ઉત્તેજક પ્રવાસ પર, અમે એક રસપ્રદ સૂચકની તપાસ કરીશું: એક પાત્ર લક્ષણ તરીકે વ્યક્તિગત જવાબદારીનું સ્તર. છેવટે, પાત્ર એ વ્યક્તિની વર્તણૂક માટે એક પ્રકારનો "પ્રોગ્રામ" છે: આપણામાંના કેટલાકનો હેતુ સફળતા પ્રાપ્ત કરવાનો છે, જ્યારે અન્ય નિષ્ફળતાને ટાળવા માટે પ્રયત્ન કરે છે. અમે એ રહસ્ય જાહેર કરીશું કે શા માટે કેટલાક "બધું" કરી શકે છે, દરેક વસ્તુ માટે જવાબ આપવા તૈયાર છે, તેમનું વર્તન અસાધારણ ઊર્જા, પરિવર્તનની તરસ અને જોમથી ભરેલું છે. જીવનના થિયેટરમાં આવા દિગ્દર્શકો શું થઈ રહ્યું છે અને શા માટે તે શોધવાનો પ્રયત્ન કરે છે, ઘટનાઓને પ્રભાવિત કરવા માંગે છે, પાત્રને સુધારવામાં ક્યારેય થાકતા નથી, હિંમતભેર નિર્ણયો લે છે અને વર્તનને લવચીક રીતે બદલવામાં સક્ષમ છે.

અન્ય લોકો ભૂખરા અને ઝાંખા વાસ્તવિકતામાં શાંતિથી જીવે છે, ફૂંકાતા પવન તરફ પાંદડાની જેમ તરતા હોય છે. જીવનના થિયેટરમાં આવા કલાકારો જીવનની મુશ્કેલીઓ વિશે ફરિયાદ કરે છે, પરંતુ તેમના પાત્રને સુધારવાનો પ્રયાસ પણ કરતા નથી અને તેમના વર્તનને બદલવા માંગતા નથી. તેમની માન્યતા: કંઈપણ તેમના પર નિર્ભર નથી, તેથી વધુ ચિંતા કરવાની અને પાત્રમાં ગોઠવણો કરવાની જરૂર નથી. અમારા માર્ગદર્શકો તમને જણાવશે કે અમે શા માટે આટલા અલગ છીએ: કેટલાક દિગ્દર્શકો છે, અન્ય અભિનેતાઓ છે, મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓના કારણો શું છે અને જીવનશૈલી અને વર્તનને આકાર આપવા માટેની પદ્ધતિઓ શું છે.

આપણામાંના કેટલાક મંદી માટે ભરેલા છે, જ્યારે અન્ય અતિશય ઉતાવળ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. કેટલાક બદલાતી લાગણીઓ અને જાગૃત લાગણીઓની સરળતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, અન્ય શાંત અને ઠંડા લોહીવાળા છે. વિભાગના પૃષ્ઠો પર મુસાફરી કરતી વખતે, આપણે શીખીશું કે શા માટે લોકો પ્રભાવક્ષમતા, આવેગજન્યતા અને મહત્વપૂર્ણ ઊર્જાના વિવિધ સંસાધનો ધરાવે છે. અમે સ્વભાવના પ્રકારોથી પરિચિત થઈશું, જે તમારા નક્કી કરવાનું સરળ બનાવશે શક્તિઓઅને એચિલીસ હીલ શોધો. આપણે વિકાસના સાક્ષી બનીશું હકારાત્મક પાસાઓસ્વભાવ બાળકોને ઉછેરવામાં સમસ્યાઓ ટાળવા અને વર્તનની ખામીઓને દૂર કરવામાં મદદ કરશે.
અમારા માર્ગદર્શકો તમને જણાવશે કે વ્યક્તિનું પાત્ર કેવી રીતે વિકસિત થાય છે. છેવટે, વ્યક્તિના પાત્રને જાણીને, તમે આગાહી કરી શકો છો કે તે આપેલ પરિસ્થિતિમાં કેવું વર્તન કરશે. આપણે સમજીશું કે પાત્ર લક્ષણોની કુદરતી અવલંબન છે જે વ્યક્તિનું વર્તન નક્કી કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે: જો કોઈ વ્યક્તિ ડરપોક છે, તો તે ફેરફારો શરૂ કરે તેવી શક્યતા નથી. જો કે, તેની વર્તણૂકમાં તે અધિકૃત વ્યક્તિ પ્રત્યે અવિશ્વાસ અને અપમાન દર્શાવશે, અવિશ્વાસ અને સાવધાની, ભલે ગમે તેટલું ખરાબ થાય, અનુરૂપતા, જેથી "કાળા ઘેટાં" ન બને.

આપણે વિવિધ “ધ્રુવો” ધરાવતા લોકોના ચરિત્ર અને વર્તનની અદભૂત લાક્ષણિકતાઓ વિશે શીખીશું: અંતર્મુખ અને બહિર્મુખ. અમે વ્યક્તિત્વના ઉચ્ચારણ માટેના વિકલ્પો પર વિચાર કરીશું - એક અથવા બીજા પાત્ર લક્ષણની અભિવ્યક્તિમાં વધારો. અમે સમજીશું કે શા માટે આપણામાંના કેટલાક ઓર્ડરની બિનશરતી ઇચ્છાથી અલગ પડે છે, જવાબદાર અને શિસ્તબદ્ધ છે, અને તે બંધ છે કે કેમ તે ઘણી વખત બે વાર તપાસો. પ્રવેશ દ્વાર. અન્ય લોકો ઉત્તમ અભિનય કૌશલ્યનું પ્રદર્શન કરીને, શક્ય હોય તે કોઈપણ રીતે ભીડમાંથી અલગ રહેવાનો પ્રયત્ન કરે છે. ત્રીજો એક નાનકડી ચીડથી મેચની જેમ ભડકે છે. ચોથો વર્ષોથી બદલો લેવાની યોજના ઘડી રહ્યો છે. પાંચમો ભયભીત છે, પાછો ખેંચી લે છે, શરમાળ છે, નવી કંપનીઓને ટાળે છે અને દરેક વસ્તુથી ડરતો હોય છે.

અમે મળીશું અનન્ય વિશ્વ જાદુઈ ગુણધર્મોમનોવિજ્ઞાન અને વ્યવહારમાં આપણે પ્રયત્ન કરીશું કે વ્યક્તિનું પાત્ર તેના હસ્તલેખન દ્વારા કેવી રીતે નક્કી કરવું, અમે શરીરવિજ્ઞાનના સિદ્ધાંતનો અભ્યાસ કરીશું અને તેના દેખાવ દ્વારા વ્યક્તિત્વના લક્ષણોને જાહેર કરવાનો પ્રયાસ કરીશું.
અને, સૌથી અગત્યનું, અમને સફળ, સમૃદ્ધ અને સ્વસ્થ રહેવા માટે સકારાત્મક પાત્ર લક્ષણોને સ્વતંત્ર રીતે કેવી રીતે સુધારવું અને વિકસિત કરવું તે અંગે મૂલ્યવાન ભલામણો પ્રાપ્ત થશે. તમારામાં સકારાત્મક ગુણોનો વિકાસ કરવો એ સંવાદિતા, સુખ અને પ્રેમનો મૂળભૂત સિદ્ધાંત છે. સકારાત્મક ચારિત્ર્ય લક્ષણો એ એવી કોઈ વસ્તુ નથી કે જેના વિશે આપણે બડાઈ કરીએ છીએ અને લોકોની સામે દેખાડો કરીએ છીએ, તે દરેક વ્યક્તિની નાની જવાબદારીઓ છે જે મૂડી પી ધરાવતી વ્યક્તિ બનવાનો ઇરાદો ધરાવે છે.

તેના આધારે આપણે આપણા વર્તનનું સંચાલન કરવાનું શીખીશું સરળ નિયમો:
નિષ્ઠાપૂર્વક સ્મિત કરો અને મૈત્રીપૂર્ણ બનો.
ધ્યાનમાં લો મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓઅને તમારી જાતને સુધારવાનું ક્યારેય બંધ કરો.
પોતાને સારું કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરો અને પોતાને પ્રોત્સાહિત કરવાનું ભૂલશો નહીં.

વ્યક્તિની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ. પાત્ર અને સ્વભાવ 3-4

માનવ શરીર પર માઇક્રોક્લાઇમેટનો પ્રભાવ 5

ઔદ્યોગિક ઇજાઓના સ્ત્રોતો 6-7

શ્રમ સુરક્ષા ધોરણો અને નિયમો 8-10 ના ઉલ્લંઘન માટે અધિકારીઓની કયા પ્રકારની જવાબદારી અસ્તિત્વમાં છે

માસિક બાયોરિધમ્સનો અભ્યાસ 11-12

સંદર્ભો 13

8. વ્યક્તિની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ. પાત્ર અને સ્વભાવ.

તે જાણીતું છે કે અકસ્માતો અને ઇજાઓની સમસ્યાઓ માત્ર ઇજનેરી પદ્ધતિઓ દ્વારા ઉકેલી શકાતી નથી, કારણ કે જોખમનું કારણ આ હોઈ શકે છે:

1. વ્યાવસાયિક તાલીમનું નીચું સ્તર;

2. શિક્ષણનો અભાવ;

3. સલામતીના નિયમોનું પાલન કરવા માટે અનિચ્છનીય;

4. ઈજાના દરમાં વધારો ધરાવતી વ્યક્તિઓ માટે જોખમી પ્રકારના કામમાં પ્રવેશ;

5. લોકો થાક, નશો અથવા ડ્રગના પ્રભાવની સ્થિતિમાં હોય છે.

આંકડા દર્શાવે છે કે ઘરે અને કામ પર લગભગ 60-90% ઇજાઓ ભોગ બનેલા લોકોના દોષ દ્વારા થાય છે. તેથી, ભાવનાત્મકતા, સ્વભાવ, ઇચ્છા, પાત્ર, બુદ્ધિ અને નૈતિકતા જેવા વ્યક્તિના આવા માનસિક ગુણોનો અભ્યાસ આપણને પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં માનસિક સ્થિતિનો અભ્યાસ કરવાની અને ખતરનાક પરિબળોના સંપર્કના જોખમને ઘટાડવાની મંજૂરી આપશે.

વ્યવસાયિક મનોવિજ્ઞાન કાર્યસ્થળની આવશ્યકતાઓ માટે વ્યાવસાયિક કુશળતાના પત્રવ્યવહારના અભ્યાસની પ્રક્રિયામાં ઉદ્ભવ્યું હતું અને તે વ્યક્તિગત મનોવિજ્ઞાનના સિદ્ધાંતો અને પદ્ધતિઓ પર આધારિત હતું.

શ્રમ મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રોમાંનું એક માનવ પરિબળને ધ્યાનમાં લેતી ડિઝાઇન છે. આ દિશામાં સંશોધનનો મુખ્ય ધ્યેય "મેન - મશીન" સિસ્ટમનો અભ્યાસ કરવાનો છે. આ ક્ષેત્રમાં સંશોધન ત્રણ મુખ્ય માનવ-મશીન ક્રિયાપ્રતિક્રિયા પ્રક્રિયાઓ પર કેન્દ્રિત છે:

· માહિતી મેળવવી;

· નિર્ણય લેવો;

· ક્રિયાઓ કરવી.

સંશોધન દર્શાવે છે કે વ્યક્તિની માનસિક સ્થિતિ અસ્થિર હોય છે અને સમય જતાં તે બદલાતી રહે છે. માનસિક તાણ ચોક્કસ મર્યાદા સુધી સકારાત્મક અસર આપે છે; જો મર્યાદા ઓળંગાઈ જાય, તો પ્રદર્શન ન્યૂનતમ થઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, કમ્પ્યુટર ઓપરેટર માટે, જ્યારે ભાવનાત્મક તાણ મહત્તમના 40-60% હોય ત્યારે શ્રેષ્ઠ પ્રદર્શન જોવા મળે છે.

આત્યંતિક ભાવનાત્મક સ્થિતિ સાથે, પ્રભાવમાં તીવ્ર ઘટાડો, સંકલન ગુમાવવું અને વર્તનના બિનજરૂરી હાનિકારક સ્વરૂપો દેખાય છે. આત્યંતિક માનસિક સ્થિતિમાં બે પ્રકારના વર્તન છે:

1. અવરોધક - ધીમી પ્રતિક્રિયા, જડતા;

2. ઉત્તેજક - અતિસક્રિયતા, ચીડિયાપણું, અસભ્યતા.

નીચા મૂડ, ઉદાસીનતા અને હતાશા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ માનસિક સ્થિતિ મહિનાઓ અને વર્ષો સુધી ટકી શકે છે. આ કિસ્સામાં, ધ્યાન ઓછું થાય છે, આત્મ-નિયંત્રણ નબળું પડે છે, જે ઈજા તરફ દોરી શકે છે.

આલ્કોહોલના લાંબા સમય સુધી ઉપયોગ, માદક દ્રવ્યો ધરાવતી દવાઓ, ઉત્તેજકો, શામક દવાઓ વગેરેથી વ્યક્તિની માનસિક સ્થિતિમાં ફેરફાર શક્ય છે. આ કિસ્સામાં, ઈજા થવાનું જોખમ અનેક ગણું વધી જાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, કામ પરના 64% જીવલેણ અકસ્માતોમાં, ભોગ બનેલા લોકો નશામાં હતા, તમામ માર્ગ અકસ્માતોમાંથી 40-60% જ્યારે અકસ્માતમાં સહભાગીઓ નશામાં હતા.

ઇજનેરી મનોવિજ્ઞાન તેના કાર્યમાં નીચેની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરે છે:

1. સર્વેક્ષણ (પ્રશ્નાવલિ);

2. કાર્ય પ્રક્રિયાની પ્રગતિનું નિરીક્ષણ કરવું;

3. પ્રયોગ;

4. સાયકોફિઝીયોલોજીકલ પરીક્ષણ;

5. વ્યક્તિત્વનું મૂલ્યાંકન (વ્યક્તિગત અભિગમ, નૈતિક પાત્ર, અનુભવ અને જ્ઞાનનું સ્તર, વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ, વગેરે).

શ્રમ પ્રક્રિયાના આયોજનમાં ઇજનેરી મનોવિજ્ઞાનની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ થાય છે: તર્કસંગતકરણ, માનકીકરણ, વ્યાવસાયિક પસંદગી, તાલીમ અને કાર્યની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓનો અભ્યાસ.

શ્રમ મનોવિજ્ઞાનના મહત્વપૂર્ણ ક્ષેત્રોમાંનું એક છે કર્મચારીઓની પસંદગી, પ્લેસમેન્ટ અને તાલીમ. અહીંનો સકારાત્મક મુદ્દો એ કર્મચારીઓની પસંદગીની ઉદ્દેશ્ય પદ્ધતિઓ મેળવવાની શક્યતા છે, જે એમ્પ્લોયરને ઉમેદવારની સાયકોફિઝીયોલોજીકલ લાક્ષણિકતાઓના અભ્યાસના ડેટા પર આધાર રાખવાની મંજૂરી આપે છે. કર્મચારીઓની પસંદગી અને પ્રમોશનમાં ઉપયોગ કરી શકાય તેવા ઘણા પરીક્ષણો છે. નોકરીદાતાઓને વ્યક્તિત્વ મૂલ્યાંકન પરીક્ષણો, કાર્ય ઉત્પાદકતા પરીક્ષણો અને વ્યાપકપણે પ્રેક્ટિસ કરવાની સલાહ આપવામાં આવે છે વિવિધ પદ્ધતિઓમુલાકાત

પરીક્ષણનો ઉપયોગ માત્ર કર્મચારીઓની પસંદગી માટે જ નહીં, પણ કામના વિતરણને લગતી સમસ્યાઓના નિરાકરણ માટે, વ્યવસાય અથવા વ્યવસાયની પસંદગી અંગેના પરામર્શ માટે, તેમજ નિદાન કરવા અને અનુકૂલનશીલ ક્ષમતાઓને વધારવાની રીતો શોધવા માટે ક્લિનિકલ પરીક્ષાના સાધન તરીકે પણ ઉપયોગમાં લેવાય છે. ઉત્પાદન વાતાવરણમાં કર્મચારીનું.

એર્ગોનોમિક્સ, તકનીકી સૌંદર્ય શાસ્ત્ર અને કાર્યના વૈજ્ઞાનિક સંગઠનમાં શ્રમ મનોવિજ્ઞાન (એન્જિનિયરિંગ મનોવિજ્ઞાન) ના ક્ષેત્રમાં સંશોધનના પરિણામોને લાગુ કરવાની સલાહ આપવામાં આવે છે.

18. માનવ શરીર પર માઇક્રોક્લાઇમેટનો પ્રભાવ.

માનવ શરીરની સ્થિતિ અને તેના પ્રભાવ પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ ઔદ્યોગિક પરિસરમાં માઇક્રોક્લાઇમેટ (હવામાનની સ્થિતિ) દ્વારા કરવામાં આવે છે - આ પરિસરના આંતરિક વાતાવરણની આબોહવા, જે તાપમાન, ભેજ, હવાની ગતિના સંયોજનો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. માનવ શરીર પર કાર્ય કરતી ગરમ સપાટીઓનું થર્મલ રેડિયેશન.

ઔદ્યોગિક પરિસરની માઇક્રોક્લાઇમેટ મુખ્યત્વે માનવ શરીરની થર્મલ સ્થિતિ અને પર્યાવરણ સાથે તેની ગરમીના વિનિમયને અસર કરે છે.

હકીકત એ છે કે ઔદ્યોગિક પરિસરના માઇક્રોક્લાઇમેટ પરિમાણો નોંધપાત્ર રીતે વધઘટ કરી શકે છે તેમ છતાં, માનવ શરીરનું તાપમાન સતત (36.6 ° સે) રહે છે. માનવ શરીરની ગરમીનું સંતુલન જાળવવાની ક્ષમતાને થર્મોરેગ્યુલેશન કહેવામાં આવે છે. શરીરમાં શારીરિક પ્રક્રિયાઓનો સામાન્ય માર્ગ ત્યારે જ શક્ય બને છે જ્યારે શરીર દ્વારા ઉત્પન્ન થતી ગરમીને સતત દૂર કરવામાં આવે. પર્યાવરણ. માનવ શરીર દ્વારા બાહ્ય વાતાવરણમાં ગરમીનું સ્થાનાંતરણ ત્રણ મુખ્ય માર્ગો (પાથ) દ્વારા થાય છે: સંવહન, કિરણોત્સર્ગ અને બાષ્પીભવન.

અન્ય તમામ સમાન પરિસ્થિતિઓમાં તાપમાનમાં ઘટાડો સંવહન અને કિરણોત્સર્ગ દ્વારા હીટ ટ્રાન્સફરમાં વધારો તરફ દોરી જાય છે અને શરીરના હાયપોથર્મિયા તરફ દોરી શકે છે.

અપર્યાપ્ત ભેજને લીધે મ્યુકોસ મેમ્બ્રેનમાંથી ભેજનું તીવ્ર બાષ્પીભવન થાય છે, તેમનું સુકાઈ જાય છે અને ધોવાણ થાય છે અને પેથોજેનિક સુક્ષ્મજીવાણુઓ દ્વારા દૂષિત થાય છે. પછીથી શરીરમાંથી મુક્ત થયેલા પાણી અને ક્ષારને બદલવું આવશ્યક છે, કારણ કે તેમની ખોટ લોહીના ઘટ્ટ થવા અને રક્તવાહિની તંત્રમાં વિક્ષેપ તરફ દોરી જાય છે.

કાયમી અસર સખત તાપમાનનોંધપાત્ર ભેજ સાથે સંયોજનમાં શરીરમાં ગરમીના સંચય અને હાયપરથેર્મિયા તરફ દોરી શકે છે - એક એવી સ્થિતિ જેમાં શરીરનું તાપમાન 38...40 ° સે સુધી વધે છે.

નીચા તાપમાને, ઉચ્ચ હવાની ઝડપ અને ભેજ, શરીરમાં હાયપોથર્મિયા (હાયપોથર્મિયા) થાય છે. નીચા તાપમાનના સંપર્કમાં ઠંડા ઇજાઓ થઈ શકે છે.

મજૂર ઉત્પાદકતા અને ઈજાના દરો પર પણ માઈક્રોક્લાઈમેટ પરિમાણોની નોંધપાત્ર અસર પડે છે.

28. ઔદ્યોગિક ઇજાઓના સ્ત્રોત.

માનવ શરીરને નુકસાન અથવા જોખમી ઉત્પાદન પરિબળના સંપર્કમાં તેની યોગ્ય કામગીરીમાં વિક્ષેપને ઔદ્યોગિક અકસ્માત તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. અકસ્માતોનું વિશ્લેષણ તેમના કારણો દ્વારા વર્ગીકરણ દ્વારા કરવામાં આવે છે. ઔદ્યોગિક ઇજાઓના મુખ્ય કારણો નીચે મુજબ હોઈ શકે છે.

તકનીકી કારણો કે જે એન્ટરપ્રાઇઝમાં મજૂર સંગઠનના સ્તર પર આધારિત નથી તેવા કારણો તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે, એટલે કે:

તકનીકી પ્રક્રિયાઓની અપૂર્ણતા, ઉપકરણો, ઉપકરણો, સાધનોની ડિઝાઇનની ખામીઓ;

ભારે કામ, અપૂર્ણ વાડ, સલામતી ઉપકરણો, એલાર્મ અને ઇન્ટરલોકનું અપૂરતું યાંત્રીકરણ;

સામગ્રી, વગેરેમાં શક્તિની ખામી.

સંસ્થાકીય કારણો, જે સંપૂર્ણપણે એન્ટરપ્રાઇઝમાં મજૂર સંગઠનના સ્તર પર આધારિત છે. આમાં શામેલ છે:

પ્રદેશ, ડ્રાઇવવેઝ, માર્ગોની જાળવણીમાં ખામીઓ;

ઓપરેટિંગ સાધનો, વાહનો, સાધનો માટેના નિયમોનું ઉલ્લંઘન;

કાર્યસ્થળની સંસ્થામાં ગેરફાયદા;

તકનીકી નિયમોનું ઉલ્લંઘન;

સામગ્રી અને ઉત્પાદનોના પરિવહન, વેરહાઉસિંગ અને સંગ્રહ માટેના નિયમો અને નિયમોનું ઉલ્લંઘન;

સાધનો, વાહનો અને સાધનોના સુનિશ્ચિત નિવારક જાળવણીના ધોરણો અને નિયમોનું ઉલ્લંઘન;

સલામત કાર્ય પ્રથાઓ પર કામદારોને તાલીમ આપવામાં ખામીઓ;

જૂથ કાર્યના આયોજનમાં ગેરફાયદા;

જોખમી કામની નબળી તકનીકી દેખરેખ;

મશીનો, મિકેનિઝમ્સ અને સાધનોનો તેમના હેતુ હેતુ સિવાયના હેતુઓ માટે ઉપયોગ;

વ્યક્તિગત રક્ષણાત્મક સાધનોનો અભાવ અથવા બિનઉપયોગ, વગેરે.

સેનિટરી અને આરોગ્યપ્રદ કારણો, જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:

કામના વિસ્તારોની હવામાં હાનિકારક પદાર્થોની સામગ્રીમાં વધારો (MPC ઉપર)

અપૂરતી અથવા અતાર્કિક લાઇટિંગ;

અવાજ, કંપનનું સ્તર વધ્યું;

પ્રતિકૂળ હવામાન પરિસ્થિતિઓ, અનુમતિપાત્ર મૂલ્યોથી ઉપરના વિવિધ રેડિયેશનની હાજરી;

વ્યક્તિગત સ્વચ્છતા નિયમોનું ઉલ્લંઘન, વગેરે.

વ્યક્તિગત (સાયકોફિઝિયોલોજિકલ) કારણો, જેમાં કાર્યકરના શારીરિક અને ન્યુરોસાયકિક ઓવરલોડનો સમાવેશ થાય છે.

મોટા શારીરિક (સ્થિર અથવા ગતિશીલ) ઓવરલોડ, વિશ્લેષકોની માનસિક તાણ (દ્રશ્ય, શ્રાવ્ય, સ્પર્શેન્દ્રિય), કામની એકવિધતા, તણાવપૂર્ણ પરિસ્થિતિઓ અને પીડાદાયક સ્થિતિને કારણે થાકને કારણે વ્યક્તિ ભૂલભરેલી ક્રિયાઓ કરી શકે છે. શરીરરચના, શારીરિક અને વચ્ચેની વિસંગતતાને કારણે ઈજા થઈ શકે છે માનસિક લાક્ષણિકતાઓશરીર અને કાર્યની પ્રકૃતિ.

38 . શ્રમ સુરક્ષા ધોરણો અને નિયમોનું ઉલ્લંઘન કરવા માટે અધિકારીઓ માટે કયા પ્રકારની જવાબદારીઓ છે?

ગુનાઓ, વહીવટી અથવા શિસ્તબદ્ધ ગુનાઓ હોય તેવા કૃત્યો માટેની જવાબદારી ફક્ત યુક્રેનના કાયદા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે (યુક્રેનના બંધારણની કલમ 92 ના પ્રથમ ભાગની કલમ 22). યુક્રેનના લેબર કોડના આર્ટિકલ 265 મુજબ, મજૂર કાયદાના ઉલ્લંઘન માટે દોષિત વ્યક્તિઓ યુક્રેનના વર્તમાન કાયદા અનુસાર જવાબદાર છે. તેઓ શિસ્ત, સામગ્રી, વહીવટી અથવા ફોજદારી જવાબદારીને પાત્ર છે.

"સત્તાવાર" શબ્દની વ્યાખ્યા કાયદાની શાખાઓના આધારે વિવિધ કાનૂની કૃત્યોમાં આપવામાં આવે છે.

આમ, અધિકારીઓ એ કામદારોની શ્રેણીઓ છે જેઓ અમુક હોદ્દા પર કબજો કરે છે અને અમુક કાનૂની સંબંધો સ્થાપિત કરવા, બદલવા અથવા સમાપ્ત કરવાના હેતુથી કાયદેસર રીતે નોંધપાત્ર ક્રિયાઓ કરવા માટે અધિકૃત છે. આવી ક્રિયાઓની સામગ્રી અને અવકાશ વ્યક્તિગત નિયમો દ્વારા આપવામાં આવેલી સત્તાઓ અનુસાર રાખવામાં આવેલી સ્થિતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

યુક્રેનના વર્તમાન કાયદા અનુસાર મજૂર કાયદાના ઉલ્લંઘન માટે અધિકારીઓ, સાહસોના વડાઓ, નોકરીદાતાઓ જવાબદાર છે. >>>

શિસ્તબદ્ધ જવાબદારી

મેનેજરો (ડિરેક્ટર, જનરલ ડિરેક્ટર, રેક્ટર, મેનેજર, બોર્ડના ચેરમેન, ચીફ), તેમના ડેપ્યુટીઓ અને એન્ટરપ્રાઇઝના અધિકારીઓ સહિત તમામ કર્મચારીઓ શિસ્તબદ્ધ જવાબદારીને આધીન છે.

શિસ્તબદ્ધ જવાબદારી શિસ્તબદ્ધ પ્રતિબંધો (ઠપકો, બરતરફી) લાદવાની જોગવાઈ કરે છે, જેની અરજી માટેની પ્રક્રિયા અને શરતો યુક્રેનના લેબર કોડના પ્રકરણ X "શ્રમ શિસ્ત" ના લેખ 147, 1471, 148, 149 દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે.

યુક્રેનનો વર્તમાન કાયદો, કામદારોની અમુક શ્રેણીઓ માટે શિસ્ત અંગેના ચાર્ટર અને નિયમો અન્ય શિસ્તબદ્ધ કાર્યવાહી(લેબર કોડની કલમ 147 નો ભાગ બે).

અનિશ્ચિત સમયગાળા માટે સમાપ્ત થયેલ રોજગાર કરાર, તેમજ તેની માન્યતા અવધિની સમાપ્તિ પહેલાં નિશ્ચિત-ગાળાના રોજગાર કરાર, માલિક અથવા તેના દ્વારા કર્મચારી સાથે અધિકૃત સંસ્થા દ્વારા સમાપ્ત કરી શકાય છે, જેમાં મેનેજર અને અધિકારીનો સમાવેશ થાય છે:

વ્યવસ્થિત નિષ્ફળતા માટે, યોગ્ય કારણ વિના, રોજગાર કરાર અથવા આંતરિક મજૂર નિયમો દ્વારા તેને સોંપવામાં આવેલી ફરજોને પૂર્ણ કરવા માટે, જો તેના પર અગાઉ શિસ્ત અથવા જાહેર પ્રતિબંધો લાગુ કરવામાં આવ્યા હોય (શ્રમ સંહિતાના કલમ 40 ની કલમ 3);

ગેરહાજરી માટે (કામકાજના દિવસ દરમિયાન ત્રણ કલાકથી વધુ સમય માટે કામ પરની ગેરહાજરી સહિત) યોગ્ય કારણ વિના (શ્રમ સંહિતાના લેખ 40 ની કલમ 4);

દારૂના નશામાં અથવા ઝેરી નશાની સ્થિતિમાં કામ પર દેખાવા માટે (કલમ 7, લેબર કોડની કલમ 40);

કાર્યસ્થળ પર માલિકની મિલકતની ચોરી (સગીર સહિત) કરવા માટે, કોર્ટના ચુકાદા દ્વારા સ્થાપિત થયેલ છે કે જે કાયદાકીય બળમાં પ્રવેશી છે અથવા સત્તાના ઠરાવ દ્વારા સ્થાપિત થયેલ છે જેની સક્ષમતામાં વહીવટી દંડ લાદવાનો અથવા જાહેર પ્રતિબંધોની અરજીનો સમાવેશ થાય છે ( લેબર કોડની કલમ 40 ની કલમ 8).

લેબર કોડના આર્ટિકલ 41 મુજબ, માલિકની પહેલ પર રોજગાર કરાર અથવા તેના દ્વારા અધિકૃત સંસ્થા, માલિકીના તમામ સ્વરૂપોના એન્ટરપ્રાઇઝના વડા દ્વારા મજૂર ફરજોના એક જ ગંભીર ઉલ્લંઘનની સ્થિતિમાં સમાપ્ત થઈ શકે છે, તેમના ડેપ્યુટીઓ, એન્ટરપ્રાઇઝના ચીફ એકાઉન્ટન્ટ, તેમના ડેપ્યુટીઓ, તેમજ કસ્ટમ્સ સત્તાવાળાઓના અધિકારીઓ, રાજ્ય કર નિરીક્ષકો, જેમને વ્યક્તિગત પદવી આપવામાં આવી છે, અને રાજ્ય નિયંત્રણ અને ઓડિટ સેવા અને રાજ્ય કિંમત નિયંત્રણ સંસ્થાઓના અધિકારીઓ દ્વારા.

સામગ્રીની જવાબદારી

યુક્રેનિયન મજૂર કાયદાના ઉલ્લંઘન માટે અધિકારીઓની નાણાકીય જવાબદારીમાં તેમની ભૂલ દ્વારા એન્ટરપ્રાઇઝને થયેલા ભૌતિક નુકસાન માટે વળતરનો સમાવેશ થાય છે. દોષિત વ્યક્તિઓને નાણાકીય જવાબદારીમાં લાવવા માટેની પ્રક્રિયા અને શરતો યુક્રેનના લેબર કોડના પ્રકરણ IX "કોઈ એન્ટરપ્રાઇઝ, સંસ્થા, સંસ્થાને થયેલા નુકસાન માટે કર્મચારીઓ પર નાણાકીય જવાબદારી લાદતી વખતે ગેરંટી" ના લેખો દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે.

અમુક કિસ્સાઓમાં, કાયદા દ્વારા થયેલા નુકસાન માટે અધિકારીઓની સંપૂર્ણ નાણાકીય જવાબદારી સ્થાપિત થાય છે (શ્રમ સંહિતાની કલમ 134).

માલિકીના તમામ સ્વરૂપોના સાહસોના સંચાલકો કે જેઓ એક મહિનાથી વધુ સમય માટે વેતનની અકાળ ચુકવણી માટે દોષિત છે, જે તેના ચુકવણીની શરતોના ઉલ્લંઘન માટે વળતરની ચુકવણીમાં પરિણમ્યું છે, અને પ્રદાન કર્યું છે કે યુક્રેનનું રાજ્ય બજેટ અને સ્થાનિક બજેટ, રાજ્યની માલિકીની કાનૂની સંસ્થાઓ પાસે આ સાહસો પર દેવા નથી, સંપૂર્ણ નાણાકીય જવાબદારી સહન કરે છે (કલમ 9, લેબર કોડના લેખ 134).

કર્મચારીઓની ગેરકાયદેસર બરતરફી અથવા અન્ય નોકરીમાં સ્થાનાંતરણ માટે, અધિકારી તેના દ્વારા એન્ટરપ્રાઇઝને થયેલા નુકસાનની રકમમાં સંપૂર્ણ નાણાકીય જવાબદારી સહન કરે છે, જેમાં ફરજિયાત ગેરહાજરી માટે ચૂકવણી, ઓછા વેતનવાળા કામની કામગીરી, તેમજ નૈતિક નુકસાનનો સમાવેશ થાય છે. કર્મચારી (લેબર 134 ની કલમ 8, લેખ 237 , લેબર કોડની કલમ 2371).

વહીવટી જવાબદારી

ALCO ની કલમ 14 સ્થાપિત કરે છે કે અધિકારીઓ વહીવટી હુકમ, રાજ્ય અને જાહેર વ્યવસ્થા, પ્રકૃતિ, જાહેર આરોગ્ય અને અન્ય નિયમોના રક્ષણના ક્ષેત્રમાં સ્થાપિત નિયમોનું પાલન ન કરવા સંબંધિત વહીવટી ગુનાઓ માટે વહીવટી જવાબદારીને આધીન છે, જેનું પાલન સુનિશ્ચિત કરે છે. તેમની સત્તાવાર ફરજોમાં શામેલ છે (કોષ્ટક 1).

ગુનાહિત જવાબદારી

ક્રિમિનલ કોડ દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવેલ ફોજદારી અપરાધો કરનારા અધિકારીઓને યુક્રેનના મજૂર અને મજૂર સંરક્ષણ (કોષ્ટક 2) પરના કાયદાનું ઉલ્લંઘન કરવા માટે ફોજદારી રીતે જવાબદાર ગણવામાં આવી શકે છે.

વધુમાં, અધિકારીઓને સત્તા અથવા સત્તાવાર સત્તાનો દુરુપયોગ, સત્તા અથવા સત્તાવાર સત્તાઓથી વધુ, સત્તાવાર બનાવટી, સત્તાવાર બેદરકારી, લાંચ લેવી, લાંચ આપવી, ઉશ્કેરણી કરવી, કોર્ટના નિર્ણયનું પાલન કરવામાં નિષ્ફળતા અને અન્ય બાબતો માટે ફોજદારી રીતે જવાબદાર ગણી શકાય. શ્રમ વિશે યુક્રેનના વર્તમાન કાયદાના ઉલ્લંઘનથી સંબંધિત ગુનાઓ.

એન્ટરપ્રાઇઝની નાણાકીય જવાબદારી

શ્રમ સંરક્ષણ પરના કાયદા અને અન્ય નિયમોના ઉલ્લંઘન બદલ અધિકારીઓને દંડની અરજી એએલસીઓ અનુસાર કરવામાં આવે છે.

જે વ્યક્તિઓ પર દંડ લાદવામાં આવ્યો છે તેઓ તેમના કામના સ્થળે એન્ટરપ્રાઇઝના કેશ ડેસ્કને ચૂકવે છે.

સેનિટરી કાયદાના ઉલ્લંઘન માટે અથવા યુક્રેનના કાયદાની કલમ 46 અનુસાર ઠરાવો, આદેશો, સૂચનાઓ, સંસ્થાઓ, સંસ્થાઓ અને સંસ્થાઓના અધિકારીઓના નિષ્કર્ષોનું પાલન કરવામાં નિષ્ફળતા માટે "સેનિટરી અને રોગચાળાના કલ્યાણની ખાતરી કરવા પર 24 ફેબ્રુઆરી, 1994 નંબર 4004-XII (ત્યારબાદ કાયદો નં. 4004 તરીકે ઓળખવામાં આવે છે) અધિકારીઓ આવા ગુના કરવા માટે દોષિત નાગરિકોની બિન-કરપાત્ર લઘુત્તમ આવક 1 થી 25 નો દંડને પાત્ર હોઈ શકે છે.

માસિક બાયોરિધમ્સનો અભ્યાસ

કોષ્ટક 1.1

લીપ વર્ષ અને વર્ષના મહિનાઓમાં દિવસોની સંખ્યા

ચાલો સૂત્ર (1.1) નો ઉપયોગ કરીને સંપૂર્ણ જીવિત વર્ષોની સંખ્યાની ગણતરી કરીએ:

ચાલો ટેબલ મુજબ સેટ કરીએ. 1.1 સંપૂર્ણ રીતે જીવતા લોકોમાં ઉચ્ચ આવક ધરાવતા વર્ષોની સંખ્યા. તેમની સંખ્યા 6 છે.

ચાલો જન્મના વર્ષમાં કેટલા દિવસો જીવ્યા તે નક્કી કરીએ. મારો જન્મ 9મી સપ્ટેમ્બરે થયો હતો, એટલે કે. જન્મના વર્ષમાં જીવ્યા:

ચાલો નિર્દિષ્ટ તારીખ સુધી વર્તમાન વર્ષમાં કેટલા દિવસો જીવ્યા તે નક્કી કરીએ. હું નવેમ્બર 29, 2010 સુધી ICBM પર સંશોધન કરી રહ્યો છું. તેથી, ઉલ્લેખિત તારીખ સુધી વર્તમાન વર્ષમાં રહેતા દિવસોની સંખ્યા બરાબર છે:

ચાલો સૂત્ર (1.2) નો ઉપયોગ કરીને કુલ કેટલા દિવસો જીવ્યા તેની ગણતરી કરીએ.

ચાલો MBR સમયગાળા દ્વારા જીવતા દિવસોની કુલ સંખ્યાને વિભાજિત કરવાના ગુણાંકની ગણતરી કરીએ અને નિર્દિષ્ટ તારીખ પછીના પ્રથમ નિર્ણાયક દિવસો સેટ કરીએ.

ભૌતિક ICBM માટે: N1=8118/23=353.0

ભાવનાત્મક MBR માટે: N2=8118/28 = 289.9

સ્માર્ટ ICBM માટે: N3 = 8118/33 = 246.0

આમ, અભ્યાસ સમયે (29 નવેમ્બર, 2010), 353 સંપૂર્ણ શારીરિક, 290 ભાવનાત્મક અને 246 બૌદ્ધિક ચક્ર પસાર થયા હતા. તેથી, ભૌતિક MDB માટે બાકી રહેલું છે
0 દિવસ, ભાવનાત્મક -
25 દિવસ, બૌદ્ધિક -
0 દિવસ. ભૌતિક ICBM માટે નિર્ણાયક દિવસ આવશે
23 દિવસ, ભાવનાત્મક -
3 દિવસ, બૌદ્ધિક
33 દિવસ. આ નીચેની તારીખોને અનુરૂપ હશે: ભૌતિક ICBM માટે, નિર્દિષ્ટ તારીખ પછીનો પ્રથમ નિર્ણાયક દિવસ હશે (નવેમ્બર 29 + 23 દિવસ) 22 ડિસેમ્બર, ભાવનાત્મક - (નવેમ્બર 29 + 3 દિવસ) 2 ડિસેમ્બર, બૌદ્ધિક - (29 નવેમ્બર) + 33 દિવસ) 1 જાન્યુઆરી.

ચાલો MBR ના તબક્કા નક્કી કરીએ. 29 નવેમ્બર, 2010 ના રોજ ભૌતિક ICBM માટે ચક્રનો દિવસ શૂન્ય હશે, ભાવનાત્મક માટે તે ચક્રનો 3મો દિવસ હશે, અને બૌદ્ધિક માટે તે ચક્રનો 33મો દિવસ હશે. આ શારીરિક અને બૌદ્ધિક અને ભાવનાત્મક MBR ના હકારાત્મક તબક્કાઓના નિર્ણાયક દિવસોને અનુરૂપ છે.

ચાલો કોષ્ટક મુજબ અભ્યાસના પરિણામો લખીએ. 1.2.

કોષ્ટક 1.2

માસિક બાયોરિધમ્સના અભ્યાસના પરિણામો.

ગ્રંથસૂચિ:

1. બેલોવ એસ.વી. ટેક્નોસ્ફીયર: સલામતી અને પર્યાવરણીય મિત્રતાના પાસાઓ. - એમ.: એમએસટીયુનું બુલેટિન. 1998, સેર. EH.નં.1.

2. ગોર્શકોવ S.I., Zolina Z.M., Moikin Yu.V., લેબર ફિઝિયોલોજીમાં સંશોધન પદ્ધતિઓ, M., 1974.

3. કોસિલોવ S.A., NOT, M., 1969 ના શારીરિક પાયા.

4. લેમેન જી., પ્રેક્ટિકલ ફિઝિયોલોજી ઓફ લેબર, ટ્રાન્સ. જર્મન, એમ., 1967 થી.

5. લોમોવ બી.એફ., મેન એન્ડ ટેકનોલોજી, એમ., 1966.

6. મેન્યુઅલ ઓફ લેબર ફિઝિયોલોજી, એમ., 1969.

7. યુક્રેનનો લેબર કોડ (LLC).

8. યુક્રેનનો ક્રિમિનલ કોડ.

9. વહીવટી ગુનાઓ પર યુક્રેનનો કોડ.

10. ડેનિસેન્કો જી.એફ. વ્યવસાયિક સલામતી: પાઠ્યપુસ્તક.-એમ.: હાયર સ્કૂલ, 2004.

11. Zhidetsky V.Ts., Dzhigerey V.S., Melnikov A.V. મજૂર સંરક્ષણની મૂળભૂત બાબતો. પાઠ્યપુસ્તક - એડ. 2જી, પૂરક. - એલ, અફિશા, 2006.

મનોવૈજ્ઞાનિક વિશિષ્ટતાશાળાના બાળકો વ્યક્તિગત રીતે મનોવૈજ્ઞાનિક વિશિષ્ટતાશાળાના બાળકો ( પાત્ર, ઉચ્ચારણ સ્વભાવ) સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિક વિશિષ્ટતા...કોઈપણ નાનું વિશિષ્ટતા વ્યક્તિતરત જ જુઓ...

પ્રશ્ન નંબર 2

મનુષ્યમાં માનસિક પ્રતિબિંબનું ઉચ્ચતમ સ્તર ચેતના દ્વારા રજૂ થાય છે. પ્રાણીસૃષ્ટિના ઉત્ક્રાંતિની પ્રક્રિયામાં ચેતનાનો ઉદભવ માણસના જૈવિકમાંથી વિકાસના સામાજિક-ઐતિહાસિક માર્ગ તરફના સંક્રમણ સાથે સંકળાયેલો છે. મનોવિજ્ઞાનમાં ચેતનાને આઇસમેનને સીધી રીતે રજૂ કરાયેલ સંવેદનાત્મક અને માનસિક છબીઓના સમૂહ તરીકે ગણવામાં આવે છે. તેના આંતરિક વ્યક્તિલક્ષી અનુભવમાં.

ચેતના એ વિશ્વનું ચિત્ર છે જે માણસ માટે ખુલે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સભાનતા એ બધી માહિતી છે જે વ્યક્તિ પાસે સમયની ચોક્કસ ક્ષણે આવે છે અને જેની હાજરી વ્યક્તિ પોતાની જાતને અને અન્યને એકાઉન્ટ આપી શકે છે.

આ બે લાક્ષણિકતાઓ - સભાનતા - વ્યક્તિ પાસે આપેલ ક્ષણે સમયસરનું કુલ જ્ઞાન અને વ્યક્તિ માટે ઉપલબ્ધ શબ્દો અને ખ્યાલોનો ઉપયોગ કરીને આ માહિતીને મૌખિક રીતે નિયુક્ત કરવાની ક્ષમતા - માનવ ચેતનાની સૌથી મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાઓ છે.

ચેતનાની રચનામાં માનવીય જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓનો સમાવેશ થાય છે, મુખ્યત્વે તેના ઉચ્ચ માનસિક કાર્યો. આમાં સ્વૈચ્છિક મેમરી, સ્વૈચ્છિક ધ્યાન, અમૂર્ત તાર્કિક વિચાર અને વાણીનો સમાવેશ થાય છે. ઉચ્ચ માનસિક કાર્યોનો ખ્યાલ પ્રખ્યાત રશિયન મનોવિજ્ઞાની એલ.એસ. દ્વારા મનોવિજ્ઞાનમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. વાયગોત્સ્કી. તેમના સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક સિદ્ધાંતમાં, તેમણે અસ્તિત્વને સાબિત કર્યું અને માનવ માનસના વિકાસમાં મુખ્ય પરિબળોને ઓળખ્યા. પ્રાણીઓમાં નીચલા અથવા કુદરતી માનસિક કાર્યો પણ હાજર છે. આ અનૈચ્છિક મેમરી છે, અનૈચ્છિક ધ્યાન (રીફ્લેક્સ "તે શું છે?"), બૌદ્ધિક ક્રિયાઓની શરૂઆત. જેમ જેમ માણસ વિકાસના સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક માર્ગ પર સંક્રમિત થયો, વાયગોત્સ્કીના મતે, બે મુખ્ય ફેરફારો થયા: પ્રથમ એ હકીકતને કારણે છે કે માણસે પ્રકૃતિને પ્રભાવિત કરવાનું શીખ્યા, તેને તેની જરૂરિયાતો અનુસાર અને તેની રુચિઓ અનુસાર બદલ્યા. બીજું એ છે કે વ્યક્તિ, નિશાની, પ્રતીકની મદદથી, તેના પોતાના માનસને પ્રભાવિત કરવાનું શીખ્યા છે, તેને બદલતા પણ છે. ચેતના ઘણા મહત્વપૂર્ણ કાર્યો કરે છે.

1) સમજશક્તિનું કાર્ય - ચેતના માટે આભાર, વ્યક્તિને આપણી આસપાસના વિશ્વ વિશે વિશ્વસનીય માહિતી મેળવવાની તક મળે છે: માનવ ચેતનામાં આપણી આસપાસના વિશ્વ વિશેના જ્ઞાનની સંપૂર્ણતા શામેલ છે;

2) સમય, સ્થળ, અવકાશમાં અભિગમનું કાર્ય - ચેતનાની ખોટ અથવા ક્ષતિ સાથે, વ્યક્તિ ગુમાવે છે, સૌ પ્રથમ, આસપાસના વાતાવરણમાં અભિગમ;

3) ધ્યેય-નિર્માણ કાર્ય (વ્યક્તિની હેતુપૂર્ણ પ્રવૃત્તિની ખાતરી કરવી) - ચેતના માટે આભાર, વ્યક્તિ પોતાના માટે લક્ષ્યો નક્કી કરે છે, અને તેના નુકસાનની સ્થિતિમાં, અસ્તવ્યસ્ત, અવ્યવસ્થિત માનવ પ્રવૃત્તિ જોવા મળે છે, જેને "ક્ષેત્ર વર્તન" કહેવામાં આવે છે;

4) સ્વ-જાગૃતિનું કાર્ય - વ્યક્તિ પ્રવૃત્તિના વિષય તરીકે પોતાને અલગ પાડવા, તેની પોતાની ક્રિયાઓ નેવિગેટ કરવા અને તેના પોતાના વ્યક્તિત્વનું અન્વેષણ કરવામાં સક્ષમ છે.

મનોવિજ્ઞાનમાં, સ્વ-જાગૃતિનો અભ્યાસ ચેતનાની પ્રક્રિયાઓના સમૂહ તરીકે કરવામાં આવે છે જેનો હેતુ સ્વ-જ્ઞાન, સ્વ-નિયમન અને સ્વ-નિયંત્રણ છે. મનોવિજ્ઞાનમાં સ્વ-જાગૃતિ એ માનસિક પ્રક્રિયાઓના સમૂહનો ઉલ્લેખ કરે છે જેના દ્વારા વ્યક્તિ પોતાની જાતને એક વિષય તરીકે ઓળખે છે. , એટલે કે, ક્રિયાનો આરંભ કરનાર, સક્રિય વ્યક્તિ.

સ્વ-જાગૃતિની રચનામાં નીચેના ઘટકોને ઓળખી શકાય છે: સ્વ-જ્ઞાન - વ્યક્તિના માનસિક ગુણધર્મોની જાગૃતિ. પરિણામે, "હું" ની માનસિક છબી રચાય છે - વ્યક્તિનો પોતાના વિશેનો સ્થિર વિચાર. આત્મસન્માન એ વ્યક્તિનો પોતાની જાતનો ભાવનાત્મક રીતે ચાર્જ થયેલો વિચાર છે. વ્યક્તિના વ્યક્તિગત પાસાઓ અને તેના વર્તનનું સ્વ-મૂલ્યાંકન, તેમજ વ્યક્તિનું સામાન્ય સ્વ-મૂલ્યાંકન બંને શક્ય છે. સુખાકારી એ શારીરિક અને માનસિક સ્વાસ્થ્યની સ્થિતિ સાથે સંકળાયેલ સંવેદનાઓ અને અનુભવોનું સંકુલ છે, માનસિક આરામ અને સલામતી, સુરક્ષા, ભાવનાત્મક સુખાકારી અથવા માંદગીની વ્યક્તિગત સ્તરે લાગણી. સ્વ-નિયમન, સ્વ-નિયંત્રણ - કોર્સ પર સભાન પ્રભાવ, વ્યક્તિના માનસિક જીવનની પ્રક્રિયા, વિચારો, લાગણીઓ અને વર્તનને શ્રેષ્ઠ બનાવવા અથવા સુધારવાના હેતુથી પ્રભાવ. માનવ માનસનું સૌથી નીચું સ્તર બેભાન બનાવે છે. બેભાન એ વાસ્તવિકતાના પ્રતિબિંબના આવા સ્તરનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે કે જ્યાં કરવામાં આવી રહેલી ક્રિયાઓનો હિસાબ આપવામાં આવતો નથી, સમય અને ક્રિયાના સ્થળે અભિગમની સંપૂર્ણતા ખોવાઈ જાય છે, અને વાણીની મદદથી વર્તનને નિયંત્રિત કરવાની કોઈ શક્યતા નથી. અચેતનના ગોળાના અભ્યાસની યોગ્યતા ઑસ્ટ્રિયન ડૉક્ટર, મનોચિકિત્સક ઝેડ ફ્રોઈડની છે. અચેતનના ક્ષેત્ર અને માનસની રચના વિશેના તેમના વિચારો સમગ્ર વિશ્વમાં વ્યાપક અને માન્યતા પ્રાપ્ત થયા છે, અને વ્યક્તિત્વના ઘણા મનોવૈજ્ઞાનિક ખ્યાલો અને સિદ્ધાંતોનો આધાર બની ગયા છે. 3. ફ્રોઈડે સમગ્ર માનસને ચેતના, અર્ધજાગ્રત અને અચેતનમાં વિભાજિત કર્યું. અર્ધજાગ્રત એ બધી માહિતી, માહિતી, જ્ઞાન છે જે આપણી પાસે છે, પરંતુ જે આપણે હાલમાં જાણતા નથી.

પ્રશ્ન નંબર 3

માનવ મગજ દ્વારા વાસ્તવિકતાનું પ્રતિબિંબ વિવિધ માનસિક ઘટનાઓના સ્વરૂપમાં થાય છે, જેની સંપૂર્ણતા આંતરિક વિશ્વવ્યક્તિ, તેનો વ્યક્તિલક્ષી અનુભવ. માનસિક ઘટના એ બાહ્ય (પર્યાવરણ) અને આંતરિક (શારીરિક પ્રણાલી તરીકે શરીરની સ્થિતિ) પ્રભાવો પ્રત્યે મગજની પ્રતિક્રિયાઓ છે. માનસિક અસાધારણ ઘટનાઓને માનવ અને પ્રાણીઓની પ્રવૃત્તિના સતત નિયમનકારો તરીકે ગણવામાં આવે છે, જે બળતરાના પ્રતિભાવમાં ઉદ્ભવે છે અને આ બળતરા અસરોને સામાન્ય બનાવે છે.

માનવ માનસ માનસિક ઘટનાના ત્રણ વર્ગોમાં રજૂ થાય છે: માનસિક પ્રક્રિયાઓ, માનસિક સ્થિતિઓ અને માનસિક ગુણધર્મો. માનસિક પ્રક્રિયાઓ એ પ્રાથમિક માનસિક ઘટના છે જે વધુ જટિલ પ્રકારની માનસિક પ્રવૃત્તિમાં સમાવિષ્ટ છે. માનસિક પ્રક્રિયાઓ ગતિશીલતા (શરૂઆત, અભ્યાસક્રમ, અંત), તબક્કાના પાત્ર અને સમય પરિમાણો દ્વારા અલગ પડે છે. આમાં જ્ઞાનાત્મક અને ભાવનાત્મક-સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાઓનો સમાવેશ થાય છે. માનસિક અવસ્થાઓ એ ચોક્કસ સમયે વ્યક્તિની માનસિક પ્રવૃત્તિની સર્વગ્રાહી લાક્ષણિકતા છે; તે સ્થિર ક્ષણ, માનસિક તથ્યની સંબંધિત સ્થિરતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. માનસિક ગુણધર્મો સ્થિરતા દર્શાવે છે. માનસિક તથ્ય, વ્યક્તિત્વની રચનામાં તેનું એકત્રીકરણ અને પુનરાવર્તિતતા. છબીઓ વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ વિચારોના સ્વરૂપમાં ઉત્તેજનાની ક્રિયા પછી પુનઃઉત્પાદિત કરી શકાય છે, એટલે કે, અગાઉ દેખાતી વસ્તુઓ અને ઘટનાઓની છબીઓ.

સંવેદનાઓ, ધારણાઓ, વિચારો, વસ્તુઓની છબીઓ વાસ્તવિકતાના પ્રતિબિંબના સંવેદનાત્મક સ્તરની રચના કરે છે.

બીજી રીતે, વાસ્તવિકતાના પરોક્ષ અથવા તર્કસંગત જ્ઞાનના ઉચ્ચ સ્તરે, જ્ઞાન સરખામણીઓ, સામાન્યીકરણો દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે, એટલે કે. વિચાર કરીને. વિચાર એ ભાષા સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે અને ભાષાની મદદથી હાથ ધરવામાં આવે છે. ભાષા અને શબ્દોને બાહ્ય રીતે ધ્વનિ, વિચારના ભૌતિક સ્વરૂપ તરીકે ગણવામાં આવે છે.

વ્યક્તિના વાસ્તવિકતાના પ્રતિબિંબના પરિણામો મેમરીની છબીઓમાં વ્યક્ત થાય છે, એટલે કે. યાદ રાખવાની, સંગ્રહિત કરવાની, પુનઃઉત્પાદન કરવાની અને ભૂલી જવાની પ્રક્રિયાઓમાં. વ્યક્તિ દ્વારા તેના અનુભવને યાદ રાખવા, સાચવવા અને અનુગામી પ્રજનનને મેમરી કહેવામાં આવે છે.

મનુષ્યમાં ભાવનાત્મક-સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાઓ લાગણીઓ, લાગણીઓ અને ઇચ્છા દ્વારા રજૂ થાય છે. લાગણીઓ અને લાગણીઓ એ માત્ર બાહ્ય જગતનું પ્રતિબિંબ નથી, પરંતુ જે પ્રતિબિંબિત થાય છે તેની સાથે વ્યક્તિના સંબંધનો અનુભવ પણ છે. આ પ્રતિબિંબ પ્રતિબિંબિત પદાર્થની લાક્ષણિકતાઓ અને પ્રતિબિંબિત વિષયની વ્યક્તિત્વની લાક્ષણિકતાઓના આધારે થાય છે. સ્વૈચ્છિક મનોવિજ્ઞાન ધ્યેય હાંસલ કરવા માટેના અવરોધોને દૂર કરવાના હેતુથી માનસિક પ્રક્રિયાને સમજે છે.

માનસિક અવસ્થાઓમાં, સૌ પ્રથમ, વ્યક્તિની ભાવનાત્મક સ્થિતિઓ (મૂડ, અસર, હતાશા) અને કહેવાતી કાર્યાત્મક અથવા કાર્યકારી સ્થિતિઓ (પ્રદર્શન, થાક) નો સમાવેશ થાય છે. માનસિક સ્થિતિ ઘણા કલાકો, દિવસો, અઠવાડિયા સુધી ટકી શકે છે. ઉત્સાહ અથવા હતાશાની સ્થિતિ, કાર્યક્ષમતા અથવા થાક, ચીડિયાપણું અથવા ગેરહાજર-માનસિકતા, સારો કે ખરાબ મૂડ - આ સ્થિતિઓ આપણામાંના દરેક માટે સારી રીતે જાણીતી છે.

“માનસિક ગુણધર્મોમાં વ્યક્તિના સ્વભાવ અને પાત્ર, ક્ષમતાઓ અને અભિગમ જેવા ગુણધર્મોનો સમાવેશ થાય છે. આ તમામ ગુણધર્મો વ્યક્તિમાં લાંબા સમય સુધી સહજ હોય ​​છે, કેટલીકવાર જીવનભર.

એ નોંધવું જોઇએ કે ત્રણેય વર્ગો એકબીજા સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા છે; માનસિક ઘટનાઓ એક વર્ગમાંથી બીજા વર્ગમાં જઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, માનસિક પ્રક્રિયાઓની અસરકારકતા વ્યક્તિની માનસિક સ્થિતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે: આનંદકારક, ખુશખુશાલ મૂડ વ્યક્તિની ગ્રહણશક્તિમાં વધારો કરે છે, સંવેદનાઓમાં વધારો કરે છે, જ્યારે હતાશા અને નિરાશા, તેનાથી વિપરીત, ગેરહાજર માનસિકતા તરફ દોરી જાય છે અને અકાળ થાકનું કારણ બને છે. જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓની પ્રકૃતિ વ્યક્તિના સ્વભાવના ગુણધર્મો દ્વારા નક્કી કરી શકાય છે (કોલેરિક વ્યક્તિ ફ્લાય પર બધું જ સમજે છે, કફની વ્યક્તિમાં યાદ રાખવાની ગતિ ધીમી હોય છે, પરંતુ તે જે શીખ્યા તે નિશ્ચિતપણે અને લાંબા સમય સુધી યાદ રાખે છે)

પ્રશ્ન નંબર 4

માં નોંધપાત્ર ધ્યાન સામાન્ય મનોવિજ્ઞાનતેના સંબંધ^માનસિક TG) અને કેન્દ્રીય ચેતાતંત્રની પ્રવૃત્તિ^ના મુદ્દાઓને સમર્પિત છે. રશિયન મનોવિજ્ઞાન ઉત્કૃષ્ટ રશિયન ફિઝિયોલોજિસ્ટ આઇ.એમ.ના વિચારો પર આધારિત છે. સેચેનોવ અને આઈ.પી. જીવંત માણસોના જીવન અને પ્રવૃત્તિમાં માનસની નિયમનકારી ભૂમિકા પર પાવલોવા. પ્રાકૃતિક વૈજ્ઞાનિક ખ્યાલો અનુસાર, તેના મૂળ, પ્રકૃતિ અને કાર્યોની દ્રષ્ટિએ, માનસ એ સેન્ટ્રલ નર્વસ સિસ્ટમની પ્રવૃત્તિનું પરિણામ છે, ઉત્પાદન, એક વિશિષ્ટ રીતે સંગઠિત પદાર્થની મિલકત. મનુષ્યો અને ઉચ્ચ પ્રાણીઓમાં, માનસ એ મગજનું ઉત્પાદન છે. તે જ સમયે, માનસ એ સેન્ટ્રલ નર્વસ સિસ્ટમમાં થતી પ્રક્રિયાઓનું સીધું, તાત્કાલિક પ્રતિબિંબ નથી.

સાયકોફિઝીયોલોજીકલ સમસ્યાની મુખ્ય સામગ્રી માનસિક અને શારીરિક પ્રક્રિયાઓ વચ્ચેના સંબંધના પ્રશ્નનો ઉકેલ છે. મનોવૈજ્ઞાનિક ઉપદેશોના વિકાસના ઇતિહાસમાં આ મુદ્દો જુદી જુદી રીતે ઉકેલવામાં આવ્યો છે. આ મુદ્દાની વૈજ્ઞાનિક સમજ પ્રતિબિંબના એક સ્વરૂપ તરીકે માનસની વિચારણા સાથે સંકળાયેલી છે, એટલે કે, માનસિક પ્રતિબિંબ. પ્રતિબિંબના સિદ્ધાંતના માળખામાં, માનસની વ્યાખ્યા નીચે પ્રમાણે ઘડી શકાય છે: માનસ એ અત્યંત સંગઠિત પદાર્થની વિશેષ મિલકત છે, જે વિષયના ઉદ્દેશ્ય વિશ્વના સક્રિય પ્રતિબિંબમાં સમાવે છે, આ વિશ્વનું ચિત્ર બનાવે છે અને તેના આધારે વ્યક્તિના વર્તન અને પ્રવૃત્તિઓનું નિયમન કરવું.

મનોવિજ્ઞાનની કેન્દ્રિય શ્રેણી એ છબીનો ખ્યાલ છે. માનસિક પ્રતિબિંબની લાક્ષણિકતા એ છે કે તે છબીના સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વમાં છે. તેથી, માનસને ઘણીવાર ઉદ્દેશ્ય વિશ્વની વ્યક્તિલક્ષી છબી કહેવામાં આવે છે. માં છબી હેઠળ વ્યાપક અર્થમાંમનોવિજ્ઞાનમાં આપણે વાસ્તવિકતાના પ્રતિબિંબના વ્યક્તિલક્ષી સ્વરૂપને સમજીએ છીએ (સ્મિરનોવ એસ.ડી., 1993). માનસમાં ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી વચ્ચેનો સંબંધ મનોવિજ્ઞાનમાં ચર્ચાસ્પદ સમસ્યાઓ સાથે પણ સંબંધિત છે. તે સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે કે વ્યક્તિનું વાસ્તવિકતાનું પ્રતિબિંબ એ ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષીની અવિભાજ્ય એકતા છે. એસ.ડી. દ્વારા તેમના અભ્યાસમાં નોંધ્યું છે. સ્મિર્નોવ, માનસિક પ્રતિબિંબ સામગ્રીમાં ઉદ્દેશ્ય છે, કારણ કે તે બાહ્ય પ્રભાવો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે અને બાહ્ય ઘટનાઓ અને બાહ્ય વિશ્વની વસ્તુઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. માનસિક પ્રતિબિંબની ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિક નર્વસ પ્રક્રિયાઓ અને વિવિધ બાહ્ય ક્રિયાઓ અને માનવ વર્તનમાં તેમના બાહ્ય અભિવ્યક્તિ સાથેના જોડાણને કારણે પણ છે.

જો કે, માનસિક છબી, માનસિક પ્રતિબિંબ એ પ્રતિબિંબિત બાહ્ય વિશ્વની ચોક્કસ નકલ નથી. તે હંમેશા વ્યક્તિલક્ષી હોય છે, કારણ કે... જીવંત પ્રાણી, વિષય દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે, અને તેથી કોઈપણ બાહ્ય પ્રભાવ આંતરિક પરિસ્થિતિઓના સમૂહ દ્વારા પ્રત્યાવર્તિત થાય છે (રુબિન્સ્ટાઇન એસ.એલ., 1946). આમાં, સૌ પ્રથમ, વ્યક્તિનો આંતરિક વ્યક્તિગત અનુભવ, તેની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ, વ્યક્તિના વિશ્વ અને પોતાની જાત સાથેના સંબંધની સિસ્ટમ શામેલ છે.

ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાનું પ્રતિબિંબ વિશ્વ પર માનવ પ્રભાવ અને તેના ફેરફારો માટેના આધાર તરીકે કામ કરે છે. આમ, માનસ બદલાતી દુનિયાની પરિસ્થિતિઓમાં વ્યક્તિના અનુકૂલનને સુનિશ્ચિત કરે છે.

પ્રશ્ન નંબર 5

મનોવિજ્ઞાનની પદ્ધતિઓ માનસિક ઘટનાઓ વિશે માહિતી મેળવવા માટેની પદ્ધતિઓ અને તકનીકો છે. મનોવિજ્ઞાનની મુખ્ય પદ્ધતિઓમાં અવલોકન, વાતચીત, સર્વેક્ષણો, પ્રયોગો અને પરીક્ષણોનો સમાવેશ થાય છે.

અવલોકન એ અન્ય વ્યક્તિની વર્તણૂકીય પ્રતિક્રિયાઓ (અભિવ્યક્તિઓ) ની વ્યવસ્થિત, હેતુપૂર્ણ ધારણા છે.

વાતચીત એ તેની પ્રવૃત્તિઓ વિશેની માહિતીના વિષયમાંથી એક મૌખિક રસીદ છે, જેમાં આપેલ વિષયની માનસિક ઘટનાની લાક્ષણિકતા વાંધાજનક છે. વાતચીતના નીચેના પ્રકારો છે: એનામેનેસિસ (માનવ વિકાસનો ઇતિહાસ, સંબંધોના વિકાસનો ઇતિહાસ) અને ઇન્ટરવ્યુ માટે ડેટા એકત્રિત કરવો. ઇન્ટરવ્યુ એ વાતચીતનો એક પ્રકાર છે જેમાં ઇન્ટરવ્યુ લેનાર પાસેથી ચોક્કસ પ્રશ્નોના જવાબો મેળવવાનું કાર્ય છે.

એક સર્વેક્ષણનો ઉપયોગ કોઈ મુદ્દાના વ્યક્તિના વ્યક્તિલક્ષી અનુભવનો અભ્યાસ કરવા માટે થાય છે. જો પ્રશ્નો લેખિતમાં રજૂ કરવામાં આવે, તો એક સર્વે થાય છે. પ્રશ્નાવલી એ ચોક્કસ ક્રમમાં અનુસરતા પ્રશ્નોનો સંગ્રહ છે. એવી ભલામણ કરવામાં આવે છે કે પ્રશ્નાવલી અથવા સર્વેક્ષણની શરૂઆતમાં, તમે એવા સરળ પ્રશ્નો પૂછો જે પ્રતિવાદીના જીવનની વ્યક્તિગત, ઘનિષ્ઠ બાજુને અસર કરતા નથી. સર્વેક્ષણ કરવા માટે, મનોવૈજ્ઞાનિક સંપર્ક સ્થાપિત કરવાના મૂળભૂત કાયદાઓનું જ્ઞાન જરૂરી છે.

પ્રયોગ એ એક પદ્ધતિ છે જે સંશોધકને વિષયની પ્રવૃત્તિઓમાં સક્રિયપણે હસ્તક્ષેપ કરવાની તક પૂરી પાડે છે. એક પ્રયોગમાં, એવી પરિસ્થિતિઓ બનાવવામાં આવે છે જેમાં મનોવૈજ્ઞાનિક તથ્ય માત્ર શોધી શકાતું નથી, પરંતુ ચોક્કસ દિશામાં પણ બદલાઈ જાય છે. આ પદ્ધતિ વિષયના સંબંધમાં સંશોધક-મનોવિજ્ઞાનીની સક્રિય સ્થિતિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. પ્રયોગના નીચેના ઘટકોને અલગ પાડવામાં આવે છે:

1) પ્રાયોગિક પરિસ્થિતિ; 2) આશ્રિત અને સ્વતંત્ર

(આશ્રિત - તે પરિબળો જે અભ્યાસને આધિન છે, કોઈપણ દિશામાં ફેરફાર, સ્વતંત્ર - પ્રભાવિત પરિબળો).

પ્રયોગના બે મુખ્ય પ્રકારો છે: 1) પ્રયોગશાળા - સંશોધન ખાસ બનાવેલ પરિસ્થિતિઓમાં હાથ ધરવામાં આવે છે, ખાસ સાધનોનો ઉપયોગ કરીને, વિષયની ક્રિયાઓ સૂચનાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે; 2) કુદરતી - સંશોધન સામાન્ય, કુદરતી પરિસ્થિતિઓમાં થાય છે (પાઠ, રમત, વાતચીત, હોમવર્ક તૈયાર કરવું).

ટેસ્ટ એ પ્રમાણિત કસોટી છે, જેના દ્વારા વ્યક્તિ ચોક્કસ ગુણધર્મો શોધે છે અને તેની સ્થિતિ વિશે માહિતી પ્રદાન કરે છે. પરીક્ષણનો ઉપયોગ કરતી વખતે, વિષયની એક અથવા બીજી માનસિક મિલકત અથવા વ્યક્તિત્વની હાજરીનું માત્ર નિદાન જ થતું નથી, પરંતુ તેના વિકાસનું સ્તર પણ પ્રવર્તમાન ધોરણો અને ધોરણો સાથેના તેના પાલનને નિર્ધારિત કરીને જાહેર કરવામાં આવે છે. v"

નીચેના પ્રકારનાં પરીક્ષણોને અલગ પાડવામાં આવે છે:

પરીક્ષણો-કાર્યો - માનસિક સહિત ક્ષમતાઓના વિકાસનું સ્તર નક્કી કરો. એક ઉદાહરણ IQ પરીક્ષણો છે;

પ્રશ્નાવલી પરીક્ષણો, અથવા વ્યક્તિત્વ પરીક્ષણો, વ્યક્તિની વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ, તેના સ્વભાવ, અભિગમ અને પાત્રના ગુણધર્મો દર્શાવે છે;

પ્રોજેકટિવ પરીક્ષણો - આપેલ વ્યક્તિમાં અંતર્ગત વ્યક્તિત્વના લક્ષણો, આંતરિક મનોવૈજ્ઞાનિક તકરારની હાજરી, ભાવનાત્મક સમસ્યાઓ દર્શાવે છે.

ચર્ચા કરેલી મૂળભૂત પદ્ધતિઓ ઉપરાંત, મનોવિજ્ઞાન ખાનગી પદ્ધતિઓ અને તકનીકોના શસ્ત્રાગારનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ કરે છે જે ચોક્કસ મનોવૈજ્ઞાનિક અભ્યાસના લક્ષ્યો અને ઉદ્દેશ્યોના આધારે, મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રકૃતિની વિવિધ માહિતી મેળવવાનું શક્ય બનાવે છે.

પ્રશ્ન નંબર 6

સંવેદના એ પદાર્થોના વ્યક્તિગત ગુણધર્મો અને વાસ્તવિકતાની ઘટનાઓના મગજના આચ્છાદનમાં પ્રતિબિંબની સૌથી સરળ માનસિક પ્રક્રિયા છે જે હાલમાં ઇન્દ્રિયોને અસર કરી રહી છે. .^

મગજ અને બહારની દુનિયા વચ્ચેના સંચારના વિશેષ માધ્યમો દ્વારા મગજમાં વિવિધ પ્રકારની માહિતી પ્રવેશે છે.; બહારની દુનિયામાંથી આવતા સિગ્નલોનું પૃથ્થકરણ કરતી નર્વસ ઉપકરણને વિશ્લેષક કહેવામાં આવે છે) વિશ્લેષકનું માળખું ત્રણ વિભાગોમાં વહેંચાયેલું છે:

1. પેરિફેરલ વિભાગ (રીસેપ્ટર્સ), જેમાં સંવેદનાત્મક અંગો (આંખો, કાન, નાક, જીભ, ચામડી) નો સમાવેશ થાય છે.

2. વાહક વિભાગ - કેન્દ્રત્યાગી (અફરન્ટ) અને સેન્ટ્રીફ્યુગલ (એફરન્ટ) ચેતા ધરાવે છે.

3. મગજ, અથવા કેન્દ્રીય વિભાગ. આ મગજના વિવિધ ભાગો છે જેમાં આવનારી માહિતીનું જટિલ વિશ્લેષણ થાય છે. અહીં વિવિધ પ્રકારની સંવેદનાઓ ઉત્પન્ન થાય છે.

સંવેદનાના ઉદભવની પ્રક્રિયાને નીચે પ્રમાણે રજૂ કરી શકાય છે. એક બળતરા પદાર્થ, રીસેપ્ટર પર કાર્ય કરે છે, તેમાં ભૌતિક અને રાસાયણિક પ્રક્રિયાનું કારણ બને છે. રીસેપ્ટર સ્તરે, બાહ્ય ઊર્જા નર્વસ પ્રક્રિયામાં રૂપાંતરિત થાય છે. નર્વસ (શારીરિક) પ્રક્રિયાના સ્વરૂપમાં ઉત્તેજના કેન્દ્રિય ચેતા સાથે વિશ્લેષકના કેન્દ્રિય વિભાગમાં પ્રસારિત થાય છે. વિશ્લેષકના કોર્ટિકલ વિભાગમાં, ઉત્તેજનાની નર્વસ પ્રક્રિયાના આધારે, સંવેદનાની માનસિક પ્રક્રિયા ઊભી થાય છે. એ નોંધવું જોઇએ કે મોટર વિશ્લેષક માનસિક છબી (સંવેદના) ની રચનામાં સીધો ભાગ લે છે. ઇન્દ્રિય અંગો ચળવળના અંગો સાથે નજીકથી જોડાયેલા છે, જે માહિતી મેળવવામાં સામેલ છે. વિવિધ પ્રકારની સંવેદનાઓ પણ મોટી સંખ્યામાં છે. સંવેદનાઓનું વર્ગીકરણ, અન્ય કોઈપણ વર્ગીકરણની જેમ, વિવિધ આધારો પર કરી શકાય છે. રશિયન મનોવિજ્ઞાન માટે પરંપરાગત એ નીચેના માપદંડો અનુસાર સંવેદનાઓનું વિભાજન છે:

ઉત્તેજના સાથેના સીધા સંપર્કની હાજરી અથવા ગેરહાજરી દ્વારા જે સંવેદનાનું કારણ બને છે - દૂરથી ("દ્રષ્ટિ, સુનાવણી, ગંધ) અને સંપર્ક (સ્વાદ, પીડા, સ્પર્શ) સ્વાગત. સંપર્ક સ્વાગત તાત્કાલિક વાતાવરણમાં દિશા પ્રદાન કરે છે;

રીસેપ્ટર્સના સ્થાન પર - શરીરની સપાટી પર સ્થિત રીસેપ્ટર્સની બળતરાથી ઉદ્ભવતા બાહ્ય સંવેદનાઓ પર (દ્રશ્ય, શ્રાવ્ય, સ્પર્શેન્દ્રિય ...); શરીરની અંદર સ્થિત રીસેપ્ટર્સની બળતરાથી ઉદ્ભવતી આંતરસંવેદનાત્મક સંવેદનાઓ - ભૂખ, તરસ, ભરાઈ જવાની સંવેદનાઓ. આ પ્રકારની સંવેદના શરીરની અંદરની સ્થિતિ વિશે માહિતી વહન કરે છે; અન્યથા તેને કાર્બનિક સંવેદનાઓ કહેવામાં આવે છે; માનવ શરીરના સ્નાયુઓ અને રજ્જૂમાં સ્થિત રીસેપ્ટર્સની બળતરાથી ઉદ્ભવતા પ્રોપ્રિઓસેપ્ટિવ અથવા સ્નાયુબદ્ધ-મોટર સંવેદનાઓ;

ઉત્ક્રાંતિની પ્રક્રિયામાં ઘટનાના સમય અનુસાર - નવા અને પ્રાચીન સ્વાગતમાં. નવા સ્વાગતમાં માનવ દ્રષ્ટિનો સમાવેશ થાય છે, વધુ પ્રાચીન પીડા સ્વાગત છે;

ઉત્તેજનાની પદ્ધતિ (પ્રકાર) અનુસાર - દ્રશ્ય, શ્રાવ્ય, ઘ્રાણેન્દ્રિય, સ્વાદુપિંડ, સ્પર્શેન્દ્રિય, સ્થિર (સંબંધિત સ્નાયુઓમાં તણાવની લાગણી, ઉદાહરણ તરીકે, અવકાશમાં શરીરની ચોક્કસ સ્થિતિ જાળવવાની અવધિ સાથે), કાઇનેસ્થેટિક (અવકાશમાં ફરવાની લાગણી), પીડા, તરસ અને ભૂખ.

આ પ્રકારો ઉપરાંત, એવી સંવેદનાઓ છે જે અન્ય સંવેદનાઓ વચ્ચે મધ્યવર્તી સ્થાન ધરાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સ્પંદન સંવેદનાઓ, જેનો આભાર વ્યક્તિ પર્યાવરણના સ્થિતિસ્થાપક સ્પંદનોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, શ્રાવ્ય અને ત્વચાની સંવેદનાઓ વચ્ચે મધ્યવર્તી સ્થાન ધરાવે છે. તે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું છે કે તેમને અલગ પાડવા માટે કોઈ વિશિષ્ટ વિશ્લેષક નથી. કંપન માનવ શરીરના ઘણા કોષો દ્વારા પ્રતિબિંબિત થઈ શકે છે.

સંવેદનાના ગુણધર્મો: ગુણવત્તા, તીવ્રતા, અવધિ, ઉત્તેજનાનું અવકાશી સ્થાનિકીકરણ.

સંવેદનાની થ્રેશોલ્ડ. સંવેદનાઓની તીવ્રતા અને અભિનય ઉત્તેજનાની શક્તિ વચ્ચે ચોક્કસ સંબંધ શોધવામાં આવ્યો છે. આ અવલંબનની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ "સંવેદનાના થ્રેશોલ્ડ" ની વિભાવનામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. સંવેદનાઓની નિરપેક્ષ અને વિભેદક (ભેદભાવ થ્રેશોલ્ડ) થ્રેશોલ્ડ છે. સંવેદનાઓની નીચલી નિરપેક્ષ થ્રેશોલ્ડ ઉત્તેજનાની ન્યૂનતમ તાકાત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જ્યાં ભાગ્યે જ ધ્યાનપાત્ર સંવેદના પ્રથમ દેખાય છે. ઉત્તેજનાની સૌથી મોટી તાકાત, જેના પર આ પ્રકારની સંવેદના હજુ પણ ઉદ્ભવે છે, તેને સંવેદનાની ઉપરની સંપૂર્ણ થ્રેશોલ્ડ કહેવામાં આવે છે.

ભેદભાવ થ્રેશોલ્ડ એ વર્તમાન ઉત્તેજનાની શક્તિમાં સૌથી નાનો વધારો છે કે જેના પર સંવેદનાઓની શક્તિ અથવા ગુણવત્તામાં ભાગ્યે જ નોંધપાત્ર તફાવત જોવા મળે છે.

ઇન્દ્રિય અંગની સંવેદનશીલતા આપેલ પરિસ્થિતિઓમાં સંવેદના પેદા કરવા સક્ષમ લઘુત્તમ ઉત્તેજના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. માનવ વિશ્લેષકો વિવિધ સંવેદનશીલતા ધરાવે છે. અનુરૂપ ગંધયુક્ત પદાર્થો માટે એક માનવ ઘ્રાણેન્દ્રિય કોષની થ્રેશોલ્ડ 8 પરમાણુઓથી વધુ નથી. સ્વાદની સંવેદનાઓ પેદા કરવા માટે, ઘ્રાણેન્દ્રિયને લગતી સંવેદનાઓ બનાવવા કરતાં 25 હજાર ગણા વધુ અણુઓની જરૂર પડે છે. દ્રશ્ય અને શ્રાવ્ય વિશ્લેષકો અત્યંત સંવેદનશીલ હોય છે.

તે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું છે કે વિશ્લેષકોની સંવેદનશીલતામાં ફેરફાર ગૌણ સિગ્નલ ઉત્તેજના (શબ્દો, વાણી) ના સંપર્કને કારણે થઈ શકે છે. આમ, વિષય પર "લીંબુ જેટલો ખાટો" અભિવ્યક્તિની રજૂઆતના જવાબમાં આંખ અને જીભની વિદ્યુત સંવેદનશીલતામાં ફેરફાર નોંધવામાં આવ્યો હતો. આ ફેરફારો એ ફેરફારો જેવા જ છે જે ખરેખર લીંબુના રસથી જીભમાં બળતરા થાય ત્યારે થાય છે.

અનુકૂલન એ સંવેદનાની પ્રક્રિયામાં નિયમિતતા છે, જેનો અર્થ છે કે સતત અભિનય કરતી ઉત્તેજના પ્રત્યે સંવેદનશીલતાનું અનુકૂલન, જે થ્રેશોલ્ડમાં ઘટાડો અથવા વધારો દર્શાવે છે. ઘ્રાણેન્દ્રિય અને દ્રશ્ય વિશ્લેષકોના અનુકૂલન માટે મોટી તકો છે. સંવેદનશીલતામાં વધારો અને તેથી, દ્રશ્ય સંવેદનાના થ્રેશોલ્ડમાં ઘટાડો એ હકીકત છે કે 40 મિનિટ પછી. સંપૂર્ણ અંધકારમાં રહેવાથી પ્રકાશ પ્રત્યે સંવેદનશીલતા વધે છે

200 હજાર વખત.

સંવેદનાઓની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા. આ પેટર્ન એ હકીકતને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે એક વિશ્લેષક સિસ્ટમની સંવેદનશીલતા અન્ય વિશ્લેષક સિસ્ટમની પ્રવૃત્તિઓના પ્રભાવ હેઠળ બદલાય છે. આ પેટર્નનું અસ્તિત્વ વિશ્લેષકો વચ્ચે કોર્ટિકલ જોડાણોની હાજરી, તેમજ મગજનો આચ્છાદનમાં ઇરેડિયેશન (સ્પ્રેડ) અને ઉત્તેજનાની સાંદ્રતાની પ્રક્રિયાઓ દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે. પરસ્પર પ્રભાવનો સામાન્ય સિદ્ધાંત નીચે મુજબ છે: એક વિશ્લેષણ પ્રણાલીની નબળી ઉત્તેજના અન્ય વિશ્લેષણ પ્રણાલીની સંવેદનશીલતામાં વધારો કરે છે, અને મજબૂત ઉત્તેજના તેને ઘટાડે છે. I.P દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા સંશોધન મુજબ. પાવલોવ, નબળા ઉત્તેજના મગજની આચ્છાદનમાં ઉત્તેજના પ્રક્રિયાનું કારણ બને છે, જે સરળતાથી પ્રસારિત થાય છે. મજબૂત ઉત્તેજનાની ક્રિયાના પરિણામે, ઉત્તેજનાનું ધ્યાન દેખાય છે, જે, અન્ય વિશ્લેષણાત્મક પ્રણાલીઓમાં પ્રવેશતી ઉત્તેજનાને આકર્ષે છે. મ્યુચ્યુઅલ ઇન્ડક્શનના કાયદા અનુસાર, આ અન્ય વિશ્લેષકોના કેન્દ્રીય વિભાગોમાં અવરોધ તરફ દોરી જાય છે અને તેમની સંવેદનશીલતામાં ઘટાડો કરે છે.

સંવેદના એ સંવેદનાની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા, તેમજ વ્યવસ્થિત કસરતોના પરિણામે સંવેદનશીલતામાં વધારો છે. સંવેદના બે પરિબળોના પ્રભાવને કારણે થઈ શકે છે: 1) સંવેદનાત્મક ખામીઓ (એટલે ​​​​કે, હાલની માનસિક તકલીફો - અંધત્વ, બહેરાશ) માટે વળતરની જરૂરિયાત; 2) પ્રવૃત્તિ, વ્યવસાયની વિશેષ આવશ્યકતાઓ. તે જાણીતું છે કે અન્ય પ્રકારની સંવેદનશીલતાના વિકાસ દ્વારા દ્રષ્ટિ અથવા સુનાવણીની ખોટની ભરપાઈ કરી શકાય છે. બહેરા-અંધ હેલેન કેલરે ગંધ દ્વારા મિત્રો અને પરિચિતોને ઓળખ્યા, જે ઘ્રાણેન્દ્રિયની સંવેદનશીલતાના ઉચ્ચ સ્તરના વિકાસ સાથે સંકળાયેલા છે. દ્રષ્ટિથી વંચિત લોકોમાં સ્પર્શની ખૂબ વિકસિત ભાવનાના જાણીતા તથ્યો છે, જેના કારણે તેઓ શિલ્પમાં સફળતાપૂર્વક જોડાઈ શકે છે.

જે લોકો લાંબા સમયથી કોઈપણ પ્રકારની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિમાં રોકાયેલા છે તેઓ પણ તેમની ઇન્દ્રિયોની સંવેદના અનુભવી શકે છે. ગ્રાઇન્ડર્સમાં અસામાન્ય દ્રશ્ય ઉગ્રતા છે. તેઓ 0.0005 ml સુધીના અંતરને જુએ છે અને અપ્રશિક્ષિત લોકો માત્ર 0.1 ml સુધી જુએ છે. ફેબ્રિક ડાઇંગ નિષ્ણાતો કાળા રંગના 40 થી 60 શેડ્સ વચ્ચે તફાવત કરે છે. અનુભવી સ્ટીલ ઉત્પાદકો ખાસ સાધનોનો ઉપયોગ કર્યા વિના, પીગળેલી ધાતુના શેડ્સ દ્વારા ગલન ધાતુનું તાપમાન અને તેની તૈયારીની ડિગ્રી નક્કી કરવામાં સક્ષમ છે.

સંવેદનાઓનો વિરોધાભાસ એ સંવેદના પ્રક્રિયાની એક પેટર્ન છે, જેમાં અગાઉના અથવા સાથેના ઉત્તેજનાના પ્રભાવ હેઠળ સંવેદનાઓની તીવ્રતા અથવા ગુણવત્તામાં ફેરફારનો સમાવેશ થાય છે. દરેક વ્યક્તિ માંથી ક્રમિક વિપરીત ઉદાહરણો જાણે છે રોજિંદુ જીવન: ઠંડા ફુવારો પછી, ગરમ ગરમ લાગે છે; મધ પછી, એકદમ મીઠી ચા આપણને એટલી મીઠી નથી લાગતી.

પ્રશ્ન નંબર 7

પર્સેપ્શન એ વસ્તુઓ અને વાસ્તવિકતાની ઘટનાઓને તેમના વિવિધ ગુણધર્મો અને ભાગોની સંપૂર્ણતામાં પ્રતિબિંબિત કરવાની માનસિક પ્રક્રિયા છે જેની ઇન્દ્રિયો પર સીધી અસર થાય છે. અનુભૂતિ એ સંવેદનાની તુલનામાં વધુ જટિલ માનસિક જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા છે. પર્સેપ્શન બે પ્રકારના ન્યુરલ કનેક્શન્સ પર આધારિત છે - એક વિશ્લેષક સિસ્ટમ અને ઇન્ટર-વિશ્લેષક કનેક્શનમાં રચાયેલા જોડાણો. પર્સેપ્શન એ જટિલ ઉત્તેજનાને પ્રતિબિંબિત કરવાની પ્રક્રિયા છે; તે વિવિધ સંવેદનાઓની હાજરીનું અનુમાન કરે છે, પરંતુ તેમના સાદા સરવાળોમાં ઘટાડો થતો નથી. ધારણા એ વ્યક્તિ દ્વારા કરવામાં આવતી પ્રવૃત્તિ સાથે નજીકથી સંબંધિત સક્રિય પ્રક્રિયા છે. પર્સેપ્શનની સાથે ઑબ્જેક્ટનું વિવિધ નિરીક્ષણ, ઑબ્જેક્ટને અનુભવતા હાથની હિલચાલ, કંઠસ્થાનની હલનચલન અવાજો પુનઃઉત્પાદિત થાય છે. ચળવળના અંગો દ્રષ્ટિની છબીઓની રચનામાં ભાગ લે છે.

દ્રષ્ટિ તેના પ્રકારો અને અભિવ્યક્તિઓમાં વૈવિધ્યસભર છે, તેથી દ્રષ્ટિના પ્રકારોનું વર્ગીકરણ વિવિધ આધારો પર આધારિત હોઈ શકે છે. સૌથી સામાન્ય વર્ગીકરણ પર આધારિત છે

નીચેના કારણોસર.

1. અગ્રણી વિશ્લેષક અનુસાર - દ્રશ્ય, શ્રાવ્ય, સ્પર્શેન્દ્રિય,

કાઇનેસ્થેટિક, ઘ્રાણેન્દ્રિય અને રુધિરવાળું.

2. પદાર્થના અસ્તિત્વના પ્રતિબિંબિત સ્વરૂપ અનુસાર -

a) અવકાશની ધારણા (કદ, આકાર, વોલ્યુમ અને ઊંડાઈની ધારણાનો સમાવેશ થાય છે). આ પ્રકારની ધારણાનો આધાર નિરપેક્ષપણે અસ્તિત્વમાં રહેલા પદાર્થોનું કદ અને આકાર છે, જેની છબી રેટિના પર પ્રાપ્ત થાય છે. વોલ્યુમ અને ઊંડાઈની ધારણા બાયનોક્યુલર વિઝન (બે આંખોથી જોવાના પરિણામે ડિસ્પ્લે) પર આધારિત છે. મોનોક્યુલર વિઝન 30 મીટરથી વધુ ન હોય તેવા અંતરે વસ્તુઓના અંતરનું યોગ્ય પ્રદર્શન પ્રદાન કરે છે. નેત્રપટલ પરની વસ્તુઓની સ્પષ્ટ છબી કન્વર્જન્સ મિકેનિઝમ - સંકલિત આંખની હિલચાલને કારણે સુનિશ્ચિત થાય છે;

b) સમયની ધારણા એ ઘટનાઓ અને ઘટનાઓની અવધિ અને ક્રમનું પ્રતિબિંબ છે. ત્યાં કોઈ સ્વતંત્ર સમય વિશ્લેષક નથી; સમય બધા વિશ્લેષકો દ્વારા જોવામાં આવે છે. સમયની અનુભૂતિનો શારીરિક આધાર એ સમયના કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ છે જે મનુષ્યમાં વિકસિત થાય છે. સમય અંતરાલોનું નિર્ધારણ શરીરમાં થતી પ્રક્રિયાઓની લય સાથે પણ સંકળાયેલું છે. સમયની અનુભૂતિમાં મનોવૈજ્ઞાનિક પરિબળોને વ્યક્તિની ઉંમર, તેની વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ અને તેની વર્તમાન ભાવનાત્મક સ્થિતિ ગણવામાં આવે છે. આમ, તે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું છે કે વય સાથે, સમય પસાર થવામાં વ્યક્તિલક્ષી રીતે વેગ આવે છે. મોટી સંખ્યામાં ઘટનાઓ અને બાબતો સાથે સંતૃપ્ત સમયગાળો વ્યક્તિલક્ષી રીતે ટૂંકા તરીકે જોવામાં આવે છે (જોકે તે પછી, પછીથી, તેનું મૂલ્યાંકન લાંબા સમય સુધી કરવામાં આવે છે). સમયના સેગમેન્ટ્સ કે જે કંઈપણથી ભરેલા નથી તે ખૂબ જ ધીરે ધીરે “ખેંચો”. વધુમાં, વ્યક્તિના નકારાત્મક અનુભવો સાથે સંકળાયેલા સમયગાળોનું મૂલ્યાંકન લાંબા સમય સુધી કરવામાં આવે છે, અને આનંદકારક અનુભવો અને ઘટનાઓથી ભરેલો સમય અજાણ્યા ("સુખની ક્ષણો") દ્વારા ઉડી જાય છે;

c) ગતિની ધારણા એ અવકાશમાં ઓબ્જેક્ટો રોકે છે તે સ્થિતિમાં ફેરફારનું પ્રતિબિંબ છે. ચળવળને જોતી વખતે, ગતિશીલ પદાર્થોની ગતિ, પ્રવેગકતા અને દિશા પ્રતિબિંબિત થાય છે. ચળવળની ધારણામાં મુખ્ય ભૂમિકા દ્રશ્ય અને કાઇનેસ્થેટિક વિશ્લેષકો દ્વારા ભજવવામાં આવે છે. સ્પેટીઓટેમ્પોરલ હલનચલનની ધારણા અને હલનચલનનું મૂલ્યાંકન, વધુમાં, સમય અંતરાલોની ધારણા પર આધારિત છે. ગતિની ધારણા મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે હલનચલન કરતી વસ્તુઓ ચોક્કસ ભય પેદા કરી શકે છે અને વિષય તરફ વધુ ધ્યાન આકર્ષિત કરી શકે છે.

3. દ્રષ્ટિની હેતુપૂર્ણતાની ડિગ્રીના આધારે, અજાણતા (અનૈચ્છિક) અને ઇરાદાપૂર્વક (સ્વૈચ્છિક) દ્રષ્ટિ વચ્ચે તફાવત બનાવવામાં આવે છે. પ્રતિબિંબિત વસ્તુઓની લાક્ષણિકતાઓ તેમજ વ્યક્તિના હિતમાં આ વસ્તુઓના પત્રવ્યવહારને કારણે અજાણતા ખ્યાલ આવી શકે છે. અજાણતા ખ્યાલમાં કોઈ પૂર્વ-નિર્ધારિત ધ્યેય અને સ્વૈચ્છિક પ્રવૃત્તિ હોતી નથી. ઇરાદાપૂર્વકની ધારણા અમુક વસ્તુને સમજવા માટેના કાર્ય સેટ દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે. એવા કિસ્સામાં જ્યારે સ્વૈચ્છિક દ્રષ્ટિ એક સ્વતંત્ર પ્રવૃત્તિ તરીકે કાર્ય કરે છે, તે નિરીક્ષણના સ્વરૂપમાં થાય છે. અવલોકન, તેથી, એક મનસ્વી, વ્યવસ્થિત ધારણા છે, જે સ્વૈચ્છિક ધ્યાનની મદદથી ચોક્કસ, સ્પષ્ટ રીતે માન્ય હેતુ સાથે હાથ ધરવામાં આવે છે.

દ્રષ્ટિના ગુણધર્મો

અનુભૂતિ એ વ્યક્તિના ભૂતકાળના અનુભવ પરની દ્રષ્ટિની અવલંબન છે. અનુભૂતિ દ્રષ્ટિની પસંદગી અને માનવ ચેતનાની પ્રવૃત્તિને છતી કરે છે. અનુભૂતિનું એક ઉદાહરણ એ છે કે કેટલીક વસ્તુઓની અન્યો ઉપર પસંદગીની દ્રષ્ટિ, તેમજ પૃષ્ઠભૂમિમાંથી આકૃતિની પસંદગી.

અર્થપૂર્ણતા - અનુભૂતિની પ્રક્રિયામાં, પદાર્થની માત્ર સંવેદનાત્મક છબી જ રચાતી નથી, પણ તેની સમજણ પણ થાય છે. જે જોવામાં આવે છે તેને નામ આપી શકાય છે. આ કિસ્સામાં, વ્યક્તિ તેના નિકાલ પર ખ્યાલોની સિસ્ટમનો ઉપયોગ કરે છે. ઑબ્જેક્ટનું નામકરણ ખ્યાલના સામાન્યીકરણની ડિગ્રીમાં વધારો કરે છે.

અખંડિતતા - ખ્યાલની પ્રક્રિયામાં, ઑબ્જેક્ટના વ્યક્તિગત ઘટકો સામાન્ય રીતે સંપૂર્ણમાં જોડાય છે. આ કિસ્સામાં, જે વધુ મહત્વનું છે તે અવકાશમાં તેમની સ્થિતિમાં તત્વોની નિકટતા નથી, પરંતુ તેઓ ચોક્કસ પદાર્થ સાથે જોડાયેલા છે. વિવિધ સંવેદનાઓના સ્વરૂપમાં મેળવેલા પદાર્થના વ્યક્તિગત ગુણધર્મો અને ગુણો વિશેના જ્ઞાનના સામાન્યીકરણના આધારે ઑબ્જેક્ટની સર્વગ્રાહી છબી બનાવવામાં આવે છે.

ઉદ્દેશ્યતા - બાહ્ય વિશ્વમાંથી આ વિશ્વમાં પ્રાપ્ત માહિતીના એટ્રિબ્યુશનમાં વ્યક્ત થાય છે. દ્રષ્ટિની આ પેટર્ન એવી મિલકત સાથે સંકળાયેલી છે જેમ કે વસ્તુઓ અને ઘટનાઓનું પ્રતિબિંબ એટલું બધું નથી. દેખાવ, તેમના કાર્યો અને હેતુ અનુસાર કેટલા.

માળખાકીયતા - ધારણા વ્યક્તિગત, ક્ષણિક સંવેદનાઓને અનુરૂપ નથી અને તેના સરળ સરવાળામાં ઘટાડી શકાતી નથી (જ્યારે મેલોડીને પ્રતિબિંબિત કરતી વખતે, આપણે દરેક ક્ષણે વ્યક્તિગત અવાજો સાંભળીએ છીએ, પરંતુ સંગીતના ચોક્કસ ભાગને અનુભવીએ છીએ; તે જ સમયે, સમાન મેલોડી, પરંતુ વિવિધ સંગીતનાં સાધનો પર અથવા સંગીતના સાથ વિના કરવામાં આવે છે, તે અમારા દ્વારા ઓળખવામાં આવશે.) અમે વાસ્તવમાં અનુભવીએ છીએ, વ્યક્તિગત સંવેદનાઓથી અમૂર્ત, એક ચોક્કસ સામાન્ય માળખું જે અમુક સમય માટે રચાય છે.

સ્થિરતા એ પ્રતિબિંબિત ઑબ્જેક્ટ સાથે છબીના પત્રવ્યવહારને જાળવવા માટે દ્રષ્ટિની ગુણવત્તા છે, તેમાં શામેલ વ્યક્તિગત સંવેદનાઓમાં તફાવત હોવા છતાં. જ્યારે દેખાય છે દ્રશ્ય દ્રષ્ટિરંગો, કદ, વસ્તુઓના આકાર. આ ગુણધર્મ માટે આભાર, આપણે આજુબાજુની વસ્તુઓને આકાર, કદ, રંગમાં પ્રમાણમાં સ્થિર ગણીએ છીએ, જે દ્રષ્ટિની બદલાયેલી પરિસ્થિતિઓ હોવા છતાં.

પ્રશ્ન નંબર 8

વિચારવું એ વસ્તુઓ અને વાસ્તવિકતાની ઘટનાઓના પરોક્ષ અને સામાન્યકૃત જ્ઞાન (પ્રતિબિંબ) ની માનસિક પ્રક્રિયા છે. વિચારનું મુખ્ય કાર્ય વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના સારને સમજવા અને તેમની વચ્ચે કુદરતી જોડાણો સ્થાપિત કરવાનું છે. વિશેષ પ્રકારની જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ તરીકે, વિચારસરણીમાં વ્યક્તિગત ક્રિયાઓનો સમાવેશ થાય છે જેની સામગ્રી વ્યક્તિનો સામનો કરતા ચોક્કસ ધ્યેય સાથે સંકળાયેલી હોય છે. ક્રિયાઓ, બદલામાં, માનસિક કામગીરીની મદદથી હાથ ધરવામાં આવે છે, જે છબીઓ, પ્રતિબિંબિત વસ્તુઓની વિભાવનાઓ અને વાસ્તવિકતાની ઘટનાઓ સાથે કામ કરવાની રીતો અને તકનીકો છે. મુખ્ય માનસિક ક્રિયાઓ વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ છે. વિશ્લેષણ એ સમગ્રના ભાગોમાં માનસિક વિઘટન છે, તેમાં વ્યક્તિગત ચિહ્નો અને ગુણધર્મોને પ્રકાશિત કરે છે. સંશ્લેષણ એ વસ્તુઓ અથવા ઘટનાના ભાગોનું માનસિક જોડાણ અથવા તેમના ચિહ્નો, ગુણધર્મો અને/અથવા પાસાઓનું માનસિક સંયોજન છે. નીચેની કામગીરી મૂળભૂતમાંથી લેવામાં આવી છે: સરખામણી, સામાન્યીકરણ, વર્ગીકરણ, વ્યવસ્થિતકરણ, એકીકરણ, અમૂર્તકરણ. વિચારના મુખ્ય સ્વરૂપો ખ્યાલ, નિર્ણય અને અનુમાન છે.

ખ્યાલ એ વિચારનું એક સ્વરૂપ છે જે આવશ્યક ગુણધર્મો, જોડાણો અને પદાર્થોના સંબંધો અને વાસ્તવિકતાની ઘટનાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ચિહ્નો આવશ્યક માનવામાં આવે છે, જેમાંથી દરેક, અલગથી લેવામાં આવે છે, જરૂરી છે, અને બધા એકસાથે પર્યાપ્ત છે જેથી તેમની સહાયથી કોઈપણ વસ્તુ (ઘટના) નું વર્ણન આપી શકાય.

ચુકાદો એ વિચારનું એક સ્વરૂપ છે જેમાં આસપાસના વિશ્વની વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ અને તેમના ગુણધર્મો અને લાક્ષણિકતાઓ વચ્ચે જોડાણો અને સંબંધો સ્થાપિત થાય છે. ચુકાદો એ કોઈ વસ્તુ અથવા કોઈ વ્યક્તિ વિશે કંઈકનું નિવેદન છે. ચુકાદામાં, કંઈક પુષ્ટિ અથવા નકારી શકાય છે (હકારાત્મક અને નકારાત્મક ચુકાદાઓ). પ્રસ્તાવ સાચો કે ખોટો હોઈ શકે છે.

વિચારનું સ્વરૂપ જેમાં એક અથવા વધુ ચુકાદાઓમાંથી નવો ચુકાદો લેવામાં આવે છે તેને અનુમાન કહેવામાં આવે છે. પ્રારંભિક ચુકાદાઓ કે જેમાંથી નવું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે તેને અનુમાનનું પરિસર કહેવામાં આવે છે. અનુમાન દરમિયાન મેળવેલા નિષ્કર્ષને નિષ્કર્ષ કહેવામાં આવે છે. અનુમાનના બે સૌથી સામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવાતા પ્રકારો ઇન્ડક્શન અને ડિડક્શન છે. ઇન્ડક્શન એ ચોક્કસ ચુકાદાઓથી વધુ સામાન્ય ચુકાદા તરફ તર્ક કરવાની એક પદ્ધતિ છે. સ્થાપના સામાન્ય નિયમોઅને કાયદાઓ ફક્ત વ્યક્તિગત ઘટનાઓ અને તથ્યોના અભ્યાસના આધારે થાય છે. એકબીજા સાથે કંઈક અંશે સમાન હોય તેવા પદાર્થોના સજાતીય અભિવ્યક્તિઓ વિશે જ્ઞાન સંચિત કરીને અને આ હકીકતોનું સામાન્યીકરણ કરીને, અમે નિષ્કર્ષ પર આવીએ છીએ કે આ અભિવ્યક્તિઓ આ પદાર્થોના સમગ્ર વર્ગના છે. કપાત એ સામાન્ય કાયદાઓ અને નિયમોના અભ્યાસના આધારે સામાન્ય ચુકાદાથી ચોક્કસ ચુકાદા માટે તર્કની પદ્ધતિ, વ્યક્તિગત વસ્તુઓ અને ઘટનાઓનું જ્ઞાન છે.

વિચારોને તેઓ દેખાય છે તે પ્રકારોમાં અલગ પાડવાનું પરંપરાગત છે. ઓન્ટોજેનેસિસમાં લેનિયા (વ્યક્તિગત માનવ વિકાસની પ્રક્રિયામાં). આવા વર્ગીકરણમાં, નીચેના પ્રકારોને અલગ પાડવાનો રિવાજ છે.

વિઝ્યુઅલ-અસરકારક વિચાર એ વ્યક્તિની વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિમાં સીધો સમાવેશ થાય છે. તે ચોક્કસ વસ્તુઓની સીધી હેરફેર કરીને કોઈપણ સમસ્યાનું નિરાકરણ લાવે છે. આ કિસ્સામાં, સમસ્યા દ્રશ્ય સ્વરૂપમાં રજૂ કરવામાં આવે છે અને તેને ઉકેલવાની પદ્ધતિ વ્યવહારુ ક્રિયા હશે.

વિઝ્યુઅલ-અલંકારિક વિચાર - સમજશક્તિની પ્રક્રિયામાં, વ્યક્તિ સ્પષ્ટપણે કોઈ વસ્તુની કલ્પના કરે છે અને દ્રશ્ય છબીઓ સાથે કાર્ય કરે છે. આ પ્રકારની વિચારસરણીમાં, વ્યવહારિક ક્રિયાઓ સાથેનું જોડાણ અસ્પષ્ટ અને તાત્કાલિક નથી.

અમૂર્ત-તાર્કિક વિચારસરણી એ એક પ્રકારનો વિચાર છે જેમાં અમૂર્ત-તાર્કિક બાંધકામોનો ઉપયોગ કરીને આસપાસની વાસ્તવિકતાના પદાર્થો અને ઘટનાઓનું પ્રતિબિંબ હાથ ધરવામાં આવે છે.

વાસ્તવિક વ્યવહારુ માનવીય પ્રવૃત્તિમાં, ત્રણેય પ્રકારની વિચારસરણી અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા છે અને એકબીજાના પૂરક છે.

ઓન્ટોજેનેસિસની પ્રક્રિયામાં વિચારસરણીના વિકાસના તબક્કાઓ સાથે સુસંગત વિચારના પ્રકારો ઉપરાંત, તેના અન્ય પ્રકારો પણ અલગ પડે છે.

સૈદ્ધાંતિક વિચારસરણી એ સામાન્ય પેટર્ન, નિયમો, સિદ્ધાંતોનું જ્ઞાન છે.

પ્રાયોગિક વિચાર - વિચાર એ વ્યક્તિની વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિમાં સીધો સમાવેશ થાય છે, જે વાસ્તવિકતાને પરિવર્તિત કરવાની જરૂરિયાત સાથે સંકળાયેલ છે, એક નિયમ તરીકે, સમયની અછતની સ્થિતિમાં થાય છે.

સાહજિક વિચારસરણી એ વિચાર છે જે વાસ્તવમાં અચેતન સ્તર પર કરવામાં આવે છે. તે હાઇ સ્પીડ, એક કાપેલી પ્રક્રિયા અને તબક્કામાં સ્પષ્ટ વિભાજનની ગેરહાજરી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

વિશ્લેષણાત્મક (વિશ્લેષણાત્મક) વિચારસરણી એ સમયાંતરે પ્રગટ થતી પ્રક્રિયા છે, તાર્કિક રીતે સુસંગત છે અને વ્યક્તિગત તબક્કાઓને સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરે છે.

એકમાત્ર સાચો ઉકેલ શોધવા માટે કન્વર્જન્ટ થિંકિંગ ("કન્વર્જિંગ") જરૂરી છે. આ પ્રકારની વિચારસરણીની નજીક એલ્ગોરિધમિક છે, જે પ્રારંભિક કામગીરી દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે.

ડાયવર્જન્ટ ("ડાઇવર્જન્ટ") - સર્જનાત્મક, બિન-માનક ઉકેલો જનરેટ કરે છે, જ્યારે શોધ જુદી જુદી દિશામાં જાય છે. આ પ્રકારની વિચારસરણીને સર્જનાત્મક અથવા સંશોધનાત્મક વિચારસરણી પણ કહેવામાં આવે છે.

પ્રશ્ન નંબર 9

વાણી એ માનવ સંચારનું એક વિશિષ્ટ સ્વરૂપ છે. મૌખિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રક્રિયામાં, લોકો વિચારોની આપલે કરે છે અને એકબીજાને પ્રભાવિત કરે છે. વાણી એ ચેતનાના અસ્તિત્વનો આધાર છે. ચેતનાની સક્રિય સ્થિતિમાં હોવાને કારણે, વ્યક્તિ ભાષણની મદદથી તે બધું જ નક્કી કરી શકે છે જે તે જાણે છે. બધી માનસિક પ્રક્રિયાઓ વાણી દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે. ભાષણ નીચેના મુખ્ય કાર્યો કરે છે: a) વાતચીત - ચોક્કસ માહિતી, વિચારો, લાગણીઓનું પ્રસારણ; b) અર્થપૂર્ણ - હોદ્દો, વિચારના અસ્તિત્વનું સ્વરૂપ, ચેતના (શબ્દ પદાર્થ, ક્રિયા, સ્થિતિ સૂચવે છે); c) સામાન્યીકરણ કાર્ય - સમાન પદાર્થોના જૂથના અર્થમાં સમાવેશ.

વાણીના સંચારાત્મક કાર્યને ત્રણ પાસાઓમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે: માહિતીપ્રદ, અભિવ્યક્ત અને સ્વૈચ્છિક. માહિતીપ્રદ પાસું) હોદ્દો અને સામાન્યીકરણના કાર્યો સાથે સંકળાયેલું છે અને તે શબ્દ શોધવાની ક્ષમતાને ધારે છે જે ચોક્કસ રીતે કોઈ વિચાર વ્યક્ત કરે છે. અભિવ્યક્ત પાસું, અથવા અભિવ્યક્ત, સંદેશના વિષય પ્રત્યે વક્તાની લાગણીઓ અને વલણ વ્યક્ત કરવામાં મદદ કરે છે. સ્વૈચ્છિક પાસું અન્ય વ્યક્તિની ક્રિયાઓને સ્પીકરના ઉદ્દેશ્યને ગૌણ બનાવવાનું લક્ષ્ય છે.

ભાષણ સંચાર ભાષા દ્વારા કરવામાં આવે છે. ભાષા એ લોકો વચ્ચે વાતચીતનું માધ્યમ છે. વાણી અને ભાષાનો જટિલ સંબંધ છે. ભાષણ એ એક માનસિક ઘટના છે, જે મનોવૈજ્ઞાનિક અભ્યાસનો વિષય છે. ભાષા એ સામાજિક જીવનની એક ઉદ્દેશ્ય ઘટના છે; તે બધા લોકો માટે સમાન છે. ભાષામાં તેમના અર્થો અને વાક્યરચના સાથેના શબ્દોનો સમાવેશ થાય છે - નિયમોનો સમૂહ જેના દ્વારા વાક્યો બનાવવામાં આવે છે. દરેક શબ્દનો ચોક્કસ અર્થ હોય છે. શબ્દનો અર્થ તેની ઉદ્દેશ્ય સામગ્રી છે. ભાષાકીય સંદેશ ચોક્કસ તકનીકોનો ઉપયોગ કરીને બનાવવામાં આવે છે. બોલાતી ભાષામાં, આવા અર્થ ફોનેમ્સ છે, લેખિત ભાષામાં - ગ્રાફિમ્સ. શબ્દો અવાજો અને ગ્રાફિક છબીઓમાંથી બનાવવામાં આવ્યા છે. ભાષા બોલાતી અને લેખિત વાણીમાં સાકાર થાય છે. જીવંત ભાષણ સંદેશાવ્યવહારમાં ઉપયોગમાં લેવાતી નથી, પરંતુ લેખિત સ્ત્રોતોમાં સચવાયેલી હોય તેવી ભાષાને મૃત કહેવામાં આવે છે. માનવ વાણી હંમેશા વ્યક્તિગત, વ્યક્તિલક્ષી હોય છે અને વક્તાની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. વ્યક્તિની વાણી ઉચ્ચાર, શબ્દસમૂહોની રચનામાં ભિન્ન હોય છે અને ભાષાના ધોરણોથી નોંધપાત્ર રીતે વિચલિત થઈ શકે છે. સંદેશાવ્યવહારમાં, વ્યક્તિ ભાષાકીય સંપત્તિનો માત્ર એક નાનો ભાગ વાપરે છે. મહાન લેખકોની ભાષામાં પણ 10 થી 20 હજાર શબ્દો હોય છે, જ્યારે ભાષામાં લાખો હજાર શબ્દો હોય છે.

આંતરિક અને બાહ્ય વાણી વચ્ચે તફાવત છે. બાહ્ય વાણીમાં બાહ્ય અભિવ્યક્તિ હોય છે જે અન્યની સુનાવણી અથવા દૃષ્ટિ માટે સુલભ હોય છે. ત્રણ પ્રકારની બાહ્ય વાણી ઓળખવામાં આવી છે: મૌખિક, સંવાદાત્મક; મૌખિક એકપાત્રી નાટક; લખાયેલ

આંતરિક વાણી એ શાંત વાણી પ્રક્રિયા છે જેના દ્વારા આપણે વિચારીએ છીએ. વાણી એ વિચારના અસ્તિત્વનું એક સ્વરૂપ છે, પરંતુ વાણી અને વિચાર સમાન ઘટના નથી. વિચારવાનો અર્થ એ નથી કે મોટેથી અથવા તમારી જાત સાથે વાત કરો. એક વિચાર વ્યક્ત કરી શકાય છે વિવિધ ભાષાઓ. કેટલીકવાર આપણે આંતરિક વાણીને વ્યક્ત કરવા માટે શબ્દો શોધવામાં નોંધપાત્ર મુશ્કેલીઓ અનુભવીએ છીએ. વધુમાં, જો કોઈ વ્યક્તિ ખરેખર કોઈ વિચારને સમજે છે, તો આ સમજ કેટલાક શબ્દોમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે.

આમ, ભાષા અને ભાષણ એ સામાજિક અનુભવના અસ્તિત્વ, પ્રસારણ અને એસિમિલેશનના માધ્યમો તેમજ સાધનો, માનવ બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિના માધ્યમ છે. ભાષણ વ્યક્તિને રેકોર્ડ કરવા, શબ્દોમાં બાહ્ય વિશ્વની છબીને પ્રતિબિંબિત કરવા, નિયુક્ત કરવા, તેને એકીકૃત કરવા, વ્યક્તિના વ્યક્તિગત અનુભવ અને બૌદ્ધિક સામાન માટે ઉપલબ્ધ કરાવવાની મંજૂરી આપે છે. વાણી એ જ્ઞાનનું પ્રાથમિક સ્વરૂપ છે

પ્રશ્ન નંબર 10

મેમરી એ ભૂતકાળના અનુભવને ગોઠવવાની અને સાચવવાની પ્રક્રિયા છે, જે તેને ફરીથી પ્રવૃત્તિમાં ઉપયોગમાં લેવાનું અથવા ચેતનાના ક્ષેત્રમાં પાછા ફરવાનું શક્ય બનાવે છે.

સૌથી વધુ મેમરી વસ્તુઓ હોઈ શકે છે વિવિધ વસ્તુઓ, ઘટના, વિચારો, લાગણીઓ, અન્ય લોકો, તેમનો દેખાવ, સંબંધો.

તમામ પ્રકારની મેમરીને નીચેના આધારે વર્ગીકૃત કરવામાં આવી છે.

1) અલંકારિક મેમરી, એટલે કે. રચાયેલી દેખીતી વસ્તુઓની યાદ, જાળવણી અને પ્રજનન (તેના પેટા પ્રકારો દ્રશ્ય, શ્રાવ્ય, સ્પર્શેન્દ્રિય, ઘ્રાણેન્દ્રિય, ગસ્ટિટરી છે);

2) ભાવનાત્મક મેમરી - અનુભવી લાગણીઓ અને ભાવનાત્મક સ્થિતિઓની યાદશક્તિ;

3) મોટર મેમરી - વિવિધ હલનચલન અને તેમની સિસ્ટમોનું યાદ, જાળવણી અને પ્રજનન. આ પ્રકારની મેમરી વિવિધ મોટર કુશળતા અને ક્ષમતાઓની રચના માટેનો આધાર છે;

4) મૌખિક-તાર્કિક - યાદ, જાળવણી અને વિચારો અને ખ્યાલોનું પ્રજનન.

2. મેમરીના સ્વૈચ્છિક નિયમનની ડિગ્રી અનુસાર, સ્વૈચ્છિક અને અનૈચ્છિક મેમરી વચ્ચે તફાવત કરવામાં આવે છે. અનૈચ્છિક મેમરીને અપડેટ કરતી વખતે, વ્યક્તિ તેની સક્રિય ઇચ્છા અને ઇરાદાઓ અનુસાર ન હોય તેવા પદાર્થોને યાદ કરે છે અને પુનઃઉત્પાદન કરે છે; કંઈપણ યાદ રાખવા અથવા પુનઃઉત્પાદન કરવાનો કોઈ ધ્યેય નથી. એક વ્યક્તિ સ્વૈચ્છિક મેમરીનો ઉપયોગ ઇરાદાપૂર્વક, તેની પોતાની વિવેકબુદ્ધિ અને સક્રિય ઇચ્છા પર કરે છે.

3. સામગ્રીના એકત્રીકરણ અને જાળવણીના સમયગાળાના આધારે, ટૂંકા ગાળાની, ઓપરેશનલ અને લાંબા ગાળાની મેમરીને અલગ પાડવામાં આવે છે:

1) ટૂંકા ગાળાની સામગ્રી તેના એકલ અથવા ખૂબ જ ટૂંકા દ્રષ્ટિકોણ પછી થોડી સેકંડમાં સંગ્રહ અને પ્રજનનને સુનિશ્ચિત કરે છે. પ્રજનન ખૂબ ઊંચી ચોકસાઈ, પરંતુ નાજુકતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. ટૂંકા ગાળાની મેમરીના અસ્તિત્વની ઉપલી મર્યાદા (અવધિમાં). ટૂંકા ગાળાની મેમરીના વોલ્યુમની ગણતરી શાસ્ત્રીય મનોવિજ્ઞાન 7+2 ના પ્રખ્યાત સૂત્ર દ્વારા કરવામાં આવે છે, એટલે કે. તે 5-9 વસ્તુઓની અંદર હોઈ શકે છે

2) લાંબા ગાળાની અનુભૂતિ સામગ્રીની જાળવણીની સંબંધિત અવધિ અને શક્તિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. લાંબા ગાળાની યાદશક્તિના સ્વરૂપમાં, વ્યક્તિના જ્ઞાન અને વ્યક્તિગત અનુભવો એકઠા થાય છે

સદી લાંબા ગાળાની મેમરીમાં જ્ઞાન વધુ સામાન્ય સ્વરૂપમાં સંગ્રહિત થાય છે,

વ્યવસ્થિત રીતે;

3) ઓપરેશનલ સેવા સીધી માનવ ક્રિયાઓ અને કામગીરી કરે છે.

સ્મૃતિની પ્રકૃતિ, મૂળ અને તેની પેટર્ન સમજાવવા માટે વિવિધ સૈદ્ધાંતિક અભિગમો છે. સ્મૃતિની પ્રકૃતિ માટેનું એક સ્પષ્ટીકરણ મનોવિજ્ઞાનમાં વૈજ્ઞાનિક દિશા, સંગઠનવાદના માળખામાં હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું. વિચારની આ શાળાના પ્રતિનિધિઓ માને છે કે ચેતનામાં તેમના દેખાવની એક સાથે બે છાપ વચ્ચેના જોડાણની રચના માટે જરૂરી અને પર્યાપ્ત છે. તેઓએ બે પ્રકારના સંગઠનોને ઓળખ્યા - સરળ અને જટિલ. સરળ લોકો, બદલામાં, જોડાણના પ્રકારોમાં વિભાજિત થાય છે: a) સંલગ્નતા દ્વારા (બે છાપ સમય અને અવકાશમાં સંકળાયેલી છે); b) સમાનતા દ્વારા (સમાન લક્ષણો ધરાવતી ઘટનાઓ સંકળાયેલ છે); c) તેનાથી વિપરીત (વિરોધી ઘટના સંકળાયેલી છે). જટિલ, અથવા સિમેન્ટીક, એસોસિએશનો ભાગ અને સમગ્ર, જીનસ અને જાતિઓ, કારણો અને પરિણામોને જોડે છે.

મેમરીમાં મૂળભૂત પ્રક્રિયાઓ છે: યાદ રાખવું, સંગ્રહિત કરવું, ભૂલી જવું અને પુનઃઉત્પાદન કરવું. યાદશક્તિ વ્યક્તિગત અનુભવના સંચય સાથે સંકળાયેલ છે; તે પ્રકૃતિમાં પસંદગીયુક્ત છે, જે માનવ પ્રવૃત્તિના લક્ષ્યો અને હેતુઓ દ્વારા નિર્ધારિત છે.

યાદશક્તિ અનૈચ્છિક અથવા સ્વૈચ્છિક હોઈ શકે છે. પ્રથમ કિસ્સામાં, વ્યક્તિ કંઈપણ યાદ રાખવાનું લક્ષ્ય નક્કી કરતી નથી અને યોગ્ય પ્રયત્નો કરતી નથી, યાદ રાખવા માટે વિશેષ તકનીકોનો ઉપયોગ કરતી નથી. બીજા કિસ્સામાં, ધ્યેય સામગ્રીને યાદ રાખવાનો છે. યાદશક્તિ યાંત્રિક અને અર્થપૂર્ણ હોઈ શકે છે. મિકેનિકલ મેમોરાઇઝેશન એ સુસંગતતા દ્વારા સંગઠનોની સ્થાપના છે; અર્થપૂર્ણ યાદશક્તિ નવી અને જાણીતી સામગ્રી વચ્ચે સિમેન્ટીક જોડાણોની સ્થાપના પર આધારિત છે. યાંત્રિક યાદ રાખવા માટેની મુખ્ય શરત પુનરાવર્તન છે, અને સિમેન્ટીક મેમોરાઇઝેશન માટે - સમજણ. તે પ્રાયોગિક રીતે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું છે કે સિમેન્ટીક મેમોરાઇઝેશન યાંત્રિક યાદ કરતાં 20 ગણું વધુ અસરકારક છે (80 અર્થહીન સિલેબલને યાદ રાખવા માટે 80 પુનરાવર્તનોની જરૂર છે. 80 શબ્દોની કવિતાના સિમેન્ટીક યાદ રાખવા માટે 8 પુનરાવર્તનોની જરૂર છે).

રીટેન્શન એટલે યાદશક્તિમાં જે શીખ્યું હોય તેને જાળવી રાખવું. શારીરિક રીતે, રીટેન્શન એ મગજમાં અગાઉ સ્થાપિત નિશાનો અને જોડાણોને મજબૂત કરીને જાળવણી છે. ઘણા પરિબળો યાદ કરેલી સામગ્રીની જાળવણીને પ્રભાવિત કરે છે: મેમરીમાં જાળવણીની શક્તિ અને અવધિ વ્યક્તિના વલણ પર આધારિત છે (ટૂંકા સમય માટે અથવા કાયમ માટે યાદ રાખો), સામગ્રીની સમજ પર, સામગ્રીની ઍક્સેસની આવર્તન અને તેની વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓમાં ઉપયોગ કરો. ભૂલી જવું એ કુદરતી, જટિલ અને અસમાન પ્રક્રિયા છે. 19મી સદીમાં જર્મન સંશોધક જી. એબિંગહોસ. એ સ્થાપિત કર્યું કે યાદ રાખવાની જેમ ભૂલી જવું પણ પ્રકૃતિમાં પસંદગીયુક્ત છે અને સામગ્રીનું સૌથી મોટું નુકસાન તેની સમજણ પછી તરત જ થાય છે; પછી ભૂલી જવું વધુ ધીમેથી આગળ વધે છે. આમ, નોનસેન્સ સિલેબલ શીખ્યાના એક કલાક પછી, ભૂલવાનું 56% સુધી પહોંચે છે; ત્યારબાદ, ભૂલી જવાનો દર ધીમો પડી જાય છે. ભૂલી જવાનો દર પણ સામગ્રીની સામગ્રી અને તેની જાગૃતિ પર આધારિત છે. સામગ્રી જેટલી વધુ સભાન છે, તેટલી ધીમી તે ભૂલી જાય છે.

સંસ્મરણની ઘટના - સુધારેલ વિલંબિત પ્રજનન (યાદ પછી તરત જ નહીં, પરંતુ બીજા કે ત્રીજા દિવસે) અસ્થાયી ભૂલી જવા સાથે સંકળાયેલું છે, જે નકારાત્મક ઇન્ડક્શન અને આત્યંતિક અવરોધને કારણે હોઈ શકે છે. મોટી માત્રામાં સામગ્રીને યાદ કરતી વખતે સંસ્મરણો જોવા મળે છે અને તે બાળકો અને યુવાનોમાં વધુ સામાન્ય છે.

પુનઃઉત્પાદન એ અગાઉ દેખાતી અને નિશ્ચિત સામગ્રી (ઓબ્જેક્ટ) ને અપડેટ કરવાની પ્રક્રિયા છે. પ્રજનનની વિવિધતાઓ માન્યતા અને યાદ છે. પ્રજનન દરમિયાન, વાસ્તવિકતા પુનરાવર્તિત ધારણા વિના થાય છે; માન્યતા દરમિયાન, તે પુનરાવર્તિત ખ્યાલ દરમિયાન થાય છે. તે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું છે કે જૂથમાં પ્રજનન પ્રક્રિયા વધુ અસરકારક રીતે થાય છે. યાદ રાખવું એ અમુક મુશ્કેલીઓને દૂર કરવા સાથે સંકળાયેલ સભાન પ્રજનન છે જેને સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની જરૂર હોય છે.

મેમરી પ્રક્રિયાઓની સમીક્ષાના નિષ્કર્ષ પર, મેમરીની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ અથવા મેમરી ગુણો દર્શાવવા જરૂરી છે. વ્યક્તિની યાદશક્તિનું મૂલ્યાંકન અથવા વર્ણન કરી શકાય છે. વધુમાં, મેમરીનો મુખ્ય પ્રકાર (ઉદાહરણ તરીકે, દ્રશ્ય, મોટર, ભાવનાત્મક) સૂચવી શકાય છે.

પ્રશ્ન નંબર 11

સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ કલ્પના વિના અકલ્પ્ય છે. કલ્પના એ એક માનસિક જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા છે જેમાં વાસ્તવિકતાનું પ્રતિબિંબ કંઈક નવીની છબીઓ બનાવવાના સ્વરૂપમાં થાય છે, જે અગાઉ માનવ અનુભવમાં દર્શાવવામાં આવ્યું ન હતું.

કલ્પના સક્રિય અને નિષ્ક્રિય, સર્જનાત્મક અને મનોરંજક હોઈ શકે છે. સક્રિય દૃશ્યકલ્પના એ અમુક પ્રકારની પ્રવૃત્તિના પ્રદર્શન સાથે સંકળાયેલ છે, વ્યક્તિના કંઈક બનાવવા અથવા કલ્પના કરવાના હેતુ સાથે. નિષ્ક્રિય કલ્પના અજાણતા થઈ શકે છે; આ મુખ્યત્વે ત્યારે થાય છે જ્યારે ચેતના નબળી પડી જાય છે, સામાન્ય રીતે અડધા ઊંઘની સ્થિતિમાં, જુસ્સાની સ્થિતિમાં.

સ્વતંત્રતા અને કલ્પનાની મૌલિક્તાની ડિગ્રીના આધારે, તેને મનોરંજક અને સર્જનાત્મકમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે. મૌખિક વર્ણન, ગ્રાફિક ઇમેજ - નકશો, ડ્રોઇંગ પર આધાર રાખતી વખતે, વ્યક્તિ કંઈક નવું (વિષયાત્મક રીતે નવું) બનાવતી વખતે તેની પુનર્રચનાત્મક કલ્પનાનો ઉપયોગ કરે છે. સર્જનાત્મક કલ્પના એ પરંપરાગત છબી અથવા મૌખિક વર્ણન પર આધાર રાખ્યા વિના નવી છબીઓ બનાવવાની પ્રક્રિયા છે. નવી, મૂળ છબીઓ બનાવતી વખતે, તમે નીચેની તકનીકોનો ઉપયોગ કરી શકો છો:

સામ્યતાઓ - જે પહેલાથી જાણીતું છે તેની સાથે સામ્યતા દ્વારા કંઈક નવું બનાવવું;

અવેજી - કેટલાક ઘટકોની ફેરબદલી, અન્ય સાથે ચોક્કસ છબીની વિગતો;

એગ્ગ્લુટિનેશન - નવા ઑબ્જેક્ટમાં ભાગો અથવા અન્ય ઑબ્જેક્ટની વિગતોને જોડવી;

વિભાજન - કોઈપણ અભિન્ન પદાર્થ બનાવે છે તે તત્વોના વિભાજનના પરિણામે કંઈક નવું પ્રાપ્ત થાય છે;

સંયોજન - કેટલાક લોજિકલ સર્કિટ અનુસાર પ્રારંભિક તત્વોનું સંયોજન;

હાયપરબોલાઇઝેશન - ચોક્કસ વિગતોની અતિશયોક્તિ, તેમને વિચિત્ર સ્વરૂપમાં રજૂ કરવી.

કલ્પના દ્વારા બનાવવામાં આવેલી છબીઓ અંતર્ગત સંવેદનાના પ્રકાર પર આધાર રાખીને, દ્રશ્ય, શ્રાવ્ય, મોટર અને મિશ્ર પ્રકારની કલ્પનાને અલગ પાડવામાં આવે છે.

પ્રશ્ન નંબર 12

ધ્યાન એ ચોક્કસ વસ્તુ પર ચેતનાની દિશા અને એકાગ્રતા છે. આ માનસિક પ્રક્રિયાનો સાર એ પ્રતિબિંબના વિવિધ સ્વરૂપો (સંવેદનાઓ, દ્રષ્ટિ, મેમરી, વિચારસરણી, લાગણીઓ અને લાગણીઓ) નું સંગઠન છે. ધ્યાનનો શારીરિક આધાર એ સેરેબ્રલ કોર્ટેક્સ અને તેની સબકોર્ટિકલ રચનાઓની સંયુક્ત પ્રવૃત્તિ છે. ધ્યાનની પ્રક્રિયાને સમજવા માટે ખૂબ મહત્વ એ છે કે એ.એ. ઉક્તોમ્સ્કી. પ્રસ્થાપિત થયું છે તેમ, મગજમાં હંમેશા પ્રબળ, પ્રબળ હોય છે. ઉત્તેજના, જે આ સમયે મગજમાં પ્રવેશતા તમામ ઉત્તેજનાને પોતાની તરફ "આકર્ષિત કરે છે", અને આનો આભાર, તેમના પર વધુ પ્રભુત્વ ધરાવે છે. વર્ચસ્વનો સિદ્ધાંત એ હકીકતને સમજાવે છે કે કોઈપણ વસ્તુ અથવા ઘટના પર એકાગ્રતાની ક્ષણે, બાહ્ય ઉત્તેજના ધ્યાનને વિચલિત કરી શકતી નથી અને કોઈનું ધ્યાન ન જાય.

ધ્યાનના મુખ્ય ગુણો જે તેને સ્વતંત્ર માનસિક પ્રક્રિયા તરીકે દર્શાવે છે તેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે.

ધ્યાનની તીવ્રતા અથવા તીવ્રતા એ એક ગુણવત્તા છે જે ધારણા, વિચાર અને મેમરીની અસરકારકતા, સામાન્ય રીતે ચેતનાની સ્પષ્ટતા નક્કી કરે છે. ધ્યાન વધુ તીવ્ર અને તીવ્ર હશે, વિચલિત ઉત્તેજનાનો પ્રભાવ વધુ હશે.

ધ્યાનનું પ્રમાણ એ એક સાથે પ્રતિબિંબિત વસ્તુઓની સંખ્યા દ્વારા નિર્ધારિત ગુણવત્તા છે. જે પ્રતિબિંબિત થાય છે તેનું પ્રમાણ સમજાયેલી વસ્તુઓની અર્થપૂર્ણતા અને સિમેન્ટીક બ્લોક્સમાં તેમના જૂથની શક્યતા પર આધારિત છે.

ધ્યાનની એકાગ્રતા - એક પદાર્થના જથ્થામાં ધ્યાનની ઉચ્ચ તીવ્રતા નક્કી કરે છે.

ધ્યાનની દિશા જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિના કોર્સની પસંદગીયુક્ત પ્રકૃતિ, તેના પદાર્થોની પસંદગી (સ્વૈચ્છિક અથવા અનૈચ્છિક) નક્કી કરે છે.

સ્થિરતા એટલે ફોકસ જાળવી રાખવાનો સમયગાળો. સ્થિરતા એ સમય જતાં ધ્યાનની લાક્ષણિકતા છે. ધ્યાનની આ મિલકત ઘણા પરિબળો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, જેમાં તે વિવિધ ખૂણાઓથી ઑબ્જેક્ટને જોવાની શક્યતા પર આધારિત છે. ધ્યાનની સ્થિરતા વ્યક્તિના સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો દ્વારા સુનિશ્ચિત કરી શકાય છે, જે થાકની સ્થિતિમાં શ્રમ ક્રિયાઓ કરવા માટે લાક્ષણિક છે. જો કે, ગંભીર થાક સાથે, સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો બિનઅસરકારક નીવડે છે અને ઉત્પાદકતામાં સતત ઘટાડો થાય છે.

ધ્યાનની વધઘટ - આ ગુણધર્મ સંવેદનાની તીવ્રતામાં અસ્થાયી ફેરફારમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. આ મિલકતધ્યાનની તીવ્રતાની ડિગ્રીમાં સમયાંતરે ટૂંકા ગાળાના અનૈચ્છિક ફેરફારોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ધ્યાન માં વધઘટ વિવિધ સમયગાળા સાથે થઈ શકે છે - 2-3 થી 12 સે.

ધ્યાન બદલવું એ સભાનપણે અને ઇરાદાપૂર્વક સેટ કરેલ કાર્ય સાથે સંકળાયેલ ધ્યાનની ઝડપી હિલચાલ છે. તે પ્રવૃત્તિના એક ઑબ્જેક્ટમાંથી બીજા ઑબ્જેક્ટમાં અથવા એક ઑપરેશનથી બીજા ઑબ્જેક્ટમાં સંક્રમણમાં પોતાને પ્રગટ કરી શકે છે.

ધ્યાનનું સ્થળાંતર વિક્ષેપથી અલગ હોવું જોઈએ, કારણ કે વિક્ષેપ એ મુખ્ય પ્રવૃત્તિમાંથી બહારની વસ્તુઓ તરફ ધ્યાનનું અનૈચ્છિક વિચલન છે. બાહ્ય ઉત્તેજનાના વિચલિત પ્રભાવનો પ્રતિકાર કરવાની ક્ષમતાને "દખલ પ્રતિરક્ષા" કહેવામાં આવે છે.

ધ્યાનનું વિતરણ એ એક ગુણવત્તા છે જે એકસાથે અનેક ક્રિયાઓ કરવાની ક્ષમતા નક્કી કરે છે. ધ્યાન વિતરિત કરવાની ક્ષમતા ઘણા પરિબળો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે; સૌ પ્રથમ, તે સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓની પ્રકૃતિ, તેમની જટિલતા અને તેમના ઓટોમેશનની ડિગ્રી પર આધારિત છે. ધ્યાનનું વિતરણ સરળ બને છે જો કરવામાં આવેલ ક્રિયાઓમાંથી એક રીઢો અને સ્વચાલિત હોય.

જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિના સંગઠનમાં માનવ પ્રવૃત્તિની ડિગ્રીના આધારે, સ્વૈચ્છિક, અનૈચ્છિક અને પોસ્ટ-સ્વૈચ્છિક વચ્ચે તફાવત કરવામાં આવે છે.

અનૈચ્છિક ધ્યાન એ ઉત્તેજના તરીકે આ પદાર્થની લાક્ષણિકતાઓ સાથે સંકળાયેલ પદાર્થ પર એકાગ્રતા છે. આ લાક્ષણિકતાઓમાં સૌથી નોંધપાત્ર બળતરા છે જે તીવ્રતામાં ખૂબ તીવ્ર છે - મોટા અવાજો, તીવ્ર ગંધ, તેજસ્વી પ્રકાશ. ઉત્તેજના અને તેમની નવીનતા વચ્ચેનો તફાવત એ ખાસ મહત્વ છે. ફરતી વસ્તુ અનૈચ્છિક રીતે ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. અનૈચ્છિક ધ્યાન એ વ્યક્તિની રુચિઓ સાથે પણ સંબંધિત છે અને માનવ પ્રવૃત્તિની રચનામાં ધ્યાનની વસ્તુ કયું સ્થાન ધરાવે છે તેના પર નિર્ભર છે.

સ્વૈચ્છિક ધ્યાન ત્યારે થાય છે જ્યારે વ્યક્તિ ચોક્કસ લક્ષ્યો અને ઉદ્દેશ્યો નક્કી કરે છે. આ કિસ્સામાં એકાગ્રતાની ડિગ્રી અને ધ્યાનની દિશા વિષયની લાક્ષણિકતાઓ સાથે નહીં, પરંતુ વ્યક્તિ દ્વારા નિર્ધારિત લક્ષ્યો અને ઉદ્દેશ્યો સાથે સંકળાયેલી છે. સ્વૈચ્છિક ધ્યાન માનવ ઇચ્છાના કાર્ય સાથે સંકળાયેલું છે અને તેને સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની જરૂર છે.

પોસ્ટ-સ્વૈચ્છિક ધ્યાન સ્વૈચ્છિક ધ્યાનના આધારે ઉદભવે છે, જે વિષયમાં રસ જાગૃત થવાને કારણે, હવે વ્યક્તિ તરફથી સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની જરૂર નથી. શરૂઆતમાં, આ પ્રકારનું ધ્યાન લક્ષ્યો અને ઉદ્દેશો નક્કી કરવા સાથે સંકળાયેલું છે, એટલે કે. ઇરાદાપૂર્વક કારણભૂત. વ્યક્તિની સૌથી વધુ ઉત્પાદક અને તીવ્ર માનસિક પ્રવૃત્તિ પોસ્ટ-સ્વૈચ્છિક પ્રકારના ધ્યાન સાથે સંકળાયેલી છે.

પ્રશ્ન નંબર 13

વ્યક્તિ દ્વારા અનુભવાતી લાગણીઓ અને લાગણીઓની વિશિષ્ટતા તેના પાત્રની જરૂરિયાતો, આકાંક્ષાઓ, ઇરાદાઓ અને લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. ભાવનાત્મક ક્ષેત્રના મુખ્ય ઘટકોમાં શામેલ છે: લાગણીઓ, લાગણીઓ, મૂડ, અસર, તાણ અને હતાશા.

"લાગણીઓ" અને "લાગણીઓ" ની વિભાવનાઓનો અર્થ બે અલગ-અલગ છે, જોકે એકબીજા સાથે સંકળાયેલા, ભાવનાત્મક ક્ષેત્રના અભિવ્યક્તિઓ. લાગણી એ આ ક્ષણે વધુ સરળ, સીધો અનુભવ માનવામાં આવે છે.

જરૂરિયાતોનો સંતોષ અથવા અસંતોષ (ડર, ગુસ્સો, આનંદ). પ્રાણીઓમાં પણ લાગણીઓ હોય છે.

લાગણી એ લાગણીઓ કરતાં વધુ જટિલ છે, કોઈ વ્યક્તિ અથવા કંઈક પ્રત્યેના તેના વલણ સાથે સંકળાયેલ વ્યક્તિનો સતત, સ્થાપિત અનુભવ. લાગણીઓ લાગણીઓમાં વ્યક્ત થાય છે, પરંતુ સતત નથી, અને આ ક્ષણે કોઈ ચોક્કસ અનુભવમાં વ્યક્ત થઈ શકતી નથી.

લાગણીઓ અને લાગણીઓ માટે સામાન્ય એ કાર્યો છે જે તેઓ માનવ જીવન અને પ્રવૃત્તિમાં કરે છે. લાગણીઓના નીચેના કાર્યોને અલગ પાડવામાં આવે છે.

1. સંકેત, અથવા અભિવ્યક્ત - લાગણીઓ વ્યક્તિની સ્થિતિ વિશે માહિતી પ્રસારિત કરે છે. આ કાર્યનો અમલ એ હકીકતને કારણે છે કે લાગણીઓ અભિવ્યક્ત હલનચલન સાથે છે - ચહેરાના, પેન્ટોમિમિક, અવાજમાં ફેરફાર, વનસ્પતિ ફેરફારો (ચહેરાની લાલાશ અને નિસ્તેજ, તૂટક તૂટક શ્વાસ, નાડી દરમાં ફેરફાર).

2. નિયમનકારી - સતત અનુભવો વ્યક્તિના વર્તનને માર્ગદર્શન આપે છે, તેને ટેકો આપે છે અને તેને રસ્તામાં આવતા અવરોધોને દૂર કરવા દબાણ કરે છે.

3. ઉત્તેજક - લાગણીઓ વ્યક્તિને તર્કસંગત નિર્ણયની વિરુદ્ધ કોઈ ચોક્કસ ક્રિયા તરફ દબાણ કરી શકે છે.

4. સક્રિયકરણ કાર્ય - લાગણીઓ ઉત્તેજનાના સ્તરમાં વધારો કરે છે નર્વસ સિસ્ટમઅને સમગ્ર જીવતંત્ર સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે દળોને એકત્ર કરે છે.

5. હ્યુરિસ્ટિક્સનું કાર્ય - લાગણીઓ કંઈક નવું બનાવવાની સર્જનાત્મક પ્રક્રિયા સાથે આવે છે અને મૂળ ઉકેલો શોધવાની સુવિધા આપે છે.

6. પરિસ્થિતિના ઇમરજન્સી રિઝોલ્યુશનનું કાર્ય અસરની મદદથી હાથ ધરવામાં આવે છે, જે ફ્લાઇટ અથવા આક્રમકતાના સ્વરૂપમાં પ્રગટ થાય છે.

કઈ સ્થિતિ - સક્રિય અથવા નિષ્ક્રિય, લાગણીઓનું કારણ બને છે, તે વ્યક્તિની મહત્વપૂર્ણ પ્રવૃત્તિમાં વધારો કરે છે કે ઘટાડે છે તેના આધારે, સ્થેનિક (ગ્રીક "સ્ટેનોસ" - તાકાત) અને એસ્થેનિક ("એસ્થેનોસ" - નબળાઇ, નપુંસકતા) લાગણીઓ વચ્ચે તફાવત કરવામાં આવે છે. . સ્ટેનિક_લાગણીઓ પ્રવૃત્તિ, ઊર્જા વધારે છે અને ઉત્થાન, ઉત્તેજના અને ઉત્સાહનું કારણ બને છે. આમાં આનંદ, લડાઇની ઉત્તેજના, ગુસ્સો અને નફરતનો સમાવેશ થાય છે. અસ્થેનિક લાગણીઓ - ઉદાસી, ખિન્નતા, નિરાશા, હતાશા - વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિ અને શક્તિ ઘટાડે છે અને તેની મહત્વપૂર્ણ પ્રવૃત્તિનું સ્તર ઘટાડે છે.

દસ મૂળભૂત લાગણીઓને ઓળખવામાં આવે છે અને તેમને નીચેનું વર્ણન આપવામાં આવે છે.

1. રસ-ઉત્તેજના - લાગણી શીખવા, કૌશલ્યોનો વિકાસ અને સર્જનાત્મક આકાંક્ષાઓને પ્રેરિત કરે છે. રુચિની સ્થિતિમાં, વ્યક્તિનું ધ્યાન, જિજ્ઞાસા અને રુચિની વસ્તુ પ્રત્યેની ઉત્કટતા વધે છે.

2. આનંદ એ એક સક્રિય સ્થિતિ છે જે આત્મવિશ્વાસની લાગણી, સ્વ-મૂલ્ય અને આપણને પ્રેમ કરવામાં આવે છે તેવી લાગણી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

3. આશ્ચર્ય એ ક્ષણિક લાગણી છે જે તમામ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓને તે વસ્તુ તરફ નિર્દેશિત કરે છે જે આશ્ચર્યનું કારણ બને છે.

4. દુઃખ-પીડા - આ લાગણીનો અનુભવ કરનાર વ્યક્તિ હૃદય ગુમાવે છે, એકલતા, આત્મ-દયા અને લોકો સાથે સંપર્કનો અભાવ અનુભવે છે.

5. ગુસ્સો - દળોની ગતિશીલતા, શક્તિની લાગણી, હિંમત અને આત્મવિશ્વાસની ભાવનાનું કારણ બને છે. વ્યક્તિના સામાજિકકરણની પ્રક્રિયામાં આ લાગણીની અભિવ્યક્તિને નિયંત્રિત કરવા માટે નોંધપાત્ર ધ્યાન આપવામાં આવે છે.

6. અણગમો - કોઈના અને/અથવા કંઈકના શારીરિક અથવા માનસિક ઘસારો અને આંસુમાંથી ઉદ્ભવે છે. ઘણીવાર સ્ટમ્પ સાથે મળીને થાય છે, જેની સાથે તે વિનાશક (વિનાશક) વર્તનને ઉત્તેજિત કરી શકે છે.

7. તિરસ્કાર - વ્યક્તિ અથવા લોકોના સમૂહના વ્યક્તિગતકરણની લાગણી સાથે, શ્રેષ્ઠ અનુભવવાની ઇચ્છા સાથે સંકળાયેલ. તે ઠંડી લાગણી છે અને ઠંડા લોહીવાળા ખૂન માટે પ્રેરિત કરી શકે છે. ક્રોધ, તિરસ્કાર અને અણગમાની લાગણીઓ એકસાથે રચાય છે<враждебную триаду».

8. ભય - અનિશ્ચિતતા અને પૂર્વસૂચન સાથે. ગંભીર ભય વ્યક્તિને લકવાગ્રસ્ત કરી શકે છે અથવા, તેનાથી વિપરીત, તેની શક્તિને એકત્ર કરી શકે છે. ભય મારી શકે છે: મૃત્યુથી ડરવું શક્ય છે.

9. શરમ - છુપાવવાની, અદૃશ્ય થવાની ઇચ્છાને પ્રેરિત કરે છે અને સામાન્યતાની લાગણીમાં ફાળો આપી શકે છે.

10. અપરાધ - ઉદભવે છે, શરમથી વિપરીત (કોઈપણ ભૂલને કારણે શરમ દેખાઈ શકે છે), ત્યારે જ જ્યારે નૈતિક, નૈતિક ધોરણો અથવા ધાર્મિક ધોરણોનું ઉલ્લંઘન થાય છે અને માત્ર એવી પરિસ્થિતિમાં જ્યાં વ્યક્તિ વ્યક્તિગત જવાબદારી અનુભવે છે.

પરંપરાગત રીતે મનોવિજ્ઞાનમાં નીચેના પ્રકારની લાગણીઓને અલગ પાડવામાં આવે છે:

1. નૈતિક અને નૈતિક લાગણીઓ - તે વ્યક્તિના અન્ય લોકોના વર્તન પ્રત્યે અને તેના પોતાના પ્રત્યેના વલણને દર્શાવે છે. આ લાગણીઓ વ્યક્તિના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે - મંતવ્યો અને માન્યતાઓની સિસ્ટમ; તે માનવ સંબંધો અને નૈતિક અને નૈતિક ધોરણો દ્વારા બનાવવામાં આવે છે જે આ સંબંધોને નિયંત્રિત કરે છે. આ પ્રકારની લાગણીઓમાં સહાનુભૂતિ અને વિરોધીતા, સ્નેહ અને આદર, પ્રેમ અને ધિક્કાર, ફરજની ભાવના, દેશભક્તિ અને માનવ અંતરાત્માનો સમાવેશ થાય છે.

2. બૌદ્ધિક લાગણીઓ - માનસિક પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં ઉદ્ભવે છે અને જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ સાથે સંકળાયેલ છે. આમાં જિજ્ઞાસા, જિજ્ઞાસા, આનંદ, નવીનતાની ભાવના, આત્મવિશ્વાસ અથવા સમસ્યા હલ થઈ રહી છે તેની સાચીતામાં શંકાનો સમાવેશ થાય છે.

3. સૌંદર્યલક્ષી લાગણીઓ સુંદરતા અને કુરૂપતાની લાગણી, મહાનતા અથવા પાયાની લાગણી, અશ્લીલતા, દુ:ખદ અથવા હાસ્યની લાગણી છે.

પ્રશ્ન નંબર 14

ભાવનાત્મક સ્થિતિના ઘણા પ્રકારો છે, જે લાગણીઓની વિવિધતાને અનુરૂપ છે. આમાંથી, માનવ વર્તન, તેની ક્રિયાઓ અને કાર્ય પ્રવૃત્તિ પર સૌથી વધુ પ્રભાવ છે: મૂડ, જુસ્સો, તાણ, હતાશા અને અસર.

મૂડ એ વ્યક્તિના પ્રમાણમાં સ્થિર ભાવનાત્મક અનુભવોની લાક્ષણિકતા છે, જે વ્યક્તિને અમુક સમય માટે આવરી લે છે. મૂડ વિવિધ ઘટનાઓ, સંજોગો તેમજ શારીરિક સુખાકારીને કારણે થાય છે. એક મૂડ લાંબા સમય સુધી ટકી શકે છે, સ્થૂળ અને સ્વસ્થ હોઈ શકે છે. અસ્થેનિક, આનંદી અને ઉદાસી, ગુસ્સે અને સારા સ્વભાવના. સંચારની પ્રક્રિયામાં મૂડ એક વ્યક્તિથી બીજામાં સ્થાનાંતરિત થઈ શકે છે. એક નિયમ તરીકે, મૂડ વ્યક્તિના જીવનના ચોક્કસ સમયગાળા માટે તેની ક્ષમતાઓ અને સંભાવનાઓ વિશેના સર્વગ્રાહી દૃષ્ટિકોણને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

જુસ્સો એ એક મજબૂત લાગણી છે જે વ્યક્તિના જીવનમાં ચોક્કસ સ્થાન ધરાવે છે. ઉત્કટનો ઉદ્દેશ જ્ઞાન અને માનવ પ્રવૃત્તિના વિવિધ ક્ષેત્રો, અમુક વસ્તુઓ, અન્ય વ્યક્તિ હોઈ શકે છે.

ઉત્કટનું મુખ્ય લક્ષણ તેની અસરકારક પ્રકૃતિ છે ઉત્કટ હંમેશા વ્યક્તિને સક્રિય પ્રવૃત્તિ માટે પ્રેરે છે, જેના આધારે આ જુસ્સો વિકસે છે અને સંતુષ્ટ થાય છે. જુસ્સો પણ સતત અને અવધિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. જુસ્સો એ વિશ્વ પ્રત્યેના વ્યક્તિના પસંદગીયુક્ત વલણની અભિવ્યક્તિ છે.

મોહને જુસ્સાથી અલગ પાડવો જોઈએ. શોખ પરિવર્તનક્ષમતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે અને હકીકત એ છે કે તે વ્યક્તિના મૂળભૂત જીવન વલણ સાથે સજીવ રીતે જોડાયેલ નથી. શોખ મોટે ભાગે આવેગજન્ય અને લાગણીશીલ લોકોની લાક્ષણિકતા હોય છે. શોખ ઉત્કટમાં વિકસી શકે છે.

તાણ એ ભાવનાત્મક સ્થિતિ પણ છે. તણાવને ઉચ્ચ તણાવની માર્મિક સ્થિતિ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે જે જીવનના મહત્વપૂર્ણ કાર્યને ઉકેલવા માટે શરીરની સતત ગતિશીલતાની ખાતરી આપે છે.

જો આવી ગતિશીલતા સમસ્યાને ઉકેલવા તરફ દોરી જતી નથી, અને તેને છોડી દેવું અશક્ય છે, તો પછી તકલીફ ઊભી થાય છે - તણાવના સિદ્ધાંતના અગ્રણી લેખકોમાંના એક, કેનેડિયન વૈજ્ઞાનિક જી. સેલીની વ્યાખ્યા અનુસાર, "ખરાબ તણાવ". સેલીના જણાવ્યા મુજબ તણાવના મુખ્ય પરિણામો ન્યુરોસિસ અને સાયકોસોમેટિક રોગો છે (પેપ્ટિક અલ્સર, હાયપરટેન્શન, સ્ટ્રોક, હાર્ટ એટેક, કેન્સર).

1. ચિંતાનો તબક્કો

2. સ્થિરીકરણ તબક્કો

3. થાકનો તબક્કો

નિરાશાની વારંવાર પુનરાવર્તિત સ્થિતિ વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વમાં ચોક્કસ લાક્ષણિક લક્ષણોને એકીકૃત કરી શકે છે - આક્રમકતા, ઈર્ષ્યા અને કડવાશ. અન્ય, તેનાથી વિપરીત, વિકાસ કરી શકે છે: સુસ્તી, નિષ્ક્રિયતા, આત્મવિશ્વાસનો અભાવ, એક લઘુતા સંકુલ, ઉદાસીનતા અને પહેલનો અભાવ.

પ્રશ્ન નંબર 15

તેની સામગ્રીમાં તણાવ એ શરીરની સ્ટીરિયોટાઇપિકલ, બિન-વિશિષ્ટ પ્રતિક્રિયાઓનો સમૂહ છે જે વ્યક્તિને શારીરિક પ્રવૃત્તિ માટે તૈયાર કરે છે, એટલે કે, પ્રતિકાર, લડાઈ અથવા ઉડાન માટે. આ પ્રતિક્રિયાઓ ભય સામેની લડાઈમાં અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓ પૂરી પાડે છે.

તે સ્થાપિત થયું છે કે નબળા પ્રભાવો તણાવ તરફ દોરી જતા નથી; જ્યારે પરિસ્થિતિની માંગ શરીરની અનુકૂલનશીલ ક્ષમતાઓ કરતાં વધી જાય ત્યારે તે વિકસે છે.

તણાવ પેદા કરતા પરિબળોમાં શારીરિક ઉત્તેજના (ઉદાહરણ તરીકે, હવાના તાપમાનમાં વધારો, ભેજ, ગેસ પ્રદૂષણ, ધૂળ) અને મનોવૈજ્ઞાનિક કારણો બંનેનો સમાવેશ થઈ શકે છે. આમાં મુખ્યત્વે સમાવેશ થાય છે: ખાસ કરીને જવાબદાર નિર્ણયો લેવાની જરૂરિયાત, સમયના દબાણ હેઠળની પ્રવૃત્તિઓ, વર્તન વ્યૂહરચનામાં તીવ્ર ફેરફારની જરૂરિયાત. તાણને મુખ્યમાં વિભાજીત કરવાનો રિવાજ છે: શારીરિક (પ્રણાલીગત) અને માનસિક. માનસિક તાણ, બદલામાં, પરંપરાગત રીતે માહિતીપ્રદ (નોંધપાત્ર માહિતી ઓવરલોડની પરિસ્થિતિઓમાં થાય છે) અને ભાવનાત્મક (ખતરો, ભય, રોષની પરિસ્થિતિઓ સાથે સંકળાયેલ) વિભાજિત થાય છે.

લાંબા સમય સુધી માનસિક તાણ, નિષ્ફળતા, ડર, ભયની ભાવના, પ્રમોશનના અસંતોષકારક દર, પ્રિયજનો સાથે અને ટીમોમાં તકરાર એ વ્યક્તિ માટે સૌથી વિનાશક તાણ છે.

જુદા જુદા લોકો એક જ તાણ પર જુદી જુદી રીતે પ્રતિક્રિયા આપે છે.

તેમની પ્રવૃત્તિઓની તીવ્રતા ચોક્કસ મર્યાદા સુધી વધતી જાય છે. આ કહેવાતા સિંહ તણાવ છે. અન્ય લોકોમાં, અસર મજબૂત ઉત્તેજના (શબ્દો, અન્ય લોકોનું વર્તન, ચોક્કસ સંજોગો) દ્વારા થાય છે. નિષ્ક્રિય પ્રતિક્રિયા જોવા મળે છે, તેમની પ્રવૃત્તિઓની અસરકારકતા ઓછી થાય છે, નર્વસ બ્રેકડાઉન જોવા મળે છે, હતાશા એ કહેવાતા સસલાના તાણ છે. તણાવની ગતિશીલતામાં નીચેના તબક્કાઓને અલગ પાડવામાં આવે છે:

1. ચિંતાનો તબક્કો

2. સ્થિરીકરણ તબક્કો

3. થાકનો તબક્કો

તણાવ એ દરેક વ્યક્તિના જીવનનો અભિન્ન ભાગ છે અને તેને ટાળી શકાતો નથી. તેના ઉત્તેજક, સર્જનાત્મક પ્રભાવનો ઉપયોગ કરવો અને તમારામાં તણાવ પ્રતિકાર વિકસાવવો મહત્વપૂર્ણ છે.

હતાશા એ એવી સ્થિતિ છે જે વ્યક્તિમાં એવી પરિસ્થિતિઓમાં થાય છે કે જ્યાં તે તેના માટે મહત્વપૂર્ણ સંતોષકારક જરૂરિયાતો માટે ઉદ્દેશ્યપૂર્વક દુસ્તર અવરોધોનો સામનો કરે છે.

આ સ્થિતિ વ્યક્તિની દિશા અને ઉદ્દેશ્ય શક્યતાઓ વચ્ચેના આંતરિક સંઘર્ષ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે જે વ્યક્તિ પાસે છે અને જેની સાથે તે સંમત નથી. હતાશા ત્યારે પ્રગટ થાય છે જ્યારે અસંતોષની ડિગ્રી વ્યક્તિ જે અનુમાન કરી શકે તેના કરતા વધારે હોય છે, એટલે કે હતાશાના થ્રેશોલ્ડથી ઉપર. હતાશાની થ્રેશોલ્ડ આપેલ વ્યક્તિની ભાવનાત્મક ઉત્તેજના, તેના જીવનના અનુભવ અને તેને દૂર કરવાના અનુભવ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. હતાશા સ્થિરતામાં ઘટાડા દ્વારા હતાશા દર્શાવે છે.

કેટલાક કિસ્સાઓમાં, વ્યક્તિ, દુસ્તર અવરોધોનો સામનો કરતી વખતે પણ, વર્તમાન પરિસ્થિતિનું ઉદ્દેશ્ય મૂલ્યાંકન જાળવી શકે છે અને યોગ્ય નિર્ણય લઈ શકે છે, એટલે કે, મજબૂત ઉત્તેજનાના પ્રભાવ હેઠળ તે હતાશાની સ્થિતિ અનુભવતો નથી. આ સ્થિતિને સહનશીલતા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, એટલે કે, નિરાશાજનક પરિસ્થિતિઓના સંબંધમાં સહનશીલતા, સહનશક્તિ. સહનશીલતા વ્યક્તિની નિરાશાજનક પરિસ્થિતિઓનો સામનો કરવાની ક્ષમતા દર્શાવે છે.

નિરાશાની વારંવાર પુનરાવર્તિત સ્થિતિ વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વમાં ચોક્કસ લાક્ષણિક લક્ષણોને એકીકૃત કરી શકે છે - આક્રમકતા, ઈર્ષ્યા અને કડવાશ. અન્ય લોકો, તેનાથી વિપરીત, વિકાસ કરી શકે છે: સુસ્તી, આત્મવિશ્વાસનો અભાવ, લઘુતા સંકુલ, ઉદાસીનતા અને પહેલનો અભાવ.

પ્રશ્ન નંબર 17

લેટિનમાંથી અનુવાદિત અસરનો અર્થ થાય છે મજબૂત ભાવનાત્મક ઉત્તેજના, ઉત્તેજના. આ વિસ્ફોટક પ્રકૃતિની ઝડપથી અને હિંસક રીતે બનતી ભાવનાત્મક પ્રક્રિયાઓ છે જેમાં ઉચ્ચારણ સમયગાળા અને વનસ્પતિ અભિવ્યક્તિઓ છે, આંશિક રીતે ચેતના દ્વારા નિયંત્રિત નથી. અસર સામાન્ય રીતે મોટર અતિશય ઉત્તેજના સાથે હોય છે, પરંતુ તેનાથી વિપરીત, વાણીમાં અવરોધ અને સંપૂર્ણ ઉદાસીનતાનું કારણ બની શકે છે. અસરકારક; પરિસ્થિતિ સામાન્ય રીતે અણધારી, તીવ્ર સંઘર્ષ પ્રકૃતિની હોય છે. તે સામાન્ય રીતે વિષય અથવા તેના સંબંધીઓ પ્રત્યે ધમકીઓ, હિંસા અને અપમાન સાથે હોય છે. આવી સ્થિતિમાં વ્યક્તિને કાર્ય કરવાની તાત્કાલિક જરૂરિયાત અનુભવાય છે.

અસરની શારીરિક વિશેષતા એ છે કે કોર્ટેક્સના નિયંત્રણ અને નિયમનકારી પ્રભાવથી સબકોર્ટિકલ કેન્દ્રોની મુક્તિ. સબકોર્ટેક્સનું "પ્રભુત્વ" અસરના બાહ્ય અભિવ્યક્તિઓની તેજસ્વીતામાં પ્રગટ થાય છે.

અસર થવાની સંભાવના ધરાવતા વ્યક્તિત્વની વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ સ્થાપિત કરવામાં આવી છે. અસંતુલિત પ્રકારની નર્વસ સિસ્ટમ ધરાવતી વ્યક્તિઓ, જેમાં નિષેધ પ્રક્રિયાઓ પર ઉત્તેજના પ્રક્રિયાઓનું વર્ચસ્વ હોય છે, તેઓને અસર થવાની સંભાવના વધુ હોય છે. લાગણીશીલ પ્રતિક્રિયાઓ માટે સંવેદનશીલ વ્યક્તિઓ ભાવનાત્મક અસ્થિરતા, વધેલી સંવેદનશીલતા, નબળાઈ, રોષ, આઘાતજનક તથ્યો પર "અટવાઇ જવાની" વૃત્તિ અને ઉચ્ચ, અસ્થિર આત્મસન્માન દર્શાવે છે. લાગણીશીલ પ્રતિક્રિયાનો દેખાવ વ્યક્તિની વય લાક્ષણિકતાઓ, તેની અસ્થાયી કાર્યાત્મક સ્થિતિઓ (ઉદાહરણ તરીકે, થાક, અનિદ્રા, વ્યક્તિના આત્યંતિક પરિસ્થિતિના અનુભવ સાથે સંકળાયેલ પોસ્ટ-ટ્રોમેટિક માનસિક વિકૃતિઓ) દ્વારા પણ પ્રભાવિત થાય છે.

પ્રશ્ન નંબર 18

તમામ માનવ ક્રિયાઓને સ્વૈચ્છિક અને અનૈચ્છિકમાં વિભાજિત કરી શકાય છે. અનૈચ્છિક ક્રિયાઓ બેભાન અથવા અપૂરતી સભાન આવેગના પ્રભાવ હેઠળ કરવામાં આવે છે. અનૈચ્છિક ક્રિયાઓ આવેગજન્ય હોય છે અને તેમાં સ્પષ્ટ યોજનાનો અભાવ હોય છે. સ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓ ધારો કે ધ્યેયની જાગૃતિ, તેને હાંસલ કરવાના માર્ગો અને માધ્યમોનો પ્રારંભિક વિચાર. બધી સ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓ સભાનપણે કરવામાં આવે છે અને તેનો હેતુ હોય છે તેને કહેવામાં આવે છે કારણ કે તે ઇચ્છામાંથી લેવામાં આવે છે.

ઇચ્છા એ પ્રવૃત્તિના સભાન નિયંત્રણની માનસિક પ્રક્રિયા છે, જેમાં ધ્યેયના માર્ગમાં મુશ્કેલીઓ અને અવરોધોને દૂર કરવાનો સમાવેશ થાય છે.

ધ્યેય હાંસલ કરવાના માર્ગમાં મુશ્કેલીઓ અને અવરોધો બે પ્રકારના હોય છે - બાહ્ય અને આંતરિક (બાહ્ય એટલે વ્યવસાયની મુશ્કેલીઓ, તેની જટિલતા, તમામ પ્રકારના અવરોધો, અન્ય લોકોનો પ્રતિકાર, સખત મહેનત. અવરોધો મધ્યમ, મોટા હોઈ શકે છે. , મહત્તમ અને દુસ્તર.

આંતરિક અવરોધો ઉદ્દેશ્ય છે, વ્યક્તિગત મુશ્કેલીઓ કે જે આયોજન કરવામાં આવ્યું છે તેની પરિપૂર્ણતામાં દખલ કરે છે, જ્યારે વ્યક્તિ માટે પોતાને કામ કરવા દબાણ કરવું, થાક, આળસ, ખરાબ ટેવો, ઇચ્છાઓ અને ઇચ્છાઓને દૂર કરવી મુશ્કેલ હોય છે.

એવી પરિસ્થિતિઓની સૂચિ કે જેમાં સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની જરૂરિયાત ઊભી થઈ શકે છે તે સંકલિત કરવામાં આવી છે:

1) કાર્ય કરવા માટે પૂરતી પ્રેરણાનો અભાવ ("અમલીકરણ પ્રેરણા"નો અભાવ); 2) તેમના સંઘર્ષની ઘટનામાં હેતુઓ, પ્રકારો અને પ્રવૃત્તિના લક્ષ્યોની પસંદગી (હેતુઓનો સંઘર્ષ, સ્પર્ધાત્મક હેતુઓની હાજરી);

3) બાહ્ય અને આંતરિક ક્રિયાઓ અને માનસિક પ્રક્રિયાઓનું સ્વૈચ્છિક નિયમન;

4), અંતિમ પરિણામ પર શું શરૂ થયું હતું તે લાવવું;

મુશ્કેલીઓ દૂર કરવા માટે મજબૂત-ઇચ્છાવાળા પ્રયત્નો અને મજબૂત-ઇચ્છાવાળા વ્યક્તિત્વના લક્ષણોના અભિવ્યક્તિની જરૂર છે. સ્વૈચ્છિક પ્રવૃત્તિ એ ન્યુરોસાયકિક તણાવની એક વિશેષ સ્થિતિ છે, જે વ્યક્તિના શારીરિક, બૌદ્ધિક અને નૈતિક દળોના એકત્રીકરણ તરફ દોરી જાય છે.

વિલમાં વિચારો અને લાગણીઓમાંથી ક્રિયામાં સંક્રમણનો સમાવેશ થાય છે. ઇચ્છા એ વ્યક્તિની પોતાની ઉપરની શક્તિ છે, જે સ્વ-નિર્ધારણ, તેની પ્રવૃત્તિઓના સ્વ-નિયમન અને બધી માનસિક પ્રક્રિયાઓમાં પ્રગટ થાય છે.

સ્વૈચ્છિક ગુણોમાં નીચેના લક્ષણોનો સમાવેશ થાય છે:

એ) પ્રવૃત્તિ અને ઊર્જા (નિર્ણયાત્મકતા, હિંમત, પહેલ અને તેમના વિરોધીઓ - કાયરતા, જડતા, અનિર્ણાયકતા);

b) સંસ્થા (નિયંત્રણ, સંયમ, આત્મ-નિયંત્રણ, આત્મવિશ્વાસ, નિશ્ચય); c) પાત્રની શક્તિ (સહનશક્તિ, ધૈર્ય, ખંત, હિંમત, જીદ). સ્વૈચ્છિક ગુણો ચોક્કસ સિદ્ધાંતો અને ઉદ્દેશ્યો અનુસાર મુશ્કેલીઓ અને સીધા વર્તનને દૂર કરવા સંબંધિત તેમની પ્રવૃત્તિઓને સભાનપણે નિયંત્રિત કરવાની વ્યક્તિની ક્ષમતા અને ઇચ્છાને નિર્ધારિત કરે છે.

પ્રશ્ન નંબર 19

મૂળભૂત ખ્યાલો કે જે મનોવિજ્ઞાનમાં ધ્યાન અને અભ્યાસનું કેન્દ્ર છે તેમાં "માણસ", "વ્યક્તિગત", "વ્યક્તિત્વ", "વ્યક્તિત્વ" ની વિભાવનાઓનો સમાવેશ થાય છે. મનોવિજ્ઞાનમાં વ્યક્તિને બાયોસાયકોસોશિયલ અસ્તિત્વ તરીકે ગણવામાં આવે છે. જૈવિક અસ્તિત્વ તરીકે માણસ, માનવ જાતિના પ્રતિનિધિ તરીકે, "વ્યક્તિગત" ની વિભાવના દ્વારા વર્ણવવામાં આવે છે. જૈવિક પ્રજાતિ તરીકે માણસને એક વિશેષ શારીરિક સંસ્થા દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે, જેનાં આવશ્યક લક્ષણોમાં શામેલ છે: સીધી મુદ્રા, કામ માટે અનુકૂળ હાથની હાજરી, એક અત્યંત વિકસિત મગજ જે વિશ્વને ખ્યાલો અને નિષ્કર્ષોમાં પ્રતિબિંબિત કરવામાં સક્ષમ છે, એક વિશિષ્ટ માળખું. કંઠસ્થાન, જે સ્પષ્ટ ભાષણ શક્ય બનાવે છે.

એક સામાજિક અસ્તિત્વ તરીકે, માણસને "વ્યક્તિત્વ" ની વિભાવના દ્વારા વર્ણવવામાં આવે છે. ઉપવ્યક્તિત્વ એ વ્યક્તિ તરીકે તેના સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર ગુણોની સંપૂર્ણતામાં ચોક્કસ વ્યક્તિ તરીકે સમજવામાં આવે છે, જે સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રક્રિયામાં, એટલે કે, કાર્ય, સંચાર, સમજશક્તિની પ્રક્રિયામાં પ્રગટ થાય છે અને રચાય છે. ^વ્યક્તિત્વની વિભાવના^ આપેલ વ્યક્તિના ગુણધર્મોના અનન્ય સંયોજનને પ્રતિબિંબિત કરે છે, વ્યક્તિની શારીરિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓની એકતા, જે એકસાથે અનન્ય નિર્ધારિત કરે છે.

અને એક વ્યક્તિ તરીકે માણસની વિશિષ્ટતા.

એક વ્યક્તિ તરીકે માનવ શરીરનો વિકાસ મોટે ભાગે આનુવંશિક રીતે પ્રોગ્રામ થયેલ છે અને વારસાગત પરિબળો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. એક વ્યક્તિ તરીકે વ્યક્તિની રચના ત્યારે થાય છે જ્યારે તે સમાજ દ્વારા આયોજિત તાલીમ અને શિક્ષણની પ્રક્રિયામાં વિવિધ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓમાં પ્રવેશ કરે છે. વિજ્ઞાન માટે જાણીતા પ્રાણી સમુદાયોમાં નાના બાળકોના જીવનના કિસ્સાઓ (તેમને "મોગલી", "જંગલના બાળકો", "ફરલ પીપલ" કહેવામાં આવે છે) વિજ્ઞાનની થીસીસની પુષ્ટિ કરે છે કે માનવ વ્યક્તિત્વનો વિકાસ માણસની બહાર થતો નથી. સમાજ વ્યક્તિને વ્યક્તિત્વમાં રૂપાંતરિત કરવાની પ્રક્રિયાને સમાજીકરણ કહેવામાં આવે છે - તેના જીવન અને સમાજમાં પ્રવૃત્તિઓ માટે જરૂરી જ્ઞાન, કુશળતા અને ક્ષમતાઓના વ્યક્તિ દ્વારા સક્રિય જોડાણ અને પ્રજનનની પ્રક્રિયા.

વ્યક્તિ વ્યક્તિત્વ સાથે જન્મતો નથી, અને વ્યક્તિ ગંભીર માનસિક બિમારીના પરિણામે વ્યક્તિ બનવાનું બંધ કરી શકે છે (જો કે તે કુદરતી અસ્તિત્વ તરીકે ચાલુ રહે છે).

પ્રશ્ન નંબર 20

વ્યક્તિત્વનું માળખું એ માનસિક ગુણધર્મોના સંગઠનનું એક સ્વરૂપ છે જે અધિક્રમિક રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે અને પરસ્પર નિર્ભરતા અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં છે.

દરેક વ્યક્તિ એક વ્યક્તિત્વ છે જેનું અવલોકન, મૂલ્યાંકન, વર્ણન કરી શકાય છે. આ અથવા તે વ્યક્તિત્વનું વર્ણન કરીને, તેને એક લાક્ષણિકતા આપીને, એટલે કે, તેના લાક્ષણિક લક્ષણો અથવા ગુણધર્મોને નામ આપીને, આપણે વ્યક્તિત્વનું ચિત્ર અથવા વ્યક્તિત્વનું મનોવૈજ્ઞાનિક ચિત્ર મેળવીએ છીએ.

વ્યક્તિત્વની રચનાને સમજવા માટે વિવિધ અભિગમો છે; તેમાંથી ત્રણ, જે વ્યાપક બની ગયા છે, ઉદાહરણ તરીકે ટાંકી શકાય છે.

1. મનોવિશ્લેષણાત્મક અભિગમ - વ્યક્તિત્વના બંધારણમાં ત્રણ ઘટકોને ઓળખે છે: Id, Ego, Super-I, Super-Ego. અચેતનના ક્ષેત્રમાં, તે માણસની મૂળભૂત વૃત્તિને કેન્દ્રિત કરે છે. સુપરકોન્સિયસ - સુપર-I એ શિક્ષણની પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિ દ્વારા પ્રાપ્ત કરેલા ધોરણો, નિયમો, નૈતિક આદેશોને વ્યક્ત કરે છે. માનવ વ્યક્તિત્વ / અહંકારમાં આ માતાપિતાના સિદ્ધાંતને મનોવિશ્લેષકો દ્વારા વ્યક્તિની ચેતના, માનવ વ્યક્તિત્વમાં તર્કસંગત સિદ્ધાંત સાથે તેની વર્તમાન સ્થિતિ સાથે ઓળખવામાં આવે છે. બેભાનનો ક્ષેત્ર આનંદના સિદ્ધાંત દ્વારા સંચાલિત થાય છે અને તેના અમલીકરણ માટે સક્રિયપણે પ્રયત્ન કરે છે, સ્વનું ક્ષેત્ર તર્કસંગતતાના સિદ્ધાંત પર આધારિત છે. તેમની વચ્ચે સતત સંઘર્ષ થતો રહે છે. તે વ્યક્તિ નક્કી કરે છે, એસ. ફ્રોઈડના વિચારો અનુસાર, તેનો સાર.

2. વ્યવહારિક વિશ્લેષણ, જેનો સિદ્ધાંત અમેરિકન વૈજ્ઞાનિક ઇ. બર્ન દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યો હતો, તે વ્યક્તિત્વની રચનાને ત્રણ ઘટકો (અથવા રાજ્યો) ના સરવાળા તરીકે માને છે: માતાપિતા, પુખ્ત અને બાળક. સમયની દરેક ક્ષણે, એક અથવા બીજા ઘટકને અપડેટ કરવામાં આવે છે અને તે મુજબ વ્યક્તિત્વ કાં તો માતાપિતાની ભૂમિકામાં કાર્ય કરે છે, વ્યક્તિમાં માતાપિતાના સિદ્ધાંતને વ્યક્ત કરે છે (અને પછી વ્યક્તિ મુખ્યત્વે સમર્થન, બળ, નિયંત્રણ, સજા કરવાનું શરૂ કરે છે) અથવા પુખ્ત વ્યક્તિની ભૂમિકામાં અને આ કિસ્સામાં તેના વર્તન અને ક્રિયાઓમાં વ્યક્તિત્વને અનુભવ, જ્ઞાન, માહિતીના આધારે અથવા બાળકની ભૂમિકામાં માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે કે જે તેની જરૂરિયાતો અનુસાર નહીં પણ તરંગી, આવેગથી વર્તે છે. પરિસ્થિતિ વ્યક્તિત્વનો દરેક ઘટક ચોક્કસ કાર્ય કરે છે અને તે વ્યક્તિ માટે મૂલ્યવાન છે, ઉદાહરણ તરીકે; પિતૃ એ સંયમિત સિદ્ધાંત છે. પુખ્તવય એ તર્કસંગત સિદ્ધાંત છે, સામાન્ય સમજણના દૃષ્ટિકોણથી ક્રિયાઓ. બાળક એ વ્યક્તિમાં સર્જનાત્મક સિદ્ધાંત છે, તેની સ્વયંસ્ફુરિતતા, જીવંતતા.

3. જી. ઓલપોર્ટના લક્ષણોનો સિદ્ધાંત વ્યક્તિત્વને સ્થિર, અપરિવર્તનશીલ લાક્ષણિકતાઓના સમૂહ તરીકે માને છે. સિદ્ધાંતના લેખક મુખ્ય લક્ષણો ("ટ્રેડ") અને સહાયક મુદ્દાઓને ઓળખે છે, એટલે કે. સુપરફિસિયલ, માત્ર બાહ્ય રીતે માનવ વર્તનને આકાર આપતું. શિક્ષણ દ્વારા, અમે વ્યક્તિગત લક્ષણોના અભિવ્યક્તિને નહીં, પરંતુ તેમના સરવાળા, જટિલને પ્રોત્સાહન આપીએ છીએ. તેથી, વિકાસ કરતી વખતે, ઉદાહરણ તરીકે, સાંસ્કૃતિક વર્તણૂકની કુશળતા, મૂળભૂત નૈતિક ગુણો - માનવતા, પરોપકારી, અન્ય વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વ પ્રત્યે સામાજિક રીતે સકારાત્મક અભિગમને જટિલ રીતે વિકસાવવા માટે તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે.

4. પ્લેટોનોવ દ્વારા પ્રસ્તાવિત યોજના રશિયન મનોવિજ્ઞાનમાં વ્યાપક બની છે. લેખક દ્વારા પ્રસ્તાવિત અભિગમની એક વિશિષ્ટ વિશેષતા એ તેમની રચનાની શરતો અને જન્મજાત અને હસ્તગત પરિબળોના પ્રભાવ પર બંધારણના ઘટકોની અવલંબનનો સંકેત છે. વ્યક્તિત્વ રચનાના આ સંસ્કરણને "કાર્યકારી-ગતિશીલ વ્યક્તિત્વ માળખું" કહેવામાં આવે છે. ઘણી વાર અને તદ્દન વાજબી રીતે, વ્યક્તિત્વની રચનામાં નીચેના ઘટકોને અલગ પાડવામાં આવે છે: અભિગમ, સ્વભાવ, પાત્ર અને ક્ષમતાઓ.

પ્રશ્ન નંબર 21

વ્યક્તિના અભિગમને ડ્રાઇવ્સ, ઇચ્છાઓ, જરૂરિયાતો, હેતુઓ, રુચિઓ, જીવન લક્ષ્યો, આદર્શો, માન્યતાઓના સમૂહ તરીકે સમજવામાં આવે છે જેનું કારણ બને છે: વ્યક્તિની વ્યૂહાત્મક પ્રવૃત્તિ. પ્રબળ અભિગમ વ્યક્તિની તમામ માનસિક પ્રવૃત્તિ અને વર્તન નક્કી કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, વ્યક્તિની જ્ઞાનાત્મક જરૂરિયાતોનું વર્ચસ્વ અનુરૂપ સ્વૈચ્છિક અને ભાવનાત્મક મૂડ તરફ દોરી જાય છે, જે વ્યક્તિની બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિને સક્રિય કરે છે.

વ્યક્તિત્વનું અગ્રણી અભિગમ સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા (સંચાર અને પ્રવૃત્તિ) ના લક્ષણોમાં વિચાર અને વર્તનની શૈલીમાં પ્રગટ થાય છે. વ્યક્તિત્વનો અભિગમ જેટલો વધુ વિકસિત અને રચાય છે, તેટલી તે યુક્તિઓ, વર્તનની રીતો અને સામાન્ય રીતે જીવનશૈલીને પ્રભાવિત કરે છે. વ્યક્તિના અભિગમનો આધાર એ વ્યક્તિની જરૂરિયાતોના હેતુઓની સ્થિર સિસ્ટમ છે જે વ્યક્તિના જીવન અને ઉછેરની પ્રક્રિયામાં ઉદ્ભવે છે. જરૂરિયાતો અને હેતુઓ વ્યક્તિના અભિગમને આકાર આપવામાં વિશેષ ભૂમિકા ભજવે છે.

વ્યક્તિગત જરૂરિયાતો એ ક્રિયા માટે પ્રારંભિક પ્રેરણા છે. વ્યક્તિ જે પણ કરે છે, તે તેની જરૂરિયાતો સંતોષવા માટે કરે છે. જરૂરિયાત વ્યક્તિના વસ્તુઓ અને સંજોગો સાથેના જોડાણને વ્યક્ત કરે છે જે તેના માટે મહત્વપૂર્ણ છે. જરૂરિયાતો એ ઉદ્દેશ્ય પરિસ્થિતિઓ, વસ્તુઓ, વસ્તુઓમાં જરૂરિયાતની સ્થિતિનો અનુભવ છે, જેના વિના જીવંત જીવોનું અસ્તિત્વ અને વિકાસ અશક્ય છે. જરૂરિયાતો માનવ પ્રવૃત્તિના સ્ત્રોત તરીકે કાર્ય કરે છે, એટલે કે. સક્રિયકરણ કાર્યો કરો (કેટલાક વિસ્તારોમાં માનવ પ્રવૃત્તિનું કારણ બને છે). વધુમાં, તેઓ પ્રેરણાના કાર્યો કરે છે - તે એક ઉત્તેજના છે જે ઉદ્દભવેલી જરૂરિયાતને દૂર કરવા માટે દિશામાન કરે છે, જીવને તેની જરૂરિયાતની શોધ કરવા દબાણ કરે છે, પરંતુ માત્ર એક હેતુ જ માનવ વર્તનને નિયંત્રિત અને દિશામાન કરી શકે છે. હેતુને એવી વસ્તુ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે જેના માટે વ્યક્તિ કાર્ય કરે છે. આ ક્રિયાના ચોક્કસ કોર્સ માટે પ્રોત્સાહન છે. હેતુઓ, એક નિયમ તરીકે, ચોક્કસ જરૂરિયાતોની જાગૃતિ સાથે સંકળાયેલ વ્યક્તિના વિચારો, આકાંક્ષાઓ અને લાગણીઓ છે અને તેને આ અથવા તે પ્રવૃત્તિ માટે પ્રેરિત કરે છે.

આમ, જરૂરિયાત શરીરની માત્ર અનિર્દેશિત પ્રવૃત્તિને ઉત્તેજીત કરી શકે છે અને જરૂરિયાત સંતોષાય ત્યાં સુધી તેને ચોક્કસ સ્તરે જાળવી શકે છે. જો કે, જરૂરિયાત પ્રવૃત્તિનું નિયમન અને નિર્દેશન કરવામાં સક્ષમ છે, વર્તનની પ્રકૃતિ ત્યારે જ નક્કી કરે છે જ્યારે તે તેને અનુરૂપ કોઈ વસ્તુને મળે છે, એટલે કે જ્યારે જરૂરિયાત "ઓબ્જેક્ટેડ" હોય છે અને હેતુમાં પરિવર્તિત થાય છે. જરૂરિયાતોના વિવિધ વર્ગીકરણ છે. તેમાંના કેટલાક એકમાંથી બધી જરૂરિયાતો મેળવવાનો પ્રયાસ કરે છે, એક અગ્રણી (ઉદાહરણ તરીકે, એસ. ફ્રોઈડના સિદ્ધાંતમાં, માનવ પ્રવૃત્તિનો મુખ્ય સ્ત્રોત "કામવાસના" તરીકે જાહેર કરવામાં આવે છે - જાતીય ઇચ્છાની ઊર્જામાં મૂર્ત જાતીય જરૂરિયાત; એ. એડલરના વ્યક્તિગત મનોવિજ્ઞાનમાં, વ્યક્તિની અગ્રણી ઇચ્છાને સત્તાધિકારીઓ માટેની તેની ઇચ્છા માનવામાં આવે છે). જરૂરિયાતોના પ્રથમ વર્ગીકરણમાંનું એક, જે આજે પણ માન્ય છે, તે પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફ એપીક્યુરસ દ્વારા સૂચિત જરૂરિયાતોનું વર્ગીકરણ છે. તેણે તમામ માનવ જરૂરિયાતો (ઇચ્છાઓ) ને ત્રણ જૂથોમાં વિભાજિત કરી: I) કુદરતી અને જરૂરી (ખોરાક, ઊંઘ, આરામની જરૂરિયાત); 2) કુદરતી, પરંતુ જરૂરી નથી (ઉદાહરણ તરીકે, જાતીય જરૂરિયાત); 3) કુદરતી નથી અને જરૂરી નથી (પ્રસિદ્ધિની જરૂરિયાત). અમેરિકન માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાની એ. માસ્લો દ્વારા પ્રસ્તાવિત જરૂરિયાતોનું વર્ગીકરણ ખૂબ પ્રખ્યાત અને વ્યાપક બન્યું છે. તે જરૂરિયાતોના અધિક્રમિક વર્ગીકરણ અથવા માસલોના પિરામિડ તરીકે ઓળખાય છે. જરૂરિયાતોના હાયરાર્કિકલ પિરામિડમાં સ્વ-વાસ્તવિકકરણના સિદ્ધાંતના લેખકે જરૂરિયાતોના પાંચ વર્ગો ઓળખ્યા:

1) કાનૂની જરૂરિયાતો (ખોરાક, પીણું, ઊંઘ, આરામ, આરામ, પ્રવૃત્તિ, ઓક્સિજન);

2) સલામતીની જરૂરિયાત (શારીરિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક), આરામ, વ્યવસ્થા;

3) સ્નેહ, પ્રેમ, જૂથ સાથે જોડાયેલાની જરૂરિયાતો;

4) આત્મસન્માન, મંજૂરી, કૃતજ્ઞતા, માન્યતા, યોગ્યતા, સિદ્ધિ માટેની જરૂરિયાતો);

5) સ્વ-વાસ્તવિકકરણ, આત્મ-અનુભૂતિની જરૂરિયાત.

એ. માસ્લોએ જરૂરિયાતોના પ્રથમ ચાર વર્ગોને સંરક્ષણની જરૂરિયાતો ગણાવી હતી, અને તેમના દ્વારા માત્ર પાંચમા વર્ગને વિકાસની જરૂરિયાતો તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી. માસ્લોના મૂળ પિરામિડમાં જ્ઞાનાત્મક અને સૌંદર્યલક્ષી જરૂરિયાતોનો વર્ગ પણ ઉમેરવામાં આવ્યો હતો. તેને ઉચ્ચ-સ્તરની જરૂરિયાતો તરીકે પણ વર્ગીકૃત કરી શકાય છે.

પ્રશ્ન નંબર 22

સ્વભાવને વ્યક્તિના માનસિક જીવન અને વર્તનની ગતિશીલ લાક્ષણિકતા તરીકે સમજવામાં આવે છે. પ્રવૃત્તિની સામગ્રી, તેના લક્ષ્યો અને તેના પ્રત્યે વ્યક્તિના વલણને ધ્યાનમાં લીધા વિના સ્વભાવના ગુણધર્મો પ્રવૃત્તિમાં પ્રગટ થાય છે.

સ્વભાવ નીચેના ગુણધર્મોમાં વ્યક્ત થાય છે:

1) પ્રવૃત્તિ (પર્યાવરણ સાથે માનવ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની માત્રા, પહેલ, કાર્ય કરવાની તૈયારી);

2) મોટર કુશળતાના લક્ષણો અને માનસિક પ્રવૃત્તિની ગતિ (ટેમ્પો, લય, હલનચલનની ગતિ, તેમની કુલ સંખ્યા, કંપનવિસ્તાર; વિચાર પ્રક્રિયાઓની ગતિ, વાણીનો દર, કોઠાસૂઝ, ઝડપ, યાદ, પ્રજનનની ગતિ);

3) ભાવનાત્મકતા (અસરકારકતા, આવેગ, ભાવનાત્મક ઉત્તેજના, લાગણીઓના ઉદભવની ગતિ, તેમની શક્તિ, પ્રભાવશાળી લાગણીઓની પદ્ધતિ (પ્રકાર));

4) સંવેદનશીલતા (બાહ્ય પ્રભાવના ઓછામાં ઓછા બળ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જે કોઈપણ માનવ માનસિક પ્રતિક્રિયાની ઘટના માટે જરૂરી છે);

5) અસ્વસ્થતા (વ્યક્તિની ચિંતા પ્રત્યેની વૃત્તિની ડિગ્રી, જોખમી પરિસ્થિતિઓમાં ભાવનાત્મક રીતે પ્રતિક્રિયા કરવાની વૃત્તિ

પરિસ્થિતિઓ);

6) બાહ્યતા - અંતર્મુખતા (બહારના વર્ચસ્વના કિસ્સામાં, બહારની દુનિયા પર વધુ પડતી અવલંબન છે, માનવીય પ્રતિક્રિયાઓ બહારથી આવતા પ્રભાવોના પ્રતિભાવમાં ઊભી થાય છે; અંતર્મુખતાના વર્ચસ્વ સાથે, વ્યક્તિ અંદરની તરફ વળે છે, અવલંબન વ્યક્તિના ભૂતકાળ અને ભવિષ્ય સાથે સંકળાયેલ છબીઓ, વિચારો, વિચારો પરની માનસિક પ્રતિક્રિયાઓ)

પ્રશ્ન નંબર 23

પાત્ર એ સ્થિર માનસિક લાક્ષણિકતાઓનું વ્યક્તિગત સંયોજન છે જે જીવનની સામાન્ય પરિસ્થિતિઓ અને સંજોગોમાં આપેલ વિષયની લાક્ષણિકતા પછીની ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયા અને વર્તનને નિર્ધારિત કરે છે.

ચારિત્ર્ય એ વ્યક્તિની પોતાની માન્યતાઓને વ્યક્ત કરવાની, તેની સ્થિતિની અનુભૂતિ અને પ્રવૃત્તિ માટેની પ્રેરણા છે. સૌથી ઉચ્ચારણ અને સ્થિર વ્યક્તિત્વ લક્ષણોના સમૂહ તરીકેનું પાત્ર વ્યક્તિની ક્રિયાઓ અને ક્રિયાઓમાં વ્યવસ્થિત રીતે પ્રગટ થાય છે. પાત્રને વ્યક્તિત્વની ગૌણ રચના તરીકે ગણી શકાય. અને તેથી આપણે ખરાબ પાત્ર સાથે સારી વ્યક્તિ (સકારાત્મક અભિગમ ધરાવતી વ્યક્તિ તરીકે) વિશે વાત કરી શકીએ છીએ. વ્યક્તિ જેટલી પરિપક્વ, વિકસિત વ્યક્તિત્વ ધરાવે છે, તેટલું તે તેના પાત્રને નિયંત્રિત કરે છે અને તેને નિયંત્રિત કરવામાં સક્ષમ છે.

વ્યક્તિગત પાત્ર લક્ષણો એકબીજા સાથે જોડાયેલા હોય છે, એકબીજા પર આધાર રાખે છે અને એક સંસ્થા બનાવે છે જેને સામાન્ય રીતે પાત્ર માળખું કહેવામાં આવે છે. સર્વગ્રાહી રચના તરીકેનું પાત્ર સંખ્યાબંધ નિયમિતતાઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. મુખ્યમાં શામેલ છે:

1. ચારિત્ર્યની શક્તિ બાહ્ય, પ્રતિકૂળ સંજોગો સામે પ્રતિકારની ડિગ્રી દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે,

2. પાત્રનું સંતુલન - સંયમ અને પ્રવૃત્તિનો ગુણોત્તર, વર્તનની સમાનતા.

4. અખંડિતતા - વ્યક્તિના માનસિક મેક-અપની એકતા, વાસ્તવિકતાના વિવિધ પાસાઓ સાથે તેના સંબંધોની સુસંગતતા, આકાંક્ષાઓમાં વિરોધાભાસની ગેરહાજરી.

5. ચારિત્ર્યની નિશ્ચિતતા એ વર્તનના ક્રમમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે જે સ્થાપિત માન્યતાઓ અને વ્યક્તિના મુખ્ય અભિગમને અનુરૂપ હોય છે.

b પાત્રની પ્લાસ્ટિકિટી સ્થિરતા જેવી મિલકત સાથે અસ્તિત્વ ધરાવે છે, તેના પરિવર્તનની શક્યતા નક્કી કરે છે અને તેના વિકાસ અને શિક્ષણ માટેની મુખ્ય સ્થિતિ છે.

પ્રશ્ન નંબર 24

હાલમાં, A.E. દ્વારા બાંધવામાં આવેલા પાત્રોનું વર્ગીકરણ ખૂબ જાણીતું અને વ્યાપક છે. લિચકો. તેમણે જે વર્ગીકરણ વિકસાવ્યું છે તે અક્ષર ઉચ્ચારણના વિચાર પર આધારિત છે. પાત્રના ઉચ્ચારણનો અર્થ છે અતિશય તીક્ષ્ણ, વ્યક્તિગત પાત્ર લક્ષણોને મજબૂત બનાવવું. આવા એમ્પ્લીફિકેશન ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં વ્યક્તિની પસંદગીયુક્ત નબળાઈ તરફ દોરી જાય છે. A.E ના વર્ગીકરણમાં. 11 પાત્ર પ્રકારો વ્યક્તિગત રીતે રજૂ કરવામાં આવ્યા છે. આ વર્ગીકરણ કિશોરો માટે વિકસાવવામાં આવ્યું હતું.

વિકસિત દેશોમાં અક્ષર ઉચ્ચારણ અત્યંત સામાન્ય છે: તે તેમની વસ્તીના લગભગ અડધા ભાગમાં જોવા મળે છે. પાત્રના ઉચ્ચારણને ધોરણના આત્યંતિક પ્રકાર તરીકે ગણવામાં આવે છે. તેઓ છુપાયેલા અથવા સ્પષ્ટ હોઈ શકે છે. છુપાયેલ ઉચ્ચારણ જટિલ પરિસ્થિતિમાં પ્રગટ થાય છે, જ્યારે વધેલી માંગ તેને જાહેર કરે છે. ઉચ્ચારોની પ્રકૃતિ સંપૂર્ણપણે સમજી શકાતી નથી. બીજી બાજુ, જૈવિક રીતે નિર્ધારિત વારસાગત પૂર્વજરૂરીયાતોની હાજરીને ધારણ કરવાનું કારણ છે, અને ખોટી ઉછેરની શૈલી ઉચ્ચારોની રચના તરફ દોરી શકે છે.

પ્રશ્ન નંબર 25

મનોવિજ્ઞાનમાં, ક્ષમતાઓને એકદમ સ્થિર સમૂહ તરીકે સમજવામાં આવે છે, પરંતુ તે જ સમયે વ્યક્તિની પરિવર્તનશીલ વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ, જે આપેલ પ્રવૃત્તિ શીખવાની સફળતા, તેના અમલીકરણની અસરકારકતા અને તેમાં સુધારણા નક્કી કરે છે. ક્ષમતાઓના ચિહ્નોમાં તેમની સૌથી મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાઓ નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે;

1. ક્ષમતાઓ એ વ્યક્તિની વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ છે જે એક વ્યક્તિને બીજાથી અલગ પાડે છે, એટલે કે, તે વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વનો આધાર છે (તેના સ્વભાવના ગુણધર્મો સાથે).

2. તેઓ ચોક્કસ પ્રવૃત્તિમાં સફળતાની શક્યતા નક્કી કરે છે અને તેની સાથે પરસ્પર નિર્ભર છે, એટલે કે. માત્ર તેની સફળતાને નિર્ધારિત કરતી નથી અને તે પ્રવૃત્તિઓમાં ચોક્કસપણે પ્રગટ થાય છે, જેના અમલીકરણ માટે આ પ્રકારની ક્ષમતાઓ જરૂરી છે અને જેમાં તે રચાય છે.

3. ક્ષમતાઓ ચોક્કસ જ્ઞાન, વ્યક્તિગત કૌશલ્યો અને ક્ષમતાઓ સુધી ઘટાડવામાં આવતી નથી, પરંતુ તેમ છતાં તે જ્ઞાન, કુશળતા અને ક્ષમતાઓ સાથે સંકળાયેલી છે. આ જોડાણ, સૌ પ્રથમ, જ્ઞાનમાં નિપુણતા, કૌશલ્ય પ્રાપ્ત કરવાની અને તેમના એસિમિલેશનની ઝડપમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે.

ક્ષમતાઓનું સૌથી જાણીતું વર્ગીકરણ સામાન્ય અને વિશેષ છે. પ્રવૃત્તિઓની વિશાળ શ્રેણી માટે સામાન્ય ક્ષમતાઓ જરૂરી છે (ઉદાહરણ તરીકે, કામ કરવાની, બોલવાની, શીખવાની ક્ષમતા). પ્રવૃત્તિઓની સાંકડી શ્રેણી માટે વિશેષ ક્ષમતાઓ જરૂરી છે (ઉદાહરણ તરીકે, સંગીત, કલાત્મક ક્ષમતાઓ, વૈજ્ઞાનિક ક્ષમતાઓ, રમતગમતની ક્ષમતાઓ).

ક્ષમતાઓમાં માત્રાત્મક અને ગુણાત્મક બંને બાજુઓ હોય છે. ક્ષમતાઓની ગુણાત્મક બાજુ પ્રતિબિંબિત કરે છે કે વ્યક્તિ કઈ પ્રવૃત્તિઓ માટે સૌથી વધુ સક્ષમ છે. ક્ષમતાઓના વિકાસના ઘણા સ્તરો છે: હોશિયાર, પ્રતિભા અને પ્રતિભા. ગિફ્ટેડનેસ એ કેટલીક ક્ષમતાઓનું સંયોજન છે જે કોઈપણ પ્રકારની પ્રવૃત્તિમાં વિશેષ સિદ્ધિઓ નક્કી કરે છે, તેને અન્ય લોકોથી અલગ પાડે છે અને તેમનાથી અલગ પાડે છે. એ નોંધવું જોઇએ કે હોશિયારતાનો ખ્યાલ મોટાભાગે બાળકોના સંબંધમાં વપરાય છે.

પ્રતિભા એ ક્ષમતાઓનો સમૂહ છે જે આપણને પ્રવૃત્તિનું ઉત્પાદન મેળવવા દે છે જે મૌલિકતા અને નવીનતા, ઉચ્ચ પૂર્ણતા અને સામાજિક મહત્વ દ્વારા અલગ પડે છે. પ્રતિભા, સૌ પ્રથમ, ક્ષમતાઓ, તેમની સંપૂર્ણતાઓનું સંયોજન છે. એકલ, અલગ-અલગ ક્ષમતાને વ્યક્તિની પ્રતિભા સાથે સરખાવી શકાય નહીં, પછી ભલે તે વિકાસના ખૂબ ઊંચા સ્તરે પહોંચે. એક ઉદાહરણ એ વ્યક્તિની અસાધારણ યાદશક્તિ છે. મેમરી ચોક્કસપણે વ્યક્તિના ઊંડા રસ, મજબૂત ઇચ્છાશક્તિ, કલ્પના અને સર્જનાત્મકતાની વ્યક્ત જરૂરિયાત સાથે જોડાયેલી હોવી જોઈએ.

જીનિયસ એ પ્રતિભાના વિકાસનું ઉચ્ચતમ સ્તર છે, જે વ્યક્તિને સર્જનાત્મકતાના એક અથવા બીજા ક્ષેત્રમાં મૂળભૂત સિદ્ધિઓની અનુભૂતિ કરવાની અને એક યુગ બનાવવાની મંજૂરી આપે છે.

26. ખ્યાલ, માળખું અને મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ

ગુનેગારની ઓળખ

ગુનેગારની ઓળખની સમસ્યાનો અભ્યાસ કાનૂની વિજ્ઞાનના પ્રતિનિધિઓ (ગુનાહિત કાયદો, ગુનાશાસ્ત્ર, અપરાધશાસ્ત્ર) અને કાનૂની મનોવૈજ્ઞાનિકો દ્વારા કરવામાં આવે છે.

"ગુનેગારની વ્યક્તિત્વ" શબ્દનો ઉપયોગ વિવિધ અર્થોમાં થાય છે: શંકાસ્પદની ઓળખ, આરોપીની ઓળખ, પ્રતિવાદીની ઓળખ, દોષિત વ્યક્તિની ઓળખ, સજા ભોગવી રહેલી વ્યક્તિની ઓળખ. પરંતુ કાયદા મુજબ કોર્ટના ચુકાદા સિવાય કોઈને પણ ગુનેગાર જાહેર કરી શકાય નહીં. આ સંદર્ભમાં, "ગુનેગારની વ્યક્તિત્વ" ની વિભાવના ફક્ત ચોક્કસ ગુના માટે દોષિત વ્યક્તિ માટે જ લાગુ પડે છે. તેથી, આ ખ્યાલો વચ્ચે તફાવત કરવામાં આવે છે.

મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં, "ગુનેગારનું વ્યક્તિત્વ" વાક્યને વિશેષ કાનૂની અર્થ આપવામાં આવે છે. ક્રિમિનલ કોડમાં, આ અર્થ ગુનાના વિષયની વ્યાખ્યામાં સમાયેલ છે. ગુનાનો વિષય એક સમજદાર વ્યક્તિ છે જે કાયદા દ્વારા સ્થાપિત ઉંમરે પહોંચી ગયો છે. પરંતુ આ ખ્યાલનું મનોવૈજ્ઞાનિક પાસું, જે ગુનાની પદ્ધતિઓના કારણ-અને-અસર સંબંધોમાં વ્યક્તિગત વ્યક્તિત્વની લાક્ષણિકતાઓનું મહત્વ નક્કી કરે છે, તે અપ્રગટ રહે છે.

ગુનેગારના વ્યક્તિત્વ વિશે બોલતા, તે યાદ રાખવું જરૂરી છે કે આ ખ્યાલ વ્યક્તિત્વના સામાન્ય સિદ્ધાંત પર આધારિત છે, અને તેનો અભિન્ન ભાગ છે.

ગુનેગારની ઓળખની નીચેની વ્યાખ્યા ઘડી શકાય છે: ગુનેગારની ઓળખ- આ તે વ્યક્તિનું વ્યક્તિત્વ છે જેણે તેની જન્મજાત મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓને લીધે ગુનો કર્યો છે જે ચોક્કસ પરિસ્થિતિમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. આમ, કાનૂની મનોવિજ્ઞાન માત્ર કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિની માનવ પ્રવૃત્તિની લાક્ષણિકતાઓને ધ્યાનમાં લે છે જેણે ગુનો કર્યો છે, બાહ્ય સંજોગો કે જે ગુનાના કમિશનમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવે છે, પણ આવા વર્તનના કારણોને પણ ધ્યાનમાં લે છે.

ખાસ કરીને ગુનેગારના વ્યક્તિત્વની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓને વ્યક્તિગત અને વ્યક્તિગત ગુણોના પ્રમાણમાં સ્થિર સમૂહ તરીકે સમજવામાં આવે છે જે વર્તનના લાક્ષણિક સ્વરૂપોને નિર્ધારિત કરે છે.

એ.આર. રતિનોવ અસંખ્ય લક્ષણોને ઓળખે છે જે કાયદાનું પાલન કરનાર નાગરિકના વ્યક્તિત્વથી ગુનો કરનાર વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વને અલગ પાડે છે:

તફાવત મૂલ્ય-માનક પ્રણાલીમાં છે, એટલે કે. કાનૂની ચેતનાના વિકાસના સ્તરમાં, વિવિધ કાનૂની સંસ્થાઓના સંબંધમાં. આમ, ફોજદારી કાયદા સાથેની મહત્તમ એકતા અને કાયદાનું પાલન કરનારા નાગરિકોમાં તેની અરજીની પ્રેક્ટિસ ગુનેગારો કરતાં ઘણી ઓછી વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, જો કે તેમની કાનૂની જાગૃતિ લગભગ સમાન છે, અને અંશતઃ (ક્રિમિનલ કોડના લેખોનું જ્ઞાન) ગુનેગારોમાં ઉચ્ચ. કાયદાનું પાલન કરનારા નાગરિકો કરતાં ગુનેગારોમાં કાનૂની મૂલ્યોની આત્મસાત અને સ્વીકૃતિની ડિગ્રી ઓછી છે. ગુનેગારમાં અસામાજિક વર્તણૂકનો મુખ્ય અવરોધ એ અનિચ્છનીય પરિણામોની શરૂઆત છે. કાયદાનું પાલન કરતા નાગરિક માટે, આનો અર્થ છે સ્થાપિત ધોરણો અને તેમના પાલન માટેના નિયમો સાથે કરાર. જો કે, બેદરકારીથી ગુનો કરનાર વ્યક્તિઓને આ કોઈપણ રીતે લાગુ પડતું નથી. તેમની મૂલ્ય-માનક પ્રણાલીનું ઉલ્લંઘન કરવામાં આવ્યું નથી, અને અપરાધ અવિવેકી અને બેદરકારીને કારણે ચોક્કસપણે કરવામાં આવ્યો હતો.

કાયદા અમલીકરણ એજન્સીઓ અને તેમની પ્રવૃત્તિઓ પ્રત્યે મૂલ્યાંકનાત્મક વલણમાં તફાવત. ગુનેગારો શિક્ષાત્મક પ્રથાઓને અતિશય કઠોર તરીકે આંકે છે, ખાસ કરીને તે પ્રકારના ગુનાઓ માટે કે જેના માટે તેઓ પોતે દોષિત ઠર્યા છે. તેઓ ન્યાય પ્રણાલી પ્રત્યે સાવચેત અને અવિશ્વાસ ધરાવે છે. સ્વાર્થી ગુનેગારો કાયદા અમલીકરણ એજન્સીઓ માટે સૌથી વધુ શંકાશીલ હોય છે, અને સ્વાર્થી અને હિંસક ગુનેગારો સૌથી નકારાત્મક અને પ્રતિકૂળ હોય છે. કાયદાનું પાલન કરનારા નાગરિકો કાયદા અમલીકરણ અધિકારીઓને સંરક્ષક તરીકે જુએ છે.

ગુનેગારોને નબળી સામાજિક અનુકૂલનક્ષમતા અને સમાજમાં તેમની સ્થિતિ પ્રત્યે સામાન્ય અસંતોષ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. તેઓ આવેગજન્યતા જેવા લક્ષણોનું પ્રદર્શન કરે છે, જે તેમની વર્તણૂક, ફોલ્લીઓ ક્રિયાઓ, ભાવનાત્મક અપરિપક્વતા અને શિશુવાદના આત્મ-નિયંત્રણમાં ઘટાડો કરે છે. જો કે, ઉદાહરણ તરીકે, સ્વાર્થી અને અવિચારી ગુનેગારોમાં નબળી સામાજિક ગોઠવણ અથવા આવેગ નથી. આ લાક્ષણિકતા હિંસક અને સ્વાર્થી હિંસક ગુનેગારો માટે વધુ યોગ્ય છે.

નૈતિક અને કાનૂની ધોરણોની તેમની વર્તણૂક પર ખાસ અસર થતી નથી. આવા લોકો સામાન્ય રીતે કાં તો સમજી શકતા નથી કે સમાજ તેમની પાસેથી શું માંગે છે, અથવા તેઓ સમજે છે, પરંતુ આ જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરવા માંગતા નથી. નિયમનકારી નિયંત્રણના ઉલ્લંઘન અથવા વિકૃતિને કારણે, તેઓ સામાજિક પરિસ્થિતિનું મૂલ્યાંકન નૈતિક અને કાનૂની આવશ્યકતાઓની સ્થિતિથી નહીં, પરંતુ પર્યાવરણની પરિસ્થિતિઓના આધારે કરે છે જેમાં તેમના વ્યક્તિત્વની રચના કરવામાં આવી હતી અથવા જેમાં તેઓએ લાંબો સમય પસાર કર્યો હતો (ઉદાહરણ તરીકે , ચોક્કસ ઉપસંસ્કૃતિ). આ સ્થિતિ કોઈપણ રીતે બેદરકાર ગુનાઓને લાગુ પડતી નથી.

સંચાર વિકૃતિઓ. ગુનેગારો અન્ય લોકો સાથે સંપર્ક સ્થાપિત કરી શકતા નથી, અન્ય વ્યક્તિનો દૃષ્ટિકોણ કેવી રીતે લેવો તે જાણતા નથી અથવા પોતાને બહારથી જોતા નથી. એકસાથે લેવામાં આવેલી દરેક વસ્તુ સ્વ-શોષણ, અલગતા, અલગતા, આક્રમકતા અને શંકા જેવા લક્ષણો બનાવે છે. પરિણામે, પરિસ્થિતિનું કાનૂની મૂલ્યાંકન વધુ મુશ્કેલ બને છે; વર્તન લાગણીશીલ વલણ દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે. આ લાક્ષણિકતા હિંસક ગુનેગારો માટે વધુ યોગ્ય છે અને સ્વાર્થી અને બેદરકાર ગુનેગારોની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓને બિલકુલ બંધબેસતી નથી.

આમ, ગુનેગારનું વ્યક્તિત્વ મૂલ્ય-માનક પ્રણાલીની નકારાત્મક સામગ્રી અને સ્થિર મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓમાં કાયદાનું પાલન કરતા નાગરિકના વ્યક્તિત્વથી અલગ પડે છે, જેનું સંયોજન ગુનાહિત મહત્વ ધરાવે છે અને તે ખાસ કરીને ગુનેગારો માટે છે. તેમના નૈતિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક દેખાવની આ વિશિષ્ટતા તેમના ગુનાઓના કમિશનના પરિબળોમાંનું એક છે.

જો કે, જો આપણે આ તફાવતો પર ફરી નજર કરીએ, તો આપણે જોશું કે તેમાંથી કોઈ પણ એવી વ્યક્તિઓની લાક્ષણિકતા નથી કે જેમણે બેદરકાર ગુના કર્યા છે. મૂલ્ય-માનક પ્રણાલીની સામગ્રીમાં, અને સામાજિક અનુકૂલનક્ષમતામાં, અને નૈતિક અને કાનૂની ધોરણોની ધારણામાં, અને અન્ય લોકો સાથે સંપર્ક સ્થાપિત કરવામાં તેમનામાં કોઈ ફેરફાર નથી - અહીં "વ્યક્તિત્વ" શબ્દ લાગુ કરવાની સંભાવના વિશે પ્રશ્ન ઊભો થાય છે. ગુનેગાર” આ વર્ગના લોકો માટે. તેમની પાસે ગુનેગારો સાથે એક જ વસ્તુ સામાન્ય છે - ફોજદારી કાયદાનું ઉલ્લંઘન. અને આ પ્રશ્ન હાલમાં ખુલ્લો રહે છે, જો કે વૈજ્ઞાનિક મનોવૈજ્ઞાનિકો અને વકીલોએ તેમના વ્યક્તિત્વમાં અમુક વિશેષતાઓને ઓળખી કાઢ્યા છે જે ચોક્કસ પરિસ્થિતિમાં તેમના વર્તનને અસર કરી શકે છે.

ગુનેગારના વ્યક્તિત્વની મનોવૈજ્ઞાનિક રચનામાં નીચેના ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે:

જરૂરિયાત-પ્રેરક ક્ષેત્રના ગુણધર્મો (જરૂરિયાતો, રુચિઓ, ટકાઉ હેતુઓ, વગેરે);

મૂલ્ય-માનક ક્ષેત્રના ગુણધર્મો (મંતવ્ય, માન્યતાઓ, મૂલ્ય અભિગમ, વલણ, વ્યક્તિત્વની સ્થિતિ, વગેરે);

બૌદ્ધિક ગુણધર્મો (માનસિક વિકાસનું સ્તર, વિચારની સુવિધાઓ);

ગુનાહિત વર્તનમાં નોંધપાત્ર અનુભવનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી ગુણધર્મો (જ્ઞાન, ક્ષમતાઓ, કૌશલ્યો, ક્ષમતાઓ);

ભાવનાત્મક ગુણધર્મો (સ્થિર રચનાઓ જે આપેલ વ્યક્તિ માટે લાક્ષણિક વર્તન અને પ્રવૃત્તિનું ગુણાત્મક અને માત્રાત્મક સ્તર પ્રદાન કરે છે - ઉદાહરણ તરીકે, લાગણી, સ્વભાવ).

વ્યાખ્યાન 12. વ્યક્તિગત વ્યક્તિત્વ લક્ષણો

ઘણા દેખીતી રીતે ખૂબ જ અલગ વ્યક્તિત્વ લક્ષણો ચોક્કસ ગતિશીલ માળખામાં પ્રમાણમાં સ્થિર અવલંબન દ્વારા જોડાયેલા છે. આ ખાસ કરીને વ્યક્તિના પાત્રમાં સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થાય છે.

પાત્ર એ વ્યક્તિની મુખ્ય માનસિક મિલકત છે, જે તેની બધી ક્રિયાઓ અને કાર્યો પર છાપ છોડી દે છે, એક મિલકત જેના પર, સૌ પ્રથમ, જીવનની વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિ આધાર રાખે છે.

બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, પાત્રને વ્યાખ્યાયિત કરતી વખતે, આપણે કહી શકીએ કે તે વ્યક્તિત્વના ગુણધર્મોનો સમૂહ છે જે જીવનના સંજોગોને પ્રતિસાદ આપવાની લાક્ષણિક રીતો નક્કી કરે છે.

પાત્રને વ્યક્તિની કોઈપણ વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ તરીકે નહીં, પરંતુ માત્ર સૌથી ઉચ્ચારણ અને પ્રમાણમાં સ્થિર વ્યક્તિત્વ લક્ષણોના સમૂહ તરીકે સમજવું જોઈએ જે આપેલ વ્યક્તિ માટે લાક્ષણિક છે અને તેની ક્રિયાઓ અને ક્રિયાઓમાં વ્યવસ્થિત રીતે પ્રગટ થાય છે.

B. G. Ananyev અનુસાર, પાત્ર "જીવનના મુખ્ય અભિગમને વ્યક્ત કરે છે અને ક્રિયાના માર્ગમાં પ્રગટ થાય છે જે આપેલ વ્યક્તિ માટે અનન્ય છે." ગ્રીકમાંથી અનુવાદિત "પાત્ર" શબ્દનો અર્થ થાય છે "ચિહ્ન", "સુવિધા".

ઘણી વાર, પાત્રને એવી વસ્તુ તરીકે સમજવામાં આવે છે જે વ્યક્તિત્વ સાથે લગભગ એકરુપ હોય છે અથવા વ્યક્તિત્વથી અલગ પડે છે તે માપદંડ મુજબ દરેક વ્યક્તિ પાત્રની છે, અને વ્યક્તિત્વ ફક્ત સામાન્ય છે. અમે 40, 50 અને 60 ના દાયકામાં આવા દૃશ્યો ધરાવતા હતા. વાસ્તવમાં આ, અલબત્ત, એવું નથી. એક કોમિક ટાઇપોલોજી છે જે બી.એસ. બ્રેટસ તેમના એક પુસ્તકમાં ટાંકે છે: "સારા પાત્ર સાથે સારી વ્યક્તિ, ખરાબ પાત્રવાળી સારી વ્યક્તિ, સારા પાત્રવાળી ખરાબ વ્યક્તિ અને ખરાબ પાત્રવાળી ખરાબ વ્યક્તિ." સામાન્ય જ્ઞાનના દૃષ્ટિકોણથી, આ ટાઇપોલોજી વાસ્તવિકતાને અનુરૂપ છે, તે કાર્ય કરે છે. આ સૂચવે છે, સૌ પ્રથમ, કે વ્યક્તિત્વ અને પાત્ર એક જ વસ્તુ નથી, તેઓ એકરૂપ નથી.

પાત્રમાં, વ્યક્તિ ફક્ત તે શું કરે છે તેના દ્વારા જ નહીં, પણ તે કેવી રીતે કરે છે તેના દ્વારા પણ દર્શાવવામાં આવે છે.

તે કોઈ સંયોગ નથી કે "લાક્ષણિકતા" અને "પાત્ર" શબ્દોનું મૂળ સામાન્ય છે. વ્યક્તિની સારી રીતે રચાયેલી મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રોફાઇલ સૌ પ્રથમ અને સૌથી વધુ ઊંડાણપૂર્વક તેના પાત્રને પ્રગટ કરવી જોઈએ, કારણ કે તે તેનામાં છે કે વ્યક્તિત્વના લક્ષણો સૌથી વધુ નોંધપાત્ર રીતે પ્રગટ થાય છે. જો કે, તે અશક્ય છે, જેમ કે કેટલીકવાર કરવામાં આવે છે, બધા વ્યક્તિત્વ લક્ષણોને ફક્ત પાત્ર લક્ષણો સાથે બદલવું. "વ્યક્તિત્વ" ની વિભાવના "પાત્ર" ની વિભાવના કરતાં વ્યાપક છે, અને "વ્યક્તિ તરીકે વ્યક્તિની વ્યક્તિત્વ" ની વિભાવના ફક્ત તેના પાત્ર સુધી મર્યાદિત નથી.

મનોવિજ્ઞાનમાં, વ્યક્તિત્વ શબ્દના વ્યાપક અને સાંકડા અર્થમાં અલગ પડે છે, અને પાત્ર શબ્દના સંકુચિત અર્થમાં વ્યક્તિત્વની બહાર છે. પાત્રને વ્યક્તિની તે લાક્ષણિકતાઓ તરીકે સમજવામાં આવે છે જે તે વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં જે રીતે વર્તે છે તેનું વર્ણન કરે છે. પાત્રના સંબંધમાં, "અભિવ્યક્ત લાક્ષણિકતાઓ" (બાહ્ય અભિવ્યક્તિની લાક્ષણિકતાઓ, વ્યક્તિની બાહ્ય અભિવ્યક્તિ) અથવા "શૈલી લાક્ષણિકતાઓ" જેવી વિભાવનાઓનો ઉપયોગ થાય છે. સામાન્ય રીતે, "શૈલી" ની વિભાવના "પાત્ર" ની વિભાવનાની તદ્દન નજીક છે, પરંતુ તે પછીથી વધુ.

વ્યક્તિત્વ અને પાત્ર વચ્ચેના આ સંબંધનું એક અદ્ભુત ઉદાહરણ હેનરી કુટનરની ટૂંકી કાલ્પનિક વાર્તા છે, "ધ મિકેનિકલ ઇગો." વાર્તાનો હીરો 50 ના દાયકાના અમેરિકન લેખક અને પટકથા લેખક છે. XX સદી - તેના એમ્પ્લોયરો સાથે, તેની ગર્લફ્રેન્ડ સાથેના સંબંધો અને તે જ સમયે એક સાહિત્યિક એજન્ટ જે તેના હિતોનું રક્ષણ કરે છે, તેમજ અન્ય ઘણી સમસ્યાઓ વિશે ચિંતિત છે. અચાનક, ભવિષ્યમાંથી એક રોબોટ આવે છે, જેણે સમય પસાર કર્યો હતો અને વિવિધ સમય અને લોકોના રસપ્રદ આંકડાઓમાંથી "કેરેક્ટર મેટ્રિસેસ" લીધા અને રેકોર્ડ કર્યા હતા. હીરો ઉચ્ચ-આવર્તન પ્રવાહનો ઉપયોગ કરીને આ રોબોટને "પીવા" નું સંચાલન કરે છે અને તેના પર કેટલાક મેટ્રિક્સ લાગુ કરવા માટે સમજાવે છે. આગળ, હીરો ઘણી વખત બહાર જાય છે અને જુદા જુદા લોકો સાથે વાતચીત કરે છે, પ્રથમ પોતાના પર ડિઝરાયલીના પાત્ર મેટ્રિસેસ લાદે છે, જે છેલ્લી સદીના અંગ્રેજ ઉમરાવ અને રાજકીય વ્યક્તિ છે, પછી ઝાર ઇવાન ધ ટેરિબલ અને છેવટે, મેમથ સ્લેયર. પથ્થર યુગ. મેટ્રિસિસ બદલતી વખતે શું બદલાય છે અને શું યથાવત રહે છે તે જોવું રસપ્રદ છે. હીરોના લક્ષ્યો, તેની આકાંક્ષાઓ, તેની ઇચ્છાઓ, તેના મૂલ્યો યથાવત રહે છે. તે એક જ વસ્તુ માટે પ્રયત્ન કરે છે, પરંતુ જુદી જુદી રીતે કાર્ય કરે છે, એક કિસ્સામાં ડિઝરાયલીની અભિજાત્યપણુ અને ઘડાયેલું દર્શાવે છે, બીજા કિસ્સામાં - મેમથ સ્લેયરની સીધીતા અને આક્રમકતા, વગેરે.

આમ, શબ્દના સંકુચિત અર્થમાં પાત્ર અને વ્યક્તિત્વ વચ્ચેનો તફાવત એ છે કે પાત્રમાં વર્તનની પદ્ધતિથી સંબંધિત લક્ષણોનો સમાવેશ થાય છે, તે સ્વરૂપો કે જેમાં સમાન સામગ્રીનું વર્તન પહેરી શકાય છે.

દરેક વ્યક્તિ વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓની વિશાળ, ખરેખર અખૂટ સંખ્યા દ્વારા અન્ય લોકોથી અલગ પડે છે, એટલે કે, ખાસ કરીને વ્યક્તિગત તરીકે તેના માટે સહજ લાક્ષણિકતાઓ. "વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ" ની વિભાવનામાં વ્યક્તિની માત્ર મનોવૈજ્ઞાનિક જ નહીં, પણ સોમેટિક ("સોમા" - "શરીર" માટે લેટિન) લાક્ષણિકતાઓ પણ શામેલ છે: આંખ અને વાળનો રંગ, ઊંચાઈ અને આકૃતિ, હાડપિંજર અને સ્નાયુઓનો વિકાસ વગેરે.

વ્યક્તિનું એક મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિગત લક્ષણ તેના ચહેરાના હાવભાવ છે. તે માત્ર સોમેટિક જ નહીં, પણ વ્યક્તિની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ પણ દર્શાવે છે. જ્યારે તેઓ કોઈ વ્યક્તિ વિશે કહે છે: "તેના ચહેરા પર અર્થપૂર્ણ અભિવ્યક્તિ છે," અથવા "તેની ઘડાયેલું આંખો છે," અથવા "હક્કી મોં," તેનો અર્થ, અલબત્ત, શરીરરચનાત્મક લક્ષણ નથી, પરંતુ ચહેરાના હાવભાવમાં અભિવ્યક્તિ છે. આપેલ વ્યક્તિની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓની લાક્ષણિકતા.

વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ એક વ્યક્તિને બીજાથી અલગ પાડે છે. મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનની શાખા જે વ્યક્તિત્વ અને માનસિક પ્રક્રિયાઓના વિવિધ પાસાઓની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓનો અભ્યાસ કરે છે તેને વિભેદક મનોવિજ્ઞાન કહેવામાં આવે છે.

વ્યક્તિત્વની સૌથી સામાન્ય ગતિશીલ રચના એ તેની તમામ સંભવિત વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓનું ચાર જૂથોમાં સામાન્યીકરણ છે, જે વ્યક્તિત્વના ચાર મુખ્ય પાસાઓ બનાવે છે:

1. જૈવિક રીતે નિર્ધારિત લાક્ષણિકતાઓ (સ્વભાવ, ઝોક, સરળ જરૂરિયાતો).

2. સામાજિક રીતે નિર્ધારિત લાક્ષણિકતાઓ (દિશા, નૈતિક ગુણો, વિશ્વ દૃષ્ટિ).

3. વિવિધ માનસિક પ્રક્રિયાઓની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ.

4. અનુભવ (હાલના જ્ઞાન, કૌશલ્યો, ક્ષમતાઓ અને આદતોનું પ્રમાણ અને ગુણવત્તા).

વ્યક્તિત્વના આ પાસાઓની તમામ વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ પાત્ર લક્ષણો હશે નહીં. પરંતુ બધા પાત્ર લક્ષણો, અલબત્ત, વ્યક્તિત્વ લક્ષણો છે.

સૌ પ્રથમ, ચારિત્ર્યના લક્ષણો અને ઉપર ચર્ચા કરેલ સામાન્ય લક્ષણો વચ્ચેના મૂળભૂત તફાવતો વિશે કહેવું જરૂરી છે.

સૌપ્રથમ, પાત્ર એ વ્યક્તિત્વના માળખામાંથી માત્ર એક છે, અને ગૌણ સબસ્ટ્રક્ચર છે. એક વિકસિત પરિપક્વ વ્યક્તિત્વ તેના પાત્ર પર સારું નિયંત્રણ ધરાવે છે અને તેના અભિવ્યક્તિઓને નિયંત્રિત કરવામાં સક્ષમ છે. તેનાથી વિપરિત, જ્યારે વ્યક્તિ ચોક્કસ પાત્ર લક્ષણો તેને શું કરવા માટે પ્રેરિત કરે છે તેના તર્ક અનુસાર સીધું કાર્ય કરે છે ત્યારે પાત્રની પ્રગતિ એ મનોરોગીઓની લાક્ષણિકતા છે. આનો અર્થ પુખ્ત વયના લોકો. બાળપણ અને કિશોરાવસ્થા માટે, આ એક ખાસ વાતચીત છે.

આમ, પાત્ર એક ગૌણ સ્થાન ધરાવે છે, અને પાત્રના વાસ્તવિક અભિવ્યક્તિઓ ચોક્કસ કિસ્સામાં આ અભિવ્યક્તિઓ કયા હેતુઓ અને ધ્યેયો આપે છે તેના પર આધાર રાખે છે. એટલે કે, પાત્ર લક્ષણો એવી કોઈ વસ્તુ નથી જે તેના પોતાના પર કાર્ય કરે છે અને તમામ પરિસ્થિતિઓમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે.

બીજું, તે લક્ષણોનો સાર જે પાત્ર બનાવે છે તે પાત્ર રચનાની પદ્ધતિઓ દ્વારા સ્પષ્ટ કરી શકાય છે. આ મિકેનિઝમ્સ વિશે વાત કરતા પહેલા, ચાલો પાત્રના સંબંધમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી મુખ્ય માન્યતાઓને ઠીક કરીએ:

1) પાત્ર જૈવિક રીતે નિર્ધારિત છે, અને તેના વિશે કંઈ કરી શકાતું નથી;

2) પાત્ર સંપૂર્ણ રીતે વિકસિત થઈ શકે છે; પ્રભાવોની વિશેષ સંગઠિત પ્રણાલી સાથે કોઈપણ પાત્રની ઇચ્છાથી રચના કરી શકાય છે;

3) રાષ્ટ્રીય પાત્ર જેવી ખૂબ જ ગંભીર બાબત છે, એટલે કે, વિવિધ રાષ્ટ્રોમાં અંતર્ગત ખૂબ જ અલગ પાત્ર રચનાઓ છે, જે આપેલ રાષ્ટ્રના તમામ પ્રતિનિધિઓના વ્યક્તિગત પાત્રને નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત કરે છે.

દરેક દંતકથામાં સત્યનો દાણો હોય છે, પરંતુ માત્ર એક દાણો હોય છે. પાત્ર વિશે ખરેખર કેટલીક બાબતો છે જે જૈવિક પરિબળો સાથે સંબંધિત છે. ચારિત્ર્યનો જૈવિક આધાર સ્વભાવ છે, જે વાસ્તવમાં આપણે જન્મથી જ પ્રાપ્ત કરીએ છીએ, અને આપણે તેની સાથે જીવવાનું છે.

કેરેક્ટર પાસે પણ, આમ કહીએ તો, મેક્રોસોશિયલ આધાર છે. રાષ્ટ્રીય ચરિત્રની પૌરાણિક કથામાં પણ થોડું સત્ય છે. રાષ્ટ્રીય પાત્ર વિશે સાહિત્યમાં ઘણો વિવાદ છે. મુખ્ય સમસ્યા નીચે મુજબ હતી: રાષ્ટ્રીય પાત્ર અસ્તિત્વમાં છે કે નહીં? તે ખૂબ જ સ્પષ્ટ રીતે બહાર આવ્યું છે કે રાષ્ટ્રીય પાત્રને લગતા ઓછામાં ઓછા ખૂબ જ મજબૂત સ્ટીરિયોટાઇપ્સ છે, એટલે કે, કેટલાક રાષ્ટ્રોના પ્રતિનિધિઓ અન્ય રાષ્ટ્રોમાં ચોક્કસ લક્ષણોના અસ્તિત્વમાં એકદમ મજબૂત માન્યતાઓ દર્શાવે છે. તદુપરાંત, અન્ય રાષ્ટ્રની ધારણામાં આ સ્ટીરિયોટાઇપ્સ સીધો આધાર રાખે છે કે આ રાષ્ટ્ર "પોતે કેવી રીતે વર્તે છે." આમ, ઘણા વર્ષો પહેલા, પશ્ચિમ જર્મનીમાં ફ્રેન્ચ પ્રત્યેના વલણ પર અભ્યાસ હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો. 2 વર્ષના અંતરાલ સાથે 2 સર્વે હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ આ 2 વર્ષો દરમિયાન જર્મની અને ફ્રાન્સ વચ્ચેના સંબંધો નોંધપાત્ર રીતે બગડ્યા હતા. બીજા સર્વેક્ષણ દરમિયાન, ફ્રેન્ચની લાક્ષણિકતાઓમાં વ્યર્થતા અને રાષ્ટ્રવાદનું નામ આપનારા લોકોની સંખ્યામાં તીવ્ર વધારો થયો, અને ફ્રેન્ચ પ્રત્યે વશીકરણ અને સૌજન્ય જેવા સકારાત્મક ગુણોને આભારી લોકોની સંખ્યામાં તીવ્ર ઘટાડો થયો.

શું રાષ્ટ્રો વચ્ચે વાસ્તવિક તફાવતો છે? હા, મારી પાસે છે. પરંતુ તે બહાર આવ્યું છે કે, પ્રથમ, તફાવતો હંમેશા તે લક્ષણોની તુલનામાં ઓછી સંખ્યામાં લક્ષણો દ્વારા અલગ પડે છે જેમાં સમાનતા પ્રબળ હોય છે, અને બીજું, કે સમાન રાષ્ટ્રમાં વિવિધ લોકો વચ્ચેના તફાવતો રાષ્ટ્રો વચ્ચેના સ્થિર તફાવતો કરતા ઘણા વધારે છે. તેથી, અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિક ટી. શિબુતાની દ્વારા ઉચ્ચારવામાં આવેલો ચુકાદો વાજબી છે: “રાષ્ટ્રીય પાત્ર, તેના અભ્યાસના વિવિધ સ્વરૂપો હોવા છતાં, ઘણી રીતે આદરણીય વંશીય સ્ટીરિયોટાઇપ જેવું જ છે, જે મુખ્યત્વે લોકો સાથે નજીકથી પરિચિત ન હોય તેવા લોકો માટે સ્વીકાર્ય છે. પ્રશ્નમાં."

વાસ્તવમાં, રાષ્ટ્રીય ચારિત્ર્યનો વિચાર એ જ ટાઇપોલોજિકલ વિચારસરણીના અભિવ્યક્તિનું એક સ્વરૂપ છે જેનો ઉલ્લેખ પહેલેથી કરવામાં આવ્યો છે. અમુક લઘુત્તમ તફાવતો કે જે વાસ્તવમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે (ઉદાહરણ તરીકે, દક્ષિણના લોકોનો સ્વભાવ) અને જે સમાનતા કરતાં ઓછા મહત્વના છે તેને ચોક્કસ પ્રકારના આધાર તરીકે લેવામાં આવે છે. ટાઇપોલોજિકલ વિચારસરણી, જેમ કે પહેલેથી જ ઉલ્લેખ કર્યો છે, સૌ પ્રથમ, તેના સ્પષ્ટ સ્વભાવ (ક્યાં તો એક અથવા બીજી વસ્તુ), ગ્રેડેશનની ગેરહાજરી, કોઈ ચોક્કસ વસ્તુની પસંદગી અને બાકીની બધી બાબતોને અવગણીને તેના ફૂલેલા દ્વારા અલગ પડે છે. આ રીતે, એક વૈચારિક રાક્ષસ "રાષ્ટ્રીય પાત્ર" નામ હેઠળ દેખાય છે.

ત્યાં એક કહેવાતા સામાજિક પાત્ર પણ છે, એટલે કે, અમુક સામાજિક જૂથોમાં સહજ કેટલાક અપરિવર્તનશીલ પાત્ર લક્ષણો છે. એક સમયે આપણા દેશમાં વર્ગના પાત્ર વિશે વાત કરવાની ફેશન હતી, અને આની પાછળ ખરેખર કંઈક વાસ્તવિકતા છે. અમલદારો, મેનેજરો વગેરેની કેટલીક લાક્ષણિક લાક્ષણિકતાઓ વિશે વાત કરવી એ પણ ફેશનેબલ હતું. આની પાછળ એક ચોક્કસ વાસ્તવિકતા એ હકીકત સાથે સંકળાયેલી છે કે વ્યક્તિના વાસ્તવિક જીવનમાં પાત્રની રચના થાય છે, અને પરિસ્થિતિઓની સામાન્યતાની હદ સુધી. જે સમાન અને સમાન વર્ગો, સામાજિક જૂથો, વગેરેના પ્રતિનિધિઓ છે, તેઓ કેટલાક સામાન્ય પાત્ર લક્ષણો વિકસાવે છે. છેવટે, પાત્ર એ આંચકા શોષકની ભૂમિકા ભજવે છે, જે વ્યક્તિ અને પર્યાવરણ વચ્ચે એક પ્રકારનું બફર છે, તેથી તે મોટે ભાગે આ પર્યાવરણ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. ઘણી રીતે, પરંતુ બધી રીતે નહીં. મુખ્ય વસ્તુ વ્યક્તિ પર આધાર રાખે છે. જો વ્યક્તિત્વ અનુકૂલન, વિશ્વ સાથે અનુકૂલનનું લક્ષ્ય છે, તો પાત્ર આ કરવામાં મદદ કરે છે. જો, તેનાથી વિપરિત, વ્યક્તિત્વ પર્યાવરણને દૂર કરવા અથવા તેને બદલવાનું લક્ષ્ય રાખે છે, તો પાત્ર તેને પર્યાવરણને દૂર કરવામાં અથવા તેને બદલવામાં મદદ કરે છે.

E.R. Kaliteevskaya ના અવલોકનો અનુસાર, અનુકૂલનક્ષમતા અને કહેવાતા "મુશ્કેલ વય" માં કઠોરતા અને મુશ્કેલીઓની ગેરહાજરી અનુકૂલનશીલ પાત્રને સુધારે છે અને પછી એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે વ્યક્તિ જીવનમાં ઘણી મુશ્કેલીઓ અનુભવે છે. અને તેનાથી વિપરિત, "મુશ્કેલ વય" ના બાહ્યરૂપે હિંસક અભિવ્યક્તિઓ વ્યક્તિને સ્વતંત્રતા અને સ્વ-નિર્ધારણના કેટલાક ઘટકો બનાવવામાં મદદ કરે છે, જે તેને ભવિષ્યમાં સામાન્ય રીતે જીવવાની, વાસ્તવિકતાને સક્રિય રીતે પ્રભાવિત કરવાની તક આપશે, અને માત્ર અનુકૂલન જ નહીં. તેને

તે જ સમયે, પાત્રને વ્યક્તિગત ગુણો અથવા વ્યક્તિત્વના લક્ષણોના સરળ સરવાળા તરીકે ગણી શકાય નહીં. તેના કેટલાક લક્ષણો હંમેશા અગ્રણી રહેશે; આના દ્વારા જ વ્યક્તિની લાક્ષણિકતા બની શકે છે, અન્યથા પાત્રની કલ્પના કરવાનું કાર્ય અશક્ય હશે, કારણ કે દરેક વ્યક્તિમાં મોટી સંખ્યામાં વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ હોય છે, અને આ દરેક લક્ષણોની છાયાઓની સંખ્યા પણ વધુ હોય છે. ઉદાહરણ તરીકે, સુઘડતામાં શેડ્સ હોઈ શકે છે: સમયની પાબંદી, પેડન્ટ્રી, સ્વચ્છતા, સ્માર્ટનેસ વગેરે.

વ્યક્તિગત પાત્ર લક્ષણોને સંપૂર્ણ રીતે પાત્ર પ્રકારો કરતાં વધુ સરળતાથી અને સ્પષ્ટ રીતે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે.

પાત્ર લક્ષણો એ વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વની કેટલીક વિશેષતાઓ તરીકે સમજવામાં આવે છે જે તેની વિવિધ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓમાં વ્યવસ્થિત રીતે પ્રગટ થાય છે અને જેના દ્વારા વ્યક્તિ અમુક પરિસ્થિતિઓમાં તેની સંભવિત ક્રિયાઓનો નિર્ણય કરી શકે છે.

બી.એમ. ટેપ્લોવે પાત્ર લક્ષણોને કેટલાક જૂથોમાં વિભાજીત કરવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો.

પ્રથમ જૂથમાં સૌથી સામાન્ય પાત્ર લક્ષણોનો સમાવેશ થાય છે જે વ્યક્તિની મૂળભૂત માનસિક રચના બનાવે છે. આમાં સમાવેશ થાય છે: પ્રામાણિકતા, નિશ્ચય, પ્રામાણિકતા, હિંમત, વગેરે. તે સ્પષ્ટ છે કે આની વિરુદ્ધ, એટલે કે, નકારાત્મક, ગુણો પાત્ર લક્ષણોમાં દેખાઈ શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે: સિદ્ધાંતહીનતા, નિષ્ક્રિયતા, કપટ, વગેરે.

બીજા જૂથમાં પાત્ર લક્ષણોનો સમાવેશ થાય છે જે અન્ય લોકો પ્રત્યે વ્યક્તિના વલણને વ્યક્ત કરે છે. આ સામાજિકતા છે, જે વ્યાપક અને સુપરફિસિયલ અથવા પસંદગીયુક્ત હોઈ શકે છે, અને તેના વિરોધી લક્ષણ અલગતા છે, જે લોકો પ્રત્યે ઉદાસીન વલણ અથવા તેમના પ્રત્યે અવિશ્વાસનું પરિણામ હોઈ શકે છે, પરંતુ ઊંડા આંતરિક એકાગ્રતાનું પરિણામ હોઈ શકે છે; નિખાલસતા અને તેના વિરોધી - ગુપ્તતા; સંવેદનશીલતા, કુનેહ, પ્રતિભાવ, નિષ્પક્ષતા, સંભાળ, નમ્રતા અથવા, તેનાથી વિપરીત, અસભ્યતા.

પાત્ર લક્ષણોનો ત્રીજો જૂથ વ્યક્તિના પોતાના પ્રત્યેના વલણને વ્યક્ત કરે છે. આ આત્મગૌરવ, યોગ્ય રીતે સમજી શકાય તેવું ગૌરવ અને તેની સાથે સંકળાયેલ આત્મ-ટીકા, નમ્રતા અને તેમના વિરોધીઓ છે - મિથ્યાભિમાન, ઘમંડ, ઘમંડ, ક્યારેક ઘમંડ, રોષ, સંકોચ, અહંકારમાં ફેરવાઈ જવું (સતત ધ્યાનના કેન્દ્રમાં રહેવાની વૃત્તિ. પોતાના અનુભવો સાથે), સ્વાર્થ (મુખ્યત્વે પોતાના અંગત ભલાઈની કાળજી રાખવી), વગેરે.

ચારિત્ર્યના લક્ષણોનો ચોથો જૂથ કામ, તેના વ્યવસાય પ્રત્યે વ્યક્તિના વલણને વ્યક્ત કરે છે. આમાં પહેલ, ખંત, સખત મહેનત અને તેના વિરુદ્ધ - આળસનો સમાવેશ થાય છે; મુશ્કેલીઓ દૂર કરવાની ઇચ્છા અને તેનાથી વિપરીત - મુશ્કેલીઓનો ડર; પ્રવૃત્તિ, પ્રમાણિકતા, ચોકસાઈ, વગેરે.

કાર્યના સંબંધમાં, પાત્રોને બે જૂથોમાં વહેંચવામાં આવે છે: સક્રિય અને નિષ્ક્રિય. પ્રથમ જૂથ પ્રવૃત્તિ, નિશ્ચય અને ખંત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે; બીજા માટે - નિષ્ક્રિયતા, ચિંતન. પરંતુ કેટલીકવાર પાત્રની નિષ્ક્રિયતા એ વ્યક્તિના ઊંડા આંતરિક વિરોધાભાસ દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે (પરંતુ કોઈપણ રીતે વાજબી નથી) જેણે હજી સુધી "નિર્ણય" કર્યો નથી, જેણે જીવનમાં પોતાનું સ્થાન મેળવ્યું નથી, ટીમમાં.

વ્યક્તિનું ચારિત્ર્ય જેટલું તેજસ્વી અને મજબૂત હોય છે, તેટલું તેનું વર્તન વધુ નિશ્ચિત હોય છે અને તેનું વ્યક્તિત્વ વિવિધ ક્રિયાઓમાં વધુ સ્પષ્ટપણે દેખાય છે. જો કે, બધા લોકો પાસે તેમની ક્રિયાઓ અને ક્રિયાઓ તેમની પોતાની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવતી નથી. કેટલાક લોકોની વર્તણૂક બાહ્ય સંજોગો પર, તેમના પર તેમના સાથીઓના સારા કે ખરાબ પ્રભાવ પર, મેનેજર અને ઉપરી અધિકારીઓની વ્યક્તિગત સૂચનાઓના નિષ્ક્રિય અને બિનપહેલા અમલીકરણ પર આધારિત છે. આવા કર્મચારીઓને સ્પાઇનલેસ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે.

પાત્રને સ્વતંત્ર ગણી શકાય નહીં, જેમ કે વ્યક્તિત્વની સામાન્ય ગતિશીલ રચનાની પાંચમી બાજુ. પાત્ર એ આંતરિક રીતે જોડાયેલા, વ્યક્તિત્વના સૌથી મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિગત પાસાઓનું સંયોજન છે, જે સમાજના સભ્ય તરીકે વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિને નિર્ધારિત કરે છે. પાત્ર તેની પ્રવૃત્તિઓની વિશિષ્ટતામાં એક વ્યક્તિત્વ છે. આ તેની ક્ષમતાઓ સાથેની નિકટતા છે (આપણે તેને આગામી લેક્ચરમાં ધ્યાનમાં લઈશું), જે વ્યક્તિત્વનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, પરંતુ તેની ઉત્પાદકતામાં.

પાત્ર તરીકે વ્યક્તિત્વની રચનામાં આવા મહત્વપૂર્ણ વર્ગના સાર વિશેની વાતચીતના નિષ્કર્ષમાં, અને પાત્રોના વર્ગીકરણની વિચારણા તરફ આગળ વધતા પહેલા, હું પાત્ર અને વ્યક્તિત્વ વચ્ચેના અસંતુષ્ટ સંબંધો માટેના બે વિકલ્પો વિશે વાત કરવા માંગુ છું, ઉદાહરણ તરીકે. તેઓ નોંધપાત્ર રશિયન ઈતિહાસકાર વી.ઓ. ક્લ્યુચેવસ્કીની કૃતિઓમાંથી લેવામાં આવેલા બે રશિયન નિરંકુશોના ઉદાહરણોનો ઉપયોગ કરે છે.

આમાંના પ્રથમ ઉદાહરણો - પાત્રને વ્યક્તિત્વની આધીનતા, પાત્રની અનિયંત્રિતતા - પોલ I ના વર્ણન દ્વારા સચિત્ર છે.

"પાત્ર<…>પરોપકારી અને ઉદાર, અપમાનને માફ કરવા માટે વલણ ધરાવનાર, ભૂલો માટે પસ્તાવો કરવા તૈયાર, સત્યનો પ્રેમી, અસત્ય અને કપટનો દ્વેષી, ન્યાયની સંભાળ રાખનાર, સત્તાના કોઈપણ દુરુપયોગનો સતાવણી કરનાર, ખાસ કરીને ગેરવસૂલી અને લાંચ લેનાર. કમનસીબે, આ બધા સારા ગુણો તેના માટે અને રાજ્ય માટે બંને માટે સંપૂર્ણપણે નકામી બની ગયા હતા કારણ કે મધ્યસ્થતાના સંપૂર્ણ અભાવ, અત્યંત ચીડિયાપણું અને બિનશરતી આજ્ઞાપાલનની અધીર માંગ.<…>પોતાને હંમેશા સાચો માનતા, તે જિદ્દથી તેના મંતવ્યોનું પાલન કરતો હતો અને સહેજ વિરોધાભાસ પર એટલો ચીડિયો હતો કે તે ઘણી વાર પોતાની બાજુમાં જ લાગતો હતો. તે પોતે આ વાતથી વાકેફ હતો અને તેનાથી ખૂબ જ નારાજ હતો, પરંતુ તેની પોતાની જાત પર કાબુ મેળવવાની પૂરતી ઈચ્છા નહોતી."

બીજું ઉદાહરણ વ્યક્તિત્વની ગેરહાજરી છે, તેનું પાત્ર સાથે બદલાવ, એટલે કે, આંતરિક સામગ્રીની ગેરહાજરીમાં બાહ્ય અભિવ્યક્તિના વિકસિત સ્વરૂપોની હાજરી - મહારાણી કેથરિન II.

"તે તાણમાં સક્ષમ હતી, સઘન અને તે પણ ખંડનકારી કામ કરી શકે છે; તેથી, પોતાને અને અન્ય લોકો માટે તે પોતાના કરતાં વધુ મજબૂત લાગતી હતી. પરંતુ તેણીએ તેણીની રીતભાત પર, લોકો સાથે જે રીતે વર્તે છે તેના પર, તેણીના વિચારો અને લાગણીઓ પર વધુ કામ કર્યું હતું. ;તેથી તેણીની રીતભાત અને લોકો સાથેની સારવાર તેણીની લાગણીઓ અને વિચારો કરતાં વધુ સારી હતી.તેના મનમાં ઊંડાણ અને વિચારશીલતા કરતાં વધુ લવચીકતા અને ગ્રહણશક્તિ હતી, સર્જનાત્મકતા કરતાં વધુ સહનશીલતા હતી, જેમ તેના સમગ્ર સ્વભાવમાં આધ્યાત્મિક શક્તિ કરતાં વધુ નર્વસ જીવંતતા હતી. તેણી વધુ પ્રેમ કરતી હતી અને બાબતોનું સંચાલન કરવાને બદલે લોકોને કેવી રીતે સંચાલિત કરવી તે જાણતી હતી.<…>તમારા મૈત્રીપૂર્ણ પત્રોમાં<…>તેણી સારી રીતે રિહર્સલ કરેલી ભૂમિકા ભજવી રહી હોય તેવું લાગે છે અને ઢોંગી રમતિયાળતા અને કપટી સમજશક્તિ સાથે સામગ્રીની ખાલીપણું અને પ્રસ્તુતિના તણાવને ઢાંકવાનો નિરર્થક પ્રયાસ કરે છે. અમે લોકો સાથેની તેની સારવારમાં, તેમજ તેની પ્રવૃત્તિઓમાં સમાન લક્ષણો શોધીએ છીએ. તેણી ગમે તે સમાજમાં ગઈ હોય, તેણીએ ગમે તે કર્યું હોય, તેણીને હંમેશા એવું લાગતું હતું કે તેણી સ્ટેજ પર છે, તેથી તેણીએ શો માટે ઘણું બધું કર્યું. તેણીએ પોતે સ્વીકાર્યું કે તેણી જાહેરમાં રહેવાનું પસંદ કરે છે. કેસની પરિસ્થિતિ અને તેની છાપ તેના માટે કેસ અને તેના પરિણામો કરતાં વધુ મહત્વની હતી; તેથી, તેણીની ક્રિયાનો માર્ગ તેમને પ્રેરણા આપતા હેતુઓ કરતાં વધુ હતો; તેથી, તેણીએ લાભો કરતાં લોકપ્રિયતાની વધુ કાળજી લીધી; તેણીની ઉર્જાને કારણના હિતો દ્વારા એટલું સમર્થન આપવામાં આવ્યું ન હતું જેટલું લોકોના ધ્યાન દ્વારા. તેણીએ જે પણ આયોજન કર્યું હતું, તેણીએ તેણીની યોજનામાંથી શું બહાર આવશે તેના કરતાં તેઓ તેના વિશે શું કહેશે તેના વિશે વધુ વિચાર્યું. તેણી તેના સંતાનોના અભિપ્રાય કરતાં તેણીના સમકાલીન લોકોનું ધ્યાન વધુ મૂલ્યવાન હતી... તેણીને લોકો પ્રત્યેના પ્રેમ કરતાં ખ્યાતિ માટે વધુ પ્રેમ હતો, અને તેણીની પ્રવૃત્તિઓમાં મહાનતા અને સર્જનાત્મકતા કરતાં વધુ તેજ અને અસર હતી. તેણીને તેના કાર્યો કરતાં લાંબા સમય સુધી યાદ કરવામાં આવશે."

સંભવતઃ, કોઈને ખાતરી કરવાની જરૂર નથી કે તમે દરરોજ મળો છો તે લોકોના પાત્રોને સમજવું કેટલું મહત્વપૂર્ણ છે - પછી તે તમારા સંબંધીઓ અથવા કર્મચારીઓ હોય. દરમિયાન, અક્ષર પ્રકારો વિશેનો આપણો વિચાર ક્યારેક અત્યંત અમૂર્ત હોય છે. આપણને જે વ્યક્તિમાં રસ છે તેનું મૂલ્યાંકન કરવામાં આપણે ઘણીવાર ભૂલો કરીએ છીએ. કેટલીકવાર તમારે આવી ભૂલો માટે મોંઘી કિંમત ચૂકવવી પડે છે: છેવટે, મિત્ર, સહાયક, કર્મચારી, જીવનસાથી વગેરેની પસંદગી કરવામાં ભૂલ હોઈ શકે છે. હકીકત એ છે કે આપણે, પાત્રમાં નબળા નિર્ણયને લીધે, કેટલીકવાર શ્રેષ્ઠ લક્ષણોની નોંધ લેતા નથી. આપણી આસપાસના લોકોમાંથી. વ્યક્તિમાં જે મૂલ્યવાન છે તે આપણે પસાર કરીએ છીએ, આપણે તેને ખોલવામાં કેવી રીતે મદદ કરવી તે જાણતા નથી.

એક વ્યક્તિ તરીકે વ્યક્તિ, અલબત્ત, પાત્રમાં ઘટાડી શકાતી નથી. વ્યક્તિ નક્કી કરે છે, સૌ પ્રથમ, તે જે સામાજિક પ્રવૃત્તિ કરે છે તેના દ્વારા. વ્યક્તિત્વમાં સામાજિક અભિગમ, આદર્શો, અન્ય પ્રત્યેનું વલણ અને જીવનના વિવિધ પાસાઓ, જ્ઞાન, ક્ષમતાઓ, કૌશલ્યો, ક્ષમતાઓ, તેમના વિકાસનું સ્તર અને સ્વભાવ હોય છે. વ્યક્તિત્વ સામાન્ય રીતે સુમેળપૂર્ણ વિકાસ, શીખવાની ક્ષમતા, વર્તનની સુગમતા, અનુકૂલન કરવાની ક્ષમતા, સંગઠનાત્મક મુદ્દાઓને હલ કરવાની ક્ષમતા વગેરે દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. જો કે, વ્યક્તિત્વને સમજવા માટે પાત્રાત્મક લક્ષણો આવશ્યક છે. તેજસ્વી પાત્ર, તે વ્યક્તિત્વ પર વધુ છાપ છોડે છે, તે વર્તનને વધુ પ્રભાવિત કરે છે.

પાત્રના પ્રકારોને સમગ્ર (વ્યક્તિગત લક્ષણોને બદલે) તરીકે વર્ગીકૃત કરવાના અસંખ્ય પ્રયાસો અત્યાર સુધી અસફળ રહ્યા છે. લાક્ષણિકતાના ગુણોની વિવિધતા અને વૈવિધ્યતા ઉપરાંત, સૂચિત વર્ગીકરણની વિવિધતા લાક્ષણિકતાઓમાં તફાવત દ્વારા પણ સમજાવવામાં આવે છે જેનો તેમના આધાર તરીકે ઉપયોગ કરી શકાય છે.

પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફ અને ચિકિત્સક થિયોફ્રાસ્ટસ (372-287 બીસી) તેમના ગ્રંથ "નૈતિક પાત્રો" માં 31 પાત્રોનું વર્ણન કરે છે: ખુશામત કરનાર, વાત કરનાર, બડાઈ મારનાર, વગેરે. તે સમાજના નૈતિક જીવનના વ્યક્તિત્વમાં પાત્રને છાપ તરીકે સમજે છે.

ફ્રેન્ચ નૈતિકવાદી લેખક લા બ્રુયેરે (1645-1696) 1120 આવી લાક્ષણિકતાઓ આપી, તેમના કાર્યને સંખ્યાબંધ પ્રકરણોમાં વિભાજીત કર્યા: શહેર, રાજધાની વિશે, ઉમરાવો વિશે, વગેરે. તેમણે, થિયોફ્રાસ્ટસની જેમ, તેમની લાક્ષણિકતાઓમાં આંતરિક સારને પ્રગટ કર્યો. વ્યક્તિ તેના કાર્યો દ્વારા. દાખલા તરીકે, તેમણે લખ્યું: “બદમાશ બીજાઓને બદમાશ માને છે; તેઓને છેતરવું લગભગ અશક્ય છે, પણ તેઓ લાંબા સમય સુધી છેતરતા નથી.”

એરિસ્ટોટલમાંથી મજબૂત-ઇચ્છાવાળા વ્યક્તિત્વના લક્ષણો સાથે પાત્રની ઓળખ આવે છે, અને તેથી તેમાં મજબૂત-ઇચ્છાવાળા લક્ષણોની અભિવ્યક્તિના સંદર્ભમાં પાત્રનું મજબૂત અને નબળામાં વિભાજન થાય છે. વધુ યોગ્ય રીતે, એક મજબૂત પાત્રને તેના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને માન્યતાઓ સાથે વ્યક્તિના વર્તનના પત્રવ્યવહાર તરીકે સમજવું જોઈએ. મજબૂત પાત્ર ધરાવતી વ્યક્તિ વિશ્વસનીય વ્યક્તિ છે. તેની માન્યતાઓને જાણીને, તમે હંમેશા આગાહી કરી શકો છો કે તે ચોક્કસ પરિસ્થિતિમાં કેવી રીતે કાર્ય કરશે. તે આવી વ્યક્તિ વિશે છે કે તેઓ કહે છે: "આ તમને નિરાશ નહીં કરે." નબળા પાત્રની વ્યક્તિ વિશે અગાઉથી કહેવું અશક્ય છે કે તે આપેલ પરિસ્થિતિમાં શું કરશે.

પાત્ર વર્ગીકરણનું બીજું ઉદાહરણ તેમને બૌદ્ધિક, ભાવનાત્મક અને સ્વૈચ્છિક (બાહન, 1818-1903)માં વિભાજિત કરવાનો પ્રયાસ છે. તમે હજી પણ લક્ષણો સાંભળી શકો છો: "આ શુદ્ધ કારણસરનો માણસ છે," અથવા: "તે આજના મૂડમાં રહે છે." પાત્રોને માત્ર બે જૂથોમાં વિભાજિત કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો છે: સંવેદનશીલ અને મજબૂત ઈચ્છાવાળા (રિબૉલ્ટ, 1839-1916) અથવા બહિર્મુખ (બાહ્ય વસ્તુઓ તરફ નિર્દેશિત) અને અંતર્મુખી (પોતાના વિચારો અને અનુભવો તરફ નિર્દેશિત) - જંગ (1875-1961) ). રશિયન મનોવૈજ્ઞાનિક એ.આઈ. ગાલિચ (1783-1848) પાત્રોને ખરાબ, સારા અને મહાનમાં વિભાજિત કરે છે. પાત્રોનું વધુ જટિલ વર્ગીકરણ આપવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો છે.

પાત્રોનું સૌથી વ્યાપક વિભાજન તેમના સામાજિક મૂલ્ય પર આધારિત છે. આ મૂલ્યાંકન ક્યારેક "સારા" અક્ષર (અને તેનાથી વિપરીત, "ખરાબ") શબ્દ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે.

રોજિંદા જીવનમાં પાત્રોને હળવા પાત્રોમાં વિભાજિત કરવાનું પણ વ્યાપક છે (જે લોકો અનુકૂળ હોય છે, તેમની આસપાસના લોકો માટે સુખદ હોય છે અને જેઓ તેમની સાથે સરળતાથી સંપર્ક કરે છે) અને ભારે હોય છે.

કેટલાક લેખકો (લોમ્બ્રોસો, ક્રેટ્સ્મેર) એ માત્ર સ્વભાવને જ નહીં, પણ માનવ બંધારણ સાથેના પાત્રને પણ જોડવાનો પ્રયાસ કર્યો છે, જે બાદમાં આપેલ એકદમ લાંબા ગાળામાં વ્યક્તિના શરીરની લાક્ષણિકતાના માળખાકીય લક્ષણોને સમજે છે.

તાજેતરના વર્ષોમાં, પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાનમાં, મુખ્યત્વે કે. લિયોનહાર્ડ (બર્લિનની હમ્બોલ્ટ યુનિવર્સિટી) અને એ.ઇ. લિચકો (વી. એમ. બેખ્તેરેવ સાયકોન્યુરોલોજિકલ ઇન્સ્ટિટ્યુટ) ના પ્રયત્નોને આભારી, સૌથી વધુ આકર્ષક (કહેવાતા ઉચ્ચારણવાળા) પાત્રો વિશે વિચારોની રચના કરવામાં આવી છે, જે પ્રેક્ટિસ માટે ખૂબ જ રસપ્રદ અને ઉપયોગી છે, અને ઉત્પાદન પ્રવૃત્તિઓના આયોજનમાં પણ ધ્યાનમાં લઈ શકાય છે. લાક્ષણિક લક્ષણોના કેટલાક સ્થિર સંયોજનો નોંધાયા હતા, અને તે બહાર આવ્યું છે કે આવા સંયોજનોની અસંખ્ય સંખ્યા નથી, પરંતુ એક ડઝન કરતાં થોડી વધુ છે. હાલમાં, અક્ષરોનું કોઈ સમાન વર્ગીકરણ નથી. ડી.આઈ. મેન્ડેલીવ દ્વારા સામયિક કોષ્ટકની રચના પહેલાના રાસાયણિક તત્વોના વર્ણનની પરિસ્થિતિ સાથે જ્ઞાનના આ ક્ષેત્રની સ્થિતિની તુલના કરી શકાય છે. જો કે, તે નોંધી શકાય છે કે ઘણા વિચારો તદ્દન સ્થાપિત છે.

અભિવ્યક્તિની વિવિધ ડિગ્રી સાથેના દરેક તેજસ્વી પાત્રો સરેરાશ 5-6% કેસોમાં જોવા મળે છે. આમ, બધા કર્મચારીઓમાંથી ઓછામાં ઓછા અડધા તેજસ્વી (ઉચ્ચાર) અક્ષરો ધરાવે છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, પાત્ર પ્રકારોના સંયોજનો છે. બાકીનાને શરતી રીતે "સરેરાશ" પ્રકાર તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે.

નીચે આપણે સૌથી આકર્ષક પાત્રો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીશું. તમારી આસપાસના લોકો પર નજીકથી નજર નાખો. કદાચ ઓફર કરેલી ભલામણો તમને તેમને સમજવામાં અને તેમની સાથે વાતચીત અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની યોગ્ય લાઇન વિકસાવવામાં મદદ કરશે. જો કે, તમારે મનોવૈજ્ઞાનિક નિદાન કરવાથી દૂર ન જવું જોઈએ. ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં દરેક વ્યક્તિ લગભગ તમામ પાત્રોના લક્ષણો પ્રદર્શિત કરી શકે છે. જો કે, પાત્ર "ક્યારેક" શું થાય છે તેના દ્વારા નક્કી થતું નથી, પરંતુ ઘણી પરિસ્થિતિઓમાં લક્ષણોના અભિવ્યક્તિની સ્થિરતા, તેમની અભિવ્યક્તિ અને સહસંબંધની ડિગ્રી દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. તેથી.

હાઇપરથાઇમિક (અથવા હાઇપરએક્ટિવ) પાત્ર

આશાવાદ કેટલીકવાર આવી વ્યક્તિને તે બિંદુ તરફ દોરી જાય છે કે તે "પેઢીના પરિવર્તનનો કુદરતી સિદ્ધાંત" સ્થાપિત કરીને અને પોતાને માટે ઉચ્ચ હોદ્દાની ભવિષ્યવાણી કરીને, પોતાની પ્રશંસા કરવાનું શરૂ કરે છે. એક સારો મૂડ તેને મુશ્કેલીઓને દૂર કરવામાં મદદ કરે છે, જેને તે હંમેશા અસ્થાયી અને પસાર થવા માટે હળવાશથી જુએ છે. સ્વેચ્છાએ સામાજિક કાર્યમાં રોકાયેલા, દરેક બાબતમાં તેના ઉચ્ચ આત્મસન્માનની પુષ્ટિ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. આ હાઇપરથાઇમિક પાત્ર છે. જો તમે જે ટીમનું નેતૃત્વ કરો છો તેમાં હાયપરથાઇમિક પાત્ર ધરાવતી વ્યક્તિ છે, તો પછી તમે જે સૌથી ખરાબ વસ્તુ કરી શકો છો તે છે તેને ઉદ્યમી, એકવિધ કાર્ય સોંપવું કે જેમાં ખંતની જરૂર હોય, સંપર્કોને મર્યાદિત કરો અને તેને પહેલ કરવાની તકથી વંચિત કરો. આવા કર્મચારીનો કોઈ ઉપયોગ થવાની શક્યતા નથી. તે કામના "કંટાળા" પર હિંસક રીતે ગુસ્સે થશે અને તેની જવાબદારીઓની અવગણના કરશે. જો કે, આ કિસ્સાઓમાં ઉદભવતી અસંતોષ સૌમ્ય પ્રકૃતિની છે. તેના માટે અસ્વીકાર્ય પરિસ્થિતિઓમાંથી છટકી ગયા પછી, હાયપરથિમ, એક નિયમ તરીકે, અન્ય લોકો સામે દ્વેષ રાખતો નથી. પહેલના અભિવ્યક્તિ માટે શરતો બનાવો - અને તમે જોશો કે વ્યક્તિત્વ પોતાને કેટલી તેજસ્વી રીતે પ્રગટ કરશે, કાર્ય તેના હાથમાં ઉકળવા લાગશે. પ્રોડક્શન વિસ્તારોમાં જ્યાં લોકો સાથે સંપર્ક જરૂરી છે ત્યાં હાઇપરટિમ્સ મૂકવું વધુ સારું છે: તેઓ કાર્યનું આયોજન કરવા અને ટીમમાં સદ્ભાવનાનું વાતાવરણ બનાવવા માટે અનિવાર્ય છે.

હાયપરથાઇમિક લોકોમાં અનુકૂલન અને આરોગ્ય વિકૃતિઓ સામાન્ય રીતે એ હકીકત સાથે સંકળાયેલી હોય છે કે તેઓ પોતાને બચાવતા નથી. તેઓ ઘણું બધું લે છે, બધું પૂર્ણ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, દોડે છે, ઉતાવળ કરે છે, ઉત્સાહિત હોય છે, ઘણીવાર ઉચ્ચ સ્તરની માંગણીઓ વ્યક્ત કરે છે, વગેરે. તેમને લાગે છે કે પ્રવૃત્તિની ગતિ વધારીને બધી સમસ્યાઓ ઉકેલી શકાય છે.

હાયપરથાઇમિક પ્રકારનાં પાત્ર ધરાવતા લોકો માટે મુખ્ય ભલામણ એ છે કે તે અટકી ન જાય, કારણ કે તે પ્રથમ નજરમાં લાગે છે, પરંતુ એવી જીવનશૈલી બનાવવાનો પ્રયાસ કરવો કે જેનાથી તેઓ કામ, રમતગમત અને સંદેશાવ્યવહારમાં ઉત્સાહી ઊર્જા વ્યક્ત કરી શકે. ઉત્તેજક પરિસ્થિતિઓને ટાળવાનો પ્રયાસ કરો, સંગીત સાંભળીને ઉત્તેજના ઓલવવા, અને તેથી વધુ, હળવા શાંત મનો-ફાર્માકોલોજીકલ સારવાર અને ઓટોજેનિક તાલીમ સુધી.

ઓટીસ્ટીક પાત્ર

મોટાભાગના લોકો સંદેશાવ્યવહારમાં તેમની ભાવનાત્મક સ્થિતિ વ્યક્ત કરે છે અને તેમના ઇન્ટરલોક્યુટર પાસેથી તે જ અપેક્ષા રાખે છે. જો કે, આ પ્રકારના પાત્રના લોકો, જો કે તેઓ પરિસ્થિતિને ભાવનાત્મક રીતે જુએ છે, જીવનના વિવિધ પાસાઓ પ્રત્યે તેમનું પોતાનું વલણ હોય છે, પરંતુ તેઓ ખૂબ જ સંવેદનશીલ, સરળતાથી ઘાયલ હોય છે અને તેમની આંતરિક દુનિયાને જાહેર કરવાનું પસંદ કરતા નથી. તેથી, તેમને ઓટીસ્ટીક કહેવામાં આવે છે (લેટિન "ઓટો" - અંદરની તરફ વળેલું, બંધ). આ પ્રકારના લોકો સાથે વાતચીત કરતી વખતે, તમે વધેલી સંવેદનશીલતા, ડરપોક અને સંપૂર્ણ, "પથ્થર" ઠંડક અને અપ્રાપ્યતા બંનેનો સામનો કરી શકો છો. એકથી બીજામાં સંક્રમણો અસંગતતાની છાપ બનાવે છે.

ઓટીસ્ટીક હોવાની તેની સકારાત્મક બાજુઓ છે. આમાં બૌદ્ધિક અને સૌંદર્યલક્ષી શોખની દ્રઢતા, કુનેહપૂર્ણતા, સંદેશાવ્યવહારમાં સ્વાભાવિકતા, વર્તનની સ્વતંત્રતા (કેટલીકવાર વધુ પડતો ભાર અને બચાવ), ઔપચારિક વ્યવસાય સંબંધોના નિયમોનું પાલન શામેલ છે. અહીં, ઓટીસ્ટીક પ્રકૃતિની વ્યક્તિઓ, લાગણીઓને તર્કની આધીનતાને કારણે, રોલ મોડેલ પ્રદાન કરી શકે છે. આ લાક્ષણિકતા પ્રકારની મુશ્કેલીઓ નવી ટીમમાં જોડાવા અને અનૌપચારિક જોડાણો સ્થાપિત કરવા સાથે સંકળાયેલી છે. મિત્રતા મુશ્કેલી સાથે અને ધીમે ધીમે વિકસે છે, જો કે જો તેઓ વિકસિત થાય છે, તો તેઓ સ્થિર બને છે, કેટલીકવાર જીવન માટે.

જો ઓટીસ્ટીક પાત્ર ધરાવતી વ્યક્તિ તમારી ટીમમાં જોડાય છે, તો તેની સાથે અનૌપચારિક સંબંધ સ્થાપિત કરવા ઉતાવળ કરશો નહીં. આવા વ્યક્તિની આંતરિક દુનિયામાં પ્રવેશવાના સતત પ્રયાસો, "આત્મામાં પ્રવેશવા" એ હકીકત તરફ દોરી શકે છે કે તે પોતાની જાતમાં વધુ પાછી ખેંચી લેશે.

આવી વ્યક્તિની ઉત્પાદન પ્રવૃત્તિ એ હકીકતથી પીડાઈ શકે છે કે તે બધું જ જાતે આકૃતિ કરવા માંગે છે. આ એક એવો માર્ગ છે જે ઉચ્ચ લાયકાતો તરફ દોરી જાય છે, પરંતુ અન્ય લોકો સાથે વાતચીત દ્વારા નવું જ્ઞાન અને અનુભવ મેળવવો ઘણી વાર વધુ સરળ હોય છે. વધુમાં, વધુ પડતી સ્વતંત્રતા એક મુદ્દાથી બીજા મુદ્દા પર સ્વિચ કરવાનું મુશ્કેલ બનાવે છે અને સહકારને જટિલ બનાવી શકે છે. આવા વ્યક્તિના આત્મામાં પ્રવેશ્યા વિના, તેની પ્રવૃત્તિઓનું આયોજન કરવું મહત્વપૂર્ણ છે જેથી તે અન્યના મંતવ્યો સાંભળી શકે.

કેટલીકવાર ઓટીસ્ટીક લોકો સૌથી સહેલો રસ્તો અપનાવે છે - તેઓ ફક્ત એવા લોકો સાથે જ વાતચીત કરે છે જેઓ પોતાના જેવા હોય છે. આ અંશતઃ સાચું છે, પરંતુ તે વર્તમાન પાત્ર લક્ષણોને મજબૂત કરી શકે છે. પરંતુ ભાવનાત્મક, ખુલ્લા, મૈત્રીપૂર્ણ મિત્ર સાથે વાતચીત ક્યારેક વ્યક્તિના પાત્રને સંપૂર્ણપણે બદલી નાખે છે.

જો તમારી પાસે આવા પાત્ર છે, તો પછી સારી સલાહ સાંભળો: વાતચીતમાં એકલતા, અલગતા અથવા લાગણીઓનો સંયમ વધારવાનો પ્રયત્ન કરશો નહીં. સકારાત્મક વ્યક્તિત્વ લક્ષણો, ચરમસીમાએ લઈ જવામાં આવે છે, નકારાત્મકમાં ફેરવાય છે. ભાવનાત્મકતા અને લાગણીઓ વ્યક્ત કરવાની ક્ષમતા વિકસાવવાનો પ્રયાસ કરો. ભાવનાત્મક મક્કમતા, નિશ્ચિતતા, કોઈની સ્થિતિનો બચાવ કરવાની ક્ષમતા - આ વ્યક્તિ માટે અન્ય ગુણોના વિકાસ જેટલું જ જરૂરી છે - બૌદ્ધિક, સાંસ્કૃતિક, વ્યાવસાયિક, વ્યવસાય, વગેરે. માનવ સંદેશાવ્યવહાર - જીવનના સૌથી મૂલ્યવાન પાસાઓમાંથી એક - પીડાય છે. આના અભાવથી. અને છેવટે - વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિ.

લેબલ કેરેક્ટર

સામાન્ય રીતે કોઈ વ્યક્તિ, કેટલીક લાગણીઓ અનુભવે છે, ઉદાહરણ તરીકે આનંદ, તેને ઝડપથી "બદલી" શકતો નથી. જો સંજોગો બદલાયા હોય તો પણ તે થોડો સમય અનુભવે છે. આ ભાવનાત્મક અનુભવોની સામાન્ય જડતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ભાવનાત્મક રીતે નબળા પાત્ર સાથે આવું નથી: નીચેના સંજોગોમાં મૂડ ઝડપથી અને સરળતાથી બદલાય છે. તદુપરાંત, એક નાની ઘટના ભાવનાત્મક સ્થિતિને સંપૂર્ણપણે બદલી શકે છે.

આવી વ્યક્તિઓમાં મૂડમાં ઝડપી અને મજબૂત ફેરફાર સરેરાશ પ્રકારના (વધુ નિષ્ક્રિય) લોકોને તેમની આંતરિક સ્થિતિને "ટ્રેક" કરવાની અને તેમની સાથે સંપૂર્ણ સહાનુભૂતિ કરવાની મંજૂરી આપતું નથી. આપણે ઘણીવાર લોકોનું પોતાના દ્વારા મૂલ્યાંકન કરીએ છીએ, અને આ ઘણીવાર એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે ભાવનાત્મક રીતે નબળા સ્વભાવની વ્યક્તિની લાગણીઓ પ્રકાશ તરીકે જોવામાં આવે છે, અસ્પષ્ટપણે ઝડપથી બદલાતી રહે છે અને તેથી જાણે અવાસ્તવિક, જેમ કે મહત્વ ન આપવું જોઈએ. અને આ સાચું નથી. આ પ્રકારની વ્યક્તિની લાગણીઓ, અલબત્ત, ખૂબ જ વાસ્તવિક હોય છે, જેમ કે ગંભીર પરિસ્થિતિઓમાં, તેમજ આ વ્યક્તિ જે સ્થિર જોડાણો અનુસરે છે, તેના વર્તનની પ્રામાણિકતા અને સહાનુભૂતિ દર્શાવવાની ક્ષમતા દ્વારા જોઈ શકાય છે.

ક્ષતિગ્રસ્ત પાત્ર ધરાવતી વ્યક્તિની સારવારમાં ભૂલ, ઉદાહરણ તરીકે, નીચેની પરિસ્થિતિ હોઈ શકે છે. એક બોસ કે જેઓ તેમના ગૌણ અધિકારીઓ સાથે પૂરતા પ્રમાણમાં પરિચિત નથી, તેઓ તેમની ટીકા કરી શકે છે, "તેમના માર્ગમાં આવી જાઓ", તેમના પોતાના ભાવનાત્મક જડતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને (બેભાનપણે). પરિણામે, ટીકાની પ્રતિક્રિયા અણધારી હોઈ શકે છે: સ્ત્રી રડશે, પુરુષ તેની નોકરી છોડી શકે છે... સામાન્ય "હાસ્ય" જીવન માટે માનસિક આઘાતમાં પરિણમી શકે છે. નબળા પાત્રવાળી વ્યક્તિએ તેના બંધારણ માટે "કઠોર" અને "ખરબચડી" વિશ્વમાં જીવવાનું શીખવું જોઈએ, તેના, એક અર્થમાં, નબળા નર્વસ સિસ્ટમને નકારાત્મક પ્રભાવોથી બચાવવાનું શીખવું જોઈએ. જીવનનિર્વાહની સ્થિતિ અને સારા મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યનું ખૂબ મહત્વ છે, કારણ કે ભાવનાત્મક લાયકાતના સમાન લક્ષણો હકારાત્મક દ્વારા નહીં, પરંતુ નકારાત્મક બાજુઓ દ્વારા પ્રગટ થઈ શકે છે: ચીડિયાપણું, મૂડની અસ્થિરતા, આંસુ, વગેરે. આ પાત્ર ધરાવતી વ્યક્તિઓ માટે, સારું મનોવૈજ્ઞાનિક વાતાવરણ. વર્ક ટીમમાં ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. જો તમારી આસપાસના લોકો મૈત્રીપૂર્ણ હોય, તો વ્યક્તિ ઝડપથી ખરાબ ભૂલી શકે છે, તે દબાવવામાં આવે છે. હાયપરથાઇમિક વ્યક્તિઓ સાથે વાતચીત કરવાથી ભાવનાત્મક રીતે નબળા સ્વભાવની વ્યક્તિઓ પર ફાયદાકારક અસર પડે છે. સદ્ભાવના અને હૂંફનું વાતાવરણ માત્ર આવા લોકોને પ્રભાવિત કરતું નથી, પરંતુ તેમની પ્રવૃત્તિઓ (માનસિક અને શારીરિક સુખાકારી) ની ઉત્પાદકતા પણ નક્કી કરે છે.

પ્રદર્શનકારી પાત્ર

નિદર્શનકારી પાત્રની મુખ્ય લાક્ષણિકતા એ પોતાના વિશેના તર્કસંગત, આલોચનાત્મક દૃષ્ટિકોણને સ્થાનાંતરિત કરવાની એક મહાન ક્ષમતા છે અને તેના પરિણામે, નિદર્શનકારી, સહેજ "અભિનય" વર્તન.

"દમન" માનવ માનસમાં વ્યાપકપણે પ્રગટ થાય છે, ખાસ કરીને બાળકોમાં સ્પષ્ટપણે. જ્યારે બાળક ઇલેક્ટ્રિક એન્જિન ડ્રાઇવર તરીકે રમે છે, ત્યારે તે તેની ભૂમિકાથી એટલો દૂર થઈ જાય છે કે જો તમે તેને ડ્રાઇવર તરીકે નહીં, પરંતુ તેના નામથી સંબોધો છો, તો તે નારાજ થઈ શકે છે. દેખીતી રીતે, આ દમન વિકસિત ભાવનાત્મકતા, આબેહૂબ કલ્પના, તર્કની નબળાઇ, બહારથી પોતાના વર્તનને સમજવાની અસમર્થતા અને ઓછી આત્મ-ટીકા સાથે સંકળાયેલું છે. આ બધું ક્યારેક પુખ્ત વયના લોકોમાં ચાલુ રહે છે. નિદર્શન પાત્ર સાથે સંપન્ન વ્યક્તિ સરળતાથી અન્ય લોકોના વર્તનનું અનુકરણ કરે છે. તેઓ તેને જે રીતે જોવા માંગે છે તે હોવાનો તે ડોળ કરી શકે છે. સામાન્ય રીતે આવા લોકો પાસે સંપર્કોની વિશાળ શ્રેણી હોય છે; એક નિયમ તરીકે, જો તેમના નકારાત્મક લક્ષણો ખૂબ મજબૂત રીતે વિકસિત ન હોય, તો તેઓને પ્રેમ કરવામાં આવે છે.

સફળતાની ઈચ્છા, અન્યની નજરમાં સારા દેખાવાની ઈચ્છા આ પાત્રમાં એટલી સ્પષ્ટ રીતે દર્શાવવામાં આવી છે કે કોઈને એવું લાગે છે કે આ મુખ્ય અને લગભગ એકમાત્ર લક્ષણ છે. જો કે, તે નથી. મુખ્ય લક્ષણ હજુ પણ અમુક ક્ષણો પર બહારથી પોતાને વિવેચનાત્મક રીતે જોવાની અસમર્થતા છે. આની ખાતરી કરવા માટે, અન્ય પરિસ્થિતિઓમાં નિદર્શનકારી વ્યક્તિઓ શું ચિત્રિત કરે છે તે જોવાનું પૂરતું છે. ઉદાહરણ તરીકે, દર્દીની ભૂમિકા વિશે જુસ્સાદાર. અથવા, તેમના કથિત અનૈતિક વર્તણૂકને ઉશ્કેરતા, તેઓ અસ્પષ્ટતા, વગેરે દર્શાવે છે. આ કિસ્સાઓમાં, અન્ય પરિસ્થિતિમાં સફળતાની ઇચ્છાને ધ્યાનમાં લીધા વિના, તેઓ તેમની અગાઉની ભૂમિકાના દૃષ્ટિકોણથી સ્પષ્ટપણે બિનલાભકારી હોય તેવી વસ્તુઓ વિશે પોતાને નિંદા કરી શકે છે. જો કે, એક અને બીજા વચ્ચે કોઈ સંબંધ નથી; માત્ર એક ભૂમિકાથી બીજી ભૂમિકામાં સ્વિચ થાય છે. આવી વ્યક્તિ તેને કેવી રીતે જોવા માંગે છે તેના આધારે જુદા જુદા લોકો સાથે અલગ વર્તન કરી શકે છે.

અનુભવ અને ક્ષમતા સાથે, પ્રદર્શનકારી સ્વભાવની વ્યક્તિઓ અન્ય લોકોની લાક્ષણિકતાઓને અલગ પાડવામાં સારી છે. તેઓ પોતાની જાત પ્રત્યેનું વલણ જુએ છે, તેને અનુકૂલન કરે છે અને તેને સંચાલિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. એ નોંધવું જોઇએ કે તેઓ ઘણીવાર આમાં સફળ થાય છે. તેઓ પોતાની જાત પ્રત્યેનું વલણ વિકસાવે છે જે તેઓ ઇચ્છે છે, કેટલીકવાર તેઓ લોકોને સક્રિય રીતે ચાલાકી કરે છે. આ પ્રકારના લક્ષણોની વૃદ્ધિ, ખાસ કરીને જ્યારે બુદ્ધિના નીચા સ્તર અને અસંતોષકારક ઉછેર સાથે જોડાય છે, ત્યારે સાહસિકતા તરફ દોરી જાય છે. આનું ઉદાહરણ કારોની અછતની "પ્રાપ્તિ" સાથેની જાણીતી પરિસ્થિતિ છે. આવા કિસ્સાઓમાં, છેતરાયેલા લોકોને એ હકીકત દ્વારા નિરાશ કરવામાં આવે છે કે તેઓ જૂઠાણાનું મૂલ્યાંકન કરવા માટેના આંતરિક માપદંડો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે - તેઓ નિર્ધારિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે કે શું સાહસિકની આંતરિક દુનિયામાં કોઈ ચિંતાજનક વિગતો છે: શરમ, વિચારોની અસંગતતા, વગેરે, જે. તેમને તેમના પર જૂઠું બોલવાની શંકા કરવાની મંજૂરી આપશે. પરંતુ સાહસિક, ભૂમિકામાં પ્રવેશ્યા પછી, આંતરિક રીતે અસત્ય અનુભવતો નથી, તેથી તેના વર્તનનું મૂલ્યાંકન કરતી વખતે લોકો સરળતાથી છેતરાઈ શકે છે.

એક "વિકસિત" નિદર્શનશીલ વ્યક્તિત્વ, તેથી વાત કરવા માટે, તેનું પોતાનું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ પણ બનાવે છે, ચપળતાપૂર્વક સ્વીકૃત મંતવ્યોમાંથી "ખેંચીને" જે તેના પાત્ર પ્રકારને સૌથી વધુ અનુકૂળ આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ખોટા નમ્રતા વિશેની થીસીસ, પોતાને સંબોધિત વખાણની અનુમતિ વિશે આત્મસાત કરવામાં આવે છે, જડતાને નકારી કાઢવામાં આવે છે, અન્યના તર્કવાદને કોઈની પસંદગી પર સંકેત આપવાની મંજૂરી છે.

આવી વ્યક્તિ માટે તે મુશ્કેલ હશે જો તે એવી ટીમમાં સમાપ્ત થાય કે જે તેની વ્યક્તિગત અને મનોવૈજ્ઞાનિક વિશિષ્ટતાને ધ્યાનમાં ન લે. પરંતુ આવી મૌલિક્તા ખરેખર અસ્તિત્વમાં છે! જો તેની આસપાસના લોકો ઠંડા, ઔપચારિક હોય અને તેની નોંધ લેતા નથી, તો વ્યક્તિ નિદર્શનાત્મક રીતે વર્તવાનું શરૂ કરે છે: તે પોતાની તરફ ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે, દ્રશ્યો ભજવે છે, જે સામાન્ય રીતે અન્ય લોકો દ્વારા નિંદા કરવામાં આવે છે. પરંતુ, મને કહો, જે વ્યક્તિ છબીઓમાં રહે છે તે તેના અનુભવોની વિશિષ્ટતા કેવી રીતે બતાવી શકે? શું તે છબીઓ દ્વારા નથી? તે સ્પષ્ટ છે કે આ કેસોમાં જે રમત ઉભી થાય છે તે આ રીતે માનવામાં આવવી જોઈએ.

નિદર્શનકારી સ્વભાવને ઓળખ્યા પછી, વ્યક્તિએ તેના વચનોમાં "સુધારો" કરવો જોઈએ: છેવટે, આ ઘણીવાર સ્વ-પ્રમોશન અને "કંઈપણ કરી શકે છે" વ્યક્તિની ભૂમિકામાં પ્રવેશ સાથે સંકળાયેલું છે. રમતના સંમેલનો ક્યાં પ્રગટ થાય છે અને જ્યાં આપણે વાસ્તવિક સ્થિતિ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ તે અનુભવવું જરૂરી છે.

આવી વ્યક્તિને સોંપવામાં આવી શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, ઉત્પાદનની જાહેરાત સાથે, જો અન્ય વ્યક્તિત્વના લક્ષણો આનો વિરોધાભાસ ન કરે. તે સારું છે જો નિદર્શન પાત્ર ધરાવતી વ્યક્તિ માત્ર તેની મુખ્ય નોકરીથી સંતોષ મેળવે છે, પણ કલાપ્રેમી પ્રદર્શનમાં પણ ભાગ લે છે: આ કિસ્સામાં, તે તેના કુદરતી ઝોકને વેન્ટ આપશે.

આવા વ્યક્તિત્વના સકારાત્મક પુનર્ગઠન માટે ખૂબ મહત્વ એ છે કે વિપરીત લક્ષણો વિકસાવવાની ઇચ્છા - પોતાને નિયંત્રિત કરવાની ક્ષમતા, નિયંત્રણ, વ્યક્તિના વર્તનને યોગ્ય દિશામાં દિશામાન કરવાની ક્ષમતા વગેરે. અમૂર્ત વિચારસરણી તમને તમારી જાતને બહારથી, વિવેચનાત્મક રીતે જોવાની મંજૂરી આપે છે. તમારી વર્તણૂકનું મૂલ્યાંકન કરો, તથ્યોની તુલના કરો, વર્તનની "સુપ્રા-સિચ્યુએશનલ" રેખા ટ્રેસ કરો. જો નિદર્શનતા વિરોધી લક્ષણો દ્વારા પૂરતા પ્રમાણમાં સંતુલિત હોય, તો વ્યક્તિ પાસે ઘણું બધું છે: તથ્યોનું વિશ્લેષણ કરવાની ક્ષમતા, અને વ્યક્તિની કલ્પનામાં સંપૂર્ણ ચિત્રો જોવાની ક્ષમતા, વર્તમાન પરિસ્થિતિના સંભવિત વિકાસ માટેના દૃશ્યો, વિગતોની નોંધ લેવાની ક્ષમતા. લોકોની વર્તણૂક અને તેમને સચોટ પ્રતિસાદ આપે છે, વગેરે. આ સ્થિતિમાં એક નિદર્શન પાત્ર તેના હકારાત્મક લક્ષણો દ્વારા વધુ પ્રગટ થાય છે.

સાયકેસ્ટેનિક પાત્ર

મનોવૈજ્ઞાનિક પાત્ર ધરાવતો કાર્યકર, એક નિયમ તરીકે, તર્કસંગત, વિશ્લેષણાત્મક, માહિતીની "પગલાં-દર-પગલા" પ્રક્રિયા, વ્યક્તિગત લક્ષણોને કચડીને, અલગ કરીને તથ્યોની સમજણ માટે સંવેદનશીલ હોય છે. તે જ સમયે, આસપાસના વિશ્વને પ્રતિબિંબિત કરવાની અન્ય રીતો પર સ્વિચ કરવું - છબીઓના સ્તર પર, સમગ્ર પરિસ્થિતિની સાહજિક સમજ માટે - થતું નથી.

સતત બુદ્ધિવાદ ભાવનાત્મકતાને નબળી અને નબળી બનાવે છે. ભાવનાત્મક અનુભવો નિસ્તેજ, એકવિધ અને તર્કસંગત રચનાઓના માર્ગને ગૌણ બની જાય છે. આ એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે, અગાઉના પ્રકારથી વિપરીત, દમન પ્રક્રિયામાં નબળાઇ છે. ચાલો કહીએ કે વ્યક્તિએ પરિસ્થિતિ દ્વારા વિચાર્યું છે, તમામ ગુણદોષનું વજન કર્યું છે, અને તે નિષ્કર્ષ પર પહોંચ્યો છે કે તેણે આવી અને આવી રીતે કાર્ય કરવું જોઈએ, પરંતુ ભાવનાત્મક ચળવળ તેના આંતરિક વિશ્વને એટલી નબળી રીતે ગોઠવે છે કે શંકાઓને છોડી દેવામાં આવતી નથી અને વ્યક્તિ, જાણે માત્ર કિસ્સામાં, ક્રિયાઓથી દૂર રહે છે.

વર્તનમાં અભિવ્યક્તિ શોધ્યા વિના, સમયાંતરે સમાન ઇચ્છાઓ ઊભી થઈ શકે છે, આદત બની શકે છે અને છેવટે હેરાન પણ થઈ શકે છે. ઉત્તેજક વિષયો વારંવાર વિચારવાનો વિષય બની જાય છે, પરંતુ આ ક્યાંય દોરી જતું નથી. શંકાઓ પણ રીઢો હોઈ શકે છે, અને કોઈ સમસ્યાનું નિરાકરણ કરતી વખતે ગુણદોષ વચ્ચેની ખચકાટ સતત બની શકે છે. પરિણામે, આ પ્રકારની વ્યક્તિ એક મક્કમ સ્થિતિના અભાવ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તે બધું અન્વેષણ કરવાની ઇચ્છા દ્વારા બદલવામાં આવે છે, તારણો અને નિર્ણયોમાં વિલંબ થાય છે. જો તમારે કોઈ પરિસ્થિતિને તર્કસંગત બનાવવાની જરૂર હોય, તો આવી વ્યક્તિ સાથે વાત કરો; તે તેના ઓછામાં ઓછા કેટલાક પાસાઓનું ઊંડાણપૂર્વક વિશ્લેષણ કરશે, જો કે અન્ય પાસાઓ તેના દ્વારા અવગણવામાં આવી શકે છે.

પરંતુ આવા પાત્રવાળી વ્યક્તિને નિર્ણયો લેવાની જવાબદારી સોંપવી જોઈએ નહીં, ખાસ કરીને જવાબદાર. જો તેણે આવા નિર્ણયો લેવા હોય, તો આમાં સહાય પૂરી પાડવી જરૂરી છે: સલાહ આપવી, આ મુદ્દા પર નિષ્ણાતોને ઓળખો, ઉકેલો સૂચવો, નિર્ણયોમાંથી ક્રિયામાં સંક્રમણમાં મનોવૈજ્ઞાનિક (અને ઉદ્દેશ્ય સંજોગોથી સંબંધિત નહીં) અવરોધને દૂર કરવામાં મદદ કરો. . દેખીતી રીતે, મનોવૈજ્ઞાનિક માટે વહીવટી કાર્ય બિનસલાહભર્યું છે. પોતાની જાતને એક જટિલ, ઝડપથી બદલાતી, બહુપક્ષીય પરિસ્થિતિમાં શોધવી, ઉદાહરણ તરીકે, વાતચીતની પરિસ્થિતિ, આવી વ્યક્તિ પાસે તેને સમજવા માટે સમય નથી, અને તે સંકુચિત અને ખોવાઈ જવાનો અનુભવ કરી શકે છે.

તમે અલંકારિક યાદશક્તિ અને ભાવનાત્મકતા વિકસાવીને આવા વ્યક્તિના પાત્રને સુધારી શકો છો. કલ્પના તમને દરેક પરિસ્થિતિની બધી બાજુઓનું વિશ્લેષણ કર્યા વિના પણ યોગ્ય નિષ્કર્ષ દોરવા માટે, વિવિધ પરિસ્થિતિઓનું પુનઃઉત્પાદન કરવા અને તેમની તુલના કરવાની મંજૂરી આપે છે. પરિણામે, ઘણા બધા માનસિક કાર્યની જરૂર નથી, અને તારણો સાચા હોઈ શકે છે. હકીકત એ છે કે વિશ્લેષણાત્મક અભિગમ હંમેશા કેસની કેટલીક વિશેષતાઓને ધ્યાનમાં ન લેવાના જોખમ સાથે સંકળાયેલો છે જે પ્રત્યક્ષ ખ્યાલ દરમિયાન "લાગ્યું" છે. ભાવનાત્મકતા આપણને વિચારણાઓને જોડવાની, ભાવનાત્મક અનુભવોની સમાનતાના સિદ્ધાંત અનુસાર, અનુભવના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં જોડવાની મંજૂરી આપે છે, એટલે કે, તે એકીકૃત બળ તરીકે કાર્ય કરે છે જે માનસને ગોઠવે છે. ભાવનાત્મક મૂલ્યાંકન તર્કસંગત વિશ્લેષણને બદલે છે, કારણ કે તે અમને પરિસ્થિતિના ઘણા પાસાઓને પ્રતિબિંબિત કરવાની મંજૂરી આપે છે. તે જાણીતું છે કે "માનવ લાગણીઓ વિના સત્યનું જ્ઞાન શક્ય નથી." ભાવનાત્મકતાનો વિકાસ માનસિક લક્ષણોને સરળ બનાવે છે.

અટવાયેલું પાત્ર

હકીકત એ છે કે, ભાવનાત્મક અનુભવોની લાક્ષણિકતાઓના સંદર્ભમાં, અટવાયેલું પાત્ર એ લેબલની વિરુદ્ધ છે. A. N. Ovsyaniko-Kulikovsky લખે છે તેમ, વિસ્મૃતિનો કાયદો લાગણીઓના ક્ષેત્રમાં કાર્ય કરે છે (આ સામાન્ય પરિવર્તનશીલ લાગણીઓનો સંદર્ભ આપે છે, અને નૈતિક વલણનો નહીં). અગાઉ અપમાન, વખાણ, જુસ્સો, નિરાશા, વગેરેને યાદ રાખીને, આપણે, અલબત્ત, આપણી સ્થિતિની કલ્પના કરી શકીએ છીએ, પરંતુ હવે આપણે તેને ફરીથી જીવંત કરી શકતા નથી; સંવેદનાની તીક્ષ્ણતા ધીમે ધીમે ખોવાઈ જાય છે. અટવાયેલા પાત્રની વ્યક્તિઓની રચના અલગ રીતે કરવામાં આવે છે: જ્યારે તેઓ યાદ કરે છે કે શું થયું, લાગણીઓ, એમ. યુ. લર્મોન્ટોવના શબ્દોમાં, "આત્મામાં પીડાદાયક રીતે પ્રહાર કરો." તદુપરાંત, તેઓ તીવ્ર બની શકે છે, કારણ કે, સમય સમય પર પુનરાવર્તન કરીને, તેઓ પરિસ્થિતિના વિચારને સ્ટાઇલાઇઝ કરે છે, તેની વિગતોને રૂપાંતરિત કરે છે. રોષ ખાસ કરીને લાંબા સમય સુધી યાદ રાખવામાં આવે છે, કારણ કે નકારાત્મક લાગણીઓ વધુ મજબૂત રીતે અનુભવાય છે. આવા પાત્રવાળા લોકો બદલો લેતા હોય છે, પરંતુ આ ઉદ્દેશ્ય દ્વારા નહીં, પરંતુ લાગણીઓની સતત અને નિષ્ક્રિયતા દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે.

નિષ્ક્રિયતા વિચારના સ્તરે પણ પ્રગટ થાય છે: નવા વિચારોને આત્મસાત કરવું ઘણીવાર મુશ્કેલ હોય છે, કેટલીકવાર આવા વ્યક્તિને નવા વિચાર સાથે પ્રેરણા આપવા માટે દિવસો કે મહિનાઓ પસાર કરવા જરૂરી હોય છે. પરંતુ જો તે તેને સમજે છે, તો તે અનિવાર્ય દ્રઢતા સાથે તેનું પાલન કરે છે. સમાન મંદતા અને જડતા હલનચલનના સ્તરે પોતાને પ્રગટ કરી શકે છે. આવી વ્યક્તિ આરામથી પગ મૂકે છે, જાણે નાર્સિસિઝમ સાથે.

જડતા અને લાગણી, વિચાર અથવા કૃત્ય પર અટકી જવાથી એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે કામની પ્રવૃત્તિઓમાં, વધુ પડતી વિગતો અને વધેલી ચોકસાઈ ઘણીવાર પ્રગટ થાય છે, જો કે નજીકની કોઈ વસ્તુ જે અટવાયેલી વ્યક્તિના ધ્યાનના ક્ષેત્રમાં ન આવતી હોય તે આપી શકાતી નથી. બિલકુલ ધ્યાન. ઉદાહરણ તરીકે, ડેસ્કટોપની સફાઈ અત્યંત કાળજીપૂર્વક, વિગતવાર અને લાંબા સમય સુધી હાથ ધરવામાં આવે છે. કાગળો અને પુસ્તકો છાજલીઓ પર, કાળજીપૂર્વક, નાની વિગતો પર ધ્યાન આપીને મૂકવામાં આવે છે.

જેમ આપણે આપણા ઉદાહરણમાંથી જોઈ શકીએ છીએ, અટવાયેલા પાત્ર સાથેના નેતા માટે લોકો સાથે કામ કરવું બહુ સારું થતું નથી. પરંતુ વર્કશોપની ગોઠવણી, તેને આંતરિક રીતે સંગઠિત દેખાવ આપીને, આવી વ્યક્તિને સોંપવામાં આવી શકે છે (જો, ફરીથી, વસ્તુઓને ક્રમમાં મૂકીને, તે તેની આસપાસના લોકોને બિનજરૂરી રીતે આતંકિત કરશે નહીં). તે ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે જડતાને લીધે, તે કંઈક અંશે તેની શક્તિનો દુરુપયોગ કરી શકે છે.

આ પ્રકૃતિની વ્યક્તિ નકારાત્મક લાગણીઓનું કારણ બને તેવા કેટલાક સંજોગો અથવા સતત પરિસ્થિતિઓ દ્વારા એકવિધ આઘાતથી નકારાત્મક રીતે પ્રભાવિત થાય છે. નકારાત્મક લાગણીઓનું સંચય, જે માત્ર ચાલુ રહેતું નથી, પણ ઉમેરે છે, તે વિસ્ફોટ તરફ દોરી શકે છે.

એક વ્યક્તિ નબળા આત્મ-નિયંત્રણ સાથે પોતાનો ગુસ્સો વ્યક્ત કરે છે. આત્યંતિક પરિસ્થિતિઓ ઉચ્ચારણ આક્રમકતા તરફ દોરી શકે છે. સકારાત્મક લાગણીઓ, ઉદાહરણ તરીકે, સફળતા સાથે સંકળાયેલી, એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે વ્યક્તિ "સફળતાથી ચક્કર આવે છે", તે "વહન" થાય છે, તે પોતાની જાતથી અવિવેકી રીતે ખુશ છે.

અટવાયેલા પાત્રવાળી વ્યક્તિનું જીવન તદ્દન વૈવિધ્યસભર હોવું જોઈએ. લોકો સાથે વાતચીત (અને તે વધુ, વધુ સારું) તેને ઓછામાં ઓછા અંશતઃ તેની પોતાની આંતરિક જડતાને દૂર કરવા દેશે. આ પાત્રની લાક્ષણિકતાઓની અન્ય લોકો દ્વારા સમજણનું કોઈ નાનું મહત્વ નથી: લાંબા સમયથી ભૂલી ગયેલી ફરિયાદો અથવા આક્ષેપો માટે સહનશીલતા, જડતા પ્રત્યે નમ્ર વલણ. આવી વ્યક્તિની સૌથી "મુશ્કેલ" આકાંક્ષાઓનો વિરોધાભાસ કરશો નહીં, તેને ફરીથી શિક્ષિત કરવાનો પ્રયાસ કરશો નહીં. જડતા પોતે જ નિર્ધારિત કરતી નથી કે કઈ લાગણીઓ, સકારાત્મક કે નકારાત્મક, વ્યક્તિ "અટવાઈ" જશે. નકારાત્મક અનુભવોને બદલે સકારાત્મક પર "અટવાઇ" હોવાનું સમજવું વધુ સારું છે!

કન્ફોર્મલ કેરેક્ટર

સારી લાયકાતો પણ અનુરૂપ પાત્ર ધરાવતા કર્મચારીને સ્વતંત્ર કાર્યની કુશળતામાં નિપુણતા આપવામાં મદદ કરતી નથી. આવા પાત્રથી સંપન્ન લોકો ફક્ત ત્યારે જ અભિનય કરી શકે છે જો તેઓને અન્ય લોકોનો ટેકો મળે. આવા સમર્થન વિના, તેઓ ખોવાઈ જાય છે અને જાણતા નથી કે શું કરવું, કોઈ ચોક્કસ પરિસ્થિતિમાં શું સાચું છે અને શું ખોટું છે.

સુસંગત સ્વભાવના લોકોનું લક્ષણ એ છે કે તેમના પર્યાવરણ સાથેના વિરોધાભાસની ગેરહાજરી. તેમાં સ્થાન મેળવતા, તેઓ સરળતાથી અન્ય લોકોનો "સરેરાશ" અભિપ્રાય અનુભવે છે, સૌથી સામાન્ય ચુકાદાઓથી સરળતાથી પ્રભાવિત થાય છે અને તેને સરળતાથી અનુસરે છે. તેઓ પ્રેરક પ્રભાવોના દબાણનો પ્રતિકાર કરી શકતા નથી; તેઓ તરત જ હાર માની લે છે.

અનુરૂપ પાત્રના વ્યક્તિઓ ટીમને સિમેન્ટ કરે છે, જેમ કે તે હતા. અદ્રશ્ય, ક્યારેય સામે આવતું નથી, તેઓ તેના ધોરણો, મૂલ્યો અને રુચિઓના કુદરતી વાહક છે. આ પ્રકારના પાત્રનો એક અસંદિગ્ધ ફાયદો એ છે કે સંદેશાવ્યવહારમાં નમ્રતા, કુદરતી "માર્ગદર્શન", બીજાના મૂલ્યો અને હિતોમાં પોતાને "વિસર્જન" કરવાની ક્ષમતા.

લેક્ચર નંબર 24. કિશોરાવસ્થામાં વ્યક્તિત્વ વિકાસની વિશેષતાઓ કિશોરાવસ્થાના વિકાસની પ્રક્રિયા વય-સંબંધિત લાક્ષણિકતાઓ સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલી છે, જે વ્યક્તિત્વની રચના પર નોંધપાત્ર અસર કરે છે. કિશોરાવસ્થા શીખવા માટે વધુ મુશ્કેલ માનવામાં આવે છે અને