1. Huquq ijtimoiy munosabatlarning maxsus tartibga soluvchisi sifatida

Kishilik jamiyati vujudga kelganidan beri alohida shaxslarning xulq-atvorini va ular o‘rtasidagi munosabatlarni tartibga solish zarurati paydo bo‘ldi. Bunday tartibga solishning dastlabki shakllari diniy normalar, urf-odatlar va axloq edi.

Axloq - bu to'g'ri bo'lgan nuqtai nazardan insonning dunyo bilan yaqin munosabatlari tamoyillari tizimi. Axloq inson ongida shakllanadi va uning harakatlarining faqat ichki sohasini belgilaydi. Axloqning tabiati va unga asoslangan munosabatlar boshqa sub'ektdan tegishli harakatlarni talab qilish imkoniyatini bildirmaydi, ya'ni axloqiy munosabat bir tomonlama: axloqiy me'yorni amalga oshiruvchi shaxs o'zining shaxsiy axloqiy majburiyatini bajaradi.

Diniy me'yorlar, odob-axloq me'yorlari, urf-odatlar, shuningdek, axloqiy me'yorlar ham hech kimga vakolat bermaydi, balki faqat ijobiy va salbiy vazifalarni (biror narsani qilish yoki qilmaslik) belgilaydi. Ular xulq-atvorning normalarga faqat tashqi rasmiy muvofiqligini talab qiladi, lekin ularni ta'minlashga qaratilgan harakatlarni nazarda tutmaydi.

Keyinchalik, insonning ham, butun jamiyatning rivojlanishi bilan muayyan shaxsning, jamiyatning, keyin esa davlatning muayyan shaxslarni va butun jamiyatni o'z vazifalarini bajarishga majburlash huquqini talab qiladigan munosabatlar paydo bo'ldi. Shunday qilib ijtimoiy munosabatlarning o'ziga xos tartibga soluvchisi - huquq paydo bo'ldi.

Huquq o'zini ijtimoiy munosabatlarning o'ziga xos tartibi sifatida namoyon qiladi, uning ishtirokchilari u yoki bu tarzda harakat qilish uchun muayyan ijtimoiy erkinlikka ega, boshqa shaxslarning majburiyatlarida mustahkamlangan. Ushbu erkinlik darajasi jamiyat a'zolarining to'g'ri xulq-atvori uchun ijtimoiy tan olingan va majburiy qoidalar bilan belgilanadi6. V.M. Korelskiy huquqning rolini quyidagicha baholaydi: “Huquq yordamida jamiyatda zaruriy huquqiy tartib ta’minlanadi, ijtimoiy ziddiyat va qarama-qarshiliklar bartaraf etiladi. Bir so'z bilan aytganda, huquq jamiyatni o'z-o'zini yo'q qilishdan saqlaydigan o'ziga xos halqa vazifasini bajaradi."7

Huquqning o'ziga xosligi shundaki, u bir tomondan ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchi bo'lsa, ikkinchi tomondan bu munosabatlarning alohida shakli sifatida harakat qiladi. Ijtimoiy tan olingan huquqiy normalar umumiy qoidalar sub'ektlarning xatti-harakatlarini ularga tegishli vakolat va majburiyatlarni berish orqali tartibga solish. Har bir inson o'z huquqlari doirasida o'z xatti-harakatlarini o'z-o'zini tartibga soladi, chunki u o'zi xohlagancha harakat qilishda erkindir va qo'shimcha ravishda boshqa sub'ektlardan tegishli xulq-atvorni talab qilishi mumkin. Shuningdek, har bir sub'ektga o'z huquqlarini himoya qilish va buzilgan taqdirda ularni tiklashni talab qilish imkoniyati beriladi. Bunday himoya vakolatli organning o'zi yoki maxsus davlat organi tomonidan, shu jumladan huquqbuzarga nisbatan majburiy jazo choralarini qo'llash orqali amalga oshirilishi mumkin. Bu asosiy farq huquqiy tartibga solish jamiyat a'zolarining xulq-atvorini tartibga solishning boshqa turlaridan ijtimoiy munosabatlar.

Zamonaviy sharoitda axloq, huquq, din normalari mavjud yagona tizim ijtimoiy tartibga solish va doimiy o'zaro ta'sirda. Ular o'zlarining aniq belgilangan "kompetentligi" ga ega va tabiatan har xil bo'lgan insoniy munosabatlarni tartibga soladilar. Professor V.M. Korelskiy shunday aks ettiradi: “Huquq ezgulik va adolat sanʼati, jahon madaniyati va sivilizatsiyasi yutuqlari timsoli sifatida jamiyatga ezgulik va adolatlilik haqidagi maʼlumotlarni yetkazadi va uni doimo insonparvarlik gʻoyalari va qadriyatlari bilan oziqlantiradi. Shu bilan birga jamiyatdan yot munosabat va odatlarni siqib chiqaradi”8

Qonun va axloq bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lsa-da, ular o'rtasidagi farqlar juda katta. Huquqiy normalar qonun ijodkorligi jarayonida vujudga keladi va sud amaliyoti, jamiyat va davlatning tegishli institutlari faoliyati, axloq esa hayotning ma’naviy sohasida shakllanadi. Axloqiy me’yorlar dunyoni axloqiy anglash jarayonida falsafa, din, san’at tomonidan rivojlantiriladigan ezgulik va yomonlik, or-nomus, qadr-qimmat, odob va boshqalar haqidagi jamiyat ongida rivojlanadigan g‘oyalarga asoslanadi.

Bu farqlarni N.N. Tarasov va u tuzgan jadvalda keltirilgan9.

Huquq va axloq o'rtasidagi farqlar

Yuqoridagilardan bir nechta xulosalar chiqarish mumkin:

“Ijtimoiy munosabat” tushunchasi “qonun” tushunchasiga nisbatan birlamchi hisoblanadi;

Huquq ijtimoiy munosabatlarning maxsus tartibga soluvchisi;

Barcha ijtimoiy munosabatlar huquqiy tartibga solinishi mumkin emas va bo'lishi kerak.

Sud amaliyotining bir xilligi, shuningdek Belarus Respublikasi fuqarolik huquqi sub'ektlarining huquqlari va qonuniy manfaatlarini kafolatlash. Doirasida ushbu bobdan Asosiy e’tibor norma ijodkorligi va huquqni qo‘llash faoliyatida fuqarolik huquqi tamoyillarini tatbiq etish muammolariga qaratilgan. Muallif fuqarolik huquqi tamoyillarini amalga oshirish orqali ulardagi tamoyillarning amalga oshirilishini tushunadi...

Anglo-sakson tilida. Bu erda sudya sud pretsedentini yaratish orqali aniq ishni hal qilish jarayonida qonundagi bo'shliqni yopadi. 3.2 Ishbilarmonlik odatlari. Qonundagi bo'shliqlarni bartaraf etishning yana bir usuli - bu biznes odatlari. Fuqarolik munosabatlari, qonunlar, Rossiya Federatsiyasi Prezidentining farmonlari, hukumat qarorlari, vazirliklarning hujjatlari, shartnomalar bundan mustasno, tadbirkorlik odatlari bilan tartibga solinadi.

Huquqning tan olinmagan manbai, shuningdek, undagi xulq-atvor qoidalari yuridik (umumiy majburiy) ahamiyatga ega emas. 2. Fuqarolik huquqi manbalari tizimi 2.1 Fuqarolik kodeksi va uni to'ldiruvchi qonunlar Ko'pgina zamonaviy davlatlarda fuqarolik huquqining asosiy qonuni an'anaviy ravishda fuqarolik kodeksi bo'lib, u huquqning ushbu sohasi va tizimining eng muhim normalarini belgilaydi ...

55. 42. Stuchka P.I. Sovet fuqarolik huquqi kursi. M., 1926. T. 1. 178 b. 43. Stuchka P.N. Savol-javoblarda xalq sudi. M. - Pg., 1918. 60 b. 44. Suxanov E.P. Xorijiy fuqarolik huquqi rivojlanishining umumiy tendentsiyalari Yevropa davlatlari- CMEA a'zolari. Muallifning qisqacha mazmuni. dok. qonuniy Sci. M., 1986. S. 34 – 37. 45. Chistyakov O.I. Oktyabr oyidagi iqtisodiy yutuqlarning huquqiy mustahkamlanishi...

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

Kirish……………………………………………………………………………………………3

Bob. Huquq tushunchasi: xususiyatlari, maqsadi, vazifalari………………………5

1.1. Huquq tushunchasi obyektiv va sub’ektiv ma’noda………………6

1.2. Huquq ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchi sifatida………………………7

1.3. Huquqning mohiyati………………………………………………………9

1.4. Huquq belgilari …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..9

1.5. O'ng tomon huquqi ...................................................

1.6. Huquqning funktsiyalari……………………………………………………….13

Xulosa…………………………………………………………………………………15

Adabiyotlar………………………………………………………………..17

Kirish

Huquq nima ekanligini va uning jamiyat hayotidagi o'rni qanday ekanligini tushunishga harakat qilib, hatto Rim huquqshunoslari ham uning bir ma'no bilan chegaralanib qolmasligiga e'tibor qaratganlar. Huquq, ulardan biri yozgan, kamida ikki ma'noda qo'llaniladi.

Birinchidan, qonun «doim adolatli va yaxshi», ya'ni tabiiy qonunni anglatadi.

Ikkinchidan, huquq "har qanday davlatda hamma yoki ko'pchilik uchun foydali bo'lgan narsadir, bu fuqarolik huquqidir."

Huquq ijtimoiy hodisa bo'lib, u jamiyatning bir tomoni, bir qismidir.

Rossiya huquq tarixida huquqning murakkab evolyutsiyasi mavjud. Vaqt o'tishi bilan huquq, nazariya va tushunchalar haqidagi g'oyalar o'zgardi. 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida. Huquqshunos olimlar huquqni birinchi navbatda davlatning majburlash ta'siri, hokimiyatga qaramlikni anglash va boshqalar bilan bog'lashgan. XX asrning 20-yillarida. yangi sotsialistik huquqning yaratilishini aks ettiruvchi huquqni ijtimoiy munosabatlar, haqiqiy huquqiy tartib sifatida tushunish shakllanmoqda. 30-40-yillarda huquqning me'yoriy ta'rifi ishlab chiqilgan bo'lib, u juda barqaror bo'lib chiqdi. Ammo 50-yillarda huquq haqidagi kengroq g'oyalar yana rivojlandi, ularda normalardan tashqari huquqiy munosabatlar va huquqiy ong ham ta'kidlandi.

90-yillarda mamlakatimizda ijtimoiy tizimning tubdan o‘zgarishi huquqqa bo‘lgan qarashlarning o‘zgarishiga olib keladi. Bir tomondan, huquq falsafasi sohasidagi ilmiy ishlanmalar kengayib boradi, bunda pozitiv huquq bilan bir qatorda tabiiy huquq tamoyillari ham aniqroq yoritiladi va huquq va huquq o‘rtasida farqlanadi. Boshqa tomondan, huquqning avvalgi normativ tushunchasi saqlanib qoladi va boyib boradi.

Huquq - bu ijtimoiy manfaatlarni ifodalovchi, davlat va xalqaro tuzilmalar tomonidan o'rnatilgan va ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchi, davlat va fuqarolik jamiyati institutlari va jahon hamjamiyati tomonidan ta'minlangan umumiy majburiy tamoyillar va xulq-atvor qoidalari tizimida mustahkamlangan huquqiy qarashlar va pozitsiyalar.

Ushbu ishning maqsadi - masalani nazariy o'rganish. Maqsadga erishish uchun quyidagi vazifalarni hal qilish kerak:

· jamiyatda mavjud huquqiy munosabatlar tizimini ochib berish;

· huquqning mohiyati va mazmunini aniqlash.

1. Huquq tushunchasi: xususiyatlari, maqsadi, vazifalari

Huquq ham davlat kabi eng murakkab ijtimoiy hodisalardan biridir. IN Kundalik hayot odamlar qonunni qonunlar, farmonlar va boshqalar shaklida davlat tomonidan o'rnatilgan va ruxsat etilgan umumiy majburiy xatti-harakatlar qoidalari deb tushunadilar.

Huquq rasmiy belgilar bilan tugamaydi, garchi o'ziga xos huquqiy ma'noda huquq ana shu belgilar bilan belgilanadi; Bu huquqiy matnlar, hokimiyat tomonidan ishlab chiqilgan va huquqiy normalarni o'z ichiga olgan.

Huquq madaniyatida, xalqning ham jahon, ham milliy ma’naviyat tarixida chuqur ildizlarga ega.

Huquq insonparvarlik, inson huquqlari, ijtimoiy adolat kabi ilmiy va ijtimoiy-siyosiy munozaralar ob'ekti bo'lgan institutlar bilan tabiiy aloqalarga ega. Demak, huquq g'oyasi, uning mohiyati, qiymati, amalga oshirish usullari ham umumiy, ham xususiy tarixiy bo'lishi mumkin; Bu huquqiy munosabatlar jamiyat hayotining har bir bosqichining yo‘nalishi va mazmuni bilan belgilanadi.

Qonun davlat tomonidan tartibga soluvchidir. U odamlar o'rtasidagi munosabatlarni jamiyatning tegishli irodasi bilan tartibga soladi. Shuning uchun, boshqa ijtimoiy tartibga soluvchilardan farqli o'laroq, ma'lum bir jamiyat faqat bitta huquqqa ega bo'lishi mumkin, u yagona va davlat bilan bir xildir. Qonun yagona me'yoriy qonun bo'lib, uning odamlar o'rtasidagi munosabatlarga tartibga soluvchi ta'siri ularning ishtirokchilari uchun ma'lum huquqiy oqibatlarga olib keladi.

Huquq – jamiyatning davlat irodasini ifodalovchi, iqtisodiy, ma’naviy va boshqa hayot sharoitlari, uning umuminsoniy va sinfiy xarakteri bilan shartlangan, umumiy majburiy, rasmiy belgilangan normalar tizimi; maʼlum shakllarda davlat tomonidan chiqariladi va jazolanadi hamda tarbiya va majburlov choralari bilan bir qatorda huquqbuzarliklardan himoyalanadi; ijtimoiy munosabatlarning tartibga soluvchisi hisoblanadi.

Huquq - bu inson va jamiyat tabiati bilan shartlangan va shaxsiy erkinlikni ifodalovchi, me'yoriylik, rasmiy manbalarda rasmiy aniqlik va davlat majburlash imkoniyati bilan tavsiflangan ijtimoiy munosabatlarni tartibga solish tizimi.

1.1. Huquq tushunchasi ob'ektiv va sub'ektiv ma'noda

Zamonaviy yuridik fanda "qonun" atamasi bir necha ma'noda qo'llaniladi. Birinchidan, huquq odamlarning huquqiy da'volarini nazarda tutadi, masalan, "insonning yashash huquqi", "xalqlarning o'z taqdirini o'zi belgilash huquqi". Bu da'volar inson va jamiyat tabiatiga bog'liq bo'lib, tabiiy huquqlar hisoblanadi.

Ikkinchidan, huquq deganda huquqiy normalar tizimi tushuniladi. Bu ob'ektiv ma'noda huquqdir, chunki huquqiy normalar shaxslarning irodasiga bog'liq bo'lmagan holda yaratiladi va ishlaydi.

Uchinchidan, bu atama jismoniy yoki yuridik shaxs yoki tashkilot uchun mavjud bo'lgan rasman tan olingan imkoniyatlarni anglatadi. "Fuqarolar mehnat qilish, dam olish, sog'lig'ini muhofaza qilish, mulk huquqi va boshqalarga ega", tashkilotlar mulkka, davlat hokimiyati va boshqaruvining muayyan sohasidagi faoliyatga ega. jamoat hayoti. Bu barcha holatlarda biz huquqning sub'ektiv ma'nosi haqida gapiramiz, ya'ni. jismoniy shaxsga - huquq sub'ektiga tegishli huquq haqida.

To'rtinchidan, "huquq" atamasi ob'ektiv va sub'ektiv ma'nodagi barcha huquqiy hodisalar tizimini, shu jumladan tabiiy huquqni, huquqni bildirish uchun ishlatiladi. Bu erda uning sinonimi “huquq tizimi”dir. Masalan, anglo-sakson huquqi, rim-german huquqi, milliy huquq tizimlari.

"Huquq" atamasi yuridik bo'lmagan ma'noda ham qo'llaniladi. Ma'naviy huquqlar, jamoat birlashmalari, partiyalar, uyushmalar a'zolarining huquqlari, odatlar asosida vujudga keladigan huquqlar mavjud. Shuning uchun huquq tushunchasiga aniq ta’rif berish, uni boshqa ijtimoiy tartibga soluvchilardan ajratib turuvchi belgi va xossalarini belgilash ayniqsa muhimdir. Yuridik fanda huquqning ko'plab ta'riflari ishlab chiqilgan bo'lib, ular huquqiy hodisalarda aynan nima asosiy, eng muhim deb qabul qilinishiga qarab farqlanadi. Bunday hollarda biz qonunning mohiyatini aniqlash haqida gapiramiz. Huquqning iqtisod, siyosat, axloq bilan tabiiy aloqalari va ayniqsa, davlat bilan chuqur aloqalari bor. Bu bog'lanishlarning barchasi u yoki bu tarzda uning xususiyatlarida ifodalanadi. Belgilar va xususiyatlarni farqlash kerak. Belgilar huquqni tushuncha sifatida, xususiyatlarni - real hodisa sifatida tavsiflaydi. Belgilar va xususiyatlar mos keladi, ya'ni. xususiyatlar huquq tushunchasida uning belgilari sifatida aks ettiriladi va ifodalanadi. Faylasuflar “har qanday voqelik hodisasi son-sanoqsiz xususiyatga ega”, deb bejiz ta’kidlaydilar. Shuning uchun kontseptsiya uning eng muhim xususiyatlarini aks ettiruvchi xususiyatlarni o'z ichiga oladi. Huquqning umumiy ijtimoiy mohiyati va maqsadi e'tirof etilganda, u sinflar va jamiyatning turli ijtimoiy qatlamlari o'rtasidagi murosa ifodasi sifatida qaralganda yondashuv tubdan farq qiladi. Eng rivojlangan huquqiy tizimlarda (anglo-sakson, romano-german huquqi) shaxs, uning erkinligi, manfaatlari va ehtiyojlariga ustuvorlik beriladi.

1.2. Huquq ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchi sifatida

Huquq ijtimoiy munosabatlarni maxsus, rasmiy, davlat tomonidan tartibga soluvchidir. Bu uning asosiy maqsadi. Muayyan munosabatlarni tartibga solib, bu bilan ularga huquqiy shakl beradi, buning natijasida bu munosabatlar yangi sifat va maxsus shakl kasb etadi - ular huquqiy tus oladi. Boshqa davlat tartibga soluvchilari bilan solishtirganda, qonun eng samarali, vakolatli-majburiy va ayni paytda madaniyatli tartibga soluvchi hisoblanadi. Bu har qanday davlatchilikning ajralmas atributidir. Huquqiy munosabatlarni eng umumiy ma'noda qonun bilan tartibga solinadigan ijtimoiy munosabatlar deb ta'riflash mumkin.

Huquq yaratuvchi emas, balki faqat ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchi va barqarorlashtiruvchidir. “Huquqning o‘zi hech narsani yaratmaydi, faqat ijtimoiy munosabatlarni sanksiya qiladi... Qonunchilik faqat qayd etadi, iqtisodiy ehtiyojlarni ifodalaydi”. Shunday huquqiy munosabatlar mavjudki, ular faqat huquqiy munosabatlar sifatida mavjud bo'lib, boshqa hech qanday sifatda mavjud bo'lmaydi.

Masalan, konstitutsiyaviy, ma'muriy, protsessual, jinoiy va boshqalar Bu shakl va mazmun jihatidan aynan o'xshash huquqiy munosabatlar, ya'ni. «sof shaklda» ijtimoiy munosabatlarning chinakam mustaqil turi va turini ifodalaydi. Faqat shu ma’noda huquq ijtimoiy munosabatlarni yaratadi, “yaratadi”, yangi aloqalarni yuzaga keltiradi, deyish mumkin.

Qonun hamma narsani tartibga solmaydi, faqat davlat, jamiyat manfaatlari, odamlarning normal faoliyat yuritishi uchun muhim bo'lgan eng asosiy munosabatlar, bular, eng avvalo, mulk, hokimiyat, ijtimoiy-iqtisodiy tuzilma munosabatlaridir. fuqarolarning huquq va majburiyatlari, tartibni ta'minlash, mehnat, mulk, oilaviy va nikoh munosabatlari va boshqalar. Qolganlari qonun bilan umuman tartibga solinmaydi (axloq, do'stlik, do'stlik, urf-odatlar, urf-odatlar sohalari) yoki faqat qisman tartibga solinadi (masalan, oilada moddiy huquqlardan tashqari, sof shaxsiy huquqlar ham mavjud). .

Barcha ijtimoiy munosabatlarni uch guruhga bo'lish mumkin: 1) qonun bilan tartibga solinadi, huquqiy rol o'ynaydi; 2) qonun bilan tartibga solinmagan, huquqiy shaklga ega bo'lmagan; 3) qisman sozlanishi. Keyingi holatda shuni yodda tutish kerakki, har bir munosabatlar huquqiy tartibga solinishi mumkin emas va ko'p hollarda zarurat tug'ilmaydi.

1.3. Qonunning mohiyati

Mohiyat ko'rib chiqilayotgan ob'ektda asosiy narsa, asosiy narsadir va shuning uchun uni tushunish bilish jarayonida alohida ahamiyatga ega.

Qonun uchta ustunga qurilgan. Bular axloq, davlat, iqtisodiyot. Huquq boshqa tartibga solish usuli sifatida axloq asosida vujudga keladi; davlat unga rasmiylik, xavfsizlik, kuch beradi; Iqtisodiyot tartibga solishning asosiy predmeti, huquqning paydo bo'lishining asosiy sababidir, chunki axloq tartibga soluvchi sifatida o'zining nochorligini aniqlagan sohadir. Axloq, davlat, iqtisodiyot yangi ijtimoiy hodisa sifatida yashash huquqini yuzaga keltirgan tashqi sharoitlardir. Qonunda va qonun orqali erkinlik har bir insonga, har bir tashkilotga ta'minlanadi va beriladi.

Huquq umumiy ijtimoiy mohiyatga ega bo`lib, istisnosiz barcha insonlar manfaatlariga xizmat qiladi, ijtimoiy aloqalarning uyushqoqligi, tartibliligi, barqarorligi va rivojlanishini ta`minlaydi. Kishilar huquq subyekti sifatida bir-biri bilan munosabatlarga kirishsa, bu ularning ortida jamiyat va davlatning obro‘-e’tiboriga ega ekanligini, ijtimoiy nuqtai nazardan noxush oqibatlardan qo‘rqmasdan erkin harakat qila olishini bildiradi.

Huquqning umumiy ijtimoiy mohiyati uning erkinlik mezoni sifatida tushunishida konkretlashtiriladi. Inson o'z huquqlari doirasida o'z xatti-harakatlarida erkindir, davlat tomonidan ifodalangan jamiyat bu erkinlik qo'riqchisidir. Demak, huquq nafaqat erkinlik, balki tajovuzdan kafolatlangan erkinlik, himoyalangan erkinlikdir. Qonun tufayli yaxshilik hayot normasiga aylanadi, yomonlik bu me'yorning buzilishiga aylanadi.

1.4. Qonun belgilari

Huquq belgilari uni ijtimoiy munosabatlarning o'ziga xos tizimi sifatida tavsiflaydi.

1) me'yoriylik. Huquq me'yoriy xususiyatga ega bo'lib, uni ijtimoiy tartibga solishning boshqa shakllari - me'yoriylik, urf-odatlarga o'xshash qiladi. Har bir shaxs yoki yuridik shaxsga tegishli bo'lgan huquq o'zboshimchalik bilan o'lchanmaydi va amaldagi normalarga muvofiq belgilanmaydi. Ayrim huquq ta’limotlarida normativlik belgisi hukmron, huquq esa huquqiy normalar tizimi sifatida ta’riflanadi. Bunday yondashuv bilan jismoniy yoki yuridik shaxsning huquqlari faqat normalar harakatining natijasi bo'lib chiqadi va go'yo ularga tashqaridan yuklanadi. Haqiqatda qarama-qarshi bog'liqlik sodir bo'ladi: har qanday xatti-harakatlar variantlarini takroran takrorlash natijasida tegishli qoidalar shakllanadi. Belgilangan qoidalarni bilish insonga muayyan hayotiy vaziyatda qanday harakat qilish kerakligi to'g'risida to'g'ri qarorni tanlashni osonlashtiradi. Ko'rib chiqilayotgan mulkning qiymati shundan iboratki, "normativlik ijtimoiy munosabatlarda ijtimoiy hayotning tartibliligini, avtonom shaxsning himoyalangan maqomini, uning huquqlari va xulq-atvor erkinligini ta'minlash bilan bog'liq me'yoriy tamoyillarni tasdiqlash zarurligini ifodalaydi". Huquq normalari inson erkinligi ta'minlanadigan va qonunning ijtimoiy antipodi - o'zboshimchalik va qonunsizlikni engib o'tadigan "ishchi vosita" sifatida qaralishi kerak.

2) rasmiy ishonch. Huquqiy normalarni har qanday manbalarda birlashtirishni nazarda tutadi. Qonun normalari qonunlarda va boshqa normativ hujjatlarda rasman mustahkamlangan bo‘lib, ular bir xil talqin qilinishi kerak. Qonunda rasmiy aniqlik shunga o'xshash huquqiy ishlarni ko'rib chiqishda majburiy bo'lgan namunalar sifatida tan olingan sud qarorlarini rasmiy e'lon qilish orqali erishiladi. Odat huquqida u odatlardan foydalanishga ruxsat beruvchi qonun formulasi yoki odat asosida qabul qilingan sud qarori matni bilan ta`minlanadi.

Qonun normalari va individual huquqiy qarorlar asosida fuqarolar va tashkilotlarning subyektiv huquqlari, majburiyatlari va majburiyatlari aniq va aniq belgilanadi.

3) huquqiy normalar ierarxiyasi, ularning bo'ysunishi: huquqiy normalar turli yuridik kuchga ega, masalan, konstitutsiyaviy normalar eng yuqori yuridik kuchga ega; boshqa darajadagi normalar ularga zid bo'lishi mumkin emas.

4) huquqning intellektual va irodaviy xususiyati. Huquq - odamlar irodasi va ongining namoyon bo'lishi. Huquqning intellektual tomoni shundaki, u ijtimoiy qonuniyatlar va ijtimoiy munosabatlarni aks ettirish shakli - huquqiy tartibga solishning predmeti hisoblanadi. Huquq jamiyat, shaxslar va tashkilotlarning ehtiyojlari, maqsad va manfaatlarini aks ettiradi va ifodalaydi. Huquqning erkinlik, adolat va aql ifodasi sifatida shakllanishi va amal qilishi barcha shaxslar iqtisodiy, siyosiy va ma’naviy erkinlikka ega bo’lgan jamiyatdagina mumkin bo’ladi.

Huquqning ixtiyoriy tamoyili bir necha jihatlardan ko'rib chiqilishi kerak. Birinchidan, huquqning mazmuni shaxslarning, ularning tashkilotlarining va ijtimoiy-huquqiy da'volariga asoslanadi ijtimoiy guruhlar, va bu da'volar ularning irodasini ifodalaydi. Ikkinchidan, ushbu da'volarning davlat tomonidan tan olinishi vakolatli davlat organlarining xohishiga ko'ra amalga oshiriladi. Uchinchidan, huquqning tartibga soluvchi harakati faqat huquqiy normalarni amalga oshiruvchi shaxslar ongi va irodasi “ishtiroki” bilan mumkin.

5) davlat tomonidan majburlash imkoniyatining mavjudligi. Davlat majburlashi huquq va majburiyatni aniq ajratish imkonini bergan omil, ya'ni. shaxsiy erkinlik sohasi va uning chegaralari. Davlat majburlash - bu huquqning o'ziga xos xususiyati bo'lib, uni ijtimoiy tartibga solishning boshqa shakllaridan: axloq, urf-odatlar, korporativ normalardan ajratib turadi. Majburlash monopoliyasiga ega bo'lgan davlat huquqning mavjudligi va faoliyatining zaruriy tashqi omilidir. Tarixan huquq davlat bilan oʻzaro munosabatda vujudga kelgan va rivojlangan, dastlab himoya vazifasini bajargan. Aynan davlat huquqqa o'ta qimmatli xususiyatlarni beradi: barqarorlik, qat'iy ishonch va "kelajak" xavfsizligi, ular o'zlarining xususiyatlariga ko'ra mavjudning bir qismiga aylanganga o'xshaydi.

Yuqoridagi xususiyatlarni umumlashtirib, huquqni ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchi va davlatdan kelib chiqadigan, davlat tomonidan majburlash orqali amalga oshiriladigan umumiy majburiy, rasmiy belgilangan normativ ko'rsatmalar tizimi sifatida ta'riflash mumkin.

1.5. Huquqni tayinlash

Huquqning maqsadi yuridik fanda ikki jihatdan shakllantiriladi. Birinchi jihatga ko`ra, huquqning maqsadi hukmron sinf (qatlam, guruhlar) manfaatlarini ifodalash, iqtisodiy jihatdan hukmron sinfning irodasini mujassamlashtirish, boshqa sinflarni bostirish va zo`ravonlik qilish vositasi bo`lib xizmat qilishdan iborat.

Ikkinchi jihatga ko'ra, huquqning maqsadi murosa vositasi bo'lib, jamiyatdagi qarama-qarshiliklarni bartaraf etish va jamiyat ishlarini boshqarish vositasi bo'lib xizmat qiladi. Demak, huquq rozilik va yon berish vositasi sifatida talqin qilinadi. Bu huquqning majburlash bilan bog'liq emasligini anglatmaydi, balki muammolarni huquqiy hal qilishda majburlash emas, balki kelishuv va murosaga erishish birinchi o'ringa chiqadi.

IN haqiqiy hayot huquq ikki tomonlama xarakterdagi vazifalarni bajaradi: bir tomondan, u siyosiy hukmronlik quroli, ikkinchi tomondan, umumiy ijtimoiy tartibga solish quroli, jamiyatda tartib o'rnatish vositasi sifatida ishlaydi. Binobarin, huquqning asosiy maqsadi turli qatlam va guruhlar manfaatlarini inobatga olgan holda, kelishuv va murosaga kelish orqali jamiyatda tartibni ta’minlashdan iborat, degan xulosaga kelishimiz mumkin.

1.6. Huquqning funktsiyalari

Huquqning funktsiyalari deganda uning mazmuni va maqsadidan kelib chiqadigan ijtimoiy munosabatlarga huquqiy ta'sir ko'rsatishning asosiy yo'nalishlari tushuniladi.

Huquqning ikkita asosiy funktsiyasi mavjud - tartibga solish va himoya qilish.

· tartibga solish - tegishli ijtimoiy aloqalar va tartiblarni mustahkamlash (statik tartibga solish funktsiyasi; masalan, mulkdorning narsalarga egalik qilish, undan foydalanish va ularni tasarruf etish huquqlarini belgilash) va ayrim sub'ektlarning faol xatti-harakatlarini ta'minlash (dinamik tartibga solish funktsiyasi) orqali ijtimoiy munosabatlarni tartibga solish; masalan, soliq to'lash majburiyatini yuklash );

· himoya - huquqiy himoya choralari va huquqiy javobgarlik, ularni qo'llash va bajarish tartibini belgilash.

Aytilganlarga qo'shimcha ravishda, huquq ba'zilarini bajaradi qo'shimcha funktsiyalar. Bularga tarbiyaviy, mafkuraviy, axborot va boshqalar kiradi.

· tarbiyaviy funktsiya - qonunga odamlarning irodasi va ongiga ta'sir qilish, ularda qonunga hurmatni singdirish;

· mafkuraviy vazifasi – insonparvarlik, inson huquq va erkinliklarining ustuvorligi, demokratiya g‘oyalarini jamiyat hayotiga joriy etish;

· axborot funktsiyasi odamlarni davlat tomonidan individual xatti-harakatlarga qo'yadigan talablar to'g'risida xabardor qilish, davlat tomonidan muhofaza qilinadigan ob'ektlar, qaysi harakatlar va harakatlar ijtimoiy foydali deb e'tirof etilganligi yoki aksincha, qonunga zid bo'lganligi to'g'risida xabar berish imkonini beradi. jamiyat manfaatlari.

Xulosa

Yuqoridagilarni sarhisob qilsak, shuni aytishimiz mumkinki, huquqning ta'rifi ushbu institutning ko'plab xarakterli xususiyatlarini "qulagan" shaklda o'z ichiga oladi. Huquq - bu jamiyatda hukmron sinfning hokimiyati sifatida davlat hokimiyati tomonidan o'rnatilgan xulq-atvor qoidalari, shuningdek jamiyatning urf-odatlari va qoidalari, davlat hokimiyati tomonidan tasdiqlangan va ular yordamida amalga oshiriladi. davlat apparati hukmron sinf uchun foydali va ma'qul bo'lgan ijtimoiy munosabatlar va tartiblarni himoya qilish, mustahkamlash va rivojlantirish uchun.

Demak, huquqning asosiy maqsadi kuchli ijtimoiy-me'yoriy tartibga soluvchi, shaxslar va ularning jamoaviy subyektlarining mumkin bo'lgan va majburiy xatti-harakatlarini belgilovchi omil bo'lishdir. Bundan tashqari, qonunning majburiy tabiati, boshqa ijtimoiy tartibga soluvchilardan farqli o'laroq, davlat majburlash imkoniyati bilan ta'minlanadi; huquqiy qoidalar ular qo'llaniladigan shaxslar uchun umumiy majburiy xatti-harakatlar qoidasiga aylanadi.

IN o'tgan yillar hayotimizning barcha sohalarida sinovdan o'tgan ko'plab o'zgarishlar bo'ldi davlat muassasalari va huquq tizimi.

Zamonaviy huquq shunchaki o'zgarmaydi, u ilgari noma'lum bo'lgan munosabatlarni qamrab oluvchi yanada kengroq bo'lib bormoqda. Zamonaviy huquqiy tizimlar va me'yoriy-huquqiy bazalar ancha murakkab. Demak, har bir huquq tizimi doirasidagi ichki huquqiy ziddiyatlar ham, ular orasidagi tashqi ziddiyatlar ham muqarrar. Huquqiy tizimlarning aloqasi, o'zaro ta'siri, o'zaro ta'siri ularning har birining barcha qatlamlarini qamrab oladi. Umumiy jihati shundaki, huquqiy qarama-qarshiliklar turli huquqiy tushunchalarda, huquqiy hujjatlarning to‘qnashuvlarida, davlat, davlatlararo va jamoat tuzilmalarining huquqqa xilof harakatlarida, mavjud huquqiy tartibotni o‘zgartirish bo‘yicha da’vo va harakatlarda namoyon bo‘ladi.

Shuning uchun ham hozirgi zamon huquqining vazifalaridan biri ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchi sifatida qonunlar konfliktini shakllantirish hisoblanadi.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Vengerov A.B. Davlat va huquq nazariyasi: Huquq maktablari uchun darslik. - M.: Yurisprudensiya, 2000 yil.

2. Morozova L.A. Davlat va huquq asoslari: Huquq fakultetiga abituriyentlar uchun qo'llanma. - M.: Yurist, 2000 yil.

3. Nersesyants V.S. Huquq falsafasi. Universitetlar uchun darslik. - M., In-fra-M-Norma, 1997 yil.

4. Davlat va huquq nazariyasi. Ma'ruzalar kursi / Ed. M.N. Marchenko. - M., 1996 yil.

Shunga o'xshash hujjatlar

Davlatning mohiyati va tushunchasi. Uning ijtimoiy va liberal modellarining xususiyatlari, ularning umumiy xususiyatlari va fundamental farqlari. Dasturlarni amalga oshirish orqali ijtimoiy munosabatlarni davlat tomonidan tartibga solish va ijtimoiy siyosatni shakllantirish tizimi.

test, 2014-06-19 qo'shilgan


Saylov huquqining mohiyati va genezisi, shakllanish va rivojlanish bosqichlari, uning ahamiyati. zamonaviy jamiyat. Saylov tizimlarining tasnifi va turlari, ularni tahlil qilish; Qiyosiy xususiyatlar, foydalanish shartlari va samaradorligini baholash, afzalliklari.

test, 26/08/2014 qo'shilgan


Kontseptsiya jamoat tashkilotlari va birlashmalar, ularning turlari va konstitutsiyaviy-huquqiy holati. Jamoat tashkilotlari va birlashmalarini ro'yxatga olish va tugatish tartibi. Belarusiya jamoat birlashmalari. Jamoat tashkilotlarining aholi orasida mashhurligi.

referat, 10/14/2013 qo'shilgan


Hokimiyat ijtimoiy hodisa sifatida turlicha fikrlar. Hokimiyat ijtimoiy munosabatlarni tashkil etish usullari va ijtimoiy tartibga solish shakllaridan biri sifatida. Uning asosiy tushunchalari, o'ziga xos belgilari, sub'ektlari va ob'ektlari. Hokimiyatning shakllari, turlari va tarmoqlari.

referat, 24.07.2010 qo'shilgan


Ijtimoiy munosabatlarning o'zgarishi. Siyosiy elitaning mohiyati, mohiyati va yetakchi xususiyatlari. Tarixiy jihat. Siyosiy elitaning tipologik xilma-xilligi, tasnifi. Zamonaviy siyosiy elita Rossiya, uning o'ziga xos xususiyatlari, xususiyatlari.

test, 28.10.2008 qo'shilgan


Jamoat birlashmalari: tushunchasi, fuqarolik-huquqiy holati va turlari. Ularning statistikasi, faoliyat doirasi va muammolari. Ko'rsatilgan yordamga qarab davlat tashkilotlarining ayrim xizmatlarini tasniflash. Fuqarolik jamiyati rivojlanishining xususiyatlari.

ilmiy ish, qo'shilgan 02/18/2010


Jamiyat siyosiy tizimida jamoat birlashmalarining tushunchasi, o‘rni va rolini o‘rganish. Xalqaro va milliy qonunchilikka muvofiq ularning faoliyatining xususiyatlari. Belarus Respublikasida jamoat birlashmalarining huquqiy maqomining xususiyatlari.

kurs ishi, qo'shilgan 04/01/2018


Siyosatshunoslikning asosiy funksiyalarining xarakteristikasi va tahlili: gnoseologik, mafkuraviy. Siyosat ijtimoiy munosabatlar majmui sifatida siyosiy kuch. Siyosatshunoslikda tadqiqot usullariga kirish: an'anaviy, zamonaviy.

referat, 31/01/2013 qo'shilgan


Sivilizatsiyalarning rivojlanish tarixi. Cherkov ma'lum bir dinning institutsional vakili sifatida, uning jamiyat siyosiy tizimidagi o'rni. Xarakterli Rossiya Federatsiyasi dunyoviy davlat sifatida davlat institutlari o‘rtasidagi munosabatlarning uyg‘unlashuv darajasi.

test, 2012-02-26 qo'shilgan


Davlat, jamiyat va shaxs o'rtasidagi munosabatlarda inson huquqlari. Tabiiy qonun hayotning naturalistik tushunchasi sifatida. Ijtimoiy huquqlar uchun kurash. Zamonaviy siyosat fonida tabiiy huquq va ijtimoiy shartnoma nazariyasi.

Kalit so‘zlar:qonun, tartibga soluvchi, jamoatchilik, munosabatlar

To'g'ri- jamoat munosabatlarining maxsus, rasmiy, davlat tartibga soluvchisi. Bu uning asosiy maqsadi. Muayyan munosabatlarni tartibga solish orqali ularga huquqiy shakl beradi, buning natijasida bu munosabatlar yangi sifat va o'ziga xos ko'rinishga ega bo'ladi - bo'lish qonuniy, huquqiy qobiqda kiyingan.

Ana shunday me’yoriy ta’sir yordamida davlat hokimiyati muayyan munosabatlarni o‘z yurisdiktsiyasi va himoyasiga o‘tkazadi, ularga tartib, barqarorlik, barqarorlik, kerakli yo‘nalish beradi, ularni to‘g‘ri yo‘lga qo‘yadi.

Ayrim xatti-harakatlarni taqiqlash, boshqalarga ruxsat berish, boshqalarni rag'batlantirish, uning qoidalarini buzganlik uchun javobgarlik belgilash, bunda qonun zarurligini ko'rsatadi. sub'ektlar uchun ijtimoiy foydali xatti-harakatlar variantlari, shaxsiy istaklari va intilishlari doirasini cheklaydi yoki kengaytiradi, zararli faoliyatni bostiradi.

Boshqa ijtimoiy regulyatorlar bilan solishtirganda qonun eng samarali, kuch-majburiy va ayni paytda madaniyatli tartibga soluvchidir. Bu - har qanday davlatchilikning ajralmas atributi. Har qanday munosabatlar huquq normalari asosida va unga muvofiq vujudga kelgandagina, davlat irodasiga zid bo‘lmasagina huquqiy munosabatlar xarakteriga ega bo‘ladi.

Demak, huquqiy munosabatlar deb eng umumiy ma'noda belgilash mumkin qonun bilan tartibga solinadigan ijtimoiy munosabatlar. Shu bilan birga, tartibga solinadigan munosabatlar, qoida tariqasida, o'zining haqiqiy mazmunini (iqtisodiy, siyosiy, oilaviy, mulkiy va boshqalar) yo'qotmaydi, balki faqat o'zgaradi, yangi, qo'shimcha mulkka ega bo'ladi.

Boshqacha qilib aytganda, huquqiy munosabatlar u vositachilik qiladigan real munosabatlardan ajralmagan, uning yonida yoki yuqorisida joylashgan emas, balki u bilan birga mavjuddir. Zero, har qanday hodisaning shakli va mazmuni bir-biridan ajralmasdir.

Davlat huquqiy vositalardan foydalanib, muayyan munosabatlarning asl mohiyatini o'zboshimchalik bilan o'zgartira olmaydi, balki yangilarini ham yarata olmaydi. Agar buning iloji bo‘lsa, jamiyatdagi ko‘plab muammolarni hal qilish nisbatan oson ish bo‘lardi.

Davlat qonunlar chiqarish orqali, eng yaxshi holatda, ma'lum munosabatlarning rivojlanishini tezlashtirishi, tendentsiyalarni qo'lga kiritishi, ijobiy tamoyillarning namoyon bo'lishi uchun maydonni ta'minlashi va aksincha, salbiy va eskirgan aloqalar va jarayonlarni cheklab qo'yishi va siqib chiqarishi mumkin.

Huquq yaratuvchi emas, balki faqat ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchi va barqarorlashtiruvchidir . Huquqning o'zi hech narsani yaratmaydi, faqat ijtimoiy munosabatlarni sanktsiya qiladi. Qonunchilik faqat iqtisodiy ehtiyojlarni qayd etadi va ifodalaydi.

Masalan, zamonaviy bozor munosabatlari Rossiyada bu masala bo'yicha huquqiy normalar bir vaqtlar qabul qilinganligi uchun emas, balki ular haqiqiy hayotda etuk bo'lgani uchun shakllana boshladi. Ushbu munosabatlarning elementlari qayta qurishdan oldingi davrda "soya", yarim rasmiy iqtisodiyot shaklida paydo bo'lgan. Shundan keyingina bu nihol va shakllarni qonuniylashtirib, rivojlanishini tezlashtirgan tegishli hujjatlar qabul qilindi.

Lekin shunday huquqiy munosabatlar ham borki, ular faqat huquqiy munosabatlar sifatida vujudga keladi va boshqa hech qanday sifatda mavjud bo'lmaydi. Masalan, konstitutsiyaviy, ma'muriy, protsessual, jinoiy va boshqalar. Bu shakl va mazmun jihatidan aynan o'xshash huquqiy munosabatlar, ya'ni. «sof shaklda» ijtimoiy munosabatlarning chinakam mustaqil turi va turini ifodalaydi. Faqat shu ma’noda huquq ijtimoiy munosabatlarni yaratadi, “yaratadi”, yangi aloqalarni yuzaga keltiradi, deyish mumkin.

Albatta, huquqiy munosabatlar vujudga keladi shunchaki qonun ustuvorligi mavjudligi uchun emas (garchi bu majburiy rasmiy asos bo'lsa ham), lekin chunki chunki muayyan ijtimoiy munosabatlar huquqiy tartibga solishni talab qiladi. Keyin huquqiy norma va uning negizida huquqiy munosabatlar paydo bo'ladi.

Huquqiy munosabatlar iqtisodiy va boshqa ehtiyojlar bilan belgilanadigan ijtimoiy hayotning tubida «pishib» ko'rinadi.

To'g'ri- ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchilardan biri. Odamlarning irodasi va ongiga ta'sir ko'rsatib, ularni ma'lum bir xatti-harakatga eng obro'li qiladi. Lekin qonun yagona ijtimoiy tartibga soluvchi emas. Ijtimoiy munosabatlarni me'yoriy tartibga solish tizimiga quyidagi turdagi normalar kiradi:
- urf-odatlar (urf-odatlar, marosimlar, marosimlar va boshqalar shaklida);
- diniy normalar;
- jamoat birlashmalarining normalari (korporativ normalar);
- axloqiy me'yorlar.

Qonun ijtimoiy tartibga soluvchi bo'lib, u sanab o'tilgan normalarning har qandayini o'z ichiga olishi mumkin. Demak, barcha ijtimoiy normalarga xos bo'lgan ma'lum umumiy xususiyatlar mavjud bo'lib, huquqni ijtimoiy tartibga solish tizimidan ajratib turadigan narsa bor.

TO umumiy xususiyatlar Ijtimoiy normalar quyidagilarni o'z ichiga oladi:
- o'ziga xos namunalar, standartlar, xatti-harakatlar ko'lami;
- ma'lum bir sharoitda jamiyat yoki uning ma'lum bir qismi tomonidan ma'qullangan xatti-harakatni tanlashda qo'llanma bo'lib xizmat qiladi;
- odamlarning xulq-atvorida tashkilotchi rol o'ynash;
- vosita sifatida xizmat qiladi ijtimoiy nazorat.

Qonunga nisbatan bu mulklar qo'shimcha xususiyatlarni oladi. Ammo ularni nomlashdan oldin shuni ta'kidlash kerakki, turli xalqlar, turli davlatlar va turli huquq tizimlarida huquqni tushunishning o'zi bir xil emas. Qonunni belgilashda kamida beshta yondashuv mavjud.

Birinchisi kontinental Evropa uchun klassik. Bu sof me'yoriy yondashuv bo'lib, davlatning o'zi chiqaradigan umumiy majburiy xulq-atvor qoidalarida ifodalangan narsagina huquq normalari hisoblanadi. Shunday qilib, huquq umumiy xarakterdagi tegishli matnlarda ob'ektivlashtirilgan davlat irodasini tan oladi.

Ikkinchisi ko'proq Eski va Yangi dunyo (Angliya va AQSh) uchun xos bo'lib, sotsiologik deb ataladi. Agar normachilar huquqiy normalarni nima bo'lishi kerakligi sohasida topsalar, sotsiologlar ularni mavjud narsadan izlashni so'rashadi. Ular huquqiy normalarni ijtimoiy munosabatlarda, ular ustidan nazorat qilish shakllarida, nizolarni hal qilish usullarida, sud nima qilayotganida ko‘radi.

Uchinchi yondashuv - psixologik - ayniqsa, aqliy voqelikka, ya'ni individual va ijtimoiy psixikaga birinchi darajali ahamiyat beradigan sotsiologik qarashlar tarafdorlari orasida keng tarqalgan. Ular huquqiy normalarni, eng avvalo, inson ruhiyatida, uning ongi va ongsizligida, huquqiy qarashlarida, huquqiy tajribalarida va hokazolarda topishga harakat qiladilar. 1917 yil oktyabridan keyingi dastlabki yillarda ular inqilobiy huquqiy ong asosida hukm qilishlari bejiz emas.

Huquqni tushunishning to'rtinchi yondashuvi burjua inqiloblarini kutish, burjuaziyaning hokimiyatga kelishi bilan bog'liq bo'lib, feodal hokimiyatlarning o'zboshimchaliklariga, zolim qonunlarga va har qanday inson huquqlarining buzilishiga qarshi qaratilgan edi. Bu falsafiy (tabiiy qonun) yondashuvi. Huquqiy normalarni, bu qarashga ko'ra, sof aqldan kelib chiqqan abadiy adolat mezonlaridan izlash kerak. Inson erkinligining tabiiy normalari va uning davlat tomonidan tashkil etilgan jamiyat a'zosi sifatida fuqaroga nisbatan tabiiy cheklovlari - bu odamlarning xatti-harakatlarini tartibga solishi kerak. E'tibor bering, ushbu tabiiy huquq nazariyasi fashistik totalitar rejimlarning o'zboshimchaliklariga munosabat sifatida o'tgan asrning o'rtalarida biroz unutilganidan keyin qayta tiklandi.

Huquqga turlicha yondashuvlar bilan tanishish ularning har birining o‘ziga xos ijobiy tomonlari borligini ko‘rsatadi. Ulardan ba'zilari qonunni o'zlari chiqaradigan normalarda izlayotgan va mustahkamlaydigan qonun chiqaruvchilar uchun, boshqalari - muayyan hayotiy vaziyatlarda qonunni qo'llaydigan va qonunni qo'llaydiganlar uchun maqbuldir. Shu bilan birga, har bir yondashuvning salbiy tomonlarini ko'rmaslik mumkin emas, agar uni qo'llash doirasini cheklamasa. Biz, masalan, inqilobiy adolat tuyg'usi asosida sudlar nimaga olib kelganini bilamiz, agar hukmdorlar o'z hokimiyatini saqlab qolishni yagona maqsad qilib qo'ysa, qanday qonunlarni qabul qilishlari mumkinligini eslaymiz. Va "adolat" ni turli yo'llar bilan talqin qilish mumkin edi. Shu sababli, beshinchi yondashuv ham maqsadga muvofiqdir - integrativ - huquqning biron bir xususiyatiga emas, balki uning barcha xususiyatlarining to'liqligiga qaratilgan. Integral yondashuv huquqning turli ta'riflarining maqbulligini hisobga olishi kerak. U buni e'tiborsiz qoldira olmaydi boshqa vaqt Turli xalqlar turli siyosiy vaziyatlarga nisbatan huquqni turlicha tushunishlarini tan oldilar. Aniqrog‘i, aholi tomonidan ham, ma’lum bir davlatda hokimiyat tepasida turganlar tomonidan ham, boshqa davlat aholisi va hukmdorlari tomonidan ham turlicha tasavvurlar mavjud. Ya'ni, aslida, ikkalasi ham muloqotda boshqariladi, hayotlarini turli manbalardan olingan qoidalarga muvofiq quradilar.

Integral yondashuv nuqtai nazaridan qonun - bu ijtimoiy sub'ektlarning muloqot qilish erkinligi o'lchovini belgilashda tenglik va adolat me'yorlari sifatida rasman tan olingan va qo'llab-quvvatlanadigan barcha narsa. Bu nafaqat fuqarolarga, balki ularning birlashmalariga, davlat organlariga, mansabdor shaxslarga va boshqalarga ham tegishli. Bunga qonunlar, sud hujjatlari, politsiya ko'rsatmalari va sudya yoki o'sha politsiyachi rahbarlik qilgan maqbul his-tuyg'ular to'plami kiradi; Bu diniy qonunlar, dindorlarning his-tuyg'ulari, diniy marosimlarni o'z ichiga oladi, lekin ayni paytda ateistik qarashlar va normalar uchun joy bo'ladi, agar ular rasmiy ravishda umumiy majburiy qoidalarga ko'tarilgan bo'lsa.

Huquqni integratsiyalashgan tushunish huquqiy normalarning birinchi o'ziga xos xususiyatini aniqlash imkonini beradi - huquqiy normalar turli manbalarda qayd etiladi. Ularni faqat qonuniy ravishda belgilangan qoidalarga qisqartirish mumkin emas. Aksincha, ayrim hollarda hatto qonunda yozilgan narsalarni ham qonun deb tan olmaslik mumkin.

Huquqiy normalarning boshqa barchalaridan farqli yana bir xususiyati shundaki, ular butun umr davomida amal qiladi va ba'zi rasmiy aktlar orqali ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchi sifatida majburiy ravishda e'tirof etiladi. Bular deklaratsiyalar emas, ba'zi shiorlar emas, niyat bayonotlari emas.
Keyingi xususiyat - huquqiy normalarning rasmiy aniqligi, ularda o'z adresatlarining xatti-harakatlari chegaralari, ularning huquq va majburiyatlari ko'lami ko'rsatilgan.

Huquq o'z mohiyatiga ko'ra me'yoriydir (faqat u ifodalanishi mumkinligi uchun emas umumiy qoidalar xulq-atvori), chunki u odatiy, takrorlanadigan munosabatlarni tartibga soladi va ma'lum bir masalani bir martalik hal qilish bilan cheklanmaydi. Normativlik huquqning substantiv belgisidir. Huquqiy normalar ularni qo'llashda nisbatan noma'lum shaxslar doirasi va nisbatan noaniq doiradagi ishlar uchun mo'ljallangan.
Huquqiy normalar - bu rasmiy o'lchov, erkinlik va adolat ko'lami.

O'ziga xos huquq va huquqiy normalarning mulki- ularning izchilligi. Ideal holda, bu huquqni tizimlashtirish bo'yicha ish jarayonida maxsus tartibga solingan, ichki izchil va izchil normalar tizimi.

Nihoyat, huquqiy normalarning asosiy va eng yorqin belgilaridan biri shundaki, ular davlat tomonidan tashkiliy chora-tadbirlar bilan bir qatorda, pirovardida, ruhiy va jismoniy majburlov choralari bilan ta’minlanadi. Qonun talablariga rioya qilmaslik qonuniy javobgarlikka sabab bo'ladi.

Huquqning barcha belgilarini oydinlashtirish uning qiymati haqida gapirishga imkon beradi. Va bu qadriyat uning odamlarning ijtimoiy manfaatlarini eng samarali tarzda qondirishga qodir bo'lgan ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchisi bo'lib xizmat qilish qobiliyatidadir. Tegishli ijtimoiy-siyosiy sharoitlarda bu manfaatlar erkinlik, tinchlik, odamlarning totuvligini tasdiqlash, ziddiyatli vaziyatlarni adolatli hal qilishdan iborat bo'lishi mumkin.
Huquqning ahamiyati birinchi navbatda vositadir. Uning yordami bilan ijtimoiy munosabatlarga barqarorlik, izchillik va uyushqoqlik kiritiladi. Shu faktning o‘ziyoq huquqning jamiyatning sivilizatsiyali rivojlanishiga xizmatini ko‘rsatishi mumkin.

Qonun inson erkinligini tasdiqlaydi. Shu bilan birga, qadriyat sifati huquqiy normalarning turli xil hayotiy vaziyatlar uchun ushbu erkinlik parametrlarini belgilash qobiliyatidan iborat.

Qonun jamiyatdagi odamlarning xulq-atvorini ijtimoiy nazorat qilishning eng madaniyatli vositalaridan biridir.
Huquq adolat tamoyillarini tasdiqlab, insonparvarlik qadriyatlarini shakllantiradi.

Huquqning ijtimoiy-iqtisodiy muammolarni hal etishdagi o‘rni, huquqiy davlat va fuqarolik jamiyatini shakllantirishdagi, davlatning ichki va tashqi funksiyalarini amalga oshirishdagi ahamiyatini tahlil qilganda uning ahamiyati to‘g‘risida yanada mazmunli gapirish mumkin. .

Huquq davlat tomonidan o'rnatilgan va amalga oshiriladigan jamoat va sinfiy irodani ifodalovchi, umumiy majburiy, rasmiy belgilangan huquqiy normalar tizimi sifatida bevosita ijtimoiy munosabatlarni tartibga solishga qaratilgan. Davlat qonunni rasman o'rnatadi va uning bajarilishini ta'minlaydi. Shu maqsadda nazorat va nazorat qilish, huquqbuzarliklarga chek qo‘yish, nizolarni sud tartibida ko‘rib chiqishning maxsus apparati mavjud. Huquq davlat irodasining me’yoriy ifodasi sifatida sinfiy yoki umumiy ijtimoiy manfaatlardagi ijtimoiy munosabatlarni bevosita tartibga soladi. Huquq davlat siyosatining quroli, boshqaruv va boshqa faoliyatni tashkil etish, o‘z vazifalari va funksiyalarini amalga oshirish vositasi bo‘lib xizmat qiladi. Huquq umumiy majburiy xususiyatga ega bo'lib, unga ijtimoiy munosabatlarning ijtimoiy tartibga soluvchisi sifatida harakat qilish imkonini beradi. Boshqa ijtimoiy normalardan farqli o'laroq, huquqning tartibga soluvchi rolining o'ziga xosligi uni tashkil etuvchi normalarning ko'pchiligining vaqtinchalik majburiy mazmuni bilan bog'liq. «Me'yoriy tartibga solish tizimi - bu jamiyatdagi kishilarning xulq-atvorini, ularning tabiat bilan munosabatlarini tartibga soluvchi uyushmalar, guruhlar va ijtimoiy-texnik normalar doirasida bir-biriga bo'lgan munosabatlarini tartibga soluvchi ijtimoiy normalar yig'indisidir».

Bo'lish eng muhim element ijtimoiy munosabatlarni me'yoriy tartibga solish, huquq ijtimoiy normalar tizimida alohida o'rin tutadi. Rasmiy ravishda ta'riflanganidek, huquqiy normalar davlat tomonidan ruxsat etiladigan va amalga oshiriladigan yagona ijtimoiy normalardir.

Ijtimoiy me'yorlar tizimi bir-biri bilan o'zaro munosabatda bo'lgan turli xil me'yorlar guruhlaridan iborat. “Ijtimoiy me’yorlar – bu jamiyatdagi o‘zaro munosabatlarning insonlar irodasi va ongi bilan bog‘liq bo‘lgan qoidalari. tarixiy rivojlanish madaniyatning ma’lum bir turiga mos keladigan va ijtimoiy munosabatlarni tashkil etishga qaratilgan”.Ijtimoiy normalar iqtisodiy, siyosiy, huquqiy, axloqiy, diniy, estetik va hokazolarni o‘z ichiga oladi.Ijtimoiy munosabatlarni tartibga solish jarayonida bir guruh me’yorlarning faol roli to‘ldiriladi. va boshqa ijtimoiy normalar bilan belgilanadi. Ijtimoiy me'yorlar o'z tabiatiga ko'ra muayyan xatti-harakatlar standartini anglatadi.

Qonun va axloq

Ijtimoiy munosabatlarni tartibga solishda huquq axloq bilan o'zaro ta'sir qiladi. Huquqiy normalarni qo'llash insoniy munosabatlarning axloqiy asoslariga kirib borishni talab qiladi. Boshqa ijtimoiy normalar bilan solishtirganda, axloq eng keng qamrovga ega. Ammo huquq va axloq sohalari ko'p jihatdan bir-biriga mos keladi. Axloq - bu butun jamiyatga ta'sir ko'rsatadigan me'yorlar va tamoyillar to'plami bilan ifodalangan normativ tartibga solishning alohida turi. Axloqning umuminsoniy mazmuni huquqiy normalarda ham o‘z ifodasini topgan. Axloq o'zida mutlaq qadriyatlarni o'zida mujassam etadi, ular tufayli axloqiy me'yorlar va baholashlar qonuniy xatti-harakatlarning eng yuqori mezoni hisoblanadi. Ijtimoiy ongning shakli, munosabatlar va normalar majmui sifatida axloq ongning siyosiy va huquqiy shakllaridan avvalroq vujudga kelgan. Axloq tamoyillari insonning ijtimoiy va shaxsiy hayotini qamrab oluvchi asosiy tamoyillar, dastlabki talablardir. Insonning asosiy huquqlari uning erkinligi va qadr-qimmatining qonuniy ifodasidir. Huquq va axloq jamiyat madaniyatining bir qismidir va xizmat qiladi umumiy maqsad- shaxs va jamiyat manfaatlarini muvofiqlashtirish. Huquq umuman axloqiy qadriyatlarga mos keladi. M.N.Marchenko axloq va huquqning umumiy taqsimlash va tartibga solish sohalariga ega ekanligini, huquq normalari bilan solishtirganda axloqiy normalar esa huquqiy tartibga solishning kengroq xususiyatiga ega ekanligini qayd etadi. "Do'stlik, sevgi, ko'plab oilaviy va boshqa munosabatlar munosabatlari faqat axloqiy me'yorlar yoki boshqa ijtimoiy me'yorlar bilan tartibga solinishi mumkin, lekin huquqiy normalar bilan emas."

Davlat va huquq nazariyasida huquq va axloq munosabatlari ularning birligi, farqlari va o‘zaro ta’siri nuqtai nazaridan ko‘rib chiqiladi. Qonun va axloqning birligi quyidagilar bilan tavsiflanadi:

• xulq-atvorni baholash mezoni va mezoni bo'lgan muayyan normalar yig'indisidan iborat bo'lgan huquq va axloq normasi;
• huquq va axloqning universalligi, bu ularning barcha ijtimoiy munosabatlarga tegishli ekanligida namoyon bo'ladi, ya'ni. ijtimoiy normalar tizimidagi eng universal tartibga soluvchilardir;
• inson hayotining iqtisodiy asoslari, mafkurasi, siyosati va boshqa sohalarini bir xil baholashda ifodalangan huquq va axloq jamoasi.

Huquqiy va axloqiy qoidalar o'rtasidagi farq:

• kelib chiqishi bo'yicha: huquq normalari davlat tomonidan o'rnatiladi va tasdiqlanadi, axloqiy me'yorlar jamiyat tomonidan shakllantiriladi. Axloqiy normalar huquqiy normalardan avvalroq vujudga kelgan, ular davlat va huquq shakllangandan keyingina shakllangan;
• qo'llanilish sohasi bo'yicha: huquq normalari davlat tomonidan qonun darajasiga ko'tarilgan, o'zining majburlash kuchi bilan ta'minlangan va himoyalangan munosabatlarni tartibga soladi, axloqiy normalar esa nafaqat huquqiy munosabatlarga, balki qonun bilan tartibga solinmagan ijtimoiy munosabatlar yig'indisiga ham ta'sir qiladi;
• tuzilishi bo'yicha: huquqiy normalar odatda uchta elementdan iborat - gipotezalar, dispozitsiyalar, sanktsiyalar, buning natijasida ruxsatlar, taqiqlar yoki ko'rsatmalar juda batafsil shakllantiriladi. Axloq normalari xulq-atvorning umumlashgan qoidalari va tamoyillari shaklida namoyon bo'ladi;
• ta'minlash usuli bilan: huquqiy normalarning amalga oshirilishi davlatning majburlash kuchi bilan qo'llab-quvvatlanadi, axloq shaxsning vijdoniga murojaat qiladi. Huquqiy normalar buzilgan taqdirda aybdorga nisbatan huquq normalarida nazarda tutilgan jazo turlari qo`llanilishi mumkin, axloq normalari buzilgan taqdirda esa faqat ommaviy qoralash qo`llaniladi.

Huquq va axloqning o'zaro ta'siri ularning o'zaro kirib borishi va o'zaro ta'sirida namoyon bo'ladi: adolat, tenglik, insonparvarlik axloqiy tamoyillari amaldagi qonunchilikning asosiy qoidalariga aylandi. Qonun axloqiy talablarni huquqiy sanktsiyalar bilan qo'llab-quvvatlaydi, axloqning minimal darajasini himoya qiladi. Axloq huquqiy ongga faol ta'sir ko'rsatadi va shu orqali huquq normalarini amalga oshirishga yordam beradi.

Qonun va urf-odatlar

Odat - takroran foydalanish natijasida ijtimoiy amaliyotda mustahkamlangan xatti-harakatlar qoidasidir. Urf-odatlar deganda ijtimoiy ahamiyatga ega boʻlgan oʻrnatilgan anʼanalar, marosimlar va marosimlar tushuniladi. Urf-odatlar xalq, kasbiy va boshqa guruhlar hayoti doirasida rivojlanadi. Udumlar tarixan jamiyat bilan bir vaqtda vujudga keladigan ijtimoiy normalarning birinchi guruhidir. Urf-odatlar hayotiy faoliyatning, ijtimoiy tajribaning muayyan natijasini ifodalaydi. Eng qadimgi huquq, asosan, davlat tomonidan ruxsat etilgan, yuridik xususiyat kasb etgan odatlardan kelib chiqqan. Urf-odatlar - bu hech kim tomonidan ongli ravishda o'rnatilmagan yoki ruxsat etilmagan xatti-harakatlar qoidalari. Ular o'z-o'zidan, odamlarning ijtimoiy amaliyoti va kundalik hayoti jarayonida... bir xil shaxslar yoki guruhlar (guruh) tomonidan bir xil harakatlarning juda uzoq, tez-tez, takroriy takrorlanishi natijasida rivojlanadi. Bir martalik yoki epizodik ravishda takrorlanadigan harakatlar odatlarni yaratmaydi va qila olmaydi”.

Huquqiy normalar va urf-odatlar o'rtasidagi o'xshashlik shundan iboratki, huquq va urf-odatlar ijtimoiy munosabatlarni tartibga solishga qaratilgan normalar yig'indisini ifodalaydi. Huquqiy normalarning urf-odatlardan farqi shundaki, huquqni tartibga solish doirasi odatlarga nisbatan ijtimoiy munosabatlarning sezilarli darajada katta qismini qamrab oladi. Huquq va urf-odatlarning oʻzaro taʼsiri shundan iboratki, ilgʻor odatlar qonun bilan ragʻbatlantiriladi, qonunga taʼsir qiladi. Xususan, Rossiya Federatsiyasining fuqarolik qonunchiligi tadbirkorlik odatlarini... O'ziga xos tortishish o'z mazmuniga ko'ra Rossiya qonunchiligining manbalari bo'lgan biznes odatlari ortib bormoqda. Huquqiy odatlar xalqaro ommaviy va xususiy huquqda keng qo'llaniladi.

Huquqiy normalar ijtimoiy qimmatli urf-odatlarni qo'llab-quvvatlashi va ular uchun eng qulay davlat rejimini yaratishi mumkin, ammo huquqiy normalar ijtimoiy zararli odatlarni ham taqiqlashi kerak. Bir qator hollarda qonunlar ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lmagan yoki zararli bo'lmagan odatlarga nisbatan neytral munosabatni ochib beradi. Maishiy, oilaviy va diniy munosabatlar sohasida urf-odatlar va an'analar marosim va marosimlarda namoyon bo'lib, ijtimoiy xatti-harakatlarning me'yoriy tartibga soluvchilari tizimida muhim o'rin egallaydi.

Qonun va diniy normalar

Huquqiy normalar bilan diniy me’yorlar o‘rtasidagi o‘xshashlik amalda huquqiy normalar va axloqiy normalar o‘rtasidagi o‘xshashlik bilan bir xil xususiyatlarga ega bo‘lib, normativlikda (odamlar xulq-atvorining namunasi, ko‘lami bo‘lgan muayyan normalar majmui) ifodalanadi; universallik (bu normalar ijtimoiy munosabatlarga taalluqlidir); huquq va din hamjamiyati (qonuniy va noqonuniy me'yoriy va qiymat mezonlarida). Shu bilan birga, qonun va din o'rtasida tub farqlar mavjud. Muayyan dinning qoidalari faqat ma'lum bir dinga e'tiqod qiluvchi shaxslarga nisbatan qo'llaniladi. Boshqa tomondan, zamonaviy Evropa huquqi asosan xristianlik ta'sirida bo'lgan. Masalan, Yangi Ahd g'oyalari va me'yorlari tufayli erkak va ayolning tengligi qonun bilan mustahkamlangan. Ayni paytda bir qator musulmon davlatlari tartibga solish amaliyotida shariat qonunlaridan keng foydalanmoqda. Diniy me’yorlarning huquqqa ta’siri zamonaviy huquq tizimlarining (anglosakson, romano-german, slavyan, musulmon va boshqalar) tarkibiy elementlarini tahlil qilishda yaqqol ko‘zga tashlanadi. Hozirgi vaqtda diniy me'yorlar va qadriyatlar asosiy bo'lgan, huquqiy qoidalarning diniy qoidalar bilan chambarchas bog'liqligi mavjud bo'lgan, qonun hujjatlari ikkinchi darajali ahamiyatga ega bo'lgan, qonun asosan tizimga asoslangan diniy huquq oilalarini ajratish odatiy holdir. diniy burchlar va huquqning ilohiy kelib chiqishi e'tirof etiladi.

Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi va "Vijdon erkinligi to'g'risida" Federal qonun Rossiyada vijdon va din erkinligini, dinlarning tengligini va dindorlarga harbiy xizmatni muqobil fuqarolik xizmati bilan almashtirish imkoniyatini kafolatlaydi. Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksi vijdon va din erkinligi huquqini amalga oshirishga to'sqinlik qilganlik uchun jinoiy javobgarlikni belgilaydi. Shu bilan birga, qonunchilik totalitar sektalar va shaxsni bostiradigan okkultizm dinlarining faoliyatini taqiqlaydi. “Jamoat birlashmalari toʻgʻrisida”gi qonunga muvofiq, diniy tashkilotlarning faoliyati shaxsga nisbatan zoʻravonlik va hayoti, sogʻligʻiga boshqa zarar yetkazish yoki fuqarolarni fuqarolik burchlarini bajarishdan bosh tortishga undash bilan bogʻliq boʻlsa, uni taqiqlovchi norma mavjud. Bunday diniy tashkilotlar faoliyatida ishtirok etish jinoiy javobgarlikka sabab bo‘ladi.

Dunyodagi diniy me'yorlar va diniy (ma'naviy) kuch jamiyat va davlat hokimiyatiga ta'sir qilishdan to'xtamagan. Hozirgi vaqtda, masalan, konstitutsiyaviy monarxiyalar, hatto davlat huquqi darajasida ham individual diniy me'yorlar va an'analardan ko'proq foydalanadi. Britaniya qonunchiligi monarxni ham davlat boshlig'i, ham cherkov boshlig'i sifatida tan oladi, shu bilan birga dunyoning ko'plab mamlakatlarida ma'lum diniy bayramlar ham davlat bayramlari deb hisoblanadi. Jamoatga umumiy ijtimoiy tadbirlarda qatnashishga ruxsat beriladi. Masalan, Gretsiyada cherkov maqomi konstitutsiyaviy darajada tartibga solinadi, pravoslav konfessiyalarining boshqalarga nisbatan alohida mavqei o'rnatiladi, davlat rahbari qasamyodining diniy matni o'rnatiladi va hokazo. Ko'pchilikda dunyo mamlakatlarida, ayniqsa musulmon davlatlarida diniy normalar huquqning asosiy manbalaridan biri hisoblanadi.

Qonun va korporativ me'yoriy hujjatlar

Korporativ normalar - turli tashkilotlar tomonidan o'z hujjatlarida belgilangan va ijtimoiy ta'sir choralari bilan himoyalangan xulq-atvor qoidalari; Bu ushbu tashkilotlarning a'zolari va ishtirokchilari o'rtasida rivojlanadigan munosabatlarni tartibga solish uchun mo'ljallangan ijtimoiy normalarning maxsus turi.

Korporativ normalar faqat ushbu tashkilotlarning ichki munosabatlarini tartibga soladi. Bu normalar jamoat birlashmalari ishtirokchilarining xohish-irodasini, ular a'zolarining vakolatlari, huquq va majburiyatlari doirasini va boshqalarni ifodalaydi. Umumiy xususiyatlar huquq normalari va jamoat tashkilotlari normalari ularda xulq-atvorning aniq, batafsil qoidalarini o'z ichiga olganligi, maxsus aktlarda mustahkamlanganligi va normalar tizimini ifodalaydi. Korporativ normalar huquqiy normalarga o'xshash bo'lib, ular majburiy va qat'iy himoya vositalariga ega.

Huquqiy normalardan korporativ normalarning farqi shundaki, huquq normalari davlat tomonidan qabul qilinadi va uning majburlash kuchi bilan ta’minlanadi, jamoat tashkilotlari normalari esa ular tomonidan mustaqil ravishda qabul qilinadi. Huquqiy normalar korporativ normalardan ustun turadi. Korporativ normalar faqat ma'lum bir jamoat tashkilotining ichki vazifalari va maqsadlarini, organlarning vakolatlarini, ularning huquq va majburiyatlarini, ushbu tashkilotga kirish va undan chiqish tartibini, normalarga rioya qilish kafolatlarini (xususan, ijtimoiy ta'sir choralarini) tartibga soladi. ”.

Qonunning korporativ normalarga ta'siri uning jamoat birlashmalari faoliyatini tartibga solishning tabiati va ko'lami bilan belgilanadi. “Jamoat birlashmalari toʻgʻrisida”gi qonunda birlashmalarning ustav normalariga zid boʻlgan faoliyatni ustav normalariga rioya qilmaslik yoki amalga oshirishi jamoat birlashmasi faoliyatini toʻxtatib turish va tugatish uchun asos boʻlishi belgilab qoʻyilgan.

Huquqiy va korporativ normalar turli tashkilotlarning huquqiy layoqatini belgilashda bir-biri bilan o'zaro ta'sir qilishi mumkin. Jamoat tashkilotlarining korporativ normalari davlat organlari bilan birgalikda chiqarilgan hujjatlarda bo'lishi mumkin. Bunda ular normativ-huquqiy hujjat ma'nosiga ega bo'ladi. Agar huquqiy ziddiyat yuzaga kelsa, albatta, korporativ normalar hech qanday holatda huquqiy normalardan ustun bo'la olmaydi.

Ijtimoiy va texnik normalar

Ijtimoiy normalar tizimi ijtimoiy munosabatlarni tartibga solish uchun foydalaniladigan xatti-harakatlar qoidalarini ifodalaydi. Bularga huquqiy, axloqiy, diniy, urf-odatlar, korporativ normalar va boshqalar kiradi.Ijtimoiy normalar kishilarning ijtimoiy ahamiyatga ega xulq-atvori qoidalaridir.

Texnik me'yorlar tizimi - bu umuman moddiy olamning asboblari va ob'ektlariga oqilona munosabatda bo'lish qoidalarini belgilovchi normalar to'plami. Texnik normalarning o'ziga xos xususiyatlari tartibga solishning maxsus predmetidan iborat bo'lib, "sub'ekt" tarkibi nafaqat odamlar, balki tashqi dunyo, tabiat va texnologiya bilan ham bog'liq. Texnik standartlarga keng ma'noda Bularga "odam - mashina", "odam - ishlab chiqarish", "odam - tabiat" kabi munosabatlarni tartibga soluvchi normalar kiradi. Texnik normalarning asosiy farqi shundaki, ular odamlar va tashqi dunyo (tabiat va texnologiya) o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soladi. . Texnik normalarning ayrim guruhlari mavjud bo'lib, ular qonun hujjatlarida mustahkamlanib, texnik va huquqiy xarakterdagi normalarga aylanadi. Ushbu standartlarga quyidagilar kiradi: texnik shartlar(TU), turli GOSTlar, qoidalar (xavfsizlik choralari, transport, uskunalarning ishlashi), ifloslanish indekslari muhit Ushbu normalarni buzganlik uchun yuridik javobgarlik belgilanadi: mulkiy, ma'muriy, jinoiy.