1.Evolyutsion taʼlimot.Evolyutsion taʼlimot (lotincha evolutio — joylashish) — biologiyadagi gʻoyalar va tushunchalar tizimi boʻlib, Yer biosferasining tarixiy progressiv rivojlanishini, uning tarkibiga kiruvchi biogeotsenozlarni, shuningdek, alohida taksonlar va turlarni kiritish mumkin boʻladi. koinot evolyutsiyasining global jarayonida.
Biologik evolyutsiyaning yagona va umume'tirof etilgan nazariyasi hali yaratilmagan bo'lsa-da, evolyutsiya haqiqatining o'zi olimlar tomonidan shubhalanmaydi, chunki u juda ko'p to'g'ridan-to'g'ri tasdiqlarga ega. Evolyutsiya nazariyasiga ko'ra, hozirgi vaqtda mavjud bo'lgan organizmlarning barcha turlari uzoq muddatli o'zgarishlar natijasida ilgari mavjud bo'lganlaridan evolyutsiyaga uchragan. Evolyutsion ta’limot alohida organizmlarning individual rivojlanishi (ontogenez), organizmlar guruhlarining evolyutsiyasi va rivojlanish yo‘llari (filogenez) hamda ularning moslashuvini tahlil qilish bilan shug‘ullanadi.
Zamonaviy dunyoda kuzatilayotgan hayot shakllari o'zgarmasligi haqidagi g'oya qadimgi faylasuflar - Empedokl, Demokrit, Lukretsiy Karada uchraydi. Ammo biz ularni bunday xulosaga keltirgan faktlar haqida bilmaymiz, garchi bu ajoyib spekulyativ taxmin ekanligini ta'kidlash uchun etarli ma'lumotlar yo'q.
Xristian olamida ko'p asrlar davomida kreatsionistik nuqtai nazar hukmronlik qilgan, garchi o'sha paytda qazilma qoldiqlarining noyob topilmalari tufayli paydo bo'lgan "antediluvian" yirtqich hayvonlarning mavjudligi haqida takliflar berilgan.
XVIII asrda tabiatshunoslikda to'plangan faktlar sifatida. Transformizm - turlarning o'zgaruvchanligi haqidagi ta'limot paydo bo'ldi. Ammo transformizm tarafdorlari (eng ko'zga ko'ringanlari - Frantsiyada J. Buffon va E. Jeffroy Sen-Hilaire, Angliyada E. Darvin) o'z qarashlarini isbotlash uchun asosan ikkita faktga asoslanishdi: turlar o'rtasida o'tish shakllarining mavjudligi va o'xshashlik. hayvonlar va o'simliklarning katta guruhlarining umumiy tuzilishi. Transformistlarning hech biri turlarning o'zgarishi sabablari haqidagi savolni ko'tarmagan. 17-19-asrlar boshidagi eng yirik tabiatshunos. J.Kyuver faunaning oʻzgarishini falokat nazariyasi bilan izohlagan.
1809 yilda J.B.ning asari nashr etildi. Lamarkning "Zoologiya falsafasi", unda turlarning o'zgarishi va evolyutsiya sabablari haqidagi savol birinchi marta ko'tarilgan. Lamark atrof-muhitdagi o'zgarishlar turlarning o'zgarishiga olib keladi, deb hisoblagan.
Lamark gradatsiya tushunchasini kiritdi - quyi shakllardan yuqori shakllarga o'tish. Gradatsiyalar, Lamarkning fikricha, barcha tirik mavjudotlarga xos bo'lgan mukammallikka intilish natijasida yuzaga keladi; hayvonlarning ichki tuyg'usi o'zgarish istagini keltirib chiqaradi. Tabiat hodisalarini kuzatish Lamarkni ikkita asosiy taxminga olib keldi: "mashq qilmaslik va mashq qilish qonuni" - a'zolarning ulardan foydalanilganda rivojlanishi va "orttirilgan xususiyatlarning merosi" - xususiyatlar meros bo'lib, keyinchalik yanada rivojlangan yoki yo'q bo'lib ketgan. Lamarkning ishi ilm-fan olamida katta taassurot qoldirmadi va roppa-rosa ellik yil davomida unutildi.
1859 yilda Charlz Darvinning "Tabiiy tanlanish yo'li bilan turlarning kelib chiqishi yoki hayot uchun kurashda qulay irqlarning saqlanishi" nomli asosiy asari nashr etilishi natijasida evolyutsiya nazariyasi rivojlanishining yangi bosqichi boshlandi. Darvin fikricha, evolyutsiyaning asosiy harakatlantiruvchi kuchi tabiiy tanlanishdir. Tanlash, odamlarga ta'sir qilish, ma'lum bir muhitda yashashga yaxshiroq moslashgan organizmlarga omon qolish va nasl qoldirish imkonini beradi. Selektsiya harakati turlarning qismlarga - qiz turlariga parchalanishiga olib keladi, ular esa vaqt o'tishi bilan avlodlarga, oilalarga va barcha yirik taksonlarga ajraladi.
Darvinning evolyutsiya g'oyasini qo'llab-quvvatlovchi dalillari nazariyaning keng qabul qilinishini ta'minladi. Ammo Darvin orttirilgan xususiyatlarning merosxo'rligiga ham ishonch hosil qilgan. Irsiyatning diskret tabiatini tushunmaslik erimaydigan paradoksga olib keldi: o'zgarishlar o'lishi kerak edi, lekin aslida bu sodir bo'lmadi. Qarama-qarshiliklar shu qadar jiddiy ediki, Darvinning o'zi umrining oxirida uning nazariyasining to'g'riligiga shubha qildi, garchi o'sha paytda Mendelning tajribalari buni tasdiqlay oladigan bo'lsa ham. Darvinizmning yaqqol zaifligi Lamarkizmning neo-Lamarkizm sifatida qayta tiklanishiga sabab bo'ldi.
Faqat biologlarning ko'plab keyingi avlodlarining ishi evolyutsiyaning sintetik nazariyasi (STE) paydo bo'lishiga olib keldi. Darvin nazariyasidan farqli o'laroq, STE bitta muallif va bitta kelib chiqish sanasiga ega emas, balki ko'plab mamlakatlardan kelgan turli mutaxassislikdagi olimlarning jamoaviy sa'y-harakatlari samarasidir. Mendel qonunlari qayta kashf etilgandan so'ng, irsiyatning diskret xususiyati isbotlangandan so'ng va ayniqsa nazariy populyatsiya genetikasi yaratilgandan so'ng, Darvin ta'limoti mustahkam genetik asosga ega bo'ldi. Genetika va darvinizm o'rtasidagi keng sintez 1930-40-yillarda tez sodir bo'ldi. Genetika g'oyalari taksonomiya, paleontologiya, embriologiya va biogeografiyaga kirib bordi. Sintetik nazariya mualliflari bir qator fundamental muammolar bo‘yicha kelishmovchiliklarga duch kelishgan va biologiyaning turli sohalarida ishlaganlar, ammo ular quyidagi asosiy qoidalarni talqin qilishda deyarli bir ovozdan fikr bildirishgan: mahalliy aholi evolyutsiyaning elementar birligi hisoblanadi; evolyutsiya uchun material - mutatsiya va rekombinatsiya o'zgaruvchanligi; tabiiy tanlanish moslashuv, turlanish va turdan tashqari taksonlarning kelib chiqishi rivojlanishining asosiy sababi sifatida qaraladi; genetik drift va asoschi printsipi neytral xususiyatlarning shakllanishiga sabab bo'ladi; tur - boshqa turlar populyatsiyalaridan reproduktiv ravishda ajratilgan va har bir tur ekologik jihatdan ajratilgan (bitta tur - bitta joy) populyatsiyalar tizimi; spetsifikatsiya genetik izolyatsiyalash mexanizmlarining paydo bo'lishidan iborat va birinchi navbatda geografik izolyatsiya sharoitida sodir bo'ladi; aniq eksperimental ma'lumotlar, dala kuzatuvlari va nazariy xulosalar asosida qurilgan mikroevolyutsiyani o'rganish orqali makroevolyutsiyaning sabablari (turdan tashqari taksonlarning kelib chiqishi) to'g'risida xulosalar olish mumkin. Evolyutsion g'oyalar guruhi ham mavjud bo'lib, unga ko'ra spetsifikatsiya (biologik evolyutsiyaning asosiy momenti) tez sodir bo'ladi - bir necha avlodlar. Bunday holda, har qanday uzoq muddatli evolyutsion omillarning ta'siri istisno qilinadi (kesish tanlovidan tashqari). Bunday evolyutsion qarashlar salatatsionizm (lotincha “saltatotius”, “salto”dan – sakrayman, sakrayman), evolyutsiya haqidagi gʻoyalar sekin, ahamiyatsiz oʻzgarishlar davrlari bilan almashinadigan tez progressiv evolyutsion oʻzgarishlar bosqichlari bilan uzluksiz jarayon sifatidagi gʻoyalar deb ataladi. Saltationizm evolyutsiya nazariyasida kam rivojlangan yo'nalishdir. SETning so'nggi kontseptsiyalariga ko'ra, bosqichma-bosqich (doimiy past tezlikda) o'zgarishlar sho'rlanish bilan almashinishi mumkin.
2. Kreatsionizm
Kreatsionizm (lotincha creare — yaratmoq) diniy va metafizik tushuncha boʻlib, unda organik dunyo (hayot), insoniyat, Yer sayyorasi, shuningdek, butun dunyoning asosiy shakllari Xudo tomonidan ataylab yaratilgan deb hisoblanadi. . Kreatsionizm izdoshlari sof teologik va falsafiy g'oyalardan tortib, ilmiylikka da'vogarlargacha bo'lgan g'oyalar to'plamini ishlab chiqadilar, garchi umuman olganda zamonaviy ilmiy hamjamiyat bunday g'oyalarni tanqid qiladi.
Ko'pgina dinlarning, shu jumladan monoteistik dinlarning (xristianlik, iudaizm, islom) o'ziga xos xususiyati bu dunyoning yaratilishini tasvirlaydigan u yoki bu versiyada mavjud bo'lgan kodlangan muqaddas matnlarning (mos ravishda Injil, Tavrot va Qur'on) mavjudligi. va odam. Turli fanlardan ma’lumotlarning to‘planishi, ayniqsa, 19-asrda evolyutsiya nazariyasining paydo bo‘lishi bu matnlarni so‘zma-so‘z o‘qish bilan ilmiy ma’lumotlar va nazariyalar o‘rtasida ziddiyatga olib keldi. Ushbu qarama-qarshilikning natijasi teleologik (teleologiya - yunoncha telos, turkum teleos - maqsad va logos - so'z, ta'limot) majmui sifatida kreatsionizm bo'lib, falsafiy ta'limot bo'lib, u maqsadlarni Xudo tomonidan o'rnatilgan yoki tabiiy jarayonlar va hodisalarga bog'laydi. ichki sabablar tabiatdir) tirik va jonsiz tabiat evolyutsiyasi haqidagi ilmiy g‘oyalarga diniy munosabat bo‘lgan tushunchalar. Bunday tushunchalar doirasida fundamentalistik oqimlar muqaddas matnlarni so'zma-so'z talqin qilishni talab qilib, ilm-fanning dunyo va insonning kelib chiqishi haqidagi qarashlarini noto'g'ri deb e'lon qildilar, ko'proq liberal oqimlar esa ular o'rtasida murosa topishga harakat qildilar.
Xristian kreatsionizmida tabiiy ilmiy ma'lumotlarni talqin qilishda bir-biridan farq qiluvchi ko'plab turli harakatlar mavjud. Er va koinotning o'tmishi haqidagi umume'tirof etilgan ilmiy qarashlardan farq qilish darajasiga ko'ra ular quyidagilarga bo'linadi:
ü literalistik (yosh yer) kreatsionizm - Ibtido kitobining so'zma-so'z talqinini talab qiladi, dunyo 6 kun va taxminan 6000 (ba'zi protestantlar da'vo qilganidek) yoki 7500 (ba'zi pravoslavlar da'volari kabi) yil oldin yaratilgan.
ü metaforik (eski er) kreatsionizm - unda "olti kunlik yaratilish" - turli darajadagi bilimga ega bo'lgan odamlarning idrok etish darajasiga moslashtirilgan universal metafora; haqiqatda bir "yaratilish kuni" millionlab yoki milliardlab haqiqiy yillarga to'g'ri keladi (kun so'zi (ibron. "yom") nafaqat bir kunni, balki ko'pincha noma'lum vaqtni bildiradi).
Hozirgi vaqtda metaforik kreatsionistlar orasida eng keng tarqalgan:
ü asta-sekin kreatsionizm, uning tarafdorlari Xudo biologik turlarning o'zgarishi va ularning paydo bo'lishi jarayonini doimiy ravishda boshqaradi, deb hisoblashadi. Bu harakat vakillari geologik va astrofizik ma'lumotlar va sanalarni qabul qiladilar, lekin tabiiy tanlanish yo'li bilan evolyutsiya va turlanish nazariyasini butunlay rad etadilar.
ü evolyutsiya nazariyasini tan oladigan, lekin evolyutsiya Yaratguvchi Xudoning o'z rejasini amalga oshirishda quroli ekanligini ta'kidlaydigan teistik evolyutsionizm (evolyutsion kreatsionizm). Teistik evolyutsionizm ilm-fanda umume'tirof etilgan barcha yoki deyarli barcha g'oyalarni qabul qiladi, Yaratuvchining mo''jizaviy aralashuvini ilm-fan tomonidan o'rganilmagan, Xudoning insonda o'lmas jonni yaratishi kabi harakatlar bilan cheklaydi yoki tabiatdagi tasodifiylikni ilohiy ilohiy in'omning ko'rinishi deb hisoblaydi.
Qoida tariqasida, kreatsionizm makroevolyutsiyaga (mutatsiya ta'sirida turlarning o'zgarishi) qarshi turadi, lekin mikroevolyutsiyaga (atrof-muhit sharoitlariga moslashish) imkon beradi.
“Evolyutsiyami yoki yaratilishmi?” mavzusidagi munozaralarda teistik evolyutsionistlar ko'pincha "evolyutsionist" nuqtai nazarni qo'llab-quvvatlaydi, evolyutsiyani qabul qilmaydigan ko'plab kreatsionistlar o'z pozitsiyalarini kreatsionizm deb hisoblamaydilar (eng radikal literalistlar hatto teistik evolyutsionistlar o'zlarini xristian deb atash huquqini ham rad etadilar).
Mashhur pravoslav missioner va ilohiyotchi Deacon Andreyning (Kuraev) fikri qiziq. U shunday deb hisoblaydi: “... Muqaddas Bitikni xolis fikr bilan o‘qiyotganda, u yaratilgan dunyoni ortda qoldirib, bir oz faollikni qoldirishini sezmaslik mumkin emas. Unda: “Va Xudo o'tni yaratdi”, deb aytilmaydi, balki “er o'stirdi”. Va keyinroq, Xudo nafaqat hayotni yaratibgina qolmay, balki uni namoyon etish uchun elementlarga buyuradi: “suv sudralib yuruvchilarni chiqarsin ... er tirik jonlarni keltirsin. “Va Xudo insonni yaratishni hech kimga topshirmaydi. Inson Xudoning alohida ijodidir. Erning mustaqil faoliyati cheksiz emas: u odamni yarata olmaydi va hayvondan antropomorf mavjudotga hal qiluvchi o'tish Xudoning buyrug'i bilan emas, balki uning bevosita harakati - "bar" orqali sodir bo'ladi (va bu yaratish uchun etarli bo'lmaydi. odam: Xudoning maxsus ijodiy harakatidan so'ng, ong va erkinlik idishi bo'lishga qodir fiziologik idish yaratadi; Injil antropogenezining ikkinchi harakati kerak bo'ladi - Ruhning inhalatsiyasi). Ibtido kitobiga ko'ra hayotning paydo bo'lishi ham evolyutsiyadir (er yuzida "ishlab chiqarilgan" o'simliklar va oddiy organizmlar uchun), lekin ayni paytda u Xudoning amri bilan sodir bo'lgan "hayotga sakrash" hamdir. ...Pravoslavlikda evolyutsionizmni rad etish uchun na matniy, na doktrinal asos mavjud. ... pravoslav muhitida evolyutsiyani inkor etish an'anadan ko'ra ko'proq yangilikdir. ... Evolyutsionizmga xotirjam munosabat pravoslav akademik ilohiyotining an'anasidir. ... Radikal kreatsionistlarning fikr va munozara usullarini qabul qilib bo‘lmaydi, chunki ular ilmiy ma’lumotlarga o‘zboshimchalik va xolisona munosabatda bo‘lishadi, bu esa faoliyati fan bilan professional bog‘liq bo‘lgan odamlarning adolatli tanqidiga sabab bo‘ladi. Va bu erda biolog kreatsionistik kitobni o'qib chiqib, "hack" so'zini butun nasroniylikka qo'llash xavfi katta. U shuningdek, "... pravoslav tafakkuri uchun evolyutsiya g'oyasining nomaqbulligini faqat tushuntirilsa, isbotlash mumkin: dunyoda hayvonlarning avlodlari odamdan oldin va Adan tashqarisida almashinishi haqidagi taxmin qanday qilib zarar etkazishi mumkin", deb hisoblaydi. masihiyning Sacraments cherkovidagi ishtirokini anglash. "Muqaddas Kitob ta'lim beradi, lekin siz aytasiz ..." degan to'g'ridan-to'g'ri havolalar e'tiborga olinmaydi. Muqaddas Bitikning (ayniqsa Eski Ahd kitoblari) qanchalik murakkab, tushunarsiz va turlicha talqin qilinishi mumkinligini biladigan pravoslav an'anasi.
Moskva diniy akademiyasining professori A.I. Osipov shuningdek, ilohiyot uchun yaratilish va evolyutsion gipotezalarni tubdan qabul qiladi, agar ikkala holatda ham butun dunyoning Qonun chiqaruvchisi va tashkilotchisi barcha mavjud turlarni yaratishi yoki bir vaqtning o'zida bir vaqtning o'zida "kunlarni" yaratishi mumkin bo'lgan Xudo bo'lsa. tugallangan shaklda yoki asta-sekin, "kunlar" davomida, tabiatda U tomonidan o'rnatilgan qonunlar kuchi bilan suv va erdan, quyi shakllardan yuqori shakllarga "ishlab chiqarish".
3. Evolyutsion ta’limot va kreatsionizmning tanqidi
Evolyutsiya nazariyasi kreatsionistlar tomonidan asosan quyidagi sohalarda tanqid qilinadi.
1. Fotoalbom qoldiqlari asta-sekin o'zgarishlar emas, balki evolyutsion sakrashlar naqshini ochib beradi.
Evolyutsiya nazariyasiga ko'ra, qazilma qoldiqlaridan hayotning eng oddiy shakllarining bosqichma-bosqich paydo bo'lishini, oddiy shakllarning asta-sekin murakkabroq shakllarga aylanishini, turli turlar o'rtasidagi ko'plab oraliq "bo'g'inlar" ni, organizmning yangi xususiyatlarining boshlanishini kutish mumkin. , masalan, oyoq-qo'llar, suyaklar va organlar.
Darhaqiqat, paleontologlar murakkab hayot shakllarining to'satdan paydo bo'lishi, murakkab hayot shakllarining "turiga ko'ra" (biologik oilalar) ko'payishi, o'zgarishlarni istisno qilmasdan, turli biologik oilalar o'rtasida oraliq "bog'lanishlar" yo'qligi haqida dalillarni taqdim etadilar. qisman rivojlangan belgilarning, ya'ni tananing barcha qismlarining to'liq to'liqligi.
Insonning maymundan kelib chiqishi haqidagi nazariya keskin tanqid qilindi. 40 yil davomida “yo‘qolgan bo‘g‘in” hisoblangan “Piltaun odami” aslida soxta ekanligi jamoatchilik e’tiboriga havola qilinmoqda: 1953 yilda orangutanning jag‘ qismi va tishlari bir-biriga bog‘langanligi aniqlangan. inson bosh suyagi qismlariga.
Ramapithecus uchun ham ishlar yaxshi ketmaydi. Qanday qilib tos, oyoq-qo'llar va bosh suyagi haqida hech qanday ma'lumotga ega bo'lmagan tish va jag'lardan tiklangan Ramapitekni "inson turining birinchi vakili" deb atash mumkin?
Kreatsionistlarning fikriga ko'ra, avstralopitek bizning ajdodimiz emasligiga amin bo'lgan olimlar soni ortib bormoqda. Uning bosh suyagini sinchiklab o‘rganish shuni ko‘rsatdiki, u odamlarnikidan ko‘ra tirik maymunlarning bosh suyagiga ancha o‘xshaydi.
Ammo neandertallar, kreatsionistlar, shubhasiz, insoniyatga tegishli. Muammo shundaki, u ko'proq maymunga o'xshab tasvirlangan. Keyinchalik ma'lum bo'lishicha, uning skeleti kasallik tufayli jiddiy deformatsiyaga uchragan va qoldiqlardan ko'paytirilgan neandertalning yangi ko'rinishi uning mavjud hamkasblaridan unchalik farq qilmasligini ko'rsatadi.
Cro-Magnon odamiga kelsak, topilgan suyaklar zamonaviy odamlarning suyaklaridan deyarli farq qilmaydi, shuning uchun hech kim u haqida qandaydir "o'tish davri" sifatida gapirishga jur'at eta olmaydi.
Charlz Darvin xudoning mavjudligini inkor etmadi, balki Xudo faqat dastlabki turlarni yaratgan, qolganlari esa tabiiy tanlanish ta'sirida paydo bo'lgan deb hisoblagan. Darvin bilan deyarli bir vaqtda tabiiy tanlanish tamoyilini kashf etgan Alfred Uolles, ikkinchisidan farqli o'laroq, aqliy faoliyatga nisbatan odam va hayvonlar o'rtasida keskin chegara borligini ta'kidladi. U inson miyasini tabiiy tanlanish natijasi deb hisoblash mumkin emas degan xulosaga keldi. Uolles ushbu "aqliy asbob" egasining ehtiyojlaridan kelib chiqqanligini e'lon qildi va "yuqori aqlli mavjudotning aralashuvini" nazarda tutgan.
2. Genlar kuchli barqarorlashtiruvchi mexanizm bo'lib, uning asosiy vazifasi yangi shakllarning rivojlanishiga yo'l qo'ymaslikdir.
3. Molekulyar darajada birin-ketin sodir bo'ladigan tasodifiy mutatsiyalar tirik organizmlarning yuqori darajada tashkil etilishi va o'sib borayotgan murakkabligini tushuntirmaydi.
4. Evolyutsionizm termodinamikaning ikkinchi qonuniga bevosita ziddir. Entropiyaning kuchayish qonuni quyidagicha ifodalanadi: yopiq, ya'ni termal va mexanik izolyatsiyalangan tizimda entropiya yo o'zgarishsiz qoladi (agar tizimda teskari bo'lsa, muvozanat jarayonlari sodir bo'ladi) yoki ortadi (muvozanat bo'lmagan jarayonlarda) va maksimal darajaga etadi. muvozanat holati. Mashhur ilmiy fantastika yozuvchisi va fan ommabopchisi Isaak Asimov buni matematik formulalar yordamisiz shunday ta'riflaydi: "Olam tobora tartibsiz bo'lib bormoqda".
Termodinamika nuqtai nazaridan termodinamikaning ikkinchi qonuni bilan biologik evolyutsiyani (va/yoki abiogenezni) taqiqlash haqidagi tezis noto'g'ri, chunki bu jarayonlar sodir bo'lgan/bo'lgan Yer biogeosferasi termodinamik jihatdan ochiq tizimdir. bu entropiyaning pasayishi mumkin.
5. Evolyutsionizmning barcha konstruktsiyalari matematik nuqtai nazardan butunlay aql bovar qilmaydi. Shunday qilib, bizning dunyo doimiylari to'plamining tasodifiy ro'y berishi 103 000da 1 tasodifga teng; protozoyali bakteriyaning tasodifiy ko'rinishi - 1 040 000da 1 imkoniyat; 5 ta oqsilning istalgan yo'nalishda tasodifiy o'zgarishi - 10275 yilda 1 imkoniyat. Protein bo'lmagan shakllardan oqsilning paydo bo'lish ehtimoli 10321 yilda 1 tasodifiy nisbatda bo'lib chiqdi, ya'ni mutlaqo mumkin emas, chunki matematiklar 1:1030 nisbatini deyarli nolga teng ehtimollik deb hisoblashadi.
6. Evolyutsionizm bashorat qilish qobiliyatiga ega emas, o'zini eksperimental usul bilan rad etishga yo'l qo'ymaydi va shuning uchun hatto cho'zilgan bo'lsa ham, fan sohasiga taalluqli bo'lmaydi.
7. Darvinizm (evolyutsionizmning alohida holati sifatida) tavtologiya deb ataladigan mantiqiy xatoga asoslanadi (yunoncha tauto - bir xil va logos - so'z - ma'no jihatidan bir xil yoki o'xshash so'zlarning birikmasi yoki takrorlanishi (“haqiqiy haqiqat”). , "to'liq va to'liq", "aniqdan ko'ra aniqroq") "eng kuchlilarning omon qolishi" bayonoti shuning uchun hech qanday ma'lumotni o'z ichiga olmaydi.
8. Evolyutsionistlarning dalillarida ayovsiz doira tamoyili keng qo'llaniladi. Bu zot fotoalbomlardan olingan. Ikkinchisi evolyutsiya nazariyasiga ko'ra sanaladi, bu esa o'z navbatida ularning yoshini ular topilgan geologik shakllanishga asoslanib tasdiqlaydi. Proteinlar hayotning asosidir. Protein hosil qilish uchun aminokislotalarning (DNK, RNK va boshqalar) mavjudligi, aminokislotalarni yaratish uchun esa oqsillar kerak. Bu ayovsiz doira Darvin nazariyasining nomuvofiqligini ham isbotlaydi.
9. Evolyutsionizm turlarning kelib chiqishini tushuntirish "sohasiga" kiruvchi bir qator faktlarni tushuntira olmaydi.
Eng ko'p keltirilgan misol bombardimon qo'ng'izi (Brachinini) bo'lib, u o'z nomini maxsus bezlardan zaharli moddalar aralashmasini qaynatish orqali yirtqichlardan himoya qilish qobiliyatiga ega. Bu erda kreatsionistik dalil bu jonzot tuzilishining murakkabligi bo'lib, ularning fikricha, maqsadli yaratilish belgisidir. Boshqa shunga o'xshash misollar - yarasalardagi aksolokatsiya, suv ostida kit bolasining tug'ilishi, hasharotlar bilan oziqlanadigan quyosh o'simligi va boshqalar.) Biroq, evolyutsionistlar darhol o'z farazlarini to'plangan mikro o'zgarishlarning muqobil stsenariylari shaklida ilgari surdilar, ularning har biri ta'minlaydi. afzalliklarga ega va shuning uchun tabiiy tanlanish orqali tanlanishi mumkin.
10. Kreasionistlarning fikricha, evolyutsiya haqidagi ta’limot ilmiy nazariya emas, balki butparastlikdan kelib chiqqan zamonaviy mifologiyaning bir shaklidir.
O'z navbatida, evolyutsion ta'limot tarafdorlarining keskin tanqidi asosan literalistik kreatsionizmga qaratilgan. Okkamning ustara printsipiga ko'ra, intuitiv va eksperimental bilimga qaytarilmaydigan tushunchalarni fandan olib tashlash kerak. Ilmiy usullar bilan tasdiqlab bo'lmaydigan tushunchalarni kiritish (masalan, Yaratuvchi Xudo) bu tamoyilga mos kelmaydi. Shuning uchun kreatsionizmni ilmiy usullar yordamida inkor etish printsipial jihatdan mumkin emas. Olimlar qanday dalillar keltirmasin, ularning barchasi asosiy bo'g'in sifatida mo''jizaviylikni o'z ichiga olgan har qanday tizimni soxtalashtirishning mumkin emasligi bilan ajralib turadi. Ilmiylikning majburiy talabi - bu faktlarga nomuvofiqlik asosida rad etish imkoniyati. Dunyoni Xudo tomonidan yaratish g'oyasi nazariya emas, balki dogma, e'tiqod ob'ektidir.
Bundan tashqari, evolyutsiya nazariyasi tarafdorlarining fikriga ko'ra, literalistik kreatsionizm dalillari biologik evolyutsiyaga oid bir qator paleontologik va biologik ma'lumotlarga, shuningdek, Yer va astronomik ob'ektlarning yoshi haqidagi geologik va astrofizik ma'lumotlarga zid keladi.
Geo va astrofizika tomonidan berilgan Yer va Koinotning ko'p milliard yillik yoshini tushuntirish uchun kreatsionizmda yorug'lik tezligi va boshqalar kabi dunyo konstantalarining vaqtdagi nomuvofiqligini isbotlashga urinishlar amalga oshiriladi. , muqobil tushuntirish sifatida, Yerga yaqin fazoda vaqtning gravitatsion kengayishini postulat qiladi.
Yaratilishchilarni himoya qilishning yana bir yo'nalishi bu "to'fon geologiyasi" bo'lib, u Nuh davridagi global to'fon tufayli qoldiqlarning ko'milishi va tez toshga aylanib ketishi bilan er qobig'ining ko'pgina cho'kindi jinslarining bir zumda cho'kishini taxmin qiladi. To'fon geologiyasi tarafdorlarining fikriga ko'ra, barcha taksonlarning vakillari fotoalbomlarda "to'liq shakllangan" ko'rinadi, bu esa evolyutsiyani rad etadi. Qolaversa, stratigrafik qatlamlarda qazilma qoldiqlarning paydo bo‘lishi millionlab yillar davomida bir-birini almashtirib kelgan flora va faunalar ketma-ketligini emas, balki turli geografik chuqurliklar va balandliklar bilan bog‘liq bo‘lgan ekotizimlar ketma-ketligini aks ettiradi. eroziya, cho'kindi va tog 'binosi sifatida, "toshqin geologlari" ga ko'ra, cho'kindi jinslarning bir necha qatlamlarini ba'zi qazilmalarning (odatda daraxt tanasi) kesishishi fotoalbomlarning saqlanishini ta'minlay olmaydi.
Yaratilishdan ko'ra ko'proq ilmiy. Xudoning mavjudligi eksperimental tekshirishdan tashqaridadir, shuning uchun ikkala dunyoqarash ham mohiyatan diniydir. Yagona savol shundaki, qaysi nazariya - evolyutsionist yoki kreatsionist - zamonaviy fan to'plagan eksperimental tajribani yaxshiroq tushuntiradi.
Yahudiylar va nasroniylar Yaratilish haqidagi asosiy ma'lumot sifatida Bibliyaga (yoki hech bo'lmaganda Eski Ahd, Tavrotga) tayanadilar, musulmonlar esa Qur'ondan foydalanadilar (musulmonlar orasida kreatsionistlar ham bor). Aksincha, aqlli dizayn kontseptsiyasi tarafdorlari diniy tabiatga ega emaslar, ya'ni. ularning e'tiqodlari iymonga asoslanmagan; Buning o'rniga ular koinot faqat empirik dalillarga asoslangan holda yaratilgan deb ta'kidlaydilar.
Evolyutsionistni kreatsionistdan ajratish mezoni. Yer tarixida evolyutsiyaning rolini tan oladigan kreatsionistlar ("Qadimgi Yer kreatsionizmi" deb ataladi), shuningdek, o'zlarini imonli deb hisoblaydigan evolyutsionistlar, masalan, Darvinning o'zi balog'at yoshida. Shunday ekan, kreatsionistni evolyutsionistdan ajratishning asosiy mezoni Muqaddas Bitikning ilhomi va hokimiyatiga ishonish mezonidir. Umuman olganda, kreatsionist Muqaddas Kitobning ilhomlantirilishini va dunyo va insonning Xudo tomonidan yaratilganini tan oladigan shaxs deb hisoblanishi kerak. Evolyutsionistlar, dindorliklariga qaramay, Injilni tabiatshunoslik masalalarida vakolatli deb hisoblamaydilar, har qanday ilmiy nazariyalarga, jumladan, abiogenezga - jonsiz materiyadan hayotning paydo bo'lishiga va odamning maymunlardan kelib chiqishiga yo'l qo'yadilar. "Kreatsionizm" atamasi nisbatan yosh, ammo dunyoqarashning o'zi dunyo kabi qadimgi.
Quyida zamonaviy atama bilan atalishi mumkin bo'lgan eng mashhur olimlar va tadqiqotchilarning ismlari va qisqacha ma'lumotlari keltirilgan. yaratuvchi.
O'rta yosh
O'rta asrlar tsivilizatsiyasining xristian olamida ilohiy yaratilishga e'tiqod ustunlik qilgan, shuning uchun ham Xudoni, ham Injil hokimiyatini inkor qilganlarni nomlash maqsadga muvofiqroq va osonroq bo'lar edi.
XVI-XVIII asrlar davri
- Robert Boyl (1627-1691) - ingliz-irland fizigi, kimyogari va teologi, Fanlar jamiyati asoschilaridan biri
- Tycho Brahe (1546-1601) - daniyalik astronom, matematik va kimyogar
- Frensis Bekon (1561-1626) - ingliz faylasufi va fan targ'ibotchisi
- Jon Vudvord (1665-1728) - ingliz olimi, paleontologiya asoschisi
- Galileo Galiley (1564-1642) - italiyalik ixtirochi, fizik va astronom.
- Uilyam Gerschel (1738-1822) - ingliz astronomi, Uran sayyorasining kashfiyotchisi
- Iogannes Kepler (1571-1630) - nemis olimi, zamonaviy nazariy astronomiya asoschisi
- Nikolay Kopernik (1473-1543) - polshalik astronom, dunyoning geliotsentrik tizimining nazariyotchisi.
- Georges Cuvier (1769-1832) - frantsuz tabiatshunosi, qiyosiy anatomiya asoschisi
- Karl Linney (1707-1778) - shved tabiatshunosi, zamonaviy o'simliklar tasnifining asoschisi
- Isaak Nyuton (1642-1727) - ingliz matematiki va fizigi
- Blez Paskal (1623-1662) - frantsuz faylasufi va matematiki
- Franchesko Redi (1626-1697) - italiyalik zoolog va ensiklopedist
- Jon Rey (1623-1705) - ingliz botaniki va zoologi, birinchi ilmiy va tabiiy tarix jamiyatining asoschisi
Yangi vaqt
- Jan Lui Agassiz (1807-1873) - shveytsariyalik olim, glatsiologiya va ixtiologiya asoschisi
- Devid Bryuster (1781-1868) - ingliz fizigi, optik mineralogiya asoschisi
- Charlz Bebbij (1792-1871) - ingliz matematiki, birinchi dastur bilan boshqariladigan kompyuter loyihalari muallifi
- Rudolf Virxov (1821-1902) - nemis tibbiyot olimi, hujayra patologiyasi asoschisi
- Jozef Genri (1797-1878) - amerikalik fizik
- Jeyms Joul (1818-1889) - ingliz fizigi
- Humphry Davy (1778-1829) - ingliz kimyogari va fizigi, termokinetika asoschisi
- Lord Kelvin (1824-1907) - ingliz-irland fizigi
- Jeyms Klerk Maksvell (1831-1879) - Shotlandiya fizigi
- Gregor Mendel (1822-1884) - chex tabiatshunosi, genetika asoschisi
- Metyu Mauri (1806-1873) - amerikalik gidrograf
- Lui Paster (1822-1895) - frantsuz tabiatshunosi, yuqumli kasalliklar haqidagi zamonaviy ta'limotning asoschisi
- Bernhard Rimann (1826-1866) - nemis matematigi
- Jeyms Simpson (1811-1870) - Shotlandiya akusher, ginekolog va jarroh, akupressura ixtirochisi, birinchi marta behushlikdan foydalangan
- Jorj Stokes (1819-1903) - ingliz-irland fizigi va matematiki
- Maykl Faraday (1791-1867) - ingliz fizigi
Zamonaviy zamon ijodkorlari
Voizlar, ommalashtiruvchilar va apologistlar
- Genri Morris (1918-2006) - amerikalik voiz va yozuvchi, ikkita ilmiy kreatsion tashkilot prezidenti
- Doktor Gredi Makmutri amerikalik yosh yer yaratuvchisi va Yaratilish dunyoqarashi vazirliklari asoschisi.
- Jon Uitkomb - amerikalik voiz
- Kent Xovind (1953 yilda tug'ilgan) - amerikalik voiz, seminar rahbari, Dinosaur Adventure Land parkining asoschisi
- Erik Xovind - Kent Xovindning o'g'li va izdoshi, seminar rahbari
- Chak Missler - muhandis, "kelib chiqishi masalasi" filmining muallifi
Olimlar
- Altuxov, Yuriy Petrovich - rus genetiki, Rossiya Fanlar akademiyasining akademigi (1997 yildan), Umumiy genetika instituti direktori, Moskva davlat universitetining xizmat ko'rsatgan professori, 1990 yildan SSSR Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi.
- Maykl Bexi - amerikalik olim, Pensilvaniyadagi Lehix universitetining biologiya fanlari professori, Sietldagi Discovery institutining katta ilmiy xodimi; biokimyo fanlari darajasiga ega.
- Karl Boe (1936-yilda tugʻilgan) - amerikalik paleontolog, teleboshlovchi
- Golovin, Sergey Leonidovich - fan magistri (Yer fizikasi), Qrimdagi nasroniy ilmiy apologetika markazi prezidenti
- Jonson, Fillip Jonson, Kaliforniya universitetining huquq professori, Berkli.
- Dembski, Uilyam (Uilyam Dembski) Sietldagi Discovery institutining katta ilmiy xodimi, matematika va falsafa fanlari darajasiga ega.
- Mark Eastman - doktorlik darajasiga ega, "Vaqt va makondan tashqari yaratuvchi" muallifi
- Din Kenyon Kaliforniya davlat universitetining biologiya fani professori, San-Fransisko, AQSh. "Biokimyoviy oldindan belgilanish" kitobining hammuallifi (aminokislotalardan oqsillarning to'g'ri tuzilishi sabablari haqida).
- Jed Makosko - Discovery institutida kimyo bo'yicha ilmiy darajaga ega.
- Meyer, Stiven (Stiven Meyer) - Sietldagi Discovery instituti qoshidagi Fan va madaniyat Uyg'onish markazi direktori va katta ilmiy xodimi, t.f.n.
- Skott Minnich - Aydaxo universitetining mikrobiologiya kafedrasi dotsenti va Discovery institutida mikrobiologiya bo'yicha ilmiy xodim.
- Nelson, Pol (Pol Nelson) Sietldagi Discovery institutining katta ilmiy xodimi va falsafa darajasiga ega.
- Vladislav Sergeevich Olxovskiy (1938 y. t.) — ukrainalik yadro fizikasi professori, fizika-matematika fanlari doktori.
- Oparin, Aleksey Anatolyevich - umumiy amaliyot shifokori, tibbiyot fanlari doktori, kafedra professori, kreatsion bibliya arxeologiyasi va nasroniylik tarixi bo'yicha kitoblar muallifi.
- Parker, Garri - biolog
- Sarfatti, Jonatan - avstraliyalik olim, kimyo fanlari nomzodi (fizik kimyo), spektroskopist. Mashhur shaxmatchi.
KREATSIONIZM
KREATSIONIZM
(dan lat. yaratilish - yaratish), qayta liga. dunyoni Xudo tomonidan yo'qdan yaratish haqidagi ta'limot. Teistikaning o'ziga xos xususiyati. dinlar - yahudiylik, nasroniylik, islom.
Falsafiy ensiklopedik lug'at. - M.: Sovet Entsiklopediyasi. Ch. muharrir: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .
KREATSIONIZM
(lotincha creare dan yaratish)
dunyoni xudo tomonidan yo‘qdan yaratilishi haqidagi diniy ta’limot; patristika va sxolastikada - unga ko'ra, kontseptsiya natijasida faqat ruh Xudo tomonidan yo'qdan yaratilgan va tana bilan birlashadi (qarang. Traducioniem).
Falsafiy ensiklopedik lug'at. 2010 .
KREATSIONIZM
(biologiyada) (lotincha creatio — yaratish) — biologik. , organik shakllarning xilma-xilligini talqin qilish. dunyo xudolar sifatida. ijodlari. K. evolyutsiya va turlarni inkor etadi. Biologiyada kreatsionistik cherkov dogmasi O'rta asrlardan 19-asrgacha davom etdi va o'sha davrning ko'pchilik tabiatshunoslari tomonidan baham ko'rilgan turlarning o'zgarmasligi haqidagi evolyutsionizmga qarshi g'oyada mujassamlangan.
K. oʻzining ilmiy shaklini dan olgan. anatom va paleontolog J. Cuvier. Falokatlarni yaratish harakatlarining koʻpligi haqidagi izchil kreatsionistik kontseptsiyani uning shogirdlari va izdoshlari A. D. Orbigni va J. Agassiz keltirgan. Garchi K. 18-asr oxiridan boshlab evolyutsion gʻoyalarning (allaqachon K. Linney) kuchli hujumlariga uchragan boʻlsa ham. umrining oxirida bu .turlarning oʻzgarmasligi haqidagi qarashlaridan voz kechdi), ayniqsa Lamark, lekin faqat Darvinning turlarning kelib chiqishi haqidagi nazariyasi uning taʼsirini susaytirdi.19-asrda biologiyani biologiyadan siqib chiqarish uchun kurash olib borildi. ayniqsa Angliyada (A. Sedgwick, Wollaston va boshqalar), Frantsiyada (M. Flourens, A. Milne-Edvards, J. Quatrefage va boshqalar) va AQShda (Amerikada yashagan shveytsariyalik biolog Agassiz) 20-asr - evolyutsion taʼlimotning yakuni va toʻliq gʻalabasi, buning natijasida kreatsionistik qarashlar anaxronizmga aylanadi.Ammo hozirgacha cherkovning fanni uning taʼsiriga, urinishlariga boʻysundirish boʻyicha olib borilayotgan harakatlarida K. bayroq sifatida qoʻllaniladi. evolyutsiya nazariyalarini dalillarga, masalan, turlarning kelib chiqishi nazariyasining "tugashi" haqidagi bayonotlar (V. Troll), tabiatning "yaroqsizligi" haqida. yaratishda tanlash vositalari. evolyutsion transformatsiyalar, evolyutsiyadagi taraqqiyot (J.Dyuar) va boshqalar. K.ning «uyalish» shakli darvinizm mumkin boʻlgan farazlardan faqat bittasi (F. Fotergil). Bu t.zr. boshqa zamonaviy tendentsiyalar bilan yopiladi. K. - evolyutsiyani "o'zlashtirish" ga urinishlar. ta'lim berish, uni xudolar g'oyasiga bo'ysundirish. ijodlari. Bu turli xil vitalistik tushunchalar: paydo bo'lgan evolyutsiya nazariyasi, Lekonte de Nuitsning "telefinalizmi", R. Ruilletning "asosiy faoliyat" nazariyasi va boshqalar. Doktor K. neotomizmda tan olingan. Har qanday ilmiy mazmundan mahrum boʻlgan K. hozirgi kunda. vaqt faqat salbiy. mafkuraviy ilmiy biologiyaga qarshi dinning kurash qurollari.
Lit.: Cuvier J., Yer shari yuzasidagi inqiloblar haqida nutq, trans. frantsuz tilidan, M.–L., 1937; Davitashvili L. Sh., Evolyutsiya tarixi. Darvindan hozirgi kungacha paleontologiya, M.-L., 1948; Platonov G.V., Darvin, darvinizm va, M., 1959; Frolov I. T., Tirik tabiatdagi sabab va maqsadga muvofiqlik haqida, M., 1961; Zimmerman V., Evolyutsiya. Die Geschichte ihrer Probleme und Erkenntnisse, Myunx, 1953 yil.
M. Levit. Moskva.
Falsafiy entsiklopediya. 5 jildda - M.: Sovet Entsiklopediyasi. F. V. Konstantinov tomonidan tahrirlangan. 1960-1970 .
Sinonimlar:
Boshqa lug'atlarda "CREATIONISM" nima ekanligini ko'ring:
Novolatinsk., lot.dan. yaratmoq, yaratmoq, yunonchadan, tugaydigan. Qadimgi yunonlarning e'tiqodi: Xudo insonning ruhini o'z vaqtida yaratadi va ularni tug'ilish paytida yoki 40 kundan keyin tanaga birlashtiradi. Foydalanishga kirgan 25 000 ta xorijiy so'zlarning izohi... ... Rus tilidagi xorijiy so'zlar lug'ati
- (lotincha creatio create so'zidan), dunyoni Xudo tomonidan yo'qdan yaratish haqidagi diniy ta'limot. Iudaizm, nasroniylik, islom diniy dinlariga xos... Zamonaviy ensiklopediya
- (lotincha creatiocreatio soʻzidan) dunyoni Xudo tomonidan yoʻqdan yaratish haqidagi diniy taʼlimot. Iudaizm, nasroniylik, islom diniy dinlariga xos... Katta ensiklopedik lug'at
- (lotincha creatio yaratish), organik dunyoning xilma-xilligini Xudo tomonidan yaratilishi natijasida ko'rib chiquvchi turlarning doimiyligi tushunchasi. Biologiyada K ning shakllanishi konga o`tish bilan bog`liq. 18 boshlanish 19-asrlar tizimlilikka morfologiyani o'rganish, ... ... Biologik ensiklopedik lug'at
Ism, sinonimlar soni: 2 pseudoscience (34) ta'limot (42) ASIS lug'ati sinonimlar. V.N. Trishin. 2013… Sinonim lug'at
Oliy ijodiy kuch tomonidan organizmlarni yaratish haqidagi idealistik g'oya. Geologik lug'at: 2 jildda. M .: Nedra. K. N. Paffengoltz va boshqalar tomonidan tahrirlangan 1978 ... Geologik ensiklopediya
- (lotincha creatio – yaratish) dunyoni Xudo tomonidan yo‘qdan yaratish haqidagi diniy ta’limot; dunyoning yaratilishi haqidagi g'oyalar. Madaniyatshunoslikning katta izohli lug'ati.. Kononenko B.I.. 2003 yil ... Madaniyatshunoslik entsiklopediyasi
kreatsionizm- KREATSIONIZM (lotincha creatio yaratish, yaratish) — dunyoning gʻayritabiiy mavjudot tomonidan yaratilishi haqidagi diniy taʼlimot. Ibrohimiy dinlarning (iudaizm, nasroniylik, islom) asosini olti kunlik ijodiy harakat hikoyasi tashkil etadi... ... Epistemologiya va fan falsafasi entsiklopediyasi
Kreatsionizm- (lat.creatio zhasau) adam men bukyl dunieni issiqlik o'chiruvchi quday dep moyyndaytyn ko'zkaras. Ol barlyk dyniezhuzylik dynderge tn. C. Linnaeus, A. Cuvier, J. Agassisterdin januarlar men osimdikterdin barlyk turlerinin tabigattan tys payda bolu turala... ... Falsafa terminerdin sozdigi
kreatsionizm- Organik dunyoning xilma-xilligini xudo tomonidan yaratilishi natijasida hisobga olgan holda turlarning doimiyligi tushunchasi... Geografiya lug'ati
Kitoblar
- Jinlarga to'la dunyo. Ilm zulmatdagi shamga o'xshaydi, Karl Sagan, Iqtibos: "Aql va ma'rifat uchun ajoyib, kuchli uzr, yaxshi yozilgan, juda ko'p qiziqarli va kutilmagan ma'lumotlar." The Washington Post Book World "Kuchli." USA Today "Ehtirosli". San… Serial: Fan va kelajak Nashriyotchi: Alpina Non-fantastik, Ishlab chiqaruvchi: Alpina Non-fantastik,
- Galiley ishi. Ilm-fan va ilohiyot o'rtasida aloqa nuqtalari bormi? Koinotning kelib chiqishi. Mo''jizalar va fan qonunlari. Kreatsionizm va evolyutsiya nazariyasi, Charlz Hummel, "Galiley ishi" - tarixchi Charlz Hummelning fan va din o'rtasidagi munosabatlarning murakkab taqdiri haqidagi noyob tadqiqoti. Mashhur olimlar hayotidan misollar keltirgan holda, muallif afsonani rad etadi... Nashriyotchi:
Kurs ishi: 23 b., 7 manba.
KREATSIONIZM, PANSPERMIY, HAYOTNING SPONSORIY KELIB KELIShI, TURGUN HOLAT NAZARIYASI, BIOKIMYOVIY EVOLUTSIYA.
Tadqiqot ob'ekti - Yerda hayotning paydo bo'lishi nazariyasi
Tadqiqot mavzusi nazariyalarning har tomonlama tavsifidir.
Ishning maqsadi: Yerda hayotning paydo bo'lishi nazariyalarini ko'rib chiqish va o'rganish.
Ishni bajarishda quyidagi usullardan foydalanilgan:
qiyosiy usul;
Hujjatlarni tahlil qilish usuli.
Muallif asarda taqdim etilgan hisob-kitob va tahliliy material o‘rganilayotgan jarayonning holatini to‘g‘ri va xolisona aks ettirishini, adabiy va boshqa manbalardan olingan barcha nazariy, uslubiy va uslubiy qoida va tushunchalarga ularning mualliflariga havolalar ilova qilinganligini tasdiqlaydi.
(talaba imzosi)
BILAN TA'QIB QILISH
Kirish……………………………………………………………………………5
1-bob Kreatsionizm nazariyasi. Panspermiya nazariyasi…………………………6
1.1.1 Tarix……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….6
1.1.2 Yuriqchilik nazariyasining mohiyati ...............................................
1.1.3 Ilmiy kreatsionizm…………………………………………………………….8
1.2.1 Panspermiya tushunchasi………………………………………………………13
1.2.2 Gipotezaning paydo bo'lishi va uning rivojlanishi………………………………………14
1.2.3 Texnogen panspermiya……………………………………………………15
2-bob Hayotning o'z-o'zidan paydo bo'lishi nazariyasi…………………….16
2.1 Hayotning o'z-o'zidan paydo bo'lishi nazariyasi kontseptsiyasi………………….16
2.2 Spontan avlod nazariyasini rad etish………………………………………..16
3-bob Barqaror holat nazariyasi…………………………………….19
4-bob Biokimyoviy evolyutsiya tushunchasi……………………………….21
Xulosa………………………………………………………………………..24
Bibliografiya…………………………….………………25
KIRISH
Hayot borliq shakllaridan biri va harakatning eng yuqori shakllaridan biridir. Biroq, hayot hodisasining barcha ravshanligi va ravshanligiga qaramay, hayotning mohiyatini, uning mezonlarini, rivojlanish qonuniyatlarini tushunish nihoyatda murakkab masala. Hayotning ilmiy talablarni qondiradigan ta'rifi haligacha mavjud emasligi bu murakkablikning belgisidir. Zamonaviy ilm-fanning hayotga bo'lgan qarashi jonli va jonsiz narsalar o'rtasidagi sifat farqi g'oyasiga asoslanadi. Hayotning tabiiy ilmiy bilimlari ko'p yo'nalishlarda amalga oshiriladi. Bunda deyarli barcha fanlar ishtirok etadi.
Hayot muammosiga falsafiy qiziqish quyidagi holatlarga bog'liq: birinchidan, hayot haqidagi tabiiy ilmiy g'oyalardan foydalanishni talab qiladigan insonning o'zi tabiatini falsafiy tushuntirish; ikkinchidan, hayotni ilmiy bilish jarayonida uslubiy tamoyillardan foydalanish zarurati; uchinchidan, tirik mavjudotlarning strukturaviy va funksional tashkil etilishi qonuniyatlarini tushunish orqali. Hayot haqidagi falsafiy va tabiatshunoslik bilimlarining muhim natijasi Yerdagi hayotning birligi haqidagi xulosadir.
Yerda hayotning paydo bo'lishi va uning koinotning boshqa hududlarida mavjud bo'lish ehtimoli muammosi uzoq vaqtdan beri olimlar va faylasuflar va oddiy odamlarning e'tiborini tortdi. So'nggi yillarda bu abadiy muammoga qiziqish sezilarli darajada oshdi. Bu ikkita holat bilan bog'liq: birinchidan, hayotning paydo bo'lishiga olib kelgan materiya evolyutsiyasining ba'zi bosqichlarini laboratoriya modellashtirishda sezilarli yutuqlar, ikkinchidan, hayotning har qanday shakllarini to'g'ridan-to'g'ri izlashga imkon beradigan kosmik tadqiqotlarning jadal rivojlanishi. Quyosh tizimining sayyoralarida tobora ko'proq realistik va kelajakda.
Yerning kelib chiqishi va undagi hayot va haqiqatan ham butun koinot haqidagi nazariyalar xilma-xil va ishonchli emas. Stabil holat nazariyasiga ko'ra, koinot abadiy mavjud bo'lgan. Boshqa farazlarga ko'ra, koinot "Katta portlash" natijasida neytronlar to'plamidan paydo bo'lishi mumkin, qora tuynuklardan birida tug'ilgan yoki Yaratuvchi tomonidan yaratilgan. Ommabop e'tiqoddan farqli o'laroq, ilm-fan koinotning ilohiy yaratilishi haqidagi tezisni rad eta olmaydi, xuddi teologik qarashlar hayotning rivojlanish jarayonida tabiat qonunlari asosida tushuntirilishi mumkin bo'lgan xususiyatlarga ega bo'lish imkoniyatini har doim ham inkor etmaydi. .
Yerda hayotning paydo bo‘lishi haqidagi ko‘plab nazariyalar orasida asosiylarini ko‘rib chiqamiz: hayot ma’lum bir vaqtda g‘ayritabiiy mavjudot tomonidan yaratilgan (kreatsionizm); hayot qayta-qayta jonsiz materiyadan paydo bo'lgan (spontan avlod); hayotning to'satdan paydo bo'lishi (panspermiya nazariyasi); hayot kimyoviy va fizik qonunlarga bo'ysunuvchi jarayonlar (biokimyoviy evolyutsiya) natijasida vujudga kelgan.
Keling, ushbu nazariyalarni batafsil ko'rib chiqaylik.
BOB 1 Yaratilish nazariyasi. Panspermiya nazariyasi
1.1. 1 Hikoya
Yaratilish tarixi din tarixining bir qismidir, garchi bu atama yaqinda paydo bo'lgan bo'lsa ham. "Kreatsionizm" atamasi 19-asrning oxirlarida mashhur bo'lib, Eski Ahdda bayon qilingan yaratilish tarixining haqiqatini tan oladigan tushunchalarni anglatadi. Turli fanlardan (astronomiyadan geologiya va biologiyagacha) maʼlumotlarning toʻplanishi, ayniqsa, 19-asrda evolyutsiya nazariyasining keng tarqalishi fandagi yangi qarashlar bilan dunyoning bibliyadagi surati oʻrtasida ziddiyatning paydo boʻlishiga olib keldi. Ushbu qarama-qarshilikning natijasi konservativ xristianlarning tirik va jonsiz tabiatning paydo bo'lishining evolyutsion va tabiiy yo'li haqidagi hukmron g'oyalarga munosabati bo'lgan teleologik tushunchalar to'plami sifatida kreatsionizmning keyingi qayta tiklanishi edi.
1932 yilda Buyuk Britaniyada "Evolyutsiyaga qarshi norozilik harakati" tashkil etilgan bo'lib, uning maqsadlari evolyutsiya ta'limotining yolg'onligini va dunyoning Bibliyadagi rasmining haqiqatini isbotlovchi "ilmiy" ma'lumotlar va faktlarni tarqatishdan iborat edi. 1970 yilga kelib uning faol a'zolari soni 850 kishiga yetdi. 1972 yilda Buyuk Britaniyada Nyuton ilmiy uyushmasi tuzildi.
Qo'shma Shtatlarda juda nufuzli kreatsion tashkilotlar bir qator shtatlardagi davlat maktablarida evolyutsion biologiyani o'qitishni vaqtinchalik taqiqlashga muvaffaq bo'lishdi va 1960-yillarning o'rtalaridan boshlab "yosh er kreatsionizmi" faollari ushbu ta'limotni joriy etishga intila boshladilar. maktab o'quv dasturiga "ilmiy kreatsionizm" ni kiritish. 1975 yilda Daniel V. Uoters maktablarda sof kreatsionizm ta'limotini konstitutsiyaga zid deb topdi, bu nom "yaratilish ilmi" ga o'zgartirildi, keyin esa 1987 yilda qonundan tashqari deb topildi (Edvards Aguillardga qarshi). , "aqlli dizayn" bo'yicha. 2005 yilda sudda yana taqiqlangan ("Kitzmiller Doverga qarshi").
Istanbul ilmiy tadqiqot fondi (BAV) Turkiyada 1992 yildan buyon faoliyat yuritib kelmoqda, u oʻzining keng koʻlamli nashriyot faoliyati bilan mashhur. 2007-yil fevral oyida jamg‘arma tomonidan 770 bet hajmdagi “Dunyoning yaratilish atlasi” nomli rasmli darslik taqdim etildi va u Buyuk Britaniya, Skandinaviya, Fransiya va Turkiya olimlari va maktablariga o‘z tillarida bepul yuborildi. Kitobda “ilmiy” nazariyalardan tashqari mafkuraviy masalalar ham ko‘rib chiqiladi. Shunday qilib, kitob mualliflari evolyutsiya nazariyasini kommunizm, natsizm va islom radikalizmi uchun ayblaydi. “Darvinizm ziddiyatni qadrlaydigan yagona falsafadir”, deyiladi matnda.
Hozirgi kunda dunyoning turli mamlakatlarida jamoat birlashmalari, guruhlari va tashkilotlari kreatsionizm mafkurasi ostida faoliyat yuritmoqda. Mavjud ma’lumotlarga ko‘ra: AQSHda 34, Buyuk Britaniyada 4, Avstraliyada 2, Janubiy Koreyada 2, Ukrainada 2, Rossiyada 2, Turkiyada 1, Vengriyada 1, Serbiyada.
Rossiya a'zosi bo'lgan Yevropa Kengashi Parlament Assambleyasi (PACE) 2007 yil 4 oktyabrdagi 1580-sonli "Ta'lim uchun kreatsionizm xavfi" deb nomlangan rezolyutsiyasida kreatsionizm tarqalishining mumkin bo'lgan nosog'lom oqibatlaridan xavotir bildirdi. ta'lim tizimidagi kreatsionistik g'oyalar va kreatsionizm Evropa Kengashi uchun muhim ahamiyatga ega bo'lgan inson huquqlariga tahdid solishi mumkin. Qarorda ilm-fanni eʼtiqod bilan almashtirishga yoʻl qoʻyib boʻlmasligi va kreatsionistlarning taʼlimotining ilmiyligi haqidagi daʼvolarining yolgʻonligi taʼkidlangan.
1.1.2 Kreatsionizm nazariyasining mohiyati
Ushbu nazariyaga ko'ra, olam maqsadli aqlli yaratilish harakati, bunday harakat natijasida hayotning yuqori darajada tashkil etilgan asosiy shakllarining paydo bo'lishi, turlar bilan o'zaro ta'sir qilish natijasida hayot shakllarining o'zgarishi natijasida paydo bo'lgan. muhit; deyarli barcha eng keng tarqalgan diniy ta'limotlarning izdoshlari tomonidan amal qiladi. 1650 yilda Armagh (Irlandiya) arxiyepiskopi Ussher Xudo dunyoni miloddan avvalgi 4004 yil oktyabrida yaratganini hisoblab chiqdi. e. Va u 23 oktyabr kuni ertalab soat 9 da odamni yaratib, o'z ishini tugatdi. Asher bu sanani Injil nasl-nasabida qayd etilgan barcha odamlarning yoshini - Odam Atodan Masihgacha qo'shish orqali oldi. Bu arifmetik nuqtai nazardan mantiqiy, ammo bu Odam Ato arxeologik dalillar Yaqin Sharqda yaxshi rivojlangan shahar sivilizatsiyasi mavjudligini ko'rsatadigan bir davrda yashaganligini anglatadi.
Evolyutsionizmning keng tarqalishi natijasida ikkinchi o'ringa qo'yilgan yaratilish nazariyasi fan taraqqiyoti va qo'lga kiritgan yangi faktlar tufayli bizning kunlarda "qayta tug'ilish" oldi.
Yaratilish modeli ilm-fanda o'zining butun davri davomida, deyarli shu asrning boshlarigacha asosiy bo'lgan. Yaratilish olimlari orasida Kopernik, Galiley, Nyuton, Paskal, Linney, Paster, Maksvell va boshqalar bor edi.
Ammo o'tgan asrning oxiriga kelib, ijtimoiy fanlarning rivojlanishi tabiatshunoslikka kuchli ta'sir ko'rsata boshlaganida, ko'pincha soxta ilmiy xususiyatga ega bo'lgan turli nazariyalarning tez o'sishi boshlandi. Ularning eng inqilobiy nazariyasi Darvin nazariyasi bo'lib, u o'sha davrda Evropada juda mashhur bo'lgan marksizm ijtimoiy ta'limotiga ham mos keladi. Darvinizm Sharq mamlakatlarida juda tez rivojlandi - bunga uning Sharq dinlarining asosiy tamoyillariga mos kelishi yordam berdi. Darvin va uning izdoshlari faoliyati asosida evolyutsion rivojlanish nazariyasi rivojlanib, tezda eng keng tarqalgan edi. Yarim asrdan ko'proq vaqt davomida u fanda deyarli to'liq hukmronlik qildi.
Va faqat bir necha o'n yillar oldin, yangi ilmiy kashfiyotlar ko'plab olimlarni evolyutsiya mexanizmining mumkinligiga shubha qildi. Bundan tashqari, agar evolyutsiya nazariyasi tirik materiyaning paydo bo'lishi jarayoni uchun hech bo'lmaganda qandaydir tushuntirishga ega bo'lsa, unda Olamning paydo bo'lish mexanizmlari ushbu nazariya doirasidan tashqarida qoladi.
Kreatsionizm faqat bibliyaviy nazariya bo'lib, uning rivojlanishida faqat e'tiqodga tayanadi, degan yana bir kam tarqalgan noto'g'ri tushuncha mavjud. Darhaqiqat, Muqaddas Kitob bizni o'rab turgan dunyoning paydo bo'lishining juda aniq diagrammasini beradi, bu esa yaratilish haqidagi ta'limotga to'g'ri keladi. Biroq, kreatsionizm aynan ilmiy metodologiya va ilmiy tajribalar natijalariga asoslangan fandir. Bu noto'g'ri tushuncha, birinchi navbatda, yaratilish nazariyasi bilan juda yuzaki tanishish, shuningdek, ushbu ilmiy harakatga qat'iy o'rnatilgan oldindan o'ylangan munosabatdan kelib chiqadi. Natijada, ko'p odamlar amaliy kuzatishlar va tajribalar bilan tasdiqlanmagan mutlaqo ilmiy bo'lmagan nazariyalarga ko'proq moyil bo'lishadi, masalan, "tashqi koinot" orqali ma'lum olamni sun'iy ravishda yaratishga imkon beradigan fantastik "kontakt nazariyasi". sivilizatsiyalar".
Kreatsionizm ilmiy bilimlarning tor, yuqori ixtisoslashgan sohasi muammosini hal qilmaydi. Bizni o'rab turgan dunyoning o'ziga xos qismini o'rganuvchi har bir alohida fan organik ravishda kreatsionizm ilmiy apparatining bir qismidir va u olingan faktlar yaratilish ta'limotining to'liq tasavvurini tashkil qiladi.
Kreatsionizmning asosiy maqsadi insoniyatning atrofdagi dunyo haqidagi bilimlarini ilmiy usullardan foydalangan holda targ'ib qilish va bu bilimlardan insoniyatning amaliy ehtiyojlarini hal qilish uchun foydalanishdir.
Kreatsionizm, boshqa fanlar singari, o'z falsafasiga ega. Yaratilish falsafasi Bibliya falsafasidir. Va bu insoniyat uchun kreatsionizmning ahamiyatini sezilarli darajada oshiradi, bu ilm-fan falsafasi uning rivojlanishining shoshilinch oqibatlarini oldini olishda qanchalik muhimligini o'z misolida ko'rgan.
Kreatsionizm - bu atrofimizdagi dunyoning kelib chiqishi haqidagi eng izchil va izchil nazariya. Va aynan uning turli xil ilmiy fanlarning ko'plab ilmiy faktlari bilan muvofiqligi uni inson bilishini yanada rivojlantirish uchun eng istiqbolli platformaga aylantiradi.
Kreatsionistik tushunchalar sof diniy tushunchalardan tortib, ilmiy deb da'vo qiladiganlargacha. 1990-yillarning oʻrtalarida paydo boʻlgan “ilmiy kreatsionizm” va neo-kreasionistik “Aqlli dizayn” kontseptsiyasi kabi harakatlar ilmiy asosga ega ekanligini daʼvo qilmoqda. Biroq, bu tushunchalar ilmiy hamjamiyat tomonidan psevdo-ilmiy deb tan olingan, chunki ular ilmiy ma'lumotlarga zid keladi, shuningdek, tekshiriluvchanlik, soxtalashtirish mezonlariga va Occam printsipiga javob bermaydi.
1.1.3 Ilmiy kreatsionizm
“Yaratilish ilmi” yoki “ilmiy kreatsionizm” (inglizcha Creation Science) kreatsionizmdagi harakat boʻlib, uning tarafdorlari Bibliyadagi yaratilish akti va kengroq aytganda, Injil tarixi (xususan, Toʻfon) haqida ilmiy dalillarni olish mumkinligini taʼkidlaydilar. ), ilmiy metodologiya doirasida qolgan holda.
Garchi "yaratilish fani" tarafdorlarining asarlarida ko'pincha biologik tizimlarning murakkabligi muammolariga murojaat qilingan bo'lsa-da, bu ularning kontseptsiyasini ongli dizayn kreatsionizmiga yaqinlashtiradi, "ilmiy kreatsionizm" tarafdorlari, qoida tariqasida, oldinga boradilar. va Ibtido kitobini so'zma-so'z o'qish zarurligini ta'kidlab, o'zlarining mavqeini teologik va ularning fikricha, ilmiy dalillar sifatida asoslab berishadi.
Hozirgi zamon tabiat hodisalari haqidagi gipotezalarini eksperimental tekshirish mumkin bo'lgan "operatsion fan"ni o'tmishda sodir bo'lgan voqealar haqidagi "tarix faniga" qarama-qarshi qo'yish. To'g'ridan-to'g'ri tekshirishning imkoni yo'qligi sababli, kreatsionistlarning fikriga ko'ra, tarix fani "diniy" xususiyatga ega bo'lgan apriori postulatlarga tayanishga mahkum va tarix fanining xulosalari apriori haqiqat yoki yolg'onligiga qarab to'g'ri yoki yolg'on bo'lishi mumkin. qabul qilingan din.
"Dastlab yaratilgan irq" yoki "baramin".
O'tgan asrlarning kreatsionistlari, K.Linney kabi, hayvonlar va o'simliklarning turli turlarini tavsiflashda, turlar o'zgarmagan va hozirda mavjud turlar soni Xudo tomonidan dastlab yaratilgan songa teng deb taxmin qilishgan (ayni paytda allaqachon yo'q bo'lib ketgan turlarni hisobga olmaganda). insoniyatning tarixiy xotirasi, masalan, dodos). Biroq, tabiatda turlanish to'g'risidagi ma'lumotlarning to'planishi evolyutsiya nazariyasi muxoliflarini har bir "baramin" vakillari o'ziga xos xususiyatlar to'plami va cheklangan o'zgarishlar potentsiali bilan yaratilgan deb faraz qilishga olib keldi. Tur (populyar genetiklar tomonidan tushunilgan reproduktiv jihatdan izolyatsiya qilingan jamoa yoki paleontologlar tomonidan tushunilganidek, evolyutsiya jarayonining statik bosqichi) kreatsionistlarning "baramin" bilan sinonimi emas. Evolyutsiya nazariyasi muxoliflarining fikriga ko'ra, ba'zi "baraminlar" ko'plab turlarni, shuningdek, yuqori tartibli taksonlarni o'z ichiga oladi, boshqalari (masalan, kreatsionistlar teologik, teleologik va ba'zi tabiiy ilmiy sabablarga ko'ra turib olgan insoniy) faqat bitta turni o'z ichiga oladi. Yaratilgandan so'ng, har bir "baramin" vakillari bir-biri bilan cheklovsiz yoki subbaramin - turlarda chatishtirildi. Ikki xil turning bir xil "baramin" ga tegishli bo'lish mezoni sifatida kreatsionistlar odatda turlararo duragaylash orqali nasl (hatto bepushtlar) berish qobiliyatini ilgari suradilar. An'anaviy ravishda turli avlodlarga mansub deb tasniflangan sutemizuvchilar turlari o'rtasida bunday duragaylanishning ma'lum misollari mavjud bo'lganligi sababli, kreatsionistlar orasida sutemizuvchilarda "baramin" taxminan oilaga to'g'ri keladi, degan fikr mavjud (yagona istisno - bu alohida "baramin" ni tashkil etadigan odamlardir. ”).
"To'fon geologiyasi" Nuh davridagi global to'fon tufayli er qobig'ining ko'pgina cho'kindi jinslarining ko'milishi va tez toshga aylanishi bilan bir vaqtda cho'kishini e'lon qiladi va shu asosda stratigrafik geoxronologik shkalani inkor etadi. "Toshqin geologiyasi" tarafdorlarining fikriga ko'ra, barcha taksonlar vakillari evolyutsiyani rad etadigan qazilma qoldiqlarida "to'liq shakllangan" ko'rinadi. Bundan tashqari, stratigrafik qatlamlarda qazilma qoldiqlarining paydo bo'lishi millionlab yillar davomida bir-birini almashtirgan flora va faunalar ketma-ketligini aks ettirmaydi, balki turli geografik chuqurliklar va balandliklar bilan bog'liq ekotizimlar ketma-ketligini - bentik va pelagikdan to shelf va pasttekislikgacha. pasttekislik va baland tog'larga. Zamonaviy geologiyani "bir xil" yoki "aktualist" deb atagan "toshqin geologlari" muxoliflarni eroziya, cho'kindi va tog'lar qurilishi kabi geologik jarayonlarning juda sekin sur'atlarini taxmin qilishda ayblashadi, bu esa "toshqin geologlari"ning fikriga ko'ra, toshqinning saqlanishini ta'minlay olmaydi. qazilma qoldiqlari, shuningdek, ayrim qazilmalarning (odatda daraxt tanasi) cho'kindi jinslarning bir necha qatlamlari bilan kesishishi ("toshqin geologlari" bunday qazilmalarni "polistrat" deb atashadi).
Geo va astrofizika tomonidan berilgan Yer va Koinotning ko'p milliard yillik yoshini tushuntirish uchun kreatsionizmda yorug'lik tezligi, Plank doimiysi, elementar zaryadi kabi dunyo doimiylarining vaqtdagi nomuvofiqligini isbotlashga urinishlar qilingan. , elementar zarrachalar massalari va boshqalar, shuningdek, muqobil tushuntirish sifatida, Yerga yaqin fazoda tortishish vaqtining kengayishi taxmin qilingan. Shuningdek, Yer va Koinotning yosh (10 ming yildan kam) yoshiga dalolat qiluvchi hodisalarni qidirish ishlari olib borilmoqda.
Boshqa bayonotlar qatorida tez-tez uchraydigan tezis shundaki, termodinamikaning ikkinchi qonuni evolyutsiyani (yoki hech bo'lmaganda abiogenezni) istisno qiladi.
1.2.1 Panspermiya tushunchasi
Panspermiya (qadimgi yunoncha rbnuresmYab - barcha turdagi urug'larning aralashmasi, rᾶn (pan) - "hamma narsa" va urEsmb (sperma) - "urug'") - er yuzida hayotning kiritilishi natijasida paydo bo'lishi haqidagi faraz. kosmosdan "hayot embrionlari" deb ataladi.
Panspermiyaga ko'ra, dunyoda tarqalgan hayot mikroblari (masalan, mikroorganizmlarning sporalari) meteoritlar yoki yorug'lik bosimi ta'sirida bir osmon jismidan ikkinchisiga o'tadi.
Panspermiya gipotezasi hayotning paydo bo'lishini hech qanday tarzda tushuntirmaydi; bu kontseptsiyaning mohiyati shundaki, hayot shunchaki materiyaning asosiy xususiyatlaridan biridir.
Panspermiya tushunchasi ikkita asosga asoslanadi:
hayotning abadiyligi;
Koinotdagi hayotning hamma joyda mavjudligi.
1.2.2 Gipotezaning paydo bo'lishi va uning rivojlanishi
Panspermiya gipotezasi 1865 yilda nemis olimi Hermann Eberxard Rixter tomonidan ilgari surilgan va G. Helmgolts va S. Arrenius tomonidan qo'llab-quvvatlangan. Bu farazni V.Tompson (Lord Kelvin) va V.I.Vernadskiy ham qo‘llab-quvvatlagan.
Arrenius, xususan, hisob-kitoblar orqali yorug'lik bosimi ta'sirida bakterial sporalarni sayyoradan sayyoraga o'tkazishning asosiy imkoniyatini isbotladi.
Kosmik nurlar kashf etilgandan va radiatsiyaning biologik ob'ektlarga ta'siri aniqlangandan so'ng, gipotezaning pozitsiyasi juda zaiflashdi.
Biroq, Apollon 12 missiyasi Oyga qo'ngan Surveyor 3 zondida tirik yer mikroorganizmlarini topgach, odamlar bu haqda tez-tez gapira boshladilar. So'nggi paytlarda ommaviy axborot vositalarida panspermiya g'oyalari Yer va Mars o'rtasidagi materiya almashinuvi kontekstida, uning yuzasida hali ko'p suv mavjud bo'lganda tez-tez tilga olindi.
1965 yildan beri yulduzlararo fazoda 140 dan ortiq turli xil organik molekulalar topilgan. Bion kosmik kemasi 2012 yilda uchirilishi rejalashtirilgan edi. Bortda "Meteorit" tajribasi doirasida qo'ziqorinlar bo'lishi kerak edi va eng issiqqa chidamli mikroorganizmlar Yerga bir oylik parvozdan so'ng qaytib keldi. Kosmosda joylashgan namuna kapsulasi meteoritning tushishini taqlid qilib, yer atmosferasiga kirishi paytida qizdirilishi kerak edi. Atmosferaning zich qatlamlaridan o'tayotganda sezilarli darajada qizib ketish bakteritsid va biosidal faollikka ega. Bionning asosiy vazifasi panspermiya nazariyasini tasdiqlash yoki rad etish edi. Biroq, 2012 yil 23 avgustda kosmik yo'lovchilar - hayvonlar va mikroorganizmlar xavfsizligini ta'minlash uchun uchirish 2013 yil apreliga qoldirildi.
1.2.3 Texnogen panspermiya
Panspermiya gipotezasiga asoslanib, "texnogen panspermiya" tushunchasi paydo bo'ldi. Olimlar boshqa kosmik ob'ektlarga yuborilgan kosmik kemalar bilan biz u erda mahalliy biosferani yo'q qiladigan, uni o'rganishga to'sqinlik qiladigan quruqlikdagi mikroorganizmlarni kiritishimiz mumkinligidan qo'rqishadi.
BOB2 Hayotning o'z-o'zidan paydo bo'lishi nazariyasi
2.1 Hayotning o'z-o'zidan paydo bo'lishi nazariyasi tushunchasi
Spontan avlod - tirik mavjudotlarning jonsiz materiallardan o'z-o'zidan paydo bo'lishi; umuman olganda, tirik materiyaning jonsiz materiyadan o'z-o'zidan paydo bo'lishi. Hozirgi vaqtda tirik organizmlarning kelib chiqishi mumkin emasligi, tirik materiyaning jonsiz materiyadan paydo bo'lishi esa zamonaviy tabiiy sharoitlarda amalda mumkin emasligi umumiy qabul qilingan. Biroq, Yer mavjudligining dastlabki bosqichlarida hayotning paydo bo'lishining mumkin bo'lgan stsenariylari fanda faol muhokama qilinmoqda.
Bu nazariya qadimgi Xitoy, Bobil va Misrda kreatsionizmga muqobil sifatida keng tarqalgan bo'lib, u bilan birga yashagan. Hamma zamonlar va barcha xalqlarning diniy ta'limotlari odatda hayotning ko'rinishini xudoning u yoki bu ijodiy harakati bilan bog'lagan. Tabiatning birinchi tadqiqotchilari ham bu masalani juda sodda hal qilishgan. Ko'pincha biologiyaning asoschisi sifatida e'tirof etilgan Arastu (miloddan avvalgi 384 - 322) hayotning o'z-o'zidan paydo bo'lishi nazariyasiga amal qilgan. Hatto Aristotel kabi antik davrning ajoyib aqli uchun ham hayvonlar - qurtlar, hasharotlar va hatto baliqlar loydan paydo bo'lishi mumkin degan fikrni qabul qilish unchalik qiyin emas edi.
2. 2 Spontan avlod nazariyasini rad etish
Franchesko Redi tajribasi:
Toskanalik shifokor Franchesko Redi (1626-1698) o'z-o'zidan paydo bo'lish nazariyasining noto'g'riligini hujjatlashtirgan birinchi shaxs edi. U bir qator tajribalar o'tkazdi va chivinlar, o'sha paytdagi fikrga qaramasdan, chirigan go'shtda o'z-o'zidan paydo bo'lolmasligini isbotladi. Redi ikkita go'sht bo'lagini olib, ularni loydan idishga solib qo'ydi va ulardan birini eng yaxshi neapolitan muslin bilan qopladi. Biroz vaqt o'tgach, u muslinni olib tashladi, ammo go'shtda chivinlar yoki ularning lichinkalari yo'q edi. Bundan olim to'liq mantiqiy xulosaga keldi: chivinlar chirigan go'shtga o'tirib, unda lichinkalar yotadi, buning natijasida yangi pashshalar tug'iladi. Ular tug'iladi va o'z-o'zidan paydo bo'lmaydi. Shuning uchun "ko'pchilik hasharotlar va qurtlar o'z-o'zidan paydo bo'lmaydi".
Redi tajribalari hayotning o'z-o'zidan paydo bo'lishi haqidagi hukmron g'oyani jiddiy ravishda silkitdi. Biroq, uning xulosalari fan va jamiyat tomonidan darhol qabul qilinmadi. Bu o'z-o'zidan paydo bo'lish nazariyasini rad etishning uzoq va qiyin yo'lidagi birinchi qadam edi - axir, hatto Redining o'zi ham "... boshqa holatlarga nisbatan, o'z-o'zidan paydo bo'lish imkoniyatini to'liq tan oldi; masalan, u ichak va yog'och qurtlari chirigan materiallardan o'z-o'zidan paydo bo'lishiga ishongan.
A. van Levenguk mikroorganizmlarni kashf etgandan so'ng, ular o'z-o'zidan paydo bo'lish imkoniyati haqidagi ilmiy munozaralarning asosiy mavzusiga aylangani ajablanarli emas - agar o'z-o'zidan paydo bo'ladigan bo'lsa, u albatta xarakterli bo'lishi mantiqiy tuyuldi. Leeuvengukning bu "arzimas kichik hayvonlari" dan.
Lui Pasterning tajribalari:
Frantsuz olimi Lui Paster (1822-1895) mikroorganizmlarning kelib chiqishi masalasini hal qila boshlagan vaqtga kelib, u allaqachon kimyo va mikrobiologiyada bir qator kashfiyotlar qilgan edi. Xususan, u fazoviy izomeriya, fermentatsiya va pasterizatsiya jarayonining kashfiyoti uchun mas'ul edi. Uning butun hayoti davomida uning ilmiy faoliyati u yoki bu tarzda sanoat ishlab chiqarishi bilan bog'liq bo'lib, Paster o'zining eng ko'p yutuqlari uchun qarzdor edi.
Paster, o'sha davrning aksariyat olimlari singari, tirik mavjudotlarning kelib chiqishi, kimning faoliyatini o'rganish uchun juda ko'p vaqt va kuch sarflaganligi haqida qayg'urgan. U Spallanzanining tajribalarini takrorladi, ammo o'z-o'zidan paydo bo'lish nazariyasi tarafdorlari mikroskopik hayvonlarning o'z-o'zidan paydo bo'lishi uchun tabiiy, isitilmaydigan havo zarurligini ta'kidladilar, chunki vitalistlarning fikriga ko'ra, isitish "hayot beruvchi" yoki "mevali" kuchni o'ldiradi. Bundan tashqari, ular (ammo Pasterning o'zi buni tushungan) tajribaning tozaligi uchun xamirturushli zamburug'lar va vibrionlar isitilmaydigan havo bo'lgan idishga kirmasligi kerakligini ta'kidladilar. Bu vazifa Pasterga imkonsiz bo'lib tuyuldi.
Ammo tez orada brom kashfiyoti bilan butun dunyoga tanilgan frantsuz olimi Antuan Balardning yordamiga murojaat qilib, bu qiyin vaziyatdan chiqish yo'lini topishga muvaffaq bo'ldi. Paster o'z yordamchilariga juda g'ayrioddiy kolbalar tayyorlashni buyurdi - ularning bo'yinlari cho'zilgan va oqqush bo'yinlariga o'xshab pastki qismiga egilgan (S shaklida), Balard bu fikrni taklif qildi va birinchi nusxani olovda o'chirdi. Qaynatmani shu kolbalarga quyib, idishni berkitmasdan qaynatib, bir necha kun shu shaklda qoldirdi. Bu vaqtdan so'ng, isitilmagan havo kolbaning ochiq bo'yniga erkin kirib borishiga qaramay, bulonda bitta tirik mikroorganizm yo'q edi. Paster buni havodagi barcha mikroblar oddiygina tor bo'yin devorlariga joylashishi va ozuqa muhitiga etib bormasligi bilan izohladi. U o'z so'zlarini tasdiqladi, shunda bulyon kavisli bo'yin devorlarini chayqab qo'yishi uchun kolbani yaxshilab silkitdi va bu gal bulondan bir tomchi mikroskopik hayvonlarni topdi.
GLAVA3 Barqaror holat nazariyasi
Turg'un holat nazariyasiga ko'ra, Yer hech qachon paydo bo'lmagan, balki abadiy mavjud bo'lgan; u har doim hayotni qo'llab-quvvatlashga qodir edi va agar u o'zgargan bo'lsa, bu juda oz edi. Ushbu versiyaga ko'ra, turlar ham hech qachon paydo bo'lmagan, ular doimo mavjud bo'lgan va har bir turning faqat ikkita imkoniyati bor - yoki sonning o'zgarishi yoki yo'q bo'lib ketishi.
Biroq, statsionar holat gipotezasi zamonaviy astronomiya ma'lumotlariga tubdan zid keladi, bu har qanday yulduzlarning cheklangan umrini va shunga mos ravishda yulduzlar atrofidagi sayyora tizimlarini ko'rsatadi. Zamonaviy hisob-kitoblarga ko'ra, radioaktiv parchalanish tezligini hisobga olgan holda, Yer, Quyosh va Quyosh tizimining yoshi ~ 4,6 milliard yil. Shuning uchun bu gipoteza odatda akademik fan tomonidan ko'rib chiqilmaydi.
Bu gipoteza tarafdorlari ma'lum bir qazilma qoldiqlarining mavjudligi yoki yo'qligi ma'lum bir turning paydo bo'lishi yoki yo'q bo'lib ketish vaqtini ko'rsatishi mumkinligini tan olmaydilar va misol sifatida lobli baliqlar vakili - selakantni keltiradilar. Paleontologik ma'lumotlarga ko'ra, bo'r davrining oxirida lob qanotli hayvonlar yo'q bo'lib ketgan. Biroq, Madagaskar hududida lob-finlarning tirik vakillari topilganda, bu xulosani qayta ko'rib chiqish kerak edi. Barqaror holat nazariyasi tarafdorlari, faqat tirik turlarni o'rganish va ularni qazilma qoldiqlari bilan solishtirish orqali yo'q bo'lib ketish haqida xulosa chiqarish mumkin, va hatto bu noto'g'ri bo'lishi ehtimoldan yiroq emasligini ta'kidlaydilar. Barqaror holat nazariyasini qo'llab-quvvatlash uchun paleontologik ma'lumotlardan foydalangan holda, uning tarafdorlari fotoalbomlarning paydo bo'lishini ekologik nuqtai nazardan izohlaydilar. Masalan, ular qazilma turlarining ma'lum bir qatlamda to'satdan paydo bo'lishini uning populyatsiyasining ko'payishi yoki qoldiqlarni saqlash uchun qulay joylarga ko'chishi bilan izohlaydilar. O'z-o'zidan paydo bo'lish va barqaror holat nazariyalari faqat tarixiy yoki falsafiy ahamiyatga ega, chunki ilmiy tadqiqot natijalari ushbu nazariyalarning xulosalariga zid keladi.
BOB 4 Biokimyoviy evolyutsiya tushunchasi
20-asrning o'rtalariga qadar. ko'pgina olimlar organik birikmalar faqat tirik organizmda paydo bo'lishi mumkinligiga ishonishgan. Shuning uchun ularni jonsiz moddalar - minerallardan farqli ravishda organik birikmalar deb atashgan, ular noorganik birikmalar deb atalgan. Organik moddalar faqat biogen tarzda paydo bo'ladi va noorganik moddalarning tabiati butunlay boshqacha, shuning uchun noorganik moddalardan hatto eng oddiy organizmlarning paydo bo'lishi mutlaqo mumkin emas, deb ishonilgan. Biroq, birinchi organik birikma oddiy kimyoviy elementlardan sintez qilingandan so'ng, organik va noorganik moddalarning ikki xil mohiyati haqidagi g'oya asossiz bo'lib chiqdi. Ushbu kashfiyot natijasida tirik organizmlardagi kimyoviy jarayonlarni o'rganadigan organik kimyo va biokimyo paydo bo'ldi.
Bundan tashqari, ushbu ilmiy kashfiyot biokimyoviy evolyutsiya kontseptsiyasini yaratishga imkon berdi, unga ko'ra Yerda hayot fizik va kimyoviy jarayonlar natijasida paydo bo'lgan. Bu gipoteza o'simlik va hayvonlarni tashkil etuvchi moddalarning o'xshashligi, oqsilni tashkil etuvchi organik moddalarni laboratoriya sharoitida sintez qilish imkoniyati haqidagi ma'lumotlarga asoslangan edi.
Akademik A.I. Oparin 1924 yilda o'zining "Hayotning kelib chiqishi" asarini nashr etdi, unda hayotning paydo bo'lishi haqidagi tubdan yangi gipoteza bayon etilgan. Gipotezaning mohiyati quyidagicha edi: Yerda hayotning paydo bo'lishi jonsiz materiyaning tubida tirik materiyaning shakllanishining uzoq evolyutsion jarayonidir. Bu esa kimyoviy evolyutsiya orqali sodir boʻldi, buning natijasida kuchli fizik-kimyoviy omillar taʼsirida noorganik moddalardan eng oddiy organik moddalar hosil boʻldi va shu tariqa kimyoviy evolyutsiya asta-sekin sifat jihatidan yangi bosqichga koʻtarilib, biokimyoviy evolyutsiyaga oʻtdi.
Biokimyoviy evolyutsiya orqali hayotning paydo bo'lishi muammosini ko'rib chiqqan holda, Oparin jonsiz materiyadan tirik materiyaga o'tishning uch bosqichini belgilaydi:
Ibtidoiy Yerning birlamchi atmosferasi sharoitida noorganik moddalardan dastlabki organik birikmalarni sintez qilish;
Yerning birlamchi suv havzalarida to‘plangan organik birikmalardan biopolimerlar, lipidlar, uglevodorodlar hosil bo‘lishi;
Murakkab organik birikmalarning o'z-o'zini tashkil etishi, ular asosida paydo bo'lishi va organik tuzilmalar almashinuvi va ko'payish jarayonining evolyutsion takomillashuvi, eng oddiy hujayraning shakllanishi bilan yakunlanadi.
Barcha eksperimental asoslilik va nazariy ishontirishga qaramay, Oparin kontseptsiyasi kuchli va zaif tomonlarga ega.
Kontseptsiyaning kuchliligi uning kimyoviy evolyutsiyaga aniq mos kelishidir, unga ko'ra hayotning kelib chiqishi materiyaning prebiologik evolyutsiyasining tabiiy natijasidir. Ushbu kontseptsiya foydasiga ishonchli dalil, shuningdek, uning asosiy qoidalarini eksperimental tekshirish imkoniyatidir. Bu nafaqat ibtidoiy Yerning taxminiy fizik-kimyoviy sharoitlarini, balki hujayradan oldingi ajdodni va uning funktsional xususiyatlarini taqlid qiluvchi koaservatlarni ham laboratoriyada ko'paytirishga tegishli.
Kontseptsiyaning zaif tomoni - bu murakkab organik birikmalardan tirik organizmlarga sakrash momentini tushuntirib bera olmaslik - axir, hech bir tajribada hayotni olish mumkin emas edi.
Bundan tashqari, Oparin genetik kod funktsiyalariga ega bo'lgan molekulyar tizimlar mavjud bo'lmaganda koaservatlarning o'z-o'zini ko'paytirish imkoniyatini tan oladi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, irsiyat mexanizmining evolyutsiyasini qayta qurmasdan turib, jonsizdan tiriklikka sakrash jarayonini tushuntirib bo'lmaydi. Shu sababli, bugungi kunda ochiq katalitik tizimlar, molekulyar biologiya va kibernetika tushunchalarini jalb qilmasdan turib, biologiyaning ushbu eng murakkab muammosini hal qilish mumkin emas, deb hisoblashadi.
XULOSA
Ushbu "nazariyalar" ning ko'pchiligi va ularning mavjud turlarning xilma-xilligi uchun taklif qilingan tushuntirishlari bir xil ma'lumotlardan foydalanadi, lekin uning turli tomonlarini ta'kidlaydi. Ilmiy nazariyalar bir tomondan super-fantastik, boshqa tomondan esa o'ta shubhali bo'lishi mumkin. Ilohiy mulohazalar ham mualliflarining diniy qarashlariga qarab shu doirada o‘z o‘rnini topishi mumkin. Darvingacha bo'lgan davrda ham asosiy kelishmovchiliklardan biri hayot tarixiga oid ilmiy va teologik qarashlarning o'zaro bog'liqligi masalasi edi.
Bugungi kunda dunyoda insonning kelib chiqishi haqidagi ko'plab turli nazariyalar keng tarqalgan va ular bilan bir qatorda bu masalaga evolyutsion nuqtai nazar ham mavjud. Oddiy odamlar orasida o'zlarini antropogenezning sodiq tarafdorlari deb hisoblaydiganlar ko'p, ammo uning muxlislari ko'p bo'lishiga qaramay, ko'plab olimlar va oddiy odamlar nazariyani inkor etib bo'lmaydigan deb bilishadi va evolyutsion nuqtai nazarga qarshi jiddiy, inkor etib bo'lmaydigan dalillarni taqdim etadilar. dunyo. Olimlarning nufuzli qismi evolyutsiya nazariyasini mifologiyadan boshqa narsa sifatida qabul qilmaydi, ilmiy ma'lumotlardan ko'ra ko'proq falsafiy uydirmalarga asoslanadi. Shu tufayli zamonaviy ilm-fan olamida dunyo va insonning paydo bo'lish sabablari to'g'risida munozaralar davom etmoqda, bu ba'zan hatto o'zaro dushmanlikka olib keladi. Biroq, evolyutsiya nazariyasi hali ham mavjud va jiddiy bo'lmasa ham, ko'rib chiqishga arziydi.
Ammo faqat bir narsa aniq va ravshan: inson kelib chiqishi haqidagi mavjud nazariyalarning hech biri qat'iy isbotlanmagan. Oxir oqibat, har bir shaxs uchun tanlov mezoni u yoki bu nazariyaga ishonishdir.
Bibliografiya:
1. Jiryakov V. G. Organik kimyo. M. 2000 yil.
2. Biologiya. Ed. D.K.Belyaeva M. 2006 yil.
3. Zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalari. Ed. V. N. Lavrienko M. 2007 yil.
4. Kulev A.V. “Umumiy biologiya” 10-sinf, o’quv qo’llanma. Sankt-Peterburg: Paritet, 2001 yil.
5. Oparin AI. "Hayotning kelib chiqishi". Moskva: Yosh gvardiya, 1954 yil.
6. Rupert Metyus “Hayot qanday boshlandi”. "Bizning eramizdan oldin sodir bo'lgan voqealar" kitoblari turkumidan. Volgograd: "Kitob", 1992 yil.
7. Novikov I. D. Koinotning evolyutsiyasi. M.: "Fan", 1990 yil.
Bu nazariya insonni Xudo yaratganligini aytadi. Har bir inson Bibliyadagi versiyani biladi, unda Xudo dunyoni etti kunda yaratganligi va birinchi odamlar Odam Ato va Momo Havo bo'lib, ular loydan yaratilgan. Ushbu versiya qadimgi misrliklar orasida ham mavjud bo'lib, boshqa xalqlarning afsonalarida ham bir qator o'xshashlar mavjud.
Masalan, Mesopotamiya afsonalariga ko'ra, Marduk boshchiligidagi xudolar o'zlarining sobiq hukmdorlari Abzu va uning rafiqasi Tiamatni o'ldirishdi. Abzuning qoni loy bilan aralashdi va undan birinchi odam paydo bo'ldi.
Hindlarning dunyo va insonning yaratilishi haqida o'z fikri bor. Bizgacha yetib kelgan qadimiy qo‘lyozmalarga ko‘ra, dunyoni triumvirat – Shiva, Krishna va Vishnu boshqarib, insoniyatga asos solgan.
Qadimgi Inklar, Azteklar, Dagonlar, Skandinaviyalarning o'z versiyalari bor edi, ular asosiy narsaga to'g'ri keldi: inson - bu Oliy ongning yaratilishi yoki shunchaki Xudo.
Dunyoda eng keng tarqalgani bu dunyo va undagi insonning yaratilishi haqidagi xristian qarashlari bo'lib, ular Yahova (Yahve)ning ilohiy yaratilishi bilan bog'liq - olamdagi yagona Xudo, o'zini uchta shaxsda namoyon qiladi: Ota Xudo, Xudo. O'g'il (Iso Masih) va Xudo Muqaddas Ruh.
Qadimgi Yunonistonda ular odamlarning ajdodlari Deucalion va Pyrrha ekanligiga ishonishgan, ular xudolarning irodasi bilan toshqindan omon qolgan va tosh haykallardan yangi irq yaratgan.
Xitoyliklar birinchi odam shaklsiz va loydan chiqqan deb ishonishgan. Odamlarning yaratuvchisi - ma'buda Nuiva. U odam edi va ajdaho bittaga aylangan.
Turk afsonasiga ko'ra, odamlar Qora tog'dan chiqib ketishgan. Uning g'orida inson tanasining ko'rinishiga o'xshash teshik bor edi. Yomg'ir oqimlari uning ichiga loyni yuvdi. Shakl quyosh tomonidan to'ldirilgan va qizdirilganda, undan birinchi odam chiqdi. Uning ismi Ai-Atam.
Siu hindularidan odamning kelib chiqishi haqidagi afsonalarda aytilishicha, odamlar quyon olami tomonidan yaratilgan. U qon quyqasini topdi va u bilan o'ynay boshladi. Tez orada u yerda dumalay boshladi va ichakka aylandi. Keyin qon quyqasida yurak va boshqa organlar paydo bo'ldi. Shunday qilib, quyon to'la-to'kis o'g'il - Siouxning ajdodini yaratdi.
Qadimgi meksikaliklarning fikricha, Xudo inson qiyofasini sopol loydan yaratgan. Ammo pechda ish qismini ortiqcha pishirganligi sababli, odam kuygan, ya'ni qora bo'lib chiqdi. Keyingi urinishlar har safar yaxshiroq bo'lib, odamlar oqarib ketdi.
Mo'g'ul afsonasi turkiy afsonaga o'xshaydi. Odam loy mog'ordan paydo bo'lgan, ammo farqi shundaki, bu teshikni Xudoning o'zi qazgan.
Bu nazariyaning izdoshlari diniy jamoalarga mansub. Barcha jahon dinlari vakillari ushbu versiyani yagona to'g'ri deb bilishadi, chunki ular Injil, Qur'on va boshqa diniy kitoblarning muqaddas matnlariga asoslangan. Bu nazariya islomda paydo bo'lgan, lekin ayniqsa xristianlikda keng tarqalgan. Barcha dunyo dinlari yaratuvchisi Xudoning versiyasini tan oladi, lekin uning ko'rinishi dinga qarab o'zgaradi.
Yaratilish nazariyasi, go'yo, isbot talab qilmaydi. Ammo shunga qaramay, bu nazariyaning turli xil dalillari mavjud bo'lib, ulardan eng muhimi, insonning yaratilishi haqida hikoya qiluvchi turli xalqlarning afsona va afsonalarining o'xshashligidir.
Hozirgi zamon ilohiyotining ayrim oqimlari kreatsionizmni evolyutsion nazariya deb hisoblab, odam maymundan tashqi koʻrinishining asta-sekin oʻzgarishi natijasida paydo boʻlgan, lekin tabiiy tanlanish natijasida emas, balki Xudoning irodasi bilan paydo boʻlgan deb hisoblaydi.
Kreatsionizm xudoning ijodi deb hisoblanadi, ammo hozir ba'zilar buni yuksak darajada rivojlangan tsivilizatsiya faoliyati, turli xil hayot shakllarini yaratish va ularning rivojlanishini kuzatish natijasi deb bilishadi.
O'tgan asrning oxiridan boshlab evolyutsiya nazariyasi butun dunyoda etakchilik qilmoqda, biroq bir necha o'n yillar oldin yangi ilmiy kashfiyotlar ko'plab olimlarni evolyutsiya mexanizmining imkoniyatlariga shubha qildi. Agar evolyutsiya nazariyasi qandaydir tarzda tirik materiyaning paydo bo'lish jarayonini tushuntirsa, bu nazariya Olamning paydo bo'lishini tushuntira olmaydi.
Ammo din ko'plab bahsli savollarga har tomonlama javob beradi. Kreatsionizm asosan Bibliyaga asoslangan bo'lib, u dunyoning kelib chiqishining aniq diagrammasini beradi.
Ko'pchilik kreatsionizmni faqat uning rivojlanishida ishonchga tayanadigan nazariya deb biladi. Ammo kreatsionizm ilmiy metodologiya va ilmiy tajribalar natijalariga asoslangan fandir. Odamlar ushbu nazariyani bilmasliklari, shuningdek, ushbu ilmiy harakatga nisbatan noto'g'ri munosabatda bo'lishlari tufayli adashadi. Natijada, ko'p odamlar amaliy kuzatishlar va tajribalar bilan tasdiqlanmagan mutlaqo ilmiy asossiz nazariyalarga ko'proq ishonadilar.
Ilmiy usullar yordamida insonning atrofdagi dunyo haqidagi bilimlarini targ'ib qilish va bu bilimlardan insoniyatning amaliy ehtiyojlarini hal qilish uchun foydalanish kreatsionizmning asosiy maqsadidir.
Boshqa fanlar singari kreatsionizmning ham o‘z falsafasi bor. Yaratilish falsafasi Bibliya falsafasidir. Va bu insoniyat uchun kreatsionizmning ahamiyatini oshiradi, chunki u fan falsafasi rivojlanishining shoshilinch oqibatlarini oldini olish uchun qanchalik muhimligini o'z misolida ko'rgan.
Kreatsionizmning bir necha turlari mavjud: diniy, ilmiy, zamonaviy.
Diniy kreatsionizm
Diniy kreatsionizmda turli xil oqimlar mavjud bo'lib, ular tabiiy ilmiy ma'lumotlarni tushuntirishda farqlanadi.
Literalist yoki yosh Yer kreatsionizmi tasdiqlaydi
Eski Ahdning Ibtido kitobida yozilgan, ya'ni dunyo aynan Bibliyada tasvirlanganidek - 6 kun va taxminan 6000 yil oldin yaratilgan.
Ushbu xronologiyaga ko'ra, voqea miloddan avvalgi 4004 yil 23 oktyabr, shanbadan yakshanbaga o'tar kechasi sodir bo'lgan.
Katolik cherkovi rahbariyati kreatsionizmga metaforik yoki qadimgi dunyo yondashuvini to'g'ri deb hisoblaydi. Unda "6 kunlik ijod" - turli darajadagi bilimga ega odamlarning idrok etish darajasiga moslashtirilgan universal metafora.
Ilmiy kreatsionizm
Kreatsionizmning yana bir yo'nalishi "Yaratilish fani" yoki "ilmiy kreatsionizm" Ushbu tendentsiya tarafdorlari, ilmiy metodologiya doirasida qolgan holda, bibliyadagi yaratilish akti va bibliya tarixi (masalan, To'fon) haqida ilmiy dalillarni olish mumkin deb hisoblashadi. Ular Ibtido kitobini so'zma-so'z o'qishni talab qiladilar va o'z pozitsiyalarini ilohiy va ilmiy dalillar bilan qo'llab-quvvatlaydilar.
Ammo kreatsionistlar tajriba yo'li bilan tekshirib bo'lmaydigan bilimlarning ishonchliligiga shubha qilishadi.
Zamonaviy kreatsionizm
Zamonaviy kreatsionizm bir hil mafkuraviy harakat emas. Ba'zilar, miloddan avvalgi 4004 yil 23 oktyabrda Xudo dunyoni yaratishni boshlagan va oltinchi kuni odamni yaratgan deb hisoblashadi, boshqalari bu nazariyani "zamonaviy fanning barcha oqilona yutuqlari" bilan boyitishga intilishadi.
So'nggi o'n yil ichida ayniqsa mashhur "oqilona reja" g'oyasi" Ushbu harakat tarafdorlari Yer to'rt milliard yil oldin paydo bo'lgan, ba'zi hayvonlar turlari yo'q bo'lib ketgan, boshqalari
paydo bo'ldi, lekin bu voqealarning barchasi Yaratuvchi tomonidan oldindan rejalashtirilgan rejaga muvofiq davom etdi.
Ushbu nazariya tarafdorlarining argumentlaridan biri Olamning global fizik konstantalardagi kichik o'zgarishlarga ma'lum sezgirligiga asoslanadi (antropik printsip).
Konstantalarning ruxsat etilgan qiymatlari diapazoni juda tor bo'lib chiqadi va olamni "nozik sozlash" ehtimolining kichikligidan uning sun'iyligi va Aqlli Yaratuvchining mavjudligi haqida xulosa chiqariladi.
Muallif hisobga olinadi Filipp Jonson, advokat, eng ko'p sotilgan Darvinning "Test dastgohida" (1991) muallifi. Jonson shunday dedi: “Har bir madaniyatning yaratilish afsonasi va ruhoniylari bor. Bular yaratilish tarixini sharhlovchi mutaxassislardir.
Ular cherkov rahbarlari yoki taniqli olimlar bo'lishi mumkin - har qanday holatda ham, ular haqiqatga monopoliya o'zlariga tegishli bo'lishini talab qilishga haqli.
Kim dunyoning yaratilish tarixiga ega bo'lsa, u ko'p jihatdan ma'lum bir madaniyatga mansub odamlarning ongiga ta'sir qiladi.
Kreatsionizm - bu atrofimizdagi dunyoning kelib chiqishi haqidagi eng izchil va izchil nazariya. Va aynan uning turli xil ilmiy fanlarning ko'plab ilmiy faktlari bilan muvofiqligi uni inson bilishini yanada rivojlantirish uchun eng istiqbolli platformaga aylantiradi.
