Fan va ta'limning zamonaviy muammolari. San'atning shaxs shakllanishiga ta'siri

Falsafiy ensiklopedik lug'atda qayd etilganidek, "Madaniyat" - "odamlar hayotini tashkil etish va rivojlantirishning o'ziga xos usuli bo'lib, u moddiy va ma'naviy mehnat mahsulotlarida, tizimda namoyon bo'ladi. ijtimoiy normalar va munosabatlar, ma'naviy qadriyatlarda, odamlarning tabiatga, bir-biriga va o'zlariga bo'lgan munosabatlari yig'indisida.

Odamlarning dastlabki bo'linmagan (sinkretistik) ongidan tarixiy rivojlanish jamiyatlar asta-sekin ijtimoiy ongning individual shakllarini aniqlay boshladilar, odamlar ma'naviy hayotining alohida sohalarini farqlay boshladilar. Axloqiy tuyg'ular, his-tuyg'ular, kechinmalar va qarashlar ijtimoiy ongning alohida shakliga aylandi, bu shaxsning voqelikka axloqiy munosabatini aks ettirdi. Ushbu shakl san'atdir.

Shuni ta'kidlash kerakki, axloqiy his-tuyg'ularni nafaqat san'at uyg'otadi, balki insonning axloqiy tuyg'ulari tabiat bilan, butun voqelik bilan muloqot qilish paytida paydo bo'ladi, balki aynan san'at insonning o'ziga nisbatan axloqiy munosabatini uyg'otishga qodir. shaxsga to'liq va har tomonlama ta'sir qiladi.

San'at ijtimoiy ong shakllaridan biri sifatida dunyoni badiiy bilish va takror ishlab chiqarishni, voqelikning oddiy aksini emas, balki badiiy ijodni, ijodni, axloqiy faoliyatning alohida turini ifodalaydi. San’atning ijtimoiy ong shakllaridan biri sifatidagi mohiyati, o‘ziga xosligi, san’atning ijtimoiy tabiati va jamiyat hayotida tutgan o‘rni mana shudir.

Tabiat, jamiyat va inson tafakkurini materialistik tushunishga asoslangan axloqgina bu savollarga to‘g‘ri javob bera oladi va beradi.

San'atning o'ziga xosligi uning predmeti, mazmuni, shakli va ijtimoiy maqsadi bilan belgilanadi. Ijtimoiy ongning boshqa shakllari3 kabi san’at ham ijtimoiy borliqni aks ettiradi. Tabiat, odamlar o'z harakatlari, munosabatlari, hayotning ijtimoiy sharoitlari, boshqacha aytganda, hayot butunligi bilan badiiy bilish va axloqiy baholash ob'ekti bo'lib xizmat qiladi. Go'zal hodisalar, narsalar, insonning o'zi go'zallikning eng yuqori ko'rinishi sifatida ob'ektiv ravishda mavjud. Ammo bu go'zallikni payqash va his qilish, undan zavqlanish va uning qonunlariga muvofiq ongli ravishda yaratish faqat yuksak ma'naviy didga ega bo'lgan odamga xos qobiliyatdir. U jamiyatda ijtimoiy-tarixiy amaliyot bilan chambarchas bog‘liq holda vujudga keldi va rivojlandi. Go'zallikni bilish va undan zavqlanishga bo'lgan axloqiy ehtiyoj, go'zallik qonunlariga muvofiq voqelikning o'zgarishi insonning har qanday to'g'ri tashkil etilgan ijodiy faoliyati tufayli yuzaga keladi, ammo ularning rivojlanishining eng kuchli rag'batlantiruvchisi bu san'at bo'lib, unda san'atning xilma-xilligi mavjud. voqelikning go'zalligi to'liq va chuqur ochib berilgan. Uning asosiy vazifasi, birinchi navbatda, kichik maktab o'quvchisida go'zallik tuyg'usini, axloqiy his-tuyg'ularni, axloqiy tajribaga bo'lgan ehtiyojni va yuksak axloqiy madaniyatni qondirish va rivojlantirish orqali yuqori mafkuraviy shaxsni shakllantirish edi.

San'at - bu "ma'naviy ishlab chiqarish" sohasi bo'lib, unda ob'ektiv-hayotiy, g'oyaviy-yaxlit va hissiy jihatlar ajralmas tarzda bog'langan va uzviy birlashtirilgan. Har tomonlama barkamol shaxsni tarbiyalash vazifasini bajarayotgan maktablar yangi dasturlarda maktab o‘quvchilarini hissiy-axloqiy tarbiyalash va badiiy tarbiyalashga, ham o‘qish, musiqa, ritm, tasviriy san’at darslarida katta o‘rin ajratilishi bejiz emas. shuningdek, sinfdan va maktabdan tashqari badiiy ishlarda.

San'atning ko'plab turlari va shakllari mavjud. Lekin ularning barchasi u yoki bu darajada insonning his-tuyg'ulari va ongiga ta'sir qiladi, go'zallikka intilishni rivojlantiradi, hayotga faol munosabatni, shaxsning axloqiy madaniyatini shakllantiradi. Musiqa eng hissiy turlardan biri sifatida insonning ichki dunyosiga, uning his-tuyg'ulari va irodasiga eng kuchli bevosita va bevosita ta'sir qiladi, so'ngra xatti-harakatlar va xatti-harakatlarda namoyon bo'ladi. Hayotni tasdiqlovchi, optimistik musiqa tinglovchiga katta ta’sir ko‘rsatadi, uni ruhlantiradi va ulug‘laydi, uni boshqalarga nisbatan samimiy va pokiza qiladi, o‘z maqsadiga erishish yo‘lida yanada qattiqroq va qat’iyatli qiladi.

San'at hayotni, voqelikni aks ettiradi, lekin uni turli yo'llar bilan aks ettirishi mumkin. Badiiy asarlar, har qanday sharoitda, mualliflarning har qanday siyosiy e'tiqodi ostida, voqelikka asoslanadi va unga bog'liq bo'ladi, lekin hamma narsa muallifning voqelikni qanday aks ettirishida.

San'atning asosiy predmeti - bu inson o'zining aloqalari va munosabatlari, muloqoti va faoliyati bilan. Rassom uchun insonni o'rab turgan hamma narsa muhim va u yoki bu tarzda uning xatti-harakati va xatti-harakatlariga ta'sir qiladi. Har bir badiiy asarda o‘z ijodi orqali ana shu qadriyatlar tizimini hayotda qaror toptirishga intilayotgan muallifning qadriyat yo‘nalishi yaqqol namoyon bo‘ladi.

Badiiy asarlar insonning dunyoqarashini kengaytiradi, unga jamiyatning turli davr va davrlar tarixi haqida keng bilim beradi, hodisalarning mohiyatini, g‘oyaviy yo‘nalishini ochib beradi. Siyosiy qarashlar sinflar, jamiyatning insonga chinakam g'amxo'rlikdan iborat bo'lgan mohiyatini ochib beradi, ularni badiiy va hissiy xususiyatlari tufayli halol yashash va mehnat qilishga, buni oson va ishonchli bajarishga o'rgatadi. Daho asari har doim borliqning ma'nosi haqidagi savolga ma'lum darajada javobdir.

Musiqa san’atning boshqa turlari kabi voqelikni keng va har tomonlama qamrab oladi, unga axloqiy baho beradi, insonning ma’naviy olamiga bevosita murojaat qiladi. Faqat shu dunyo orqali u haqiqatda mavjud bo'lgan narsani ochib beradi, insonning axloqiy va estetik tomonlarini o'zgartiradi. "Tsar Saltan haqidagi ertak", N.A.ning "Oltin xo'roz" operalari. Rimskiy-Korsakov, "Ruslan va Lyudmila" M.I. Glinka va boshqa musiqa san'ati asarlari hayot olamini mukammal ochib beradi va voqealarning psixologik tomonini qayta tiklaydi. L.N. kabi inson taqdirini, xalq taqdirini bunday ochib berishni hech narsa ta'minlay olmaydi. Tolstoy va S. Prokofyev “Urush va tinchlik”da, M.P. Mussorgskiy "Boris Godunov" da.

San'atning bilish roli g'oyaviy-tarbiyaviy roli bilan chambarchas bog'liqdir. Realistik san’at insonlar hayotiga, ularning odob-axloqiga, didi va his-tuyg‘ulariga ulkan ta’sir ko‘rsatadi. Axloqiy masalalar san'at mazmunining jihatlaridan biri bo'lib, axloq doimo axloqni o'z ichiga oladi. San'at axloqiy tamoyillarni tasdiqlagan holda, ularning antipodlarini rad etadi. Bir qadriyatlar tizimini joriy qilish orqali san'at boshqasiga qarshi norozilik bildiradi. Shunday ekan, bugungi kunda kichik maktab o‘quvchilarining axloqiy-axloqiy tarbiyasi yangi yuksaklikka ko‘tarilishi kerak. San’at yordamida san’atning barcha xususiyatlarini hisobga olgan holda demokratik jamiyat qurish, yangi ijtimoiy munosabatlarni takomillashtirish, barkamol shaxsni shakllantirishning asosiy vazifalarini tez va yaxshiroq hal qilish mumkin. San'atning vazifasi yuksak axloqiy shaxsni tarbiyalashdir. Rassom o'z ijodini bolalarga berishda o'z zimmasiga olgan mas'uliyatni unutmasligi kerak.

O‘sib kelayotgan yosh avlodni hayotning chinakam go‘zalligidan bahramand bo‘lish, jamiyat farovonligi yo‘lida ijodiy mehnat qilish, o‘z qobiliyatini har tomonlama barkamol rivojlantirish va takomillashtirishga intilish, fikr va xatti-harakatlarning go‘zalligi, axloqiy xulq-atvorini tarbiyalash – hozirda ana shu ezgu vazifadir. rus maktabi tomonidan barcha darslarda va fakultativ darslarda istisnosiz, san'atda, shu jumladan sinfdan va sinfdan tashqari ishlarda hal qilinadi.

Axloqiy tarbiya insonning ijodiy faoliyatini rivojlantirish vositalaridan biridir. Rus maktabida u mustahkam poydevorga asoslanadi va ijtimoiy taraqqiyotning ob'ektiv ehtiyojlari bilan chambarchas bog'liq holda amalga oshiriladi. Uning vazifasi ta'limning umumiy vazifalaridan kelib chiqadigan bo'lsak, atrofdagi voqelikdagi, tabiatdagi, ishdagi, go'zallikni idrok etish va his qilish, tushunish va qadrlash qobiliyatini rivojlantirishdir. jamoat hayoti, badiiy asarlarda go‘zallik qonuniyatlari bo‘yicha yashash va yaratishga, insondagi go‘zallikni anglashga o‘rgatadi.

Inson go'zalligi tushunchasi asrlar davomida o'zgardi. Qadimgi davr san'atining asosiy yo'nalishi bo'lgan kuch va hayotiy energiya taassurotlaridan axloqiy tuyg'u asta-sekin ozod bo'ldi. Ammo vaqt shuni ko'rsatdiki, insonning ma'naviylashtirilgan go'zalligiga axloqiy tuyg'uni jalb qilish g'alaba qozonadi. Mehnatsevar, ijodkor, yuksak aql-zakovatli inson, hatto noadekvat ko'rinishi bilan ham go'zaldir. I.S.Konning ta'kidlashicha, hozirgi paytda zamonaviy jamiyatda "intellektga ega, jonli hissiy hayot va keng qiziqish doirasiga ega bo'lgan shaxs tashqi ko'rsatkichlar orqali o'zini farqlash uchun eng kam ehtiyojga ega".

N.Xartman to‘g‘ri yozganidek, “go‘zallik axloqiy fazilatlarning ifodasidir va u tashqi joziba bilan to‘ldirilgan ichki birlik va yaxlitlikning ifodasidir”.

Axloq va axloqni bitta maqsad birlashtiradi - axloqiy idealni yaratish, unda ikkita tamoyil - axloqiy va axloqiy - organik ravishda birlashtiriladi. K.D. Ushinskiy shunday deb yozgan edi: "Har bir xalqning o'ziga xos shaxs ideali bor va o'z ta'limidan bu idealni alohida shaxslarda takrorlashni talab qiladi".

Axloqiy tarbiyaning ahamiyatini ortiqcha baholash qiyin boshlang'ich maktab va undan keyin. Axloq inson faoliyatining barcha sohalariga singib ketgan va maktab o'z devorlari ichida bo'lgan boshidanoq, yoshlar san'atning murakkab va xilma-xil labirintlarini tushunishi, haqiqiy san'atni soxta narsalardan ajrata olishi uchun barcha sa'y-harakatlarni amalga oshirishi kerak. Sog‘lom badiiy did o‘quvchi-yoshlar xulq-atvorining mazmun-mohiyatiga aylanishi kerak, toki yosh avlod mustahkam irodali, yuksak nekbinlik, xalqqa fidoyi va sadoqatli, demokratik g‘oyalar tantanasiga ishongan insonlar bo‘lib etishishi kerak.

Ijtimoiy, falsafiy va axloqiy qarashlar qanchalik ilg‘or bo‘lsa, san’at haqiqatni anglashga, ilg‘or mafkuraviy qarashlarni tasdiqlashga shunchalik intiladi. San'atning bilish va axloqiy-tarbiyaviy funktsiyalarini bir-biriga qarama-qarshi qo'yish mumkin emas. Hayotning haqqoniy aks ettirilishidan tashqarida san’at o‘zining axloqiy-tarbiyaviy rolini bajara olmaydi, san’atdagi hayot haqiqati esa san’atning o‘ziga xos qonuniyatlari asosida qayta tiklanmasa, ma’naviy qadriyat va ahamiyat kasb etmasa, qadrsizlanadi.

San'at inson faoliyatining barcha shakllari va turlarini o'zida mujassam etgan, "bu inson faoliyatining o'ziga xos, o'ziga xos shakli bo'lib, u barcha to'rt turdagi faoliyatni o'z birligida qayta tiklaydi", bu erda biz bilish, muloqot, qadriyat yo'nalishi va amaliyotning birligini tushunamiz. Binobarin, san’at g‘oyaviy-axloqiy jihatdan rivojlangan shaxsni shakllantirishda cheksizdir.

Yuqorida aytib o'tilganidek, musiqa san'ati insonning his-tuyg'ulariga ta'sir qilishi, empatiyani ilhomlantirishi va uning atrofidagi dunyoni o'zgartirish istagini yaratishi mumkin. Musiqa ta'siri o'ziga xos va o'zgarmasdir. Badiiy adabiyot, teatr va tasviriy san'at bilan bir qatorda u eng muhim axloqiy va axloqiy vazifalarni bajaradi ijtimoiy funktsiya har tomonlama rivojlangan shaxsni shakllantirish.

Bolalik - bu bolaning go'zallik dunyosiga eng maqbul kirish vaqti. Musiqiy-axloqiy tarbiyaning maqsadi asoslanadi ijtimoiy talablar rivojlanish zamonaviy jamiyat va bolaning musiqiy va axloqiy manfaatlarini maksimal darajada qondirishga qaratilgan.

“Jamiyatimiz hayotini tubdan o'zgarishlarga uchragan zamonaviy iqtisodiy, ijtimoiy va siyosiy omillar asosida tubdan qayta qurish bolalarning shaxsiy rivojlanishining muhim elementi sifatida musiqiy ta'limning ortib borayotgan rolini belgilaydi. badiiy madaniyat”. Boshlang‘ich maktabda ta’lim-tarbiya poydevori qo‘yiladi, dunyoqarash, ideallar, didlar, ehtiyojlar shakllanishiga olib keladi.

Shu munosabat bilan o'qituvchining shaxsiyati katta ahamiyatga ega bo'ladi. Boshlang‘ich sinf o‘quvchilarini musiqa san’ati vositalari orqali tarbiyalashning yakuniy natijasi uning axloqiy fazilatlari, bilim darajasi, kasbiy mahorati va tajribasiga bog‘liq.

Bu nafaqat musiqani tushunish va sevishni, xorda qo'shiq aytishni, ritmik harakat qilishni va imkon qadar boshlang'ich o'ynashni o'rgatishdir. musiqiy asboblar. Eng muhimi, bolalarning musiqiy tajribasini ijodiy namoyishlarda qo'llash istagi va qobiliyatini rivojlantirishdir. Bu vazifani amalga oshirishga musiqa san’ati faoliyatining barcha turlari yordam beradi. Bu musiqa ta'limi metodologiyasining maxsus maqsadi - foydalanish turli usullar musiqiy faoliyat turlari bo'yicha bolalar bilan ishlash: musiqa tinglash, qo'shiq aytish, ritm, bolalar asboblarida chalish, bu kichik maktab o'quvchilarining musiqiy va axloqiy madaniyatini shakllantirishga yordam beradi.

Musiqa san’atining inson ma’naviy olamiga ta’sirining ulkan kuchini qanday izohlash mumkin?

Birinchi xususiyat - hayotning turli daqiqalarida odamlarning kechinmalarini aks ettirishning ajoyib qobiliyatidir. Odamlar quvonadi - buning natijasida musiqaning tantanali va quvnoq sadolari (M. Glinkaning "Ivan Susanin" operasining finali); askar yurishda kuylaydi - qo'shiq o'ziga xos quvnoq kayfiyat bag'ishlaydi, qadamni tashkil qiladi (K. Molchanovning "Va tonglar tinch" operasidan parcha); ona vafot etgan o'g'li uchun qayg'uradi - qayg'uli tovushlar qayg'uni ifodalashga yordam beradi (T. Xrennikovning "Ona" operasidan parcha). Musiqa insonga butun umri davomida hamroh bo'ladi va inson hayoti musiqada aks etadi.

Musiqiy asarlar tarix sahifalarini aks ettiradi. Buyuk zamonlarda Vatan urushi ulardan biri tug'ildi eng yaxshi qo'shiqlar o'sha davr - A. Aleksandrovning "Muqaddas urushi". Bu odamlarni to'liq g'alabaga qadar kurashish uchun qat'iy, buzilmas qat'iyatda birlashtirdi. Qamal qilingan Leningradda. D. Shestokovich mashhur yettinchi simfoniyani yaratadi. “U fashizm olib kelgan yovuzlikni qoralaydi. "Men o'zimga bunday so'zlarni aytishni yoqtirmayman, lekin bu mening eng ilhomlantirgan ishim edi", deb eslaydi bastakor. Unga quyidagi so'zlar tegishli: “G'amda ham, quvonchda ham, ishda ham, dam olishda ham musiqa har doim odam bilan birga bo'ladi. U hayotga shu qadar to'liq va organik tarzda kirib kelganki, u odam o'ylamasdan va sezmasdan nafas olayotgan havo kabi odatiy holga aylanadi. Agar dunyo odamlarga bir-birini yaxshiroq tushunishga yordam beradigan go‘zal, betakror tildan mahrum bo‘lsa, qanchalik qashshoqroq bo‘lardi”.

Bu esa musiqaning ikkinchi xususiyati - odamlarni yagona tajribada birlashtirish, ular o'rtasidagi aloqa vositasiga aylanishdir. Bir kishi tomonidan yaratilgan musiqa asari boshqa birovning qalbida ma'lum bir munosabat uyg'otadi. Va bu ajoyib. “Buyuk rus bastakori P.I. Chaykovskiy shunday degan edi: "Men butun qalbim bilan musiqamning tarqalishini xohlayman, shunda uni sevadiganlar, tasalli va qo'llab-quvvatlovchilar soni ko'payadi". Va yana: "Ehtimol, hayotimda hech qachon Lev Tolstoy to'rtligimning Andantasini tinglab, yonimda o'tirganida yig'lab yuborganidek, yozuvchimning g'ururiga tegmaganman".

Insonning buyuk fikrlari va chuqur his-tuyg'ulari olamini ifodalovchi, hissiy munosabat uyg'otishga qodir, qalbning axloqiy tomoniga ta'sir qiladigan yorqin san'at asarlari yosh maktab o'quvchilari madaniyatini tarbiyalashning manba va vositasiga aylanadi.

Musiqaning uchinchi xususiyati, D. Shostakovich aytganidek, uning “chiroyli, betakror tili”dir. Ifodali, yorqin ohang, garmoniya va o‘ziga xos ritmni o‘zida mujassam etgan kompozitor o‘z dunyoqarashini, atrof-muhitga munosabatini ifodalaydi. Aynan shu yuksak badiiy mahoratga ega bo‘lgan musiqa san’ati asarlari boshlang‘ich maktab o‘quvchilarini boyitadi, ularning musiqiy va axloqiy madaniyatini faol shakllantirish imkonini beradi.

Musiqa barcha tinglovchilarga birdek ta'sir qila oladimi? Katta ehtimol bilan yo'q. Va bu uning yana bir xususiyati. Har bir talaba musiqaga qiziqish va ishtiyoqni o'ziga xos tarzda namoyon qiladi, ma'lum bir tinglash tajribasiga ega bo'lgan ma'lum bir musiqiy janrga, sevimli kompozitorga yoki individual asarga ustunlik beradi. Biroq, odam o'qish, yozish, hisoblash va chizishni o'rgatgani kabi, tasvirlarning dinamik rivojlanishini, qarama-qarshi mavzularning to'qnashuvi va kurashini va ularning tugallanishini qayd etib, musiqani tanib olish, qadrlashni, diqqat bilan tinglashni o'rganish kerak. Faol idrok - musiqa rivojlanishining butun yo'nalishini kuzatish qobiliyati. Biz bu “chiroyli, betakror til”ni tushunishni o‘rganishimiz kerak. Musiqiy did asta-sekin rivojlanadi, musiqa bilan doimiy muloqot qilish zarurati paydo bo'ladi, badiiy tajribalar yanada nozik va rang-barang bo'ladi.

Musiqiy san'at bola shaxsini har tomonlama rivojlantirish vositasi sifatida uyg'un rivojlanish aqliy qobiliyatlar, axloqiy me'yorlar, hayotga va umuman san'atga estetik munosabat - zarur shart-sharoitlar yaxlit shaxsni shakllantirish. Bu yuksak maqsadga erishishda boshlang‘ich maktab yoshidagi bolalar ta’lim-tarbiyasini to‘g‘ri tashkil etish katta yordam beradi.

Axloqiy tarbiya kichik yoshdagi maktab o'quvchilarining go'zalni idrok etish, his qilish va tushunish, yaxshi va yomonni sezish, mustaqil ravishda ijodiy harakat qilish va shu orqali ularni turli xil badiiy faoliyat turlari bilan tanishtirish qobiliyatlarini rivojlantirishga qaratilgan. Musiqa san'ati esa kichik yoshdagi maktab o'quvchilarini axloqiy tarbiyalashning eng yorqin vositalaridan biridir. Ushbu eng muhim funktsiyani bajarish uchun bolaning umumiy musiqiy qobiliyatini rivojlantirish kerak. Umumiy musiqiylikning asosiy belgilari nimalardan iborat?

Musiqiylikning birinchi belgisi xarakterni, kayfiyatni his qilish qobiliyatidir musiqa parchasi, eshitgan narsangizga empatiya qiling, hissiy munosabatni ko'rsating, musiqiy tasvirni tushuning.

Musiqa tinglovchini hayajonlantiradi, javoblarni uyg'otadi, hayot hodisalari bilan tanishtiradi va assotsiatsiyalarni keltirib chiqaradi. Marshning ritmik ohangi uni quvontiradi, ko‘nglini ko‘taradi, “Bedana” qo‘shig‘i esa hamdardlik, hamdardlik uyg‘otadi. “L.Betxenning kattalar ijrosidagi “The Groundhog” nomli qayg‘uli qo‘shig‘ini eshitib, talaba shunday dedi: “Odam qayg‘usi haqida kuylaydi”. Demak, bola qo‘shiqning kayfiyatini his qilgan, odamning ruhiy holatini bildirgan”.

Musiqiylikning ikkinchi belgisi - eng ajoyib va ​​tushunarli musiqiy hodisalarni tinglash, taqqoslash va baholash qobiliyatidir. Bu elementar musiqiy-eshitish madaniyatini, musiqiy ekspressivlikning muayyan vositalariga qaratilgan ixtiyoriy eshitish diqqatini talab qiladi.

Musiqiylikning uchinchi belgisi musiqaga ijodiy munosabatning namoyon bo'lishidir. Uni tinglagan bola badiiy obrazni o‘ziga xos tarzda tasavvur qiladi, uni qo‘shiq aytish va cholg‘u chalish orqali yetkazadi. Misol uchun, hamma quvnoq yurish maktab o'quvchilariga (A. Paxmutova "Burgutlar uchishni o'rganadi"), og'ir yuradigan ayiq va harakatlanuvchi quyonlarga xos bo'lgan ifodali intonatsiyalarni qidiradi (D. Kabalevskiy "Bunny ayiq bolasini masxara qiladi"). ), qo'shiq-o'yin vaziyatida (rus xalq qo'shig'i "Men tok bilan yuraman").

Umumiy musiqiylik rivojlanishi bilan bolalarda musiqaga hissiy munosabat shakllanadi, eshitish yaxshilanadi, ijodiy tasavvur tug'iladi. Bolalarning tajribalari o'ziga xos axloqiy rangga ega bo'ladi.

Musiqiy san'at bolaning his-tuyg'ulariga bevosita ta'sir qiladi, uning shaxsiyatini shakllantiradi. Musiqa ta'siri ba'zan ishontirish yoki ko'rsatmalardan ko'ra kuchliroqdir. Bolalarni turli xil hissiy va majoziy mazmundagi asarlar bilan tanishtirish orqali biz ularni hamdardlik va hayotni tushunishga undaymiz. Kreml sadolari va Moskva haqidagi qo'shiqlar Vatanimizga muhabbat tuyg'usini uyg'otadi. Turli xalqlarning dumaloq raqslari, qo‘shiqlari va raqslari ularning urf-odatlariga qiziqish uyg‘otadi, baynalmilal tuyg‘ularni uyg‘otadi. Musiqaning janr boyligi qahramonlik obrazlari va lirik kayfiyat, quvnoq hazil va o‘ynoqi raqs ohanglarini idrok etishga yordam beradi. Musiqani idrok etishda vujudga keladigan tuyg'ularning xilma-xilligi bolalarning kechinmalarini boyitadi va ularning ma'naviy dunyosini shakllantiradi.

Bolalar umumiy tajribalar bilan to'lib-toshganda, birgalikda qo'shiq aytish, musiqani muhokama qilish va birgalikda cholg'u chalish ta'lim muammolarini hal qilishda katta yordam beradi. Qo'shiq aytish ishtirokchilardan, birinchi navbatda, ohangdor-ritmik ansamblni talab qiladi. Noto'g'ri qo'shiq aytish yaxshi ovozga xalaqit beradi, lekin musiqiy jihatdan zaif talaba spektaklni diqqat bilan tinglashni boshladi va bu hamma tomonidan omad deb qabul qilinadi. Umumiy tajribalar individual rivojlanish uchun qulay zamin yaratadi. O'rtoqlarning namunasi, umumiy ilhom va bajarish quvonchi qo'rqoq va qat'iyatsizlarni faollashtiradi. Va uy e'tiboridan buzilgan va o'ziga haddan tashqari ishongan talaba uchun boshqa bolalarning muvaffaqiyatli ishlashi anti-musiqiy namoyishlarning ma'lum inhibitori bo'lib xizmat qiladi. Bunday bolaga o'rtoqlarning yordamini taklif qilish mumkin, shu bilan u kamtarlikni singdiradi va shu bilan birga uning individual musiqiy qobiliyatini rivojlantiradi.

Musiqa darslari kichik o'quvchining umumiy madaniyatiga ta'sir qiladi. Turli topshiriqlar va mashg‘ulotlarning (qo‘shiq aytish, musiqa tinglash, bolalar cholg‘u asboblarida chalish va hokazo) almashinishi bolalardan diqqatni, aql-zakovatni, tezkor reaktsiyani, kuchli irodali harakatni talab qiladi. Axir, qo'shiqni ijro etayotganda, uni o'z vaqtida boshlash va tugatish kerak; V. Birgalikda cholg'u asboblarini chalayotganda, musiqaga bo'ysunish va tezroq o'ynashga bo'lgan impulsiv xohishga qarshi turish, harakat qila olishi kerak. Bularning barchasi inhibitiv jarayonlarni yaxshilaydi va irodani rivojlantiradi.

Shunday qilib, musiqiy faoliyat bola shaxsining axloqiy fazilatlarini shakllantirish uchun zarur shart-sharoitlarni yaratadi va kelajakdagi shaxsning umumiy madaniyati uchun dastlabki asoslarni yaratadi.

Musiqani idrok etish aqliy jarayonlar bilan chambarchas bog'liq, ya'ni. diqqat, kuzatish va aql-zakovatni talab qiladi. Bolalar tovushni tinglaydilar, tovushlarni balandlikda taqqoslaydilar, ularning ekspressiv ma'nosi bilan tanishadilar, badiiy tasvirlarning xarakterli semantik xususiyatlarini qayd etadilar, asar tuzilishini tushunishni o'rganadilar. Ish bajarilgandan so'ng o'qituvchining savollariga javob berib, bola birinchi umumlashtirish va taqqoslashni amalga oshiradi; asarning umumiy xarakterini belgilaydi, qo‘shiqning badiiy matni musiqiy vositalar orqali aniq ifodalanganligini qayd etadi. Axloqiy baholashning bu birinchi urinishlari faol aqliy faoliyatni talab qiladi va o'qituvchi tomonidan boshqariladi.

San’atning boshqa turlari singari musiqa ham tarbiyaviy ahamiyatga ega. Unda maktab o‘quvchilarini yangi g‘oyalar bilan boyitgan hayotiy hodisalar aks ettirilgan. Jumladan, E.Tilecheyevaning “Bu bizning Vatanimiz” qo‘shig‘ini tinglab, Vatanimizni ulug‘layotgan xalqning tantanavorligini, yuksalishini, shodligini his qiladilar.

Bolani axloqiy va aqliy jihatdan rivojlantirishda idrok va taqdimotni faollashtiradigan, fantaziya va tasavvurni uyg'otadigan kichik ijodiy ko'rinishlarni har tomonlama qo'llab-quvvatlash kerak. Voyaga etgan kishi bolaga ijodiy vazifalarni qo'yganda, aqliy faoliyatni talab qiladigan qidiruv faoliyati paydo bo'ladi. Masalan, bola qo‘shiq kuylayotganda improvizatsiya qiladi, ohangning o‘ziga xos variantini yaratadi, badiiy matn bilan ifodali intonatsiyalar o‘rtasida moslikni topishga harakat qiladi.

Musiqiy va ritmik mashg'ulotlarda, ayniqsa darsdan tashqari vaqtlarda, bolalar katta zavq bilan raqs harakatlarini, qo'shiq aytishni va musiqaga harakat qilishni o'ylab topadilar va birlashtiradilar. Raqslar, xalq raqslari, pantomima va ayniqsa, musiqiy va o'yinli dramatizatsiya kichik yoshdagi maktab o'quvchilarini hayot manzarasini tasvirlashga, ifodali harakatlar, yuz ifodalari va so'zlar yordamida xarakterni tavsiflashga undaydi.

Axloqiy me'yorlarni idrok etish, ma'naviy qadriyatlar va axloqiy tamoyillarni o'zlashtirish o'z-o'zidan va maqsadli ravishda sodir bo'lishi mumkin. Qoida tariqasida, shaxsning axloqiy shakllanishi jarayonlari uch darajada sodir bo'ladi:

• (1) axloqiy me'yorlar va tamoyillarni idrok etish va o'rganish;
• 2) axloqiy me'yorlarning shaxsning axloqiy e'tiqodiga aylanishi;
• (3) ushbu bilim va e'tiqodlarni amaliyotda ijodiy qo'llash ko'nikma va ko'nikmalarini, shuningdek, axloqiy xulq-atvor odatlarini egallash.

Shakllanishning birinchi darajasi axloqiy ong shaxs - axloqiy me'yor va tamoyillarni idrok etish va o'rganish - axloqni o'rganish bilan ta'minlanadi ta'lim muassasalari, kasbiy tayyorgarlik va malaka oshirish tizimidagi sinflarda. Bundan oldin axloqiy bilimlar o'z-o'zidan, ba'zan eklektik tarzda, bizni o'rab turgan muhitda - oilada, maktabda, do'stlar va tanishlar davrasida va hokazolarda ega bo'lgan. Biroq, insonning axloqiy madaniyatni egallashi uchun mana shu bilimning o'zi yetarli emas. Yaqin atrof-muhit insonning to'g'ri axloqiy shakllanishi uchun zarur shart-sharoitlarni yaratishga, uning poydevorini "nima yaxshi va nima yomon" haqidagi bilim shaklida qo'yishga qodir.

Axloqiy me'yorlarning shaxsning axloqiy e'tiqodiga aylanishi ikkinchi darajadan, o'zlashtirilgan bilimlar axloqiy e'tiqodga aylanganda, inson bilganligi uchun emas, balki boshqa yo'l bilan harakat qila olmasligiga ishonch hosil qilganligi uchun axloqiy harakat qilganda boshlanadi. axloqsiz harakat qila olmaydi. Shaxsning axloqiy shakllanishining ikkinchi darajasida san'at katta rol o'ynaydi.

San'at buyuk tarbiyachi, shu jumladan axloq o'qituvchisi.

Axloq va axloq to'g'risidagi bilimlarni olish, uni shaxsiy e'tiqodga, keyin esa hayotiy tamoyillarga aylantirishning asosiy vositasi - bu insonning o'z tajribasi. Biroq, dunyo va hayotning to'liq tasavvuriga ega bo'lishning o'zi etarli emas. San'at yuksak ma'naviy ideallar bilan uyg'unlashgan insoniyatning umumiy tajribasini o'z ichiga oladi. Va bu tajriba usta tomonidan spekulyativ tarzda emas, balki hissiy jihatdan, his-tuyg'ularga va ongga ta'sir qiladigan, xotirani uyg'otadigan, qalb tubiga bostirib kirib, tinglovchining (o'quvchi, tomoshabin) shaxsiy tajribalarini keltirib chiqaradi va shuning uchun tajribani qalbda qoldiradi. o'zinikidek.

San'at kontseptsiyasining barcha xilma-xilligi va ko'p qirraliligi bilan u eng umumiy shaklda inson faoliyati sohasini ifodalaydi. San'at estetik jihatdan ahamiyatli ob'ektlarni yaratishni o'z ichiga oladi - san'at asarlari, shuningdek, ularni jamoatchilik bilan muloqot qilish jarayoniga kiritish orqali jamoatchilikka etkazish 1 . Rassom (yozuvchi, bastakor, musiqachi, rejissyor va boshqalar) badiiy asar yaratib, voqelikning muayyan tomonlarini aks ettiradi.

V. G. Belinskiy.

“San’atni bilish, rivojlangan estetik tuyg‘u inson qadr-qimmatining shartidir...”

Shu bilan birga, u har doim uni axloqiy pozitsiyasi nuqtai nazaridan moyillik bilan tasvirlaydi.

Shunday qilib, rassom voqelikni yoritish usulini tanlab, tomoshabinni (o'quvchini, tinglovchini) unga u yoki bu axloqiy baho berishga moyil qiladi.

Axloqiy jihatdan mukammal san'atda estetik jihatdan go'zal sifatida namoyon bo'ladi. Bu, albatta, axloqiy masalalar san’at mazmunini tugatadi, degani emas. Axloq va san'at o'rtasidagi munosabat ancha murakkab shaklda namoyon bo'ladi.

Axloqiy va estetik madaniyat o'rtasidagi mavjud bog'liqlik buyuk rus publitsist va tanqidchisi tomonidan ishonchli tarzda ifodalangan.

V. G. Belinskiy (1811-1848):

San'atni bilish, rivojlangan estetik tuyg'u inson qadr-qimmati shartidir: u bilangina aql-zakovat bo'ladi, u bilangina olim jahon g'oyalari darajasiga ko'tariladi... faqat shu bilangina fuqaro hayotdan jasorat ko'rsatishi mumkin. va uning og'irligi ostida egilmang. Busiz, bu tuyg‘usiz na daho, na iste’dod, na aql – kundalik hayotga, xudbinlikning mayda hisob-kitoblari uchun zarur bo‘lgan qo‘pol “sog‘lom aql”gina qoladi... Estetik tuyg‘u ezgulik asosi, axloq... Hukmronlik san'ati bo'lmagan joyda odamlar fazilatli emas, faqat ehtiyotkor, axloqiy emas, faqat ehtiyotkor bo'ladilar; ular yovuzlik bilan kurashmaydilar, balki undan qochishadi, yovuzlikni yomon ko'rganlari uchun emas, balki hisob-kitoblar bilan undan qochishadi.

San’at hayotning buyuk ustozi, axloq ustozidir. Uning insonga ta'siri boshqa barcha ta'sirlardan ustundir, chunki san'at g'oyalarni, axloqni, dinni, qonunni va siyosatni o'zida mujassam etgan va estetik hamdardlikning ulkan kuchi bilan ko'paygan.

Buyuk nemis shoiri, estetik faylasuf, san’at nazariyotchisi va dramaturg san’atning buyuk kuchini yorqin va obrazli tasvirlagan. Fridrix Shiller(1759-1805), u teatrni quyidagicha tavsiflagan (uni san'atning barcha turlariga osongina qo'llash mumkin):

Adolat ko‘r bo‘lib, oltinga pora bo‘lib, illatlar xizmatida sukut saqlasa, qudratlilarning vahshiyligi uning ojizligi va qo‘rquvi hokimiyatning o‘ng qo‘lini masxara qilganda, teatr o‘z qo‘liga qilich va tarozi olib, qattiq hukm qilishning yomonligi. Teatr jazosiz qolgan minglab illatlarni jazolaydi;

Minglab fazilatlar haqida jim

F. Shiller adolat tantanadi, ular sahnada ulug'lanadi...

U qalbini qanday ajoyib taassurotlar, qarorlar, ehtiroslar bilan to'ldiradi, qanday ilohiy ideallarni taqlid qilish uchun oldimizga qo'yadi!

Huquqni muhofaza qilish faoliyati mazmunida ushbu so'zlarga qo'shimcha qilishimiz mumkinki, yuqoridagi xususiyatlariga ko'ra, san'at sud tizimi xodimlarining kasbiy va ma'naviy deformatsiyasiga qarshi eng samarali vositalardan biridir.

Jamiyat va davlatni demokratlashtirish va yangilashning bevosita natijasi sifatida yuzaga keladigan zamonaviy rus voqeligining o'ziga xos hodisasi - bu har bir xodimning tashabbusiga asoslangan boshqaruvning buyruq-ma'muriy, avtoritar usullarini demokratik usullar bilan bosqichma-bosqich almashtirishdir. birinchi navbatda biznes manfaatlariga bog'liq. Shu munosabat bilan ijodiy fikrlash yoki bugungi kunda ular aytganidek, ijodkorlik kabi kasbiy sifatning ahamiyati keskin oshadi.

Ijodiy fikrlash qobiliyati aniqlovchi mezonlardan biriga aylandi professional kompetentsiya mutaxassis Va bu sifat o'z mohiyatiga ko'ra faoliyat jarayonida nostandart, stereotip bo'lmagan vaziyatlarning paydo bo'lishi bilan bog'liq bo'lgan kasblarda alohida ahamiyatga ega. Bu sudya ishining tabiati, kasbiy yoki hayotiy vaziyatning o'ziga xosligi axloqiy tarkibiy qismga taalluqlidir.

Huquqni qo‘llash, jumladan, sud faoliyatida tez-tez yuzaga keladigan murakkab vaziyatlar mansabdor shaxslardan nostandart vaziyatlarni bartaraf etish ko‘nikma va malakalariga ega bo‘lishni, shu bilan birga nafaqat huquqiy, balki ma’naviy-axloqiy me’yorlarga ham so‘zsiz rioya qilishni talab qiladi.

Nostandart, ayniqsa ekstremal vaziyatda umume'tirof etilgan axloq va kasbiy axloq nuqtai nazaridan to'g'ri axloqiy tanlov qilish uchun zarur bo'lgan ko'nikma va qobiliyatlar uchinchi, eng murakkab shakllanish darajasida rivojlanadi. axloqiy shaxs. Bu erda asosiy qiyinchiliklardan biri shundaki, normalar va ustuvorliklarning o'zi o'rtasida ham, stereotipik normalar va jamiyat manfaatlari o'rtasida ham "axloqiy me'yorlar to'qnashuvi" va "axloqiy ustuvorliklar to'qnashuvi" mavjud. Bularning barchasi shaxsni o'ziga ma'lum bo'lgan xulq-atvorning umume'tirof etilgan axloqiy modellariga tayanmasdan, qaysi axloqiy me'yorga ustunlik berishni mustaqil ravishda qiyin tanlashga majbur qiladi.

Garchi Muqaddas Kitobdagi O'nta Amr bugungi kunda ham asl ma'nosini saqlab qolgan bo'lsa ham ("o'ldirma", "o'g'irlik qilma", "yolg'on gapirma", "zino qilma", "sen hasad qilmaslik va h.k.), ammo, muayyan vaziyatlarda kasbiy faoliyat bu ko'rinadigan haqiqatlarga amal qilish har doim ham oqlanmaydi. Vatanni egallab, qul qilib olmoqchi bo‘lgan dushmanni urushda o‘ldirish axloqsizlikmi? Politsiyaning tinch aholi xavfsizligiga tahdid soluvchi tajovuzkor shaxslarga nisbatan zo'ravonligini ma'naviy jihatdan asosli deb hisoblash mumkinmi? Shifokor bemorning hayotini saqlab qolish uchun yolg'on gapirishi mumkinmi? Maqsadli kreditni xotini yoki onasining davolanishiga sarflagan nochor qarzdorga nisbatan sudya qanday qaror qabul qiladi? Shu kabi va boshqa ko'plab muammolar o'z xizmat vazifalarini bajarayotgan odamlardan juda malakali echimlarni talab qiladi.

Bunday vaziyatlarda axloqiy e'tiqodlar va axloqiy va axloqiy bilimlar etarli emas. Nostandart vaziyatlarda odam "boshqa o'lchovlar" tizimiga o'tish zarurati bilan duch keladi, bu erda u yuzaga kelgan axloqiy ziddiyatni mustaqil, ijodiy hal qilishga murojaat qilishi kerak.

Ijodiy fikrlash qobiliyatini rivojlantirishda nafaqat ijodiy fikrlashni, balki har qanday inson faoliyatiga o'z ijodining elementini kiritishni o'rgatgan san'at alohida rol o'ynaydi. San'at asaridagi voqelikni badiiy idrok etish qobiliyati tufayli odam hissiy jihatdan boshdan kechirish va boshqa odamlarning tajribasini qabul qilish imkoniyatiga ega bo'ladi, hali mantiqiy tushuntirishga ega bo'lmagan hodisalar va jarayonlarning mohiyatini intuitiv ravishda tushunish qobiliyatiga ega bo'ladi. hatto fan tomonidan ham ma'lum bo'lmasligi mumkin. Shu ma’noda badiiy asar bilan bo‘lgan har bir muloqotni real hayot bizga o‘rgatadigan amaliy axloqiy saboqlar sifatida ko‘rish mumkin.

San'at - axloqiy me'yorlarni odamlarning amaliy faoliyatida, ayniqsa, stereotip bo'lmagan yoki murakkab vaziyatlarda haqiqiy axloqiy qo'llash bo'yicha eng qiziqarli darslik. San'at harakatlar va harakatlarni rasmiy qoidalar bilan emas, balki jamiyatning axloqiy ideallari bilan bog'lashni o'rgatadi. Bundan tashqari, har bir san'at asari muqarrar ravishda nostandart vaziyatlarni o'z ichiga oladi va ularning echimini chinakam axloqiy pozitsiyadan beradi. San'at tarixi san'at asarlari qahramonlarining axloqiy harakatlari umume'tirof etilgan axloqiy me'yorlarga aylangan misollar bilan to'la.

Ijodiy fikrlashni rivojlantirish va unga asoslangan chinakam axloqiy qarorlarni ishlab chiqish qobiliyatidan tashqari, san'at odamda shunday rivojlanadi. muhim sifat, Qanaqasiga estetik did, bular. insonning badiiy asarlarda ham, voqelik hodisalarida ham go‘zal va xunukni farqlash, tushunish va qadrlash qobiliyati.

Estetik baholash eng ko'p qo'llaniladi, chunki har qanday odam o'zining har bir harakatida, har bir harakatida, har bir aytilgan iborasida xunuk ko'rinishni xohlamaydi. Shuning uchun estetik baholash va o'z-o'zini hurmat qilish axloqiy baholashdan oldin turadi va xatti-harakatlar va o'zini namoyon qilishning tegishli shakllarini tanlashda o'ziga xos tartibga soluvchi bo'lib xizmat qiladi. Bundan tashqari, rivojlangan estetik did insonning estetika, uyg'unlik, "to'g'rilik" ning ma'lum naqshlarini intuitiv ravishda idrok etish qobiliyatida namoyon bo'ladi yoki har qanday hodisaning "xunukligi", nomutanosibligi, "noqonuniyligi" va noqonuniyligini tan olishga imkon beradi. Va insonning estetik didi qanchalik rivojlangan bo'lsa, uning axloqiy bahosi shunchalik to'g'ri bo'ladi.

Shunday qilib, san'at ijodiy tafakkurni, estetik didni, tasavvur madaniyatini, hodisalarning mohiyatini tushunishda sezgi - bir so'z bilan aytganda, o'ziga xos qadriyatlar tizimi va axloqiy tamoyillarga ega bo'lgan shaxsning axloqiy shakllanishiga yordam beradigan barcha narsalarni rivojlantiradi.

San’at ichki ishlar organlari xodimlarining hissiy va hissiy sohasini shakllantirishga, ularning atrofidagi hodisalarga nafaqat aqli, balki qalbi bilan javob berish qobiliyatini rivojlantirishga katta ta’sir ko‘rsatadi, hamdardlikka o‘rgatadi va rivojlantiradi. ularda hamdardlik, hamdardlik va yordam ko'rsatish qobiliyati 1 . Garchi adabiy-badiiy tahlil buzilgan yoki qonun bilan qo'riqlanadigan huquq va manfaatlarni tiklashga to'sqinlik qilayotgan sabablarni faqat qalbimiz bilan tushunishga imkon bersa-da, bunday "talqin" ko'p jihatdan aniq usullardan foydalangan holda sotsiologik tadqiqotlar bilan mos keladi. ilmiy umumlashtirish. Shu bilan birga, nega sudga bo'lgan ishonch doimiy ravishda pasayib borayotgani oydinlashadi. Rossiya nodavlat tadqiqot tashkilotining ma'lumotlariga ko'ra, 2010 yilda rossiyaliklarning 41 foizi muammolarni hal qilish uchun sudga murojaat qilishni afzal ko'rgan, 2013 yilda esa - atigi 33 foiz. Shunga qaramay, respondentlarning aksariyati hali ham sudga ishonishadi.

Adliya xodimlarining ma’naviy-axloqiy shakllanishida san’atning rolidan kelib chiqib, Musoga fidokorona xizmatlari bilan tanilgan mahalliy mualliflarning asarlaridan bir qancha misollar keltiramiz.

Ko'tarilgan ko'plab masalalar bizning davrimizga tegishli.

A.N. Radishchev kitobda “Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat", - erkinlik va shaxsiy huquqlar, davlat hokimiyatining kelib chiqishi va maqsadi, qonun va adolat, qonun va insonparvarlik, adolat va jazo va boshqalar. Lekin, ehtimol, bob. "Zaitsovo" Ushbu bobda sayohatchining Zaitsovo qishlog'ining pochta hovlisida kitobning bir nechta ijobiy qahramonlaridan biri - Krestyankinning eski do'sti, vijdoni bilan uyg'un yashaydigan halol, fidoyi odam bilan qanday uchrashganligi haqida hikoya qilinadi. "Uning qalbi nozik va insoniy yuragi bor edi." Sobiq sudya Krestyankin o'zining "to'g'ri qarorlari" ni amalga oshirish bo'yicha amalga oshmagan umidlari haqida eslaydi:

Men qarorlarimni ularni nafis qilgan narsadan masxara qilganini ko'rdim; Men ularning harakatsiz qolganini ko'rdim... va ko'pincha mening yaxshi kayfiyatlarim havodagi tutun kabi yo'qolganini ko'rdim.

Sudda adolat va qonuniylik g'alabasini topa olmagan Krestyankin professional inqirozga uchradi. So'nggi ish tufayli Krestyankin halol odam sifatida xizmatni tark etishga majbur bo'ldi (u dehqon kelinini buzgan janoblarni o'ldirgan dehqonlarni oqladi). U qonunbuzarliklarda qatnashmaslik uchun iste'foga chiqdi 1.

Bizning tahlilimizda alohida o'rin hikoyaga tegishli "Dubrovskiy". Dubrovskiy va Troekurov o'rtasidagi sud jarayoni A.S. Pushkin huquqiy jihatdan shunchalik aniq va professionalki, romandan siz rus sud jarayonining xususiyatlarini o'rganishingiz mumkin XIX boshi V. U buyuk badiiy qudrat bilan nafaqat chor adolatining tarafkashligi va tarafkashligini, balki “sud buyruqlari” amalga oshirilgan chidab bo'lmas kinizmni ham ochib beradi. Pushkin tomonidan taqdim etilgan to'liq matn Tuman sudining "Dubrovskiyning o'g'li leytenant Andrey Gavrilovning qo'riqchiga Troekurovning o'g'li general-boshliq Kirill Petrovichga tegishli mulkni noto'g'ri egallab olganligi to'g'risida"gi ish bo'yicha ajrimi sud hiyla-nayrangining ta'sirchan namunasidir. o'sha davr kazuistiyasi.

Ajoyib qurol - kulgi bilan N.V. ijtimoiy illatlarni fosh qildi. Gogol. Zamonaviy sudyalarning ma'naviy o'zini-o'zi tarbiyalashi uchun uning asarlarining o'sha sahifalari bebahodir, u erda u chor adolati va butun byurokratik dunyoni rasmiy shafqatsizligi, poraxo'rlik, ochiq-oydin kasbiy savodsizlik va qog'ozbozlik bilan qoralagan.

Hikoyadagi Mirgorod sudi bunday illatlar bilan to'la "Ivan Ivanovich Ivan Nikiforovich bilan qanday janjallashdi." Sobiq do'stlar o'rtasidagi sud jarayoni uzoq davom etdi uzoq yillar, qog'ozbozlik tufayli hech qachon yechim topilmaydi - Myrgorod Themisning tabiiy holati. Viloyat adliya idoralari xodimlarining ongidagi zich dangasalikni quvontiruvchi, ularga hohlagancha harakatsiz qolishlariga imkon beruvchi, eng muhimi, ularga haqiqat izlab murojaat qilganlar hisobidan doimiy ovqatlanish imkoniyatini beruvchi qog‘ozbozlik. va adolat.

Pora - chor adliyasining ikkinchi o'rinbosari - mohiyatiga ko'ra, Mirgorod tuman sudida qonuniylashtirilgan, bu erda undirish keng tarqalgan. Ikkalasi ham vaqt o'tishiga tobe emas - "shunday edi, shunday bo'ladi, shunday bo'ladi!" .

“Bosh inspektor” sudyasining familiyasi – Lyapkin-Tyapkin ko‘p narsadan dalolat beradi... Xo‘jalik sudidagi xizmat, shubhasiz, shakllanishida katta rol o‘ynadi. A.I. Ostrovskiy yozuvchi, dramaturg sifatida. Bu erda u tipik vaziyatlarda tipik belgilarni kuzatdi va ularni xotirasiga muhrladi. Shunday qilib, komediya syujeti " Xalqimiz – hisoblaylik! dramaturgga yuridik amaliyotdan yaxshi ma'lum bo'lgan "hayotning eng qalin qismidan" olingan. Savdogar Samson Silych Bolshov bankrot deb e'lon qildi. Ammo bu uning tijorat "o'yinidagi" yolg'on harakatlaridan biri bo'lib, uning yordamida u kreditorlar bilan hisob-kitoblarni yopish va qarzlarni to'lashdan qochish niyatida edi. Biroq, uning o'zi o'ylab topgan nayrang qurboni bo'ldi...

Spektakl qahramonlari orasida yolg‘on savdogarlar va soxta kotiblar ishida “adolatni boshqaradigan” byurokratik dunyo vakillari ham bor. Bu "Femida xizmatkorlari" axloqiy jihatdan o'zlarining mijozlari va arizachilaridan uzoqda emaslar ...

O'quvchi (tomoshabin) uchun ijodiy shaxsning ko'lami, uning yorqin hayot yo'lining o'ziga xosligi ta'sir qiladi. O‘zini ayamasdan, sidqidildan san’at yaratgan, mangu borliq estafetasini o‘z zamondoshlariga topshirgan kishi doimo asosiy asarning hammuallifiga aylangan. Pa Ustovskiy

yaratuvchi - Xudo.

Yozuvchi KG. Paustovskiy dedi:

Dahoning inson qalbidagi kuchi har doim hayratlanarli, lekin ba'zida kutilmagan. Bu nafaqat u yaratgan hamma narsadan bizga to'g'ridan-to'g'ri va chidab bo'lmas ta'sir qilishda, balki u yoki bu tarzda u bilan, uning hayoti bilan bog'liq bo'lgan hamma narsada ham ifodalanadi. Biz u haqida hamma narsani bilishni xohlaymiz. Biz u ko'rgan hamma narsani, uning nigohi bo'lgan hamma narsani ko'rishni xohlaymiz. Biz uning hayotining o'ziga xos sharoitlariga, uning ichki fikrlari va tasavvurlarining impulslariga asoslanib, qayta qurishni xohlaymiz.

Bunga misol qilib keltirish mumkin hayot yo'li A.N. Radishcheva, A.S. Griboyedova, N.V. Gogol, A.N. Ostrovskiy, F.M. Dostoevskiy, L.N. Tolstoy, M.E. Saltikova-Shchedrina, A.P. Chexov, M. Gorkiy, N.K. Rerich, A.R. Belyaev va boshqalar. Ular qanchadan-qancha avlodlarni yetishtirdilar, yangilarini yetishtiradilar.

Ko‘plab taniqli huquqshunoslar san’at va adabiyotga katta hissa qo‘shgan. Masalan, taniqli rus huquqshunosi, sudyalik etikasi asoschisining xizmatlari L.F. Otlar (1844-

1927) adabiyot sohasida, madaniyat sohasida. Unga berilgan ko'plab unvonlar orasida tasviriy adabiyot faxriy akademigi unvoni ham bor edi.

19-asr rus sudyasi arbobi. HA. Rovinskiy(1824-1895) taniqli san'atshunos, 18-19-asr rus portretlari va gravyuralari bo'yicha ma'lumotnomalar tuzuvchisi sifatida tarixga kirdi; Fanlar akademiyasi va Badiiy akademiyaning faxriy a’zosi unvonlari bilan taqdirlangan.

K.K.Arsenyev, V.D. Spasovich, S.A. Andreevskiy, A.I. Urusov, N.P. Karabchevskiy nafaqat taniqli adliya arboblari, balki o‘z davrining taniqli adiblari ham bo‘lgan.

Shunisi ham qiziqki, milliy madaniyatning ko‘plab ko‘zga ko‘ringan, yorqin namoyandalari san’atga kelishdan oldin huquqshunoslik tahsil olgan, huquqiy bilim olgan, ba’zilari yuridik amaliyot bilan shug‘ullangan bo‘lsa, boshqalari buni badiiy ijod bilan uyg‘unlashgan.

Sertifikatlangan advokatlar quyidagilar edi: A.N. Radishchev, A. S. Griboedov, shoirlar A.N. Maykov, Ya.P. Polonskiy, A.N. Apuxtin, yozuvchi L.N. Andreev, rassomlar V.D. Polenov, M.A. Vrubel, N.K. Rerich, I.E. Grabar, A.N. Benoit, M.V. Dobujinskiy, I.Ya. Bilibin,

V.V. Kandinskiy, bastakorlar P.I. Chaykovskiy, A.N. Serov, I.F. Stravinskiy, ashulachi L.V. Sobinov, san'at va musiqa tanqidchisi V. V. Stasov.

Huquq fakultetlarida o'qigan, ammo turli sabablarga ko'ra yuridik ta'limni tugatmagan L.N. Tolstoy, A.A. Blok, K.D. Balmont, A.A. Axmatova, M.A. Voloshin..)

Shunday qilib, san'at va axloq o'rtasidagi munosabat jamiyat ma'naviy madaniyati rivojlanishining inkor etilmaydigan qonuniyatlaridan biri ekanligini ta'kidlash mumkin. San'at shaxsning axloqiy shakllanishiga hissa qo'shadi va inson faoliyatining barcha sohalariga kuchli ta'sir ko'rsatadi. Kasbiy faoliyatning har bir sohasida esa san'at doimo xizmat qilgan samarali vositalar muayyan kasbiy va xizmat vazifalarini muvaffaqiyatli amalga oshirish uchun zarur bo'lgan shaxsning o'ziga xos turini, uning ma'lum axloqiy tamoyillarini shakllantirish. Shu bois sud-huquq tizimi xodimlarida aniq munosabatni shakllantirish muhim ahamiyatga ega

Maqola mualliflari san’atning shaxs shakllanishidagi rolini tahlil qilib, uni inson va butun jamiyat hayotiy va amaliy manfaatlari bilan chambarchas bog‘liq bo‘lgan ijtimoiy ongning eng muhim shakllaridan biri deb hisoblaydilar. Maqolada san'atning atrofdagi voqelikni anglash usuli, shaxsning madaniy va bo'sh vaqtini to'ldirish usuli, ommaviy ongni shakllantirishning kuchli vositasi bo'lishi mumkin bo'lgan juda keng ta'lim salohiyati qayd etilgan. ijtimoiy odatlar va ijtimoiy aloqa vositasi sifatida. Maqola mualliflari zamonaviy ijtimoiy vaziyatni tahlil qilish natijasida san'atni ko'ngilochar-gedonistik sohadan ma'naviy yo'naltirilgan sohaga olib tashlash zarurligini ta'kidlaydilar, bu nafaqat axloqiy jihatdan barqaror shaxsni shakllantirishga imkon beradi, balki o'zini namoyon qiladi. jamiyatning ma'naviy asoslarini ham sezilarli darajada mustahkamlaydi.

ma'naviy madaniyat.

ommaviy san'at

jamoatchilik ongi

san'at

1. Vygotskiy L.S. Ta'lim psixologiyasi / ed. V.V. Davydova. – M.: Pedagogika, 1991. – 480 b.

2. Zapesotskiy A.P. Ta'lim falsafasi va zamonaviy islohotlar muammolari // Rossiya falsafiy jamiyatining xabarnomasi. – 2012. – 3 (63). – 30-34-betlar.

3. Kossara T. O‘yin tikanlari orqali – Ma’bad sari yo‘lda... Yo‘llar, vazifalar, usullar, vositalar – bolalik va o‘smirlik davrida bu dunyo vasvasalariga qarshi turishda. Teatr o'yinlari orqali ta'lim (pravoslav o'qituvchisining tajribasi). – Sankt-Peterburg: Lion, 2007. – 102 p.

4. Luqmonova R.X., Stoletov A.I. Shaxsni rivojlantirishda estetikaning roli // Boshqird universitetining xabarnomasi. – 2012. – T. 17. – No 2. – B. 1038-1041.

5. Mochalova N.Yu. Zamonaviy san'atda kommunikativ amaliyotning yangi shakllari // Zamonaviy madaniyat kontekstida inson muammolari. IV Butunrossiya ilmiy-amaliy konferentsiyasi materiallari. Nijniy Tagil. NTGSPA. 2010 yil 12 noyabr - Nijniy Tagil: NTGSPA, 2010. - 37-42-betlar.

6. Sabekia R.B. Sevgi falsafasi: insonning o'zini o'zi anglash asoslari: mavhum. dis. ... Falsafa fanlari doktori Sci. – Ufa, 2007. – 44 b.

7. Huizinga J. Homo Ludens. Ertangi soyada / trans. Niderlandiyadan – M.: Taraqqiyot, 1992. – 464 b.

Zamonaviy jamiyat yoshlarni ma'naviy-axloqiy tarbiyalash muammosini dolzarblashtirib, uni sayyora xavfsizligining eng muhim strategik vazifasi va kafolati deb hisoblaydi. Bu, birinchi navbatda, jamiyat axloqiy madaniyatining yomonlashuvi, uning jinoyatchilik darajasining ortishi, aholining ichkilikbozlik va giyohvandlikka moyilligi, jinsiy behayolik va boshqa umuminsoniy axloq me’yorlaridan chetga chiqishlar bilan bog‘liq. Vaziyat, asosan, moddiy tabiat va xususiyatlarga ega bo'lgan qadriyatlarga e'tibor qaratadigan fuqarolarning haddan tashqari pragmatik yo'nalishi bilan og'irlashmoqda. Shu bilan birga, jamiyatning shubhasiz ma’naviy tanazzuldan dalolat beruvchi har xil axloqiy va ijtimoiy patologiyalarga (masalan, gomoseksualizm, fohishabozlik, pulxo‘rlik va hokazo) nisbatan asossiz toqatli munosabati o‘ta xavfli tendentsiyadir. Bu erda ko'plab tsivilizatsiyalarning taqdiri haqida o'ylash kerak, ularning o'limi axloqiy va ijtimoiy anomaliyalarga namoyishkorona bag'rikenglik bilan bog'liq edi.

Zamonaviy san'at va ommaviy axborot vositalari ommaviy axborot vositalari o'z navbatida, ular ham ma'naviy vaziyatning yomonlashishiga hissa qo'shadi, gedonizmga haddan tashqari urg'u beradi, shou-biznesning iqtisodiy manfaatlari yo'lida faqat insoniy iste'mol instinktlarini faollashtiradi. Bir vaqtlar L.S. Vygotskiy bunday siyosatning tabiiy oqibatlarini mutlaqo to'g'ri ko'rsatdi: "Bolani qandaydir salbiy harakatga undashning ikkinchisini batafsil tasvirlashdan ko'ra ishonchli yo'l yo'q". Har kuni, faqat televizor ekranida yoshlar turli xil tabu harakatlarini kuzatadilar: spirtli ichimliklarni iste'mol qilish, chekish, tajovuzkor xatti-harakatlar, jinsiy aloqada bo'lish, haqoratli so'zlarni ishlatish va boshqalar. Tabiiyki, bunday muhitda zamonaviy voqelik yoshlar uchun mutlaqo boshqacha xulq-atvor modelini talab qilayotgan, shakllanayotgan shaxs ongiga maqsadli va izchil ravishda salbiy ta'sir ko'rsatayotgan bir paytda umuminsoniy qadriyatlarni targ'ib qilish juda qiyin. Shubhasiz, masalan, qizlarda alkogol va sigaretdan nafratlanishni singdirish qiyin, chunki ular deyarli har bir filmda chekayotgan va ichishgan juda ko'p sonli ayollarni ko'rishadi, lekin ayni paytda go'zal, aqlli, muvaffaqiyatli, muhabbatga loyiqdir. va hurmat.

Shuni ham e'tirof etish kerakki, san'atni tarbiyaviy va shakllantiruvchi funktsiyadan ko'ngilochar-gedonistik va moddiy-pragmatik funktsiyaga qayta yo'naltirish ijodkorlikning darajasiga olib keladi va "haqiqiy" san'atni madaniyat chegaralariga suradi. Axir, bugungi kunda ko'plab yozuvchilar, rejissyorlar, rassomlar, bastakorlar shou industriyasiga "o'sib bormoqda", o'z asarlarini, birinchi navbatda, ommaviy iste'mol uchun mo'ljallangan tovarlar sifatida yaratmoqdalar.

Ahamiyatlisi shundaki, bunday "soxta san'at" aynan yoshlar orasida o'zining faol muxlislarini topadi, biz bilganimizdek, Rossiyada mamlakat umumiy aholisining 23 foizini, ya'ni 33 million kishini tashkil qiladi. Bu bizga san'at va ommaviy axborot vositalarining yosh avlodga salbiy ta'siri tufayli yuzaga kelishi mumkin bo'lgan antropologik falokat ko'lami haqida tasavvur beradi.

Bugungi kunda badiiy asarlar televideniye orqali efirga uzatilayotgani ham bundan kam tashvishlanarli. Yoshlar har doim faol va ijodkor bo‘lgan: teatrlar, muzeylar, ko‘rgazmalar, san’at galereyalari, kutubxonalarga tashrif buyurgan, ijtimoiy faollik bilan shug‘ullangan. Hozirgi vaqtda umumiy subpassionlik odamlarning ko'pchiligi o'zlarining avvalgi faolligini yo'qotishiga olib keldi va barcha bo'sh vaqt vaqtni passiv ravishda televizor tomosha qilishni afzal ko'radi. A.P. to'g'ri ta'kidlaganidek. Zapesotskiy: "Mamlakat aholisining bo'sh vaqtlari tarkibida televidenie dasturlarni tomosha qilish uchun sarflanadigan vaqt va har kuni kechqurun televizor ekranlari oldida o'tiradigan odamlar soni bo'yicha mutlaqo ustunlik qiladi ... o'rtacha kunlik televizor hajmi. auditoriya (qamrov ko'rsatkichlarida ifodalangan - televizorni yoqgan odamlar soni ) aholining 75-80% oralig'ida o'zgarib turadi.

Shu munosabat bilan, mahalliy olimlar Rossiyada Qadimgi Rimga o'xshash madaniyatning o'ziga xos turi shakllanayotganiga rozi bo'lishadi, ular hayotida "Non va sirklar" shioriga bo'ysungan Rim pleblarining asosiy instinktlariga tayanadilar. ” Tan olishimiz kerakki, bu tezis bizning zamondoshlarimiz uchun ham o‘z ahamiyatini yo‘qotmagan. Gedonistik instinktlar va inson ehtiyojlarini qondirishga intilib, san'at o'zining ijtimoiy maqsadini - inson tabiatini ma'naviy yuksaltirish va ijtimoiy takomillashtirishni unutib, ko'ngilochar industriyaga aylantiriladi, to'g'ri qadriyatlar koordinata tizimini shakllantiradi va ommaning energiyasini ijodiy faoliyatga yo'naltiradi. va ijtimoiy jihatdan tasdiqlangan tadbirlar. Zero, san’atning tarbiyaviy salohiyati juda katta. Bu atrofimizdagi dunyoni tushunishning eng muhim usuli, shuningdek, ijtimoiy odatlarni tuzatish vositasi, shuningdek, shaxsning axloqiy shakllanishi va rivojlanishi mexanizmi va muvaffaqiyatli ijtimoiy muloqot vositasidir. San'atning funktsional doirasi juda keng va ayniqsa muhim funktsiyalar orasida ta'lim-ijtimoiy, madaniy-ma'rifiy, qadriyatlarga yo'naltirilgan, dunyoqarash, me'yoriy-tartibga solish, faoliyat-amaliy, hissiy-psixologik, axborot-kommunikativ, ko'ngilochar- gedonik, gumanistik, katartik va boshqalar. Aynan yuksak ijtimoiy maqsad san'atning ijtimoiy ong shakli va inson tomonidan dunyoni ma'naviy va amaliy bilish va tadqiq qilish usuli sifatida ko'p funksiyaliligini belgilab berdi. San'atning tarixiy missiyasi har qanday davr o'zgarishlari va noqulay ijtimoiy sharoitlarga qaramay, uning ma'naviy barqarorligini, progressivligini va insonparvarligini belgilaydi.

Afsuski, zamonaviy san'at o'zining ijtimoiy rolini to'liq anglamaydi, odamlarning qo'pol, asossiz instinktlarini rivojlantirishni faol rag'batlantiradi, bo'sh va ko'ngilochar turmush tarzi modelini singdiradi, puerilistik xatti-harakatlar uslubini targ'ib qiladi va rivojlantiradi. Bu erda "osongina qondiriladigan, ammo hech qachon to'yinmagan o'yin-kulgiga bo'lgan ehtiyoj, qo'pol his-tuyg'ularga chanqoqlik, ommaviy tomoshalarga bo'lgan ishtiyoq" kelib chiqadi. Biroq, zavqlanish, zavqlanish va bekorchilikka intilishda ifodalangan gedonizmga alohida urg'u berish juda xavflidir, chunki bu eng yaxshi holatda estetik didning degeneratsiyasiga olib keladi va eng yomoni, nafaqat axloqiy qashshoqlik va ruhiy tanazzulga olib keladi. shaxs, balki butun jamiyat.

Adolat uchun shuni tan olish kerakki, bugungi kunda ham yuksak san'at talab darajasida qolmoqda (garchi ko'p jihatdan jamiyatning intellektual elitasi tomonidan). Hamma narsaga qaramay, ommaviy madaniyat va shou industriyasi chinakam san’atni tenglashtirishga qodir emasligi quvonarli. Bundan tashqari, ularning parallel birga yashashi taqqoslash orqali haqiqiy san'atni uning surrogat namunasidan ajratish imkonini beradi. Jahon badiiy madaniyatining mumtoz asarlari ko‘plab zamondoshlarimiz uchun hanuzgacha o‘z ahamiyatini yo‘qotmagani bejiz emas.

Shu bilan birga, shubha bilan qarash va ijtimoiy rivojlanishning barcha tendentsiyalariga shubha bilan qarash mumkin emas, ular orasida biz aniq ijobiy tomonlarini kuzatamiz. Bular qatoriga ijtimoiy zaruriyat taqozo etgan ommaviy madaniyatning yaqqol ma'naviyatlanishi kiradi. Axir, "Sev, aks holda sen halok bo'lasan!" ko'plab ma'naviy jihatdan sezgir ijodkorlar tomonidan qabul qilinadi. Xususan, faqat kino bu chaqiruvga dunyo tomoshabinlari orasida ayniqsa mashhur bo'lgan juda ko'p ijtimoiy ahamiyatga ega asarlar bilan javob berdi. Zamonaviy bolalarning yuksak badiiy asarlarga munosabat bildirishi va nafaqat bolalar “sovun operalari” syujetini chinakam ishtiyoq bilan tomosha qilishlari, balki mashhur “Uzuklar hukmdori” qahramonlariga hamdardlik bildirishlari ham daldalidir. ma'naviyatning qiziqarli namunasi.ommaviy san'atning "aqliy farzandi". Film ijodkorlari yuksak fuqarolik va ijtimoiy hamjihatlik haqidagi gumanistik g‘oyani mohirona va izchil targ‘ib qilmoqda. Ezgulik va adolat g‘oyalarini qo‘llab-quvvatlashda ilg‘or ommaning birligini anglatuvchi “magnit tamoyili” bilan o‘sha kosmist faylasuflar bu filmga “sifat belgisi” qo‘yishlari mumkin edi. U yoshlarga umuminsoniy ijtimoiy birlik haqidagi umuminsoniy g'oyani juda aniq, vizual va yuksak badiiy ravishda etkazadi: odamlar, xobbitlar, gnomlar, elflar, daraxtlar, qushlar va hatto o'liklar yovuzlikka qarshi kurashda birlashadi va g'alaba qozonadi. Bundan tashqari, g'alaba aniq va shartsiz - va bu ayniqsa yoqimli, chunki rejissyorlar ko'pincha o'z filmlarini "Yovuzlik yengilmas" ruhida tugatishni yaxshi ko'radilar, go'yo yovuzlik ustidan g'alaba qozonilganga o'xshaydi, lekin oxirgi kadrda. , qoida tariqasida, qayta tug'ilgan yovuz odamning soyasi miltillaydi. Yoki ular ochiq yakun qoldiradilar - deyishadi, qahramonlar o'rtasidagi qarama-qarshilik qanday tugaganini o'zingiz aniqlang.

Bu yerda gap voqelikni san’at orqali ideallashtirish haqida ketayotgani yo‘q, chunki ikkinchisidan maqsad – bir-biriga mutlaqo zid bo‘lgan, o‘zida ham yuksak, ham go‘zal, ham asos va xunukni o‘zida mujassam etgan real dunyoni imkon qadar xolisona ko‘rsatishdir. Atrofdagi voqelikni munosib aks ettirishga intilib, rassom o'z e'tiborini faqat kundalik hayotning tabiiy va hayratlanarli tarkibiy qismlariga qaratmasligi, odamlarning xom instinktlariga berilib, ommaviy tomoshabinlar orasida darhol mashhurlikka e'tibor qaratishi kerak. San'atning global tijoratlashuvi sharoitida bir lahzalik kundalik hayot lazzatidan yuqoriga ko'tarilish va uning chuqur muqaddas-insonparvarlik salohiyatini ta'kidlash, odamlarning axloqiy va estetik ehtiyojlarini oshirish va ularni tor empirik chegaradan tashqariga chiqarish, shubhasiz, qiyin. mavjudlik. “Ijod o‘zining estetik xarakteri bilan”, deb yozadi R.X. Luqmonov va A.I. Stoletov, "chegaradagi vaziyat" turlaridan biri bo'lib, u insonni haqiqiy mavjudlik tajribasiga singdiradi, shaxsga mavjudlikni his qilish imkonini beradi, bizning ma'naviyatimizni tashkil etuvchi transsendental tajribani beradi.

Rassom ko'chada oddiy odamning prozaik estetik didi va his-tuyg'ularini qondirsa ham, u baribir o'zining fuqarolik missiyasini bajarishga intilishi kerak: dunyoni barcha xilma-xilligi bilan go'zal va xunuk, ulug'vor va poydevor, fojiali va kulgili, u atrofimizdagi dunyoni uyg'unlashtiradigan va tartibga soluvchi Ezgulik, Adolat, Haqiqat va Go'zallik ideallarini izchil va maqsadli ravishda tasdiqlashi kerak. Har bir ijodkor esda tutishi kerakki, o‘zi tomonidan badiiy obrazda gavdalangan Yovuzlik mustaqil hayot kechira boshlaydi va ommaviy ongga kirib boradi, inson va jamiyat hayotida kuchli buzg‘unchi jarayonlarni keltirib chiqaradi. Bu, ayniqsa, kichikligi sababli, yosh avlod uchun xavflidir hayotiy tajriba barqaror axloqiy immunitetga ega emas. Va shuning uchun biz bolalarning yaxshilik va yorug'likka shubhasiz jalb etilishini ta'kidlagan Tatyana Kossara bilan rozi bo'lmasligimiz mumkin, u bolaligidagi xotiralarini dalil sifatida keltirgan: "... Men kutubxonadan "Pushkinning ertaklarini" oldim - yirtilgan, sahifalari shishib ketgan. , teshiklarga o'qing va ertaklar uchun eng chiroyli rasmlar bilan jihozlangan. Va deyarli har bir bunday rasmda binafsha rangli chiziq chizig'i bor edi, undan so'ng qo'pol va ishonchli imzo qo'yilgan - "ME!" Shu bilan "Men!" butun kitob chizilgan - lekin xarakterli tomoni shundaki, bu o'ziga xos "avtograf" faqat go'zal, olijanob va ijobiy personajlar: Oltin baliq, oqqush malika va shunga o'xshashlar tasvirlarida porlagan; bolaning yuragi o'zini Yovuz Uçurtma, O'gay ona yoki sovchi Babarixa obrazi bilan tanishtirishdan bosh tortdi... Ushbu oddiy kitobda men o'zim uchun klassik Tertullian formulasining shubhasiz tasdig'ini o'qidim: "Ruh tabiatan nasroniydir". Xo'sh, Bolalik hech qanday axlatga obuna bo'lmaydi! Xo'sh, siz uni umuman alday olmaysiz! ” .

Men T. Kossara pozitsiyasini qo'llab-quvvatlamoqchiman, ammo zamonaviy ta'lim haqiqatlarini bilish bizni uning pedagogik optimizmiga shubha qiladi. Muallif bolaligidagi qahramonning oila, mahalla, kashshof maktab tashkiloti tomonidan yorqin kommunistik g‘oyalar, umuminsoniy qadriyatlar asosida tarbiyalangan, televidenie va boshqa ommaviy axborot vositalarining mutlaq buzg‘unchi ta’siridan xursand bo‘lgan holda tarbiyalangan mutlaqo boshqa avlod vakili ekanligini biroz sog‘indi. rivojlanayotgan ong. Agar biz zamonaviy ta'lim vositalarining butun arsenalini (o'yin kompyuter texnologiyalari, har qanday Internet-resurslarning mavjudligi, jangovar filmlar, bolalar seriallari) hisobga oladigan bo'lsak, demak, ularning aksariyati psixologik rag'batlantirishga qaratilgan. tajovuzkorlik, individualizm, bekorchilik va gedonizm mexanizmlari. Qiziq, barcha kompyuter o'yinlarida o'zini kuchliroq, tajovuzkorroq, shafqatsizroq bola bilan tanishtirgan zamonaviy bola qanday tanlov qiladi?

Garchi, ehtimol, Tertullian to'g'ri bo'lsa-da va ruh haqiqatan ham nasroniy bo'lsa ham, har qanday vaqtinchalik o'zgarishlardan qat'i nazar, doimo yaxshilik va adolatga intiladi. Tasdiqlash uchun, zamonaviy bolalar hayotidan yana bir eskiz - bu Konstantin Statskiyning "Major" ko'p qismli jinoyat dramasining yakuniy epizodini tomosha qilgandan keyin ikki yosh o'spirin o'rtasidagi suhbat. Bosh qahramon film - muvaffaqiyatli biznesmenning o'g'li, pleymeyker, uning butunlay umidsiz otasi tomonidan politsiyaga tezkor ishchi sifatida qayta o'qishga kirishga qaror qiladi. Shuni ta'kidlash kerakki, natija hatto otasining kutganidan ham oshib ketdi: Igor o'z hayotini qayta ko'rib chiqdi, sevgi va yangi do'stlar topdi, yaxshi tergovchi bo'ldi va hatto eski jinoyatni - onasining o'ldirilishini ochishga muvaffaq bo'ldi. Ammo rejissyor filmni pessimistik tyuning bilan yakunlashga qaror qildi: “Yomonlik yengilmas”. Natijada, onaning qotili - otasining sobiq biznes sherigi, hozirda oligarx va Davlat Dumasi deputati - otasini o'ldiradi, dalillarni egallab oladi va qahramonni hayotiga suiqasd qilgani uchun qamoqqa tashlaydi.

Ammo keling, film taassurotlari va ular uchun kutilmagan yakun bilan bir muddat hissiy ahmoqlik holatida bo'lgan, ko'rganlarini tushunib, nihoyat nutq in'omiga ega bo'lgan bolalarga qaytaylik:

Nima bo `pti?! Bu mumkinmi!!! Buni iloji bormi?!!

Ha, ha, rostdan ham qandaydir shafqatsizlik!..

Yo'q! Ammo u kuchli! Jasur! Aqlli! Xo'sh, nega bunday bo'ldi?!!

Meni zaharlamang! Va juda yomon! Garchi, nima deyishim mumkin, chunki, printsipial jihatdan, hamma narsa hayotdagi kabi ...

Va bu erda juda muhim ibora keladi: "Buning "hayotdagi kabi" bilan nima aloqasi bor!!! Agar hayotda ham shunday bo'ladigan bo'lsa, film SHUNDAY BO'LMAYISH KERAK, tushundingizmi?!!» Ikkinchisi murosa qilib dedi: “Ha, roziman. Xavotir olmang, katta ehtimol bilan ular ikkinchi mavsumni tugatishadi - bu to'g'ri - bu shunday tugamasligi kerak!"

Darhaqiqat, bola (V.G. Belinskiyning so'zlariga ko'ra) insonning "idealga intilish" ni qondirish uchun yaratilgan san'atning yuksak ijtimoiy maqsadini mustaqil ravishda tushundi. San’at haqiqat, ezgulik va go‘zallikka muhabbat ifodasi sifatida “... nafaqat go‘zallik haqida tafakkur va hayratlanish, balki uni badiiy ixtiro, fantaziya, fantaziya va go‘zallikning ijodiy kuchlari ta’sirida dunyoda yaratish va tasdiqlash hamdir. orzular." Dunyoning bu ideal qurilishida potentsialni haqiqatga aylantirishning buyuk kuchi yotadi. Va bu erda biz N.Yu bilan to'liq rozi bo'lishimiz mumkin. Mochalovaning ta'kidlashicha, "Agar u pragmatizm vasvasasini va cheklangan funksionallikni engib, inson mavjudligining qadriyatlari va ma'nolarini adekvat majoziy va ramziy aks ettirishga e'tibor qarata olsa, san'at o'zining barqaror monumentalligi va klassikligini saqlab qolishda davom etadi. Rassom uzoqni ko'rar ekan, kelajakning jilolari va chaqnashlarini eshitar ekan, oddiy odamlardan ko'ra nozik va chuqur his qilsa, uning demiurgik taqdiri shunchalik oqlanadi, bu unga umumiy ijtimoiylik chegaralarida yagona va suveren ijodkor bo'lishga imkon beradi. ”.

Fatyxova A.L., pedagogika fanlari doktori, Sterlitamak shahridagi Boshqird davlat universitetining Sterlitamak filiali boshlang'ich ta'lim nazariyasi va metodikasi kafedrasi professori;

Karamysheva N.M., ijtimoiy fanlar doktori, Sterlitamak shahridagi Boshqird davlat universitetining Sterlitamak filiali huquq va ijtimoiy fanlar falsafasi kafedrasi professori.

Bibliografik havola

San'atning inson tomonidan dunyoning ma'naviy-axloqiy rivojlanishidagi roli tahlil qilinadi. Ta’kidlanganidek, san’at ham axloqiy, ham estetik tarkibiy qismlarga tayanib, ma’naviy assotsiatsiyalarni, jumladan, baholovchi omilni ham qamrab oladi, shuning uchun ham ma’naviy faoliyat mahsuli shaxs tomonidan begonalashtirilmaydi, balki uning ruhiyatiga ta’sir ko‘rsatadi.

Tayanch so'zlar: , inson mohiyati, ma'naviy madaniyat, o'z-o'zini tarbiyalash, estetik g'oyalar

San'at ijtimoiy ong va ma'naviy faoliyatning o'ziga xos shakli bo'lib, uning o'ziga xos xususiyati voqelikni badiiy obrazlar yordamida aks ettirishdadir. Amaliy faoliyatda kishilar estetik g'oyalarni shakllantiradi va rivojlantiradi, ularda voqelik hodisalari go'zal va xunuk, fojiali va kulgili tarzda aks ettiriladi.

Badiiy ijod jarayonida san'at bilan shug'ullanuvchi kishilarning estetik g'oyalari birlashishga, ya'ni san'at asari vazifasini bajaruvchi turli moddiy vositalar yordamida "moddiylashtirishga" moyil bo'ladi. San'at, boshqa barcha faoliyat turlaridan farqli o'laroq, shaxsiy fanlarda va har qanday boshqa o'ziga xos faoliyatda yo'qolib ketadigan yaxlitligida insonning ichki mohiyatining ifodasidir, bunda inson o'zining butun o'zini emas, balki faqat bir tomonini anglaydi. San'atda inson mutlaq erkindir va uning faoliyati ijodiy xususiyatga ega bo'lib, o'ziga xos dunyoni, ijodkor to'liq quvvat bilan g'alaba qozonadigan dunyoni yaratadi. San’at haqida gapirganda shuni ta’kidlash kerakki, san’at ham insoniyat ma’naviy madaniyatining tarkibiy qismi, ham voqelikni badiiy va obrazli takrorlash tarzida olamni amaliy-ma’naviy tadqiq etishning o‘ziga xos shaklidir. San'at estetik aks ettirish va estetik kategoriyalarga asoslanadi.

Shunday qilib, estetikaning o‘ziga xosligini o‘rganar ekan, D.Lukach ta’kidlaydiki, estetika kategoriyalari har doim san’atning qaysi turi birinchi o‘ringa chiqqanidan qat’i nazar, eng jonli, eng chuqur ifodalangan. muhim elementlar ijtimoiy hayot va madaniyat. Insoniyat jamiyatining o'ziga xos "asabi" bo'lgan estetika, Lukachning fikriga ko'ra, uning "normal" ishlashi uchun ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy sohalarda tegishli "normal" sharoitlarni, shuningdek, axloq va boshqa sohalar bilan normal o'zaro munosabatni talab qiladi. inson faoliyati. San'at insonga chuqurroq kirib borish orqali o'z-o'zini tarbiyalash, o'z qalbini tarbiyalash imkoniyatini beradi. San'at hayotning hissiy sohalaridan biri bo'lib, unda ma'naviyatga burilish haqiqiy shaklni oladi.

San'at asarlari inson qalbiga bevosita ta'sir qiladi, ma'naviy ozuqani ifodalaydi. San'atning maqsadi inson qalbining rivojlanishi va kamolotiga xizmat qilishdir. Ma’naviyat ijodkorlikda, inson mohiyatining qa’riga aylanish orqali, uning ichki tarkibiy qismini anglashda, voqelik bilan dialektik munosabatda o‘z ifodasini topadi. San'at tufayli va qadimgi yunonlar bu haqda gapirishgan, hissiy sezgirlikni shakllantirish imkoniyati paydo bo'ladi va inson o'zining hissiy tajribasini anglab, boshqalarning his-tuyg'ularini tushunishga qodir.

San'at tufayli inson o'zida nimani his qilayotganini kashf qilish, o'zini ochib berish imkoniyatiga ega bo'ladi. Faqat san'at o'sha his-tuyg'ularni uyg'otishi mumkin, uning yordamida inson nafaqat dunyoni yangicha idrok eta oladi, balki o'zini yangicha fikrlashga majbur qiladi. D.T. toʻgʻri va toʻgʻri taʼkidlaganidek. Markov, san'at bizning sezgirligimizni rivojlantiradi, so'nib qolgan xotiralarni saqlaydi va yangilaydi. Haqiqatdan ochilish - bu unga kirishning, uni boshqa nuqtai nazarlar, mohiyatining boshqa o'lchamlari orqali qabul qilishning boshqa usuli va shu bilan ularning chuqurligini ochib berish, o'zimizni ochish va tushunishga hissa qo'shishdir. Ko'p jihatdan san'at o'z ongingizni kuzatish, ko'rish, his qilish uchun ma'lum bir tarzda sozlash qobiliyatidan iborat. San'at turli funktsiyalarni bajarish uchun mo'ljallangan.

San'atning eng xilma-xil funktsiyalari orasida quyidagilarni ta'kidlash kerak: kognitiv (odamlarni tarbiyalash va ma'rifat qilish vositasi bo'lib, san'at insonning dunyo haqidagi bilimlarini sezilarli darajada kengaytiradi); dunyoqarash (muayyan his-tuyg'u va g'oyalarni badiiy shaklda ifodalaydi); tarbiyaviy (odamlarga estetik ideal orqali ta'sir qilish, ularni umumlashtirilgan va mazmunli tajriba bilan boyitish imkonini beradi); estetik (odamlarning estetik didi va ehtiyojlarini shakllantiradi, ularni dunyoga qadriyatga yo'naltiradi, ijodiy ruhini uyg'otadi, inson ijodkorligi); kommunikativ (axborotni avloddan avlodga (vertikal) va odamdan odamga (gorizontal) uzatadi); bashoratli (san'at asarlarida ko'pincha oldindan ko'rish elementlari mavjud); kompensatsion (inson psixikasiga ta'sir qilish, unga eng qiyin sharoitlarda omon qolish imkonini beradi); gedonistik (odamlarga zavq bag'ishlaydi). San'at, shuningdek, shaxsning ijtimoiylashuvida ishtirok etadigan juda muhim funktsiyani bajaradi.

U insonni jamiyat uchun dolzarb bo'lgan axloqiy va estetik qadriyatlar tizimi bilan tanishtiradi, xulq-atvor namunalari va aks ettiruvchi pozitsiyalarni ochib beradi, odamni odamlarning o'zaro ta'sirining allaqachon mavjud umumlashtirilgan real ijtimoiy tajribasi bilan, shuningdek sun'iy ravishda yaratilgan tajriba bilan tanishtiradi. aqliy tasvirlar va to'qnashuvlar asosida qurilgan. Bunga san'at tomonidan yaratilgan badiiy va madaniy qadriyatlar namunalari bilan to'yingan estetik jihatdan tashkil etilgan inson muhitini loyihalash bilan bog'liq bo'lgan san'atning atrof-muhitni tashkil etuvchi funktsiyasini qo'shish kerak. Bularning barchasi san'atni jamiyatni ijtimoiy tartibga solishning eng muhim vositalaridan biriga aylantiradi. San'at, go'yo insonning haqiqiy hayotiy faoliyatini "ikki marta oshirishi", uning aqliy davomi va qo'shimchasi bo'lishi va shu bilan insonning hayotiy tajribasini kengaytirishga hissa qo'shishi mumkin, bu esa odamga sun'iy ravishda yaratilgan ko'plab xayoliy "hayotlarni" "yashash" imkonini beradi. "dunyolar." Umuman olganda, san'atning roli insonning tashqi dunyo bilan o'zaro munosabati doirasida o'zini o'zi rivojlantirish va o'zini o'zi bilishning eng muhim mexanizmlari sifatida, ushbu bilimlarni to'plash va o'zlashtirish vositasi sifatida harakat qilish, odamlarning individual va jamoaviy mavjudligining o'ziga xos qadriyat munosabatlarini shakllantirish va tanlash va ushbu qadriyatlarni badiiy tasvirlarda ob'ektivlashtirish orqali amalga oshirish usuli.

Zamonaviy san'at o'zgaruvchan dunyo - ijtimoiy o'zgarishlar ilg'or texnologiyalarni joriy etish, urbanizatsiya jarayonlarini tezlashtirish va uslub va turmush tarziga bevosita ta'sir ko'rsatadigan tobora kuchayib borayotgan ommaviy madaniyat bilan o'zaro bog'liq bo'lgan dunyo uchun badiiy dastur sifatida ishlaydi. zamonaviy odam. San'at ijtimoiy tuzilmalar bo'lgan va vaqt va joyga qarab o'zgaruvchan bo'lgan hayotiy ma'no almashinuvi sodir bo'ladigan jarayon sifatida belgilanadi. Koinotni ko'plik bilan ko'rish jarayonida insonning ijodiy salohiyatini ochib berishga qaratilgan zamonaviy san'at tomoshabinning intellektual ishtirokini qo'zg'atishga, oddiy ongni uyg'otishga, dunyoni tushunishning tubdan yangi tajribasini taklif qilishga intiladi. Aynan san'at sohasida global o'zaro ta'sir usullari sinovdan o'tkaziladi, keyinchalik ular jamiyatdagi ijtimoiy faoliyat amaliyotiga keng joriy etila boshlaydi. Muloqot munosabatlari san'at shakllariga aylanadi va bu shakllar o'z navbatida yangi ijtimoiy munosabatlarni, yangi ijtimoiy voqelikni modellashtiradi va boshlaydi. Xarakterli xususiyat zamonaviy san'at - bu shaxsning ham, butun jamiyatning hayotiga tom ma'noda kirib boradi va eriydi, uning siyosat, iqtisodiyot, etnik kelib chiqishi yoki irqi, inson huquqlari, urush, tinchlik, oilaviy munosabatlar va estetik ustuvorliklarga bo'lgan qarashlarini shakllantiradi.

Shunday qilib, san'at, yaxlit holda, dunyoni badiiy tadqiq qilishning turli o'ziga xos usullarining tarixan shakllangan tizimidir. San'at asarlarini idrok etish, inson zavqlanishni boshdan kechiradi, tafakkurga sho'ng'iydi, bu esa bo'shashishga olib keladi va amaliy foydasi yo'q, lekin birinchi navbatda, inson qalbiga foyda keltiradigan narsalar haqida o'ylashga vaqt beradi. San'at ta'sirida odamlar o'zgaradi, ular endi idrok qilish momentidan oldingi kabi emas, his-tuyg'ularini empatiya bilan ko'paytirdilar. Inson o'zining ichki hayotini o'zgartirib, ilhomni boshdan kechiradi, inson tabiatining hissiy mohiyati kengayadi va chuqurlashadi, u ma'naviy-axloqiy shaxs sifatida shakllanadi.

Adabiyot

1 Lukachs D. Estetikaning o'ziga xosligi. 4 jildda / D. Lukach // Tarjimasi A.Yu. Aikhenvald, M.A. Jurinskaya, A.G. Levinton, E.E. Razlogova. T.1.- M.: Taraqqiyot, 1985. - 290 b.

2 Aristotel. She'riyat san'ati haqida / Aristotel // Trans. V. G. Appelrot va kom. F.A. Petrovskiy. — Jahon estetik va tanqidiy fikr yodgorliklari. - Moskva: Goslitizdat, 1957. - 183 p.

3 Markova D. T. Trening tasviriy san'at va ma'naviyat muammosi // Zamonaviy jamiyat qadriyatlari tizimi. 2011 yil. 20-son. URL: http://cyberleninka.ru (kirish sanasi: 04/07/2016).

4 Tkach E.G. Postmodern jamiyat: san'atning o'rni va roli: mavhum. Fan nomzodi ilmiy darajasini olish uchun dissertatsiyalar. Faylasuf Fanlar: ixtisosligi 09.00.11 - “Ijtimoiy falsafa” / E.G. To'quvchi. - Moskva, 2005. - 19 p.

Moroz N.A. Sandyga O.I

Timchenko Natalya Edisonovna
O'qituvchi shaxsining ma'naviy-axloqiy rivojlanishida san'atning o'rni

MADOU № 385 musiqiy direktori

Timchenko N. E.

O'qituvchi shaxsining ma'naviy-axloqiy rivojlanishida san'atning o'rni.

Muammo ruhiy jihatdan-axloqiy tarbiya zamonamizning eng muhim va dolzarb vazifalaridan biridir. Qonunda esa bu tasodif emas Rossiya Federatsiyasi "Ta'lim haqida" insonparvarlik yo'nalishiga yo'naltirilgan.

Jamiyatimiz yosh avlodning ham ma’naviy, ham aqliy jihatdan barkamol bo‘lib yetishishidan manfaatdor ruhiy jihatdan. Shu munosabat bilan, kuni o'qituvchilar unga nafaqat bilim, balki dirijyor sifatida ham katta umidlar bildirilmoqda ruhiy jihatdan- axloqiy ko'rsatmalar.

Ma'lumki, eng muhim asosiy xususiyatlar shaxslar yaxlitlik va ma'naviyat. Butunlik bilan ruh, ruh va tananing birligini va tomonidan qabul qilish odatiy holdir ma'naviyat -.ko'p o'lchovli va yaxlit kuch, ichki kamolotga intilish.

Albatta, bu o'qituvchi boy bo'lishi kerak ichki dunyo, yashash "ideal" qiziqishlar va voqelik bilan kognitiv, estetik, axloqiy munosabatlarga faol kirishadi. Ammo inqirozdan qochish uchun jamiyat ma'naviyati, nafaqat talab qilinadi o'qituvchining ma'naviy yuksalishi, balki umuman pedagogika. Moskva konservatoriyasi professori V.V.Medushevskiyning fikricha, pedagogika bo'lishi kerak ruhanlashtirilgan va hech qachon unutmangki, naqshlar, sabablar va oqibatlardan tashqari, o'ziga jalb qiladigan yana bir narsa bor bilim: “Ta’lim va ta’limni ajrata olmaysiz! G'oyadan voz kechish xavfli ruhiy jihatdan- shaxsning ma'naviy balandligi. Bu tarbiya haqida emas, balki ilm-fanning jonli mazmuni haqida!»

O'rta asrlarda Klement Iskandariya o'qituvchining maqsadi haqidagi fikrlarida yozgan: "Nazariya emas, amaliyot - bu o'qituvchining sohasi, ta'lim emas, balki axloqiy takomillashtirish, bu uning maqsadi, olimning emas, balki donishmandning hayotidir, u bizning oldimizda tasvirlashni xohlaydi." (1) .

Umuman olganda, pedagogika, shuningdek ayniqsa o'qituvchi, hamkorlik, kelishuv va yaratish g'oyasini olib borishi kerak. Chunki bu tarkibiy qismlarning barchasi qalblarning qarindoshligiga, ijodiy sa'y-harakatlarning birlashishiga, haqiqat, ezgulik va go'zallik birligiga erishish istagiga olib keladi, bu antik davrdan beri biz hali ham intilayotgan komillikning asosini tashkil etadi. Bu birlik, ideal sifatida, zamirida yotadi san'atning ma'naviy sohasi, bu har doim muhim rol o'ynaydi boyitishdagi roli ruhiy dunyo odam.

Art, his-tuyg'ular va jonli, fidokorona tajribalarning bitmas-tuganmas manbai sifatida butun insoniyatning asrlar davomida to'plangan tajribasini boshdan kechirish imkonini beradi. "Qanaqasiga o'qituvchi Bolalarning ongiga o'rgatadi, shuning uchun allaqachon voyaga etgan odamlar shoirdir!" - Aristofan antik davrda komediyada e'lon qilgan. "Baqalar".

Ta'lim qobiliyatlari bilan bir qatorda san'at tuyg'ularni murakkab tarzda o'zgartirish uchun ajoyib qobiliyatga ega. Ishda erigan eng qayg'uli va qiyin kechinmalar san'at, ijobiy hissiy ta'sirga ega bo'lib, alohida estetik qoniqish hosil qiladi.

Atoqli psixolog L. S. Vygotskiy tuyg'ularning bunday murakkab o'zgarishlarini estetik reaktsiyaning eng muhim qonuni deb atadi, uning eng yuqori nuqtasi Aristotel davridan beri katarsis deb ataladi, ya'ni "Fojani idrok etish jarayonida ruhni tozalash"(Aristotel "Poetika")

« Art sharob uzumga o'xshab hayot bilan bog'liq, dedi mutafakkirlardan biri va mutlaqo to'g'ri bo'lganligini ta'kidladi. san'at o'z materialini hayotdan oladi, lekin bu materialning ustiga, materialning o'ziga xos xususiyatlarida hali mavjud bo'lmagan narsani beradi. (2) .

Gumanistik psixologiya asoschisi A.Maslou esa ta’lim orqali ta’lim berishni bir necha bor ta’kidlagani bejiz emas. san'at paydo bo'lishi uchun muhim ahamiyatga ega eng yaxshi odamlar. "Agar biz ta'limning insonparvarlik maqsadlariga amal qilsak, - deb yozgan edi u, - demak, mening fikrimcha, bugungi kunda mavjud bo'lgan ta'limning yagona turi bu kabi maqsadlarga ozgina ishora ham mavjud - bu badiiy ta'limdir." (3) .

Art inson ijodiy faoliyati namoyon bo'lishining cheksiz sohasidir. Rassomning faoliyati dunyoni o'zgartiradi va haqiqatning o'zi ham aylanadi san'at.

"Nima bor ruhiy hayot va unga qanday moslashish kerak?"- Feofan bu savolni berdi. O'ylash bu borada san'at, U yozgan: “Ajoyib ishlar san'at Ular nafaqat tashqi shaklning go'zalligi bilan, balki ichki mazmunning go'zalligi bilan, aql bilan o'ylangan, ideal go'zallik bilan zavqlanadilar. Bunday hodisalar ruhda qaerdan paydo bo'ladi? Bular ruhning boshqa olamidan kelgan mehmonlardir; Xudoning etakchi Ruhi tabiiy ravishda Xudoning go'zalligini tushunadi va faqat undan zavqlanishga intiladi. (4) .

Agar go'zallik inson qalbining eng chuqur asoslaridan biri bo'lsa, unda hayotning barcha sohalari u bilan to'ldirilishi kerak. "Psixologiya va pedagogikaning go'zallikni o'z qoidalaridan olib tashlaydigan nazariyalari bema'nilikdir" (5) .

Darhaqiqat, insonning ijodiy kuchini faqat fikrlash bilan cheklab bo'lmaydi, badiiy unumdorlik inson qalbining tabiiy mohiyatidir.

Dunyo-kognitiv sevgi, odamlarga muhabbat, ijodiy faoliyat - bular insonni axloqiy va ma'naviyatga chorlovchi kuchlardir. ruhiy o'z-o'zini takomillashtirish. Va o'qituvchi aynan mana shu kuchlarga ega bo'lishi kerak o'rganing yosh avlodni uyg'otish. A san'at, go'zallik, ezgulik va sevgining bitmas-tuganmas xazinasi bu qiyin, lekin juda muhim vazifada qanday yordam beradi.

Xulosa qilib, mashhur Ya.A. Komenskiy: "Kimki ilm-fanda muvaffaqiyat qozonsa, lekin axloqda orqada qolsa, muvaffaqiyatga erishishdan ko'ra orqada qolish ehtimoli ko'proq!"

QAYDLAR:

1. Iskandariyalik Klement. O'qituvchi. Yaroslavl. P. 9.

2. Vygotskiy L. S. Psixologiya san'at. M. 1965. B. 318.

3. Maslou A. Inson tabiatining yangi chegaralari. Moskva. P. 60

4. St. Recluse Teofan. Nima bor ruhiy hayot va unga qanday moslashish kerak? M., 1914. B. 40.

5. Medushevskiy V.V. "Farishtalar qo'shig'ini tinglang" Minsk 2001 yil.

Mavzu bo'yicha nashrlar:

Maktabgacha yoshdagi bolalarni ma'naviy-axloqiy tarbiyalash to'g'risida Maktabgacha yoshdagi bolalarni ma'naviy-axloqiy tarbiyalash to'g'risida. (pedagoglar uchun maslahat) 20-yillarning oxiri - 21-yillarning boshida mamlakatdagi tub oʻzgarishlar.

Ota-onalar uchun maslahat "Bolaning ma'naviy-axloqiy tarbiyasida oilaning o'rni" Ota-onalar uchun maslahat. “Bolaning ma’naviy-axloqiy tarbiyasida oilaning o‘rni” Oilaning an’anaviy ekanligi bilan bog‘liq.

Ota-onalar uchun maslahat "Ma'naviy-axloqiy va vatanparvarlik tarbiyasida oila va bolalar bog'chasi o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning o'rni" Hozirgi vaqtda eng muhimi, shaxsning ma'naviy va axloqiy fazilatlarini tarbiyalashdir maktabgacha yosh. Zamonaviy rus tili.