બીએફ લોમોવ (યુનિફાઇડ સ્ટેટ એક્ઝામિનેશન સોશિયલ સ્ટડીઝ) વિષય પર નિબંધ "લોકોની જરૂરિયાતો ગુરુત્વાકર્ષણ બળ - ભૌતિક શરીરની હિલચાલ સમાન સત્તા સાથે તેમના વર્તનને નિર્ધારિત કરે છે." વિદ્યાર્થીઓમાં જ્ઞાનમાં નિપુણતા મેળવવાની જરૂરિયાત અને શીખવાના હેતુઓની રચના ઘટનાના જ્ઞાનની જરૂરિયાત

મેં પસંદ કરેલા નિવેદનમાં, લેખક તેમની જરૂરિયાતો પર લોકોની ક્રિયાઓના વર્તન અને પ્રકૃતિની અવલંબનની સમસ્યાને પ્રકાશિત કરે છે. દરેક વ્યક્તિ તેની અમર્યાદ જરૂરિયાતોની શક્તિ હેઠળ છે. કેટલીક જરૂરિયાતોને સંતોષતા, તેની પાસે અન્ય છે, અને તેથી વધુ એક વર્તુળમાં.

નિવેદનના લેખક, સોવિયેત મનોવૈજ્ઞાનિક બી.એફ. લોમોવ માને છે કે "લોકોની જરૂરિયાતો તેમના વર્તનને તે જ સત્તા સાથે નક્કી કરે છે જે રીતે ગુરુત્વાકર્ષણ ચળવળને સૂચવે છે." ભૌતિક શરીર". આ નિવેદન સાથે સહમત ન થવું અશક્ય છે, કારણ કે દરેક વ્યક્તિની જરૂરિયાતો વ્યક્તિગત છે અને જો એક વ્યક્તિ જૈવિક જરૂરિયાતોને સંતોષવા સુધી મર્યાદિત હોય, તો બીજી વ્યક્તિ તેની જરૂરિયાતોની વિશાળ શ્રેણીને સંતોષવા માટે સંપૂર્ણપણે અલગ રીતે કાર્ય કરશે. તેથી, જો તે એક માટે સુરક્ષિત અનુભવવા માટે, સારી રીતે ખવડાવવા અને તરસ ન લાગે તે માટે પૂરતું છે, તો બીજી વ્યક્તિ વાતચીત કરવા, વિકાસ કરવા, થિયેટરોમાં જવા માંગે છે - અને ખુશ પણ થશે.

ચાલો સૈદ્ધાંતિક સમર્થન તરફ આગળ વધીએ. જરૂરિયાત - સજીવના જીવનને જાળવવા માટે જરૂરી વસ્તુની જરૂરિયાત અથવા અભાવ. જરૂરિયાતો જૈવિક, સામાજિક, આધ્યાત્મિક હોઈ શકે છે. એ. માસ્લો મુજબ, જરૂરિયાતોને પ્રાથમિક (શારીરિક, અસ્તિત્વ) અને ગૌણ (સામાજિક, પ્રતિષ્ઠિત, આધ્યાત્મિક) માં વિભાજિત કરવામાં આવે છે. તે માનવ પ્રવૃત્તિના હેતુઓ છે જે તેની જરૂરિયાતોની સંતોષ સાથે સંકળાયેલા છે.

સૈદ્ધાંતિક સમર્થન ઉપરાંત, સંખ્યાબંધ વિશિષ્ટ ઉદાહરણો આપી શકાય છે. એક સારું ઉદાહરણ ઇલ્યા ઇલિચ ઓબ્લોમોવ છે - મુખ્ય પાત્ર I.A. ગોંચારોવ "ઓબ્લોમોવ" દ્વારા નવલકથા. ઓબ્લોમોવ એક હોમબોડી છે, તેને ફક્ત સ્વાદિષ્ટ ભોજન અને ઊંઘની જરૂર છે.

તેને અન્ય કોઈ બાબતમાં ખાસ રસ નથી અને તે કંઈપણ માટે ઉત્સુક નથી. ફક્ત તેના વિશ્વાસુ મિત્ર સ્ટોલ્ઝ અને ઓલ્ગા ઇલિન્સ્કાયા સમયાંતરે ઓબ્લોમોવને "હચાવવા" અને તેને લાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. સામાજિક ઘટનાઉદાહરણ તરીકે, અમુક ઘરમાં સામાજિક રાત્રિભોજન માટે. ઇલ્યા ઇલિચ પોતે ઉપરોક્ત સિવાય બીજું કશું ઇચ્છતો ન હતો, અને તેથી તેની લગભગ તમામ ક્રિયાઓ પ્રાથમિક જરૂરિયાતોને સંતોષવા સુધી મર્યાદિત હતી. બીજું આકર્ષક ઉદાહરણ એમ.વી. લોમોનોસોવ હોઈ શકે છે. તે મજબૂત આકાંક્ષા અને મહાન ઇચ્છા, જ્ઞાનની તરસનું ઉદાહરણ છે. તે તેની દ્રઢતા અને ઇચ્છા હતી જેણે તેને લક્ષ્ય નક્કી કરવામાં અને તેની પ્રાથમિકતાઓને યોગ્ય રીતે સેટ કરવામાં મદદ કરી. ધ્યેયએ તેને કાર્ય કરવા દબાણ કર્યું, જેનો અર્થ છે કે તેની બધી ક્રિયાઓ જ્ઞાનની જરૂરિયાતને સંતોષવા માટે હતી.

આમ, સારાંશ માટે, આપણે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ કે દરેક વ્યક્તિ તેની જરૂરિયાતો અને ઇચ્છાઓને આધારે કાર્ય કરે છે. અને તે ચોક્કસપણે છે કે વ્યક્તિ શું માટે પ્રયત્ન કરે છે અને તે શું ઈચ્છે છે જે તેને જીવનમાં નિર્ધારિત કરે છે.

અપડેટ: 2018-02-20

ધ્યાન આપો!
જો તમને કોઈ ભૂલ અથવા ટાઇપો દેખાય છે, તો ટેક્સ્ટને હાઇલાઇટ કરો અને ક્લિક કરો Ctrl+Enter.
આમ કરવાથી, તમે પ્રોજેક્ટ અને અન્ય વાચકોને અમૂલ્ય લાભ પ્રદાન કરશો.

તમારા ધ્યાન બદલ આભાર.

વિષય પર ઉપયોગી સામગ્રી

• "લોકોની જરૂરિયાતો તેમના વર્તનને એ જ સત્તા સાથે નક્કી કરે છે જેમ કે ગુરુત્વાકર્ષણ ભૌતિક શરીરની હિલચાલને સૂચવે છે." (બી.એફ. લોમોવ)

જ્ઞાનની જરૂર છે- વ્યક્તિની આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓમાંની એક. માનવજાતના સમગ્ર ઇતિહાસને જ્ઞાનના વિકાસ, વિસ્તરણ અને શુદ્ધિકરણની ઝડપી પ્રક્રિયા તરીકે રજૂ કરી શકાય છે - પથ્થરના સાધનોની પ્રક્રિયા કરવા માટેની તકનીકોથી માંડીને માહિતી મેળવવા અને તેનો ઉપયોગ કરવાની પદ્ધતિઓ સુધી. કમ્પ્યુટર નેટવર્ક. આધુનિક સ્ટેજસમાજના વિકાસને સામાન્ય રીતે ઔદ્યોગિક સમાજ (સામાનના ઉત્પાદન પર આધારિત) માંથી પોસ્ટ-ઔદ્યોગિક અથવા માહિતી સમાજ (જ્ઞાનના ઉત્પાદન અને વિતરણ પર આધારિત) માં સંક્રમણ તરીકે ગણવામાં આવે છે. માહિતી સમાજમાં, જ્ઞાનનું મૂલ્ય અને તેને મેળવવાની રીતો સતત વધી રહી છે: વિશ્વમાં દરરોજ હજારો નવા પુસ્તકો અને કમ્પ્યુટર સાઇટ્સ દેખાય છે, અને ડિજિટાઇઝ્ડ માહિતીનો હિસ્સો ટેરાબાઇટ જેટલો છે. આવી પરિસ્થિતિઓમાં, સમજશક્તિની સમસ્યાઓ વધુને વધુ મહત્વપૂર્ણ બની જાય છે. જ્ઞાનના સૌથી સામાન્ય પ્રશ્નો ફિલસૂફીના એક વિભાગ દ્વારા વિકસાવવામાં આવે છે જેને જ્ઞાનશાસ્ત્ર કહેવાય છે (ગ્રીક જ્ઞાન - જ્ઞાન + લોગો - શિક્ષણમાંથી), અથવા જ્ઞાનનો સિદ્ધાંત.

સામાન્ય રીતે સમજશક્તિ - વિશ્વ વિશે વિશ્વસનીય જ્ઞાન મેળવવાના હેતુથી સર્જનાત્મક માનવ પ્રવૃત્તિ.

ઘણીવાર, જ્ઞાન માટે વ્યક્તિને ખાતરી થાય છે કે તે સાચો છે અને ખાસ હિંમત હોવી જરૂરી છે: ઘણા વૈજ્ઞાનિકો તેમના વિચારો માટે જેલમાં અને હોડમાં ગયા. આમ, જ્ઞાનનો સામાજિક સ્વભાવ છે: તે સમાજની આંતરિક જરૂરિયાતો, ધ્યેયો, મૂલ્યો અને લોકોની માન્યતાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

સમજશક્તિ એક પ્રવૃત્તિ હોવાથી, તે ધરાવે છે સામાન્ય લક્ષણોઅન્ય પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ સાથે - કાર્ય, શિક્ષણ, રમત, સંચાર વગેરે. તેથી, સમજશક્તિમાં આપણે કોઈપણ પ્રકારની પ્રવૃત્તિની લાક્ષણિકતા ધરાવતા તત્વોને ઓળખી શકીએ છીએ - જરૂરિયાત, હેતુ, ધ્યેય, અર્થ, પરિણામ.

જ્ઞાનાત્મક જરૂરિયાત માનવ જરૂરિયાતોના માળખામાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે અને તે જિજ્ઞાસા, સમજણની ઇચ્છા, આધ્યાત્મિક શોધ વગેરેમાં વ્યક્ત થાય છે. અજાણ્યાની ઇચ્છા, અગમ્યને સમજાવવાના પ્રયાસો એ માનવ જીવનનું આવશ્યક તત્વ છે.

જ્ઞાનના હેતુઓવૈવિધ્યસભર અને સામાન્ય રીતે વ્યવહારુ: અમે તેનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરી શકાય અથવા તેનો વધુ અસરકારક ઉપયોગ કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરવો તે સમજવા માટે અમે ઑબ્જેક્ટ વિશે કંઈક શીખવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ. પરંતુ હેતુઓ સૈદ્ધાંતિક પણ હોઈ શકે છે: વ્યક્તિ ઘણીવાર ફક્ત મૂંઝવણભરી બૌદ્ધિક સમસ્યાને હલ કરવાથી અથવા કંઈક નવું શોધવાથી આનંદ મેળવે છે.

જ્ઞાનનો હેતુ છેઅભ્યાસ હેઠળની વસ્તુઓ, ઘટનાઓ અને સમગ્ર વિશ્વ વિશે વિશ્વસનીય જ્ઞાન મેળવવું. આખરે, જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિનો હેતુ સત્ય પ્રાપ્ત કરવાનો છે. શાસ્ત્રીય અર્થમાં સત્ય એ વાસ્તવિકતા અને વાસ્તવિકતા વિશેના જ્ઞાનનો પત્રવ્યવહાર છે.

જ્ઞાનનું માધ્યમવિજ્ઞાનમાં તેને સંશોધન પદ્ધતિઓ કહેવામાં આવે છે. આમાં અવલોકન, માપન, પ્રયોગ, સરખામણી, વિશ્લેષણ વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. (તેમની નીચે વિગતવાર ચર્ચા કરવામાં આવશે).

સમજશક્તિની પ્રક્રિયામાં ક્રિયાઓપણ વૈવિધ્યસભર છે. ઉદાહરણ તરીકે, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનમાં નીચેની ક્રિયાઓનો ક્રમ સ્વીકારવામાં આવે છે: સમસ્યા આગળ મૂકવી, પૂર્વધારણા સેટ કરવી, પદ્ધતિઓ પસંદ કરવી, સમસ્યાનો અભ્યાસ કરવો, સિદ્ધાંત વિકસાવવો.

જ્ઞાનનું પરિણામ- આ વિષય વિશેનું વાસ્તવિક જ્ઞાન છે: તેની બાહ્ય અને આંતરિક લાક્ષણિકતાઓ, ગુણધર્મો, તત્વો, જોડાણો, ઐતિહાસિક વિકાસઅને તેથી વધુ. નોંધ કરો કે કેટલીકવાર તમે સત્યની શોધના સભાન લક્ષ્યો નક્કી કર્યા વિના પરિણામ પ્રાપ્ત કરી શકો છો. જ્ઞાન અન્ય પ્રવૃત્તિઓનું આડપેદાશ હોઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, વિવિધ સામગ્રીના ગુણધર્મો વિશેના વિચારો કાર્ય અથવા રમતની પ્રક્રિયામાં મેળવી શકાય છે. તેથી, આપણે કહી શકીએ કે જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ અન્ય તમામ પ્રકારની પ્રવૃત્તિ સાથે સંકળાયેલી છે.

જ્ઞાનની ફિલસૂફી

વ્યક્તિના વિશ્વ સાથેના સંબંધોના વિવિધ સ્વરૂપોની સિસ્ટમમાં, વ્યક્તિની આસપાસની દુનિયા, તેની પ્રકૃતિ અને માળખું, વિકાસના દાખલાઓ, તેમજ વ્યક્તિ અને માનવ વિશેના જ્ઞાન અથવા જ્ઞાનના સંપાદન દ્વારા એક મહત્વપૂર્ણ સ્થાન કબજે કરવામાં આવે છે. સમાજ

સમજશક્તિ- આ વ્યક્તિ નવું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાની પ્રક્રિયા છે, અગાઉ અજાણી વસ્તુની શોધ.

સમજશક્તિની અસરકારકતા મુખ્યત્વે આ પ્રક્રિયામાં માણસની સક્રિય ભૂમિકા દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે, જે તેના દાર્શનિક વિચારણા જરૂરી બનાવે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, અમે પૂર્વજરૂરીયાતો અને સંજોગો, સત્ય તરફ આગળ વધવા માટેની શરતો અને આ માટે જરૂરી પદ્ધતિઓ અને વિભાવનાઓમાં નિપુણતા વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. ફિલોસોફિકલ સમસ્યાઓજ્ઞાન એ જ્ઞાનના સિદ્ધાંત અથવા જ્ઞાનશાસ્ત્રનો વિષય છે. "જ્ઞાનશાસ્ત્ર" એ ગ્રીક મૂળનો શબ્દ છે (જ્ઞાન - જ્ઞાન અને લોગો - શબ્દ, શિક્ષણ). જ્ઞાનનો સિદ્ધાંત જ્ઞાન શું છે, તેના મુખ્ય સ્વરૂપો શું છે, અજ્ઞાનમાંથી જ્ઞાનમાં સંક્રમણની પદ્ધતિઓ શું છે, જ્ઞાનનો વિષય અને પદાર્થ શું છે, જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાનું માળખું શું છે, સત્ય શું છે તેવા પ્રશ્નોના જવાબ આપે છે. અને તેનો માપદંડ શું છે, તેમજ અન્ય ઘણા. 1854 માં સ્કોટિશ ફિલસૂફ જે. ફેરિયર દ્વારા ફિલસૂફીમાં "જ્ઞાનનો સિદ્ધાંત" શબ્દ દાખલ કરવામાં આવ્યો હતો. જ્ઞાનના માધ્યમોમાં સુધારો કરવો એ માનવ પ્રવૃત્તિના ઇતિહાસનો એક અભિન્ન ભાગ છે. ભૂતકાળના ઘણા ફિલસૂફો જ્ઞાનના પ્રશ્નોના વિકાસ તરફ વળ્યા હતા, અને તે તક દ્વારા નથી કે આ સમસ્યા આગળ આવે છે અને દાર્શનિક વિચારના વિકાસમાં નિર્ણાયક બની જાય છે. શરૂઆતમાં, જ્ઞાન નિષ્કપટ, ક્યારેક ખૂબ જ આદિમ સ્વરૂપોમાં દેખાય છે, એટલે કે. સામાન્ય જ્ઞાન તરીકે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તેનું કાર્ય આજ સુધી તેનું મહત્વ ગુમાવ્યું નથી. જેમ જેમ માનવ પ્રેક્ટિસ વિકસિત થાય છે તેમ તેમ લોકોની કુશળતા અને સમજવાની ક્ષમતા વધે છે વાસ્તવિક દુનિયાવિજ્ઞાન માત્ર જ્ઞાન જ નહીં, પણ ભૌતિક ઉત્પાદનનું પણ સૌથી મહત્ત્વનું માધ્યમ બની જાય છે. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સિદ્ધાંતોને ઓળખવામાં આવે છે, જે રચના અને સંગઠન માટેનો આધાર બનાવે છે વૈજ્ઞાનિક વિચાર.

તે જ સમયે, સામાન્ય દાર્શનિક સિદ્ધાંતો ઓળખવામાં આવે છે જે સમગ્ર વિશ્વમાં અને જ્ઞાનના ક્ષેત્ર (વિશ્વ સાથે માનવ સમજશક્તિનો સંબંધ), વિશેષ વૈજ્ઞાનિક વિચારસરણીના સિદ્ધાંતો અને વિશેષ વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતોના સિદ્ધાંતો બંનેને લાગુ પડે છે. 20મી સદીમાં સમાજના જીવનમાં પરિવર્તન લાવનાર સૌથી શક્તિશાળી પરિબળોમાંનું એક. વિજ્ઞાન બન્યું (સામાજિક ચેતનાના સ્વરૂપ તરીકે વિજ્ઞાન વિશે વધુ વિષય 5 માં ચર્ચા કરવામાં આવશે). આ, બદલામાં, તેણીને સાવચેતીભર્યા અને વિવેકપૂર્ણ અભ્યાસના પદાર્થમાં ફેરવી. સંશોધનનો વિશાળ મોરચો વિકસિત થયો, જેનું કેન્દ્ર માણસ અને સમાજની જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ હતી. વૈજ્ઞાનિક સર્જનાત્મકતાનું મનોવિજ્ઞાન, વિજ્ઞાનનું તર્ક, વિજ્ઞાનનું સમાજશાસ્ત્ર, વિજ્ઞાનનો ઈતિહાસ અને છેલ્લે, વિજ્ઞાન અભ્યાસ - આ માત્ર વિવિધ શાખાઓ અને જ્ઞાનના સ્વરૂપોનો અભ્યાસ કરતી વિશેષ શાખાઓની ટૂંકી સૂચિ છે. ફિલસૂફી પણ બાજુ પર રહી ન હતી, જેણે વિજ્ઞાનની ફિલસૂફી તરીકે ઓળખાતા વ્યાપક ક્ષેત્રની રચના કરી હતી (જેમાં સંખ્યાબંધ પેટાવિભાગો: જીવવિજ્ઞાનની ફિલસૂફી, ભૌતિકશાસ્ત્રની ફિલસૂફી, ગણિતની ફિલસૂફી).

ફિલસૂફીમાં જ્ઞાનનો વિષય અને પદાર્થ

જો આપણે સમગ્ર રીતે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પ્રક્રિયાને પ્રણાલીગત રચના તરીકે ધ્યાનમાં લઈએ, તો તેના ઘટકો તરીકે, સૌ પ્રથમ, આપણે જ્ઞાનના વિષય અને વસ્તુને પ્રકાશિત કરવી જોઈએ.

સમજશક્તિનો વિષય એ ઉદ્દેશ્ય-વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિ અને સમજશક્તિનો વાહક છે, જે જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિનો સ્ત્રોત છે જે જ્ઞાનના વિષયને લક્ષ્યમાં રાખે છે.

સમજશક્તિનો વિષય કાં તો અલગ વ્યક્તિ (વ્યક્તિગત) અથવા વિવિધ હોઈ શકે છે સામાજિક જૂથો(સમગ્ર સમાજ). એવા કિસ્સામાં જ્યારે સમજશક્તિનો વિષય વ્યક્તિ હોય, તો તેની આત્મ-જાગૃતિ (તેના પોતાના "હું" નો અનુભવ) સમગ્ર માનવ ઇતિહાસમાં સર્જાયેલી સંસ્કૃતિના સમગ્ર વિશ્વ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. જો વિષય જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયામાં સક્રિય ભૂમિકા ભજવે છે તો સફળ જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ હાથ ધરી શકાય છે.

સમજશક્તિનો હેતુ એ છે કે જે વિષયનો વિરોધ કરે છે, તેની વ્યવહારિક અને જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિનો હેતુ શું છે.

એક પદાર્થ ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા, પદાર્થ સમાન નથી. જ્ઞાનનો હેતુ બંને ભૌતિક રચનાઓ હોઈ શકે છે ( રાસાયણિક તત્વો, ભૌતિક શરીર, જીવંત જીવો) અને સામાજિક ઘટનાઓ (સમાજ, લોકો વચ્ચેના સંબંધો, તેમના વર્તન અને પ્રવૃત્તિઓ). સમજશક્તિના પરિણામો (પ્રયોગના પરિણામો, વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો, સામાન્ય રીતે વિજ્ઞાન) પણ સમજશક્તિનો હેતુ બની શકે છે. આમ, વસ્તુઓ, વસ્તુઓ, ઘટનાઓ, પ્રક્રિયાઓ કે જે વ્યક્તિથી સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જે વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિ દરમિયાન અથવા સમજશક્તિના કોર્સમાં માસ્ટર થાય છે, તે પદાર્થો બની જાય છે. આ સંદર્ભે, તે સ્પષ્ટ છે કે પદાર્થ અને વિષયની વિભાવનાઓ એકબીજાથી અલગ છે. વિષય એ પદાર્થની માત્ર એક બાજુ છે જેના પર કોઈપણ વિજ્ઞાનનું ધ્યાન દોરવામાં આવે છે.

ઑબ્જેક્ટ ઉપરાંત, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનમાં ઘણીવાર ઑબ્જેક્ટ હોય છે - ઑબ્જેક્ટનો એક ભાગ જે જ્ઞાનાત્મક માધ્યમો દ્વારા વિશિષ્ટ રીતે અલગ કરવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, તમામ માનવતાનો હેતુ માણસ છે, પરંતુ મનોવિજ્ઞાનના જ્ઞાનાત્મક માધ્યમોનો હેતુ છે આધ્યાત્મિક વિશ્વમાણસ, પુરાતત્વ - તેના મૂળ પર, સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ - સંસ્કૃતિ પર, એથનોગ્રાફી - માનવજાતની નૈતિકતા અને રિવાજો પર. તદનુસાર, આ વિજ્ઞાનનો વિષય આધ્યાત્મિક વિશ્વ, મૂળ, સંસ્કૃતિ વગેરે છે.

ઑબ્જેક્ટની વિભાવના ઑબ્જેક્ટની કલ્પના કરતાં અવકાશમાં વ્યાપક છે. ફિલસૂફીના ઉદભવથી, પદાર્થ સાથેના વિષયના સંબંધની સમસ્યા, જ્ઞાતા અને જાણનારના સંબંધ તરીકે, હંમેશા ફિલસૂફોના ધ્યાનના કેન્દ્રમાં રહી છે. આ સંબંધના કારણો અને પ્રકૃતિની સમજૂતી એક જટિલ ઉત્ક્રાંતિમાંથી પસાર થઈ છે, જે વ્યક્તિલક્ષી અધિકૃતતા, વિષયની સ્વ-જાગૃતિ અને ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાની દુનિયા (ડેકાર્ટેસ) ના આત્યંતિક વિરોધથી લઈને વચ્ચેના જટિલ દ્વિભાષી સંબંધની ઓળખ સુધીની છે. જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ દરમિયાન વિષય અને પદાર્થ. વિષય પોતે અને તેની પ્રવૃત્તિઓને ફક્ત ચોક્કસ સામાજિક-સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓને ધ્યાનમાં રાખીને, અન્ય વિષયો સાથેના વિષયના સંબંધોની પરોક્ષતાને ધ્યાનમાં રાખીને જ યોગ્ય રીતે સમજી શકાય છે. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનકોઈ વસ્તુ સાથેના વિષયનો માત્ર સભાન સંબંધ જ નહીં, પણ પોતાની જાત સાથે વિષયનો સભાન સંબંધ (પ્રતિબિંબ) પણ ધારે છે.

"વિષય" અને "ઑબ્જેક્ટ" ની વિભાવનાઓમાંથી "વિષયાત્મક" અને "ઉદ્દેશ" શબ્દો ઉતરી આવ્યા છે.

દરેક વસ્તુ જે વિષય, વ્યક્તિ સાથે જોડાયેલ છે, એટલે કે વ્યક્તિલક્ષી છે. તેની ઇચ્છા, ઇચ્છાઓ, આકાંક્ષાઓ, પસંદગીઓ, લાગણીઓ અને લાગણીઓ વગેરે. આમ, સબજેક્ટિવિટી એ એક લાક્ષણિકતા છે આંતરિક વિશ્વવ્યક્તિ અથવા વ્યક્તિગત અસર કે ચેતના વિશ્વ સાથેના આપણા સંબંધો પર પડે છે. કોઈ વસ્તુ પ્રત્યે વ્યક્તિલક્ષી વલણ, એક નિયમ તરીકે, સ્વાદની બાબત છે અને તે વ્યક્તિથી વ્યક્તિમાં અલગ હોઈ શકે છે. વ્યક્તિત્વ જ્ઞાન કરતાં મંતવ્યો સાથે વધુ સંબંધિત છે, જો કે વ્યક્તિગત જ્ઞાન એ હકીકતને કારણે વ્યક્તિલક્ષી છે કે તે વ્યક્તિની ચેતનાથી સંબંધિત છે અને આસપાસના વિશ્વ સાથે નહીં.

મનુષ્ય સ્વાભાવિક રીતે જ જિજ્ઞાસુ હોય છે. બાળક દરેક જગ્યાએ ચઢીને વિશ્વ સાથે તેની ઓળખાણ શરૂ કરે છે, અને આગળ કંઈક છુપાયેલું છે, તે ઝડપથી તે મેળવે છે. આ જ્ઞાન અને સમજણની જરૂરિયાત છે, માસલો તેનું વર્ણન આ રીતે કરે છે: માનવ પ્રેરણાનો સિદ્ધાંત // PSYLIB: મનોવૈજ્ઞાનિક પુસ્તકાલય “માનવ સ્વ-જ્ઞાન”, મનોવૈજ્ઞાનિક પુસ્તકો (ઇલેક્ટ્રોનિક સંસાધન), ઍક્સેસ મોડ: http://poznaisebya.com/ psylib/books/masla01/ txt04.htm:

1. માનવ જિજ્ઞાસા જેવી જ એક ઘટના ઉચ્ચ પ્રાણીઓમાં જોઈ શકાય છે. વાંદરો, તેના માટે અજાણી વસ્તુ શોધી કાઢ્યા પછી, તેને અલગ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, તેની આંગળી તમામ છિદ્રો અને તિરાડોમાં ચોંટી જાય છે - એક શબ્દમાં, સંશોધનાત્મક વર્તનની પેટર્ન દર્શાવે છે જે શારીરિક વિનંતીઓ, ભય અથવા શોધ સાથે સંકળાયેલ નથી. આરામ માટે.

2. માનવજાતનો ઈતિહાસ સત્યની નિઃસ્વાર્થ શોધ, અન્યની ગેરસમજ, હુમલાઓ અને જીવન માટેના વાસ્તવિક ખતરાનો સામનો કરવાના ઘણા ઉદાહરણો જાણે છે. ભગવાન જાણે છે કે કેટલા લોકોએ ગેલિલિયોના ભાગ્યનું પુનરાવર્તન કર્યું.

3. બધા મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વસ્થ લોકો એક સામાન્ય લક્ષણ દ્વારા એક થાય છે: તેઓ બધા અરાજકતા તરફ, રહસ્યમય, અજ્ઞાત, અસ્પષ્ટ તરફ દોરવામાં આવે છે. તે આ લાક્ષણિકતાઓ છે જે તેમના માટે આકર્ષણનો સાર બનાવે છે; કોઈપણ ક્ષેત્ર, કોઈપણ ઘટના કે જે તેમને ધરાવે છે તે આ લોકો માટે રસપ્રદ છે. અને ઊલટું - જે જાણીતું છે, છાજલીઓ પર મૂકેલું છે અને અર્થઘટન કરે છે તે કંટાળાને કારણ આપે છે.

4. સાયકોપેથોલોજીના ક્ષેત્રમાંથી એક્સ્ટ્રાપોલેશન્સ આપણને ઘણી મૂલ્યવાન માહિતી આપી શકે છે.

મારી પ્રેક્ટિસમાં, એવા ઘણા કિસ્સાઓ હતા જ્યારે મને કબૂલ કરવાની ફરજ પડી હતી કે પર્યાપ્ત વિકસિત બુદ્ધિ ધરાવતા લોકોમાં પેથોલોજીકલ લક્ષણો (ઉદાસીનતા, જીવનમાં અર્થ ગુમાવવો, પોતાની જાત પ્રત્યે અસંતોષ, સામાન્ય સોમેટિક ડિપ્રેશન, બૌદ્ધિક અધોગતિ, સ્વાદમાં ઘટાડો વગેરે) કંટાળાજનક, મૂર્ખ કામમાં ફક્ત વનસ્પતિ કરવાની જરૂરિયાતને કારણે જ હતા.

જો કોઈ વ્યક્તિ માહિતીના અધિકારથી વંચિત હોય, જો રાજ્યનો સત્તાવાર સિદ્ધાંત ખોટો હોય અને સ્પષ્ટ તથ્યોથી વિરોધાભાસી હોય, તો આવી વ્યક્તિ, આવા દેશનો નાગરિક, લગભગ ચોક્કસપણે નિંદનીય બની જશે. તે દરેક વસ્તુ અને દરેકમાં વિશ્વાસ ગુમાવશે, સૌથી સ્પષ્ટ, સૌથી નિર્વિવાદ સત્યો વિશે પણ શંકાસ્પદ બની જશે; આવી વ્યક્તિ માટે કોઈ મૂલ્યો અને કોઈ નૈતિક સિદ્ધાંતો પવિત્ર નથી, તેની પાસે અન્ય લોકો સાથે સંબંધો બાંધવા માટે કંઈ નથી; તેની પાસે કોઈ આદર્શ નથી અને ભવિષ્ય માટે કોઈ આશા નથી. સક્રિય નિંદાત્મકતા ઉપરાંત, જૂઠાણું અને મૌન પ્રત્યે નિષ્ક્રિય પ્રતિક્રિયા પણ શક્ય છે - અને પછી વ્યક્તિ ઉદાસીનતા, ઇચ્છાના અભાવથી દૂર થઈ જાય છે, તેની પાસે પહેલનો અભાવ છે અને રાજીનામું આપવા માટે તૈયાર છે.

5. જાણવાની અને સમજવાની જરૂરિયાત બાળપણના અંતમાં પહેલેથી જ દેખાય છે. બાળકમાં તે પુખ્ત વયના કરતાં પણ વધુ સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત થાય છે. તદુપરાંત, એવું લાગે છે કે આ જરૂરિયાત બાહ્ય પ્રભાવ હેઠળ વિકસિત થાય છે, શીખવાના પરિણામે નહીં, પરંતુ તેના પોતાના પર, મોટા થવાના કુદરતી પરિણામ તરીકે (તેથી કોઈ ફરક પડતો નથી કે આપણે શીખવાની અને મોટા થવાની કઈ વ્યાખ્યાને પ્રાધાન્ય આપીએ છીએ. ). બાળકોને જિજ્ઞાસા શીખવવાની જરૂર નથી. બાળકોને જિજ્ઞાસાથી દૂધ છોડાવી શકાય છે, અને મને લાગે છે કે આ જ દુર્ઘટના છે જે આપણા કિન્ડરગાર્ટન્સ અને શાળાઓમાં પ્રગટ થઈ રહી છે.

6. ઘણી વાર, સમજશક્તિ વિશે વાત કરતી વખતે, અમે આ પ્રક્રિયાને શીખવાની પ્રક્રિયાથી અલગ કરતા નથી, અને પરિણામે અમે ફક્ત પરિણામના દૃષ્ટિકોણથી તેનું મૂલ્યાંકન કરીએ છીએ, સમજણ, પ્રકાશ, આંતરદૃષ્ટિ સાથે સંકળાયેલી લાગણીઓને સંપૂર્ણપણે ભૂલી જઈએ છીએ. . દરમિયાન, વ્યક્તિનું સાચું સુખ ઉચ્ચતમ સત્યમાં સામેલ થવાની આ ક્ષણો સાથે ચોક્કસ રીતે જોડાયેલું છે.

સૌંદર્યલક્ષી જરૂરિયાતો

કેટલાક લોકોને સૌંદર્યલક્ષી જરૂરિયાતો હોય છે. આવા લોકો, સૌંદર્યલક્ષી આનંદથી વંચિત, નીચ વસ્તુઓ અને લોકોથી ઘેરાયેલા, શાબ્દિક રીતે બીમાર થઈ જાય છે, અને આ રોગ ખૂબ ચોક્કસ છે. શ્રેષ્ઠ દવાસુંદરતા તેની પાસેથી આવે છે. આ જરૂરિયાત ખૂબ જ નબળી રીતે અભ્યાસ કરવામાં આવી છે, પરંતુ તેના વિશે નીચેના કહી શકાય:

1. ઉચ્ચારણ સર્જનાત્મક સંભવિતતા ધરાવતા લોકોની સર્જનાત્મક જરૂરિયાતો અન્ય કોઈપણ કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ, વધુ નોંધપાત્ર લાગે છે. આવા લોકો માટે, તેમની ક્ષમતાઓને વ્યક્ત કરવાની જરૂરિયાત શારીરિક રાશિઓ કરતાં અગ્રતા લઈ શકે છે.

2. આવા આદર્શો અને મૂલ્યોને સમર્પિત લોકો તેમના માટે મુશ્કેલીઓ, યાતનાઓ સહન કરવા અને મરવા માટે પણ તૈયાર હોય છે.

સંતોષકારક જરૂરિયાતો

તમે નંબરને નામ આપી શકો છો સામાજિક પરિસ્થિતિઓમૂળભૂત જરૂરિયાતો પૂરી કરવા માટે જરૂરી છે. આમાંની કેટલીક શરતોમાં શામેલ છે: વાણીની સ્વતંત્રતા, પ્રવૃત્તિની પસંદગીની સ્વતંત્રતા (એટલે ​​​​કે, વ્યક્તિ જે ઇચ્છે તે કરવા માટે સ્વતંત્ર છે, જ્યાં સુધી તેની ક્રિયાઓ અન્ય લોકોને નુકસાન ન પહોંચાડે ત્યાં સુધી), અભિવ્યક્તિની સ્વતંત્રતા, સંશોધન પ્રવૃત્તિનો અધિકાર અને માહિતી મેળવો, સ્વ-બચાવનો અધિકાર અને ન્યાય, પ્રમાણિકતા અને વ્યવસ્થા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ સામાજિક વ્યવસ્થા. ઉપરોક્ત શરતોનું પાલન કરવામાં નિષ્ફળતા અને અધિકારો અને સ્વતંત્રતાઓનું ઉલ્લંઘન વ્યક્તિ દ્વારા વ્યક્તિગત ધમકી તરીકે માનવામાં આવે છે. લોકો આ અધિકારો અને સ્વતંત્રતાઓ માટે ઉગ્રપણે લડે છે કારણ કે, તેમને ગુમાવ્યા પછી, તેઓ તેમની મૂળભૂત જરૂરિયાતોને સંતોષવાની તક ગુમાવવાનું જોખમ લે છે.

પદાનુક્રમની વિભાવનામાં મુખ્ય મુદ્દો માસ્લોની જરૂરિયાતોએ છે કે જરૂરિયાતો ક્યારેય સર્વ-અથવા-કંઈના આધારે સંતોષાતી નથી. લગભગ કંઈપણ સ્વસ્થ વ્યક્તિઆપણે કહી શકીએ કે તે તેની તમામ મૂળભૂત જરૂરિયાતોથી સંતુષ્ટ અને અસંતુષ્ટ બંને છે. નીચી જરૂરિયાતો હંમેશા ઉચ્ચ જરૂરિયાતો કરતાં વધુ હદ સુધી સંતુષ્ટ થાય છે. "જો, સ્પષ્ટતા માટે, અમે ચોક્કસ આંકડાઓનો ઉપયોગ કરીએ છીએ, શરતી હોવા છતાં, તે તારણ આપે છે કે સરેરાશ નાગરિકની શારીરિક જરૂરિયાતો સંતુષ્ટ છે, ઉદાહરણ તરીકે, 85% દ્વારા, સુરક્ષાની જરૂરિયાત 70% દ્વારા સંતુષ્ટ છે, પ્રેમ - 50% દ્વારા, આત્મસન્માનની જરૂરિયાત - 40% દ્વારા, અને આત્મ-વાસ્તવિકકરણની જરૂરિયાત - 10% દ્વારા." માનવ પ્રેરણાનો સિદ્ધાંત// PSYLIB: મનોવૈજ્ઞાનિક પુસ્તકાલય “માનવ સ્વ-જ્ઞાન”, મનોવૈજ્ઞાનિક પુસ્તકો (ઇલેક્ટ્રોનિક સંસાધન), ઍક્સેસ મોડ: http://poznaisebya.com/psylib/books/masla01/txt04.htm

જ્યારે છોડ પ્રકાશ તરફ વળે છે અને રાત્રે ફૂલની પાંખડીઓ ઝૂકી જાય છે, ત્યારે આ તેમના જ્ઞાનનું પરિણામ ન કહેવાય. આ મૂળભૂત રીતે પ્રાણીઓની તમામ બિનશરતી પ્રતિક્રિયાઓ છે, સૌથી જટિલ પણ. તેમના પાયા પર, કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સની ખૂબ જ જટિલ સિસ્ટમ બનાવવામાં આવી છે, અને પછી - ગતિશીલ સ્ટીરિયોટાઇપ્સ - પ્રમાણમાં સ્થિર, કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સના સંબંધોનું નિર્માણ અને પુનઃનિર્માણ. ગતિશીલ સ્ટીરિયોટાઇપ્સ અને તેમની વચ્ચે રચાયેલા જોડાણોને પહેલેથી જ જ્ઞાન કહી શકાય. માનવ મગજના પેશીઓમાં તેઓ પ્રજનન કરે છે - આસપાસના વિશ્વની ઘટના અને પ્રક્રિયાઓને "પ્રતિબિંબિત કરે છે".

આઈ.પી. પાવલોવે લખ્યું: “પ્રકાશ તરફ છોડની હિલચાલ અને તેના દ્વારા સત્યની શોધ ગાણિતિક વિશ્લેષણશું તેઓ સારમાં, સમાન શ્રેણીની ઘટના નથી? (204, પૃષ્ઠ 150). એક "માધ્યમ" પર તેમણે કહ્યું: "આપણે માની લેવું જોઈએ કે અસ્થાયી જોડાણોની રચના, એટલે કે. આ "સંગઠનો," જેમને હંમેશા કહેવામાં આવે છે, તે સમજ છે, આ જ્ઞાન છે, આ નવા જ્ઞાનનું સંપાદન છે. જ્યારે બોન્ડ રચાય છે, એટલે કે. જેને "સંગઠન" કહેવામાં આવે છે તે બાબતનું અસંદિગ્ધ જ્ઞાન છે, બાહ્ય જગતના અમુક સંબંધોનું જ્ઞાન છે, અને આગલી વખતે જ્યારે તમે તેનો ઉપયોગ કરો છો, ત્યારે તેને "સમજણ" કહેવામાં આવે છે, એટલે કે. જોડાણો દ્વારા મેળવેલા જ્ઞાનનો ઉપયોગ સમજણ છે” (207, વોલ્યુમ 2, પૃષ્ઠ 579).

પ્રાણીઓ અખાદ્યમાંથી ખાદ્ય, નકામીમાંથી ઉપયોગી, હાનિકારક જીવોમાંથી ખતરનાક દુશ્મનને અલગ પાડે છે. કૂતરા અને ઘોડાઓ તેમના માલિકને ઓળખે છે. પ્રાણી જે શીખે છે તેને તેનું જ્ઞાન કહી શકાય. આવા જ્ઞાન વ્યક્તિ દ્વારા પ્રારંભિક બાળપણમાં પ્રાપ્ત થાય છે, પરંતુ તે પછી તેને જ્ઞાન કહેવામાં આવતું નથી. પરંતુ એવા પુખ્ત વયના લોકો છે જે જાણતા નથી કે નાના બાળકો અને પ્રાણીઓ પણ શું જાણે છે. લોકો કરતા પહેલા પ્રાણીઓ હવામાનના ફેરફારો વિશે શીખે છે. જેમ તમે જાણો છો, હંસ રોમને લોકો કરતા પહેલા જોખમ વિશે શીખીને બચાવ્યું. આધુનિક બાળકપ્રાચીનકાળના ઋષિઓ શું જાણતા ન હતા તે જાણે છે; એક પુખ્ત શહેરનો રહેવાસી કુદરતને ગામડાના બાળક કરતાં વધુ ખરાબ જાણે છે. આવા તમામ જ્ઞાન વ્યવહારિક અનુભવનો સારાંશ આપે છે.

જી. બોન્ડી “રિલેટિવિટી એન્ડ કોમન સેન્સ” પુસ્તકમાં લખે છે: “સામાન્ય સમજણ એ છે કે આપણે આપણા યુવાન વર્ષોમાં જે ભયંકર અનુભવો મેળવીએ છીએ અને જેમાંથી આપણે જે વિશ્વમાં રહીએ છીએ તે વિશે અને તેના વિશે ઘણી બધી માહિતી મેળવીએ છીએ. આપણી આસપાસની વસ્તુઓ. જો કે, કદાચ, તેમાં કંઈક વૃત્તિ છે, પરંતુ મૂળભૂત રીતે સામાન્ય સમજ એ અનુભવનું એકાગ્રતા છે” (35, પૃષ્ઠ 64).

જ્ઞાન, અને સામાન્ય રીતે શરૂઆતમાં માહિતી, એક પૂર્વશરત છે, અને પછી જરૂરિયાતોને સંતોષવાનો માર્ગ છે, સૌથી સરળ જૈવિક મુદ્દાઓથી શરૂ કરીને. પદ્ધતિની જટિલતા સાથે જ્ઞાનની જરૂરિયાત વધે છે: ફળો ચૂંટવા માટે શિકાર અને માછીમારી કરતાં ઓછું જ્ઞાન જરૂરી છે; શિકાર ખેતી કરતા ઓછો છે; કૃષિ માટે વધુ ખરાબ કુદરતી પરિસ્થિતિઓબાબત જેટલી અઘરી છે, તેટલું વધુ જ્ઞાન જરૂરી છે. ધ્યેયની ઉદ્દેશ્ય પ્રકૃતિ તેમના જરૂરી અવકાશને નિર્ધારિત કરે છે. ઇજિપ્તના ઇતિહાસકાર એમ.ઝેડ. ઘોનીમ કહે છે: "સમયના વિશાળ સમયગાળા પછી, આદિમ ઇજિપ્તવાસીઓએ તેમની નદીને નિયંત્રિત કરવાનું અથવા ઓછામાં ઓછું તેના વર્તનની આગાહી કરવાનું શીખ્યા.<...>અવલોકનો રેકોર્ડ કરવાના હતા, અને કદાચ આ લેખનની શોધ માટેનું એક મુખ્ય કારણ હતું. વાર્ષિક પૂરે મોટી સંખ્યામાં સીમા ચિહ્નોનો નાશ કર્યો. પછી ક્ષેત્રોની સીમાઓને પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે, એક સચોટ માપન પ્રણાલીની જરૂર હતી, અને આ બદલામાં ભૂમિતિના વિકાસનું કારણ બન્યું, જે પાછળથી ઇમારતોના નિર્માણમાં ઉપયોગી હતું" (73, પૃષ્ઠ 12);

પ્રાયોગિક જ્ઞાન શરૂઆતમાં નક્કર અભ્યાસથી આગળ વધતું નથી: શિકારીને પ્રાણીશાસ્ત્ર વિશે કોઈ ખ્યાલ ન હોય શકે, ખેડૂતને કૃષિવિજ્ઞાનના અસ્તિત્વ વિશે શંકા ન હોય. પરંતુ માનવીય પ્રયોગમૂલક જ્ઞાન નોંધપાત્ર અવકાશી અને અસ્થાયી અંતરે એકબીજાથી અલગ પડેલી ઘટનાઓ વચ્ચેના જોડાણોને સામાન્ય બનાવી શકે છે. આ અંતર ખૂબ જ અલગ હોઈ શકે છે, અને જ્યારે જ્ઞાન લાગુ રહે છે, તેનો વ્યવહારુ હેતુ કારણથી અસર સુધીનું અંતર નક્કી કરે છે. મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં આવા જ્ઞાનમાં સામાન્યીકરણનું પ્રમાણ શક્ય કરતાં ઓછું છે - માનવ મગજ માટે સુલભ છે.

માનવ મગજ, જે જરૂરિયાતોને સંતોષે છે, રૂપાંતરિત કરે છે, વિકાસ કરે છે અને આ જરૂરિયાતોને ચોક્કસ રીતે જટિલ બનાવે છે કારણ કે તેની પાસે અનામત છે જેનો ઉપયોગ સામાન્ય પરિસ્થિતિઓમાં થતો નથી - સામાન્યીકરણો અને ખ્યાલો બનાવવાની ક્ષમતા જે પ્રત્યક્ષ રીતે જોવામાં આવે છે અને અનુભવાય છે અને વ્યવહારિક રીતે તેનાથી દૂર છે. આ ક્ષણે જરૂરી છે.

એક સામાન્યીકરણ, મૂર્ત હકીકતથી અમૂર્ત, તેની સાથેના જોડાણને સંપૂર્ણપણે તોડી શકે છે; આ રીતે તેમની વચ્ચેના વિભાવનાઓ અને જોડાણો ઉદ્ભવે છે, મગજ દ્વારા બાંધવામાં આવે છે અને વાસ્તવિકતાથી અમૂર્ત, વિભાવનાઓ દ્વારા રચાયેલ અને જરૂરિયાત દ્વારા નિર્ધારિત, કેટલાક મોડેલ જેટલી વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ મોડેલમાં, વાસ્તવિકને એક્સ્ટ્રાપોલેશન્સ દ્વારા ઓળખી શકાય તેવી જગ્યાએ બદલી શકાય છે અથવા વિકૃત કરી શકાય છે - ઇચ્છિત અથવા ઇચ્છાઓમાંથી ઉદ્ભવતા કાલ્પનિક.

આ પ્રકારના સપના, કલ્પનાઓ, સૈદ્ધાંતિક ગણતરીઓ અને કપાતઓ દખલ કરી શકે છે, ચોક્કસ જરૂરિયાતોને સંતોષવાની વાસ્તવિક રીતોથી વિચલિત કરી શકે છે. પ્રયોગમૂલક જ્ઞાન આવી લક્ઝરી સામે ચેતવણી આપે છે; સામાન્ય રોજિંદા વ્યવહારમાં કદાચ આ સામાન્ય જ્ઞાન - કારણ, ઔપચારિક તર્ક - નો હેતુ છે.

પરંતુ સંજોગો ક્યારેક એવી રીતે વિકસિત થાય છે કે પ્રયોગમૂલક જ્ઞાન આપત્તિજનક રીતે અપૂરતું હોય છે. આવી કુદરતી આફતો છે, યુદ્ધોની પલટો, આક્રમણ, અસાધારણ માનવીય પાત્રો અને ક્રિયાઓની ઉલટી - ગુનાઓ અને શોષણ. આ પ્રકારના સંજોગો કોઈ દેખીતા કારણ વગર ઉદભવે છે; તેઓ સંતોષકારક જરૂરિયાતોના ધોરણનું ઉલ્લંઘન કરે છે, આ જરૂરિયાતોને વધારે છે અને એવા જ્ઞાનની જરૂર છે જે લાગુ, પ્રયોગમૂલક લોકોમાં નથી.

આ લેખમાં વિદ્યાર્થીઓની જ્ઞાનની જરૂરિયાત વગેરેની રચના વિશેની માહિતીની વિગતવાર રજૂઆત.

શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિની જરૂરિયાતો, રુચિઓ અને અન્ય હેતુઓ શીખવા માટે અસરકારક ઉત્તેજક બળ તરીકે કાર્ય કરે છે.

વ્યક્તિની ગુણાત્મક લાક્ષણિકતાઓ તરીકે જરૂરિયાતો અને રુચિઓ આનુવંશિક રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે.

કોઈપણ રસનું મૂળ કારણ જરૂરિયાતો છે. જો કે, કોઈપણ જરૂરિયાત પરોક્ષ રીતે, જરૂરિયાતોના ચોક્કસ વર્તુળ દ્વારા અને સૌથી ઉપર, ચોક્કસ પ્રકારના શ્રમની જરૂરિયાત દ્વારા રસનો સ્ત્રોત બની જાય છે.

જરૂરિયાત એ વ્યક્તિના ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક જીવનની જાળવણી અને વિકાસ માટે ગુમ, ગેરહાજર, જરૂરી કંઈકની જરૂરિયાત છે, એટલે કે, કંઈક કે જેના વિના અસ્તિત્વ મુશ્કેલ અથવા અશક્ય છે.

રુચિઓ એ વ્યક્તિનું કોઈ ચોક્કસ ઑબ્જેક્ટ અથવા પ્રવૃત્તિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે જે તેમને જાણવા અને વ્યવહારીક રીતે તેમને નિપુણ બનાવવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે, અમુક લાગણીઓ, સાયકોમોટર અને બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિ અને સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો સાથે હોય છે.

તેથી, રુચિઓ, અસ્તિત્વ ગુણાત્મક લાક્ષણિકતાઓવ્યક્તિત્વ, તેની બધી બૌદ્ધિક અને વિચારસરણી પ્રક્રિયાઓનું નિયમન કરે છે.

જરૂરિયાત સંતોષ્યા પછી ખતમ થઈ જાય છે, પરંતુ જેમ જેમ તે સંતુષ્ટ થાય છે તેમ તેમ રસ વિસ્તરે છે અને તીવ્ર બને છે.

જ્ઞાનાત્મક જરૂરિયાતો અને રુચિઓની રચના બે મુખ્ય દિશાઓમાં હાથ ધરવામાં આવે છે:

• સામગ્રીની નવીનતા;
• રોજિંદા વિચારોના વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સ્તર સુધીના અનુવાદ તરફ શૈક્ષણિક સામગ્રીનું અભિગમ.
• બતાવો નવીનતમ સિદ્ધિઓવિજ્ઞાન,
• વ્યવહારમાં જ્ઞાનનો ઉપયોગ,
• વિજ્ઞાનના ઇતિહાસમાંથી તથ્યો.

2. શાળાના બાળકોની જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિનું સંગઠન તેમની જ્ઞાનાત્મક જરૂરિયાતો અને રુચિઓના વિકાસ માટે પ્રોત્સાહન છે, આને આધીન:

• વિવિધ સ્વતંત્ર કાર્યસફળતા માટે રચાયેલ;
• સમસ્યા આધારિત શિક્ષણનો ઉપયોગ;
• વધુને વધુ જટિલ જ્ઞાનાત્મક કાર્યોની સિસ્ટમનો ઉપયોગ કરીને;
• સર્જનાત્મક અને સંશોધન સ્વતંત્ર કાર્ય કરવા.
• માધ્યમોનો ઉપયોગ જે વિદ્યાર્થીઓને તેમના પોતાના વિકાસ અને પ્રતિબિંબના વિકાસ વિશે જાગૃત કરે છે.

આમ, શીખવાની પ્રક્રિયામાં વિદ્યાર્થીઓની જ્ઞાનાત્મક જરૂરિયાતો અને રુચિઓને ઉત્તેજિત કરવા, મજબૂત કરવા અને વિકસાવવાની શિક્ષકની કુશળતા તેના વિષયની સામગ્રીને સમૃદ્ધ, ઊંડા, આકર્ષક બનાવવાની ક્ષમતા અને વિદ્યાર્થીઓની જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓ વૈવિધ્યસભર, સર્જનાત્મક બનાવવાની ક્ષમતામાં રહેલી છે. , ઉત્પાદક અને વ્યવહારિક રીતે ખાતરી આપનારું.

હેતુ- આ પ્રવૃત્તિ પ્રત્યે વ્યક્તિના ચોક્કસ વલણનું સમર્થન અને આ પ્રવૃત્તિ કયા હેતુ માટે કરવામાં આવે છે તેની સમજ છે.

બધા હેતુઓને તાત્કાલિક, વાસ્તવમાં અભિનયમાં વિભાજિત કરી શકાય છે, એટલે કે. આ ક્ષણે પ્રોત્સાહક ક્રિયા. અને હેતુઓ પરોક્ષ, આશાસ્પદ, દૂરના ધ્યેયને ધ્યાનમાં રાખીને છે.

સીધા હેતુઓ આ હોઈ શકે છે:

• સહપાઠીઓને સાથે રાખવાની ઇચ્છા;
• સારા ગ્રેડ સાથે માતાપિતાને ખુશ કરવાની ઇચ્છા;
• વિષયની સામગ્રી, એક અલગ વિષય અથવા પાઠ રસ જગાડે છે;
• પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયા પોતે જ રસ પેદા કરે છે (જ્ઞાનાત્મક જરૂરિયાતોનો વિકાસ);
• શિક્ષકની સત્તા.

પરોક્ષ હેતુઓ આ હોઈ શકે છે:

• સામાજિક હેતુઓ (માતૃભૂમિ, સમાજ માટે ઉપયોગી થવા માટે);
• વ્યાવસાયિક હેતુઓ - તકનીકી શાળા, સંસ્થા, કૉલેજમાં પ્રવેશ માટે તૈયારી કરવા માટે;
• નૈતિક હેતુઓ (હું શિક્ષિત અને સાંસ્કૃતિક, વ્યાપક રીતે વિકસિત થવા માંગુ છું);
• સૌંદર્યલક્ષી હેતુઓ.

તે જ સમયે, શૈક્ષણિક સફળતા હંમેશા સકારાત્મક હેતુઓ દ્વારા સંચાલિત ન હોઈ શકે, પરંતુ તે નકારાત્મક પણ હોઈ શકે છે (સ્વાર્થી આકાંક્ષાઓ - ટીમથી ઉપર જવાની ઇચ્છા, કોઈની શ્રેષ્ઠતા બતાવવાની).

શૈક્ષણિક સફળતા એક હેતુ સાથે સંકળાયેલી ન હોઈ શકે, પરંતુ ઘણા હેતુઓના સંયોજન સાથે. આ સૂચવે છે કે હેતુઓ સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે, એકબીજા સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે અને એકબીજા પર એક અથવા બીજી અસર કરે છે.

આ સંદર્ભમાં, શીખવા માટેના સકારાત્મક હેતુઓ કેળવવાનું કાર્ય ખૂબ જટિલ અને જવાબદાર છે.

શિક્ષણમાં સફળતા માત્ર કૌશલ્યો અને ક્ષમતાઓના કબજા પર જ નહીં, પરંતુ વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિઓના હેતુઓમાં થતા ફેરફારો પર પણ આધાર રાખે છે.

શીખવામાં રસ, ઉદાહરણ તરીકે, સૌથી આળસુ, નિષ્ક્રિય વિદ્યાર્થીઓમાં પાઠ અને શૈક્ષણિક વિષય પ્રત્યેના વલણમાં ફેરફારમાં ફાળો આપે છે.

તેથી જ વિદ્યાર્થીઓની હકારાત્મક જરૂરિયાતો, રુચિઓ અને અન્ય હેતુઓની રચના અને વિકાસ એ શિક્ષકના વ્યાવસાયિક કાર્યોમાંનું એક છે.