Ekzistensial psixologiya hayotni, inson borligini uning shakllanishi va rivojlanishida o‘rganadi va ekzistensiya – borliq so‘zidan kelib chiqqan. Inson bu dunyoga keladi va yolg'izlik, sevgi, tanlov, ma'no izlash va o'limning muqarrarligi haqiqatiga qarshi turish muammolarini hal qiladi.

Ekzistensial psixologiya - ta'rifi

Ekzistensial an'anaviy psixologiya - bu ekzistensial falsafadan kelib chiqqan yo'nalish bo'lib, u insonni deb hisoblaydi. noyob ijod, va uning butun hayoti noyob va juda qimmatlidir. Psixologiyadagi ekzistensial yo'nalish ikki asr oldin faol rivojlana boshladi va zamonaviy dunyoda talabga ega.

Ekzistensial psixologiya tarixi

Ekzistensial psixologiyaning asoschisi - aniq bir shaxsni nomlash qiyin, bu yo'nalishning rivojlanishiga faylasuflar va psixologlarning butun galaktikasi ta'sir ko'rsatdi. Ekzistensial an'anaviy psixologiya o'z rivojlanishini fenomenologiya va rus yozuvchilarining g'oyalari L.N. Tolstoy va F.I. Dostoevskiy. 20-asr boshlarida. Nemis psixologi va faylasufi K.Yaspers psixiatriyaning anʼanaviy yondashuvlarini qayta koʻrib chiqib, ularga ekzistensializm gʻoyalarini kiritdi.

Shveytsariyalik shifokor Lyudvig Binsvanger Yaspers va Xaydegger asarlarini o‘rganar ekan, psixologiyaga ekzistensializmni kiritdi. Inson endi psixologik mexanizmlar va instinktlarning oddiy boshqariladigan konteyneriga emas, balki ajralmas, o'ziga xos mavjudotga aylanadi. Keyinchalik ekzistensial psixologiya va uning shoxlari jadal rivojlanib boradi, ular orasida V. Franklning mashhur logoterapiyasi ham bor.

Psixologiyada ekzistensial yondashuvning asosiy g'oyalari

Ekzistensial-gumanistik psixologiya asosiy jihatlarga asoslanadi:

• ong va o'z-o'zini anglash;
• Ozodlik;
• javobgarlik;
• ma'no izlash;
• tanlash;
• o'lim haqida xabardorlik.

Ekzistensial psixologiya, uning g'oyalari va tamoyillari ekzistensial falsafadan, ya'ni "ota"dan olingan:

• insonning iroda erkinligi uning doimiy rivojlanishda bo'lishiga yordam beradi;
• birovning bilimi ichki dunyo- shaxsning etakchi ehtiyoji;
• insonning o'limini anglash va bu haqiqatni qabul qilish shaxsiyatning ijodiy tarkibiy qismini ochish uchun kuchli manbadir;
• Ekzistensial tashvish, ma'nosiz ko'rinadigan mavjudotda o'ziga xos ma'noni izlash uchun tetik bo'ladi.

Ekzistensial psixologiya - vakillari

V. Franklning ekzistensial psixologiyasi taslim bo'lmaslik, o'z ichida yashash istagini topishning eng yorqin namunasidir. Frankl o'ziga bo'lgan ishonchni uyg'otdi, chunki uning barcha psixoterapevtik usullari o'zi va fashistik kontslagerning zindonlarida halokatli tasodif bilan bo'lgan odamlarda sinovdan o'tgan. Boshqa taniqli ekzistensial psixologlar:

• Rollo May;
• Irvin Yalom;
• Jeyms Bugental;
• Alfred Lenglet;
• Elis Xolzhey-Kunts;
• Bos Medard;
• Lyudvig Binsvanger.

Psixologiyada ekzistensial yondashuv

Psixologiyadagi ekzistensial-gumanistik yondashuv - bu dunyoning o'ziga xos ichki tasviri, o'ziga xosligi tufayli inson shaxsiyati katta ahamiyatga ega bo'lgan yo'nalishdir. Ekzistensial psixologiya, bemorga halokat va mavjudlikdan bo'shlik holatlarida oddiy texnika va mashqlarni o'rgatish, odamlarga yangi ma'nolar va tanlovlarni topishga yordam beradi, agar yaxshilash uchun hech narsa qila olmasa, jabrlanuvchi pozitsiyasidan chiqib ketadi.

Gumanistik va ekzistensial psixologiyaning asosiy tamoyillari

Ekzistensial psixologiya - bu gumanistik psixologiyaning bir tarmog'i, shuning uchun inson shaxsiyati haqidagi ko'plab markaziy tushunchalar xuddi shunday tavsifga ega. Gumanistik va ekzistensial psixologiyaning asosiy qoidalari:

• inson shaxsining dunyoga ochiqligi, bu dunyoda o'zini his qilish va o'z ichida dunyoni his qilish asosiy psixologik haqiqatdir;
• inson tabiati shundayki, u doimo o'z-o'zini kashf qilish va o'z imkoniyatlarini doimiy ravishda rivojlantirishga muhtoj;
• shaxs erkinligi, irodasi va o'z qadriyatlari doirasida tanlash qobiliyatiga ega;
• shaxs ijodiy, faol shaxs;
• individual shaxs hayotini bo'lish va borliqning yagona jarayoni sifatida ko'rib chiqish kerak.

Ekzistensial psixologiya doirasida shaxsni tushunish

Ekzistensial psixologiyada shaxsiyat takrorlanmaydigan, noyob va haqiqiydir. Ekzistensial psixologiya inson uchun chegaralarni belgilamaydi, uni hozirgi paytda qulflaydi, balki uning o'sishi va o'zgarishiga imkon beradi. Shaxsni tavsiflashda ekzistensialistlar jarayonlar toifasidan foydalanadilar va klassik psixologiyaning boshqa yo'nalishlari kabi xarakter xususiyatlari va holatlarini tavsiflashga asoslanmaydilar. Inson iroda erkinligiga ega va...

Ekzistensial psixologiya usullari

Ekzistensial psixologiya fan sifatida o'ziga xos usullar, texnikalar va empirik tadqiqotlarga asoslangan bo'lishi kerak, ammo bu erda siz bir qator qarama-qarshiliklarga duch kelishingiz mumkin. Eng asosiy usul - mijoz va terapevt o'rtasida so'z bilan ifodalanishi mumkin bo'lgan munosabatlarni o'rnatish: haqiqiylik, majburiyat va mavjudlik. Haqiqiylik ishonchli munosabatlarni yaratish uchun terapevtning bemorga to'liq ma'lumot berishini o'z ichiga oladi.

O'lim qo'rquvi bilan ekzistensial psixologning ishlash usullari:

1. "Chab o'tishga ruxsat" - o'limni anglash bilan ishlash uchun terapevtning o'zi bu sohada qo'rquvi bilan ishlashi va terapiya davomida bemorni o'lim haqida iloji boricha gapirishga undashga harakat qilishi kerak.
2. Himoya mexanizmlari bilan ishlash. Terapevt bemorni o'lim haqidagi g'oyalarini muloyimlik bilan, lekin qat'iyat bilan o'zgartirishga, etarli darajada himoya mexanizmlarini ishlab chiqishga va aniqlashga olib keladi.
3. Orzular bilan ishlash. Kabuslar ko'pincha ongsiz, bostirilgan o'lim qo'rquvini o'z ichiga oladi.

Ekzistensial psixologiya muammolari

Ekzistensial psixologiyaning asosiy g'oyalari va nazariyalari ushbu yo'nalishdagi mutaxassislar tomonidan ekzistensial psixologiya duch keladigan muammoli sohalarning umumiy doirasiga qisqartirildi. Irvin Yalom 4 ta asosiy muammolar yoki tugunlarni aniqladi:

1. Hayot, o'lim va vaqt muammolari - inson o'zining o'lim ekanligini, bu muqarrar haqiqat ekanligini anglaydi. Yashash istagi va o'lish qo'rquvi ziddiyatni hosil qiladi.
2. Muloqot, yolg'izlik va sevgi muammolari - bu dunyodagi yolg'izlikni anglash: inson bu dunyoga yolg'iz keladi va uni xuddi yolg'iz tark etadi, olomon ichida yolg'iz o'zini anglash.
3. Mas'uliyat, tanlov va erkinlik muammolari - insonning erkinlikka intilishi va naqshlarning yo'qligi, cheklash, tartibli tuzilmalar va shu bilan birga ularning yo'qligidan qo'rqish nizolarni keltirib chiqaradi.
4. Inson mavjudligining ma'nosi va ma'nosizligi muammolari dastlabki uchta muammodan kelib chiqadi. Inson doimo o'zini va atrofidagi dunyoni bilishda, o'z ma'nolarini yaratadi. Ma'noni yo'qotish yolg'izlik, izolyatsiya va o'limning muqarrarligini anglashdan kelib chiqadi.

Psixologiyadagi ekzistensial inqiroz

Ekzistensial psixologiya tamoyillari shaxsda yuzaga keladigan muammolar mavjudligiga asoslanadi. Ekzistensial inqiroz har qanday odamni yoshlikdan qarilikka qadar bosib turadi, har bir kishi kamida bir marta hayotning ma'nosi, mavjudligi, mavjudligi haqida o'ylagan. Ba'zilar uchun bu oddiy fikrlar; boshqalar uchun inqiroz o'tkir va og'riqli bo'lishi mumkin, bu esa befarqlik va hayot uchun keyingi motivatsiyaning yo'qligiga olib keladi: barcha ma'nolar tugadi, kelajak bashorat qilinadigan va monotondir.

Ekzistensial inqiroz inson hayotining barcha sohalariga kirib borishi mumkin. Ushbu hodisa rivojlangan mamlakatlarda o'zlarining barcha ehtiyojlarini qondirgan va o'z hayotlari haqida tahlil qilish va mulohaza yuritish vaqtiga ega bo'lgan odamlarga xosdir, deb ishoniladi. O‘z yaqinlaridan ayrilgan va “Biz” toifasida o‘ylagan odam “Ularsiz men kimman?” degan savolga duch keladi.

Ekzistensial psixologiya bo'yicha kitoblar

Rollo Mayning "Ekzistensial psixologiya" nufuzli ekzistensial terapevtning noyob nashrlaridan biri bo'lib, sodda tilda yozilgan bo'lib, u psixologiyaga qiziqqan oddiy o'quvchilar uchun ham, tajribali psixologlar uchun ham foydali bo'ladi. Ushbu mavzu bo'yicha yana nimani o'qishingiz mumkin:

1. « Chuqur muloqotning ekzistensial psixologiyasi» S.L. Bratchenko. Kitobda psixologiyada ekzistensial-gumanistik yondashuvning paydo bo'lish tarixi batafsil ko'rib chiqilib, maslahatga katta e'tibor berilgan.
2. « Hayotiy variantlar. Ekzistensial psixologiya bo'yicha insholar" V.N. Drujinin. Hayot va o'lim muammolari, charchagan odam uchun bularning barchasida qanday ma'no topish va ekzistensial psixolog qanday yordam berishi mumkinligi - bu savollarning barchasi kitobda yoritilgan.
3. « Ekzistensial psixoterapiya» I. Yalom. Ushbu mashhur psixoanalitikning kitoblarini cheksiz qayta o'qish mumkin, muallif nafaqat odamlarga yordam berish kasbida, balki yozuvchi sifatida ham iste'dodli. Ushbu kitob operatsion texnika va texnikalar to'plamiga ega fundamental ishdir.
4. « Ekzistensial tanlovning psixotexnikasi" M. Papush. Sifatli va samarali hayot kechirishni, quvonishni va ishlashni o'rganish, masalan, pianino chalishni o'rganish kabi haqiqiydir - bu qiyin, lekin amaliyot bilan hamma narsa keladi.
5. « Zamonaviy ekzistensial tahlil: tarix, nazariya, amaliyot, tadqiqot" A. Langle, E. Ukolova, V. Shumskiy. Kitobda ekzistensial tahlilning yaxlit ko‘rinishi va uning ekzistensial psixologiya rivojiga qo‘shgan qimmatli hissasi keltirilgan.

Ekzistensial-gumanistik yondashuv

Ekzistensial-gumanistik yondashuvda psixik patologiya modeli. Asosiy ekzistensial muammolar va ularning ruhiy kasalliklarda namoyon bo'lishi. K. Rojersga ko'ra nevrotik kasalliklarning paydo bo'lish omillari. Ekzistensial psixoterapiyaning tamoyillari va usullari (L. Binsvanger, I. Yalom, R. May).

Ekzistensializm yo'nalishlari:

Boss Research;

Bugental tadqiqotlar;

Binswanger tadqiqoti;

V. Frenkl tadqiqoti;

Yalom Research;

R. Laing tadqiqoti;

A. Lenglet tadqiqoti,

R. Mey tomonidan olib borilgan tadqiqotlar va boshqalar.

Gumanistik yondashuv:

K. Rojers tomonidan olib borilgan tadqiqotlar va boshqalar.

R. Meyning ekzistensializm haqidagi qarashlari

Ekzistensializm hozirgi kunga e'tibor berishni anglatadi. Psixologiya va psixiatriyada bu odamga munosabat, yondashuvni anglatadi. Ekzistensial yondashuvning bir jihatini Kierkegor ochib beradi, u "haqiqat shaxs uchun faqat uni harakatda ishlab chiqargan taqdirdagina mavjud bo'ladi" deb yozgan. Ekzistensial psixologiya asos bo'lgan yana bir postulat V. Jeymsning postulati - qaror va amalga oshirishning birligi. Bu tajribaning bevositaligini va fikr va harakatning birligini anglatadi.

Ekzistensialistlarning fikricha, inson tajribasi inson bilish tajribasidan ko'ra voqelikning mohiyati va xususiyatlarini to'liqroq ochib beradi. R.Mey yozadi: “Biz bevosita psixoterapevtik oʻzaro taʼsir orqali biz inson mohiyati haqidagi boshqa yoʻl bilan erishib boʻlmaydigan bilim va tushunchaga ega boʻlamiz, chunki faqat toʻsiqlarni yengib oʻtish va azob-uqubatlarni yengillashtirishga umid beruvchi oʻz-oʻzini oʻrganishning mana shu ogʻriqli jarayonidagina, inson boshqalarga va hatto o'ziga qattiq yopiq bo'lgan o'z tashvishlari va umidlarining chuqur darajalarini kashf qilishi mumkin" [mavjud. Psix., p. 9].

Ikki fan – falsafa va psixologiyaning birlashishi ekzistensial yondashuvning yana bir jihatiga ishora qiladi: u “tajriba”, “tashvish” kabi psixologik kategoriyalar bilan ishlaydi. Tillich "ontologik haqiqat" deb atagan.

Ekzistensial yondashuv nuqtai nazaridan, tirik inson shaxsiyati, agar qaror qabul qilish qobiliyati va tajriba maqsadlari uchun o'z mavjudligi uchun javobgarlik hissi vaqtincha neytrallashtirilmasa, har doim har qanday mexanizm chegarasidan tashqariga chiqadi. va uning "motivlar" yoki "kuchlar" tajribasi har doim noyobdir. Ekzistensial yondashuv nuqtai nazaridan, "mexanizm toifalaridagi shaxs" hisobga olinmaydi.

R. Mey ekzistensializm va klassik psixoanaliz o'rtasidagi qo'rquvni tushunishdagi farqlarni keltiradi. R. Mey talqinida S. Freyd qo'rquvga quyidagi ta'riflarni beradi:

1 - qo'rquv - bu yuzada yana paydo bo'lgan bostirilgan libido;

2 - qo'rquv - sevimli ob'ektni yo'qotish tahdidiga munosabat.

Kierkegaard qo'rquvni tirik mavjudotning "yo'qlik" ga qarshi kurashi deb ta'riflaydi. U qo'rquvni odam qo'rqqan narsaga intilish deb hisoblaydi; u tashqi kuchga o'xshab, odamni egallab oladi va u qochib qutula olmaydi. G‘arb tsivilizatsiyasining oqibatlaridan biri, R.Mey fikricha, borliq tuyg‘usi, ontologik tajriba repressiya qilinmoqda. Natijada, insonning o'zi haqidagi g'oyalari, tajribasi va o'zini mas'uliyatli shaxs sifatida tushunishi yo'qoladi. Shu nuqtai nazardan, ekzistensializm insoniylashuv xavfidan ogohlantiradi. Karl Jaspers, psixiatr va ekzistensialist faylasuf sifatida, biz o'z-o'zini anglashni yo'qotishga yaqinlashayotganimizga ishongan.

Ekzistensializm bir qator tushunchalar, jumladan, "borliq", "yo'qlik" bilan ishlaydi, ular bir tomondan umumlashtirilgan ko'rinadi, ikkinchi tomondan, ular ko'p narsalarni tushuntiradi. Zamonaviy shaxsning to'qnashuvlari orasida R. Mey nochor bo'lish qo'rquvini hisobga oladi.

R. Mey tushunchasida ongsizlik - bu shaxs amalga oshira olmaydigan yoki amalga oshirishni istamaydigan imkoniyatlar, bilish va kechinmalarning yig'indisidir. Psixoterapiyada eng muhim narsa - mavjud odamni tushunishdir. Fenomenologiya tushunchasi hodisalarni berilganligida idrok etishga urinishni ochib beradi. Shunday qilib, mijoz ekzistensial psixologlar aytganidek, bu erda va hozir o'zini namoyon qiladigan, bo'luvchi, "dunyoni quruvchi" tajribali inson, o'ziga xos shaxs sifatida qaraladi. Ular bemorni o'zlarining nazariyalari yoki dogmalarini ko'rishni emas, balki hodisalarni o'zlarining voqeligining to'liqligida boshdan kechirishni, ularni bizga ko'rinadigan tarzda boshdan kechirishni o'rgatadi. Psixoterapiyaning asosiy qiyinligi, ekzistensialistlarning tushunishida, ochiqlik va tayyorlik pozitsiyasi, eshitish san'ati. Bu hodisalarni kuzatish emas, balki hodisalarni boshdan kechirish degani. Bir vaqtning o'zida ko'p darajalarda bemor bilan bog'lanish tajribasi Binsvanger kabi ekzistensial psixiatrlar mavjudlik deb ataydigan jihatlardan biridir. R. Mey, agar siz uning tushunchalar tizimini, uning ongli munosabatini bilmasangiz, boshqa odamning so'zlarini idrok etish yoki uning e'tiborini biror narsaga jalb qilish mumkin emas, deb hisoblaydi, buning natijasida u idrok qiladi, ular yordamida u hozirda o'z dunyosini kezadi.

Ekzistensializm nuqtai nazaridan, texnologiya yoki diagnostika masalalari va bemor bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqa qilishdan kelib chiqadigan tushunish boshqa tartibdagi narsalardir. Siz bu darajalarni aralashtirolmaysiz yoki ulardan birining boshqasini o'zlashtirishiga ruxsat bera olmaysiz. Ekzistensialistlarning fikriga ko'ra, texnik dogma psixologni o'z qo'rquvidan, shuningdek, bemorning tushunishidan himoya qiladi. Boshqa tomondan, agar fenomenologik va ekzistensial yondashuvlar qat'iy ilmiy klinik tadqiqotlar va har qanday amaliyotdan oldingi nazariya bilan qo'llab-quvvatlanmasa, oqibatlari ham halokatli - eklektizm. Texnikalarni bilish va dinamikani sinchkovlik bilan o'rganish psixoterapevtni tayyorlashda o'zgarmas komponent bo'lishi kerak. Psixoterapevtning holati rassomnikiga o'xshaydi: yaxshi maktab va yuqori malaka kerak, lekin agar rassom rasm chizish paytida texnika yoki ba'zi texnik muammolar bilan mashg'ul bo'lsa - va bu tashvish, har bir rassom bilganidek, qo'rquv uni qamrab olgan daqiqalarda paydo bo'ladi - u ijodiy ilhomi bo'lishiga amin bo'lishi mumkin. tashrif buyurmang. Tashxis qo'yish, ayniqsa, davolanishning boshida asosli va zarur protsedura hisoblanadi; ammo bu protsedura terapiyadan tubdan farq qiladi va bemorga boshqacha munosabatda bo'lishni va boshqacha munosabatda bo'lishni talab qiladi. Shuni qo'shimcha qilish kerakki, psixoterapevt bemor bilan ishlashni boshlashi va bu ishning yo'nalishini belgilashi bilanoq, u tashxisni vaqtincha unutadi. Xuddi shunday, texnikalar haqidagi savol faqat terapiya jarayonida vaqti-vaqti bilan paydo bo'ladi va ekzistensial psixoterapiyaning xususiyatlaridan biri shundaki, texnikalar o'zgarishi mumkin. Biroq, bu o'zgarishlar tasodifiy emas, balki bemorga ma'lum bir vaqtda kerak bo'lgan narsaga bog'liq.

Ekzistensialistlarning asosiy shiori shunday edi: inson qurbon bo'ladigan kuchlarning barcha kuchiga qaramay, u qodir. anglash u jabrlanuvchidir, bu uning munosabatiga ta'sir qilishi mumkinligini anglatadi Kimga o'z taqdiri. Bu pozitsiyaning mohiyati ma'lum bir nuqtai nazarni qabul qilish, qaror qabul qilish, hatto eng ahamiyatsiz bo'lsa ham, e'tibor bermaslik mumkin emas. Shuning uchun ekzistensialistlar inson mavjudligining o'lchovi erkinlikdir, deb hisoblashadi.

Tillich buni o'z bayonotida juda yaxshi ifodalagan: "Inson qaror qabul qilish paytidagina haqiqiy insonga aylanadi".

Shubhasiz, bu pozitsiya psixologiya va psixoterapiya uchun asosiy ahamiyatga ega. Psixoterapiyaning boshqa shakllari ham psixoanalizning ushbu dilemmasidan qochib qutula olmaydi, ya'ni psixoterapiya jarayonida bemorni hal qiluvchi, samarali pozitsiyadan voz kechishga majbur qiladigan tendentsiyalar mavjud. "Bemor"* so'zining o'zi bunday rad etishni anglatadi! Psixoterapiya dastlab nafaqat bu tendentsiya, balki bemorni o'z muammolari uchun javobgarlikni o'zidan boshqa hamma narsaga yuklashga undash tendentsiyasi bilan tavsiflanadi.** Tabiiyki, har qanday yo'nalishdagi yoki maktabdagi psixoterapevt ertami-kechmi bemorni biladi. biron bir qarorga kelishi kerak, o'z harakatlari uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olishni o'rganishi kerak; lekin bu maktablarning aksariyati nazariyasi va texnologiyasi tubdan qarama-qarshi asosga asoslanadi.

Psixologiya va psixoterapiyada ekzistensial yondashuv biz iroda va qarorni tasodifning rahm-shafqatiga qoldirib bo'lmaydi, bemor oxir-oqibat "tabiiy" qabul qiladigan narsaga tayanolmaymiz, degan ishonchga asoslanadi.

qaror qabul qiladi yoki asta-sekin unga moyil bo'ladi. psixoterapevt bilan zerikarli, minnatdorchiliksiz va o'zaro mashaqqatli ish jarayoni yoki agar u muayyan qadamlar qo'ysa, psixoterapevt (hozirda uning qo'llab-quvvatlovchi ota-onasi) roziligini olish istagi tufayli qiladi. Ekzistensial yondashuv iroda va qarorni birinchi o'ringa qo'yadi. O'z-o'zini anglashda, ya'ni shaxsning keng, murakkab, o'zgaruvchan tajriba oqimi ekanligini anglashda. uning tajriba, hal qilish qobiliyati allaqachon qo'yilgan.

Albatta, ishlatiladigan "iroda" va "qaror" atamalari nafaqat hayotiy va taqdirli qarorlarni anglatadi - bu so'zlar cheksiz kengroq va ko'p qirrali ma'noga ega. Garchi bilish har doim qarorni (masalan, siz tanlamoqchi bo'lgan tanlovingizni) nazarda tutsa ham, R. Mey bu ikki tushunchani umuman aniqlamaydi. Qaror har doim nafaqat tashqi vaziyat tomonidan oldindan belgilanmagan, balki hatto ba'zi elementlarni o'z ichiga oladi Dan unda; qaror sakrashni, avariyani, "men" ning bu sakrashdan oldin to'liq oldindan aytib bo'lmaydigan yo'nalishdagi harakatini nazarda tutadi. Va bu yangi vaziyatda o'zini topib, etuk inson (ya'ni, nevrotik-kompulsiv xatti-harakatlar modeli tomonidan qo'yilgan qat'iy cheklovlarga bog'liq bo'lmagan) yangi nuqtai nazarni, yangi "yechim" ni qabul qilishga tayyor. Ushbu "yangi pozitsiya" har qanday yangi qiziqarli g'oya yoki tasodifiy erkin uyushmalar zanjirida to'satdan paydo bo'lgan har qanday yangi xotira kabi sodda va bezovta bo'lishi mumkin. R. Mey qarorni shakllantirish jarayoni har bir ongli harakatda mavjud deb hisoblaydi.

R. Mey quyidagi ishchi farazni taklif qiladi: mening "borligim"ta'rifiga ko'ra birlikka ega bo'lishi kerak, buo'zi bilan bir xil bo'lib qoladi*, uchtasi bor"Men", "shaxsiyat" va sifatida belgilanishi mumkin bo'lgan pect"ego". "Men" sub'ektiv markaz bo'lib, u orqaliMen o'zimning muayyan yoki boshqa harakatlarni amalga oshirayotganimni bilaman; "lich"ness" - bu men idrok qilinadigan jihatboshqalar Jungning "persona", Uilyam Jeymsning ijtimoiy rollari; va biz "ego" ni asl nusxasida qabul qilishimiz mumkinFreydning aniq formulasi - ya'ni maxsus sifatida"men" idrok qilgan qabul qiluvchi organatrofdagi dunyoni tushunadi va u bilan bog'lanadi.

Yuqorida muhokama qilingan muammolar bilan bir qatorda iroda vayechimlar, shuningdek ego muammosi Psixologiyadagi ekzistensial yondashuv o'rganish uchun boshqa muhim masalalarga yangicha qarash imkonini beradi: tashvish va aybdorlikning ijodiy funktsiyalari; tushuncha va tajriba ichida bo'lishdunyo - Gestalt psixologiyasidagi shunga o'xshash kontseptsiya bilan qandaydir rasmiy o'xshashlikka ega bo'lgan, ammo boshqa darajada rivojlangan va juda keng qo'llanish sohasiga ega bo'lgan tushuncha - va vaqtning ahamiyatina, ayniqsa, Maslou ko'rsatganidek, kelasi zamon.

Ekzistensial an'anadagi asosiy savol - bu "yoki - yoki" tanlov masalasi va faqat yuqoridagi barcha muammolarni chuqur bilish va ularni hal qilish ularga qarshi turishga imkon beradi. R. Meyning fikricha, ekzistensial yondashuv individuallikka (shu jumladan sub'ektiv individuallikka) yo'l bo'lib, u qo'pol qirralarni yumshatish yoki voqelik to'qnashuvlaridan qochishni o'z ichiga olmaydi, biz hozir o'zimizni topayotgan haqiqat, bizning G'arbiy dunyomiz haqiqati. ammo bu to'qnashuvlarga ochiq qarshilik ko'rsatish, Rahmat individuallikka ega bo'lgan to'qnashuvda.

U gumanistik psixologiya va uning asoschilari – C.Rojers, R.Mey, A.Maslou va boshqalarning asarlarida vujudga keladi.Ushbu yondashuvning muhim o‘zagi insonni tana, psixika va ruhiyatning ajralmas va prinsipial yaxlit birligi sifatida tushunishdan iborat. ruh, va shunga mos ravishda, yaxlit tajribalarga (baxt, qayg'u, aybdorlik, yo'qotish va boshqalar) murojaat qilishda, individual izolyatsiyalangan tomonlar, jarayonlar va ko'rinishlarga emas. Gumanitar yondashuvning kategorik apparati "men", o'ziga xoslik, haqiqiylik, o'z-o'zini anglash va o'zini o'zi anglash, shaxsiy o'sish, mavjudlik, hayotning ma'nosi va boshqalar haqidagi g'oyalarni o'z ichiga oladi.

Ushbu yondashuv bilan keng ko'lamli usullar bog'liq: direktiv bo'lmagan mijozga yo'naltirilgan psixoterapiya (K. Rojers), psixologik maslahat(R. Mey), bioenergetika (V. Reyx), hissiy anglash (S. Silver, C. Bruks), strukturaviy integratsiya (I. Rolf), psixosintez (R. Assagioli), logoterapiya (V. Frankl), ekzistensial tahlil R. Mey va J. Bugental va boshqalar. Bunga art-terapiya, she’r terapiyasi, ijodiy ekspression terapiya (M. E. Burno), musiqa terapiyasi (P. Nordoff va K. Robbins) va boshqalar kiradi.

Inson o'z mavjudligi jarayonida mavjudlik berilgan narsalarga duch keladi: o'lim, erkinlik, izolyatsiya, ma'nosizlik. Ular insonga nisbatan dinamik funktsiyani bajaradilar - uning shaxsiyatining rivojlanishini, shakllanishini rag'batlantiradilar. Ammo ular bilan uchrashish og'riqli, shuning uchun odamlar o'zlarini ulardan himoya qilishga moyil, bu ko'pincha muammoni faqat xayoliy hal qilishga olib keladi.

Bunday tajribaga duch kelganda, odamlar buzg'unchi (psixologik himoyaning ko'p shakllari) rivojlanish yo'lidan ham, konstruktiv yo'ldan ham borishlari mumkin - qo'rquvga qaramay, odamlar o'zlarini boshqa tushunishga hissa qo'shadigan bunday tajribaga sho'ng'ib ketishlariga imkon beradi. vaziyat, yanada xotirjam, samarali faoliyat.

Muammo bilan doimiy uchrashish va shaxsning rivojlanishi uchun uni konstruktiv tarzda boshdan kechira olmaslik odamni nevrotik qiladi.

Ushbu yondashuv doirasida mijoz bilan ishlashning asosiy maqsadi mijozga psixologik himoyaning halokatli yo'lidan uning mavjudligi haqiqatlarini aniq tushunish va tajriba qilishning konstruktiv yo'liga o'tishga yordam berishdir.

Ekzistensial yondashuv mijozlar ba'zi ekzistensial muammo bilan bog'liq ekstremal vaziyatga tushib qolgan hollarda qo'llaniladi: o'lim, shaxsiy hayot va ishdagi o'tish davrlari, muhim qarorlar qabul qilish, izolyatsiya.

Keling, insonda ekzistensial inqirozni keltirib chiqaradigan borliq faktlarini va u bilan bog'liq tashvishlarni ko'rib chiqaylik.

1 K - o'limning muqarrarligini anglash va yashashni davom ettirish istagi. Maqsad: Mijozni o'lim to'g'risidagi shunday chuqur ongga etkazish, bu hayotni yanada yuqori baholashga olib keladi, shaxsiy o'sish istiqbollarini ochadi va haqiqiy hayot kechirish imkoniyatini beradi.

2 K - erkinlikni anglash va hayotingiz uchun javobgar bo'lish zarurati o'rtasida. Maqsad: mijozga shaxsiy erkinlikni amalga oshirishga yordam berish va uni his-tuyg'ulari, fikrlari, qarorlari, harakatlari, hayoti uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olishga undash.

3 K - o'zining global yolg'izligini anglash (izolyatsiya) va aloqalarni o'rnatish, himoya izlash va katta butunlikning bir qismi sifatida mavjud bo'lish istagi o'rtasida. Maqsad: mijozga shaxslararo uyg'unlik holatidan chiqishga yordam berish va o'z individualligini saqlab qolish va tarbiyalashda boshqalar bilan muloqot qilishni o'rganish.

4 K - odamlarning hayotdagi ma'noga bo'lgan ehtiyoji va mazmunli yashash uchun "tayyor" retseptlarning etishmasligi. Insonning hayotini aniqlash (tizimlashtirish, tartibga solish) uchun dunyo mavjud emasligini yoki hatto insonga mutlaqo befarq ekanligini anglash, qattiq tashvishga sabab bo'ladi va himoya mexanizmlarini faollashtiradi.

Ekzistensial maslahatchilarning fikriga ko'ra, inson uchun hayotning ma'nosini his qilishi muhim, xoh u kosmik yoki erdagi. Kosmik ma'no shaxsiyatdan tashqarida va undan yuqorida mavjud bo'lgan ma'lum bir rejani nazarda tutadi va koinotning sehrli yoki ruhiy tartibini o'z ichiga oladi. Erdagi ma'no yoki "mening hayotimning ma'nosi" maqsadni o'z ichiga oladi: ma'no tuyg'usiga ega bo'lgan odam hayotni qandaydir maqsad yoki vazifani bajarish, o'zini qo'llash uchun qandaydir etakchi vazifa yoki vazifalar deb biladi. Shuni ta'kidlash kerakki, hayotda ma'no yo'qligi bilan bog'liq tashvishlarni boshdan kechirgan PP mijozlari yordamga muhtoj

O'zingizni ma'nosizlik muammosiga botgandan ko'ra, ishtirok etish haqida qaror qabul qiling "demak, ma'nosizlik hissi bilan bog'liq ekzistensial ziddiyatni hal qilishda maslahatchining vazifasi mijozning hayotda faolroq ishtirok etishiga yordam berish va muammolarni engishga yordam berishdir. / yo'lda to'siqlarni bartaraf qiling.

Irvin Yalom va Rollo Meyning ekzistensial yondashuvi

Yalom: Ish jarayonida hayot davomida boshdan kechiriladigan va ekzistensial tashvishlarni keltirib chiqaradigan hayotiy tashvishlar o'rganiladi:

O'lim - o'lim bilan bog'liq tashvishning asosiy manbai (ongli / ongsiz). Ular mijozni o'limni chuqur anglashga harakat qiladilar, bu hayotni yuksak qadrlashga olib keladi, bu imkoniyatni ochadi.

shaxsiy o'sish. Odamlar qadriyatlarni qayta baholashni boshlashlari va ma'nosiz narsalarni qilmaslikka harakat qilishlari kerak.

Erkinlik - bu mavjudlik va mavjudlik qo'rquvi o'rtasidagi ziddiyat. O'z ehtiyojlarini tanlay oladigan odam. Mijoz o'z hayoti uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olishga yordam beradi.

May: istayman -> tanlang -> harakat

Izolyatsiya. Mijoz oxir-oqibat har bir inson yolg'iz ekanligini tushunishga yordam beradi. Undan munosabatlardan nimani olishi va nimaga erisha olmasligini real ko'rib chiqish so'raladi.

Shaxslararo - "yolg'izlik" sifatida

Ichki - patologiya

Ekzistensial - bu dunyoga hamma yolg'iz keladi va bir xil yo'l bilan ketadi.

Ma'nosizlik - vaqtni behuda sarflash, chunki ular o'zlarining mavjudligida hech qanday ma'no ko'rmaydilar. Odamlar hech qanday ma'no yo'q deb shikoyat qilganda, ular mohiyatan uni topa olmaydilar, deb ta'kidlanadi. Odamlar biror narsani tayyor holda qabul qilishdan ko'ra unga ma'no beradi. Shunday qilib, odamlar o'zlarining ma'nolarini yaratish uchun mas'uldirlar.

Logoterapiya. Logoterapiya asoschisi Viktor Frankl. Logoterapiya ba'zan uchinchi Vena psixoterapiya maktabi deb ataladi (qolgan ikkitasi - Freyd psixoanalizi va Adlerning individual psixologiyasi). Boshqa nuqtai nazardan qaraganda, logoterapiya psixoterapiya o'rnini bosadigan terapiya sifatida emas, balki psixoterapiyaga qo'shimcha sifatida qaraladi (Frankl, 1975a). Logos yunoncha so'z bo'lib, "sezgi" va "ruh" degan ma'noni anglatadi, ikkinchisi hech qanday diniy ma'noga ega emas. Insonlar ma'no izlovchi mavjudotlardir va ma'no izlashning o'zi patologik emas. Mavjudlik (mavjudlik) odamlarni hayot mazmunini topish zarurati bilan duch keladi. Logoterapiyaning asosiy maqsadi mijozlarga ma'no izlashda yordam berishdir. Ma'noga intilish odamlarda asosiy motivatsion kuchdir. Ma'no izlash ongli faoliyatni ham, ruhiy ongsiz bilan aloqani ham o'z ichiga oladi.

Manbalari ma'naviy ongsizlikda bo'lgan ong muayyan vaziyatlarda shaxsning o'ziga xos ma'nolarini intuitiv ravishda ochib berishi mumkin.

Inson erkinligi - bu o'lim va taqdir bilan cheklangan sohada ma'noni amalga oshirish uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olish "erkinligi". O'z-o'zidan o'tish, bunda odamlar o'zlaridan tashqarida ma'noga erishadilar muhim xususiyat inson mavjudligi. Ma'no manbalariga ish, sevgi, azob-uqubatlar, o'tmish va o'ta ma'no kiradi.

Ekzistensial vakuum odamlar ichki bo'shliq hissi va hayotning ma'nosi yo'qligidan azob chekayotganda paydo bo'ladi. Ekzistensial vakuumning o'zi nevrotik emas, balki noogen nevrozning rivojlanishiga olib kelishi mumkin. Insoniyat tobora nevrotik bo'lib bormoqda; keng tarqalgan nevrotik triada depressiya, giyohvandlik va tajovuzni o'z ichiga oladi.

Shakllanish sabablari ekzistensial vakuum quyidagilar: odamlarda hayvonlarga qaraganda kamroq kuchli instinktiv xatti-harakatlarning mavjudligi, qadriyatlar va urf-odatlar haqidagi g'oyalarni yo'q qilish, reduksionizmga moyillik (odamlarni deterministik emas, balki qat'iy mavjudotlar sifatida ko'rish).

Odamlar ekzistensial bo'shliqni saqlab qolish usullariga repressiya, mas'uliyatdan qochish va o'z-o'zidan o'tishga etarlicha e'tibor bermaslik kiradi.

Mijozlarda ekzistensial vakuum va noogen nevrozlar mavjud bo'lganda, logoterapiyaning maqsadi mijozlarga hayotning ma'nosini topishga yordam berishdir. Logoterapevtlar mas'uliyat tarbiyachilaridir. Bundan tashqari, logoterapiya psixogen nevroz va somatogen psixoz holatlarida samarali bo'ladi

Paradoksal niyat va dereflektsiya psixogen nevrozlar bilan ishlash uchun ishlatiladigan logoterapevtik usullardir.

Somatogen psixozlar uchun logoterapevtlar mijozlarga azob-uqubatlarning ma'nosini topishga yordam beradigan tibbiy "cho'ponlik" tavsiya etiladi.

48 Kognitiv maslahat

Kognitiv yondashuv. Bu buzilishlarning kelib chiqishida fikrlash va kognitiv jarayonlarning hal qiluvchi roli haqidagi g'oyalarga asoslanadi. Psixodinamik yondashuv singari, u buzilishlarning yashirin, yashirin sabablarini ko'rib chiqadi va xulq-atvor yondashuvi kabi, noto'g'ri xatti-harakatlar stereotiplarini ko'rib chiqadi. Ushbu yondashuvning asosiy e'tibori fikrlash shakllariga qaratilgan: tashqi sharoitlarga har qanday javob ichki tashkilot tomonidan amalga oshiriladi aqliy jarayonlar, fikrlash shakllari. Ushbu naqshlarning muvaffaqiyatsizligi "salbiy kognitiv davrlarni" ishga tushiradi, ular asosan dasturlash xatolari va virusli buzilishlar bilan taqqoslanadi. kompyuter dasturlari

Ko'pchilik taniqli vakillari psixologiyadagi kognitiv yo'nalish J. Kelli, A. Ellis, A. Bek edi

Kognitiv yo'nalishning mohiyati inson o'zini qanday izohlashi va bashorat qilishini tushuntirishdir tajriba, kelajakdagi voqealarni bashorat qiladi (quradi), tajribali voqealarni nazorat qiladi

Ushbu yondashuv doirasidagi turli tafakkur maktablari individual kognitiv uslublar, kognitiv murakkablik, kognitiv muvozanat, kognitiv dissonans va boshqalarning ahamiyatini ta'kidlaydilar. Psixoterapiyaning maqsad va vazifalari muammolarning paydo bo'lish mexanizmi sifatida fikrlash va kognitiv jarayonlarni "qayta dasturlash" ga qaratilgan. va simptomlarning shakllanishi. Usullar doirasi juda keng - P.Dyubois bo'yicha ratsional psixoterapiyadan A.Ellisning ratsional-emotiv psixoterapiyasiga qadar. Xulq-atvor yondashuvi kabi, kognitiv yondashuv terapevtning direktiv pozitsiyasiga asoslanadi.

Kognitiv yondashuv shaxsiyatni kognitiv tuzilmalarni tashkil etish nuqtai nazaridan tavsiflovchi nazariyalarga asoslanadi. Aynan ular bilan psixolog tuzatuv sharoitida ishlaydi va ba'zi hollarda biz nafaqat kognitiv sohaning buzilishi, balki aloqa muammolarini, ichki nizolar va boshqalarni aniqlaydigan qiyinchiliklar haqida gapiramiz. Kognitiv psixokorrektsiya hozirgi kunga qaratilgan. Ushbu yondashuv direktiv, faol va mijozning muammosiga qaratilgan bo'lib, individual va guruh shaklida, shuningdek, oilaviy va nikoh munosabatlarini tuzatish uchun ishlatiladi. Quyidagi xususiyatlarni ajratib ko'rsatish mumkin: Asosiy e'tibor mijozning o'tmishiga emas, balki uning hozirgi holatiga - o'zi va dunyo haqidagi fikrlariga qaratiladi. Buzilishlarning sabablarini bilish har doim ham ularni tuzatishga olib kelmaydi, deb ishoniladi. Tuzatishning asosi yangi fikrlash usullarini o'rganishdir. Olingan yangi ko'nikmalarni haqiqiy o'zaro ta'sir muhitiga o'tkazishga qaratilgan uy vazifalari tizimidan keng foydalanish.

Tuzatishning asosiy vazifasi - bu o'zini va atrofdagi voqelikni idrok etishdagi o'zgarishlar, shu bilan birga o'zi va dunyo haqidagi bilimlar xulq-atvorga ta'sir qiladi, xatti-harakatlar va uning oqibatlari esa o'zi va dunyo haqidagi g'oyalarga ta'sir qiladi.

Kognitiv yondashuvda ikkita yo'nalishni ajratish mumkin:

1. Kognitiv-analitik.

2. Kognitiv-xulq-atvor

Gestalt va ekzistensial terapiya bog'liq turlar psixoterapiya. Gestalt-terapiya dastlab ekzistensial-fenomenologik yo'nalish doirasida rivojlangan va ma'lumki, gestalt terapiyasining kelib chiqishini tashkil etuvchi ekzistensializm va gestalt psixologiyasi fenomenologiyadan olingan.
50-yillarda F. Perls va L. Perla gestalt terapiyasini ekzistensial tahlil deb atagan va uni ekzistensial terapiya shakllaridan biri deb hisoblagan. Keyinchalik 60-70-yillarda. Gestalt terapiyasi juda aniq chegaralarga ega bo'ldi: u o'zining kontseptual va uslubiy apparatini shakllantirdi va mutlaqo mustaqil psixoterapevtik maktabga aylandi. Bizning fikrimizcha, bugungi kunda gestalt va ekzistensial terapiyaning nazariy chegaralari juda aniq, ammo amalda bu aniqlik yo'qoladi; ko'pincha gestalt terapevti va ekzistensial terapevtning mashg'ulotlari juda o'xshash. Los-Anjeleslik taniqli gestalt-terapevt Bob Resnik Jim Bugentalning amaliy faoliyati haqidagi taassurotlari bilan o'rtoqlashar ekan, uning mijoz bilan bo'lgan haqiqiy ishi gestalt-terapevtning ishi bilan deyarli bir xil ko'rinishini aytadi, ammo Jim o'z terapiyasini nazariy jihatdan tushuntiradi. boshqacha. Darhaqiqat, Gestalt terapiyasi o'z amaliyotida ekzistensial yondashuvdan keng foydalanadi. Ekzistensial yondashuvning mohiyati nimada? Bu savolga javob berish uchun biz AQShda ishlab chiqilgan va Rollo Mey, Jeyms Bugental va Irvin Yalom nomlari bilan bog'liq bo'lgan psixoterapiyada ekzistensial-gumanistik yo'nalish asoschilarining ishlariga murojaat qilamiz.
Ekzistensial yondashuv asosiy e'tiborni inson mavjudligi faktiga, uning mavjudligiga va butun inson hayotiga qaratadi. Ekzistensial yondashuv insonni savollarga javob izlashga undaydi: “Tirik bo‘lish nimani anglatadi? Bizning ongli mavjudligimiz mo''jizasi bilan nima qilamiz? Qanday qilib biz tabiatimizga xos bo'lgan narsalarni to'liq va ongli ravishda anglay olamiz? ”
Ekzistensial yondashuvning o‘ziga xosligi shundaki, u boshqa yondashuvlardan farqli ravishda ma’lum falsafiy tamoyillarga asoslanadi va bir qator boshqa psixoterapevtik yondashuvlar uchun asos bo‘lib xizmat qiladi. Shunday qilib, G'arbda siz o'zlarini ekzistensialist deb hisoblaydigan va shu bilan birga o'zlarini boshqa psixoterapevtik maktablar sifatida tasniflaydigan, shuningdek, o'zlarini psixoanalitiklar, yungiyaliklar, gestaltistlar va gumanistik psixologlar deb ataydigan psixoterapevtlarni topishingiz mumkin. Aslida, ekzistensial yondashuv psixoterapiya uchun umumiy kontekstni ta'minlaydi (Bugental & Sterling, 1995).
Ekzistensial yondashuvning mohiyati shundaki, u yaxlit inson mavjudligiga e'tiborni qaytaradi: "Inson uning qismlari yig'indisidan kattaroqdir" (Mau, 1958). Bu g'oya gestalt terapiyasida keng rivojlangan. Ekzistensial terapevt butun shaxsga murojaat qiladi va axloq azobini ob'ektiv tahlil qilish va davolash orqali o'rganish mumkin bo'lgan kasallik yoki buzilish sifatida emas, balki mavjud bo'lishning yaxlit usuli bilan bog'liq holda tushunish mumkin bo'lgan ma'noga ega bo'lgan tajriba sifatida ko'radi. dunyoda inson va uning ichki rivojlanishining manbai bo'lishi mumkin.
Ekzistensial yondashuv uchun asosiy ahamiyatga ega bo'lgan narsa shundaki, odamlar tabiatda ongli bo'lish va shu bilan birga o'z xabardorligini bilish qobiliyatiga ega bo'lgan yagona organizmdir. Ushbu refleksli ong qobiliyati psixoterapiyada shaxsiy o'zgarish jarayonining asosini tashkil qiladi. Reflektiv ong ekzistensial-gumanistik psixoterapiyaning asosiy vazifasi bo'lgan haqiqiy hayotga to'siqlar va bloklarni kamaytirish va o'zgartirish imkonini beradi.
Ekzistensial terapiyaning o'ziga xos kontseptsiyasi ekzistensial "berilganlar" g'oyasidir (Yalom, 1999). Ekzistensialistlarning fikriga ko'ra, hayot odamlarni "berilganlar" deb ataladigan ma'lum, doimiy va o'zgarmas mavjudlik shartlari bilan to'qnashadi, ularning har biri muayyan shaxsning hayotiga muqarrar holatlar yoki "qarama-qarshiliklar" ni keltirib chiqaradi. Yalom 4 ta "berilgan" ni aniqlaydi: o'lim, erkinlik, ma'nosizlik. izolyatsiya, Bugental 5 ta "berilgan" ni tavsiflaydi: jismoniylik, cheklilik, erkinlik va vakolatlilik, ma'nosizlik va ma'no izlash, alohidalik va bog'liqlik (Bugental va Kleiner, 1993).
Garchi odamlarning ushbu "berilganlarga" munosabati juda xilma-xil bo'lsa-da, "O'z-o'zini va dunyo" konstruktsiyasi tizimida o'z aksini topgan bunday javoblarning ma'lum naqshlarini aniqlash mumkin (Bugental, 1987). Ushbu tizim odamlarning tashvishlarni engish, maqsadlarga erishish va shu bilan birga mavjudlik doirasini cheklashning asosiy usullarini o'z ichiga oladi. Ekzistensial-gumanistik yondashuv nuqtai nazaridan, mijozlar terapiyaga keladigan klinik alomatlar va stresslar inson mavjudligining ushbu "berilganlariga" javob berish naqshlarida chuqur ildizlarga ega.
Ekzistensial yondashuv amaliyotining o'ziga xosligi shundaki, u psixoterapevtlarni muayyan ish uslublari va usullarini taklif qilishdan ko'ra ko'proq mijozni ko'rishning maxsus usuli bilan jihozlaydi. Buning oqibati ekzistensial terapevtlar qo'llaydigan usullarning xilma-xilligi va erkinligidir, ular uchun asosiy narsa texnikalar emas, balki amaliy ish tamoyillariga rioya qilishdir.
Psixoterapevtik ishlarni amalga oshirishning o'ziga xos usullaridagi farqlarga qaramay, ekzistensial-gumanistik yondashuvga rioya qiluvchi psixoterapevtlarni birlashtiruvchi bir qator asosiy tamoyillar mavjud.
D. Bugental ekzistensial terapevtning klinik amaliyotining 4 ta asosiy tamoyilini nomlaydi (Bugental & Kleiner, 1993):
1. Ekzistensial yondashuv shuni ko'rsatadiki, mijozlar terapiyaga keladigan ruhiy iztiroblar ortida ko'proq yotadi
chuqur va ko'pincha yashirin ekzistensial muammolar. Vaqt o'tishi bilan ekzistensial terapevt bemorning shikoyatlari va muammolari orqasida yashirin ekzistensial muammolarning ovozini ushlash imkonini beruvchi maxsus "ekzistensial eshitish" ni rivojlantiradi.
2. Ekzistensial yondashuv har bir shaxsning o‘ziga xosligini so‘zsiz hurmat qilishga asoslanadi. Bu shuni anglatadiki, terapevt mijozning shaxsiyati, uning mustaqilligi va terapiyadagi o'ziga xosligini har qanday psixoterapevtik nazariya va talqinlardan ustun qo'yadi.
3. Ekzistensial yondashuv asosiy e'tiborni mijozning o'z borligi, xabardorligi yoki sub'ektivligi haqidagi tajribasiga qaratadi. Ekzistensial terapevt ishining yo'nalishi mijozning sub'ektivligi yoki uning tajribalarining ichki oqimidir. Ekzistensial terapevt o'z mijozlarida o'zlarining kuchli tomonlari va resurslari, his-tuyg'ulari va niyatlarini chuqurroq ichki anglash va his qilish qobiliyatini rivojlantiradi, shuningdek, ushbu jarayonga to'sqinlik qiluvchi omillarni, himoya va qarshilik shakllarini bilib oladi. Insonning o'z mavjudligini ichki borligi hissi bilan bog'lash tuyg'usini yo'qotishi ekzistensial terapiyada qayg'u manbai, to'liq, jonli va haqiqiy hayotga to'siq sifatida qaraladi.
4. Ekzistensial yondashuv psixoterapiya jarayoni uchun sub'ektiv hayotning jonli hozirgi ahamiyatini ta'kidlaydi. Boshqa barcha vaqt doiralari - o'tmish va kelajak - ularning bevosita hozirgi vaqtga nisbatan munosabati bilan ko'rib chiqiladi. Ekzistensial psixoterapevt o'tmishdagi tajriba va kelajak haqidagi g'oyalarning hozirgi paytda paydo bo'ladigan his-tuyg'ulari va harakatlariga ta'sirini inkor etmasdan, doimo o'z e'tiborini mijozning sub'ektivligida haqiqatan ham "jonli" va tegishli bo'lgan narsalarga qaratadi. Shuning uchun ekzistensial terapevt nafaqat mijozning o'tmishi va kelajagi haqida aytganlarini, balki u bu haqda qanday gapirayotganini ham tinglaydi. Shuni ta'kidlash kerakki, bemorning ekzistensial muammolari va uning hayotiy tashvishlari insonning dunyodagi mavjudligini bevosita tajribasi kontekstida o'z mazmuniga ega bo'ladi.
Ekzistensial fikrlashning yuqoridagi tamoyillariga muvofiq, qayg'uni hal qilish faqat hozirgi paytda mumkin. Erta jarohatlarga qaytishning iloji yo'q, o'sish va o'zgarish faqat hozirgi paytda paydo bo'lgan his-tuyg'ular va in'ikoslar bilan qarama-qarshilik orqali sodir bo'lishi mumkin. (Oxirgi tamoyil Gestalt terapiyasida eng keng qo'llanilishini topdi).
Bular ekzistensial terapiyaning klinik tamoyillari. Keling, psixoterapevtik amaliyotda yuzaga keladigan hozirgi jarayonlarga murojaat qilaylik. Ekzistensial terapevt aslida nima qiladi?
Yuqorida keltirilgan ekzistensial yondashuvning uchinchi printsipi shuni ta'kidlaydiki, terapevt harakatlarining muhim qismi mijozga e'tiborini mijozning ichki tuyg'usiga, o'z sohasiga qaratishga yordam berishga qaratilgan. ichki tajriba ko'pincha psixoterapiyada e'tiborga olinmaydi. Rollo Mey shunday deb yozgan edi: “Psixoterapevtning asosiy vazifasi va mas'uliyati bemorni borliq, uning maxsus olamidagi mavjudot sifatida tushunishdir. Bunday tushunish uchun barcha texnik muammolar ikkinchi darajali; bu asosni qo'yish orqali psixoterapevt o'z bemoriga psixoterapiyaning asosiy jarayoni bo'lgan o'z mavjudligi tajribasini tushunishga va bevosita boshdan kechirishga yordam beradi "(Mau, 1958). O'z borlig'ini boshdan kechirish sub'ektiv kechinmalarning ichki oqimining shiddati, chuqurligi va uzluksizligidan doimo xabardor bo'lishni anglatadi. Bujengal sub'ektivlikka quyidagicha ta'rif beradi: "Bu biz eng haqiqiy tarzda yashayotgan ichki, alohida va samimiy haqiqatdir. Ushbu voqelikning elementlari va tuzilmalari bizning in'ikoslarimiz, fikrlarimiz, his-tuyg'ularimiz va his-tuyg'ularimiz, qadriyatlarimiz va afzalliklarimiz, umidlarimiz va qo'rquvlarimiz, xayollarimiz va orzularimiz va bizning ichimizdagi cheksiz oqimda kechayu kunduz, uyg'oq va boshqa narsalardir. uyquda, tashqi dunyoda ham bizning harakatlarimizni, ham u erda biz bilan sodir bo'layotgan narsalarga nisbatan nima qilayotganimizni aniqlaydi ... Subyektivlik bizni psixoterapevtdan yordam so'rashga undaydigan "tashvishlar" manbai. Bu, shuningdek, bizning niyatliligimizning ildiz tizimi bo'lib, uni safarbar qilmasdan psixoterapiya muvaffaqiyatli bo'lmaydi" (Bugental, 1987).
Ekzistensial-gumanistik terapiyaga e'tibor qaratilgan Maxsus e'tibor Hayot qo'yadigan savollarga javoblar:
“Siz kimsiz va kimsiz? Bu dunyo qanday? Sizni nima qoniqtiradi? Og'riq va umidsizlikka nima sabab bo'ladi? Hayotda sizga yordam berish uchun qanday kuch manbalariga tayanishingiz mumkin? ” Важно подчеркнуть, что конфронтация с этими вопросами может давать ощущение жизненной силы и удовлетворения, или создавать чувство фрустрации и пустоты, но именно через исследование субъективности клиентов в наибольшей степени раскрываются и прорабатываются жизненные базисные паттерны, структурирующие их внутренний мир, отвечающие за ощущение ими своего существования dunyoda. Mijozlarning mavjud hayot shakllari ularga qoniqish keltirmasa va juda og'riqli bo'lsa, ularni qayta ko'rib chiqish va o'zgartirish kerak. Bu qiyin, ko'pincha qo'rqinchli va og'riqli jarayon bo'lib, mijozga ham, terapevtga ham ma'lum talablarni qo'yadi, u mijozning jasoratini saqlab turishi va mijoz tomonidan rad etish va hatto rad etish bosqichlarida o'zining chidamliligini saqlab turishi kerak (Bugental & Klecher). , 1993).
Shunday qilib, sub'ektivlikni o'rganish va mijozga o'z borligi tajribasidan foydalanish imkoniyatini ochish ekzistensial-gumanistik terapiyaning asosiy vazifasini tashkil qiladi.
Ekzistensial terapiya jarayoni samarali davom etishi uchun terapevt va mijozning terapiyada etarlicha ishtirok etishi, ya'ni ularning "hozir" bo'lishi kerak. Mavjudlik kontseptsiyasi D. Bugental tomonidan ishlab chiqilgan va u tomonidan psixoterapevtik san'atning poydevori deb nomlangan (Bugental, 1987).
Mavjudlik - bu mijoz va terapevt psixoterapevtik jarayonda imkon qadar yaxlit va chuqur ishtirok etadigan vaziyat yoki munosabatlarda bo'lish sifati. Mavjudlik sezuvchanlikning mobilizatsiyasi orqali rivojlanadi, u sub'ektivlikka ichki sezgirlik va vaziyatga va boshqa odamlarga tashqi sezgirlik sifatida ikki shaklda mavjud.
Samarali ekzistensial terapevt mijozning psixoterapevtik vaziyatda qanchalik samimiy va chinakam ishtirok etishini, bu mavjudlikdan qay darajada qochishini, psixoterapevtik vaziyatda kuzatuvchi, sharhlovchi, tanqidchi yoki sudya sifatida mustaqil ravishda ishtirok etishini sezgir. Terapevt, shuningdek, mijoz murojaat qilgan muammo qay darajada u tomonidan boshdan kechirilganligi va jonli ichki va hissiy sub'ektivlik asosida tasvirlanganligi va unga ob'ektiv va ajralgan tarzda taqdim etilmaganligiga e'tibor beradi. Ikkinchi holda, taqdim etilayotgan muammoning mohiyati mijoz tomonidan aslida boshdan kechirilmaydi, mavhum va shaxssiz bo'lib qoladi va mijoz terapiyada to'liq ishtirok etmaydi.
Bu to'liq ishtirok eta olmaslik mijozning psixoterapevtik ishiga o'z sub'ektivligini kiritishdan qochish usulidir. Xuddi shu tarzda, mijoz o'zining hayotdagi haqiqiy ishtirokidan qochadi. Ekzistensial psixoterapevt o'z sa'y-harakatlarini mijozning terapiyada, demak, hayotda ishtirokini oshirishga yo'naltiradi. Ekzistensial yondashuv nuqtai nazaridan, to'liq ishtirok etishdan qochishning barcha usullari psixoterapevt tomonidan ishlab chiqilishi kerak bo'lgan mijozning qarshiligi shakllaridir. Terapevt nafaqat mijozning mavjudligini kuzatishi, balki uning mavjudligini saqlab turishi va hatto mijozning o'z sub'ektivligiga chuqurroq kirib borishi uchun unga qaraganda chuqurroq mavjudligini ko'rsatishga intilishi muhimdir.
Mijozning sub'ektivligini o'rganish muhimligini ta'kidlab, ekzistensial-gumanistik psixoterapiya mijoz muammosiga mehnat motivatsiyasini va psixoterapevtik jarayonning yo'nalishini belgilovchi manba sifatida qaraydi. Ekzistensial-gumanistik psixoterapiya terapevtik o'zgarishlarning o'chog'i faqat mijozning ichida joylashganligini va mijoz ichida sodir bo'ladigan potentsial o'zgarishlar faqat mijozlarning ichki sub'ektiv tajribasini o'rganish orqali sodir bo'lishini ta'kidlaydi. Ekzistensial terapevt faqat shu tarzda hayot tuzilmalarida sezilarli va doimiy o'zgarishlar bo'lishi mumkin deb hisoblaydi. Ekzistensial-gumanistik psixoterapiya uchun psixoterapevtik maktablarning mijozga ma'lum bir nazariya va talqinni kiritishga harakat qiladigan yondashuvlari katta qiziqish uyg'otmaydi.Ekzistensial terapevtlarning fikricha, terapevt mijozga tushuncha bera olmaydi, tushuncha faqat ma'lumot manbai bo'lib xizmat qilishi mumkin. mijozning tajribasidan kelib chiqqan holda va unga ichki sub'ektiv tajribalar mos kelganda o'zgaradi. Ekzistensial yondashuv kuzatishlar, tahlillar, talqinlar va ahamiyatini inkor etmaydi fikr-mulohaza terapevt, lekin agar ular mijozning o'z qarashlarini kengaytirsa va chuqurlashtirsa va uning tajribasiga tayansa, ularning barchasi ma'noga ega ekanligini ta'kidlaydi.
Ekzistensial-gumanistik psixoterapiya nuqtai nazaridan, psixoterapevtning maqsadi bemorni davolash, aniqlash va o'zgartirish emas, balki unga o'z sub'ektiv tajribalarini ichki o'rganish qobiliyatini ko'rsatishga yordam berishdir. bu ichki tadqiqotga to'siq bo'lib xizmat qiladi.
Ekzistensial terapiyada ichki tadqiqot jarayoni alohida rol o'ynaydi, u qidiruv jarayoni deb ataladi. Qidiruv - bu inson qiyin hayotiy vaziyatga duch kelganida boshlanadigan tabiiy sub'ektiv spontan jarayon. Bu jarayon tasavvur, ijod va kashfiyotning asosidir. D. Bugental bu jarayonni hayotiylikning namoyon bo'lishi deb hisoblaydi va u hayot yo'nalishini belgilab beruvchi kuchli manbaga aylanishi mumkinligiga ishonadi (Bugental & Sterling, 1995). Aslida, ekzistensial terapiya maxsus qo'llaniladi tabiiy jarayon psixoterapiya paytida o'zgarishlarni qidirish. Qidiruv jarayonini o'zlashtirish deyarli barcha hayotiy vaziyatlarni engishning bebaho san'atiga ega bo'lishni anglatadi. Psixoterapiyada qidiruv - mijozning terapevtik ishni bajarishining asosiy usuli, bu uning ichki dunyosini ochib berish, uning individualligini chuqurroq tushunish va uning imkoniyatlarini aniqroq anglash yo'lidir. Qidiruv boshqa psixoterapevtik jarayonlar uchun asosdir. Psixoterapiya vaqtida qidiruv jarayoni ketma-ket va bosqichma-bosqich amalga oshiriladi. Bu mijozdan o'zida haqiqiy konsentratsiyaga erishishni, tinglovchi pozitsiyasini egallash qobiliyatini, ongda ochiladigan chuqur jarayonlarga e'tiborli bo'lishni talab qiladi. Kvest - bu o'z-o'zini tadqiq qilish va o'z-o'zini anglash jarayoni bo'lib, mijoz o'z ichki borlig'i bilan aloqada bo'ladi va uning hayoti uchun muhim bo'lgan ko'p narsalardan xabardor bo'ladi. Binobarin, izlanishga ekzistensial-gumanistik terapiyada markaziy o‘rin beriladi va izlanishning rivojlanishi ekzistensial terapevtning san’atini tashkil etadi.
Bu ekzistensial yondashuvning terapevtik mohiyatidir. Gestalt terapiyasida bu yondashuv qanday qo'llaniladi?
F. Perls Gestalt terapiyasini yagona haqiqiy ekzistensial terapiya deb atadi (Perls, 1969). Yaqinda Gestalt terapiyasi bo'yicha tadqiqotchilar gestalt terapiyasi tushunchaning fenomenologik ontologiyasiga, Dasein (bu erda bo'lish) va jismoniylik (Dublin, 1976) asosidagi terapiyaning eng ekzistensial shakli ekanligini ta'kidlashga harakat qilishdi.
Avvalo, gestalt terapiyasi insonni o'z dunyosini cheksiz kashf etishga va uning yangi imkoniyatlarini ochib berishga qodir mavjudot sifatidagi ekzistensial qarashga amal qiladi. Gestalt terapiyasining diqqat markazida uning quvonchlari, yo'qotishlari va azoblarini boshdan kechiradigan odam. Gestalt terapiyasi mijozning haqiqiy yashashi, o'z mavjudligini tanlashi, hayotini mazmunli tashkil etishi va o'zi uchun javobgar bo'lishi uchun yo'l ochadi. Ekzistensial terapiya singari, Gestalt yondashuvi ham xabardorlik jarayonlaridan keng foydalanadi, u bevosita tajribalarni aniqroq va aniqroq qilishga intiladi va hozirgi kunning bevosita tajribasiga murojaat qiladi (Robin, 1998).
Ekzistensial terapiya singari, Gestalt terapiyasining maqsadi ham mijozlarga nafaqat nima qilayotganlarini, balki buni qanday qilishlarini ham bilishlariga yordam berishdir. Terapiya paytida gestalt terapevti tarkibga (mijoz nima demoqchi) emas, balki jarayonga (nima bo'layotganiga) e'tibor qaratadi (Enright, 2000).
Gestalt terapiyasi, ekzistensial terapiya kabi, to'g'ridan-to'g'ri xabardorlikka ishonadi), u ishonadi haqiqiy bilim bevosita tajribada, tajribada berilgan narsa. Ekzistensial yondashuvdan farqli o'laroq, Gestalt terapiyasi nafaqat bevosita xabardorlikni, balki tizimli, yo'naltirilgan xabardorlikni ham qo'llaydi (Perls, 1995). Ekzistensial yondashuvda bo'lgani kabi, Gestalt terapiyasidagi tushuncha mijozning tajribasidan kelib chiqadi, ammo Gestalt terapiyasidagi tushuncha tushunchasi dala tushunchasidir. Insight - o'rganilayotgan vaziyatning tuzilishini tushunish. Maydon nazariyasining keng qo'llanilishi gestalt terapiyasini ekzistensial terapiyadan ajratib turadi.
Gestalt terapiyasining diqqat markazida terapevtik munosabatlar bo'lishi muhimdir. Terapevt va mijoz o'rtasidagi munosabatlar ekzistensial kontekstda o'ziga xos va betakror ichki dunyoga ega bo'lgan ikki insonning uchrashuvi sifatida qaraladi. Gestalt-terapevtni qiziqtiradigan narsa terapevt va mijozning o'zaro munosabatlarini qanday boshdan kechirishi va tushunishi. Gestalt terapiyasi g'amxo'rlik, ishonch va qabul qilishga asoslangan terapevtik munosabatlarni rivojlantirishga katta e'tibor beradi. Terapevtik munosabatlar men-SEN dialogik munosabatlari orqali ifodalanadi. Suhbat - bu aloqaning maxsus shakli bo'lib, unda ishtirokchilar boshqa sub'ekt sifatida, mustaqil va mustaqil shaxs sifatida munosabatlarni rivojlantiradi, dialogda haqiqiylik, mas'uliyat va erkinlik asosidagi munosabatlar rivojlanadi.Bu munosabatlarning mohiyatini Martin Buber batafsil tasvirlab bergan. ekzistensial faylasuf (Buber, 1993).
Gestalt terapiyasida ekzistensial yondashuv yana qanday qo'llaniladi? Ekzistensial terapiya singari, Gestalt terapiyasi terapevtning mavjudligiga qaratilgan. Terapevt o'z his-tuyg'ularini, kuzatishlarini va shaxsiy tajribalarini mijoz bilan baham ko'rishi va shu bilan unga o'zining bevosita tajribasiga ishonishni o'rganishga va xabardorlikni oshirish uchun ulardan foydalanishga yordam berishi kerak. Aynan terapevtning to'g'ridan-to'g'ri tajribasi mijozning Gestalt terapiyasi haqidagi xabardorligini oshirish uchun nazariyalarga asoslangan sharhlar va sharhlardan ko'ra kuchliroq vositadir. Psixoterapevtning shaxsiy ishtiroki gestalt terapiyasida juda kuchli terapevtik omil bo'lib, uni ekzistensial terapiya bilan birlashtiradi. Biroq, D. Bugental aytganidek, gestalt-terapevt ekzistensial terapevt bilan solishtirganda faolroq va ba'zan hatto direktiv pozitsiyani egallaydi.
Yuqorida aytilganlarning barchasi ekzistensial yondashuvning gestalt terapiyasiga kirib borishini ko'rsatadi va bizning fikrimizcha, gestalt terapiyasini juda samarali va jozibali qiladi. Ekzistensial va gestalt terapiyasi o'rtasidagi o'xshashliklarga qaramay, ikkala terapiya ham, albatta, aniq aloqa chegarasiga ega va bu chegara mijozning ichki tajribasining ahamiyati sohasida yotadi.
Bu fikrni alohida ta’kidlamoqchimiz. Agar ekzistensial terapiya asosiy e'tiborni qaratsa ichki jarayonlar va mijozning tajribasi yoki sub'ektivligi, keyin Gestalt terapiyasi uning diqqat markazida aloqani, Gestaltni qurish va yo'q qilish tsiklini, shuningdek aloqani saqlab qolish va uzish usullarini qo'yadi. Kontakt bilan ishlash Gestalt terapiyasining o'ziga xosligi va afzalligidir, ammo amalda psixoterapevtik ishning turli xil hodisalarini faqat terapevt va mijoz o'rtasidagi aloqa xususiyatlariga qisqartirish, bizning nuqtai nazarimizdan, davolash imkoniyatlarini sezilarli darajada cheklaydi. terapiya. Bu cheklash psixoterapevt mijozning chuqur ichki kechinmalariga, uning sub'ektivligiga murojaat qilmasligi va mijozning muammolarini kengroq va chuqurroq semantik kontekstda ochib bermasligida namoyon bo'lishi mumkin. Ushbu cheklovlar, shuningdek, terapevtik munosabatlarni mijozning hayotidagi haqiqiy va haqiqiy o'zgarishlar uchun zarur bo'lgan nozik yaqinlikdan mahrum qilishi mumkin.
Bizning fikrimizcha; Ushbu cheklovlarni asosan ekzistensial terapiyaning bilimlari va o'ziga xos amaliy usullari va usullarini o'zlashtirish orqali olib tashlash mumkin, bu biz ko'rsatishga harakat qilganimizdek, Gestalt terapiyasi bilan bog'liq. Ekzistensial yondashuvning mohiyatini tushunish va uni amaliy qo'llash tamoyillarini bilish gestalt-terapevtlarga psixoterapevtik jarayonning ekzistensial jihatlariga nisbatan sezgirlikni rivojlantirishga yordam beradi va ularni o'z ishlarida yanada faol va ongli ravishda ishlatishga imkon beradi. Avvalo, ekzistensial yondashuv tamoyillarini qo'llash gestalt terapiyasida mijozning sub'ektiv kechinmalarining ichki oqimini o'rganish jarayonlarida, qidiruv jarayonlarida mavjud bo'lgan o'zgartirish resurslaridan yanada samarali foydalanish imkoniyatini yaratadi. . Bu gestalt terapevtining ishini yanada yaxlit, chuqur va haqiqiy qiladi. Axir, Gestalt terapiyasi hayotdagi tub o'zgarishlarga qaratilgan terapiyadir.
Adabiyot
1. Bugental D. Tirik bo‘lish haqidagi fan. M., Klass, 1999 yil.
2. Buber M. Men va siz. M. 1993 yil.
3. Perls F. va boshqalar Gestalt terapiyasi bo'yicha seminar. Sankt-Peterburg, 1995 yil.
4. Robin J-M. Gestalt terapiyasi. M., 1998 yil.
5. Yalom I. Ekzistensial psixoterapiya. M., 1999 yil.
6.Bugental J. Psixoterapiya san'ati. N.Y. 1987 yil.
7.Bugental J & Kleiner R. Ekzistensial psixoterapiyalar. Psixoterapiya integratsiyasi bo'yicha keng qamrovli qo'llanmada (Tahr.) Striker G. & Gold J. N.Y. 1993 yil.
8.Dublin J. Gestalt terapiyasi, Ekzistensial-gestalt terapiyasi va/perls-izmga qarshi. Gestalt terapiyasining o'sib borayotgan chekkasida. (Tahr.) Smit E. N.Y. 1976 yil.
9. May R., Anxel E & Ellenberg H. mavjudligi. N.Y. 1958 yil.
10. Perls F Gestalt terapiyasi so'zma-so'z. Mushuk. Haqiqiy odamlar matbuoti, 1969 yil.

Mijozlar bilan ishlashning ekzistensial-gumanistik amaliyoti

Ekzistensial-gumanistik amaliyot mijozlar bilan ishlashda umumiy va maxsus yondashuvlarga ega. Ularda .. bor umumiy maqsadlar, bu mijozlarning hissiy va ijtimoiy sohalarida, shuningdek, o'z-o'zini hurmat qilish, o'zini o'zi anglash va o'zini o'zi amalga oshirishda yaxshilangan funktsional qobiliyat bilan bog'liq. Shu bilan birga, mijozning shaxsiyatiga yondashuvlar va muammolarni hal qilish usullarida farqlar mavjud.

Mijozlarga asoslangan terapiya mijozning o'zini o'zi anglashiga, uning o'ziga, atrofidagi dunyoga, xatti-harakatlariga bo'lgan munosabatini bilishga qaratilgan, shaxsning ijodiy salohiyatini, o'zini o'zi rivojlantirish qobiliyatini rivojlantiradi.

Mijozga yo'naltirilgan terapiya falsafasi

Buning asosi odamlarning har qanday nizolarni hal qilishga qodirligini tushunishdir, lekin ular o'zlari haqidagi bilimlarida cheklangan. Konfliktlar o'ziga xos nomuvofiqlik natijasida yuzaga keladi organizm atrof-muhitning baholash-qiymat pozitsiyasi bilan baholash jarayoni.

Agar terapevt zarur shaxsiy fazilatlarga ega bo'lsa, mijozlar tashqi va ichki tajribani idrok etishdagi to'siqlarni engib o'tishlari, o'zlari to'liq ishlaydigan shaxs, o'zini o'zi amalga oshiradigan shaxs sifatida g'oyalarni shakllantirishlari mumkin. Mijoz bilan munosabatlar muhitini yaratish terapevtik jarayonning asosiy shartlaridan biridir. Agar ushbu shartlar bajarilsa, mijozlar o'zini namoyon qilishi, nizolarni hal qilishi, ijobiy qadriyatlarga ega bo'lishi va ijobiy shaxsiy o'sish tendentsiyasini oshirishi mumkin.

Terapevt-mijoz munosabatlari

Mijoz "to'liq ishlaydigan shaxs" imidjiga erishish uchun terapevtning aralashuvi zarur bo'lib, u mijozga samimiylik, hamdardlik va so'zsiz ijobiy munosabatga asoslangan zarur terapevtik sharoitlarni amalga oshiradi, shu jumladan quyidagilar.

• 1. Mijozning shaxsiyatidagi ijobiy o'zgarishlar mijozning "terapevtni biladigan" aloqa va aloqa o'rnatish orqali mumkin.
• 2. Mijoz noadekvat, zaif va xavotirli holatda.
• 3. Terapevt munosabatlarda uyg'un va integratsiyalashgan, yaxlit va samimiydir.
• 4. Terapevt mijozga ijobiy so'zsiz e'tiborni boshdan kechiradi va uning his-tuyg'ulari va tajribalarini hukm qilmaydi.
• 5. Terapevt mijozning ichki dunyosini empatik tushunishni boshdan kechiradi va buni unga etkazishga intiladi.
• 6. Mijozga empatiya va so'zsiz ijobiy tushunishni etkazish kerak.

Terapevtik jarayon

Terapevtik jarayonning mohiyati shundan iboratki, mijozning o'zi ushbu muammolardan xabardorlik asosida o'z xatti-harakatlari va munosabatlarida o'zi uchun muhim va zarur bo'lgan o'zgarishlarni amalga oshiradi (3.2-jadval).

3.2-jadval

Mijozlarga qaratilgan terapiyaning asosiy xususiyatlari

Terapevtik jarayonning asosiy tamoyillarini quyidagicha umumlashtirish mumkin:

• 1) mijozning holatini o'zgartirish istagidan foydalanish kerak;
• 2) terapevtik o'zaro ta'sir jarayonida e'tibor intellektual jihatlarga emas, balki hissiy jihatlarga qaratiladi;
• 3) terapiya mijozning o'tmish tajribasiga emas, balki terapevt va mijoz o'rtasida yuzaga keladigan bevosita vaziyatga asoslanadi ("bu erda va hozir" tamoyili), bu borada diagnostika terapevtik jarayonda qo'llanilmaydi, chunki u mijozning shaxsiy o'sishiga to'sqinlik qiladi;
• 4) terapiya mijozning tashabbusiga qaratilgan, terapevtning ishtiroki minimal;
• 5) asosiy protseduralar - bilvosita suhbat, empatik tinglash, izohlash, sharhlar aks ettirish, talqin qilish, to'g'ridan-to'g'ri so'roq yoki tadqiqot funktsiyalarini bajaradi.

K. Rojersning gumanistik yondashuvlari ijtimoiy ishchilar va mijozlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar usullari va munosabatlar tamoyillarini rivojlantirishga ta'sir ko'rsatdi. "Oddiy faoliyat ko'rsatuvchi shaxs" tushunchasi mijozning ideal qiyofasiga va uning xulq-atvor modeliga yondashishda ijtimoiy ish amaliyoti uchun uslubiy qo'llanma bo'ldi, ijtimoiy ishchi mijozga yordam ko'rsatishda bunga intilishi kerak.

Ekzistensial terapiya

Usul falsafasi. R. Mey yondashuvlariga ko‘ra, terapiya “tashvishni yo‘qotish”ga emas, balki mijozga “hayot salohiyatini oshiruvchi energiya manbai bo‘lgan hayotiy borliqning rag‘batlantiruvchisi sifatida normal tashvish bilan yashash” imkonini yaratishga qaratilgan bo‘lishi kerak.

Biroq, terapiyaning yakuniy maqsadi odamlarga erkin bo'lishga va "o'z imkoniyatlarini amalga oshirishga va sinab ko'rishga" yordam berishdir. R.Meyning fikricha, odamlar erkinlikni yo‘qotganda, ular befarq bo‘lib qoladilar, ularda nevrozning turli ko‘rinishlari paydo bo‘ladi va bu nafaqat shaxsiy resurslarning kamayishiga olib keladi, balki odamlarning kommunikativ faoliyatda ishtirok etishi, “o‘z his-tuyg‘ulari va his-tuyg‘ulari bilan bo‘lishish” qobiliyatiga ham ta’sir qiladi. boshqalar bilan fikrlar".

Tadqiqotchi nuqtai nazaridan psixoterapiya 20-asrda madaniyatning bankrotligining ko'rsatkichi, insoniyat "tartibsizlikda" va erkinlikni yo'qotganligining ko'rsatkichidir. Inson taqdiri va shaxsiy erkinlik bilan bog'liq muammolar o'zaro bog'liq va ular amalga oshirilgan darajada hal qilinishi mumkin. Shu munosabat bilan terapiya "erkinlik tajribasini oshirish uchun taqdirni tushunish" usulidir.

Terapevt va mijoz o'rtasidagi munosabatlar. Empatiya terapevt va mijoz o'rtasidagi munosabatlarning asosidir. Empatiya orqali R. Mey "Maslahatchi va mijozning ego va ruhiy holati vaqtincha birlashib, yagona ruhiy yaxlitlikni tashkil eta oladigan" holatni tushundi.

Terapevt va mijoz o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning muhim omili "bu erda va hozir" tamoyili asosida qurilgan munosabatlardir. Haqiqiylikka katta e'tibor beriladi, terapevt mijoz uchun mijozning muammosini tushunishga va his qilishga intiladigan haqiqiy shaxs sifatida ishlaydi.

Aloqalar nafaqat empatik ko'rish va tinglash asosida, balki mijozning tilini tushunish asosida ham quriladi. Mijozning tilini o'zlashtirish - terapevtik jarayonning zaruriy tarkibiy qismi, terapevt va mijoz o'rtasidagi ma'lum darajadagi identifikatsiyaning ifodasidir.

Usul va maqsadlar. Ekzistensial terapiya mijozlarni ekzistensial tashvishlarga duchor qilishga qaratilgan. Yordamning ekzistensial usullaridan foydalanadigan terapevtlar keng qo'llab-quvvatlash paradigmasiga ega, masalan:

• - ularning ba'zilari bepul uyushmalar va talqinlar bilan ishlaydi;
• - boshqalar faoliyatning diqqatini mijozning shaxsiyatiga qaratadi;
• - uchinchi - og'zaki muloqot bo'yicha.

V. Frankl "paradoksal niyat" texnikasini taklif qildi. Ga binoan bu usul mijoz qo'rquvni, aynan nimadan qo'rqayotganini xohlaydi. Terapiya natijasida, mijozlar qochadigan reaktsiya ataylab kuchaytiriladi, shunda voqealar kulgili shaklga ega bo'ladi. Shunday qilib, V. Frankl tashvish va qo'rquv bilan birga yurak urishi bilan og'rigan mijoziga ko'rsatilgan alomatlarni sezishi mumkin bo'lgan joylarga maxsus tashrif buyurishni maslahat berdi. Biroz vaqt o'tgach, uning qo'rquvi va yurak urishi yo'qoldi.

Amaliy usul mijozlarni ekzistensial tashvishlarga olib keladigan tajribalari haqida xabardor qilishdir. Mijoz o'zi bilan "munosabatlar" o'rnatadi men", "Ma'nosini his qiladi", shu bilan uning ko'plab muammolariga javob topadi. "Ma'noni his qilish" o'z tanasini tushunish orqali, inson o'zining ekzistensial tashvishlariga javob berishni va talqin qilishni o'rganganda, o'zining himoya mexanizmlarini boshqarish asosida yangi hayot tajribasiga ega bo'lganda ochiladi.

Ekzistensial-gumanistik psixologiya va psixososyal amaliyotda terapiya

Yordam berish falsafasi. Ekzistensial-gumanistik nuqtai nazarga amal qiladigan ijtimoiy ish nazariyasi va amaliyotida shaxs shakllangan o'z-o'zini anglashga ega bo'lgan va o'zini o'zi anglash uchun harakat qiladigan noyob shaxs sifatida qaraladi (3.3-rasm).

Guruch. 3.3.

Atrof muhit mijoz uchun ma'noga ega bo'lgan va uni tanlash vaziyatiga qo'yadigan bir qator ekzistensial vaziyatlardan iborat tizim sifatida qaraladi. Hayotiy vaziyatlarga duch kelganda, inson individual o'sish va rivojlanishni amalga oshiradi, shu bilan mustaqil qaror qabul qilish qobiliyatini ochadi, o'z taqdirini qurish, o'ziga xoslik va qadriyatlar tizimini egallash qobiliyatini namoyish etadi.

Biroq, hayot stsenariysi bilan yashash jarayonida odamlar ekzistensial aybdorlik, ijtimoiy rad etish, ularning hayoti o'z-o'zidan begonalashish jarayoni bo'lganida yoki tanlov qila olmaganida yoki mazmunli qadriyatlarga ega bo'lmaganda qiyinchiliklarga duch kelishi mumkin. . Bunday holda, ijtimoiy ishchining yordami zarur bo'lib, u keyingi harakatlar tizimi orqali amalga oshiriladi.

Vaziyatni baholash. Baholash jarayonida shaxs va vaziyatning ekzistensial tomonlariga, shaxsning rivojlanish jarayoniga, uning qadriyatlariga, hayotdagi maqsadlariga, o'zini o'zi anglash xususiyatlariga e'tibor beriladi. Hozirgi holat mijozning hissiy tajribasi, tashvish va aybdorlik nuqtai nazaridan aks etadi.

Shartnoma ekzistensial muammolar bilan bog'liq, ammo erishilgan maqsadlar moddiy xususiyatga ega bo'lishi kerak.

Intervensiyalar aks ettirish ekzistensial falsafa shaxslarga, oilalarga, guruhlarga yordam berish. Ijtimoiy ishchilar mijozlarga vaziyatni tushuntiradi, yangi hayot rejalarini tuzishga yordam beradi va yangi falsafa va turmush tarzini qabul qilish uchun sharoit yaratadi. Yangi maqsadlar, ideallar va qadriyatlar mijozlarga boshqa odamlar bilan bog'lanishga, o'zlariga nisbatan yangi munosabatlarni shakllantirishga va ichki resurslarni yangilashga yordam beradi.

Ijtimoiy ishchi maslahatchi, do'st, hamroh, "haqiqiy" shaxs sifatida ishlaydi.

Ijtimoiy ish nazariyasi va amaliyotida ekzistensial-gumanistik yondashuv maxsus texnika va usullarda namoyon bo'ladi. Ushbu yo'nalishning mafkurasi va texnikasi ijtimoiy ishning boshqa usullarida - funktsional maktabda aks ettirilishi mumkin, bu ekzistensial-psixodinamik yondashuvning varianti sifatida qaralishi mumkin. Simvolik interaksionizm nazariyalari kontekstida ijtimoiy ishning interaktiv modeli shakllangan.