યુનિવર્સલ ચર્ચનું પૂર્વીય અને પશ્ચિમમાં વિભાજન ઘણા જુદા જુદા કારણોના પ્રભાવ હેઠળ થયું હતું, જેણે સદીઓથી એકબીજાને ઓવરલેપ કરીને ચર્ચની એકતાને નબળી પાડી હતી, જ્યાં સુધી છેલ્લો જોડતો દોરો તોડી નાખવામાં આવ્યો ન હતો. આ કારણોની વિવિધતા હોવા છતાં, અમે શરતી રીતે તેમની વચ્ચેના બે મુખ્ય જૂથોને અલગ પાડી શકીએ છીએ: ધાર્મિક અને વંશીય-સાંસ્કૃતિક.

મતભેદ માટે વાસ્તવમાં બે ધાર્મિક કારણો છે: ચર્ચ પર સંપૂર્ણ સત્તા માટે રોમન ઉચ્ચ પાદરીઓની ઇચ્છા અને કેથોલિક સિદ્ધાંતની શુદ્ધતામાંથી કટ્ટરપંથી વિચલનો, જેમાંથી સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે નિસિન-કોન્સ્ટેન્ટિનોપોલિટન સંપ્રદાયમાં ફેરફાર કરીને. ફિલિયોક તે ત્રીજી એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલના 7મા નિયમનું સીધું ઉલ્લંઘન કરે છે, જે નક્કી કરે છે: "કોઈને ઉચ્ચારણ કરવાની મંજૂરી ન આપો... અથવા પવિત્ર આત્મા સાથેના શહેર, નિસિયામાં પવિત્ર પિતૃઓ દ્વારા નિર્ધારિત સિવાયના વિશ્વાસને ઘડવા દો."

અસાધારણ ઘટનાનું આગલું જૂથ કે જેણે ચર્ચની એકતાને નબળી પાડવામાં નિર્ણાયક રીતે ફાળો આપ્યો હતો તે સમયે પણ જ્યારે તે હજી પણ સચવાયેલી હતી તે પશ્ચિમ અને પૂર્વમાં ખ્રિસ્તી ધર્મના વિકાસ માટે રાષ્ટ્રીય અને સાંસ્કૃતિક પરિસ્થિતિઓના ક્ષેત્ર સાથે સંબંધિત છે.

ચર્ચના ઇતિહાસમાં, એક દૃષ્ટિકોણ છે જે મુજબ રોમે ઇરાદાપૂર્વક પૂર્વ સાથેના સંબંધોને ગ્રેટ સ્કિઝમ પહેલાં ઉશ્કેર્યા, તેમના ભંગાણની શોધમાં. આવી ઇચ્છાના કારણો હતા, કારણ કે પૂર્વના આજ્ઞાભંગે રોમને સ્પષ્ટપણે શરમાવ્યું હતું અને તેના એકાધિકારને નબળો પાડ્યો હતો, તેથી, જેમ તે લખે છે: “પૂર્વ આજ્ઞા પાળવાનો ઇનકાર કરે છે અને તેને આજ્ઞાપાલન કરવા દબાણ કરવાનો કોઈ ઉપાય નથી; તે જાહેર કરવાનું બાકી છે કે આજ્ઞાકારી ચર્ચો જ સત્ય છે.”

જુલાઈ 1054માં અંતિમ વિરામનું કારણ પોપ લીઓ IX અને પેટ્રિઆર્ક માઈકલ સેરુલારિયસની ચર્ચની સંપત્તિ અંગેનો બીજો સંઘર્ષ હતો. રોમે છેલ્લી વખત પૂર્વની બિનશરતી આજ્ઞાપાલન હાંસલ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, અને જ્યારે તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે આ અશક્ય છે, ત્યારે પોપના વિધાનસભ્યો, "માઇકલના પ્રતિકારથી કંટાળીને, તેમના પોતાના શબ્દોમાં," હાગિયા સોફિયાના ચર્ચમાં આવ્યા. અને ગંભીરતાપૂર્વક સિંહાસન પર બહિષ્કારના બળદને મૂકવામાં આવ્યો, જેમાં લખ્યું હતું: “પવિત્ર અને અવિભાજ્ય ટ્રિનિટીની સત્તા દ્વારા, એપોસ્ટોલિક સી, જેમાંથી અમે રાજદૂત છીએ, સાત કાઉન્સિલ અને કેથોલિક ચર્ચના તમામ પવિત્ર રૂઢિચુસ્ત પિતા, અમે માઈકલ અને તેના અનુયાયીઓ વિરુદ્ધ એ અનાથેમા પર સહી કરો કે જો તેઓ ભાનમાં ન આવે તો અમારા સૌથી આદરણીય પોપે તેમની વિરુદ્ધ ઉચ્ચાર કર્યો હતો." જે બન્યું તેની વાહિયાતતા એ હકીકત દ્વારા પણ પૂરક હતી કે પોપ, જેના વતી તેઓએ અનાથેમાનો ઉચ્ચાર કર્યો હતો, તે પહેલેથી જ મરી ગયો હતો, તે આ વર્ષના એપ્રિલમાં મૃત્યુ પામ્યો હતો.

ધારાધોરણોના પ્રસ્થાન પછી, પેટ્રિઆર્ક માઈકલ સેરુલેરિયસે એક કાઉન્સિલ બોલાવી, જેમાં વિધાનસભ્યો અને તેમના "અધર્મી લખાણો", વિચારણા કર્યા પછી, અનાથેમેટાઇઝ્ડ કરવામાં આવ્યા. એ નોંધવું જોઈએ કે પૂર્વીયના સંબંધમાં કાર્ડિનલ હમ્બર્ટે કર્યું હતું તેમ, પશ્ચિમના તમામને અનાથેમેટાઇઝ કરવામાં આવ્યા ન હતા, પરંતુ ફક્ત પોતાને જ વારસાગત હતા. તે જ સમયે, અલબત્ત, 867 અને 879 ની કાઉન્સિલ્સની નિંદા માન્ય રહે છે. લેટિન નવીનતાઓ વિશે, ફિલિયોક અને પોપના દાવાઓ પ્રાધાન્યતા માટે.

તમામ પૂર્વીય વડાઓને જિલ્લા સંદેશ દ્વારા લેવામાં આવેલા નિર્ણયોની જાણ કરવામાં આવી હતી અને તેમના માટે સમર્થન વ્યક્ત કર્યું હતું, ત્યારબાદ સમગ્ર પૂર્વમાં રોમ સાથે ચર્ચનો સંપર્ક બંધ થઈ ગયો હતો. પિતૃઓ દ્વારા સ્થાપિત પોપની માનદ પ્રાધાન્યતાને કોઈએ નકારી ન હતી, પરંતુ તેમની સર્વોચ્ચ શક્તિ સાથે કોઈ સહમત નહોતું. રોમના સંબંધમાં તમામ પૂર્વીય પ્રાઈમેટ્સની સમજૂતીની પુષ્ટિ એન્ટિઓકના વડા પીટર III ના ઉદાહરણ દ્વારા કરવામાં આવે છે, જ્યાં પોપનું નામ ગ્રેટ સ્કિઝમના ઘણા સમય પહેલા ડિપ્ટાઇકમાંથી બહાર આવ્યું હતું. એકતા પુનઃસ્થાપિત કરવાની સંભાવના વિશે રોમન સિંહાસન સાથેનો તેમનો પત્રવ્યવહાર જાણીતો છે, જે દરમિયાન તેને રોમ તરફથી પોપના દૃષ્ટિકોણની રૂપરેખા આપતો પત્ર મળ્યો. તે તેને એટલું ત્રાટકી ગયું કે પીટર III એ તરત જ પેટ્રિઆર્ક માઇકલને ખૂબ જ અભિવ્યક્ત શબ્દો સાથે મોકલ્યો: “આ લેટિન, છેવટે, તેમના તમામ અસભ્યતા, અજ્ઞાનતા અને તેમના પોતાના અભિપ્રાયની વ્યસન હોવા છતાં, અમારા ભાઈઓ છે, જે કેટલીકવાર તેમને આ તરફ દોરી જાય છે. સીધા રસ્તા."

રોમા લોકુટા ઇએસટી - કૌસા ફિનિટા ઇએસટી?

30% રશિયનો ખ્રિસ્તીઓને રૂઢિચુસ્ત, કૅથલિક અને પ્રોટેસ્ટંટમાં વિભાજનને ઐતિહાસિક ભૂલ માને છે જે સુધારી શકાય અને જોઈએ - આ 2011 ની વસંતમાં SREDA સેવા દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા અભ્યાસના પરિણામો છે. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ પણ વિભાજનને એક દુર્ઘટના અને એક મહાન પાપ તરીકે બોલે છે.
લગભગ એક હજાર વર્ષ પહેલાં, 1054 માં, એક ઘટના બની જે ઇતિહાસમાં મહાન શિઝમ અથવા ચર્ચના મહાન વિભાજન તરીકે નીચે આવી. હવેથી, પશ્ચિમી ખ્રિસ્તીઓને રોમન કેથોલિક, અને પૂર્વીય ખ્રિસ્તીઓ - રૂઢિચુસ્ત કહેવા લાગ્યા. ઝઘડાનું કારણ શું હતું અને શું ખ્રિસ્તીઓ માટે શાંતિ સ્થાપિત કરવા માટે દસ સદીઓ લેવી તે ખરેખર પૂરતું નથી? અને જો સમાધાન હજી શક્ય નથી, તો શા માટે?

જૂન 16, 1054પોપ લીઓ IX ના વિધાનસભ્યો (ખાસ અધિકૃત રાજદૂતો), તેમના સચિવ કાર્ડિનલ હમ્બર્ટની આગેવાની હેઠળ, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં ચર્ચ ઓફ હેગિયા સોફિયાની વેદીમાં પ્રવેશ્યા. પરંતુ તેઓએ પ્રાર્થના કરી નહિ. હમ્બર્ટે ચર્ચની વેદી પર લગભગ નીચેની સામગ્રી સાથેનો દસ્તાવેજ મૂક્યો. તેઓ, વારસો, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ પહોંચ્યા જેમ ભગવાન એક વખત સડોમના વિનાશ પહેલાં તેના રહેવાસીઓની નૈતિક સ્થિતિનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે ત્યાં ગયા હતા. તે બહાર આવ્યું છે કે "સામ્રાજ્યના સ્તંભો અને સમજદાર નાગરિકો સંપૂર્ણપણે રૂઢિચુસ્ત છે." અને પછી કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના તત્કાલીન વડા માઈકલ સેરુલેરિયસ અને, જેમ કે દસ્તાવેજ કહે છે, "તેમની મૂર્ખતાના બચાવકર્તાઓ" સામેના આક્ષેપોને અનુસર્યા. આ આરોપો ખૂબ જ અલગ હતા, એ હકીકતથી શરૂ કરીને કે માઈકલ નપુંસકોને બિશપ તરીકે નિયુક્ત કરે છે અને એ હકીકત સાથે સમાપ્ત થાય છે કે તે પોતાની જાતને એક્યુમેનિકલ પેટ્રિઆર્ક કહેવાની હિંમત કરે છે.

પત્ર આ શબ્દો સાથે સમાપ્ત થયો: “...પવિત્ર અને અવિભાજ્ય ટ્રિનિટીની સત્તા દ્વારા, એપોસ્ટોલિક સી, જેના અમે રાજદૂત છીએ, સાત [એક્યુમેનિકલ] કાઉન્સિલના તમામ પવિત્ર રૂઢિચુસ્ત પિતા [ની સત્તા] અને સમગ્ર કેથોલિક ચર્ચની વિરુદ્ધ અમે સહી કરીએ છીએ. માઈકલ અને તેના અનુયાયીઓ - અમારા સૌથી આદરણીય પોપે તેમની સામે ઉચ્ચાર કરેલા અનાથેમા, જો તેઓ હોશમાં ન આવે તો."*

ઔપચારિક રીતે, ચર્ચમાંથી બહિષ્કાર (એનાથેમા) ફક્ત કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડા વિરુદ્ધ જ ઉચ્ચારવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ વાસ્તવમાં સમગ્ર પૂર્વીય ચર્ચ સુવ્યવસ્થિત અભિવ્યક્તિ હેઠળ આવી ગયું હતું: "અને તેના અનુયાયીઓ." આ બહિષ્કારની અસ્પષ્ટતા એ હકીકત દ્વારા વધુ પૂર્ણ થઈ હતી કે જ્યારે લેગેટ્સ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં હતા, ત્યારે લીઓ IX મૃત્યુ પામ્યા હતા, અને પોપ પહેલેથી જ અન્ય વિશ્વમાં ત્રણ મહિના માટે હતા ત્યારે તેમના રાજદૂતોએ તેમના વતી અનાથેમા ઉચ્ચાર્યો હતો.

મિખાઇલ કેરુલ્લારી દેવામાં ન રહ્યા. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના સિનોડની મીટિંગમાં ત્રણ અઠવાડિયા કરતાં ઓછા સમય વીતી ગયા હતા, જ્યારે વિધાયકોને પણ અનાથેમેટાઇઝ કરવામાં આવ્યા હતા. અને ન તો પોપ કે લેટિન ચર્ચને અસર થઈ. અને, તેમ છતાં, પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ચેતનામાં, બહિષ્કાર સમગ્ર પશ્ચિમી ચર્ચમાં ફેલાય છે, અને તેમની ચેતનામાં - સમગ્ર પૂર્વીય ચર્ચમાં. વિભાજિત ચર્ચોનો લાંબો યુગ શરૂ થયો, પરસ્પર અલગતા અને દુશ્મનાવટનો યુગ, માત્ર ચર્ચ જ નહીં, પણ રાજકીય પણ.

આપણે કહી શકીએ કે વર્ષ 1054 આજના વિશ્વને આકાર આપે છે, ઓછામાં ઓછું ઓર્થોડોક્સ અને કેથોલિક ચર્ચો વચ્ચેનો સંબંધ નક્કી કરે છે. તેથી, ઇતિહાસકારો સર્વસંમતિથી આ વિભાગને "મહાન" કહે છે, જો કે 11મી સદીના ખ્રિસ્તીઓ માટે કંઈ મહાન બન્યું ન હતું. આ એક "સામાન્ય", પૂર્વીય અને પશ્ચિમી ચર્ચો વચ્ચેના સંચારમાં સામાન્ય વિરામ હતો, જેમાંથી ખ્રિસ્તી ધર્મના પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દી દરમિયાન ઘણા હતા. 19મી સદીના અંતમાં, પ્રોફેસર, ચર્ચ ઇતિહાસકાર, વી.વી. બોલોટોવે તે સમયે યુનાઇટેડ ચર્ચના પશ્ચિમ અને પૂર્વીય ભાગો વચ્ચે "યુદ્ધ અને શાંતિ" ના વર્ષોની ગણતરી કરી. સંખ્યાઓ પ્રભાવશાળી છે. તે બહાર આવ્યું છે કે 313 (સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇન ધ ગ્રેટ દ્વારા મિલાનનો આદેશ, જેણે ખ્રિસ્તી ધર્મના જુલમને અટકાવ્યો) થી 9મી સદીના મધ્ય સુધી, એટલે કે, સાડા પાંચ સદીઓ સુધી, ચર્ચો વચ્ચેના સંબંધો ફક્ત સામાન્ય હતા. 300 વર્ષ. અને 200 થી વધુ વર્ષો સુધી, એક અથવા બીજા કારણોસર, તેઓ ફાટી ગયા હતા.**

આ સંખ્યાઓનો અર્થ શું છે? ફક્ત વ્યક્તિગત લોકો જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર ચર્ચ પણ, કમનસીબે, ઝઘડો કેવી રીતે કરવો તે જાણતા હતા. પરંતુ તે પછી તેઓ શાંતિ કરવા અને એકબીજાને માફી માટે નિષ્ઠાપૂર્વક પૂછવાની હિંમત ધરાવતા હતા. આ ખાસ ઝઘડો, આ બ્રેકઅપ જીવલેણ કેમ બન્યું? શું દસ સદીઓમાં શાંતિ સ્થાપવી ખરેખર અશક્ય હતી?

એન્ટિક મેગ્નેટ

ખ્રિસ્તના જન્મના સમય સુધીમાં, રોમે એક વિશાળ સામ્રાજ્ય બનાવ્યું હતું, જેમાં લગભગ આખી વસતી ધરતી અને ડઝનેક લોકોનો સમાવેશ થતો હતો. પરંતુ ત્યાં બે મુખ્ય વંશીય જૂથો હતા - રોમનો (લેટિન) અને ગ્રીક (હેલેન્સ). તદુપરાંત, આ બે લોકોની પરંપરાઓ અને સંસ્કૃતિ એટલી અલગ હતી કે તે આશ્ચર્યજનક બની જાય છે કે તેઓ એક રાજ્ય કેવી રીતે બનાવવામાં સક્ષમ હતા, જેનું અનુરૂપ ઇતિહાસ હજી પણ જાણતું નથી. દેખીતી રીતે, આ પ્રકૃતિના વિરોધાભાસી કાયદાનું એક ઉદાહરણ છે જ્યારે વિરોધી ધ્રુવો સાથેના ચુંબક એકબીજાને આકર્ષે છે...

સામ્રાજ્યની વાસ્તવિક સંસ્કૃતિ ગ્રીકો દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી. ફિલસૂફ સોક્રેટીસ, પૂર્વે 5મી સદીમાં, તેને જાણ્યા વિના, આ સંસ્કૃતિને સૂત્ર આપ્યું: "તમારી જાતને જાણો." ખરેખર, માણસ હેલેન્સના કોઈપણ સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રનું કેન્દ્ર હતું, પછી તે શિલ્પ, ચિત્ર, થિયેટર, સાહિત્ય અને, ખાસ કરીને, ફિલસૂફી હોય. ઉદાહરણ તરીકે, પ્લેટો અથવા એરિસ્ટોટલ જેવા વ્યક્તિત્વો પ્રાચીન ગ્રીક માનસિકતાના "ઉત્પાદનો" હતા, જેણે તેની મોટાભાગની બૌદ્ધિક ઊર્જા અનુમાન અને અસ્તિત્વના અમૂર્ત પ્રશ્નો માટે સમર્પિત કરી હતી. અને ગ્રીક એ ભાષા હતી જે સામ્રાજ્યનો કોઈપણ રહેવાસી જે બૌદ્ધિક હોવાનો દાવો કરતો હતો તે જાણતો હતો.

જો કે, રોમનોએ પોતાને માટે બીજી "રહેવાની જગ્યા" શોધી. તેઓ અજોડ રાજ્ય અને કાનૂની પ્રતિભા ધરાવતા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, તે પહેલેથી જ 21મી સદી છે, અને "રોમન કાયદો" વિષય હજુ પણ કાયદાની શાળાઓમાં અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. ખરેખર, તે લેટિન એથનોસ હતી જેણે રાજ્ય-કાનૂની મશીન, સામાજિક-રાજકીય અને સરકારી સંસ્થાઓની સિસ્ટમ બનાવી, જે કેટલાક ફેરફારો અને ઉમેરાઓ સાથે, આજ સુધી કાર્યરત છે. અને રોમન લેખકોની કલમ હેઠળ, ગ્રીક ફિલસૂફી, જીવનની વાસ્તવિકતાઓથી અમૂર્ત, સામાજિક સંબંધો અને વહીવટી વ્યવસ્થાપનની પ્રથામાં ફેરવાઈ.

વધતી જતી બિમારીઓ

1લી સદીના ઉત્તરાર્ધથી શરૂ કરીને એ.ડી. ખ્રિસ્તી ધર્મ સામ્રાજ્યના રહેવાસીઓના હૃદય જીતવાનું શરૂ કરે છે. અને 313 માં, ધર્મની સ્વતંત્રતા પર મિલાનના આદેશ સાથે, સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇન ધ ગ્રેટ ડી જ્યુરે ચર્ચના અસ્તિત્વના અધિકારને માન્યતા આપી. પરંતુ કોન્સ્ટેન્ટાઇન ત્યાં અટકતો નથી, અને મૂર્તિપૂજક સામ્રાજ્યની રાજકીય જગ્યામાં તેણે ખ્રિસ્તી સામ્રાજ્ય બનાવવાનું શરૂ કર્યું. પરંતુ સામ્રાજ્યના પૂર્વીય અને પશ્ચિમી ભાગો વચ્ચેના વંશીય સાંસ્કૃતિક તફાવતો અદૃશ્ય થતા નથી. ખ્રિસ્તમાં વિશ્વાસ શૂન્યાવકાશમાં જન્મ્યો નથી, પરંતુ ચોક્કસ સાંસ્કૃતિક પરંપરામાં ઉછરેલા ચોક્કસ લોકોના હૃદયમાં. તેથી, સંયુક્ત ચર્ચના પૂર્વીય અને પશ્ચિમી ભાગોનો આધ્યાત્મિક વિકાસ પણ સંપૂર્ણપણે અલગ રીતે ગયો.

પૂર્વે, તેના જિજ્ઞાસુ ફિલોસોફિકલ મન સાથે, ગોસ્પેલને ભગવાનને જાણવાની લાંબા સમયથી રાહ જોવાતી તક તરીકે સ્વીકારી, એક તક જે પ્રાચીન માણસ માટે બંધ હતી. તેથી, તે આશ્ચર્યજનક નથી કે પૂર્વ બીમાર પડ્યો... ન્યાસા (IV સદી) ના સેન્ટ ગ્રેગરી, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની શેરીઓમાંથી પસાર થતાં, આ રોગનું આશ્ચર્ય અને વક્રોક્તિ સાથે વર્ણન કરે છે: "કેટલાક, ગઈકાલે અથવા ગઈકાલે પહેલાના દિવસે, સમય લાગ્યો. સામાન્ય કામથી દૂર, અચાનક ધર્મશાસ્ત્રના પ્રોફેસર બન્યા. અન્ય, એવું લાગે છે કે સેવકો, જેમને એક કરતા વધુ વખત માર મારવામાં આવ્યો છે, જેઓ ગુલામ સેવામાંથી છટકી ગયા છે, તેઓ અગમ્ય વિશે મહત્વ સાથે ફિલસૂફી કરે છે. બધું આ પ્રકારના લોકોથી ભરેલું છે: શેરીઓ, બજારો, ચોરસ, ક્રોસરોડ્સ. આ ડ્રેસ મર્ચન્ટ્સ, મની ચેન્જર્સ અને ફૂડ સેલર્સ છે. તમે તેમને ઓબોલ્સ (કોપેક્સ - આર.એમ.) વિશે પૂછો, અને તેઓ જન્મેલા અને અજાત વિશે ફિલોસોફી કરે છે. જો તમે બ્રેડની કિંમત જાણવા માંગતા હો, તો તેઓ જવાબ આપે છે: "પિતા પુત્ર કરતાં મહાન છે." શું તમે તેને હેન્ડલ કરી શકો છો: શું બાથહાઉસ તૈયાર છે? તેઓ કહે છે: "દીકરો કંઈપણમાંથી આવ્યો નથી."

આ ફક્ત કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર પૂર્વમાં બન્યું. અને રોગ એ ન હતો કે પૈસા બદલનારા, સેલ્સમેન અથવા બાથહાઉસ એટેન્ડન્ટ્સ ધર્મશાસ્ત્રીઓ બન્યા, પરંતુ તેઓ ખ્રિસ્તી પરંપરાની વિરુદ્ધ ધર્મશાસ્ત્રી બન્યા. એટલે કે, ચર્ચ બોડીનો આ રોગ જીવંત જીવના અન્ય કોઈપણ રોગના તર્ક અનુસાર વિકસિત થયો છે: કેટલાક અંગ તેનું કાર્ય કરવાનું બંધ કરે છે અને ખોટી રીતે કામ કરવાનું શરૂ કરે છે. અને પછી શરીર તેની બધી શક્તિ પોતાની અંદર વ્યવસ્થિત કરવા માટે ફેંકી દે છે. ચર્ચ ઈતિહાસમાં મિલાનના આદેશ પછીની પાંચ સદીઓને સામાન્ય રીતે એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલનો યુગ કહેવામાં આવે છે. તેમની સાથે ચર્ચના શરીરે પોતાને પાખંડથી સાજો કર્યો. આ રીતે સિદ્ધાંતો દેખાય છે - વિશ્વાસના સત્યો. અને તેમ છતાં પૂર્વ લાંબા સમયથી અને ગંભીર રીતે બીમાર હતો, ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતને કાઉન્સિલ્સમાં સ્ફટિકીકરણ અને ઘડવામાં આવ્યું હતું.

જ્યારે ખ્રિસ્તી સામ્રાજ્યનો પૂર્વ ભાગ "ધર્મશાસ્ત્રીય તાવ" દ્વારા હચમચી ગયો હતો, ત્યારે પશ્ચિમ ભાગ તેની શાંત સાથે, આ સંદર્ભમાં પ્રહાર કરતો હતો. ગોસ્પેલ સ્વીકાર્યા પછી, લેટિનોએ વિશ્વના સૌથી વધુ સરકારી લોકો બનવાનું બંધ કર્યું નહીં, તેઓ ભૂલ્યા નહીં કે તેઓ અનુકરણીય કાયદાના નિર્માતા હતા, અને, જેમ કે પ્રોફેસર બોલોટોવે યોગ્ય રીતે નોંધ્યું છે, "ખ્રિસ્તી ધર્મને એક દૈવી રીતે જાહેર કરાયેલ સામાજિક કાર્યક્રમ તરીકે સમજ્યો. ઓર્ડર." તેઓને પૂર્વના ધર્મશાસ્ત્રીય વિવાદોમાં થોડો રસ હતો. રોમનું તમામ ધ્યાન ઉકેલ તરફ કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું વ્યવહારુ મુદ્દાઓખ્રિસ્તી જીવન - ધાર્મિક વિધિઓ, શિસ્ત, શાસન, ચર્ચની સંસ્થાની રચના. 6ઠ્ઠી સદી સુધીમાં, રોમન સીએ લગભગ તમામ પશ્ચિમી ચર્ચોને વશ કરી લીધા હતા, જેની સાથે પ્રખ્યાત સૂત્ર - રોમા લોક્યુટા એસ્ટ – causa finita est? (રોમે કહ્યું - અને મામલો સમાપ્ત થયો).

પહેલેથી જ 4 થી સદીમાં, રોમના બિશપ વિશે એક અનન્ય શિક્ષણ રોમમાં વિકસિત થવાનું શરૂ થયું. આ સિદ્ધાંતનો સાર એ છે કે પોપ એ પ્રેરિત પીટરના અનુગામી છે, જેમણે રોમન સીની સ્થાપના કરી હતી. બદલામાં, પીટરને અન્ય તમામ પ્રેરિતો પર, ખ્રિસ્ત દ્વારા સમગ્ર ચર્ચ પર સત્તા પ્રાપ્ત થઈ. અને હવે "પ્રેરિતોના રાજકુમાર" ના અનુગામીઓ પણ તેની શક્તિના અનુગામી છે. જે ચર્ચો આ હકીકતને ઓળખતા નથી તે સાચા નથી. પૂર્વની વિધર્મી ચિંતાઓ, જેણે ક્યારેય પોપની પ્રાધાન્યતાના સિદ્ધાંતને માન્યતા આપી ન હતી, અને પશ્ચિમની શાંતિ, જે રોમન ઓમોફોરીયન હેઠળ હતી, પોપના તેમના પોતાના અધિકારમાં વિશ્વાસમાં વધારો કરે છે.
પૂર્વે હંમેશા રોમન સીનો આદર કર્યો છે. સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇન ધ ગ્રેટ રાજધાની બોસ્ફોરસના કિનારે, બાયઝેન્ટિયમ શહેરમાં ખસેડ્યું ત્યારે પણ, ચર્ચના તમામ દસ્તાવેજોમાં રોમના બિશપ પ્રથમ આવ્યા હતા. પરંતુ, પૂર્વના દૃષ્ટિકોણથી, આ સન્માનની પ્રાધાન્યતા હતી, સત્તાની નહીં. જો કે, રોમન કાનૂની ભાવનાએ આ પ્રથમ પેસેજમાંથી તેના પોતાના તારણો દોર્યા. અને, ઉપરાંત, ચર્ચ પર પોપની શક્તિનો સિદ્ધાંત રોમમાં પરવાનગી સાથે વધ્યો અને, કોઈ કહી શકે છે, પૂર્વીય ચર્ચની સહાયથી પણ.

પ્રથમ, પૂર્વમાં તેઓ રોમન બિશપ્સના દાવાઓ પ્રત્યે આશ્ચર્યજનક રીતે ઉદાસીન હતા. તદુપરાંત, જ્યારે પૂર્વીયોને વિધર્મીઓ (અથવા, તેનાથી વિપરીત, રૂઢિચુસ્ત વિરુદ્ધ વિધર્મીઓ) સામે રોમના સમર્થનની જરૂર હતી, ત્યારે તેઓ ઉત્સાહપૂર્વક પોપ તરફ વળ્યા. અલબત્ત, આ શબ્દો પરના નાટક સિવાય બીજું કંઈ નહોતું, પરંતુ પશ્ચિમ માટે તેનો અર્થ એ થયો કે પૂર્વે રોમન સીની સત્તા અને તેના બિશપને પોતાના પર માન્યતા આપી. અહીં, ઉદાહરણ તરીકે, પોપ લીઓ I ને IV એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલના સંદેશની પંક્તિઓ છે: “તમે ધન્ય પીટરના અવાજના દુભાષિયા તરીકે અમારી પાસે આવ્યા અને દરેકને તેમના વિશ્વાસના આશીર્વાદ આપ્યા. અમે એક ભાવના અને એક આનંદના સમુદાયમાં ચર્ચના બાળકોને સત્ય જાહેર કરી શકીએ છીએ, શાહી તહેવારની જેમ, ખ્રિસ્તે તમારા પત્રો દ્વારા અમારા માટે તૈયાર કરેલા આધ્યાત્મિક આનંદમાં ભાગ લઈ શકીએ છીએ. અમે ત્યાં હતા (કાઉન્સિલ - આર.એમ.માં), લગભગ 520 બિશપ, જેમનું તમે નેતૃત્વ કર્યું, કારણ કે વડા સભ્યોનું નેતૃત્વ કરે છે."

ચર્ચના ઇતિહાસના પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાં, ડઝનેક સમાન મોતી પૂર્વીય પેનમાંથી આવ્યા હતા. અને જ્યારે પૂર્વ જાગી ગયો અને ગંભીરતાથી રોમન બિશપ્સના દાવાઓ પર ધ્યાન આપ્યું, ત્યારે તે પહેલેથી જ ખૂબ મોડું થઈ ગયું હતું. પશ્ચિમે આ બધી જબરદસ્ત રેટરિક રજૂ કરી અને યોગ્ય રીતે ટિપ્પણી કરી: “તમારા દ્વારા લખાયેલ? હવે તમે તમારા શબ્દો કેમ પાછા ખેંચી રહ્યા છો?" પૂર્વીય ચર્ચે પોતાને ન્યાયી ઠેરવવાનો પ્રયાસ કર્યો, જે રેટરિકને ચોક્કસ કાનૂની અર્થ આપતું નથી. પણ વ્યર્થ. રોમના દૃષ્ટિકોણથી, પૂર્વ એ પિતૃઓના વિશ્વાસથી અપવિત્ર ધર્મત્યાગી હોવાનું બહાર આવ્યું, જેમણે લખ્યું હતું કે "રોમ એ ધન્ય પીટરના અવાજનો અર્થઘટન છે." આ સંઘર્ષ એકબીજાના મનોવિજ્ઞાન અને વંશીય-સાંસ્કૃતિક વાસ્તવિકતાઓની સંપૂર્ણ ગેરસમજમાં પ્રતિબિંબિત થયો હતો.

બીજું, પૂર્વે, તેના કટ્ટરપંથી વિવાદોમાં વ્યસ્ત, પશ્ચિમના ચર્ચ જીવન પર લગભગ કોઈ ધ્યાન આપ્યું ન હતું. પૂર્વીય ચર્ચના પ્રભાવ હેઠળ ત્યાં લીધેલા એક પણ નિર્ણયને નામ આપવું અશક્ય છે. ઉદાહરણ તરીકે, સમ્રાટે, એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ બોલાવીને, પૂર્વના સૌથી નાના અને સૌથી નજીવા પંથકના બિશપને આમંત્રિત કર્યા. પરંતુ તેણે ફક્ત રોમની મધ્યસ્થી દ્વારા પશ્ચિમી પંથક સાથે વાતચીત કરી. અને આનાથી પશ્ચિમી બિશપ્સની નજરમાં અને, અલબત્ત, તેમની પોતાની નજરમાં ભૂતપૂર્વ મૂડી પણ ઉન્નત થઈ.

છેલ્લે, અંતિમ વિરામને પ્રભાવિત કરતી બીજી વાસ્તવિકતા ભૌગોલિક રાજકીય છે. અહીં એ નોંધવું જોઇએ કે રોમન સામ્રાજ્યના પૂર્વીય ભાગના રહેવાસીઓ પોતાને ક્યારેય બાયઝેન્ટાઇન કહેતા ન હતા (આ નામ ફક્ત મહાન શિઝમ પછી જ દેખાયું હતું). પશ્ચિમ 5મી સદીમાં મહાન સ્થળાંતરનો ભોગ બન્યા પછી, પૂર્વ રોમન સામ્રાજ્યનો એકમાત્ર અનુગામી બન્યો, તેથી તેના રહેવાસીઓ પોતાને બાયઝેન્ટાઇન નહીં, પરંતુ રોમન (રોમનો) કહેતા. ખ્રિસ્તી સામ્રાજ્યના વિચારમાં ત્રણ ઘટકો સામેલ હતા - ખ્રિસ્તી વિશ્વાસ, શાહી શક્તિ અને ગ્રીક સંસ્કૃતિ. આ ત્રણેય ઘટકોએ સાર્વત્રિકતાનો વિચાર ધારણ કર્યો હતો. વધુમાં, આ રોમન સમ્રાટની ચિંતા કરે છે. એક જ ખ્રિસ્તી સામ્રાજ્યનો ખ્યાલ એવો હતો કે ત્યાં ફક્ત એક જ સમ્રાટ હોઈ શકે છે. બધા રાજાઓ અને શાસકો તેને આધીન છે.

અને તેથી, 8મી સદીમાં, ફ્રેન્કિશ રાજા ચાર્લ્સ I એ રોમન સામ્રાજ્યના પશ્ચિમ ભાગના પ્રદેશ પર એક વિશાળ રાજ્ય બનાવ્યું. તેની સરહદો પશ્ચિમમાં પિરેનીસ અને એટલાન્ટિક મહાસાગરથી લઈને પૂર્વમાં એડ્રિયાટિક સમુદ્ર અને ડેન્યુબ સુધી વિસ્તરેલી છે. ઉત્તરમાં ઉત્તર અને બાલ્ટિક સમુદ્રના કિનારેથી દક્ષિણમાં સિસિલી સુધી. તદુપરાંત, શાર્લેમેને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલનું બિલકુલ પાલન કરવા માંગતા ન હતા. હકીકતમાં, તે સંપૂર્ણપણે અલગ સામ્રાજ્ય હતું. પરંતુ, પહેલેથી જ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, પ્રાચીન વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ બે સામ્રાજ્યોના અસ્તિત્વને સહન કરી શક્યું નહીં. અને આપણે પોપ્સને શ્રદ્ધાંજલિ આપવી જોઈએ - તેઓ રોમાનો-હેલેનિક સમુદાયની હજાર વર્ષની પરંપરાની અનુભૂતિ કરીને અંત સુધી કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ માટે ઊભા હતા.

કમનસીબે, તેની તે સમયની નીતિ દ્વારા, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ મારા પોતાના હાથથીરોમને ફ્રેન્કિશ રાજાઓના હાથમાં ધકેલી દીધો. અને 800 માં, પોપ લીઓ III એ શાર્લમેગનને "રોમનો સમ્રાટ" તરીકે તાજ પહેરાવ્યો, ત્યાંથી માન્યતા આપી કે વાસ્તવિક સામ્રાજ્ય અહીં પશ્ચિમમાં છે. આ બધું કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના સમ્રાટને આધિન પ્રદેશમાં વિનાશક ઘટાડાની પૃષ્ઠભૂમિ સામે થયું (હકીકતમાં, 9મી સદીમાં, આરબ વિજયોના પરિણામે, તે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની બહારના વિસ્તારો સુધી મર્યાદિત બની ગયું હતું). અને ચાર્લ્સે તેના રાજ્યને થોડું અદ્ભુત નામ આપ્યું: "જર્મન રાષ્ટ્રનું પવિત્ર રોમન સામ્રાજ્ય," જે ત્યાં સુધી ટકી રહ્યું પ્રારંભિક XIXસદી

આ બધી ઘટનાઓએ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ અને રોમને વધુ અલગ કરવા માટે સેવા આપી. જો કે નાજુક ચર્ચ એકતા આગામી બે સદીઓ સુધી ચાલુ રહી. ગ્રીક અને રોમનોના હજાર વર્ષ જૂના સાંસ્કૃતિક અને રાજ્ય સમુદાયની અહીં અસર હતી. ગ્રીક અને જર્મનો (ફ્રેન્ક) વચ્ચેના સંબંધો અલગ હતા. ગઈકાલના મૂર્તિપૂજકો અને અસંસ્કારીઓએ હેલેન્સના ધર્મશાસ્ત્રીય વારસાને સંપૂર્ણપણે મૂલ્ય આપ્યું ન હતું, અર્ધજાગૃતપણે તેમની વિશાળ શ્રેષ્ઠતાને માત્ર સંસ્કૃતિમાં જ નહીં, પણ ચર્ચિંગમાં પણ સમજતા હતા. સમ્રાટ હેનરી III, પોપ લીઓ IX (સમ્રાટના સંબંધી), અને કાર્ડિનલ હમ્બર્ટ, જેમણે ભેદભાવનું નેતૃત્વ કર્યું હતું, બંને જર્મન હતા. આથી જ કદાચ તેમના માટે ચર્ચો વચ્ચેની નાજુક શાંતિનો નાશ કરવાનું વધુ સરળ બન્યું...

ઘણા ચર્ચ ઈતિહાસકારો એવો વિચાર આવે છે કે પશ્ચિમે ઈરાદાપૂર્વક પૂર્વ સાથે સંબંધ તોડ્યો હતો. આ નિવેદન શેના આધારે છે? 11મી સદી સુધીમાં, પશ્ચિમ માટે તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે, તેની સાથે સંમત થવું સન્માનની ઐતિહાસિક ચેમ્પિયનશિપપોપ તેમના ચાર પિતૃઓ પહેલાં, પૂર્વ ક્યારેય સંમત થશે નહીં સત્તાની પ્રાધાન્યતાયુનિવર્સલ ચર્ચના પોપ તેમની નિરંકુશતાને દૈવી સંસ્થા તરીકે ક્યારેય ઓળખશે નહીં. તેથી, રોમ, પોપ પ્રાધાન્યતાના સિદ્ધાંતના તર્ક અનુસાર, માત્ર એક જ વસ્તુ કરવાનું બાકી હતું - જાહેર કરવું કે પોપને આજ્ઞાકારી બધા ચર્ચો સાચા ચર્ચ છે. બાકીના લોકોએ "પ્રેષિત પીટરના અનુગામીનો દૈવી અવાજ" સાંભળીને, તેનાથી પોતાને દૂર કર્યા. "બાકીના" બધા પૂર્વીય ચર્ચો છે ...

તે શરમજનક છે કે ભંગાણની નિર્ણાયક ક્ષણે અને તેની ઘણી સદીઓ પછી પણ, પૂર્વીય ચર્ચ તેના વાસ્તવિક કારણને સમજી શક્યું નથી. જે પ્રથમ આવ્યું તે ચર્ચમાં નિરંકુશતાના પોપના દાવાઓ ન હતા, પરંતુ ધાર્મિક તફાવતો હતા. પૂર્વીય લોકોએ પશ્ચિમના લોકો પર શનિવારે ઉપવાસ કરવાનો આરોપ મૂક્યો હતો, જે ખમીરવાળી રોટલી પર નહીં, પણ ખમીર વગરની રોટલી વગેરે પર ઉપવાસની ઉજવણી કરે છે. આ બધું સહસ્ત્રાબ્દીના વળાંક પર બાયઝેન્ટાઇન રૂઢિચુસ્તતાના ઊંડા અજ્ઞાન અને પતનની સાક્ષી આપે છે. તે સમયે પૂર્વમાં એવા કોઈ લોકો ન હતા જે આપણને યાદ અપાવી શકે કે ચર્ચ ક્યારેય વિભાજિત થયું નથી અને સંસ્કૃતિ, પરંપરાઓ અથવા તો ધાર્મિક વિધિઓ દ્વારા વિભાજિત થઈ શકતું નથી.

તેથી, વિભાજનનું મુખ્ય કારણ ચર્ચ પર પોપની શક્તિનો ચોક્કસ સિદ્ધાંત હતો. અને પછી ઘટનાઓ તેમના પોતાના આંતરિક તર્કને અનુસરે છે. તેની સંપૂર્ણ શક્તિમાં વિશ્વાસ રાખીને, રોમન બિશપ, એકલા, કાઉન્સિલ વિના, ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયમાં ફેરફાર કરે છે ("ફિલિયોક" - પવિત્ર આત્માની શોભાયાત્રાનો સિદ્ધાંત ફક્ત ભગવાન પિતા તરફથી જ નહીં, પણ પુત્ર તરફથી પણ) . આ તે છે જ્યાં પશ્ચિમ અને પૂર્વ વચ્ચેના ધર્મશાસ્ત્રીય તફાવતો શરૂ થાય છે.

પરંતુ 1054 માં પણ શિઝમ સ્વયંસ્પષ્ટ બન્યું ન હતું. પશ્ચિમ અને પૂર્વ વચ્ચેનો છેલ્લો દોરો 1204 માં તૂટી ગયો હતો, જ્યારે ક્રુસેડરોએ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલને બર્બરતાથી તોડી પાડ્યું હતું અને તેનો નાશ કર્યો હતો. અને "અસંસ્કારી" શબ્દ અહીં કોઈ ઉપનામ નથી. આ ઝુંબેશને આશીર્વાદ આપનારા ક્રુસેડરો અને રોમન ઉચ્ચ પાદરીઓ બંનેના મનમાં, પૂર્વ હવે ખ્રિસ્તી ન હતો. પૂર્વીય દેશોમાં, શહેરોમાં જ્યાં એપિસ્કોપલ સીઝ અસ્તિત્વમાં છે, લેટિનોએ તેમની પોતાની સમાંતર વંશવેલો સ્થાપિત કરી. પૂર્વના મંદિરો સાથે કંઈપણ કરી શકાય છે: તેના ચિહ્નોનો નાશ કરો, પુસ્તકોને બાળી નાખો, "પૂર્વીય ક્રુસિફિક્સ" પર કચડી નાખો અને સૌથી મૂલ્યવાન વસ્તુઓ પશ્ચિમમાં લઈ જાઓ. ખૂબ જ ટૂંક સમયમાં પૂર્વે પશ્ચિમને સમાન સિક્કામાં ચૂકવવાનું શરૂ કર્યું. તે ધર્મયુદ્ધના યુગ પછી હતું કે મહાન શિઝમ ઉલટાવી શકાય તેવું બન્યું.

પરત કરવાનો પ્રયાસ

અનુગામી ઈતિહાસ ભેદને દૂર કરવાના પ્રયાસો જુએ છે. આ કહેવાતા યુનિયનો છે: લ્યોન અને ફેરારો-ફ્લોરેન્ટાઇન. અને અહીં પણ, એકબીજાના મનોવિજ્ઞાનની સંપૂર્ણ ગેરસમજ હતી. લેટિન માટે, પ્રશ્ન સરળ હતો: તમે તમારા ધાર્મિક વિધિ, ભાષા અને પંથને પણ ફિલિયોક વિના ગાવા માટે છોડી શકો છો. એકમાત્ર જરૂરિયાત રોમના બિશપને સંપૂર્ણ સબમિશન છે. ગ્રીક લોકો માટે, બંને કિસ્સાઓમાં તે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલને ટર્ક્સથી બચાવવા વિશે હતું, અને, એક સંઘ પૂર્ણ કર્યા પછી, તેઓએ રાજધાનીમાં આગમન પછી તરત જ તેમને છોડી દીધા.

પોપ ગ્રેગરી ધ ગ્રેટ (540-604) ને પૂર્વીય ચર્ચ રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસ અને તેના સિદ્ધાંતોના રક્ષક તરીકે આદર આપે છે. ગ્રેગોરિયન ગીતો તેમના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યા છે.

ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ ગ્રેટ સ્કિઝમ સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે? શું તેને દૂર કરવું શક્ય છે? ઓર્થોડોક્સ અને કૅથલિકો વચ્ચે સદીઓથી ગેરસમજ અને ઝઘડો હોવા છતાં, હકીકતમાં, એક જ જવાબ છે - તે એક દુર્ઘટના છે. અને તેના પર કાબુ મેળવવો શક્ય છે. પરંતુ વિરોધાભાસ એ છે કે સદીઓથી લગભગ કોઈને પણ ગ્રેટ સ્કિઝમમાં કોઈ ખાસ દુર્ઘટનાનો અનુભવ થયો ન હતો, અને લગભગ કોઈ પણ તેને દૂર કરવા માંગતા ન હતા. આ અર્થમાં, ઓર્થોડોક્સ પાદરી એલેક્ઝાંડર શ્મેમેનના શબ્દો, રશિયન સ્થળાંતરના પ્રખ્યાત ધર્મશાસ્ત્રી, ખૂબ જ સાચા છે:

“ચર્ચોના વિભાજનની ભયાનકતા એ છે કે સદીઓથી આપણે વિભાજન, એકતાની ઝંખના, અસાધારણતાની સભાનતા, પાપ, ખ્રિસ્તી ધર્મમાં આ વિખવાદની ભયાનકતાથી પીડાતા લગભગ એક પણ અભિવ્યક્તિનો સામનો કર્યો નથી! તે સત્ય પર એકતા પસંદ કરવાની, સત્યથી એકતાને અલગ કરવાની અશક્યતાની સભાનતા દ્વારા પ્રભુત્વ નથી, પરંતુ વિભાજન સાથે લગભગ સંતોષ, વિરુદ્ધ શિબિરમાં વધુને વધુ કાળી બાજુઓ શોધવાની ઇચ્છા દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવે છે. આ ચર્ચોના વિભાજનનો યુગ છે, માત્ર તેમના વાસ્તવિક અલગ થવાના અર્થમાં જ નહીં, પરંતુ ચર્ચ સમાજની ચેતનામાં આ ખાડો સતત ઊંડા અને પહોળા થવાના અર્થમાં પણ છે.”***

વિરોધાભાસ એ છે કે ઔપચારિક રીતે ઓર્થોડોક્સ અને કેથોલિક ચર્ચો લાંબા સમયથી સમાધાન કરે છે. આ 7 ડિસેમ્બર, 1965 ના રોજ બન્યું હતું, જ્યારે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડા અને પોપ ઇસ્તંબુલમાં મળ્યા હતા અને 1054 ના અનાથેમાસને ઉપાડ્યા હતા. રોમન કેથોલિક અને ઓર્થોડોક્સ ચર્ચોને "સિસ્ટર ચર્ચ" તરીકે જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા. શું આ બધાએ તેમને સમાધાન કર્યું? ના. હા, અને સમાધાન થઈ શક્યું નથી. ચર્ચનો હેન્ડશેક અને લોકોનો હેન્ડશેક કંઈક અલગ વસ્તુઓ છે. જ્યારે લોકો એકબીજા સાથે હાથ મિલાવે છે, ત્યારે તેમના હૃદયમાં તેઓ દુશ્મનો હોઈ શકે છે. આ ચર્ચમાં ન થઈ શકે. કારણ કે તે બાહ્ય વસ્તુઓ નથી જે ચર્ચોને એક કરે છે: ધાર્મિક વિધિઓની ઓળખ, પુરોહિત વસ્ત્રો, સેવાઓનો સમયગાળો, ચર્ચ આર્કિટેક્ચર વગેરે. સત્ય ચર્ચોને એક કરે છે. અને જો તે ત્યાં ન હોય, તો હેન્ડશેક જૂઠાણુંમાં ફેરવાય છે, જે બંને બાજુથી કંઈપણ આપતું નથી. આવા જૂઠાણા ફક્ત વાસ્તવિક, આંતરિક એકતાની શોધને બંધબેસે છે, આંખોને ખાતરી આપે છે કે શાંતિ અને સંવાદિતા પહેલેથી જ મળી ગઈ છે.

રોમન મખાનકોવ

*અનાથેમા સીટીનો ટેક્સ્ટ. દ્વારા: Vasechko V.N. તુલનાત્મક ધર્મશાસ્ત્ર. વ્યાખ્યાનનો કોર્સ.-એમ.: PSTBI, 2000.-p.8.

** બોલોટોવ વી.વી. પ્રાચીન ચર્ચના ઇતિહાસ પર પ્રવચનો.-T.3.-M.: 1994.-p.313.

*** આર્કપ્રાઇસ્ટ એલેક્ઝાન્ડર શ્મેમેન. ઓર્થોડોક્સીનો ઐતિહાસિક માર્ગ.-એમ.: 1993.-પી.298

પી.એસ.
SREDA સેવા દ્વારા કરવામાં આવેલ અભ્યાસ દર્શાવે છે:

30% રશિયનો ઓર્થોડોક્સ, કેથોલિક અને પ્રોટેસ્ટન્ટમાં ખ્રિસ્તીઓના વિભાજનને એક ઐતિહાસિક ભૂલ માને છે જે સુધારી શકાય અને કરવી જોઈએ. મોટેભાગે મહિલાઓ અને શહેરના રહેવાસીઓ આ રીતે વિચારે છે. 39% ઉત્તરદાતાઓ આ વિશે કશું કહી શકતા નથી, અને અન્ય 31% નાગરિકો આને ભૂલ માનતા નથી કે જેને સુધારવાની જરૂર છે.

ઓલ-રશિયન પ્રતિનિધિ સર્વેક્ષણના પરિણામો પર ઓર્થોડોક્સ અને રોમન કેથોલિક ચર્ચના સત્તાવાર પ્રતિનિધિઓ દ્વારા ટિપ્પણી કરવામાં આવી હતી.

પ્રિસ્ટ કિરીલ ગોર્બુનોવ, મોસ્કોમાં ભગવાનની માતાના રોમન કેથોલિક આર્કડિયોસીસની માહિતી સેવાના ડિરેક્ટર:

ખ્રિસ્તી એકતા પ્રત્યે કેથોલિક ચર્ચના વલણને વ્યાખ્યાયિત કરતો સૌથી મહત્વપૂર્ણ દસ્તાવેજ એ બીજી વેટિકન કાઉન્સિલનો ઇક્યુમેનિઝમ પરનો હુકમનામું છે. તેના પ્રથમ ફકરામાં, હુકમનામું કહે છે કે ચર્ચોનું વિભાજન ખ્રિસ્તની ઇચ્છાનો સીધો વિરોધાભાસ કરે છે, વિશ્વ માટે લાલચનું કામ કરે છે અને તમામ સર્જનને ગોસ્પેલનો ઉપદેશ આપવાના સૌથી પવિત્ર કારણને નુકસાન પહોંચાડે છે. આના પ્રકાશમાં, સર્વેક્ષણના પરિણામો સામાન્ય રીતે પ્રોત્સાહક છે. કારણ કે, સૌપ્રથમ, તે સંતોષકારક છે કે આપણા સાથી નાગરિકોમાંથી માત્ર ત્રીજા ભાગનું માનવું છે કે ખ્રિસ્તીઓનું વિભાજન એ ભૂલ નથી જેને સુધારવાની જરૂર છે. કૉલ્સ હકારાત્મક લાગણીઓહકીકત એ છે કે 60% થી વધુ ઉત્તરદાતાઓ આ પ્રશ્નનો હકારાત્મક અથવા નકારાત્મક રીતે જવાબ આપવા સક્ષમ હતા. કોઈપણ રીતે, તેઓ શેના વિશે વાત કરી રહ્યાં છે તેનો તેમને ખ્યાલ છે. અમે વાત કરી રહ્યા છીએ, એટલે કે, ખ્રિસ્તીઓના વિભાજનનો વિષય કોઈક રીતે આપણા નાગરિકોને ચિંતા કરે છે.

ત્રીજી સકારાત્મક હકીકત જે આપણે નોંધવા માંગીએ છીએ તે એ છે કે ખ્રિસ્તીઓનું વિભાજન ભૂલ છે તેવા નિવેદન સાથે સહમત થયેલા મોટાભાગના લોકો રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓમાંના છે. અને આ આપણા માટે એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ સંકેત પણ છે, કારણ કે તે સૂચવે છે કે આપણા ચર્ચો વચ્ચેનો સંવાદ માત્ર વંશવેલો અને ધર્મશાસ્ત્રીય સ્તરે જ થતો નથી, પરંતુ વાસ્તવમાં આસ્થાવાનોમાં પ્રતિભાવ મળે છે.

પાદરી દિમિત્રી સિઝોનેન્કો, આંતર-ખ્રિસ્તી સંબંધો માટે બાહ્ય ચર્ચ સંબંધો માટે મોસ્કો પિતૃસત્તાક વિભાગના કાર્યકારી સચિવ:

ખ્રિસ્તીઓનું વિભાજન એ એક પાપ છે જે ચર્ચને અલગ પાડે છે અને નાસ્તિક વિશ્વમાં ખ્રિસ્તી સાક્ષીની શક્તિને નબળી પાડે છે. ઓર્થોડોક્સ અને કેથોલિક ચર્ચો વચ્ચે યુકેરિસ્ટિક કોમ્યુનિયનનો અભાવ, તેમજ ખ્રિસ્તી નૈતિકતાના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોમાંથી વિચલન જે આજે આપણે ઘણા પ્રોટેસ્ટંટ સમુદાયોમાં જોઈએ છીએ, તેને માત્ર રૂપકાત્મક રીતે "ઐતિહાસિક ભૂલ" કહી શકાય. આ એક દુર્ઘટના છે, આ એક ઘા છે જેને રૂઝાવવાની જરૂર છે.

તે જાણીતું છે કે ચર્ચમાં શરૂઆતથી જ મતભેદો અસ્તિત્વમાં છે. વધુમાં, પ્રેષિત પાઊલ કોરીંથના ખ્રિસ્તીઓને કહે છે કે તમારી વચ્ચે મતભેદો પણ હોવા જોઈએ, જેથી જેઓ કુશળ છે તેઓ તમારી વચ્ચે પ્રગટ થાય (1 કોરીં. 11:19). અલબત્ત, અમે તે મતભેદો વિશે વાત કરી રહ્યા નથી જે વિશ્વાસ અથવા નૈતિકતાના અપરિવર્તનશીલ સત્યોને પ્રશ્નમાં મૂકે છે.

મોટો ટેક્સ્ટ, પરંતુ સંઘર્ષની શરૂઆત ખૂટે છે.
વિશાળ રોમન સામ્રાજ્યના સંચાલનની મુશ્કેલીઓને કારણે, સામ્રાજ્યને બાયઝેન્ટિયમમાં વિભાજિત કરવાનો નિર્ણય લેવામાં આવ્યો હતો, જે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ દ્વારા શાસિત હતું પરંતુ રોમને ગૌણ હતું, અને તે જ રોમ સાથે પશ્ચિમ એક. પોપે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પેટ્રિઆર્કની નિમણૂક કરી, તેને બાયઝેન્ટિયમ પર નિયંત્રણ આપ્યું. 2 સદીઓ પછી, બાયઝેન્ટિયમના વડા "ભૂલી ગયા" કે પોપે તેને નિયુક્ત કર્યો હતો અને પોતાને પોપની સમાન જાહેર કર્યો હતો. કૅથલિકો અને ઑર્થોડોક્સ વચ્ચેના તફાવતો શોધવા માટે પ્રચંડ પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા હતા જે સૈદ્ધાંતિક રીતે પણ અસ્તિત્વમાં ન હતા.
મતભેદનું કારણ સત્તાની તરસ છે, ધર્મશાસ્ત્રીય મતભેદો નથી.

વ્લાદિમીર, હું વધુ નજીકથી જોવાનો પ્રયત્ન કરીશ, પરંતુ ચિત્ર ઉમેરાતું નથી. બીજી રાજધાનીના ઉદભવથી કૅથલિકો અને રૂઢિચુસ્તો વચ્ચેના વિભાજનની ક્ષણ સુધીના સમય અનુસાર. સમયગાળો તમે સૂચવેલા કરતાં ઘણો લાંબો છે. તદુપરાંત, પિતૃસત્તા માત્ર કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં જ ઊભી થઈ નથી. આ એક સમાધાનકારી નિર્ણયનું પરિણામ છે, અને પોપની પરવાનગી નહીં.

હા: પ્રથમ પિતૃસત્તાક ઉદભવેલી જગ્યા તરીકે, રોમ અને રોમન પિતૃસત્તાકને વિશેષ આદર આપવામાં આવ્યો હતો. સૌ પ્રથમ, સ્થાનિક ચર્ચોના વડાઓનું સ્મરણ કરવા માટે. હા: પૂર્વીય પિતૃપક્ષો, એવા સમયગાળા દરમિયાન જ્યારે રાજ્ય સત્તાવાળાઓ પાખંડમાં વિચલિત થયા હતા, પોપને મદદ માટે બોલાવી શકતા હતા અને તેમને ખૂબ ખુશામતભર્યા શબ્દો લખી શકતા હતા. જેને ગ્રીક પરંપરામાં પણ સ્વીકારવામાં આવે છે. પરંતુ પ્રમાણભૂત રીતે તે કોઈ વાંધો ન હતો. તદુપરાંત: વાસ્તવમાં, રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તી ચેતના માટે પ્રમાણભૂત રીતે, દરેક પંથકના વડા સ્વાયત્ત છે (જે ખાસ કરીને ક્રુસેડર્સ માટે અગમ્ય હતું, કારણ કે પોપની વિશેષ ભૂમિકાના સિદ્ધાંતની સ્થાપના કરવામાં આવી હોવાથી, કેથોલિક ધર્મમાં કટોકટી અને પ્રમાણભૂતતાના વિકૃતિનો અનુભવ થયો. ચેતના).

તેથી, જ્યારે તમે લખો છો કે તે શક્તિ વિશે હતું, તે તમે આ સંઘર્ષનો અર્થ કેવી રીતે સમજો છો તેના પર નિર્ભર છે. આ હંમેશા અને કોઈપણ કિસ્સામાં માત્ર રાજકારણ અથવા પાપી માનવ જુસ્સો નથી. અહીં લોકો માટે પૃથ્વી પરના ચર્ચની સાચી અને બચત માળખું વિશે, ચર્ચના જીવતંત્રના આધાર તરીકે સમાધાનથી સંપૂર્ણપણે વિચલિત ન થવા વિશે (કારણ કે આવી વલણ હંમેશા અસ્તિત્વમાં છે, માનવ નબળાઇઓને કારણે) વિશેનો પ્રશ્ન હલ કરવામાં આવી રહ્યો છે. યુક્રેનિયન મેટ્રોપોલિસ અને કટ્ટરપંથીઓ પર કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પિતૃસત્તા સાથેના સંઘર્ષમાં હવે આપણે આ જોઈએ છીએ. આમાં, અલબત્ત, રાજકારણ અને ભૌગોલિક રાજનીતિનો પણ સમાવેશ થાય છે. પરંતુ આ રૂઢિચુસ્ત વિશ્વની પ્રામાણિક ચેતનાને સુધારવાનો પણ પ્રયાસ છે. જે ભાગમાં, સૌ પ્રથમ, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના એક્યુમેનિકલ પિતૃસત્તાના સમર્થકો, મુખ્યત્વે ગ્રીક (જોકે સમગ્ર ગ્રીક રૂઢિચુસ્ત સમુદાય નથી), ચર્ચની રચનાની બાબતમાં રાષ્ટ્રીય-ઐતિહાસિક ધારણાની લાલચમાં નિષ્ઠાપૂર્વક વશ થયા. આધુનિક પરિસ્થિતિઓમાં, આ ઘણી મુશ્કેલીઓ લાવે છે, પરંતુ જેઓ લડે છે તે જરૂરી નથી કે તેઓ રાજકીય જુસ્સાથી અથવા અમુક પ્રકારની સંપત્તિ મેળવવાની ઇચ્છાથી આવે. આ એક વિવાદ છે, સૌ પ્રથમ, આધ્યાત્મિક મુદ્દાઓ વિશે. જેના પર એટલી બધી ધરતીની શાંતિ નિર્ભર નથી, પરંતુ માનવ આત્માઓની મુક્તિ. તેથી જ ચર્ચમાં કોઈપણ વિખવાદ હંમેશા સૌથી ભયંકર પાપોમાંથી એક માનવામાં આવે છે.

1054માં ક્રિશ્ચિયન ચર્ચનું વિખવાદ, પણ ગ્રેટ સ્કિઝમઅને ગ્રેટ સ્કિઝમ- ચર્ચ વિખવાદ, જે પછી ચર્ચને આખરે પશ્ચિમમાં રોમન કેથોલિક ચર્ચમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યું હતું, જે રોમમાં કેન્દ્રિત હતું અને પૂર્વમાં ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં કેન્દ્રિત હતું.

વિખવાદનો ઇતિહાસ

વાસ્તવમાં, પોપ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પેટ્રિઆર્ક વચ્ચેના મતભેદો ઘણા સમય પહેલા શરૂ થયા હતા, જો કે, તે 1054 માં હતું કે પોપ લીઓ IX એ સંઘર્ષને ઉકેલવા માટે કાર્ડિનલ હમ્બર્ટની આગેવાની હેઠળ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ મોકલ્યા હતા, જે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં લેટિન ચર્ચના બંધ થવાથી શરૂ થયું હતું. 1053 માં પેટ્રિઆર્ક માઇકલ સિરુલારિયસના આદેશથી, જે દરમિયાન તેના સેસેલર કોન્સ્ટેન્ટાઇને પવિત્ર ભેટો ફેંકી દીધી હતી, જે પશ્ચિમી રિવાજ મુજબ બેખમીર રોટલીમાંથી તૈયાર કરવામાં આવી હતી, ટેબરનેકલમાંથી, અને તેને તેના પગ નીચે કચડી નાખ્યો હતો. જો કે, સમાધાનનો માર્ગ શોધવો શક્ય ન હતો, અને 16 જુલાઈ, 1054 ના રોજ, હાગિયા સોફિયામાં, પોપના વંશજોએ કિરુલારિયસની જુબાની અને ચર્ચમાંથી તેની બહિષ્કારની જાહેરાત કરી. આના જવાબમાં, 20 જુલાઇના રોજ, પિતૃપ્રધાને વિધાનસભ્યોને અનાથેમેટાઇઝ કર્યા.

વિભાજન હજી દૂર થઈ શક્યું નથી, જોકે 1965 માં પરસ્પર અણગમો દૂર કરવામાં આવ્યો હતો.

વિભાજન માટે કારણો

વિખવાદની ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ પ્રાચીનકાળના અંતમાં અને પ્રારંભિક મધ્ય યુગમાં (410 એડીમાં એલારિકના સૈનિકો દ્વારા રોમની હારથી શરૂ થાય છે) અને ધાર્મિક, કટ્ટરપંથી, નૈતિક, સૌંદર્યલક્ષી અને વચ્ચેના અન્ય તફાવતોના ઉદભવ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. પશ્ચિમી (ઘણી વખત લેટિન કેથોલિક કહેવાય છે) અને પૂર્વીય (ગ્રીક ઓર્થોડોક્સ) પરંપરાઓ.

પશ્ચિમી (કેથોલિક) ચર્ચનો દૃષ્ટિકોણ.

બહિષ્કારનો પત્ર 16 જુલાઈ, 1054 ના રોજ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં સેન્ટ સોફિયા ચર્ચમાં પવિત્ર વેદી પર પોપના વિધાન, કાર્ડિનલ હમ્બર્ટ દ્વારા સેવા દરમિયાન રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. બહિષ્કારના પત્રમાં, રોમન ચર્ચની પ્રાધાન્યતાને સમર્પિત પ્રસ્તાવના પછી, અને "શાહી શક્તિના સ્તંભો અને તેના સન્માનિત અને શાણા નાગરિકો" અને સમગ્ર કોન્સ્ટેન્ટિનોપલને સંબોધવામાં આવેલી પ્રશંસા પછી, જેને "સૌથી વધુ ખ્રિસ્તી અને રૂઢિચુસ્ત" કહેવામાં આવે છે. શહેરમાં, માઇકલ સિરુલારિયસ "અને તેની મૂર્ખતાના સાથીદારો" સામે નીચેના આરોપો મૂકવામાં આવ્યા હતા:

રોમન ચર્ચની ભૂમિકા પરના દૃષ્ટિકોણ માટે, કેથોલિક લેખકો અનુસાર, સેન્ટ પીટર્સબર્ગના અનુગામી તરીકે રોમના બિશપના બિનશરતી પ્રાધાન્યતા અને સાર્વત્રિક અધિકારક્ષેત્રના સિદ્ધાંતના પુરાવા. પીટર 1 લી સદીથી અસ્તિત્વમાં છે. (રોમના ક્લેમેન્ટ) અને આગળ પશ્ચિમ અને પૂર્વમાં બધે જ જોવા મળે છે (સેન્ટ ઇગ્નાટીયસ ધ ગોડ-બેરર, ઇરેનીયસ, કાર્થેજના સાયપ્રિયન, જ્હોન ક્રાયસોસ્ટોમ, લીઓ ધ ગ્રેટ, હોર્મિઝ્ડ, મેક્સિમસ ધ કન્ફેસર, થિયોડોર ધ સ્ટુડિટ, વગેરે. .), તેથી ફક્ત રોમને અમુક પ્રકારની "સન્માનની પ્રાધાન્યતા" ગણાવવાના પ્રયાસો પાયાવિહોણા છે.

પૂર્વીય (ઓર્થોડોક્સ) ચર્ચનો દૃષ્ટિકોણ

કેટલાક રૂઢિવાદી લેખકો અનુસાર [ WHO?], ચર્ચ ઓફ રોમ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ વચ્ચેના સંબંધમાં મુખ્ય કટ્ટર સમસ્યા એ રોમન એપોસ્ટોલિક ચર્ચની પ્રાથમિકતાનું અર્થઘટન હતું. તેમના મતે, રોમના બિશપના વિધાનસભ્યોની ભાગીદારી સાથે પ્રથમ એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ દ્વારા પવિત્ર કરાયેલ કટ્ટરપંથી શિક્ષણ અનુસાર, રોમન ચર્ચને "સન્માનમાં" પ્રાધાન્ય આપવામાં આવ્યું હતું, જેનો આધુનિક ભાષામાં અર્થ "સૌથી આદરણીય" થઈ શકે છે. ", જે, જો કે, ચર્ચના કોન્સિલિઅર માળખું નાબૂદ કરતું નથી (ત્યારબાદ તમામ ચર્ચોની કાઉન્સિલ, મુખ્યત્વે એપોસ્ટોલિક લોકોના સંમેલન દ્વારા સામૂહિક રીતે તમામ નિર્ણયોને અપનાવવામાં આવે છે). આ લેખકો [ WHO?] દાવો કરે છે કે ખ્રિસ્તી ધર્મની પ્રથમ આઠ સદીઓ સુધી, રોમમાં પણ ચર્ચનું સમાધાનકારી માળખું શંકાને પાત્ર ન હતું, અને બધા બિશપ એકબીજાને સમાન માનતા હતા.

જો કે, વર્ષ 800 સુધીમાં, જે અગાઉ એકીકૃત રોમન સામ્રાજ્ય હતું તેની આસપાસની રાજકીય પરિસ્થિતિ બદલાવા લાગી: એક તરફ, પૂર્વીય સામ્રાજ્યનો મોટા ભાગનો વિસ્તાર, જેમાં મોટાભાગના પ્રાચીન ધર્મપ્રચારક ચર્ચો પણ સામેલ હતા, મુસ્લિમ શાસન હેઠળ આવી ગયા, જેણે તેને ખૂબ જ નબળું પાડ્યું અને વિદેશી નીતિઓની તરફેણમાં ધાર્મિક સમસ્યાઓથી ધ્યાન હટાવ્યું, બીજી તરફ, 476 માં પશ્ચિમી રોમન સામ્રાજ્યના પતન પછી પ્રથમ વખત, પશ્ચિમ પાસે તેનો પોતાનો સમ્રાટ હતો (ચાર્લમેગ્નને રોમમાં તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો હતો. 800), જેઓ તેમના સમકાલીન લોકોની નજરમાં પૂર્વીય સમ્રાટ અને રાજકીય શક્તિ કે જેના પર રોમના બિશપ તેમના દાવાઓ પર આધાર રાખવા સક્ષમ હતા તેના માટે "સમાન" બન્યા હતા. તે બદલાયેલી રાજકીય પરિસ્થિતિને આભારી છે કે પોપે "દૈવી અધિકાર દ્વારા" તેમની પ્રાધાન્યતાના વિચારને અનુસરવાનું શરૂ કર્યું, એટલે કે, સમગ્ર ચર્ચમાં તેમની સર્વોચ્ચ વ્યક્તિગત શક્તિનો વિચાર.

કાર્ડિનલ્સના ઉદ્ધત કૃત્ય પ્રત્યે પિતૃપ્રધાનની પ્રતિક્રિયા તદ્દન સાવધ અને સામાન્ય રીતે શાંતિપૂર્ણ હતી. તે કહેવું પૂરતું છે કે અશાંતિને શાંત કરવા માટે, સત્તાવાર રીતે જાહેરાત કરવામાં આવી હતી કે ગ્રીક અનુવાદકોએ લેટિન અક્ષરનો અર્થ વિકૃત કર્યો છે. વધુમાં, 20 જુલાઈના રોજ આવનારી કાઉન્સિલમાં, પોપના પ્રતિનિધિમંડળના ત્રણેય સભ્યોને ચર્ચમાં ગેરવર્તણૂક માટે ચર્ચમાંથી બહાર કાઢવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ કાઉન્સિલના નિર્ણયમાં રોમન ચર્ચનો ખાસ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો ન હતો. ઘણા રોમન પ્રતિનિધિઓની પહેલ પર સંઘર્ષને ઘટાડવા માટે બધું કરવામાં આવ્યું હતું, જે હકીકતમાં થયું હતું. પેટ્રિઆર્કે ફક્ત શિસ્તભંગના ઉલ્લંઘન માટે જ ચર્ચમાંથી વિધાનસભ્યોને બહિષ્કૃત કર્યા હતા, અને સૈદ્ધાંતિક મુદ્દાઓ માટે નહીં. વેસ્ટર્ન ચર્ચ અથવા રોમના બિશપને આ અનાથેમા કોઈપણ રીતે લાગુ પડતી ન હતી.

આ ઘટનાનું મૂલ્યાંકન પશ્ચિમમાં માત્ર બે દાયકા પછી અત્યંત મહત્વપૂર્ણ તરીકે થવાનું શરૂ થયું, જ્યારે પોપ ગ્રેગરી VII સત્તા પર આવ્યા, અને કાર્ડિનલ હમ્બર્ટ તેમના સૌથી નજીકના સલાહકાર બન્યા. તેમના પ્રયત્નોથી જ આ વાર્તાને અસાધારણ મહત્વ પ્રાપ્ત થયું. પછી, આધુનિક સમયમાં, તે પાશ્ચાત્ય ઇતિહાસલેખનથી પૂર્વમાં ફરી વળ્યું અને ચર્ચોના વિભાજનની તારીખ તરીકે ગણવામાં આવે છે.

રુસમાં મતભેદની ધારણા

કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ છોડ્યા પછી, માઈકલ સાયરુલેરિયસના બહિષ્કારની અન્ય પૂર્વીય વંશવેલોને સૂચિત કરવા માટે પોપના વંશજો રાઉન્ડઅબાઉટ માર્ગ દ્વારા રોમ ગયા. અન્ય શહેરોની વચ્ચે, તેઓએ કિવની મુલાકાત લીધી, જ્યાં તેમને ગ્રાન્ડ ડ્યુક અને રશિયન પાદરીઓ દ્વારા યોગ્ય સન્માન સાથે આવકારવામાં આવ્યો.

પછીના વર્ષોમાં, રશિયન ચર્ચે સંઘર્ષના કોઈપણ પક્ષોના સમર્થનમાં સ્પષ્ટ સ્થિતિ લીધી ન હતી. જો ગ્રીક મૂળના વંશવેલો લેટિન વિરોધી વાદવિવાદની સંભાવના ધરાવતા હતા, તો રશિયન પાદરીઓ અને શાસકોએ પોતે તેમાં ભાગ લીધો ન હતો. આમ, રુસે રોમ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ બંને સાથે સંચાર જાળવી રાખ્યો, રાજકીય જરૂરિયાતોને આધારે ચોક્કસ નિર્ણયો લીધા.

"ચર્ચોના વિભાજન" ના વીસ વર્ષ પછી, પોપ સેન્ટ પીટર્સબર્ગની સત્તાને કિવના ગ્રાન્ડ ડ્યુક (ઇઝિયાસ્લાવ-દિમિત્રી યારોસ્લાવિચ) ની અપીલનો નોંધપાત્ર કેસ હતો. ગ્રેગરી VII. કિવ સિંહાસન માટે તેના નાના ભાઈઓ સાથેના તેમના ઝઘડામાં, કાયદેસરના રાજકુમાર, ઇઝિયાસ્લાવને વિદેશ ભાગી જવાની ફરજ પડી હતી (પોલેન્ડ અને પછી જર્મની), જ્યાંથી તેણે મધ્યયુગીન "ખ્રિસ્તી પ્રજાસત્તાક"ના બંને વડાઓને તેમના અધિકારોના બચાવમાં અપીલ કરી હતી. ” - સમ્રાટ (હેનરી IV) અને પિતાને. રોમમાં રજવાડાની દૂતાવાસનું નેતૃત્વ તેમના પુત્ર યારોપોક-પીટર દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેમને સૂચનાઓ હતી કે "સેન્ટ પીટર્સબર્ગના રક્ષણ હેઠળ સમગ્ર રશિયન જમીન આપવા. પેટ્રા." પોપે ખરેખર Rus માં પરિસ્થિતિમાં દખલ કરી. અંતે, ઇઝ્યાસ્લાવ કિવ () પરત ફર્યો. ઇઝિયાસ્લાવ પોતે અને તેના પુત્ર યારોપોલ્કને રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ દ્વારા માન્યતા આપવામાં આવી હતી.

કિવમાં લેટિન મઠો હતા (ડોમિનિકન સહિત), રશિયન રાજકુમારોને આધીન જમીનો પર, લેટિન મિશનરીઓએ તેમની પરવાનગી સાથે કામ કર્યું હતું (ઉદાહરણ તરીકે, પોલોત્સ્કના રાજકુમારોએ બ્રેમેનના ઓગસ્ટિનિયન સાધુઓને લાતવિયન અને લિવ્સને બાપ્તિસ્મા આપવાની મંજૂરી આપી હતી. પશ્ચિમી ડીવીના પર). ઉચ્ચ વર્ગમાં (ગ્રીકોની નારાજગી માટે) અસંખ્ય આંતરવિવાહ હતા. કેટલાકમાં મહાન પશ્ચિમી પ્રભાવ નોંધપાત્ર છે [ કયું?] ચર્ચ જીવનના ક્ષેત્રો.

આ સ્થિતિ મોંગોલ-તતારના આક્રમણ સુધી ચાલુ રહી.

મ્યુચ્યુઅલ anathemas દૂર

1964 માં, જેરૂસલેમમાં એક્યુમેનિકલ પેટ્રિઆર્ક એથેનાગોરસ, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના પ્રાઈમેટ અને પોપ પોલ VI વચ્ચે એક બેઠક થઈ, જેના પરિણામે ડિસેમ્બર 1965 માં પરસ્પર અનાથેમાસ હટાવવામાં આવ્યા અને સંયુક્ત ઘોષણા પર હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા. જો કે, "ન્યાય અને પરસ્પર ક્ષમાની હાવભાવ" (સંયુક્ત ઘોષણા, 5) નો કોઈ વ્યવહારિક અથવા પ્રામાણિક અર્થ નહોતો. કેથોલિક દૃષ્ટિકોણથી, પોપના પ્રાધાન્યતાના સિદ્ધાંતને નકારનારા અને વિશ્વાસ અને નૈતિકતાના મુદ્દાઓ પરના તેમના ચુકાદાઓની અયોગ્યતાનો ઇનકાર કરનારા બધાની સામે પ્રથમ વેટિકન કાઉન્સિલના અનાથેમાસ ભૂતપૂર્વ કેથેડ્રા(એટલે ​​​​કે, જ્યારે પોપ "બધા ખ્રિસ્તીઓના પૃથ્વીના વડા અને માર્ગદર્શક" તરીકે કાર્ય કરે છે), તેમજ કટ્ટર પ્રકૃતિના અન્ય ઘણા હુકમનામું.

તો ઓર્થોડોક્સ અને કૅથલિકો વચ્ચે વિભાજનનું કારણ શું છે? આ પ્રશ્ન વારંવાર સાંભળવામાં આવે છે, ખાસ કરીને વ્લાદિમીર પુતિનની વેટિકનની તાજેતરની મુલાકાત અથવા ફેબ્રુઆરી 2016 માં પોપ ફ્રાન્સિસ સાથે મોસ્કોના પેટ્રિઆર્ક કિરીલ અને ઓલ રુસની પ્રખ્યાત "હવાના મીટિંગ" જેવી મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓની ક્ષણો દરમિયાન. આજે, આ વિભાગની 965 મી વર્ષગાંઠના દિવસોમાં, હું એ સમજવા માંગુ છું કે જુલાઈ 1054 માં રોમ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં શું થયું હતું, અને શા માટે આ તારીખથી તે ગ્રેટ સ્કિઝમની શરૂઆતની ગણતરી કરવાનો રિવાજ છે, મહાન ભેદ.

રશિયન પ્રમુખ વ્લાદિમીર પુતિન 4 જુલાઈ, 2019 ના રોજ વેટિકન ખાતે પોપ ફ્રાન્સિસ સાથે મળ્યા હતા. ફોટો: www.globallookpress.com

થોડા સમય પહેલા અમે ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ અને રોમન કેથોલિક ચર્ચ વચ્ચેના તફાવતો સાથે સંકળાયેલા મુખ્ય સ્ટીરિયોટાઇપ્સ વિશે લખ્યું હતું. જેમ કે, તેમના પાદરીઓ હજામત કરી શકે છે, પરંતુ તેઓ લગ્ન કરી શકતા નથી, અને કેથોલિક ચર્ચોમાં, સેવાઓ દરમિયાન, જે ઓર્થોડોક્સ કરતા પહેલાથી જ ટૂંકા હોય છે, તેમને વિશેષ બેન્ચ પર બેસવાની મંજૂરી છે. એક શબ્દમાં, પોપ અને પેટ્રિઆર્કને જુઓ: એક મુંડન કરે છે, બીજો દાઢી કરે છે. શું તે સ્પષ્ટ નથી કે તફાવત શું છે?

જો તમે આ મુદ્દાને વધુ ગંભીરતાથી લો અને થોડું ઊંડું ખોદશો, તો તમે સમજી શકશો કે સમસ્યા માત્ર એટલી જ નથી દેખાવઅને ધાર્મિક વિધિ. ઘણા ધાર્મિક તફાવતો છે, જેની ઊંડાઈએ તે દૂરની સદીઓના રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓને લેટિન (હવે વધુ વખત કૅથલિક અથવા રોમન કૅથલિક તરીકે ઓળખાય છે) પર પાખંડનો આરોપ લગાવવાની મંજૂરી આપી હતી. અને વિધર્મીઓ સાથે, ચર્ચના નિયમો અનુસાર, ત્યાં કોઈ પ્રાર્થના કરી શકાતી નથી, એકલા પ્રાર્થના, સંદેશાવ્યવહારને છોડી દો.

પરંતુ આ પાખંડો શું છે જેણે પશ્ચિમી અને પૂર્વીય રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓને ગ્રેટ શિઝમ તરફ દોરી ગયા, જેમાં ઘણા યુદ્ધો અને અન્ય દુ: ખદ ઘટનાઓ સામેલ છે, અને તે આજ સુધી અસ્તિત્વમાં છે તે સંસ્કૃતિના વિભાગનો આધાર પણ બન્યો? યુરોપિયન દેશોઅને લોકો? ચાલો તેને આકૃતિ કરવાનો પ્રયાસ કરીએ.

અને આ કરવા માટે, પહેલા આપણે પહેલાથી ઉલ્લેખિત 1054 કરતા ઘણી સદીઓ પહેલા સમયરેખાને રીવાઇન્ડ કરીશું, જેના પર આપણે થોડા સમય પછી પાછા આવીશું.

પાપવાદ: ચાવીરૂપ “ઠોકર”

એ નોંધવું અગત્યનું છે કે 1054 પહેલા પણ, ખ્રિસ્તી વિશ્વની બે રાજધાની રોમ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ વચ્ચે વિભાજન વારંવાર થયું હતું. અને હંમેશા રોમન પોપ્સની ભૂલ દ્વારા નહીં, જેઓ પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાં જૂના રોમના વાસ્તવિક, કાયદેસર બિશપ હતા, જે સર્વોચ્ચ ધર્મપ્રચારક પીટરના વારસદાર હતા. અરે, આ સમયગાળા દરમિયાન કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડાઓ વારંવાર પાખંડમાં પડ્યા, પછી ભલે તે મોનોફિઝિટિઝમ, મોનોથેલિટિઝમ અથવા આઇકોનોક્લાઝમ હોય. અને તે ચોક્કસપણે તે જ સમયે રોમન પોપ હતા જેઓ પિતૃવાદી ખ્રિસ્તી ધર્મને વફાદાર રહ્યા હતા.

જો કે, પશ્ચિમમાં, તે જ સમયે, પાખંડમાં પડવાનો આધાર પાકતો હતો, જે પહેલાથી ઉલ્લેખિત પ્રાચીન લોકો કરતા મટાડવું વધુ મુશ્કેલ હતું. અને આ આધાર એ જ "પોપની પ્રાધાન્યતા" છે જે વ્યવહારિક રીતે પોપને અતિમાનવીય ગૌરવમાં ઉન્નત કરે છે. અથવા ઓછામાં ઓછું ચર્ચના સમાધાનકારી સિદ્ધાંતનું ઉલ્લંઘન કરે છે. આ શિક્ષણ એ હકીકત પર ઉકળે છે કે રોમન પોપ, સર્વોચ્ચ ધર્મપ્રચારક પીટરના "વારસ" તરીકે, બિશપના "સમાનમાં પ્રથમ" નથી, જેમાંથી પ્રત્યેકને ધર્મપ્રચારક ઉત્તરાધિકાર છે, પરંતુ "ખ્રિસ્તના વિકાર" છે અને તેણે તેનું નેતૃત્વ કરવું જોઈએ. સમગ્ર યુનિવર્સલ ચર્ચ.

પોપ જ્હોન પોલ II. ફોટો: giulio napolitano / Shutterstock.com

તદુપરાંત, તેમની અવિભાજિત શક્તિનો દાવો કરવા અને રાજકીય સત્તા માટે પ્રયત્નશીલ, પશ્ચિમી અને પૂર્વીય ચર્ચોના વિભાજન પહેલાં પણ, પોપ સંપૂર્ણ બનાવટી કરવા માટે પણ તૈયાર હતા. પ્રખ્યાત ચર્ચ ઇતિહાસકાર અને રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના હાયરાર્ક, એલિસ્ટાના આર્કબિશપ અને કાલ્મીક જસ્ટિનિયન (ઓવચિનીકોવ) એ ત્સારગ્રાડ ટીવી ચેનલ સાથેની મુલાકાતમાં તેમાંથી એક વિશે વાત કરી:

8મી સદીમાં, દસ્તાવેજ "વેનો કોન્સ્ટેન્ટિનોવો" અથવા "કોન્સ્ટેન્ટાઇનનો ભેટ" દેખાયો, જે મુજબ સમાન-ટુ-ધ-પ્રેરિતો સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇન ધ ગ્રેટ, ઓલ્ડ રોમ છોડીને, કથિત રીતે તેની તમામ શાહી સત્તાઓ રોમના બિશપને છોડી દીધી. . તેમને પ્રાપ્ત કર્યા પછી, રોમન પોપોએ અન્ય બિશપ પર મોટા ભાઈઓ તરીકે નહીં, પરંતુ સાર્વભૌમ તરીકે શાસન કરવાનું શરૂ કર્યું... પહેલેથી જ 10મી સદીમાં, જર્મન સમ્રાટ ઓટ્ટો I ધ ગ્રેટે આ દસ્તાવેજને યોગ્ય રીતે બનાવટી ગણાવ્યો હતો, જોકે લાંબા સમય સુધી સમય તે મહત્વાકાંક્ષા રોમન પોપ બળતણ ચાલુ રાખ્યું.

આ પણ વાંચો:

આ પોપની સત્તા માટેની અતિશય તરસ હતી, જે સૌથી પ્રસિદ્ધ નશ્વર પાપોમાંના એક પર આધારિત હતી - ગૌરવ - પાખંડમાં પશ્ચિમી ખ્રિસ્તીઓના સંપૂર્ણ વિચલન પહેલાં પણ, જે પશ્ચિમી (રોમન) અને પૂર્વીય (કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ અને પૂર્વીય) ના પ્રથમ નોંધપાત્ર મતભેદ તરફ દોરી જાય છે. અન્ય સ્થાનિક ઓર્થોડોક્સ) ચર્ચ. 863-867 એડીનું કહેવાતું "ફોટિયન વિખવાદ". તે વર્ષોમાં, પોપ નિકોલસ I અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પેટ્રિઆર્ક ફોટિયસ (લેટિન ભૂલો સામે જિલ્લા પત્રના લેખક) વચ્ચે ગંભીર સંઘર્ષ થયો.

કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પેટ્રિઆર્ક ફોટા. ફોટો: www.globallookpress.com

ઔપચારિક રીતે, બંને પ્રાઈમેટ બે સ્થાનિક ચર્ચના સમાન પ્રથમ હાયરાર્ક હતા: રોમ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ. પરંતુ પોપ નિકોલસ II એ તેની શક્તિ પૂર્વમાં - બાલ્કન દ્વીપકલ્પના પંથકમાં વિસ્તારવાનો પ્રયાસ કર્યો. પરિણામે, એક સંઘર્ષ થયો જે ચર્ચમાંથી એકબીજાના પરસ્પર બહિષ્કારમાં સમાપ્ત થયો. અને જો કે સંઘર્ષ બદલે ચર્ચ-રાજકીય હતો, અને આખરે રાજકીય પદ્ધતિઓ દ્વારા સ્થાયી થયો હતો, તે તેના અભ્યાસક્રમ દરમિયાન હતો કે રોમન કૅથલિકો પર પ્રથમ વખત પાખંડનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. સૌ પ્રથમ, તે... ફિલિયોક વિશે હતું.

ફિલિયોક: લેટિનનો પ્રથમ કટ્ટર પાખંડ

આ જટિલ ધર્મશાસ્ત્રીય અને કટ્ટરપંથી વિવાદનું વિગતવાર વિશ્લેષણ ખૂબ જ જટિલ છે અને તે સ્પષ્ટપણે ચર્ચના ઐતિહાસિક લેખના માળખામાં બંધ બેસતું નથી. અને તેથી - ટૂંકમાં.

લેટિન શબ્દ "ફિલિયોક" (ફિલિયોક - "અને પુત્રમાંથી") પશ્ચિમી અને પૂર્વીય ચર્ચોના વિભાજન પહેલાં જ સંપ્રદાયના પશ્ચિમી સંસ્કરણમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો, જેણે આ સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રાર્થના ટેક્સ્ટની અવિચલિતતાના અવિશ્વસનીય સિદ્ધાંતનું ઉલ્લંઘન કર્યું હતું. , જે ખ્રિસ્તી વિશ્વાસના પાયા ધરાવે છે.

ફોટો: www.globallookpress.com

આમ, પંથમાં, 451 એડી માં IV એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલમાં મંજૂર ખ્રિસ્તનું શિક્ષણપવિત્ર આત્મા વિશે, એવું કહેવામાં આવ્યું હતું કે તે ફક્ત ભગવાન પિતા તરફથી આવે છે (ચર્ચ સ્લેવોનિક અનુવાદમાં, "જે પિતા પાસેથી આગળ વધે છે"). લેટિનોએ મનસ્વી રીતે "અને પુત્ર તરફથી" ઉમેર્યું, જે પવિત્ર ટ્રિનિટી વિશે ઓર્થોડોક્સ શિક્ષણનો વિરોધાભાસ કરે છે. અને પહેલેથી જ 9 મી સદીના અંતમાં 879-880 ની કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ લોકલ કાઉન્સિલમાં આ બાબતે ખૂબ જ સ્પષ્ટપણે કહેવામાં આવ્યું હતું:

જો કોઈ અન્યથા બનાવે છે, અથવા આ પ્રતીક શબ્દોમાં ઉમેરે છે જેની તેણે સંભવતઃ શોધ કરી છે, જો તે પછી તેને સ્પેનના વિસિગોથની જેમ નાસ્તિકો અથવા ધર્માંતરિત લોકો સમક્ષ વિશ્વાસના નિયમ તરીકે રજૂ કરે છે, અથવા જો તે આ રીતે પ્રાચીન અને આદરણીયને વિકૃત કરવાની હિંમત કરે છે. શબ્દો , અથવા ઉમેરાઓ, અથવા પોતાના તરફથી આવતા અવગણો સાથેનું પ્રતીક, જો વ્યક્તિ પાદરી હોય, તો તે ડિફ્રોકિંગને પાત્ર છે, અને એક સામાન્ય માણસ જે આવું કરવાની હિંમત કરે છે તે અનાથેમાને પાત્ર છે.

વિધર્મી શબ્દ ફિલિયોક આખરે લેટિન સંપ્રદાયમાં 1014 માં સ્થાપિત થયો હતો, જ્યારે પશ્ચિમી અને પૂર્વીય ચર્ચો વચ્ચેના સંબંધો પહેલેથી જ અત્યંત વણસેલા હતા. અલબત્ત, ખ્રિસ્તી પૂર્વમાં આ સ્પષ્ટપણે સ્વીકારવામાં આવ્યું ન હતું, ફરી એકવાર રોમન કૅથલિકો પર પાખંડી નવીનતાનો યોગ્ય રીતે આરોપ લગાવ્યો. અલબત્ત, રોમમાં તેઓએ ધર્મશાસ્ત્રીય રીતે સંપ્રદાયમાં પરિવર્તનને ન્યાયી ઠેરવવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ અંતે તે બધા "અમારી પાસે અધિકાર છે!" ની ભાવનામાં સમાન ગર્વથી પેપીસ્ટ સ્પષ્ટીકરણો પર આવ્યા. અને તે પણ "ખ્રિસ્તના વિકાર સાથે દલીલ કરવા માટે તમે કોણ છો?!", જે 1054 ના અંતિમ વિભાજન તરફ દોરી ગયું.

પાછળથી, રોમન કૅથલિકો વચ્ચેના આ કટ્ટરપંથી પાખંડમાં અન્ય ઘણા લોકો ઉમેરવામાં આવશે: "વર્જિન મેરીની નિષ્કલંક વિભાવના", "શુદ્ધિકરણ" ની માન્યતા, વિશ્વાસની બાબતોમાં પોપની અયોગ્યતા (અયોગ્યતા) "પોપની પ્રાધાન્યતા" નો તર્ક) અને અન્ય સંખ્યાબંધ સૈદ્ધાંતિક, તેમજ અસંખ્ય ધાર્મિક અને ધાર્મિક નવીનતાઓ. તે બધાએ માત્ર રોમન કેથોલિક અને ઓર્થોડોક્સ ચર્ચો વચ્ચેના વિભાજનને વધુ ખરાબ કર્યું, જે વાસ્તવમાં સહસ્ત્રાબ્દીના વળાંક પર થયું હતું અને માત્ર 1054 એડી માં સત્તાવાર રીતે સ્થાપિત થયું હતું.

ફોટો: www.globallookpress.com

1054 નું ગ્રેટ સ્કિઝમ

પરંતુ ચાલો દુ:ખદ ઘટનાઓ પર પાછા ફરીએ, જેની 965મી વર્ષગાંઠ આ દિવસોમાં ઉજવવામાં આવી રહી છે. 11મી સદીના મધ્યમાં રોમ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં શું થયું? પહેલેથી જ સ્પષ્ટ થઈ ગયું છે તેમ, આ સમય સુધીમાં ચર્ચની એકતા પહેલેથી જ તદ્દન ઔપચારિક હતી. તેમ છતાં, પક્ષકારોએ "છૂટાછેડા" ને અંતિમ સ્વરૂપ આપવાની હિંમત કરી ન હતી. વિરામનું કારણ 1053 ની ધર્મશાસ્ત્રીય ચર્ચા હતી, જેને "બેખમીર બ્રેડ વિશે વિવાદ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

પહેલેથી જ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, આ સમય સુધીમાં મુખ્ય કટ્ટરપંથી તફાવત પહેલેથી જ "ફિલિયોક" શબ્દ બની ગયો હતો. પરંતુ ત્યાં એક અન્ય મહત્વપૂર્ણ મુદ્દો હતો જેમાં ઓર્થોડોક્સ અને લેટિન તે સમય સુધીમાં વિભાજિત થઈ ગયા હતા. આ ક્ષણ સંસ્કારશાસ્ત્રીય છે, એટલે કે, સંસ્કારો વિશેના શિક્ષણ વિશે, આ કિસ્સામાં મુખ્ય સંસ્કાર - યુકેરિસ્ટ, કમ્યુનિયન વિશે. જેમ જાણીતું છે, આ સંસ્કારમાં લીટર્જિકલ બ્રેડ અને વાઇન ખ્રિસ્તના શરીર અને લોહીમાં રૂપાંતરિત થાય છે, ત્યારબાદ કોમ્યુનિયનમાં વિશ્વાસીઓ કે જેઓ તેમને પ્રાપ્ત કરવા માટે તૈયાર છે તેઓ પોતે ભગવાન સાથે એક થાય છે.

તેથી, રૂઢિચુસ્તતામાં, દૈવી ઉપાસના દરમિયાન આ સંસ્કાર ખમીરવાળી બ્રેડ પર કરવામાં આવે છે (પ્રોસ્ફોરા, જેનો મહાન પ્રતીકાત્મક અર્થ છે), અને લેટિન્સમાં - બેખમીર બ્રેડ પર (નાના ગોળ "વેફર્સ" અથવા, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, "યજમાનો", યહૂદી માત્ઝોની થોડી યાદ અપાવે છે). રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓ માટે, બાદમાં માત્ર કારણસર જ સ્પષ્ટપણે અસ્વીકાર્ય છે વિવિધ પરંપરાઓ, પણ ખમીરવાળી બ્રેડના મહત્વના ધર્મશાસ્ત્રીય અર્થને કારણે, જે ગોસ્પેલ લાસ્ટ સપરમાં પાછા જાય છે.

પાછળથી, ગ્રીક સ્થાનિક પરિષદોમાંથી એકમાં તે કહેવામાં આવશે:

જે કહે છે કે છેલ્લા સપરમાં આપણા પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્તે યહૂદીઓની જેમ બેખમીર રોટલી (ખમીર વગરની) હતી; પરંતુ ખમીરવાળી રોટલી ન હતી, એટલે કે ખમીરવાળી રોટલી; તેને આપણાથી દૂર રહેવા દો અને તેને અનાથેમા થવા દો; યહૂદી મંતવ્યો ધરાવે છે.

ફોટો: pravoslavie.ru

11મી સદીના મધ્યમાં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના ચર્ચમાં આ જ પદ રાખવામાં આવ્યું હતું. પરિણામે, આ ધર્મશાસ્ત્રીય સંઘર્ષ, પશ્ચિમી અને પૂર્વીય ચર્ચોના પ્રામાણિક પ્રદેશો વિશે સાંપ્રદાયિક (ચર્ચ-રાજકીય) વિવાદ સાથે, દુ:ખદ પરિણામ તરફ દોરી ગયો. 16 જુલાઇ, 1054ના રોજ, પોપના પ્રતિનિધિઓ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના હાગિયા સોફિયા કેથેડ્રલ ખાતે પહોંચ્યા અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડા માઈકલ સિરુલેરિયસની જુબાની અને ચર્ચમાંથી તેમની બહિષ્કારની જાહેરાત કરી. આના જવાબમાં, 20 જુલાઈના રોજ, પેટ્રિઆર્કે વિધાનસભ્યોને અનાથેમેટાઇઝ કર્યું (પોપ લીઓ IX પોતે તે સમયે મૃત્યુ પામ્યા હતા).

જો કે, આ અંગત અનાથેમાસ (ચર્ચમાંથી બહિષ્કાર) નો અર્થ હજી સુધી ચર્ચના મહાન દ્વંદ્વ ન હતો, પરંતુ હકીકતમાં તે થયું. પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીની કેટલીક જડતાને લીધે, પશ્ચિમી અને પૂર્વીય ખ્રિસ્તીઓએ હજુ પણ દૃશ્યમાન એકતા જાળવી રાખી હતી. પરંતુ દોઢ સદી પછી, 1204 માં, જ્યારે રોમન કેથોલિક "ક્રુસેડર્સ" એ ઓર્થોડોક્સ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ કબજે કર્યું અને તેનો નાશ કર્યો, તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું: પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ આખરે રૂઢિચુસ્તતાથી દૂર થઈ ગઈ હતી.

અને તાજેતરની સદીઓમાં, કેટલાક નજીકના-ઓર્થોડોક્સ, ઉદાર-માનસિક વ્યક્તિઓ (જેને ઘણી વખત "ફિલો-કૅથલિક" કહેવામાં આવે છે) દ્વારા આ તરફ આંખ આડા કાન કરવાના પ્રયાસો છતાં, આ ઘટી રહ્યું છે તે વધુ ખરાબ થયું છે. પરંતુ તે "એક સંપૂર્ણપણે અલગ વાર્તા છે."

વિભાજનની વાર્તા. રૂઢિચુસ્ત અને કેથોલિકવાદ

આ પ્રકાશનમાં, વાચકને આર્ચીમેન્ડ્રીટ પ્લાકિડા (ડેઝી) "ધ હિસ્ટ્રી ઓફ અ સ્કિઝમ" દ્વારા લેખનું ટૂંકું સંસ્કરણ ઓફર કરવામાં આવે છે. પશ્ચિમી અને પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ધર્મ વચ્ચેના વિરામના કારણો અને ઇતિહાસનું આ સંક્ષિપ્ત સંશોધન છે. કટ્ટરપંથી સૂક્ષ્મતાઓની વિગતવાર તપાસ કર્યા વિના, હિપ્પોના બ્લેસિડ ઓગસ્ટીનના ઉપદેશોમાં ફક્ત ધર્મશાસ્ત્રીય મતભેદના મૂળ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, ફાધર પ્લેસિડાસ 1054ની ઉલ્લેખિત તારીખ પહેલાની અને તેને અનુસરેલી ઘટનાઓની ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક ઝાંખી આપે છે. તે બતાવે છે કે વિભાજન રાતોરાત અથવા અચાનક થયું ન હતું, પરંતુ "સૈદ્ધાંતિક મતભેદો તેમજ રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક પરિબળોથી પ્રભાવિત લાંબી ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા"નું પરિણામ હતું.

ફ્રેન્ચ મૂળમાંથી અનુવાદનું મુખ્ય કાર્ય ટી.એ.ના નેતૃત્વ હેઠળ સ્રેટેન્સ્કી થિયોલોજિકલ સેમિનારીના વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું. બફૂન. સંપાદકીય સંપાદન અને ટેક્સ્ટની તૈયારી વી.જી. મસાલિટિના. સંપૂર્ણ લખાણલેખ "ઓર્થોડોક્સ ફ્રાંસ" વેબસાઇટ પર પ્રકાશિત થયો હતો. રશિયા તરફથી એક દૃશ્ય".

વિભાજનના હાર્બિંગર્સ

બિશપ અને ચર્ચ લેખકોનું શિક્ષણ જેમની કૃતિઓ લેટિનમાં લખાઈ હતી - પિક્ટાવીયાના સંતો હિલેરી (315–367), એમ્બ્રોઝ ઓફ મિલાન (340–397), સેન્ટ જોનકેસિઅન ધ રોમન (360–435) અને અન્ય ઘણા - ગ્રીક પવિત્ર પિતાના ઉપદેશો સાથે સંપૂર્ણપણે સુસંગત હતા: સંતો બેસિલ ધ ગ્રેટ (329–379), ગ્રેગરી ધ થિયોલોજિઅન (330–390), જોન ક્રાયસોસ્ટોમ (344–407) ) અને અન્ય. પશ્ચિમી પિતાઓ કેટલીકવાર પૂર્વીય લોકોથી અલગ હતા કારણ કે તેઓએ ઊંડા ધર્મશાસ્ત્રીય વિશ્લેષણ કરતાં નૈતિક ઘટક પર વધુ ભાર મૂક્યો હતો.

આ સૈદ્ધાંતિક સંવાદિતાનો પ્રથમ પ્રયાસ હિપ્પોના બિશપ (354-430) બ્લેસિડ ઓગસ્ટિનના ઉપદેશોના આગમન સાથે થયો હતો. અહીં આપણે ખ્રિસ્તી ઇતિહાસના સૌથી રોમાંચક રહસ્યોમાંથી એકનો સામનો કરીએ છીએ. બ્લેસિડ ઑગસ્ટિનમાં, જેને ચર્ચની એકતા અને તેના માટે પ્રેમની ઉચ્ચતમ ડિગ્રીની લાગણી હતી, ત્યાં પાખંડી જેવું કંઈ નહોતું. અને તેમ છતાં, ઘણી દિશાઓમાં, ઑગસ્ટિને ખ્રિસ્તી વિચાર માટે નવા માર્ગો ખોલ્યા, જેણે પશ્ચિમના ઇતિહાસ પર ઊંડી છાપ છોડી, પરંતુ તે જ સમયે બિન-લેટિન ચર્ચો માટે લગભગ સંપૂર્ણપણે પરાયું હોવાનું બહાર આવ્યું.

એક તરફ, ઑગસ્ટિન, ચર્ચ ફાધર્સનો સૌથી "ફિલોસોફિકલ", ક્ષમતાઓની પ્રશંસા કરવા માટે વલણ ધરાવે છે. માનવ મનભગવાનના જ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં. તેણે પવિત્ર ટ્રિનિટીનો ધર્મશાસ્ત્રીય સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો, જેણે પિતા તરફથી પવિત્ર આત્માની શોભાયાત્રાના લેટિન સિદ્ધાંતનો આધાર બનાવ્યો. અને પુત્ર(લેટિનમાં - ફિલિયોક). જૂની પરંપરા મુજબ, પવિત્ર આત્માની ઉત્પત્તિ, પુત્રની જેમ, ફક્ત પિતા પાસેથી જ થાય છે. પૂર્વીય પિતા હંમેશા આમાં સમાયેલ સૂત્રનું પાલન કરે છે પવિત્ર ગ્રંથન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ (જુઓ: જ્હોન 15:26), અને તેમાં જોવામાં આવ્યા હતા ફિલિયોકધર્મપ્રચારક વિશ્વાસનું વિકૃતિ. તેઓએ નોંધ્યું કે પશ્ચિમી ચર્ચમાં આ ઉપદેશના પરિણામે, હાયપોસ્ટેસીસ પોતે અને પવિત્ર આત્માની ભૂમિકાને ચોક્કસ ક્ષીણ કરવામાં આવી હતી, જે તેમના મતે, તેમના જીવનમાં સંસ્થાકીય અને કાનૂની પાસાઓને ચોક્કસ મજબૂત કરવા તરફ દોરી જાય છે. ચર્ચ. 5મી સદીથી ફિલિયોકપશ્ચિમમાં સાર્વત્રિક રીતે સ્વીકારવામાં આવ્યું હતું, લગભગ બિન-લેટિન ચર્ચોની જાણ વિના, પરંતુ તે પછીથી સંપ્રદાયમાં ઉમેરવામાં આવ્યું હતું.

આંતરિક જીવનના સંદર્ભમાં, ઑગસ્ટિને માનવ નબળાઇ અને દૈવી કૃપાની સર્વશક્તિમાનતા પર એટલો ભાર મૂક્યો હતો કે એવું લાગતું હતું કે તેણે દૈવી પૂર્વનિર્ધારણના ચહેરામાં માનવ સ્વતંત્રતાની અવગણના કરી હતી.

ઑગસ્ટિનની પ્રતિભાશાળી અને અત્યંત આકર્ષક વ્યક્તિત્વે તેમના જીવનકાળ દરમિયાન પણ પશ્ચિમમાં પ્રશંસા જગાવી, જ્યાં તેઓ ટૂંક સમયમાં ચર્ચ ફાધર્સમાં સૌથી મહાન માનવામાં આવ્યાં અને લગભગ સંપૂર્ણ રીતે તેમની શાળા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. ઘણી હદ સુધી, રોમન કૅથલિકવાદ અને તેના છૂટા પડી ગયેલા જેન્સેનિઝમ અને પ્રોટેસ્ટંટિઝમ ઓર્થોડોક્સીથી અલગ હશે કારણ કે તેઓ સેન્ટ ઓગસ્ટિનને આભારી છે. પુરોહિત અને સામ્રાજ્ય વચ્ચેના મધ્યયુગીન સંઘર્ષો, મધ્યયુગીન વિશ્વવિદ્યાલયોમાં વિદ્વાનોની પદ્ધતિની રજૂઆત, પશ્ચિમી સમાજમાં પાદરીવાદ અને વિરોધી પાદરીવાદ, અલગ-અલગ અંશે અને અલગ-અલગ સ્વરૂપોમાં છે, ક્યાં તો ઓગસ્ટિનિયનવાદનો વારસો અથવા પરિણામો.

IV-V સદીઓમાં. રોમ અને અન્ય ચર્ચો વચ્ચે અન્ય મતભેદ દેખાય છે. પૂર્વ અને પશ્ચિમના તમામ ચર્ચો માટે, રોમન ચર્ચ દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત પ્રાધાન્યતા, એક તરફ, તે હકીકતથી ઉદ્દભવી હતી કે તે સામ્રાજ્યની ભૂતપૂર્વ રાજધાનીનું ચર્ચ હતું, અને બીજી બાજુ, તે હકીકતથી કે તે હતું. બે સર્વોચ્ચ પ્રેરિતો પીટર અને પોલના ઉપદેશ અને શહાદત દ્વારા મહિમા. પરંતુ આ ચેમ્પિયનશિપ છે આંતર pares("સમાન વચ્ચે") નો અર્થ એવો નહોતો કે રોમન ચર્ચ યુનિવર્સલ ચર્ચની કેન્દ્રિય સરકારની બેઠક છે.

જો કે, ચોથી સદીના ઉત્તરાર્ધથી શરૂ કરીને, રોમમાં એક અલગ સમજણ ઉભરી આવી. રોમન ચર્ચ અને તેના બિશપ પોતાને માટે પ્રબળ સત્તાની માંગ કરે છે, જે તેને યુનિવર્સલ ચર્ચની સરકારની સંચાલક મંડળ બનાવશે. રોમન સિદ્ધાંત મુજબ, આ પ્રાધાન્યતા ખ્રિસ્તની સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરેલી ઇચ્છા પર આધારિત છે, જેમણે, તેમના મતે, પીટરને આ સત્તા આપી, તેને કહ્યું: "તમે પીટર છો, અને આ ખડક પર હું મારું ચર્ચ બનાવીશ" (મેથ્યુ 16) :18). પોપ હવે પોતાને ફક્ત પીટરનો અનુગામી માનતા ન હતા, જેને ત્યારથી રોમના પ્રથમ બિશપ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, પરંતુ તેમના પાદરી પણ હતા, જેમાં સર્વોચ્ચ પ્રેરિત, જેમ કે તે હતા, જીવવાનું ચાલુ રાખે છે અને તેમના દ્વારા યુનિવર્સલ ચર્ચ પર શાસન કરે છે. .

કેટલાક પ્રતિકાર હોવા છતાં, પ્રાધાન્યતાની આ સ્થિતિ ધીમે ધીમે સમગ્ર પશ્ચિમ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવી હતી. બાકીના ચર્ચો સામાન્ય રીતે પ્રાધાન્યતાની પ્રાચીન સમજને વળગી રહ્યા હતા, ઘણીવાર રોમન સી સાથેના તેમના સંબંધોમાં કેટલીક અસ્પષ્ટતાને મંજૂરી આપે છે.

મધ્ય યુગના અંતમાં કટોકટી

VII સદી ઇસ્લામના જન્મની સાક્ષી, જે વીજળીની ઝડપે ફેલાવા લાગી, મદદ કરી જેહાદ- એક પવિત્ર યુદ્ધ જેણે આરબોને પર્સિયન સામ્રાજ્ય પર વિજય મેળવવાની મંજૂરી આપી, જે લાંબા સમયથી રોમન સામ્રાજ્ય, તેમજ એલેક્ઝાન્ડ્રિયા, એન્ટિઓક અને જેરૂસલેમના પિતૃસત્તાના પ્રદેશો માટે પ્રચંડ હરીફ હતો. આ સમયગાળાની શરૂઆતથી, ઉલ્લેખિત શહેરોના વડીલોને ઘણીવાર બાકીના ખ્રિસ્તી ટોળાનું સંચાલન તેમના પ્રતિનિધિઓને સોંપવાની ફરજ પાડવામાં આવી હતી, જેઓ સ્થાનિક રીતે રોકાયા હતા, જ્યારે તેઓએ પોતાને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં રહેવું પડ્યું હતું. આનું પરિણામ આ પિતૃસત્તાઓના મહત્વમાં સાપેક્ષ ઘટાડો હતો, અને સામ્રાજ્યની રાજધાનીના વડા, જેમની કાઉન્સિલ ઓફ ચેલ્સેડન (451) ના સમયે પહેલેથી જ જોવામાં આવી હતી, તે રોમ પછી બીજા સ્થાને મૂકવામાં આવ્યું હતું, આમ બન્યું, અમુક અંશે, પૂર્વના ચર્ચના સર્વોચ્ચ ન્યાયાધીશ.

ઇસૌરિયન રાજવંશ (717) ના ઉદભવ સાથે, એક આઇકોનોક્લાસ્ટિક કટોકટી ફાટી નીકળી (726). સમ્રાટો લીઓ III (717–741), કોન્સ્ટેન્ટાઈન વી (741–775) અને તેમના અનુગામીઓએ ખ્રિસ્ત અને સંતોના ચિત્રણ અને ચિહ્નોની પૂજા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. શાહી સિદ્ધાંતના વિરોધીઓ, મુખ્યત્વે સાધુઓને, મૂર્તિપૂજક સમ્રાટોના દિવસોની જેમ, જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા, ત્રાસ આપવામાં આવ્યા અને તેમની હત્યા કરવામાં આવી.

પોપોએ આઇકોનોક્લાસ્ટના વિરોધીઓને ટેકો આપ્યો અને આઇકોનોક્લાસ્ટ સમ્રાટો સાથે વાતચીત તોડી નાખી. અને તેઓએ, આના જવાબમાં, કેલેબ્રિયા, સિસિલી અને ઇલિરિયા (બાલ્કન્સનો પશ્ચિમ ભાગ અને ઉત્તરીય ગ્રીસ) ને જોડ્યા, જે તે સમય સુધી પોપના અધિકારક્ષેત્ર હેઠળ હતા, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પિતૃસત્તાને.

તે જ સમયે, આરબોની પ્રગતિનો વધુ સફળતાપૂર્વક પ્રતિકાર કરવા માટે, આઇકોનોક્લાસ્ટ સમ્રાટોએ પોતાને ગ્રીક દેશભક્તિના અનુયાયીઓ જાહેર કર્યા, જે અગાઉના પ્રભાવશાળી સાર્વત્રિક "રોમન" ​​વિચારથી ખૂબ દૂર હતા, અને બિન-ગ્રીક પ્રદેશોમાં રસ ગુમાવ્યો હતો. સામ્રાજ્ય, ખાસ કરીને ઉત્તરી અને મધ્ય ઇટાલીમાં, જેનો લોમ્બાર્ડ્સે દાવો કર્યો હતો.

નિસિયા (787) માં VII એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલમાં ચિહ્નોની પૂજાની કાયદેસરતા પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. 813 માં શરૂ થયેલા આઇકોનોક્લાઝમના નવા રાઉન્ડ પછી, રૂઢિચુસ્ત શિક્ષણ આખરે 843 માં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં જીત્યું.

રોમ અને સામ્રાજ્ય વચ્ચે સંચાર પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો. પરંતુ હકીકત એ છે કે આઇકોનોક્લાસ્ટ સમ્રાટોએ તેમના વિદેશ નીતિના હિતોને સામ્રાજ્યના ગ્રીક ભાગ સુધી મર્યાદિત કર્યા તે હકીકત તરફ દોરી ગઈ કે પોપોએ પોતાને માટે અન્ય આશ્રયદાતાઓ શોધવાનું શરૂ કર્યું. અગાઉ, પોપ કે જેમની પાસે પ્રાદેશિક સાર્વભૌમત્વ ન હતું તેઓ સામ્રાજ્યના વફાદાર વિષયો હતા. હવે, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ સાથે ઇલિરિયાના જોડાણથી ડૂબી ગયા અને લોમ્બાર્ડ્સના આક્રમણ સામે રક્ષણ વિના છોડી ગયા, તેઓ ફ્રેન્ક તરફ વળ્યા અને, મેરોવિંગિયનોના નુકસાન માટે, જેમણે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ સાથે હંમેશા સંબંધો જાળવી રાખ્યા હતા, તેઓને પ્રોત્સાહન આપવાનું શરૂ કર્યું. નવા કેરોલિંગિયન રાજવંશનું આગમન, અન્ય મહત્વાકાંક્ષાઓના ધારકો.

739 માં, પોપ ગ્રેગરી III, લોમ્બાર્ડ રાજા લુઇટપ્રાન્ડને તેમના શાસન હેઠળ ઇટાલીને એક થવાથી અટકાવવા માંગતા, મેજોર્ડોમો ચાર્લ્સ માર્ટેલ તરફ વળ્યા, જેમણે મેરોવિંગિયનોને દૂર કરવા થિયોડોરિક IV ના મૃત્યુનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેની મદદના બદલામાં, તેણે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના સમ્રાટ પ્રત્યેની તમામ વફાદારીનો ત્યાગ કરવાનું અને ફ્રેન્કિશ રાજાના રક્ષણથી વિશેષ લાભ લેવાનું વચન આપ્યું. ગ્રેગરી III એ છેલ્લા પોપ હતા જેમણે સમ્રાટને તેમની ચૂંટણીની મંજૂરી માટે પૂછ્યું. તેના અનુગામીઓ પહેલાથી જ ફ્રેન્કિશ કોર્ટ દ્વારા મંજૂર કરવામાં આવશે.

ચાર્લ્સ માર્ટેલ ગ્રેગરી III ની આશાઓ પર ખરા ઉતરી શક્યો નહિ. જો કે, 754 માં, પોપ સ્ટીફન II વ્યક્તિગત રીતે પેપિન ધ શોર્ટને મળવા ફ્રાન્સ ગયા. તેણે 756 માં લોમ્બાર્ડ્સ પાસેથી રેવેનાને ફરીથી કબજે કર્યું, પરંતુ તેને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં પરત કરવાને બદલે, તેણે તેને પોપને સોંપી દીધું, ટૂંક સમયમાં જ રચાયેલા પોપ રાજ્યોનો પાયો નાખ્યો, જેણે પોપને સ્વતંત્ર બિનસાંપ્રદાયિક શાસકોમાં ફેરવ્યા. વર્તમાન પરિસ્થિતિ માટે કાનૂની આધાર પૂરો પાડવા માટે, રોમમાં પ્રખ્યાત બનાવટનો વિકાસ કરવામાં આવ્યો હતો - "કોન્સ્ટેન્ટાઇનનું દાન", જે મુજબ સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇને કથિત રીતે પશ્ચિમમાં શાહી સત્તા પોપ સિલ્વેસ્ટર (314-335) ને સ્થાનાંતરિત કરી હતી.

25 સપ્ટેમ્બર, 800 ના રોજ, પોપ લીઓ III, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની કોઈપણ ભાગીદારી વિના, શાર્લેમેનના માથા પર શાહી તાજ મૂક્યો અને તેને સમ્રાટનું નામ આપ્યું. શાર્લમેગ્ને કે પછીના અન્ય જર્મન સમ્રાટો, જેમણે અમુક અંશે તેણે બનાવેલું સામ્રાજ્ય પુનઃસ્થાપિત કર્યું હતું, સમ્રાટ થિયોડોસિયસ (395) ના મૃત્યુ પછી ટૂંક સમયમાં અપનાવવામાં આવેલા કોડ અનુસાર કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના સમ્રાટના સહ-શાસકો બન્યા. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલે વારંવાર આ પ્રકારના સમાધાનકારી ઉકેલની દરખાસ્ત કરી, જે રોમાનિયાની એકતાને જાળવી રાખશે. પરંતુ કેરોલીંગિયન સામ્રાજ્ય એકમાત્ર કાયદેસર ખ્રિસ્તી સામ્રાજ્ય બનવા માંગતું હતું અને તેને અપ્રચલિત માનીને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ સામ્રાજ્યનું સ્થાન લેવા માંગતો હતો. તેથી જ શાર્લમેગ્નના મંડળના ધર્મશાસ્ત્રીઓએ મૂર્તિપૂજાથી કલંકિત ચિહ્નોની પૂજા અંગે VII એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલના નિર્ણયોની નિંદા કરવાની અને રજૂઆત કરવાની મંજૂરી આપી. ફિલિયોકનાઇસેન-કોન્સ્ટેન્ટિનોપોલિટન સંપ્રદાયમાં. જો કે, પોપોએ ગ્રીક વિશ્વાસને અધોગતિ કરવાના હેતુથી આ અવિવેકી પગલાંનો નિષ્ઠાપૂર્વક વિરોધ કર્યો.

જો કે, એક તરફ ફ્રેન્કિશ વિશ્વ અને પોપપદ અને બીજી તરફ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પ્રાચીન રોમન સામ્રાજ્ય વચ્ચેનો રાજકીય વિરામ એ એક પૂર્વવર્તી નિષ્કર્ષ હતો. અને જો આપણે સામ્રાજ્યની એકતા સાથે જોડાયેલા ખ્રિસ્તી વિચારને ભગવાનના લોકોની એકતાના અભિવ્યક્તિ તરીકે ધ્યાનમાં લેતા, જો આપણે તે વિશેષ ધર્મશાસ્ત્રીય મહત્વને ધ્યાનમાં લઈએ, તો આ અંતર પોતે જ ધાર્મિક વિખવાદ તરફ દોરી શકે નહીં.

9મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં. રોમ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ વચ્ચેનો વૈમનસ્ય નવા આધાર પર દેખાયો: તે સમયે ખ્રિસ્તી ધર્મના માર્ગે આગળ વધી રહેલા સ્લેવિક લોકોને કયા અધિકારક્ષેત્રમાં સામેલ કરવા તે પ્રશ્ન ઊભો થયો. આ નવા સંઘર્ષે યુરોપના ઈતિહાસ પર પણ ઊંડી છાપ છોડી.

તે સમયે, નિકોલસ I (858-867) પોપ બન્યા, એક મહેનતુ માણસ જેણે યુનિવર્સલ ચર્ચમાં પોપની સર્વોચ્ચતાની રોમન વિભાવના સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, ચર્ચની બાબતોમાં બિનસાંપ્રદાયિક સત્તાધિકારીઓના હસ્તક્ષેપને મર્યાદિત કર્યો, અને પ્રગટ થતી કેન્દ્રત્યાગી વલણો સામે પણ લડત આપી. પશ્ચિમી એપિસ્કોપેટના ભાગમાં. તેણે તેની ક્રિયાઓને નકલી ડિક્રેટલ્સ સાથે ટેકો આપ્યો જે તાજેતરમાં પ્રસારિત થયા હતા, કથિત રીતે અગાઉના પોપ દ્વારા જારી કરવામાં આવ્યા હતા.

કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં, ફોટિયસ વડા બન્યા (858-867 અને 877-886). જેમ જેમ આધુનિક ઇતિહાસકારોએ ખાતરીપૂર્વક સ્થાપિત કર્યું છે તેમ, સંત ફોટિયસના વ્યક્તિત્વ અને તેમના શાસનની ઘટનાઓને તેમના વિરોધીઓ દ્વારા ખૂબ જ બદનામ કરવામાં આવી હતી. તે ખૂબ જ શિક્ષિત માણસ હતો, ઊંડો સમર્પિત હતો રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસ, ચર્ચના ઉત્સાહી સેવક. તે સારી રીતે સમજી ગયો કે શું મહાન મહત્વસ્લેવોનું જ્ઞાન છે. તે તેમની પહેલ પર હતું કે સંતો સિરિલ અને મેથોડિયસ મહાન મોરાવિયન ભૂમિને પ્રકાશિત કરવા માટે નીકળ્યા. મોરાવિયામાં તેમનું મિશન આખરે ગળું દબાવવામાં આવ્યું હતું અને જર્મન ઉપદેશકોની કાવતરાઓ દ્વારા તેને સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું. તેમ છતાં, તેઓ લિટર્જિકલ અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ બાઈબલના ગ્રંથોને સ્લેવિકમાં અનુવાદિત કરવામાં વ્યવસ્થાપિત થયા, આ માટે એક મૂળાક્ષર બનાવ્યું, અને આ રીતે સ્લેવિક ભૂમિની સંસ્કૃતિનો પાયો નાખ્યો. ફોટિયસ બાલ્કન્સ અને રુસના લોકોને શિક્ષિત કરવામાં પણ સામેલ હતો. 864 માં તેણે બલ્ગેરિયાના રાજકુમાર બોરિસને બાપ્તિસ્મા આપ્યું.

પરંતુ બોરિસ, નિરાશ થયા કે તેને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ તરફથી તેના લોકો માટે સ્વાયત્ત ચર્ચ વંશવેલો મળ્યો ન હતો, તે લેટિન મિશનરીઓ પ્રાપ્ત કરીને થોડા સમય માટે રોમ તરફ વળ્યો. ફોટિયસે જાણ્યું કે તેઓ પવિત્ર આત્માના સરઘસના લેટિન સિદ્ધાંતનો ઉપદેશ આપે છે અને ઉમેરા સાથે સંપ્રદાયનો ઉપયોગ કરતા હોય તેવું લાગે છે. ફિલિયોક.

તે જ સમયે, પોપ નિકોલસ I એ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પિતૃસત્તાની આંતરિક બાબતોમાં હસ્તક્ષેપ કર્યો, 861 માં પદભ્રષ્ટ થયેલા ભૂતપૂર્વ વડા ઇગ્નાટીયસને જોવા માટે, ચર્ચના ષડયંત્રની મદદથી, ફોટિયસને દૂર કરવાની માંગ કરી. જવાબમાં આ માટે, સમ્રાટ માઈકલ III અને સેન્ટ ફોટિયસે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં એક કાઉન્સિલ બોલાવી (867), જેના નિયમો પછીથી નાશ પામ્યા. આ કાઉન્સિલે દેખીતી રીતે ના સિદ્ધાંતને સ્વીકાર્યો ફિલિયોકવિધર્મી, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના ચર્ચની બાબતોમાં પોપના હસ્તક્ષેપને ગેરકાયદેસર જાહેર કર્યો અને તેની સાથે ધાર્મિક સંવાદ તોડી નાખ્યો. અને પશ્ચિમી બિશપ્સ તરફથી કોન્સ્ટેન્ટિનોપલને નિકોલસ I ના "જુલમ" વિશે ફરિયાદો હોવાથી, કાઉન્સિલે સૂચવ્યું કે જર્મનીના સમ્રાટ લુઇસ પોપને પદભ્રષ્ટ કરે.

મહેલના બળવાના પરિણામે, ફોટિયસને પદભ્રષ્ટ કરવામાં આવ્યો, અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં બોલાવવામાં આવેલી નવી કાઉન્સિલ (869-870), તેની નિંદા કરી. આ કેથેડ્રલ હજુ પણ પશ્ચિમમાં VIII એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ તરીકે ગણવામાં આવે છે. પછી, સમ્રાટ બેસિલ I હેઠળ, સંત ફોટિયસ બદનામથી પાછા ફર્યા. 879 માં, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં ફરી એક કાઉન્સિલ બોલાવવામાં આવી, જેણે નવા પોપ જ્હોન VIII (872-882) ના પ્રતિનિધિઓની હાજરીમાં, ફોટિયસને જોવા માટે પુનઃસ્થાપિત કર્યો. તે જ સમયે, બલ્ગેરિયાને લગતી છૂટછાટો આપવામાં આવી હતી, જે ગ્રીક પાદરીઓને જાળવી રાખીને રોમના અધિકારક્ષેત્રમાં પાછા ફર્યા હતા. જો કે, બલ્ગેરિયાએ ટૂંક સમયમાં ચર્ચની સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરી અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના હિતોની ભ્રમણકક્ષામાં રહી. પોપ જ્હોન આઠમાએ પેટ્રિઆર્ક ફોટિયસને પત્ર લખીને ઉમેરાની નિંદા કરી ફિલિયોકપંથમાં, સિદ્ધાંતની નિંદા કર્યા વિના. ફોટિયસ, કદાચ આ સૂક્ષ્મતાને ધ્યાનમાં ન લેતા, તેણે નક્કી કર્યું કે તે જીતી ગયો છે. સતત ગેરમાન્યતાઓથી વિપરીત, એવી દલીલ કરી શકાય છે કે ત્યાં કોઈ કહેવાતા બીજા ફોટિયસ વિખવાદ ન હતા, અને રોમ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ વચ્ચે એક સદી કરતા પણ વધુ સમય સુધી ધાર્મિક સંચાર ચાલુ રહ્યો.

11મી સદીમાં બ્રેક

XI સદી કારણ કે બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય ખરેખર "સુવર્ણ" હતું. આરબોની શક્તિ સંપૂર્ણપણે નબળી પડી ગઈ હતી, એન્ટિઓક સામ્રાજ્યમાં પાછો ફર્યો, થોડો વધુ - અને જેરૂસલેમ આઝાદ થઈ ગયો હોત. બલ્ગેરિયન ઝાર સિમોન (893-927), જેણે તેના માટે નફાકારક રોમાનો-બલ્ગેરિયન સામ્રાજ્ય બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, તે પરાજિત થયો હતો, તે જ ભાગ્ય સેમ્યુઅલ સાથે થયું હતું, જેણે મેસેડોનિયન રાજ્ય બનાવવા માટે બળવો કર્યો હતો, જે પછી બલ્ગેરિયા સામ્રાજ્યમાં પાછો ફર્યો હતો. કિવન રુસખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યા પછી, તે ઝડપથી બાયઝેન્ટાઇન સંસ્કૃતિનો ભાગ બની ગઈ. 843 માં રૂઢિચુસ્તતાના વિજય પછી તરત જ શરૂ થયેલ ઝડપી સાંસ્કૃતિક અને આધ્યાત્મિક ઉદય સામ્રાજ્યની રાજકીય અને આર્થિક સમૃદ્ધિ સાથે હતો.

વિચિત્ર રીતે, બાયઝેન્ટિયમની જીત, ઇસ્લામ પર સહિત, પશ્ચિમ માટે પણ ફાયદાકારક હતી, અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓમૂળ માટે પશ્ચિમ યુરોપજે સ્વરૂપમાં તે ઘણી સદીઓ સુધી અસ્તિત્વમાં રહેશે. અને આ પ્રક્રિયાના પ્રારંભિક બિંદુને જર્મન રાષ્ટ્રના પવિત્ર રોમન સામ્રાજ્યની 962 માં અને કેપેટીયન ફ્રાન્સની 987 માં રચના ગણી શકાય. જો કે, તે 11મી સદીમાં હતું, જે એટલું આશાસ્પદ લાગતું હતું કે, નવા પશ્ચિમી વિશ્વ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના રોમન સામ્રાજ્ય વચ્ચે આધ્યાત્મિક ભંગાણ સર્જાયું હતું, જે એક ન ભરી શકાય તેવી ભિન્નતા હતી, જેનાં પરિણામો યુરોપ માટે દુ:ખદ હતા.

11મી સદીની શરૂઆતથી. પોપના નામનો લાંબા સમય સુધી કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના ડિપ્ટીક્સમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો ન હતો, જેનો અર્થ એ થયો કે તેમની સાથે વાતચીતમાં વિક્ષેપ પડ્યો હતો. આ એક લાંબી પ્રક્રિયાની પૂર્ણતા છે જેનો આપણે અભ્યાસ કરી રહ્યા છીએ. આ તફાવતનું તાત્કાલિક કારણ શું હતું તે બરાબર જાણી શકાયું નથી. કદાચ કારણ સમાવેશ હતો ફિલિયોકપોપ સેર્ગીયસ IV દ્વારા 1009 માં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં મોકલવામાં આવેલ વિશ્વાસની કબૂલાતમાં અને રોમન સિંહાસન પર તેમના પ્રવેશની સૂચના સાથે. જર્મન સમ્રાટ હેનરી II (1014) ના રાજ્યાભિષેક દરમિયાન, સંપ્રદાય રોમમાં ગાવામાં આવ્યો હતો. ફિલિયોક.

પરિચય ઉપરાંત ફિલિયોકત્યાં ઘણા લેટિન રિવાજો પણ હતા જેણે બાયઝેન્ટાઇનોને ગુસ્સે કર્યા હતા અને અસંમતિનું કારણ વધાર્યું હતું. તેમાંથી, યુકેરિસ્ટની ઉજવણી માટે બેખમીર બ્રેડનો ઉપયોગ ખાસ કરીને ગંભીર હતો. જો પ્રથમ સદીઓમાં ખમીરવાળી બ્રેડનો સર્વત્ર ઉપયોગ થતો હતો, તો પછી 7મી-8મી સદીઓથી પશ્ચિમમાં યુકેરિસ્ટની ઉજવણી બેખમીર બ્રેડમાંથી બનેલી વેફરનો ઉપયોગ કરીને, એટલે કે, ખમીર વિના, પ્રાચીન યહૂદીઓએ તેમના પાસ્ખાપર્વ માટે કરી હતી. તે સમયે સાંકેતિક ભાષાને ખૂબ મહત્વ આપવામાં આવતું હતું, તેથી જ ગ્રીક લોકો દ્વારા યહુદી ધર્મમાં પાછા ફર્યા તરીકે બેખમીર રોટલીનો ઉપયોગ માનવામાં આવતો હતો. તેઓએ આમાં તારણહારના બલિદાનની નવીનતા અને આધ્યાત્મિક પ્રકૃતિનો ઇનકાર જોયો, જે તેણે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના સંસ્કારોના બદલામાં ઓફર કર્યો. તેમની નજરમાં, "મૃત" બ્રેડનો ઉપયોગ કરવાનો અર્થ એ છે કે અવતારમાં તારણહાર ફક્ત માનવ શરીર, પણ આત્મા નહિ...

11મી સદીમાં પોપ નિકોલસ I ના સમય દરમિયાન શરૂ થયેલી પોપની શક્તિનું મજબૂતીકરણ વધુ બળ સાથે ચાલુ રહ્યું. હકીકત એ છે કે 10મી સદીમાં. રોમન કુલીન વર્ગના વિવિધ જૂથોની ક્રિયાઓનો ભોગ બનીને અથવા જર્મન સમ્રાટોના દબાણનો અનુભવ કરીને પોપપદની શક્તિ અગાઉ ક્યારેય ન હતી તે રીતે નબળી પડી હતી. રોમન ચર્ચમાં વિભિન્ન દુરુપયોગો ફેલાયા: ચર્ચના હોદ્દાઓનું વેચાણ અને સામાન્ય લોકો દ્વારા તેમને પુરસ્કાર, લગ્ન અથવા પુરોહિત વચ્ચે સહવાસ... પરંતુ લીઓ XI (1047-1054) ના પોન્ટિફિકેટ દરમિયાન, પશ્ચિમનો વાસ્તવિક સુધારો ચર્ચ શરૂ કર્યું. નવા પોપ પોતાને લાયક લોકોથી ઘેરી વળ્યા, મુખ્યત્વે લોરેનના વતની, જેમાંથી કાર્ડિનલ હમ્બર્ટ, બેલા સિલ્વાના બિશપ, બહાર ઊભા હતા. સુધારકોએ પોપની શક્તિ અને સત્તાને મજબૂત કરવા સિવાય લેટિન ખ્રિસ્તી ધર્મની વિનાશક સ્થિતિને સુધારવા માટે અન્ય કોઈ સાધન જોયું ન હતું. તેમના મતે, પોપની શક્તિ, જેમ કે તેઓ તેને સમજતા હતા, તે યુનિવર્સલ ચર્ચ, લેટિન અને ગ્રીક બંને સુધી વિસ્તરવું જોઈએ.

1054 માં, એક ઘટના બની જે નજીવી રહી શકે, પરંતુ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની સાંપ્રદાયિક પરંપરા અને પશ્ચિમી સુધારણા ચળવળ વચ્ચેના નાટકીય અથડામણ માટેના પ્રસંગ તરીકે સેવા આપી.

દક્ષિણ ઇટાલીની બાયઝેન્ટાઇન સંપત્તિઓ પર અતિક્રમણ કરનારા નોર્મન્સના ખતરા સામે પોપની મદદ મેળવવાના પ્રયાસમાં, સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇન મોનોમાચોસ, લેટિન આર્ગીરસની ઉશ્કેરણીથી, જેમને તેણે આ સંપત્તિનો શાસક નિયુક્ત કર્યો. , રોમ તરફ સમાધાનકારી સ્થિતિ લીધી અને એકતા પુનઃસ્થાપિત કરવા ઈચ્છતા હતા, જેમ આપણે જોયું તેમ, સદીની શરૂઆતમાં વિક્ષેપિત થયો હતો. પરંતુ દક્ષિણ ઇટાલીમાં લેટિન સુધારકોની ક્રિયાઓ, જેણે બાયઝેન્ટાઇન ધાર્મિક રિવાજોનું ઉલ્લંઘન કર્યું, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડા, માઇકલ સિરુલારિયસને ચિંતા કરી. પોપના વંશજો, જેમાંથી બેલા સિલ્વાના અણગમતા બિશપ, કાર્ડિનલ હમ્બર્ટ હતા, જેઓ એકીકરણની વાટાઘાટો કરવા કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ પહોંચ્યા હતા, તેમણે સમ્રાટના હાથ વડે અસ્પષ્ટ પિતૃસત્તાને દૂર કરવાનું કાવતરું ઘડ્યું હતું. માઈકલ કિરુલારિયસ અને તેના સમર્થકોને બહિષ્કૃત કરવા માટે ધારાસભ્યોએ હાગિયા સોફિયાના સિંહાસન પર બળદને બેસાડીને આ બાબતનો અંત આવ્યો. અને થોડા દિવસો પછી, આના જવાબમાં, પિતૃપ્રધાન અને તેમણે બોલાવેલી કાઉન્સિલએ પોતાને ચર્ચમાંથી બહાર કાઢ્યા.

વિધાનસભ્યોના ઉતાવળ અને ઉતાવળના કૃત્યને બે સંજોગોએ મહત્વ આપ્યું, જે તે સમયે પ્રશંસા કરી શકાયું ન હતું. પ્રથમ, તેઓએ ફરીથી મુદ્દો ઉઠાવ્યો ફિલિયોક, તેને પંથમાંથી બાકાત રાખવા માટે ગ્રીકોને ખોટી રીતે ઠપકો આપવો, જો કે બિન-લેટિન ખ્રિસ્તી ધર્મ હંમેશા આ શિક્ષણને ધર્મપ્રચારક પરંપરાની વિરુદ્ધ માને છે. વધુમાં, પોપની સંપૂર્ણ અને સીધી સત્તાને તમામ બિશપ અને વિશ્વાસીઓ સુધી વિસ્તારવાના સુધારકોના ઇરાદા, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં પણ, બાયઝેન્ટાઇન્સ માટે સ્પષ્ટ થઈ ગયા. આ સ્વરૂપમાં પ્રસ્તુત સાંપ્રદાયિકશાસ્ત્ર તેમને સંપૂર્ણપણે નવું લાગતું હતું અને, તેમની નજરમાં, એપોસ્ટોલિક પરંપરાનો વિરોધાભાસ પણ મદદ કરી શક્યું ન હતું. પરિસ્થિતિથી પરિચિત થયા પછી, બાકીના પૂર્વીય વડાઓ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની સ્થિતિમાં જોડાયા.

1054 એ વિખવાદની તારીખ તરીકે નહીં, પરંતુ પુનઃ એકીકરણના પ્રથમ નિષ્ફળ પ્રયાસના વર્ષ તરીકે ગણવું જોઈએ. તે સમયે કોઈએ કલ્પના કરી ન હતી કે ટૂંક સમયમાં રૂઢિવાદી અને રોમન કેથોલિક કહેવાતા ચર્ચો વચ્ચે જે વિભાજન થયું તે સદીઓ સુધી ચાલશે.

વિભાજન પછી

આ વિખવાદ મુખ્યત્વે પવિત્ર ટ્રિનિટીના રહસ્ય અને ચર્ચની રચના વિશેના વિવિધ વિચારોને લગતા સૈદ્ધાંતિક પરિબળો પર આધારિત હતો. આમાં ચર્ચના રિવાજો અને ધાર્મિક વિધિઓ સંબંધિત ઓછા મહત્વના મુદ્દાઓમાં તફાવતો પણ ઉમેરવામાં આવ્યા હતા.

મધ્ય યુગ દરમિયાન, લેટિન પશ્ચિમે એક દિશામાં વિકાસ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું જેણે તેને રૂઢિચુસ્ત વિશ્વ અને તેની ભાવનાથી વધુ દૂર કર્યું.

બીજી બાજુ, ગંભીર ઘટનાઓ બની કે રૂઢિવાદી લોકો અને લેટિન પશ્ચિમ વચ્ચે વધુ જટિલ સમજણ. કદાચ તેમાંથી સૌથી દુ:ખદ IV હતો ધર્મયુદ્ધ, જે મુખ્ય માર્ગથી ભટકી ગયો અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વિનાશ, લેટિન સમ્રાટની ઘોષણા અને ફ્રેન્કિશ લોર્ડ્સના શાસનની સ્થાપના સાથે સમાપ્ત થયો, જેમણે મનસ્વી રીતે ભૂતપૂર્વ રોમન સામ્રાજ્યની જમીન હોલ્ડિંગને કોતરીને બનાવી હતી. ઘણા રૂઢિચુસ્ત સાધુઓને તેમના મઠોમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા અને તેમની જગ્યાએ લેટિન સાધુઓ આવ્યા હતા. આ બધું કદાચ અજાણતાં હતું, પરંતુ તેમ છતાં તે પશ્ચિમી સામ્રાજ્યની રચના અને મધ્ય યુગની શરૂઆતથી લેટિન ચર્ચના ઉત્ક્રાંતિનું તાર્કિક પરિણામ હતું.

આર્ચીમેન્ડ્રીટ પ્લાસિડા (ડેઝેઇ) નો જન્મ ફ્રાન્સમાં 1926 માં કેથોલિક પરિવારમાં થયો હતો. 1942 માં, સોળ વર્ષની ઉંમરે, તેણે બેલેફોન્ટાઇનના સિસ્ટરસિયન એબીમાં પ્રવેશ કર્યો. 1966 માં, ખ્રિસ્તી ધર્મ અને સન્યાસીવાદના સાચા મૂળની શોધમાં, તેમણે સમાન વિચારધારા ધરાવતા સાધુઓ સાથે મળીને, ઔબાઝિન (કોરેઝ વિભાગ) માં બાયઝેન્ટાઇન સંસ્કારના મઠની સ્થાપના કરી. 1977 માં, મઠના સાધુઓએ ઓર્થોડોક્સીમાં રૂપાંતરિત કરવાનું નક્કી કર્યું. સંક્રમણ 19 જૂન, 1977 ના રોજ થયું હતું; પછીના વર્ષના ફેબ્રુઆરીમાં તેઓ સિમોનોપેટ્રાના માઉન્ટ એથોસ મઠના સાધુ બન્યા. થોડા સમય પછી ફ્રાન્સ પરત ફર્યા, ફાધર. પ્લાસિડાસે, રૂઢિચુસ્તતામાં પરિવર્તિત થયેલા ભાઈઓ સાથે મળીને, સિમોનોપેટ્રા મઠના ચાર મેટોચિયન્સની સ્થાપના કરી, જેમાંથી મુખ્ય સેન્ટ-લોરેન્ટ-એન-રોયાન (ડ્રોમ વિભાગ) માં સેન્ટ એન્થોની ધ ગ્રેટનો મઠ હતો, જે વર્કોર્સ પર્વતમાં હતો. શ્રેણી આર્ચીમંડ્રિટ પ્લાકિડા પેરિસમાં પેટ્રોલોલોજીના સહયોગી પ્રોફેસર છે. તે બેલેફોન્ટેન એબીના પ્રકાશન ગૃહ દ્વારા 1966 થી પ્રકાશિત "Spiritualité orientale" ("પૂર્વીય આધ્યાત્મિકતા") શ્રેણીના સ્થાપક છે. રૂઢિચુસ્ત આધ્યાત્મિકતા અને સન્યાસીવાદ પરના ઘણા પુસ્તકોના લેખક અને અનુવાદક, જેમાંથી સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે: "ધ સ્પિરિટ ઓફ પેચોમિયસ મોનાસ્ટીઝમ" (1968), "વી સી ધ ટ્રુ લાઈટ: મોનાસ્ટીક લાઈફ, ઈટ્સ સ્પિરિટ એન્ડ ફંડામેન્ટલ ટેક્સ્ટ્સ" (1990), "ધ ફિલોકાલિયા એન્ડ ઓર્થોડોક્સ આધ્યાત્મિકતા" (1997), "ધ ગોસ્પેલ ઇન ધ વાઇલ્ડરનેસ" (1999), "ધ કેવ ઓફ બેબીલોન: એ સ્પિરિચ્યુઅલ ગાઇડ" (2001), "ધ બેઝિક્સ ઓફ ધ કેટેકિઝમ" (2 વોલ્યુમોમાં 2001), "ધ કોન્ફિડન્સ ઓફ ધ અનસીન" (2002), "ધ બોડી - સોલ - સ્પિરિટ ઇન રૂઢિચુસ્ત સમજ"(2004). 2006 માં, ઓર્થોડોક્સ સેન્ટ ટીખોન હ્યુમેનિટેરિયન યુનિવર્સિટીના પ્રકાશન ગૃહમાં પ્રથમ વખત "ફિલોકાલિયા અને ઓર્થોડોક્સ આધ્યાત્મિકતા" પુસ્તકનો અનુવાદ પ્રકાશિત થયો હતો. ફાધરનું જીવનચરિત્ર જાણવા ઈચ્છતા લોકો. પ્લાકિડા આ પુસ્તકમાં પરિશિષ્ટ તરફ વળવાની ભલામણ કરે છે - આત્મકથાત્મક નોંધ "આધ્યાત્મિક પ્રવાસના તબક્કા." (અંદાજે પ્રતિ.) તે સમાન છે.બાયઝેન્ટિયમ અને રોમન પ્રાધાન્યતા. (કૉનલ “ઉનમ સંકટમ”. નંબર 49). પેરિસ, 1964. પૃષ્ઠ 93-110.

11 / 04 / 2007