નિકોલસ 1 પ્રશ્નો હેઠળ સામાજિક ચળવળ. વૈજ્ઞાનિક કાર્ય: નિકોલસ I હેઠળ રશિયામાં સામાજિક ચળવળ

30-50 ના દાયકામાં, રશિયાથી સ્થળાંતર થયું કૃષિ સમાજઔદ્યોગિક માટે (મશીનો, ઉત્પાદન, કારખાનાઓ, પ્રથમ આવ્યા). આ સંદર્ભે, સામાજિક ચળવળો એક દિશાને વળગી ન હતી.

રૂઢિચુસ્તો(પાયો અને પરંપરાઓ માટે પ્રયત્નશીલ) એસ.એસ. ઉવારોવ (જાહેર શિક્ષણના ભાવિ પ્રધાન) ની વિચારધારાને અનુસરે છે. તેમની દ્રષ્ટિમાં, રશિયન રાજ્યનો આધાર રૂઢિચુસ્તતા, નિરંકુશતા અને રાષ્ટ્રીયતા હતી. તે. લોકો એક સંપૂર્ણ છે, સામાન્ય સારા અને ન્યાયના એક જ દૃષ્ટિકોણ સાથે, અને રાજા લોકો સાથે એક છે.

ઉદારવાદીઓમાં વિભાજિત પશ્ચિમના લોકો(V.P. Botkin, I.S. Turgenev,...) અને સ્લેવોફિલ્સ(અક્સાકોવ ભાઈઓ, કિરીવ્સ્કી ભાઈઓ, વગેરે).

માટે પશ્ચિમના લોકોવિશ્વના તમામ લોકોની એકતા મહત્વપૂર્ણ હતી, કારણ કે દેશનું વિભાજન તેના અલગતા અને સડો તરફ દોરી જાય છે. વાસ્તવમાં, તેમના મતે, પીટર I ના સુધારા પછી જ રશિયાની પ્રગતિ થઈ; તે મુજબ, એકીકૃત સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્ર બનાવવા માટે આ નસમાં ચાલુ રાખવું અને પશ્ચિમી સંસ્કૃતિમાં જોડાવું જરૂરી છે.

સ્લેવોફિલ્સતેનાથી વિપરીત, તેઓએ રશિયાના સ્વતંત્ર માર્ગ અને પશ્ચિમી ઉધારની બિનજરૂરીતા વિશે વાત કરી. તે ઉછીના લીધેલા શબ્દો (બોટ, બાર્જ, ધ્વજ, નાવિક, કાફલો, અધિનિયમ, લીઝ, ગ્લોબ અને અન્ય ઘણા) ને પણ બાકાત રાખવાના હતા.

તે જ સમયે, પશ્ચિમના લોકો અને સ્લેવોફિલ્સ બંને દાસત્વ અને અમલદારશાહી પ્રત્યે નકારાત્મક વલણ ધરાવતા હતા; સત્તાવાળાઓ તરફથી ક્રમિક પરંતુ ગંભીર સુધારાની માંગ કરી; અને રશિયા અને તેની સમૃદ્ધિમાં નિષ્ઠાપૂર્વક માનતા હતા.

ક્રાંતિકારીવિદ્યાર્થી વર્તુળો પણ વેગ પકડી રહ્યા હતા, અને હવે તેમાં વસ્તીના ઉચ્ચતમ લશ્કરી વર્ગનો જ નહીં (જેમ કે ડિસેમ્બ્રીસ્ટનો કેસ હતો), પણ સમાજના અન્ય પ્રતિનિધિઓનો પણ સમાવેશ થાય છે. પોલીસે સક્રિયપણે આ વર્તુળોને બહાર કાઢ્યા અને તેમને ગંભીર સંગઠનોમાં મજબૂત થવા દીધા નહીં.

રાષ્ટ્રીય ચળવળો પણ ક્રાંતિકારી વિચારો સાથે આગળ આવી, ઉદાહરણ તરીકે, યુક્રેનમાં, જ્યાં નેતાઓએ સમાન વસ્તુઓની માંગણી કરી: સર્ફડોમ, એસ્ટેટ અને તમામ લોકો માટે સમાનતા નાબૂદ.

ક્રાંતિકારી ભાવનાઓના વૈચારિક પ્રેરક એ.આઈ. હર્ઝેન હતા, જેમણે રશિયન સમાજવાદનો સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો હતો, જ્યાં ખેડૂત સમુદાયને સમાન અધિકારો છે અને સામૂહિક રીતે કોઈપણ નિરંકુશ વિના સમાજવાદી સમાજનું નિર્માણ કરે છે.

40 ના દાયકા સુધીમાં, પ્રથમ સંસ્થાઓની રચના કરવામાં આવી હતી સમાજવાદીઓ, રશિયામાં ક્રાંતિના વિચારોની ચર્ચા, કારણ કે પરિવર્તનની આશા “ઉપરથી” ખોવાઈ ગઈ હતી. આ ચર્ચા યુરોપમાં થયેલી ક્રાંતિ પર પણ આધારિત હતી, જે બતાવી શકે કે રશિયામાં આનો અમલ કેવી રીતે કરવો. પરંતુ 1849 માં સંસ્થાનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો, કેટલાક લોકોને ફાંસી આપવામાં આવી હતી, અને કેટલાકને સખત મજૂરી માટે મોકલવામાં આવ્યા હતા.

પી.યા.ચાદૈવતે સમયના ચિંતકોમાં તેમનું વિશેષ સ્થાન હતું. તેમણે વિશ્વના ઇતિહાસથી રશિયાના અલગ થવા વિશે, આધ્યાત્મિક સ્થિરતા, રાષ્ટ્રીય આત્મસંતુષ્ટતા અને અન્ય સમસ્યાઓ વિશે વાત કરી જે રશિયાને વિકાસ કરતા અટકાવે છે. ટૂંક સમયમાં જ તેને પાગલ જાહેર કરવામાં આવ્યો અને તેના પત્રો પ્રકાશિત થતા મેગેઝિન બંધ થઈ ગયા. પરંતુ ચાડાદેવે આ આરોપોનો જવાબ આપ્યો અને રશિયાના નવીકરણ અને પશ્ચિમી ખ્રિસ્તી વિશ્વમાં તેના સમાવેશ માટે આશા વ્યક્ત કરવાનું ચાલુ રાખ્યું.

તે મૃત્યુ પામેલા કૃષિ સમાજમાંથી ઔદ્યોગિક સમાજ તરફના મહાન ઐતિહાસિક વળાંકનો સમયગાળો અનુભવી રહ્યો હતો. તેથી, જાહેર જીવનમાં મુખ્ય મુદ્દો દેશના વધુ વિકાસની દિશાનો પ્રશ્ન બની ગયો. બધા પોતપોતાની રીતે સમજી ગયા. તે વર્ષોમાં સામાજિક ચળવળમાં ઘણી લાક્ષણિકતાઓ હતી:

તે ડિસેમ્બ્રીસ્ટ બળવો પછી રાજકીય શાસનને કડક બનાવવાની પરિસ્થિતિઓમાં વિકસિત થયું હતું;
- વચ્ચે અંતિમ વિરામ હતો ક્રાંતિકારીદિશા અને સરકારી સુધારાવાદ;
- પ્રથમ વખત, રૂઢિચુસ્ત ચળવળને તેની પોતાની વિચારધારા મળી;
- સામાજિક વિચારના ઉદાર અને સમાજવાદી પ્રવાહોએ આકાર લીધો;
- સામાજિક ચળવળના સહભાગીઓને તેમના વિચારોને વ્યવહારમાં મૂકવાની તક ન હતી; તેઓ ફક્ત તેમના સમકાલીન લોકોની ચેતનાને ભવિષ્યના ફેરફારો માટે તૈયાર કરી શક્યા.

રૂઢિચુસ્ત ચળવળ.

રશિયન રૂઢિચુસ્તતાની વિચારધારાનો વિકાસ એ રાષ્ટ્રપતિની યોગ્યતા છે રશિયન એકેડેમીસાયન્સ કાઉન્ટ એસ.એસ. ઉવારોવ, જેઓ પાછળથી જાહેર શિક્ષણ મંત્રી બન્યા. તેમણે રૂઢિચુસ્તતા, નિરંકુશતા અને રાષ્ટ્રીયતાને રશિયન જીવનના મૂળ પાયા ગણ્યા. આ લક્ષણો, તેમના મતે, મૂળભૂત રીતે રશિયાને પશ્ચિમથી અલગ પાડે છે. તેમણે રાજા અને લોકોની એકતા તરીકે નિરંકુશતાનો વિચાર કર્યો અને તેને રશિયન સમાજના જીવનનો આધાર માન્યો. રૂઢિચુસ્તતા દ્વારા, ઉવારોવ રશિયન લોકોના પરંપરાગત અભિગમને વ્યક્તિગત તરફ નહીં, પરંતુ જાહેર હિત તરફ, સામાન્ય સારા અને ન્યાયની ઇચ્છાને સમજે છે. રાષ્ટ્રીયતાએ ઉમરાવો, ખેડુતો, નગરજનો, વગેરેમાં વિભાજિત કર્યા વિના ઝારની આસપાસ એકતા ધરાવતા લોકોની એકતા વ્યક્ત કરી હતી. લોકો અને રાજા વચ્ચે, ઉવારોવ માનતા હતા કે, હંમેશા એક અસ્પષ્ટ આધ્યાત્મિક એકતા રહી છે, જે બાંયધરી આપનાર હતી અને રહેશે. સફળ વિકાસરશિયા.

રૂઢિચુસ્ત વલણના સૌથી મોટા સિદ્ધાંતવાદીઓ પણ હતા ઇતિહાસકારો N. G. Ustryalov અને M. P. Pogodin, નાટ્યકાર અને કવિ N. V. Kukolnik, લેખકો F. V. Bulgarin, N. I. Grech, M. N. Zagoskin. તેઓએ રશિયાના ઐતિહાસિક માર્ગની વિશિષ્ટતા સાબિત કરી અને તેને એકમાત્ર સાચો ગણાવ્યો.

ઉદાર ચળવળ. પશ્ચિમી અને સ્લેવોફિલ્સ.

તે વર્ષોમાં પશ્ચિમી અને સ્લેવોફિલ્સ દ્વારા રશિયન ઉદારવાદનું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવ્યું હતું. પશ્ચિમવાદ અને સ્લેવોફિલિઝમની વિચારધારાની રચના 30 ના દાયકાના અંતમાં - 40 ના દાયકાની શરૂઆતમાં છે.

પશ્ચિમીવાદના પ્રતિનિધિઓમાં ઈતિહાસકારો ટી.એન. ગ્રાનોવસ્કી અને સોલોવીવ, વકીલ કે.ડી. કેવેલીન, લેખકો પી.વી. એન્નેન્કોવ, વી.પી. બોટકીન, આઈ.એસ. તુર્ગેનેવ હતા. પશ્ચિમના લોકો એવું માનતા હતા વિશ્વ સંસ્કૃતિસંગઠિત છે અને કોઈપણ દેશને તેનાથી અલગ પાડવો તે સારા તરફ નહીં, પરંતુ ક્ષય તરફ દોરી જાય છે. તેઓ માનતા હતા કે રશિયા માત્ર પરિવર્તનને કારણે સંસ્કારી રાજ્ય બન્યું છે પેટ્રાધ ગ્રેટ, જેણે પ્રથમ વખત તેના લોકોમાં યુરોપિયન શિક્ષણની વિશેષતાઓ સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. રશિયાનું કાર્ય, તેમના મતે, પશ્ચિમમાં જોડાવાનું હતું અને તેની સાથે "એક એક સાર્વત્રિક સાંસ્કૃતિક કુટુંબ" રચવાનું હતું.

સ્લેવોફિલ્સે, તેનાથી વિપરીત, રશિયન સહિત દરેક લોકોની ઓળખના વિચારનો બચાવ કર્યો. રશિયા વિશે બોલતા, તેઓએ તેના રાજ્ય અને સામાજિક જીવનની વિશેષતાઓ પર ભાર મૂક્યો, રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસ. આ દૃષ્ટિકોણથી, સ્લેવોફિલ્સે પીટર I ની પ્રવૃત્તિઓનું નકારાત્મક મૂલ્યાંકન કર્યું, એવું માનીને કે તેના સુધારાઓ રશિયાને પશ્ચિમ પાસેથી બિનજરૂરી ઉધાર લેવાના માર્ગ પર લઈ ગયા. આ, તેમના મતે, સામાજિક અશાંતિનું કારણ બન્યું. 19મી સદીના મધ્યમાં દેશ સામે મુખ્ય કાર્ય, સ્લેવોફિલ્સે તેને "તેની જૂની, મૂળ સ્થિતિમાં" પરત કરવાનું વિચાર્યું. તેઓએ રશિયન ભાષણમાં પ્રવેશેલા વિદેશી શબ્દોને ઉપયોગમાંથી બાકાત રાખવાની દરખાસ્ત પણ કરી. સ્લેવોફિલિઝમના સિદ્ધાંતવાદીઓ એ.એસ. ખોમ્યાકોવ, ભાઈઓ આઈ.વી. અને પી.વી. કિરીવસ્કી, ભાઈઓ કે.એસ. અને આઈ.એસ. અક્સાકોવ, યુ.એફ. સમરીન, એ.આઈ. કોશેલેવ હતા.

પશ્ચિમવાદ અને સ્લેવોફિલિઝમ વચ્ચેના ઘણા મહત્વપૂર્ણ તફાવતો હોવા છતાં, સામાજિક વિચારના આ પ્રવાહોમાં સામાન્ય લક્ષણો પણ હતા:

દાસત્વ પ્રત્યે નકારાત્મક વલણ, અધિકારીઓની સર્વશક્તિમાન, વ્યક્તિગત અધિકારો અને સ્વતંત્રતાઓનું દમન;
- મૂળભૂત ફેરફારોની જરૂરિયાતમાં પ્રતીતિ;
- આશા છે કે પ્રગતિશીલ જનતાના સમર્થન પર આધાર રાખીને, સર્વોચ્ચ શક્તિ દ્વારા સુધારાઓ શરૂ કરવામાં આવશે;
- સુધારા ધીમે ધીમે અને સાવધ રહેશે તેવી અપેક્ષા;
- સુધારાના શાંતિપૂર્ણ અમલીકરણની શક્યતામાં વિશ્વાસ;
- રશિયામાં વિશ્વાસ, સમૃદ્ધિ તરફ તેની ઝડપી અને આત્મવિશ્વાસપૂર્ણ હિલચાલની સંભાવનામાં.

20 અને 30 ના દાયકાના મગ.

ઉદારવાદી ચળવળોના ઉદભવ ઉપરાંત, ક્રાંતિકારી વિચારધારા પણ રશિયામાં વ્યાપક બની હતી. 20 અને 30 ના દાયકાના વિદ્યાર્થી વર્તુળોએ તેની ઉત્પત્તિમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી, જેમાં ભાવિ ઉદારવાદીઓ અને ક્રાંતિકારી વિચારોના ભાવિ સમર્થકો બંનેએ ભાગ લીધો હતો.

40 ના દાયકાના મોસ્કો લિવિંગ રૂમમાં. XIX સદી કલાકાર બી.એમ. કુસ્તોદિવની પેઇન્ટિંગમાંથી. ડાબી બાજુએ V. P. Botkin અને D. L. Kryukov M. S. Shchepkin સાથે વાત કરી રહ્યાં છે; વી. જી. બેલિન્સ્કી ઘરના માલિકને શુભેચ્છા પાઠવે છે. એ. એ. એલાગિન, ટેબલ પર બેઠેલા (ડાબેથી જમણે) પી. યા. ચાદાયેવ, ટી. એન. ગ્રાનોવ્સ્કી, કે.એસ. અક્સાકોવ, આઈ.વી. કિરીવ્સ્કી, તેમની પાછળ ઉભા છે. એ.એસ. ખોમ્યાકોવ અને પી.વી. કિરીવ્સ્કી; જમણી બાજુએ - એ.પી. એલાગીના બેઠા છે, એ.આઈ. હર્ઝેન અને એ.આઈ. તુર્ગેનેવ ઉભા છે

20 ના દાયકાના અંતમાં - 30 ના દાયકાની શરૂઆતમાં. રશિયન સામાજિક ચળવળનો વર્તુળ સમયગાળો કહી શકાય. ગુપ્ત સંગઠનોમાં વિકાસ કરવા અને પોતાનો કાર્યક્રમ વિકસાવવાનો સમય ન મળતાં પોલીસ દ્વારા નાના વર્તુળો ઝડપથી શોધી કાઢવામાં આવ્યા હતા. વર્તુળોની રચના બદલાઈ ગઈ છે. જો ડીસેમ્બ્રીસ્ટના સમય દરમિયાન આ લશ્કરી યુવાનો હતા, ઉચ્ચ સ્તરના લોકો, હવે વર્તુળોમાં સમાજના સૌથી વૈવિધ્યસભર વર્ગના પ્રતિનિધિઓ શામેલ છે.

1827 માં, અધિકારીઓએ મોસ્કો યુનિવર્સિટીમાં ક્રિત્સ્કી ભાઈઓનું વર્તુળ શોધી કાઢ્યું, અને 1831 માં - એનપી સુંગુરોવનું વર્તુળ, જેના સહભાગીઓ સશસ્ત્ર બળવોની યોજના ઘડી રહ્યા હતા.

એક સંગઠન જેમાં ભાવિ પશ્ચિમી, સ્લેવોફિલ્સ અને ભાવિ ક્રાંતિકારીઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવ્યું હતું તે એક વર્તુળ હતું જે 1833માં યુવા ફિલસૂફ અને લેખક એન.વી. સ્ટેન્કેવિચ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું. તેમાં ટી.એન. ગ્રાનોવસ્કી અને કે.એસ. અક્સાકોવ, વી.જી. બેલિન્સ્કી અને એમ.એ. બકુનીન જેવા વિવિધ લોકોનો સમાવેશ થાય છે.

1834 માં, A. I. Herzen અને N. P. Ogarev ના વર્તુળનો પરાજય થયો. મગ વ્લાદિમીર, નેઝિન, કુર્સ્ક અને યુરલ ફેક્ટરીઓમાં ખોલવામાં આવ્યા હતા.

ક્રાંતિકારી ચળવળ. રશિયામાં ક્રાંતિકારી ચળવળ 40-50 ના દાયકામાં ઊભી થઈ. XIX સદી તે માત્ર રશિયાના કેન્દ્રમાં જ નહીં, પરંતુ સંખ્યાબંધ રાષ્ટ્રીય પ્રદેશોમાં પણ ઉદ્દભવ્યું હતું. અહીં ક્રાંતિકારી વિરોધના વિચારોને રાષ્ટ્રીય મુક્તિની માંગ સાથે જોડવામાં આવ્યા હતા. યુક્રેનમાં સિરિલ અને મેથોડિયસ સોસાયટી (1846-1847) સૌથી પ્રખ્યાત ક્રાંતિકારી સંસ્થાઓમાંની એક હતી. તેના સ્થાપક પ્રખ્યાત ઇતિહાસકાર એનઆઈ કોસ્ટોમારોવ હતા. પાછળથી, ઉત્કૃષ્ટ યુક્રેનિયન કવિ ટી.જી. શેવચેન્કો સંસ્થાના નેતાઓમાંના એક બન્યા. સમાજે દાસત્વ અને વર્ગ વિશેષાધિકારો નાબૂદ કરવાની હિમાયત કરી. સોસાયટીના સભ્યોએ તેમનું મુખ્ય ધ્યેય રશિયનો, યુક્રેનિયનો, બેલારુસિયનો, ધ્રુવો, ચેક્સ, સર્બ્સ, ક્રોએટ્સ અને બલ્ગેરિયનોના સ્લેવિક પ્રજાસત્તાકોના ફેડરેશન (સમાન સંગઠન) ની રચના કરવાનું માન્યું. તેમના આદર્શોના અમલીકરણ માટે સંઘર્ષની પદ્ધતિઓના પ્રશ્ન પર, સમાજના સભ્યોને બે શિબિરમાં વહેંચવામાં આવ્યા હતા - મધ્યમ પગલાંના સમર્થકો (કોસ્ટોમારોવની આગેવાની હેઠળ) અને નિર્ણાયક ક્રિયાઓના અનુયાયીઓ (શેવચેન્કોની આગેવાની હેઠળ).

રશિયન ક્રાંતિકારી ચળવળની વિચારધારા પણ રચાઈ રહી હતી. તે મુખ્યત્વે A. I. Herzen અને N. P. Ogarev ની પ્રવૃત્તિઓ સાથે સંકળાયેલું હતું.

એલેક્ઝાન્ડર ઇવાનોવિચ હર્ઝેન (1812-1870)મોસ્કોના ધનિક વ્યક્તિ I. A. યાકોવલેવનો ગેરકાયદેસર પુત્ર હતો. હર્ઝેન પોતાને ડિસેમ્બ્રીસ્ટનો આધ્યાત્મિક વારસદાર માનતો હતો. તેના મિત્ર એન.પી. ઓગરેવ સાથે મળીને, 1827 માં તેણે "ફાંસી અપાયેલા લોકોનો બદલો લેવા" શપથ લીધા. 1829 માં, હરઝેને મોસ્કો યુનિવર્સિટીની ભૌતિકશાસ્ત્ર અને ગણિતની ફેકલ્ટીમાં પ્રવેશ કર્યો, જ્યાં તેની આસપાસ અને 30 ના દાયકાની શરૂઆતમાં ઓગેરેવ હતા. સામન્તી-ગુરુ પ્રણાલીનો વિરોધ કરનારા સમાન વિચારધારાવાળા લોકોનું વર્તુળ રચાયું. 1834 માં, હર્ઝેનની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને જાહેરમાં "બદનક્ષી ગીતો" કરવા બદલ પર્મમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યો હતો. પછીના વર્ષોમાં, તેઓ જાહેર સેવામાં હતા અને વૈજ્ઞાનિક અને લેખન પ્રવૃત્તિઓમાં રોકાયેલા હતા. 1847 માં તે વિદેશ ગયો અને રશિયા પરત ફરવાનો ઇનકાર કર્યો. 1852 માં, હર્ઝેન લંડનમાં સ્થાયી થયા અને 1853 માં, તેમના પિતા પાસેથી વારસામાં મળેલા પૈસાથી, તેમણે ત્યાં ફ્રી રશિયન પ્રિન્ટિંગ હાઉસની સ્થાપના કરી, જેણે પંચાંગ "ધ્રુવીય સ્ટાર", અખબાર "બેલ", સંગ્રહ "રશિયામાંથી અવાજો" પ્રકાશિત કર્યો, વગેરે રશિયામાં વ્યાપકપણે વિતરિત.

50 ના દાયકામાં હર્ઝને "કોમી" અથવા "રશિયન" સમાજવાદના સિદ્ધાંતના મૂળ સિદ્ધાંતો વિકસાવ્યા. હર્ઝનની ઉપદેશો અનુસાર, રશિયામાં સમાજવાદ ચોક્કસપણે ઉદ્ભવશે અને તેનો મુખ્ય "સેલ" ખેડૂત જમીન સમુદાય હશે. ખેડૂત સાંપ્રદાયિક જમીનની માલિકી, જમીન પર તમામ લોકોના સમાન અધિકારનો ખેડૂત વિચાર, સાંપ્રદાયિક સ્વ-સરકાર અને રશિયન ખેડૂતનો કુદરતી સામૂહિકવાદ સમાજવાદી સમાજના નિર્માણનો આધાર બનવાનો હતો. હર્ઝને આ માટેની મુખ્ય શરતોને ખેડૂતોની મુક્તિ અને નિરંકુશ રાજકીય પ્રણાલીનું લિક્વિડેશન માન્યું.

ક્રાંતિકારી વલણના અન્ય મુખ્ય સિદ્ધાંતવાદી વિસારિયન ગ્રિગોરીવિચ બેલિન્સ્કી (1811 - 1848) હતા. મોસ્કો યુનિવર્સિટીની ફિલોસોફી ફેકલ્ટીના મૌખિક વિભાગમાં, તેમની આસપાસ "લિટરરી સોસાયટી ઑફ ધ 11 મી નંબર" નામનું વર્તુળ રચાયું. બેલિન્સ્કીને ટૂંક સમયમાં યુનિવર્સિટીમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યો. 1833 માં, તેઓ એન.વી. સ્ટેન્કેવિચના વર્તુળમાં જોડાયા, અને 1834 થી તેમણે "ટેલિસ્કોપ" અને "મોલ્વા" સામયિકોમાં સાહિત્યિક વિવેચન વિભાગનું નેતૃત્વ કર્યું. 1834 માં, તેમનો લેખ "સાહિત્યિક સપના" મોલ્વામાં પ્રકાશિત થયો હતો. તેમાં, લેખકે એસ.એસ. ઉવારોવના વિચારોની તીવ્ર ટીકા કરી.

40 ના દાયકાની શરૂઆતમાં. હર્ઝનના પ્રભાવ હેઠળ, બેલિન્સ્કી રશિયામાં ક્રાંતિકારી સમાજવાદી પરિવર્તનના અનુયાયી બન્યા. તેમના મંતવ્યો ખાસ કરીને એન. એ. નેક્રાસોવ દ્વારા પ્રકાશિત સોવરેમેનિક મેગેઝિનમાં પ્રકાશિત થયેલા ટીકાત્મક લેખોમાં સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થયા હતા. તેમાં, બેલિન્સ્કીએ નવા ક્રાંતિકારી શિબિરના માન્યતા પ્રાપ્ત આધ્યાત્મિક નેતાઓમાંના એક તરીકે કામ કર્યું. બેલિન્સ્કીના વિચારો તેમના “N.V. Gogol ને પત્ર” (1847) માં સૌથી સ્પષ્ટ રીતે રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. આ પત્રમાં નિરંકુશતા અને દાસત્વની તીવ્ર ટીકા કરવામાં આવી હતી. બેલિન્સ્કીએ સામાજિક ચળવળના મુખ્ય કાર્યોને "સર્ફડોમ નાબૂદી, શારીરિક સજા નાબૂદી, પરિચય, જો શક્ય હોય તો, ઓછામાં ઓછા તે કાયદાઓ જે પહેલાથી અસ્તિત્વમાં છે તેના કડક અમલીકરણમાં જોયા." ગોગોલને લખેલો બેલિન્સ્કીનો પત્ર સમગ્ર રશિયામાં સેંકડો નકલોમાં વહેંચવામાં આવ્યો હતો અને શિક્ષિત યુવાનોના નોંધપાત્ર ભાગના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને આકાર આપવાનો આધાર બન્યો હતો.

40 ના દાયકામાં પ્રથમ ક્રાંતિકારી સમાજવાદી સંગઠનો બનાવવામાં આવ્યા હતા. આમાં, સૌ પ્રથમ, સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં 1845 માં વિદેશી બાબતોના મંત્રાલયના અધિકારી એમ. વી. બુટાશેવિચ-પેટ્રાશેવસ્કીની આસપાસ રચાયેલી સોસાયટીનો સમાવેશ થાય છે. લેખકો, શિક્ષકો અને અધિકારીઓ કે જેમણે ક્રાંતિકારી લોકશાહી વિચારો શેર કર્યા તેઓ પેટ્રાશેવ્સ્કીના "શુક્રવાર" માટે સાપ્તાહિક એકત્ર થયા. તેમની વચ્ચે યુવા લેખકો એમ.ઇ. સાલ્ટીકોવ અને એફ.એમ. દોસ્તોવ્સ્કી, કવિઓ એ.એન. પ્લેશ્ચેવ અને એ.એન. મૈકોવ, ભૂગોળશાસ્ત્રી પી.પી. સેમેનોવ, પિયાનોવાદક એ.જી. રૂબિન્સ્ટાઇન હતા. તેઓએ રશિયાના જીવનમાં દબાણયુક્ત મુદ્દાઓની ચર્ચા કરી, નિંદા કરી દાસત્વઅને નિરંકુશ સત્તા. પેટ્રાશેવિટ્સે તે સમયના સમાજવાદી ઉપદેશો અને રશિયામાં તેમના અમલીકરણની સંભાવનાનો અભ્યાસ કર્યો. માં 1848 ની ક્રાંતિની ઘટનાઓના પ્રભાવ હેઠળ યુરોપવર્તુળના સભ્યોમાં, રશિયામાં ક્રાંતિની તૈયારી કરવાની જરૂરિયાત વિશે વિચારો વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા હતા.

1849 માં, વર્તુળને કચડી નાખવામાં આવ્યું હતું, અને 39 પેટ્રાશેવિટ્સની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. 21 લોકોને મૃત્યુદંડની સજા ફટકારવામાં આવી હતી, સખત મજૂરી અને દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા.

40-50 ના દાયકાના ઘણા ક્રાંતિકારીઓ. સમય જતાં, તેઓએ ક્રાંતિ અને સમાજવાદ અંગેના તેમના વિચારોમાં સુધારો કર્યો. ઉદાહરણ તરીકે, એફ.એમ. દોસ્તોવ્સ્કી સમાજવાદી શિક્ષણથી ભ્રમિત થઈ ગયા.

સામાન્ય રીતે, રશિયામાં ક્રાંતિકારી ચળવળ ચોક્કસપણે 40-50 ના દાયકામાં હતી. વિકાસ માટે એક શક્તિશાળી પ્રોત્સાહન મળ્યું, જે ફક્ત આંતરિક કારણોસર જ નહીં, પણ યુરોપમાં ક્રાંતિ દ્વારા પણ થયું.

આ સમયગાળાની ક્રાંતિકારી વિચારધારાના મુખ્ય લક્ષણો હતા:

સર્વોચ્ચ શક્તિ અને સમાજ વચ્ચેના સહકારના પરિણામે "ઉપરથી" રશિયામાં સુધારાની આશા ગુમાવવી;
- સમાજમાં પરિવર્તન લાવવા માટે ક્રાંતિકારી હિંસાની કાયદેસરતા અને આવશ્યકતાનું સમર્થન;
- ક્રાંતિની જીત પછી ભાવિ ક્રાંતિ અને દેશના જીવનની રચના માટે વૈચારિક આધાર તરીકે સમાજવાદી ઉપદેશોને પ્રોત્સાહન આપવું.

40-50 ના દાયકાની ક્રાંતિકારી ચળવળ. સત્તાવાળાઓને સમાજમાં સુધારા તરફ દબાણ કરવાનું એક મહત્વનું કારણ બની ગયું.

પી. યા. ચાદૈવ.

30-50 ના દાયકાના સામાજિક વિચાર અને સામાજિક ચળવળમાં વિશેષ સ્થાન. પ્યોત્ર યાકોવલેવિચ ચડાદેવ (1794-1856) દ્વારા કબજો - વિચારક અને પબ્લિસિસ્ટ. સહભાગી દેશભક્તિ યુદ્ધ 1812 અને ઉત્તરીય સોસાયટી ઓફ ડીસેમ્બ્રીસ્ટ, તેમણે 1823-1826માં. વિદેશમાં રહેતા હતા, જ્યાં તેમના દાર્શનિક અને ઐતિહાસિક વિચારો આકાર લે છે. તેમના "ફિલોસોફિકલ લેટર્સ" (1829-1831) માં, ચાડાદેવે વિશ્વના ઇતિહાસમાંથી રશિયાના "બાકાત" વિશે વાત કરી ("એકલા વિશ્વમાં, અમે વિશ્વને કંઈ આપ્યું નથી, તેને કંઈ શીખવ્યું નથી"), રશિયામાં "આધ્યાત્મિક સ્થિરતા" વિશે અને "રાષ્ટ્રીય આત્મસંતુષ્ટતા", જે તેના ઐતિહાસિક વિકાસને અવરોધે છે. ટેલિસ્કોપ મેગેઝિન (1836) માં તેમના પ્રથમ પત્રો પ્રકાશિત કરવા બદલ, તેમને પાગલ જાહેર કરવામાં આવ્યા, અને મેગેઝિન પોતે જ બંધ થઈ ગયું. "મેડમેનની માફી" (1837) માં આ આરોપોનો જવાબ આપતા, ચાડાદેવે પશ્ચિમી ખ્રિસ્તી વિશ્વમાં સમાવિષ્ટ નવેસરથી રશિયાના ઐતિહાસિક ભવિષ્યમાં વિશ્વાસ વ્યક્ત કર્યો.

30-50 ના દાયકાના સામાજિક ચળવળના વિકાસનું મુખ્ય પરિણામ. બુદ્ધિજીવીઓમાં ઉદાર અને ક્રાંતિકારી લાગણીઓ વ્યાપક બની હતી. નિરંકુશ-સર્ફ સિસ્ટમના દૂષણો રશિયન સમાજના અદ્યતન ભાગ માટે સ્પષ્ટ થઈ ગયા, જેણે સત્તાવાળાઓના ફેરફારોની રાહ જોયા વિના, પરિવર્તન માટે તેનો સંઘર્ષ શરૂ કર્યો.

? પ્રશ્નો અને કાર્યો

1. એલેક્ઝાન્ડર I ના મૃત્યુ પછી સામાજિક ચળવળ કઈ દિશામાં વિકસિત થઈ? કયા કારણો આ દિશા નિર્ધારિત કરે છે?

2. 30-50 ના દાયકાની સામાજિક ચળવળની વિશેષતાઓ શું છે. શું તમને લાગે છે કે મુખ્ય છે? શા માટે?

3. રૂઢિચુસ્ત ચળવળમાં નવું શું છે?

4. પશ્ચિમી લોકો અને સ્લેવોફિલ્સના વિચારોમાં શું તફાવત હતો? શું તેમને એક કર્યા?

5. રશિયન સમાજમાં ક્રાંતિકારી લાગણીઓની તીવ્રતાને કેવી રીતે સમજાવી શકાય?

6. A. I. Herzen ના સમાજવાદી ઉપદેશોના મુખ્ય વિચારો શું છે?

7. 30-50 ના દાયકાની સામાજિક ચળવળમાં પી. યા. ચાદદેવની સ્થિતિની વિશિષ્ટતાઓ તમે શું જુઓ છો?

દસ્તાવેજીકરણ

બી.આઈ. ચિચેરીનના સંસ્મરણોમાંથી

સ્રેટેન્સ્કી બુલવર્ડ પરનું પાવલોવ હાઉસ તે સમયે મોસ્કોના મુખ્ય સાહિત્યિક કેન્દ્રોમાંનું એક હતું. નિકોલાઈફિલિપોવિચ બંને પક્ષો સાથે ટૂંકા સંબંધોમાં હતા જેમાં તત્કાલીન મોસ્કો સાહિત્યિક વિશ્વ સ્લેવોફિલ્સ અને પશ્ચિમી લોકો સાથે વહેંચાયેલું હતું. સ્લેવોફિલ્સમાંથી, ખોમ્યાકોવ અને શેવિરેવ તેના નજીકના મિત્રો હતા; અક્સાકોવ સાથે મારી જૂની મિત્રતા હતી. બીજી બાજુ, તેના ગ્રેનોવ્સ્કી અને ચાડાયેવ સાથે સમાન મૈત્રીપૂર્ણ સંબંધો હતા... અહીં મોડી રાત સુધી જીવંત ચર્ચાઓ ચાલતી હતી: શેવિરેવ સાથે રાડકી, અક્સાકોવ સાથે કેવેલીન, હર્ઝેન અને ક્રિયુકોવ ખોમ્યાકોવ સાથે. કિરીવસ્કી અને તત્કાલીન યુવાન યુરી સમરીન અહીં દેખાયા. ચાદૈવ નિયમિત મહેમાન હતો, તેનું માથું હાથ જેવું ખાલી હતું, તેની દોષરહિત બિનસાંપ્રદાયિક રીતભાત સાથે, તેના શિક્ષિત અને મૂળ મન અને શાશ્વત દંભ સાથે. મોસ્કોમાં આ સૌથી તેજસ્વી સાહિત્યિક સમય હતો...

હરીફો વિરોધી મંતવ્યો સાથે સંપૂર્ણ સશસ્ત્ર દેખાયા, પરંતુ જ્ઞાનના અનામત અને વકતૃત્વના વશીકરણ સાથે...

ખૂબ જ અલગતા ત્યારે અદૃશ્ય થઈ ગઈ જ્યારે વિરુદ્ધ દિશાના લોકો, પરંતુ એકબીજાની પ્રશંસા અને આદર કરતા, એક સામાન્ય સૂચિમાં ભેગા થયા ...

એસ.એમ. સોલોવ્યોવ દ્વારા "નોટ્સ" માંથી

[મોસ્કો] યુનિવર્સિટીમાં પશ્ચિમી પક્ષ, એટલે કે, પશ્ચિમી યુનિવર્સિટીઓમાં ભણેલા પ્રોફેસરોનો પક્ષ પ્રબળ હતો. પાર્ટી વિશાળ હતી, તેમાં ઘણા શેડ્સ હતા, તેથી તે વ્યાપક અને મુક્ત હતી; હું, ચિવિલેવ, ગ્રાનોવ્સ્કી, કેવેલિન એ જ પક્ષના હતા, એ હકીકત હોવા છતાં કે અમારી વચ્ચે મોટો તફાવત હતો: હું, ઉદાહરણ તરીકે, એક ધાર્મિક વ્યક્તિ હતો, ખ્રિસ્તી માન્યતાઓ સાથે; ગ્રાનોવ્સ્કીએ ધાર્મિક પ્રશ્ન અંગે વિચારમાં વિરામ લીધો; ચિવિલેવ ખૂબ કાળજી રાખતો હતો - પછીથી જ મને ખબર પડી કે તે કંઈપણમાં માનતો નથી; કેવેલિન એ જ કર્યું, અને તેને છુપાવ્યું નહીં; રાજકીય માન્યતાઓના સંદર્ભમાં, ગ્રેનોવ્સ્કી મારી ખૂબ નજીક હતો, એટલે કે, ખૂબ જ મધ્યમ, જેથી ઓછા મધ્યમ મિત્રો તેમને પ્રુશિયન વૈજ્ઞાનિક રાજાશાહીના અનુયાયી તરીકે ઓળખાવતા હતા; કેવેલીન, એક ભયંકર જુસ્સાદાર વ્યક્તિ તરીકે, તેમના સામાન્ય મિત્ર, પ્રખ્યાત હર્ઝેનની જેમ, સામાજિક પરિવર્તનમાં કોઈ પણ આત્યંતિકતાથી, કે સામ્યવાદથી પણ શરમાતા ન હતા. હું ઘરેથી બાદમાં જાણતો ન હતો, પરંતુ મેં તેને ગ્રેનોવસ્કીની અને અન્ય મીટિંગ્સમાં જોયો હતો; મને તેનું સાંભળવું ગમ્યું, કારણ કે આ માણસની સમજશક્તિ તેજસ્વી અને અખૂટ હતી; પરંતુ મારી પોતાની માન્યતાઓ, અન્યની માન્યતાઓ અંગેની અસહિષ્ણુતા વ્યક્ત કરવામાં આ કઠોરતાથી હું સતત તેમનાથી ભગાડતો હતો... આ માણસમાં અસહિષ્ણુતા ભયંકર હતી...

એ.એસ. ખોમ્યાકોવના લેખમાંથી. 1847

કેટલાક સામયિકો અમને મજાકમાં સ્લેવોફિલ્સ કહે છે, જે વિદેશી રીતે રચાયેલું નામ છે, પરંતુ રશિયન અનુવાદમાં જેનો અર્થ સ્લેવોફિલ્સ હશે. મારા ભાગ માટે, હું આ નામ સ્વીકારવા અને સ્વેચ્છાએ સ્વીકારવા તૈયાર છું: હું સ્લેવોને પ્રેમ કરું છું... હું તેમને પ્રેમ કરું છું કારણ કે ત્યાં કોઈ રશિયન વ્યક્તિ નથી જે તેમને પ્રેમ ન કરે; એવું કોઈ નથી કે જે સ્લેવ સાથે અને ખાસ કરીને રૂઢિચુસ્ત સ્લેવ સાથેના તેના ભાઈચારોથી વાકેફ ન હોય. કોઈપણ વ્યક્તિ આ વિશે પૂછપરછ કરી શકે છે, રશિયન સૈનિકો કે જેઓ તુર્કી અભિયાનમાં હતા, અથવા મોસ્કો ગોસ્ટિની ડ્વોરમાં પણ, જ્યાં એક ફ્રેન્ચ, એક જર્મન અને એક ઇટાલિયનને વિદેશી તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે, અને સર્બિયન, ડાલમેટિયન અને બલ્ગેરિયન તેમના ભાઈઓ તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે. તેથી, હું સ્લેવો પ્રત્યેના અમારા પ્રેમની ઉપહાસને એટલી જ સહજતાથી સ્વીકારું છું કે હું એ હકીકતની ઉપહાસ સ્વીકારું છું કે આપણે રશિયનો છીએ. આવી ઉપહાસ ફક્ત એક જ વાતની સાક્ષી આપે છે: વિચારની ગરીબી અને સંકુચિત માનસિકતા કે જેમણે પોતાનું માનસિક અને આધ્યાત્મિક જીવન ગુમાવ્યું છે અને સલુન્સની અસ્પષ્ટ મૃત્યુ અથવા આધુનિક પશ્ચિમની એકતરફી પુસ્તકીયતામાં તમામ કુદરતી અથવા વાજબી સહાનુભૂતિ ગુમાવી દીધી છે. ..

દસ્તાવેજો માટે પ્રશ્નો: 1. તમે પાવલોવના ઘર જેવા સલુન્સના અસ્તિત્વને કેવી રીતે સમજાવી શકો, જ્યાં પશ્ચિમી અને સ્લેવોફિલ્સ બંને ભેગા થઈ શકે અને ચર્ચા કરી શકે?

2. હર્ઝનની કઈ વિશેષતાઓ એસ.એમ. સોલોવ્યોવને સૌથી વધુ નાપસંદ હતી અને શા માટે?

3. સ્લેવોફિલ્સ એ.એસ. ખોમ્યાકોવની કઈ ગુણવત્તા સૌથી મહત્વપૂર્ણ માનવામાં આવે છે?

જાહેર જીવનમાં રૂઢિચુસ્ત વલણના નેતા એસ.એસ. ઉવારોવ, શિક્ષણ પ્રધાન, સાયન્સ એકેડેમીના પ્રમુખ, સત્તાવાર રાષ્ટ્રીયતાના સિદ્ધાંતના લેખક - રૂઢિચુસ્તોની વિચારધારાનો આધાર. આ દિશાના સિદ્ધાંતવાદીઓમાં, ઇતિહાસકારો એન.એમ. કરમઝિન અને એમ.પી. પોગોડિન, નાટ્યકાર એન.વી. કઠપૂતળી, લેખકો એફ.વી. બલ્ગેરિન, N.I. ગ્રેચ, એમ.એન. ઝાગોસ્કીન.

ડિસેમ્બરિસ્ટ્સની હાર પછી, રશિયાએ રાજકીય પ્રતિક્રિયાના સમયગાળાનો અનુભવ કર્યો. 1820 ના દાયકાના અંતમાં અને 1830 ના દાયકાની શરૂઆતમાં. ક્રાંતિકારી વલણ માત્ર થોડા વિદ્યાર્થી વર્તુળોમાં જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તેમાંથી, ક્રિત્સ્કી ભાઈઓ (1827) અને સુંગુરોવ (1831) ના વર્તુળો બહાર આવે છે, જેમણે ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સનું કાર્ય ચાલુ રાખવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો અને સરકાર દ્વારા નિર્દયતાથી કચડી નાખવામાં આવ્યા હતા.

સત્તાવાળાઓએ તે સંગઠનોને સતત સતાવ્યા કે જેમણે યુટોપિયન સમાજવાદના નવા વિચારો અપનાવ્યા: મોસ્કોમાં હર્ઝેન સર્કલ (1833-1834) અને સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં પેટ્રાશેવસ્કી સોસાયટી (1845-1849, એફ.એમ. દોસ્તોએવસ્કીએ વર્તુળના કાર્યમાં ભાગ લીધો). રાજકારણથી દૂર સ્ટેન્કેવિચ (1833-1839) ના સાધારણ ઉદાર વર્તુળનું અસ્તિત્વ શાંત હતું, જેના સભ્યો જર્મન આદર્શવાદી ફિલસૂફીના શોખીન હતા.

1830 ના અંત સુધીમાં. રશિયામાં ઉદાર વિચારમાં, બે દિશાઓ સ્પષ્ટપણે અલગ પડે છે: પશ્ચિમવાદ અને સ્લેવોફિલિઝમ, – જેઓ તેમની વિભાવનાઓ પ્રદાન કરે છે ઐતિહાસિક વિકાસરશિયા અને તેના પુનર્નિર્માણ કાર્યક્રમો.

પશ્ચિમના લોકો (V.P. Botkin, E.F. Cort, K.D. Kavelin, V.P. Botkin, I.S. તુર્ગેનેવ, ઇતિહાસકારો S.M. Solovyov અને T.N. Granovsky) માનતા હતા કે રશિયા એક સામાન્ય યુરોપીયન રાજ્ય છે જે વિકાસના "સાચા" માર્ગથી ભટકી ગયું છે અને મોંગોલોની શરૂઆત પછી. પીટર ધ ગ્રેટના સુધારાના પરિણામે તે પાછો ફર્યો. માં ચળવળ પશ્ચિમ તરફદાસત્વ અને તાનાશાહીની જાળવણી મોટા પ્રમાણમાં અવરોધે છે. સરકાર અને સમાજે સારી રીતે વિચારેલા, સાતત્યપૂર્ણ સુધારાઓ (સર્ફડોમ નાબૂદી અને નિરંકુશતાની મર્યાદા) તૈયાર કરવા અને હાથ ધરવા જોઈએ, જેની મદદથી રશિયા અને પશ્ચિમ યુરોપ વચ્ચેનું અંતર દૂર કરવામાં આવશે.

સ્લેવોફિલ્સ (A.S. ખોમ્યાકોવ, ભાઈઓ I.V. અને P.V. Kireevsky, K.S. અને I.S. Aksakov, A.I. કોશેલેવ) ના દૃષ્ટિકોણથી, રશિયા તેના પોતાના મૂળ માર્ગ પર વિકાસ કરી રહ્યું છે. તેઓએ તેની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓને ખેડૂત સમુદાય, રૂઢિચુસ્તતા, સામૂહિકવાદ, મર્યાદિત નિરંકુશતા અને લોકશાહી પરંપરાઓ (ઝેમ્સ્કી સોબોર્સના સ્વરૂપમાં) તરીકે ઓળખાવી. પીટરના સુધારાના પરિણામે, રુસનું આ સુમેળપૂર્ણ માળખું નાશ પામ્યું હતું. તે પીટર હતો જેણે દાસત્વની રજૂઆત કરી હતી, જેણે સમુદાયના અસ્તિત્વ, સત્તાના તાનાશાહી અને યુરોપિયન નૈતિકતામાં દખલ કરી હતી. સર્ફડોમ નાબૂદ કરીને, નિરંકુશતાને મર્યાદિત કરીને અને જીવનની મૂળ રીત પર પાછા ફરીને રશિયાને વિકાસના "સાચા" માર્ગ પર પાછા ફરવું જરૂરી છે. સ્લેવોફિલ્સે સમ્રાટ દ્વારા બોલાવવામાં આવેલા ઝેમ્સ્કી સોબોર દ્વારા કરવામાં આવનાર સુધારાની મદદથી આ ધ્યેય હાંસલ કરવાની આશા હતી. "મોસ્કો સ્લેવોફિલ્સ" (યુ.એમ. સમરીન) દ્વારા એક વિશેષ, ખૂબ જ મધ્યમ સ્થિતિ લેવામાં આવી હતી. તેઓએ આમૂલ ફેરફારો અને નિરંકુશતા પર ગંભીર પ્રતિબંધોનો વિરોધ કર્યો. તેમનું સૂત્ર: " સત્તાની સત્તા રાજાની છે. અભિપ્રાયની શક્તિ લોકોની છે."

આમ, રશિયામાં ઉદારવાદની બંને ચળવળો, તેના ઐતિહાસિક માર્ગની વિશેષતાઓને સંપૂર્ણપણે અલગ અલગ રીતે અર્થઘટન કરતી, સમાન સૂત્રો સાથે બહાર આવી, જેમાં દાસત્વને નાબૂદ કરવાની અને નિરંકુશતાની મર્યાદાની હાકલ કરવામાં આવી.

આમૂલ ચળવળના પ્રતિનિધિઓ, A.I. હર્ઝેન, એન.પી. ઓગરેવ અને વી.જી. 1830 ના દાયકાના અંત ભાગમાં - 1840 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, બેલિન્સ્કીએ પશ્ચિમી લોકોના મુખ્ય વિચારો શેર કર્યા. જો કે, પાછળથી કટ્ટરપંથીઓએ મૂડીવાદી પ્રણાલીની આકરી ટીકા કરી. તેમના મતે, રશિયામાં એક નવા પ્રકારનો સમાજ બનાવવો જોઈએ - સાંપ્રદાયિક (રશિયન) સમાજવાદ(તેમના સિદ્ધાંતના લેખક એ.આઈ. હર્ઝેન છે). નવા સમાજનું મુખ્ય એકમ ખેડૂત સમુદાય હોવું જોઈએ, જેના સભ્યોની સાર્વત્રિક સમાનતા કટ્ટરપંથીઓ સમાજવાદનું મુખ્ય લક્ષણ ગણે છે. 1840 ના અંતમાં. હર્ઝેન અને ઓગેરેવ ઇંગ્લેન્ડ સ્થળાંતર કર્યું. ત્યાં 1857 થી 1867 સુધી. તેઓ પ્રથમ રશિયન ક્રાંતિકારી અખબાર, કોલોકોલ પ્રકાશિત કરે છે.

P.Ya. સામાજિક ચળવળમાં વિશિષ્ટ સ્થાન ધરાવે છે. ચાડાદેવ, 1812 ના યુદ્ધમાં ભાગ લેનાર અને ઉત્તરીય સોસાયટી ઓફ ડીસેમ્બ્રીસ્ટ. તેમના માં " ફિલોસોફિકલ પત્રો"(1829-1831) તેમણે વિશ્વના ઇતિહાસથી રશિયાના અલગ થવા વિશે, રૂઢિચુસ્તતાની વિશિષ્ટતાઓને કારણે આધ્યાત્મિક સ્થિરતા વિશે વાત કરી, જે દેશના ઐતિહાસિક વિકાસને અવરોધે છે. જર્નલ "ટેલિસ્કોપ" (1836) માં "લેટર્સ" ના પ્રકાશન માટે, ચાડાદેવને પાગલ જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો. 1837 માં તે લખે છે " પાગલ માણસ માટે માફી", જેમાં તે પશ્ચિમી ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિમાં રશિયાના સમાવેશ માટે આશા વ્યક્ત કરે છે.

19મી સદીના પ્રથમ અર્ધની સંસ્કૃતિ - "રશિયન સંસ્કૃતિનો સુવર્ણ યુગ"

આ સમયની રશિયન સંસ્કૃતિના ઇતિહાસમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓમાંની એક 1803 માં જાહેર શિક્ષણ પ્રણાલીનું પરિવર્તન હતું. તેમાં સૌથી નીચું સ્તર ખેડૂત બાળકો માટે 2-વર્ષની પેરિશ શાળાઓ બની હતી; આગામી - 4-ગ્રેડ ડિસ્ટ્રિક્ટ શાળાઓ બર્ગરના બાળકો માટે; પ્રાંતીય શહેરોમાં, ઉમદા સંતાનો માટે વ્યાયામશાળાઓની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જ્યાંથી યુનિવર્સિટીનો માર્ગ ખુલ્યો હતો. સિસ્ટમ, તેથી, વર્ગ-આધારિત હતી, પરંતુ સૈદ્ધાંતિક રીતે તે ખુલ્લી હતી અને બંધ નહોતી: એક સ્તરથી બીજા સ્તરે જવાની શક્યતા હતી. નિકોલસ I હેઠળ, પરિસ્થિતિ બદલાઈ ગઈ: એક તબક્કાથી બીજા તબક્કામાં સંક્રમણ વ્યવહારીક રીતે અશક્ય બની ગયું. 1835 માં, એક નવું યુનિવર્સિટી ચાર્ટર જારી કરવામાં આવ્યું હતું, જેણે તેમની સ્વાયત્તતાને રદ કરી હતી.

વિજ્ઞાનમાં નોંધપાત્ર પ્રગતિ થઈ છે. N.I.ના કાર્યોને ગણિતના ક્ષેત્રમાં વિશ્વવ્યાપી માન્યતા મળી છે. લોબાચેવ્સ્કી (બિન-યુક્લિડિયન ભૂમિતિની રચના) અને પી.એલ. ચેબીશેવ (કાયદો સાબિત કર્યો મોટી સંખ્યામાં). એન.એન. દ્વારા કાર્બનિક રસાયણશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં ઉત્કૃષ્ટ શોધો કરવામાં આવી હતી. ઝીનીન અને એ.એમ. બટલરોવ. વિદ્યુત અને ચુંબકત્વના અભ્યાસમાં પ્રગતિ વી.વી.ના નામો સાથે સંકળાયેલી છે. પેટ્રોવા (ઇલેક્ટ્રિક આર્કના ગુણધર્મોનો અભ્યાસ), ઇ.એક્સ. લેન્ઝ અને બી.એસ. જેકોબી (ગેલ્વેનોપ્લાસ્ટીની પદ્ધતિ). દવામાં મહાન મહત્વ N.I ના કાર્યો હતા. પિરોગોવ, જે પ્લાસ્ટર કાસ્ટ અને ઈથર એનેસ્થેસિયાનો ઉપયોગ કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા. V.Ya નામ સાથે. સ્ટ્રુવ પુલકોવો ઓબ્ઝર્વેટરીના કામની શરૂઆત અને ખગોળશાસ્ત્રમાં મોટી શોધ સાથે સંકળાયેલ છે. પી.પી. અનોસોવે દમાસ્કસ સ્ટીલનું રહસ્ય ખોલ્યું.

ઘરેલું વિકાસના માર્ગ પર સૌથી મહત્વપૂર્ણ સીમાચિહ્નરૂપ ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન 12-વોલ્યુમ બન્યું " રશિયન સરકારનો ઇતિહાસ» એન.એમ. કરમઝિન. ઇતિહાસલેખનમાં ઉમદા વલણની રચના ઇતિહાસકારોના નામો સાથે સંકળાયેલ છે એન.જી. Ustryalov અને M.N. હવામાન. આ સમયગાળા દરમિયાન, મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસર ટી.એન.ના સામાન્ય ઇતિહાસ પરના કાર્યો વ્યાપકપણે જાણીતા બન્યા. ગ્રેનોવસ્કી.

19મી સદીના પહેલા ભાગમાં. વિશ્વભરમાં અસંખ્ય પ્રવાસો હાથ ધરવામાં આવ્યા છે. રશિયન ઇતિહાસમાં વિશ્વભરની પ્રથમ સફર I.F ના આદેશ હેઠળ કરવામાં આવી હતી. ક્રુસેનસ્ટર્ન અને યુ.એફ. 1803 - 1806 માં લિસ્યાન્સ્કી. પેસિફિક અને આર્ક્ટિક મહાસાગરોમાં નવા ટાપુઓની શોધ કરવામાં આવી હતી, અને સખાલિન અને કામચાટકાની સ્વદેશી વસ્તીના જીવન વિશે મૂલ્યવાન એથનોગ્રાફિક માહિતી મેળવી અને રેકોર્ડ કરવામાં આવી હતી. 1821 માં, વિશ્વભરની સફર દરમિયાન, F.F ના આદેશ હેઠળ પૂર્ણ થયું. બેલિંગશૌસેન અને M.I. લઝારેવ, વિશ્વનો છઠ્ઠો ભાગ શોધાયો - એન્ટાર્કટિકા. અભિયાનો F.P. રેંગલ, એફ.એફ. મત્યુશિને એશિયાના ઉત્તરપૂર્વીય દરિયાકિનારાનું વર્ણન સંકલિત કર્યું, પી.કે. પખ્તુસોવા, એફ.પી. લિટકે - આર્ક્ટિક મહાસાગરના ટાપુઓ.

19મી સદીના પહેલા ભાગમાં. રશિયન સાહિત્યમાં નવી વિશેષતાઓ દેખાય છે, જે સૌથી વધુ સ્પષ્ટપણે રોમેન્ટિકવાદ (વી.એ. ઝુકોવ્સ્કી અને કે.એન. બાટ્યુશકોવ) માં પ્રગટ થાય છે, જેણે સદીની શરૂઆતમાં 18મી સદીથી વારસામાં મળેલાઓને ધીમે ધીમે બદલ્યા હતા. ક્લાસિકિઝમ અને લાગણીવાદ.

નામો સાથે એ.એસ. પુષ્કિના, એમ.યુ. લેર્મોન્ટોવા, એન.એ. નેક્રાસોવા, એન.વી. ગોગોલ 19 મી સદીના રશિયન સાહિત્યમાં નવા અને સૌથી મહત્વપૂર્ણની જીત સાથે સંકળાયેલું છે. દિશાઓ - વાસ્તવિકતા.

IN કલાક્ષેત્રવિશ્વની રોમેન્ટિક ધારણા પણ મજબૂત થઈ રહી છે, જેના ભવ્ય ઉદાહરણો O.A.ની કૃતિઓમાં આપવામાં આવ્યા છે. કિપ્રેન્સ્કી (પુષ્કિન અને ઝુકોવ્સ્કીના ચિત્રો) અને કે.પી. બ્રાયલોવા (“ પોમ્પીનો છેલ્લો દિવસ», « સવાર", "સ્વ - છબી").

1830 - 1840 ના દાયકામાં. પેઇન્ટિંગમાં પણ ધીમે ધીમે વાસ્તવિકતાનો ઉદભવ થાય છે. આ દિશામાં પ્રથમ પગલાં વી.એ. ટ્રોપિનિન (“ લેસમેકર", પુષ્કિનનું પોટ્રેટ) અને એ.જી. વેનેશિયાનોવ (“ થ્રેસીંગ ફ્લોર પર», « ખેતીલાયક જમીન પર"). 1840 ના દાયકામાં પેઇન્ટિંગમાં વાસ્તવિકતાની ટોચ. P.A દ્વારા શૈલીના ચિત્રો બન્યા. ફેડોટોવા ( "મેજરનું મેચમેકિંગ", "એરિસ્ટોક્રેટ બ્રેકફાસ્ટ", "એન્કર, મોર એન્કર"). A.A.ની કરુણ આકૃતિ અલગ છે. ઇવાનોવ એક ઊંડો ધાર્મિક કલાકાર છે જેણે પોતાનું આખું જીવન એક તેજસ્વી પેઇન્ટિંગમાં તેના વિચારો અને લાગણીઓને મૂર્ત સ્વરૂપ આપવા માટે સમર્પિત કર્યું છે. લોકો માટે ખ્રિસ્તનો દેખાવ».

આર્કિટેક્ચરમાં, અંતમાં ક્લાસિકિઝમની સ્થિતિ ( સામ્રાજ્ય શૈલી) જે ગૌરવપૂર્ણ સ્મારકતા, ગંભીરતા અને સરળતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, તે ખૂબ જ ટકાઉ હોવાનું બહાર આવ્યું છે. 19મી સદીના પહેલા ભાગમાં તેમની શ્રેષ્ઠ રચનાઓ: ઇમારત એડમિરલ્ટી(એડી ઝખારોવ), સેન્ટ આઇઝેક કેથેડ્રલ(ઓ. મોન્ટફેરેન્ડ), કાઝાન કેથેડ્રલ, ખાણકામ સંસ્થા(એ.એન. વોરોનીખિન), અને જનરલ સ્ટાફ, સેનેટ અને સિનોડનું જોડાણ(K.I. રોસી) સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં, ગ્રાન્ડ થિયેટર(એ.એ. મિખાઇલોવ - ઓ. બોવ) અને મોસ્કો યુનિવર્સિટીની ઇમારત આગ (ડી. ગિલાર્ડી) પછી ફરીથી બનાવવામાં આવી હતી.

1830 ના દાયકાના અંતથી. સત્તાવાર રાષ્ટ્રીયતાના સિદ્ધાંતના પ્રભાવ હેઠળ, એક સારગ્રાહી રશિયન-બાયઝેન્ટાઇનશૈલી ( ગ્રાન્ડ ક્રેમલિન પેલેસ, આર્મરી ચેમ્બર, ક્રાઇસ્ટ ધ સેવિયરનું કેથેડ્રલ, સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં મોસ્કો સ્ટેશન અને મોસ્કોમાં સેન્ટ પીટર્સબર્ગ સ્ટેશન- બધા કે.એ. સ્વર).

19મી સદીનો પ્રથમ અર્ધ શિલ્પ કલાના વિકાસ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, અને મુખ્યત્વે સ્મારક. મુખ્ય થીમ પરાક્રમી પૃષ્ઠો રહે છે રાષ્ટ્રીય ઇતિહાસ: મોસ્કોમાં મિનિન અને પોઝાર્સ્કીના સ્મારકો (આઈ.પી. માર્ટોસ), કુતુઝોવ અને બાર્કલે ડી ટોલી સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં કાઝાન કેથેડ્રલ (બી.આઈ. ઓર્લોવ્સ્કી) પાસે. વિશ્વ વિખ્યાતશિલ્પ જૂથ દ્વારા પી.કે. ક્લોડ્ટ પર લાવવામાં આવ્યું “ ઘોડાને ટેમિંગ"સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં અનિચકોવ બ્રિજ પર.

પ્રારંભિક XIXવી. થિયેટર અને થિયેટર મંડળોની સંખ્યામાં એકદમ સઘન વૃદ્ધિ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. 1824 માં, મોસ્કોમાં બોલ્શોઇ અને માલી થિયેટરોની રચના કરવામાં આવી હતી. 1832 માં, એલેક્ઝાન્ડ્રિયા થિયેટર સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં તેની પ્રવૃત્તિઓ શરૂ કરી. M.S. ને અભિનયની કળામાં વાસ્તવવાદના સ્થાપક માનવામાં આવે છે. શેપકીન. ઉત્કૃષ્ટ દુ:ખદ કલાકારો પી.એસ. મોચાલોવ, વી.એ. કરાટીગિન, એમ.એસ. શેપકિને શેક્સપીયર, શિલર, ગોગોલ, ઓસ્ટ્રોવ્સ્કી, તુર્ગેનેવના નાટકોમાં યાદગાર પાત્રો બનાવ્યાં.

ઓગણીસમી સદીનો પૂર્વાર્ધ એ રશિયન સામાજિક ચળવળની પરિપક્વતાનો અનન્ય યુગ બની ગયો. આ સમયે, દેશ પર નિકોલસ I (1825-1855) દ્વારા શાસન હતું. આ સમયગાળા દરમિયાન, સૌથી વધુ લોકપ્રિય રાજકીય શિબિરોની સ્થિતિઓનું આખરે એકીકરણ કરવામાં આવી રહ્યું છે. એક રાજાશાહી સિદ્ધાંત રચાય છે, અને ઉદાર ચળવળ પણ દેખાય છે. ક્રાંતિકારી વ્યક્તિઓનું વર્તુળ નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તરી રહ્યું છે.

નિકોલસ 1 ના શાસન દરમિયાન સામાજિક ચળવળએ વિચારધારાના આધાર તરીકે ફેશનેબલ જ્ઞાનની ફિલસૂફીને અલવિદા કહ્યું. હેગેલિયનિઝમ અને શેલિંગિઆનિઝમ પ્રથમ આવે છે. અલબત્ત, આ જર્મન સિદ્ધાંતો વિશિષ્ટતાઓને ધ્યાનમાં લઈને લાગુ કરવામાં આવી હતી રશિયન રાજ્યઅને માનસિકતા. ક્રાંતિકારીઓએ માત્ર યુરોપમાંથી જે આવ્યું છે તેમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરી ન હતી, પરંતુ સમુદાયનો પોતાનો વિચાર પણ આગળ ધપાવ્યો હતો. આ નવા વલણો પ્રત્યે સરકારની ઉદાસીનતા અને જીવંત વિચારોની અભિવ્યક્તિની સ્વતંત્રતા સામે સત્તા વર્તુળોનો સંઘર્ષ એક ઉત્પ્રેરક બન્યો જેણે ખતરનાક અને અત્યંત શક્તિશાળી દળોને મુક્ત કર્યા.

નિકોલસ 1 ના શાસન દરમિયાન સામાજિક ચળવળ અને સામાજિક જીવન

દાર્શનિક અને રાજકીય વિચારની કોઈપણ દિશાની જેમ, રશિયામાં ફ્રીથિંકિંગ ફક્ત આ સમયગાળાની વિશિષ્ટ લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યું હતું. નિકોલસ I ના શાસન દરમિયાન સામાજિક ચળવળ એક સરમુખત્યારશાહી અને અત્યંત કઠિન શાસન હેઠળ વિકસિત થઈ, જેણે તેમના અભિપ્રાય વ્યક્ત કરવાના કોઈપણ પ્રયાસોને દબાવી દીધા. આ ચળવળ ડીસેમ્બ્રીસ્ટના નોંધપાત્ર પ્રભાવ હેઠળ થઈ હતી. પ્રથમ ઉમદા ક્રાંતિકારીઓના વિચાર અને તેમના કડવા, દુ:ખદ અનુભવ, એક તરફ, નિરાશ અને બીજી તરફ, તેમને દાર્શનિક ભાવના સુધારવા માટે નવા માર્ગો શોધવાની પ્રેરણા આપી.

અનુભૂતિ આવવાનું શરૂ થાય છે કે ખેડુતો સહિત વસ્તીના વ્યાપક લોકોને આકર્ષવા જરૂરી છે, કારણ કે તમામ ચળવળોનો મુખ્ય ધ્યેય તમામ વર્ગોની સમાનતા હતો. નિકોલસ 1 ના શાસન દરમિયાન સામાજિક ચળવળની શરૂઆત મુખ્યત્વે ઉમરાવો દ્વારા કરવામાં આવી હતી, પરંતુ પછીથી સામાન્ય લોકો પણ તેમાં જોડાયા. આ વર્ષો દરમિયાન, સંપૂર્ણપણે નવા વલણો થયા. આ સ્લેવોફિલ્સ, પશ્ચિમી અને નરોડનિક છે. તે ખૂબ જ લોકપ્રિય બન્યું. આ તમામ ખ્યાલો ઉદારવાદ, રૂઢિચુસ્તતા, સમાજવાદ અને રાષ્ટ્રવાદના ધોરણો અને સિદ્ધાંતોમાં બંધબેસે છે.

કોઈના અભિપ્રાયને મુક્તપણે વ્યક્ત કરવાની કોઈ તક ન હોવાથી, યુગ દરમિયાન સામાજિક ચળવળએ મુખ્યત્વે વર્તુળોનું સ્વરૂપ લીધું હતું. લોકો મીટિંગના સ્થળ અને સમય પર ગુપ્ત રીતે સંમત થયા હતા અને સોસાયટીમાં પ્રવેશ મેળવવા માટે તેઓએ એક યા બીજા પાસવર્ડ આપવા પડતા હતા, જે સતત બદલાતા હતા. પેઈન્ટીંગ, કળા અને સાહિત્યિક વિવેચન અગાઉના યુગ કરતાં વધુ મહત્ત્વપૂર્ણ બની ગયા. આ સમયે સત્તા અને સંસ્કૃતિ વચ્ચેનો સ્પષ્ટ સંબંધ જોવા મળ્યો હતો.

જર્મન ફિલસૂફો હેગેલ, ફિચટે અને શેલિંગનો સામાજિક વિચાર પર ભારે પ્રભાવ હતો. તે તેઓ હતા જેઓ રશિયામાં ઘણા રાજકીય વલણોના પૂર્વજ બન્યા હતા.

ઓગણીસમી સદીના 30-50 ના દાયકામાં લક્ષણો

જો આપણે આ સમયગાળાને ધ્યાનમાં લઈએ, તો એ નોંધવું જોઈએ કે 14 ડિસેમ્બર, 1825 ની ઘટનાઓ પછી, બૌદ્ધિકોની શક્તિ અત્યંત નબળી પડી ગઈ હતી. ડિસેમ્બ્રીસ્ટના ક્રૂર બદલો પછી, નિકોલસ 1 હેઠળ રશિયામાં સામાજિક ચળવળ વ્યવહારીક રીતે બંધ થઈ ગઈ. રશિયન બુદ્ધિજીવીઓના સમગ્ર ફૂલને કાં તો કચડી નાખવામાં આવ્યા હતા અથવા સાઇબિરીયા મોકલવામાં આવ્યા હતા. માત્ર દસ વર્ષ પછી પ્રથમ યુનિવર્સિટી વર્તુળો દેખાવા લાગ્યા, જેમાં યુવા પેઢીને જૂથબદ્ધ કરવામાં આવી હતી. તે પછી જ શેલિંગિઝમ વધુને વધુ લોકપ્રિય બન્યું.

સામાજિક ચળવળના કારણો

અન્ય કોઈપણની જેમ, આ દિશાના પોતાના આકર્ષક કારણો હતા. તેઓ સત્તાધિકારીઓની અનિચ્છા હતા કે સમય બદલાઈ ગયો છે અને હવે સ્થિર રહેવું શક્ય નથી, તેમજ કડક સેન્સરશીપ અને કોઈપણ પ્રતિકારનું દમન, શાંતિપૂર્ણ રીતે પણ વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું હતું.

હલનચલનની મુખ્ય દિશાઓ

ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સની હાર અને દમનના શાસનની રજૂઆતથી માત્ર અસ્થાયી શાંત થઈ. નિકોલસ 1 ના શાસન દરમિયાન સામાજિક ચળવળ થોડા વર્ષો પછી વધુ પુનર્જીવિત થઈ. ફિલોસોફિકલ વિચારના વિકાસ માટેના કેન્દ્રો સેન્ટ પીટર્સબર્ગ અને મોસ્કો સલુન્સ, અધિકારીઓ અને અધિકારીઓના વર્તુળો તેમજ સર્વોચ્ચ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ, સૌ પ્રથમ મોસ્કો યુનિવર્સિટી. મોસ્કવિટાનિન અને વેસ્ટનિક એવ્રોપી જેવા સામયિકો વધુને વધુ લોકપ્રિય બની રહ્યા છે. નિકોલસ 1 ના શાસન દરમિયાન સામાજિક ચળવળની ત્રણ સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત અને વિભાજિત શાખાઓ હતી. આ પણ કટ્ટરવાદ છે.

રૂઢિચુસ્ત દિશા

નિકોલસ 1 ના શાસન દરમિયાન સામાજિક ચળવળ અનેક રાજકીય અને સામાજિક ચળવળોના વિકાસ સાથે સંકળાયેલી હતી. આપણા દેશમાં રૂઢિચુસ્તતા નિરંકુશતાના સિદ્ધાંતો અને કડક શાસનની જરૂરિયાત પર આધારિત હતી. દાસત્વના મહત્વ પર પણ ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. આ વિચારો 16મી અને 17મી સદીમાં ઉદ્ભવ્યા હતા અને 19મી સદીના પ્રારંભમાં તેમના આચરણ સુધી પહોંચ્યા હતા. જ્યારે પશ્ચિમમાં નિરંકુશતાને વ્યવહારીક રીતે દૂર કરવામાં આવી ત્યારે રૂઢિચુસ્તતાએ વિશેષ અર્થ પ્રાપ્ત કર્યો. આમ, કરમઝિને લખ્યું કે નિરંકુશતા અચળ હોવી જોઈએ.

ડિસેમ્બ્રીસ્ટના લોહિયાળ હત્યાકાંડ પછી આ વલણ ખૂબ જ વ્યાપક બન્યું. રૂઢિચુસ્તતાને વૈચારિક દરજ્જો આપવા માટે, કાઉન્ટ ઉવારોવ (જાહેર શિક્ષણ પ્રધાન) એ સત્તાવાર રાષ્ટ્રીયતાનો સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો. તેમાં, નિરંકુશતાને રશિયામાં સરકારના એકમાત્ર સંભવિત અને સાચા સ્વરૂપ તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી. લોકો માટે અને સમગ્ર રાજ્ય બંને માટે લાભદાયક માનવામાં આવતું હતું. આ બધામાંથી, તાર્કિક તારણ કાઢવામાં આવ્યું હતું કે કોઈ ફેરફાર અથવા પરિવર્તનની જરૂર નથી. આ સિદ્ધાંતને કારણે બૌદ્ધિકોમાં તીવ્ર ટીકા થઈ. પી. ચાડાયેવ, એન. નાદેઝદિન અને અન્ય લોકો પ્રખર વિરોધી બન્યા.

ઉદાર દિશા

19મી સદીના 30 અને 40 ના દાયકા વચ્ચેના સમયગાળામાં, એક નવી ચળવળ ઊભી થઈ, જે રૂઢિચુસ્તતાની વિરુદ્ધ બની. ઉદારવાદ પરંપરાગત રીતે બે શિબિરમાં વહેંચાયેલો હતો: સ્લેવોફિલ્સ અને પશ્ચિમી. પ્રથમ દિશાના વિચારધારા I. અને K. Aksakov, A. Khomyakov, Yu. Samarin અને અન્ય હતા. અગ્રણી પશ્ચિમી લોકોમાં વી. બોટકીન, પી. એન્નેકોવ, કે. કેવેલીન જેવા ઉત્કૃષ્ટ વકીલો અને ફિલસૂફોનું નામ લઈ શકાય છે. આ બંને દિશાઓ રશિયાને એક વર્તુળમાં આધુનિક અને સુસંસ્કૃત જોવાની ઇચ્છાથી એક થઈ હતી યુરોપિયન દેશો. આ ચળવળના પ્રતિનિધિઓએ દાસત્વ નાબૂદ કરવું અને ખેડૂતોને જમીનના નાના પ્લોટ ફાળવવા, તેમજ વાણીની સ્વતંત્રતા રજૂ કરવી જરૂરી માન્યું. બદલો લેવાના ડરથી, પશ્ચિમના લોકો અને સ્લેવોફિલ્સ બંનેને આશા હતી કે રાજ્ય પોતે જ આ પરિવર્તનો હાથ ધરશે.

ઉદારવાદના બે પ્રવાહોની વિશેષતાઓ

અલબત્ત, આ દિશાઓમાં પણ તફાવત હતો. આમ, સ્લેવોફિલ્સે રશિયન લોકોની ઓળખને વધુ પડતું મહત્વ આપ્યું. તેઓ પ્રિ-પેટ્રિન ફાઉન્ડેશનોને સરકારનું આદર્શ સ્વરૂપ માનતા હતા. તે સમયે, ઝેમસ્ટવો કાઉન્સિલોએ લોકોની ઇચ્છાને સાર્વભૌમ સુધી પહોંચાડી હતી, અને જમીનમાલિકો અને ખેડૂતો વચ્ચે સ્પષ્ટપણે સ્થાપિત સંબંધો હતા. સ્લેવોફિલ્સ માનતા હતા કે રશિયન લોકો કુદરતી રીતે સામૂહિકતાની ભાવના દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જ્યારે પશ્ચિમમાં વ્યક્તિવાદ શાસન કરે છે. તેઓ યુરોપિયન વલણોની વ્યાપક મૂર્તિપૂજા સામે લડ્યા.

નિકોલસ I હેઠળની સામાજિક ચળવળનું પ્રતિનિધિત્વ પશ્ચિમી લોકો દ્વારા પણ કરવામાં આવ્યું હતું, જેઓ તેનાથી વિપરિત માનતા હતા કે વિકસિત દેશોની શ્રેષ્ઠ પદ્ધતિઓ અપનાવવી જરૂરી છે. તેઓએ સ્લેવોફિલ્સની ટીકા કરી, એવી દલીલ કરી કે રુસ ઘણી રીતે યુરોપથી પાછળ છે અને તેણે કૂદકે ને ભૂસકે તેની સાથે પકડવું જોઈએ. તેઓ સાર્વત્રિક શિક્ષણને જ જ્ઞાન પ્રાપ્તિનો સાચો માર્ગ માનતા હતા.

ક્રાંતિકારી ચળવળ

મોસ્કોમાં નાના વર્તુળો ઉભા થયા, જ્યાં, વિપરીત ઉત્તરીય રાજધાની, જાસૂસી, સેન્સરશીપ અને નિંદા એટલી વિકસિત ન હતી. તેમના સભ્યોએ ડિસેમ્બ્રીસ્ટના વિચારોને ટેકો આપ્યો હતો અને તેમની સામે બદલો લેવાનો ઊંડો અનુભવ કર્યો હતો. તેઓએ સ્વતંત્રતા-પ્રેમાળ પેમ્ફલેટ અને વ્યંગચિત્રોનું વિતરણ કર્યું. તેથી, નિકોલસના રાજ્યાભિષેકના દિવસે, ક્રિત્સ્કી ભાઈઓના વર્તુળના પ્રતિનિધિઓએ રેડ સ્ક્વેર પર પત્રિકાઓ વિખેર્યા અને લોકોને સ્વતંત્રતા માટે હાકલ કરી. આ સંગઠનના કાર્યકરોને 10 વર્ષ સુધી જેલમાં રાખવામાં આવ્યા હતા, અને પછી તેમને લશ્કરી સેવા કરવાની ફરજ પડી હતી.

પેટ્રાશેવત્સી

19મી સદીના 40 ના દાયકામાં, સામાજિક ચળવળને નોંધપાત્ર પુનરુત્થાન દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યું હતું. રાજકીય વર્તુળો ફરી ઉભરાવા લાગ્યા. આ ચળવળનું નામ તેમના એક નેતા, બુટાશેવિચ-પેટ્રાશેવ્સ્કીના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું. વર્તુળોમાં એફ. દોસ્તોવ્સ્કી, એમ. સાલ્ટીકોવ-શેડ્રિન, વગેરે જેવા ઉત્કૃષ્ટ વ્યક્તિત્વોનો સમાવેશ થાય છે. પેટ્રાશેવિટ્સે નિરંકુશતાની નિંદા કરી અને લોકશાહીના વિકાસની હિમાયત કરી.

વર્તુળની શોધ 1849 માં થઈ હતી, 120 થી વધુ લોકો તપાસમાં સામેલ હતા, તેમાંથી 21 ને મૃત્યુદંડની સજા આપવામાં આવી હતી.

સામાજિક ચળવળના લક્ષણો

• આ સમયગાળાની ચળવળ નિકોલસ I ના કઠોર શાસન હેઠળ વિકસિત થઈ, જેણે કોઈપણ અસંમતિને સખત રીતે દબાવી દીધી.
• આ ચળવળ ડીસેમ્બ્રીસ્ટના પ્રભાવ હેઠળ થઈ હતી. પ્રથમ ઉમદા ક્રાંતિકારીઓના વિચારો અને તેમના દુ: ખદ અનુભવે નિરાશ કર્યા, પરંતુ રશિયાને મુક્ત કરવાના માર્ગો માટે નવી શોધોને પણ પ્રોત્સાહન આપ્યું.
• સામાજિક ચળવળ વધુ લોકશાહી બની હતી, કારણ કે તે લોકોના હિતોના નામે સંઘર્ષમાં લોકોને અપીલ કરવાની જરૂરિયાતને સમજવાનું શરૂ કર્યું, અને તે પણ, રચનામાં મુખ્યત્વે ઉમદા રહીને, આ ચળવળમાં સામાન્ય લોકોનો સમાવેશ થવા લાગ્યો.
• આ વર્ષો દરમિયાન, નવા સામાજિક વલણો અને વિભાવનાઓએ આકાર લીધો: સ્લેવોફિલિઝમ, પશ્ચિમવાદ, લોકવાદ અને "સત્તાવાર રાષ્ટ્રવાદનો સિદ્ધાંત." આ વિભાવનાઓ રાષ્ટ્રવાદ, રૂઢિચુસ્તતા, ઉદારવાદ અને સમાજવાદ જેવા રાજકીય આદર્શોમાં બંધબેસે છે.
• મફતનો અભાવ સામાજિક પ્રવૃત્તિઓએ હકીકત તરફ દોરી ગયું કે ચળવળનું મુખ્ય સ્વરૂપ ઓછી સંખ્યામાં સહભાગીઓ સાથે નાના વર્તુળો બની ગયું.
• સાહિત્ય અને સાહિત્યિક વિવેચનને પહેલાં કરતાં વધુ સામાજિક મહત્વ પ્રાપ્ત થયું.
• રશિયન સામાજિક વિચાર મજબૂત પ્રભાવ હેઠળ વિકસિત થયો જર્મન ફિલસૂફીફિચટે, હેગેલ, શેલિંગ.

1820 ના દાયકાના અંતમાં અને 1830 ના દાયકાની શરૂઆતમાં સામાજિક ચળવળ.

• મુખ્ય સંસ્થાઓ.
  • "સોસાયટી ઓફ ફિલોસોફી" (1823-30 ના દાયકાની શરૂઆતમાં) - એક દાર્શનિક વર્તુળ જે મોસ્કોમાં ઉદ્ભવ્યું. જુદા જુદા સમયગાળામાં તેમાં વી.એફ. ઓડોવસ્કી, ડી.વી. વેનેવિટિનોવ, એ.આઈ. કોશેલેવ, આઇ.વી. કિરીવસ્કી, એન.એમ. રોઝાલિન, એસ.પી. શેવીરેવ, વી.પી. ટીટોવ અને ઉમદા ભદ્ર યુવાનોના અન્ય પ્રતિનિધિઓ. આ ગુપ્ત સમાજની પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ લેતા કહેવાતા "આર્કાઇવ છોકરાઓ" એ શેલિંગની દાર્શનિક પ્રણાલીની મદદથી, રશિયાના ઐતિહાસિક ભાગ્યને સમજવાનો પ્રયાસ કર્યો, અને રશિયન સંસ્કૃતિના વૈચારિક આધારના નિર્માણમાં તેમનું કાર્ય જોયું. આ સમાજના સહભાગીઓ રશિયન સામાજિક વિચારના વિવિધ વલણોના મૂળ પર ઊભા હતા.
  • ક્રેટન ભાઈઓ (1826-1827) ના વર્તુળમાં 6 લોકોનો સમાવેશ થાય છે. તેના સભ્યોએ રશિયાના વિકાસ માટેના ઇતિહાસ અને સંભાવનાઓનું વિશ્લેષણ કર્યું, ડિસેમ્બરિસ્ટ્સની પરંપરા ચાલુ રાખવાનો પ્રયાસ કર્યો. વર્તુળ, જેનું રશિયાના ક્રાંતિકારી પરિવર્તનનું તેના લાંબા ગાળાના ધ્યેય તરીકે હતું, ટૂંક સમયમાં સત્તાવાળાઓ દ્વારા કચડી નાખવામાં આવ્યું.
  • સુંગુરોવ સોસાયટી (1831)માં 26 લોકોનો સમાવેશ થતો હતો. તેના નેતાઓ એન.પી. સુંગુરોવ, યા.આઇ કોસ્ટેનેત્સ્કી, એ.એફ. નોબ્લોચ. સમાજ તેની ક્રિયાઓમાં ડિસેમ્બ્રીઝમના વિચારોથી પ્રેરિત હતો, સશસ્ત્ર બળવો તૈયાર કરવાની યોજના બનાવી હતી, પરંતુ અધિકારીઓ દ્વારા તેને કચડી નાખવામાં આવ્યો હતો.
  • "11મા નંબરની લિટરરી સોસાયટી" (1829-1832) વી.જી. બેલિન્સ્કીએ હાલની સામાજિક-રાજકીય વાસ્તવિકતાનું વિવેચનાત્મક મૂલ્યાંકન કર્યું.
  • વિદ્યાર્થી વર્તુળ A.I. હર્ઝેન અને એન.પી. ઓગરેવ (1831-1834) તેમના નજીકના મિત્રોની ભાગીદારી સાથે એન.આઈ. સઝોનોવા, એન.એમ. સતિના, એ.એન. સવિચ, એન.કે.એચ. કેચર અને અન્ય. વર્તુળના સભ્યોએ ચર્ચા કરી અને વર્તમાન પ્રણાલીનું વિવેચનાત્મક મૂલ્યાંકન કર્યું, ફ્રેન્ચ સમાજવાદી કે.એ.ના કાર્યોનો અભ્યાસ કર્યો. સેન્ટ-સિમોન, અને, હર્ઝેન અનુસાર, "તમામ હિંસાનો ધિક્કારનો ઉપદેશ આપ્યો." તેમના રાજકીય મંતવ્યોઅનિશ્ચિતતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

સમયગાળાની વિશેષતાઓ. સામાન્ય રીતે, 20 ના દાયકાના અંત ભાગમાં - 30 ના દાયકાની શરૂઆતમાં. અલગ હતું:

• ડિસેમ્બ્રીઝમનો મજબૂત પ્રભાવ;
• સૈદ્ધાંતિક સંશોધન;
• સામાજિક અને રાજકીય વિષયોમાં રસ;
• નાની સંખ્યામાં સંસ્થાઓ અને તેમના સહભાગીઓના યુવાનો;
• લક્ષ્યોની અનિશ્ચિતતા અને પદ્ધતિઓની અનિશ્ચિતતા.

30 ના દાયકાની સામાજિક ચળવળ.

• વર્તુળ N.V.ની પ્રવૃત્તિઓ. સ્ટેન્કેવિચ (1831-1839). જેમાં વર્તુળના સભ્યો અલગ વર્ષએમ.એ. બકુનીન, વી.જી. બેલિન્સ્કી, વી.પી. બોટકીન, કે.એસ. અક્સાકોવ, એ.આઈ. હર્ઝેન, ટી.એન. ગ્રેનોવ્સ્કી, એમ.એન. કાટકોવ, યુ.એફ. સમરીન વગેરેએ અભ્યાસ કર્યો ફિલોસોફિકલ સિસ્ટમોફિચટે, હેગેલ, શેલિંગ, તેઓએ તેમની સહાયથી રશિયાના વિકાસને સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. આ વર્તુળમાંથી પાછળથી મુખ્ય ક્રાંતિકારીઓ અને રૂઢિચુસ્તો, પશ્ચિમી અને સ્લેવોફિલ્સ, રશિયન સામાજિક વિચારના વિવિધ પ્રવાહોના પ્રતિનિધિઓ આવ્યા.
• રૂઢિચુસ્ત વલણ સામાજિક વિચારના અન્ય પ્રવાહો કરતાં વૈચારિક રીતે અગાઉ આકાર લે છે.

  તેના સૌથી નોંધપાત્ર પ્રતિનિધિઓ ઇતિહાસકાર એમ.પી. પોગોડિન, ફિલોલોજિસ્ટ એસ.પી. શેવીરેવ, પ્રખ્યાત પત્રકારોએન.આઈ. ગ્રેચ અને એફ.વી. બલ્ગેરિન. એન.એમ.ના કેટલાક વિચારોના આધારે. કરમઝિન રશિયાની ઐતિહાસિક લાક્ષણિકતાઓ, નિરંકુશતા અને રૂઢિચુસ્તતાના ફાયદા, ખેડૂતોની તાત્કાલિક મુક્તિના જોખમો, 20 ના દાયકાના મધ્યમાં પોગોડિન વિશે. રશિયન ઓળખનો ખ્યાલ પ્રસ્તાવિત કર્યો. આપણા દેશનો ઇતિહાસ, તેમનું માનવું હતું કે, "શાશ્વત શરૂઆત, રશિયન ભાવના" પર આધારિત છે, જે જાહેર જીવનમાં સંઘર્ષની ગેરહાજરીને સુનિશ્ચિત કરે છે. આ રાષ્ટ્રીય ભાવના રૂઢિચુસ્તતા અને નિરંકુશતામાં અંકિત છે, તેના મૂળ પ્રાચીન સ્લેવો દ્વારા વારાંજિયનોના સ્વૈચ્છિક આમંત્રણના પરિણામે રશિયન રાજ્યની અહિંસક રચનામાં છે. નિરંકુશતા અને દાસત્વનો લાભ શેવીરેવ દ્વારા પણ નોંધવામાં આવ્યો હતો, જેમણે એમ પણ લખ્યું હતું કે રશિયા વર્ગ દુશ્મનાવટને જાણતું નથી, અને રશિયન ઇતિહાસની ઉત્પત્તિ રૂઢિચુસ્તતામાં છે - "સાચું જ્ઞાન", જેમાં પીટરના સુધારા પછી પાછા ફરવું જરૂરી છે, જે સામાજિક વિરોધાભાસના ઉદભવ તરફ દોરી. આ વલણના પ્રતિનિધિઓએ રશિયન લોકોની રૂઢિચુસ્તતા અને નિરંકુશતા પ્રત્યેની સહજ પ્રતિબદ્ધતામાં સાચી રાષ્ટ્રીયતા જોઈ.

  "સત્તાવાર રાષ્ટ્રીયતાનો સિદ્ધાંત". જાહેર શિક્ષણ મંત્રી એસ.એસ. ઉવારોવે, કરમઝિન અને પોગોડિનના કાર્યોમાંથી કેટલીક જોગવાઈઓનો ઉપયોગ કરીને, 1832 માં એક સિદ્ધાંતનો પાયો ઘડ્યો જે યુવાનોને રાષ્ટ્રીય ભાવનામાં શિક્ષિત કરવાના લક્ષ્યને અનુસરે છે. વાસ્તવમાં, તે "સત્તાવાર શિક્ષણ શાસ્ત્રનો સિદ્ધાંત" રજૂ કરે છે. તેનો સાર એ હતો કે નિરંકુશતા, રૂઢિચુસ્તતા અને રાષ્ટ્રીયતા, રશિયન ઇતિહાસના પાયા તરીકે, રશિયાની સમૃદ્ધિ અને શક્તિ, વર્ગો વચ્ચે શાંતિ અને પશ્ચિમના "હાનિકારક" ક્રાંતિકારી વિચારોથી રક્ષણની ખાતરી આપે છે. લેખકે રશિયન ભાષા, સંસ્કૃતિ અને રશિયન લોકોની ઓળખમાં રાષ્ટ્રીયતાનું અભિવ્યક્તિ જોયું. સિદ્ધાંતમાં રશિયન સંસ્કૃતિ અને સમાજના યુરોપીયકરણના પરિણામોને રશિયન રાષ્ટ્રીય ધાર્મિક અને દાર્શનિક વારસા સાથે જોડવાનો પ્રયાસ હતો. ઉવારોવે "પીટરનું કાર્ય ચાલુ રાખવું અને પછી રશિયાને વિપરીત પગલા માટે તૈયાર કરવું, એટલે કે, રશિયનોને રશિયનમાં પાછા ફરવું" જરૂરી માન્યું.

  19મી સદીના અંતથી, સાહિત્યિક વિવેચક એ.એન. પાયપિન, જેમણે "સત્તાવાર રાષ્ટ્રીયતાનો સિદ્ધાંત" શબ્દનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો, ઘણા ઇતિહાસકારોએ ઉવારોવના આ સિદ્ધાંતને ફક્ત રશિયન રૂઢિચુસ્તતાના સૈદ્ધાંતિક આધાર તરીકે, નિરંકુશતાના વૈચારિક સમર્થન તરીકે મૂલ્યાંકન કર્યું હતું. તાજેતરમાં સુધી, ઇતિહાસકારો આ સૂત્રમાં "રાષ્ટ્રીયતા" ને મુખ્ય તત્વ - "નિરંકુશતા" માટે દંભી કવર માનતા હતા, સિદ્ધાંતની રાજકીય સામગ્રીને અતિશયોક્તિ કરે છે અને તેના રાષ્ટ્રીય પાત્રને ધ્યાનમાં લેતા નથી.

  P.Ya દ્વારા પ્રથમ "ફિલોસોફિકલ પત્ર" નું પ્રકાશન. ચડાયેવા. 1820 ના દાયકાના અંતમાં લખાયેલો એક પત્ર. અને 1836 માં ટેલિગ્રાફ મેગેઝિનમાં પ્રકાશિત, સત્તાવાર રાષ્ટ્રીયતાના સિદ્ધાંતના પ્રચાર માટે એક પ્રકારનો પ્રતિસાદ બની ગયો, જે રશિયા અને તેની મૌલિકતાની પ્રશંસા કરવાના વિચાર સાથે ફેલાયેલો હતો. ચાદાયેવ, સંમત થયા કે રશિયાએ વિકાસના તેના પોતાના વિશિષ્ટ માર્ગને અનુસર્યો છે, આ માર્ગને પછાતપણું, રાજકીય અને આધ્યાત્મિક ગુલામીમાં દેશને વિનાશકારી તરીકે આંકનાર સૌપ્રથમ લોકોમાંના એક હતા. તેણે આનું કારણ યુરોપથી રશિયાનું દુ: ખદ અલગતા માન્યું, જે ખ્રિસ્તી ધર્મના રૂઢિચુસ્ત સ્વરૂપની પસંદગીને કારણે થયું, જેણે રશિયન ઇતિહાસના સમગ્ર અભ્યાસક્રમ પર હાનિકારક અસર કરી. ચાદાયવે, હાલની પરિસ્થિતિની તેમની તીક્ષ્ણ ટીકા સાથે, પરિવર્તનની જરૂરિયાત પર ભાર મૂક્યો. કેટલાક ઇતિહાસકારો, હર્ઝેનને અનુસરતા, જેમણે તે સમયગાળા દરમિયાન "રશિયામાં માનસિક તાપમાનમાં ઘટાડો" વિશે લખ્યું, પ્રકાશિત પત્રના નિરાશાવાદી સ્વભાવ પર ભાર મૂક્યો. સત્તાવાર વર્તુળો અને સમાજના ઘણા પ્રતિનિધિઓએ ફિલસૂફ પર દેશભક્તિ વિરોધી અને રુસોફોબિયાનો આરોપ મૂક્યો. "પત્ર" ના લેખકને પાગલ જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો અને તે લાંબા સમયથી પોલીસ દેખરેખ હેઠળ હતો, પરંતુ રશિયાની પછાતતા અને મૌલિકતાની તેની ટીકા, તેના વિશેષ હેતુ વિશેના વિચારો સાથે મળીને, દેશની જાહેર ચેતના પર શક્તિશાળી અસર કરી હતી.

  આ સમયગાળાની એક લાક્ષણિકતા ફિલસૂફીમાં ચળવળના સહભાગીઓની વધેલી રુચિ હતી. સામાજિક સમસ્યાઓ, રશિયન ઓળખના વિચારને અપીલ.

40 ના દાયકાની સામાજિક ચળવળ.

સ્લેવોફિલિઝમ 1840 ના દાયકાની શરૂઆતમાં સામાજિક વિચારની ચળવળ તરીકે દેખાઈ.

• તેના વિચારધારા લેખકો અને ફિલોસોફરો એ.એસ. ખોમ્યાકોવ, આઈ.વી. અને પી.વી. કિરીવસ્કી, ભાઈઓ કે.એસ. અને તે. અક્સાકોવ્સ., યુ.એફ. સમરીન અને અન્ય. સ્લેવોફિલિઝમને રાષ્ટ્રીય ઉદારવાદના રશિયન સંસ્કરણ તરીકે દર્શાવી શકાય છે. રશિયન ઇતિહાસલેખનમાં સ્લેવોફિલ ચળવળના સારની અન્ય આકારણીઓ છે. તેને ઘણીવાર રૂઢિચુસ્ત વલણ તરીકે અને જમીનમાલિક વર્ગની પ્રતિક્રિયાશીલ રાષ્ટ્રીય વિચારધારા તરીકે પણ અર્થઘટન કરવામાં આવે છે.

  સ્લેવોફિલિઝમની મૂળભૂત જોગવાઈઓ. રશિયન ઇતિહાસની મૌલિકતાના વિચારને વિકસિત કરતા, સ્લેવોફિલ્સ, શેવિરેવ, પોગોડિન અને ઉવારોવથી વિપરીત, મુખ્ય પ્રેરક બળને નિરંકુશતા નહીં, પરંતુ રૂઢિચુસ્ત લોકો, ગ્રામીણ સમુદાયોમાં એકતા માનતા હતા. તે જ સમયે, ચાદાદેવ સાથે વાદવિવાદ કરતા, તેઓએ દલીલ કરી કે તે રૂઢિચુસ્તતા છે જેણે રશિયાના મહાન ભાવિને પૂર્વનિર્ધારિત કર્યું હતું અને તેના સમગ્ર ઇતિહાસને ખરેખર આધ્યાત્મિક અર્થ આપ્યો હતો. સ્લેવોફિલિઝમના સિદ્ધાંતની મુખ્ય જોગવાઈઓ:

  • રશિયન સમાજ અને રશિયન રાજ્યની સૌથી મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતા એ રાષ્ટ્રીયતા છે, અને વિકાસના મૂળ રશિયન માર્ગનો આધાર રૂઢિચુસ્ત, સમુદાય અને રાષ્ટ્રીય રશિયન પાત્ર છે;
  • રશિયામાં, સરકાર લોકો સાથે સુમેળમાં છે, યુરોપના વિરોધમાં, જ્યાં સામાજિક સંઘર્ષો વકરી રહ્યા છે. સ્લેવોફિલ્સ અનુસાર, નિરંકુશતાએ રશિયન સમાજને રાજકીય સંઘર્ષથી બચાવ્યો જેમાં યુરોપ ફસાઈ ગયું હતું;
  • રશિયન સામાજિક જીવનનો પાયો ગ્રામ્ય વિસ્તારની સાંપ્રદાયિક પ્રણાલી, સામૂહિકતા, સુમેળમાં રહેલો છે; - રશિયા અહિંસક રીતે વિકાસ કરી રહ્યું છે;
  • રશિયામાં, આધ્યાત્મિક મૂલ્યો ભૌતિક મૂલ્યો પર પ્રવર્તે છે;
  • પીટર I એ પશ્ચિમમાંથી યાંત્રિક રીતે ઉછીના લીધેલા અનુભવને રજૂ કરવા માટે હિંસક પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કર્યો, જેના કારણે રશિયાના કુદરતી વિકાસમાં વિક્ષેપ પડ્યો, હિંસાનું તત્વ રજૂ થયું, સર્ફડોમ સાચવ્યું અને સામાજિક સંઘર્ષોને જન્મ આપ્યો;
  • સમુદાય અને પિતૃસત્તાક જીવનશૈલીની જાળવણી કરતી વખતે દાસત્વ નાબૂદ થવું જોઈએ (અમે ફક્ત આધ્યાત્મિક જીવનશૈલી વિશે વાત કરી રહ્યા હતા, સ્લેવોફિલ્સે વિરોધ કર્યો ન હતો. આધુનિક ટેકનોલોજી, રેલ્વે અને ઉદ્યોગ);
  • વધુ વિકાસનો માર્ગ નક્કી કરવા માટે, ઝેમ્સ્કી સોબોર બોલાવવું જરૂરી છે;
  • સ્લેવોફિલ્સે ક્રાંતિ અને આમૂલ સુધારાઓને નકારી કાઢ્યા, માત્ર ધીમે ધીમે પરિવર્તન શક્ય ગણીને, સમાજના પ્રભાવ હેઠળ "ઉપરથી" આ સિદ્ધાંત અનુસાર હાથ ધરવામાં આવ્યા: "રાજા માટે - સત્તાની શક્તિ, લોકો માટે - અભિપ્રાયની શક્તિ."

પશ્ચિમવાદ

• પશ્ચિમવાદના વિચારધારા. ઇતિહાસકારો, વકીલો અને લેખકો ટી.એન.ના કાર્યો અને પ્રવૃત્તિઓમાં પશ્ચિમવાદ એક વૈચારિક ચળવળ તરીકે આકાર લે છે. ગ્રેનોવ્સ્કી, કે.ડી. કેવેલિના, પી.વી. એન્નેન્કોવા, બી.એન. ચિચેરીના, એસ.એમ. સોલોવ્યોવા, વી.પી. બોટકીના, વી.જી. બેલિન્સ્કી. સ્લેવોફિલ્સની જેમ, પશ્ચિમી લોકોએ રશિયાને અગ્રણી શક્તિમાં પરિવર્તિત કરવા અને તેની સામાજિક વ્યવસ્થાને નવીકરણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. શાસ્ત્રીય ઉદારવાદના રશિયન સંસ્કરણનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા, પશ્ચિમવાદ, તે જ સમયે, તેનાથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ હતો, કારણ કે તે પછાત ખેડૂત દેશ અને તાનાશાહી રાજકીય શાસનની પરિસ્થિતિઓમાં રચાયો હતો. સોવિયેત ઇતિહાસલેખનમાં, પશ્ચિમવાદને ઉભરતા બુર્જિયોની વિચારધારા તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું હતું, આધુનિક રશિયન સાહિત્યમાં - રશિયામાં ઉદાર પશ્ચિમના મૂળભૂત મૂલ્યો - સ્વતંત્રતા અને વ્યક્તિગત અધિકારો, બંધારણીય વ્યવસ્થા, રશિયન બૌદ્ધિકોની ચળવળ તરીકે. વગેરે
• પાશ્ચાત્યવાદની મૂળભૂત જોગવાઈઓ. દેશના વિકાસની પ્રકૃતિ અને તેના પુનઃનિર્માણની પદ્ધતિઓના તેમના મૂલ્યાંકનમાં પશ્ચિમવાદની વિશિષ્ટતાઓ સૌથી વધુ સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થઈ હતી. પાશ્ચાત્યવાદના મૂળભૂત વિચારો અને પદ્ધતિઓ:
  • રશિયા, ઇતિહાસના સાર્વત્રિક કાયદાઓ અનુસાર વિકાસશીલ, પશ્ચિમથી પાછળ છે અને સંખ્યાબંધ રાષ્ટ્રીય લાક્ષણિકતાઓ જાળવી રાખે છે;
  • ઐતિહાસિક અંતરને દૂર કરવું જરૂરી છે, પશ્ચિમની સિદ્ધિઓ અને આધ્યાત્મિક મૂલ્યોને સમજવું, પરંતુ તે જ સમયે રાષ્ટ્રીય ઓળખ જાળવી રાખવી;
  • રશિયામાં વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા, નાગરિક સમાજના ઉદાર આદર્શોની પુષ્ટિ કરવી જરૂરી છે અને લાંબા ગાળે, જરૂરી સાંસ્કૃતિક અને સામાજિક પરિસ્થિતિઓ, લોકોને પ્રબુદ્ધ કર્યા, બંધારણીય રાજાશાહી સ્થાપિત કરો;
  • વિકાસ કરવો મહત્વપૂર્ણ છે બજાર સંબંધો, ઉદ્યોગસાહસિકતા, ઉદ્યોગ અને વેપાર, ખાનગી મિલકતને સુરક્ષિત કરતા કાયદા અપનાવવા;
  • દાસત્વ નાબૂદ કરવું, ખંડણી માટે ખેડૂતોને જમીન ટ્રાન્સફર કરવી જરૂરી છે;
  • શિક્ષણ વિકસાવવું જોઈએ અને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનો પ્રસાર કરવો જોઈએ;
  • પશ્ચિમના લોકોએ તેમની પત્રકારત્વ, વૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષણ પ્રવૃત્તિઓને રશિયાના પરિવર્તન માટે તૈયાર કરવા માટે જાહેર અભિપ્રાયની રચના અને ઉદાર ભાવનામાં સરકારના "શિક્ષણ" બંને તરફ નિર્દેશિત કર્યો;
  • તેઓએ "ઉપરથી" સુધારાને રશિયાના નવીકરણનું એકમાત્ર સંભવિત માધ્યમ માન્યું, એટલે કે. સરકાર દ્વારા રાષ્ટ્રીય હિતમાં હાથ ધરવામાં આવેલ પરિવર્તન, સામાજિક વિસંગતતાને ઘટાડવા અને ક્રાંતિના જોખમને રોકવા માટે રચાયેલ છે.

ક્રાંતિકારી લોકશાહી

• આ વૈચારિક ચળવળની વિશિષ્ટતાઓ પશ્ચિમવાદ (વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા, નાગરિક અધિકારો અને સ્વતંત્રતાઓ, વિશ્વના ઐતિહાસિક વિકાસના એકીકૃત કાયદા), સ્લેવોફિલિઝમ (કોમી પ્રણાલીનું આદર્શીકરણ, રશિયન અને સ્લેવિક મસીહવાદ, સામૂહિકવાદ) અને યુરોપીયનવાદના અસંખ્ય વિચારોનું સંયોજન હતું. સમાજવાદ ચળવળનો ધ્યેય સામાજિક ન્યાય - સમાજવાદનો સમાજ બનાવવાનો હતો. આમૂલ સુધારા અથવા સામૂહિક ક્રાંતિને લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કરવાની પદ્ધતિ તરીકે પસંદ કરવામાં આવી હતી.
• "રશિયન સમાજવાદ" (લોકવાદ) નો સિદ્ધાંત. સિદ્ધાંતના સ્થાપક એ.આઈ. હર્ઝેન, અન્ય વિચારધારકો - એન.જી. ચેર્નીશેવ્સ્કી, એન.પી. ઓગરેવ, એન.એ. Dobrolyubov, M.A. બકુનીન, જેમણે તેમનું લક્ષ્ય "ન્યાયના સમાજ તરીકે સમાજવાદની સિદ્ધિ" તરીકે સેટ કર્યું. હર્ઝનના મુખ્ય વિચારો નીચે મુજબ હતા:
  • ગ્રામીણ સમુદાયના સામૂહિકવાદ અને સ્વ-સરકારનો ઉપયોગ કરીને ધ્યેય પ્રાપ્ત કરી શકાય છે;
  • રશિયાને મૂડીવાદ પર કાબુ મેળવવાની જરૂર છે, જેનાં દુર્ગુણો યુરોપને કાટ કરી રહ્યાં છે, અને તેથી તેણે બિન-મૂડીવાદી માર્ગ પર આગળ વધવું જોઈએ: દાસત્વથી સમાજવાદ તરફ;
  • લોહિયાળ ક્રાંતિ ટાળવા અને ઉપરથી આમૂલ સુધારાની મદદથી પરિવર્તનો હાથ ધરવા ઇચ્છનીય છે. સાચું, એક સમયે હર્ઝેન માનતા હતા કે રશિયાને "કુહાડી પર બોલાવવું જોઈએ." પરંતુ તેમનો અંતિમ નિષ્કર્ષ એ હતો કે દેશને "કુહાડી"ની જરૂર નથી, પરંતુ માત્ર "સાવરણી" ની જરૂર છે. તેમણે "ખેડૂત ક્રાંતિ" ના ભયનો અહેસાસ કર્યો, જે રશિયન પરિસ્થિતિઓમાં અનિવાર્યપણે સર્વ-વિનાશ બળવોનું સ્વરૂપ લેશે, અને સમાજના દબાણ હેઠળ ફક્ત આમૂલ સુધારાઓ પર જ તેની ગણતરી કરવામાં આવી હતી;
  • દાસત્વને નાબૂદ કરવું, ખેડુતોને ખંડણી વિના જમીન આપવી, સમુદાયની જાળવણી કરવી જરૂરી છે;
  • નાગરિક સ્વતંત્રતાઓ અને લોકશાહી શાસન રજૂ કરવું જોઈએ.
• વ્યવહારુ પ્રવૃત્તિઓ. હર્ઝને લંડનમાં "બેલ" અખબાર પ્રકાશિત કર્યું, જેમાં તેણે રશિયન વાસ્તવિકતાની ટીકા કરી અને "રશિયન સમાજવાદ" ના સિદ્ધાંતને સમર્થન આપ્યું. બકુનિને 1848-1849ની યુરોપિયન ક્રાંતિમાં ભાગ લીધો, ફર્સ્ટ ઈન્ટરનેશનલમાં કામ કર્યું, પશ્ચિમમાં સંખ્યાબંધ ક્રાંતિકારી સંગઠનો બનાવ્યા અને અરાજકતાવાદી સિદ્ધાંતવાદી બન્યા. ચેર્નીશેવસ્કી, એક મોટા પત્રકાર બન્યા પછી, રશિયામાં "રશિયન સમાજવાદ" ના વિચારોનો વિકાસ અને પ્રચાર કર્યો.
• પેટ્રાશેવત્સી. વર્તુળના સભ્યો જે M.V. ના એપાર્ટમેન્ટમાં મળ્યા હતા. બુટાશેવિચ-પેટ્રાશેવ્સ્કી (1845-1849), એન.એ.ના ભાગરૂપે. Speshneva, M.E. સાલ્ટીકોવા-શ્ચેડ્રીના, એ.એન. પ્લેશેચેવા, એફ.એમ. દોસ્તોવ્સ્કી અને અન્યોએ, દાસત્વ નાબૂદ કરવાની જરૂરિયાત વિશે વાત કરી, ચાર્લ્સ ફૌરિયર અને અન્ય યુરોપિયન સમાજવાદીઓના કાર્યોનો અભ્યાસ કર્યો. પેટ્રાશેવિટ્સનો એક નાનો ભાગ એક ગુપ્ત સમાજ બનાવવા અને લોકપ્રિય બળવો તૈયાર કરવાના વિચાર તરફ વલણ ધરાવે છે. જો કે, બધું માત્ર સૈદ્ધાંતિક ચર્ચાઓ અને પ્રકાશન પ્રવૃત્તિઓ સુધી મર્યાદિત હતું. 1849 માં વર્તુળ નાશ પામ્યું હતું. સુરક્ષા વિભાગે તેના સભ્યો વિરુદ્ધ રાજ્ય વિરોધી ષડયંત્રનો આરોપ લગાવીને કેસ બનાવ્યો; ઘણા પેટ્રાશેવિટ્સ સખત મજૂરીમાં સમાપ્ત થયા.
• સમયગાળાની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ. જાહેર જીવનદેશમાં તીવ્ર બની છે. સામાજિક ચળવળનો સામાજિક આધાર વિસ્તર્યો, અને તેનાથી પ્રભાવિત લોકોની સંખ્યામાં વધારો થયો. રાષ્ટ્રીય-રૂઢિચુસ્ત વલણ, સ્લેવોફિલિઝમ, પશ્ચિમવાદ અને ક્રાંતિકારી લોકશાહીની વૈચારિક રચના થઈ, જેના કારણે સરકાર સામે વિરોધના વિવિધ પ્રવાહોની રચના થઈ.