiymatlarni sifatga o'tish

2. Oldingi darajaga qaytishning mumkin emasligi

3. Oldingi bosqichda muvaffaqiyatli natijaga erishmasdan keyingi rivojlanish mumkin emas

Psixologiya fanining rivojlanishi davomida inson rivojlanishiga nima ko'proq ta'sir qiladi: atrof-muhit yoki irsiyat haqida savol tug'ildi. Irsiyat yoki atrof-muhitning dominant rolini qo'llab-quvvatlovchilar bilan bir qatorda ularni bir xil darajada muhim deb hisoblaydiganlar ham bor.

Psixologik nazariyadagi rivojlanish tamoyili inson hayoti davomida voqelikni idrok etishning o'zgaruvchanligi haqida gapiradi. Shuni ta'kidlash kerakki, taraqqiyot, birinchi navbatda, nafaqat o'sish jarayonini, balki rivojlanishni ham anglatadi.

O'sish - bu psixikaning alohida elementlarining bir jarayonda sezilarli o'zgarishlarsiz miqdoriy o'sishi. Psixologik tadqiqotlar uchun qo'llaniladigan usullar tadqiqotchilarni ushbu tushunchaga olib keldi. Masalan, ularning eng keng tarqalgani razvedka testlari.

Rivojlanish, eng avvalo, psixologik tashkilotning yangi shakllari paydo bo'lganda, sifat o'zgarishlaridir.

Psixologiyada rivojlanish tamoyilining parametrlari

Rivojlanish jarayoni insonning turli sharoitlarga moslashishi va madaniy va tarixiy vositalarni o'zlashtirish va ichki tekislikka o'tkazish sifatida namoyon bo'ladi.

2. Shartlar

Asosiy shartlar ijtimoiy muhit va irsiyatdir. V.P.ning so'zlariga ko'ra. Zinchenko ular madaniyat va shaxsiyat o'rtasida vositachi rolini o'ynaydi.

3. Xususiyatlar

Rivojlanishning qaysi qonunlari ko'proq ta'sir qilishi haqidagi nazariyalar: ijtimoiy yoki biologik.

Shaxsiy vektordan ijtimoiy yo'nalishga va aksincha rivojlanish yo'nalishining umumiy g'oyasi. Bu nazariyaning eng mashhur tarafdori A. Freyd edi. Ikkinchi turdagi vakilliklar L.S. nazariyasida aks ettirilgan. Vysotskiy.

5. Manbalar

Manbalar - inson o'z rivojlanishi uchun kuch oladigan joy. Masalan, jamiyat ta'sirisiz, u o'z-o'zidan ma'lum fazilatlarni rivojlantira olmaydi.