Men tanlagan bayonotda muallif odamlarning xatti-harakatlari va tabiatining ularning ehtiyojlariga bog'liqligi muammosini ta'kidlaydi. Har bir inson o'zining cheksiz ehtiyojlarining kuchi ostidadir. Ba'zi ehtiyojlarni qondirish, u boshqalarga ega va hokazo.
Bayonot muallifi, sovet psixologi B.F.Lomovning fikricha, "Odamlarning ehtiyojlari ham ularning xatti-harakatlarini xuddi tortishish kuchi harakatni talab qiladigan hokimiyat bilan belgilaydi". jismoniy jismlar". Bu fikrga qo'shilmaslik mumkin emas, chunki har bir insonning ehtiyojlari individualdir va agar bir kishi biologik ehtiyojlarni qondirish bilan chegaralangan bo'lsa, boshqasi butunlay boshqacha harakat qiladi va uning ehtiyojlarining katta qismini qondiradi. Shuning uchun, agar u kimdir o'zini himoyalangan his qilishi, to'yib ovqatlanmasligi va chanqoq his qilmasligi uchun etarli bo'lsa, boshqa odam muloqot qilishni, rivojlanishni, teatrlarga borishni xohlaydi - va bundan ham xursand bo'ladi.
Keling, nazariy asoslashlarga o'tamiz. Ehtiyoj - organizmning hayotini ta'minlash uchun zarur bo'lgan narsaga ehtiyoj yoki etishmasligi. Ehtiyojlar biologik, ijtimoiy, ma'naviy bo'lishi mumkin. A.Maslouning fikricha, ehtiyojlar birlamchi (fiziologik, ekzistensial) va ikkilamchi (ijtimoiy, obro'li, ma'naviy) ga bo'linadi. Aynan inson faoliyatining motivlari uning ehtiyojlarini qondirish bilan bog'liq.
Nazariy asoslashdan tashqari, bir qancha aniq misollar keltirish mumkin. Bunga yaxshi misol Ilya Ilyich Oblomov - Bosh qahramon I.A. Goncharovning "Oblomov" romani. Oblomov uy bekasi, unga faqat mazali taom va uxlash kerak.
U boshqa hech narsaga qiziqmaydi va hech narsaga qiziqmaydi. Faqat uning sodiq do'sti Stolz va Olga Ilyinskaya vaqti-vaqti bilan Oblomovni "silkitib" olib kelishga harakat qilishadi. ijtimoiy hodisa, masalan, ba'zi uyda ijtimoiy kechki ovqat uchun. Ilya Ilyichning o'zi yuqoridagilardan boshqa narsani xohlamagan va shuning uchun uning deyarli barcha harakatlari birlamchi ehtiyojlarni qondirish bilan chegaralangan. Ikkinchi yorqin misol M.V.Lomonosov bo'lishi mumkin. U kuchli intilish va buyuk intilish, bilimga chanqoqlik namunasidir. Uning qat'iyati va istagi unga maqsad qo'yish va o'z ustuvorliklarini to'g'ri belgilashga yordam berdi. Maqsad uni harakatga majbur qildi, bu uning barcha harakatlari bilimga bo'lgan ehtiyojni qondirishga qaratilganligini anglatadi.
Xulosa qilib aytganda, har bir inson o'z ehtiyojlari va xohishlariga qarab harakat qiladi, degan xulosaga kelishimiz mumkin. Insonning hayotda aynan nimaga intilishi va nimani xohlashi belgilab beradi.
Yangilangan: 2018-02-20
Diqqat!
E'tiboringiz uchun rahmat.
Agar siz xato yoki matn terish xatosini ko'rsangiz, matnni belgilang va ustiga bosing Ctrl+Enter.
Shunday qilib, siz loyihaga va boshqa o'quvchilarga bebaho foyda keltirasiz.
Mavzu bo'yicha foydali material
- "Odamlarning ehtiyojlari o'zlarining xatti-harakatlarini xuddi tortishish kuchi jismoniy jismlarning harakatlarini ta'minlaydigan hokimiyat bilan belgilaydi." (B.F. Lomov)
Bilimga ehtiyoj- insonning asosiy xususiyatlaridan biri. Insoniyatning butun tarixini bilimlarni rivojlantirish, kengaytirish va takomillashtirishning jadal jarayoni sifatida taqdim etish mumkin - tosh asboblarni qayta ishlash va olov yoqish texnologiyalaridan tortib, ma'lumot olish va ulardan foydalanish usullarigacha. kompyuter tarmog'i. Zamonaviy bosqich Jamiyatning rivojlanishi odatda sanoat jamiyatidan (mahsulot ishlab chiqarishga asoslangan) postindustrial yoki axborot jamiyatiga (bilimlarni ishlab chiqarish va tarqatish asosida) o'tish sifatida qaraladi. Axborot jamiyatida bilimning qiymati va uni olish usullari doimiy ravishda oshib bormoqda: dunyoda har kuni minglab yangi kitoblar va kompyuter saytlari paydo bo'ladi va raqamlashtirilgan ma'lumotlarning ulushi terabaytlarni tashkil etadi. Bunday sharoitda bilish muammolari tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda. Bilishning eng umumiy masalalari falsafaning gnoseologiya (yunoncha gnosis - bilim + logos - ta'limdan) yoki bilish nazariyasi deb ataladigan bo'limi tomonidan ishlab chiqilgan.
Umuman bilish - dunyo haqida ishonchli bilim olishga qaratilgan ijodiy inson faoliyati.
Ko'pincha bilim odamdan o'zining haq ekanligiga ishonch hosil qilishni va alohida jasoratga ega bo'lishni talab qiladi: ko'plab olimlar o'z g'oyalari uchun qamoqxona va ustunga ketishdi. Shunday qilib, bilim ijtimoiy xususiyatga ega: u jamiyatning ichki ehtiyojlari, maqsadlari, qadriyatlari va odamlarning e'tiqodlari bilan belgilanadi.
Idrok faoliyat bo'lgani uchun u mavjud umumiy xususiyatlar boshqa faoliyat turlari bilan - ish, o'rganish, o'yin, muloqot va boshqalar. Shuning uchun bilishda biz har qanday faoliyat turiga xos bo'lgan elementlarni - ehtiyoj, motiv, maqsad, vosita, natijani aniqlashimiz mumkin.
Kognitiv ehtiyoj inson ehtiyojlari tarkibida eng muhimlaridan biri bo'lib, qiziqish, tushunish istagi, ruhiy izlanishlar va boshqalarda ifodalanadi. Noma'lum narsaga intilish, tushunarsiz narsani tushuntirishga urinishlar inson hayotining zaruriy elementidir.
Bilim motivlari xilma-xil va odatda amaliy: biz ob'ektdan qanday foydalanish mumkinligini yoki undan qanday qilib samaraliroq foydalanishni tushunish uchun biror narsa o'rganishga harakat qilamiz. Ammo motivlar ham nazariy bo'lishi mumkin: odam ko'pincha chalkash intellektual muammoni hal qilishdan yoki yangi narsalarni kashf qilishdan zavq oladi.
Bilimning maqsadi o'rganilayotgan ob'ektlar, hodisalar va butun dunyo haqida ishonchli bilimlarni olish. Oxir oqibat, kognitiv faoliyat haqiqatga erishishga qaratilgan. Haqiqat klassik ma'noda voqelik haqidagi bilimlarning voqelikning o'ziga mos kelishidir.
Bilim vositalari fanda tadqiqot usullari deyiladi. Bularga kuzatish, o'lchash, tajriba, taqqoslash, tahlil qilish va boshqalar kiradi. (ular quyida batafsil muhokama qilinadi).
Idrok jarayonidagi harakatlar ham xilma-xildir. Masalan, ilmiy bilishda quyidagi harakatlar ketma-ketligi qabul qilinadi: muammoni ilgari surish, gipoteza qo'yish, usullarni tanlash, muammoni o'rganish, nazariyani ishlab chiqish.
Bilim natijasi- bu mavzu haqidagi haqiqiy bilim: uning tashqi va ichki xususiyatlari, xususiyatlari, elementlari, aloqalari, tarixiy rivojlanish va h.k. Shuni ta'kidlash kerakki, ba'zida siz haqiqatni izlash uchun ongli maqsadlarni qo'ymasdan ham natijalarga erishishingiz mumkin. Bilim boshqa faoliyatning qo'shimcha mahsuloti bo'lishi mumkin. Masalan, turli materiallarning xususiyatlari haqida g'oyalar ish yoki o'yin jarayonida olinishi mumkin. Shu sababli, bilish faoliyati boshqa barcha faoliyat shakllari bilan o'zaro bog'liqligini aytishimiz mumkin.
Bilim falsafasi
Insonning dunyoga bo'lgan munosabatining xilma-xil shakllari tizimida insonni o'rab turgan dunyo, uning tabiati va tuzilishi, rivojlanish qonuniyatlari, shuningdek, insonning o'zi va inson to'g'risida bilim yoki bilimlarni egallash muhim o'rin tutadi. jamiyat.
Idrok- bu odamning yangi bilimlarni egallashi, ilgari noma'lum bo'lgan narsalarni kashf etish jarayoni.
Bilishning samaradorligiga, birinchi navbatda, insonning bu jarayondagi faol roli bilan erishiladi, bu esa uni falsafiy mulohaza yuritishni taqozo etadi. Boshqacha aytganda, gap haqiqat sari harakatlanishning shart va sharoitlarini, shart-sharoitlarini oydinlashtirish, buning uchun zarur usul va tushunchalarni o‘zlashtirish haqida bormoqda. Falsafiy muammolar bilim bilish nazariyasi yoki gnoseologiyaning predmetini tashkil qiladi. "Gnoseologiya" yunoncha so'z bo'lib (gnosis - bilim va logos - so'z, ta'lim). Bilish nazariyasi bilim nima, uning asosiy shakllari nima, jaholatdan bilimga o‘tish qonuniyatlari qanday, bilishning predmeti va ob’ekti nima, bilish jarayonining tuzilishi nima, haqiqat nima degan savollarga javob beradi. va uning mezoni nima, shuningdek, ko'plab boshqalar. “Bilim nazariyasi” atamasi falsafaga shotland faylasufi J.Feryer tomonidan 1854-yilda kiritilgan.Bilim vositalarini takomillashtirish inson faoliyati tarixining ajralmas qismidir. O'tmishdagi ko'plab faylasuflar bilim masalalarini rivojlantirishga murojaat qilganlar va bu muammoning birinchi o'ringa chiqishi va falsafiy tafakkurning rivojlanishida hal qiluvchi rol o'ynashi bejiz emas. Dastlab, bilim sodda, ba'zan juda ibtidoiy shakllarda paydo bo'ladi, ya'ni. oddiy bilim sifatida mavjud. Uning vazifasi hozirgi kungacha o'z ahamiyatini yo'qotmagan. Inson amaliyoti rivojlanib borar ekan, odamlarning ko'nikma va idrok etish qobiliyati haqiqiy dunyo Fan nafaqat bilim, balki moddiy ishlab chiqarishning ham eng muhim vositasiga aylanadi. Shakllanish va tashkil etish uchun asos bo'lgan ilmiy bilish tamoyillari aniqlanadi ilmiy fikrlash.
Shu bilan birga, butun dunyoga ham, bilish sohasiga ham (inson bilishining dunyoga munosabati), maxsus ilmiy tafakkur tamoyillari va maxsus ilmiy nazariyalar tamoyillariga taalluqli umumiy falsafiy tamoyillar aniqlanadi. XX asrda jamiyat hayotini o'zgartiruvchi eng kuchli omillardan biri. fanga aylandi (Ijtimoiy ong shakli sifatida fan haqida batafsilroq 5-mavzuda so‘z yuritiladi). Bu, o'z navbatida, uni puxta va sinchkovlik bilan o'rganish ob'ektiga aylantirdi. Tadqiqotning keng jabhasi rivojlandi, uning markazi inson va jamiyatning kognitiv faoliyati edi. Ilmiy ijod psixologiyasi, fan mantig'i, fan sotsiologiyasi, fan tarixi va nihoyat, fanshunoslik - bu bilimning turli sohalari va shakllarini o'rganadigan maxsus fanlarning qisqacha ro'yxati. Falsafa ham chetda turmay, fan falsafasi deb ataladigan keng sohani (jumladan, bir qancha boʻlimlar: biologiya falsafasi, fizika falsafasi, matematika falsafasi) tashkil etdi.
Falsafada bilishning predmeti va obyekti
Agar ilmiy bilish jarayonini bir butun sifatida tizimli shakllanish deb hisoblasak, uning elementlari sifatida birinchi navbatda bilishning predmeti va ob’ektini ajratib ko‘rsatishimiz kerak.
Idrok predmeti - ob'ektiv-amaliy faoliyat va bilishning tashuvchisi, bilish predmetiga qaratilgan bilish faoliyatining manbai.
Idrok sub'ekti alohida shaxs (individual) yoki har xil bo'lishi mumkin ijtimoiy guruhlar(butun jamiyat). Agar bilish sub'ekti shaxs bo'lsa, uning o'zini o'zi anglashi (o'zining "men" tajribasi) insoniyat tarixi davomida yaratilgan butun madaniyat olami bilan belgilanadi. Muvaffaqiyatli kognitiv faoliyat sub'ektning kognitiv jarayonda faol rol o'ynashi sharti bilan amalga oshirilishi mumkin.
Idrok ob'ekti - sub'ektga qarama-qarshi bo'lgan narsa, uning amaliy va kognitiv faoliyati nimaga qaratilgan.
Ob'ekt ob'ektiv reallik, materiya bilan bir xil emas. Bilim ob'ekti ikkala moddiy shakllanish bo'lishi mumkin ( kimyoviy elementlar, jismoniy tanalar, tirik organizmlar) va ijtimoiy hodisalar (jamiyat, odamlar o'rtasidagi munosabatlar, ularning xatti-harakatlari va faoliyati). Bilish natijalari (eksperiment natijalari, ilmiy nazariyalar, umuman fan) ham bilish ob'ektiga aylanishi mumkin. Shunday qilib, shaxsdan mustaqil ravishda mavjud bo’lgan, amaliy faoliyat jarayonida yoki bilish jarayonida o’zlashtiriladigan narsa, narsa, hodisa, jarayonlar ob’ektga aylanadi. Shu munosabat bilan ob'ekt va sub'ekt tushunchalari bir-biridan farq qilishi aniq. Mavzu ob'ektning faqat bir tomoni bo'lib, u har qanday fanning diqqatini qaratadi.
Ilmiy bilimda ob'ektdan tashqari, ko'pincha ob'ekt - ob'ektning kognitiv vositalar bilan maxsus ajratilgan qismi mavjud. Masalan, barcha gumanitar fanlarning ob'ekti insondir, lekin psixologiyaning bilish vositalariga qaratilgan ruhiy dunyo inson haqida, arxeologiya - uning kelib chiqishi haqida, madaniyatshunoslik - madaniyat haqida, etnografiya - insoniyat axloqi va urf-odatlari haqida. Shunga ko'ra, bu fanlarning predmeti ma'naviy olam, kelib chiqishi, madaniyati va boshqalardir.
Ob'ekt tushunchasi ob'ekt tushunchasiga qaraganda ko'lami kengroqdir. Falsafa paydo bo'lganidan beri sub'ektning ob'ektga munosabati muammosi, biluvchining biluvchiga munosabati sifatida doimo faylasuflarning diqqat markazida bo'lib kelgan. Ushbu munosabatlarning sabablari va mohiyatini tushuntirish sub'ektiv haqiqiylikning haddan tashqari qarama-qarshiligidan, sub'ektni va ob'ektiv voqelik dunyosini o'z-o'zini anglashdan (Dekart) o'rtasidagi murakkab dialektik munosabatlarni aniqlashgacha bo'lgan murakkab evolyutsiyani boshdan kechirdi. kognitiv faoliyat jarayonida sub'ekt va ob'ekt. Sub'ektning o'zi va uning faoliyatini faqat aniq ijtimoiy-madaniy va tarixiy sharoitlarni hisobga olgan holda, sub'ektning boshqa sub'ektlar bilan aloqalarining bilvositaligini hisobga olgan holda to'g'ri tushunish mumkin. Ilmiy bilim sub'ektning ob'ektga faqat ongli munosabatini emas, balki sub'ektning o'ziga ongli munosabatini ham (reflektsiyani) nazarda tutadi.
"Sub'ekt" va "ob'ekt" tushunchalaridan "sub'ektiv" va "ob'ektiv" atamalari olingan.
Subyekt, shaxs, ya'ni bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa sub'ektivdir. uning irodasi, istaklari, intilishlari, afzalliklari, his-tuyg'ulari va hissiyotlari va boshqalar. Shunday qilib, sub'ektivlik xarakterlidir ichki dunyo inson yoki ongning dunyo bilan bo'lgan munosabatlarimizga shaxsiy ta'siri. Biror narsaga sub'ektiv munosabat, qoida tariqasida, ta'mga bog'liq va odamdan odamga farq qilishi mumkin. Subyektivlik bilimdan ko'ra ko'proq fikrlar bilan bog'liq, garchi shaxsiy bilim atrofdagi dunyoga emas, balki inson ongiga tegishli bo'lganligi sababli sub'ektivdir.
Inson tabiatan qiziquvchan. Bola dunyo bilan tanishishni hamma joyda ko'tarilishdan boshlaydi va biror narsa qanchalik yashirin bo'lsa, unga tezroq erishadi. Bu bilim va tushunishga bo'lgan ehtiyoj, Maslou buni quyidagicha ta'riflaydi: Inson motivatsiyasi nazariyasi // PSYLIB: "Insonning o'zini o'zi bilishi" psixologik kutubxonasi, psixologik kitoblar (elektron resurs), kirish rejimi: http://poznaisebya.com/ psylib/books/masla01/ txt04.htm:
1. Insonning qiziquvchanligiga o'xshash hodisani yuqori hayvonlarda kuzatish mumkin. Maymun o'ziga noma'lum narsani topib, uni ajratishga harakat qiladi, barmog'ini barcha teshik va yoriqlarga solib qo'yadi - bir so'z bilan aytganda, fiziologik istaklar, qo'rquv yoki qidiruv bilan bog'liq bo'lmagan tadqiqotchilik xatti-harakatlarini namoyish etadi. qulaylik uchun.
2. Insoniyat tarixi haqiqatga fidokorona intilish, boshqalarni noto'g'ri tushunish, hujumlar va hatto hayotga haqiqiy tahdidga duch kelishning ko'plab misollarini biladi. Qancha odam Galileyning taqdirini takrorlaganini Xudo biladi.
3. Barcha psixologik sog'lom odamlarni bitta umumiy xususiyat birlashtiradi: ularning barchasi betartiblik tomon, sirli, noma'lum, tushunarsiz narsalarga tortiladi. Aynan shu xususiyatlar ular uchun jozibadorlikning mohiyatini tashkil qiladi; Ularga ega bo'lgan har qanday hudud, har qanday hodisa bu odamlarni qiziqtiradi. Va aksincha - ma'lum bo'lgan, javonlarga qo'yilgan va talqin qilingan hamma narsa ularni zeriktiradi.
4. Psixopatologiya sohasidagi ekstrapolyatsiyalar bizga juda ko'p qimmatli ma'lumotlarni berishi mumkin.
Amaliyotimda, intellekt darajasi yetarli darajada rivojlangan odamlarda patologik alomatlar (apatiya, hayot mazmunini yo‘qotish, o‘z-o‘zidan norozilik, umumiy somatik tushkunlik, intellektual degradatsiya, didning degradatsiyasi va boshqalar) mavjudligini tan olishga majbur bo‘lgan bir necha holatlar bo‘lgan. Faqat zerikarli, ahmoqona ishda vegetatsiya qilish zarurati sabab bo'ldi.
Agar biror kishi axborot olish huquqidan mahrum bo‘lsa, davlatning rasmiy ta’limoti yolg‘on bo‘lsa va ochiq-oydin faktlarga zid bo‘lsa, bunday shaxs, shunday davlat fuqarosi deyarli shubhasiz kinikga aylanadi. U hamma narsaga va hammaga ishonchini yo'qotadi, hatto eng aniq, eng inkor etib bo'lmaydigan haqiqatlardan ham shubhalanadi; bunday odam uchun hech qanday qadriyatlar va axloqiy tamoyillar muqaddas emas, u boshqa odamlar bilan munosabatlarni qurish uchun hech narsaga ega emas; uning ideallari va kelajakka umidi yo'q. Faol kinizmga qo'shimcha ravishda, yolg'onga va sukunatga passiv munosabatda bo'lish ham mumkin - va keyin odamni befarqlik, iroda etishmasligi engib chiqadi, u tashabbusga ega emas va iste'foga chiqishga tayyor.
5. Bilish va tushunish zarurati allaqachon kech go'daklik davrida paydo bo'ladi. Bolada, ehtimol, kattalarnikidan ham aniqroq ifodalangan. Qolaversa, bu ehtiyoj tashqi ta’sir ostida emas, o‘rganish natijasida emas, balki o‘z-o‘zidan, ulg‘ayishning tabiiy natijasi sifatida rivojlanayotganga o‘xshaydi (biz o‘rganish va ulg‘ayishning qaysi ta’rifini afzal ko‘rishimiz muhim emas) ). Bolalarga qiziqishni o'rgatish shart emas. Bolalarni qiziquvchanlikdan mahrum qilish mumkin, menimcha, aynan shunday fojia bizning bog‘chalarimiz va maktablarimizda sodir bo‘lmoqda.
6. Ko'pincha, bilish haqida gapirganda, biz bu jarayonni o'quv jarayonidan farq qilmaymiz va natijada tushunish, yoritish, idrok etish bilan bog'liq his-tuyg'ularni butunlay unutib, faqat natija nuqtai nazaridan baholaymiz. . Shu bilan birga, insonning haqiqiy baxti eng yuqori haqiqatga jalb qilingan ushbu daqiqalar bilan bog'liq.
Estetik ehtiyojlar
Ba'zi odamlar estetik ehtiyojlarga ega. Estetik quvonchlardan mahrum bo'lgan, xunuk narsalar va odamlar bilan o'ralgan bunday odamlar tom ma'noda kasal bo'lib qoladilar va bu kasallik juda o'ziga xosdir. Eng yaxshi dori go'zallik undan keladi. Bu ehtiyoj juda kam o'rganilgan, ammo bu haqda quyidagilarni aytish mumkin:
1. Ijodiy salohiyati aniq bo'lgan odamlarning ijodiy ehtiyojlari boshqalarga qaraganda muhimroq, muhimroq ko'rinadi. Bunday odamlar uchun o'z qobiliyatlarini ifodalash zarurati fiziologikdan ustun bo'lishi mumkin.
2. Bunday ideal va qadriyatlarga sodiq insonlar qiyinchiliklarga, azob-uqubatlarga bardosh berishga va hatto ular uchun o'lishga ham tayyor.
Ehtiyojlarni qondirish
Siz raqamni nomlashingiz mumkin ijtimoiy sharoitlar asosiy ehtiyojlarni qondirish uchun zarur. Bu shartlarning ba'zilariga quyidagilar kiradi: so'z erkinligi, faoliyatni tanlash erkinligi (ya'ni, inson o'zi xohlagan narsani qilishda erkindir, agar uning harakatlari boshqa odamlarga zarar keltirmasa), fikr bildirish erkinligi, tadqiqot faoliyati huquqi. va axborot olish, o'zini himoya qilish huquqi va adolat, halollik va tartib bilan tavsiflangan ijtimoiy tartib. Yuqoridagi shartlarga rioya qilmaslik, huquq va erkinliklarning buzilishi shaxs tomonidan shaxsiy tahdid sifatida qabul qilinadi. Odamlar aynan shu huquq va erkinliklar uchun qattiq kurashadilar, chunki ularni yo'qotib, asosiy ehtiyojlarini qondirish imkoniyatidan mahrum bo'lish xavfi mavjud.
Ierarxiya tushunchasidagi asosiy nuqta Maslou ehtiyojlari Ehtiyojlar hech qachon hammasi yoki hech narsa tamoyili asosida qondirilmaydi. Deyarli hamma narsa sog'lom odam barcha asosiy ehtiyojlaridan ham qanoatlangan, ham qoniqmagan deb aytishimiz mumkin. Pastki ehtiyojlar har doim yuqoriroq ehtiyojlarga qaraganda ko'proq darajada qondiriladi. “Agar aniqlik uchun, shartli boʻlsa-da, aniq raqamlardan foydalansak, oʻrtacha fuqaroning fiziologik ehtiyojlari, masalan, 85%, xavfsizlikka boʻlgan ehtiyoj 70%, sevgi - 50% ga, o'z-o'zini hurmat qilish zarurati - 40% va o'zini o'zi anglash zarurati - 10% ga. Inson motivatsiyasi nazariyasi// PSYLIB: "Insonning o'zini o'zi bilishi" psixologik kutubxonasi, psixologik kitoblar (elektron resurs), kirish rejimi: http://poznaisebya.com/psylib/books/masla01/txt04.htm
O'simlik yorug'lik tomon burilsa va gul barglari kechasi burishsa, bu ularning bilimining natijasi deb nomlanmaydi. Bular asosan hayvonlarning barcha shartsiz reflekslari, hatto eng murakkablari. Ularning asosida shartli reflekslarning juda murakkab tizimi quriladi, so'ngra - dinamik stereotiplar - nisbatan barqaror, shartli reflekslarning munosabatlarini quradi va tiklaydi. Dinamik stereotiplarda va ular orasidagi shakllangan aloqalarni allaqachon bilim deb atash mumkin. Inson miyasining to'qimalarida ular ko'payadi - atrofdagi dunyoning hodisalari va jarayonlarini "aks qiladi".
I.P. Pavlov shunday yozgan edi: "O'simliklarning yorug'lik tomon harakati va haqiqatni izlash matematik tahlil Ular mohiyatan bir xil ketma-ket hodisalar emasmi? (204, 150-bet). "O'rta vositalar" dan birida u shunday dedi: "Biz vaqtinchalik aloqalarning shakllanishini taxmin qilishimiz kerak, ya'ni. bu "assotsiatsiyalar", har doim deyilganidek, tushunish, bu bilim, bu yangi bilimlarni o'zlashtirish. Bog'lanish hosil bo'lganda, ya'ni. "assotsiatsiya" deb ataladigan narsa shubhasiz materiyani bilish, tashqi dunyoning muayyan munosabatlarini bilish va keyingi safar ulardan foydalanganda "tushunish" deb ataladi, ya'ni. bog‘lanishlar orqali olingan bilimlardan foydalanish tushunishdir” (207, 2-tom, 579-bet).
Hayvonlar yeyiladiganni yemaydigan, foydalini foydasiz, xavfli dushmanni zararsiz jonzotlardan ajratib turadi. Itlar va otlar egasini taniydilar. Hayvon o'rgangan narsani uning bilimi deb atash mumkin. Bunday bilimlarni inson erta go'daklik davrida egallaydi, ammo keyinchalik u bilim deb nomlanmaydi. Ammo kichik bolalar va hatto hayvonlar bilishini bilmaydigan kattalar ham bor. Hayvonlar ob-havo o'zgarishlarini odamlardan oldin bilib olishadi. Ma'lumki, g'ozlar odamlardan oldin xavf haqida bilib, Rimni qutqargan. Zamonaviy bola antik davr donishmandlari bilmagan narsalarni biladi; Katta yoshli shahar aholisi tabiatni qishloq bolasidan ham yomonroq biladi. Bunday bilimlarning barchasi amaliy tajribani umumlashtiradi.
G. Bondi “Nisbiylik va umumiy aql” kitobida shunday deb yozadi: “Aql-idrok shuki, biz yoshligimizdagi dahshatli tajribamiz va undan biz yashayotgan dunyo va dunyo haqida juda ko'p ma'lumotlarni olishimiz mumkin. atrofimizdagi narsalar. Garchi, ehtimol, u instinktni o'z ichiga olgan bo'lsa-da, lekin asosan sog'lom fikr tajriba kontsentratsiyasidir" (35, 64-bet).
Bilim va dastlab umumiy ma'lumot - bu zaruriy shart, keyin esa eng oddiy biologiklardan boshlab, ehtiyojlarni qondirish usulidir. Usulning murakkabligi bilan bilimga bo'lgan ehtiyoj ortadi: mevalarni yig'ish ov va baliq ovlashdan ko'ra kamroq bilim talab qiladi; ovchilik dehqonchilikdan kamroq; qishloq xo'jaligi uchun eng yomoni tabiiy sharoitlar Ish qanchalik qiyin bo'lsa, shunchalik ko'p bilim talab etiladi. Maqsadning ob'ektiv xarakteri ularning talab qilinadigan ko'lamini belgilaydi. Misrlik tarixchi M.Z. Ghoneim shunday deydi: "Ulkan vaqt o'tgach, ibtidoiy misrliklar o'z daryolarini boshqarishni yoki hech bo'lmaganda uning xatti-harakatlarini oldindan aytishni o'rgandilar.<...>Kuzatishlarni yozib olish kerak edi va bu, ehtimol, yozuvning ixtiro qilinishining asosiy sabablaridan biri edi. Yillik suv toshqinlari ko'p sonli chegara belgilarini yo'q qildi. Keyinchalik dalalar chegaralarini tiklash uchun aniq o'lchov tizimi kerak edi va bu o'z navbatida geometriyaning rivojlanishiga sabab bo'ldi, keyinchalik binolar qurilishida foydali bo'ldi» (73, 12-bet);
Empirik bilimlar dastlab konkret amaliyotdan nariga o‘tmaydi: ovchi zoologiya haqida hech qanday tasavvurga ega bo‘lmasligi mumkin, dehqon agronomiyaning mavjudligidan shubhalanmasligi mumkin. Ammo insonning empirik bilimlari bir-biridan sezilarli fazoviy va vaqtinchalik masofalarda ajralgan hodisalar orasidagi aloqalarni umumlashtirishi mumkin. Bu masofalar juda xilma-xil bo'lishi mumkin va bilim amalda qolsa-da, uning amaliy maqsadi sababdan natijagacha bo'lgan masofani belgilaydi. Bunday bilimlarni umumlashtirish ko'lami ko'p hollarda amalga oshirish mumkin bo'lmagan - inson miyasi uchun ochiqdir.
Ehtiyojlarni qondirishga xizmat qiluvchi inson miyasi aynan shu ehtiyojlarni o'zgartiradi, rivojlantiradi va murakkablashtiradi, chunki u oddiy sharoitlarda ishlatilmaydigan zaxiralarga ega - to'g'ridan-to'g'ri idrok etiladigan va his qilinadigan va amaliy jihatdan uzoqda bo'lgan umumlashtirish va tushunchalarni qurish qobiliyati. ayni paytda zarur.
Moddiy faktdan mavhumlashuvchi umumlashtirish u bilan aloqani butunlay uzishi mumkin; Ana shunday tushunchalar va ular orasidagi bog'lanishlar paydo bo'ladi, ular miya tomonidan qurilgan va haqiqatni emas, balki qandaydir modelni aks ettiradi, voqelikdan mavhumlanadi, tushunchalar bilan qurilgan va ehtiyoj tomonidan belgilanadi. Ushbu modelda haqiqiyni ekstrapolyatsiya qilish orqali tanib bo'lmaydigan darajada buzish mumkin - orzu qilingan yoki orzulardan kelib chiqadigan xayoliy.
Bunday orzular, xayollar, nazariy hisob-kitoblar va ajratmalar xalaqit berishi mumkin, bu esa aniq ehtiyojlarni qondirishning haqiqiy usullaridan chalg'itishi mumkin. Empirik bilim bunday hashamatdan ogohlantiradi; Bu, ehtimol, oddiy kundalik amaliyotda sog'lom fikr - aql, rasmiy mantiqning maqsadidir.
Ammo sharoitlar ba'zan shunday rivojlanadiki, empirik bilim halokatli darajada etarli emas. Bular tabiiy ofatlar, urushlar, bosqinlar, g'ayrioddiy insoniy fe'l-atvorlar va harakatlar - jinoyatlar va ekspluatatsiyalar. Bunday holatlar hech qanday sababsiz yuzaga keladi; ular ehtiyojlarni qondirish normasini buzadi, bu ehtiyojlarni kuchaytiradi va amaliy, empiriklar qatoriga kirmaydigan bilimlarni talab qiladi.
Ushbu maqolada talabalarning bilimga bo'lgan ehtiyojini shakllantirish haqidagi ma'lumotlarning batafsil taqdimoti va boshqalar.
Ta'lim faoliyatining ehtiyojlari, qiziqishlari va boshqa motivlari o'rganish uchun samarali rag'batlantiruvchi kuch bo'lib xizmat qiladi.
Ehtiyojlar va manfaatlar insonning sifat xususiyatlari sifatida o'zaro genetik bog'liqdir.
Har qanday qiziqishning asosiy sababi ehtiyojlardir. Biroq, har qanday ehtiyoj bilvosita, ma'lum bir ehtiyoj doirasi orqali va birinchi navbatda, ma'lum bir mehnat turiga bo'lgan ehtiyoj orqali qiziqish manbai bo'ladi.
Ehtiyoj - bu etishmayotgan, yo'q bo'lgan, insonning moddiy va ma'naviy hayotini saqlash va rivojlantirish uchun zarur bo'lgan, ya'ni mavjud bo'lish qiyin yoki imkonsiz bo'lgan narsaga bo'lgan ehtiyoj.
Qiziqishlar - bu shaxsning ma'lum bir ob'ektga yoki faoliyatga, ularni bilish va amalda o'zlashtirish maqsadida muayyan his-tuyg'ular, psixomotor va intellektual faoliyat, irodaviy harakatlar bilan birga bo'lgan diqqatini.
Shuning uchun, manfaatlar, borliq sifat xususiyatlari shaxs, uning barcha intellektual va ideomotor jarayonlarini tartibga soladi.
Ehtiyoj qondirilgandan keyin tugaydi, lekin qanoatlansa, qiziqish kengayadi va kuchayadi.
Kognitiv ehtiyojlar va qiziqishlarni shakllantirish ikki asosiy yo'nalishda amalga oshiriladi:
- materialning yangiligi;
- o'quv materialini kundalik g'oyalarni ilmiy bilim darajasiga tarjima qilishga yo'naltirish.
- ko'rsatish so'nggi yutuqlar fanlar,
- bilimlarni amaliyotda qo'llash,
- fan tarixidan faktlar.
2. Maktab o'quvchilarining bilish faoliyatini tashkil etish ularning bilim ehtiyojlari va qiziqishlarini rivojlantirish uchun rag'batdir, agar:
- xilma-xil mustaqil ish muvaffaqiyat uchun mo'ljallangan;
- muammoli ta’limdan foydalanish;
- tobora murakkablashib borayotgan kognitiv vazifalar tizimidan foydalanish;
- ijodiy va tadqiqot mustaqil ishlarni bajarish.
- o'quvchilarni o'z o'sishi va aks ettirishning rivojlanishidan xabardor qiladigan vositalardan foydalanish.
Demak, o‘qituvchining o‘quv jarayonida o‘quvchilarning bilim ehtiyojlari va qiziqishlarini qo‘zg‘atish, mustahkamlash va rivojlantirish mahorati o‘z fanining mazmunini boy, chuqur, jozibali, o‘quvchilarning kognitiv faoliyat usullarini rang-barang, ijodiy qila olishidadir. , samarali va amaliy jihatdan ishonchli.
Sabab- bu shaxsning biron bir faoliyatga bo'lgan muayyan munosabatini asoslash va ushbu faoliyatni amalga oshirish maqsadini tushunish.
Barcha motivlarni zudlik bilan, aslida harakat qiluvchilarga bo'lish mumkin, ya'ni. hozirda rag'batlantiruvchi harakat. Motivlar esa bilvosita, istiqbolli, uzoq maqsadni ko‘zlagan holdadir.
To'g'ridan-to'g'ri motivlar quyidagilar bo'lishi mumkin:
- sinfdoshlar bilan birga bo'lish istagi;
- ota-onalarni yaxshi baho bilan xursand qilish istagi;
- mavzu, alohida mavzu yoki darsning materiali qiziqish uyg'otadi;
- faoliyat jarayonining o'zi qiziqish uyg'otadi (kognitiv ehtiyojlarning rivojlanishi);
- o'qituvchining vakolati.
Bilvosita motivlar quyidagilar bo'lishi mumkin:
- ijtimoiy motivlar (vatanga, jamiyatga foydali bo'lish);
- kasbiy motivlar - texnik maktab, institut, kollejga kirishga tayyorgarlik ko'rish;
- axloqiy motivlar (men bilimli va madaniy, har tomonlama rivojlangan bo'lishni xohlayman);
- estetik motivlar.
Shu bilan birga, akademik muvaffaqiyat har doim ham ijobiy motivlarga bog'liq bo'lmasligi mumkin, lekin ular salbiy ham bo'lishi mumkin (xudbin intilishlar - jamoadan yuqori ko'tarilish, o'zining ustunligini ko'rsatish istagi).
Akademik muvaffaqiyat bir motiv bilan emas, balki ko'plab motivlarning kombinatsiyasi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Bu motivlarning birgalikda mavjudligini, bir-biri bilan o'zaro ta'sirini va bir-biriga u yoki bu ta'sir ko'rsatishini ko'rsatadi.
Shu munosabat bilan o'rganish uchun ijobiy motivlarni tarbiyalash vazifasi juda murakkab va mas'uliyatli.
Ta'limdagi muvaffaqiyat nafaqat ko'nikma va ko'nikmalarga ega bo'lishga, balki uning faoliyati motivlarining o'zgarishiga ham bog'liq.
Masalan, o'rganishga bo'lgan qiziqish eng dangasa, inert o'quvchilarning darsga va o'quv mavzusiga bo'lgan munosabatini o'zgartirishga yordam beradi.
Shuning uchun ham talabalarning ijobiy ehtiyojlari, qiziqishlari va boshqa motivlarini shakllantirish va rivojlantirish o'qituvchining kasbiy vazifalaridan biridir.
