1. હા. સિન.
2. હું મુજબની કુરાન દ્વારા શપથ!
3. ખરેખર, તમે સંદેશવાહકોમાંના એક છો
4. ચાલુ સીધો રસ્તો.
5. તે શકિતશાળી, દયાળુ દ્વારા મોકલવામાં આવ્યું છે,
6. જેથી તમે એવા લોકોને ચેતવણી આપો કે જેમના પિતાએ કોઈ ચેતવણી આપી ન હતી, જેના કારણે તેઓ બેદરકાર અવગણના રહ્યા.
7. શબ્દ તેમાંથી મોટાભાગના લોકો માટે સાચો થયો છે, અને તેઓ માનશે નહીં.
8. ખરેખર, અમે તેમની ગરદન પર તેમની રામરામ સુધી બેડીઓ લગાવી દીધી છે અને તેમના માથા ઉંચા કર્યા છે.
9. અમે તેમની આગળ એક અવરોધ અને તેમની પાછળ એક અવરોધ સેટ કર્યો અને તેમને પડદાથી ઢાંકી દીધા, જેથી તેઓ જોઈ ન શકે.
10. તમે તેમને ચેતવણી આપી છે કે નહીં તેની તેમને પરવા નથી. તેઓ માનતા નથી.
11. તમે ફક્ત તેને જ ચેતવણી આપી શકો છો જેણે રીમાઇન્ડરનું પાલન કર્યું અને દયાળુનો ડર રાખ્યો, તેને પોતાની આંખોથી જોયા વિના. તેને ક્ષમાના સમાચાર અને ઉદાર પુરસ્કારથી કૃપા કરો.
12. ખરેખર, અમે મૃતકોને જીવન આપીએ છીએ અને તેઓએ શું કર્યું અને શું છોડી દીધું તે રેકોર્ડ કરીએ છીએ. અમે દરેક વસ્તુને સ્પષ્ટ માર્ગદર્શિકા (સચવાયેલ ટેબ્લેટ)માં ગણી છે.
13. દૃષ્ટાંત તરીકે, તેમને ગામના રહેવાસીઓ આપો કે જેમની પાસે સંદેશવાહકો આવ્યા હતા.
14. જ્યારે અમે તેમની પાસે બે સંદેશવાહક મોકલ્યા ત્યારે તેઓએ તેમને જુઠ્ઠા ગણ્યા, તેથી અમે તેમને ત્રીજા સાથે મજબૂત કર્યા. તેઓએ કહ્યું: "ખરેખર, અમને તમારી પાસે મોકલવામાં આવ્યા છે."
15. તેઓએ કહ્યું: “તમે અમારા જેવા લોકો છો. દયાળુએ કંઈપણ મોકલ્યું નથી, અને તમે ફક્ત જૂઠું બોલી રહ્યા છો.
16. તેઓએ કહ્યું: “અમારા ભગવાન જાણે છે કે અમને ખરેખર તમારી પાસે મોકલવામાં આવ્યા છે.
17. અમને ફક્ત સાક્ષાત્કારના સ્પષ્ટ પ્રસારણની જવાબદારી સોંપવામાં આવી છે.
18. તેઓએ કહ્યું: “ખરેખર, અમે તમારામાં ખરાબ શુકન જોયું છે. જો તમે રોકશો નહીં, તો અમે ચોક્કસપણે તમને પથ્થરમારો કરીશું અને તમે અમારા દ્વારા પીડાદાયક પીડા સહન કરશો."
19. તેઓએ કહ્યું: “તમારો અશુભ શુકન તમારી વિરુદ્ધ થશે. ખરેખર, જો તમને ચેતવણી આપવામાં આવે, તો શું તમે તેને ખરાબ શુકન માનો છો? અરે નહિ! તમે એવા લોકો છો જેમણે પરવાનગીની સીમાઓનું ઉલ્લંઘન કર્યું છે!”
20. એક માણસ શહેરની બહારથી ઉતાવળમાં આવ્યો અને કહ્યું: “હે મારા લોકો! સંદેશવાહકોને અનુસરો.
21. જેઓ તમારી પાસે ઈનામ માંગતા નથી તેમને અનુસરો અને સીધા માર્ગ પર જાઓ.
22. અને શા માટે મારે તેની પૂજા ન કરવી જોઈએ જેણે મને બનાવ્યો અને જેની પાસે તમે પાછા આવશો?
23. શું હું ખરેખર તેના સિવાય અન્ય દેવોની પૂજા કરીશ? છેવટે, જો દયાળુ મને નુકસાન પહોંચાડવા માંગે છે, તો પછી તેમની મધ્યસ્થી મને કોઈપણ રીતે મદદ કરશે નહીં, અને તેઓ મને બચાવશે નહીં.
24. પછી હું મારી જાતને એક સ્પષ્ટ ભૂલમાં શોધીશ.
25. ખરેખર, મેં તમારા ભગવાનમાં વિશ્વાસ કર્યો છે. મને સાંભળો."
26. તેને કહેવામાં આવ્યું: "સ્વર્ગમાં પ્રવેશ કરો!" તેણે કહ્યું: "ઓહ, જો મારા લોકો જાણતા હોત
27. શા માટે મારા પ્રભુએ મને માફ કરી દીધો છે (અથવા મારા ભગવાને મને માફ કરી દીધો છે) અને તેણે મને સન્માનિતોમાંનો એક બનાવ્યો છે!”
28. તેમના પછી, અમે તેમના લોકો સામે સ્વર્ગમાંથી કોઈ સૈન્ય મોકલ્યું નથી, અને ન તો અમે તેમને મોકલવાનો ઇરાદો રાખ્યો હતો.
29. માત્ર એક જ અવાજ હતો, અને તેઓ મૃત્યુ પામ્યા.
30. ગુલામો માટે અફસોસ! તેમની પાસે એક પણ સંદેશવાહક આવ્યો ન હતો જેની તેઓએ મજાક કરી ન હોય.
31. શું તેઓ નથી જોતા કે અમે તેમની પહેલા કેટલી પેઢીઓને ખતમ કરી નાખી છે અને તેઓ તેમની પાસે પાછા ફરશે નહીં?
32. ખરેખર, તેઓ બધા અમારી પાસેથી ભેગા કરવામાં આવશે.
33. તેમના માટે એક નિશાની મૃત પૃથ્વી છે, જેને અમે પુનર્જીવિત કરી અને તેમાંથી અનાજ લાવ્યા જેના પર તેઓ ખાય છે.
34. અમે તેમાં ખજૂરી અને વેલાના બગીચાઓ બનાવ્યા અને તેમાંથી ઝરણા વહેતા કર્યા.
35. કે તેઓ તેમના ફળો અને તેઓએ પોતાના હાથથી બનાવેલ ફળો ખાઈ શકે (અથવા તેઓ પોતાના હાથથી ન બનાવેલા ફળો ખાઈ શકે). શું તેઓ આભારી નથી?
36. મહાન છે તે જેણે જોડીમાં બનાવ્યું જે પૃથ્વી ઉગે છે, પોતાને અને જે તેઓ જાણતા નથી.
37. તેમના માટે એક નિશાની રાત છે, જેને અમે દિવસથી અલગ કરીએ છીએ, અને તેથી તેઓ અંધકારમાં ડૂબી જાય છે.
38. સૂર્ય તેના નિવાસસ્થાનમાં તરતો રહે છે. આ શકિતશાળી, જાણનારનું ફરમાન છે.
39. જ્યાં સુધી તે ફરીથી જૂની હથેળીની ડાળી જેવો ન થઈ જાય ત્યાં સુધી અમે ચંદ્ર માટે પૂર્વનિર્ધારિત સ્થાનો ધરાવીએ છીએ.
40. સૂર્યને ચંદ્ર સાથે પકડવાની જરૂર નથી, અને રાત દિવસ કરતાં આગળ ચાલતી નથી. દરેક વ્યક્તિ ભ્રમણકક્ષામાં તરતા હોય છે.
41. તે તેમના માટે એક નિશાની છે કે અમે તેમના સંતાનોને વહેતા વહાણમાં લઈ ગયા.
42. અમે તેમના માટે તેમની સમાનતા બનાવી છે જેના પર તેઓ બેસે છે.
43. જો અમે ઈચ્છીએ, તો અમે તેમને ડૂબી જઈશું, અને પછી કોઈ તેમને બચાવી શકશે નહીં, અને તેઓ પોતે પણ બચી શકશે નહીં,
44. સિવાય કે અમે તેમને દયા બતાવીએ અને તેમને ચોક્કસ સમય સુધી લાભોનો આનંદ માણવાની મંજૂરી આપીએ.
45. જ્યારે તેમને કહેવામાં આવે છે કે, "તમારા પહેલા અને તમારા પછી જે છે તેનાથી સાવચેત રહો, જેથી તમારા પર દયા આવે," તેઓ જવાબ આપતા નથી.
46. ​​તેમના ભગવાનની નિશાનીઓમાંથી તેમની પાસે જે પણ નિશાની આવે છે, તેઓ ચોક્કસપણે તેનાથી દૂર થઈ જાય છે.
47. જ્યારે તેમને કહેવામાં આવે છે: "અલ્લાહે તમને જે પ્રદાન કર્યું છે તેમાંથી ખર્ચ કરો," કાફિરો વિશ્વાસીઓને કહે છે: "શું આપણે તેને ખવડાવીશું જેને અલ્લાહ ઇચ્છે તો ખવડાવશે? ખરેખર, તમે ફક્ત સ્પષ્ટ ભૂલમાં છો."
48. તેઓ કહે છે: "જો તમે સાચું કહો છો તો આ વચન ક્યારે પૂરું થશે?"
49. તેમની પાસે એક અવાજ સિવાય અપેક્ષા રાખવા જેવું કંઈ નથી, જે તેઓ દલીલ કરે ત્યારે તેમને આશ્ચર્યચકિત કરશે.
50. તેઓ ન તો વિલ છોડી શકશે કે ન તો તેમના પરિવારને પરત કરી શકશે.
51. હોર્ન ફૂંકવામાં આવશે, અને હવે તેઓ કબરોમાંથી તેમના ભગવાન તરફ દોડી રહ્યા છે.
52. તેઓ કહેશે: “અમને અફસોસ! અમે જ્યાં સૂતા હતા ત્યાંથી અમને કોણે ઊભા કર્યા? આ તે છે જે પરમ કૃપાળુ વચન આપ્યું હતું, અને સંદેશવાહકોએ સાચું કહ્યું હતું.
53. ફક્ત એક જ અવાજ હશે, અને તે બધા અમારી પાસેથી એકત્ર કરવામાં આવશે.
54. આજે કોઈ પણ આત્મા સાથે અન્યાય કરવામાં આવશે નહીં, અને તમે જે કર્યું છે તેના માટે જ તમને બદલો આપવામાં આવશે.
55. ખરેખર, સ્વર્ગના રહેવાસીઓ આજે આનંદમાં વ્યસ્ત હશે.
56. તેઓ અને તેમના જીવનસાથી પલંગ પર પડછાયામાં સૂશે, ઝુકાવશે.
57. ત્યાં તેમના માટે ફળ છે અને તેમને જે જોઈએ તે બધું છે.
58. દયાળુ ભગવાન તેમને આ શબ્દ સાથે અભિવાદન કરે છે: "શાંતિ!"
59. આજે તમારી જાતને અલગ કરો, ઓ પાપીઓ!
60. શું મેં તમને આદમના પુત્રો, શેતાનની પૂજા ન કરવાનો આદેશ આપ્યો હતો, જે તમારો ખુલ્લો દુશ્મન છે.
61. અને મારી પૂજા? આ સીધો માર્ગ છે.
62. તેણે તમારામાંથી ઘણાને પહેલાથી જ ગેરમાર્ગે દોર્યા છે. તને સમજાતું નથી?
63. આ ગેહેના છે, જે તમને વચન આપવામાં આવ્યું હતું.
64. આજે તેમાં સળગાવી દો કારણ કે તમે અવિશ્વાસ કર્યો હતો.
65. આજે અમે તેમના મોંને સીલ કરીશું. તેમના હાથ અમારી સાથે વાત કરશે, અને તેમના પગ સાક્ષી આપશે કે તેઓએ શું મેળવ્યું છે.
66. જો અમે ઈચ્છીએ, તો અમે તેમને તેમની દૃષ્ટિથી વંચિત કરીશું, અને પછી તેઓ પાથ તરફ દોડી જશે. પરંતુ તેઓ કેવી રીતે જોશે?
67. જો અમે ઈચ્છીએ તો અમે તેમને તેમના સ્થાને વિકૃત કરી દઈશું, અને પછી તેઓ ન તો આગળ વધી શકશે અને ન તો પાછા ફરી શકશે.
68. જેને આપણે લાંબુ આયુષ્ય આપીએ છીએ, તેને વિપરીત દેખાવ આપીએ છીએ. શું તેઓ સમજતા નથી?
69. અમે તેને (મુહમ્મદ) કવિતા શીખવી નથી, અને આવું કરવું તેના માટે યોગ્ય નથી. આ એક રીમાઇન્ડર અને સ્પષ્ટ કુરાન સિવાય બીજું કંઈ નથી,
70. જેથી તે જેઓ જીવિત છે તેમને ચેતવણી આપી શકે, અને જેથી જેઓ અવિશ્વાસ કરે છે તેમના વિશે શબ્દ પૂરો થાય.
71. શું તેઓ નથી જોતા કે અમારા હાથે (અમે પોતે) જે કર્યું છે, અમે તેમના માટે પશુઓ બનાવ્યા છે અને તેઓ તેમના માલિક છે?
72. અમે તેને આધીન બનાવી દીધું. તેઓ તેમાંના કેટલાક પર સવારી કરે છે અને અન્યને ખવડાવે છે.
73. તેઓ તેમને લાભ અને પીવા લાવે છે. શું તેઓ આભારી નથી?
74. પરંતુ તેઓ અલ્લાહને બદલે અન્ય દેવોની પૂજા કરે છે કે તેઓને મદદ કરવામાં આવશે.
75. તેઓ તેમને મદદ કરી શકતા નથી, જો કે તેઓ તેમના માટે તૈયાર લશ્કર છે (મૂર્તિપૂજકો તેમની મૂર્તિઓ માટે લડવા માટે તૈયાર છે, અથવા મૂર્તિઓ હશે. છેલ્લું જીવનમૂર્તિપૂજકો સામે તૈયાર લશ્કર).
76. તેમના ભાષણો તમને દુઃખી ન થવા દો. અમે જાણીએ છીએ કે તેઓ શું છુપાવે છે અને શું જાહેર કરે છે.
77. શું માણસ જોતો નથી કે અમે તેને ટીપામાંથી બનાવ્યો છે? અને તેથી તે ખુલ્લેઆમ ઝઘડો કરે છે!
78. તેમણે અમને એક દૃષ્ટાંત આપી અને તેમની રચના વિશે ભૂલી ગયા. તેણે કહ્યું, "જે હાડકાં સડી ગયા છે તેને કોણ જીવિત કરશે?"
79. કહો: “જેણે તેમને પ્રથમ વખત બનાવ્યા તે તેમને જીવન આપશે. તે દરેક સર્જન વિશે જાણે છે."
80. તેણે તમારા માટે લીલા લાકડામાંથી આગ બનાવી, અને હવે તમે તેમાંથી આગ સળગાવો છો.
81. શું તે જેમણે આકાશો અને પૃથ્વીનું સર્જન કર્યું છે તે તેમના જેવા બીજાઓનું સર્જન કરવામાં અસમર્થ છે? અલબત્ત, કારણ કે તે સર્જક છે, જ્ઞાતા છે.
82. જ્યારે તે કંઈક ઈચ્છે છે, ત્યારે તેણે કહેવું જોઈએ: "બનો!" - તે કેવી રીતે સાચું આવે છે.
83. પવિત્ર તે છે જેના હાથમાં દરેક વસ્તુ પર સત્તા છે! તેની પાસે તમને પાછા ફરવામાં આવશે.

તેમનો દેખાવ પણ 19મીના અંત સુધીનો છે - 20મી સદીની શરૂઆત અને તે ઝારવાદી સત્તાવાળાઓની કેટલીક છૂટછાટો સાથે સંકળાયેલ છે, જેના કારણે તતાર સામયિકો અને પ્રકાશનનો ઝડપી વિકાસ શરૂ થયો. આજકાલ આપણે તતાર ભાષામાં કુરાનના ચાર અનુવાદો વિશે જાણીએ છીએ, જે પૂર્વ-ક્રાંતિકાળમાં કરવામાં આવ્યા હતા.

• જો તમે ઘટનાક્રમને અનુસરો છો, તો પ્રથમ શિક્ષક બુરહાન શરાફ (1883-1942) નો અનુવાદ કહી શકાય. 20મી સદીની શરૂઆતમાં, તેણે કુરાનનો અનુવાદ કર્યો અને કુરિયર દ્વારા હસ્તપ્રત ઓરેનબર્ગ - તે સમયે રશિયન ઇસ્લામનું આધ્યાત્મિક કેન્દ્ર મોકલ્યું. પરંતુ, જેમ તેઓ કહે છે, માણસ પ્રસ્તાવ મૂકે છે, પરંતુ ભગવાન નિકાલ કરે છે: સંદેશવાહક અચાનક મૃત્યુ પામે છે, અને તેના હાથમાં હસ્તપ્રત કોઈ નિશાન વિના અદૃશ્ય થઈ જાય છે. તાજેતરમાં જ તે જાણીતું બન્યું કે શરાફની મૂળ હસ્તપ્રતની નકલો બનાવવામાં આવી હતી, પરંતુ અત્યાર સુધી તે સંશોધકો માટે ઉપલબ્ધ નથી કારણ કે તે ખાનગી આર્કાઇવ્સમાં સંગ્રહિત છે.
• ધર્મશાસ્ત્રી સુંગતુલ્લા બિકબુલાટોવ (1886-1955) દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા કુરાનના અન્ય અનુવાદની હસ્તપ્રત પણ ખાનગી સંગ્રહમાં રાખવામાં આવી છે અને તે હજુ સુધી અભ્યાસનો વિષય બની નથી.
• કુરાનનો આગળનો અનુવાદ તતાર ઇતિહાસકાર અને ધર્મશાસ્ત્રી મુરાદ રામઝી (1855-1934) દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. અનુવાદ પર કામના વર્ષો દરમિયાન, એમ. રામસે દેશનિકાલમાં હતા, તેથી આ કાર્યના ભાવિ વિશે કોઈ માહિતી નથી.
• અને, છેવટે, ચોથો અનુવાદ તતાર ધર્મશાસ્ત્રી મુસા બિગિવ (1875-1949) ની કલમનો છે.

એમ. બિગિએવ દ્વારા કરવામાં આવેલ અનુવાદ માત્ર પૂર્ણ જ નહીં, પણ ટાઇપ પણ કરવામાં આવ્યો હતો. જો કે, ઇસ્લામના દૃષ્ટિકોણથી, આવા પ્રકાશનની કાયદેસરતા વિશે તતાર પ્રેસમાં ઉગ્ર ચર્ચાએ એમ. બિગિવના પ્રકાશનનો અંત લાવી દીધો. આધ્યાત્મિક સભાને પણ ઘણી ફરિયાદો મળી હતી. અન્ય વસ્તુઓની સાથે, એવી દલીલ કરવામાં આવી હતી કે તતાર ભાષા હજી સુધી બધી સુંદરતા અને ઊંડાણને વ્યક્ત કરવા માટે એટલી સમૃદ્ધ નથી. પવિત્ર પુસ્તક. આમ, ગબદુલ્લા તુકેએ તેમના એક પત્રમાં નોંધ્યું છે કે આવા અનુવાદ, જે તેમના મતે, ભાષાની છબી અને સુંદરતા દ્વારા અલગ નથી, તે તેના ધ્યેયને હાંસલ કરી શકશે અને વાચકોના હૃદય જીતી શકશે નહીં. તતાર લેખક ગયાઝ ઇશાકીએ પણ દાવો કર્યો હતો કે તેઓ આ અનુવાદના પ્રકાશનને અકાળે માને છે. તતાર સાહિત્યના ક્લાસિક ફાતિહ અમીરખાને પણ આ મુદ્દાને અવગણ્યો ન હતો. 1916 માં, તેમણે આ વિષય પર નીચે મુજબ લખ્યું: "કુરાનનું ભાષાંતર કેવી રીતે કરવામાં આવશે તે વિશે સંપૂર્ણ વિચાર કર્યા વિના પ્રશ્ન ઉઠાવવો એ કાર્ય માટે એક વ્યર્થ, સરળ અભિગમ છે."
તતાર બૌદ્ધિકોના અસંખ્ય અગ્રણી પ્રતિનિધિઓના મનમાં, કુરાનનું તતાર ભાષામાં નવું ભાષાંતર બનાવવાની જરૂરિયાતનો વિચાર છે, જે પાછલી તૈયારીમાં ઉપયોગમાં લેવાતા સિદ્ધાંતોથી મૂળભૂત રીતે અલગ સિદ્ધાંતો પર આધારિત હશે. અનુવાદો અને ભાષ્યો, પરિપક્વ. મુસા બિગિવે પોતાના માટે નક્કી કરેલું લક્ષ્ય આ બરાબર છે. તેમણે આને સૌથી મહત્વપૂર્ણ સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય કાર્ય માન્યું અને ભાર મૂક્યો કે પશ્ચિમની સતત જીત અને તમામ મોરચે ઇસ્લામની પીછેહઠની સ્થિતિમાં, મુસ્લિમોની મૂળ ભાષાઓમાં કુરાનનું ભાષાંતર કરવું એકદમ જરૂરી છે.
સફળતાની ચાવી, તેણે વિચાર્યું, ઇસ્લામની પ્રથમ સદીઓના અનુભવને અપીલ હતી, જ્યારે
મુસ્લિમ વિદ્વાનો મૃત પરંપરાથી મુક્ત હતા. તેમના પ્રમાણે
અભિપ્રાય, વિચારની સ્વતંત્રતા, ખુલ્લી સ્પર્ધા અને પરસ્પર
ત્યારે અસ્તિત્વમાં રહેલી ટીકાએ સૌથી વધુ રચનામાં ફાળો આપ્યો
પવિત્ર પુસ્તકનું સચોટ અને નિષ્પક્ષ અર્થઘટન. આ એક ચોક્કસપણે છે
કુરાન સાથે સંબંધિત સૌથી રસપ્રદ અને દૂરગામી પ્રોજેક્ટ અને
જે રશિયન મુસ્લિમોમાં ઉદ્ભવ્યું, કમનસીબે, તેનો શિકાર બન્યો
જાદીદ અને રૂઢિચુસ્તો વચ્ચે મુકાબલો.
તતાર-તુર્કીશ ભાષામાં કુરાનનું ભાષાંતર 1911માં તૈયાર થઈ ગયું હતું. જાન્યુઆરી 1912માં, બિગિવે અનુવાદને પ્રકાશિત કરવા માટે કાઝાન પબ્લિશિંગ હાઉસ "એમીડ" ના મેનેજમેન્ટ સાથે વાટાઘાટો કરી. એવું માનવામાં આવતું હતું કે બિગિવ એ જ વર્ષના એપ્રિલની શરૂઆતમાં અનુવાદની હસ્તપ્રત સોંપશે, અને તે પાંચ હજાર નકલોના પરિભ્રમણમાં પ્રકાશિત થશે. આગામી પ્રકાશન વિશેની માહિતી પ્રેસ માટે ઉપલબ્ધ થઈ, જ્યાં ભારે વિવાદ શરૂ થયો. આમ, લેખકો, રશિયન ઇસ્લામના રૂઢિચુસ્ત પાંખનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા, સર્વસંમત હતા કે અનુવાદ અસ્વીકાર્ય હતો, તેના લેખક પર અધર્મ, ધર્મત્યાગ અને ગાંડપણનો આરોપ મૂક્યો હતો. અનુવાદના વિચારને સમર્થન આપતા ઘણા લેખો કાઝાન સામયિકોમાં પ્રકાશિત થયા હતા.
પોતાના માટે ઘટનાઓના પ્રતિકૂળ વિકાસના ડરથી, રૂઢિચુસ્ત કાઝાન ઇમામોના જૂથે ઉફા આધ્યાત્મિક એસેમ્બલીમાં ફરિયાદ નોંધાવી હતી. ટૂંક સમયમાં જ આ ઓથોરિટીએ બિગિવ દ્વારા તૈયાર કરેલા કુરાનના અનુવાદના પ્રિન્ટિંગ પર પ્રતિબંધ મૂકવાનો નિર્ણય કર્યો. બાદમાં વકિત અખબારમાં પ્રકાશિત એક વિશેષ લેખ સાથે પ્રતિબંધનો જવાબ આપ્યો. તેણે આધ્યાત્મિક એસેમ્બલી પર એ હકીકતનો આરોપ મૂક્યો કે, તેની ભાગીદારીથી, રશિયન મુસ્લિમોનું પુસ્તક બજાર નકામું અને હાનિકારક સાહિત્યથી ભરેલું હતું અને તેના દ્વારા અનુવાદિત કુરાન પ્રકાશિત કરવાના તેના ઇરાદાની પુષ્ટિ કરી હતી. તતાર પ્રેસમાં આ મુદ્દા પર વિવાદ 1917 સુધી ચાલુ રહ્યો.
અંતે, મુસા બિગીવના અનુવાદ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો અને મુદ્રિત સ્વરૂપો તોડી પાડવામાં આવ્યા હતા. તાજેતરમાં સુધી, મુદ્રિત પુરાવાઓના ભાવિ વિશે કશું જ જાણીતું ન હતું, જેને ખોવાઈ ગયેલા ગણવામાં આવતા હતા. અને તાજેતરમાં જ એવી માહિતી દેખાઈ હતી કે આ શીટ્સ સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં મુસા બિગિવની પુત્રી દ્વારા રાખવામાં આવી હતી અને તેણીએ તેમના પ્રકાશન માટે પરવાનગી આપી હતી. તરત જ તેણે પ્રકાશ જોયો.
તતાર ભાષામાં કુરાનનો બીજો અનુવાદ ઉત્તમ મુસ્લિમ પબ્લિસિસ્ટ અને શિક્ષક ઝિયા અદ-દિન કમાલી દ્વારા લખવામાં આવ્યો હતો. તેમના સમકાલીન જે. વાલિડોવ કુરાન પર ક્વેમાલી અને તેમની નજીકના પબ્લિસિસ્ટના મંતવ્યોને નીચે પ્રમાણે દર્શાવે છે: “તેઓ કુરાનમાં કેન્દ્રિય પ્રારંભિક બિંદુ જુએ છે જ્યાંથી પ્રગતિશીલ માનવ સંસ્કૃતિ ઉદ્દભવે છે. ...કુરાનનું નવીન રીતે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું, નવા સમયના વિચારોને અમલમાં મૂકવા માટે તેની કલમોને સૌથી અવિશ્વસનીય અર્થો આપવામાં આવ્યા હતા... તેમના માટે, દરેક વસ્તુ કુરાનમાંથી આવતી હોય તેવું લાગે છે, જે શ્રેષ્ઠ છે તે દરેક વસ્તુમાં કેન્દ્રિત છે. મુસલમાનોનો મુખ્ય ધર્મગ્રંથ, પરંતુ આ ફક્ત ઉપરછલ્લા વાચક અથવા સાંભળનારને લાગે છે, પરંતુ વાસ્તવમાં વિચારોનું કેન્દ્ર મુસલમાનોનો મુખ્ય ધર્મગ્રંથ નથી, તે વાસ્તવમાં આધુનિક સાંસ્કૃતિક ખ્યાલોમાંથી આવે છે. કદાચ તેઓ પોતે પણ આ વાતથી વાકેફ નથી, પરંતુ તેમ છતાં હકીકત એક હકીકત બનીને રહે છે. સૂત્ર "વિજ્ઞાન સાથે ધર્મનું સમાધાન", જે આ વૈજ્ઞાનિકોની પ્રિય અભિવ્યક્તિ છે, તે પોતે જ દર્શાવે છે કે અહીં ધર્મ ગૌણ ભૂમિકા ભજવે છે.
XV-XVII સદીઓમાં લિથુનીયામાં. કુરાનનો અરબીમાંથી સ્લેવિકમાં, એટલે કે બેલારુસિયન ભાષામાં, પ્રથમ અનુવાદ પણ હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો. લિથુનિયન રાજકુમારોની સેવામાં રહેલા ટાટર્સમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. વધુ અને વધુ ટાટરો રશિયન સેવા પર સ્વિચ થયા. એમ્બેસેડોરિયલ પ્રિકાઝના આર્કાઇવ્સની ઇન્વેન્ટરીમાં, ઇવાન ધ ટેરીબલ હેઠળ 1560 માં સંકલિત, "તતાર કુરાન, જેના પર ટાટાર્સને શેરી પર લાવવામાં આવે છે" (શાર્ટ, એટલે કે શપથ) નો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. અહીં એક રસપ્રદ પોસ્ટસ્ક્રીપ્ટ પણ છે: "મે 78 (=1570) ના રોજ પીટર ગ્રિગોરીવ કુરાનને સમ્રાટ પાસે લઈ ગયો." મુસલમાનોમાં શપથ લેવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા કુરાનની એક યાદી આપણા સુધી પહોંચી છે. શ્લોક 16:91, શપથ માટે વપરાય છે, સોનામાં લખાયેલ છે. હસ્તપ્રતમાં નીચે મોસ્કો કર્સિવ XVII માં લખેલા ટેક્સ્ટ સાથે એક શામેલ છે -
18મી સદીની શરૂઆત: “આ લેખ પરના કુરાનમાં તે ઉતારવા યોગ્ય છે, પરંતુ તેમાંથી
લેખનો અનુવાદ: પ્રકરણ 15 અરાપ્સુ અજીલ સ્ટિલ બાય કહેવાતી મધમાખી વિશે
ઈશ્વરને આપેલાં તમારાં વચનો રાખો અને તમારા શપથની વિરુદ્ધ કંઈ ન કરો.
કેમ કે તમે તમારા વચનની સાક્ષી તરીકે ઈશ્વરની પ્રશંસા કરી છે, કારણ કે સમાચાર તમારા વિશે છે
બનાવ્યું." રશિયાના મુસ્લિમ લોકોમાં ધાર્મિક-રાષ્ટ્રીય પુનરુત્થાન શરૂ થયું. તે વર્ષોમાં કાઝાન અને ક્રિમીઆમાં અને એક દાયકા પછી મધ્ય એશિયામાં દેખાયા ઉદાર નવીનીકરણવાદીઓ (જાડીડ્સ), મુસ્લિમ શિક્ષણની જૂની પદ્ધતિને અપડેટ કરવાની માંગ સાથે શરૂઆત કરી, જે મોટાભાગે કુરાન અને અન્ય સંખ્યાબંધ ધાર્મિકોને યાદ રાખવા સુધી મર્યાદિત હતી. પાઠો તેઓએ ઇસ્લામ સાથે જોડવાનો પ્રયાસ કર્યો આધુનિક વિજ્ઞાનઅને રશિયનમાં શિક્ષણ અને યુરોપિયન સંસ્કૃતિના પડકારના જવાબમાં ઇસ્લામિક સુધારાની જરૂરિયાતનો સંપર્ક કર્યો. મુસ્લિમ શાળામાં સુધારા માટેના તેમના વિચારોને માત્ર રશિયામાં જ નહીં, પણ તુર્કી, પર્શિયા અને ભારતમાં પણ સમર્થકો મળ્યા. એવું કહી શકાય કે તે સમયના સૌથી મોટા ઇસ્લામિક વિચારકોના કાર્યોમાં, જેમ કે તતાર શિક્ષક, ધર્મશાસ્ત્રી અને સામાજિક અને રાજકીય વ્યક્તિ અલ-મરજાની (1818-1899), ધર્મશાસ્ત્રી અને શિક્ષક, સ્થાપક (1882) સૌથી મોટા નવા વોલ્ગા પ્રદેશમાં મેથડ સ્કૂલ, મુહમ્મદિયાહ, અલ-બારુડી (ગાલીવ) (1857-1921), પ્રખ્યાત ક્રિમિઅન તતાર પબ્લિસિસ્ટ, પ્રકાશક અને જાહેર વ્યક્તિ, “તુર્કિક રાષ્ટ્રના દાદા ગેસપ્રિન્સ્કી (ગેસપ્રાલી) (1851-1914), ધર્મશાસ્ત્રીઓ અને પબ્લિસિસ્ટ મુસા બિગીવ (1875-1949) અને અતાઉલ્લા બાયઝીટોવ (1846-1911), અને અન્ય મુસ્લિમ લેખકો કે જેમણે તેમની રાષ્ટ્રીય ભાષાઓ અને અરબી અને રશિયન બંનેમાં લખ્યું છે, કોઈ પણ ઇસ્લામના પુનરુત્થાન માટેના વિચારો શોધી શકે છે જે તેની નજીક છે. મુસ્લિમ પૂર્વના મહાન ચિંતકોને ચિંતિત કર્યા.
આનુર યુસુપોવ દ્વારા તૈયાર કરાયેલ,
RIU વિદ્યાર્થી.

અઝત અખુનોવ

તાતારસ્તાન પ્રજાસત્તાકની એકેડેમી ઓફ સાયન્સિસના તતાર જ્ઞાનકોશના વરિષ્ઠ સંશોધક

તતારમાં કુરાન

તતાર ભાષામાં કુરાનના અનુવાદના લાંબા, મુશ્કેલ અને હજી અધૂરા ઇતિહાસ વિશે.
કુરાન એ રશિયાનું સૌથી જૂનું મહાન પુસ્તક છે
મુસ્લિમોના પવિત્ર પુસ્તકે તુર્કિક-ટાટરોને વિશ્વ સંસ્કૃતિની સિદ્ધિઓ સાથે પરિચય આપ્યો
તતાર ભાષામાં કુરાનના અનુવાદનો ઇતિહાસ: રાષ્ટ્રીય ભાવના અને ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓનો સંઘર્ષ
વોલ્ગા પ્રદેશમાં ઇસ્લામના પ્રવેશ સાથે, મુસ્લિમ શિક્ષણ અને સમૃદ્ધ આરબ-મુસ્લિમ સાહિત્ય અહીં ફેલાવા લાગ્યું, કુરાન સ્થાનિક લેખકો અને કવિઓ માટે થીમ્સ અને પ્લોટ્સનો અખૂટ ભંડાર બન્યો, સુલેખન વિકસિત થયું, અને કલાત્મક હસ્તકલા. શમાઈલ્સ બનાવવા (કુરાનમાંથી કહેવતોનાં કલાત્મક નિરૂપણ સાથે દિવાલ પેનલ્સ) વિકસાવવામાં આવી છે. )… આ વિષય વિશાળ છે, તેથી હું ફક્ત તેના કેટલાક પાસાઓને સ્પર્શ કરીશ.

સ્ત્રોત સુધીનો લાંબો રસ્તો
એવું માનવામાં આવે છે કે વોલ્ગા બલ્ગરોએ 922 માં ઇસ્લામ સ્વીકાર્યો હતો. હકીકતમાં, આ એક વખતની ઘટના નહોતી. ઇસ્લામનું વૃક્ષ સારી રીતે તૈયાર કરેલી જમીન પર વાવવામાં આવ્યું: 922 સુધીમાં, રાજ્યની રાજધાની, બલ્ગરમાં મસ્જિદો પહેલેથી જ કાર્યરત હતી, અને બગદાદથી ફક્ત "ડી જ્યુર" પહોંચેલા આરબ દૂતાવાસએ વોલ્ગામાં મુસ્લિમ વિશ્વાસને મજબૂત કર્યો. બલ્ગેરિયા.
ઇબ્ન ફડલાનનું મિશન બલ્ગરમાં પહોંચ્યું ત્યાં સુધીમાં, દેશમાં પહેલેથી જ મુસ્લિમ વસ્તીનો એક ચોક્કસ સ્તર હતો, જે ખઝારના પ્રભાવ હેઠળ રચાયો હતો, તેમજ મધ્ય એશિયાના લોકો સાથેના વેપાર, આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક સંપર્કોના પરિણામે, જે હતું. તે સમય સુધીમાં પહેલેથી જ ઇસ્લામાઇઝેશન કરવામાં આવ્યું હતું.
તે દૂરના સમયના લેખિત પુરાવા આપણા સમય સુધી પહોંચ્યા નથી. સૌથી પ્રાચીન સ્ત્રોતોમાંથી, ફક્ત બલ્ગેરિયન કવિ કુલ ગાલી (કોલ ગાલી) "ક્યાસા-ઇ યુસિફ" ("ધ ટેલ ઓફ યુસુફ") ની કવિતા, જેની રચના સંશોધકો 1236 ની છે, સાચવવામાં આવી છે. સાચું, તાડજેદ્દીન ઇબ્ન યુનુસ અલ-બલ્ગારી દ્વારા ફાર્માકોલોજી પર એક ગ્રંથ "અત-તિરિયાક અલ-કબીર" ("ધ ગ્રેટ એન્ટીડોટ", 13મી સદીની શરૂઆતમાં) પણ છે, પરંતુ આ એક અત્યંત વિશિષ્ટ કાર્ય છે. વધુમાં, તે કહેવું જ જોઇએ કે બંને કિસ્સાઓમાં અમે ઓટોગ્રાફ્સ સાથે કામ કરી રહ્યા નથી, પરંતુ તેમની પછીની સૂચિ સાથે. તાજેતરમાં, પ્રેસમાં મધ્ય પૂર્વના દેશોમાં નવા, હજુ સુધી અજાણ્યા પ્રાચીન તતાર સ્ત્રોતોની શોધ અંગેના અહેવાલો આવ્યા છે, પરંતુ તે હજી સુધી પ્રકાશિત થયા નથી.
"ક્યાસા-એ યુસિફ" માં, જે બાઈબલના-કોરાનિક કાવતરા પર આધારિત હતું (જુઓ કુરાનની XII સુરા "સુરત અલ-યુસિફ"), લેખકે ઉલ્લેખ કર્યો છે કે તેમના કાર્યમાં તે પ્રખ્યાત આરબ ધર્મશાસ્ત્રીની કૃતિઓ પર આધાર રાખે છે અને -તબારી (839-923) ખાતે કુરાન ઇબ્ને જરીરના ભાષ્યકાર. આનો મતલબ શું થયો? હકીકત એ છે કે તુર્કિક બોલતા બલ્ગેરો-તતાર કવિ કુલ ગાલી પહેલેથી જ 13 મી સદીની શરૂઆતમાં લેખકો અને પુસ્તકોને જાણતા હતા જેનો પૂર્વના મુસ્લિમ વિશ્વ દ્વારા વ્યાપકપણે ઉપયોગ થતો હતો. આનો અર્થ એ છે કે ગ્રંથો મધ્ય વોલ્ગા પ્રદેશમાં પહોંચ્યા. કુરાની વાર્તાઓ, અથવા વધુ સ્પષ્ટ રીતે, અરબી અને ફારસી તફસીરોમાં તેમની ટિપ્પણી કરેલ આવૃત્તિઓ, તુર્કિક-તતાર વાતાવરણમાં "સ્થાનિક સ્વાદ" સાથે નવી રચનાઓ બનાવવાનો આધાર બની હતી.
આ સંદર્ભમાં, તફસીર વિશે થોડાક શબ્દો કહેવા જરૂરી છે. અરબીમાં, "તફસીર" શબ્દ "ફસારા" ક્રિયાપદ પરથી આવ્યો છે, જેનો અર્થ છે "સમજાવવું, અર્થઘટન કરવું, ટિપ્પણી કરવી." તેથી, વ્યુત્પન્ન શબ્દ "તફસીર" નો અનુવાદ "અર્થઘટન" અથવા "કોમેન્ટરી" તરીકે થાય છે. તફસીર કુરાનનું એક દાર્શનિક અર્થઘટન છે, જે જ્યારે કોઈ બિનઅનુભવી વાચક દ્વારા વાંચવામાં આવે છે, ત્યારે ગેરસમજ રહે છે અથવા સંપૂર્ણપણે સ્પષ્ટ નથી. તફસીરો કુરાનના તે અર્થોને સૂચવવાનું કાર્ય પણ કરે છે જેણે કોઈક રીતે તેમની સુસંગતતા ગુમાવી દીધી છે, અને અમુક કુરાની સુરાઓની કેટલીક "ખરબચડી" પણ સમજાવે છે.
પરંપરા અનુસાર, મુસલમાનોનો મુખ્ય ધર્મગ્રંથ અન્ય ભાષાઓમાં અનુવાદિત કરી શકાતો નથી, પરંતુ મૂળ ભાષામાં વાંચવો આવશ્યક છે - અરબી: અન્યથા પવિત્ર લખાણની દિવ્યતા અને વિશિષ્ટતા ખોવાઈ જશે. અન્ય ભાષાઓમાં ભાષ્ય-અનુવાદ માટે, આમાં કોઈ સમસ્યા નથી - આવા કાર્ય ફક્ત આવકાર્ય છે.
તે જાણીતું છે કે જેઓ કુરાનને કાલ્પનિક પુસ્તક તરીકે વાંચવાનો પ્રયાસ કરે છે તેઓ નિરાશ થશે - છેવટે, તેમાં સામાન્ય લોજિકલ પ્લોટ, પરિચય, પરાકાષ્ઠા, નિંદા નથી. ફ્રેન્ચ વિદ્વાન ફ્રિથજોફ શુઓન (રેને ગ્યુનોનનો વિદ્યાર્થી) એ શ્રેષ્ઠ રીતે કહ્યું: “યુરોપિયનોને કુરાનની સાચી કદર કરવામાં, તેમાંના આધ્યાત્મિક સિદ્ધાંતને ઓળખવા માટે કેમ મુશ્કેલ લાગે છે તે એક કારણ એ છે કે તેઓ આધ્યાત્મિક સિદ્ધાંતને ઓળખે છે. કોઈપણ લખાણમાં સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત અર્થ, પ્રત્યક્ષ અનુભૂતિ માટે યોગ્ય છે, જ્યારે સેમિટિક લોકો અને ખરેખર પૂર્વના તમામ રહેવાસીઓ, જેઓ મૌખિક પ્રતીકવાદને મહત્ત્વ આપે છે, તેમની પાસે "ઊંડાણથી" વાંચનનું કૌશલ્ય છે: એક શબ્દસમૂહ તેમને શ્રેણી તરીકે દેખાય છે. પ્રતીકોના, જેની તણખાઓ ભડકે છે કારણ કે વાચક શબ્દોની આધ્યાત્મિક ભૂમિતિથી પ્રભાવિત થાય છે, જેમાંથી દરેક તેને અખૂટ સિદ્ધાંતના જ્ઞાનના માર્ગ પર માર્ગદર્શક તરીકે સેવા આપે છે; સૌથી ઉપર આંતરિક અર્થ છે, અને બાહ્ય અંધકાર એક પડદા જેવો છે જે સામગ્રીના તમામ વૈભવને છુપાવે છે."
શરૂઆતમાં, તફસીર ફક્ત મૌખિક સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વમાં હતી. કુરાનના અર્થઘટનમાં એક વિશેષ સ્થાન કુરાન (તા'વિલ) ના રૂપકાત્મક અર્થઘટનના આધારે તફસીરો દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે. આ અર્થઘટનનો ઉપયોગ ઘણા શિયા લેખકો, તેમજ મુસ્લિમ રહસ્યવાદીઓ - સૂફીઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. એક નિયમ તરીકે, તફસીરો વિશાળ હતી. અત-તબારી દ્વારા કુરાન પર ઉપરોક્ત ટિપ્પણીમાં 30 થી વધુ ગ્રંથોનો સમાવેશ થાય છે, અબુ બકરની તફસીરમાં 120 ગ્રંથો અને 'અબ્દુ-સ-સલામ અલ-કાઝવિની - 300 ગ્રંથોનો સમાવેશ થાય છે.
અરબી અને ફારસી તફસીરોના તુર્કિક-ભાષાના અનુકૂલન ટાટારોમાં વ્યાપક હતા, પરંતુ મોટાભાગે તેઓ અમુક પ્રકારના કલાત્મક (કાવ્યાત્મક અથવા ગદ્ય) કાર્યના સ્વરૂપમાં રૂપાંતરિત થયા હતા. "કિસાસ અલ-અંબિયા" ("ટેલ્સ ઓફ ધ પ્રોફેટ્સ", અંતમાં XIII-XIV સદીઓ) રબગુઝી, "નહજ અલ-ફરાદીસ" ("સ્વર્ગનો પ્રવેશદ્વાર", 1358) મહમૂદ બલ્ગારી, "ગુલિસ્તાન બિટ-ટ-તુર્કી" ( “તુર્કિકમાં ગુલિસ્તાન”, 1391) સૈફા સરાઈ - આ અને અન્ય તુર્કિક-તતાર વિશ્વમાં પ્રખ્યાત સાહિત્યિક સ્મારકોકોરાની દંતકથાઓના આધારે લખવામાં આવ્યા હતા અને હકીકતમાં, કુરાનનું કલાત્મક પુન: કહેવાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

પ્રથમ અનુવાદ: રીઝોલ્યુશન વિનાનું નાટક
એવું માનવું મુશ્કેલ નથી કે કુરાન - તફસીર (અને સંભવતઃ પવિત્ર પુસ્તકના સીધા અનુવાદો) ના તતાર અનુવાદો, જે વોલ્ગા બલ્ગેરિયામાં પ્રચલિત હતા, તે પછીના વર્ષોમાં કાઝાન ખાનતેમાં ચાલુ રાખવામાં આવ્યા હતા. દુર્ભાગ્યવશ, તતાર મધ્ય યુગના સાહિત્યિક સ્મારકો આજ સુધી ફક્ત અલગ કૃતિઓના સ્વરૂપમાં જ બચી ગયા છે: એક તતાર હસ્તલિખિત પુસ્તક, તેના હોવા છતાં પ્રાચીન ઇતિહાસ, મુખ્યત્વે મધ્ય 18 ના સમયગાળા દ્વારા રજૂ થાય છે - પ્રારંભિક XIXસદીઓ
આજ સુધી ટકી રહેલી સૂચિઓ દ્વારા અભિપ્રાય આપતા, કદાચ આ સમયગાળાના વૈજ્ઞાનિકોમાંના પ્રથમ જેણે કુરાનનો તતાર ભાષામાં અનુવાદ કરવાનું શરૂ કર્યું અને તેમાં પવિત્ર પુસ્તક પર ટિપ્પણી કરવાનું શરૂ કર્યું તે પ્રખ્યાત ધર્મશાસ્ત્રી-સુધારક ગેબડેનાસિર કુર્સવી (1776-1812) હતા. ). હવે કાઝાન પુસ્તકાલયોમાં કુરાનના અર્થઘટનની ઘણી હસ્તલિખિત આવૃત્તિઓ છે, જે આ લેખકની કલમની છે. 1861 માં, કુરસાવીના મૃત્યુ પછી અડધી સદી પછી, તેમનું પુસ્તક "હાફતીયક તફસીર" પ્રકાશિત થયું, જે કુરાનના સાતમા ભાગ પર ભાષ્ય છે (પર્શિયન "હાફ્ટ" - "સાત" માંથી). પંદર વર્ષ પછી, કુરાનના સાતમા ભાગ પર સમાન ભાષ્ય પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું, જે તતાર ઇતિહાસકાર અને લેખક તાડજેતદિન યાલચીગુલ (1768-1838) દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું. ત્યારથી, "હાફ્ટિયાક્સ" એ તતાર કુરાનીક વ્યાખ્યાની સ્વતંત્ર દિશા બની ગઈ છે ( ગ્રીકમાંથી exsegetikos - સ્પષ્ટતા. - એડ.). પરંતુ આ બધી પવિત્ર પુસ્તકના વ્યક્તિગત ભાગો પરની ટિપ્પણીઓ હતી. અને માત્ર 19મી સદીના અંતમાં, મુસલમાનોનો મુખ્ય ધર્મગ્રંથ પર સૌથી સંપૂર્ણ ભાષ્ય, બે ખંડનું પુસ્તક "ફવેદ" ("ઉપયોગી"), તતાર ઇતિહાસકાર અને ધર્મશાસ્ત્રી ખુસૈન અમીરખાનોવ (1814-1893) દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું.
20મી સદીની શરૂઆતમાં, કુરાન પર ઘણી ભાષ્યો પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જેણે ખુસૈન અમીરખાનોવ દ્વારા શરૂ કરેલી પરંપરા ચાલુ રાખી હતી. આ સમયગાળાના ધર્મશાસ્ત્રીઓએ ટિપ્પણી કરવાનો પ્રયાસ કર્યો સંપૂર્ણ લખાણકુરાન, તેના વ્યક્તિગત ભાગો સુધી મર્યાદિત નથી. તતાર ધર્મશાસ્ત્રી અને કવિ મુહમ્મદ-સાદિક ઈમાનકુલી (1870-1932) "તસખિલ અલ-બયાન ફી-ત-તફસીર અલ-કુરાન" ("હળવા સ્પષ્ટીકરણો") તે સમયની સૌથી નોંધપાત્ર રચનાઓમાંની એક હતી મુસલમાનોનો મુખ્ય ધર્મગ્રંથ”, કાઝાન, 1910-1911). સાચું, આ પુસ્તક મૂળ નહોતું - તે હુસૈન કાશિફી દ્વારા ફારસી તફસીરનું તતાર અનુકૂલન હતું. પુસ્તકની પ્રસ્તાવનામાં, લેખકે સૂચવ્યું કે તેણે આ કાર્ય કાઝાન મુસ્લિમોની અસંખ્ય વિનંતીઓ પર લખ્યું છે. ઈમાનકુલીની ભાષ્ય ભારે ભાષા દ્વારા અલગ પાડવામાં આવી હતી, જે આરબ-પર્શિયન ઉધારથી ભરેલી હતી, જે માત્ર તતાર વાચકોના સુશિક્ષિત સ્તરને સમજી શકાય તેવું હતું. તે રસપ્રદ છે કે આ ખાસ તફસીર તાજેતરમાં કતારમાં "મુસ્લિમો - ભૂતપૂર્વ સોવિયત યુનિયનના તુર્કો માટે ભેટ" તરીકે પુનઃપ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી.
તતાર લેખક શેખેલીસ્લામ હમીદીની તફસીર “અલ-ઇત્કાન ફી-ત-તરજેમત અલ-કુરાન” (“કુરાનના અનુવાદમાં સંપૂર્ણતા”, કાઝાન, 1907) વીસમી સદીની શરૂઆતમાં ખૂબ જ લોકપ્રિય હતી. માર્ગ દ્વારા, આ કુરાની કોમેન્ટરી પણ તાજેતરમાં કતારમાં પુનઃપ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. આ પહેલાં, 1949 માં, જાપાનમાં "અલ-ઇટકાન" નું પ્રતિકૃતિ પ્રકાશિત થયું હતું, અને 1984 માં - સ્થાનિક તતાર સમુદાયો માટે ઇસ્તંબુલમાં.
20મી સદીની શરૂઆતમાં, નુગમાની દ્વારા બે ખંડ "કોરન તફસીર" પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. મુલ્લા નુગમેન 19મી સદીના પહેલા ભાગમાં રહેતા હતા. જ્યારે તેમના શિક્ષક ગબડેનાસિર કુરસાવી હજ પર ગયા હતા, જ્યાંથી તેઓ પાછા ફર્યા ન હતા, ત્યારે નુગમેને તેમના માર્ગદર્શક અગાઉ શીખવેલા ઘણા વિષયોનું શિક્ષણ સંભાળ્યું હતું. વધુમાં, તેમણે વૈજ્ઞાનિકના અધૂરા કાર્યોનું સંપાદન કરવાનું શરૂ કર્યું. કુરસાવીના હાફતિયાક પરના કામે નુગમેનની સ્વતંત્ર ધર્મશાસ્ત્રીય કૃતિઓ લખવાની ઈચ્છા જગાવી, અને સમય જતાં, કુરાની વ્યાખ્યાના ક્ષેત્રમાં તેમનું સંશોધન નુગમેનની ઉપરોક્ત તફસીરમાં ફેરવાઈ ગયું. તતાર તફસીરો વિશે બોલતા, કોઈ તતાર પત્રકાર અને પ્રકાશક કામિલ મુતિગા (1883-1941) "તતારચા કુરેન તફસીર" ("તતાર ભાષામાં કુરાનની ટીકા") ના કાર્યનો ઉલ્લેખ કરવામાં નિષ્ફળ ન જઈ શકે.
હવે તતાર ભાષામાં કુરાનનાં સીધા અનુવાદો વિશે. તેમનો દેખાવ પણ 19મીના અંત સુધીનો છે - 20મી સદીની શરૂઆત અને તે ઝારવાદી સત્તાવાળાઓની કેટલીક છૂટછાટો સાથે સંકળાયેલ છે, જેના કારણે તતાર સામયિકો અને પ્રકાશનનો ઝડપી વિકાસ શરૂ થયો.
આજકાલ આપણે તતાર ભાષામાં કુરાનના ચાર અનુવાદો વિશે જાણીએ છીએ, જે પૂર્વ-ક્રાંતિકાળમાં કરવામાં આવ્યા હતા. જો તમે ઘટનાક્રમને અનુસરો છો, તો પ્રથમ શિક્ષક બુરહાન શરાફ (1883-1942) નો અનુવાદ કહી શકાય. 20મી સદીની શરૂઆતમાં, તેણે કુરાનનો અનુવાદ કર્યો અને હસ્તપ્રત એક્સપ્રેસ દ્વારા ઓરેનબર્ગ - તે સમયે રશિયન ઇસ્લામનું આધ્યાત્મિક કેન્દ્ર મોકલ્યું. પરંતુ, જેમ તેઓ કહે છે, માણસ પ્રસ્તાવ મૂકે છે, પરંતુ ભગવાન નિકાલ કરે છે: સંદેશવાહક અચાનક મૃત્યુ પામે છે, અને તેના હાથમાં હસ્તપ્રત કોઈ નિશાન વિના અદૃશ્ય થઈ જાય છે. તાજેતરમાં જ તે જાણીતું બન્યું કે શરાફની મૂળ હસ્તપ્રતની નકલો બનાવવામાં આવી હતી, પરંતુ અત્યાર સુધી તે સંશોધકો માટે ઉપલબ્ધ નથી કારણ કે તે ખાનગી આર્કાઇવ્સમાં સંગ્રહિત છે.
ધર્મશાસ્ત્રી સુંગતુલ્લા બિકબુલાટોવ (1886-1955) દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા કુરાનના અન્ય અનુવાદની હસ્તપ્રત પણ ખાનગી સંગ્રહમાં રાખવામાં આવી છે અને તે હજુ સુધી અભ્યાસનો વિષય બની નથી. કુરાનનો ત્રીજો અનુવાદ તતાર ઇતિહાસકાર અને ધર્મશાસ્ત્રી મુરાદ રામઝી (1855-1934) દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. અનુવાદ પર કામના વર્ષો દરમિયાન, એમ. રામસે દેશનિકાલમાં હતા, તેથી આ કાર્યના ભાવિ વિશે કોઈ માહિતી નથી. અને, છેવટે, ચોથો અનુવાદ તતાર ધર્મશાસ્ત્રી મુસા બિગિવ (1875-1949) ની કલમનો છે.
એમ. બિગિએવ દ્વારા કરવામાં આવેલ અનુવાદ માત્ર પૂર્ણ જ નહીં, પણ ટાઇપ પણ કરવામાં આવ્યો હતો. જો કે, ઇસ્લામના દૃષ્ટિકોણથી, આવા પ્રકાશનની કાયદેસરતા વિશે તતાર પ્રેસમાં ઉગ્ર ચર્ચાએ એમ. બિગિવના પ્રકાશનનો અંત લાવી દીધો. આધ્યાત્મિક સભાને પણ ઘણી ફરિયાદો મળી હતી. અન્ય વસ્તુઓની વચ્ચે, એવી દલીલ કરવામાં આવી હતી કે તતાર ભાષા પવિત્ર પુસ્તકની બધી સુંદરતા અને ઊંડાણને વ્યક્ત કરવા માટે હજુ સુધી એટલી સમૃદ્ધ નથી. આમ, ગબદુલ્લા તુકેએ તેમના એક પત્રમાં નોંધ્યું છે કે આવા અનુવાદ, જે તેમના મતે, ભાષાની છબી અને સુંદરતા દ્વારા અલગ નથી, તે તેના ધ્યેયને હાંસલ કરી શકશે અને વાચકોના હૃદય જીતી શકશે નહીં. તતાર લેખક ગયાઝ ઇશાકીએ પણ દાવો કર્યો હતો કે તેઓ આ અનુવાદના પ્રકાશનને અકાળે માને છે. તતાર સાહિત્યના ક્લાસિક ફાતિહ અમીરખાને પણ આ મુદ્દાને અવગણ્યો ન હતો. 1916 માં, તેમણે આ વિશે નીચે મુજબ લખ્યું: "કુરાનનું ભાષાંતર કેવી રીતે કરવામાં આવશે તે વિશે સંપૂર્ણ વિચાર કર્યા વિના પ્રશ્ન ઉઠાવવો એ કાર્ય માટે એક વ્યર્થ, સરળ અભિગમ છે….
અંતે, એમ. બિગીવના અનુવાદ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો અને મુદ્રિત સ્વરૂપો તોડી પાડવામાં આવ્યા હતા. તાજેતરમાં સુધી, મુદ્રિત પુરાવાઓના ભાવિ વિશે કશું જ જાણીતું ન હતું, જેને ખોવાઈ ગયેલા ગણવામાં આવતા હતા. અને તાજેતરમાં જ એવી માહિતી મળી કે આ શીટ્સ મુસા બિગિવની પુત્રી દ્વારા સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં રાખવામાં આવી છે અને તેણીએ તેમના પ્રકાશન માટે પરવાનગી આપી છે ( "તતાર વિશ્વ" ના આગામી અંકોમાંના એકમાં, પ્રખ્યાત સેન્ટ પીટર્સબર્ગ કોરાનિસ્ટ, ડૉક્ટર ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનએફિમ એનાટોલીયેવિચ રેઝવાન મુસા બિગીવની પુત્રી સાથેની તેમની મીટિંગ્સ વિશે વાત કરશે, તેણીએ સાચવેલ કુરાનના અનુવાદની શીટ્સ અને તેના પ્રકાશન માટેના પ્રોજેક્ટ્સ. - એડ.).

ટાઇપોગ્રાફર ખારીટોનોવની જીવલેણ ભૂલ
20મી સદીની શરૂઆત સુધી શાહી સત્તાવાળાઓટાટરોને તેમના પોતાના પ્રિન્ટિંગ હાઉસ ચલાવવાની મંજૂરી નહોતી. તેથી, તતાર અને અરબી પુસ્તકોનું પ્રકાશન રશિયન પ્રિન્ટરોના હાથમાં હતું. તે સમય માટે, બધું બરાબર ચાલ્યું. સૌથી વધુ લોકપ્રિય ઇવાન નિકોલાઇવિચ ખારીટોનોવનું પ્રિન્ટિંગ હાઉસ હતું (તેમના વિશેનો લેખ “TM” - 2003, નંબર 12 (22), ઓગસ્ટમાં જુઓ), જેણે તેના તતાર ગ્રાહકોના કોઈપણ ઓર્ડરનો સારી રીતે સામનો કર્યો. પરંતુ 1913 ના અંતમાં, પ્રિન્ટિંગ હાઉસમાં ખામી સર્જાઈ - અહીં અરબીમાં મુદ્રિત કુરાનની નકલો ગંભીર ખામીઓ સાથે બહાર આવી. પવિત્ર લખાણમાંથી કેટલીક પંક્તિઓ ઘણી વખત છાપવામાં આવી હતી, અને અમુક કુરાની કલમો સંપૂર્ણપણે ટેક્સ્ટમાંથી કાઢી નાખવામાં આવી હતી. ટૂંકમાં, પરિણામ માત્ર સંપૂર્ણ બકવાસ જ નહીં, પણ તતાર મુસ્લિમોના મતે, "ગંભીર અપરાધ" પણ હતું. (આવા કિસ્સાઓ પહેલા પણ બન્યા છે - ઉદાહરણ તરીકે, 1856 માં, કુકુબિના પ્રિન્ટિંગ હાઉસમાં 356 ભૂલો સાથેનો કુરાન છાપવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ તે પછી ટાટારો પાસે પોતાનું સામયિક પ્રેસ નહોતું અને આ હકીકત સામાન્ય લોકો માટે જાણીતી ન હતી).
પ્રિન્ટમાં ખારીટોનોવને "ઉજાગર" કરનાર પ્રથમ લેખક ફાતિહ અમીરખાન હતા. ટાઇપોગ્રાફર આઇ.એન. ખારીટોનોવે તરત જ એક નિવેદન આપ્યું જેમાં તેણે કુરાનની "ક્ષતિગ્રસ્ત" નકલોને નવી નકલો માટે બદલવાનું હાથ ધર્યું, અને તેમનો શબ્દ પણ આપ્યો કે "તે ભવિષ્યમાં આવી ભૂલો કરશે નહીં." તેમણે માન્યું કે આવી ગેરસમજ કોઈપણ પ્રકાશક સાથે થઈ શકે છે અને આ બાબતને ગંભીરતાથી લીધી નથી. પરંતુ આ તેની ગંભીર ભૂલ હતી. તતાર પ્રેસે સંયુક્ત મોરચા તરીકે ઘોંઘાટીયા "ખારીટોનોવ વિરોધી" અભિયાન શરૂ કર્યું. એજન્ડા પરનો પ્રશ્ન એ હતો કે શું કુરાન આકસ્મિક રીતે અથવા ઈરાદાપૂર્વક ખારીટોનોવના પ્રિન્ટિંગ હાઉસમાં આવી ભૂલો સાથે છાપવામાં આવ્યું હતું. ઇવાન ખારીટોનોવે સમજાવ્યું કે લખાણ ટાઇપ કરનારા પ્રિન્ટિંગ હાઉસના કામદારો રિઝવાન શારીપોવ અને ઝિન્નત ગિસ્માતુલિનની ભૂલોને કારણે ટાઇપ થઇ હતી. પરંતુ પુસ્તક સૂચવે છે કે ટેક્સ્ટને આધ્યાત્મિક એસેમ્બલીના પ્રતિનિધિ, સફીઉલ્લા અબ્દુલની દ્વારા તપાસવામાં આવ્યો હતો અને મંજૂર કરવામાં આવ્યો હતો. ખારીટોનોવની આ સૌથી મોટી "નિષ્ફળતા" હતી, કારણ કે અબ્દુલિનને પુરાવા પણ દેખાતા ન હતા. હા, તેનું નામ કુરાનની અગાઉની આવૃત્તિઓ પર દેખાયું હતું અને પ્રિન્ટરે આ વખતે તેને ડુપ્લિકેટ કર્યું હતું. ખારીટોનોવે તેને પુરાવાઓ વાંચવા અને આખી આવૃત્તિ છાપવા શા માટે મંજૂરી આપી નહીં તે બરાબર જાણી શકાયું નથી. કુરાનની ભારે માંગની સ્થિતિમાં (દર વર્ષે 200 હજાર નકલો સમગ્ર રશિયામાં વિતરિત કરવામાં આવી હતી), "ડાબેરી" પરિભ્રમણની આવૃત્તિ કુદરતી રીતે ઊભી થાય છે, જોકે ઝારવાદી રશિયામાં પ્રિન્ટિંગ વ્યવસાય અધિકારીઓના કડક નિયંત્રણ હેઠળ હતો. મોટે ભાગે, ખારીટોનોવે ફરી એકવાર મુસ્લિમ સંપાદકને સ્ટીરિયોટાઇપિકલ ટેક્સ્ટ બતાવવાની તસ્દી લીધી ન હતી. સ્વાભાવિક રીતે, સફીઉલ્લા અબ્દુલિન અત્યંત ગુસ્સે થયા અને તેણે આધ્યાત્મિક સભામાં તાત્કાલિક અહેવાલ દાખલ કર્યો, જેમાં તેણે આ વાર્તામાં તેની બિન-સંડોવણી સમજાવી. એવા લોકો પણ હતા જેમણે તેને ખારીટોનોવ સામે કાર્યવાહી શરૂ કરવા માટે ઉશ્કેર્યો હતો. ચર્ચાઓની સૌથી વધુ તીવ્રતાની ક્ષણે, તેણે અખબારોમાં જાહેરાત કરી કે તે ખારીટોનોવને અજમાયશમાં લાવવાનો ઇરાદો ધરાવે છે, પરંતુ વસ્તુઓ તેના પર આવી ન હતી.
સમય જતાં, "ખારીતોનોવ કેસ" તેના પોતાના પર સ્થાયી થયો, પરંતુ તે દેખીતી રીતે તેના એન્ટરપ્રાઇઝ માટે જીવલેણ બન્યું - કોઈ પણ સંજોગોમાં, 1916 માં ખારીટોનોવે તેનું પ્રિન્ટિંગ હાઉસ વેચી દીધું અને પુસ્તક પ્રકાશનનો વ્યવસાય છોડી દીધો.
અન્ય કાઝાન પ્રિન્ટિંગ હાઉસનું નાટક કુરાન સાથે જોડાયેલું છે. 1932 માં, કાઝાનમાં, "ટાટારિયામાં સુલતાન-ગાલીવ સંગઠનની શાખાના કેડર જૂથોમાંથી એકની પ્રતિ-ક્રાંતિકારી પ્રવૃત્તિઓનો કેસ, જેણે કાઝાનમાં બુર્જિયો-રાષ્ટ્રવાદી તત્વોને એક કર્યા," બહાર આવ્યો. તપાસ દરમિયાન, એક "ચોક્કસ હકીકત" મળી આવી હતી: કામિલ યાકુબના નામના કાઝાન પ્રિન્ટિંગ હાઉસમાં કુરાનની સ્ટીરિયોટાઇપ્સ - મુદ્રિત સ્વરૂપો - મળી આવ્યા હતા. એવું લાગે છે કે બધી મસ્જિદો પહેલેથી જ બંધ થઈ ગઈ છે, ધાર્મિક પુસ્તકો જપ્ત કરવામાં આવ્યા છે, મુલ્લાઓ વિખેરાઈ ગયા છે અથવા દબાવવામાં આવ્યા છે, અને અહીં તમારી પાસે સોવિયત સત્તાની 15મી વર્ષગાંઠ માટે ભેટ છે!
પરંતુ તે તારણ આપે છે કે પ્રકાશન ગૃહ "ગઝુર" ખાબીબ્રખ્માન ઝબીરોવના ભૂતપૂર્વ કર્મચારી (ક્રાંતિ પહેલા, પ્રકાશન ગૃહો "સબખ" અને "ઉમિદ" ના માલિક) હજી પણ આશા રાખતા હતા કે કોઈ દિવસ સત્તાવાળાઓ કુરાનને પ્રકાશિત કરવાની મંજૂરી આપશે. . એક ઉત્સાહી માલિક તરીકે, તેણે માત્ર કુરાનની સ્ટીરિયોટાઇપ્સ જ સાચવી ન હતી, પરંતુ તેણે તેના પ્રકાશન ગૃહમાં અગાઉ પ્રકાશિત કરેલા સ્ટીરિયોટાઇપ્સ અનુસાર કુરાનને ફરીથી પ્રકાશિત કરવા માટે પીપલ્સ કમિશનર ફોર એજ્યુકેશનના બોર્ડને દરખાસ્ત પણ કરી હતી. કુરાનનું સમગ્ર પરિભ્રમણ, ઝબીરોવના પ્રોજેક્ટ અનુસાર, તાતારિયા અને બશ્કિરિયાને બાદ કરતાં, વિદેશમાં અને સોવિયત યુનિયનના રાષ્ટ્રીય પ્રદેશોમાં વિતરિત થવાનું હતું. સૈદ્ધાંતિક રીતે, ભૂતપૂર્વ તતાર પ્રકાશકની દરખાસ્તમાં એક વ્યવહારિક કારણ હતું. મુસલમાનોનો મુખ્ય ધર્મગ્રંથ કાઝાન આવૃત્તિઓ, તેમના સ્પષ્ટ અને સ્પષ્ટ ફોન્ટ માટે આભાર, સમગ્ર મુસ્લિમ વિશ્વમાં માંગ હતી અને સોવિયેત માટે વાસ્તવિક આવક લાવી શકે છે. માર્ગ દ્વારા, ટતાર માસ્ટર મુહમ્મદ ઇદ્રીસી દ્વારા વિકસિત ટાઇપરાઇટર માટેના અરબી ફોન્ટ્સ, થોડા સમય પછી વેચવામાં આવ્યા હતા. સોવિયત રાજ્યઆરબ દેશોમાં અને પૂર્વમાં પણ ખૂબ જ લોકપ્રિય હતા. પરંતુ 1930 ના દાયકામાં, જ્યારે "લોકોના દુશ્મનો" આસપાસ હતા, ત્યારે કોઈપણ પ્રકારના વાણિજ્ય વિશે વાત કરવાની જરૂર નહોતી. કોર્ટે ખ. ઝબીરોવના પ્રયત્નોની પ્રશંસા કરી: તેના "તર્કસંગત પ્રસ્તાવ" માટે તેને "સેવક્રાઈમાં સેવા આપતા" પાંચ વર્ષ ફરજિયાત મજૂર શિબિરો મળ્યા.

આધુનિક અનુવાદો: શો શૈલીમાં નિંદા
1990 ના દાયકામાં, તતાર ભાષામાં કુરાનની નવી આવૃત્તિઓનો સંપૂર્ણ પ્રવાહ તાતારસ્તાનના પુસ્તક બજારમાં રેડવામાં આવ્યો. પૂર્વ-ક્રાંતિકારી તફસીર-ટિપ્પણીઓના પુનઃમુદ્રણ ઉપરાંત, મૂળ કૃતિઓ દેખાઈ, જે મોટે ભાગે નવી પેઢીના મુસ્લિમ મૌલવીઓ દ્વારા કરવામાં આવી હતી: ફરિત સલમાન, નુરુલ્લા આર્યસ્લાની, રામિલ યુનુસ, કામિલ બિકચંતેવ અને અન્ય. તુર્કી ભાષાના કુરાનનું તુર્કી સંસ્કરણ પર આધારિત રાબીટ બટુલ્લા દ્વારા કરવામાં આવેલ અનુવાદ પણ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો. તાટારસ્તાન પ્રેસમાં એક ચર્ચા હતી: કોનું ભાષાંતર વધુ સારું છે? જો કે, ચર્ચાનો ઉદ્દેશ મુખ્યત્વે કુરાનના બે અનુવાદો હતો - રાબિત બતુલ્લા અને ફરીદ સલમાન, જે લગભગ એક જ સમયે પ્રકાશિત થયા હતા. કેટલીક ક્ષતિઓ હતી. ફરીદ સલમાન, જેઓ તાતારસ્તાન પ્રજાસત્તાકના મુસ્લિમોના આધ્યાત્મિક વહીવટના મુફ્તીના પદ માટેની સ્પર્ધામાં હારી ગયા હતા, તેઓ તેમના વિરોધમાં જોવા મળ્યા હતા. તાતારસ્તાનમાં "નોન ગ્રેટા" વ્યક્તિત્વ, મુફ્તી તલગત તડજુતદીન સાથેના તેમના સંબંધોએ આગમાં બળતણ ઉમેર્યું. લેખક રાબિત બટુલ્લા "તતાર લોકોના હિતોના રક્ષક" છે અને તે તતાર લોકો પ્રત્યે વધુ સહાનુભૂતિ ધરાવતા હોવાનું બહાર આવ્યું છે. એફ. સલમાન પર ચારે બાજુથી હુમલો કરવામાં આવ્યો, અને તેણે અસફળ જવાબ આપ્યો. તેમની સામે જે મુખ્ય આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો તે તતાર ભાષાનું નબળું જ્ઞાન હતું, જેમાંથી, વિવેચકોના મતે, પવિત્ર ગ્રંથની કઠોરતા અને તે પણ ઘોર વિકૃતિઓ આવે છે. એફ. સલમાન માટે તે ખાસ કરીને ખરાબ હતું જ્યારે "ભારે આર્ટિલરી" યુદ્ધમાં પ્રવેશી હતી - અરબવાદી વિદ્વાન, વિદ્વાન મિર્ઝા મખ્મુતોવ, જે માર્ગ દ્વારા, "બટુલ્લાના કુરાન" ના સંપાદક હતા. બટુલ્લાના અનુવાદમાં ખામીઓની વાત કરીએ તો, તતારના લખાણની સમાન ખરબચડી, અનુવાદમાં અચોક્કસતા અને નિયોલોજિઝમની શોધ માટે અતિશય ઉત્સાહનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. તાજેતરમાં, તાતારસ્તાનના મુસ્લિમોના આધ્યાત્મિક વહીવટના વડા, ગુસ્માન ઇસ્ખાકોવને પૂછવામાં આવ્યું: "કુરાનનો કયો તતાર અનુવાદ સૌથી સચોટ છે?" મુફ્તીએ જવાબ આપ્યો: "ગબદ્રખ્માન અબ્ઝ્યા" ("ગબદ્રખ્માનના કાકા"). તે વાસ્તવમાં કોણ છે તે અંગે પત્રકારના મૂંઝવણભર્યા પ્રશ્નના જવાબમાં મુફ્તીએ જવાબ આપ્યો કે ગબદ્રખમાન અબ્ઝી એક વ્યક્તિ છે જેણે કુરાનનો અનુવાદ કર્યો નથી, તેથી તેને કોઈ ઓળખતું નથી. અને હકીકતમાં, જે પ્રકારની સ્પર્ધા પ્રગટ થઈ - કોણ કોને પછાડશે, કુરાનનું ભાષાંતર કરનાર પ્રથમ કોણ હશે - તે નિરર્થક બન્યું.

અપેક્ષા
તે સમયે જ્યારે કુરાનના અનુવાદકો વચ્ચે ચર્ચા પૂરજોશમાં હતી, ઉત્કૃષ્ટ રશિયન અરબવાદી અનસ ખાલિડોવ (1929-2001) તેના અનુવાદ પર સઘન રીતે કામ કરી રહ્યા હતા. આખી જિંદગી તેણે અરબીનો અભ્યાસ કર્યો શાસ્ત્રીય સાહિત્યઅને તેના ઘટતા વર્ષોમાં તેણે કુરાનનો તતાર ભાષામાં અનુવાદ કરવાનું કામ હાથ ધર્યું. શાસ્ત્રીય અરબી અને મૂળ તતારના સારા જ્ઞાને આયોજિત પ્રોજેક્ટના સફળ અમલીકરણની આશા આપી. તે આ બાબતને અંત સુધી લાવવામાં સફળ રહ્યો - તેણે 2001 માં તેના મૃત્યુના થોડા સમય પહેલા કામ પૂર્ણ કર્યું. જો કે, એ. ખાલિડોવનું અનુવાદ હજી પ્રકાશિત થયું નથી - સાવચેત સંપાદકીય કાર્ય જરૂરી છે, જો કે તેઓ કહે છે કે અન્ય કારણો છે. પરંતુ હવે નિષ્ણાતો આત્મવિશ્વાસ સાથે કહે છે કે અનસ ખાલિડોવ દ્વારા તતારમાં કુરાનનું ભાષાંતર ક્લાસિક બનશે, જેમ કે વિદ્વાન ઇગ્નાટિયસ ક્રાચકોવ્સ્કી દ્વારા રશિયન અનુવાદ ક્લાસિક બન્યો.

વોલ્ગા પ્રદેશમાં ઇસ્લામના પ્રવેશ સાથે, મુસ્લિમ શિક્ષણ અને સમૃદ્ધ આરબ-મુસ્લિમ સાહિત્ય અહીં ફેલાવા લાગ્યું, કુરાન સ્થાનિક લેખકો અને કવિઓ માટે થીમ્સ અને પ્લોટ્સનો અખૂટ ભંડાર બન્યો, સુલેખન વિકસિત થયું, અને કલાત્મક હસ્તકલા. શમાઈલ્સ (કુરાનમાંથી કહેવતોનાં કલાત્મક નિરૂપણ સાથે દિવાલ પેનલ) બનાવવાનો વિકાસ થયો. . આ વિષય વિશાળ છે, તેથી હું ફક્ત તેના કેટલાક પાસાઓને સ્પર્શ કરીશ.

સ્ત્રોત સુધીનો લાંબો રસ્તો

એવું માનવામાં આવે છે કે વોલ્ગા બલ્ગરોએ 922 માં ઇસ્લામ સ્વીકાર્યો હતો. હકીકતમાં, આ એક વખતની ઘટના નહોતી. ઇસ્લામનું વૃક્ષ સારી રીતે તૈયાર કરેલી જમીન પર વાવવામાં આવ્યું: 922 સુધીમાં, રાજ્યની રાજધાની, બલ્ગરમાં મસ્જિદો પહેલેથી જ કાર્યરત હતી, અને બગદાદથી ફક્ત "ડી જ્યુર" પહોંચેલા આરબ દૂતાવાસએ વોલ્ગામાં મુસ્લિમ વિશ્વાસને મજબૂત કર્યો. બલ્ગેરિયા. ઇબ્ન ફડલાનનું મિશન બલ્ગરમાં પહોંચ્યું ત્યાં સુધીમાં, દેશમાં પહેલેથી જ મુસ્લિમ વસ્તીનો એક ચોક્કસ સ્તર હતો, જે ખઝારના પ્રભાવ હેઠળ રચાયો હતો, તેમજ મધ્ય એશિયાના લોકો સાથેના વેપાર, આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક સંપર્કોના પરિણામે, જે હતું. તે સમય સુધીમાં પહેલેથી જ ઇસ્લામાઇઝેશન કરવામાં આવ્યું હતું. તે દૂરના સમયના લેખિત પુરાવા આપણા સમય સુધી પહોંચ્યા નથી. સૌથી પ્રાચીન સ્ત્રોતોમાંથી, ફક્ત બલ્ગેરિયન કવિની કવિતા સાચવવામાં આવી છે કુલ ગલી(કોલ ગલી) "ક્યાસા-એ યુસિફ" ("યુસુફની વાર્તા"), જેની રચના સંશોધકો 1236 થી છે. સાચું, ફાર્માકોલોજી પર એક ગ્રંથ પણ છે "અત-તિરિયાક અલ-કબીર" ("ધ ગ્રેટ એન્ટીડોટ", 13મી સદીની શરૂઆતમાં) તાજદ્દીન ઇબ્ન યુનુસ અલ-બલ્ગારી, પરંતુ આ અત્યંત વિશિષ્ટ કાર્ય છે. વધુમાં, તે કહેવું જ જોઇએ કે બંને કિસ્સાઓમાં અમે ઓટોગ્રાફ્સ સાથે કામ કરી રહ્યા નથી, પરંતુ તેમની પછીની સૂચિ સાથે. તાજેતરમાં, પ્રેસમાં મધ્ય પૂર્વના દેશોમાં નવા, હજુ સુધી અજાણ્યા પ્રાચીન તતાર સ્ત્રોતોની શોધ અંગેના અહેવાલો આવ્યા છે, પરંતુ તે હજી સુધી પ્રકાશિત થયા નથી.

"કૈસા-એ યુસિફ" માં, જે બાઈબલના-કોરાનિક કાવતરા પર આધારિત હતું (જુઓ કુરાનની XII સૂરા "સુરત અલ-યુસિફ"), લેખકે ઉલ્લેખ કર્યો છે કે તેમના કાર્યમાં તેઓ પ્રખ્યાત આરબ ધર્મશાસ્ત્રીની કૃતિઓ પર આધાર રાખે છે અને કુરાન ના ભાષ્યકાર ઇબ્ને જરીરા અત-તબારી(839-923). આનો મતલબ શું થયો? હકીકત એ છે કે તુર્કિક બોલતા બલ્ગેરો-તતાર કવિ કુલ ગાલી પહેલેથી જ 13 મી સદીની શરૂઆતમાં લેખકો અને પુસ્તકોને જાણતા હતા જેનો પૂર્વના મુસ્લિમ વિશ્વ દ્વારા વ્યાપકપણે ઉપયોગ થતો હતો. આનો અર્થ એ છે કે ગ્રંથો મધ્ય વોલ્ગા પ્રદેશમાં પહોંચ્યા. કુરાની વાર્તાઓ, અથવા વધુ સ્પષ્ટ રીતે, અરબી અને ફારસી તફસીરોમાં તેમની ટિપ્પણી કરેલ આવૃત્તિઓ, તુર્કિક-તતાર વાતાવરણમાં "સ્થાનિક સ્વાદ" સાથે નવી રચનાઓ બનાવવાનો આધાર બની હતી. આ સંદર્ભમાં, તફસીર વિશે થોડાક શબ્દો કહેવા જરૂરી છે.

અરબીમાં, "તફસીર" શબ્દ "ફસારા" ક્રિયાપદ પરથી આવ્યો છે, જેનો અર્થ છે "સમજાવવું, અર્થઘટન કરવું, ટિપ્પણી કરવી." તેથી, વ્યુત્પન્ન શબ્દ "તફસીર" નો અનુવાદ "અર્થઘટન" અથવા "કોમેન્ટરી" તરીકે થાય છે. તફસીર કુરાનનું એક દાર્શનિક અર્થઘટન છે, જે જ્યારે કોઈ બિનઅનુભવી વાચક દ્વારા વાંચવામાં આવે છે, ત્યારે ગેરસમજ રહે છે અથવા સંપૂર્ણપણે સ્પષ્ટ નથી. તફસીરો કુરાનના તે અર્થોને સૂચવવાનું કાર્ય પણ કરે છે જેણે કોઈક રીતે તેમની સુસંગતતા ગુમાવી દીધી છે, અને અમુક કુરાની સુરાઓની કેટલીક "ખરબચડી" પણ સમજાવે છે. પરંપરા અનુસાર, મુસલમાનોનો મુખ્ય ધર્મગ્રંથ અન્ય ભાષાઓમાં અનુવાદિત કરી શકાતો નથી, પરંતુ મૂળ ભાષામાં વાંચવો આવશ્યક છે - અરબી: અન્યથા પવિત્ર લખાણની દિવ્યતા અને વિશિષ્ટતા ખોવાઈ જશે. અન્ય ભાષાઓમાં ભાષ્ય-અનુવાદ માટે, આમાં કોઈ સમસ્યા નથી - આવા કાર્ય ફક્ત આવકાર્ય છે.

તે જાણીતું છે કે જેઓ કુરાનને કાલ્પનિક પુસ્તક તરીકે વાંચવાનો પ્રયાસ કરે છે તેઓ નિરાશ થશે - છેવટે, તેમાં સામાન્ય લોજિકલ પ્લોટ, પરિચય, પરાકાષ્ઠા, નિંદા નથી. એક ફ્રેન્ચ વૈજ્ઞાનિકે તે શ્રેષ્ઠ કહ્યું Fridtjof Schuon(રેને ગ્યુનોનનો વિદ્યાર્થી):

ફ્રેન્ચ વૈજ્ઞાનિક Frithjof Schuon, gallery.sufism.ru માંથી ફોટો

"યુરોપિયનો માટે કુરાનની સાચી કદર કરવી, તેમાંના આધ્યાત્મિક સિદ્ધાંતને ઓળખવું શા માટે મુશ્કેલ છે તે એક કારણ એ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું છે કે તેઓ કોઈપણ લખાણમાં સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત અર્થ શોધે છે જે સીધી રીતે સમજી શકાય છે, જ્યારે સેમિટિક લોકો, અને ખરેખર પૂર્વના તમામ રહેવાસીઓ, જેઓ મૌખિક પ્રતીકવાદને મહત્ત્વ આપે છે, તેમની પાસે "ઊંડાણપૂર્વક" વાંચનનું કૌશલ્ય છે: એક વાક્ય તેઓને પ્રતીકોની શ્રેણી તરીકે દેખાય છે, જેની તણખલાઓ જ્યારે વાચક આધ્યાત્મિક ભૂમિતિથી તરબોળ થાય છે તેમ ભડકે છે. શબ્દોમાંથી, જેમાંથી દરેક તેના માટે અખૂટ સિદ્ધાંતના જ્ઞાનના માર્ગ પર એક પ્રકારની માર્ગદર્શિકા તરીકે સેવા આપે છે; સૌથી ઉપર - આંતરિક અર્થ, અને બાહ્ય અંધકાર એ પડદા જેવું છે જે સામગ્રીના તમામ વૈભવને છુપાવે છે."

શરૂઆતમાં, તફસીર ફક્ત મૌખિક સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વમાં હતી. કુરાનના અર્થઘટનમાં એક વિશેષ સ્થાન કુરાન (તા'વિલ) ના રૂપકાત્મક અર્થઘટનના આધારે તફસીરો દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે. આ અર્થઘટનનો ઉપયોગ ઘણા શિયા લેખકો, તેમજ મુસ્લિમ રહસ્યવાદીઓ - સૂફીઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. એક નિયમ તરીકે, તફસીરો હતા. દળદાર. અત-તબારી દ્વારા કુરાન પર ઉપરોક્ત ઉલ્લેખિત ભાષ્યમાં 30 થી વધુ ભાગોનો સમાવેશ થાય છે, અબુ બકરની તફસીરમાં 120 ગ્રંથોનો સમાવેશ થાય છે, અને "અબ્દ-સલામ અલ-કાઝવિની" ની રચનામાં 300 ગ્રંથોનો સમાવેશ થાય છે. અરબી અને ફારસી તફસીરોના તુર્કિક-ભાષાના અનુકૂલન ટાટારોમાં વ્યાપક હતા, પરંતુ મોટાભાગે તેઓ કોઈ પ્રકારની કલાત્મક (કાવ્યાત્મક અથવા ગદ્ય) કૃતિના સ્વરૂપમાં રૂપાંતરિત થયા હતા.

• "કિસાસ અલ-અંબિયા" ("ટેલ્સ ઓફ ધ પ્રોફેટ્સ", અંતમાં XIII-XIV સદીઓની શરૂઆતમાં) રબગુઝી,
• મહમુદ બલ્ગારી દ્વારા "નહજ અલ-ફરાદીસ" ("ગેટવે ટુ પેરેડાઇઝ", 1358)
• "ગુલિસ્તાન બીટ-ટી-તુર્કી" ("ગુલિસ્તાન ઈન તુર્કિક", 1391) સૈફા સરાઈ

તુર્કિક-તતાર વિશ્વમાં જાણીતા આ અને અન્ય સાહિત્યિક સ્મારકો કુરાની દંતકથાઓના આધારે લખવામાં આવ્યા હતા અને હકીકતમાં, કુરાનનું કલાત્મક પુનઃપ્રસારણ રજૂ કરે છે.

તતારમાં કુરાન. પ્રથમ અનુવાદ: રીઝોલ્યુશન વિનાનું નાટક

એવું માનવું મુશ્કેલ નથી કે કુરાનના તતાર અનુવાદો - તફસીરો (અને, સંભવતઃ, પવિત્ર પુસ્તકના સીધા અનુવાદો), જે વોલ્ગા બલ્ગેરિયામાં પ્રચલિત હતા, તે પછીના વર્ષોમાં કાઝાન ખાનતેમાં ચાલુ રાખવામાં આવ્યા હતા. દુર્ભાગ્યવશ, તતાર મધ્ય યુગના સાહિત્યિક સ્મારકો આજ સુધી ફક્ત અલગ કૃતિઓના સ્વરૂપમાં જ બચી ગયા છે: તતાર હસ્તલિખિત પુસ્તક, તેના પ્રાચીન ઇતિહાસ હોવા છતાં, મુખ્યત્વે 18 મી - 19 મી સદીની શરૂઆતના સમયગાળા દ્વારા રજૂ થાય છે. આજ સુધી ટકી રહેલી સૂચિઓ દ્વારા અભિપ્રાય આપતા, કદાચ આ સમયગાળાના પ્રથમ વૈજ્ઞાનિકો જેમણે કુરાનનો તતાર ભાષામાં અનુવાદ કરવાનું શરૂ કર્યું અને તેમાં પવિત્ર પુસ્તક પર ટિપ્પણી કરવાનું શરૂ કર્યું તે પ્રખ્યાત ધર્મશાસ્ત્રી-સુધારક હતા. ગેબડેનાસિર કુરસાવી(1776-1812). હવે કાઝાન પુસ્તકાલયોમાં કુરાનના અર્થઘટનની ઘણી હસ્તલિખિત આવૃત્તિઓ છે, જે આ લેખકની કલમની છે.

1861 માં, કુરસાવીના મૃત્યુ પછી અડધી સદી પછી, તેમનું પુસ્તક હાફતીયક તફસીર પ્રકાશિત થયું, જે કુરાનના સાતમા ભાગ પર ભાષ્ય છે (ફારસી "હાફ્ટ" - "સાત" માંથી). પંદર વર્ષ પછી, કુરાનના સાતમા ભાગ પર સમાન ભાષ્ય પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું, જે એક તતાર ઇતિહાસકાર અને લેખક દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું. તાજેતદિન યાલચીગુલ(1768-1838). ત્યારથી, "હાફ્ટિયાક્સ" એ તતાર કોરાનિક વ્યાખ્યાની સ્વતંત્ર દિશા બની ગઈ છે (ગ્રીક એક્સેગેટિકોસમાંથી - સ્પષ્ટતા - એડ.). પરંતુ આ બધી પવિત્ર પુસ્તકના વ્યક્તિગત ભાગો પરની ટિપ્પણીઓ હતી. અને માત્ર 19મી સદીના અંતમાં, કુરાન પર સૌથી સંપૂર્ણ ભાષ્ય - બે ગ્રંથનું પુસ્તક "ફવૈદ" ("ઉપયોગી") તતાર ઇતિહાસકાર અને ધર્મશાસ્ત્રી દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. ખુસૈન અમીરખાનોવ (1814-1893).

20મી સદીની શરૂઆતમાં, કુરાન પર ઘણી ભાષ્યો પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જેણે ખુસૈન અમીરખાનોવ દ્વારા શરૂ કરેલી પરંપરા ચાલુ રાખી હતી. આ સમયગાળાના ધર્મશાસ્ત્રીય વિદ્વાનોએ કુરાનના સંપૂર્ણ લખાણ પર ટિપ્પણી કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, પોતાને તેના વ્યક્તિગત ભાગો સુધી મર્યાદિત ન રાખ્યો. તે સમયની સૌથી નોંધપાત્ર કૃતિઓમાંની એક તતાર ધર્મશાસ્ત્રી અને કવિનો બે ગ્રંથનો ગ્રંથ હતો. મુહમ્મદ-સાદિક ઈમાનકુલી(1870-1932) "તસખિલ અલ-બયાન ફી-ત-તફસીર અલ-કુરાન" ("કુરાનની ભાષ્યની હલકી સ્પષ્ટતા", કાઝાન, 1910-1911). સાચું છે, આ પુસ્તક મૂળ ન હતું - તે હતું. હુસૈન કાશિફી દ્વારા ફારસી તફસીરનું તતાર ભાષાંતર. પુસ્તકની પ્રસ્તાવનામાં, લેખકે સૂચવ્યું કે તેણે આ કૃતિ કાઝાન મુસ્લિમોની અસંખ્ય વિનંતીઓ પર લખી છે. ઈમાનકુલીની ભાષ્ય ભારે ભાષા દ્વારા અલગ પડે છે, જે આરબ-ફારસી ઉધારથી ભરેલી હતી, જે હતી. માત્ર તતાર વાચકોના સુશિક્ષિત સ્તર માટે જ સમજી શકાય તેવું છે. તે રસપ્રદ છે કે આ ખાસ તફસીર આટલા લાંબા સમય પહેલા કતારમાં "મુસ્લિમો - ભૂતપૂર્વ સોવિયેત યુનિયનના તુર્કો માટે ભેટ" તરીકે પુનઃપ્રકાશિત કરવામાં આવી ન હતી.

તતાર લેખકની તફસીર વીસમી સદીની શરૂઆતમાં ખૂબ જ લોકપ્રિય હતી. શેખેલીસ્લામા હમીદી"અલ-ઇત્કાન ફી-ટી-તરજેમત અલ-કુર" ("કુરાનના અનુવાદમાં સંપૂર્ણતા", કાઝાન, 1907). માર્ગ દ્વારા, આ કુરાની ભાષ્ય પણ તાજેતરમાં કતારમાં પુનઃપ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. તે પહેલાં, 1949 માં , "અલ-ઇત્કાન" નું પ્રતિકૃતિ જાપાનમાં પ્રકાશિત થયું હતું, અને 1984 માં - સ્થાનિક તતાર સમુદાયો માટે ઇસ્તંબુલમાં.

20મી સદીની શરૂઆતમાં, બે ખંડ "કોરન તફસીર" પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. નુગમની. મુલ્લા નુગમેન 19મી સદીના પહેલા ભાગમાં રહેતા હતા. જ્યારે તેમના શિક્ષક ગબડેનાસિર કુરસાવી હજ પર ગયા હતા, જ્યાંથી તેઓ પાછા ફર્યા ન હતા, ત્યારે નુગમેને તેમના માર્ગદર્શક અગાઉ શીખવેલા ઘણા વિષયોનું શિક્ષણ સંભાળ્યું હતું. વધુમાં, તેમણે વૈજ્ઞાનિકના અધૂરા કાર્યોનું સંપાદન કરવાનું શરૂ કર્યું. કુરસાવીના હાફતિયાક પરના કામે નુગમેનની સ્વતંત્ર ધર્મશાસ્ત્રીય કૃતિઓ લખવાની ઈચ્છા જગાવી, અને સમય જતાં કુરાની વ્યાખ્યાના ક્ષેત્રમાં તેમનું સંશોધન નુગમેનની ઉપરોક્ત તફસીરમાં ફેરવાઈ ગયું.

તતાર તફસીરો વિશે બોલતા, કોઈ તતાર પત્રકાર અને પ્રકાશકના કાર્યનો ઉલ્લેખ કરવામાં નિષ્ફળ ન જઈ શકે. કામિલ્યા મુતિગી(1883-1941) "તતારચા કુરેન તફસીર" ("તતાર ભાષામાં કુરાન પર કોમેન્ટરી").

કામિલ મુતિગી તેની યુવાનીમાં, mkrf.ru પરથી ફોટો

હવે તતાર ભાષામાં કુરાનનાં સીધા અનુવાદો વિશે. તેમનો દેખાવ પણ 19મીના અંત સુધીનો છે - 20મી સદીની શરૂઆત અને તે ઝારવાદી સત્તાવાળાઓની કેટલીક છૂટછાટો સાથે સંકળાયેલ છે, જેના કારણે તતાર સામયિકો અને પ્રકાશનનો ઝડપી વિકાસ શરૂ થયો. આજકાલ આપણે તતાર ભાષામાં કુરાનના ચાર અનુવાદો વિશે જાણીએ છીએ, જે પૂર્વ-ક્રાંતિકાળમાં કરવામાં આવ્યા હતા. જો તમે ઘટનાક્રમને અનુસરો છો, તો શિક્ષકના અનુવાદને પ્રથમ કહી શકાય બુરહાન શરાફ(1883-1942). 20મી સદીની શરૂઆતમાં, તેણે કુરાનનો અનુવાદ કર્યો અને કુરિયર દ્વારા હસ્તપ્રત ઓરેનબર્ગ - તે સમયે રશિયન ઇસ્લામનું આધ્યાત્મિક કેન્દ્ર મોકલ્યું. પરંતુ, જેમ તેઓ કહે છે, માણસ પ્રસ્તાવ મૂકે છે, પરંતુ ભગવાન નિકાલ કરે છે: સંદેશવાહક અચાનક મૃત્યુ પામે છે, અને તેના હાથમાં હસ્તપ્રત કોઈ નિશાન વિના અદૃશ્ય થઈ જાય છે. તાજેતરમાં જ તે જાણીતું બન્યું કે શરાફની મૂળ હસ્તપ્રતની નકલો બનાવવામાં આવી હતી, પરંતુ અત્યાર સુધી તે સંશોધકો માટે ઉપલબ્ધ નથી કારણ કે તે ખાનગી આર્કાઇવ્સમાં સંગ્રહિત છે. ધર્મશાસ્ત્રી દ્વારા કુરાનના બીજા અનુવાદની હસ્તપ્રત સુંગતુલ્લા બિકબુલાટોવ(1886-1955), ખાનગી સંગ્રહમાં પણ રાખવામાં આવે છે અને હજુ સુધી અભ્યાસનો વિષય બન્યો નથી. કુરાનનો ત્રીજો અનુવાદ તતાર ઇતિહાસકાર અને ધર્મશાસ્ત્રી દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો મુરાદ રામઝી(1855-1934). અનુવાદ પર કામના વર્ષો દરમિયાન, એમ. રામસે દેશનિકાલમાં હતા, તેથી આ કાર્યના ભાવિ વિશે કોઈ માહિતી નથી.

અને છેવટે, ચોથો અનુવાદ તતાર ધર્મશાસ્ત્રીની કલમનો છે મુસા બિગીવા(1875-1949). એમ. બિગિએવ દ્વારા કરવામાં આવેલ અનુવાદ માત્ર પૂર્ણ જ નહીં, પણ ટાઇપ પણ કરવામાં આવ્યો હતો. જો કે, ઇસ્લામના દૃષ્ટિકોણથી, આવા પ્રકાશનની કાયદેસરતા વિશે તતાર પ્રેસમાં ઉગ્ર ચર્ચાએ એમ. બિગિવના પ્રકાશનનો અંત લાવી દીધો. આધ્યાત્મિક સભાને પણ ઘણી ફરિયાદો મળી હતી. અન્ય વસ્તુઓની વચ્ચે, એવી દલીલ કરવામાં આવી હતી કે તતાર ભાષા પવિત્ર પુસ્તકની બધી સુંદરતા અને ઊંડાણને વ્યક્ત કરવા માટે હજુ સુધી એટલી સમૃદ્ધ નથી. તેથી, ગબદુલ્લા તુકેતેમના પત્રોમાંના એકમાં તેમણે નોંધ્યું હતું કે આવા અનુવાદ, જે તેમના મતે, ભાષાની છબી અને સુંદરતા દ્વારા અલગ પાડવામાં આવતા નથી, તે તેના ધ્યેયને હાંસલ કરવા અને વાચકોના હૃદય જીતવાની શક્યતા નથી. તતાર લેખક ગયઝ ઈશાકીએમ પણ જણાવ્યું હતું કે તેઓ આ અનુવાદના પ્રકાશનને અકાળે માને છે. તતાર સાહિત્યના ક્લાસિકે પણ આ મુદ્દાને અવગણ્યો ન હતો. ફાતિહ અમીરખાન. 1916 માં તેમણે આ બાબતે નીચે મુજબ લખ્યું:

"તે કેવી રીતે કરવામાં આવશે તે વિશે સંપૂર્ણ વિચાર કર્યા વિના કુરાનનું ભાષાંતર કરવાનો પ્રશ્ન ઉઠાવવો એ કાર્ય માટે એક વ્યર્થ, સરળ અભિગમ છે..."

અંતે, એમ. બિગીવના અનુવાદ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો અને મુદ્રિત સ્વરૂપો તોડી પાડવામાં આવ્યા હતા. તાજેતરમાં સુધી, મુદ્રિત પુરાવાઓના ભાવિ વિશે કશું જ જાણીતું ન હતું, જેને ખોવાઈ ગયેલા ગણવામાં આવતા હતા. અને તાજેતરમાં જ માહિતી મળી કે આ શીટ્સ મુસા બિગિવની પુત્રી દ્વારા સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં રાખવામાં આવી છે અને તેણીએ તેમના પ્રકાશન માટે પરવાનગી આપી છે (તતાર વિશ્વના આગામી અંકોમાંના એકમાં, પ્રખ્યાત સેન્ટ પીટર્સબર્ગ કોરાનિસ્ટ, ડૉક્ટર ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના એફિમ એનાટોલીયેવિચ રેઝવાન મુસા બિગીવની પુત્રી સાથેની તેમની મીટિંગ્સ વિશે વાત કરશે, તેણે સાચવેલ કુરાનના અનુવાદની શીટ્સ અને તેના પ્રકાશન માટેના પ્રોજેક્ટ્સ - એડ.).

મુસા બિગીવ, info-islam.ru માંથી ફોટો

ટાઇપોગ્રાફર ખારીટોનોવની જીવલેણ ભૂલ

20મી સદીની શરૂઆત સુધી, ઝારવાદી સત્તાવાળાઓએ ટાટરોને તેમના પોતાના પ્રિન્ટિંગ હાઉસ ચલાવવાની મંજૂરી આપી ન હતી. તેથી, તતાર અને અરબી પુસ્તકોનું પ્રકાશન રશિયન પ્રિન્ટરોના હાથમાં હતું. તે સમય માટે, બધું બરાબર ચાલ્યું. ટાઇપોગ્રાફી સૌથી વધુ લોકપ્રિય હતી ઇવાન નિકોલાઇવિચ ખારીટોનોવ(તેના વિશેનો લેખ "TM" - 2003, નંબર 12 (22), ઓગસ્ટમાં જુઓ), જેણે તેના તતાર ગ્રાહકોના કોઈપણ ઓર્ડરનો સારી રીતે સામનો કર્યો. પરંતુ 1913 ના અંતમાં, પ્રિન્ટિંગ હાઉસમાં ખામી સર્જાઈ - અહીં અરબીમાં મુદ્રિત કુરાનની નકલો ગંભીર ખામીઓ સાથે બહાર આવી. પવિત્ર લખાણમાંથી કેટલીક પંક્તિઓ ઘણી વખત છાપવામાં આવી હતી, અને અમુક કુરાની કલમો સંપૂર્ણપણે ટેક્સ્ટમાંથી કાઢી નાખવામાં આવી હતી. ટૂંકમાં, પરિણામ માત્ર સંપૂર્ણ બકવાસ જ નહીં, પણ તતાર મુસ્લિમોના મતે, "ગંભીર અપરાધ" પણ હતું. (આવા કિસ્સાઓ પહેલા પણ બન્યા છે - ઉદાહરણ તરીકે, 1856 માં પ્રિન્ટિંગ હાઉસમાં કુકુબીનામુસલમાનોનો મુખ્ય ધર્મગ્રંથ 356 ભૂલો સાથે છાપવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ તે સમયે ટાટારો પાસે પોતાનું સામયિક પ્રેસ નહોતું અને આ હકીકત સામાન્ય લોકો માટે જાણીતી ન હતી). પ્રિન્ટમાં ખારીટોનોવને "ઉજાગર" કરનાર પ્રથમ લેખક ફાતિહ અમીરખાન હતા. ટાઇપોગ્રાફર આઇ.એન. ખારીટોનોવે તરત જ એક નિવેદન આપ્યું જેમાં તેણે કુરાનની "ક્ષતિગ્રસ્ત" નકલોને નવી નકલો માટે બદલવાનું હાથ ધર્યું, અને તેમનો શબ્દ પણ આપ્યો કે "તે ભવિષ્યમાં આવી ભૂલો કરશે નહીં." તેમણે માન્યું કે આવી ગેરસમજ કોઈપણ પ્રકાશક સાથે થઈ શકે છે અને આ બાબતને ગંભીરતાથી લીધી નથી. પરંતુ આ તેની ગંભીર ભૂલ હતી. તતાર પ્રેસે સંયુક્ત મોરચા તરીકે ઘોંઘાટીયા "ખારીટોનોવ વિરોધી" અભિયાન શરૂ કર્યું.

એજન્ડા પરનો પ્રશ્ન એ હતો કે શું કુરાન આકસ્મિક રીતે અથવા ઈરાદાપૂર્વક ખારીટોનોવના પ્રિન્ટિંગ હાઉસમાં આવી ભૂલો સાથે છાપવામાં આવ્યું હતું. ઇવાન ખારીટોનોવે સમજાવ્યું કે લખાણ ટાઇપ કરનારા પ્રિન્ટિંગ હાઉસના કામદારો રિઝવાન શારીપોવ અને ઝિન્નત ગિસ્માતુલિનની ભૂલોને કારણે ટાઇપ થઇ હતી. પરંતુ પુસ્તક સૂચવે છે કે ટેક્સ્ટને આધ્યાત્મિક સભાના પ્રતિનિધિ દ્વારા તપાસવામાં આવ્યો હતો અને મંજૂર કરવામાં આવ્યો હતો સફીઉલ્લા અબ્દુલિન્ની. ખારીટોનોવની આ સૌથી મોટી "નિષ્ફળતા" હતી, કારણ કે અબ્દુલિનને પુરાવા પણ દેખાતા ન હતા. હા, તેનું નામ કુરાનની અગાઉની આવૃત્તિઓ પર દેખાયું હતું અને પ્રિન્ટરે આ વખતે તેને ડુપ્લિકેટ કર્યું હતું. ખારીટોનોવે તેને પુરાવાઓ વાંચવા અને આખી આવૃત્તિ છાપવા શા માટે મંજૂરી આપી નહીં તે બરાબર જાણી શકાયું નથી. કુરાનની ભારે માંગની સ્થિતિમાં (દર વર્ષે 200 હજાર નકલો સમગ્ર રશિયામાં વિતરિત કરવામાં આવી હતી), "ડાબેરી" પરિભ્રમણની આવૃત્તિ કુદરતી રીતે ઊભી થાય છે, જોકે ઝારવાદી રશિયામાં પ્રિન્ટિંગ વ્યવસાય અધિકારીઓના કડક નિયંત્રણ હેઠળ હતો. મોટે ભાગે, ખારીટોનોવે ફરી એકવાર મુસ્લિમ સંપાદકને સ્ટીરિયોટાઇપિકલ ટેક્સ્ટ બતાવવાની તસ્દી લીધી ન હતી. સ્વાભાવિક રીતે, સફીઉલ્લા અબ્દુલિન અત્યંત ગુસ્સે થયા અને તેણે આધ્યાત્મિક સભામાં તાત્કાલિક અહેવાલ દાખલ કર્યો, જેમાં તેણે આ વાર્તામાં તેની બિન-સંડોવણી સમજાવી. એવા લોકો પણ હતા જેમણે તેને ખારીટોનોવ સામે કાર્યવાહી શરૂ કરવા માટે ઉશ્કેર્યો હતો. ચર્ચાઓની સૌથી વધુ તીવ્રતાની ક્ષણે, તેણે અખબારોમાં જાહેરાત કરી કે તે ખારીટોનોવને અજમાયશમાં લાવવાનો ઇરાદો ધરાવે છે, પરંતુ વસ્તુઓ તેના પર આવી ન હતી. સમય જતાં, "ખારીતોનોવ કેસ" તેના પોતાના પર સ્થાયી થયો, પરંતુ તે દેખીતી રીતે તેના એન્ટરપ્રાઇઝ માટે જીવલેણ બન્યું - કોઈ પણ સંજોગોમાં, 1916 માં ખારીટોનોવે તેનું પ્રિન્ટિંગ હાઉસ વેચી દીધું અને પુસ્તક પ્રકાશનનો વ્યવસાય છોડી દીધો.

અન્ય કાઝાન પ્રિન્ટિંગ હાઉસનું નાટક કુરાન સાથે જોડાયેલું છે. 1932 માં, કાઝાનમાં, "ટાટારિયામાં સુલતાન-ગાલીવ સંગઠનની શાખાના કેડર જૂથોમાંથી એકની પ્રતિ-ક્રાંતિકારી પ્રવૃત્તિઓનો કેસ, જેણે કાઝાનમાં બુર્જિયો-રાષ્ટ્રવાદી તત્વોને એક કર્યા," બહાર આવ્યો. તપાસ દરમિયાન, એક "ચોક્કસ હકીકત" મળી આવી હતી: કામિલ યાકુબના નામના કાઝાન પ્રિન્ટિંગ હાઉસમાં કુરાનની સ્ટીરિયોટાઇપ્સ - મુદ્રિત સ્વરૂપો - મળી આવ્યા હતા. એવું લાગે છે કે બધી મસ્જિદો પહેલેથી જ બંધ થઈ ગઈ છે, ધાર્મિક પુસ્તકો જપ્ત કરવામાં આવ્યા છે, મુલ્લાઓ વિખેરાઈ ગયા છે અથવા દબાવવામાં આવ્યા છે, અને અહીં તમારી પાસે સોવિયત સત્તાની 15મી વર્ષગાંઠ માટે ભેટ છે! પરંતુ તે તારણ આપે છે કે તે પ્રકાશન ગૃહ "ગઝુર" ના ભૂતપૂર્વ કર્મચારી છે. ખાબીબ્રાહ્મણ ઝબીરોવ(ક્રાંતિ પહેલા, સબાહ અને ઉમિદ પ્રકાશન ગૃહોના માલિક) હજુ પણ આશા રાખતા હતા કે કોઈ દિવસ સત્તાવાળાઓ મુસલમાનોનો મુખ્ય ધર્મગ્રંથ પ્રકાશિત કરવાની મંજૂરી આપશે. એક ઉત્સાહી માલિક તરીકે, તેણે માત્ર કુરાનની સ્ટીરિયોટાઇપ્સ જ સાચવી ન હતી, પરંતુ તેણે તેના પ્રકાશન ગૃહમાં અગાઉ પ્રકાશિત કરેલા સ્ટીરિયોટાઇપ્સ અનુસાર કુરાનને ફરીથી પ્રકાશિત કરવા માટે પીપલ્સ કમિશનર ફોર એજ્યુકેશનના બોર્ડને દરખાસ્ત પણ કરી હતી. કુરાનનું સમગ્ર પરિભ્રમણ, ઝબીરોવના પ્રોજેક્ટ અનુસાર, તાતારિયા અને બશ્કિરિયાને બાદ કરતાં, વિદેશમાં અને સોવિયત યુનિયનના રાષ્ટ્રીય પ્રદેશોમાં વિતરિત થવાનું હતું.

સૈદ્ધાંતિક રીતે, ભૂતપૂર્વ તતાર પ્રકાશકની દરખાસ્તમાં એક વ્યવહારિક કારણ હતું. મુસલમાનોનો મુખ્ય ધર્મગ્રંથ કાઝાન આવૃત્તિઓ, તેમના સ્પષ્ટ અને સ્પષ્ટ ફોન્ટ માટે આભાર, સમગ્ર મુસ્લિમ વિશ્વમાં માંગ હતી અને સોવિયેત માટે વાસ્તવિક આવક લાવી શકે છે. માર્ગ દ્વારા, ટાઇપરાઇટર માટે અરબી ફોન્ટ્સ તતાર માસ્ટર દ્વારા ડિઝાઇન કરવામાં આવ્યા છે મુહમ્મદ ઈદ્રીસી, થોડા અંશે પછી સોવિયેત રાજ્ય દ્વારા આરબ દેશોને વેચવામાં આવ્યા હતા અને પૂર્વમાં પણ ખૂબ જ લોકપ્રિય હતા. પરંતુ 1930 ના દાયકામાં, જ્યારે "લોકોના દુશ્મનો" આસપાસ હતા, ત્યારે કોઈપણ પ્રકારના વાણિજ્ય વિશે વાત કરવાની જરૂર નહોતી. કોર્ટે ખ. ઝબીરોવના પ્રયત્નોની પ્રશંસા કરી: તેના "તર્કસંગત પ્રસ્તાવ" માટે તેને "સેવક્રાઈમાં સેવા આપતા" પાંચ વર્ષ ફરજિયાત મજૂર શિબિરો મળ્યા.

તતારમાં કુરાન. આધુનિક અનુવાદો: શો શૈલીમાં નિંદા

1990 ના દાયકામાં, તતાર ભાષામાં કુરાનની નવી આવૃત્તિઓનો સંપૂર્ણ પ્રવાહ તાતારસ્તાનના પુસ્તક બજારમાં રેડવામાં આવ્યો. પૂર્વ-ક્રાંતિકારી તફસીર ભાષ્યોના પુનઃમુદ્રણો ઉપરાંત, મૂળ કૃતિઓ દેખાઈ, જે મોટે ભાગે નવી પેઢીના મુસ્લિમ ધર્મગુરુઓ દ્વારા કરવામાં આવી હતી:

• ફરિત સલમાન,
• નુરુલોય આરિસલાની,
• રામિલ યુનુસ,
• કામિલ બિકચંતેવ અને અન્ય.

તુર્કી ભાષાના કુરાનનું તુર્કી સંસ્કરણ પર આધારિત રાબીટ બટુલ્લા દ્વારા કરવામાં આવેલ અનુવાદ પણ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો.

તાટારસ્તાન પ્રેસમાં એક ચર્ચા હતી: કોનું ભાષાંતર વધુ સારું છે? જો કે, ચર્ચાનો ઉદ્દેશ મુખ્યત્વે કુરાનના બે અનુવાદો હતો - રાબિત બતુલ્લા અને ફરીદ સલમાન, જે લગભગ એક જ સમયે પ્રકાશિત થયા હતા. કેટલીક ક્ષતિઓ હતી. ફરીદ સલમાન, જેઓ તાતારસ્તાન પ્રજાસત્તાકના મુસ્લિમોના આધ્યાત્મિક વહીવટના મુફ્તીના પદ માટેની સ્પર્ધામાં હારી ગયા હતા, તેઓ તેમના વિરોધમાં જોવા મળ્યા હતા. તાતારસ્તાનમાં વ્યક્તિત્વ નોન ગ્રાટા - મુફ્તી તલગત તડજુતદીન સાથેના તેમના સંબંધોએ આગમાં બળતણ ઉમેર્યું. લેખક રાબિત બટુલ્લા "તતાર લોકોના હિતોના રક્ષક" છે અને તે તતાર લોકો પ્રત્યે વધુ સહાનુભૂતિ ધરાવતા હોવાનું બહાર આવ્યું છે. એફ. સલમાન પર ચારે બાજુથી હુમલો કરવામાં આવ્યો, અને તેણે અસફળ જવાબ આપ્યો. તેમની સામે જે મુખ્ય આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો તે તતાર ભાષાનું નબળું જ્ઞાન હતું, જેમાંથી, વિવેચકોના મતે, પવિત્ર ગ્રંથની કઠોરતા અને તે પણ ઘોર વિકૃતિઓ આવે છે. એફ. સલમાન માટે તે ખાસ કરીને ખરાબ હતું જ્યારે "ભારે તોપખાના" યુદ્ધમાં પ્રવેશ્યા - આરબવાદી વૈજ્ઞાનિક, વિદ્વાન મિર્ઝા મખ્મુતોવ, જે માર્ગ દ્વારા, "બટુલ્લાના કુરાન" ના સંપાદક હતા.

બટુલ્લાના અનુવાદમાં ખામીઓની વાત કરીએ તો, તતારના લખાણની સમાન ખરબચડી, અનુવાદમાં અચોક્કસતા અને નિયોલોજિઝમની શોધ માટે અતિશય ઉત્સાહનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. તાજેતરમાં, તાતારસ્તાનના મુસ્લિમોના આધ્યાત્મિક વહીવટના વડા, ગુસ્માન ઇસ્ખાકોવને પૂછવામાં આવ્યું: "કુરાનનો કયો તતાર અનુવાદ સૌથી સચોટ છે?" મુફ્તીએ જવાબ આપ્યો: "ગબદ્રખ્માન અબ્ઝ્યા" ("ગબદ્રખ્માનના કાકા"). તે વાસ્તવમાં કોણ છે તે અંગે પત્રકારના મૂંઝવણભર્યા પ્રશ્નના જવાબમાં મુફ્તીએ જવાબ આપ્યો કે ગબદ્રખમાન અબ્ઝી એક વ્યક્તિ છે જેણે કુરાનનો અનુવાદ કર્યો નથી, તેથી તેને કોઈ ઓળખતું નથી. અને હકીકતમાં, જે પ્રકારની સ્પર્ધા પ્રગટ થઈ - કોણ કોને પછાડશે, કુરાનનું ભાષાંતર કરનાર પ્રથમ કોણ હશે - તે નિરર્થક બન્યું.

તે સમયે જ્યારે કુરાનના અનુવાદકો વચ્ચે ચર્ચા પૂરજોશમાં હતી, એક ઉત્કૃષ્ટ રશિયન અરેબિસ્ટ (1929-2001) તેના અનુવાદ પર સઘન રીતે કામ કરી રહ્યો હતો. તેમનું આખું જીવન તેમણે અરબી શાસ્ત્રીય સાહિત્યનો અભ્યાસ કર્યો, અને તેમના ઘટતા વર્ષોમાં તેમણે કુરાનનો તતાર ભાષામાં અનુવાદ કરવાનું કામ હાથ ધર્યું. શાસ્ત્રીય અરબી અને મૂળ તતારના સારા જ્ઞાને આયોજિત પ્રોજેક્ટના સફળ અમલીકરણની આશા આપી. તે આ બાબતને અંત સુધી લાવવામાં સફળ રહ્યો - તેણે 2001 માં તેના મૃત્યુના થોડા સમય પહેલા કામ પૂર્ણ કર્યું.

અનસ ખાલિડોવ (મધ્યમાં), ivkgu.narod.ru પરથી ફોટો

જો કે, એ. ખાલિડોવનું અનુવાદ હજી પ્રકાશિત થયું નથી - સાવચેત સંપાદકીય કાર્ય જરૂરી છે, જો કે તેઓ કહે છે કે અન્ય કારણો છે. પરંતુ હવે નિષ્ણાતો આત્મવિશ્વાસ સાથે કહે છે કે અનસ ખાલિડોવ દ્વારા તતારમાં કુરાનનું ભાષાંતર ક્લાસિક બનશે, જેમ કે વિદ્વાન ઇગ્નાટિયસ ક્રાચકોવ્સ્કી દ્વારા રશિયન અનુવાદ ક્લાસિક બન્યો.

મુસ્લિમ પ્રજાસત્તાકો તરફથી સમાચાર

રેઝેદા સફીયુલીના: ખાલિદોવે પરંપરાના આધારે તેનું ભાષાંતર કર્યું, વિવિધ તફસીરો જોયા, શબ્દકોશોનો અભ્યાસ કર્યો

અનુવાદ ફિલોલોજીના ડૉક્ટર, પ્રોફેસર અનસ બકીવિચ ખાલિડોવ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. (1927-2001). તેમની 120 થી વધુ કૃતિઓમાં, મુખ્યત્વે આરબ-મુસ્લિમ હસ્તપ્રતોને સમર્પિત, "1917 પહેલા રશિયામાં કુરાનના પ્રકાશનોની સૂચિ" પણ છે.

મુસ્લિમોના પવિત્ર ગ્રંથોને તતાર ભાષામાં અનુવાદિત કરવાની બાબતમાં, એ.બી. ખાલિડોવ પુરોગામી હતા. આ છે બી. શરાફ (1883-1942), એસ. બિકમુલાટોવ (1886-1955), એમ. રામઝી (1855-1934) અને એમ. બિગીવ (1875-1949). જો કે, તેમના અનુવાદો કાં તો ખોવાઈ ગયા છે અથવા ખાનગી સંગ્રહમાં સંગ્રહિત છે, અને એમ. બિગિવનું અનુવાદ, ચોક્કસ કારણોસર, બિલકુલ પ્રકાશિત થયું નથી.

1961 થી 2000 સુધી એકેડેમિશિયન I.U. Krachkovsky ના વિદ્યાર્થી, A.B. ખાલિડોવ, નામ આપવામાં આવ્યું અરબી કેબિનેટનું નેતૃત્વ કર્યું. આઇ.યુ. ક્રાચકોવ્સ્કી (1978 થી - યુએસએસઆર એકેડેમી ઑફ સાયન્સિસના લેનિનગ્રાડ ઇન્સ્ટિટ્યુટનું મધ્ય પૂર્વ ક્ષેત્ર), ઘણા વર્ષો સુધી કુરાનના અનુવાદ પર કામ કર્યું અને આ કાર્યને કદાચ તેમના જીવનનું મુખ્ય કાર્ય માન્યું.

આજે, એ.બી. ખાલિડોવના વિદાયના 12 વર્ષ પછી, તેમના વિદ્યાર્થી, રશિયન ઇસ્લામિક ઇન્સ્ટિટ્યૂટના માનવતા વિભાગના વડા, ફિલોલોજિકલ સાયન્સના ઉમેદવાર રેઝેદા રિફોવના સફીયુલીના, આ અનુવાદ પ્રકાશિત થાય તે સુનિશ્ચિત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે.

પ્રિય રેઝેડા રિફોવના, અનસ બકીવિચ ખાલિડોવ વીસમી સદીના રશિયન આરબવાદીઓની તેજસ્વી આકાશગંગાના છે. જ્યારે તમે તમારી પીએચડી થીસીસ લખી રહ્યા હતા ત્યારે તમે તેમની સાથે કામ કરવા માટે પૂરતા નસીબદાર હતા. આ વૈજ્ઞાનિક સાથેની વાતચીતથી તમને શું મળ્યું?

અનસ બકીવિચ મારા માટે એક મોડેલ વૈજ્ઞાનિક હતા. અને આ અતિશયોક્તિ નથી. હું મારી જાતને એક સુખી વ્યક્તિ માનું છું કારણ કે હું આવા માસ્ટરના વૈજ્ઞાનિક માર્ગદર્શન હેઠળ કામ કરી શક્યો છું. કોઈપણ વ્યક્તિ માટે એક વાસ્તવિક શિક્ષક, મૂડી ટી સાથે શિક્ષક શોધવાનું મહાન નસીબ છે. હુ નસીબદાર છું. અલબત્ત, મારે તેની સાથે લાંબા સમય સુધી વાતચીત કરવાની જરૂર નથી, જો કે, જો જીવનમાં પહેલેથી જ આવી તેજસ્વી દીવાદાંડી હતી, તો તે કાયમ રહે છે. એબી સાથે કામ કરનાર દરેક વ્યક્તિ. ખાલિડોવ, પુષ્ટિ કરશે કે તે તેના કામ પ્રત્યે ખૂબ જ ગંભીર વલણ, તે જે કરે છે તેના પ્રત્યે ખૂબ આદરપૂર્ણ વલણ દ્વારા અલગ પડે છે. વલણ ખૂબ જ સંપૂર્ણ, સંપૂર્ણ, વિવેકપૂર્ણ છે. અને તમારી અને અન્યની માંગણી કરવી. તદુપરાંત, તે માંગ અને વ્યાવસાયિક છે. તેઓ આવા ઊંચા બાર સેટ કરવામાં આવ્યા હતા! તમે તેને નીચે મૂકી શકતા નથી. આ રીતે તે મારા જીવનમાં રહ્યું: તેનો આભાર, મેં જોયું કે આ પટ્ટી કેટલી ઊંચી હોવી જોઈએ, આ વિજ્ઞાનની ક્ષિતિજ છે! મારી પાસે જે છે તેનાથી હું મારી જાતને શાંત થવા દેતો નથી, કારણ કે હું જાણું છું કે આ તે છે જ્યાં મારે પ્રયત્ન કરવાની જરૂર છે. તે મહાન છે, અલબત્ત, મને મારા જીવનમાં આવો અનુભવ થયો.

- અનસ બકીવિચે કુરાનના અનુવાદ પર કેવી રીતે કામ કર્યું? શું તમે "રસોડું", કામની પ્રક્રિયા પોતે જોઈ છે?

અનસ બકીવિચે મોટાભાગનું કામ કમ્પ્યુટર પર કર્યું ન હતું. તેણે કાગળ પર પેનથી લખ્યું, તેણે ટેક્સ્ટ સાથે કામ કર્યું, તેણે તેને સુધાર્યું. માર્જિનમાં સંપાદનો કર્યા. તેની કોણીય ઉડતી હસ્તાક્ષર હજી પણ મારી નજર સમક્ષ છે. કાર્ય પ્રક્રિયા પોતે જ અદભૂત છે. તે બેસે છે, વિચારે છે, કારણો - તેને આ કામમાં આવો સ્વાદ મળ્યો! હવે હું આ કહું છું - અને ફરીથી મને આનંદ થાય છે. તે બૌદ્ધિક રીતે ખૂબ જ રસપ્રદ પ્રક્રિયા હતી. પહેલા બધું હાથથી લખેલું હતું, અને પછી તેણે કમ્પ્યુટર પર બધી સામગ્રી ટાઇપ કરી.

- તમારી મદદ શું હતી?

મને ખબર નથી કે આને મદદ કહી શકાય. મેં જોયું કે તે બીમાર હતો. તે ખૂબ જ ચિંતિત હતો કે તેની પાસે કામ કરવા માટે સમય નથી. હું ખરેખર તેને મદદ કરવા માંગતો હતો. પછી હું સારી રીતે સમજી ગયો કે હું કંઈપણ ઉપયોગી કરવા માટે સંપૂર્ણપણે અસમર્થ હતો. મેં તેની નિરાશા જોઈ અને પૂછ્યું - ઓછામાં ઓછું તકનીકી રીતે હું શું કરી શકું? તે આશ્ચર્યજનક છે કે આટલી મોટી ઉંમરે તેણે કમ્પ્યુટરમાં નિપુણતા મેળવી, અને અરબી, અંગ્રેજી અને રશિયનમાં ટાઇપ કર્યું. તે સમયે, બધું હજી પણ એન્ટિલ્યુવિયન હતું, પરંતુ તેણે દરેક વસ્તુમાં નિપુણતા મેળવી અને તેનો લાભ લીધો. અને મેં તેને સંપૂર્ણ તકનીકી સહાય પૂરી પાડી.

તેમના શિક્ષક, એકેડેમિશિયન I.Yu દ્વારા કુરાનના અનુવાદ વિશે તેમને કેવું લાગ્યું. ક્રાચકોવ્સ્કી? છેવટે, આજે પણ એવા લોકો છે જેઓ આ અનુવાદની ટીકા કરે છે.

અનસ બકીવિચે કહ્યું કે આ એક ઉત્તમ, સૌથી સક્ષમ અનુવાદ છે. આપણે જાણીએ છીએ કે ક્રાચકોવ્સ્કીએ પ્રકાશન માટે તેમનો અનુવાદ તૈયાર કર્યો નથી; આ એક સંપૂર્ણ કાર્યકારી સંસ્કરણ છે, ઇન્ટરલાઇનર. તેણે તેને પોલિશ કરવાનો કે તેમાં ફેરફાર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો નથી. ટીકા એ હકીકતને કારણે છે કે તેણે તેના શબ્દસમૂહોની શૈલીયુક્ત રચના કરી નથી. તેઓ રશિયન જેવા નીકળ્યા નથી, btw. આ સબસ્ક્રીપ્ટ છે. પરંતુ ક્રાચકોવ્સ્કી પાસે કુરાનીક ટેક્સ્ટનું સૌથી સચોટ, પર્યાપ્ત રેન્ડરિંગ છે.

I.Yu. Krachkovsky અને A.B. Khalidov ના અનુવાદોનું મૂલ્યાંકન કરીને, શું આપણે સાતત્ય વિશે વાત કરી શકીએ? તમારા મતે, તે શું છે?

હું કહીશ કે અનુગામી બે રેખાઓ છે. પ્રથમ, આ સેન્ટ પીટર્સબર્ગ ઓરિએન્ટાલિસ્ટ અરબી શાળા છે. આ તે રેખા છે જે I.Yu માંથી આવે છે. ક્રાચકોવ્સ્કી. આ સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ ઓરિએન્ટલ સ્ટડીઝની અરેબિક ઑફિસ છે. આ તે પરંપરાઓ છે જે ત્યાં નાખવામાં આવી હતી અને જેમાં એબી ખાલિડોવનો ઉછેર થયો હતો. પરંતુ અમને યાદ છે કે પૂર્વીય શ્રેણી કાઝાનથી, કાઝાન યુનિવર્સિટીમાંથી સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી હતી. આ એક પ્રકારનો સર્પાકાર છે, એક વળાંક: આપણે જોઈએ છીએ કે આજે કાઝાનમાં ઓરિએન્ટલ અધ્યયન ખુલી રહ્યું છે, ખુલી રહ્યું છે અને શક્તિ પ્રાપ્ત કરી રહ્યું છે. આ આકસ્મિક નથી, કારણ કે કાઝાન અને સેન્ટ પીટર્સબર્ગ વચ્ચે સંભવિત, પરસ્પર સમર્થન હંમેશા અસ્તિત્વમાં છે, મને લાગે છે. બીજી પંક્તિ બાકી ઝાકિરોવિચ ખાલિડોવ (1905-1968) ના પિતા તરફથી આવે છે. તાશ્કંદ યુનિવર્સિટીમાં અરેબિક ફિલોલોજી વિભાગના સ્થાપક, તે અરબી ભાષાના પ્રથમ પાઠયપુસ્તકના લેખક અને કમ્પાઇલર હતા, ગંભીર, સંપૂર્ણ, મૂળભૂત, જે મુજબ રશિયામાં આરબવાદીઓની એક કરતાં વધુ પેઢી શિક્ષિત હતી. આ પાઠ્યપુસ્તક તાશ્કંદમાં પ્રકાશિત થયું હતું. બાય ધ વે, અમે બકી ઝાકિરોવિચની સ્મૃતિનું ઋણ ચૂકવવા, તેની સ્મારક આવૃત્તિ બનાવવા માટે તેને ફરીથી રિલીઝ કરવાની યોજના બનાવી રહ્યા છીએ. શિક્ષણ સહાયઅરબી ભાષા. આ મુદ્દે ભારે ચર્ચા થઈ હતી. કેટલાક કહે છે કે આવું ન કરવું જોઈએ, પાઠ્યપુસ્તક અપડેટ થવું જોઈએ, પાઠો બદલવો જોઈએ, કારણ કે તે પાઠ્યપુસ્તકમાં ઘણા બધા સોવિયેતવાદ છે, સામ્યવાદી પક્ષ, સોવિયત સંઘ, સમાજવાદી ક્રાંતિ વિશેના પાઠો છે. તે. તે સમયની થીમ છે. તેથી, આ ગ્રંથોને વધુ આધુનિક અને સુસંગત લખાણો સાથે બદલવાની ઇચ્છા વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી. પરંતુ અમે વિચાર્યું અને નક્કી કર્યું કે શિક્ષક પ્રત્યેની સ્મૃતિના ઋણ તરીકે કંઈપણ બદલવાની અને સંપૂર્ણ સ્મારક પ્રકાશન કરવાની જરૂર નથી. અને બકી ઝાકિરોવિચના શિક્ષક પોતે મુસા બિગિવ હતા, જે આપણા પ્રખ્યાત શિક્ષક, ધર્મશાસ્ત્રી અને બૌદ્ધિક હતા. તેથી અમને બે ખૂબ જ મજબૂત રેખાઓ મળે છે - એક સેન્ટ પીટર્સબર્ગ ઓરિએન્ટાલિસ્ટ ક્લાસિકલ સ્કૂલ છે, બીજી તે છે જે તતાર બૌદ્ધિકોમાંથી આવે છે. તે તારણ આપે છે કે અનસ બકીવિચ એક અદ્ભુત ઘટના છે. એક તરફ, તે યુરોપિયન પ્રકારની સેન્ટ પીટર્સબર્ગ અરબી શાળાના પ્રતિનિધિ છે, અને બીજી તરફ, તે તેના મૂળ દ્વારા પોષાય છે.

- મુસા બિગીવે કુરાનનો તતારમાં અનુવાદ પણ કર્યો હતો. અને તતાર ધર્મશાસ્ત્રમાં અનુવાદની પરંપરા કોની સાથે શરૂ થાય છે?

ઓહ, તે જૂની વાર્તા છે. ઇસ્લામ આપણા પ્રદેશમાં ઘૂસવા લાગ્યો કે તરત જ પવિત્ર ગ્રંથનું લખાણ પણ ઘૂસી ગયું. સમજવાની, સમજાવવાની, અર્થઘટન કરવાની ઈચ્છા પણ હતી. પ્રથમ, તફસીર પૂર્વીય પરંપરામાં દેખાયા; વધુ વખત આપણે તતાર સાહિત્યમાં આ પ્રક્રિયાનું પ્રતિબિંબ જોઈએ છીએ. તેમાં કોરાનિક પ્લોટ્સ, કોરાનિક વિચારો છે. ઉદાહરણ તરીકે, “કાયસા-એ-યુસુફ” કુલ ગલી. આ 13મી સદી છે. "કિસાસ અલ-અંબિયા" માં કુરાની વાર્તાઓ પણ હતી. જો આપણે તતાર ભાષામાં તફસીર વિશે સીધી વાત કરીએ, તો પ્રખ્યાત તફસીર જી. કુરસાવી (1776-1812) છે, તેમણે કુરાનના ટુકડાઓનું ભાષાંતર કર્યું. આગળ, કુરસાવીનો વિદ્યાર્થી મુલ્લા નુગમાની (19મી સદીનો પ્રથમ અર્ધ) - તેની પાસે સૌથી વધુ લોકપ્રિય તફસીર હતી, જે આપણા સમયમાં ફરીથી પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે. ટાટરોએ તેને ખૂબ જ સક્રિયપણે વાંચ્યું. શેખ-ઉલ-ઈસ્લામ અલ-હમીદી (1869-1911)ની તફસીર હતી. હવે, માર્ગ દ્વારા, RIU વિદ્યાર્થીઓ - માસ્ટરના વિદ્યાર્થીઓ - કુરાનની તફસીરો પર વિષયો લે છે. મારા એક સ્નાતક વિદ્યાર્થીએ આ વિષય પર લીધો હતો. ટાટારો પાસે ઘણી બધી તફસીરો હતી. કમનસીબે, તેમનો હજુ સુધી પૂરતો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો નથી. હવે આવા કામની શરૂઆત થઈ છે. ફખરાદ્દીન રાઝી (1149-1209), અલ-ઝમાખશરી (1075-1143) ની તર્કવાદી પરંપરા પર આધારિત તફસીરો છે અને ત્યાં સંપૂર્ણ રીતે પરંપરાગત છે. તતાર સમાજમાં એવી ચર્ચાઓ પણ થઈ હતી કે કઈ તફસીર વધુ યોગ્ય છે. તદુપરાંત, બધું જ આરબ પરંપરા સાથે જોડાયેલું છે, જલાલ અદ-દિન અલ-સુયતી (1445-1505), તેના કોડ "અલ-ઇતકાન ફી ઉલુમ એલ-કુરાન" - "કુરાનિક વિજ્ઞાનમાં સંપૂર્ણતા" સાથે. તેમણે ટાટર્સમાં મોટી ભૂમિકા ભજવી, તેઓ તેમના પર આધાર રાખતા હતા અને તેમના ઉદાહરણના આધારે તફસીર બનાવતા હતા. અલ-હમીદી, એક તતાર લેખક, વ્યંજન શીર્ષક સાથે "અલ-ઇત્કાન ફી તરજામત અલ-કુરાન" - "કુરાનના અનુવાદમાં સંપૂર્ણતા" સાથે એક તફસીર બનાવી.

- મુસા બિગિવના અનુવાદની વિશિષ્ટતા શું હતી?

મુસા બિગીવ એક સંશોધક છે જેણે પોતાને તર્ક કરવાની હિંમત આપી. જો આપણે ધાર્મિક વારસા વિશે વાત કરીએ, તો બધું જ કટ્ટરતા પર આધારિત છે. સદીઓથી જે પ્રસારિત થઈ રહ્યું છે તેનાથી દૂર જવા માટે તમારી પાસે ખૂબ હિંમત હોવી જોઈએ અને તમારી પાસે તર્કસંગત પદ્ધતિ પર, વિદ્વતા પર આધાર રાખીને, તમારી પાસે રહેલા તમામ બૌદ્ધિક સામાન પર, તમારી જાતને તર્ક કરવાની મંજૂરી આપો. જો કે મુસ્લિમ પરંપરામાં કુરાનના અર્થઘટન માટે કેટલાક તર્કવાદી અભિગમો હતા - તે જ અઝ-ઝમાખશરી, એફ. રાઝી - પરંતુ બિગિવમાં આ બધું એકાગ્ર સ્વરૂપમાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું છે, હું એમ કહીશ. તે કોઈ સંયોગ નથી કે તેની તફસીર રશિયાના મુસ્લિમ સમુદાય દ્વારા સ્વીકારવામાં આવી ન હતી. સમાજ તેને સ્વીકારવા તૈયાર નહોતો, અને સાચું કહું તો આજે તે તૈયાર નથી. બિગિવ પાસે ખુલ્લા મનનો, મુક્ત અભિગમ હતો. પરંપરાથી મુક્ત નથી, પરંતુ તેમ છતાં તે આપ્યું મહાન મહત્વમન તેમનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્ય દૈવી દયાની વ્યાપકતા વિશે છે. બધા આસ્થાવાનો તેને સ્વીકારવા તૈયાર નથી - માત્ર મુસ્લિમો જ નહીં, અન્ય ધર્મોના પ્રતિનિધિઓ પણ. બિગિવ માનતા હતા: દૈવી દયા બધા લોકો સુધી વિસ્તરે છે, તેમના ધર્મને ધ્યાનમાં લીધા વિના, દરેક સ્વર્ગમાં જઈ શકે છે. આ તેમની સૌથી ક્રાંતિકારી સ્થિતિ છે. દરેક જણ તેના માટે તૈયાર નથી. લોકો સત્યનો ઈજારો ધરાવતા હોય છે. વસ્તુઓનો વ્યાપક દૃષ્ટિકોણ - દરેક જણ તેમાં વૃદ્ધિ કરી શકતું નથી. આપણે આ તરફ આવવાની જરૂર છે.

- અનસ બકીવિચે કુરાન પર કોઈ ભાષ્ય છોડ્યું નથી?

તેણે હમણાં જ તેને બનાવવાનું શરૂ કર્યું. તેમની પાસે સુરાહ અલ-ફાતિહાહ પર અને સુરા અલ-બકરાહની શરૂઆત પર ટિપ્પણી છે. અનસ બકીવિચે વિવિધ તફસીરો - અરબી, તુર્કિક, શબ્દકોશોનો અભ્યાસ કર્યો, અને પરંપરાના આધારે, તેણે તેનું ભાષાંતર કર્યું. એવું લાગે છે કે તે માત્ર એક અનુવાદ છે, પરંતુ હકીકતમાં તે એક પ્રચંડ ટાઇટેનિક કાર્ય છે. તેણે કેટલું ખેડાણ કર્યું છે અને સમીક્ષા કરી છે તે ધ્યાનમાં લેતા આ હિમશિલાની ટોચ છે. કુરાનમાં કેટલીક મહત્વપૂર્ણ ક્ષણો છે જેના દ્વારા વ્યક્તિ તરત જ નક્કી કરી શકે છે કે કોઈ વ્યક્તિ પોતાને પરંપરાથી વિચલિત થવા દે છે કે નહીં. અનસ બકીવિચનો એક અભિગમ છે જેમાં તે પરંપરાથી વિદાય થયો નથી.

કુરાનના દરેક અનુવાદકને પ્રશ્નનો સામનો કરવો પડે છે: કલાત્મક બાજુ કેવી રીતે વ્યક્ત કરવી પવિત્ર ગ્રંથચોકસાઈ જાળવી રાખતી વખતે?

અનસ બકીવિચનું મૂલ્યાંકન કરવું મારા માટે નથી, જો કે, તેની "યુક્તિ" માટે ચોકસાઈ છે. તેની શૈલી ચોક્કસ હોવી જોઈએ. આ પહેલી વાત છે. બીજું, તે તતાર ભાષા સારી રીતે જાણતો હતો. અનુવાદમાં તેની પાસે આટલી શાબ્દિક પસંદગી છે - માત્ર સચોટ જ નહીં, તેણે તતાર ભાષાની કવિતા અનુભવી. હું અરબી ભાષાની વાત નથી કરતો. તેથી, તેમના અનુવાદમાં તેમણે વૈજ્ઞાનિક ચોકસાઈ અને કલાત્મક યોગ્યતાનો સમન્વય કર્યો. જ્યારે તમે વાંચો ત્યારે તે હવા પીવા જેવું છે. મને લાગે છે કે વાચકો તેની પ્રશંસા કરશે. તેઓ પ્રકાશનની રાહ જોઈ રહ્યા છે. તેમના મૃત્યુને 10 વર્ષથી વધુ સમય વીતી ગયો છે, અને આજે આપણને અનુવાદની જરૂર છે.

- અનસ બકીવિચે અરબી શબ્દોના અનુવાદ સાથે સમસ્યાઓ કેવી રીતે હલ કરી, જેમાંથી ઘણા તતાર ભાષામાં છે?

"કિતાબ" અને "કલ્યામ" શબ્દો પહેલેથી જ તતાર ભાષાના માંસમાં એટલા વણાયેલા છે કે તેમની સાથે કંઈ કરવાની જરૂર નથી. જો શબ્દો લોકોમાં ખૂબ સામાન્ય ન હોય, તો જેઓ ધર્મશાસ્ત્રીય વાતાવરણમાં વધુ ઉપયોગમાં લેવાય છે, તો તેણે તેનો અનુવાદ કર્યો, તતાર સમકક્ષ મળ્યા, જેથી આ ફક્ત અદ્યતન લોકો માટે ભાષાંતર ન બને જેઓ ધર્મમાં જાણકાર છે.

- એટલે કે, તેણે ખાતરી કરવાની માંગ કરી કે આ અનુવાદ દરેકને સમજી શકાય?

મુસલમાનોનો મુખ્ય ધર્મગ્રંથ હવે ડઝનેક ભાષાઓમાં અનુવાદ થયો છે, લગભગ તમામ યુરોપીયન ભાષાઓ. તતાર ભાષામાં કુરાનનું નવું ભાષાંતર દેખાયું તે હકીકતનું તમે કેવી રીતે મૂલ્યાંકન કરશો?

આ લોકોની ભાષા છે - ઇસ્લામાઇઝ્ડ. તેમ છતાં, યુરોપિયનો માટે ઇસ્લામ કંઈક વિચિત્ર છે, પરંતુ ટાટાર્સ માટે તે વ્યવહારિક રીતે તેમનો સ્વભાવ છે. તેથી આ એવા લોકોની ભાષામાં અનુવાદ છે જેમના માટે ઇસ્લામ કંઈક મૂળ છે. આ ઉપદ્રવને ધ્યાનમાં લેવું આવશ્યક છે.

લ્યુડમિલા ઝુકોવસ્કાયા

મુસા બિગીવનું કાર્ય માત્ર તતાર લોકોનો વારસો નથી, પણ રશિયન અને વિશ્વ ઇસ્લામના તાજમાં પણ એક મોતી છે.

વિખ્યાત મુસ્લિમ વિદ્વાન મુસા બિગયેવ દ્વારા કરવામાં આવેલ કુરાનનો અનુવાદ છેલ્લી સદીના દૂરના 40 ના દાયકામાં રહસ્યમય રીતે ગાયબ થઈ ગયો. ઈદર ખૈરુતદીનોવ, ઈન્સ્ટિટ્યુટ ઑફ હિસ્ટ્રીના વરિષ્ઠ સંશોધક. Marjani AN RT આશા ​​રાખે છે કે અનુવાદ તેમ છતાં સાચવવામાં આવ્યો છે - કદાચ ટર્કિશ વિશેષ સેવાઓના આર્કાઇવ્સમાં. અને તેને ત્યાંથી બચાવી શકાય છે...

મુસા બિગીવની સર્જનાત્મક જીવનચરિત્રમાં કુરાનની થીમ અગ્રણી વિષયોમાંની એક હતી

અભ્યાસ કરે છે જીવન માર્ગઅને ઉત્કૃષ્ટ તતાર ધર્મશાસ્ત્રી, જાહેર વ્યક્તિ અને ધાર્મિક વિચારકનો વૈજ્ઞાનિક અને ધર્મશાસ્ત્રીય વારસો મુસા યારુલોવિચ બિગીવ(1875-1949) હું 1994 થી અભ્યાસ કરી રહ્યો છું. 2004 માં, મેં તેમના વારસાની સામગ્રીના આધારે મારા પીએચડી નિબંધનો બચાવ કર્યો.

અભ્યાસ માટેના પ્રથમ અભિગમ પર, તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે કુરાનનો વિષય તેમાં અગ્રણી મુદ્દાઓમાંનો એક હતો. સર્જનાત્મક જીવનચરિત્રબિગીવા. તેનામાં “કોરાનિક” વેક્ટરનું શિખર વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિમારા મતે, તતાર ભાષામાં કુરાનનો તેમનો અનુવાદ બન્યો, જે 1912 માં પૂર્ણ થયો હતો. અને આ વિષય પર આગળ વધતા પહેલા, આપણે મુસા યારુલોવિચ કેવી રીતે આ ભવ્ય અને, કદાચ, તેમના જીવનના મુખ્ય કાર્યમાં ગયા તેના પર વધુ વિગતવાર ધ્યાન આપવાની જરૂર છે.

મુસલમાનોનો મુખ્ય ધર્મગ્રંથ લાલ દોરાની જેમ જીવનભર ચાલ્યો. પહેલાથી જ અમને જાણીતા વૈજ્ઞાનિકના પ્રથમ કાર્યો તેમના કુરાનિક અભ્યાસનું પરિણામ હતું. આમ, 1905 માં, બિગીવનું પુસ્તક “ધ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ કુરાન એન્ડ ઈટ્સ કોડ્સ” (“તારીખ અલ-કુરાન વા-લ-મસાહિફ”) સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં પ્રકાશિત થયું હતું, જે 1907 માં અગ્રણી ઇસ્લામિક સામયિકોમાંના એકમાં પુનઃમુદ્રિત થયું હતું. ઇજિપ્ત (તે મુશ્કેલ ન હતું, કારણ કે લેખકે તેને અરબીમાં લખ્યું હતું). આ પ્રકાશન કુરાની શિષ્યવૃત્તિના વિવિધ પાસાઓ પર તેમની સંખ્યાબંધ કૃતિઓ દ્વારા અનુસરવામાં આવ્યું હતું. સામાન્ય રીતે, કુરાનીક અભ્યાસને સમર્પિત બિગીવના 20 થી વધુ પુસ્તકોના શીર્ષકો આજે જાણીતા છે.

ખાસ કરીને મુસલમાનોનો મુખ્ય ધર્મગ્રંથ મુસા યારુલોવિચના જ્ઞાનની ડિગ્રીનો ઉલ્લેખ કરવો યોગ્ય છે. સૌ પ્રથમ, તે કુરાન-હાફિઝ હતો, એટલે કે, શાબ્દિક રીતે "કુરાનનો રક્ષક." આ શીર્ષકનો અર્થ એ છે કે તે કુરાનને હૃદયથી જાણતો હતો. તદુપરાંત, બિગીવે કુરાનના પઠનની કુલ 10 શૈલીઓમાં નિપુણતા મેળવી હતી. આટલી હદ સુધી કુરાનનું જ્ઞાન સામાન્ય રીતે દુર્લભ હતું. બહુ ઓછા લોકો પઠનની 7 પ્રામાણિક શૈલીઓ પણ જાણે છે. તેથી, શું આશ્ચર્ય છે કે બિગીવે આ શિસ્ત મક્કામાં જ શીખવી હતી?

કાઝાન 19મી સદીમાં કુરાનની સામૂહિક મુદ્રણ માટેનું વિશ્વનું પ્રથમ કેન્દ્ર બન્યું

કોરાનિક અધ્યયનના તેમના ઊંડા જ્ઞાનને કારણે, બિગીવે 1909 માં, જ્યારે કાઝાનમાં, કુરાનની કહેવાતી કાઝાન આવૃત્તિઓમાં ગ્રાફિક વિકૃતિઓની હાજરીનો પ્રશ્ન ઉઠાવ્યો. જેમ તમે જાણો છો, તે કાઝાન હતું જે 19મી સદીમાં કુરાનના સામૂહિક મુદ્રણ માટે વિશ્વનું પ્રથમ કેન્દ્ર બનવાનું નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું. પ્રથમ, કાઝાન મુસ્લિમોમાં રોષની લહેર ઊભી થઈ: કેટલાક અપસ્ટાર્ટ કેવી રીતે એમ કહેવાની હિંમત કરી શકે કે તેમને કુરાનમાં ભૂલો મળી છે? જો કે, બિગીવે સ્થાનિક ધાર્મિક સત્તાવાળાઓ સમક્ષ પોતાનો કેસ સાબિત કરતાં મામલો સમાપ્ત થયો, તેથી તેમને એક વિશેષ કમિશન બનાવવાની ફરજ પડી, જેણે દરેક વસ્તુને બે વાર તપાસી અને ભૂલો સુધારવાની જરૂરિયાત પર ભલામણ ઠરાવ અપનાવ્યો. ઠરાવ મુસલમાનોને મુદ્રિત કરવા માટે મુખ્ય કેન્દ્રોને મોકલવામાં આવ્યો હતો જે તે સમયે ઇસ્લામિક વિશ્વમાં અસ્તિત્વમાં હતો.

બિગીવે અનુસરેલા કુરાન સાથેના અનુવાદના કાર્યની પદ્ધતિ પર હું વિગતવાર ધ્યાન આપીશ નહીં, હું ફક્ત એટલું જ કહીશ કે તેના જ્ઞાન અને યોગ્યતાના સ્તરે ટિપ્પણી કરવામાં સામેલ ધાર્મિક વૈજ્ઞાનિકોને ઇસ્લામિક ધર્મશાસ્ત્રમાં રજૂ કરવામાં આવેલી તમામ આવશ્યકતાઓનું સંપૂર્ણ પાલન કર્યું છે. પવિત્ર ગ્રંથો સમજાવે છે. અને હું મદદ કરી શકતો નથી પરંતુ ઉમેરું છું કે મુસા યારુલોવિચનો રશિયન ભાષામાં કુરાનના સૌથી પ્રખ્યાત અનુવાદના જન્મમાં હાથ હતો, જે એક ઉત્કૃષ્ટ રશિયન અને સોવિયત આરબવાદી દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. ઇગ્નાટીયસ ક્રાચકોવ્સ્કી. બિગીવ અને ક્રાચકોવ્સ્કી માત્ર એક જ શહેરમાં રહેતા ન હતા, પણ મિત્રો પણ હતા. ક્રાચકોવ્સ્કીએ કુરાનના અનુવાદને લગતા મુદ્દાઓ પર બિગીવ સાથે સલાહ લીધી.

1912 માં, કુરાનનું તતાર ભાષામાં અનુવાદ પૂર્ણ થયું, બિગીવ તેના પ્રકાશનના મુદ્દાને ઉકેલવા કાઝાન આવ્યો. ઉમિદ પબ્લિશિંગ હાઉસ સાથે કરાર થયો, પ્રકાશનનું પરિભ્રમણ અને પૃષ્ઠોની સંખ્યા જાહેર કરવામાં આવી. 1911 માં કાઝાન પબ્લિશિંગ હાઉસ "ઉમિદ" દ્વારા પ્રકાશિત મુસા બિગીવના પુસ્તક "ઓઝીન કોનલેર્ડә રુઝી" ("લેંટ ઓન લોંગ ડેઝ") ના કવર પર એક જાહેરાત દેખાઈ. સ્વાભાવિક રીતે, કુરાનના અનુવાદના આગામી પ્રકાશન વિશેની માહિતી રાષ્ટ્રીય પ્રેસમાં “ગઈ”, જાહેર જ્ઞાન બની. અને પછી "રૂઢિચુસ્તતાના ઉત્સાહીઓ" એ દરમિયાનગીરી કરી - કેટલાક સંકુચિત મનના મુલ્લાઓ, જેમણે આગ્રહ કર્યો કે કુરાનનો તતાર ભાષામાં અનુવાદ કરવાથી તેનો અર્થ વિકૃત થશે, અને તેથી, તેનું વાંચન મુસ્લિમોને ગેરમાર્ગે દોરશે અને તેમનો નાશ કરશે. હકીકતમાં, તેઓ સામાન્ય મુસ્લિમોને કુરાનનો અર્થ સમજાવવાના તેમના એકાધિકાર "વ્યવસાય" માટે જોખમ અનુભવતા હતા. 1909ની જેમ પ્રેસમાં ફરી એક વિવાદાસ્પદ હંગામો થયો. "રૂઢિચુસ્તતાના ઉત્સાહીઓ" ના આ જૂથે પોતે મુફ્તીના આધ્યાત્મિક વહીવટમાં ફરિયાદ નોંધાવી હતી, જે પછી તેણે આ મુદ્દાને તેના ફર્મન સાથે બંધ કરી દીધો હતો, એટલે કે, તમામ તતાર પ્રકાશન ગૃહોને સંબોધિત એક પ્રતિબંધક પરિપત્ર, પ્રથમ વખતના અનુવાદને મંજૂરી આપતા નથી. તતાર ભાષામાં કુરાન પ્રકાશિત કરવામાં આવશે.

જો કે, હસ્તપ્રત, અને સંભવતઃ કુરાનના અનુવાદની સિગ્નલ કોપી, તેના લેખક પાસે રહી. જેમ જેમ તે બહાર આવ્યું છે, બિગીવે તેમને તેમના બાકીના જીવન દરમિયાન પોતાની પાસે રાખ્યા.

"તતાર નહીં અને બિગીવ નહીં"

અહીં હું એક નાનું વિષયાંતર કરવા માંગુ છું. 2010 માં, કુરાનના અનુવાદનું પુનઃમુદ્રણ કાઝાનમાં પ્રકાશિત થયું હતું, જેને બિગીવ દ્વારા અનુવાદ તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. હકીકત એ છે કે સોવિયેત સમયથી કેટલાક સંશોધકો બીગીવની સૌથી નાની પુત્રી પાસેથી તે જાણતા હતા ફાતિમા ખાનુમ, કુરાનના ચોક્કસ અનુવાદની હાજરી વિશે. તેણીએ તેને "એટીમેનેન કોરાને" ("મારા પિતાનું કુરાન") કહ્યા. ત્યારપછીની ઘટનાઓ દર્શાવે છે તેમ, ફાતિમા ખાનુમના વાક્ય "મારા પપ્પાનું કુરાન" એ બિગયેવ દ્વારા કરવામાં આવેલા કુરાનના સમાન અનુવાદ તરીકે ખોટું અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું.

આ પ્રકાશનના દેખાવથી ખૂબ જ આનંદ થયો: અંતે લોકોને કુરાનનો અનુવાદ મળ્યો, જે એક ઉત્કૃષ્ટ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યો હતો અને, હું આ ઉપનામનો ઉપયોગ કરવામાં અચકાવું નહીં, એક મહાન મુસ્લિમ વૈજ્ઞાનિક. આ ઘટનાએ એક મહાન પડઘો પાડ્યો અને, જેમ કે મારા એક સાથીદારે તેનું યોગ્ય રીતે વર્ણન કર્યું, તે સદીની શોધ બની.

આ આવૃત્તિ તેના દેખાવના લગભગ તરત જ મારા હાથમાં આવી, અને મેં તેનો મારા કાર્યમાં સક્રિયપણે ઉપયોગ કરવાનો ઇરાદો રાખ્યો, પરંતુ આ અનુવાદને નજીકથી જાણ્યા પછી તરત જ, હું મૂંઝવણમાં પડી ગયો: તે મને ઉતાવળમાં, કદાચ બેદરકારીથી લખાયેલું લાગ્યું. હું જેનો ઉલ્લેખ કરી રહ્યો છું તે કુરાન પ્રત્યે જ અનુવાદકની બેદરકારી છે: આ અનુવાદમાં ઘણી વખત ઘણી શ્લોકોને જોડવાની પદ્ધતિ હતી, ઉદાહરણ તરીકે છંદો 5-9 અથવા 25-31. આવા સુપરફિસિયલ અભિગમ કુરાનના અનુવાદના પદ્ધતિસરના સિદ્ધાંતો સાથે સંપૂર્ણપણે અસંગત હતા જે બિગીવે તેમના કાર્યોમાં નિર્ધારિત કર્યા હતા. એવું પણ જાણવા મળ્યું હતું કે અનુવાદ પોતે બિગેના કુરાનની વ્યક્તિગત શ્લોકોના અનુવાદોને અનુરૂપ નથી, જે તેમની કૃતિઓમાં મોટી સંખ્યામાં દેખાય છે. મારે આ અનુવાદ મુલતવી રાખવો પડ્યો, પરંતુ મને હજી પણ મૂંઝવણ અને પ્રશ્નો હતા.

પરિસ્થિતિ અચાનક સ્પષ્ટ થઈ ગઈ. વિગતોમાં ગયા વિના, હું કહીશ કે એક દિવસ ઉચ્ચ પ્રમાણીકરણ કમિશન રજિસ્ટ્રીમાં સમાવિષ્ટ જર્નલ્સમાંથી એકે મને કહેવાતા અંધ સમીક્ષા માટે એક લેખ મોકલ્યો. લેખના લેખકે ખાતરીપૂર્વક દલીલ કરી હતી કે 2010 માં કાઝાનમાં પ્રકાશિત કુરાનનું "બિગેયેવ અનુવાદ" હકીકતમાં એવું નથી. મેં હકારાત્મક સમીક્ષા લખી છે કારણ કે હું લેખકના દૃષ્ટિકોણ અને તેમની દલીલો સાથે સંમત છું. આ એક લેખ છે ઇલ્શાતા સાયેતોવાશીર્ષક "તતાર નહીં અને બિગીવા નહીં: કુરાનના એક ઓટ્ટોમન અનુવાદની વાર્તા." રસ ધરાવનારાઓ સામયિકના પૃષ્ઠો પરની સામગ્રીથી પોતાને પરિચિત કરી શકે છે “ઇસ્લામ ઇન આધુનિક વિશ્વ"(વોલ્યુમ 13, નંબર 1 (2017), પૃષ્ઠ 59-70).

છેવટે, આ વર્ષના ફેબ્રુઆરીમાં, આંતરરાષ્ટ્રીય પરિષદ “બલ્ગેરિયન રીડિંગ્સ – 2018”માં, સયેતોવે પ્રેક્ષકોને તુર્કીના લેખક દ્વારા કુરાનના અનુવાદનો એક ભાગ રજૂ કર્યો. સુલેમાન તૌફિક અલ-હુસૈની(1861–1939), 1926માં ઈસ્તાંબુલમાં પ્રકાશિત. બતાવેલ આવૃત્તિ 2010 માં કુરાનના "બિગે અનુવાદ" માટે એકદમ સમાન હતી (ફોર્મેટ સિવાય).

બિગેવે તેના કુરાનનું ભાષાંતર છાપવાના અધિકાર જમાલ કુતયને ટ્રાન્સફર કર્યા

ચાલો હવે બિગેના કુરાનના અનુવાદના ભાગ્ય પર પાછા ફરીએ. એવી આશા છે કે તે આખરે બચી ગઈ છે. ઉદાહરણ તરીકે, તે જાણીતી હકીકત છે કે નવેમ્બર 10, 1948 ના રોજ, એટલે કે, તેમના મૃત્યુના એક વર્ષ કરતા પણ ઓછા સમય પહેલા અને ઇસ્તંબુલથી કૈરો જવાના એક મહિના પહેલા, મુસા યારુલોવિચે કુરાનનો તેમનો અનુવાદ છાપવાના અધિકારો સ્થાનાંતરિત કર્યા. મિલેટ અને હક્કા ડોગરુ અખબારોના માલિક. જમાલ કુટાઈ. અખબાર “મિલેટ” એ એક જાહેરાત પણ પ્રકાશિત કરી હતી કે અખબારના સબ્સ્ક્રાઇબર્સને મહાન વૈજ્ઞાનિક મુસા જરુલ્લાહ (બિગીવ) દ્વારા બનાવવામાં આવેલ કુરાનનો અનુવાદ આપવામાં આવશે. પત્રોમાંથી ગયઝા ઈશાકીતે જાણીતું છે કે તેમના જીવનના અંતમાં બિગીવ અત્યંત ગરીબીમાં જીવતો હતો. અલબત્ત, તેના મિત્રોએ તેને ટેકો આપવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ તેણે ઘણીવાર ભેટો, ખાસ કરીને પૈસા સ્વીકારવાનો ઇનકાર કર્યો. મુસા યારુલોવિચ તેમને દેવાના રૂપમાં જ સોંપવામાં સક્ષમ હતા. તે જ સમયે, બિગીવ, જે તે સમય સુધીમાં પહેલેથી જ ખૂબ જ નબળા હતા, તે સતત કાં તો ફિનલેન્ડ જવા અથવા એવા શહેરોની મુલાકાત લેવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા જે તેણે હજી સુધી મધ્ય પૂર્વ અને મેક્સિકોમાં પણ જોયા ન હતા. તેથી, એવું માની શકાય છે કે, તેમના પ્રસ્થાનનું આયોજન કરીને, તેમણે કુરાનનો અનુવાદ પ્રકાશિત કરવાના અધિકારો વેચીને તેમની નાણાકીય સમસ્યાઓ હલ કરી.

અહીં સૈટોવના સંદેશનો ઉલ્લેખ કરવો યોગ્ય છે કે કુટાઈ બિગયેવ પાસેથી અનુવાદની હસ્તપ્રત મેળવવામાં અસમર્થ હતા, કારણ કે તે કૈરો ગયો અને ટૂંક સમયમાં મૃત્યુ પામ્યો. કુટાઈ માનતા હતા કે અનુવાદની હસ્તપ્રત કૈરો ઇસ્લામિક યુનિવર્સિટી અલ-અઝહરની લાઇબ્રેરીમાં રાખવામાં આવી હતી, જ્યાં બિગીવે પોતે તેને સ્થાનાંતરિત કરી હતી. તદુપરાંત, કુટાઈએ કથિત રીતે અલ-અઝહરનો ઘણી વખત સંપર્ક કર્યો, હસ્તપ્રત મેળવવાનો પ્રયાસ કર્યો, અને તુર્કીના શિક્ષણ પ્રધાનને પણ આ બાબતે આકર્ષ્યા, પરંતુ કોઈ ફાયદો થયો નહીં.

આ સંસ્કરણ શંકાસ્પદ છે, કારણ કે કુટાઈ ભાગ્યે જ અપૂર્ણ સોદા માટે સંમત થયા હશે, નિરાશાજનક જોઈને શારીરિક સ્થિતિબિગીવા. અને તેથી પણ વધુ, તેઓ તેમના દ્વારા પ્રકાશિત મુસલમાનોનો મુખ્ય ધર્મગ્રંથ બિગી અનુવાદ તેમના સબ્સ્ક્રાઇબર્સને ભેટ વિશેની જાહેરાત પ્રકાશિત કરશે નહીં. બીજી બાજુ, બિગીવે પોતે તેના ખરીદનારને એવી હસ્તપ્રત વેચીને ગેરમાર્ગે દોર્યો ન હોત જે તેના હાથમાં ન હોય અથવા તે તેની સાથે લઈ જવાનો ઈરાદો ધરાવતો હોય. આ ઉપરાંત, બિગીવ હંમેશા તેની તમામ કૃતિઓ વહન કરતો હતો, જેમાં કુરાનના હસ્તપ્રત અનુવાદ સહિત પુસ્તકો અને હસ્તપ્રતોની ઘણી છાતીઓ હતી.

તુર્કીની વિશેષ સેવાઓ અચાનક કુરાનના બિગેઇ અનુવાદમાં કેમ રસ દાખવે છે?

હું ખરેખર શું થયું તેનું મારું સંસ્કરણ પ્રદાન કરીશ. બિગીવે કુટાઈને હસ્તપ્રત વેચી અને સોંપી દીધી અને અગાઉથી જહાજ માટે ટિકિટ ખરીદ્યા પછી, સફર માટે તૈયાર થવાનું શરૂ કર્યું. કુટાઈ, ઉજવણી કરવા માટે, બિગેના કુરાનના અનુવાદના આગામી પ્રકાશન વિશે તેમના અખબારમાં એક જાહેરાત મૂકી. પરંતુ ટૂંક સમયમાં, દેખીતી રીતે, તુર્કીના ગુપ્તચર અધિકારીઓ તેને મળવા આવ્યા. તેઓએ તેમની પાસેથી અનુવાદની હસ્તપ્રત લીધી અને તેમને ચૂપ રહેવા કહ્યું. આવી સ્થિતિમાં, કુટાઈ પાસે એક પ્રકારની માહિતી "કવર ઓપરેશન" હાથ ધરવા સિવાય કોઈ વિકલ્પ નહોતો, કારણ કે આ શબ્દ સ્પેરો નહોતો અને લોકો પહેલેથી જ પ્રખ્યાત વૈજ્ઞાનિક દ્વારા કરવામાં આવેલા કુરાનના અનુવાદની રાહ જોઈ રહ્યા હતા. કવર ઓપરેશનમાં એ હકીકતનો સમાવેશ થતો હતો કે ડરી ગયેલા કુટાઈને એ જાહેર કરવાની ફરજ પડી હતી કે બિગયેવ અનુવાદની હસ્તપ્રત પોતાની સાથે લઈ ગઈ હતી અને તેને અલ-અઝહરને સોંપી હતી. અને વધુ સમજાવટ માટે, અખબારોના માલિકે કૈરોની ઘણી યાત્રાઓ કરી.

પ્રશ્ન ઊભો થાય છે: તુર્કીની ગુપ્તચર સેવાઓને અચાનક બિગેના કુરાનના અનુવાદમાં કેમ રસ પડ્યો? હું જવાબ આપવાનો પ્રયત્ન કરીશ. ચાલો હું એ હકીકતથી શરૂઆત કરું કે બિગીવ ઓટ્ટોમન અને પછી ટર્કિશ બૌદ્ધિક અને ધાર્મિક જગ્યામાં હંમેશા ધ્યાનપાત્ર અને પ્રતિષ્ઠિત વ્યક્તિ રહી છે. એક સમયે તેમના પુસ્તકો એક કરતા વધુ વખત ઓટ્ટોમન પ્રેસના પૃષ્ઠો પર વાદવિવાદની લડાઇઓનું કારણ બન્યા હતા. અતાતુર્કની ટીમ સત્તામાં આવ્યા પછી, બિગયેવે મધ્યસ્થી વિના તુર્કી સરકારના પ્રતિનિધિઓનો સંપર્ક કર્યો, પોતાની સાથે પ્રેક્ષકો મેળવવાનો પ્રયાસ કર્યો. મુસ્તફા કમાલ. તે આનો અમલ કરવામાં નિષ્ફળ ગયો, પરંતુ તેણે તુર્કીની સંસદમાં એક અપીલ પ્રસારિત કરવામાં વ્યવસ્થાપિત કરી, જે તેણે સંસદસભ્યો માટે ખાસ તૈયાર કરી હતી, જેમાં તેણે તુર્કીના ભાવિ વિશેની તેમની દ્રષ્ટિની રૂપરેખા આપી હતી. આ સંબોધનમાં તેમણે તુર્કીના રાજકીય નેતૃત્વને ઈસ્લામનું જતન અને વિકાસ કરવા હાકલ કરી હતી. જો કે, હવે આપણે જાણીએ છીએ કે આવી દરખાસ્તો તે સમયે શાસક તુર્કીના ઉચ્ચ વર્ગના સાચા લક્ષ્યો સાથે અસંગત વિરોધાભાસમાં હતા.

અહીં એ નોંધવું જોઇએ કે તે સમયે અતાતુર્ક અગ્રણી તતાર જાહેર વ્યક્તિઓથી ઘેરાયેલા હતા યુસુફ અચુરા (1876–1935), સદરી મકસુદી(1878-1957) અને અન્ય, જેમની સાથે બિગીવ માત્ર સારી રીતે પરિચિત જ નહીં, પણ મિત્રો પણ હતા. આ બૌદ્ધિકો, જેમણે "તુર્કી રાજ્યનું તતાર મોડેલ" તરીકે ઓળખાતી ઘટનાનું સર્જન કર્યું હતું, તેઓ ઇરાદાપૂર્વક મુસ્તફા કમાલ અતાતુર્કની આસપાસ ભેગા થયા હતા. તેઓ તેમના સમૃદ્ધ રાજકીય અનુભવ અને જ્ઞાનનો ઉપયોગ નવા તુર્કીના નિર્માણની પ્રક્રિયામાં કરવાનો હતો. તુર્કીની સંસદમાં બિગીવની અપીલ વાંચવામાં આવી હતી કે નહીં તે હજુ સુધી જાણી શકાયું નથી. બીજી રસપ્રદ બાબત એ છે કે દસ્તાવેજનું લખાણ હજુ સુધી શોધી શકાયું નથી. વધુમાં, સંસદીય આર્કાઇવ્સમાં તેને શોધવાના પ્રયાસો અત્યાર સુધી અસફળ રહ્યા છે. ગુપ્ત સેવાઓના ઇતિહાસમાં ન હોય તો, તુર્કી સરકારના એક સભ્યને સોંપાયેલ દસ્તાવેજ બીજે ક્યાં સ્થિત હોઈ શકે?

હું ઇરાદાપૂર્વક બિગીવના જીવનચરિત્રમાં "ટર્કિશ" પરિબળની અન્ય વિગતો પર ધ્યાન આપતો નથી, પરંતુ હજી પણ એક મુદ્દાનો ઉલ્લેખ કરવો જોઈએ. બિગીવના જીવનના અંતિમ વર્ષમાં, એટલે કે 1948 માં, તેના મિત્રોએ તેના માટે તુર્કીની નાગરિકતા મેળવવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ આ પ્રયાસ એક આઘાતજનક ટીખળથી છવાયેલો રહ્યો. અબ્દુલબારી બટ્ટલા(1880-1969), જેમણે તુર્કીના એક અખબારમાં બિગીવ પર ગંદકીની એક ડોલ રેડી હતી. અન્ય મૌખિક બીભત્સ વસ્તુઓમાં, આ વિચિત્ર વ્યક્તિએ બિગીવને બોલ્શેવિક એજન્ટ અને રાજકીય સાહસી કહ્યો. અને આ એક માણસ દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું જેનું જીવન 1921 માં પાછું, બિગીવે શાબ્દિક રીતે બચાવ્યું હતું. ત્યારબાદ મુસા યારુલોવિચે તેના સાથીદારને ગુપ્ત રીતે ફિનલેન્ડ લઈ જવામાં આવ્યો, જે બોલ્શેવિક્સ દ્વારા અત્યાચાર ગુજારવામાં આવી રહ્યો હતો. ઇસ્ખાકીના સંસ્મરણો અનુસાર, આ ટીખળ વિશે જાણ્યા પછી, બિગીવે ઊંઘ ગુમાવી દીધી, તેની ભૂખ ગુમાવી દીધી અને ઘણા દિવસો અને રાત સુધી રડ્યા.

કદાચ આ આક્ષેપો ફરી એકવાર બિગીવની આકૃતિ તરફ તુર્કીની ગુપ્તચર સેવાઓનું ધ્યાન આકર્ષિત કરવા માટે પૂરતા હતા. અને પછી કુરાનના તેમના અનુવાદના પ્રકાશનની જાહેરાત આવી. રાજકીય પરિણામોના ડરથી, તુર્કીની ગુપ્તચર સેવાઓએ કુરાનના તેમના અનુવાદના પ્રકાશનને દબાવવાનું નક્કી કર્યું હશે. તેમ છતાં, ચાલો આપણે એ ન ભૂલીએ કે કમાલવાદી તુર્કીએ બિનસાંપ્રદાયિકતાની ગંભીર નીતિ અપનાવી હતી, તેથી સત્તાવાળાઓને એવા કોઈપણ પરિબળોના ઉદભવમાં રસ ન હતો જે જનતાની ધાર્મિક ચેતનાના વિકાસને પ્રભાવિત કરી શકે. તદુપરાંત, સાથેના સંબંધો સોવિયેત સંઘ 1948 માં તુર્કી 1920 ના દાયકાથી દૂર હતું. અને પછી અચાનક કુરાન સાથે "બોલ્શેવિક એજન્ટ" ...

બે પ્રમુખો મદદ કરશે

ઉપરના આધારે, હું માનું છું કે કુરાનનો તેમનો અનુવાદ તુર્કીની ગુપ્તચર સેવાઓની દિવાલોની અંદર રાખવામાં આવ્યો છે.

આપણે તેને ત્યાંથી કેવી રીતે બહાર કાઢી શકીએ? હું માનું છું કે આધુનિક વાસ્તવિકતાઓમાં આ તદ્દન શક્ય છે. આ કરવા માટે, તમારે સત્તાવાર રીતે તુર્કીના રાષ્ટ્રપતિનો સંપર્ક કરવો જોઈએ રેસેપ એર્દોગન. ઉદાહરણ તરીકે, તાતારસ્તાનના રાષ્ટ્રપતિ આ કરી શકે છે રુસ્તમ નુરગાલીવિચ મિન્નીખાનોવતેમની સાથે અંગત મુલાકાત દરમિયાન.

તેથી, હું ઇતિહાસ સંસ્થાના ડિરેક્ટર તરફ વળ્યો. મરજાની રાફેલ ખાકીમોવટાટારસ્તાનના પ્રજાસત્તાકના રાષ્ટ્રપતિ પાસેથી આ બાબતમાં મદદ માંગવાની દરખાસ્ત સાથે, ઇતિહાસની સંસ્થા વતી બાદમાં એક વિશેષ પત્ર મોકલીને. મરજાની. રાફેલ સિબગાટોવિચ, અલબત્ત, મુસા બિગીવના સ્કેલ અને મહત્વને માત્ર તતાર વિશ્વ માટે જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર રશિયા માટે પણ સંપૂર્ણ રીતે સમજે છે. તેથી, હું માનું છું કે મારી અપીલ ઉપયોગી બાબતમાં ફેરવાશે. અંતે, બિગેનું કુરાનનું ભાષાંતર એ માત્ર તતાર લોકોની મિલકત જ નહીં, પણ રશિયન અને વિશ્વ ઇસ્લામના તાજનું રત્ન પણ છે.

ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ હિસ્ટ્રીના વરિષ્ઠ સંશોધક ડૉ. મરજાની એએન આરટી