Aleksandr Blokning o'n ikkita she'ri. "O'n ikki" she'rini tahlil qilish (Aleksandr Blok) 12-blok to'liq

Qora oqshom.
Oq qor.
Shamol, shamol!
Erkak oyoqqa turmaydi.
Shamol, shamol -
Xudoning butun dunyosida!

Shamol jingalak
Oq qor.
Qor ostida muz bor.
Silliq, qattiq
Har bir yuruvchi
Slips - oh, bechora!

Binodan binoga
Ular arqonni cho'zadilar.
Arqonda - afishada:
Kampir o'z joniga qasd qilmoqda - yig'lab,
U bu nimani anglatishini tushunmaydi
Bu afisha nima uchun?
Bunday katta qopqoqmi?
Yigitlar uchun qancha oyoq o'rami bo'lardi,
Hamma yechinib, yalangoyoq...

Tovuq kabi keksa ayol
Negadir men qor ko'chkisini orqaga aylantirdim.
- Ey, Shafoatchi ona!
- Oh, bolsheviklar sizni tobutga haydab yuborishadi!

Shamol tishlayapti!
Ayoz ham orqada emas!
Va chorrahada burjua
U burnini yoqasiga yashirdi.

Va bu kim? - Uzun sochlar
Va u past ovozda aytadi:
- Xoinlar!
- Rossiya o'ldi!
Yozuvchi bo'lishi kerak -
Vitia...

Va uzun sochli bor -
Qor ko'chkisining yon tomoniga va orqasiga...
Bugun quvnoq emasligi,
O'rtoq pop?

Ilgari qanday bo'lganini eslaysizmi
U qorni bilan oldinga yurdi,
Va xoch porladi
Qorin odamlargami?

Qorako‘lda bir ayol bor
Boshqasiga o'girildi:
- Biz yig'ladik va yig'ladik ...
Sirpanib ketdi
Va - bam - u cho'zildi!

Oy, ha!
Torting, ko'taring!

Shamol quvnoq.
Ham g'azablangan, ham xursand.

Etaklarini buradi,
O'tkinchilar o'rib olinadi.
Ko'z yoshlari, ajinlar va eskirishlar
Katta plakat:
"Barcha hokimiyat Ta'sis majlisida!"
Va u so'zlarni aytadi:

...Va biz uchrashuv o'tkazdik ...
...Ushbu binoda...
...Muhokama qilindi -
Yechilgan:
Bir muddat - o'n, kechasi - yigirma besh ...
...Hech kimdan kam narsa olmang...
…Uxlaylik…

Kechqurun.
Ko‘cha bo‘m-bo‘sh.
Bitta sersuv
Cho'kish,
Shamol hushtak chalsin...

Hey, bechora!
Kel -
Keling, o'pamiz ...

nondan!
Oldinda nima bor?
Kiring!

Qora, qora osmon.

G'azab, qayg'uli g'azab
Ko‘kragimda qaynayapti...
Qora g'azab, muqaddas g'azab ...

O'rtoq! Qarang
Ikkalasi ham!

Shamol esadi, qor yog'di.
O'n ikki kishi yuribdi.

Miltiq qora kamarlari
Atrofda - chiroqlar, chiroqlar, chiroqlar ...

Tishlarida sigaret bor, u qalpoq oldi,
Sizning orqangizga olmos Ace kerak!

Erkinlik, ozodlik,
Eh, xochsiz!

Tra-ta-ta!

Sovuq, o‘rtoqlar, sovuq!

Vanka va Katka esa tavernada...
- Uning paypog'ida kerenki bor!

Vanyushkaning o'zi endi boy...
- Vanka bizniki edi, lekin u askar bo'ldi!

Xo'sh, Vanka, kaltak o'g'li, burjua,
Mening, harakat qilib ko'ring, o'ping!

Erkinlik, ozodlik,
Eh, xochsiz!
Katka va Vanka band -
Nima, nima qilyapsan?

Tra-ta-ta!

Atrofda - chiroqlar, chiroqlar, chiroqlar ...
Yelkalar - qurol kamarlari ...

Inqilobiy qadam!
Bezovta dushman hech qachon uxlamaydi!
O'rtoq, miltiqni ushla, qo'rqma!
Keling, Muqaddas Rusga o'q otaylik -

Kvartiraga,
Kulbada,
Semiz eshakda!
Eh, xochsiz!

Yigitlarimiz qanday ketishdi?
Qizil Armiyada xizmat qilish -
Qizil Armiyada xizmat qilish -
Men boshimni qo'yaman!

Oh, sen, achchiq qayg'u,
Shirin hayot!
Yirtilgan palto
Avstriya quroli!

Biz barcha burjuaziyaning rahm-shafqatidamiz
Dunyo olovini yoqaylik,
Qondagi dunyo olovi -
Xudo panohida saqlasin!

Qor aylanmoqda, beparvo haydovchi qichqirmoqda,
Vanka va Katka uchmoqda -
Elektr chiroq
Shakllarda ...
Oh, oh, tushing!

n askar paltosida
Ahmoq yuz bilan
Qora mo'ylovni buradi, buradi,
Ha, burishadi
U hazil qilyapti...

Vanka shunday - u keng yelkali!
Vanka shunday - u gapiradigan!
ahmoq Katyani quchoqlaydi,
Gapiradi...

U yuzini orqaga tashladi
Tishlar marvariddek porlaydi...
Oh sen, Katya, mening Katyam,
Qalin yuzli...

Sizning bo'yningizda, Katya,
Pichoqdan chandiq tuzalmadi.
Ko'krak ostida, Katya,
Bu tirnalgan yangi!

Eh, eh, raqsga tushing!
Oyoqlari og'riyapti, yaxshi!

U dantelli ichki kiyimda aylanib yurdi -
Aylanib yuring, aylanib yuring!
Ofitserlar bilan zino qilgan -
Yo'qoling, yo'qoling!

Eh, yo'qoling!
Yuragim urib ketdi!

Esingizdami, Katya, ofitser -
U pichoqdan qochib qutulmadi...
Al eslamadi, vabomi?
Xotirangiz yangi emasmi?

Eh, eh, yangilang
Siz bilan uxlashga ruxsat bering!

U kulrang leggings kiygan,
Minion shokolad yedi.
Men kursantlar bilan sayrga chiqdim -
Hozir askar bilan borganmisiz?

Eh, e, gunoh!
Bu ruh uchun osonroq bo'ladi!

...Yana biz tomon chopar,
Ehtiyotsiz haydovchi uchadi, qichqiradi, qichqiradi ...

To'xta, to'xta! Andryuxa, yordam bering!
Petruxa, orqasidan yugur!..

Jin bo'lsin!
Qorli chang osmonga qarab aylanib ketdi!..

Ehtiyotsiz haydovchi - va Vanka bilan - qochib ketdi ...
Yana bir marta! Tetikni xo'roz!..

Jin ursin! bilib olasiz
………….. .
Begona qiz bilan yurgandek!..

Qochib ket, harom! Mayli, kuting,
Ertaga sen bilan shug'ullanaman!

Katka qayerda? - O'lik, o'lik!
Boshiga o'q uzildi!

Nima, Katka, baxtlimisan? - Yo'q...
Yolg'on, o'lik, qorda!

Inqilobiy qadam!
Bezovta dushman hech qachon uxlamaydi!

Va yana o'n ikkita bor,
Uning yelkasida qurol bor.
Faqat bechora qotil
Siz umuman yuzingizni ko'ra olmaysiz ...

Tezroq va tezroq
U qadamini tezlashtiradi.
Men bo'ynimga sharf o'rab oldim -
U tiklanmaydi...

Nima, o'rtoq, xursand emasmisiz?
- Nima, do'stim, dovdirab qoldingmi?
- Nima, Petruxa, u burnini osib qo'ydi,
Yoki Katkaga achindingmi?

Oh, o'rtoqlar, qarindoshlar,
Bu qizni sevardim...
Tunlari qora va mast qiladi
Bu qiz bilan o'tkazdim ...

Kambag'al jasorat tufayli
Uning olovli ko'zlarida,
Qip-qizil mol tufayli
O'ng yelka yaqinida,
Men uni yo'qotdim, ahmoq
Uni jaziramada vayron qildim... a!

Qarang, harom, u bochka organini boshladi,
Siz nimasiz, Petka, ayolmisiz yoki nima?
- Haqiqatan ham ruh ichkarida
Uni o'zgartirishni o'ylab ko'rdingizmi? Iltimos!
- O'z holatingizni saqlang!
- O'zingizni nazorat qiling!

Hozir vaqti emas
Sizga enagalik qilish uchun!
Yuk og'irroq bo'ladi
Bizga, aziz o'rtoq!

Petruxa esa sekinlashadi
Shoshilinch qadamlar...

U boshini ko'taradi
U yana quvnoq bo'ldi ...

Eh, eh!
Maza qilish gunoh emas!

Qavatlarni qulflang
Bugun o'g'irlik bo'ladi!

Erto'lalarni oching -
Shu kunlarda harom bo‘shab qoldi!

Voy achchiq!
Zerikish zerikarli
O'lik!

Men uchun vaqt keldi
Men bajaraman, bajaraman ...

Men allaqachon toj kiyganman
Men uni tirnayman, tirnab qo'yaman ...

Men allaqachon urug'man
Men olaman, olaman...

Men allaqachon pichoqni ishlataman
Yechinaman, yechin!..

Siz uchasiz, burjua, kichik qarg'a!
Bir oz qon ichaman
Sevgilim uchun,
Qora qoshli...

Orom ol, Rabbim, bandangning ruhi...

Siz shahar shovqinini eshitolmaysiz,
Neva minorasi tepasida sukunat,
Va endi politsiyachi yo'q -
Sayrga boring, bolalar, sharobsiz!

Burjua bir chorrahada turibdi
Va burnini yoqasiga yashirdi.
Va uning yonida u qo'pol mo'yna bilan quchoqlaydi
Dumini oyoqlari orasiga qo'ygan qo'pol it.

Burjua och it kabi turibdi,
Savoldek jim turadi.
Va eski dunyo ildizsiz itga o'xshaydi,
Dumini oyoqlari orasiga qo'yib, orqasida turadi.

Qandaydir bo'ron bor edi,
Oh, bo'ron, oh, bo'ron!
Bir-biringizni umuman ko'ra olmaysiz
To'rt qadamda!

Qor hunidek jingalak,
Qor ustunlar bo'lib ko'tarildi ...

Oh, qanday bo'ron, meni qutqar!
- Petka! Hey, yolg'on gapirma!
Men seni nimadan qutqardim?
Oltin ikonostazmi?
Siz haqiqatan ham hushsizsiz.
O'ylab ko'ring, oqilona o'ylang -
Alining qo‘llari qonga belangan emas
Katkaning sevgisi tufaylimi?
- Inqilobiy qadam tashlang!
Tinchlanadigan dushman yaqin!

Oldinga, oldinga, oldinga,
Mehnatkashlar!

...Va avliyoning nomisiz ketadilar
Barcha o'n ikkita - masofaga.
Hamma narsaga tayyor
Afsus yo'q...

Ularning miltiqlari po'latdir
Ko'rinmas dushmanga ...
Orqa ko'chalarda,
Bir qor bo'roni chang to'plagan joyda ...
Ha, qor ko'chkilari -
Etikingizni sudrab bo'lmaydi...

Ko'zlarimga tegadi
Qizil bayroq.

Eshitiladi
O'lchangan qadam.

Mana u uyg'onadi
Qattiq dushman...

Bo'ron esa ularning ko'zlariga chang soladi
Kunlar va tunlar
Hamma!…

Bormoq,
Mehnatkashlar!

...Ular uzoqlarga qudratli qadam bilan qadam tashlaydilar...
- Yana kim bor? Chiqmoq!
Bu qizil bayroqli shamol
Oldinda o'ynadi ...

Oldinda sovuq qor ko'chkisi bor.
- Kim qorda bo'lsa, chiq!
Faqat bechora itning qoni och
Orqada yuribdi...

Yo‘lga tush, harom.
Men sizni nayza bilan qitiqlayman!
Eski dunyo qo'pol itga o'xshaydi,
Agar muvaffaqiyatsizlikka uchrasang, seni kaltaklayman!

... Tishlarini yalang - bo'ri och -
Dumi qisilgan - orqada emas -
Sovuq it - bu ildizsiz it ...
- Hoy, javob ber, kim keladi?

U erda qizil bayroqni kim hilpiratadi?
- Yaqinroq qarang, juda qorong'i!
-U yerda kim tez yuradi?
Uyda hamma narsa uchun ko'mishmi?

Qanday bo'lmasin, men sizni olaman
Yaxshisi, menga tiriklayin taslim bo'l!
- Hey, o'rtoq, yomon bo'ladi,
Chiq, otishni boshlaymiz!

Jin bo'lsin! - Va faqat aks-sado
Uyda mas'ul ...
Faqat uzoq kulgining bo'roni
Qor bilan qoplangan...

Jin ursin!
Jin ursin!
...Shunday qilib, ular suveren qadam bilan borishadi -
Orqasida och it bor.
Oldinda - qonli bayroq bilan,
Va biz bo'ron ortida noma'lum,
Va o'qdan zarar ko'rmay,
Bo'ron ustida yumshoq qadam bilan,
Marvaridlarning qor sochishi,
Oq gul tojida -
Oldinda Iso Masih.

Yigirmanchi asrda Rossiya ko‘plab sinovlardan o‘tdi: davlat to‘ntarishlari, tuzum o‘zgarishi, inqilobdan keyingi inqilob... G‘alati zamonlar o‘z sharoitlarini taqozo etdi, ijtimoiy va ijtimoiy hayotdagi o‘zgarishlarni talab qildi. siyosiy hayot. "Fikrlar hukmdori" - adabiyot ko'plab dolzarb masalalarni hal qilishni o'z zimmasiga oldi. Iste'dodlilar inqilobga boshqacha munosabatda bo'lishdi. Ba'zilar buni qabul qilmay, o'z ona yurtlarini tark etishdi, boshqalari esa qolib, yaxshi tomonga o'zgarishlarni orzu qilishdi. Aleksandr Blok inqilobni butun qalbingiz va ongingiz bilan tinglash kerakligini ta'kidladi, uning uchun "qulog'i borlar eshitishi kerak bo'lgan musiqa".

"O'n ikki" she'rining yaratilish tarixi. Shoir, tanqidchining tan olinishi

Asar fevral oyidan keyin yozilgan va Blokning o'zi she'r uning uchun juda tez shakllanganini tan oladi, chunki u buni o'zgarishlarni kutgan holda yozgan. Avval u alohida baytlarni yozdi, keyin ularni bitta kompozitsiyaga to'pladi va oxirida u juda oz chizilganidan hayratda qoldi. Qizig'i shundaki, she'r bir necha so'zdan iborat bo'lgan ("Men pichoq bilan kesib tashlayman"), shundan so'ng bir zumda 8 band paydo bo'ldi. Yanvar kuni bo'ronli bo'lib, shoir butun ijodi davomida shu kayfiyatni ko'tardi. Blokning she'ri bugungi kungacha saqlanib qolmagan bo'lishi mumkin edi, chunki muallif o'zining o'lim xayolida rafiqasi Lyubov Mendeleevnadan uning miyasini yoqishni talab qildi, lekin u buni qilmadi. Aleksandr Aleksandrovich bir zumda xalq va shoirlarning dushmaniga aylandi, buning uchun Nikolay Gumilyov uni hukm qildi: Dajjolga xizmat qilish, ikkinchi darajali va suverenni qatl etish.

Voqealar qishda Petrogradda bo'lib o'tadi. Qor bo'roni esadi, u orqali qichqiriq va qichqiriqlar eshitiladi. Eski dunyoga qarshi jangchilar deb ataladigan o'n ikki qizil armiya askaridan iborat bo'linma tunda shahar bo'ylab harakatlanib, shafqatsizlarcha o'q uzib, yo'lidagi hamma narsani yo'q qilmoqda. Ulardan biri, shahvoniy Vanka o'z do'sti Katkani o'ldiradi va uning o'limini boshdan kechiradi, lekin uning o'rtoqlari unga kuchini to'plashni buyuradilar: "Endi sizga enagalik qilish vaqti emas". Otryad fuqarolarni bo'lajak talonchilik haqida ogohlantiradi: ular eski dunyoni eslatuvchi hamma narsani yo'q qiladi. Ular Xudoni unutishadi, "avliyoning nomisiz" yurishadi va ibodat qilayotgan Petkaga allaqachon "qizning qoni" borligini eslatib turadilar, ya'ni u Xudoning yordamini kutmasligi kerak. Biroq, oxirgi, o'n ikkinchi bobda U paydo bo'ladi: "Oppoq atirgul tojida oldinda Iso Masih turibdi". Bu kim - qutqaruvchi yoki vayron qiluvchi - Blok javob bermaydi, shuning uchun "O'n ikki" she'rining oxirining ma'nosi boshqacha talqin qilinadi.

Isoning surati

Finalda Masihning paydo bo'lishi kutilmagan hodisadir, chunki Muqaddas Rus allaqachon bir necha marta otilgan va xoch olib tashlangan. She’r yozilganiga yuz yil bo‘ldi, adabiyotshunos olimlar hamon bu masalani ko‘rib, bir qancha taxminlarni ilgari surmoqda. Iso Qizil gvardiyachilar otryadini boshqaradi va ularni yangi dunyoga olib boradi - jinoyatchilar avliyo bo'lishdi. Boshqa tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, bular Butrus boshchiligida inqilobiy qadam tashlagan havoriylardir. Mixail Voloshinning ta'kidlashicha, "O'n ikki" she'rida Masihning obrazi boshqa maqsadda kiritilgan: u otryadni qutqarmaydi, aksincha, undan yashirishga harakat qiladi. Pavel Florenskiy Iso ismidagi o'zgarishlarga e'tibor qaratdi - Blokda bu "Iso", ammo sodda bo'lmaslik va xato tasodifan qilingan deb taxmin qilish kerak. Otryadni Dajjol boshqaradi, u ham qudratli, daxlsiz "va bo'ron ortida ko'rinmas".

She'rning kompozitsiyasi

"O'n ikki" - bu Blok eshitgan inqilob musiqasiga javob bo'lib, asarning musiqiyligiga aniq ritm orqali erishiladi. She'r Aleksandr Aleksandrovichning oldingi asarlariga o'xshamaydi va shoir yangi shakl izlayotganga o'xshaydi va u muvaffaqiyatga erishadi. Marsh an'anasi keyinchalik uning ishida futurolog Vladimir Mayakovskiy tomonidan davom ettiriladi. She’r turli shakldagi o‘n ikki qismdan iborat bo‘lib, ular o‘zaro bog‘lanib, bir butunlikni tashkil qiladi. Agar siz "O'n ikki" she'rini tahlil qilsangiz, nashrdan keyin tahririyat tomonidan qo'yilgan baytlar orasidagi ellipslarni aniqlashingiz mumkin - aniqki, senzorlar ba'zi joylarni qoldirib ketishni zarur deb bilishgan. Muayyan nuqtalarda hikoya qismi fonga o'tib ketadi, harakatlar dialog va monologlarda tasvirlanadi. Qofiya bir-biriga mos kelmaydi va ba'zi epizodlarda umuman yo'q; ko'pincha harakat otishma bilan to'xtatiladi - "fuck-tah-tah!"

"O'n ikki" she'rida til xususiyatlari

Yigirmanchi asrning eng yorqin simvolisti Aleksandr Blok o'z ishida burilish nuqtasiga erishdi. Avvallari ayol va muhabbat haqida she’rlar yozgan shoir yangi mavzularga qiziqa boshladi va inqilob boshlanishi uni nihoyat o‘z ijodining motivlarini qayta ko‘rib chiqishga ko‘ndiradi. juda g'ayrioddiy - Blok uni umidlar, ehtiroslar uyg'unligida yozgan va shahar folklorini to'plagan, hatto xalq og'zaki va haqoratli tilni ham e'tiborsiz qoldirmagan. "Mignon shokolad yedi" iborasi Lyubov Mendeleevaga tegishli. Blokning fohishasi Katya "semiz yuzli", fonar "elektr", kursantlar "kadetlar", Rus esa "semiz". Muallif ko'cha hayotining lazzatini mukammal tarzda etkazgan, ammo "O'n ikki" she'rini to'liq tahlil qilish orqali jozibali iboralarni ham aniqlash mumkin. Stanza "...Shamol, shamol - butun Xudo dunyosida!" tez orada maqolga aylandi.

Bu sirli raqam o'n ikki ...

She’r tarixiga chuqurroq kirib borar ekanmiz, ayrim qarama-qarshi fikrlarni aniqlash mumkin. Jahon madaniyati tarixida ba'zi raqamlar mavjud bo'lib, ularning o'ziga xos xususiyati qadimgi odamlar tomonidan sezilgan: ular kimgadir omad, kimgadir baxtsizlik olib kelgan. 12 raqami kosmik tartibning timsoli bo'lib, Evropa, Xitoy, Vedik va butparast madaniyatlarda uchraydi. X asrdan beri Rossiyada nasroniylik va'z qilinganligi sababli, nasroniylar bu raqamning muqaddas ma'nosi bilan qiziqishadi. Demak, 12 ta Isoning havoriylarining soni, 12 tasi ruh mevasi, 12 ta Isroil qabilasi; Muqaddas shaharning tagida 12 ta darvoza va toshlar bor edi, bu ham juda ramziydir. Bu raqam nafaqat dinda, balki kundalik inson hayotida ham tez-tez uchraganini hamma biladi. Kunduz va tun 12 soat, yiliga 12 oy davom etadi. IN Qadimgi Gretsiya va Rimda, aynan bir xil miqdordagi asosiy xudolar Olympusda o'tirdilar.

O'n ikki - bu haqiqatan ham g'ayrioddiy va sirli raqam, ammo Aleksandr Blokning o'zi she'r juda ramziy ekanligini va har qanday belgi va ishorani turli yo'llar bilan talqin qilish mumkinligi haqida ogohlantirgan. Ehtimol, she'rdagi bu raqamning ma'nosi juda realdir, chunki inqilob davrida Qizil gvardiya patrullari aslida 12 kishidan iborat edi.

Ishda ikki dunyo

O‘tmish bilan yangining qarama-qarshiligi “O‘n ikki” she’rining asosiy mavzusidir. Blok inqilobda "ma'naviy botqoqdan xalos bo'lishni" ko'rdi va ertami-kechmi bu sodir bo'lishi kerakligiga qat'iy ishondi. Eski dunyo o'zining poydevori bilan uzoq vaqt davomida mavjud bo'lmagan - o'zgarishlar uchun jamiyat qurbonlik qilishga tayyor. She’r inqilob timsoli bo‘lgan qor bo‘roni bilan boshlanadi. "Shamol, shamol - butun Xudoning dunyosida!" - nafaqat Rossiyani, balki butun dunyoni qamrab olgan bu o'zgarishlar shamoliga qarshi, hamma ham qarshilik qila olmaydi. O'n ikki Qizil Armiya askari hech narsadan qo'rqmay, qor bo'roni orqali yurishadi. Kelayotgan yangi dunyo oldida eski dunyo kuchsizdir va inqilob xabarchilari ham xuddi shunday boshqarib bo'lmaydigan va to'xtatib bo'lmaydigandir.

Demokratiyami yoki anarxiyami?

O'n ikki qizil armiya askari "O'n ikki" she'rining asosiy obrazlari. Ular eski asoslar bilan murosasiz - ular ketadi va ular hech narsaga ahamiyat bermaydilar. Ular o‘z yo‘lidagi hamma narsani xuddi qor bo‘roni kabi supurib tashlaydigan inqilobning asl qiyofasini aks ettiradi. Qizil gvardiyachilar aholini "qavatlarni" qulflash va yerto'lalarni ochish haqida ogohlantirmoqda, chunki "bugun o'g'irliklar bo'ladi". Bunday hayqiriqlar anarxiyani anglatadi, lekin proletariatning yaxshiroq hayot uchun kurashini emas. Ular eski dunyoni mensimaydilar, lekin buning evaziga nima taklif qilishlari mumkin? Yo'q qilishda ular yaratishga tayyor emaslar. Ular: "Biz yangi dunyomizni quramiz, uni yaratamiz!" Demaydilar. “O‘n ikki” she’ri tahlili bo‘layotgan voqealarda yurt o‘limini ko‘rish imkonini beradi. Inqilobning befoydaligini kampir tasdiqlaydi, u "Barcha hokimiyat Ta'sis majlisiga!" plakatini ko'rib, nima uchun kerakligidan hayratda qoladi. Bunday ulkan matodan bolalar uchun oyoq o‘ramlarini tikish mumkin edi, chunki “hamma yalang‘och, yalang oyoq” bo‘lgan bunday och va sovuq zamonda davlat xalq farovonligi uchun g‘amxo‘rlik qilishi kerak.

Hatto cherkov ham avvalgi kuchidan mahrum. Aleksandr Blok ruhoniyni tasvirlaydi, agar u ilgari "qornida oldinga yurgan" va xoch bilan porlagan bo'lsa, endi hamma kabi Qizil gvardiyachilar tomonidan bo'ysundirilgan va ular unga "o'rtoq ruhoniy" deb murojaat qilishadi. Yangi hukumat cherkov va e'tiqodga muhtoj emas, qizil gvardiyachilar esa Muqaddas Rusga miltiqdan o'q uzishga chaqirmoqda.

Nima uchun qurbonliklar?

Inqilob uchun bir kishining hayoti butun dunyo bo'ylab bo'ron fonida hech narsani anglatmaydi. Petka ismli o'n ikki Qizil Armiya askaridan biri tasodifan sevgilisi Katyani o'ldirganda, u nima bo'layotganiga ishonmay yig'lay boshlaydi. Boshqa o'n bir kishining nazarida bu zaiflikdek ko'rinadi, chunki bu Rossiya taqdiri hal qilinayotgan bunday muhim daqiqada dam olish joyi emas.

Katya - barcha insoniy illatlarning ramzi, kursantlar bilan yuradigan va hamma bilan yotadigan antiqahramon. U "kulrang leggings kiygan, Minion shokoladini iste'mol qilgan" va umuman olganda, rus ayolining atipik vakili edi. Ehtimol, Blokning she'ri Katya kabi odamlarni inqilob uchun qurbon qilish kerakligini tasdiqlash uchun yozilgandir.

Xaos yoki uyg'unlik: qaysi biri g'alaba qozonadi?

Eski dunyo ahamiyatsiz va u endi mavjud bo'lolmaydi. U qulab tushmoqchi. Muallif uni dumini oyoqlari orasiga qo‘yib, burjuaziya ortida turgan ildizsiz it timsoliga qiyoslaydi. Kurash uzoq davom etmaydi: qorong'u kelajak allaqachon o'tib ketgan, ammo ko'z oldida yorug'lik bormi? Ushbu qor bo'ronidan keyin odamlarni nima kutmoqda? Qizil gvardiyachilar yanada katta vayronagarchilikni va'da qilmoqdalar, chunki qonga qurilgan kelajakni yorqin deb bo'lmaydi. “O‘n ikki” she’rini tahlil qilar ekanmiz, oxir-oqibat bo‘ron tinchib, inqilobchi xalq “oq atirgul toji” kiygan kimsa hamrohligida “suveren qadam” bilan kelajakka qadam qo‘yganini sezmay bo‘lmaydi. Bu Iso Masih. Uning to'satdan paydo bo'lishi najotni va'da qiladi va vayronagarchilik dahshatlari yo'q bo'lib ketishiga va odamlar qayta tiklangan Rossiyada hamma narsani engish uchun kuchga ega bo'lishiga umid qiladi. Ko'rinishidan, uyg'unlik tez orada tartibsizlikdan qayta tug'iladi. Baxtli hayot uchun ular o'zlarini o'ldirishga va o'lishga tayyor.

O'zgarishdan umidsizlik

Aleksandr Blok inqilobini dunyoni tozalagan bo‘lsa-da, hali yaratish qobiliyatiga ega bo‘lmagan elementga qiyoslash mumkin. Eskisi vayron bo'ladi, lekin qonga qurilgan yangisi yaxshiroq emas. Bir paytlar Aleksandr Blok inqilobni kutgan, unga ishongan, shunday degan edi: "Musiqa bilan to'lganlar, bugun bo'lmasa, ertaga umuminsoniy qalbning xo'rsinishadi"; keyinchalik sodir bo'layotgan o'zgarishlardan hafsalasi pir bo'lib, u "inqilob musiqasi" ni eshitishni to'xtatdi. Xulosa qilishimiz mumkinki, vayronagarchilik yo'li bilan yangi hech narsa qurib bo'lmaydi - ko'p asrlar davomida asta-sekin qurilgan narsalarni saqlab qolish va yaxshilash yaxshiroqdir.

Blokning "12" she'ri 1918 yil yanvar oyida yozilgan. Asar yozuvchining voqealarga javobiga aylandi Oktyabr inqilobi. A. Blokning "O'n ikki" she'ri rus adabiyotining ramziylik davrining eng yorqin asarlaridan biridir.

She'r voqealari 1917-1918 yillar qishida inqilobiy Sankt-Peterburgda sodir bo'ladi. Bundan tashqari, asardagi shaharning o'zi butun Rossiyaning timsolidir.

Bosh qahramonlar

O'n ikki kishilik otryad- Qizil gvardiyachilar.

Vanka- askar bo'lgan sobiq qizil gvardiya.

Katka- yurgan qiz, otishma paytida Petruxa tomonidan o'ldirilgan.

Petruxa- o'n ikki otryaddan biri Katkani yaxshi ko'rardi, lekin uni o'ldirdi.

1

“Qora oqshom. Oq qor. Shamol". Blizzard va muzli sharoitlar, o'tkinchilar "oyoqqa turolmaydi" va harakat qilish juda qiyin. Binolar orasiga afishali arqon tortiladi: "Bütün hokimiyat Ta'sis majlisida!" .

Yo'ldan o'tayotgan bir kampir "o'ldiriladi va yig'laydi". U nega afishaga "bunday ulkan hurda" qo'yish kerakligini tushunmaydi, chunki u juda ko'p "echinmagan, poyabzalsiz" yigitlar uchun oyoq o'rash uchun ishlatilishi mumkin edi. Kampir "bolsheviklar uni tobutga haydab yuborishadi" deb g'azablanadi.

Ko‘chada sovuqdan burnini yoqasiga yashirgan “burjua”ni ham, Rossiya yo‘qoldi, deb kuylayotgan yozuvchini ham uchratasiz. "Quvnoq o'rtoq ruhoniy" qor ko'chkisi yonidan "yon tomonda" o'tadi, lekin avval u qorni birinchi bo'lib yurgan va u odamlarga "xoch kabi porlagan". Ko'p yig'lashim kerakligidan boshqasiga shikoyat qilgan xonim sirg'alib, yiqilib tushadi.

"Shamol quvnoq
Ham g'azablangan, ham xursand.
Etaklarini buradi,
U o'tkinchilarni o'radi."

Shamol afishani "yirtadi, g'ijimlaydi va kiyadi". Olisdan fohishalarning so‘zlarini eshitish mumkin, ular aynan mana shu binoda kimdan vaqt va tun uchun qancha pul olishni muhokama qilib, qaror qildilar.

Kechqurun ko'cha bo'm-bo'sh, faqat "bitta sersuv suzadi" va shamol hushtak chaladi.

2

“Shamol esmoqda, qor uchmoqda. O‘n ikki kishi miltiq bilan kelayapti. Muallifning ta'kidlashicha, ularga "orqalarida olmos ace kerak" - bu surgun qilingan mahkumlarni ajratib turadigan belgi.

Bu vaqtda Katka bilan tavernada ilgari inqilobchi bo'lgan, ammo endi askarga aylangan "o'g'li, burjua" Vanka o'tiradi.

Oldinga qadam tashlab, o'n ikki kishi "dushman uxlamasligini" eslab, inqilobiy qadamni davom ettirmoqda.

“Oʻrtoq, miltiqni tut, qoʻrqma!
Keling, Muqaddas Rusga [qaynota, "eski" Rusga) o'q otaylik -
Kvartiraga,
Kulbada,
Semiz eshakda!
Eh, xochsiz!

3

O'n ikki kishidan iborat guruh qo'shiq ijro etadi. Bu "bizning yigitlarimiz" Qizil gvardiyada xizmat qilish uchun qanday ketgani haqida gapiradi. "Xizmat qilish - bu boshingizni qo'yish!"

Yirtilgan "paltolarda" va avstriyalik qurollar bilan ular "qonda dunyo olovini yoqish" uchun "barcha burjuaziyaning holiga voy" bo'lishga tayyor, yuqori kuchlardan yordam so'rab: "Rabbiy, duo qiling!" .

4

Blizzard. Vanka va Katka shoshib, "beparvo" ekipajning "vallariga" minib olishmoqda. Vanka askar paltosida, qora moʻylovli, keng yelkali. U Katyani quchoqlaydi va "gapiradi", uni "semiz yuzli" deb ataydi.

5

Vanka Katyaga o'tmishini eslatadi. Uning bo'ynidagi pichoqdan chandiq hali tuzalmagan, ko'kragi ostida yangi "tirnalgan". U qanday qilib to'rli ichki kiyimda yurganini va "ofitserlar bilan zino qilganini" eslatadi. O'sha zobitlardan biri "pichoqdan qochib qutulolmadi" - u uni o'ldirdi.

"Men kulrang leggings kiyganman,
Minion shokolad yedi,
Men kursantlar bilan sayrga chiqdim -
Hozir askar bilan borganmisan?”

Va u undan o'zi bilan "gunoh qilishini" so'raydi - "bu ruh uchun osonroq bo'ladi".

6

Vanka va Katka ketayotgan ekipaj o'n ikki kishi bilan to'qnashadi. Qizil Armiya askarlari Vankaga hujum qilishadi. Ular o'q otishni boshlaydilar: "Siz notanish qiz bilan qanday yurishni bilib olasiz". Vanka va ehtiyotsiz odam qochishga muvaffaq bo'ladi. Katka otishmada vafot etdi - u Petruxa tomonidan o'ldirilgan. Ular shunchaki qizni tashladilar: "Yolg'on, o'lik, qorga".

7

O'n ikkita davom etadi. Faqat qotil Petruxa "uning yuzini umuman ko'ra olmaydi". U Katkaning o'limidan afsusda, chunki u uni sevar edi - "u bu qiz bilan qora, mast tunlarni o'tkazdi". O'rtoqlari unga "ruhni ichkariga aylantirishni" bas qilishni, u "ayol" emasligini va o'zini nazorat qilishni davom ettirishni aytadi: "endi sizga enagalik qilish vaqti emas!" .

U yana quvnoq bo'ladi - o'n ikkitasi "dam olish" uchun ketadi.

"Qavatlarni qulflang,
Bugun o'g'irlik bo'ladi!
Erto'lalarni oching -
Shu kunlarda bir ahmoq yugurib yuribdi!

8

Qizil Armiya askari "sevgili, qora qoshli qiz uchun ..." pichoq bilan "burjua" ni o'ldiradi va uning ruhi tinchlanishi uchun ibodat qiladi. Ammo qonli sahnadan keyin qotil "zerikkan".

9

Chorrahada "och va jim burjua" bor, uning burni yoqasiga yashiringan, uning yonida dumi oyoqlari orasida joylashgan "qo'pol it".

"Va eski dunyo, ildizsiz it kabi,
Uning orqasida (burjua) dumini oyoqlari orasiga qo'yib turadi.

10

Qor bo'roni bor edi - siz to'rt qadam davomida hech narsani ko'rmadingiz. Uning o'rtoqlari doimo Xudoga murojaat qiladigan Petkadan so'rashadi: "oltin ikonostaz" uni nimadan qutqardi? Ular Petkani "behush" deb atashadi, chunki u allaqachon "qo'llarida qon" bor, ya'ni Xudo yordam bermaydi. Va ular sizga inqilobiy qadamni davom ettirishingiz kerakligini eslatadi - "bezovta dushman".

11

“...Va avliyoning nomisiz ketadilar
Barcha o'n ikkita - masofaga.
Hamma narsaga tayyor
Kechirasiz, hech narsa yo'q ... "

Ko'zlaringizdagi shamol "qizil bayroqni uradi". Har bir inson tez orada "ashaddiy dushman uyg'onishini" kutadi. Qor bo'roni "ko'zlariga chang uradi", lekin mehnatkash xalq oldinga intiladi.

12

O'n ikki kishi oldinda qizil bayroqni silkitib turganini payqadi. Ular sayr qiluvchiga murojaat qilishadi, lekin hech kim javob bermaydi.

"Och tilanchi it" o'n ikkining orqasida g'ulg'ula qiladi. Yuradiganlar itni yoki "eski dunyo" ni nayza bilan haydashga harakat qilmoqdalar. Ammo "och bo'ri", "ildizsiz it" tishlarini yalang'ochlab, orqada qolmaydi.

Inqilobchilar qizil bayroq ko'targan odamga tashqariga chiqishni va qor uyasi orqasiga yashirinmaslikni buyuradilar, aks holda ular otishadi. Otishmalar eshitiladi. Ammo "faqat bo'ron qorni uzoq kulgi bilan to'ldiradi".

O'n ikki kishi "kuchli qadamda" yurishni davom ettirmoqda. Ularning orqasida och it bor.

"Oldinda - qonli bayroq bilan,
Va bo'ron ortida ko'rinmas,
Va o'qdan zarar ko'rmagan"
"Oq gul tojida -
Oldinda Iso Masih."

Xulosa

"O'n ikki" she'rida Blok o'n ikki qizil gvardiya otryadini shahar ko'chalarida uchragan boshqa qahramonlar - kampir, burjua ayol, xonim, o'rtoq ruhoniy va boshqalar bilan taqqoslaydi. Ular "eski dunyo" ning bir qismidir. O'n ikki kishilik otryad "yangi dunyo" vakillari, keyin esa tishlarini ko'targan it qiyofasidagi "eski dunyo" vakillari. She'rdagi Masihning qiyofasi noaniq - hatto Blokning o'zi ham bu tasvirning murakkab ramziyligini to'liq tushuntira olmadi.

"12" ni qayta hikoya qilish maktab o'quvchilari va talabalar uchun qiziqarli bo'ladi tekshirish ishi, shuningdek, Blok ijodini va 19-asr rus adabiyotini sevadigan har bir kishi.

She'r testi

Yodlash qobiliyatini sinab ko'ring xulosa sinov:

Reytingni takrorlash

O'rtacha reyting: 4.2. Qabul qilingan umumiy reytinglar: 1993.

Blok o'zining sirli she'rini 1918 yilda, Rossiyadagi bir qator inqilobiy voqealardan so'ng darhol yozgan. U bu epitet bilan taqdirlandi, chunki u muallifning hokimiyat o'zgarishiga munosabatini ko'rsatadi, ammo aniq nima ekanligi noma'lum. Ba'zilar "O'n ikki" o'zgarishlarga bag'ishlangan she'r, deb ta'kidlashadi, boshqalari esa bu asarni qoralovchi va mamlakat uchun o'ziga xos rekviyem deb hisoblashadi. Kim to'g'ri ekanligini o'zingiz hal qilasiz, lekin biz sizga faqat shoir va uning rejasini tushunishingizga yordam beradigan kitob haqida hamma narsani aytib beramiz.

Blok bir marta inqilobiy Petrograd atrofida aylanib yurgan va o'zi aytganidek, "inqilob musiqasini tinglagan". U yangi hukumatning qo'zg'olon va g'alabasi muhitidan ilhomlanib, bu tuyg'uni so'zlarga tarjima qilmoqchi edi. "12" she'rining yaratilish tarixi Rossiya tarixi bilan bir xil tezlikda o'tdi, ammo yozilgunga qadar muallif o'zgarishlarga aniq munosabatda bo'lmagan. U yangi taassurot bilan tezda tuzgan kitob ustida ishlash jarayonida natija bermadi. "Bu inqilob haqidagi satirami yoki ulug'vorlikmi?" - u javob bera olmadi, chunki u bilmagan. Ijodkor bu haqda qanday fikrda ekanligini hali hal qilmagan. U fikrlash, intuitiv impuls emas, balki vaziyatni oqilona tahlil qilish emas, balki taassurotni tasvirlab berdi. Shuningdek, shoir asar yaratgan fitnani yo‘q qilishni istamagan, ramziy obrazlar ortida nima yashiringanini tushuntirmagandir.

Ma'lumki, yaratish jarayoni bir necha kun davom etgan va yakuniy qayta ko'rib chiqish taxminan bir oy davom etgan. Shoir qalami ostidan qandaydir yorqin, kutilmagan va tubdan yangilik uchib chiqqanini his qilib, ajoyib ijodiy yuksalishni his qildi. "O'n ikki" she'ri so'l sotsialistik inqilobchilarning "Znamya Truda" gazetasida nashr etilgan va ikki oydan keyin u kitob shaklida nashr etilgan. Blokning so'zlariga ko'ra, yakuniy she'rlarni yozganidan keyin bir necha oy davomida u jismonan "eski dunyoning qulashi" shovqinini ko'tardi. Aynan shu narsa, shisha siniqlari ovozi, o‘q ovozi va ko‘cha o‘tlarining shitirlashi qo‘shilib, muallifni o‘ziga singdirib, hayratda qoldirgan inqilob musiqasini tashkil etdi. Keyinchalik u yangi hukumatdan hafsalasi pir bo'lib, quvg'inga ketadi, lekin u yaratganidan tavba qilmaganini va undan voz kechmaganini yozadi, chunki o'shanda o'zgarish quvonchi siyosiy o'yin emas, balki element edi (u haqida yozgan). Bu "Keyingi maqolalar" to'plamida).

Ismning ma'nosi

She'r Petrograd xiyobonlarida inqilobiy sinovlarni o'tkazgan otryad sharafiga "12" deb nomlangan. Jon Rid va to'ntarishga guvoh bo'lgan boshqa jurnalistlarning xotiralariga qaraganda, Qizil Armiya askarlarining ko'chalarda patrullik qilayotgan bo'linmalari haqiqatan ham o'nlab odamlardan iborat edi. Blokning qoralamalarida u bu nomni nafaqat olovga botgan poytaxt haqiqati bilan, balki Nekrasovning Ataman Kudeyar va uning o'n ikki qaroqchisi haqidagi she'ri bilan ham bog'laganligi aniq. Shoirni ozodlik kurashchilari avlodlarining davomiyligi ilhomlantirgan: Nekrasov ijodining qahramonlari ham qo'llaridan kelganicha adolatni amalga oshirdilar, ammo ularning turtkilari adolatli edi. Uzoq vaqt davomida bu ishchilar endi qasos olayotganlarga qul holatida edilar.

Albatta, sarlavhaning ramziy ma’nosi ham bor. Blok unga diniy tashbehlarni qo'ygani uchun she'r shunday nomlangan. Bu Masihni o'rab olgan o'n ikki havoriy edi. Vaqt o'tdi va keyin Rossiyada, uchinchi Rimda, Iso o'nlab shogirdlari bilan o'ralgan holda "oq atirgul tojida" yana paydo bo'ldi. Shunday qilib, muallif tarixdagi ikki voqeani insoniyat uchun yagona muqaddas ma’no bilan bog‘lab, o‘zaro parallellik qiladi. U, ko'pchilik kabi, bizning mamlakatimizda qullar va xo'jayinlarning eski dunyosini yo'q qiladigan va yer yuzida Xudoning shohligini o'rnatadigan jahon inqilobini boshlaydi, deb o'ylardi.

Blok o'z qahramonlarini shaxsiyatsizlantirdi va ularni 12 kishidan iborat monolitga aylantirdi. Ularning har biri alohida-alohida hech narsani anglatmaydi, lekin ular birgalikda inqilobiy elementning kuchi, erkinlik yo'lida bir shaklda ko'tarilgan xalq ommasining ramziy birlashuvidir. Shunday qilib, shoir mamlakatni qamrab olgan turtki birligini ko'rsatadi va ruhni kollektivlashtirish asos bo'lgan sovet mafkurasining kelajagini taxmin qiladi.

Tarkibi

"12" she'ri o'n ikki bobdan iborat bo'lib, ularning har biri mozaikaning alohida bo'lagini chizadi, bu erda biz qon, bannerlar va yong'inlar bilan yonayotgan buzilgan qishki Petrogradning xususiyatlarini taxmin qilamiz.

• Ekspozitsiya birinchi bobda mujassamlangan, bu erda muallif o'quvchini o'sha davr muhitiga singdiradi, shunda keyingi qotillik hech kimni ajablantirmaydi. Yangi tuzum atrofida la'natlar va tanbehlar eshitiladi, eski, vayron bo'lgan dunyoning barcha aholisi hayratda va bolsheviklar qo'lida Rossiya uchun o'limni bashorat qilmoqdalar. Qizil Armiya askarlarining patruli darhol paydo bo'lib, yo'lidagi hamma narsani qo'rqitadi.
• Boshi Ikkinchi bobda sodir bo'ladi, u erda qahramonlar Vanka (sobiq do'st, xoin) va Katka (o'n ikki kishidan birining qizi, u ham unga xiyonat qilgan) eslaydi. Ular er-xotinning harakatlarini qoralaydilar, ularning noloyiq munosabatlarini eslatib o'tadilar. Endi ularning kuchi ularga jinoyatchilardan o'ch olish huquqini beradi.
• Keyin nima bo'ladi harakatni rivojlantirish. O‘quvchi bu odamlarning tarixini, ularning mashaqqatli va achchiq taqdirini o‘rganadi. Endi ularning qasos olishga chanqoqligi oqlandi.
• Klimaks Oltinchi bobda sodir bo'ladi, bu erda otryad Vanka va Katkaga qoqilib, o'ldirish uchun o't ochadi. Katka o'ladi, Vanka qochib ketadi.
• Denoument keyingi barcha boblar uchun davom etadi. O'quvchi Katkaning sobiq yigitining ichki ziddiyatini va uning inqilobga xizmat qilish foydasiga tanlovini ko'radi.
• Epilog o'n ikkinchi bob deb hisoblanishi mumkin, bu erda Iso Masih qotillarni boshqarayotgani ma'lum bo'ladi.

She'r nima haqida?

1. Birinchi bob. Tashqarida sovuq, o‘tkinchilar muzlagan yo‘llar bo‘ylab zo‘rg‘a yurib, sirpanib yiqilishadi. Bir binodan ikkinchisiga cho'zilgan arqonda inqilobiy shior yozilgan plakat bor: "Barcha kuch. Ta'sis majlisi! Kampir nima uchun bunchalik ko‘p material isrof bo‘lganiga hayron bo‘ladi – bu bolalar kiyimlarini tikishda foydali bo‘lardi. U noliydi va "bolsheviklar uni tobutga haydab yuborishadi" deb shikoyat qiladi. Uzun sochli odam kimnidir “xoin” deb tanbeh qiladi, “Rossiya halok bo‘ldi”, deydi muallif yozuvchini nazarda tutgan bo‘lishi mumkin. Bunday nutqlari uchun hikoyachi uni darhol burjua - imtiyozli tabaqa vakili, halol odamlarning zulmi deb ataydi. Qorako'llik bir ayol boshqasi bilan suhbatda ular "yig'ladilar, yig'ladilar", sirpanib yiqildi, deb shikoyat qiladi. Shamol fohishalarning so'zlarini ko'taradi: yig'ilishda ular "vaqt uchun o'nta, kechasi uchun yigirma besh ... Va hech kimdan kam olmanglar!.." Sersuv ko'chada yuribdi. Bob shoirning “12” she’rida sodir bo‘layotgan voqealarning mohiyatini ochib berishi bilan tugaydi: “G‘azab, g‘amgin g‘azab Ko‘ksida g‘ash... Qora g‘azab, muqaddas g‘azab... O‘rtoq! Ko'zlaringizni to'kib tashlang!"
2. Ikkinchi bob. O'n ikki kishi Vanka va Katkaning tavernada qanday o'tirgani, Vankani "burjua" deb atashlari haqida shovqinli suhbatlashmoqda. Ular oldin "u bizniki edi, lekin u askar bo'ldi" deb eslashadi. Bu odamlarning hammasi - tishlarida sigaret, ezilgan qalpoq, orqasida olmos ace (qamoqxona tatuirovkasi) - ishlamay qolgan, qashshoqlikda yashash og'irligidan tushkunlikka tushgan va shuning uchun ular g'azablangan. Ular eski "yog'li" Rusga - qishloqqa qarshi chiqishadi, u erda dehqonlar hali ham o'zlarining chirigan kulbalariga yopishib olishadi va hokimiyatga qarshi chiqishga xavf tug'dirmaydilar. Ular bunday bema'ni va itoatkor rusni yomon ko'rishadi.
3. Uchinchi bob. Bu erda biz achchiq askarning o'n ikki jangchi taqdiri haqida gapiramiz. Ularning barchasi Birinchi jahon urushining qorong'u frontida xizmat qilgan. Ular o'zlarining muammolari uchun ularni jangga yuborgan burjuaziyani ayblashadi. Endi, ularga qaramay, ular inqilob olovini yoqib yubormoqdalar.
4. To'rtinchi bob. O'n ikki qahramon ko'chalarni patrul qilishda davom etmoqda. Va keyin Vanka va Katka o'tirgan arava yugurib o'tadi. Vanka askar paltosida, "qora mo'ylovini aylantirmoqda".
5. Beshinchi bob. Bu Vankaning monologi, bu uning do'stiga saqlangan ayol sifatidagi maqomini eslatadi. Katkaning ko'krak qafasi ostidagi pichoq jarohati chandig'i hali bitmagan, u "dantelli ichki kiyimda yurgan", "ofitserlar bilan zino qilgan" va hatto ulardan birini o'ldirishda ishtirok etgan. Askarlar uni xoin deb bilishadi. U har doim kambag'allarga burnini qaratdi, o'z sevgisini zodagonlarga sotdi va endi uning oson hayoti uchun to'lash navbati edi.
6. Oltinchi bob. O'n ikki qizil gvardiya er-xotinga hujum qiladi va Vanka "begona qiz" bilan yurganligi sababli otishma qiladi. Vanka o'z hayoti uchun yuguradi, Katka qorga o'lik holda tushadi.
7. Ettinchi bob. O'n ikkitasi sodir bo'lgan narsaga ahamiyat bermay, davom etmoqda. Faqat Katkani o'ldirgan Petruxa (uning sobiq qiz do'sti), g'amgin va g'amgin bo'ldi. O'rtoqlari unga tasalli berishadi, lekin u eslaydi: "Men bu qizni yaxshi ko'rardim". Boshqalar unga nasihat qiladilar, undan "o'zini nazorat qilishni" talab qiladilar va unga "endi sizga enagalik qilish vaqti emasligini" eslatadilar. Petruxa kuchli iroda bilan harakat qiladi va "u boshini tashlaydi, u yana quvnoq".
8. Sakkizinchi bob Petruxa va unga o‘xshaganlar burjuaziyaning “sevgili” uchun qanday qasos olishlari haqida qayg‘u va g‘amginlik bilan to‘la qo‘shiqdir. Ularni nafslari bilan qizlarni yo'q qilish, qadr-qimmatini o'ldirish, faqat buzuq tanani qoldirishda ayblashadi.
9. To'qqizinchi bob. Endi politsiyachilar yo'q, shovqin eshitilmaydi va chorrahada burjuaziya "burnini yoqasiga yashirgan" va yaqin atrofda "yo'g'on it o'zining qo'pol mo'ynasi bilan, dumi oyoqlari orasida o'ralgan". Muallif bu tasvirlarni solishtiradi, chunki endi sobiq hayot ustasi uysiz va hech kimga keraksiz bo'lib qoldi. Uning vaqti o'tdi, u xuddi itga o'xshab, oxirgi kunlarini o'tkazmoqda.
10. O'ninchi bob. Qor bo'roni boshlanadi va siz hech narsani ko'ra olmaysiz. Petruxa bu safar Xudoni eslaydi, lekin uning o'rtoqlari uning ustidan kulishdi: "Oltin ikonostaz sizni nimadan qutqardi?" Ular unga Petruxa endi qotil ekanligini va u Xudoni eslamasligi kerakligini eslatadi.
11. O'n birinchi bob butun proletariatning xususiyatlarini o'zida mujassam etgan otryadning xususiyatlariga bag'ishlangan: “Va ular avliyoning nomisiz yuradilar, Hamma o'n ikki - masofaga. Biz hamma narsaga tayyormiz, hech narsadan afsuslanmaymiz”.
12. O'n ikki kishi bo'ron bo'ylab yurib, kimnidir payqab, zo'ravonlik bilan qo'rqitib, otishni boshlaydi: "Va uylarda faqat aks-sado javob beradi." Ularning otryadini Masih boshqaradi: "Shunday qilib, ular suveren qadam bilan yurishadi - Orqasida och it, Oldinda - qonli bayroq bilan va bo'ron ortida noma'lum va o'qdan zarar ko'rmasdan, Bo'ron ustida yumshoq qadam bilan, A. qor marvaridlarining sochilishi, oq gul tojida - Oldinda - Iso Masih " Shoir voqelikni o‘tmish, hozirgi va kelajakka shunday ajratadi. O'tmish - och it, ochko'zlik boshi berk ko'chaga yetaklagan o'sha to'ymas burjua. Hozir g'alayon va tajovuzkor qo'zg'olonchilarning linchilanishi. Kelajak - bu inqilob bilan belgilab qo'yilgan adolatli va rahmdil dunyo.

Asosiy qahramonlar va ularning xususiyatlari

Asarda so‘z yuritadigan qahramonlar ko‘p emas, lekin ularning barchasi, albatta, ramziy obrazlardir. Blok ularda personajlardan ko'ra ko'proq narsani o'zida mujassam etgan. IN belgilar Haqiqiy belgilar emas, davrlar, sinflar, elementlar ko'rsatiladi.

1. O'n ikki- ko'chalarda patrullik qiluvchi Qizil Armiya askarlari otryadi. Bu Bosh qahramon she'rlar. Uning barcha tarkibiy qismlari sobiq askarlar, eng kambag'al oilalar vakillari bo'lib, ota-onalar, xuddi bolalar kabi, arzon ishchi kuchi sifatida fabrikalarda ertalabdan kechgacha g'oyib bo'lishdi. Blok ularning umumiyligiga ramziy subtekst berish uchun ularni namoyishkorona shaxsiyatsizlashtiradi. Ular odamlar emas, balki butun Rossiyani qamrab olgan inqilobiy kuch, element. Bu xalqni asrlar davomida qashshoqlik va jaholatga oyoq osti qilganlarga nisbatan ko‘ksidan otilib chiqayotgan g‘azabdir. Ular shunchalik kambag'al va ko'rki, ular individuallikdan butunlay mahrum bo'lib, navbatda turishga odatlangan. Birinchidan, burchaklardagi jamoaviy hayot (xonaning latta bilan o'ralgan qismlari), keyin fabrikada mexanik ish uchun hamma uchun bir xil forma, keyin askar formasi va cheksiz, odatiy kazarma hayoti, endi esa "yirtilgan palto", "tishlardagi sigaret", "g'ijimlangan qalpoq", "qora kamarlar". Hech kim ularni individual deb hisoblamadi, shuning uchun ular birlashmadi. Ularning marginal xatti-harakati ularning orqa tarafidagi olmos acesi kabi belgidir. Ularga tug'ilishdan boshlab o'zlarining boyliklari uchun qullikdan foydalanganlar tomonidan berilgan. Ammo endi bu belgi uni qo'yganlarga qarshi o'ynadi. "Golotba" o'rnidan turib, zolimlarga qarshi isyon ko'tardi va ularning g'azabi havoriylar bashorat qilgan gunohkor er yuziga tushgan samoviy hukmga o'xshardi.
2. Iso Masih. Ushbu tasvirni tushunishning kaliti bu ibora: "Qonda dunyo olovi, Xudo saqlasin!" Blok uchun eskirgan, chirigan dunyoni yo'q qilish foydali ishdir. Bir vaqtlar Iso ham inqilobchi bo'lgan, u ham eski dunyoga qarshi chiqqan, shuning uchun u insoniyat taqdiri uchun shahidlarning rahbari, dunyoga o'tish uchun kurashuvchilardir. yaxshiroq hayot, "Qaysarlarga" qarshi kurashuvchilar va ularning ochko'z mulozimlari. Masih dunyoga uni o'zgartirish uchun kelganidek, odamlar vaziyatni yaxshilash uchun o'rnidan turdilar.
3. Petruxa- o'n ikki kishidan biri, Katkaning sevgisini yo'qotgan va buning uchun undan o'ch olgan. Muallif o'z misolidan foydalanib, o'tmishdagi odam bilan kelajak odami o'rtasidagi o'tish bosqichini ko'rsatadi. Qahramon hali to'liq qaror qilmagan, unda kechagi kunning qoldiqlari hali ham bor. U Xudoga qanday ishonishni unutmagan, o'ldirishga odatlanmagan, jamoaga to'liq qo'shilmagan, shuning uchun otryad uni yumshoqligi uchun qoralaydi. Shuningdek, u o'zining nozik tuyg'usini bo'g'a olmaydi va sevgilisining o'limidan qayg'uradi. Biroq, Blok oddiy odamlardan kimnidir boshqa birovning tizimining yuzsiz mexanizmi bo'lishga majburlash qanchalik osonligini tasvirlaydi. O'rtoqlari uni masxara qilishlari yoki qoralashlari bilanoq, u darhol ularga moslashadi, chunki bu birlikda u inqilobni amalga oshirgan kuchga ega bo'ladi.
4. Vanka- podshoh qo'shinlari tomoniga o'tgan Qizil Armiya askarlarining sobiq do'sti. Bu o'z do'stlarini sotib, jandarm va nafratlangan hukumatning xizmatkoriga aylangan zamonaviy Yahudo blokining qiyofasi. U, Xushxabarning ochko'z xoiniga o'xshab, qo'rqoqlik bilan qochib, Katyani olomon tomonidan parchalanib ketish uchun qoldirib, gunoh uchun jazodan qutuldi. Muallif o'z matni va Injil an'analari o'rtasida o'xshashliklarni keltirib, bu tarixiy adolatsizlikni yana takrorlaydi. Yahudo yana jazosidan qochadi, lekin uzoq vaqt emas, chunki Masihning O'zi hukmini amalga oshirishga rozi bo'ldi.
5. Katka- o'n ikkitadan birining sobiq qiz do'sti - Petruxa. Kuyov frontda o'zini xavf ostiga qo'ygan bo'lsa-da, u badavlat janoblarning himoyalangan ayoliga aylandi va qiyin paytlarda u hatto oddiy jandarmni ham mensimadi. She'r u haqida yomon gapiradi: "u dantelli ichki kiyimda yurdi", "ofitserlar bilan zino qildi", "Mignon shokolad yedi". Bu ta'rif "Gopstop" kabi o'g'rilarning qo'shiqlariga juda o'xshaydi ("siz sincap mo'ynali kiyimlarini, timsoh terisini kiyib, polkovniklar uchun hamma narsani yotqizdingiz ..."). Katka obrazi fohishaning arxetipik timsoli bo'lib, Iso unga faqat gunohkor bo'lmaganlarga tosh otishni taklif qilgan. U o'z aralashuvi bilan qizni qutqardi, ammo "O'n ikki" she'rida hech kim qurbonni qutqarmadi. Bu o'ziga xos mantiq bilan bog'liq: yangi voqelikda unga o'rin yo'q. Nafsparast boylar tomonidan buzilgan va vayron qilingan ayollar eski zamonda qoladi, yangi zamonda, hamma teng bo'lganda, endi bunday bo'lmaydi. Qizning o'limi nafaqat jamiyat taraqqiyotining yangi bosqichini, balki uning ruhi va tanasining poklanishini ham anglatadi. U o'z qoni bilan sharmandalikni yuvdi va Masih bu erda ekan, u, albatta, yangilangan va benuqson hayotga qayta tug'ilish imkoniyatiga ega.
6. Burjua- o'z paltosining yoqasiga o'ralgan va Rossiyaning o'limini bashorat qilgan odam. Bu yangi zamon hujumi ostida qulagan eski zamon qiyofasi. Ko‘ramizki, boyning zaifligi, chunki u yolg‘iz va tashlandiq, yo‘l bilan orttirgan boyligi “o‘lja o‘g‘irlash”da yo‘qolgan. Endi u faqat taqdirdan shikoyat qilishi mumkin, xalq unga va kechagi hayot tarziga qarshi chiqdi, u burchak boshida turganida.
7. Burjua obrazi bilan bog'langan adashgan it kabi, ular endi ruh jufti. Umr egasi o'zini qari, yirtqich itning yonida topdi, ikkalasi ham o'tmish qoldiqlari. Ularning boradigan joyi yo'q, boshpanalari vayron bo'lgan. Ular bir necha kunlarini faqat vayronagarchilik va shodliksiz qichqirishda o'tkazishlari mumkin. Uzun sochli odam yangi hukumatni haqorat qilganidek, it ham behuda ingrab, uvillaydi. Bu yerda Blok kinoya bilan “it hur, karvon yuradi” degan maqolni o‘ynaydi. Inqilobni endi og'zaki tadqiqotlar bilan to'xtatib bo'lmaydi.
8. Qari ayol- bannerlarda matoning isrofgarchiligidan noligan birinchi bobdagi qahramon. U eski davr tijoriyligi va cheklovlarining ramzi. Yangi odamlar g'oya uchun lattalarga qarshi emas; ular uchun materiya emas, ruh muhimroqdir. Xonimlarni ham masxara qilishadi, ular ham faqat chiyillashadi, o'zlariga achinadilar, lekin hech narsa qilmaydilar.

Mavzu

Asarning mavzusi juda xilma-xil va muallif uchun atipik. Blok idealist. 1917 yil voqealaridan keyin uning ijodida burilish yuz berdi. Haqiqiy hayot u haqidagi ideal g'oyalaridan ko'ra shafqatsiz va qo'polroq bo'lib chiqadi. Haqiqat bilan og'riqli to'qnashuv tufayli u yangi usulda ishlay boshladi, asarlar uning yoshligidagi mavhum ideallarini emas, balki qabul qiluvchi ongidagi iztirobni allaqachon ifoda etgan.

• Inqilob mavzusi. Shoir tushunchasidagi inqilob buzg‘unchi unsur (shamol, bo‘ron tasvirlari). Eski dunyo vakillari shoshilib, tinchlikni bilishmaydi, yangi dunyoda o'zlarini ortiqcha deb bilishadi. Odatiy taqqoslash "burjua" va kal adashgan it o'rtasida. Bo'ron bu odamlarni boshpanadan, nomdan, mavqedan mahrum qildi, ular qor parchalari kabi sochilib ketishdi. O'n ikkining harakatlarining anarxik tabiati va ularning mafkurasi o'z-o'zidan, jilovsiz va boshqarib bo'lmaydigan energiyani ta'kidlaydi. ijtimoiy harakat Oktyabr inqilobi.
• Antiklerikal yo'nalish("Eh, eh, xochsiz!" Deb saqlaning). She'rdagi nasroniylik vayronagarchilikka uchragan madaniyatning bir qismidir. Qahramonlar amrlardan g'azablanib, eski e'tiqodning urf-odatlari va dogmalarini masxara qilishadi. Ammo finalda o'n ikki kishi "avliyoning nomisiz" yurishadi va Iso Masih ularni boshqaradi. Qarama-qarshilik turli yo'llar bilan tushuntirilgan. Birinchidan, Blok, ko'plab tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, odamlar qanday qilib adashganini, qanday qilib haqiqatdan uzoqlashayotganini, do'zax kuchini missiya bilan adashtirib yuborishlarini ko'rsatish uchun Dajjolni nazarda tutgan (bu Masih qiyofasining faqat bitta talqini). Imonni inkor etib, odamlar o'zlarini inkor qildilar. Biroq, muallif bu haqda qanday his qilmasin, keng tarqalgan va namoyishkorona ateizmga ko'z yuma olmadi. Ikkinchidan, odamlar Masihni chor rejimini qo'llab-quvvatlagan ikkiyuzlamachi cherkovdan alohida qabul qilishlari haqidagi versiya allaqachon aytilgan. Uning ta'limoti buzib, odamlarga qarshi ishlatilgan. Va endi u nihoyat adolatli qilish uchun dunyoga yana keldi.
• Axloqiy me'yorlarni o'zgartirish. She'r mijozlarga xizmat ko'rsatish uchun yagona narxlarni belgilashga qaror qilgan fohishalar yig'ilishini jiddiy muhokama qiladi. Muhokama qilingan, lekin qoralanmagan. Rus adabiyoti uchun bu mavzu odatda taqiqlangan va undan ham ko'proq asoslanadi. Biroq, yangi davr o'z qoidalarini belgilaydi va ularning birinchisi - halollik. Tsenzura kishanlari olib tashlandi, odamlarni tashvishga solayotgan narsalar haqida gapirishimiz mumkin va kerak.
• Qasos mavzusi. Bu Vanka va Katka bilan eski hisoblarni eslaydigan otryadning harakatlarida namoyon bo'ladi. Qasd shaxsiy rashk va norozilik sabablari bilan belgilandi. Qahramonlar xoinlarcha tuzumga moslashgan bo‘lsalar, Qizil Armiya askarlari qashshoqlik va adolatsizlikka chidashdi. Qadimgi dunyo bu to'lovlarni to'lash vaqti keldi, xalq isyon ko'tardi va adolatli jazosiz adolatli davlat qura olmadi.
• Jaholat mavzusi. Uni jinoiy qo‘shiqlar, ko‘cha jargonlari va hatto folklor zarralarini o‘zida jamlagan she’rning stilistikasi darajasida kuzatish mumkin.

Muammolar

O'sha davrdagi Blok dunyoqarashining fojiasi uning idrokining natijasidir. Shoir har doim va hamma joyda ko‘pchilikni tashkil etuvchi oddiy odamlar olomonining qo‘pol, ruhsiz hayotidan nafratlanib, jirkanib qoladi. U bundan najotni "yog'li" Rusning tinch uyqusini buzgan va uni harakatga keltirgan halokatli elementlarda ko'radi. Shuning uchun ham "O'n ikki" she'ridagi masalalar o'sha davrning ijtimoiy kataklizmlarini keskin aks ettirgan.

• Amoralizm(Katkaning o'ldirilishi, o'n ikkining qotillikka befarqligi, hamma joyda mavjud bo'lgan qurol va uni ishlatish tahdidi). Qahramonlar umume'tirof etilgan an'anaviy axloqqa dushman, ular ataylab unga qarshi chiqadilar. Blok Katyaning o'ldirilishi bilan nimani nazarda tutadi? Ikkita talqin mavjud: 1. Katka Masih boshchiligidagi o'n ikki kishi uning shaxsida yo'q qilinayotgan illatni anglatadi. 2. Katkaning o'limi - begunoh qurbonning birinchi qonining ramzi, minglab tinch aholi azob chekadigan qonli fuqarolar urushining g'amgin bashorati.
• Eski dunyoning o'limi(qorako'ldagi xonim, burjua, Vanka). Bu qahramonlarning barchasi shafqatsizlarcha ta'qib qilinmoqda va ular ilgari mazlum sinf bilan o'rnini almashtirdilar. Buvisi - eski dunyoning ramzi bo'lib, u o'zining foydaliligini o'tkazib yuborgan. Shu bilan birga, ko'plab tanqidchilar bu tasvirni inqilobchilar shiorlarni tashlash istagida tan olmaydigan sog'lom fikrni anglatadi, deb hisoblashadi.
• Nigilizm muammosi va axloqiy asoslarni yo'q qilish. Asta-sekin, Blokning ichki falokati ko'plab simvolistlar tomonidan olib ketilgan Nitsshe falsafasida nazariy asos topadi. Nemis mutafakkiri tsivilizatsiya xuddi madaniyat singari tsiklik rivojlanadi, deb ta'kidlagan. Eskirgan, buzilgan tizim vayron bo'lishi va barcha oldingi qadriyatlar va barcha eski poydevorlarning butunlay inkor etilishi bilan almashtiriladi. Vahshiylar qo'shinlari o'tgan davrning barcha axloqiy tamoyillarini yo'q qiladi, odamlarga yaratilgan va o'rnatadi, lekin shu bilan yangi madaniyat va yangi tsivilizatsiyaning paydo bo'lishi uchun "joyni tozalaydi".
• Mamlakatning qashshoqlik va vayronagarchilik. Kataklizmlardan charchagan Rus qor bilan qoplangan ko'chadek bo'm-bo'sh. Atrofda vayronagarchilik, sovuq va dahshatli bezovtalik hukm surmoqda. O'zgarish qor bo'roni bilan ifodalanadi, uning tavsifi allaqachon sizni titroq qiladi. Ammo qor bo'roni poklik, global jarayon va mamlakatni ifloslikdan alamli tozalash ramzi hamdir.

She'rning mazmuni va g'oyasi

“12” she’ri voqelikning eng chuqur talqinidir. Ish aks ettiradi haqiqiy voqealar Blok guvohi bo'lgan (1918 yilning qattiq qishi, ko'chalardagi yong'inlar, ko'chalarni patrul qilgan qizil gvardiyalar, o'sha davrlarning o'ziga xos jargon va qisqartmalar bilan so'zlashuv nutqi). asosiy fikr“O‘n ikki” she’ri shuki, muallif tarix, sivilizatsiya va madaniyat mohiyatiga oid o‘z qarashlarini ramzlar tili bilan ifodalagan. Inqilobiy xabar shundaki, shoir Rossiya tarixini belgilab bergan inqilob guvohi taassurotlarini o'zida mujassam etgan. Ammo bu taassurotlar nima ekanligini aytish qiyinroq. Ularning hissiy ranglanishi turli yo'llar bilan talqin qilinishi mumkin bo'lgan tugatish bilan belgilanadi. Matnni tahlil qilish ana shu talqinga bog'liq. Blokning o'z fikrini "tanqid" sarlavhasi ostida o'qing.

"12" she'rining oxirining ma'nosi noaniq, ikkita asosiy talqin mavjud:

1. Marosimning boshida an'anaga qarshi chiqqan birinchi inqilobchi sifatida Iso Masih turibdi. Xuddi nasroniylik kabi yangi davr qurbonlik talab qiladi, shuning uchun o'n ikki rusni qon va qilich bilan suvga cho'mdirgan inkvizitorlar yoki knyaz Vladimirning missiyasini oldi. Dunyoni zo'ravonliksiz o'zgartirib bo'lmaydi, masalan, dinning kirib kelishi tarixi ko'rsatadi. Shuning uchun, yangi havoriylar (ulardan 12 tasi ham bor edi, bu yana bir dalil: Bibliyaga havola) dunyoni yaxshi tomonga o'zgartirish uchun xochga tushishadi.
2. Marosimning boshida Dajjol, apokalipsisning so'nggi xabarchisi bo'lib, odamlarni ruhiy va jismoniy halokatga olib boradi. Inqilob - bu dunyoning qulashi, u birodarlar urushiga va gullab-yashnagan mamlakatda butunlay tanazzulga olib keladi. O'n ikki - inqilobning halokatli kuchining ramzi bo'lib, u o'z yo'lidagi hamma narsani yo'q qiladi. Olomon ichida odam yuzini yo'qotadi, miltiq kabi ko'r qurolga aylanadi, kuchlar o'z elitasini poydevorga qo'yish uchun foydalanadilar.

Final

Qizil Armiya askarlari o'zlarining qayg'ularini qasos bilan bosdilar, Petruxa shubhalarni chetga surib, qayg'u chekishni to'xtatdi. O'n ikki kishi davom etadi va ularning yurishi vaqtni bilmaydi: "Va bo'ron kechayu kunduz ularning ko'zlariga chang soladi ...". Bog'langan qo'pol it ularga zo'rg'a ergashadi - bu bizga allaqachon tanish bo'lgan eski dunyoning ramzi. Qizil Armiya askarlari uni nayzalar bilan qo'rqitmoqchi bo'lishadi, shunda u ularning yurishidan xalos bo'ladi. Bu ham ramziy ma'noga ega: yangi odamlar eski dunyoni haydab chiqarishmoqda.

To'satdan qahramonlar zulmatda sirli siluetni payqashadi. Ular noma'lum ko'rinishga qarata o't ochishadi va bu nima ekanligini tushunishga harakat qilishadi. Ular bilmaydilarki, U o'q va zarbalardan qo'rqmaydi. "Shunday qilib, ular suveren qadam bilan yurishadi - orqada och it, oldida qonli bayroq bilan<…>Iso Masih".

Tanqid

She'r jamiyatda katta rezonansga sabab bo'lib, shoirni ko'plab do'stlarining tushunishi va qo'llab-quvvatlashidan abadiy mahrum qildi. Buni eski tuzum ziyolilari ham, yangi hukumat tarafdorlari ham tushunmadi. U kimnidir Blokning sotqin va ikkiyuzlamachi ekanligiga ishontirdi, boshqalarni u inqilobning asl ruhini tushunmasligiga va uni ifloslik bilan aralashtirib yubordi. Bir so'z bilan aytganda, u bolsheviklar bilan munosabatlarini aniq buzganida, hijratda ham noto'g'ri tushunilgan.

"12" she'rining rassomi Yuriy Annenkov birinchilardan bo'lib asar haqida batafsil gapirdi:

1917-18 yillarda Blok, shubhasiz, inqilobning o'z-o'zidan paydo bo'lgan tomoni tomonidan qo'lga olindi. "Jahon olovi" unga sahna emas, maqsad bo'lib tuyuldi. Jahon olovi Blok uchun hatto halokat ramzi ham emas edi: bu "xalq qalbining jahon orkestri" edi. Ko'cha linchilari unga sud jarayonidan ko'ra ko'proq oqlangandek tuyuldi. "Dovul, inqiloblarning doimiy hamrohi." Va yana va har doim - Musiqa. Katta harf bilan "Musiqa". 1909 yilda Blok: "Musiqa bilan to'lganlar, bugun bo'lmasa, ertaga olamshumul qalbning xo'rsinini eshitadilar", dedi.

Bu taxminni shoirning o‘zi tasdiqlagan. U janjalli ishda yakun topgan ilhomlantirilgan impuls haqida gapirib, konformizm va yolg'onchilik ayblovlarini rad etadi. Uni hatto hamkasblari, do‘stlari ham tushunmayotganidan xafa bo‘ldi. Bu haqda u surgundagi xotiralarida yozadi.

1918 yil yanvar oyida men to'qqiz yuz ettinchi yanvar yoki to'qqiz yuz o'n to'rt yil martdagidek ko'r-ko'rona oxirgi marta elementlarga taslim bo'ldim. Shuning uchun men o'sha paytda yozilgan narsadan voz kechmayman, chunki u elementlarga mos ravishda yozilgan, masalan, "O'n ikki" ni tugatish paytida va undan keyin bir necha kun davomida men jismonan, quloqlarim bilan katta shovqinni his qildim. atrofimda - doimiy shovqin (ehtimol, eski dunyoning qulashi shovqini) . Binobarin, “O‘n ikki”da siyosiy she’rlarni ko‘rganlar yo san’atdan juda ko‘r, yoki quloqlarigacha siyosiy loyga botib o‘tirganlar, yo katta g‘arazgo‘ylik tutganlar – she’rimning dushmani yoki do‘sti bo‘lsin.

Albatta, shoir yozganlaridan tavba qilmaganiga ishonchi komil emas edi. Chet eldan Rossiyada bo‘layotgan voqealarni kuzatib, kundan kunga yomonlashib borayotgan ahvolidan tushkunlikka tushdi. Qizil terror Fuqarolar urushi, inqilobdan keyin boshlangan reaksiya uni xursand qila olmadi. U umidsizlikka tushib, ilhomlangan impulslarini esladi, lekin uning qalbidagi musiqa so'ndi. Shuning uchun u o'limidan oldin xotinidan "O'n ikki" she'rining barcha nusxalarini yoqishni iltimos qiladi. Shuning uchun u Oktyabr inqilobiga mashhur va fojiali madhiyasidan voz kechdi.

Uning hayoti davomida ham xafa bo'lish uchun sabablari bor edi. Qizil terror va siyosiy qatag'onga qarshi o'tkazilgan mitinglardan birida odamlar uni haqorat qilib: "Xoin!" Bundan tashqari, uning eski do'stlari Anna Axmatova, Olga Sudeikina, Artur Lurie ham bor edi, ular o'z sha'ni uchun turmadilar. Yana - yana: o'sha Axmatova va u bilan shoir Sologub dasturda uning she'ri tilga olingan tadbirda qatnashishdan namoyishkorona rad etishadi. Gumilyov yanada keskinroq munosabatda bo'lib, Blok "12" deb yozib, "Masihni ikkinchi marta xochga mixladi va suverenni yana otib tashladi" deb da'vo qildi. U, ayniqsa, (batafsil insho yozildi) Masihning surati bunday yaqinlik tufayli tuhmat qilinganini tanqid qildi. Muallif xotirjam va sirli javob berdi:

Menga “O‘n ikki” filmining oxiri ham yoqmaydi. Bu oxiri boshqacha bo'lishini istardim. Men tugatgandan so'ng, men o'zim hayron bo'ldim: nega Masih? Ammo men qanchalik ko'p qaragan bo'lsam, Masihni shunchalik aniq ko'rdim. Va keyin men o'zimga yozdim: afsuski, Masih.

Uning ustiga har tomondan ogohlantirishlar yog'di. Do'stona Andrey Bely ham do'stiga shunday xabar yubordi:

Sizni hayajon bilan o'qidim. “Skiflar” (she’rlar) Kulikovo dalasiga o‘xshab ulkan va davr baxsh etadi”... Menimcha, siz boshqa notalarni juda beparvo o‘ynayapsiz. Esingizda bo‘lsin – ular sizni “hech qachon” “kechirmaydilar”... “Mehnat bayrog‘i”dagi ba’zi felyetonlaringizga hamdard emasman: lekin jasorat va jasoratingizga hayronman... Dono bo‘ling: jasorat bilan jasoratni qo‘shing. ehtiyot.

Bu so'zlar bashoratli bo'lib chiqdi: shoira Zinaida Gippius Blokka murojaatida uning xiyonatini hech qachon kechirmasligini aytdi. Bunin ham kechirmadi va dahshatli sharh berib, nafaqat kitobni, balki uning muallifining xatti-harakatlarini ham batafsil talqin qildi:

Blok bolsheviklar oldiga bordi, Lunacharskiyning shaxsiy kotibi bo'ldi, shundan so'ng u "Ziyolilar va inqilob" risolasini yozdi va talab qila boshladi: "Tinglang, inqilob musiqasini tinglang!" va “O‘n ikki”ni yaratib, o‘z kundaligida avlodlar uchun juda ayanchli fantastika yozdi: go‘yo u “O‘n ikki”ni xuddi trans holatida bo‘lgandek, “hamisha qandaydir shovqinlarni – eski dunyoning qulashi shovqinlarini eshitgandek” yozgan. ”

Siyosatchilar tomonidan she'rning nomaqbul tavsiflari va hatto Blokka qarshi to'g'ridan-to'g'ri tahdidlar ham eshitildi. Oq armiya boshlig'i admiral Kolchak g'alabadan keyin "O'n ikki" muallifini osib qo'yishga va'da berdi. Ammo bolsheviklar kitobni maqtashga shoshilmadilar. Teatr ishlari bo'yicha komissar shoirning rafiqasiga asarni ovoz chiqarib o'qishni taqiqlab, "Ular biz, eski sotsialistlar, eng ko'p qo'rqadigan narsani maqtaydilar", deb bahslashdi. Hukumatning munosabati shu bilan tugamadi. 1919 yilda ijodkor fitnada gumonlanib hibsga olindi va faqat nufuzli amaldor Lunacharskiyning shaxsiy iltimosiga binoan ozod qilindi. Keyin ilham undan yuz o'girdi, u endi musiqani eshitmadi va she'r yozishni to'xtatdi.

Faqat bir nechtasi yaratuvchining pozitsiyasini tushundi va qabul qildi, masalan, Meyerxold, akademik S. F. Oldenburg, Remizov va Yesenin. Ularning fikriga ko'ra, Blokning yangi asari tushunilmadi, chunki barcha o'quvchilar shoirning o'ta jiddiy ijodiga o'rganib qolgan edi. Sharhlovchi Viktor Shklovskiy bu fikrni shunday izohlagan:

O'n ikki" - bu kinoyali narsa. U hatto nopok uslubda ham yozilmaydi, u "o'g'rilar" uslubida amalga oshiriladi. Savoyarga o'xshash ko'cha qo'shiq uslubi (o'sha davrning mashhur shansonerining ishi)

Tanqidchilarning fikrini muallif hazil Savoyarovning kontsertlariga rafiqasini shaxsan olib kelgani ham tasdiqlaydi, u hamma narsani, xoh qo'shiqmi, xoh she'r bo'lsin, sershovqin uslubida ijro etgan. Uning misolidan foydalanib, u o'z ishini ovoz chiqarib o'qishni ko'rsatdi.

She'r 1918 yil boshida Aleksandr Blok tomonidan yozilgan. U 1917 yilgi Oktyabr inqilobiga nisbatan muallifning pozitsiyasini aks ettirgan.

"O'n ikki" - bu inqilobiy Petrograd haqidagi she'r, qon, axloqsizlik, jinoyat, insonning qulashi haqida she'r. Bu bir ma'noda. Ikkinchisida esa - inqilob haqida, qonga bo'yalgan odamlar orqali insoniyat ozodligi haqidagi xushxabar dunyoga kelishi haqida.

Inqilobning qor bo'roni she'rning birinchi misralaridan boshlanadi; uning ilk satrlaridanoq qora osmon va oppoq qor go‘yo dunyoda sodir bo‘layotgan, har bir qalbda sodir bo‘layotgan ikkilik timsoli.

Qora oqshom

Oq qor.

Shamol, shamol!

Erkak oyoqqa turolmaydi...

Shunday qilib, ikki ichki motiv butun she'r orqali o'tadi, bir-biriga bog'langan. Qora oqshom - qon, axloqsizlik, jinoyat; oppoq qor - xuddi shu odamlar orqali dunyoga kiradigan yangi haqiqat. Va agar shoir faqat bitta mavzu bilan chegaralanib, inqilobning faqat "qora" qobig'ini yoki uning "oq" mohiyatini chizgan bo'lsa, u Rossiya hozir bo'lingan lagerlarning u yoki buida ishtiyoq bilan qabul qilingan bo'lar edi. . Lekin shoir, chinakam shoir yorqin maqtovdan ham, qora kufrdan ham birdek yiroq; u bir suratda ikki tomonlama, o‘zaro bog‘langan haqiqatni beradi. Ikki rangning kontrasti urushayotgan kuchlar o'rtasidagi murosasiz qarama-qarshilikni ta'kidlaydi.

Voqealarning betartibligi, bo'ronning tartibsizligi, g'azablangan elementning tartibsizliklari, ular orqali shoshqaloq yuzlar, pozitsiyalar, harakatlar, ularning parchalanishida bema'ni, ammo shamol va qor orqali umumiy parvoz bilan bog'langan parchalarni ko'rish mumkin. Shoir inqilobiy Petrogradning rasmini chizadi. Mana, “Barcha kuch Ta’sis majlisiga!” degan ulkan plakat va “quvnoq o‘rtoq ruhoniy” va “bu nimani anglatishini, bunday afisha nima uchun, shunday ulkan qopqoq” deganini tushunmaydigan kampir. va Rossiyada motam tutayotgan “qorako‘llik xonim” va jahl bilan xirillagan “yozuvchi, vita”... Va bularning barchasi shunchalik mayda-chuyda, dunyoda sodir bo‘layotgan buyuk voqealardan shunchalik uzoq, unga qarshi “yomonlik” shunchalik ayanchli. barchasini "muqaddas yovuzlik" deb hisoblash mumkin:

G'azab, qayg'uli g'azab

Ko‘kragimda qaynayapti...

Qora g'azab, muqaddas g'azab ...

O'rtoq! Qarang

Ikkalasi ham!

Ana shu fonda, qorayib kelayotgan qora osmon ostida, yog‘ayotgan oppoq qor ostida “o‘n ikki kishi yuradi...” Shoir ular haqida umuman she’riy mum ham qilmaydi. Qarshi. "Tishlarimda sigaret bor, men qalpoqchani olaman, orqamga olmos eys qo'ymoqchiman!" Va ularning sobiq o'rtog'i Vanka - "askar paltosida, ahmoq yuzli" - semiz yuzli Katka bilan ehtiyotsiz mashinada uchadi, "vallarda elektr chiroq ..."

Va Katyaga pichoq ko'targan bu "Qizil gvardiya" Petruxa ("Sening bo'yningda, Katya, pichoqdan chandiq bitmadi. Ko'krak ostida, Katya, bu tirnalgan yangi!"), bu Petruxa, allaqachon zobitni o'ldirgan ("u pichoqni tashlab ketmagan!"), uning bu o'rtog'i mumkin bo'lgan raqibiga zo'ravonlik bilan tahdid qilib: "Xo'sh, Vanka, kaltak o'g'li, burjua, meniki, harakat qilib ko'ring, o'ping!" Va bu semiz yuzli Katyaning o'zi, "Mignon shokoladini yeydi, kursantlar bilan sayrga chiqdi, endi askar bilan ketdi ..." Va bu o'rtoqlar Petruxa hech ikkilanmasdan Vanka va Katkani beparvo haydovchiga otib tashladilar: " Yana bir marta! Tetikni xo'roz! Jin ursin!"

Katkaning o'limi Petruxaga kechirilmaydi. "Oh, achchiq qayg'u, zerikarli zerikish, o'lik!" Va tavba qilmasin, balki uning qalbida yangi g'azab yotadi - "Men pichoq bilan uraman, ur!" Siz chumchuq kabi uchasiz, burjua! Men sening qoningni sevgilim, qora qosh uchun ichaman!” Ammo zulmni ruhdan olib tashlab bo'lmaydi: "Xudo bandangning ruhini o'ldirsin ... Bu zerikarli!"

Qora kechirilmaydi, qora oqlanmaydi - u o'n ikkining ongida bo'lgan eng oliy haqiqat bilan qoplangan. Ular qum donalari bo'lgan dunyo girdobining kuchini va ko'lamini his qiladilar. Ular “yozuvchi, vita”, qorako‘ldagi filist, “o‘rtoq ruhoniy” va butun ruhan yiqilgan “ziyolilar” shafqatsizlarcha inkor etayotgan narsalarni sezadilar va tushunadilar. Va haqiqat uchun, "bizning yigitlarimiz Qizil gvardiyada xizmat qilish uchun ketishdi va zo'ravon boshlarini qo'yishdi!" Bu haqiqat uchun ular o'ldiradilar va o'lishadi.

O'n ikkilar bir-birlarini dalda berib, xayolparastlikka o'tmaydilar, ular faqat bundan ham kattaroq qiyinchiliklar muqarrar bo'lganida tasalli izlaydilar ("Bizga qiyinroq bo'ladi, aziz o'rtoq!"). Har qanday azob-uqubatlarga tayyorlik ularning ma'naviy kuchi bo'lib, bu muallifga o'zlarining yomon niyatlarini muqaddas deb atash huquqini beradi.

… Va ular avliyoning nomisiz ketadilar

Barcha o'n ikkita - masofaga.

Hamma narsaga tayyor

Afsus yo'q...

Ammo ularda qat'iyat va qaytmaslik, hamma narsaga tayyorlik va rahm-shafqatsizlikni nima singdiradi? Agar umid yoki ishonch bo'lmasa-chi? "O'n ikki" qahramonlarini o'zlarining azobli yo'lida kelajak orzusi emas, balki dushmanning doimiy tuyg'usi qo'llab-quvvatlaydi: "Tinch dushman uxlamaydi!", "Tinch dushman yaqin", "Ularning po‘lat miltiqlar ko‘rinmas dushmanga qaratilgan...”, “Mana, ashaddiy dushman uyg‘onadi... “Bu dushman kim?

"Burjua" emas - u achinadi, u faqat yo'lda qasos oladi, qo'lga kelganda: "...sen chumchuq kabi uchasan, burjua! Men sizning qoningizni qora qoshli sevgilim uchun ichaman.

Hatto Blok qahramonlari jirkanch nafratga o'xshash "qo'pol it" timsolida gavdalangan "eski dunyo" ham emas: "Yo'qol, qoraqo'tir, men seni nayza bilan qitiqlayman!" Eski dunyo qo'pol itga o'xshaydi, agar muvaffaqiyatsizlikka uchrasang, seni mag'lub qilaman!"

Yo‘q, “ashaddiy dushman”da inqilobiy zo‘ravonlik ko‘lamiga mos universal nimadir borligi aniq: “... biz dunyo olovini yoqib yuboramiz, dunyo o‘ti qonda...”, “O‘q otaylik. Muqaddas Rusga!..” O'n ikki kishi uchun kuchli dushmanning doimiy tuyg'usi ularning ishonchsizligi va qurol-yarog'ini, hayotga munosabatini oqlaydi. Bu odamlarni doimiy ravishda rag'batlantiradigan narsa dushmanni talab qiladi va kerak bo'lganda uni doimo unutishdan chaqiradi. Shuning uchun she'rning oxiriga kelib, kelajak uchun tashvish va qo'rquv faqat kuchayadi!

Bu Blok qahramonlari kirib kelayotgan "yangi dunyo" ning asosiy belgisidir: hamma narsaga va hammaga qarshi umumiy va uzluksiz qurollanish, har qanday "orqa ko'chada" dushman bilan uchrashishga va u bilan to'liq jangga tayyor bo'lish. vayronagarchilik... Va Blok inqilobning tabiiy maqsadi deb atagan "adolatli, toza, quvnoq va go'zal hayot" haqida hech qanday ishora yo'q.

Blok "Intellektuallar va inqilob" maqolasida inqilob - ozod bo'lgan milliy element ekanligini yozgan. "U tabiatga o'xshaydi. Qanchalik yuksak va olijanob bo‘lmasin, inqilobda faqat orzularining ro‘yobini topaman, deb o‘ylaydiganlarning holiga voy. Inqilob, xuddi qo'rqinchli bo'ron, qor bo'roni kabi, har doim yangi va kutilmagan narsalarni olib keladi; u ko'plarni shafqatsizlarcha aldaydi; u o'z girdobida munosiblarni osongina mayib qiladi; u ko'pincha noloyiqlarni zararsiz erga olib keladi; lekin bu uning o'ziga xosligi, u oqimning umumiy yo'nalishini ham, oqim chiqaradigan qo'rqinchli va kar bo'kishini ham o'zgartirmaydi. Bu g'o'ng'ir har doim buyuklar haqida."

Masihning obrazi she'rning tuzilishidan, epik va lirik motivlarning o'zaro ta'siridan uzviy ravishda o'sib boradi va inqilobiy davrda "rus ruhi tuzilishi" ning fojiali o'zgarishi va oktyabrdan keyingi xoch yo'lining ramziga aylanadi. .

Yangi dunyoning o'n ikki havoriylari Masihni ko'rmaydilar (u "bo'ron ortida ko'rinmas"), ular uni chaqirib, o'zini ko'rsatishni so'rashadi, lekin u ko'rinmaydi va g'azablangan holda uning soyasi paydo bo'lgan joyda otishadi.

Otishmalar eshitiladi va bo'ron ularga kulgi bilan javob beradi. Blokning bu she'rida qahqaha qor bo'roni kabi aylanib yuradi, qor ko'chkilarini portlatadi, qizil gvardiyachilarning "suveren qadam" bilan yurishiga to'sqinlik qiladigan har bir kishini chetga suradi, Katkaning jasadi va qayg'uli Petruxa ustidan kulgi eshitiladi.

“O‘n ikki”da shoir va unsurlar birma-bir yig‘ilib, birinchi marta yuzma-yuz keladi. Bu sahnalarda hamma narsa to'sqinlik qiladi: "muqaddas yovuzlik" va "qora yovuzlik", "qora oqshom" va "oq qor", Katkaning qoni va Petruxaning ko'z yoshlari, qizil gvardiyachilarning bosilgan qadami va Masihning "yumshoq qadami" . Ko‘cha qichqiriqlarga, o‘n ikkining janjaliga, kampirning faryodiga, uysiz itning uvillashiga to‘la edi. O'n ikkidan keyin bo'ron boshlanadi. Ammo qahramon indamay oldinga boradi. Qizil gvardiyachilar miltiq bilan, u "oq gul tojini kiygan". Blokning bu "arvohi" harakatlanadigan qor ko'zni qamashtiradigan darajada tiniq. Uning ustida qon izlari yo'q, garchi qahramonning o'zi ustida "qonli bayroq" hilpiraydi.

Mos kelmaslik, mos kelmaslik - va ayni paytda halokatli aloqa.

Blok she'rga Masihga bo'lgan munosabatining murakkabligi va nomuvofiqligini kiritadi. Rasmiy tanqid uchun she'r qahramonlari, shubhasiz, "yangi e'tiqodning havoriylari" va "kelajak odamlari"; Blok uchun bu odamlarda juda ko'p eski va tanishlar bor edi, bu qisman "sobiq" Masihning o'n ikkidan oldin paydo bo'lishini tushuntiradi.

Savol hal qilinmagan: ular haqiqatan ham yangilikning tashuvchilari kimlar, ularda dunyoning o'ziga bo'lgan cheksiz g'azabi "muqaddas" va samarali bo'ladi yoki bu shunchaki "rus qo'zg'oloni, bema'ni va shafqatsiz" ning navbatdagi o'zgarishimi. muqarrar ravishda Masihning qiyofasi tomonidan tasdiqlangan la'nati "abadiy tinchlik" bilan tugaydimi? Bu va boshqa ko‘plab talqinlarning imkoniyati she’rning badiiy tabiatidadir.

Bykova N.G

Qo'shiq matni A. A. Blok

Yuksak ma’naviy-axloqiy, ijtimoiy-estetik ideallarga intilish va voqelikni barcha qarama-qarshiliklari, afzalliklari va nomukammalliklari bilan shu ideallar asosida idrok etish romantik san’atning, jumladan, ramziylikning asosiy xususiyatlaridan biridir. Aleksandr Blok uchun boshidan oxirigacha ijodiy yo'l Abadiy ayol va Masihning romantik ideallari ko'p narsani anglatardi. Albatta, vaqt o'tishi bilan Blok ijodidagi bu g'oyalar mazmuni o'zgarmagan, xuddi shoirning ularga, ayniqsa, Masihga munosabati o'zgarmagan.

Andrey Belyga yozgan maktublarida u haqida gapirganda, Blok o'zining she'rlarida go'zal xonim sifatida namoyon bo'lgan dunyoning ruhini, abadiy ayollikni nazarda tutgan. Yosh shoir lirikasidagi uning obrazi yerdagi ayol go‘zalligi va Abadiy ayollik go‘zalligiga bo‘lgan muhabbatining ajralmasligini, tabiat va madaniyat uyg‘unligini, dunyoni hissiy va ma’naviy idrok etishini anglatardi. Blok umrining oxirigacha Go'zal xonim idealiga sodiq qoldi; uning aks-sadolari va aks-sadolari Kolumbin, Begona, Qorqiz, Faina, Karmen, Izora, "O'n ikki" va Katka obrazlarida seziladi. , albatta, Rossiya, Rossiya.

Blok inqilobiy 1905 yilda intiqlik bilan kutgan tarixiy o'zgarishlar tuyg'usi uning ijodida yangi mavzularni keltirib chiqardi. Uning she’riyatida ko‘cha tili, shahar chetidagi ohanglar, kundalik hayot shovqini eshitilardi.

Blok “Qordagi yer” to‘plamining lirik so‘zboshida she’riyatining yuksalish yo‘lini, chop etilgan uchta kitobining o‘zgarmas mantiqini belgilaydi: “Go‘zal xonim haqida she’rlar” – erta tong... “Kutilmagan quvonch” - birinchi yonayotgan va qayg'uli zavqlar, mavjudlik kitobining birinchi sahifalari ... Va bu erda "Qordagi Yer". Qayg'uli lazzatlarning mevasi, bir piyola achchiq sharob, jinni yo'ldan adashganda - unga yo'l ko'rsatuvchi siz emasmisiz? Men buni qabul qilmayman - o'z yo'lingizdan boring. Men o‘zim bilaman dunyo mamlakatlari, yurak sadolari, o‘rmon yo‘llari, olis jarlar, vatanim kulbalaridagi chiroqlar, hamrohimning yorug‘ ko‘zlari. Ammo taqdir ham g'alaba qozonmaydi. Chunki yiqilishlar, qarama-qarshiliklar, qayg'uli zavqlar va keraksiz g'amginliklarga to'la yo'lning oxirida bitta abadiy va cheksiz tekislik yotadi - asl vatan, ehtimol Rossiyaning o'zi ... "

Shunday qilib, Blok nasrining lirik obrazlarida uning she'rlarining asosiy mavzusi - "Rossiya mavzusi" paydo bo'ladi.

Blok burilish nuqtasining markazida, yakunda Birinchi jahon urushi va Rossiyada inqiloblararo reaktsiyaga olib kelgan umumevropa siyosiy inqirozi. Rossiya "bir inqilobdan qochib, boshqasining ko'ziga ishtiyoq bilan qaraydi ..."

Qiziqarli yillar!

Sizda jinnilik bormi, umid bormi?

Urush kunlaridan, ozodlik kunlaridan –

Yuzlarida qonli nur bor.

Vatan, Rossiya mavzusi Blokni butunlay o'ziga jalb qiladi. Vatan tuyg‘usi jonlidek yonayotgan muhabbatning super tuyg‘usi bilan uyg‘unlashadi. Yolg‘izlikning shaxsiy fojiasi xalq fojiasi darajasiga ko‘tariladi. “Dunyoning she’riy tuyg‘usida shaxsiy bilan umumiylik o‘rtasida farq yo‘q”, deydi shoir.

Blok Rossiya taqdiriga mutafakkir, mavhum g‘oya bilan emas, balki shoir sifatida – samimiy muhabbat bilan yondashishi bilan o‘zidan oldingilardan farq qiladi. Ular sevimli mashg'ulotlarning qizg'in davrida yozilgan, ammo ob'ektivlik, go'zal xotirjamlik va haqiqat estetikasi muhriga ega. Ular, shuningdek, zamonaviy dahshatlarga to'lib-toshgan, ammo mafkuraviy muvozanat va aqlli taktika doirasi va muhitida qoladilar.

Nafis hunarmandchilik Rossiya haqidagi she'rlarda barcha boy ijodiy tajribaga to'g'ri keladi va haqiqiy klassitsizmga erishadi. Ularda muhabbat, azob, donolik, zamonaviy lirik tuyg‘ularning barcha murakkabligi asrlar davomida yo‘qolgan ulug‘vor ma’naviy nasl-nasab bilan uyg‘unlashgan.

Rus adabiyotida ona yurt obrazi odatda ona obrazi bilan bog‘langan. Blok uni yosh go'zallik, kelin, xotin obrazi bilan bog'laydi va shu bilan unga chuqur samimiy, mehribon xarakter beradi ("Sening ko'z yoshlaring men uchun sevgining birinchi ko'z yoshlari kabi!") va shu bilan birga - bilan. Go'zal xonimning abadiy va o'zgarmas go'zalligi, Jahon ruhi, dunyo uyg'unligi. Blokning vatan timsolida - kuch va ishtiyoq bilan to'la, "qaroqchi go'zallik" bilan ta'minlangan ayol - intim va shaxsiy narsa umuminsoniydan, hissiylik ma'naviyatdan, milliylik umumbashariylikdan, tabiiylik madaniy an'analardan, tabiiylikdan ajralmasdir. kundalik hayotdan ulug'vor. Ishqiy ideal nurda vatan nafaqat she'riy, ma'naviy, go'zal, o'zgarmas, balki qashshoq ham ko'rinadi - kulrang kulbalari, yirtqich yo'llari, ehtiyotkor ohangdorligi, murabbiyning bo'g'iq qo'shig'i. O‘z vatanining tirik, o‘chmas go‘zalligini his qilish Blokga o‘z kelajagiga, o‘zining mashaqqatli yo‘lidagi barcha mashaqqat va to‘siqlarni yengib o‘tishiga ishonishiga yordam beradi.

Besh she'rdan iborat "Kulikovo dalasida" (1908) qisqa tsiklida Blok rus klassikasining cho'qqilariga chiqadi. Maktablar va harakatlar konventsiyalaridan yuqori ko'tarilgan Blokning dahosi o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqadi.

Daryo tarqaldi. Oqadi, dangasa g'amgin

Va banklarni yuvadi.

Sariq jarlikning arzimas loydan tepasida

Dashtda pichanlar g‘amgin.

Mahalliy tabiatning kengligidan xotirjam hayrat o'tkir dramatik bir paytda Rossiya bilan qon birligining ifodasi bilan almashtiriladi:

Oh, mening Rusim! Ayolim! Og'riq nuqtasiga

Bu bizga tushunarli uzoq masofa!

Men birinchi jangchi emasman, men oxirgi bo'lmayman,

Vatan uzoq vaqt kasal bo'ladi.

Buni erta massada eslang

Aziz do'stim, yorqin xotin!

Blok rus tarixidagi ikkita eng muhim lahzalar: Kulikovo konidagi voqealar va 20-asr boshidagi murakkab ijtimoiy-siyosiy va inqilobiy vaziyat o'rtasidagi o'xshashliklarni keltirib chiqaradi.

Yana Kulikov konida

Zulmat ko'tarildi va tarqaldi,

Va qattiq bulut kabi,

Kelgusi kun bulutli.

U zulmatdagi qiyin yo'l, "cheksiz ohangda" qo'rqmasdan o'tishiga umid qiladi: "Uyga qaytaylik. Dasht masofasini olov bilan yoritaylik”. Aql va ma'naviyat hayotni iflos, qo'pol, umidsiz qiladigan hamma narsa bilan kurashadi. "Ammo men sizni taniyman, yuqori va isyonkor kunlarning boshlanishi!" Muallif borliq ma’nosini faqat notinchlikda, ezgulik sari harakatda ko‘radi: “Yurak tinch yashay olmaydi...” Blok g‘alabaning bahosi qon ekanligini ko‘p ta’kidlaydi. Qon yorug'lik bilan birga keladi. "Qonda quyosh botishi!" Harakatga chaqiruv mavjud:

Va abadiy jang! Faqat orzularimizda dam oling

Qon va chang orqali ...

Dasht toychog'i uchadi, uchadi

Va tukli o'tlar g'ijimlanadi ...

Gogol uchun Rossiya uzoqqa cho'zilgan uchlik, Blok uchun bu "dasht marisi" va xuddi shu troyka. Blok “Men taverna peshtaxtasiga mixlandim...” she’riga eslatmalarida bu obraz haqida shunday yozadi: “Uchliklarning nafas olishini eshityapsizmi? Bu Rossiya noma'lum manzilga - ko'k-ko'k tubsizlikka uchib ketmoqda... Uning yulduzli ko'zlarini ko'ryapsizmi - bizga duo bilan: "Meni seving, go'zalligimni seving!.." sirli va dono so'qmoqlar bo'ylab uchib yurgan uchlik, mayin so'z bilan ko'pikli otlarni to'xtatadi, dadil qo'l bilan jinni yo'lboshchini uradi ..."

"Rossiya" (1908) she'ri kambag'al, ammo go'zal Vatanga muhabbat izhoriga o'xshaydi. Odamlarning kuchining sofligi va haqiqiyligi umid uyg'otadi:

VA imkonsiz narsa mumkin,

Uzoq yo'l oson...

Yetuk Blokning barcha she'rlari aniq tarixiy xotiraga va kelajakni oldindan ko'ra oladigan "Rossiyaning dahshatli yillari" o'g'li nomidan yozilgan.

Pastki tilanchi qishloqlardan

Siz uni hisoblay olmaysiz, ko'z bilan o'lchay olmaysiz,

Va qorong'u kunda porlaydi

Uzoq o'tloqda olov.

Shoirning yozishicha, “rus rassomi yana manfaatdorlik masalasiga duch keldi. Bu biz tomonidan emas, balki barcha lagerlarning san'atkorlari asta-sekin saflariga qaytadigan Rossiya jamoatchiligi tomonidan sahnalashtirilgan. Rassomning shakl va mazmunga bo'lgan abadiy g'amxo'rligi burch, san'atda nima bo'lishi kerak va bo'lmasligi kerakligi haqidagi yangi tashvish bilan qo'shiladi. Blok she'riy amaliyotda san'at va hayot muammosiga ham to'xtalib, hayot san'atdan yuqori ekanligini polemik tarzda ta'kidlaydi:

…Men .. chiman,

Sizni oddiy odamni sevish uchun,

Yeru osmonni kim sevadi

Qofiyali va qofiyasizlardan ko'proq

Yer va osmon haqida nutqlar.

Bu eng murakkab masalani hal qilish Blok uchun xalq ijodiyoti muammosidan ajralmasdir, chunki aynan xalq ijodiyotida foydalilik va go‘zallik bir-biriga to‘g‘ri kelgan (masalan, mehnat ritmi bilan chambarchas bog‘langan mehnat qo‘shiqlarida). Shunday qilib, Blok san'atning foydalari, rassomning burchi haqida savollar tug'dirar ekan, oxir-oqibat zamonaviy rassomning burchi - bu cho'qqiga intilish degan xulosaga keladi. mo''jizaviy tarzda Qasam ichgan dushmanlar bir-birlari bilan qo'l siqishadi: go'zallik va foyda.

Buyuk rus adabiyotining kuchi Blokda tugab borayotgandek. Blokning orqasida uning azob-uqubatlari yo'li bor, unda hamma narsa bor edi: sof mahorat, va'z qilish va satira san'ati, realizmda najotga intilish va undan qochish, qo'rquv va muqaddaslikning chuqurligini tushunishga urinishlar. va hatto Xushxabar bilan bahslashish, Xushxabarni qayta yozish kabi jasoratli tajribalar. Bularning barchasi shunday keskinlik va shunday fidoyilikni talab qildiki, rus adabiyoti Blokga go'yo hamma narsani sinab ko'rgandek yaqinlashdi - unda hali ham zavqli notalar eshitilardi, lekin allaqachon boshqa musiqa o'z zimmasiga olgan edi.

19-asrdan 20-asrga - Blok aytganidek, "temir" asrdan shoir uchun yanada temir asrga o'tish quyoshli tomondan yoritilmagan tomonga o'tish bilan bir xil. Blok tutilish muhitida bo'lgani kabi yaratadi.

Yigirmanchi asr... Bundan ham aqldan ozgan

Hayotdan ham battar zulmat

(Hatto qora va kattaroq

Lyutsifer qanotining soyasi).

Blok lirikasi badiiy asosiy tamoyil va g'oyaning birinchi kashfiyoti bo'lib, keyinchalik deklarativ emas, balki haqiqatda Oktyabrdan keyingi inqilobiy adabiyotning asosini tashkil etdi, chunki bu lirikalarda inqilob haqiqatan ham ruhiy holat sifatida ifodalangan. Demak, Blokning sovet adabiyotidagi chizig‘i siyosiy yo‘nalish emas, birinchi navbatda Oktyabr inqilobini she’riy, badiiy qabul qilish, shior va deklaratsiyalarida emas, balki mohiyatida. 1918 yil bahorida Blok shunday deb yozgan edi: "Yangi masofalarni ochadigan ruhning butunlay o'ziga xos rus tuzilishiga e'tibor bermaslik vaqti keldi. Ba'zan chalkash va qorong'i; ammo bu zulmat va chalkashlik ortida, agar siz unga qarashga vaqt ajratsangiz, inson hayotiga qarashning yangi usullari sizga ochiladi.

Lednev A.V

"O'n ikki" she'ri

Blokning yakuniy ishi maktab adabiyoti o'quv dasturiga kiritilgan eng murakkab, hatto eng murakkab ishlardan biridir. Haqida gaplashmoq badiiy xususiyatlar she’r va ayniqsa, uning talqini mustaqil fikrlashni, matnni sinchiklab tahlil qilishni, shoir lirikasini bilishga tayanishni va eng muhimi, “O‘n ikki” uslubining ramziy mohiyatini tushunishni talab qiladi. Garchi adabiyot imtihonlari hukmlarda ma'lum darajada aniqlikni nazarda tutsa-da, biz "O'n ikki" she'riga nisbatan boshqa baholash usulini tavsiya qilamiz - taxmin, taxmin, imkoniyatlarni taqqoslash. Blok she'rida noaniqlikning yo'qligi qat'iy hukmlardan afzalroq - bu ramziy poetikaning mohiyatiga ko'proq mos keladi.

"O'n ikki" muallifining o'zi o'z ishini oqilona va mantiqiy tushuntirishga urinishlardan voz kechdi. Blokning yakuniy tasvirning ma'nosi haqidagi eng aniq bayonoti bu "o'z-o'zidan dalolat" ga ishora, "shunday tuyuldi": "Men hozirgina bir haqiqatni aytdim: agar siz ushbu yo'l bo'ylab qor bo'roni ustunlariga diqqat bilan qarasangiz, siz "Iso Masih" ni ko'radi (1918 yil 25 fevraldagi kundalik yozuv). Ismning tirnoq belgilari xarakterlidir - uning konventsiyasi, taxminiyligi belgisi. Shu munosabat bilan, Blok sub'ektiv ravishda ushbu tasvirdan juda norozi bo'lganligi ajablanarli emas, chunki u o'zini ba'zan "bu ayol arvohni" "juda yomon ko'radi". Uning sharhlarida nihoyatda sirli iboralar bor edi. Bu yerda, masalan, she’rning illyustratori Yu.Annenkovning kitob muqovasiga nisbatan tilaklari bor: “Agar “Katka o‘ldirilishi”ning yuqori chap burchagidan qalin qor nafas olayotgan bo‘lsa va u orqali Masih ham bo‘lardi. to'liq qopqoq bo'ling."

She'rda ko'p narsa hayratlanarli darajada kutilmagan, "tasodifiy" (Blokning lirik to'plamlaridan birining "Kutilmagan quvonch" nomini eslang). Shunday qilib, xristian madaniyatidagi eng an'anaviy tasvir noan'anaviy tarzda taqdim etiladi - syujet asosida emas, bundan tashqari, an'ana va mantiqqa to'g'ridan-to'g'ri ziddir: Masih deyarli "oltin ikonostaz" axloqini rad etadigan qotillar va zo'rlovchilarning etakchisi sifatida namoyon bo'ladi. ” (“Menga olmos ace kerak”) orqasida. Va boshqa personajlarning obrazlari va she'rning o'zi hamma narsa birlashadigan joyda, bo'ron "kunlar va tunlar" "ko'zlarga tegadigan" joyda o'zining noaniqligini yo'qotadi. Ishonchning tarqalishi matnning turli darajalarida seziladi: ismsiz kuzatuvchining pozitsiyasi sirli (kim "ko'rishi" va u qayerdan "qarashi" noma'lum). Mantiq nuqtai nazaridan eng optik aniq nishon ham (so'zma-so'z: qurolli patrulning o'q otish maqsadi) otishmachilarga ularning otishma aks-sadosini masxara bilan qaytaradi: “Faqat uzoq kulgili bo'ron / Qordagi toshqinlar. ...”.

"O'n ikki" o'quvchisi keskin chalkashlik va his-tuyg'ularning o'zgarishini boshdan kechirishi kerak: she'rning "miltillovchi" ma'nosi chiziqli mantiq qonunlariga bo'ysunmaydi. Bu she’rda ma’no hosil qilishning asosiy xususiyatlaridan biri bo‘lsa kerak. Keling, shoirning eng nozik zamondoshlarining guvohliklariga murojaat qilaylik. V. B. Shklovskiy qiziqarli baho beradi, u "O'n ikki" she'ri Blokning inqilobni qabul qilishi bilan bog'liqligiga qo'shilmaydi: "O'n ikki" - bu istehzoli narsa. Bu erda men "ironiya" tushunchasini "masxara" sifatida emas, balki ikkita qarama-qarshi hodisani bir vaqtning o'zida idrok etish usuli yoki bir vaqtning o'zida bir xil hodisani ikkita semantik qatorga bog'lash sifatida qabul qilaman. Shklovskiy bu erda ikkita "haqiqat", versiyalar, bitta ishda nima sodir bo'layotganini tushunish haqida gapiradi. Adabiyotshunos esa she’rning stilistik “mexanizmi”ni mana shunday ta’riflaydi: “U hatto nopok uslubda ham yozilmagan, “o‘g‘rilar” uslubida yaratilgan... Masih bilan kutilmagan yakun hamma narsani yoritadi. yangidan. O'n ikki raqamni tushunasizmi? Ammo bu narsa ikki tomonlama bo'lib qolmoqda va buning uchun mo'ljallangan."

Shklovskiyning "o'g'rilar", "bo'ysunuvchi" uslublarning qasddan qilinganligi haqidagi so'zlari ayniqsa qiziq. Esda tutingki, jirkanch, hayratlanarli va romantik ulug'vorning to'qnashuvi Blokning mashhur "Begona" asarining asosiy kompozitsion qurilmasidir.

Blokning yana bir zamondoshi, nozik didli shoir va tanqidchi M. A. Voloshinning bahosi mazmunli: “... Ajablanarlisi shundaki, she'rning matni mening qo'limga tushgunga qadar uning mazmunini menga yetkazgan har bir kishi unda o'n ikki tasvir tasvirlangan, deb aytishdi. Qizil gvardiyalar havoriylar qiyofasida va ularning boshida Iso Masih turadi. Men bir marta... Masih o'n ikki qizil gvardiyaning boshida yurmagan, aksincha, ular tomonidan quvg'in qilinayotganini aytishga majbur bo'lganimda, menga qarshi hayqiriq ko'tarildi ... Hech kim.. Uning ma'nosini o'qishga qiynalayapsizmi?

Voloshin she'rni "go'zal" deb ataydi va uning eng muhim xususiyatlari sifatida quyidagilarni belgilaydi:

– she’r “Qor niqobi” she’rlar sikli bilan bog‘liq (“O‘sha tinimsiz o‘zgarib turadigan ritmlarning o‘sha simfonik to‘laligi, o‘sha sharob va ishq shiddati, qor bo‘ronlari orasida yo‘lini yo‘qotgan o‘sha ko‘r inson qalbi...”. );

- she'rning asosiy g'oyasi "O'n ikkining hammasi avliyoning nomisiz uzoqlarga yuradi" satrida ifodalangan (M. A. Voloshin ta'kidlagan);

- she'rda Qizil gvardiyachilarning "havoriylik darajasi" haqida hech qanday dalil yo'q, faqat raqamning o'zidan tashqari, "o'z Masihlarini ovlash uchun chiqqan bu havoriylar qanday?";

- xulosa: “Endi u bolshevik asari sifatida ishlatiladi, xuddi shu muvaffaqiyat bilan bolshevizmga qarshi risola sifatida, uning boshqa tomonlarini buzib, ta’kidlab foydalanish mumkin. Ammo uning badiiy qiymati, xayriyatki, siyosiy almashinuvdagi vaqtinchalik tebranishlarning boshqa tomonida turadi.

Nihoyat, Blok ijodi bo‘yicha mutaxassis V. M. Jirmunskiyning umumiy xulosasini keltiramiz: “...“O‘n ikki” she’ri faqat Blok ijodining eng muhim elementlarining izchil yakunlanishini ta’minlaydi. Bu... siyosiy, partiya dasturlari, jangovar g‘oyalar va boshqalar bilan umumiy asosga ega emas; uning muammosi siyosiy emas, balki diniy va axloqiy va katta darajada individualdir...”.

Jirmunskiy she'rning Blokning lirik trilogiyasi bilan chambarchas bog'liqligini aniq ta'kidlaydi, u butun "romanni she'r bilan yakunlaydi". Blokning she'ri haqiqatan ham uning eng muhim motivlarini birlashtiradi: dahshatli dunyo, g'azablangan elementlar va nihoyat, hayotning mistik o'zgarishiga umid. Biroq muallif bu motivlarni “umumiy maxrajga” keltirishdan, qarama-qarshi tamoyillarni yarashtirishdan bosh tortadi, “pastlik” va “yuqori”, “haqiqat” va “orzu”ni keskin bir-biriga qarama-qarshi qo‘yadi.

Blok uchun stilistik disharmoniyaga bo'lgan bunday fundamental munosabat shoirning ko'plab zamondoshlari tomonidan badiiy muvaffaqiyatsizlik yoki Go'zal xonim qo'shiqchisining siyosiy rejimga "xizmat qilish" ga qo'pol istagi sifatida talqin qilingan. Eng qattiq tanqid Ivan Buninga tegishli bo'lib, u she'rni "ba'zan fojiali, ba'zan raqsga tushadigan, lekin umuman olganda, o'zini ruscha, xalqqa xos bir narsa deb da'vo qiladigan she'rlar to'plami" deb atagan. Buninning so'zlariga ko'ra, "chiqqan narsa butunlay ommabop, nomaqbul, qo'pol narsa edi". Bunin bahosining qattiqligi, boshqa narsalar qatori, blokning inqilobni "ulug'lashi" haqidagi aksioma sifatida qabul qilingan (va noto'g'ri) fikr bilan bog'liq. Ammo boshqa tomondan, Bunin to'g'ri - o'z bayonoti shaklida emas, balki mohiyatan to'g'ri: u "O'n ikki" ning haddan tashqari nomutanosibligini to'g'ri ta'kidladi.

Bunin Blokni idealga qarshi kufrona g'azabda ayblaganlarning birinchisidan yiroq edi. Blokga yaqin bo'lgan yosh timsollarning birinchi "Balaganchiq" spektakliga munosabati ham xuddi shunday edi. Pyesa mazmunini tahlil qilishni chetga surib, uning bosh “qo‘g‘irchoq” qahramonlari sevgidan baxtsiz Per, uning baxtli raqibi Xarlekin va Perrotning suyukli Kolumbin ekanligini eslaylik. Spektaklning markaziy voqeasi qorli bo'ron fonida sodir bo'ladi: Arlekin Kolumbinni chanada olib ketadi, lekin u chanadan qorga tushib, "karton" kelin bo'lib chiqadi. Finalda sahnada paydo bo'lgan Muallif sevishganlarning qo'llariga (Perrot va Kolumbin) qo'shilishga harakat qilganda, manzara ko'tariladi, muallif qochib ketadi va butunlay yolg'iz qolgan Perrot o'zi haqida qayg'uli qo'shiq kuylashni boshlaydi. bevafo kelin.

Blok dramaturgiyasining etakchi stilistik printsipi - bu istehzo: bu tufayli hamma narsa shubha ostiga olinadi, hech narsani tom ma'noda qabul qilib bo'lmaydi. Idealning qulashi haqidagi tushunilgan metafora Blok tomonidan boshqa "Begona" spektaklida doimiy ravishda qo'llaniladi, bu erda asosiy obraz "tushgan yulduz" dir.

"O'n ikki" she'ridagi yagona voqea - Katkaning o'ldirilishi - markaziy oltinchi bobda sodir bo'ladi. "Kechki oqshom" yarim tunga yaqinlashmoqda, "tavernalar" ga tashrif buyuruvchilar uyga ketishmoqda. Aynan shu xronologik chegarada, terishdagi "o'n ikki" "nol" ga aylanmoqchi bo'lganida, sarlavhaga kiritilgan raqamning semantikasi ramziy noaniqlikka ega bo'ladi. Qo‘g‘irchoq “animatsiya” uslubida ishlangan qotillik sahnasi va uning oldidagi “portret” ta’riflari (“Qora mo‘ylovini buradi, buradi, / Ha, hazil qiladi...”; “U yuzini orqaga tashladi, / Tishlari marvaridlar chaqnadi...”) ham ramziy ma’noda noaniq. Qasddan ibtidoiy figuralar va qahramonlarning mexanik imo-ishoralari Blok dramaturgiyasining texnikasini eslatadi va voqeaning o'zi (Katyaning qorga tushishi) "Balaganchik" vaziyati bilan aniq "qofiyalanadi".

Qurolli olomonning "muqaddas yovuzligi" "qora" yovuzlikdan ajralmas bo'lib chiqadi va muqarrar ravishda "o'lik zerikish" ga olib keladi (eslaylik, Blok lirikasidagi bu motiv "dahshatli dunyo" tasvirlari bilan bog'liq va xarakterlidir. ruhiy tanazzul, idealni yo'qotish). "Ko'rinmas" Masihning yakuniy qiyofasi nafaqat polisemantik, balki qarama-qarshi xususiyatlarning kombinatsiyasi bilan yaratilgan ataylab mantiqsizdir. Shuning uchun uni ratsional ravishda shifrlash mumkin emas. Bu hech qanday kanonik Masih emas: uning qiyofasi sharpali, "tarqalgan qor" fonida zo'rg'a ko'rinadi.

Bu arvoh ayollashtirilgan: "yumshoq qadam", "oq atirgul toji" - Blokning o'zi "ayollarga xos sezgirlik" deb atagan narsaning belgilari va badiiylik, badiiy tabiatning namoyon bo'lishi (Blokning 1918 yildagi yozuvida shunday to'g'ridan-to'g'ri taqqoslash mavjud: "Iso rassom"). Tasvirning rang detallarining semantikasi ham noaniq. "Qonli bayroq" inqilobiy bayroqlarning rangi bilan emas, balki she'rning markaziy epizodidagi to'kilgan qon bilan assotsiatsiyalarni uyg'otadi. "Atirgullarning oq gultoji" Madonnaning allegorik qiyofasining tafsiloti sifatida talqin qilinishi mumkin (bu o'rta asrlarning badiiy an'anasi), lekin shu bilan birga u boshqa o'qishga imkon beradi: dafn marosimiga aksessuar yoki ramzi sifatida. unutish, ketish va oxir-oqibat o'lim.

Qanday bo'lmasin, she'rning so'nggi misrasida Masihning paydo bo'lishi hech qanday tarzda oldingi matn bilan bog'liq emas va she'rdagi qahramonlarning ichki ko'rinishi bilan hech qanday aloqasi yo'q. Bu muallifning mavjudligining yagona, ammo hal qiluvchi belgisi, bu Blokning sodir bo'layotgan hamma narsaga lirik-sub'ektiv bahosi. Inqilobiy element Blok tomonidan ikkita mos kelmaydigan haqiqatni yoritishda taqdim etilgan. Bir tomondan, bu quyi ijtimoiy tabaqalarning tashqi ozod etilishining haqiqati: bu avvalgi erkinlik yo'qligi uchun ijtimoiy jazoning muqarrarligidadir. Boshqa tomondan, bu ruhiy (va shuning uchun shaxsiy, individual printsip bilan bog'liq) insondagi asosiy tananing kamsituvchi kuchidan, biologik instinktlardan, jangovar reflekslardan xalos bo'lish haqiqatidir.

Bu haqiqatning egasi oxirgi ko'rinishgacha sahnada yo'q. Va faqat u kutilmagan retrospektiv yorug'lik bilan qahramonlarning qo'pol, plakat shakllarini qayta yoritadi va ko'p qatlamli semantik istiqbolni yaratadi. "Kulgili" an'anaviy manzara yo'qoladi va bitta tasvir-ramz, tasvir-semantik "huni" qoladi, bu esa Blokning idealning oldingi majoziy belgilarining ma'nolarini o'ziga tortadi - Go'zal xonim, begona va eng muhimi, Blok trilogiyasining eng lirik qahramoni. Bu Blokning lirik asarining ochiq yakuni.

"Ular", she'r qahramonlari, shamol urgan er yuzida gunohkor bo'lib qoladilar, "u" ularning ustida va ulardan mustaqil, bo'ron, tartibsizlik va tarix tepasida. Yer va osmon, "pastki" va "yuqori" bir-biridan ajralib turadi. She'rning semantik natijasi - fojiali tarzda anglangan qat'iy natijaning yo'qligi.

Ushbu fojiali tarqoqlik pafosiga mos ravishda - she'rning kompozitsiyasi va uslubi. Keling, eng muhim narsalarni qisqacha nomlaylik. She'r epik janr bo'lsa-da, "O'n ikki" da kompozitsiyani tashkil etishning lirik tamoyillari ustunlik qiladi - Blok lirikasiga xos bo'lganlar. Blok o'zining kundalik yozuvida o'z asarini "umumiy nom ostidagi bir qator she'rlar" deb atagan, ya'ni "O'n ikki" ni lirik tsiklga yaqinlashtirgan. She'rda xronologik va fazoviy o'ziga xoslik elementlari mavjud bo'lsa-da (1918 yil qish, Sankt-Peterburg), ular muallifning keng ko'lamli qarashlariga bo'ysunadi: vaqt davrlar bilan hisoblanadi va shahar makonining keng ko'lamli maydoni bilan bog'liq. .

Alohida boblar bir-biriga "musiqiy" leytmotivlar tizimi bilan bog'langan turli epizodlar yoki lirik vaziyatlar sifatida bog'liq. Ulardan eng muhimi - bu yo'lning motivi (she'rda "bor" so'zi eng ko'p uchraydi). Bu motiv chiziqli harakat va she’rning tashkiliy o‘zagiga aylanadi. Undan farqli o'laroq, qorli elementlarning motivlari, "qora g'azab" va "o'lik zerikish" yurishning chiziqli rivojlanishini buzadi va yo'l motiviga semantik noaniqlik beradi.

Xuddi shu qarama-qarshilik, disgarmoniya tamoyili she’rdagi personajlar kompozitsiyasida. Patrul ishtirokchilari jamiyatning quyi tabaqalari, past odamlardir. Ularni tasvirlashda Blok eng kam uchli, ifodali detallardan foydalanadi. Xuddi shu “portret” tamoyili yurgan patrullar tomonidan nafratlangan Vanka va Katka tasvirida, periferik personajlarning qisqa xarakteristikasida (“kampir”, “burjua”, “vitia yozuvchi”, “qorako‘llik xonim”) ustunlik qiladi. . Qarama-qarshilikning ekstremal holati - bu "och it" va oxirgi, eng muhim baytda qofiyalangan "Iso Masih".

She'rning yagona voqeasi - begunoh Katyaning o'ldirilishi - muallif tomonidan she'rning markaziga qo'yilgan va o'z-o'zidan sodir bo'lgan harakat sifatida taqdim etilgan ("hech qanday jinoyat yo'q", chunki qotillar uchun axloqiy me'yorlar yo'q, ular "tabiat bolalari", chuqur "asosiy" elementlarning timsoli). She'rdagi qolgan hamma narsa ko'lami va xarakteri jihatidan nihoyatda xilma-xil: keskin so'zlar, qishki shahar hayotining tarqoq rasmlari, tahdid va shikoyatlar, undov va savollar, nidolar va shahar romantikasi. Muallif bu rang-barang va kelishmovchiliklarning barchasini izohsiz taqdim etadi. Uning pozitsiyasi ko'zga tashlanadigan materialning badiiy sinishi tabiatida, epizodlarni tahrirlash tamoyillarida yotadi. Bular dissonans, ataylab (deyarli grotesk) keskinlashtirish tamoyillari. She'r dinamikasi o'tkir stilistik to'qnashuvlarning keskinligida.

Ajablanish, rang yoki ritmik kontrast, buzilish, siljish printsipi birinchi bandda allaqachon aytilgan:

Qora oqshom.

Oq qor.

Shamol, shamol!

Erkak oyoqqa turmaydi.

Shamol, shamol –

Xudoning butun dunyosida!

Birinchi uchta oyat ikki metrli trochee. To'rtinchi oyatdagi bu metr to'satdan trimetr anapestiga yo'l beradi, undan keyin yana bimetrli troxaik oyat va undan keyin trimetr dolnik. She’riy o‘lchagichlarning bunday almashinishi, ayrim o‘rinlarda she’riy o‘lchagichning inkor etilishi she’rning umumiy ritmik tamoyilidir. Qofiya bilan tuzilgan Raesh misrasi ham ishlatiladi:

Kampir o'z joniga qasd qilmoqda - yig'lab,

U bu nimani anglatishini tushunmaydi

Bu afisha nima uchun?

Bunday katta qopqoqmi?

Yigitlar uchun qancha oyoq o'rami bo'lardi,

Hamma yechinib, yalangoyoq...

She’r poliritmik va polifonikdir. Kompozitsion, avtonom, deyarli mustaqil she'rlar badiiy yaxlitlikka birlashtirilib, ularning har biri o'ziga xos intonatsiya, hajm, mavzuga ega: faryodlar, murojaatlar, afisha- misra, duo-oyat, ditty. Ko'pgina she'rlar jumla o'rtasida to'xtaydi. She'rda takroriy pauza juda muhim rol o'ynaydi: u momaqaldiroq havosiga to'yingan ulkan makon tuyg'usini yaratadi:

Erkinlik, ozodlik,

Eh, xochsiz!

Tra-ta-ta!

Sovuq, o‘rtoqlar, sovuq!

– Vanka va Katka esa tavernada...

She’r dinamikasi keskin to‘qnashuvlar, ziddiyatlar ruhidan tug‘iladi. Baytning o'zi qarama-qarshi birikmalar qonuniga bo'ysunadi: qisqa, kesilgan chiziqlar to'satdan chizilgan ibora bilan almashtiriladi. She'rning lug'ati o'zining keskin dolzarbligi bilan ajralib turadi: siyosiy va jinoiy jargon, yuqori va past aralashmasi, adabiy nafosat va intellektuallikni rad etish.