પરિચય

"જે બોલી શકતો નથી તે કારકિર્દી બનાવશે નહીં!"

(નેપોલિયન બોનાપાર્ટ)

આધુનિક વિશ્વમાં, જીવનમાં આપણી સફળતા આપણા વિચારોને યોગ્ય રીતે અને સકારાત્મક રીતે વ્યક્ત કરવાની, યોગ્ય ક્ષણે મળેલા ચોક્કસ શબ્દનો ઉચ્ચાર કરવાની ક્ષમતા પર આધારિત છે. કમનસીબે, દરેક પાસે આ ક્ષમતા હોતી નથી. એવું લાગે છે કે આપણે બધા બોલીએ છીએ વિવિધ ભાષાઓ, તમારી વાણીથી તમારા વાર્તાલાપ કરનારના આત્માને સહેજ પણ નુકસાન પહોંચાડ્યા વિના. અમે ફક્ત આશા રાખીએ છીએ કે વાર્તાલાપ કરનાર અમે જે બોલીએ છીએ તે બધું જ સમજી શકશે અને તે બોલાયેલા શબ્દો તેને કાર્ય કરવા માટે પ્રેરિત કરશે. તે જ સમયે, અમે માનીએ છીએ કે આપણે જે જાણીએ છીએ તે બધું, ઇન્ટરલોક્યુટરને પણ જાણવું જોઈએ. પરંતુ આ સૌથી મોટી ગેરસમજ છે!

અસરકારક રીતે વાતચીત કરવાની અને કોઈપણ કંપનીમાં, કોઈપણ પ્રેક્ષકોમાં સરળતાથી અને મુક્તપણે અનુભવવાની ક્ષમતા એ એક અનન્ય ક્ષમતા છે જે વ્યક્તિને સફળ બનાવે છે અને રસપ્રદ વ્યક્તિત્વઅને તમને જીવનમાં તમારા લક્ષ્યો હાંસલ કરવા દે છે! અને તેથી, હું માનું છું કે આ ક્ષમતા તમારામાં વિકસિત થઈ શકે છે અને હોવી જોઈએ, જેથી તમારા શબ્દો ફક્ત સાંભળવામાં જ નહીં, પણ શ્રોતાઓ દ્વારા પણ સમજાય. વિવિધ અભ્યાસક્રમો અને તાલીમો ખાસ કરીને એવા લોકો માટે બનાવવામાં આવ્યા છે કે જેમની પાસે તેમની સંચાર કૌશલ્ય નથી અથવા સુધારવા માંગે છે.

આધુનિક સમાજ સૌથી ગંભીર પસંદગી પ્રક્રિયા હાથ ધરે છે, અને દરેક જણ તેને ગૌરવ સાથે પસાર કરી શકતા નથી. શિક્ષિત અને સાક્ષર લોકો જ ઇચ્છિત સફળતા મેળવી શકે છે. અને યોગ્ય રીતે અને સુંદર રીતે બોલવાની ક્ષમતા અહીં ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. છેવટે, કોઈ વ્યક્તિ શ્રોતાઓને કેવી રીતે માહિતી આપે છે, તે તેના વાર્તાલાપને કેવી રીતે સાંભળવું તે કેવી રીતે જાણે છે, તે નિર્ધારિત કરે છે કે તેઓ એકબીજાને કેટલું સમજશે અને તેમનો સંપર્ક કેટલો ઉત્પાદક રહેશે.

જાહેર બોલવાની કારકિર્દી તાલીમ

પ્રાચીન કાળથી, સંદેશાવ્યવહારની કળા પર ખૂબ ધ્યાન આપવામાં આવ્યું છે. ખાસ કરીને માં પ્રાચીન ગ્રીસ. તેનો જન્મ ત્યાં થયો હતો વક્તૃત્વ. આ કળાનો પ્રાચીન દેશોમાં ઝડપી વિકાસ થયો હતો અને સમાજના વિવિધ સ્તરના લોકો દ્વારા તેનો વ્યાપક ઉપયોગ થતો હતો. અને, સંભવતઃ, તે નિરર્થક ન હતું કે અમારા પૂર્વજો આ સંદેશાવ્યવહારનું વિજ્ઞાન અમને લાવ્યા હતા.

હું માનું છું કે મારા કાર્યનો વિષય ખૂબ જ સુસંગત છે. સૌપ્રથમ, પ્રાચીન સભ્યતાના ઈતિહાસ અને રીતરિવાજોમાં એક સાથે ડૂબી જઈએ છીએ, ત્યારે આપણે અનુભવ અપનાવીએ છીએ અને આપણા માટે ઘણી નવી વસ્તુઓ શીખીએ છીએ. બીજું, તે સામૂહિક માહિતી અને સામાજિક-સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રમાં સક્ષમ સંચાર છે. અને ત્રીજે સ્થાને, મારા કાર્યનો વિષય એવા લોકોને મદદ કરી શકે છે જેઓ તેમના વ્યવસાયને એવા સ્થાનો સાથે જોડવા માંગે છે કે જેમાં સંચાર કૌશલ્યની જરૂર હોય. ઉદાહરણ તરીકે, વ્યવસાય: ફિલોલોજિસ્ટ, કલા વિવેચક, જાહેરાતકર્તા, સાહિત્ય શિક્ષક, પત્રકાર, લેખક, સાંસ્કૃતિક નિષ્ણાત, પ્રવાસ માર્ગદર્શિકા, રેડિયો અને ટેલિવિઝન પ્રસ્તુતકર્તા, પ્રિન્ટેડ પ્રોડક્ટ ડિઝાઇનર વગેરે.

વકતૃત્વ

વકતૃત્વયુક્ત ભાષણએકપાત્રી નાટક ભાષણનો એક પ્રકાર છે જેનો ઉપયોગ એવી પરિસ્થિતિમાં થાય છે કે જ્યાં વક્તા સમજાવટના હેતુથી મોટા પ્રેક્ષકો અથવા ચોક્કસ વ્યક્તિને સંબોધે છે. આ પ્રકારની કલાનો અભ્યાસ કરનાર વિજ્ઞાન કહેવાય છે રેટરિકસૌ પ્રથમ, જાહેર બોલવું એ માત્ર માહિતી પહોંચાડવાનું નથી, પરંતુ ક્રિયા અથવા નિર્ણયને સમજાવવું અને પ્રોત્સાહિત કરવું છે. દરેક દેશ અને સમગ્ર યુગના જીવનમાં વકતૃત્વ મહત્વની ભૂમિકા ભજવે છે. એવા લોકો હંમેશા રહ્યા છે જેઓ જાણતા હતા કે માહિતી કેવી રીતે યોગ્ય રીતે રજૂ કરવી, જેણે પછીથી ઇતિહાસનો માર્ગ ફેરવ્યો.

પ્રાચીનકાળના શિક્ષિત લોકોમાં જાહેર ભાષણ એ સૌથી સામાન્ય શૈલી હતી. રેટરિક ન હતું છેલ્લું સ્થાનપરાક્રમી મહાકાવ્ય અથવા શાસ્ત્રીય ગ્રીક નાટક જેવી કલાની શૈલીઓનો સમાવેશ થાય છે. અલબત્ત, આવી સરખામણી એ યુગ માટે જ માન્ય છે જેમાં આ શૈલીઓ સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે. યુરોપીયન સંસ્કૃતિના પ્રભાવને અનુગામી, રેટરિક, જેણે મધ્ય યુગમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી, આધુનિક સમયમાં સાહિત્યની અન્ય શૈલીઓને માર્ગ આપ્યો. પણ વ્યર્થ. તે ખાસ કરીને નોંધવું જોઈએ કે પ્રાચીન વિશ્વમાં તમામ પ્રકારની કલાત્મક અભિવ્યક્તિમાં, જાહેર ભાષણ આધુનિક રાજકીય જીવન અને લોકોના શિક્ષણના સ્તર સાથે સૌથી નજીકથી જોડાયેલું હતું.

પ્રાચીન ગ્રીસમાંસ્પીકર્સનું મૂલ્ય સાંકડી પ્રોફાઇલના બદલી ન શકાય તેવા નિષ્ણાતો કરતાં ઘણું વધારે હતું. ખાતે પ્રદર્શન કર્યું હતું મોટા વિસ્તારો, શેરીઓમાં અથવા યુદ્ધના મેદાનમાં પણ, તેઓ પોતાને જે પરિસ્થિતિમાં મળ્યા તેના આધારે. શબ્દોના આ માસ્ટર્સ, તેમના વર્ણનની રીત દ્વારા, લોકોને તેઓ જે કહેતા હતા તે સાંભળવા, પ્રાપ્ત માહિતી વિશે વિચારવા અને યોગ્ય તારણો દોરવા માટે દબાણ કરે છે, એટલે કે, વક્તાઓ તેમના શ્રોતાઓને જે તારણો તરફ દોરી જાય છે.

દરેક પ્રાચીન સંસ્કૃતિમાં તેના મહાન વક્તા હતા જેમણે ઇતિહાસનો માર્ગ ફેરવ્યો.

માં આ કલાનું મહત્વ અને સુસંગતતા સાબિત કરવા માટે આધુનિક જીવન, હું તમને મહાન વક્તાઓ અને તેમની સિદ્ધિઓ વિશે જણાવવા માંગુ છું, જેથી તમે સ્પષ્ટપણે જોઈ શકો કે 21મી સદીમાં જીવતા દરેક સ્વાભિમાની વ્યક્તિ પાસે વકતૃત્વ કૌશલ્ય હોવું આવશ્યક છે, જો ફક્ત પ્રિયજનોના વર્તુળોમાં સાંભળવા માટે તેમને લોકો.

ડેમોસ્થેનિસ (385-322 બીસી) (પરિશિષ્ટ 1) - મૌખિક, ખાસ કરીને રાજકીય ભાષણના મહાન માસ્ટર, મહાન એથેનિયન વક્તા. અમારી સાથે પ્રાથમિક શાળાપ્રાચીન યુગના મહાન વક્તા તરીકે તેમનું નામ અને સ્થિતિ પરિચિત છે. વકતૃત્વના પાઠોમાં પણ, અમે તેમના જીવનથી પરિચિત થયા અને તેમણે વક્તૃત્વમાં કેવી સફળતા મેળવી. અને હવે, જેથી તમને પણ આ માણસ વિશે ખ્યાલ આવે, હું તમને તેના જીવન વિશે થોડું કહીશ. તે એક શ્રીમંત પરિવારમાં ઉછર્યો હતો, તેના પિતા પાસે ફર્નિચર અને શસ્ત્રોની વર્કશોપ હતી. કમનસીબે, છોકરો વહેલો અનાથ હતો, અને તે અને તેનું આખું નસીબ વાલીઓના હાથમાં ગયું જેઓ અપ્રમાણિક લોકો બન્યા. વક્તા તરીકેનો તેમનો પ્રથમ જાહેર દેખાવ એ ઉચાપત કરનારાઓ (વાલીઓ) સામે ટ્રાયલ હતો. પ્રક્રિયા સારી રીતે ચાલી.

ડેમોસ્થેનિસ પહેલાથી જ જાણતા હતા કે તે વક્તા હશે, તેથી તેણે લાંબા સમય સુધી તૈયારી કરી અને પ્રસિદ્ધ એથેનિયન માસ્ટર ઓફ વક્તૃત્વ ઇસિયસ (પરિશિષ્ટ 2) સાથે અભ્યાસ કર્યો. શૈલીની સરળતા, સામગ્રીની સંક્ષિપ્તતા અને મહત્વ, પુરાવાનો કડક તર્ક, રેટરિકલ પ્રશ્નો- આ બધું ડેમોસ્થેનિસ દ્વારા ઇસેયસ પાસેથી ઉધાર લેવામાં આવ્યું હતું. બાળપણથી જ તેનો અવાજ નબળો હતો અને લિસ્પ પણ હતો. આ ખામીઓ, તેમજ અનિર્ણાયકતા કે જેની સાથે તે પોડિયમ પર ઉભો હતો, તેના પ્રથમ પ્રદર્શનની નિષ્ફળતા તરફ દોરી ગયો. જો કે, સખત મહેનતથી તે તેના ઉચ્ચારની ખામીઓને દૂર કરવામાં સફળ રહ્યો. એક દંતકથા છે કે, દરિયા કિનારે ઉભા રહીને, તેમણે કલાકો સુધી કવિતા સંભળાવી, તેમના અવાજના અવાજથી દરિયાકાંઠાના બળદના અવાજને ડૂબી ગયો. તેમણે તેમની કારકિર્દીની શરૂઆતમાં અને અંતમાં, તેમની વાણી સુધારવા માટે ઘણું ધ્યાન આપ્યું. વક્તા તેમના અવાજના સ્વરને વિશેષ મહત્વ આપે છે. જ્યારે હું તેમનું જીવનચરિત્ર વાંચતો હતો, ત્યારે મને તેમના સમકાલીન વ્યક્તિની એક ટૂંકી નોંધ પડી, જે હું તમને ટાંકવા માંગુ છું. "તેઓ કહે છે કે કોઈ વ્યક્તિ તેની પાસે તેના બચાવમાં ટ્રાયલ વખતે ભાષણ આપવાનું કહીને તેની પાસે આવી હતી, તેણે ફરિયાદ કરી હતી કે તેને માર મારવામાં આવ્યો હતો. "ના, તમારી સાથે આવું કંઈ થયું નથી," ડેમોસ્થેનિસે કહ્યું. તેનો અવાજ ઊંચો કરીને, મુલાકાતીએ બૂમ પાડી: “કેવી રીતે, ડેમોસ્થેનિસ, મારી સાથે આવું ન થયું?!” “ઓહ, હવે હું નારાજ અને ઘાયલનો અવાજ સ્પષ્ટપણે સાંભળું છું,” વક્તાએ કહ્યું. શબ્દોના આ માસ્ટરનું જીવનચરિત્ર વાંચવાનું ચાલુ રાખતા, હું તેની સફળતાથી વધુને વધુ આશ્ચર્ય પામ્યો. સ્વાભાવિક રીતે, શરૂઆતમાં તે સફળ થયો નહીં, અને આનાથી વક્તા ભયંકર ગુસ્સે થયા, પરંતુ તેણે આ માટે ફક્ત પોતાને જ દોષી ઠેરવ્યો. તેણે તેની વાણી, ઉચ્ચારણ, અવાજની લય, ચહેરાના હાવભાવ અને હાવભાવ પર લાંબી અને સખત મહેનત કરી. તેણે દરેક નાની વિગતોને ગભરાટ સાથે સારવાર આપી. અને છતાં તેણે ઇચ્છિત સફળતા હાંસલ કરી. સમય જતાં, તેણે તમામ કોર્ટ કેસ જીતવાનું શરૂ કર્યું, પછી એથેન્સના રાજકારણમાં એક નોંધપાત્ર વ્યક્તિ બની ગયો, અને છેવટે, જ્યારે લોકો તેની શાણપણ અને પ્રામાણિકતા માટે તેના પ્રેમમાં પડ્યા, ત્યારે તે મેસેડોનિયન વિરુદ્ધ દેશભક્તિ પાર્ટીનું આયોજન કરવામાં સક્ષમ બન્યો. રાજા ફિલિપ.

ની સામે જોઈને જીવન માર્ગઆ મહાપુરુષ, આપણે વિશ્વાસ સાથે કહી શકીએ કે તેમણે આ બધું વક્તૃત્વની કળા દ્વારા પ્રાપ્ત કર્યું હતું, જેનો તેમણે તેમના સમગ્ર જીવન દરમિયાન લાંબો અને સખત અભ્યાસ કર્યો, તેમના જ્ઞાનનો વિસ્તાર કર્યો.

વક્તૃત્વના અખાડામાં માત્ર ડેમોસ્થેનિસ જ ચમક્યા ન હતા. આ દિશામાં મોટી સંખ્યામાં સમાન પ્રતિભાશાળી લોકો હતા. અહીં તેમાંથી એક છે.

માર્કસ તુલિયસ સિસેરો (106-43 બીસી) (પરિશિષ્ટ 3) - વક્તૃત્વનો બીજો તેજસ્વી પ્રતિનિધિ પ્રાચીન વિશ્વ. સિસેરોએ વક્તૃત્વની કળામાં પણ સંપૂર્ણ નિપુણતા મેળવી. માત્ર લોકોના ટોળાએ જ નહીં, પણ શાસકો પણ તેને સાંભળ્યા. વકતૃત્વ કૌશલ્યએ સિસેરોને તેની મહત્વાકાંક્ષાઓને સમજવામાં અને તેની કારકિર્દીમાં ઊંચાઈ પ્રાપ્ત કરવામાં મદદ કરી. સિસેરો, એક ઉત્તમ વક્તા હોવાને કારણે, તેણે ઘણી કૃતિઓ લખી જેમાં તેણે વક્તૃત્વના મુખ્ય થીસીસનું વર્ણન કર્યું. સિસેરોના ભાષણો રેટરિકના સૈદ્ધાંતિક મુદ્દાઓના ઊંડા અભ્યાસ પર આધારિત હતા, ખાસ કરીને, "ઓન ધ ઓરેટર" સંવાદમાં, જે વક્તા માટેની મુખ્ય આવશ્યકતાઓને સૂચિબદ્ધ કરે છે. નાનપણથી જ, નાના રોમનને તે સમયના મહાન વક્તાઓ, એન્ટની અને ક્રાસસ સાથે અભ્યાસ કરીને ઉત્તમ શિક્ષણ મળ્યું. તે ગ્રીક ભાષા સારી રીતે જાણતો હતો અને ગ્રીક ફિલસૂફીનો અભ્યાસ કરતો હતો.

તેમણે જ નિવેદન આપ્યું હતું: "વક્તા એવી વ્યક્તિ છે જે કોઈપણ પ્રશ્નને બાબતના જ્ઞાન સાથે, સુમેળપૂર્વક, સુંદરતાથી અને અમલમાં ગૌરવ સાથે રજૂ કરે છે."

તેઓ એક ઉત્તમ વકીલ અને રાજકારણી હતા. તેમના રાજકીય પ્રવૃત્તિતેના ભાઈ ક્વિન્ટસ સિસેરોના શબ્દો દ્વારા વર્ગીકૃત કરી શકાય છે: "તમને વિશ્વાસ રાખવા દો કે સેનેટ તમારું મૂલ્યાંકન કરે છે તે મુજબ તમે પહેલા કેવી રીતે જીવ્યા હતા, અને તમને તેની સત્તાના રક્ષક તરીકે જુએ છે, રોમન ઘોડેસવારો અને સમૃદ્ધ લોકો પર આધારિત છે. ભૂતકાળનું જીવનતેઓ તમારામાં સુવ્યવસ્થા અને સુલેહ-શાંતિના ચેમ્પિયન તરીકે જુએ છે, પરંતુ બહુમતી, કારણ કે કોર્ટમાં અને સભાઓમાં તમારા ભાષણો તમને અર્ધ હૃદયના હોવાનું દર્શાવે છે, તેમને વિશ્વાસ કરવા દો કે તમે તેમના હિતમાં કાર્ય કરશો."

અહીં અન્ય સ્પષ્ટ સૂચક છે કે તમારા વિચારોને સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરવાની ક્ષમતા તમને તમારા લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવા દેશે.

આપણા ઘણા સમકાલીન લોકો માને છે કે તેમની પાસે બોલવાની સારી કુશળતા છે. પરંતુ ભૂલશો નહીં કે આવી વસ્તુ છે કુદરતી વક્તૃત્વ.

કુદરતી વક્તૃત્વ ક્ષમતાના અભિવ્યક્તિઓ ઘણીવાર જોવા મળે છે રોજિંદુ જીવન. ચાલો એક પરિસ્થિતિની કલ્પના કરીએ: એક વ્યક્તિ રસ્તા પર ચાલે છે, તેને જોખમ ન જોતા, અને બીજો, તેનો અવાજ ઉઠાવીને, તેને તેના વિશે ચેતવણી આપે છે. બીજું ઉદાહરણ. એક વ્યક્તિ પાણીમાં પડે છે, અને બીજી વ્યક્તિ તેની આસપાસના લોકોને બચાવવા માટે બૂમો પાડે છે. પ્રાકૃતિક વક્તૃત્વના ઉદાહરણો ગામડાઓમાં મળી શકે છે, જ્યાં લોકો મોટેથી અને ભાવનાત્મક રીતે વાતચીત કરે છે, લગભગ એકબીજા સાથે (શેરીની આજુબાજુ) બૂમો પાડતા હોય છે અથવા બજારમાં, જ્યાં દરેક વ્યક્તિ તેમના ઉત્પાદન વિશે કંઈક વાતચીત કરે છે. વક્તૃત્વના આવા અભિવ્યક્તિઓ માટે ખાસ તૈયારીની જરૂર નથી. આવા કિસ્સાઓમાં અવાજ કુદરતી રીતે, લાગણીઓ અને યોગ્ય સંજોગોના પ્રભાવ હેઠળ વધે છે. આ સૂચવે છે કે આપણામાંના દરેક પાસે શબ્દોના માસ્ટરની કુશળતા છે. પરંતુ કેટલાકમાં તે કુદરતી વક્તૃત્વ પર અટકી જાય છે, જ્યારે અન્ય લોકો વક્તૃત્વની સાચી કુશળતામાં નિપુણતા મેળવીને તેનો વધુ વિકાસ કરે છે.

ખાસ કરીને આ કાર્ય માટે, મેં અમારા શહેરમાં પસાર થતા લોકો વચ્ચે એક સર્વે કર્યો. મેં તેમને જે પ્રશ્ન પૂછ્યો તે હતો: "તમને લાગે છે કે તમારી બોલવાની ભેટ કેટલી સારી રીતે વિકસિત છે?" મેં જવાબ વિકલ્પો પણ સૂચવ્યા: "થોડું વિકસિત. સરેરાશ. આદર્શ રીતે, મારી પાસે આ ભેટ છે." અને સર્વેક્ષણ દર્શાવે છે (પરિશિષ્ટ 4) કે જેઓએ પ્રશ્નનો જવાબ આપ્યો છે તેમાંથી ઘણામાં સરેરાશ ડિગ્રીની આ પ્રતિભા છે, અને તે શરમજનક છે કે સૂચકાંકો બરાબર આના જેવા છે.

એવી પરિસ્થિતિઓ છે જ્યારે વ્યક્તિને કંઈક સુંદર અને ખાતરીપૂર્વક કહેવાની જરૂર હોય છે, પરંતુ આ ક્ષણે જરૂરી લાગણીઓ હાજર નથી. આ માટે વિશેષ સ્વ-વ્યવસ્થાપન કૌશલ્યની જરૂર છે, જે જાહેરમાં બોલવાનું શીખવાની પ્રક્રિયામાં મેળવી શકાય છે. આ તે છે જ્યાં તેઓ અમારી મદદ માટે આવે છે તાલીમ અને અભ્યાસક્રમો.પરંતુ તે શું છે તે હું તમને કહું તે પહેલાં, હું નીચેના સર્વે (પરિશિષ્ટ 5)માંથી ડેટા રજૂ કરવા માંગુ છું. આ કરવા માટે, હું પણ અમારા શહેરના રસ્તાઓ પર ગયો. પ્રશ્ન હતો: "જો આપણા શહેરમાં પબ્લિક સ્પીકિંગ કોર્સ હોત, તો શું તમે તેનો અભ્યાસ કરવા જશો?" પૂરા પાડવામાં આવેલ પ્રતિભાવ વિકલ્પો હતા: "હા. ના." અને ફરીથી, સર્વેએ મને આંચકો આપ્યો. બહુમતીએ નકારાત્મક જવાબ આપ્યો. સમયનો અભાવ દર્શાવીને. પરંતુ શું આવા ઉપયોગી કાર્ય માટે તમારા સમયનો એક કલાક ફાળવવો શક્ય નથી?

રેટરિક, ગ્રીક શબ્દ "રેટરિક" માંથી અનુવાદિત, શાબ્દિક અર્થ "વક્તૃત્વ" થાય છે. શરૂઆતમાં, તેનો સીધો અર્થ હતો - સુંદર રીતે બોલવાની અને જાહેરમાં વિચારો વ્યક્ત કરવાની ક્ષમતા. પાછળથી, માનવ સંસ્કૃતિના વિકાસના સમયગાળાને આધારે રેટરિકની વિભાવનામાં વારંવાર ફેરફાર કરવામાં આવ્યો.

આધુનિક વક્તૃત્વે તે લક્ષણો જાળવી રાખ્યા છે જેણે તેને પ્રાચીન સમયમાં વ્યાખ્યાયિત કર્યું હતું. આ મૂળ પ્રાચીનકાળમાં શોધવું જોઈએ, જ્યાં રેટરિકલ વિજ્ઞાનની શરૂઆત થઈ. વક્તૃત્વની કળાનો ઉદ્દભવ ગ્રીસમાં 5મી-4થી સદી પૂર્વે થયો હતો. ઇ., આધુનિક સિસિલીની સાઇટ પર. આ સમયગાળો એથેનિયન લોકશાહીના પરાકાષ્ઠા સાથે એકરુપ હતો. પીપલ્સ એસેમ્બલી અને કોર્ટ, પાંચસોની કાઉન્સિલ રાજ્યના જીવનમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવવાનું શરૂ કર્યું: અદાલતો યોજાઈ, રાજકીય મુદ્દાઓ જાહેરમાં નક્કી કરવામાં આવ્યા. એક મુક્ત નાગરિકને વ્યવસાય કરવા, કારકિર્દી બનાવવા અને અધિકારોની રક્ષા કરવા માટે વક્તૃત્વની જરૂર હોય છે.

460 બીસીની આસપાસ વિજ્ઞાન તરીકે પ્રાચીન ગ્રીસમાં રેટરિકનો ઉદભવ થયો. ઇ., આ સમયે તેની રચના સોફિસ્ટ્સ સાથે સંકળાયેલ છે:

• કોરેક્સ (467 બીસી) - રાજકીય વક્તા, રેટરિક પરના ગ્રંથના પ્રથમ લેખક અને વક્તૃત્વની કળા શીખવતી શાળાના સ્થાપક બન્યા.
• ટિસિયસ (480 બીસી), પ્રાચીન રેટરિકના સ્થાપક, સમજાવટની કળા પર એક કૃતિ લખી અને પ્રકાશિત કરી, અને વક્તૃત્વાત્મક ભાષણની રચના રજૂ કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા: શરૂઆતમાં અને મધ્યમાં શું કહેવું, કેવી રીતે સમાપ્ત કરવું ભાષણ
• પ્રોટાગોરસ (481–411 બીસી) - તેમના શિક્ષણ કાર્યના પરિણામે ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કરી, વિશ્વભરમાં પ્રવાસ કર્યો, સંવાદનું સંવાદ સ્વરૂપ રજૂ કર્યું, તેમના વાર્તાલાપકારોને તેમની પોતાની માન્યતાઓનો બચાવ અને બચાવ કરવા આમંત્રણ આપ્યું.
• લિસિયસ (443 બીસી) - એક પ્રાચીન ગ્રીક વક્તા કે જેમણે ન્યાયિક વક્તૃત્વનો પાયો નાખ્યો, તેણે શૈલીના એક પ્રકારનું ધોરણ બનાવ્યું, જેનું અનુગામી પેઢીઓ રેટરિશિયન્સ દ્વારા અનુસરવામાં આવ્યું.
• ગોર્જિયસ (483 બીસી) - સોફિસ્ટ્રીના સ્થાપક, એથેન્સમાં વકતૃત્વના શિક્ષક, સુશોભિત ભાષણ માટે તકનીકો વિકસાવી, જેને "ગોર્જિયન આકૃતિઓ" કહેવામાં આવે છે.

સોફિસ્ટની વિચારધારામાં સંખ્યાબંધ સુવિધાઓ હતી:

• મુખ્ય વસ્તુ પ્રેક્ષકોની હેરફેર છે.
• અત્યાધુનિક રેટરિકનો આધાર એક દલીલ છે, એક મૌખિક સ્પર્ધા જેમાં એક જીતે છે અને બીજો હારે છે.
• સોફિસ્ટોએ વિવાદમાં સત્ય શોધ્યું ન હતું, તેમને વિજયની જરૂર હતી, તેથી તે ભાષણની સામગ્રી મહત્વપૂર્ણ નથી, પરંતુ તેનું "બાહ્ય સ્વરૂપ" છે.

સોફિસ્ટના તમામ સમકાલીન લોકોએ આ શિક્ષણને શેર કર્યું ન હતું, બાદમાંની તકનીકોને બૌદ્ધિક છેતરપિંડી તરીકે ધ્યાનમાં લેતા. જો કે, સોફિસ્ટોએ રેટરિકને નાગરિકોને શિક્ષિત કરવા માટે ફરજિયાત વિજ્ઞાન બનવામાં મદદ કરી.

સોક્રેટીસ અને પ્લેટો - વક્તૃત્વની નવી રીતોના શોધક

સોક્રેટીસ (470 બીસીની આસપાસ જન્મેલા) રેટરિકના સોફિસ્ટિક આદર્શોનો વિરોધ કરવા માટે જાણીતા છે. તે માનતો હતો: સોફિસ્ટ્સ, પુરાવામાં તેમની અભિજાત્યપણુ સાથે, લોકોને મૂંઝવણમાં મૂકે છે. ફિલસૂફના મતે, સાચી વક્તૃત્વનો મુખ્ય મુદ્દો સત્ય શોધવાનો હોવો જોઈએ, અને વક્તાનું કૌશલ્ય નહીં, જે શ્રોતાઓને કંઈપણ સમજાવવામાં સક્ષમ છે. આ વિચારને પછીથી પ્લેટો (સોક્રેટીસનો વિદ્યાર્થી) દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યો હતો, જે ફેડ્રસ કૃતિમાં વાંચી શકાય છે.

સોક્રેટિસે વાતચીતના સંવાદ સ્વરૂપને વિકસાવવા માટે ઘણું કર્યું; તેમનું શિક્ષણ હંમેશા તેના પર કેન્દ્રિત હતું યોગ્ય બાંધકામભાષણો:

• પરિચય;
• સામગ્રીની રજૂઆત;
• શું કહેવામાં આવ્યું હતું તેના પુરાવા;
• વિષય પરના નિષ્કર્ષ (બુદ્ધિગમ્ય).

સોક્રેટીસને આશ્ચર્ય થયું ફિલોસોફિકલ સમસ્યાઓમાનવ અસ્તિત્વના અર્થ વિશે. તેમનું માનવું હતું કે સંવાદ આનંદ અને નિષ્ક્રિય બાબતો માટે નહીં, પરંતુ સત્ય શોધવા માટે કરવામાં આવે છે. સોક્રેટીસના રેટરિકને નૈતિક દ્રષ્ટિકોણથી જોઈ શકાય છે.

પ્લેટો (427 બીસી) એ વક્તાની ભાવનાત્મક સમજાવટ પર ભાર મૂક્યો હતો, એવું માનતા હતા કે વક્તૃત્વ સાંભળનારના આત્માના સૌથી ઊંડા તારોને સ્પર્શવું જોઈએ. તેમણે કહ્યું કે દરેક વક્તા પાસે સત્ય શોધવાનો પોતાનો રસ્તો હોવો જોઈએ, અન્ય લોકોના વિચારો અને અનુભવો પર આધાર રાખવાની જરૂર નથી.

એરિસ્ટોટલ અને વિજ્ઞાન તરીકે રેટરિકના વિકાસમાં તેનું મહત્વ

એરિસ્ટોટલ (384-322 બીસી) ના નામ વિના પ્રાચીન રેટરિકની કલ્પના કરી શકાતી નથી, જેણે ગ્રીસના વક્તાઓ પ્રાપ્ત કરવામાં સક્ષમ હતા તે બધું વિકસાવ્યું અને સામાન્યીકરણ કર્યું. તે "રેટરિક" ગ્રંથના લેખક છે, જેમાં 3 પુસ્તકો શામેલ છે:

• 1 - કહે છે કે પ્રાચીન વિજ્ઞાનની સિસ્ટમમાં રેટરિક કયું સ્થાન ધરાવે છે, તે કયા પ્રકારનાં ભાષણો દ્વારા રજૂ થાય છે;
• 2 - શ્રોતાઓને સમજાવવાની રીતો વર્ણવે છે;
• 3 - ભાષણની શૈલી અને બંધારણના મુદ્દાઓનો અભ્યાસ કરે છે.

ફિલસૂફ સ્પષ્ટપણે કાલ્પનિકને રેટરિકથી અલગ કરે છે; તેમણે પ્રથમને "કાવ્યશાસ્ત્ર" ગ્રંથ સમર્પિત કર્યો. આ શિક્ષણ નાટકના સિદ્ધાંતની તપાસ કરે છે. પ્રથમ ભાગમાં, ફિલસૂફ "કાવ્યશાસ્ત્ર" શબ્દની લાક્ષણિકતા દર્શાવે છે. અહીં તમે વાંચી શકો છો કે તે કેવી રીતે કલાના સાર વિશે વાત કરે છે, એવું માનીને કે તે લોકોને જીવન સમજવામાં મદદ કરે છે. જ્યારે પ્લેટો અને સોક્રેટીસ રેટરિક સાથે જ્ઞાનાત્મક કાર્યોને જોડતા ન હતા. "કાવ્યશાસ્ત્ર" તમામ વર્તમાન સાહિત્યિક સિદ્ધાંતોનો સરવાળો કરે છે. કાર્ય સરળ અને વિશિષ્ટ ભાષામાં લખાયેલ છે. ગ્રંથ "પોએટિક્સ" એ એરિસ્ટોટલના કવિતાના સિદ્ધાંતને વ્યક્ત કર્યો, અને "રેટરિક" માં કલાત્મક ગદ્યનો સિદ્ધાંત ઘડવામાં આવ્યો. "કાવ્યશાસ્ત્ર" અને "રેટરિક" કૃતિઓએ પણ ફિલસૂફીના વિકાસને પ્રભાવિત કર્યો.

એરિસ્ટોટલ વક્તૃત્વને વિજ્ઞાનમાં રૂપાંતરિત કરવામાં સફળ થયા. તેમનું શિક્ષણ એક સાંકળને પ્રકાશિત કરે છે જે પછીથી અન્ય સંશોધકોના કાર્યોમાં વિકસાવવામાં આવી હતી:

• 1 - ભાષણ મોકલનાર;
• 2 - ભાષણ;
• 3 - ભાષણ પ્રાપ્તકર્તા.

એરિસ્ટોટલ માનતા હતા કે રેટરિશિયનની સમજાવટ સીધી તેની નૈતિકતા પર આધારિત છે. પરંતુ વાણીની ગુણવત્તા અને પ્રેક્ષકોનો મૂડ પણ મહત્વપૂર્ણ છે. તેમના કાર્યોમાં, ફિલસૂફ શ્રોતાઓના પ્રકારોનું વિશ્લેષણ કરે છે, કહે છે કે વક્તાએ તેમના પર આધાર રાખવો જોઈએ વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ. ઉદાહરણ તરીકે, ભાવિ ભાષણ બનાવતી વખતે, સંભવિત પ્રેક્ષકોની ઉંમર ધ્યાનમાં લો. એરિસ્ટોટલે લોકોની હેરાફેરીનો વિરોધ કર્યો; વક્તાનું લક્ષ્ય, તેનાથી વિપરીત, શ્રોતાઓને વિચારવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવું જોઈએ.

એરિસ્ટોટલ માનતા હતા કે વાતચીતનું અંતિમ ધ્યેય પ્રાપ્ત કરેલ સત્ય છે. પરંતુ કોઈ પણ સંજોગોમાં આપણે વિજય હાંસલ કરવો જોઈએ નહીં. અલગ રસ્તાઓ, સમજૂતી સુધી પહોંચવા માટે દળોમાં જોડાવું વધુ સારું છે. એરિસ્ટોટલ એવી વ્યક્તિ બની હતી જેની પ્રવૃત્તિઓએ વક્તાઓની કળાની વધુ રચનાને પ્રભાવિત કરી હતી. તે પ્રાચીન રેટરિક છે જે વિજ્ઞાનના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોને વિકસાવે છે.

પ્રાચીન રોમના રેટરિક

હેલેનિઝમનો સમય આવી ગયો છે આગળનું પગલુંરેટરિકના વિકાસમાં. ગ્રીસે તેની સ્વતંત્રતા ગુમાવી દીધી અને રોમે સત્તા સંભાળી. જો કે, રોમનોએ સંસ્કૃતિના ક્ષેત્રમાં ગ્રીકોની સિદ્ધિઓને ઝડપથી અપનાવી લીધી.

રોમનોની વકતૃત્વ 1લી સદીમાં તેની ટોચે પહોંચી હતી. e., આ તે સમય છે જ્યારે અદાલતો અને પીપલ્સ એસેમ્બલીની ભૂમિકા વધી હતી. આ યુગના રેટરિકમાં મુખ્ય વ્યક્તિ માર્કસ તુલિયસ સિસેરો (106–43 બીસી) છે. તેઓ એક કુશળ વક્તા હતા જેઓ વક્તૃત્વને રાજ્યના હાથમાંનું મુખ્ય શસ્ત્ર માનતા હતા. જનતાને પ્રભાવિત કરવાનો આ એકમાત્ર રસ્તો છે. સિસેરોની ઉપદેશો તેણે લખેલા પુસ્તકોમાં દર્શાવવામાં આવી છે:

• "સ્પીકર વિશે";
• "બ્રુટસ" અથવા "પ્રસિદ્ધ વક્તાઓ પર";
• "સ્પીકર";
• "શ્રેષ્ઠ પ્રકારના સ્પીકર્સ પર."

માર્કસ તુલિયસ માનતા હતા: રાજકીય વ્યક્તિઅથવા સામાજિક કાર્યકર્તા કુશળ વક્તા હોવા જોઈએ. અને એક બનવા માટે, તમારે ઘણું વાંચવું અને અભ્યાસ કરવો જોઈએ, એક અભિનેતાની રચના કરવી જોઈએ અને હોવી જોઈએ સારી યાદશક્તિ. રેટરિશિયને ભાષણની રચના કેવી રીતે કરવી જોઈએ તેના ગ્રીક શાસ્ત્રીય આદર્શને વિકસાવવાનું ચાલુ રાખ્યું:

• સૌ પ્રથમ, વક્તાને કંઈક કહેવા માટે શોધવું જોઈએ.
• બીજું સખત ક્રમમાં સામગ્રીને ગોઠવવાનું છે.
• તેને શબ્દોમાં મુકો.
• સામગ્રી યાદ રાખવાની ખાતરી કરો.
• ભાષણ જાહેર કરવું.

જેમ જેમ રોમની શક્તિ વધતી ગઈ તેમ તેમ રેટરિકનો સાર બદલાયો. તે સારી સમજાવટની કુશળતા તરીકે નહીં, પરંતુ વિચારોને સુંદર રીતે વ્યક્ત કરવાના વિજ્ઞાન તરીકે માનવામાં આવતું હતું. આ અભિગમ અન્ય રોમન રેટરિશિયન માર્કસ ફેબિયસ ક્વિન્ટિલિયન (36-100 એડી)ની નજીક હતો. તેમણે રેટરિકની પ્રથમ જાહેર શાળા બનાવી અને આ વિજ્ઞાન પર સંખ્યાબંધ ગ્રંથો લખ્યા. તેમનું કાર્ય રોમન રેટરિકલ આર્ટનો અંતિમ સમયગાળો બની ગયો.

પ્રાચીન વિશ્વના રેટરિકે રોમન સમાજના જીવનમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. તે જાહેર સંદેશાવ્યવહારનું માધ્યમ હતું; તે શાળાઓમાં બાળકોને ફરજિયાત શિસ્ત તરીકે શીખવવામાં આવતું હતું. પરંતુ રોમન સામ્રાજ્યના અનુગામી કટોકટીએ વક્તૃત્વને અસર કરી - તે ઔપચારિક અને અર્થહીન બની ગયું.

મધ્ય યુગ અને પુનરુજ્જીવનમાં રેટરિકનો વિકાસ

5મી સદીના અંતે, રોમનું પતન થયું, સામંતશાહી પ્રણાલીની સ્થાપના થઈ, અને રેટરિકમાં ફેરફાર થવા લાગ્યો. ચર્ચની છટાદારી સામે આવે છે. તે ઉપદેશક લક્ષણો ધરાવે છે. મધ્ય યુગમાં રેટરિકલ વિજ્ઞાનમાં સંખ્યાબંધ લાક્ષણિકતાઓ છે:

• વક્તૃત્વની કળાની જરૂરિયાત ઘટે છે;
• દરેકને રેટરિકની જરૂર નથી, પાદરીઓ અને વૈજ્ઞાનિકોને તેની જરૂર છે;
• પ્રાચીન રેટરિકની ઘણી પરંપરાઓનું નુકશાન, જો કે કેટલાક વિકાસનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે (ખાસ કરીને, લેટિન);
• રાજકારણીઓના ભાષણો અને પ્રચારકોના ભાષણો માટે શણગાર તરીકે સેવા આપે છે.

મધ્ય યુગમાં, રેટરિકે વ્યક્તિની માનસિક ચેતનાને પ્રભાવિત કરવાની ક્ષમતા પ્રાપ્ત કરી. જો કોઈ ઉપદેશક પાસે આવી ગુણવત્તા હોય, તો તેની રેટરિકલ કુશળતા શ્રેષ્ઠ હતી. વિશ્વ-પ્રસિદ્ધ ધર્મશાસ્ત્રીઓ વક્તાઓ ઉપદેશ વક્તૃત્વના ક્ષેત્રમાં ઉછર્યા: બેસિલ ધ ગ્રેટ, ગ્રેગરી ધ થિયોલોજિઅન, જ્હોન ક્રાયસોસ્ટોમ, થોમસ એક્વિનાસ.

11મી-12મી સદીઓમાં, મધ્યયુગીન યુનિવર્સિટીઓ દેખાઈ, અને યુનિવર્સિટીની વકતૃત્વ કલાની રચના થઈ. પરંતુ તે હજુ પણ ચર્ચ પર ખૂબ આધાર રાખે છે.

પુનરુજ્જીવન દરમિયાન રેટરિકમાં રસમાં નવો વધારો નોંધવામાં આવે છે, તે સમયે નોંધપાત્ર સાંસ્કૃતિક ફેરફારો થાય છે. પ્રાચીનકાળમાં રસ ઉભો થયો, ખ્રિસ્તી ધર્મ અગ્રણી વિચારધારા બનવાનું બંધ કરી દીધું. અર્થતંત્રના વિકાસ સાથે, વેપાર વક્તૃત્વ પુનઃજીવિત થઈ રહ્યું છે, અને સંસદીય અને ન્યાયિક વક્તૃત્વ લોકપ્રિયતા મેળવી રહ્યું છે.

પુનરુજ્જીવનની રેટરિક જૂના પાઠ્યપુસ્તકોના લેટિનમાંથી પ્રસ્થાન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે; મૂળ રાષ્ટ્રીય ભાષામાં નવી તકો શોધવા માટે વિચારો વધુને વધુ સાંભળવામાં આવે છે. વક્તાઓની કળા સાહિત્યની નજીક જઈ રહી છે. આ રેટરિક પરના પ્રથમ પુસ્તકોના દેખાવનો સમયગાળો છે, રાષ્ટ્રીય ભાષાઓમાં વાંચવાની તક. તેમની વચ્ચે:

• "ધ ગાર્ડન ઓફ ઇલોક્વન્સ" - હેનરી પીચમ.
• "કવિતાની કળા" - નિકોલસ બોઇલ્યુ.
• "અંગ્રેજી કવિતાની આર્ટ" - જ્યોર્જ પુટનહામ.

પુનરુજ્જીવનએ વકતૃત્વની નવી શાખાઓના ઉદભવને પ્રોત્સાહન આપ્યું, જેમ કે બિનસાંપ્રદાયિક સમાજમાં વાતચીતની રેટરિક અથવા ચિત્રની રેટરિક. કુશળ વક્તા, લેખક અને પ્રાચીનકાળના ફિલસૂફ સિસેરો રોલ મોડેલ બને છે. આ સમયના શ્રેષ્ઠ માનસ માને છે કે વ્યક્તિત્વના સમાન વિકાસ અને વૃદ્ધિ માટે ભાષા શીખવી એ અનિવાર્ય સ્થિતિ છે.

રશિયન સંસ્કૃતિમાં રેટરિકનો ઇતિહાસ

રેટરિકના રશિયન ઇતિહાસના મૂળ ઊંડા છે. પ્રાચીન સમયમાં રુસમાં કોઈ શબ્દ "રેટરિક" ન હતો, પરંતુ "વાક્તા" નો ખ્યાલ હતો. તે વિવિધ સ્વરૂપો લે છે:

• જાહેર સભાઓ, વેચ અથવા વડીલોની સભાઓમાં રાજકીય વક્તૃત્વ દર્શાવવું પડતું હતું.
• યુદ્ધ પહેલાં સૈનિકોને પ્રેરણા આપવા માટે લશ્કરી વક્તૃત્વનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો.
• રાજદ્વારી - લડતા પક્ષો વચ્ચે કરાર.
• તહેવારો અને અંતિમ સંસ્કારના તહેવારોમાં, વક્તાઓની કળામાં એક ગૌરવપૂર્ણ વલણનો જન્મ થયો હતો.

રુસના બાપ્તિસ્મા પછી, ઉપદેશાત્મક રેટરિક ઉભો થયો, જેના પરિણામે ઘણીવાર યુવાનો માટે શિક્ષણ અને સૂચનાઓ મળી. આમાં "ધ ટીચિંગ્સ ઓફ વ્લાદિમીર મોનોમાખ", "ધ લાઈફ ઓફ આર્કપ્રિસ્ટ અવવાકુમ", "ધ લાઈફ ઓફ સેર્ગેઈ ઓફ રાડોનેઝ"નો સમાવેશ થાય છે. પ્રાચીન રશિયન રેટરિકના ઇતિહાસમાં નોંધનીય નિશાની લેખક અને ઉપદેશક કિરીલ તુરોવ્સ્કી દ્વારા છોડી દેવામાં આવી હતી. તેમનો વારસો એ વક્તાઓની કળાનું ઉદાહરણ છે, જે પેરિશિયનોને સૂચનાઓ અને ઉપદેશોના રૂપમાં સંબોધિત કરે છે.

વક્તૃત્વની વિકસિત સંસ્કૃતિ હોવા છતાં, 12મી સદી સુધી રુસમાં રેટરિક પર કોઈ શૈક્ષણિક સાહિત્ય નહોતું. આવી કૃતિ ફક્ત 1620 માં દેખાઈ અને તેમાં 2 પુસ્તકો શામેલ છે: "ઓન ધ ઈન્વેન્શન ઓફ થિંગ્સ" અને "ઓન ધ ડેકોરેશન ઓફ ધ વર્ડ." આ કાર્ય સંપૂર્ણ રીતે વિજ્ઞાનના સિદ્ધાંતને રજૂ કરે છે અને "રેટરિશિયન" શબ્દ અને તેની "જવાબદારીઓ" ની શ્રેણીની તપાસ કરે છે.

એમ. લોમોનોસોવે રશિયન રેટરિકની રચના અને વિકાસમાં અતુલ્ય યોગદાન આપ્યું. વૈજ્ઞાનિકે બે પાઠ્યપુસ્તકો લખી, જ્યાં તેમણે રેટરિકના ઇતિહાસનું વર્ણન કર્યું અને પ્રાચીન વક્તૃત્વનું વિશ્લેષણ કર્યું. લોમોનોસોવની રેટરિક આવશ્યકતાઓ અને નિયમોને સુયોજિત કરે છે જે સ્પીકરે અનુસરવા જોઈએ. 18મી સદીમાં સમકાલીન લોકો દ્વારા આ કાર્યની ખૂબ પ્રશંસા કરવામાં આવી, તેઓએ તેને ઘણું વાંચવાનું શરૂ કર્યું, અને પછીથી તે નવા પાઠયપુસ્તકો લખવાનો આધાર બન્યો.

રશિયામાં રેટરિક આગળ ઉત્કૃષ્ટ વૈજ્ઞાનિકો અને શિક્ષકો, જાહેર વ્યક્તિઓને આભારી છે, જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:

• Speransky M.M. (1772–1839) - સાહિત્યનો અભ્યાસક્રમ લખ્યો (1792), કાર્ય વક્તા માટે ભાષણના ધોરણો અને નિયમો નક્કી કરે છે.
• નિકોલ્સ્કી એ.એસ. (1755-1834) - તેમની કૃતિઓ "તર્ક અને રેટરિક" (1790) અને "રશિયન સાહિત્યના પાયા" (1792) માં, તે ગદ્ય, વકતૃત્વ અને કાવ્યાત્મક ભાષણની તપાસ કરે છે અને દરેકને લાક્ષણિકતાઓ આપે છે.
• રિઝ્સ્કી આઈ.એસ. (1755-1811) - 4-ભાગનો નિબંધ "રેટરિક" બનાવ્યો; આ કૃતિઓ યુનિવર્સિટીઓમાં ઘણી પેઢીઓ માટે શિક્ષણનો આધાર હતો.

19મી સદીનો પૂર્વાર્ધ એ રશિયન રેટરિકનો પરાકાષ્ઠાનો દિવસ છે. વિજ્ઞાન પર ઘણી કૃતિઓ બનાવવામાં આવી રહી છે, ખાસ કરીને પ્રખ્યાત વૈજ્ઞાનિકો એ.એફ. મેર્ઝલ્યાકોવા, એન.એફ. કોશાન્સકી, એ.આઈ. ગાલિચ, કે.પી. ઝેલેન્સ્કી.

19મી સદીનો ઉત્તરાર્ધ એ એક નવી વિદ્યાશાખાના ઉદભવનો સમયગાળો છે, “સાહિત્યનો સિદ્ધાંત”, જેણે રેટરિકના કેટલાક વિભાવનાઓ અને વિભાગોને અપનાવ્યા હતા. પરંતુ 20મી સદીની શરૂઆતમાં એક સ્વતંત્ર વિષય તરીકે રેટરિક ધીમે ધીમે ખોવાઈ ગયો.

20મી સદીમાં રશિયન રેટરિકનો વિકાસ

20મી સદીમાં, સાહિત્યના સિદ્ધાંતને શૈલીશાસ્ત્ર દ્વારા બદલવામાં આવ્યો - ભાષાના પ્રકારો અને શૈલીઓનું વિજ્ઞાન. ફિલોલોજીના આ ક્ષેત્રમાં શ્રેષ્ઠ કાર્યોને એસ.પી.ના કાર્યો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. Obnorskoy, L.P. યાકુબિન્સ્કી, પી.એ. લેરિના, વી.વી. વિનોગ્રાડોવા.

વી.વી. વિનોગ્રાડોવે રશિયન ફિલોલોજિકલ વિજ્ઞાનના વિકાસમાં અતુલ્ય યોગદાન આપ્યું. વૈજ્ઞાનિક-વક્તૃત્વજ્ઞ ભાષા વિશે વિજ્ઞાનની શાખાઓના ઊંડાણપૂર્વક અભ્યાસમાં રોકાયેલા હતા. ઘણી શાખાઓ તેમના દેખાવને વિનોગ્રાડોવના કાર્યોને આભારી છે. તેના માટે આભાર, શબ્દસમૂહશાસ્ત્ર અને રશિયનનો ઇતિહાસ સાહિત્યિક ભાષા, સાહિત્યિક કાર્યોની ભાષાનું વિજ્ઞાન.

વિનોગ્રાડોવના કેટલાક નોંધપાત્ર પુસ્તકો હતા:

• "13મી-19મી સદીની રશિયન સાહિત્યિક ભાષાના ઇતિહાસ પરના નિબંધો";
• "રશિયન ભાષા".

વિનોગ્રાડોવને ભાષાશાસ્ત્રનો ક્લાસિક કહેવામાં આવે છે; તેમણે સેંકડો લેક્સિકલ અને શબ્દસમૂહશાસ્ત્રીય એકમો પર સંશોધન અને વિશ્લેષણ કર્યું. વૈજ્ઞાનિકે શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓના ઇતિહાસનો અભ્યાસ કર્યો અને તેમના સંશોધનના પરિણામોના આધારે લેખો અને નિબંધો લખ્યા. આધુનિક રશિયન અભ્યાસની સૌથી મોટી વૈજ્ઞાનિક શાળા, જેમાં ઉત્કૃષ્ટ રશિયન અને વિદેશી ફિલોલોજિસ્ટ્સનો સમાવેશ થાય છે, તેનું નામ એકેડેમિશિયન વિનોગ્રાડોવના માનમાં રાખવામાં આવ્યું છે.

વૈજ્ઞાનિકે, અન્ય ફિલોલોજિસ્ટ્સ સાથે મળીને, "ની રચના પર કામ કર્યું. સમજૂતીત્મક શબ્દકોશરશિયન ભાષા" ડી.એન. દ્વારા સંપાદિત. ઉષાકોવા. આ કાર્ય દરમિયાન, વિનોગ્રાડોવનો એક લેખ પ્રકાશિત થયો છે, જ્યાં તે આ પ્રકારના શબ્દકોશો બનાવવાના અગાઉના અનુભવનો સારાંશ આપે છે. આ કરવા માટે, વૈજ્ઞાનિકને પ્રાચીન રશિયન મૂળાક્ષરોના પુસ્તકોથી લઈને તેના સમકાલીન લોકોના શબ્દકોશો સુધી ઘણું સાહિત્ય વાંચવું અને અભ્યાસ કરવો પડ્યો.

વિનોગ્રાડોવની કૃતિ "કલાત્મક ગદ્ય પર" તમે રશિયન રેટરિકના ભાગ્ય અને ઇતિહાસ વિશે વાંચી શકો છો. તેમણે નોંધ્યું હતું કે વક્તૃત્વ "રશિયન ફિલોલોજિકલ સાયન્સમાં તાત્કાલિક વિષય" બનવું જોઈએ. પરંતુ શિક્ષણવિદ્દની વાત સાંભળવામાં આવી ન હતી. 20મી સદીની ક્રાંતિકારી ઘટનાઓ પછી રેટરિકની કળાને પુનર્જીવિત કરવાનો પ્રયાસ નિષ્ફળ ગયો. પરંતુ આ દિશામાં પગલા ભરવામાં આવ્યા છે. આમ, 1918 માં, પેટ્રોગ્રાડ શહેરમાં લિવિંગ વર્ડની સંસ્થા બનાવવામાં આવી હતી, જ્યાં વક્તૃત્વના સિદ્ધાંતો વિકસાવવામાં આવ્યા હતા, વિષય પરના લેખો લખવામાં આવ્યા હતા, અને વ્યાખ્યાતાઓ શીખવતા હતા. પરંતુ 20મી સદીના 30 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, સંસ્થા ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ લિન્ગ્વિસ્ટિક્સનો ભાગ બની ગઈ અને તેનું અસ્તિત્વ બંધ થઈ ગયું.

રશિયામાં 20મી સદીના એકહથ્થુ શાસનને વક્તાઓની કુશળતાની જરૂર નહોતી; ખૂબ જ શબ્દ "રેટરિક" ખાલી અને ખોટા ભાષણથી ઓળખાવા લાગ્યો. રેટરિકલ પરંપરાઓ ઘણા વર્ષોથી વિક્ષેપિત હતી. 50-60 ના દાયકામાં. વૈજ્ઞાનિકોને ભાષણ સંસ્કૃતિની સમસ્યાઓમાં રસ પડ્યો.

વક્તૃત્વમાં રસ 70 ના દાયકામાં દેખાવા લાગ્યો. XX સદી, જેમ જેમ વ્યાખ્યાન પ્રચારની માંગ વધતી ગઈ. 90 ના દાયકાની શરૂઆતમાં. સમાજના લોકશાહીકરણ અને વાણી સ્વાતંત્ર્યના ઉદભવના સંબંધમાં, વિજ્ઞાન તરીકે રેટરિકને ફરીથી પુનર્જીવિત કરવામાં આવ્યું. આજે તે યુનિવર્સિટીઓમાં અભ્યાસ કરવામાં આવે છે, તે શાળાઓ અને વ્યાયામશાળાઓમાં માનવતાવાદી વર્ગોના કાર્યક્રમોમાં શામેલ છે.

આધુનિક લોકોને વાતચીતની સમસ્યાઓ હલ કરવા અને સફળ આત્મ-અનુભૂતિ પ્રાપ્ત કરવા માટે વક્તૃત્વના ઇતિહાસ અને પરંપરાઓનું જ્ઞાન જરૂરી છે. આજે, રેટરિકને બીજો પવન મળ્યો છે, તેનો વિકાસ ભાષાશાસ્ત્ર, તર્કશાસ્ત્ર, ફિલસૂફી, સમાજશાસ્ત્ર, મનોવિજ્ઞાન અને અન્ય સંખ્યાબંધ વિજ્ઞાન સાથે ગાઢ જોડાણમાં થાય છે. આ દિશાને "નિયોરેટરિક" કહેવામાં આવે છે.

નોલેજ બેઝમાં તમારું સારું કામ મોકલો સરળ છે. નીચેના ફોર્મનો ઉપયોગ કરો

વિદ્યાર્થીઓ, સ્નાતક વિદ્યાર્થીઓ, યુવા વૈજ્ઞાનિકો કે જેઓ તેમના અભ્યાસ અને કાર્યમાં જ્ઞાન આધારનો ઉપયોગ કરે છે તેઓ તમારા ખૂબ આભારી રહેશે.

મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટી MESI

MESI ની Tver શાખા

માનવતાવાદી અને સામાજિક-આર્થિક શિસ્ત વિભાગ

ટેસ્ટ

"સામાન્ય રેટરિક" વિષયમાં

વિષય: "આધુનિક સમાજમાં રેટરિકની ભૂમિકા"

આના દ્વારા પૂર્ણ થયેલ કાર્ય: જૂથ 38-MO-11 ના વિદ્યાર્થી

મિસ્ટ્રોવ એ.એસ.

શિક્ષક દ્વારા ચકાસાયેલ: ઝારોવ વી.એ.

Tver, 2009

સામગ્રી

• પરિચય 2
• 3
• 5
• 10
• 13
• નિષ્કર્ષ 17
• સાહિત્ય 18

પરિચય

રેટરિક - યોગ્ય અને યોગ્ય ભાષણનું શાસ્ત્રીય વિજ્ઞાન - આજે સમાજના જીવનને સંચાલિત કરવા અને સુધારવા માટે, શબ્દ દ્વારા વ્યક્તિત્વને આકાર આપવાના સાધન તરીકે માંગમાં છે.

રેટરિક આપણને વિચારવાનું શીખવે છે, શબ્દોની ભાવના વિકસાવે છે, સ્વાદને આકાર આપે છે અને આપણા વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની અખંડિતતા સ્થાપિત કરે છે. સલાહ અને ભલામણો, વિચારશીલ અને અભિવ્યક્ત ગ્રંથો દ્વારા, રેટરિકલ શિક્ષણ આધુનિક સમાજના વિચાર અને જીવનની શૈલીને નિર્ધારિત કરે છે, જે વ્યક્તિને આજના અને આવતીકાલના અસ્તિત્વમાં વિશ્વાસ આપે છે.

રેટરિક એ વકતૃત્વ અને વકતૃત્વનું વિજ્ઞાન છે. ભાષા લક્ષણોમૌખિક જાહેર બોલવું, રેટરિકને કાવ્યશાસ્ત્રની નજીક લાવવું, સાંભળનારને સમજાવવા માટે રચાયેલ તકનીકોના રેટરિકલ કાર્યમાં ઉપયોગનો સમાવેશ થાય છે, તેની અભિવ્યક્ત પ્રક્રિયા. જાહેર (વક્તૃત્વ) ભાષણ શીખવવામાં વિદ્યાર્થીઓની રેટરિકલ ક્ષમતા વિકસાવવાના હેતુથી વિવિધ કૌશલ્યો (ભાષાકીય, તાર્કિક, મનોવૈજ્ઞાનિક, વગેરે) ની રચનાનો સમાવેશ થાય છે, એટલે કે. અસરકારક રીતે વાતચીત કરવાની ક્ષમતા અને ઇચ્છા.

1. રેટરિક શું છે અથવા શા માટે લોકોને ભાષા, વાણી અને શબ્દો આપવામાં આવે છે?

પરંપરાગત રશિયન ભાષાના વિજ્ઞાનમાં સંશોધનના પેથોસને તેની આંતરિક રચનાના દૃષ્ટિકોણથી ભાષાનું વર્ણન કરવાની વૈજ્ઞાનિકોની ઇચ્છા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. ભાષાકીય બંધારણનું વર્ણન કરવાનું કાર્ય ઉમદા અને તાકીદનું છે. જો કે, આવા અભિગમ સાથે, વ્યક્તિ, વ્યક્તિ જે ભાષણને સમજે છે અને ઉત્પન્ન કરે છે, તે પાછળ રહી જાય છે.

વાણીની ભેટ એ વ્યક્તિની સૌથી મોટી ક્ષમતાઓમાંની એક છે, જે તેને તમામ જીવંત વસ્તુઓની દુનિયાથી ઉપર લાવે છે અને તેને ખરેખર માનવ બનાવે છે. શબ્દ એ લોકો વચ્ચેના સંચારનું એક માધ્યમ છે, માહિતીની આપલે કરવાની રીત છે, અન્ય વ્યક્તિની ચેતના અને ક્રિયાઓને પ્રભાવિત કરવા માટેનું એક સાધન છે. તાત્યાના ઝારીનોવા શું આધુનિક સમાજને રેટરિકની જરૂર છે? // મેગેઝિન "સમીઝદાત". - 2005

સોનાના કાટ અને સ્ટીલનો સડો.

માર્બલ ક્ષીણ થઈ રહ્યો છે. મૃત્યુ માટે બધું તૈયાર છે.

પૃથ્વી પરની સૌથી મજબૂત વસ્તુ ઉદાસી છે -

અને વધુ ટકાઉ શાહી શબ્દ છે.

(એ. અખ્માટોવા)

શબ્દોની નિપુણતા ખૂબ મૂલ્યવાન છે, પરંતુ દરેક જણ શબ્દોમાં માસ્ટર નથી.

તદુપરાંત, જબરજસ્ત બહુમતી ભાગ્યે જ કાગળ પર તેમના વિચારો સક્ષમ રીતે વ્યક્ત કરવામાં સક્ષમ છે, તેની સાચી સમજણમાં ઘણી ઓછી માસ્ટર રેટરિક

શબ્દ બોલવાની ક્ષમતા એ વ્યક્તિની સામાન્ય સંસ્કૃતિ, તેના શિક્ષણનો અભિન્ન ભાગ છે. એક બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિ માટે, નોંધ્યું એ.પી. ચેખોવ કહે છે, “ખરાબ રીતે બોલવું એ વાંચવા અને લખવા માટે સક્ષમ ન હોવા સમાન અભદ્રતા ગણવી જોઈએ... રાજ્યોની સમૃદ્ધિના યુગમાં તમામ શ્રેષ્ઠ રાજનેતાઓ, શ્રેષ્ઠ ફિલસૂફો, કવિઓ, સુધારકો તે જ સમયે શ્રેષ્ઠ વક્તા હતા. "ધ ફ્લાવર્સ ઓફ ઇલોક્વન્સ" દરેક કારકિર્દી માટેનો માર્ગ મોકળો હતો."

પ્રાચીન કાળથી, લોકોએ જીવંત શબ્દની અસરનું રહસ્ય શું છે તે સમજવાની કોશિશ કરી છે, શું તે જન્મજાત ભેટ છે અથવા લાંબી, ઉદ્યમી તાલીમ અને સ્વ-શિક્ષણનું પરિણામ છે? આ અને અન્ય પ્રશ્નોના જવાબ RHETORIC દ્વારા આપવામાં આવ્યા છે.

આપણા મોટાભાગના દેશબંધુઓ માટે, રેટરિક શબ્દ રહસ્યમય લાગે છે, અન્ય લોકો માટે તેનો અર્થ કંઈ નથી, અન્ય લોકો માટે તેનો અર્થ ભવ્ય, બાહ્યરૂપે સુંદર અને "અર્થહીન વાણી" પણ થાય છે. આ શબ્દ ઘણીવાર "હેરાફેરી" અથવા "ખાલી" જેવા ઉપનામો સાથે આવે છે.

સૌથી સામાન્ય વ્યાખ્યા નીચે મુજબ છે: રેટરિક એ સિદ્ધાંત, કૌશલ્ય અને વકતૃત્વની કળા છે. વક્તૃત્વ દ્વારા પ્રાચીન લોકો વક્તાની કળાને સમજતા હતા, અને રેટરિક દ્વારા - વક્તાઓને શિક્ષિત કરવા માટેના નિયમો.

પ્રાચીન સમયમાં આ વિજ્ઞાનની સત્તા, સમાજ અને રાજ્યના જીવન પર તેનો પ્રભાવ એટલો મહાન હતો કે રેટરિકને "મનને નિયંત્રિત કરવાની કળા" (પ્લેટો) કહેવામાં આવતું હતું અને તેને કમાન્ડરની કળાની સમકક્ષ મૂકવામાં આવ્યું હતું:

શબ્દો મારી શકે છે

એક શબ્દમાં તમે બચાવી શકો છો

એક શબ્દમાં, તમે છાજલીઓ કરી શકો છો

નેતૃત્વ કરો!

એરિસ્ટોટલ, વક્તૃત્વના પ્રથમ વૈજ્ઞાનિક વિકાસના લેખક, રેટરિકને "કોઈપણ વિષય પર સમજાવટના સંભવિત માર્ગો શોધવાની ક્ષમતા" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે.

આધુનિક માર્ગદર્શિકાઓ અને રેટરિક પરના પુસ્તકોમાં, આ વિજ્ઞાનને ઘણીવાર "સમજાવવાનું વિજ્ઞાન" કહેવામાં આવે છે. એરિસ્ટોટલ આ ફોર્મ્યુલેશનથી અસંતુષ્ટ હોત અને તેને સ્પષ્ટ ભૂલ ગણી હોત. તમે કહો છો: કેટલો નજીવો તફાવત! શું તે કહેવું ખરેખર એટલું મહત્વનું છે: "સમજાવવાનું વિજ્ઞાન" અથવા "મનાવવાની રીતો શોધવાનું વિજ્ઞાન." તમારે તરત જ શબ્દની ચોકસાઈની આદત પાડવાની જરૂર છે, જે બધી ઘોંઘાટ અને વિચારોની છાયાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે, પણ વાણીની સ્પષ્ટ અર્થપૂર્ણ રચનાને વ્યક્ત કરે છે તે ચોકસાઈ પણ.

પ્રાચીનકાળમાં, રેટરિકને "તમામ કળાની રાણી" કહેવામાં આવતું હતું.

રેટરિક હાલમાં પ્રેરક સંચારનો સિદ્ધાંત છે.

સ્વતંત્ર ઇચ્છા અને મન હોવાને કારણે, આપણે આપણી ક્રિયાઓ માટે પોતે જ જવાબદાર છીએ. રેટરિકનું વિજ્ઞાન આપણને આમાં અમૂલ્ય સહાય પૂરી પાડે છે: તે આપણને કોઈપણ ભાષણની દલીલનું મૂલ્યાંકન કરવા અને સ્વતંત્ર નિર્ણય લેવાની મંજૂરી આપે છે. એન. વોઇચેન્કો. સ્પીકર્સ કોડ ઓફ ઓનર અથવા ઓન ધ આર્ટ ઓફ પબ્લિક સ્પીકિંગ. // પત્રકાર. - નંબર 12. - 2008 - 38 પૃ.

આપણે સમાજમાં રહેતા હોવાથી, આપણે અન્ય લોકોના મંતવ્યો ધ્યાનમાં લેવાની અને તેમની સાથે સલાહ લેવાની જરૂર છે. બીજાને મનાવવાનો અર્થ એ છે કે તમારા વિચારોને એવી રીતે ન્યાયી ઠેરવવા કે જેઓ ચર્ચામાં ભાગ લે તેઓ તેમની સાથે સહમત થાય અને તમારા સાથી બનીને તેમની સાથે જોડાય.

ખાતરીપૂર્વક બોલતા શીખવું, બોલવું, જો જરૂરી હોય તો, દલીલ કરવી, તમારા દૃષ્ટિકોણનો ખાતરીપૂર્વક બચાવ કરવો શક્ય અને જરૂરી છે.

2. માનવ વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં ભાષાની ભૂમિકા

શબ્દો ગરમીની જેમ બળી જાય છે

અથવા તેઓ પથ્થરોની જેમ થીજી જાય છે

આધાર રાખે છે

તમે તેમને શું આપ્યું?

યોગ્ય સમયે તેમનો સંપર્ક કેવી રીતે કરવો

હાથ વડે સ્પર્શ કર્યો

અને મેં તેમને કેટલું આપ્યું?

આત્માની હૂંફ.

એન. રાયલેન્કોવ

આજે ખ્યાલ સાથે સંબંધિત દરેક વસ્તુ અત્યંત સુસંગત છે. "સંસ્કૃતિ" એ ખૂબ જ અસ્પષ્ટ અને વિશાળ ખ્યાલ છે.

સંસ્કૃતિ એ માનવ સમાજ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક મૂલ્યોનો સમૂહ છે અને સમાજના વિકાસના ચોક્કસ સ્તરનું લક્ષણ છે.

આજે, માનવીકરણ અને લોકશાહીકરણ એ શિક્ષણ પ્રણાલીના મુખ્ય સિદ્ધાંતો તરીકે જાહેર કરવામાં આવે છે. આધુનિક વિશ્વમાં, વ્યક્તિગત સ્વ-વિકાસના માર્ગ તરીકે, શિક્ષણને વ્યક્તિના સલામત અને આરામદાયક અસ્તિત્વના સાધન તરીકે ગણવામાં આવે છે. આ પરિસ્થિતિઓ હેઠળ, શિક્ષણમાં પ્રાથમિકતાઓમાં ફેરફાર થાય છે, તેની સંસ્કૃતિ-રચના ભૂમિકાને મજબૂત બનાવવાનું શક્ય બને છે, શિક્ષિત વ્યક્તિનો નવો આદર્શ "સંસ્કૃતિના માણસ," "પ્રતિષ્ઠિત છબીના વ્યક્તિ" ના રૂપમાં દેખાય છે. માનસિક, નૈતિક, સૌંદર્યલક્ષી, સામાજિક અને આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ ધરાવતા.

આ આદર્શને હાંસલ કરવા માટેનું સાધન અને સ્થિતિ, શિક્ષણનું ખૂબ જ ધ્યેય, વ્યક્તિની વાતચીત સંસ્કૃતિ બની જાય છે, જેમાં ઘટકો તરીકે ભાવનાત્મક અને વાણી, માહિતી અને તાર્કિક સંસ્કૃતિનો સમાવેશ થાય છે.

માધ્યમિક શાળા સુધારણા (1984) પરના દસ્તાવેજોમાં તે લખ્યું હતું:

"રશિયન ભાષાની અસ્ખલિત કમાન્ડ માધ્યમિક શાળાઓમાંથી સ્નાતક થયેલા યુવાનો માટે ધોરણ બનવું જોઈએ."

આ માર્ગદર્શિકા જાહેર શિક્ષણના પુનઃરચના પરના નવીનતમ દસ્તાવેજોમાં સાચવવામાં આવી છે.

શિક્ષણની પ્રતિષ્ઠા આટલી બેકાબૂ રીતે કેમ ઘટી રહી છે? આપણા ગઈકાલના અને આજના વિદ્યાર્થીઓની આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો અને માંગણીઓ શા માટે આટલી ભયાનક રીતે ખામીયુક્ત છે? જ્ઞાન અને પુસ્તકોમાં આપત્તિજનક રીતે લુપ્ત થતી રુચિને રોકવા શું મદદ કરશે? રાષ્ટ્રીય વારસાનું અવમૂલ્યન કેવી રીતે અટકાવવું - મૂળ ભાષા, શબ્દ, શુદ્ધતા અને વાણીની સમૃદ્ધિ માટે આદરની પરંપરાઓને પુનર્જીવિત કરવી? ઉપરોક્ત તમામ પ્રશ્નો સમાજની આધ્યાત્મિક સ્થિતિ, તેના સભ્યોની વાણી સંસ્કૃતિ, તેમના સંદેશાવ્યવહારની સંસ્કૃતિ સાથે સંબંધિત છે. એવું બન્યું કે શબ્દોમાં અને શબ્દોમાં જીવવાથી, વાસ્તવિકતામાં નહીં, સિમેન્ટીક અસ્પષ્ટતાથી ટેવાયેલા, લોકોએ સમજવાની ક્ષમતા ગુમાવી દીધી. વિવિધ અર્થોશબ્દો, વાસ્તવિકતા સાથેના તેમના પત્રવ્યવહારની ડિગ્રી જોવા માટે. તે વિચિત્ર છે કે વાસ્તવિકતા શિક્ષણશાસ્ત્રી I.P. સાથે શબ્દોને સહસંબંધ કરવાની ક્ષમતા. પાવલોવ તેને મનની સૌથી મહત્વપૂર્ણ મિલકત માનતા હતા.

રશિયા શું અનુભવી રહ્યું છે તેનું અવલોકન કરતાં, તેમણે 1918 માં તેમના જાહેર પ્રવચનમાં કહ્યું: "રશિયન વિચાર... શબ્દના પડદા પાછળ નથી જતો, સાચી વાસ્તવિકતા જોવાનું પસંદ નથી કરતું. અમે શબ્દો એકત્રિત કરવામાં રોકાયેલા છીએ, અભ્યાસ કરતા નથી. જીવન." આઈ.પી. પાવલોવ "રશિયન મન વિશે" // "સાહિત્યિક અખબાર". 1981, એન 30. ,

વાણી પ્રત્યે મૂલ્યાંકનશીલ વલણની નાશ પામેલી પરંપરા, ઉભરતી (નીચી સંસ્કૃતિની સાનુકૂળ જમીન પર) શબ્દનું ફેટીશાઇઝેશન બોધમાં લશ્કરી શબ્દભંડોળ (હાથ, લડાઈ, સ્વરૂપ, બનાવટ) ની રજૂઆતના પરિણામોની આગાહી કરવામાં અસમર્થતા તરફ દોરી ગયું. સમસ્યાઓ

શિક્ષણશાસ્ત્રની ચેતનામાં પ્રવેશતા, આ શબ્દભંડોળ બેરેક્સ કાયદાઓ, નિર્ધારિત આદેશ-નિર્દેશક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના સ્વરૂપો અને સંબંધોના કડક નિયમન મોડલને શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓનું આધિનતા પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે.

આ બધાએ શિક્ષણ પ્રણાલીને અમાનવીય બનાવ્યું, તેના સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્ય - સાંસ્કૃતિક શિક્ષણના અમલીકરણ માટે કોઈ અવકાશ છોડ્યો નહીં, જેનો હેતુ સમગ્ર વ્યક્તિ અને સમાજની સંસ્કૃતિને વિકસાવવા અને સુધારવાનો છે.

વિવિધ વય જૂથોના વિદ્યાર્થીઓના સર્વેક્ષણના પરિણામોના આધારે, એવું માનવા માટેનું કારણ છે કે વાણીની સંસ્કૃતિ અને સંદેશાવ્યવહારની સંસ્કૃતિ બનાવવાની દ્રષ્ટિએ શાળાની વિકાસની સંભાવના નબળા, અસંગત અને ધ્યાન વિના લાગુ કરવામાં આવી રહી છે. વાણીની સંસ્કૃતિ અને સંદેશાવ્યવહારની સંસ્કૃતિ, વિદ્યાર્થીઓના વિકાસ માટે શરતો અને માધ્યમો હોવાને કારણે, તેમની વ્યક્તિગત સંસ્કૃતિની રચનાને ધ્યેય, શિક્ષણ પ્રણાલીના માનવીકરણ અને માનવીયકરણનું પરિણામ માનવામાં આવવું જોઈએ. માનવ વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં ભાષાની ભૂમિકા. - 2009

હાલમાં, અર્થતંત્ર, શિક્ષણ, કામ પ્રત્યેનું વલણ અને માનવ સંસ્કૃતિ વચ્ચેની ગાઢ અવલંબનનો અહેસાસ થવા લાગ્યો છે. આજે સૌથી ગંભીર સમસ્યા નૈતિક પાત્ર, સાંસ્કૃતિક વ્યક્તિત્વની છે, કારણ કે આર્થિક, સામાન્ય સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક મુદ્દાઓને હલ કરવામાં, માત્ર ટીમ જ નહીં, પરંતુ દરેક વ્યક્તિના પ્રયત્નો પણ મહત્વપૂર્ણ છે.

તાજેતરના વર્ષોમાં નૈતિક મુદ્દાઓમાં વધેલી રુચિ પણ સંચારના ક્ષેત્રમાં ઓછી સંસ્કૃતિની જાગૃતિને કારણે છે.

સંચાર એ એક જટિલ પ્રક્રિયા છે જેમાં સત્યની શોધનો સમાવેશ થાય છે.

સંચાર એ એક જટિલ પ્રક્રિયા છે જેમાં અન્ય વ્યક્તિને સાંભળવાની અને સાંભળવાની ક્ષમતાનો સમાવેશ થાય છે.

સંદેશાવ્યવહાર એ એક જટિલ પ્રક્રિયા છે જેમાં વાર્તાલાપ કરનારના વ્યક્તિત્વ માટે આદરની જરૂર હોય છે જેની સાથે સંવાદ કરવામાં આવે છે.

સાચા અર્થમાં માનવ સંદેશાવ્યવહાર અન્ય વ્યક્તિના ગૌરવ, માનવતા દ્વારા વિકસિત નૈતિક ધોરણોનું પાલન કરવા પર આધારિત છે.

વ્યાપક શબ્દોમાં, વર્તનની સંસ્કૃતિની વિભાવનામાં વ્યક્તિની આંતરિક અને બાહ્ય સંસ્કૃતિના તમામ પાસાઓનો સમાવેશ થાય છે: શિષ્ટાચાર, રોજિંદા સંસ્કૃતિ, વ્યક્તિગત સમયનું સંગઠન, સ્વચ્છતા, ઉપભોક્તા માલની પસંદગીમાં સૌંદર્યલક્ષી સ્વાદ, કાર્ય સંસ્કૃતિ.

વાણીની સંસ્કૃતિ પર ખાસ ધ્યાન આપવું જોઈએ: બોલવાની અને સાંભળવાની ક્ષમતા, વાતચીત કરવાની ક્ષમતા એ પરસ્પર સમજણ, કોઈના મંતવ્યો અને વિચારોની સત્યતા અથવા ખોટાતાને તપાસવા માટે એક મહત્વપૂર્ણ સ્થિતિ છે.

વાણી એ સંદેશાવ્યવહારનું સૌથી અર્થપૂર્ણ, સક્ષમ અને અભિવ્યક્ત માધ્યમ છે.

ઉચ્ચ ભાષણ સંસ્કૃતિ ઉચ્ચ વિચારની સંસ્કૃતિનું અનુમાન કરે છે, કારણ કે અપરિપક્વ વિચારો સ્પષ્ટ, સુલભ સ્વરૂપમાં વ્યક્ત કરી શકાતા નથી.

વાણી સંસ્કૃતિ એ વ્યક્તિની સામાન્ય સંસ્કૃતિનો એક અભિન્ન ભાગ છે, વ્યક્તિના વિચારોને સચોટ અને સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરવાની ક્ષમતા.

ભાષા સમાજમાં નૈતિકતાની સ્થિતિ દર્શાવે છે. બોલચાલની વાણી અને કલકલ વિચારની આળસને પ્રકાશિત કરે છે, જો કે, પ્રથમ નજરમાં, તેઓ આ પ્રક્રિયાને સરળ બનાવતા, વાતચીત કરવામાં મદદ કરે છે. અશિષ્ટ અભિવ્યક્તિઓ સાથે અયોગ્ય ભાષણ વ્યક્તિના નબળા ઉછેરનો સંકેત આપે છે.

આ સંદર્ભમાં, કે. પૌસ્તોવ્સ્કીના વિચારો કે દરેક વ્યક્તિના તેની ભાષા પ્રત્યેના વલણને આધારે માત્ર તેના સાંસ્કૃતિક સ્તર વિશે જ નહીં, પણ તેના નાગરિક મૂલ્ય વિશે પણ સચોટ રીતે નક્કી કરી શકાય છે. સાચો પ્રેમકોઈની ભાષા પ્રત્યેના પ્રેમ વિના દેશ પ્રત્યેનો પ્રેમ અકલ્પ્ય છે. એક વ્યક્તિ જે ઉદાસીન છે મૂળ ભાષા, - ક્રૂર. તે તેના સારમાં હાનિકારક છે, કારણ કે ભાષા પ્રત્યેની તેની ઉદાસીનતા તેના લોકોના ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય પ્રત્યે સંપૂર્ણ ઉદાસીનતા દ્વારા સમજાવવામાં આવી છે.

ભાષા એ વ્યક્તિના બૌદ્ધિક અને નૈતિક વિકાસનું માત્ર સંવેદનશીલ સૂચક નથી, તેની સામાન્ય સંસ્કૃતિ પણ છે, પણ શ્રેષ્ઠ શિક્ષક પણ છે.

વ્યક્તિના વિચારોની સ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિ, શબ્દોની ચોક્કસ પસંદગી અને વાણીની સમૃદ્ધિ વ્યક્તિની વિચારસરણી અને માનવ પ્રવૃત્તિના તમામ ક્ષેત્રોમાં તેની વ્યાવસાયિક કુશળતાને આકાર આપે છે.

શિક્ષણવિદ ડી.એસ. લિખાચેવ યોગ્ય રીતે નોંધે છે કે "કપડાંમાં ઢીલાપણું એ તમારી આસપાસના લોકો માટે અને તમારા માટે અનાદર છે. મુદ્દો એ છે કે સ્માર્ટ રીતે પોશાક પહેરવાનો નથી. સ્માર્ટ કપડાંમાં, કદાચ, પોતાની લાવણ્યનો અતિશયોક્તિપૂર્ણ વિચાર છે, અને સૌથી વધુ પાર્ટ ડેન્ડી હાસ્યાસ્પદ બનવાની આરે છે. તમારે સ્વચ્છ અને સુઘડ રીતે પોશાક પહેરવો જોઈએ, જે તમને સૌથી વધુ અનુકૂળ હોય તે શૈલીમાં અને તમારી ઉંમરને આધારે ભાષા. તેને, મારી જાતને."

આપણી ભાષા આપણા સમગ્ર વર્તન અને જીવનનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે. અને વ્યક્તિ જે રીતે બોલે છે તે દ્વારા, આપણે તરત જ અને સરળતાથી નક્કી કરી શકીએ છીએ કે આપણે કોની સાથે વ્યવહાર કરીએ છીએ: આપણે વ્યક્તિની બુદ્ધિની ડિગ્રી, તેના મનોવૈજ્ઞાનિક સંતુલનની ડિગ્રી, તેની સંભવિત જટિલતાઓની ડિગ્રી નક્કી કરી શકીએ છીએ.

આપણી વાણી એ માત્ર આપણા વર્તનનો જ નહીં, પણ આપણા આત્મા, મન અને પર્યાવરણીય પ્રભાવોને વશ ન થવાની આપણી ક્ષમતાનો પણ સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે.

આપણે જે પણ વાત કરીએ છીએ તે હંમેશા નૈતિકતાની સ્થિતિ પર આધાર રાખે છે. જીભ તેને અનુભવે છે. આ એક સાથે કાઠી.

એન.એમ. કરમઝિને કહ્યું: "... ભાષા અને સાહિત્ય એ... જાહેર શિક્ષણની મુખ્ય પદ્ધતિઓ છે; ભાષાની સંપત્તિ એ વિચારોની સંપત્તિ છે,... તે યુવાન આત્મા માટે પ્રથમ શાળા તરીકે સેવા આપે છે, અસ્પષ્ટપણે, પરંતુ તમામ વધુ પ્રભાવશાળી રીતે તેમાં એવા ખ્યાલોને પ્રભાવિત કરે છે કે જેના પર સૌથી ગહન વિજ્ઞાન..."

3. જાહેર જીવનમાં રેટરિકની ભૂમિકા

લોકશાહીનો વિકાસ, વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાના વિચારોનો ફેલાવો અને કાયદા સમક્ષ લોકોની સમાનતાએ સમાજ માટે રેટરિકનો ઉપયોગ કરવાની જરૂરિયાત નક્કી કરી જે બતાવશે કે સમાનને કેવી રીતે સમજાવવું.

ઇતિહાસ બતાવે છે કે મૂળભૂત સામાજિક ફેરફારોના સમયગાળા દરમિયાન, જીવનમાં રેટરિકની હંમેશા માંગ રહી છે - કોઈ વ્યક્તિ પ્રાચીન ગ્રીસ, પ્રાચીન રોમના જીવનમાં, મહાન યુગમાં રેટરિકની ભૂમિકા અને સ્થાનને યાદ કરી શકે છે. ફ્રેન્ચ ક્રાંતિ, અમેરિકન સિવિલ વોરનો સમયગાળો, આપખુદશાહીને ઉથલાવી દીધા પછી અને સમયગાળા દરમિયાન ક્રાંતિકારી રેટરિકની ભૂમિકા ઓક્ટોબર ક્રાંતિઅને નાગરિક યુદ્ધરશિયા માં. તે કોઈ સંયોગ નથી કે પ્રાચીન લોકશાહીમાં જાહેર ભાષણે આટલી અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી હતી અને મધ્ય યુગમાં જ્યારે મુખ્યત્વે ધર્મશાસ્ત્ર અને ચર્ચ રેટરિકનું વર્ચસ્વ હતું ત્યારે તે અદૃશ્ય થઈ ગયું હતું.

હાલમાં, માનવ અધિકાર ધીમે ધીમે એક મહત્વપૂર્ણ પાસું બની રહ્યું છે જાહેર જીવનવિકસિત દેશો. આ પરિસ્થિતિઓમાં, લોકોને સમજાવવું જરૂરી બન્યું, અને એવા લોકો કે જેઓ શિક્ષણ અને સંસ્કૃતિની દ્રષ્ટિએ એકબીજાના સમાન ન હતા, પરંતુ જેમણે સમાન વર્તનની માંગ કરી હતી. લોકશાહીમાં ચૂંટણીની તૈયારી માટે લોકોને સમજાવવું જરૂરી બની ગયું છે. વ્યક્તિ વ્યક્તિગત રીતે અનન્ય છે, અન્ય લોકોથી વિપરીત, અને આ વાતચીતને મુશ્કેલ બનાવે છે અને વાતચીત કરવાનું શીખવાની જરૂર પડે છે. દેશો નથી. માં રેટરિકની કામેન્સકાયા સમસ્યાઓ આધુનિક રશિયા. // સંદેશાવ્યવહારના સાધન તરીકે ભાષા: સિદ્ધાંત, અભ્યાસ, શિક્ષણ પદ્ધતિઓ. - 2008 - પી. 195.

રશિયામાં, તેમજ કોઈપણ વિકસિત લોકશાહી દેશમાં, વિવિધ સામાજિક સમસ્યાઓની જાહેર લોકશાહી ચર્ચા એ લોકશાહી રાજ્યના અસ્તિત્વ માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્થિતિ છે, તેની કામગીરીનો આધાર, વસ્તી દ્વારા મહત્વપૂર્ણ નિર્ણયોની જાહેર મંજૂરીની બાંયધરી. એવું કહી શકાય નહીં કે આધુનિક રશિયામાં જાહેર ચર્ચાઓ સંપૂર્ણપણે ગેરહાજર છે. પરંતુ મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાઓ પર, જ્યારે રાજ્ય અથવા સ્થાનિક સ્તરે મહત્વપૂર્ણ નિર્ણય લેવા જરૂરી હોય છે, ત્યારે આવી ચર્ચાઓ મુખ્યત્વે સંચાલકીય અથવા ધારાસભ્ય વર્ગ દ્વારા કરવામાં આવે છે, અને વધુ વખત પડદા પાછળ.

આવી ચર્ચાઓ ચૂંટાયેલી રાજકીય સંસ્થાઓમાં કરવામાં આવે છે: માં રાજ્ય ડુમા, સ્થાનિક સરકારોમાં. ટેલિવિઝન પર ટોક શો દેખાય છે. આ કાર્યક્રમો સમાજની સમસ્યાઓની જાહેર ચર્ચાની જરૂરિયાત અને આવી ચર્ચાઓમાં રસ દર્શાવે છે. તે જ સમયે, એ નોંધવું જોઈએ કે નાની સમસ્યાઓની વારંવાર ચર્ચા કરવામાં આવે છે, ઘણા કાર્યક્રમો ઝડપથી અદૃશ્ય થઈ જાય છે, જે આવા કાર્યક્રમોમાં જાહેર હિતની અસ્થિરતા દર્શાવે છે.

અખબારોમાં થતી ચર્ચાઓ વાચકોની રુચિ જગાડે છે, પરંતુ મર્યાદિત પડઘો ધરાવે છે, કારણ કે લોકો ઘણીવાર અખબારના શબ્દની અસરકારકતામાં વિશ્વાસ કરતા નથી, તેઓ માને છે કે ચર્ચાઓ અને દોષિત પુરાવા ઓર્ડર કરવા માટે કરવામાં આવે છે અને સત્યને પ્રતિબિંબિત કરતા નથી. તે ઓળખવું આવશ્યક છે કે આધુનિક રશિયન સમાજમાં કામના સમૂહો, ચર્ચા ક્લબમાં જાહેર હિતની સમસ્યાઓની વ્યાપક લોકશાહી જાહેર ચર્ચાની પરંપરા અને તકનીક. શૈક્ષણિક સંસ્થાઓઅને સામાન્ય રીતે સામાન્ય નાગરિકોના સ્તરે.

રશિયન રાજકીય પ્રેક્ટિસમાં જાહેર ચર્ચાઓનો કોઈ અનુભવ નથી, ન તો આવી ઘટનાઓ યોજવા માટે સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત નિયમો, ભાષણના નિયમો અને પ્રશ્નોના જવાબો માટે સમાન આવશ્યકતાઓ અને ચર્ચાના સહભાગીઓ માટે ભૂમિકાઓનું વિતરણ. આવી ચર્ચાઓમાં તમામ સહભાગીઓ દ્વારા નિયમોનું સમાન પાલન કરવાની કોઈ પરંપરા નથી, સત્તાવાર પદને ધ્યાનમાં લીધા વિના, સન્માનપૂર્વક પ્રશ્નો પૂછવાનો અને યોગ્યતાના આધારે પૂછાયેલા પ્રશ્નોના આદરપૂર્વક જવાબ આપવાનો કોઈ અનુભવ નથી, નૈતિક અને રેટરિકલનું કડક પાલન કરવાની કોઈ પરંપરા નથી. ચર્ચાના ધોરણો.

તે જ સમયે, લોકશાહી પ્રક્રિયાઓની મિકેનિઝમ્સની રચના માટે અને રોજિંદા લોકશાહી પ્રેક્ટિસ માટે જાહેર હિતની સમસ્યાઓની જાહેર ચર્ચાનું ખૂબ મહત્વ છે. રશિયાના સામાન્ય નાગરિકો દ્વારા રાષ્ટ્રીય અને સ્થાનિક બંને મહત્વની સામાજિક રીતે મહત્વપૂર્ણ સમસ્યાઓની જાહેર ચર્ચા કરવાની કુશળતા અને ટેવ વિના, લોકશાહી રાજ્યની રચના અને વિકાસ અશક્ય છે.

20મી સદીમાં સામાજિક પ્રગતિ. રેટરિકની શક્યતાઓને નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તૃત કરી. રશિયામાં લાખો લોકો પોતાને રાજકીય પરિવર્તનની પ્રક્રિયાઓમાં દોરેલા જોવા મળ્યા: ત્રણ ક્રાંતિ, બે વિશ્વ યુદ્ધ, " શીત યુદ્ધ", વિશ્વમાં લોકશાહીનો ફેલાવો, યુએસએસઆરના પતનથી દેશની વસ્તીને અસર થઈ. રેડિયો અને ટેલિવિઝનએ વિશાળ પ્રેક્ષકોની માનસિકતા પર શબ્દના પ્રભાવમાં ફાળો આપ્યો.

વક્તૃત્વની ભૂમિકા અને શક્યતાઓ નોંધપાત્ર રીતે વધી છે. XX નો અંત - XXI સદીની શરૂઆત. રશિયા અને ભૂતપૂર્વ સમાજવાદી શિબિરના દેશોમાં જાહેર જીવનના લોકશાહીકરણ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. ભૂતપૂર્વ સોવિયેત પ્રજાસત્તાક સ્વતંત્ર રાજ્યો બન્યા. રાષ્ટ્રપતિઓ, સંસદસભ્યો અને સ્વ-સરકારી સંસ્થાઓની લોકશાહી ચૂંટણીઓ સામેલ છે રાજકીય જીવનલાખો લોકો. વકતૃત્વ વિદ્યાલયની ફરી માંગ ઉઠી છે.

રશિયન સમાજમાં સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર સમસ્યાઓની મૌખિક જાહેર ચર્ચાના વિકાસને, તેમજ શાળાથી શરૂ કરીને રેટરિકલ કુશળતા શીખવવા માટે દરેક સંભવિત રીતે પ્રોત્સાહિત કરવું જરૂરી છે. રશિયન નાગરિકોનું રેટરિકલ શિક્ષણ એ આજે ​​ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ કાર્ય છે.

4. વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિમાં રેટરિકની ભૂમિકા

ધાર્મિક પ્રથાઓમાં તફાવત દ્વારા સમાજ વિભાજિત છે. સમાજમાં વિવિધ વ્યવસાયો અને સંસ્થાના વિવિધ સ્વરૂપોનો સમાવેશ થાય છે વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિ, કાયદા અને વ્યવસ્થાપન શૈલીના વિવિધ ક્ષેત્રો, શારીરિક શિક્ષણ માટે વ્યક્તિગત લોકોની ઉંમર અને શરીરવિજ્ઞાનની પ્રકૃતિને લક્ષ્યાંકિત કરવાની જરૂર છે. અમૂર્ત વિચારવિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીના ક્ષેત્રો વચ્ચેના તફાવત દ્વારા નિર્ધારિત. પ્રતિભામાં તફાવત તેમની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓમાં લોકો વચ્ચેનો તફાવત નક્કી કરે છે.

આ પ્રક્રિયામાં, ભાષણ પ્રવૃત્તિ અગ્રણી ભૂમિકા ભજવે છે. હકીકત એ છે કે શિક્ષણના કોઈપણ સ્વરૂપમાં તેને સ્થાપિત કરવા માટે વાણી ક્રિયાઓની જરૂર છે, એક અથવા બીજી રીતે.

આમ, કળા શીખવવા માટે, કલાના કાર્યોને સમાજમાં રજૂ કરવા (ક્રમ, પ્રદર્શન, ટીકા, કલાકાર દ્વારા કાર્યનું અર્થઘટન, કલાકારને શિક્ષિત કરવા), સમાજ ભાષણ કૃત્યોનો ઉપયોગ કરે છે. વાણી ક્રિયાઓની મદદથી, શ્રેષ્ઠ (શાસ્ત્રીય) કાર્યોની પસંદગી, તેમનું વ્યવસ્થિતકરણ, વર્ગીકરણ, કોડિફિકેશન અને સ્ટોરેજ અને કલાના ગ્રાહકો સમક્ષ પ્રસ્તુતિનું આયોજન કરવામાં આવે છે.

કોઈપણ પૂર્વસૂચન પ્રણાલીને વર્તમાન અને અનુમાનિત પરિસ્થિતિના અર્થઘટનની જરૂર છે. ભાષાકીય માહિતીને અનુકૂળ સ્વરૂપમાં પ્રસ્તુત કરવા માટે મેનેજમેન્ટ માત્ર ઔપચારિકતાઓનો આશરો લે છે. ધાર્મિક વિધિના કેન્દ્રમાં ભાષાકીય ક્રિયાઓ છે. રમતના નિયમો ભાષામાં સમજાવવામાં આવે છે. તેથી, સમાજની વિવિધતા અને એકતાની સમસ્યા ભાષાકીય ક્રિયાઓમાં આબેહૂબ સ્વરૂપોમાં કેન્દ્રિત છે અને હકીકતમાં, ભાષાકીય ક્રિયાઓ દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે.

જ્યારે આપણે વાત કરીએ છીએ વ્યાવસાયિક યોગ્યતાનિષ્ણાત, અમારો અર્થ સૌ પ્રથમ તેની વિશેષતા વિશેના તેના જ્ઞાનનો અર્થ છે, પરંતુ તે જ સમયે અમે ધારીએ છીએ કે વ્યાવસાયિક જ્ઞાન વ્યક્તિની સામાન્ય માનવતાવાદી સંસ્કૃતિ, તેની આસપાસના વિશ્વને સમજવાની તેની ક્ષમતા અને વાતચીત કરવાની ક્ષમતા દ્વારા સમર્થિત છે. જેમ આપણે પહેલેથી જ કહ્યું છે તેમ, સંખ્યાબંધ વ્યવસાયો માટે વાતચીત કરવાની ક્ષમતા, અને પ્રથમ સ્થાને આર્થિક, વ્યાવસાયિક યોગ્યતાનો એક અભિન્ન ભાગ છે, આવશ્યક સ્થિતિસાચી વ્યાવસાયીકરણ. વ્યવસાયિક ભાષણ ક્ષમતા શીખવવી જોઈએ, જરૂરી જ્ઞાન આપવામાં આવે છે અને મૂળભૂત કુશળતા વિકસાવવી જોઈએ. તો શું શીખવવું અને તાલીમ આપવી જોઈએ? "વ્યવસાયિક વાતચીત ક્ષમતા" ના ખ્યાલમાં શું શામેલ છે?

જ્યારે આપણે નિષ્ણાતની વ્યાવસાયિક યોગ્યતા વિશે વાત કરીએ છીએ, ત્યારે અમારો અર્થ સૌ પ્રથમ તેની વિશેષતા વિશેના તેના જ્ઞાનનો અર્થ થાય છે, પરંતુ તે જ સમયે આપણે ધારીએ છીએ કે વ્યાવસાયિક જ્ઞાન વ્યક્તિની સામાન્ય માનવતાવાદી સંસ્કૃતિ, તેની આસપાસના વિશ્વને સમજવાની તેની ક્ષમતા દ્વારા સમર્થિત છે. અને વાતચીત કરવાની ક્ષમતા. જેમ આપણે પહેલેથી જ કહ્યું છે તેમ, સંખ્યાબંધ વ્યવસાયો માટે વાતચીત કરવાની ક્ષમતા, અને પ્રથમ સ્થાને આર્થિક, વ્યાવસાયિક યોગ્યતાનો એક અભિન્ન ભાગ છે, સાચા વ્યવસાયિકતા માટે જરૂરી શરત છે.

વાસ્તવમાં, T.V.નું નિબંધ સંશોધન વ્યાવસાયિક ભાષણ ક્ષમતા વિકસાવવાની સમસ્યાને સમર્પિત છે. મઝુર "યુનિવર્સિટીમાં કાયદાના વિદ્યાર્થીઓની વ્યવસાયિક લક્ષી રેટરિકલ તાલીમ" [મઝુર: 2001]. તેણી લખે છે: "હાલમાં, વકીલની વાણી ક્ષમતાની સમસ્યા પાછલા વર્ષો કરતાં વધુ તીવ્ર છે... યુનિવર્સિટીમાં ભાવિ નિષ્ણાતો માટે ઉચ્ચ-ગુણવત્તાવાળી, વ્યાવસાયિક રીતે નોંધપાત્ર ભાષણ તાલીમનું આયોજન કરવાની સ્પષ્ટ જરૂરિયાત છે..." [મઝુર 2001: 3-4]. વકીલોની ભાષણ ક્ષમતા વિકસાવવા માટે, તેણી શિસ્તનો સંપૂર્ણ બ્લોક પ્રદાન કરે છે, જેમાંથી દરેક તાલીમનું ચોક્કસ પાસું પ્રદાન કરે છે (ઉદાહરણ તરીકે, "કાનૂની રેટરિકનો પરિચય", "કાનૂની વક્તવ્ય", વગેરે.) તે જ સમયે, કૌશલ્યની સિસ્ટમ કે જે વ્યાવસાયિક ભાષણ તાલીમને સુનિશ્ચિત કરે છે તેમાં વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓમાં વાણી વર્તનની વ્યૂહરચના અને વ્યૂહરચના નક્કી કરવા, સંદેશાવ્યવહારના લક્ષ્યોની શ્રેષ્ઠ પરિપૂર્ણતા, અસરકારક રીતે મૌખિક એકપાત્રી નાટકનું ઉચ્ચારણ અને વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓની લાક્ષણિક ભાષણ પરિસ્થિતિઓમાં તેમને પહોંચાડવા, વાણી વર્તનનું અસરકારક રીતે નિર્માણ કરવાનો સમાવેશ થાય છે. સંવાદાત્મક સંદેશાવ્યવહારમાં [ibid.: 16, 17], એટલે કે, અમે વ્યાવસાયિક ભાષણ શૈલીઓના ભંડારમાં પ્રવાહિતા વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ.

ઓ.યા. ગોઇખમેન મોનોગ્રાફમાં "બિન-ફિલોજિકલ વિદ્યાર્થીઓને ભાષણ સંચાર શીખવવાની વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ સમસ્યાઓ...", નોંધે છે કે "સામાજિક ક્ષેત્રમાં વાતચીત કરવાની ક્ષમતા હાંસલ કરવા માટે, કૌશલ્યના ચોક્કસ જૂથો જરૂરી છે, જેમાં વાતચીત કરવાની ક્ષમતા શામેલ છે: મૌખિક અને બિન-મૌખિક રીતે, વાટાઘાટો કરો, સાથે કામ કરો” [ગોઇખમેન 2000: 21-22]. વૈજ્ઞાનિકના મતે, વ્યાવસાયિક સંચાર ક્ષમતા શીખવવાના ઘટકો, વિદ્યાર્થીઓની વાણીની સંસ્કૃતિ અને મૂળભૂત સાક્ષરતા હોવા જોઈએ, જે આધુનિક શાળાના સ્નાતકોમાં ઇચ્છિત થવા માટે ઘણું બધું છોડી દે છે. કોઈ પણ આ જોગવાઈઓ સાથે સહમત થઈ શકે નહીં.

તે જ સમયે, એન.કે. સાથે સહમત થવું જોઈએ. ગાર્બોવ્સ્કી અને સંચારકારોની વ્યાવસાયિક ભૂમિકાની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રક્રિયામાં નિયમિતપણે ઉપયોગમાં લેવાતી ભાષણ શૈલીઓની સિસ્ટમ તરીકે વ્યાવસાયિક ભાષણની વ્યાખ્યાને પૂરક બનાવે છે. વ્યવસાયિક ભાષણ, અમારા મતે અને વ્યાવસાયિક ભાષણ સંચારના આવા સંશોધકોના અભિપ્રાયમાં T.A. મિલેખીના, N.I. શેવચેન્કો, પ્રદર્શન કરી શકે છે વિવિધ વિકલ્પોકોમ્યુનિકન્ટ્સ (નિષ્ણાત/બિન-નિષ્ણાત) ની રચના અને સંદેશાવ્યવહારની પરિસ્થિતિ (સત્તાવાર/અનૌપચારિક) પર આધાર રાખીને, અને તેના આધારે, મૌખિક વ્યાવસાયિક ભાષણ "આદર્શ" વ્યાવસાયિક ભાષણની નજીક અથવા વધુ હશે, જે આપણે ફક્ત અવલોકન કરી શકીએ છીએ. જ્યારે નિષ્ણાતો ઔપચારિક સેટિંગમાં વાતચીત કરે છે. તે મોટાભાગે તમારે કોની સાથે વાતચીત કરવાની છે તેના પર નિર્ભર રહેશે, અને સંચાર કઈ પરિસ્થિતિઓમાં થાય છે, વ્યાવસાયિક અર્થશાસ્ત્રીએ યોગ્ય રીતે સમજવા માટે અને આખરે ઇચ્છિત વાતચીત કાર્ય પૂર્ણ કરવા અને પ્રાપ્ત કરવા માટે "વ્યાવસાયિક ભાષા" ના કયા સંસ્કરણ તરફ વળવું જોઈએ. સફળતા

નિષ્કર્ષ

રેટરિક અને વાણી સંસ્કૃતિ સમાજના તમામ ક્ષેત્રોમાં ફેલાયેલી છે. ભાષા એ વિચારનું એક સ્વરૂપ અને સંચારનું માધ્યમ છે. વ્યક્તિના સાંસ્કૃતિક સ્તરની રચના માટે, સમાજ સાથે સંબંધો સ્થાપિત કરવાની તેની ક્ષમતા માટે રેટરિક જરૂરી છે. વ્યાવસાયિક કારકિર્દી સંચારની સંસ્કૃતિ અને વ્યાવસાયિક ભાષાના ઉપયોગ પર ઘણો આધાર રાખે છે. ઉત્પાદક વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિ માટે સાથીદારો સાથે સંબંધો સ્થાપિત કરવાની ક્ષમતા એકદમ જરૂરી છે.

સામાજિક રીતે મહત્વપૂર્ણ સમસ્યાઓની મૌખિક જાહેર ચર્ચાના વિચારને દરેક સંભવિત રીતે પ્રોત્સાહન આપવું જરૂરી છે, તેમજ રેટરિકલ ધોરણોને પ્રોત્સાહન આપવું અને શાળાથી શરૂ કરીને, ચર્ચા શીખવવું જરૂરી છે. એવું લાગે છે કે આ આજનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ સામાજિક કાર્ય છે, જેનો ઉકેલ સમાજમાં ખરેખર લોકશાહી વાતાવરણ બનાવશે, નાગરિકોની તેમના દેશ માટે નાગરિક જવાબદારીની રચના તરફ દોરી જશે, ચૂંટણીઓ અથવા લોકમતમાં તેમના પોતાના નિર્ણયો માટે. અન્ય લોકોના મંતવ્યો પ્રત્યે ધ્યાન અને રુચિની રચના, રાજકીય અને આંતરવ્યક્તિત્વ સહનશીલતાની રચનામાં ફાળો આપો, જે આપણા સમાજ માટે જરૂરી છે.

સાહિત્ય

એન. વોઇચેન્કો. “સ્પીકરના સન્માનની સંહિતા અથવા જાહેર બોલવાની કળા પર. " // પત્રકાર. - નંબર 12. - 2008 - 38 પૃ.

ઓ.યા. ગોઇખમેન "બિન-ફિલોજિકલ વિદ્યાર્થીઓને ભાષણ સંચાર શીખવવાની વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારિક સમસ્યાઓ..." - 2000

તાતીઆના ઝારીનોવા. “શું આધુનિક સમાજને રેટરિકની જરૂર છે? " // મેગેઝિન "સમીઝદાત". - 2005

નથી. કામેન્સકાયા આધુનિક રશિયામાં રેટરિકની સમસ્યાઓ. // સંદેશાવ્યવહારના સાધન તરીકે ભાષા: સિદ્ધાંત, અભ્યાસ, શિક્ષણ પદ્ધતિઓ. - 2008 - પી. 195

ટી.વી. મઝુર, "યુનિવર્સિટીમાં કાયદાના વિદ્યાર્થીઓની વ્યવસાયિક લક્ષી રેટરિકલ તાલીમ." - 2001

આઈ.પી. પાવલોવ, "રશિયન માઇન્ડ પર" // "સાહિત્યિક અખબાર". 1981, N30

માનવ વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં ભાષાની ભૂમિકા. - 2009

સમાન દસ્તાવેજો

રેટરિક એ વકતૃત્વ અને વકતૃત્વનું વિજ્ઞાન છે. મૌખિક જાહેર બોલવાની ભાષાકીય લાક્ષણિકતાઓ. સાંભળનારને સમજાવવા માટેની વકતૃત્વ તકનીકો. રેટરિકની રચના અને કાર્યો. વિવિધ કુશળતા (ભાષાકીય, તાર્કિક, મનોવૈજ્ઞાનિક) ની રચના.

કોર્સ વર્ક, 12/15/2008 ઉમેર્યું


વક્તૃત્વનો સિદ્ધાંત, વક્તૃત્વનું વિજ્ઞાન. સંપર્કનું ભાષા માધ્યમ. સાંભળનાર પર ઇચ્છિત અસર પડે તે માટે ભાષણ બનાવવાની કળા, તેના વિતરણના નિયમો. જાહેર બોલવામાં રશિયન ભાષાના અલંકારિક માધ્યમોની ભૂમિકા.

અમૂર્ત, 01/19/2013 ઉમેર્યું


વાણી સંસ્કૃતિના વિષય અને કાર્યો. ભાષાનો ધોરણ, સાહિત્યિક ભાષાની રચના અને કાર્યમાં તેની ભૂમિકા. આધુનિક રશિયન સાહિત્યિક ભાષાના ધોરણો, ભાષણ ભૂલો. આધુનિક રશિયન સાહિત્યિક ભાષાની કાર્યાત્મક શૈલીઓ. રેટરિકની મૂળભૂત બાબતો.

વ્યાખ્યાનનો કોર્સ, 12/21/2009 ઉમેર્યો


પ્રાચીન સમયમાં રેટરિકનો જન્મ અને તેનો વિકાસ. સોફિસ્ટ્સ. રેટરિકના વિકાસમાં તેમની ભૂમિકા: સોક્રેટીસ, પ્લેટો, એરિસ્ટોટલ. આધુનિક રેટરિક. રેટરિકનો પ્રથમ કાયદો અને ભાષણ સંચારના સંવાદના સિદ્ધાંતો. ભાષણો. વ્યાપાર રેટરિક. વાતચીત. વાટાઘાટો.

તાલીમ માર્ગદર્શિકા, 12/05/2007 ઉમેર્યું


સફળ માનવ આત્મ-સાક્ષાત્કાર માટે રેટરિકની આવશ્યકતા. રેટરિકના ઉદભવ અને વિકાસનો ઇતિહાસ, શૈક્ષણિક વિષય તરીકે તેનું કાર્ય. આધુનિક માનવતાની સિદ્ધિઓ, રેટરિકના સિદ્ધાંતો પર આધારિત આધુનિક જાહેર ભાષણની વિચારણા.

અમૂર્ત, 01/12/2011 ઉમેર્યું


આધુનિક સમાજમાં રશિયન ભાષા. રશિયન ભાષાની ઉત્પત્તિ અને વિકાસ. રશિયન ભાષાની વિશિષ્ટ સુવિધાઓ. ભાષાકીય ઘટનાઓને નિયમોના એક સમૂહમાં ગોઠવવી. રશિયન ભાષાની કામગીરી અને રશિયન સંસ્કૃતિના સમર્થનની મુખ્ય સમસ્યાઓ.

અમૂર્ત, 04/09/2015 ઉમેર્યું


રેટરિક અને સાહિત્યના ઉદભવનો ઇતિહાસ, તેમની ભૂમિકા. માં વક્તૃત્વના ઉદાહરણો કલાનો નમૂનો. વિભાવનાઓનો સાર “વક્રોક્તિ”, “એનાફોરા”, “એપિફોરા”, “સમાંતર”. સાહિત્યની ભાષાનું સૌંદર્યલક્ષી કાર્ય.

અમૂર્ત, 08/05/2009 ઉમેર્યું


આધુનિક માહિતી સમાજ અને રેટરિકની કળાના ઉપયોગના વિવિધ સંદર્ભો. મૌખિક જાહેર ભાષણનો ખ્યાલ અને તેના સામાન્ય વર્ગીકરણ. જનસંચાર અને રેટરિકનું રાજકીય કાર્ય. સામૂહિક લેખકત્વ અને ટેક્સ્ટની તકનીકી અસરકારકતા.

કોર્સ વર્ક, 12/23/2014 ઉમેર્યું


રશિયન ભાષાના ઉદભવનો ઇતિહાસ. સિરિલિક મૂળાક્ષરોની વિશિષ્ટ વિશેષતાઓ. રશિયન રાષ્ટ્રની રચનાની પ્રક્રિયામાં મૂળાક્ષરોની રચનાના તબક્કા. સામાન્ય લક્ષણો, રશિયન ફેડરેશનના આધુનિક સમાજમાં સમૂહ સંચારની ભાષાની લાક્ષણિકતા. રશિયન ભાષાના બર્બરીકરણની સમસ્યા.

અમૂર્ત, 01/30/2012 ઉમેર્યું


પ્રાચીન રેટરિકના વિકાસના ઇતિહાસમાં સોફિસ્ટ્સનું યોગદાન. પ્રાચીન ગ્રીસ અને પ્રાચીન રોમના રેટરિકની સરખામણી. રશિયામાં શૈલીશાસ્ત્રની રચનાનો ઇતિહાસ. "ત્રણ શાંત" વિશે લોમોનોસોવની ઉપદેશો. V.O નું યોગદાન. વિનોકુરા, વી. વિનોગ્રાડોવ રશિયન ભાષાની શૈલીશાસ્ત્રના વિકાસમાં.

મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટી MESI

MESI ની Tver શાખા

માનવતાવાદી અને સામાજિક-આર્થિક શિસ્ત વિભાગ

ટેસ્ટ

"સામાન્ય રેટરિક" વિષયમાં

વિષય: "આધુનિક સમાજમાં રેટરિકની ભૂમિકા"

આના દ્વારા પૂર્ણ થયેલ કાર્ય: જૂથ 38-MO-11 ના વિદ્યાર્થી

મિસ્ટ્રોવ એ.એસ.

શિક્ષક દ્વારા ચકાસાયેલ: ઝારોવ વી.એ.

Tver, 2009

1. રેટરિક શું છે અથવા શા માટે લોકોને ભાષા, વાણી અને શબ્દો આપવામાં આવે છે? 3

2. વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં ભાષાની ભૂમિકા. 5

3. જાહેર જીવનમાં રેટરિકની ભૂમિકા. 10

4. વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિમાં રેટરિકની ભૂમિકા. 13

નિષ્કર્ષ. 17

સાહિત્ય. 18

પરિચય

રેટરિક - યોગ્ય અને યોગ્ય ભાષણનું શાસ્ત્રીય વિજ્ઞાન - આજે સમાજના જીવનને સંચાલિત કરવા અને સુધારવા માટે, શબ્દ દ્વારા વ્યક્તિત્વને આકાર આપવાના સાધન તરીકે માંગમાં છે.

રેટરિક આપણને વિચારવાનું શીખવે છે, શબ્દોની ભાવના વિકસાવે છે, સ્વાદને આકાર આપે છે અને આપણા વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની અખંડિતતા સ્થાપિત કરે છે. સલાહ અને ભલામણો, વિચારશીલ અને અભિવ્યક્ત ગ્રંથો દ્વારા, રેટરિકલ શિક્ષણ આધુનિક સમાજના વિચાર અને જીવનની શૈલીને નિર્ધારિત કરે છે, જે વ્યક્તિને આજના અને આવતીકાલના અસ્તિત્વમાં વિશ્વાસ આપે છે.

રેટરિક એ વકતૃત્વ અને વકતૃત્વનું વિજ્ઞાન છે. મૌખિક જાહેર બોલવાની ભાષાકીય વિશેષતાઓ, રેટરિકને કાવ્યશાસ્ત્રની નજીક લાવે છે, સાંભળનાર અને તેની અભિવ્યક્ત પ્રક્રિયાને સમજાવવા માટે રચાયેલ તકનીકોના રેટરિકલ કાર્યમાં ઉપયોગની ધારણા કરે છે. જાહેર (વક્તૃત્વ) ભાષણ શીખવવામાં વિદ્યાર્થીઓની રેટરિકલ ક્ષમતા વિકસાવવાના હેતુથી વિવિધ કૌશલ્યો (ભાષાકીય, તાર્કિક, મનોવૈજ્ઞાનિક, વગેરે) ની રચનાનો સમાવેશ થાય છે, એટલે કે. અસરકારક રીતે વાતચીત કરવાની ક્ષમતા અને ઇચ્છા.

1. રેટરિક શું છે અથવા શા માટે લોકોને ભાષા, વાણી અને શબ્દો આપવામાં આવે છે? ?

પરંપરાગત રશિયન ભાષાના વિજ્ઞાનમાં સંશોધનના પેથોસને તેની આંતરિક રચનાના દૃષ્ટિકોણથી ભાષાનું વર્ણન કરવાની વૈજ્ઞાનિકોની ઇચ્છા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. ભાષાકીય બંધારણનું વર્ણન કરવાનું કાર્ય ઉમદા અને તાકીદનું છે. જો કે, આવા અભિગમ સાથે, વ્યક્તિ, વ્યક્તિ જે ભાષણને સમજે છે અને ઉત્પન્ન કરે છે, તે પાછળ રહી જાય છે.

વાણીની ભેટ એ વ્યક્તિની સૌથી મોટી ક્ષમતાઓમાંની એક છે, જે તેને તમામ જીવંત વસ્તુઓની દુનિયાથી ઉપર લાવે છે અને તેને ખરેખર માનવ બનાવે છે. શબ્દ એ લોકો વચ્ચેના સંચારનું એક માધ્યમ છે, માહિતીની આપલે કરવાની રીત છે, અન્ય વ્યક્તિની ચેતના અને ક્રિયાઓને પ્રભાવિત કરવા માટેનું એક સાધન છે.

સોનાના કાટ અને સ્ટીલનો સડો.

માર્બલ ક્ષીણ થઈ રહ્યો છે. મૃત્યુ માટે બધું તૈયાર છે.

પૃથ્વી પરની સૌથી મજબૂત વસ્તુ ઉદાસી છે -

અને વધુ ટકાઉ શાહી શબ્દ છે.

(એ. અખ્માટોવા)

શબ્દોની નિપુણતા ખૂબ મૂલ્યવાન છે, પરંતુ દરેક જણ શબ્દોમાં માસ્ટર નથી.

તદુપરાંત, જબરજસ્ત બહુમતી ભાગ્યે જ કાગળ પર તેમના વિચારો સક્ષમ રીતે વ્યક્ત કરવામાં સક્ષમ છે, તેની સાચી સમજણમાં ઘણી ઓછી માસ્ટર રેટરિક

શબ્દ બોલવાની ક્ષમતા એ વ્યક્તિની સામાન્ય સંસ્કૃતિ, તેના શિક્ષણનો અભિન્ન ભાગ છે. એક બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિ માટે, નોંધ્યું એ.પી. ચેખોવ કહે છે, “ખરાબ રીતે બોલવું એ વાંચવા અને લખવા માટે સક્ષમ ન હોવા સમાન અભદ્રતા ગણવી જોઈએ... રાજ્યોની સમૃદ્ધિના યુગમાં તમામ શ્રેષ્ઠ રાજનેતાઓ, શ્રેષ્ઠ ફિલસૂફો, કવિઓ, સુધારકો તે જ સમયે શ્રેષ્ઠ વક્તા હતા. "ધ ફ્લાવર્સ ઓફ ઇલોક્વન્સ" દરેક કારકિર્દી માટેનો માર્ગ મોકળો હતો."

પ્રાચીન કાળથી, લોકોએ જીવંત શબ્દની અસરનું રહસ્ય શું છે તે સમજવાની કોશિશ કરી છે, શું તે જન્મજાત ભેટ છે અથવા લાંબી, ઉદ્યમી તાલીમ અને સ્વ-શિક્ષણનું પરિણામ છે? આ અને અન્ય પ્રશ્નોના જવાબ RHETORIC દ્વારા આપવામાં આવ્યા છે.

આપણા મોટાભાગના દેશબંધુઓ માટે, રેટરિક શબ્દ રહસ્યમય લાગે છે, અન્ય લોકો માટે તેનો અર્થ કંઈ નથી, અન્ય લોકો માટે તેનો અર્થ ભવ્ય, બાહ્યરૂપે સુંદર અને "અર્થહીન વાણી" પણ થાય છે. આ શબ્દ ઘણીવાર "હેરાફેરી" અથવા "ખાલી" જેવા ઉપનામો સાથે આવે છે.

સૌથી સામાન્ય વ્યાખ્યા નીચે મુજબ છે: રેટરિક એ સિદ્ધાંત, કૌશલ્ય અને વકતૃત્વની કળા છે. વક્તૃત્વ દ્વારા પ્રાચીન લોકો વક્તાની કળાને સમજતા હતા, અને રેટરિક દ્વારા - વક્તાઓને શિક્ષિત કરવા માટેના નિયમો.

શબ્દો મારી શકે છે

એક શબ્દમાં તમે બચાવી શકો છો

એક શબ્દમાં, તમે છાજલીઓ કરી શકો છો

આધુનિક માર્ગદર્શિકાઓ અને રેટરિક પરના પુસ્તકોમાં, આ વિજ્ઞાનને ઘણીવાર "સમજાવવાનું વિજ્ઞાન" કહેવામાં આવે છે. એરિસ્ટોટલ આ ફોર્મ્યુલેશનથી અસંતુષ્ટ હોત અને તેને સ્પષ્ટ ભૂલ ગણી હોત. તમે કહો છો: કેટલો નજીવો તફાવત! શું તે કહેવું ખરેખર એટલું મહત્વનું છે: "સમજાવવાનું વિજ્ઞાન" અથવા "મનાવવાની રીતો શોધવાનું વિજ્ઞાન." તમારે તરત જ શબ્દની ચોકસાઈની આદત પાડવાની જરૂર છે, જે બધી ઘોંઘાટ અને વિચારોની છાયાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે, પણ વાણીની સ્પષ્ટ અર્થપૂર્ણ રચનાને વ્યક્ત કરે છે તે ચોકસાઈ પણ.

પ્રાચીનકાળમાં, રેટરિકને "તમામ કળાની રાણી" કહેવામાં આવતું હતું.

રેટરિક હાલમાં પ્રેરક સંચારનો સિદ્ધાંત છે.

સ્વતંત્ર ઇચ્છા અને મન હોવાને કારણે, આપણે આપણી ક્રિયાઓ માટે પોતે જ જવાબદાર છીએ. રેટરિકનું વિજ્ઞાન આપણને આમાં અમૂલ્ય સહાય પૂરી પાડે છે: તે આપણને કોઈપણ ભાષણની દલીલનું મૂલ્યાંકન કરવા અને સ્વતંત્ર નિર્ણય લેવાની મંજૂરી આપે છે.

આપણે સમાજમાં રહેતા હોવાથી, આપણે અન્ય લોકોના મંતવ્યો ધ્યાનમાં લેવાની અને તેમની સાથે સલાહ લેવાની જરૂર છે. બીજાને મનાવવાનો અર્થ એ છે કે તમારા વિચારોને એવી રીતે ન્યાયી ઠેરવવા કે જેઓ ચર્ચામાં ભાગ લે તેઓ તેમની સાથે સહમત થાય અને તમારા સાથી બનીને તેમની સાથે જોડાય.

ખાતરીપૂર્વક બોલતા શીખવું, બોલવું, જો જરૂરી હોય તો, દલીલ કરવી, તમારા દૃષ્ટિકોણનો ખાતરીપૂર્વક બચાવ કરવો શક્ય અને જરૂરી છે.

2. માનવ વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં ભાષાની ભૂમિકા

શબ્દો ગરમીની જેમ બળી જાય છે

અથવા તેઓ પથ્થરોની જેમ થીજી જાય છે

આધાર રાખે છે

તમે તેમને શું આપ્યું?

યોગ્ય સમયે તેમનો સંપર્ક કેવી રીતે કરવો

હાથ વડે સ્પર્શ કર્યો

અને મેં તેમને કેટલું આપ્યું?

આત્માની હૂંફ.

એન. રાયલેન્કોવ

આજે ખ્યાલ સાથે સંબંધિત દરેક વસ્તુ અત્યંત સુસંગત છે. "સંસ્કૃતિ" એ ખૂબ જ અસ્પષ્ટ અને વિશાળ ખ્યાલ છે.

સંસ્કૃતિ એ માનવ સમાજ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક મૂલ્યોનો સમૂહ છે અને સમાજના વિકાસના ચોક્કસ સ્તરનું લક્ષણ છે.

આજે, માનવીકરણ અને લોકશાહીકરણ એ શિક્ષણ પ્રણાલીના મુખ્ય સિદ્ધાંતો તરીકે જાહેર કરવામાં આવે છે. આધુનિક વિશ્વમાં, વ્યક્તિગત સ્વ-વિકાસના માર્ગ તરીકે, શિક્ષણને વ્યક્તિના સલામત અને આરામદાયક અસ્તિત્વના સાધન તરીકે ગણવામાં આવે છે. આ પરિસ્થિતિઓ હેઠળ, શિક્ષણમાં પ્રાથમિકતાઓમાં ફેરફાર થાય છે, તેની સંસ્કૃતિ-રચના ભૂમિકાને મજબૂત બનાવવાનું શક્ય બને છે, શિક્ષિત વ્યક્તિનો નવો આદર્શ "સંસ્કૃતિના માણસ," "પ્રતિષ્ઠિત છબીના વ્યક્તિ" ના રૂપમાં દેખાય છે. માનસિક, નૈતિક, સૌંદર્યલક્ષી, સામાજિક અને આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ ધરાવતા.

આ આદર્શને હાંસલ કરવા માટેનું સાધન અને સ્થિતિ, શિક્ષણનું ખૂબ જ ધ્યેય, વ્યક્તિની વાતચીત સંસ્કૃતિ બની જાય છે, જેમાં ઘટકો તરીકે ભાવનાત્મક અને વાણી, માહિતી અને તાર્કિક સંસ્કૃતિનો સમાવેશ થાય છે.

સુધારા દસ્તાવેજોમાં ઉચ્ચ શાળા(1984) તે રેકોર્ડ કરવામાં આવ્યું હતું:

"રશિયન ભાષાની અસ્ખલિત કમાન્ડ માધ્યમિક શાળાઓમાંથી સ્નાતક થયેલા યુવાનો માટે ધોરણ બનવું જોઈએ."

આ માર્ગદર્શિકા જાહેર શિક્ષણના પુનઃરચના પરના નવીનતમ દસ્તાવેજોમાં સાચવવામાં આવી છે.

શિક્ષણની પ્રતિષ્ઠા આટલી બેકાબૂ રીતે કેમ ઘટી રહી છે? આપણા ગઈકાલના અને આજના વિદ્યાર્થીઓની આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો અને માંગણીઓ શા માટે આટલી ભયાનક રીતે ખામીયુક્ત છે? જ્ઞાન અને પુસ્તકોમાં આપત્તિજનક રીતે લુપ્ત થતી રુચિને રોકવા શું મદદ કરશે? રાષ્ટ્રીય વારસાનું અવમૂલ્યન કેવી રીતે અટકાવવું - મૂળ ભાષા, શબ્દ, શુદ્ધતા અને વાણીની સમૃદ્ધિ માટે આદરની પરંપરાઓને પુનર્જીવિત કરવી? ઉપરોક્ત તમામ પ્રશ્નો સમાજની આધ્યાત્મિક સ્થિતિ, તેના સભ્યોની વાણી સંસ્કૃતિ, તેમના સંદેશાવ્યવહારની સંસ્કૃતિ સાથે સંબંધિત છે. એવું બન્યું કે, શબ્દોમાં અને શબ્દોમાં જીવવું, અને વાસ્તવિકતામાં નહીં, સિમેન્ટીક અસ્પષ્ટતાથી ટેવાયેલા, લોકોએ શબ્દોના વિવિધ અર્થોને સમજવાની, વાસ્તવિકતા સાથેના તેમના પત્રવ્યવહારની ડિગ્રી જોવાની ક્ષમતા ગુમાવી દીધી. તે વિચિત્ર છે કે વાસ્તવિકતા શિક્ષણશાસ્ત્રી I.P. સાથે શબ્દોને સહસંબંધ કરવાની ક્ષમતા. પાવલોવ તેને મનની સૌથી મહત્વપૂર્ણ મિલકત માનતા હતા.

રશિયા શું અનુભવી રહ્યું છે તેનું અવલોકન કરતાં, તેમણે 1918 માં તેમના જાહેર પ્રવચનમાં કહ્યું: "રશિયન વિચાર... શબ્દના પડદા પાછળ નથી જતો, સાચી વાસ્તવિકતા જોવાનું પસંદ નથી કરતું. અમે શબ્દો એકત્રિત કરવામાં રોકાયેલા છીએ, અભ્યાસ કરતા નથી. જીવન." ,

વાણી પ્રત્યે મૂલ્યાંકનશીલ વલણની નાશ પામેલી પરંપરા, ઉભરતી (નીચી સંસ્કૃતિની સાનુકૂળ જમીન પર) શબ્દનું ફેટીશાઇઝેશન બોધમાં લશ્કરી શબ્દભંડોળ (હાથ, લડાઈ, સ્વરૂપ, બનાવટ) ની રજૂઆતના પરિણામોની આગાહી કરવામાં અસમર્થતા તરફ દોરી ગયું. સમસ્યાઓ

શિક્ષણશાસ્ત્રની ચેતનામાં પ્રવેશતા, આ શબ્દભંડોળ બેરેક્સ કાયદાઓ, નિર્ધારિત આદેશ-નિર્દેશક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના સ્વરૂપો અને સંબંધોના કડક નિયમન મોડલને શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓનું આધિનતા પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે.

આ બધાએ શિક્ષણ પ્રણાલીને અમાનવીય બનાવ્યું, તેના સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્ય - સાંસ્કૃતિક શિક્ષણના અમલીકરણ માટે કોઈ અવકાશ છોડ્યો નહીં, જેનો હેતુ સમગ્ર વ્યક્તિ અને સમાજની સંસ્કૃતિને વિકસાવવા અને સુધારવાનો છે.

વિવિધ વય જૂથોના વિદ્યાર્થીઓના સર્વેક્ષણના પરિણામોના આધારે, એવું માનવા માટેનું કારણ છે કે વાણીની સંસ્કૃતિ અને સંદેશાવ્યવહારની સંસ્કૃતિ બનાવવાની દ્રષ્ટિએ શાળાની વિકાસની સંભાવના નબળા, અસંગત અને ધ્યાન વિના લાગુ કરવામાં આવી રહી છે. વાણીની સંસ્કૃતિ અને સંદેશાવ્યવહારની સંસ્કૃતિ, વિદ્યાર્થીઓના વિકાસ માટે શરતો અને માધ્યમો હોવાને કારણે, તેમની વ્યક્તિગત સંસ્કૃતિની રચનાને ધ્યેય, શિક્ષણ પ્રણાલીના માનવીકરણ અને માનવીયકરણનું પરિણામ માનવામાં આવવું જોઈએ.

હાલમાં, અર્થતંત્ર, શિક્ષણ, કામ પ્રત્યેનું વલણ અને માનવ સંસ્કૃતિ વચ્ચેની ગાઢ અવલંબનનો અહેસાસ થવા લાગ્યો છે. આજે સૌથી ગંભીર સમસ્યા નૈતિક પાત્ર, સાંસ્કૃતિક વ્યક્તિત્વની છે, કારણ કે આર્થિક, સામાન્ય સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક મુદ્દાઓને હલ કરવામાં, માત્ર ટીમ જ નહીં, પરંતુ દરેક વ્યક્તિના પ્રયત્નો પણ મહત્વપૂર્ણ છે.

તાજેતરના વર્ષોમાં નૈતિક મુદ્દાઓમાં વધેલી રુચિ પણ સંચારના ક્ષેત્રમાં ઓછી સંસ્કૃતિની જાગૃતિને કારણે છે.

સંચાર એ એક જટિલ પ્રક્રિયા છે જેમાં સત્યની શોધનો સમાવેશ થાય છે.

સંચાર એ એક જટિલ પ્રક્રિયા છે જેમાં અન્ય વ્યક્તિને સાંભળવાની અને સાંભળવાની ક્ષમતાનો સમાવેશ થાય છે.

સંદેશાવ્યવહાર એ એક જટિલ પ્રક્રિયા છે જેમાં વાર્તાલાપ કરનારના વ્યક્તિત્વ માટે આદરની જરૂર હોય છે જેની સાથે સંવાદ કરવામાં આવે છે.

સાચા અર્થમાં માનવ સંદેશાવ્યવહાર અન્ય વ્યક્તિના ગૌરવ, માનવતા દ્વારા વિકસિત નૈતિક ધોરણોનું પાલન કરવા પર આધારિત છે.

વ્યાપક રીતે કહીએ તો, વર્તણૂક સંસ્કૃતિની વિભાવનામાં આંતરિક અને તમામ પાસાઓનો સમાવેશ થાય છે બાહ્ય સંસ્કૃતિવ્યક્તિ: શિષ્ટાચાર, રોજિંદા સંસ્કૃતિ, વ્યક્તિગત સમયનું સંગઠન, સ્વચ્છતા, ગ્રાહક માલની પસંદગીમાં સૌંદર્યલક્ષી સ્વાદ, કાર્ય સંસ્કૃતિ.

વાણીની સંસ્કૃતિ પર ખાસ ધ્યાન આપવું જોઈએ: બોલવાની અને સાંભળવાની ક્ષમતા, વાતચીત કરવાની ક્ષમતા એ પરસ્પર સમજણ, કોઈના મંતવ્યો અને વિચારોની સત્યતા અથવા ખોટાતાને તપાસવા માટે એક મહત્વપૂર્ણ સ્થિતિ છે.

વાણી એ સંદેશાવ્યવહારનું સૌથી અર્થપૂર્ણ, સક્ષમ અને અભિવ્યક્ત માધ્યમ છે.

ઉચ્ચ ભાષણ સંસ્કૃતિ ઉચ્ચ વિચારની સંસ્કૃતિનું અનુમાન કરે છે, કારણ કે અપરિપક્વ વિચારો સ્પષ્ટ, સુલભ સ્વરૂપમાં વ્યક્ત કરી શકાતા નથી.

વાણી સંસ્કૃતિ એ વ્યક્તિની સામાન્ય સંસ્કૃતિનો એક અભિન્ન ભાગ છે, વ્યક્તિના વિચારોને સચોટ અને સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરવાની ક્ષમતા.

ભાષા સમાજમાં નૈતિકતાની સ્થિતિ દર્શાવે છે. બોલચાલની વાણી અને કલકલ વિચારની આળસને પ્રકાશિત કરે છે, જો કે, પ્રથમ નજરમાં, તેઓ આ પ્રક્રિયાને સરળ બનાવતા, વાતચીત કરવામાં મદદ કરે છે. અશિષ્ટ અભિવ્યક્તિઓ સાથે અયોગ્ય ભાષણ વ્યક્તિના નબળા ઉછેરનો સંકેત આપે છે.

આ સંદર્ભમાં, કે. પૌસ્તોવ્સ્કીના વિચારો કે દરેક વ્યક્તિના તેની ભાષા પ્રત્યેના વલણને આધારે માત્ર તેના સાંસ્કૃતિક સ્તર વિશે જ નહીં, પણ તેના નાગરિક મૂલ્ય વિશે પણ સચોટ રીતે નક્કી કરી શકાય છે. દેશ પ્રત્યેનો સાચો પ્રેમ કોઈની ભાષા પ્રત્યેના પ્રેમ વિના અકલ્પ્ય છે. જે વ્યક્તિ તેની માતૃભાષા પ્રત્યે ઉદાસીન છે તે ક્રૂર છે. તે તેના સારમાં હાનિકારક છે, કારણ કે ભાષા પ્રત્યેની તેની ઉદાસીનતા તેના લોકોના ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય પ્રત્યે સંપૂર્ણ ઉદાસીનતા દ્વારા સમજાવવામાં આવી છે.

ભાષા એ વ્યક્તિના બૌદ્ધિક અને નૈતિક વિકાસનું માત્ર સંવેદનશીલ સૂચક નથી, તેની સામાન્ય સંસ્કૃતિ પણ છે, પણ શ્રેષ્ઠ શિક્ષક પણ છે.

વ્યક્તિના વિચારોની સ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિ, શબ્દોની ચોક્કસ પસંદગી અને વાણીની સમૃદ્ધિ વ્યક્તિની વિચારસરણી અને માનવ પ્રવૃત્તિના તમામ ક્ષેત્રોમાં તેની વ્યાવસાયિક કુશળતાને આકાર આપે છે.

શિક્ષણવિદ ડી.એસ. લિખાચેવ યોગ્ય રીતે નોંધે છે કે "કપડાંમાં ઢીલાપણું એ તમારી આસપાસના લોકો માટે અને તમારા માટે અનાદર છે. મુદ્દો એ છે કે સ્માર્ટ રીતે પોશાક પહેરવાનો નથી. સ્માર્ટ કપડાંમાં, કદાચ, પોતાની લાવણ્યનો અતિશયોક્તિપૂર્ણ વિચાર છે, અને સૌથી વધુ પાર્ટ ડેન્ડી હાસ્યાસ્પદ બનવાની આરે છે. તમારે સ્વચ્છ અને સુઘડ રીતે પોશાક પહેરવો જોઈએ, જે તમને સૌથી વધુ અનુકૂળ હોય તે શૈલીમાં અને તમારી ઉંમરને આધારે ભાષા. તેને, મારી જાતને."

આપણી ભાષા આપણા સમગ્ર વર્તન અને જીવનનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે. અને વ્યક્તિ જે રીતે બોલે છે તે દ્વારા, આપણે તરત જ અને સરળતાથી નક્કી કરી શકીએ છીએ કે આપણે કોની સાથે વ્યવહાર કરીએ છીએ: આપણે વ્યક્તિની બુદ્ધિની ડિગ્રી, તેના મનોવૈજ્ઞાનિક સંતુલનની ડિગ્રી, તેની સંભવિત જટિલતાઓની ડિગ્રી નક્કી કરી શકીએ છીએ.

આપણી વાણી એ માત્ર આપણા વર્તનનો જ નહીં, પણ આપણા આત્મા, મન અને પર્યાવરણીય પ્રભાવોને વશ ન થવાની આપણી ક્ષમતાનો પણ સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે.

આપણે જે પણ વાત કરીએ છીએ તે હંમેશા નૈતિકતાની સ્થિતિ પર આધાર રાખે છે. જીભ તેને અનુભવે છે. આ એક સાથે કાઠી.

એન.એમ. કરમઝિને કહ્યું: "... ભાષા અને સાહિત્ય એ... જાહેર શિક્ષણની મુખ્ય પદ્ધતિઓ છે; ભાષાની સંપત્તિ એ વિચારોની સંપત્તિ છે,... તે યુવાન આત્મા માટે પ્રથમ શાળા તરીકે સેવા આપે છે, અસ્પષ્ટપણે, પરંતુ તમામ વધુ પ્રભાવશાળી રીતે તેમાં એવા ખ્યાલોને પ્રભાવિત કરે છે કે જેના પર સૌથી ગહન વિજ્ઞાન..."

3. જાહેર જીવનમાં રેટરિકની ભૂમિકા

લોકશાહીનો વિકાસ, વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાના વિચારોનો ફેલાવો અને કાયદા સમક્ષ લોકોની સમાનતાએ સમાજ માટે રેટરિકનો ઉપયોગ કરવાની જરૂરિયાત નક્કી કરી જે બતાવશે કે સમાનને કેવી રીતે સમજાવવું.

ઇતિહાસ બતાવે છે કે મૂળભૂત સામાજિક પરિવર્તનના સમયગાળા દરમિયાન, જીવનમાં રેટરિકની હંમેશા માંગ રહી છે - કોઈ વ્યક્તિ પ્રાચીન ગ્રીસ, પ્રાચીન રોમના જીવનમાં રેટરિકની ભૂમિકા અને સ્થાનને યાદ કરી શકે છે, મહાન ફ્રેન્ચ ક્રાંતિના સમયગાળા દરમિયાન. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ગૃહ યુદ્ધ, નિરંકુશ શાસનને ઉથલાવી દીધા પછી અને ઓક્ટોબર ક્રાંતિ અને રશિયામાં ગૃહ યુદ્ધ દરમિયાન ક્રાંતિકારી રેટરિકની ભૂમિકા. તે કોઈ સંયોગ નથી કે પ્રાચીન લોકશાહીમાં જાહેર ભાષણે આટલી અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી હતી અને મધ્ય યુગમાં જ્યારે મુખ્યત્વે ધર્મશાસ્ત્ર અને ચર્ચ રેટરિકનું વર્ચસ્વ હતું ત્યારે તે અદૃશ્ય થઈ ગયું હતું.

હાલમાં, માનવ અધિકારો ધીમે ધીમે વિકસિત દેશોના જાહેર જીવનનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ પાસું બની રહ્યા છે. આ પરિસ્થિતિઓમાં, લોકોને સમજાવવું જરૂરી બન્યું, અને એવા લોકો કે જેઓ શિક્ષણ અને સંસ્કૃતિની દ્રષ્ટિએ એકબીજાના સમાન ન હતા, પરંતુ જેમણે સમાન વર્તનની માંગ કરી હતી. લોકશાહીમાં ચૂંટણીની તૈયારી માટે લોકોને સમજાવવું જરૂરી બની ગયું છે. વ્યક્તિ વ્યક્તિગત રીતે અનન્ય છે, અન્ય લોકોથી વિપરીત, અને આ વાતચીતને મુશ્કેલ બનાવે છે અને વાતચીત કરવાનું શીખવાની જરૂર પડે છે. દેશો

રશિયામાં, તેમજ કોઈપણ વિકસિત લોકશાહી દેશમાં, વિવિધ સામાજિક સમસ્યાઓની જાહેર લોકશાહી ચર્ચા એ લોકશાહી રાજ્યના અસ્તિત્વ માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્થિતિ છે, તેની કામગીરીનો આધાર, વસ્તી દ્વારા મહત્વપૂર્ણ નિર્ણયોની જાહેર મંજૂરીની બાંયધરી. એવું કહી શકાય નહીં કે આધુનિક રશિયામાં જાહેર ચર્ચાઓ સંપૂર્ણપણે ગેરહાજર છે. પરંતુ મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાઓ પર, જ્યારે રાજ્ય અથવા સ્થાનિક સ્તરે મહત્વપૂર્ણ નિર્ણય લેવા જરૂરી હોય છે, ત્યારે આવી ચર્ચાઓ મુખ્યત્વે સંચાલકીય અથવા ધારાસભ્ય વર્ગ દ્વારા કરવામાં આવે છે, અને વધુ વખત પડદા પાછળ.

આવી ચર્ચાઓ ચૂંટાયેલી રાજકીય સંસ્થાઓમાં કરવામાં આવે છે: રાજ્ય ડુમામાં, સ્થાનિક સરકારોમાં. ટેલિવિઝન પર ટોક શો દેખાય છે. આ કાર્યક્રમો સમાજની સમસ્યાઓની જાહેર ચર્ચાની જરૂરિયાત અને આવી ચર્ચાઓમાં રસ દર્શાવે છે. તે જ સમયે, એ નોંધવું જોઈએ કે નાની સમસ્યાઓની વારંવાર ચર્ચા કરવામાં આવે છે, ઘણા કાર્યક્રમો ઝડપથી અદૃશ્ય થઈ જાય છે, જે આવા કાર્યક્રમોમાં જાહેર હિતની અસ્થિરતા દર્શાવે છે.

અખબારોમાં થતી ચર્ચાઓ વાચકોની રુચિ જગાડે છે, પરંતુ મર્યાદિત પડઘો ધરાવે છે, કારણ કે લોકો ઘણીવાર અખબારના શબ્દની અસરકારકતામાં વિશ્વાસ કરતા નથી, તેઓ માને છે કે ચર્ચાઓ અને દોષિત પુરાવા ઓર્ડર કરવા માટે કરવામાં આવે છે અને સત્યને પ્રતિબિંબિત કરતા નથી. તે ઓળખવું આવશ્યક છે કે આધુનિક રશિયન સમાજમાં કાર્ય સમૂહો, ચર્ચા ક્લબો, શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ અને સામાન્ય રીતે સામાન્ય નાગરિકોના સ્તરે જાહેર હિતની સમસ્યાઓની વ્યાપક લોકશાહી જાહેર ચર્ચાની પરંપરા અને તકનીક લગભગ સંપૂર્ણપણે ગેરહાજર છે.

રશિયન રાજકીય પ્રેક્ટિસમાં જાહેર ચર્ચાઓનો કોઈ અનુભવ નથી, ન તો આવી ઘટનાઓ યોજવા માટે સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત નિયમો, ભાષણના નિયમો અને પ્રશ્નોના જવાબો માટે સમાન આવશ્યકતાઓ અને ચર્ચાના સહભાગીઓ માટે ભૂમિકાઓનું વિતરણ. આવી ચર્ચાઓમાં તમામ સહભાગીઓ દ્વારા નિયમોનું સમાન પાલન કરવાની કોઈ પરંપરા નથી, સત્તાવાર પદને ધ્યાનમાં લીધા વિના, સન્માનપૂર્વક પ્રશ્નો પૂછવાનો અને યોગ્યતાના આધારે પૂછાયેલા પ્રશ્નોના આદરપૂર્વક જવાબ આપવાનો કોઈ અનુભવ નથી, નૈતિક અને રેટરિકલનું કડક પાલન કરવાની કોઈ પરંપરા નથી. ચર્ચાના ધોરણો.

તે જ સમયે, લોકશાહી પ્રક્રિયાઓની મિકેનિઝમ્સની રચના માટે અને રોજિંદા લોકશાહી પ્રેક્ટિસ માટે જાહેર હિતની સમસ્યાઓની જાહેર ચર્ચાનું ખૂબ મહત્વ છે. રશિયાના સામાન્ય નાગરિકો દ્વારા રાષ્ટ્રીય અને સ્થાનિક બંને મહત્વની સામાજિક રીતે મહત્વપૂર્ણ સમસ્યાઓની જાહેર ચર્ચા કરવાની કુશળતા અને ટેવ વિના, લોકશાહી રાજ્યની રચના અને વિકાસ અશક્ય છે.

20મી સદીમાં સામાજિક પ્રગતિ. રેટરિકની શક્યતાઓને નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તૃત કરી. રશિયામાં લાખો લોકો પોતાને રાજકીય પરિવર્તનની પ્રક્રિયાઓમાં દોરેલા જોવા મળ્યા: ત્રણ ક્રાંતિ, બે વિશ્વ યુદ્ધ, શીત યુદ્ધ, વિશ્વમાં લોકશાહીનો ફેલાવો અને યુએસએસઆરના પતનથી દેશની વસ્તીને અસર થઈ. રેડિયો અને ટેલિવિઝન વિશાળ પ્રેક્ષકોના મનની સ્થિતિ પર શબ્દોના પ્રભાવમાં ફાળો આપે છે.

વક્તૃત્વની ભૂમિકા અને શક્યતાઓ નોંધપાત્ર રીતે વધી છે. 20મી સદીનો અંત - 21મી સદીની શરૂઆત. રશિયા અને ભૂતપૂર્વ સમાજવાદી શિબિરના દેશોમાં જાહેર જીવનના લોકશાહીકરણ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. ભૂતપૂર્વ સોવિયેત પ્રજાસત્તાક સ્વતંત્ર રાજ્યો બન્યા. રાષ્ટ્રપતિઓ, સંસદસભ્યો અને સ્વ-સરકારી સંસ્થાઓની લોકશાહી ચૂંટણીઓ રાજકીય જીવનમાં લાખો લોકોને સામેલ કરે છે. વકતૃત્વ વિદ્યાલયની ફરી માંગ ઉઠી છે.

રશિયન સમાજમાં સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર સમસ્યાઓની મૌખિક જાહેર ચર્ચાના વિકાસને, તેમજ શાળાથી શરૂ કરીને રેટરિકલ કુશળતા શીખવવા માટે દરેક સંભવિત રીતે પ્રોત્સાહિત કરવું જરૂરી છે. રશિયન નાગરિકોનું રેટરિકલ શિક્ષણ એ આજે ​​ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ કાર્ય છે.

4. વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિમાં રેટરિકની ભૂમિકા

ધાર્મિક પ્રથાઓમાં તફાવત દ્વારા સમાજ વિભાજિત છે. સમાજમાં વિવિધ વ્યવસાયો અને વ્યવસાયિક પ્રવૃત્તિઓના સંગઠનના વિવિધ સ્વરૂપો, કાયદા અને વ્યવસ્થાપન શૈલીના વિવિધ ક્ષેત્રો, શારીરિક સંસ્કૃતિને વ્યક્તિગત લોકોની ઉંમર અને શરીરવિજ્ઞાનની પ્રકૃતિને લક્ષ્ય બનાવવાની જરૂર છે. અમૂર્ત વિચારસરણી વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીના ક્ષેત્રો વચ્ચેના તફાવત દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. પ્રતિભામાં તફાવત તેમની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓમાં લોકો વચ્ચેનો તફાવત નક્કી કરે છે.

આ પ્રક્રિયામાં, ભાષણ પ્રવૃત્તિ અગ્રણી ભૂમિકા ભજવે છે. હકીકત એ છે કે શિક્ષણના કોઈપણ સ્વરૂપમાં તેને સ્થાપિત કરવા માટે વાણી ક્રિયાઓની જરૂર છે, એક અથવા બીજી રીતે.

આમ, કળા શીખવવા માટે, કલાના કાર્યોને સમાજમાં રજૂ કરવા (ક્રમ, પ્રદર્શન, ટીકા, કલાકાર દ્વારા કાર્યનું અર્થઘટન, કલાકારને શિક્ષિત કરવા), સમાજ ભાષણ કૃત્યોનો ઉપયોગ કરે છે. વાણી ક્રિયાઓની મદદથી, શ્રેષ્ઠ (શાસ્ત્રીય) કાર્યોની પસંદગી, તેમનું વ્યવસ્થિતકરણ, વર્ગીકરણ, કોડિફિકેશન અને સ્ટોરેજ અને કલાના ગ્રાહકો સમક્ષ પ્રસ્તુતિનું આયોજન કરવામાં આવે છે.

કોઈપણ પૂર્વસૂચન પ્રણાલીને વર્તમાન અને અનુમાનિત પરિસ્થિતિના અર્થઘટનની જરૂર છે. ભાષાકીય માહિતીને અનુકૂળ સ્વરૂપમાં પ્રસ્તુત કરવા માટે મેનેજમેન્ટ માત્ર ઔપચારિકતાઓનો આશરો લે છે. ધાર્મિક વિધિના કેન્દ્રમાં ભાષાકીય ક્રિયાઓ છે. રમતના નિયમો ભાષામાં સમજાવવામાં આવે છે. તેથી, સમાજની વિવિધતા અને એકતાની સમસ્યા ભાષાકીય ક્રિયાઓમાં આબેહૂબ સ્વરૂપોમાં કેન્દ્રિત છે અને હકીકતમાં, ભાષાકીય ક્રિયાઓ દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે.

જ્યારે આપણે નિષ્ણાતની વ્યાવસાયિક યોગ્યતા વિશે વાત કરીએ છીએ, ત્યારે અમારો અર્થ સૌ પ્રથમ તેની વિશેષતા વિશેના તેના જ્ઞાનનો અર્થ થાય છે, પરંતુ તે જ સમયે આપણે ધારીએ છીએ કે વ્યાવસાયિક જ્ઞાન વ્યક્તિની સામાન્ય માનવતાવાદી સંસ્કૃતિ, તેની આસપાસના વિશ્વને સમજવાની તેની ક્ષમતા દ્વારા સમર્થિત છે. અને વાતચીત કરવાની ક્ષમતા. જેમ આપણે પહેલેથી જ કહ્યું છે તેમ, સંખ્યાબંધ વ્યવસાયો માટે વાતચીત કરવાની ક્ષમતા, અને પ્રથમ સ્થાને આર્થિક, વ્યાવસાયિક યોગ્યતાનો એક અભિન્ન ભાગ છે, સાચા વ્યવસાયિકતા માટે જરૂરી શરત છે. વ્યવસાયિક ભાષણ ક્ષમતા શીખવવી જોઈએ, જરૂરી જ્ઞાન આપવામાં આવે છે અને મૂળભૂત કુશળતા વિકસાવવી જોઈએ. તો શું શીખવવું અને તાલીમ આપવી જોઈએ? "વ્યવસાયિક વાતચીત ક્ષમતા" ના ખ્યાલમાં શું શામેલ છે?

જ્યારે આપણે નિષ્ણાતની વ્યાવસાયિક યોગ્યતા વિશે વાત કરીએ છીએ, ત્યારે અમારો અર્થ સૌ પ્રથમ તેની વિશેષતા વિશેના તેના જ્ઞાનનો અર્થ થાય છે, પરંતુ તે જ સમયે આપણે ધારીએ છીએ કે વ્યાવસાયિક જ્ઞાન વ્યક્તિની સામાન્ય માનવતાવાદી સંસ્કૃતિ, તેની આસપાસના વિશ્વને સમજવાની તેની ક્ષમતા દ્વારા સમર્થિત છે. અને વાતચીત કરવાની ક્ષમતા. જેમ આપણે પહેલેથી જ કહ્યું છે તેમ, સંખ્યાબંધ વ્યવસાયો માટે વાતચીત કરવાની ક્ષમતા, અને પ્રથમ સ્થાને આર્થિક, વ્યાવસાયિક યોગ્યતાનો એક અભિન્ન ભાગ છે, સાચા વ્યવસાયિકતા માટે જરૂરી શરત છે.

વાસ્તવમાં, T.V.નું નિબંધ સંશોધન વ્યાવસાયિક ભાષણ ક્ષમતા વિકસાવવાની સમસ્યાને સમર્પિત છે. મઝુર "યુનિવર્સિટીમાં કાયદાના વિદ્યાર્થીઓની વ્યવસાયિક લક્ષી રેટરિકલ તાલીમ" [મઝુર: 2001]. તેણી લખે છે: "હાલમાં, વકીલની વાણી ક્ષમતાની સમસ્યા પાછલા વર્ષો કરતાં વધુ તીવ્ર છે... યુનિવર્સિટીમાં ભાવિ નિષ્ણાતો માટે ઉચ્ચ-ગુણવત્તાવાળી, વ્યાવસાયિક રીતે નોંધપાત્ર ભાષણ તાલીમનું આયોજન કરવાની સ્પષ્ટ જરૂરિયાત છે..." [મઝુર 2001: 3-4]. વકીલોની ભાષણ ક્ષમતા વિકસાવવા માટે, તેણી શિસ્તનો સંપૂર્ણ બ્લોક પ્રદાન કરે છે, જેમાંથી દરેક તાલીમનું ચોક્કસ પાસું પ્રદાન કરે છે (ઉદાહરણ તરીકે, "કાનૂની રેટરિકનો પરિચય", "કાનૂની વક્તવ્ય", વગેરે.) તે જ સમયે, કૌશલ્યની સિસ્ટમ કે જે વ્યાવસાયિક ભાષણ તાલીમને સુનિશ્ચિત કરે છે તેમાં વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓમાં વાણી વર્તનની વ્યૂહરચના અને વ્યૂહરચના નક્કી કરવા, સંદેશાવ્યવહારના લક્ષ્યોની શ્રેષ્ઠ પરિપૂર્ણતા, અસરકારક રીતે મૌખિક એકપાત્રી નાટકનું ઉચ્ચારણ અને વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓની લાક્ષણિક ભાષણ પરિસ્થિતિઓમાં તેમને પહોંચાડવા, વાણી વર્તનનું અસરકારક રીતે નિર્માણ કરવાનો સમાવેશ થાય છે. સંવાદાત્મક સંદેશાવ્યવહારમાં [ibid.: 16, 17], એટલે કે, અમે વ્યાવસાયિક ભાષણ શૈલીઓના ભંડારમાં પ્રવાહિતા વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ.

ઓ.યા. ગોઇખમેન મોનોગ્રાફમાં "બિન-ફિલોજિકલ વિદ્યાર્થીઓને ભાષણ સંચાર શીખવવાની વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ સમસ્યાઓ...", નોંધે છે કે "સામાજિક ક્ષેત્રમાં વાતચીત કરવાની ક્ષમતા હાંસલ કરવા માટે, કૌશલ્યના ચોક્કસ જૂથો જરૂરી છે, જેમાં વાતચીત કરવાની ક્ષમતા શામેલ છે: મૌખિક અને બિન-મૌખિક રીતે, વાટાઘાટો કરો, સાથે કામ કરો” [ગોઇખમેન 2000: 21-22]. વૈજ્ઞાનિકના મતે, વ્યાવસાયિક સંચાર ક્ષમતા શીખવવાના ઘટકો, વિદ્યાર્થીઓની વાણીની સંસ્કૃતિ અને મૂળભૂત સાક્ષરતા હોવા જોઈએ, જે આધુનિક શાળાના સ્નાતકોમાં ઇચ્છિત થવા માટે ઘણું બધું છોડી દે છે. કોઈ પણ આ જોગવાઈઓ સાથે સહમત થઈ શકે નહીં.

તે જ સમયે, એન.કે. સાથે સહમત થવું જોઈએ. ગાર્બોવ્સ્કી અને સંચારકારોની વ્યાવસાયિક ભૂમિકાની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રક્રિયામાં નિયમિતપણે ઉપયોગમાં લેવાતી ભાષણ શૈલીઓની સિસ્ટમ તરીકે વ્યાવસાયિક ભાષણની વ્યાખ્યાને પૂરક બનાવે છે. વ્યવસાયિક ભાષણ, અમારા મતે અને વ્યાવસાયિક ભાષણ સંચારના આવા સંશોધકોના અભિપ્રાયમાં T.A. મિલેખીના, N.I. શેવચેન્કો, કોમ્યુનિકન્ટ્સ (નિષ્ણાત/બિન-નિષ્ણાત) અને સંદેશાવ્યવહારની સ્થિતિ (સત્તાવાર/અનૌપચારિક) ની રચનાના આધારે વિવિધ સંસ્કરણોમાં બોલી શકે છે અને તેના આધારે, મૌખિક વ્યાવસાયિક ભાષણ "આદર્શ" વ્યાવસાયિક ભાષણની નજીક અથવા વધુ હશે, જે આપણે ફક્ત સત્તાવાર સેટિંગમાં નિષ્ણાતો વચ્ચેના સંચાર સાથે જ અવલોકન કરી શકીએ છીએ. તે મોટાભાગે તમારે કોની સાથે વાતચીત કરવાની છે તેના પર નિર્ભર રહેશે, અને સંચાર કઈ પરિસ્થિતિઓમાં થાય છે, વ્યાવસાયિક અર્થશાસ્ત્રીએ યોગ્ય રીતે સમજવા માટે અને આખરે ઇચ્છિત વાતચીત કાર્ય પૂર્ણ કરવા અને પ્રાપ્ત કરવા માટે "વ્યાવસાયિક ભાષા" ના કયા સંસ્કરણ તરફ વળવું જોઈએ. સફળતા

નિષ્કર્ષ

રેટરિક અને વાણી સંસ્કૃતિ સમાજના તમામ ક્ષેત્રોમાં ફેલાયેલી છે. ભાષા એ વિચારનું એક સ્વરૂપ અને સંચારનું માધ્યમ છે. વ્યક્તિના સાંસ્કૃતિક સ્તરની રચના માટે, સમાજ સાથે સંબંધો સ્થાપિત કરવાની તેની ક્ષમતા માટે રેટરિક જરૂરી છે. વ્યાવસાયિક કારકિર્દી સંચારની સંસ્કૃતિ અને વ્યાવસાયિક ભાષાના ઉપયોગ પર ઘણો આધાર રાખે છે. ઉત્પાદક વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિ માટે સાથીદારો સાથે સંબંધો સ્થાપિત કરવાની ક્ષમતા એકદમ જરૂરી છે.

સામાજિક રીતે મહત્વપૂર્ણ સમસ્યાઓની મૌખિક જાહેર ચર્ચાના વિચારને દરેક સંભવિત રીતે પ્રોત્સાહન આપવું જરૂરી છે, તેમજ રેટરિકલ ધોરણોને પ્રોત્સાહન આપવું અને શાળાથી શરૂ કરીને, ચર્ચા શીખવવું જરૂરી છે. એવું લાગે છે કે આ આજનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ સામાજિક કાર્ય છે, જેનો ઉકેલ સમાજમાં ખરેખર લોકશાહી વાતાવરણ બનાવશે, નાગરિકોની તેમના દેશ માટે નાગરિક જવાબદારીની રચના તરફ દોરી જશે, ચૂંટણીઓ અથવા લોકમતમાં તેમના પોતાના નિર્ણયો માટે. અન્ય લોકોના મંતવ્યો પ્રત્યે ધ્યાન અને રુચિની રચના, રાજકીય અને આંતરવ્યક્તિત્વ સહનશીલતાની રચનામાં ફાળો આપો, જે આપણા સમાજ માટે જરૂરી છે.

સાહિત્ય

1. એન. વોઇચેન્કો. “સ્પીકરના સન્માનની સંહિતા અથવા જાહેર બોલવાની કળા પર. " // પત્રકાર. - નંબર 12. - 2008 - 38 પૃષ્ઠ.

2. ઓ.યા. ગોઇખમેન "બિન-ફિલોજિકલ વિદ્યાર્થીઓને ભાષણ સંચાર શીખવવાની વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારિક સમસ્યાઓ..." - 2000

3. તાત્યાના ઝારીનોવા. “શું આધુનિક સમાજને રેટરિકની જરૂર છે? " // મેગેઝિન "સમીઝદત". - 2005

4. એન.ઇ. કામેન્સકાયા આધુનિક રશિયામાં રેટરિકની સમસ્યાઓ. // સંદેશાવ્યવહારના સાધન તરીકે ભાષા: સિદ્ધાંત, અભ્યાસ, શિક્ષણ પદ્ધતિઓ. - 2008 - પૃષ્ઠ. 195

5. ટી.વી. મઝુર, "યુનિવર્સિટીમાં કાયદાના વિદ્યાર્થીઓની વ્યવસાયિક લક્ષી રેટરિકલ તાલીમ." - 2001

6. આઈ.પી. પાવલોવ, "રશિયન માઇન્ડ પર" // "સાહિત્યિક અખબાર". 1981, N30

7. વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં ભાષાની ભૂમિકા. - 2009

તાત્યાના ઝારીનોવા શું આધુનિક સમાજને રેટરિકની જરૂર છે? // મેગેઝિન "સમીઝદાત". - 2005

એન. વોઇચેન્કો. સ્પીકર્સ કોડ ઓફ ઓનર અથવા ઓન ધ આર્ટ ઓફ પબ્લિક સ્પીકિંગ. // પત્રકાર. - નંબર 12. - 2008 - 38 પૃષ્ઠ.

આઈ.પી. પાવલોવ "રશિયન મન વિશે" // "સાહિત્યિક અખબાર". 1981, N30.

માનવ વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં ભાષાની ભૂમિકા. - 2009

નથી. કામેન્સકાયા આધુનિક રશિયામાં રેટરિકની સમસ્યાઓ. // સંદેશાવ્યવહારના સાધન તરીકે ભાષા: સિદ્ધાંત, અભ્યાસ, શિક્ષણ પદ્ધતિઓ. - 2008 - પૃષ્ઠ. 195.

મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટી MESI

MESI ની Tver શાખા

માનવતાવાદી અને સામાજિક-આર્થિક શિસ્ત વિભાગ

ટેસ્ટ

"સામાન્ય રેટરિક" વિષયમાં

વિષય: "આધુનિક સમાજમાં રેટરિકની ભૂમિકા"

આના દ્વારા પૂર્ણ થયેલ કાર્ય: જૂથ 38-MO-11 ના વિદ્યાર્થી

મિસ્ટ્રોવ એ.એસ.

શિક્ષક દ્વારા ચકાસાયેલ: ઝારોવ વી.એ.

Tver, 2009

• 1. રેટરિક શું છે અથવા શા માટે લોકોને ભાષા, વાણી અને શબ્દો આપવામાં આવે છે? 3
• 2. વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં ભાષાની ભૂમિકા 5
• 3. જાહેર જીવનમાં રેટરિકની ભૂમિકા 10
• 4. વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિમાં રેટરિકની ભૂમિકા 13
• નિષ્કર્ષ 17
• સાહિત્ય 18

એન. વોઇચેન્કો. “સ્પીકરના સન્માનની સંહિતા અથવા જાહેર બોલવાની કળા પર. " // પત્રકાર. - નંબર 12. - 2008 - 38 પૃ.

ઓ.યા. ગોઇખમેન "બિન-ફિલોજિકલ વિદ્યાર્થીઓને ભાષણ સંચાર શીખવવાની વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારિક સમસ્યાઓ..." - 2000

તાતીઆના ઝારીનોવા. “શું આધુનિક સમાજને રેટરિકની જરૂર છે? " // મેગેઝિન "સમીઝદાત". - 2005

નથી. કામેન્સકાયા આધુનિક રશિયામાં રેટરિકની સમસ્યાઓ. // સંદેશાવ્યવહારના સાધન તરીકે ભાષા: સિદ્ધાંત, અભ્યાસ, શિક્ષણ પદ્ધતિઓ. - 2008 - પી. 195

ટી.વી. મઝુર, "યુનિવર્સિટીમાં કાયદાના વિદ્યાર્થીઓની વ્યવસાયિક લક્ષી રેટરિકલ તાલીમ." - 2001

આઈ.પી. પાવલોવ, "રશિયન માઇન્ડ પર" // "સાહિત્યિક અખબાર". 1981, N30

માનવ વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં ભાષાની ભૂમિકા. - 2009