Qadimgi Misr san'ati Yozuvchi Kayaning haykaltarosh portreti. Yozuvchi Kaya tirikdek oyoqlarini chalishtirib o‘tiradi

Yozuvchi Kayaning haykaltarosh portreti. Yozuvchi Kaya tirikdek oyoqlarini chalg‘itib o‘tiradi. Oyoqlarida papirusning ochilmagan o'ramini ushlab, xo'jayinining har bir so'zini ushlaydi. Sakkaradagi qabrdan. Bo'yalgan ohaktosh. V sulolasi. Miloddan avvalgi 3-ming yillik oʻrtalari e. Luvr, Parij.

1799-yilda Misrning Rosetta (hozirgi Rashid) yaqinidan topilgan bazalt tosh, yunon va qadimgi misrlik tillarida yozilgan bazalt tosh. Aynan shu tosh frantsuz olimi Jak-Fransua Shampolyonga qadimgi Misr ierogliflarini ochishga kirishgan. Va endi olimlar qabrlardagi yozuvlarni va qadimgi papiruslardagi matnlarni o'qishlari mumkin.

Misr xalqi koinotning uyg'un suratini aks ettiruvchi badiiy madaniyatni yaratdi. U insonning o'lmasligi haqidagi diniy g'oyalarga asoslanadi. Bizgacha yetib kelgan barcha badiiy qadriyatlar Misrliklar kundalik hayotga unchalik ahamiyat bermaganliklarini, bor kuchlarini o‘limdan keyingi hayotga tayyorgarlik ko‘rishga jamlaganliklarini ko‘rsatadi. Shuning uchun Misr san'ati din va mifologiyadan tug'ilgan keyingi hayot tasvirlari bilan yashaydi.

Misr e'tiqodlari. Misrliklar ba'zi hayvonlarga sig'inishgan. Ular timsohlarni, ba'zi qushlarni, masalan, lochin, kalxat, ibisni, shuningdek, mushuk, shoqol va ba'zi hasharotlarni muqaddas deb bilishgan. Scarab go'ng qo'ng'izi. Xudolarga bag'ishlangan ibodatxonalarda ular sharafiga xizmatlar o'tkazildi. Hukmdorlar saxiylik bilan ibodatxonalarni hadya qildilar, ayniqsa muvaffaqiyatli bosqinchilik yurishlaridan keyin. Ruhoniylar urush o'ljalarining ma'lum bir qismini olish huquqiga ega edilar. Ruhoniylarning asosiy vazifasi marosimlarni bajarish edi, xizmat paytida ular madhiyalar - "O'liklar kitobi" dan parchalar kuylashdi.

O'liklarga sig'inish O'liklarga sig'inish - Misrliklarning diniy e'tiqodlarining ma'nosi odatda shunday talqin qilinadi. Misr afsonalarida dunyoning yaratilishi, insonning gunohlari uchun jazolanishi, quyosh xudosi Raning ilon Apofis timsolidagi zulmat kuchlari bilan kurashi, homiy Osiris xudosining o'limi va tirilishi haqida hikoya qilinadi. va o'lik jonlarning hakami. "Men o'ldirmaganman. Men o‘ldirishni buyurmaganman. Men hech kimga yomonlik qilmadim" - har bir misrlik bu so'zlarni Osiris sudida o'limdan keyin talaffuz qilish uchun bilishi kerak edi. Va u tinchlik va baxt topish uchun o'z tanasini abadiy saqlashi kerak edi. Shunday qilib, mumiyalash tasviri va qabrda mumiyalarni saqlash an'anasi paydo bo'ldi.

Piramidalar Misrliklarning keyingi hayot haqidagi tasavvurlari me’moriy tasvirlarda ham ifodalangan. Misr me'morchiligining ramzi piramida - fir'avnlarning ulug'vor qabri edi. Hayoti davomida ilohiylashtirilgan fir'avnlar qabrlarini uzoq vaqt va ehtiyotkorlik bilan tayyorlaganlar. Piramidaning shakli qadimgi davrlarda aniqlangan: 28-asrda. Miloddan avvalgi e. Me'mor Imxotepning loyihasiga ko'ra, Djoser piramidasi Memfisning janubiy chekkasida joylashgan.

Misr ayollari Tarix bizga Misrning ikki taniqli ayolining ismlarini keltirdi. Qirolicha Xatshepsut (miloddan avvalgi 1503 y.) va qirolicha Nefertiti (miloddan avvalgi 1336 y.).

Misr ibodatxonalari Arxitekturaning yuksak darajada rivojlanganligidan nafaqat piramidalar, balki Nil daryosi boʻyida xarobalari saqlanib qolgan ibodatxonalar ham dalolat beradi. Eng mashhurlari Karnak va Luksor. Aynan Luksor ibodatxonasidan uchinchi Amenxotep timsoli bo'lgan sfenkslar Rossiyaga olib ketilgan va Sankt-Peterburgdagi Universitet qirg'og'iga joylashtirilgan.

Karnakdagi Amun ibodatxonasi xarobalari. 16-asr oʻrtalari Miloddan avvalgi. Firavndagi Omonning asosiy ziyoratgohi bo'lgan Karnakdagi ma'bad Misrning o'ziga xos tosh yilnomasiga aylandi; har bir fir'avn yangi binolarni qo'shib, ba'zan eskilarini qayta tikladi. Ibodatxona yuzdan ortiq keng xonalar, ulkan hovlilar, son-sanoqsiz xiyobon va o'tish joylaridan iborat.

Xulosa. Misr dunyodagi eng qadimiy davlatlardan biri bo'lib, uning madaniyati insoniyat madaniyati tarixiga qo'shgan eng qadimgi hissalardan biridir. Qadimgi Misr madaniyati Yevropa madaniyatiga kuchli ta’sir ko‘rsatgan. Misr xalqi koinotning uyg'un suratini aks ettiruvchi badiiy madaniyatni yaratdi. U insonning o'lmasligi haqidagi diniy g'oyalarga asoslanadi. Bizgacha etib kelgan barcha badiiy qadriyatlar misrliklar o'limdan keyingi hayotga tayyorgarlik ko'rish haqida qayg'urganliklarini ko'rsatadi. Shuning uchun Misr san'ati din va mifologiyadan tug'ilgan keyingi hayot tasvirlari bilan yashaydi.

Misrda haykaltaroshlik diniy talablar bilan bog'liq holda paydo bo'lgan va ularga qarab rivojlangan. Kult talablari u yoki bu turdagi haykallarning ko'rinishini, ularning ikonografiyasini va o'rnatish joyini aniqladi. Asosiy qoidalar: figuralarni qurishda simmetriya va frontallik, pozalarning ravshanligi va xotirjamligi haykallarning diniy maqsadiga eng mos keladi. Haykallarning jasadlari haddan tashqari kuchli va rivojlangan bo'lib, haykalga tantanali ko'tarinkilik baxsh etdi. Ba'zi hollarda, yuzlar, aksincha, marhumning individual xususiyatlarini etkazishi kerak edi. Misrda haykaltarosh portretlarning erta paydo bo'lishi shundan. Eng ajoyib, hozir mashhur portretlar qabrlarda yashiringan, ularning ba'zilari devor bilan o'ralgan xonalarda, ularni hech kim ko'rmaydi. Aksincha, haykallarning o'zi, misrliklarning e'tiqodiga ko'ra, ko'z darajasidagi kichik teshiklar orqali hayotni kuzatishi mumkin edi.

Haykallar ibodatxonalarning me'moriy dizaynida katta rol o'ynagan: ular ma'badga olib boradigan yo'llar bilan chegaradosh, ustunlar yonida, hovlilarda va ichki makonlarda turar edi. Katta meʼmoriy va dekorativ maʼnoga ega boʻlgan haykallar sof kult haykallaridan farq qilar edi. Ular katta o'lchamlarda qilingan va ko'p tafsilotlarsiz umumiy tarzda talqin qilingan.

Fir'avn Djetning stelasi

Ilonlar qiroli ohaktosh. KELISHDIKMI. Miloddan avvalgi 3000 yil e.

Keyinchalik qabrlarni relyeflar bilan bezash majburiy bo'lib qoldi. Qadimgi podshohlik davridan ko'p sonli rasmlar va qabrlardan bo'rtma tasvirlar tushgan. Bu vaqtda mavzular, maketlar va asosiy kompozitsiyalar shakllanadi. Syujetlar kult ehtiyojlari bilan bog'liq; relyef va rasmlardagi barcha tasvirlar qat'iy ravishda kanonga muvofiq qurilgan.

Xafrening taxti haykali

Fir'avn Xafrening haykali IV sulola (Eski qirollik) davriga to'g'ri keladi va Gizadagi fir'avn Xafrening o'likxona ibodatxonasidan topilgan. Misr haykaltaroshligi paydo bo'lgan paytdan boshlab ma'lum bir kanonga - bir qator qoidalar va qonunlarga bo'ysundi, ulardan eng muhimi frontallik va simmetriya edi. Fir'avnlarning portret tasvirlari tantanavorlik, monumentallik va buyuklik timsolidir. Ushbu haykalda fir'avnning o'tirgan maketi tasvirlangan. Fir'avn tanasining qismlari to'g'ri burchak ostida bog'langan. Qo'llar songa suyanadi, qo'llar va torso o'rtasida bo'shliqlar yo'q. Oyoqlari bir oz ajralib turadi va yalang oyoqlarga parallel. Fir'avnning tanasi yalang'och; u faqat plashli yubka kiygan. Fir'avnning boshi cho'p bilan bezatilgan - uchlari yelkalariga osilgan chiziqli sharf. Ekspressiv ko'rinishga alohida e'tibor beriladi. U kristallar bilan bezatilgan yoki ko'z qovoqlari konturi bo'ylab relyef bilan bezatilgan.

Buyuk Sfenks

Qohira yaqinidagi Gizadagi Xafre piramidasining janubidagi vodiyda sher tanasi va odam boshi bo'lgan ulkan jonzot o'tiradi. Ushbu monumental haykal - Misr tarixidagi birinchi haqiqiy ulkan qirollik haykali - Buyuk Sfinks sifatida tanilgan va Misrning qadimgi va zamonaviy milliy ramzidir. Sfenksning yuzi chiqayotgan quyosh tomon burilgan. Arslon nafaqat Qadimgi Misrda, balki ko'plab Yaqin Sharq madaniyatlarida ham Quyoshning ramzi bo'lgan. Arslon tanasidagi qirolning inson boshi fir'avnning ongi - dunyo tartibining qo'riqchisi yoki maat tomonidan boshqariladigan kuch va kuchni anglatadi. Bunday ramziylik ikki yarim ming yil davomida mavjud bo'lgan va mavjud edi tasviriy san'at Misr tsivilizatsiyasi.

Slayd 1

Anna Andreevna Axmatova
1889-1966

Slayd 2

Mulozimlarni ulug'lash
Kelajakni bashorat qilgan xudolar vorislarining o'z davrining dono ulamolari, ularning nomlari abadiy saqlanib qoladi. Vaqtni tugatib ketishdi, Hamma sevganlari unutildi. Ular o'zlariga misdan piramidalar yoki bronzadan qabr toshlarini qurmaganlar. Ular qoldirmadilar merosxo'rlar, Ismini saqlagan farzandlar. Lekin ular o‘z meroslarini muqaddas bitiklarda, o‘zlari yaratgan ta’limotlarda qoldirgan. Muqaddas Yozuvlar ularning ruhoniylari bo'ldi va yozuv palitrasi ularning o'g'li bo'ldi. Ularning piramidalari o‘git kitoblari, Farzandilari qamish qalam, Turmush o‘rtog‘i tosh yuzi, Katta-kichik hamma farzandlari, Chunki kotib ularning boshi.

Slayd 3

Eshiklar, uylar qurildi, ammo qulab tushdi, Dafn marosimi ruhoniylari yo'qoldi, Yodgorliklari tuproqqa botdi, Qabrlari unutildi. Ammo bu kitoblarni o'qiyotganda ularning nomlari talaffuz qilinadi, Ular tirikligida yozilgan va ularni yozganning xotirasi abadiydir. Kotib bo'l, ko'nglingga qo'y, Isming bir bo'lsin. Kitob bo'yalgan qabr toshidan va mustahkam devordan yaxshiroqdir. Kitobda yozilgan narsa ulamolar nomini takrorlaganlarning qalbida uylar, piramidalar quradi, shunda haqiqat labda bo'ladi, odam so'niydi, tanasi tuproqqa aylanadi, uning barcha yaqinlari erdan yo'qoladi. , lekin bitiklar uni boshqalarning og'ziga yetkazganlarning og'zidan eslashga majbur qiladi.. Kitob qurilgan uydan ko'ra kerak, G'arbdagi qabrlardan yaxshiroq, Hashamatli saroydan yaxshiroq, Yodgorlikdan yaxshiroq. ma'bad.

Slayd 4

Qaerdadir Jedefhorga o'xshagan odam bormi? Imxotepga o'xshagan odam bormi? Oramizda Nefri va Xetti kabi hech kim yo'q, birinchi navbatda. Men sizga Ptahemjhuti va Xakheperra-seneb ismini eslataman. Ptahhotep yoki Kares kabi odam bormi? Kelajakni bashorat qilgan donishmandlar - Lablari aytganidek bo'ldi. Bu ularning kitoblarida yozilgan, Bu naql sifatida mavjud. Ularning vorislari turli xalqning farzandlari, Go‘yo hamma o‘z farzandlari. Ular o'zlarining sehrlarini odamlardan yashirdilar, lekin ular ko'rsatmalarda o'qiladi. Ular ketishdi, Ularning ismlari ular bilan birga g'oyib bo'ldi, Lekin Muqaddas Yozuvlar bizni ularni eslashga majbur qiladi.

Luvr.Oʻtirgan kotib.Saqqara, 2620-2500. Miloddan avvalgi, bo'yalgan ohaktosh, balandligi 53 sm

“Qoʻling bilan yoz, ogʻzing bilan oʻq, maslahat qil (sendan koʻproq biladiganlar bilan). (Ishsiz) charchamang, bir kun ham bekorchilikka yo'l qo'ymang, (aks holda) tanangizga voy. Domlaning taqdiriga ergash, ko‘rsatmalariga amal qil, kotib bo‘l...”..

Papirus Anastasi V

Luvrning Misr xonasidan olingan fotosuratlarga havola.

“Ular menga, siz Muqaddas Yozuvlarni tashlab, zavq bilan aylana boshlaganingizni va Xudoning kalomini tark etib, dalada ishlashga yuzingizni burganingizni aytishadi. Dehqonning hosili hisoblanganda, ilon (bir) yarmini o‘g‘irlab, qolgan yarmini begemot yeb qo‘ygandan keyin uning taqdirini eslay olmaysizmi? (Axir) dalada sichqonlar ko'p. Chigirtkalar bostirib kirdi, mollar (hamma narsani) yutib yubordi. Chumchuqlar dehqonga qayg'u keltiradi. Qirmanda qolgan (hosilning) (deyarli) charchagan va o'g'rilar (borib) va yollangan mol uchun to'lov yo'qolgan, chunki jamoa xirmon va haydash paytida ortiqcha ishlamasdan vafot etgan. Shunda bir ulamo hosilni hisobga olish uchun qirg‘oqqa keldi. (Uning hamrohlari) soliqchilar (tayoqlar bilan qurollangan) va (uning) tayoqli nubiyaliklar. Ular: "Menga don bering", deyishadi, lekin yo'q. Uni (dehqonni) qattiq urishdi. Uni bog'lab, quduqqa tashlashadi, u cho'kib ketadi. Xotini uning huzurida bog'langan, bolalari esa kishanlangan. Qo'shnilari uni tashlab, qochib ketishadi (qo'rqib, xuddi shunday taqdirni kutishadi) va ularning donlari yo'qoladi. Lekin kotib hammaning yetakchisi, yozuvchilikdan esa soliq olinmaydi. Undan soliqlar yo'q. Bunga e'tibor bering"

Tarjimasi M.A. Korostovtseva. Papirus Anastasi V. Korostovtsev, 1962, p. 152

Luvrda saqlanadigan "O'tirgan yozuvchi" (balandligi 53,5 sm) erkak qiyofasining kamtarona, ammo real tasviri. Bu 5-sulola davrida hukmdor bo'lgan Kay ismli muhim zodagon tomonidan Sakkarada qurilgan qabrdan kichik haykalcha. Bu qahramonning yuz ifodasi sirli tabassumi va shiddatli nigohi bilan ta'sirli. Marhumning o'lmasligini ta'minlash uchun mo'ljallangan bu haykalcha tinch holatda, mushaklarning kuchlanishidan mahrum - bu xususiyat, ammo uni qandaydir tiriklikdan mahrum qilmaydi.

Misr ma'muriyati boshidanoq juda yaxshi tashkil etilgan bo'lib, boshqaruvga jalb qilingan amaldorlarning lavozimlari juda ko'p edi. Eng mashhur kasblar qatorida yozuvchilik ham bor edi.

Bu lavozimni egallagan shaxs ham o'qish, ham chizish qobiliyatiga ega bo'lishi kerak edi, bu esa eng yuqori ixtisoslik va ijtimoiy tan olinishini nazarda tutgan. Haykallarda ulamolar o‘tirgan holda, oyoqlarini bog‘lab, qo‘llarida papirus va chizma tayoqchani ushlab turgan holda tasvirlangan. Bu bo'yalgan haykallar turli ranglar ohaktosh, qo'llar tanasidan ajratilgan va xotirjamlik, konsentratsiya va xotirjamlik ifodasi bilan. Ko'zlarning shisha bilan o'rnatilishi tufayli nigohda notinch hayotning uzatilishiga erishildi.

Qadimgi qirollik haykallari guruhida ham fir'avnlar, ham past martabali shaxslar tasvirlangan, mushaklar tarangligidan xoli bo'lgan sokin pozalar va harakatlar uslubda va yuz ifodasida mo''tadil realizmga, odatda nozik qoplamaga imkon beradi. Luvrda saqlanayotgan “Oʻtirgan yozuvchi” nomi bilan tanilgan Beshinchi sulolaga oid haykal 1850 yilda arxeolog Marietta tomonidan Sakkara qabrlaridan birida topilgan. U ma'mur Kayni tasvirlaydi, uning boshqa portreti xuddi shu qabrdan topilgan. 53,5 sm gacha bo'lgan haykal o'zida mujassam etgan chuqur kontsentratsiya bilan hayratda qoldiradi. Yuz sirli tabassumni ifodalaydi va qattiq toshning ichki qismi orqali ta'kidlangan nigohni ochib beradi. U qo'li yozishni boshlashga tayyor bo'lgan ziyolining qiyofasi. Ehtimol, bu haykal marhumning portret nusxasi bo'lib, uning o'lmasligini kafolatlash uchun mo'ljallangan.

Sud amaldorlarining yog'och haykallari haykaltaroshlikning yana bir yo'nalishiga misol bo'lib, bu raqamni individuallashtirishga imkon beradi. Chunki haqida gapiramiz aristokratik unvonga ega bo'lmagan shaxslar haqida, ular fir'avnlar yoki a'zolarning tasvirlarini ajratib turadigan klassik jiddiylikni o'zida mujassam etmasdan tasvirlanishi mumkin edi. qirollik oilasi. Bundan tashqari, sof texnik nuqtai nazardan, yog'ochni qayta ishlash toshni qayta ishlashdan juda farq qiladi. Yog'och, keyinchalik ularni bog'lash uchun haykalning turli qismlarini alohida-alohida qayta ishlashga imkon berdi. Bu shuni anglatadiki, bu turdagi haykallar unchalik qattiq bo'lmagan xarakterga ega edi. Eng mashhurlaridan biri - "qishloq boshlig'i" sifatida tanilgan Shayx al-Beled haykali. Unda qo‘lida Misr anjiridan yasalgan tayoqni mahkam ushlab turgan katta yoshli odam tasvirlangan. Shisha ko'zlar figuraning realizmini yanada ta'kidlaydi va haykaltaroshlik san'atining ushbu noyob yo'nalishining yutuqlarini o'zida mujassam etadi.

"Ta-Meri - "Sevimli mamlakat." Qadimgi misrliklar o'z erlarini shunday deb atashgan. Va ularda o'z vatanlarini sevish va qoyil qolish uchun barcha asoslar bor edi. Noyob tabiat Nil qirg'og'ida juda qadim zamonlarning paydo bo'lishiga imkon berdi. ilk sivilizatsiya. Bu tsivilizatsiya ko'p asrlar davomida rivojlanib, insoniyatga ajoyib me'morchilik, adabiyot va san'at asarlarini taqdim etgan eng yuksak madaniyatni yaratdi.

Qadimgi Misr madaniyatining shakllanishi uchun tarixiy, iqtisodiy va ijtimoiy sharoitlar

Miloddan avvalgi 4 ming yillikning oxirida, Evropa tosh asrida yashagan bir paytda, Nil vodiysida Shimoliy Afrikada yuqori darajada rivojlangan tsivilizatsiya allaqachon pishib qolgan edi.
Qadimgi Misr Nil daryosining quyi va oʻrta oqimida rivojlangan.
Miloddan avvalgi 2 ming yillikning 2-yarmida, uning gullab-yashnagan davrida - Yangi Qirollik davrida fir'avnlarning kuchi janubdagi to'rtinchi Nil kataraktlarigacha tarqaldi va Sharqiy O'rta er dengizidagi katta hududlarga tarqaldi. Qizil dengiz sohillari.
Ilk sulola davridan boshlab butun Misr ikki yirik mintaqaga bo'lingan: Yuqori va Quyi Misr. Va bular, o'z navbatida, bir necha o'nlab hududlarga ega bo'lib, yunonlar ularni nomlar deb atashgan.

Misr e'tiqodlari va ularning san'atda aks etishi.

Misr tumorlari orasida qoraqo'tir qo'ng'izining tasviri keng tarqalgan. Qadimgi misrliklar skarabning hayot beruvchi kuchga ega ekanligiga ishonishgan. U abadiy hayotning ramzi edi. To'pni aylantirayotgan skarab - quyosh diskining osmon bo'ylab harakatlanishining ramzi.

Avvalo, Qadimgi Misr san'ati qadimgi misrliklarning abadiy hayotga va boshqa dunyoga bo'lgan g'amxo'rliklarini aks ettirdi. Bular qabrlar, sarkofagilar, dafn marosimlari va marosim haykallari.
Qadimgi misrliklar farovon yashash uchun bunga ishonishgan ruhiy shaxs keyingi hayotda uning "moddiy qobig'i" ni saqlab qolish zarur. Demak, kapital tosh tuzilmalar - qabrlar va marhum va uning atrofidagilar (o'rinbosari mumiya) portret haykallarining ko'rinishi.

Boshqa dunyoda barakali abadiy hayot uchun ko'p ishlar qilindi.

Misr san'atining yana bir muhim tarkibiy qismi: fir'avnga sig'inish - Misrning xudoga teng hukmdori. Bu davlat hokimiyati va birligini mustahkamlash uchun zarur edi. San'atda fir'avnga sig'inish me'morchilikning ulug'vor monumentalligi va ko'plab haykallar, kolossilar, sfenkslar, relyeflar va rasmlarning yaratilishida o'z aksini topgan.

Qadimgi Misr san'atining asosiy xususiyatlari (xususiyatlari).
Misr tsivilizatsiyasi yaratuvchisi edi:
- ajoyib monumental tosh me'morchiligi
- haykaltaroshlik portreti, uning realistik haqiqati bilan ajralib turadi
- chiroyli qo'l san'atlari.

1. Tosh arxitekturasining monumentalligi.

2. Haykaltaroshlik portretlarining realizmi va haqqoniyligi umumlashtirish va stilizatsiya bilan uyg‘unlashgan.

3. Qadimgi Misr san'atining ajoyib xususiyati san'atdagi an'analarga sodiqlik va ma'lum qonunlarga rioya qilish edi.
Buning sababi shundaki, Qadimgi Misrdagi san'at yodgorliklarining aksariyati diniy va diniy maqsadlarga ega edi. Shuning uchun bu yodgorliklarni yaratuvchilar belgilangan qonunlarga rioya qilishga majbur bo'ldilar.

4. Eng oddiy tasvir texnikasini kanonizatsiya qilish. Bu misrliklarning diniy qarashlari Misr san'atining birinchi, eng qadimiy yodgorliklarining badiiy ko'rinishiga muqaddas ma'no berganligi sababli sodir bo'ldi.

Qadimgi Misr san'atida ibtidoiy san'atdan boshlangan va kanonik bo'lgan bir qator konventsiyalar saqlanib qolgan:
- tomoshabinga ham, rassomga ham ko'rinmaydigan, lekin ma'lum bir sahnada aniq bo'lishi mumkin bo'lgan narsalar va hayvonlarning tasviri (masalan, suv ostidagi baliq va timsohlar).
- ob'ektning uning qismlarining sxematik ro'yxatidan foydalangan holda tasviri (ko'plab shartli ravishda joylashtirilgan barglar ko'rinishidagi daraxt barglari yoki alohida patlar ko'rinishidagi qushlarning patlari);
- turli burchaklardan olingan ob'ektlar tasvirlarining bir xil sahnadagi kombinatsiyasi. Masalan, qush profilda, tepada dumi bilan tasvirlangan;

Inson qiyofasini tasvirlash uchun turli burchaklarning kombinatsiyasi ham ishlatilgan:
- profildagi bosh,
- ko'zlar old tomonga,
- elkalar old tomonga,
- qo'llar va oyoqlar - profilda.

5. Qadimgi Misr uslubining yana bir xususiyati arxitektura va haykaltaroshlikda ta'kidlangan geometrik shakllardir.
Shunday qilib, misrliklar kanon talab qilgan umumlashtirish yoki stilizatsiyaga erishdilar. Qadimgi misrliklar, masalan, Mesopotamiyada bo'lgani kabi, asosan, loydan ko'ra tosh bilan ishlaganligi sababli geometriklanish va maxsus proportsionallik yuzaga kelgan degan taxminlar mavjud.

Qadimgi Misrda haykaltarosh "sanx" deb nomlangan, bu "hayot yaratuvchisi" degan ma'noni anglatadi. Marhumning qiyofasini jonlantirish orqali u mumiya chirigan bo‘lsa, dublni qayta yaratayotgandek bo‘ldi...
Misr san'ati shohlar va podshohning (fir'avn) ilohiyligi g'oyalari sharafiga qayta yaratilgan. Bu estetik zavq manbai sifatida emas, balki birinchi navbatda ushbu g'oyalar va fir'avn tomonidan berilgan kuch - "yaxshi xudo", uning rasmiy unvoniga ko'ra, ajoyib shakllar va tasvirlardagi bayonot sifatida o'ylab topilganligi muhimdir.

Davrlash

Predinastik davr

Predinastik davrda, qabila jamoalarida yashagan qadimgi misrliklar, ayniqsa, etakchining qabrini ehtiyotkorlik bilan bezashgan, chunki uning "abadiy" mavjudligi butun jamoaning farovonligini ta'minlaydi, deb ishonishgan.
Bu davr tasviriy san'atida atrofdagi voqelikni etkazishning ma'lum usullari tizimi asta-sekin shakllana boshladi - qadimgi Misr uslubi. Buni san'at tarixi uchun muhim bo'lgan bir guruh yodgorliklar - bo'rtma tasvirli koshinlarda yaqqol ko'rish mumkin. Kichik tekis tosh plitalar diniy marosimlarda ishlatiladigan bo'yoqlarni maydalash va aralashtirish uchun ishlatilgan.
Qadimgi Misr uslubining kompozitsiyasini juda aniq ko'rsatadigan va milliy ahamiyatga ega bo'lgan birinchi yodgorlik Narmer plitasidir.

KELISHDIKMI. Miloddan avvalgi 3000 yil e. Shifer. Balandligi - 64 sm.

Bu Misr sivilizatsiyasining shakllanishi va birinchi qadimgi Misr davlatining paydo bo'lishidagi muhim davrga ishora qiladi.
Plastinka Yuqori (janubiy) va Quyi (shimoliy) Misrning yagona davlatga birlashishini nishonlash uchun qilingan.

G'alabadan keyin qirol Menes ikki davlat chegarasida, Memfisda yangi poytaxtga asos soldi, bu unga birlashgan davlatni yanada muvaffaqiyatli boshqarish imkonini berdi.
Plita bizga uning vorisi Narmerdan keldi.

Tarkib:
Bir tomondan, janubiy Misr tojidagi shoh shimollikni o'ldiradi, quyida esa qochgan shimoliylar.
Boshqa tomondan, tepada g'alaba bayrami bor: mag'lubiyatga uchragan Shimol tojidagi qirol o'z hamrohlari bilan dushmanlarning boshsiz jasadlarini ko'rish uchun ketadi, pastda esa buqa qiyofasida shoh. , dushman qal'asini vayron qilish va dushmanni oyoq osti qilish; bu tomonning o'rta qismini mazmuni noaniq bo'lgan ramziy kult sahnasi egallagan.

Ushbu yodgorlikda allaqachon paydo bo'lgan qadimgi Misr uslubining asosiy xususiyatlarini kuzatish mumkin:
- Satr satr tasviri
- Tugallangan kompozitsiyani kompozitsion markaz bilan qo'shish (hukmronlik va bo'ysunish printsipi)
- siluetlarning ifodaliligi.
- figuralarni tasvirlashda izchillik va simmetriya.
- Alohida raqamlar ularning muhim rolini ta'kidlash uchun boshqalardan kattaroq qilingan.

Erta shohlik

Arxitektura Misr san'atida eng qadimgi davrlardan boshlab etakchi o'rinni egallagan.
Yog'och va xom g'ishtdan (pishirilmagan loydan yasalgan) turar-joy me'morchiligi saqlanib qolmagan.
Qabr me’morchiligi sohasida ilk podshohlik davrining oxiriga kelib Misr podsholari va zodagonlarining dafn marosimlarining ko‘rinishi shakllangan.
G'isht va toshdan qurilgan bino er osti dafn kameralarini va yer ustidagi to'rtburchaklar inshootni o'z ichiga olgan. Uning devorlari ichkariga egilgan, tepasi esa tekis tom bilan tugagan.
Er usti qismida xudolar va qabr egasining haykallari uchun soxta eshik oldida, ya'ni eshik tasviri oldida qurbongoh o'rnatilgan ibodatxonalar tashkil etilgan. marhumning "abadiy turar joyi" ga.
Bu binolarning nomi mastaba (arabcha skameykadan).

Qadimgi shohlik

Misr san'atining barcha asosiy shakllarining yakuniy qo'shilish vaqti.
Arxitektura
Qadimgi qirollik davrida Misrning eng mashhur qabr turi - piramida shakllangan.

Qadimgi Misr me'morlari oldida fir'avn kuchining ulkan kuchi va kuchi haqida taassurot yaratish vazifasi turar edi. Shu maqsadda qabrning yer usti qismini oshirish uchun piramida shakli ixtiro qilingan.

Qadimgi qirollik, 27-asr oʻrtalari. Miloddan avvalgi. Arxitektor Imxotep. Katta ehtimol bilan, me'morning maqsadi bir-birining ustiga o'lchamlari kichrayib boruvchi bir nechta mastabani to'plash edi.

O'tish ko'rinishi - . 26-asr boshlari Miloddan avvalgi. Qadimgi shohlik.

Misr nekropollari har doim Nilning g'arbiy sohilida joylashgan.

4-sulolaning fir'avnlari dafn qilish uchun Sakkaradan unchalik uzoq bo'lmagan joyda - zamonaviy Gizada joy tanladilar.

Fir'avnlarning uchta buyuk klassik piramidalari Cheops (Khufu), Xafre (Khafre) va Mikerin (Menkaure). Ular o'rtacha og'irligi 2,5 tonna bo'lgan ulkan ohaktosh bloklaridan yasalgan bo'lib, ular o'zlarining tortishish kuchi bilan birlashtiriladi.
Ansamblga sharqiy tarafdagi piramidaga tutashgan kichik malika piramidalari va o'likxona ibodatxonalari mavjud.

Sfenks ko'pincha pastki o'likxona ma'badining yonida joylashgan.
Sfenks- odam yuzli yolg'onchi sher. U fir'avnning g'ayritabiiy mohiyatini o'zida mujassam etgan.

Pastki o'likxonada Xafre ibodatxonasi joylashgan Buyuk Sfenks. Unda fir'avnning portret tasviri bor deb ishoniladi. Monolitik ohaktosh toshdan o'yilgan. Haykalning burni yo'q, kengligi bir metrga shikastlangan.
Versiyalar: haykalning bu qismi Napoleonning turklar bilan jangida (1798) to'p o'qi bilan urib tushirilgan; Ushbu fikrning noto'g'riligi 1737 yilda burunsiz Sfenksni ko'rgan daniyalik sayohatchining rasmlarida ko'rsatilgan - afsonaning boshqa versiyalarida Napoleonning o'rnini inglizlar yoki mameluklar egallagan.

19-asr fotosurati. Arxitektor Xemiun. 26-asrning ikkinchi choragi. Miloddan avvalgi. "Dunyoning yetti mo'jizasidan" biri. Piramida poydevorining o'rtasida joylashgan ulkan tabiiy qoyali tepalikda qurilgan, uning balandligi taxminan 9 metrni tashkil qiladi. Piramidaning qoplamasi quyoshda porlashi uchun qilingan.

Qadimgi podshohlik davrining oxirlarida yangi turdagi bino - quyosh ibodatxonasi paydo bo'ldi. U tepalikka qurilgan va devor bilan o'ralgan. Cherkovlari bo'lgan keng hovlining o'rtasiga ular tepasida zarhal misdan yasalgan ulkan tosh obelisk va etagiga ulkan qurbongoh qo'yishdi.

. Misr yozuvlari bilan obelisk.

Haykaltaroshlik

Qadimgi qirollik davrida haykaltaroshlikning asosiy xususiyatlari rivojlandi:
- figuralarni qurishda simmetriya va frontallik
- pozalarning ravshanligi va xotirjamligi.
- geometriklik va shaklni umumlashtirish.
- portret xususiyatlarini majburiy saqlash.

Shaklning to'liq tasviri:
1. chap oyoqni oldinga cho'zgan holda turish - abadiylikdagi harakat pozasi.
2. Kub shaklidagi taxtga o'tirgan. 3. Oyoqlari erga o'ralgan holda "kotib" holatida.

Mikerin triadasi (Qohira).
Fir'avn Mikerin ma'budalar bilan birga. Gizadagi Mikerin o'lik ibodatxonasidan haykaltaroshlik guruhi. Qadimgi shohlik.
Abadiylikdagi harakat pozasi. Xudoga o'xshash fir'avnning homiy ma'budalar bilan birligi mavzusi. Ajoyib go'zal shakllar.

Qadimgi shohlik. Shaklni yasashda simmetriya va frontallik.

. Miloddan avvalgi 27-asr e. Qadimgi shohlik. Qohira muzeyi.
Olijanob turmush o'rtoqlar oldimizda tantanali ravishda o'tirishadi. Kanonga ko'ra, erkak figurasi g'isht-qizil rangga, ayol figurasi sariq rangga bo'yalgan. To'g'ri o'ralgan boshlardagi sochlar har doim qora, kiyimlar esa oq edi. Yarim tonlar yo'q, dekorativ.

Scribe Kaya. Sakkaradagi qabridan. Rangli, ko'zlari bo'yalgan ohaktosh. 25 - 1-qavat 24-asr Miloddan avvalgi. H - bor-yo'g'i 53 sm.Tana erkak figuralari uchun an'anaviy "qo'ng'iz" rangda bo'yalgan. Pariksiz ko'rsatilgan. Yozishga tayyor, yaqin, diqqatli nigoh.
Haykal Kon shahrida olib borilgan qazishmalar paytida topilgan. 19-asr Ishchilar qabrga kirishganda, haykalning ko'zlari shunchalik porladiki, bechoralar dahshatdan qochib ketishdi. Va keyin, uni shaytonning timsoli deb adashib, uni sindirmoqchi bo'lishdi. Qozuv boshlig'i qo'lida to'pponcha bilan qadimiy haykalni himoya qilishi kerak edi. Shunday qilib, Kaya haykali ko'zlarning badiiy effekti kuchi tufayli deyarli o'lib ketdi.
Proteinlar shaffof bo'lmagan kvartsdan qilingan; shox parda kristalldan yasalgan bo'lib, jigarrang qatron bilan qoplangan bo'lib, kristall orqali porlab, jigarrang ko'zlar illyuziyasini yaratadi. Ko'z qorachig'i "shox parda" orqasidagi kichik chuqurchani to'ldirgan qora qatron tomchisi edi.

O'rta Qirollik

23-asrdan 21-asrgacha. Urush natijasida fir'avnning ilohiy kuchi haqidagi g'oyaning tanazzulga uchrashi, mamlakat qulab tushdi. Bu san'atda individualizmning rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi.
Individualizm har bir kishi o'zining boqiyligi haqida qayg'ura boshlaganida namoyon bo'ldi - nafaqat fir'avn va zodagonlar, balki oddiy odamlar ham. O'liklarga sig'inish juda soddalashtirilgan. Mastaba tipidagi qabrlar keraksiz hashamatga aylandi. Abadiy hayotni ta'minlash uchun bitta stela etarli edi - sehrli matnlar yozilgan tosh plita.
Fir'avnlar piramida shaklidagi qabrlarni qurishda davom etdilar, ammo ularning hajmi sezilarli darajada qisqardi. Qurilish uchun material endi tosh bloklar emas, balki xom g'isht edi, shuning uchun hozirgi vaqtda bu piramidalar xarobalar uyumidir.

Oʻrta qirollik davrida hokimiyatni markazlashtirishning yangi bosqichi bilan qurilish yana kuchaydi.
Piramidalar bilan bir qatorda yangi turdagi dafn inshootlari - yarim toshli ibodatxona paydo bo'ldi. U birlashtirdi an'anaviy shakl piramidalar va tosh qabr.

(Shohlar vodiysi). O'rta Qirollik.

Haykaltaroshlik

. Uning nigohlari va keng yonoq suyaklari bilan baquvvat yuz ifodasi bu qirolning qattiq xarakterini ochib beradi.

Yangi qirollik

O'rta Qirollikning bo'linishidan so'ng, birlashgan Misr Yangi Qirollikda yangi kuch bilan ko'tarildi. Bu eng katta farovonlik davri, Misr kuchining g'alabasi. O'sha paytdagi qudratli davlat Mitanni shohi fir'avnning kuchida "oltin tuproq bilan bir xil" deb guvohlik berdi.
Qurilish hali ham ilohiy xarakterni o'rnatishga qaratilgan qirollik kuchi. Ammo hozirda piramidalar o'rniga ibodatxonalar qurilmoqda.
Fir'avnlarning qabrlari "Shohlar vodiysi" deb ataladigan joyda - Fiba ro'parasidagi Dayr al-Bahrida qurilmoqda.

Yarim toshli o'likxona ibodatxonasiga misol bo'la oladi.

KELISHDIKMI. Miloddan avvalgi 1500 yil Arxitektor Senmut.
Ma'badning barcha qismlari gorizontal o'q bo'ylab joylashgan. Uchta teras bir-birining ustiga ko'tariladi. O'zgaruvchan gorizontal chiziqlar cheksizlik yoki abadiylikni anglatadi. Teraslarda daraxtlar bilan zich joylashgan hovuzlar mavjud edi. Ma'badning zallari qoyaga o'yilgan.

(Malikaning sevimlisi Senenmut) Xatshepsutning qizi kichkina Nefrura bilan.

Ibodatxona zallari uzoq mamlakatlarga ekspeditsiyalarni aks ettiruvchi ajoyib rasmlar va haykallar bilan bezatilgan.

Ma'badlarning o'zlari kabi, ularning oldida hamma narsa tantanavor va ulug'vorlik bilan nafas oldi: sfenkslar xiyobonlari, fir'avnlarning ulkan haykallari - kolossi.
Gigantomaniya Yangi Qirollik davrining ko'plab yodgorliklarini tavsiflaydi.

Ramzes II - Yangi Qirollikning eng kuchli fir'avnlaridan biri.

Ma'badga kiraverishdagi fir'avn haykallari o'zining kattaligi bilan hayratlanarli - balandligi 20 m. Ma'bad fir'avn va uchta xudoga bag'ishlangan: Amon, Ra va Ptah.

Abu Simbeldagi Ramses II Kolossusining boshlig'i

Karnak va Luksor ibodatxonalari Yangi Qirollikning eng ulug'vor binolari hisoblanadi.

Arxitektor Ineni. Oliy xudo - Omonga bag'ishlangan. U bir necha asrlar davomida qurilgan - O'rta Qirollikdan Ptolemey davrigacha. Har bir fir’avn bu yerda o‘z ismini abadiylashtirishga harakat qilgan.
Ma'bad baland massiv devor bilan o'ralgan cho'zilgan to'rtburchaklar edi.

Karnak. Reja. 1. Sfenkslar xiyoboni. 12-asr Miloddan avvalgi e. 2. Fir'avnlar Seti II va Ramses III ibodatxonalari joylashgan katta hovli. 3. Gipostil zali. 15-13-asrlar Miloddan avvalgi e. 4. Hovli. 5. asosiy qismi xudo Amun-Ra ibodatxonasi (miloddan avvalgi 16-12 asrlar) O'rta qirollik ibodatxonasi va Fir'avn Tutmes III ibodatxonasi xarobalari bilan. 6. Xonsu xudosining ibodatxonasi. 12-asr Miloddan avvalgi e. Rim raqamlari ustunlarni bildiradi.

Ma'bad ibodatxonaning bo'ylama o'qi bo'ylab joylashgan inshootlar majmuasidan iborat edi: Nil daryosidan ma'badga olib boradigan yo'l - Sfenkslar xiyoboni.

Nil sohilidagi qadimiy iskaladan boshlanib, birinchi ustunga olib boradi. Xiyobon Ramses II (XIX sulolasi, Yangi qirollik) davrida yaratilgan. Arslon tanasi va qo'chqor boshi bilan sfenkslar. Qo'chqor - Amun xudosining muqaddas hayvonidir.
Fir'avn Nektanebo I davrida (30-sulola, Ptolemey, so'nggi davr) Luksor va Karnak ibodatxonalarini bog'laydigan uch kilometrlik yo'l sfenkslarning tosh haykallari bilan bezatilgan. Xiyobonning Karnakdan boshlangan qismi sher tanasi va qoʻchqor boshi boʻlgan sfenkslardan iborat edi; Luksor ibodatxonasidan sfenkslarning inson boshlari bo'lgan xiyobon bor edi.
Ma'badga kirish pylonlar deb ataladi. Odatda ularning oldiga fir’avnning ulkan haykallari va zarhal obelisklar o‘rnatilgan.

Pilondan keyin bir-birini almashtiradigan bir nechta ichki hovlilar mavjud edi: perimetri bo'ylab ustunlar bilan o'ralgan hovli - peristil (peristil). Hovli markazida qurbonlik tosh bor edi.


Keyin butunlay ustunlar bilan to'ldirilgan zal keldi - gipostil (gipostil).
Karnakda fir'avn Ramzes II tomonidan ulkan gipostyle hovli (zal) qurilgan.
Uning maydoni 5000 m².
Hisoblaydi taxminan. 16 qatorda joylashgan 134 ta ustun.
N markaziy - 23 m.
Ularning har birining poytaxtlari 100 kishini sig'dira oladi.
Bu yerda, alacakaranlıkta, sub'ektlar ushbu ma'badni yaratgan fir'avnning ilohiy tamoyilining buyukligi va tushunarsizligini alohida kuch bilan his qilishdi.

Hovli dahlizlarining orqasida, ma'badning tubida bir necha xonadan iborat ibodatxona bor edi. Uning markazida qurbonlik toshida bosh xudo Amun haykali o'rnatilgan muqaddas qayiq bor edi.

Ma'bad ko'plab yordamchi xonalarni o'z ichiga olgan.

Muqaddas hovuzlar har doim ma'bad hududida qurilgan.

Luksordagi ibodatxona
Karnakdan biroz kichikroq, ammo uyg'unlik va ravshanlik "ortiqchalik" ni yoritadi. Shuningdek, quyosh xudosi Amun-Raga bag'ishlangan. Nilning o'ng qirg'og'ida, Fivaning janubiy qismida, zamonaviy Luksor shahri ichida joylashgan.
U Karnak bilan asfaltlangan sfenkslar xiyoboni orqali tutashgan.
Eng qadimgi qismi Amenxotep III davrida tashkil etilgan. Buyuk Ramses shimoliy peristil va pilonni qo'shdi.

Luksor ibodatxonasining shimoliy kirish qismida to'rtta kolossi va ikkita obelisk mavjud bo'lib, ulardan biri 1830-yillarda olib kelingan. Parijga, Konkord maydoniga.

Amenxotep III Misr tarixidagi eng buyuk quruvchi fir'avnlardan biri edi. Uning o'likxona ibodatxonasi xarobalari yaqinida o'tgan asrda pushti Asvan granitidan haykaltaroshlik qilingan sfenkslar xiyoboni qazilgan.
Ulardan ikkitasi hozir Sankt-Peterburgdagi Universitetskaya qirg‘og‘ida, Badiiy akademiyasi ro‘parasida turibdi.

Luksor. Ramesseum - Buyuk Ramzes tomonidan qurilgan gipostyle zali. Ochiq panikulalar va papirus kurtaklari ko'rinishidagi bosh harfli ustunlarning nozikligi o'chmas taassurot qoldiradi.

Luksor. Amenxotep III ning ustunli zalining qadimiy fotosurati.

Amenxotep IV (Akhenaton) hukmronligi davrida O'rta Yangi Qirollik san'ati

Yangi qirollikning ikkinchi yarmi san'ati

xulosalar