Katta ov Petrograd Soveti huquqni muhofaza qilish organlaridan qaroqchilarni yo'q qilishni talab qildi, qonun xizmatchilariga bosqinchilarni jinoyat joyida sud va tergovsiz otib tashlash huquqini berdi. Panteleevning to'dasi uchun katta ov boshlandi, detektivlar ommaviy ish olib borishdi

OILAVIY JANGLAR VA JODURU OVLAR Biroq, otaning roziligini olish oson emas edi. Jekning otasi Jek o'g'liga nisbatan iliq otalik tuyg'ulariga ega emas edi. Bu ko'rinib turardi, u buni yashirishga ham urinmadi. "U menga juda ko'p Irmani eslatadi", dedi Jek

"JODUR OV" VA BOSHQA MUAMMOLAR Gollivudning "qora ro'yxatlari" paydo bo'lishining aniq sanasi ma'lum - 1947 yil 26-noyabr. Shu kuni Nyu-Yorkdagi Waldorf-Astoria mehmonxonasida amerikalik prodyuserlar quyidagi so'zlarni o'z ichiga olgan bayonotga imzo chekdilar: "Biz hech kimni ishga olmaymiz.

"Jodugar ovi" iborasi ingliz tilidan (jodugar ovi) tarjimasi bo'lib, tarixiy ildizlarga ega. Bu ibora o'rta asrlardagi diniy aqidaparastlik amaliyotini va jodugarlikda ayblangan ayollarni ta'qib qilishni anglatadi (ko'pincha yolg'on e'tirozlarga asoslangan). Yigirmanchi asrdan boshlab bu atamaning yangi tushunchasi paydo bo'ldi. Bu ibora Qo'shma Shtatlarda so'l qarashlarga ega bo'lgan turli shaxslarning ta'qib qilinishini anglatardi.

Jodugarlar va sehrgarlarni ta'qib qilish

Katolik mamlakatlarida sehrgarlik ishlari, qoida tariqasida, cherkov sudi - inkvizitsiya tomonidan ko'rib chiqildi. Gumonlanuvchilarni linç qilish holatlari ham keng tarqalgan. Protestant mamlakatlarida jodugarlar dunyoviy sudlar tomonidan ta'qib qilingan. Ishni ko'rib chiqishda jodugarlar va sehrgarlarni tanib olish mumkin bo'lgan belgilarni izlashga alohida e'tibor berildi. Ulardan biri suv sinovi bo'lib, jallod qurbonni arqon bilan mahkam bog'lab, keyin uni suvga itarib yuborgan. Agar u yuzaga chiqsa, ayblanuvchi sehrgar deb hisoblangan. Yana bir belgi "jodugarlar" edi - jallod igna bilan teshilgan mollar va yosh dog'lari. Agar gumon qilinuvchi og'riqni his qilmasa yoki yaradan qon oqmasa, dog 'shaytonning belgisi ekanligiga ishonishgan. O'rta asr jodugarlari, shuningdek, bir qator boshqa xususiyatlar bilan ham aniqlangan - qizil sochlar va turli rangdagi ko'zlardan tortib, uyda nima saqlaganligi va uy hayvonlari bor-yo'qligigacha.

Inkvizitsiyaning eng og'ir hukmi bu davlatga xiyonat qilish bilan teng bo'lgan va o'lim jazosiga hukm qilingan chetlatish edi. Shuning uchun, ko'p hollarda, sehrgarlar ustunda yonish bilan tahdid qilingan. Bir necha kishi inkvizitsiya zindonlaridan qochishga muvaffaq bo'ldi. Sud o'ta holdan toygan odamlarni sadaqa uylariga yoki o'ta og'ir kasallar uchun boshpanalarga tushib, tez orada o'zlari vafot etganlarni jazodan ozod qilishi mumkin edi. Shuningdek, ular ishonchli dalillar yo‘qligi sababli oqlanishi mumkin. Bunday hukmni olgach, odamlar uyda mehmonlarni qabul qilmaslik, jamoat joylari va bayramlarga bormaslikka qasamyod qilishdi va ko'pchilikka uydan chiqish yoki hovlidan tashqariga chiqish taqiqlangan. Tug'ilgan joylaridan badarg'a qilish engil sud hukmi deb hisoblangan.

Jodugar ovi Evropada 300 yildan ortiq vaqtdan beri keng tarqalgan. Bu vaqt ichida inkvizitsiya yuz minglab odamlarni o'ldirdi. Jodugarlarga qarshi sudlarning bekor qilinishi faqat 18-asrda sodir bo'lgan. Oxirgi qatl 1782 yilda Shveytsariyaning protestant qismida, Glarus shahrida amalga oshirilgan.

Foto: www.globallookpress.com

Makkartizm davri

1940-yillarning oxiri va 1950-yillarning boshlarida Sovuq urush AQShda dissidentlarning qatagʻon qilinishiga olib keldi. "Jodugar ovi" paytida maxfiy kommunistlar va "SSSR agentlari" fosh qilindi. So'l va liberal arboblarga qarshi ta'qiblar uyushtirildi. Maqsadga uchragan amerikaliklar orasida rejissyorlar, aktyorlar va madaniy elitaning boshqa vakillari ham bor edi. Bunday siyosiy reaktsiya davri AQShda Makkartilik davri deb ataldi.

"Jodugar ovi" turli shakllarda bo'lgan - "qora ro'yxatlar"ni yuritish va ishdan bo'shatishdan tortib to to'g'ridan-to'g'ri sud repressiyalarigacha, bu bilan Senatning "Amerikaga xos bo'lmagan faoliyatni tekshirish" quyi qo'mitasi shug'ullangan. Senator Jozef Raymond Makkarti. AQSh Kommunistik partiyasi ayniqsa shafqatsiz ta'qiblarga uchradi. Keyinchalik, Amerikaning hukmron doiralari Makkartizmni rasman rad etishdi, ammo siyosiy amaliyotda yashirin shakldagi "jodugar ovi" davom etmoqda.

Yoqib yuborilgan, osilgan, cho'kib ketgan ...
15-asrdan beri ellik mingdan ortiq ayol va erkaklar jodugar va sehrgar sifatida qatl etilgan.
Bu qanday sodir bo'ldi? Yangi tadqiqot ko'plab odatiy stereotiplarni yo'q qiladi ...
1623 yil fevral oyida bulutli erta tongda Meklenburglik dehqon Xim Otoliet qozondan qandaydir suyuqlik quyayotgan ayolni payqadi. Ayni paytda, hamma biladiki, jodugarlar zaharli iksirni pishirib, uni o'tloqlar bo'ylab va uylar ostonasida sepib, odamlar va hayvonlarning kasallanishiga olib keladi. Otolyete qichqirdi va yugurdi, lekin ayol allaqachon tuman ichida g'oyib bo'ldi.
Glazevits qishlog‘ining bir necha aholisi loyda yaqqol ko‘rinib turgan izga ergashdi. Bu chekkada yashovchi kampir Anna Polxovning uyiga olib borishiga hech kim shubha qilmasdi. Shu paytgacha u o'zining jirkanch intrigalaridan faqat Rostok hokimiyati uni ayblashdan bosh tortgani uchun qutulgan edi. Shu bilan birga, kampir kamida ikki kishining o‘limida aybdor ekanligini va yana ikki kishiga kasallik yuborganini qishloqdagi hamma biladi. Bundan tashqari, u qirq ikki ot, ikkita qul, bir ho'kiz, ettita cho'chqa, bir sigir va to'rtta buzoq uchun javobgardir. Ammo bu safar u jinoyat joyida ushlandi. Jodugar yonishi kerak!
To'rt yuz yil oldin bunday sahnalar butun Evropada namoyish etilgan. O'sha paytda 50 mingdan ortiq odam jodugar, sehrgar yoki bo'ri sifatida qatl etilgan, ularning har bir soniyasi - Muqaddas Rim imperiyasi hududida.
Nemislarning qo'shnilarini, xolalarini, qaynonalarini va hatto onalari va bolalarini o'limga jo'natishga tayyorligi, ayblanuvchini shafqatsiz qiynoqqa solishlari, qo'rquv va taqvoning isteriya va jinnilikka aylanib, ularni egallab olishlari. ommaviy, bugungi kunda biz uchun deyarli tushunarsiz.

"Jodugarlarni ta'qib qilish Evropaning ko'p joylarida mavjud edi. Biroq, tetiklar va voqealar rivoji har xil bo'lishi mumkin ", deydi Rita Foltmer, Trier universitetining tarixchi va jodugar mutaxassisi. Bitta narsa doimiy edi: "Jodugarlikda ayblash har qanday turdagi nizolarni hal qilishga va norozi odamga - qo'shniga, qarindoshga, xizmatkorga tuhmat qilish uchun qulay usulda yordam berdi".
Voltmer o'z oldiga to'kish vazifasini qo'ygan tadqiqotchilar guruhiga tegishli Germaniya tarixining bu qorong'u bobiga yorug'lik. Avval Prussiya olimlari, keyin milliy sotsialistlar, so'ngra feministlar tomonidan mafkuraviy nuqtai nazardan ko'rib chiqilgan jodugarlarni ta'qib qilish mavzusi uzoq vaqtdan beri tarixchilar orasida beparvo hisoblangan. Unga ilmiy qiziqish faqat yigirma yil oldin yana paydo bo'ldi. Bu vaqt ichida jallodlar, qurbonlar va uzoq davom etgan jinoyatlar holatlari bo'yicha ko'plab yangi kashfiyotlar qilindi.
Ushbu tadqiqotlar natijasida nemislar ilgari ishongan narsalarning aksariyati yolg'on stereotiplar sifatida yo'q qilindi. Xususan, cherkovning roli haqida ko'plab yangi ma'lumotlar paydo bo'ldi. Jodugar ovida barcha darajadagi ruhoniylar ishtirok etishdi - qishloq voizidan ilohiyot professorigacha va protestantlar katoliklardan hech qanday kam emas edi. Ammo har ikkala konfessiyada ham ta’qibga qarshi chiqqan din arboblari bor edi.
Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, 1520 yildan keyin inkvizitor bo'limlari ba'zan Italiya, Ispaniya va Portugaliyada bir qator sud jarayonlarini to'xtatishga harakat qilishgan.

Bundan tashqari, Janubiy Evropadagi tergov sudyalari Germaniyadagi hamkasblariga qaraganda ko'pincha yumshoqroq edilar: mahkumlarni ustunga yuborish o'rniga, ular tavba qilish orqali yo'qolgan qalblarni qutqarishga harakat qilishdi.
Ilohiyotchilar va huquqshunoslar muntazam ravishda jodugarning shaytonning yordamchisi sifatida tasvirini yaratdilar. Quvg'inlarga turli ijtimoiy guruhlar vakillari qo'shildi. Jamoatchilar qatag'onga intilardi, advokatlar mansab maqsadlari, ochko'zlik yoki oddiygina rasmiy g'ayrat bilan o'z burchlarini pedantik tarzda bajardilar va hukmdorlar bularning barchasiga ruxsat berdilar.
Ommabop e'tiqoddan farqli o'laroq, odatiy "jodugar" na keksa, na kambag'al edi. Sehrgarlik shubhasi, sinfi, ma'lumoti, yoshi va jinsidan qat'i nazar, har kimga tushishi mumkin. Hatto bolalar ham ta'qibchilar to'riga tushib qolishdi. Taxminiy hisob-kitoblarga ko'ra, sudlangan har to'rtinchi odam erkak edi.
Biroq, jodugarlarni ta'qib qilish qorong'u O'rta asrlarning mahsuli emasligini kam odam tushunadi. Ular zamonaviy davr ostonasida boshlangan va ma'rifat boshlanishidan bir necha o'n yillar oldin o'zining apogeyiga etgan. Va shunga qaramay, haqiqatning tubiga kirishga intilayotgan har bir kishi uzoq o'tmishga nazar tashlashi kerak.
O'rta asrlarda tug'ilish bilan bog'liq jozibalar, marosimlar va butparast e'tiqodlar kundalik hayotning bir qismi edi. Katolik cherkovi uchun bu odatlar tomoqdagi suyak kabi edi. Biroq, din arboblari o'zlarini "haqiqiy" nasroniylikni e'tirof etgan Valdens va katarlarning bid'atchi harakatlarida yanada katta xavfni ko'rdilar; ular tobora ommalashib ketdi. Katolik cherkovi uning ta'siri zaiflashishi mumkinligidan qo'rqardi.
Natijada, 13-asrda Rim papasi Gregori IX bid'atchilar uchun o'lim jazosini qonuniylashtirdi. U inkvizitsiya sudlariga alohida maqom berdi: har qanday bid'atchi cherkov sudiga chiqishi kerak edi. Butun qoralash, so'roq qilish va qiynoqlar tizimi paydo bo'ldi va xarakterli jihati shundaki, bid'atchilar tez orada to'g'ri yo'lga kirishdilar. Yoki vayron qilingan ...

Ammo muammo shundaki, cherkov a'zolari o'zlari kurashayotgan narsaga ishonishdi: jodugarlik. Olimlar tafakkurida zararli sehr, bid’atchi sektalarga sheriklik va shayton bilan bitimlar bir jinoyat – jodugarlik bilan bog‘langan. Erkaklar ham, ayollar ham Shayton bilan birga yaxshi masihiylar bilan fitna uyushtirish uchun uning ittifoqchisi bo'lishgan deb ishonishgan. Shartnoma, hammaning fikriga ko'ra, o'z xizmatchilariga erkak yoki ayol qiyofasida ko'rinadigan iblis bilan aloqa qilish orqali muhrlangan.

Bundan tashqari, ular tez orada xristian olamiga qarshi qo'poruvchilik faoliyatini amalga oshirgan "yangi sekta" haqida gapira boshladilar. Garchi bu dunyo fitnasining mavjudligini hech kim isbotlay olmasa ham, bu g'oya odamlarning ongiga mustahkam o'rnashib qolgan edi.
1419 yilda Lucernda, pogromni qo'zg'atishda ayblangan Xölder ismli odam ustidan sud paytida, halokatli so'z birinchi marta ishlatilgan. hexerei, "jodugarlik" O'n yil o'tgach, Jeneva ko'li atrofida birinchi yong'inlar boshlandi. Ammo o'sha paytda keng ko'lamli jodugar ovini boshlashga qodir odamlar yo'q edi.
Taxminan shu paytlarda, Alzasning Shlettshtadt shahrida bir o'g'il tug'ildi, u keyinchalik Evropa tarixida misli ko'rilmagan jodugar ovchisiga aylandi. Uning ismi Geynrix Kramer edi. Yoshligida u Dominikanlik rohib sifatida monastir qasamlarini oldi, ammo taqvodor monastir hayoti uning uchun zerikarli edi. "Institoris" o'zini o'zi deb atagan, aqidaparastlik va misoginiyaga berilib, ta'qiblar va ulug'vorlik aldanishidan azob chekardi: "Krämer o'zi e'tirof etgan e'tiqodga zarracha zid bo'lgan hamma narsani yo'q qilishni orzu qilgan", deb tushuntiradi tarix professori. Saarbrücken Volfgang Behringer universitetida. "U jodugarlarning paydo bo'lishini dunyoning oxiri kelishining ishonchli belgisi deb bildi."
Kramerning omon qolgan tasvirlari yo'q, shuning uchun biz bu shafqatsiz mutaassibning qanday ko'rinishini tasavvur ham qila olmaymiz. Atrofida sodir bo'layotgan yovuzliklarga insoniyatning ko'zini ochishni u o'zining muqaddas burchi deb bilganligi ma'lum. 1484 yilda u Rimga borib, Papa Innokent VIIni jodugar buqani o'tkazib yuborishga majbur qildi. Unda papa inkvizitorlarga har tomonlama yordam berishni buyurgan.
Oddiy rohibdan Kramer Xudoning elchisiga aylandi. Ko'p o'tmay, deyarli butun Markaziy Evropa uning nomini tilga olishdan dahshatga tushdi.
Kramer har doim xuddi shunday harakat qilgan. U yaxshi masihiylar va Shaytonning xizmatkorlari o'rtasidagi yaqinlashib kelayotgan so'nggi jangni dramatik tarzda tasvirlab, qo'rquv muhitini yaratdi. Keyin u denonsatsiyalar bilan bog'lanishni taklif qildi. Va odamlar haqiqatan ham uning oldiga kelib, unga nom berishdi.
Keyin inkvizitor ayblanuvchini hibsga olishni buyurdi va sud majlislarida ularning ko'rsatmalarini buzib ko'rsatdi, shunda ular aybni tan olish kabi eshitila boshladi. Keyinchalik u ikki yuzta jodugarni tutib olgani bilan maqtandi.
Ammo hamma joyda ham odamlar Kramerning otashin nutqlariga ishonishga va mavjud qonunlarni buzishga tayyor emas edi. Ko'pgina shaharlarda u mahalliy hokimiyatning qarshiliklariga duch keldi. Uni qo'llab-quvvatlashdan bosh tortganlar orasida Insbruk episkopi ham bor edi.
Umidsiz Kramer chekindi va 1487 yilda Kyoln universiteti dekani Jeykob Sprenger bilan birgalikda risolani nashr etdi. Malleus Malefikarum- "Jodugarlarning bolg'asi", jodugar ovlari uchun asosiy uzr, shu jumladan jodugarlik faktini aniqlash tartibining batafsil tavsifi. Ovni boshlashga tayyor bo‘lgan ulamolar va huquqshunoslar xursand bo‘lishdi. Nako Shunday qilib, ular aholi uzoq vaqtdan beri yo'q qilinishini talab qilgan, ammo behuda bo'lgan jodugarlarga qarshi urushga borish uchun nazariy asos oldilar.
Yangi ixtiro qilingan matbaa tufayli Kramer va Sprengerning ishi tezda butun Evropaga tarqaldi. Ko'p o'tmay, "yangi mazhab" tarafdorlari bo'lganlarni ov qilish ommaviy hodisaga aylandi. 1520 yilga kelib, yuzlab odamlar qatl etildi. Keyin Germaniya o'nlab yillar davomida islohot va aksil-islohotning xaosiga tushib qoldi.
Taxminan 1560 yilda ta'qiblar yangi kuch bilan avj oldi, ammo cho'qqisi 17-asrda, barokko davri - pessimizm bilan o'ralgan munozarali davrga to'g'ri keldi. Tabiiy va ijtimoiy fanlardagi inqiloblar apokaliptik tuyg'ularni keltirib chiqardi va o'rta asrlarning inson dunyosi va boshqa dunyo haqidagi g'oyalarini qayta tikladi. O'lim vaqtning doimiy hamrohi bo'ldi - u nafaqat san'atda, balki haqiqiy hayotda ham odamlar bilan birga yashagan: aksil-islohot davrida protestantlar va katoliklar o'rtasidagi shiddatli to'qnashuvlar va ayniqsa, O'ttiz yillik urush Evropaga dahshatli vayronagarchilik keltirdi. .
"O'sha paytda paydo bo'lgan qattiq mafkuraviy chegaralar bizni boshqalarga nisbatan bag'rikenglik haqida unutishga majbur qildi", deydi Bonn tarixchisi va jodugarlik tadqiqotchisi Tomas Bekker.
O‘shanda tabiat aqldan ozgandek edi. Qishlari uzoq va nihoyatda sovuq edi. Yozda tinimsiz yog'ayotgan yomg'ir tufayli tokda non chirigan. Shahar va qishloqlarda dahshatli ocharchilik hukm surdi, bolalar go'dakligida vafot etdilar. Umidsiz oziq-ovqat qidirishda bo'rilar qishloqlarga aylanib ketishdi, bu esa odamlarni bo'ri deb adashib qo'rqitishdi.
Klimatologlar o'sha davrni "Kichik muzlik davri" deb atashadi. Uning asosiy bosqichi taxminan 1560 yilda boshlangan va taxminan yuz yil davom etgan. Tomas Bekkerning fikricha, iqlim o‘zgarishi ommaviy isteriya va natijada jodugarlarning ta’qib qilinishiga sabab bo‘lgan: “Yaxshi paytlarda hech kim o‘zini xavf ostida his qilmaydi. Birovning chorvasi kasal bo‘lib qolsa, hamma uni yaxshi boqmagan deb qaror qiladi. Ammo ko'plab chorva mollari birdan kasal bo'lib qolsa, odamlar vahima qo'zg'atadi va sabablarni boshqa yo'llar bilan ko'ra boshlaydi.
Odamlar aybdorlarni qidira boshladilar. Jodugarlar haqidagi eski hikoyalar yana mashhurlikka erishdi. Yangi jinoyat kodeksi (KonstitutsiyaJinoyatchilarKarolina), 1532 yilda imperator Charlz V tomonidan chiqarilgan va Muqaddas Rim imperiyasining qonunlarini birlashtirish uchun mo'ljallangan, dushmanlarni qidirishni sezilarli darajada osonlashtirdi. Bundan buyon jabrlanuvchilar sud jarayonlarida da'vogar sifatida ishtirok etishlari shart emas edi, buning uchun guvohlik berish kifoya edi. Jismoniy shaxsning da'vosi rasmiy ayblovlar uchun etarli asos bo'ldi. Har kim oqibatlardan qo'rqmasdan kimgadir xabar berishi mumkin. Karolina, shuningdek, qiynoqlarni haqiqatni aniqlashning qonuniy vositasi sifatida tan oldi. Kim aybiga iqror bo'lmasdan azob cheksa, ozod etilishi kerak edi...
"Jodugarlar" har xil jinoyatlarda ayblangan: sut o'g'irlash va o'g'irlash, shayton bilan kelishuv va u bilan aloqa qilish, o'lat yuborish, kasalliklar va yomon ob-havo, levitatsiya, hayvonlarga aylanish, chaqaloqlarni o'ldirish va jasadlarni tahqirlash.

Ba'zi joylarda jodugarlar qo'rquvi ommaviy isteriyaga qadar kuchayib ketdiki, u hatto 1692 yilda Massachusets shtatidagi Massachusets shtatida 19 kishi osilgan, 1 kishi tosh bilan ezilgan va 175 dan 200 kishigacha jodugarlik uchun qamoqqa tashlangan mashhur Salem jodugar ovini ham o'tkazib yubordi. qamoqxonaga (kamida besh nafari vafot etgan).
Misol uchun, Vestfaliya Paderbornda dahshatli voqea sodir bo'ldi, u erda 1656 yildan 1658 yilgacha ikki yuzdan ortiq odam o'zini egallab oldi deb e'lon qildi va shahar va qishloqlardan o'tib, turli xil vahshiyliklar qildi. Ular jodugarlar ularga yovuz jinlarni yuborganliklarini va jodugarlar olovda yoqib yuborilgan taqdirdagina la'natdan qutulishlari mumkinligini da'vo qilishdi. Hukmdor jodugar oviga ruxsat berishdan bosh tortganida, jinnilar - asosan yosh ayollar, lekin ular orasida yigitlar ham bor edi - yanada g'azablana boshladilar va ular jodugar deb hisoblaganlarga qarshi tayoq va toshlar bilan bordilar. Bir yarim o'nlab odamlar ularning qurboniga aylandi. Atrofdagilar nima bo'layotganiga befarq qarab turishdi yoki hatto aqidaparastlarni ham ovlashdi.
Endi bu g'azab hujumlariga nima sabab bo'lganini aniqlash deyarli mumkin emas. Qotilliklarni odatda yigirmaga yaqin yoshlar, asosan, qishloq xo‘jaligi ishchilari amalga oshirgan. Shunday qilib, ular yashirin tajovuzga yo'l ochdimi?
O'smirlar shunchaki zerikdimi?
Yoki ular tengdoshlarini qiynoqqa solib, kameraga suratga oladigan bugungi yoshlar kabi zo'ravonlikka intilishmi?

Paderbornlik tarixchi Rayner Dekker yaqinda jodugar ovining bu kam ma'lum bo'lgan epizodi haqida kitob nashr etdi. Uning fikricha, o'sha kunlarda quvg'in mania va o'z-o'zini gipnoz o'rtasidagi chegaralar noaniq edi: “Jismoniy yoki ruhiy azob chekkanlar o'zlarini jodugarlik qurboni deb bilishgan, bu narsa tartibda edi. Nemis tilida lumbago hali ham deyiladi heksenschuss("zarba", "jodugar o'q"). Va ko'pchilik uchun "obsessiya" oqibatlardan qo'rqmasdan qat'iy ijtimoiy qoidalarni buzish uchun mukammal bahona edi."

Ko'p hollarda jodugarlarni ta'qib qilish hokimiyat uchun kurash va past ijtimoiy mavqedan qo'rqishning natijasi edi. Bizning davrimizda bo'lgani kabi, aholining boy qatlamlari va hokimiyatni allaqachon tatib ko'rgan odamlar - feodallar, boy savdogarlar, amaldorlar va oliy ruhoniylar bunga ko'proq moyil edilar.
Bu, masalan, Paderborn yaqinidagi Brakel shahrida 1657 yilda sodir bo'lgan voqealarni tushuntirishi mumkin. Mahalliy aristokratlar va burjualarning qaysi biri Brakel burgomisti Geynrix Mehring tomonidan homiylik qilingan Kapuchin monastirini saqlab qolish kerakligini alam bilan hal qilishdi.
Bu mojaroning kelib chiqishi quyidagicha: eng badavlat shaharliklar, jumladan, Mering ham soliq toʻlashdan ozod qilingan; Ta'riflangan voqealardan bir necha yil oldin, O'ttiz yillik urush paytida ular shaharga qarz berishgan va ular tufayli Brakel vayronagarchilikdan qochgan. Ammo xuddi shu sababga ko'ra, urushdan keyin boshqa shaharliklar avvalgidan ham ko'proq soliq to'lashlari kerak edi. Monastir doimo mablag'ga muhtoj edi va shuning uchun ko'plab aholi kelajakda sumkalarini bir necha marta yechishga majbur bo'lishlaridan qo'rqishdi.
Shuning uchun, o'zlarini ega deb e'lon qilgan birinchi qizlarning badavlat oilalardan chiqqanligi va birinchi jodugarlik ayblovlari Kapuchin monastirining burgomasteri va abbatiga qarshi qo'yilganligini tasodifiy deb hisoblash qiyin.
Brakeldagi voqealarning yanada rivojlanishida ilohiyot professori Bernard Löper muhim rol o'ynadi. Kapuchinlar bilan munozaralar uni qiziqtirmadi. Bu shuhratparast Iezuit o'zining risolalaridan birini katoliklikning ustunligi mavzusiga bag'ishlagan edi va endi u o'z dalillarini jin chiqarishning muvaffaqiyatli holatlari bilan qo'llab-quvvatlashi kerak edi. Shuning uchun Löper jinni chiqarib yuborish marosimlarini o'tkazdi va go'yoki sehrgarlarni hukm qilishni talab qildi. Paderborn hukmdori yepiskop Ditrix Adolf fon der Rekke mutaassiblarni tinchitolmadi. O'zining nochorligini tushunib, u jodugarlikda ayblanganlarga qarshi qonuniy mashinadan foydalandi. "Löper o'z vakolatidan odamlarning jinlardan qo'rqishini kuchaytirish uchun foydalangan va ommaviy isteriyani qo'zg'atgan", deydi Dekker. "Usiz hamma narsa barbod bo'lar edi."
Har bir sud jarayonining muhim qismi sheriklarning ismlarini aniqlash edi. Ularni ko'pincha qiynoqlar ostida kaltaklashardi - bu o'sha paytdagi tartibda edi. Tarixchi Rita Foltmer: "Kimki o'zini nasroniy jamiyatiga qarshi qo'ygan va shayton bilan xudosiz bitim tuzgan bo'lsa, eng dahshatli jinoyatni sodir etgan va o'sha davr g'oyalariga ko'ra, rahm-shafqatga loyiq emas edi", deb tushuntiradi tarixchi Rita Foltmer. - Jodugarlar va sehrgarlar do'zaxning shafqatsizlari, shafqatsizlarcha yo'q qilinishi kerak bo'lgan zararkunandalar hisoblangan.
Qiynoqlar va o'lim jazosi uchun yana bir sabab bor edi: ularning ruhlarini azob-uqubat bilan abadiy o'limdan qutqarish mumkin edi. Ammo buning uchun ayblanuvchini aybini tan olish uchun har qanday holatda ham olib kelish kerak edi, bunga hech kim shubha qilmagan. Jismoniy azobga ruhiy azob qo'shildi, chunki ayblanuvchilar o'zlarining aybsizligini bilishgan, ammo qiynoqlar orqali qilmagan jinoyatlarini bo'yniga olishga majbur qilishgan.
1591 yilda Dyusseldorf yaqinidagi Kayzervert shahrida tug'ilgan yana bir iezuit Fridrix Spee fon Langenfeld o'sha yillarda jodugar ovining asosiy raqiblaridan biriga aylandi. Aybsizlik prezumptsiyasi printsipi - ichidadubioproreo("sudlanuvchi foydasiga shubha") - birinchi bo'lib 1631 yilda uning hujjatida shakllantirilgan EhtiyotkorlikJinoyatchilar("Aybchilarga ogohlantirish"), jodugarlarni ta'qib qilish va qiynoqlarga qarshi davrning eng muhim risolasi. Muallifni himoya qilish uchun birinchi nashr anonim nashr etildi, ammo tez orada muallifning nomi cherkov doiralarida keng ma'lum bo'ldi.
Spee ayblanuvchiga nisbatan hamdardligi sabab bo'lgan. U sud hujjatlarini o'rgangan, qiynoqlar va so'roqlarda ishtirok etgan, sudyalar va prokurorlar bilan suhbatlashgan. Va eng muhimi, e'tirof etuvchi sifatida u ko'plab mahkumlarga so'nggi yo'lda - ustunga hamroh bo'ldi.
U nima haqida gapirayotganini yozganida bilardi: “Ey eng shirin Iso, maxluqlaring shu tarzda azoblanishiga qanday chidaysan?”. U o'z kitobida qiynoqlar sodir etilmagan jinoyatlarga iqror bo'lishi mumkinligini aytadi: "Qo'llanilgan qiynoqlar... haddan tashqari azob-uqubatlarni keltirib chiqaradi".
Ammo bir narsa Spee haqida ma'lum emas edi: u ishlayotganida Cautio Criminalis, uning xolasi Anna Spee fon Langenfeld Reynlandiyaning Bruxxauzen shahridan bo'lib, u qat'iy norozilik bildirgan o'ta qorong'ulikning qurboni bo'ldi. Vino zavodining egasi eri vafotidan keyin Anna Spi yana turmushga chiqishga qaror qildi. Bu boy beva ayol o'ziga oddiy kuyovni tanladi. O'zaro munosabatlar noto'g'ri deb hisoblandi va er-xotin haqida g'iybat boshlandi.
Ko'p o'tmay, qiynoqlar ostida bo'lgan bir nechta ayollar, Spyni Shabbat kuni ko'rganliklarini tan olishdi. U erda, ular da'vo qilishlaricha, u hashamatli liboslar va niqobda malika kabi harakat qilgan. Anna Spee hibsga olindi va sudga tortildi. U Shabbatda ishtirok etishini rad eta boshlaganida, jallodning yordamchilari uning kiyimlarini yirtib tashlashdi, sochlarini kesishdi va tanasida shaytoniy alomatlarni qidira boshladilar. Iblis er-xotin bo'lish paytida o'z xizmatchilariga igna tiqilib qolsa, qon ketmaydigan izlar qoldiradi, deb ishonishgan. Jarayon protokolida dahshatli "sinov" tafsilotlari saqlanib qolgan: "Birinchidan, ular uning peshonasiga chuqur va kuchli igna tiqdilar. U buni his qilmadi, hatto qimirlamadi ham. Keyin - ko'krakdagi igna, uchinchisi - orqada. Ularni olib chiqib ketishganda, ularning ustida qon yo'q edi”.
Anna yana va yana qiynoqqa solindi, u taslim bo'ldi va nihoyat sudyalar undan eshitishni xohlagan narsani tan oldi. O'n kunlik suddan so'ng u 1631 yil sentyabrda qatl etildi. Ehtimol, Fridrix Spee bu haqda hech qachon bilmagan.
Savol shundaki, ta'sir qanchalik katta edi? EhtiyotkorlikJinoyatchilar zamondoshlari uchun, bugungi kunda ochiq qolmoqda. "Maynts saylovchisi kabi ba'zi hukmdorlar bor edi, ular, ehtimol, Fridrix fon Spee ta'sirida, o'z hududlarida ta'qiblarga chek qo'yishdi", deydi Rita Voltmer. "Ammo uning ishining boshida nufuzli huquqshunoslar Spee asarlariga alohida e'tibor berishmadi, chunki u advokat emas edi."
Vatikanda Spee risolasi ma'lum va qadrlangan. Biroq, Germaniyadagi dahshatli voqealar haqidagi ma'lumotlar Rimga boshqa yo'llar bilan etib bordi. Kardinallar jamoatining kotibi Franchesko Albizzi 1635 yilda Kyolnga shaxsan bordi. Bu zulmat mamlakatiga sayohat edi. Va bir necha o'n yillar o'tgach, bu qudratli odam "dahshatli tomosha" haqida o'ylashdan titrab ketdi. (tomoshadahshat), Uning ko'z o'ngida paydo bo'lgan: "Ko'p qishloq va shaharlarning devorlari orqasida son-sanoqsiz ustunlar qo'yilgan edi, ularning yonida baxtsiz ayollar va qizlar katta rahm-shafqat uyg'otib, jodugarlik uchun mahkum bo'lib, olovda aylanib o'tirishardi."
Italiyada vaziyat butunlay boshqacha edi. Inkvizitsiya sudyalari jodugarlik uchun o'lim jazosini allaqachon bekor qilgan, qiynoqlar deyarli qo'llanilmagan va har bir ayblanuvchining himoyachisi bo'lgan. Jodugarning oxirgi qatl qilinganidan beri yuz yildan ko'proq vaqt o'tdi. “Bugungi kunda biz bilamizki, aqidaparast ta’qibning asosiy g‘ayratchilari papalar va ularning inkvizitorlari emas, balki oddiy odamlarning ko‘pchiligi, quyi ruhoniylar va dunyoviy sudyalar edi”, deb tushuntiradi Rayner Dekker, tarixchilardan biri bo‘lgan birinchilardan biri. Rim inkvizitsiyasining arxivlarini o'rganish va Rim inkvizitsiyasining maxfiy sirlari bilan tanishish, protokollar.
Vatikan imkon qadar vaziyatga aralashdi. Ammo Germaniyada uning vakillarining qo'li bog'langan. Hatto katolik nemis knyazlari ham Rim hokimiyatiga bo'ysunmagan, lyuteran hukmdorlari haqida gapirmagan.

Bundan farqli o'laroq, katolik Reynlandiyada ta'qiblar ayniqsa qattiq edi: mingdan ortiq odam qurbon bo'ldi. Saylovchi Ferdinand fon Vittelsbax jodugarlarning sinovlarini xudojo'y ish deb hisobladi. Suiiste'mollikka yo'l qo'ymaslik uchun u saytlarga "jodugarlik masalalari bo'yicha komissar" deb ataladigan professional advokatlarni yubordi. Rasmiy ravishda ular xalq maslahatchilarining g'ayratini tiyishlari kerak edi, lekin ular ko'pincha buning aksini qilishdi. "Bu komissarlar ko'pincha haqiqiy nafrat olovini qo'zg'atdilar", deb tushuntiradi Bonn universiteti tarixchisi Tomas Bekker.
Reyn orolidagi eng shafqatsiz jodugar ovchilaridan biri Bonnda huquq fanlari doktori darajasini olgan Frants Buirmann edi. Voqealar haqida batafsil ma'lumot - "Taqvodor begunohlarning eng past nolasi" - Buirmann 1631 yildan boshlab Reynbax shahrini qanday bosib o'tgani haqida hikoya qiladi. Bizgacha kitobning faqat ikki nusxasi yetib kelgan. Ulardan biri Bad-Myunstereyfeldagi Avliyo Maykl gimnaziyasining seyfida saqlanadi, bu yerda ilgari iyezuitlar kolleji joylashgan.
Bekker qimmatbaho hujjatga hech qanday zarar etkazmaslik uchun oq rezina qo'lqop kiyadi. Keyin ehtiyotkorlik bilan teri bog'ichini ochadi. "Ushbu hujjat mutlaqo noyobdir", deb tushuntiradi tadqiqotchi. - Unda juda yoshligida burgomaster va xalq maslahatchisi bo'lgan mato savdogar Hermann Lyoerning xotiralari bor. Boshqa asarlar yo jabrlanuvchi yoki jallod nuqtai nazaridan yozilgan. Mana bizda vaziyatni har ikki tomondan bilgan odamning hikoyasi bor”. Shuni ta'kidlash kerakki, Löerning o'zi keyinchalik ta'qib qilingan.
...Badavlat Reynbax shahrida jodugarlar haqidagi mish-mishlar anchadan buyon aylanib yurardi. Ehtimol, uning aholisi shahar devoridan boshqa aholi punktlari darvozalari oldida yonayotgan olov chiroqlarini ko'rishlari mumkin edi.
Ammo bu erda ta'qiblar to'lqini faqat 1631 yilda boshlangan. Hammasi Reynbaxda o'z qishlog'ida jodugarlikda ayblangan va hozir boshpana izlayotgan bir ayolning paydo bo'lishi bilan boshlandi. Shahar kengashi uni zudlik bilan haydab chiqarishni buyurdi, ammo mish-mishlar allaqachon shahar bo'ylab tarqalib ketgan. Shaharliklar sud jarayonini talab qila boshladilar va hokimiyat ularning bosimiga bo'ysundi. Sudya Frans Buirman Bonndan Reynbaxga yuborildi. Birinchi ish Eyfeldan kelgan xizmatkorga nisbatan qo'zg'atilgan, oddiy va begona. Keyin yoshi kattaroq bir ayol sudlandi va u endi kambag'al emas edi. Keyinchalik Buirmann boy beva Kristina Böffgensni qo'lga olishni buyurdi va shu bilan birinchi marta shahar elitasiga tajovuz qildi.

Loer o'z niyatlarini shunday izohlaydi: Buirmann, "pul olish uchun Böffgensni hibsga oldi, jinni chiqarib tashladi, qiynoqqa soldi, sochini oldi va uni tan olishga majbur qildi". Böffgensning eri ham mato savdosi bilan shug'ullangan va Löer uni yaxshi bilar edi. 36 yoshli bu erkak keksa ayolga chuqur rahm-shafqat ko'rsatdi, lekin unga yordam bera olmadi. To'rt kundan keyin u qiynoqlar ostida vafot etdi. Qonunga ko'ra, bu sodir bo'lmasligi kerak edi, lekin bu jodugarlik ishlari bo'yicha komissarni umuman qiziqtirmadi. Kristina Böffgensning o'limidan so'ng, sudya Buirmann uning mulkini musodara qildi. To'rt oy ichida shafqatsiz advokat yigirma kishini ustunga yubordi.
Jodugar ovlarining ko'lami ko'pincha mahalliy hokimiyatlarga bog'liq edi. Hozirgi zamonning boshida Germaniya mayda va juda mayda mulklardan iborat yamoq yorgan edi. Ba'zilari cherkov hukmdorlari, boshqalari dunyoviy hukmdorlar tomonidan boshqarilgan. Ba'zilari qattiq kuch tuzilmalariga ega bo'lsalar, boshqalari anarxiyada edi. "Germaniya hududida o'zlarining qonli adolatiga ega bo'lgan ko'plab mayda mulklar mavjud edi. Har bir hukmdorning o'zi ayblanuvchilarni qatl etish yoki ularni kechirish haqida qaror qabul qildi, deydi Rita Foltmer. "Qayerda bir nechta instansiyalar va samarali oliy nazorat organlariga ega bo'lgan sud tizimi mavjud bo'lsa, ta'qiblar kamroq edi."
1660 yildan keyin jodugar ovlari pasaya boshladi. Asta-sekin davlat tizimi modernizatsiya qilindi, markaziy hokimiyat organlarining vakolatlari kuchaytirildi. Boshqa omillar orasida qiynoqlarga barham berish, tibbiyotning rivojlanishi va oziq-ovqat holatining yaxshilanishi kiradi. Ma’rifatparvarlik g‘oyalari jamiyatga asta-sekin kirib bordi. Jodugarlik endi jinoyat hisoblanmaydi. Va shunga qaramay, 18-asrga qadar alohida repressiyalar sodir bo'ldi.
Evropada jodugar ovi boshlangan joyda tugadi: Shveytsariyada. 1782 yilda Glarusning protestant kantonida yosh xizmatkor Anna Goldining boshi qilich bilan kesilgan. Qiz o'z xo'jayinining qizi Iogann Jeykob Tschudining qornini igna bilan to'ldirishda, shuningdek, tirnoq tupurish uchun sehrdan foydalanganlikda ayblangan. "Ammo buni, - deydi yozuvchi Valter Xauzer, - oila a'zolaridan hech biri guvoh bo'lolmaydi".
Xauzer ilgari noma'lum bo'lgan tarixiy manbani topdi va ishning tafsilotlarini qayta tiklashga muvaffaq bo'ldi. U Anna Goldining ta’qib qilinishi ortida shaxsiy motivlar borligi haqida xulosa qiladi: “Uning xo‘jayini shahar majlisi a’zosi, hukumat maslahatchisi va kantonning eng boylaridan biri bo‘lgan Tschudi oilasining asosiy vakili edi. Hukm qilish Ko'rinishidan, uning Go'ldi bilan aloqasi bor edi. Ehtimol, u uni haqorat qilgandir. Ya'ni, u o'z karerasini saqlab qolish uchun bu ayolni yo'ldan qaytarishga qaror qildi, chunki zinoda ayblangan mansabdor shaxs yuqori lavozimlarni egallashi mumkin emas edi ».
Chudi qizini qurbon sifatida ishlatishdan tortinmay, uni jodugarlikda ayblash stsenariysini xotirjam o'ylab topdi. Qiynoqlar ostida Go'ldi iblis bilan ittifoqda ekanligini tan oldi. Gettingenlik jurnalist ushbu sud jarayoni bilan bog'liq holda "sud qotilligi" atamasini kiritdi. (justizmmord), bugungi kunda ham huquq fanida qo'llaniladi. Bu begunoh odamning sudlanganligi bilan bog'liq so'nggi holat emas edi, lekin bu tarixdagi so'nggi jodugarlar mahkamasi edi.
Glarusda Anna Göldi bugungi kungacha unutilmagan: 2008 yilning yozida. - "Yevropaning so'nggi jodugar" vafotidan 225 yil o'tgach - kantonda unga bag'ishlangan muzey ochildi.
Rus xalqi uzoq vaqtdan beri sehrga va boshqa dunyoga ishonishgan, ammo ular o'zlarining savollariga haqiqiy hayotda javob izlashni afzal ko'rishgan. Shu sababli, 19-asrda tarixchi Vladimir Antonovich yozganidek, Rossiyada demonologiya fan sifatida rivojlanmagan: “Tabiatda umuman noma'lum bo'lgan kuchlar va qonunlarning mavjudligini qabul qilib, odamlar bu qonunlarning ko'pchiligi odamlarga ma'lum deb ishonishgan. Ularni u yoki bu tarzda bilishga muvaffaq bo'lganlar." Va umuman olganda, xuddi shu Antonovichning so'zlariga ko'ra, butparastlik davrida "tabiat sirlarini bilish diniy ta'limotga zid ravishda gunoh deb hisoblanmagan".
Bundan tashqari, butparast ruhoniylar, jazolovchi rolini o'z zimmasiga olgan nasroniy ruhoniylaridan farqli o'laroq, dushman qiyofasiga muhtoj emas edilar: ularning vazifasi inson va tabiiy elementlarning uyg'un yashashini ta'minlash edi.
Ammo nasroniylikning davlat diniga aylanishi bilan Rossiyada yong'inlar avj ola boshladi. Cherkovning butparast sehrgarlarga bo'lgan dushmanlik munosabati bizga etib kelgan birinchi yilnomada, "O'tgan yillar haqidagi ertak" da o'z aksini topgan. 912 yil voqealari haqida hikoya qiluvchi bobda sehrgarlar va sehrgarlar haqida ma'lumotlar mavjud bo'lib, ulardan biri bashoratli Olegning o'limini bashorat qilgan.
Knyaz Vladimir Svyatoslavichning cherkov nizomiga ko'ra, sehrgarlar yoqib yuborilishi kerak edi. Ammo bunday chora tez-tez ishlatilmadi. 11-asrda Magi hali ham jamiyatda katta ta'sirga ega edi: 1024 yilda ular Suzdalda, taxminan 1071 yilda Novgorodda, 1091 yilda - Rostov o'lkasida qo'zg'olon ko'tarishdi. Tartibsizliklar bostirildi; Magilar taqiqlangan edi. Va, ehtimol, 11-13-asrlarda Rossiyada yovuzlarga qarshi kurash boshlangan. Suzdal knyazligida hosil yetishmagani uchun "qo'pol ayollar" ni yoqib yuborish haqidagi birinchi ma'lumot 1204 yilga to'g'ri keladi.
Biroq, pravoslav cherkovi hech qachon Evropadagi katoliklar kabi jodugarlar va sehrgarlarga qarshi kurashmagan. 15-asrning oxirigacha Rossiyada jinoiy qonunchilik juda yumshoq edi: o'lim jazosi kamdan-kam qo'llanilgan va jismoniy jazo keng tarqalmagan. Buning uchun bir qancha tushuntirishlar mavjud.
Birinchidan, uch asrlik tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i hukmdorlarga har bir sub'ektning hayotini qadrlashni o'rgatdi. Jinoyatchilar yo'q qilinmadi, balki chegaralarni qo'riqlash uchun yuborildi, bu vatanparvarlik burchini bajarish emas, balki jazo sifatida qabul qilindi.
Ikkinchidan, jamiyatda qat'iy ierarxiya mavjud edi, o'tkir ijtimoiy nizolar kamdan-kam hollarda yuzaga keldi va shunga mos ravishda jinoyatchilik darajasi past edi.
Uchinchidan, hokimiyat shafqatsiz jazolarni qoralagan odamlarning huquqiy ongini hisobga oldi.
To'rtinchidan, kichik knyazliklarda huquq-tartibot idoralari xodimlari deyarli har qanday qonunbuzarni nisbatan tez izlab topishlari va javobgarlikka tortishlari mumkin edi. Va eng muhimi, jinoyat huquqi nafaqat dunyoviy axloqiy me'yorlarga, balki diniy aqidalarga ham asoslanadi. Va ruhiy hokimiyat uchun gunohkorni jazolash emas, balki uni jamoatning bag'riga qaytarish muhimroq edi.
16—17-asrlarda vaziyat oʻzgardi. Hukumat va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar keskinlashdi va shahar aholisining o'sishi "professional" jinoyatchilikni keltirib chiqardi. Davlat apparati hali ham yomon rivojlangan edi, shuning uchun ijtimoiy tinchlikka qattiq jazolar va potentsial yovuzlarni qo'rqitish orqali erishildi.
Shunday qilib, 1682 yilda "so'nggi rus jodugar" Marfushka Yakovleva yoqib yuborildi. U podshoh Fyodor Alekseevichning o'ziga zarar etkazishda ayblangan. Shunga qaramay, 17-asrdagi diniy ajralishdan oldin, sehrgarlar va jodugarlarning sudlari kamdan-kam uchraydi va cherkov siyosatining natijasi emas edi; da'voning eng keng tarqalgan sababi zararni da'vo qilish edi. 1731 yilda imperator Anna Ioannovna sehrgarlarni va ularga murojaat qilgan har bir kishini olovga qo'yish to'g'risidagi farmonni imzoladi.
Aslida, pravoslav Rossiyadagi jodugar ovi Evropadagi kabi miqyosga etib bormadi, chunki O'rta asr rus jamiyatining o'zi zo'ravonlikni rad etgan. Va shunga qaramay, 19-asrning oxirigacha qishloq joylarda vaqti-vaqti bilan folbinlar va sehrgarlarga qarshi qatag'onlar bo'lib turdi ...

Ma'lumot manbai:
1. "National Geogarphic Russia" jurnali, fevral, 2007 yil

Birgalikda "jodugarlik" deb nomlanuvchi sehrli mashqlar insoniyatning paydo bo'lishida paydo bo'lgan. Deyarli barcha dastlabki madaniyatlarda u yoki bu tarzda turli marosimlar orqali tabiat kuchlariga ta'sir o'tkazishga harakat qilgan odamlar guruhlari paydo bo'ldi.

Sehrgarlarga bo'lgan munosabat ko'pincha ularning faoliyati natijalariga bog'liq bo'lib, ular sajda qilish va hurmat qilishdan nafrat va jismoniy zo'ravonlikka intilishgacha bo'lgan.

Birinchi shtatlarning paydo bo'lishi bilan hokimiyat sehrgarlarni o'zlarining ta'siri bilan hukmdorlar obro'siga putur etkazadigan shaxslar deb hisoblay boshladi.

Hatto mashhur qadimiy qonunlarda ham Shoh Hammurabi jodugarlik uchun javobgarlik nazarda tutilgan edi: “Agar biror kishi bir kishini jodugarlikda ayblab, uni isbotlamagan bo‘lsa, unda sehrgarlikda ayblangan kishi Ilohiy daryoga borib, daryoga cho‘mishi kerak; Agar daryo uni qo'lga olsa, ayblovchisi uning uyini tortib olishi mumkin. Agar daryo bu odamni tozalasa va u zarar ko'rmasa, uni jodugarlikda ayblagan kishi o'ldirilishi kerak va daryoga cho'mgan kishi ayblovchining uyini olishi mumkin. Jodugarlikda aybdor deb topilgan shaxs ishonchli dalillar mavjud bo'lsa, o'lim jazosiga hukm qilingan.

Qadimgi Rimda jodugarlik talon qonuni deb ataladigan zarar darajasiga qarab jazolangan. Agar jodugarlik yo'li bilan birovga zarar yetkazganlikda aybdor deb topilgan shaxs jabrlanuvchiga tovon to'lashi mumkin bo'lmasa, xuddi shunday jarohat unga ham yetkazilishi kerak edi. Sehrgarlik bilan o'limga olib kelish ham xuddi shunday o'lim bilan jazolangan.

Katarlarning xavfli bid'ati

Yevropada nasroniylikning oʻrnatilishi bilan jodugarlikka qarshi kurash yangi bosqichga koʻtarildi. Butparastlikni butunlay yo'q qilishga intilib, ilohiyotchilar butparast xudolarni jinlar deb e'lon qildilar va ular bilan har qanday aloqa qilishni taqiqladilar va buni butparastlik deb atadilar. Biroq, dastlab butparastlik faqat cherkovdan chiqarib yuborish bilan tahdid qilgan.

Shu bilan birga, 1-ming yillikning nasroniy ilohiyotchilari sehrgarlarning imkoniyatlarini bo'rttirishga moyil emas edilar. Shunday qilib, Vorms episkopi Burchard muqaddas otalarni sehrgarlarning tungi parvozlari haqidagi yolg'onlarni fosh qilishga chaqirdi, ular go'yoki butparast xudolarning mulozimlarida amalga oshiradilar.

2-ming yillik boshlarida cherkov oldida yangi muammo – eʼtiqod aqidalarini inkor etuvchi va Rim oliy ruhoniylari hukmronligi kuchiga qarshi chiqqan nasroniylik sektalarining paydo boʻlishi yuzaga keldi. Katarlar sektasi yoki o'zlarini "yaxshi nasroniylar" deb atashgan, ayniqsa katta ta'sirga erishgan.

Katarlar koinotning ikkita teng printsipi, yaxshilik va yovuzlik haqidagi neo-manixey dualistik kontseptsiyasini tan oldilar va moddiy dunyo yovuzlik sifatida qaraldi.

13-asrda katarlarning kuchayib borayotgan ta'siriga chek qo'yishga urinib, Rim Papa Innokent III tarixdagi birinchi salib yurishini nasroniylar yerlariga o‘tkazishga ruxsat berdi. 1209 yilda boshlangan katar yoki albigens salib yurishi 20 yil davom etdi va katarlarning to'liq mag'lubiyati bilan yakunlandi. Biroq, masala bu bilan cheklanib qolmadi - Rim cherkovi "Inkvizitsiya" deb nomlangan maxsus cherkov sudiga bid'atni yo'q qilish, shu jumladan uning tashuvchilarini jismoniy yo'q qilish orqali keng vakolatlar berdi.

Yan Luyken. 1544 yilda qatl qilishga tayyorgarlik. 17-asr gravyurasi Foto: www.globallookpress.com

"Iblis" dalil sifatida

Ammo nasroniylikning turli tarmoqlari o'rtasidagi chuqur teologik tortishuvlar oddiy aholi uchun tushunarsiz edi. Ko'pchilik uchun bu shunday ko'rinardi: Papaning buyrug'i bilan ba'zi masihiylar boshqalarni yo'q qiladi.

Bunday noqulaylikdan xalos bo'lish uchun katarlarni jodugarlikda va shayton bilan aloqada faol ayblay boshladilar. Qiynoqlar ostida bid'atchilar inkor etishni tan oldilar Masih, shayton kuchlariga sig'inish va bir necha asrlar ilgari ilohiyotchilar yolg'on va bema'nilik deb atagan o'sha tungi parvozlar.

Shunga ko'ra, endi keng omma uchun vaziyat shunday edi: cherkov nasroniylar bilan emas, balki iblisning hiyla-nayranglari va uning ta'siriga berilib, insoniyat dushmani xizmatiga kirganlar bilan kurashmoqda.

Bunday ayblovlar juda samarali va samarali vosita bo'lib chiqdi va katarlar yakuniy yo'q qilinganidan keyin ular inkvizitsiya tomonidan cherkovning boshqa dushmanlariga qarshi faol foydalanila boshlandi.

Ayblanuvchi jodugarni qiynoqqa solish. 1577 Manba: Jamoat mulki

Inkvizitor Kramerning karerasi

O'rta asrlardagi Evropa ko'plab jodugarlar va sehrgarlar haqida mish-mishlar paydo bo'lishi uchun ideal joy edi. Doimiy ekinlarning nobud bo'lishi, halokatli kasalliklar epidemiyasi va urushlar Eski Dunyo aholisi orasida vahima va umidsizlikni keltirib chiqardi. Shu bilan birga, katta va kichik ofatlar uchun aybdorni qidirish juda qisqa davom etdi - "hamma narsa uchun jodugarlar va sehrgarlar aybdor". Ba'zi sabablarga ko'ra prokurorga norozi bo'lgan har bir kishi bu rolga tayinlanishi mumkin edi. Jodugarlikda ayblangan kishi uchun o'zini oqlash juda qiyin edi.

15-asrning ikkinchi yarmida bepul Shlettshtadt shahrida tug'ilgan kishi keng shuhrat qozondi. Geynrix Kramer. Kambag'al oiladan bo'lib, u Dominikan ordeniga qo'shildi va tashrif buyuruvchi lavozimiga ko'tarildi.

Kramer o'z faoliyatini tergovchi sifatida Triente shahrida tergov bilan boshlagan, u erda bir guruh yahudiylar ikki yoshli bolani marosim bilan o'ldirishda ayblangan. Sud jarayonida to‘qqiz nafar ayblanuvchiga o‘lim jazosi tayinlandi.

Ushbu sud jarayonidan so'ng inkvizitor Kramer jodugarlar va sektalarga qarshi kurashni boshladi. Ravensburgda u sud jarayonini o'tkazdi, unda ikki ayol jodugarlikda aybdor deb topilib, ustunda yoqib yuborildi.

Ota ruxsat beradi

Kramer, ammo uning imkoniyatlari shaytonning yordamchilari bilan kurashish uchun etarli emas deb hisoblardi. 1484 yilda u Rimskiyni ishontirishga muvaffaq bo'ldi Papa Innokent VII o'z hokimiyatingiz bilan jodugarlarga qarshi kurashni muqaddaslang.

Buqa Summis desiderantes affibus ("Qonning butun kuchi bilan") 1484 yil 5 dekabrda paydo bo'lgan. Jodugarlarning mavjudligini rasman tan olgan holda, u papaning inkvizitsiya harakatlarini to'liq ma'qullagan va buning uchun barcha zarur vositalardan foydalanishga ruxsat bergan. Inkvizitsiyaning harakatlariga to'sqinlik qilishga urinishlar quvg'in bilan jazolangan.

Birinchidan, buqa Geynrix Kramer va uning hamfikr inkvizitori ishlagan Reynlandiyaga tegishli. Jeykob Sprenger, lekin aslida u Evropada ajoyib jodugar ovini boshladi.

Maxsus vakolatlarga ega bo'lgan inkvizitor Kramer o'nlab "jodugarlar" va "jodugarlar" qurbonlari bo'lgan haqiqiy terrorni qo'zg'atdi. Hamma ham shaytonga qarshi kurashuvchining g'ayratini qadrlamadi - 1485 yilda Insbrukda Kramerga qarshi haqiqiy qo'zg'olon ko'tarildi va mahalliy hokimiyat u qo'lga olgan barcha ayollarni ozod qilishni va inkvizitorning o'zini shahardan chiqarib yuborishni tanladi.

"Qilich kabi bolg'a"

Voqealar rivojidan achchiqlanib, o‘z g‘oyalaridan voz kechmagan Kramer muammo haqidagi tasavvurini va uni hal qilish yo‘llarini yozma ravishda taqdim etishga qaror qildi.

3 qism, 42 bob va 35 savoldan iborat risola 1486 yilda lotin tilida yozilgan va birinchi marta Shpeyer shahrida 1487 yilda nashr etilgan. Geynrix Kramerning hammuallifi uning hamkasbi Jeykob Sprenger edi.

Geynrix Kramer va Yakob Sprengerning "Jodugarlarning bolg'asi" kitobining muqovasi. Foto: www.globallookpress.com

Ushbu risolaning to'liq nomi "Jodugarlarning bolg'asi, jodugarlarni va ularning bid'atlarini kuchli qilich kabi yo'q qilish" deb nomlanadi, ammo u "Jodugarlarning bolg'asi" qisqa nomi bilan yaxshi tanilgan.

Birinchi bo'limda cherkovning jodugarlikning mohiyatiga bo'lgan nuqtai nazari bayon etilgan, bu erda u eng yomon jinoyat deb e'lon qilingan va shafqatsizlarcha jazolangan. Odamlarga zarar etkazishdan tashqari, jodugarlarning yana bir vazifasi er yuzida yovuz ruhlarni ko'paytirish va la'natlangan joylarni yaratish ekanligiga ishonishgan.

Bundan tashqari, mualliflar jodugarlarning har xil turlarga bo'linishini keltirib o'tdilar va ularning ishlari bo'yicha sud jarayonining asoslarini tushuntirdilar. Xususan, ayblanuvchining alohida aybdorligini inobatga olgan holda, bunday hollarda har qanday guvohlarning, jumladan, cherkovdan chiqarib yuborilganlarning, sudlangan jinoyatchilarning, xorijliklarning va hokazolarning guvohlik berishiga ruxsat berilishi alohida taʼkidlandi.

Jinsiy aloqa, ayollar va shayton

26 bobdan iborat "Bolg'a" ning ikkinchi, eng katta qismi jodugarlarning mavjudligi va faoliyati nazariyasi, shuningdek, ularga qarshi kurashish usullarini tavsiflashga bag'ishlangan.

Bo'richilik, kasalliklarni yuborish va elementlarni nazorat qilish kabi jodugarlikning barcha turlari orasida jodugarlar bilan bog'liq jinsiy masalalar eng katta o'rinni egallaydi. Jin va inkublar bilan jinsiy aloqa qilish, shuningdek, shaytondan farzandlar tug‘ilishi, odamlarga afsungarlik qilish va ularni zo‘rlik bilan jinsiy aloqaga jalb qilish mavzulari atroflicha o‘rganilgan.

Garchi “Jodugarlar bolg‘asi” mualliflari erkak sehrgarlarga alohida bob bag‘ishlagan bo‘lsalar-da, inkvizitorlar ularni asosiy tahdid sifatida ko‘rmaganligi aniq. To'g'ridan-to'g'ri matnda aytilishicha, sehrgarlar ayollarga qaraganda kamroq tarqalgan va kamroq xavf tug'diradi. Ayol jinsi "Jodugarlarning bolg'asi" mualliflari tomonidan imondagi dastlabki beqarorlik va gunohga moyilligi tufayli shaytonning oson o'ljasi deb hisoblangan.

Risolaning uchinchi qismida jodugarga qarshi sud jarayonini qo'zg'atish, uning sudlanganligini ta'minlash va hukm chiqarishning rasmiy qoidalari mavjud. U jodugar sudining barcha mumkin bo'lgan jihatlarini tushuntirishga mo'ljallangan 35 ta savol va javoblarni o'z ichiga oladi.

"Jodugarlarning bolg'asi" tezda inkvizitorlar uchun o'ziga xos qo'llanmaga aylandi. Keyingi 200 yil ichida u yigirmadan ortiq nashrlardan o'tib, jodugar ovining haqiqiy ramziga aylandi.

Biz bilan yoning, biz kabi yoning, bizdan ko'proq kuying

Henricus Institor nomining lotincha versiyasi bilan "Jodugarlar bolg'asi" ni imzolagan inkvizitor Geynrix Kramer shaxsan o'zi 200 ta jodugarni ustunga yuborganini aytdi. Ammo yozuvchining o'zi asarlari Evropani qamrab olgan jinnilikning boshlanishi edi.

16-17-asrlarda jodugar ovchilar yuzlab va minglab ayollarni o'limga yubordilar. Evropa islohoti nafaqat o'zgarmadi, balki vaziyatni yanada yomonlashtirdi, chunki protestant davlatlarida jodugarlik haqidagi qonunlar katoliklarga qaraganda ancha qattiqroq edi.

Saksoniyaning 12 ming aholisi bo'lgan Kvedlinburg shahrida 1589 yilda bir kunda 133 ta "jodugar" yoqib yuborilgan. Sileziyada ma'lum bir ixtirochi inkvizitor jodugarlarni yoqish uchun maxsus pechni o'ylab topdi, u erda faqat 1651 yilda u 42 kishini, shu jumladan yosh bolalarni yubordi.

Vaziyatning paradoksi shundaki, cherkov hukmronligidan norozi bo'lgan odamlar inkvizitsiyani ag'darib tashlab, sehrgarlarni ta'qib qilishdan voz kechmadilar, balki bu jarayonni dunyoviy hokimiyat qo'liga topshirdilar, shundan so'ng qurbonlar soni sezilarli darajada oshdi.

Jodugarlikda ayblangan odamlar qo'rquv va qiynoqlar ostida qarindoshlari, qo'shnilari va tasodifiy tanishlariga qarshi guvohlik bera boshladilar. Germaniyaning Reutlingen shahrida 12 yoshli "iblisning xizmatkori" ning hibsga olinishi uning ko'rsatmalariga asoslanib, yana 170 "jodugar va sehrgar" qo'lga olinganiga olib keldi.

Shotlandiyada jodugarlarning ommaviy qatl etilishi. 1659 Foto: www.globallookpress.com

"Uch va to'rt yoshli bolalar Iblisni sevuvchilar deb e'lon qilindi."

17-asr boshlarida Germaniyaning Bonn shahrida sodir bo'lgan voqealarning surati ma'lum bir ruhoniyning maktubida olingan. Graf Verner fon Salm: “Shaharning yarmi ishtirok etganga o'xshaydi: professorlar, talabalar, pastorlar, kanonlar, vikarlar va rohiblar allaqachon hibsga olingan va yoqib yuborilgan ... Kansler va uning rafiqasi va shaxsiy kotibining xotini allaqachon qo'lga olinib, qatl etilgan. Muqaddas Theotokosning tug'ilgan kunida, taqvodorligi va taqvodorligi bilan mashhur bo'lgan o'n to'qqiz yoshli qiz - knyaz-episkopning shogirdi qatl qilindi ... Uch-to'rt yoshli bolalar Iblisni sevuvchilar deb e'lon qilindi. . 9-14 yoshli zodagonlar va o‘g‘il bolalar yondirilgan. Xulosa qilib shuni aytamanki, ishlar shu qadar dahshatli holatdaki, hech kim kim bilan gaplashishni va kim bilan hamkorlik qilishni bilmaydi”.

Bir marta shahar yoki qishloqda jodugar ovi boshlangan bo'lsa, uni to'xtata olmadi. Pastki tabaqa vakillari ham, zodagonlar vakillari ham dahshatning tegirmon toshlariga tortildi. Ba'zi joylarda ayollarni to'liq qirib tashlashga kelgan bo'lsa, boshqa aholi punktlarida sudyalar bu jarayon ... o'tin yo'qligi sababli to'xtab qolganidan afsuslanishdi.

Yevropa epidemiyasining Amerika aks-sadolari

Bugungi kunda jodugar ovlari qurbonlarining umumiy sonini aniqlash qiyin. Jarayon uzoq davom etdi, ba'zida jiddiy ijtimoiy qo'zg'olon davrida so'nib, yana avj oldi. Ko'pincha zamonaviy tadqiqotchilar jodugar ovi natijasida 40 000 - 100 000 o'lim haqida gapirishadi, garchi ba'zilar qurbonlar soni ancha yuqori bo'lishi mumkinligiga ishonishadi.

Evropa isteriyasi zamonaviy Qo'shma Shtatlar hududiga ham ta'sir qildi. Yangi Dunyodagi eng mashhur jodugar ovi Salem jodugarlari sinovi bo'lib, natijada 19 kishi osilgan, bir kishi qiynoqlar ostida o'ldirilgan va yana 200 ga yaqin jodugarlikda ayblanganlar qamoqqa olingan. Faqat yosh qizlarning ko'rsatmalariga asoslangan ayblovlar shubha ostiga qo'yilgani keyingi repressiyalarni to'xtatishga imkon berdi.

Faqat 18-asrda Evropa hukmdorlari yangi qonunlarni joriy etish orqali jodugar ovini to'xtatishga muvaffaq bo'lishdi. Bunga Yevropadagi turmush sharoitlarining yaxshilangani ham yordam berdi.

Yevropada jodugarlik uchun qatl etilgan oxirgi odam shveytsariyalik ayoldir. Anna Geldi. Qiynoqlar ostida ayol qora sehr bilan shug'ullanganini tan oldi, bu zaharlanish ayblovi bilan birga o'lim hukmiga sabab bo'ldi.