હંસ અને હંસની વાર્તા કહેવામાં આવે છે. વિષય: રશિયન લોક વાર્તા "ગીઝ અને હંસ" નું વિશ્લેષણ

પેટ્રિકોવા માર્ગારીતા, 8 મા ધોરણ

રશિયન ભાષાનું વિશ્લેષણ લોક વાર્તા"હંસ હંસ". સાહિત્યના પાઠમાં ઉપયોગ કરી શકાય છે

ડાઉનલોડ કરો:

પૂર્વાવલોકન:

રશિયન જાદુઈ વાર્તા

સ્લેવિક પૌરાણિક કથાના પ્રતિબિંબ તરીકે

(શાળા વિજ્ઞાન દિવસે ભાષણ

8 મા ધોરણની વિદ્યાર્થી માર્ગારીતા પેટ્રિકોવા. શિક્ષક - મત્સપાએવા ઇ.વી.)

પ્રાચીન કાળથી, માણસે તેની આસપાસની દુનિયાને સમજવા અને અસંખ્ય પ્રશ્નોના જવાબ આપવાનો પ્રયાસ કર્યો છે.

1. સૂર્ય અને મહિનાની ઉત્પત્તિ વિશે, આકાશ અને તારાઓ, પૃથ્વી તેની ઘણી નદીઓ અને પર્વતો સાથે,
2. દિવસ અને રાત, ઋતુઓના પરિવર્તન વિશે,
3. જીવન અને મૃત્યુ વિશે,
4. પ્રાણીઓ અને મનુષ્યોની ઉત્પત્તિ વિશે.

જે થઈ રહ્યું હતું તે બધું સમજાવવાનો પ્રયાસ કરીને, માણસે દંતકથાઓ બનાવી

બ્રહ્માંડની ઉત્પત્તિ વિશે,

પ્રાણી અને વનસ્પતિ વિશ્વ વિશે,

માણસની ઉત્પત્તિ વિશે,

મૃત્યુ પછીના જીવન વિશે,

આગ બનાવવા વિશે, હસ્તકલાની ઉત્પત્તિ.

આમ, આપણે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ: પૌરાણિક કથા એ લોક કાલ્પનિક કૃતિ છે જે વિશ્વની રચના, કુદરતી ઘટનાઓ, ચાલુ ઘટનાઓના અર્થ અને કારણોને સમજાવે છે (ઋતુઓ, દિવસ અને રાત; કુદરતી આફતો; કુદરતી ઘટના; મૃત્યુ, વગેરે. .)

પરંતુ પૌરાણિક કથાઓનો આપણો વિચાર મોટાભાગે પ્રાચીન દંતકથાઓ, દેવતાઓ અને નાયકો સુધી આવે છે પ્રાચીન ગ્રીસઅને પ્રાચીન રોમ. આ હકીકત દ્વારા સમજાવી શકાય છે કે તે ચોક્કસપણે પ્રાચીન દંતકથાઓ વિશે છે કે અત્યંત કલાત્મક કાર્યો સાચવવામાં આવ્યા છે. સાહિત્યિક સ્મારકો, વાચકોના વિશાળ વર્તુળ માટે સૌથી વધુ જાણીતા છે.

પુનરુજ્જીવન (15-16 સદીઓ) ને યુરોપમાં પૌરાણિક કથાઓના પુનર્જન્મ અને ફેલાવાનો યુગ કહી શકાય: પ્રાચીનકાળમાં રસ પુનઃજીવિત થયો, આરબો અને અમેરિકન ભારતીયોની દંતકથાઓ વિશેની પ્રથમ માહિતી ઘૂસી ગઈ.

તેથી, સૌથી પ્રખ્યાત પૌરાણિક કથાઓ પ્રાચીન વિશ્વની દંતકથાઓ છે.

પરંતુ આપણા પૂર્વજો - પ્રાચીન સ્લેવો - પાસે પણ તેમની પોતાની સ્લેવિક દંતકથાઓ હતી. સ્લેવ સમજવા અને સમજાવવાનો પ્રયાસ કરે છે વિશ્વ, તેને મૂર્તિમંત કરે છે, જીવંત પ્રાણીઓના રૂપમાં પ્રકૃતિના દળોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે - ડિફેન્ડર્સ (બેરેજિન્સ) અને દુશ્મનો (દુશ્મન). આપણી ભાષા હજુ પણ આવા સંયોજનોને સાચવે છે જેમ કે સૂર્ય ઉગ્યો, અસ્ત થયો, અસ્ત થયો, સંતાઈ ગયો; પવન ફૂંકાય છે, ગર્જના કરે છે, આંસુ. અમે આ તમામ અભિવ્યક્તિઓ કહી શકીએ છીએ, તેમના જેવા હજારો અન્ય લોકોની જેમ, સ્લેવોના પૌરાણિક વિચારોના નિશાન. દુર્ભાગ્યે, સ્લેવિક પૌરાણિક કથાઓ આપણા સુધી પહોંચી નથી, પરંતુ તેના અસંખ્ય નિશાન લોકકથાઓમાં રહે છે, અને ઘણી હદ સુધી પરીકથાઓમાં. ઘણા સેંકડો વર્ષોથી, દંતકથાઓનું પરીકથાઓમાં રૂપાંતર થયું.

પરીકથાઓ પ્રાચીન કાળથી આપણી પાસે આવી હતી, અને ગરીબ ભટકનારા, પસાર થતા લોકો, નિવૃત્ત સૈનિકો દ્વારા કહેવામાં આવી હતી - એક શબ્દમાં, જેઓ વિશ્વભરમાં ભટકતા હતા અને સદીઓથી વિકસિત થયેલા લોક શાણપણને મોંથી મોં સુધી પસાર કરતા હતા.

આમાંથી આપણે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ: એક પરીકથા એ પુનઃઅર્થઘટન કરાયેલ દંતકથા છે જે કહે છે કે જો કોઈ વ્યક્તિ પહેલેથી જ પોતાને અનૈચ્છિક ઉલ્લંઘન કરનારની સ્થિતિમાં મળી હોય તો પ્રકૃતિની પ્રતિકૂળ શક્તિઓની અનિવાર્ય ક્રિયાને કેવી રીતે ટાળી શકાય.

જાદુઈ પરીકથા "હંસ અને હંસ"બાળપણથી ઓળખાય છે. આપણે આ પરીકથાને હૃદયથી જાણીએ છીએ. પરંતુ આપણે ભાગ્યે જ અનુમાન કરી શકીએ છીએ કે તેણી શું છુપાયેલ રહસ્ય રાખે છે! તે સ્લેવિક પૌરાણિક કથાની કેટલી નજીક છે, તે સદીઓથી કેટલું લોક શાણપણ વહન કરે છે!

હું રશિયન લોક વાર્તાઓના પ્રકાશક, ઇતિહાસકાર અને લોકસાહિત્યકાર, એલેક્ઝાંડર નિકોલાઇવિચ અફનાસીવ વિશે થોડાક શબ્દો કહેવા માંગુ છું. અફનાસ્યેવ એ.એન. (1826-1871) - પૌરાણિક કથાઓના સંશોધક, અસંખ્ય કૃતિઓના લેખક જેમાં તેમણે આપણા પૂર્વજોની દંતકથાઓ, રિવાજો અને દંતકથાઓ સમજાવી અને તેની તુલના કરી. મોસ્કો યુનિવર્સિટીના કાયદા ફેકલ્ટીમાંથી સ્નાતક થયા પછી, તેમને વિદેશી બાબતોના મંત્રાલયના મુખ્ય મોસ્કો આર્કાઇવમાં સેવા આપવા માટે રાખવામાં આવ્યા હતા, જે તેમને ઇતિહાસ, કાયદો, સાહિત્ય, લોક કવિતા અને લોકકથાઓના કાર્યોને પ્રકાશિત કરવાની તક આપે છે. સંશોધકની સૌથી પ્રખ્યાત વૈજ્ઞાનિક કૃતિઓ "જીવનનું વૃક્ષ" અને "પ્રકૃતિ પર સ્લેવના કાવ્યાત્મક મંતવ્યો છે. અન્ય સંબંધિત લોકોની પૌરાણિક વાર્તાઓના સંબંધમાં સ્લેવિક દંતકથાઓ અને માન્યતાઓના તુલનાત્મક અભ્યાસમાં અનુભવ.

આ વાર્તા આ શબ્દોથી શરૂ થાય છે:હતી “ત્યાં એક વૃદ્ધ માણસ અને એક વૃદ્ધ સ્ત્રી રહેતા હતા; તેમને એક પુત્રી અને એક નાનો પુત્ર છે" (આ રીતે ઘણી લોકવાર્તાઓ શરૂ થાય છે) શું તમે આ શબ્દોમાં કંઈ અજુગતું જોશો? "વૃદ્ધ સ્ત્રી અને બાળકો સાથે એક વૃદ્ધ માણસ." પરંતુ બાળકો વૃદ્ધ લોકો સાથે કેવી રીતે સમાપ્ત થઈ શકે? આમાંથી આવ્યું છે સ્લેવિક પૌરાણિક કથા. બાળકો 7-8 વર્ષના થયા ત્યાં સુધી પરિવારમાં મોટા થયા, પછી તેઓ વડીલોને મેળવવા માટે આપવામાં આવ્યા જીવનનો અનુભવ. વૃદ્ધ પુરુષો અને સ્ત્રીઓ ઘણું જાણતા હતા: તેઓને આદિજાતિની દંતકથાઓ યાદ હતી, તેઓ ભવિષ્યની આગાહી કરી શકતા હતા, તેઓ પ્રકૃતિને સમજતા હતા. દીક્ષા સંસ્કાર પછી, બાળકોને હવે માતાપિતાની સંભાળની જરૂર નથી. પછી ફક્ત વૃદ્ધ માણસ અને વૃદ્ધ મહિલા (આદિવાસી નેતાઓ) તેમના પર શાસન કરતા હતા.

પરંતુ ચાલો આપણે ફરીથી પરીકથા "ગીઝ અને હંસ" તરફ વળીએ. વૃદ્ધ માણસ અને વૃદ્ધ સ્ત્રી કામ પર ગયા, અને પુત્રીને તેના ભાઈની સંભાળ રાખવાનું કહેવામાં આવ્યું. અને બદલામાં તેઓ તેણીને બન અને ડ્રેસ લાવશે. એટલે કે, આ શબ્દો કહીને, વૃદ્ધ લોકોએ ચોક્કસ નિષેધ બનાવ્યો. (વૈજ્ઞાનિકો માને છે કે તમામ જીવન આદિમ માણસઘણા પ્રતિબંધો દ્વારા મર્યાદિત હતી. પરવાનગી વિના, આ અથવા તે ખોરાક ખાવું, આ અથવા તે ઉકાળો પીવો, કેમ્પને એકલા છોડવું અથવા આ અથવા તે પ્રાણીનો શિકાર કરવો અશક્ય હતું. જો તમે પ્રતિબંધ તોડશો, તો અદ્રશ્ય, દુષ્ટ, શક્તિશાળી શક્તિઓ ક્રિયામાં આવશે.) છોકરીએ તેના વડીલોની સલાહ સાંભળી ન હતી, તેણીએ પ્રતિબંધ તોડ્યો - તેણીએ તેના ભાઈને બારી હેઠળ ઘાસ પર રમવા માટે છોડી દીધી, અને તેણીએ બહાર દોડ્યો.“હંસ હંસ અંદર આવ્યો અને ઉપાડ્યોછોકરાને પાંખો પર લઈ જવામાં આવ્યો... તેણીએ ફોન કર્યો, આંસુઓથી છલકાઈ, શોક વ્યક્ત કર્યો કે તે તેના પિતા અને માતા તરફથી ખરાબ હશે, પરંતુ તેના ભાઈએ જવાબ આપ્યો નહીં... છોકરીએ અનુમાન કર્યું કે હંસ-હંસ તેને લઈ ગયા છે ભાઈ, અને તેઓને પકડવા દોડી ગયા."

ચાલો "હંસ-હંસ" ની પરીકથાની છબી પર નજીકથી નજર કરીએ. સ્લેવિક પૌરાણિક કથાઓમાં, વોટરફોલ: હંસ, બતક, હંસ ખાસ કરીને આદરણીય હતા, કારણ કે તે તેમના પર હતા કે સૂર્ય દેવતા દાઝડબોગ, સમુદ્ર-સમુદ્રને પાર કરે છે. . સામાન્ય રીતે, પક્ષીને એક વખત સામાન્ય રીતે સમજી શકાય તેવી કાવ્યાત્મક છબી તરીકે લેવામાં આવતું હતું, જેની નીચે પવન, વાદળો, વીજળી અને સૂર્યપ્રકાશ રજૂ કરવામાં આવતા હતા. A. N. Afanasyev નોંધે છે તેમ: "પૌરાણિક વાર્તાઓ અને લોક કવિતાઓમાં, પક્ષીઓ દેવતાઓના સહાયક સંદેશવાહક છે." આ વાર્તામાં, તેઓ બાબા યગાની સેવા કરે છે - એકમાત્ર દેવતા.હંસ લોકકથાઓમાં તે વાચાળ, માતૃત્વની સંભાળ રાખનાર, કંઈક અંશે મૂર્ખ પ્રાણીના રૂપમાં દેખાય છે. એહંસ - એક વિરોધાભાસી પ્રતીક: પ્રકાશ અને મૃત્યુ, પરિવર્તન અને ખિન્નતા. તે જ,હંસ હંસ માનવ કલ્પના દ્વારા બનાવેલ કાવ્યાત્મક છબી છે.

છોકરી તેના ભાઈની પાછળ દોડી ગઈ - એટલે કે, પરીકથાની નાયિકા એક પ્રવાસ પર નીકળે છે જ્યાં તેણી એક સ્ટોવ, એક સફરજનનું ઝાડ, જેલી બેંકોવાળી દૂધની નદીને મળશે.સ્ટોવ - તે ઘરનું પ્રતીક છે. સફરજન વૃક્ષ - માતા પૃથ્વીનું પ્રતીક, ફળદ્રુપતાનું પ્રતીક. જીવન અને સમૃદ્ધિનું પ્રતીક -જેલી બેંકો સાથે દૂધ નદી. અને આપણે માની શકીએ છીએ કે તે બધા અજાણ્યા નથી કે જેઓ છોકરી અને તેના ભાઈ માટે દુષ્ટતા લાવે છે, કારણ કે તે બધા તેના વિશ્વના પદાર્થો છે. આ બધું છોકરીને નુકસાન નથી કરતું! અને ખરેખર, હંસ હંસ ક્યાં ઉડ્યું છે તે વિશેની માહિતીના બદલામાં સ્ટોવ, સફરજનનું ઝાડ અને નદી શું આપે છે?

1. રાઈ પાઈ ખાઓ
2. વન સફરજન ખાઓ
3. દૂધ સાથે સાદી જેલી ખાઓ.

શું આ પરીક્ષણો છે? છોકરી માટે બેકબ્રેકિંગ કામ? ના! પરંતુ તેણી કેવી રીતે વર્તે છે? તેણી પાઇ, સફરજન અથવા જેલી ખાતી નથી:

ઓહ, મારા પિતા ઘઉં ખાતા નથી.

ઓહ, મારા પિતા બગીચાની શાકભાજી પણ ખાતા નથી.

ઓહ, મારા પિતા ક્રીમ પણ ખાતા નથી.

પહેલેથી જ એકવાર પ્રતિબંધનું ઉલ્લંઘન કર્યા પછી, તેણી તેને પુનરાવર્તિત કરવાથી ડરતી હોય છે, કારણ કે તે અજાણ છે કે તેના પર બીજી કઇ કસોટી આવી શકે છે. તેણી સતત કહે છે: "ઓહ, મારા પિતા પાસે છે ..." - તે સ્પષ્ટ કરે છે કે તેણી આ જાદુઈ વસ્તુઓ પર સંપૂર્ણ વિશ્વાસ કરતી નથી: તે તેના ઘરની બહાર છે. આનો અર્થ એ છે કે તેમની સાથે સાવધાનીપૂર્વક વર્તવું જોઈએ, પછી ભલે તેઓ ગમે તેટલા પ્રેમાળ લાગે.

સ્ટોવ, સફરજનના ઝાડ અને જેલી બેંકો સાથે નદી માટે તે શા માટે એટલું મહત્વનું છે કે તેણી તેમની ભેટો ખાય છે? આ ફરીથી પ્રાચીન લોકોની પરંપરા છે, જેમાં સ્લેવનો સમાવેશ થાય છે - ત્યાંથી તે, જેમ તે હતું, તેમનું કુળ-જનજાતિ બની જાય છે. (આ ધાર્મિક વિધિ આજ સુધી સાચવવામાં આવી છે - અમે પ્રિય મહેમાનોને બ્રેડ અને મીઠું આપીએ છીએ.)

ન તો સ્ટોવ, ન સફરજનનું ઝાડ, ન નદીએ છોકરીને મદદ કરી! કોણે તેને રસ્તો બતાવ્યો? હેજહોગ. અને તેમ છતાં તે તેની પાસે કંઈપણ માંગતો નથી. શા માટે? સ્લેવિક પૌરાણિક કથાઓમાંહેજહોગ - સ્પર્શનું પ્રતીક, અને કાંટાદાર બોલમાં વળેલું, તે સૂર્યના કિરણો સાથે સામ્યતા દર્શાવે છે. એટલે કે હવે યુવતી બીજી દુનિયાને સ્પર્શી ગઈ છે.

“તે એક ઝૂંપડું જુએ છે જે ચિકન પગ પર ઊભું છે, ઊભું છે અને વળે છે. બાબા યાગા ઝૂંપડીમાં બેસે છે."ગાઢ જંગલની ખૂબ જ ઊંડાણોમાં સ્થિત ચિકન પગ પર આવા રહસ્યમય અને ભયંકર ઝૂંપડાની છબી પ્રાચીન સમયથી લોક વાર્તાઓમાં આવી હતી. દૂરસ્થ, અભેદ્ય ઝાડીમાં, આંખોથી છુપાયેલ, આ વિચિત્ર ઝૂંપડીઓ આદિમ સમયમાં ઊભી હતી. તેઓ મૃત્યુ પછીના જીવનની ચાવી જેવા હતા. દરેક છોકરા, યોદ્ધા અથવા શિકારી બનતા પહેલા, લાંબા-મૃત પૂર્વજોના હાથમાંથી ચુસ્ત ધનુષ્ય અને ભારે ભાલો મેળવવા માટે આવી ઝૂંપડીમાંથી પસાર થવું પડતું હતું. અને આવી ઝૂંપડીમાંથી પસાર થઈને જ તેમના સુધી પહોંચવું શક્ય હતું. તેથી જ પરીકથાઓના નાયકો તેની આસપાસ જવાનો પ્રયાસ પણ કરતા નથી! ઝૂંપડીનો દરવાજો જંગલ તરફ વળ્યો છે, એટલે કે મૃત્યુના ઘરનું પ્રવેશદ્વાર મૃત્યુની બાજુમાં છે. બાબા યાગાના ઘરે પ્રવેશવું સરળ નથી: તમારે પ્રિય શબ્દો જાણવાની જરૂર છે: "ઝૂંપડી, ઝૂંપડી, જંગલ તરફ તમારી પીઠ ફેરવો, તમારી આગળ મારી તરફ ફેરવો." દરેક વ્યક્તિને, પ્રાચીન લોકો અનુસાર, મૃત્યુ પછીના જીવનમાં પ્રવેશવાનો અને તેમના પૂર્વજો સાથે વાત કરવાનો અધિકાર નથી - ફક્ત એક દીક્ષા આ કરી શકે છે. ફક્ત તે જ કે જેણે વડીલોના તમામ પ્રશ્નોના જવાબો આપ્યા પછી, તેની પરિપક્વતા બતાવવા માટે સક્ષમ હતી, તેને ઝૂંપડીમાં પ્રવેશવાનો અને પૂર્વજની સુરક્ષા, કુળની આશ્રયદાતા અને જીવનના ભાગ્યની રખાત મેળવવાનો અધિકાર હતો. . તેથી જ છોકરી ઝૂંપડીમાં જતી નથી: તેણી બારી સુધી લપસી ગઈ, તેના ભાઈને પકડીને ભાગી ગઈ.

અને હંસ-હંસ તેની પાછળ ઉડે છે. છોકરી નદીને તેના ભાઈ સાથે છુપાવવા કહે છે:

નદી માતા, મને છુપાવો!

મારી જેલી ખાઓ!

જેલી ખાધી - નદીએ તેમને છુપાવી દીધા. પરંતુ માત્ર હંસ હંસ પાછા ફર્યા છે અને તરફ ઉડી રહ્યા છે.

સફરજનનું વૃક્ષ, માતા સફરજનનું વૃક્ષ, મને છુપાવો!

મારું વન સફરજન ખાઓ!

છોકરીએ એક સફરજન ખાધું અને સફરજનના ઝાડે તેને છુપાવી દીધું.

પરંતુ હંસ હંસ તેમની પાંખો મારતા ફરીથી અંદર પ્રવેશ્યો.

મેડમ સ્ટોવ, મને છુપાવો!

મારી રાઈ પાઇ ખાઓ!

હંસ સ્ટોવ પર ચક્કર લગાવીને ઉડી ગયો.

નદી, સફરજનનું ઝાડ અને સ્ટોવ હવે છોકરીને કેમ મદદ કરે છે? તેણીનું તેમના માટેનું સરનામું બદલાઈ ગયું છે: હવે તે કહે છે:

માતા નદી,

માતા સફરજન વૃક્ષ

મેડમ-સ્ટોવ,

જે માત્ર આદર જ નહીં, પરંતુ તેણીની માન્યતા પણ દર્શાવે છે કે તે તમામ તેણીની દુનિયા છે. અને તેથી પાછા ફરતી વખતે છોકરીએ નદીમાંથી ભેટો, એક સફરજનનું ઝાડ અને એક સ્ટોવ લીધો. અજાણ્યા બાજુમાં પ્રવેશવું સહેલું હતું, પણ બહાર નીકળવું મુશ્કેલ હતું.

બીજું રસપ્રદ અવલોકન: જ્યારે છોકરી જંગલમાં દોડે છે,"દૂધની નદી, જેલીનો કાંઠો"અને જ્યારે તે તેના ભાઈ સાથે પાછો આવે છે -"દૂધની નદી વહે છે, જેલીનો કાંઠો."નદીના વહેતા પાણી એ જીવન છે, જીવન મૃત્યુને જીતી લે છે.

બાળકો સુરક્ષિત ઘરે પરત ફર્યા. છોકરીએ વડીલોના પ્રતિબંધનું ઉલ્લંઘન કર્યું ત્યારથી એક દિવસ વીતી ગયો જ્યાં સુધી તે તેના ભાઈ સાથે ઘરે પરત ન ફરે. પરંતુ આ સમય દરમિયાન તેણી ઘણી બદલાઈ ગઈ છે - તે પરિપક્વ થઈ ગઈ છે, જેમ કે શબ્દ દ્વારા સૂચવવામાં આવ્યું છેવાર્તાના અંતે "છોકરી".

પાથ, છોકરી જેમાંથી પસાર થઈ હતી તેને ઘણા તબક્કામાં વહેંચી શકાય છે:

1. પ્રતિબંધ લાદવો એ નુકસાનથી એક પ્રકારનું તાવીજ છે, વડીલોની શાણપણ;
2. પ્રતિબંધનું ઉલ્લંઘન - ભયની લાગણીનો અભાવ;
3. આ ઉલ્લંઘનનું પરિણામ કમનસીબી છે, દુષ્ટ શક્તિઓની ક્રિયા;
4. રસ્તામાં અજમાયશ અને બેઠકોનો માર્ગ;
5. જાદુઈ ક્રિયાઓનો ઉપયોગ - મિત્રો, સહાયકો શોધવાની ઇચ્છા;
6. સુખાકારી તરફ પાછા ફરવું એ જીવનના અનુભવનું સંપાદન છે.

તેથી, પરીકથા "હંસ અને હંસ" ના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને, અમે પ્રતિબિંબ શોધી કાઢ્યું સ્લેવિક દંતકથાએક પરીકથા સાથે. અને આ જોડાણ આકસ્મિક નથી, કારણ કે પરીકથા એક દંતકથા છે, જે જાદુથી છૂટાછેડા લે છે.

અને શબ્દો સ્પષ્ટ થઈ ગયા: “પરીકથા જૂઠું છે, અને તેમાં એક સંકેત છે!

પ્રતિબંધ લાદવો એ નુકસાનથી એક પ્રકારનું તાવીજ છે, વડીલોની શાણપણ;

1. પ્રતિબંધનું ઉલ્લંઘન - ભયની લાગણીનો અભાવ;

1. આ ઉલ્લંઘનનું પરિણામ કમનસીબી છે, દુષ્ટ શક્તિઓની ક્રિયા;

1. રસ્તામાં અજમાયશ અને બેઠકોનો માર્ગ;

1. જાદુઈ ક્રિયાઓનો ઉપયોગ - મિત્રો, સહાયકો શોધવાની ઇચ્છા;

1. સુખાકારી તરફ પાછા ફરવું એ જીવનના અનુભવનું સંપાદન છે.

રશિયન લોક વાર્તા "ગીઝ અને હંસ" નું વિશ્લેષણ

સાહિત્યિક લખાણ એ બહુ-સ્તરીય માળખું છે. ટેક્સ્ટનું ફિલોલોજિકલ વિશ્લેષણ એ સાંસ્કૃતિક, સૌંદર્યલક્ષી, નૈતિક, નૈતિક અને વૈજ્ઞાનિક મૂલ્ય સ્થાપિત કરવા માટે માળખાકીય ઘટકોની લાક્ષણિકતાઓ, તેમના સંબંધોની ઓળખ છે. ફિલોલોજિકલ વિશ્લેષણમાં સાહિત્યિક અને ભાષાકીય વિશ્લેષણનો સમાવેશ થાય છે. ટેક્સ્ટનું સિમેન્ટીક વિશ્લેષણ નીચેની તકનીકોનો ઉપયોગ કરીને તેની વૈચારિક અને વિષયોની યોજનાના અમલીકરણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે:

)કામના લિંગ અને શૈલીનું નિર્ધારણ;

2)કાર્યની થીમનું નિર્ધારણ, તેની જાહેરાતની તકનીકો અને માધ્યમો સહિત;

)સમસ્યાની વ્યાખ્યા (સામાજિક, મનોવૈજ્ઞાનિક, નૈતિક, વગેરે) તેના ઉકેલના સંકેત સાથે;

)મુખ્ય અને ગૌણ અક્ષરોમાં વિભાજન સાથે છબીઓની સિસ્ટમનું પાત્રાલેખન, તેમના કાર્યોનું નિર્ધારણ;

)મુખ્ય પાત્રની લાક્ષણિકતાઓ (નામ, પોટ્રેટ, ભાષણ, રોજિંદા વિગતો, સંઘર્ષમાં ભાગીદારીની ડિગ્રી, વગેરે);

)તકરાર અને તેમના સ્વભાવને ઓળખો;

)મુખ્ય અને ગૌણ પ્લોટ લાઇન નક્કી કરો, પ્લોટના તત્વોને ઓળખો, વધારાના પ્લોટ તત્વો સાથેની તેની ગૂંચવણો, પ્લોટ સમસ્યા હલ કરવાનું માધ્યમ છે કે કેમ તે નક્કી કરો;

)ટેક્સ્ટના આર્કિટેકટોનિકસનું વર્ણન, જેમાં સંખ્યાના નિર્ધારણ, પ્રકૃતિ અને વિવિધ વર્ણનાત્મક યોજનાઓના એકબીજા સાથેના સંબંધ, વિશેષ રચનાત્મક તકનીકોના સંકેતનો સમાવેશ થાય છે.

)કલાત્મક સમય અને કાર્યની જગ્યાની સુવિધાઓનું વર્ણન;

)ટેક્સ્ટની શાબ્દિક રચનાની લાક્ષણિકતાઓ, સિન્ટેક્ટિક અને મધુર લક્ષણો, વાણીના દ્રશ્ય અને કલાત્મક માધ્યમો;

)પાત્રોના વૈચારિક અને ભાવનાત્મક અભિગમનું વર્ણન, કાર્યનો વૈચારિક આદર્શ, કાર્યના કલાત્મક વિચારની રચના.

રશિયન લોક વાર્તા "ગીઝ અને હંસ" નું વિશ્લેષણ કરતી વખતે, વ્યક્તિએ એ હકીકતને ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ કે શૈલી તરીકે પરીકથા એ પૌરાણિક કથા અને મૌખિક લોક કલાની વિશેષતાઓનું પરિવર્તન છે.

પરીકથાનું વિશ્લેષણ જાદુઈ લોક વાર્તાઓના ક્ષેત્રમાં લોકકથાની સિદ્ધિઓ પર આધારિત છે, એટલે કે વી.યાનું કાર્ય. પ્રોપ્પા, ઇ.વી. પોમેરન્ટસેવા, એન.એમ. વેડેર્નિકોવા, વગેરે.

પરીકથા સાહિત્યના પ્રકાર તરીકે મહાકાવ્યની છે અને મૌખિક લોક કલાની નાની ગદ્ય શૈલી છે. "પરીકથા એ વર્ણનાત્મક સાહિત્યની સૌથી જૂની લોક શૈલી છે, મુખ્યત્વે એક વિચિત્ર પ્રકૃતિની, નૈતિકીકરણ અથવા મનોરંજનના હેતુ સાથે. પરીકથાઓ લોકોના પાત્ર, તેમની શાણપણ અને ઉચ્ચ નૈતિક ગુણો દર્શાવે છે."

બદલામાં, પરીકથાઓને વિષયોના પ્રકારોમાં વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. લોકશાસ્ત્રમાં, શૈલીઓની અસ્પષ્ટ સીમાઓને કારણે વર્ગીકરણની સમસ્યા છે. એસ.પી.ની પ્રતિક્રિયા હેઠળ "સાહિત્યની શરતોનો શબ્દકોશ" માં બેલોકુરોવા ત્રણ પ્રકારની પરીકથાઓની જાણ કરે છે: પરીકથાઓ, પ્રાણીઓ અને રોજિંદા વિશેની પરીકથાઓ. એન.પી. દ્વારા પ્લોટના તુલનાત્મક સૂચકાંકમાં. એન્ડ્રીવ પ્રાણીઓ વિશેની વાર્તાઓ અને પરીકથાઓની યાદી આપે છે, જેમાંથી જાદુઈ, સુપ્રસિદ્ધ, મૂર્ખ શેતાન વિશેની વાર્તાઓ અને ટુચકાઓ છે. પાઠ્યપુસ્તકમાં મિલ્યુગિના ઇ.જી. સંચિત, જાદુઈ અને રોજિંદા વાર્તાઓ અલગ છે. પરીકથાઓ એ લોક વાર્તાઓની સૌથી વધુ વ્યાખ્યાયિત શૈલી છે. પરીકથાના ચિહ્નો પ્લોટ, ઇમેજ સિસ્ટમ અને સંઘર્ષના સ્તરે દેખાય છે. આવી પરીકથા અદ્ભુત પાત્રો દ્વારા ઓળખી શકાય છે, જાદુઈ ક્ષમતાઓ, અદ્ભુત વસ્તુઓ જે વાણીની ભેટ મેળવે છે. પરીકથા "ગીઝ-હંસ" માં "બોલતા" અને પ્રતીકાત્મક છબીઓ પકાવવાની નાની ભઠ્ઠી, સફરજનનું ઝાડ અને દૂધની નદી, જેલીનો કાંઠો છે. પરીકથામાં, દ્વંદ્વયુદ્ધમાં પ્રતિકૂળ અને મૈત્રીપૂર્ણ દળો માણસ સાથે અથડાય છે; બહાદુર અને દયાળુ હંમેશા ઇનામ મેળવે છે.

પરીકથા "ગીઝ અને હંસ" ની થીમ દુષ્ટ શક્તિઓ દ્વારા નાના છોકરાનું અપહરણ અને તેની મોટી બહેન દ્વારા તેનો બચાવ છે. પાઠ્યપુસ્તકમાં E.G. મિલ્યુગિનાની પરીકથાઓને વિષયોના પેટાપ્રકારોમાં વહેંચવામાં આવી છે, જેમાંથી બાળકો, ડાકણો અને નરભક્ષકો વિશેની વાર્તાઓ છે. V.Ya દ્વારા અભ્યાસમાં. પ્રોપના "પરીકથાના ઐતિહાસિક મૂળ" સમાન પ્લોટનું વિશ્લેષણ કરે છે. લેખક તારણ આપે છે કે આ યુવાન પુરુષો જ્યારે તરુણાવસ્થામાં પ્રવેશે છે ત્યારે દીક્ષા સંસ્કારનું નિરૂપણ છે. બાળકોને જંગલમાં લઈ જવામાં આવે છે, જ્યાં તેઓ મૃત્યુ પામે છે અને નવા ગુણો અને કુશળતા સાથે પુનર્જન્મ પામે છે. બાબા યાગા અને ચિકન પગ પરની ઝૂંપડી ધાર્મિક વિધિના સાર અને તે સ્થાનને દર્શાવે છે જ્યાં તે થયું હતું. સમય જતાં, આવી ધાર્મિક વિધિની જરૂરિયાત અદૃશ્ય થઈ ગઈ. તે એકદમ ક્રૂર હોવાથી, તેણે ડર પેદા કર્યો, અને પછી નામંજૂર. આ રીતે એક પૌરાણિક કથા ઊભી થઈ, જેમાં બાળકોને નષ્ટ કરવાના દુષ્ટ શક્તિઓના ઈરાદા તરીકે ધાર્મિક વિધિ દર્શાવવામાં આવી હતી. દંતકથા પરીકથામાં પરિવર્તિત થઈ. તેથી, "ગીઝ અને હંસ" એક દીક્ષા સંસ્કારની વાર્તા પર આધારિત છે જેમાં એક છોકરીએ ભાગ લીધો હતો. પકાવવાની નાની ભઠ્ઠી, સફરજનના ઝાડ, નદી અને તેના ભાઈને બચાવવા સાથેની મુલાકાત તેના કાર્યો તરીકે અર્થઘટન કરી શકાય છે.

પરીકથામાં સમસ્યા શૈક્ષણિક છે: માતાપિતાના પ્રતિબંધનું ઉલ્લંઘન કરવાથી છોકરી માટે દુ: ખદ પરિણામો આવે છે. તેના ભાઈને શોધતી વખતે, તે ફરીથી ભૂલો કરે છે, સ્ટોવ, સફરજનના ઝાડ અને નદીને અવિચારી રીતે જવાબ આપે છે. અને તેમના માટે આદર દર્શાવ્યા પછી જ તેણીને મદદ મળે છે અને મુશ્કેલ પરિસ્થિતિમાંથી બહાર આવે છે. આ અર્થઘટનમાં, પરીકથા પૂર્વશાળા અને નાના બાળકો માટે બનાવાયેલ છે. શાળા વય. સરળ રીતે, તે વિસ્તૃત પરંપરાગત હોરર સ્ટોરી જેવું લાગે છે - "જો તમે આજ્ઞા નહીં માનો, તો બાબા યાગા તમને લઈ જશે", "તમારી બાજુ પર સૂશો નહીં - એક ગ્રે ટોપ આવશે." બાળકએ તારણ કાઢવું ​​જોઈએ કે માતાપિતાના પ્રતિબંધોનું ઉલ્લંઘન કરવું અને વડીલોનો અનાદર કરવો તેને મુશ્કેલીમાં ડૂબી જશે, જેમાંથી તેણે પોતાને મદદ કરવી પડશે. જો કે, તે યાદ રાખવું આવશ્યક છે કે પરીકથા શૈક્ષણિક હેતુઓ માટે દેખાઈ ન હતી.

પરીકથા કલાત્મક ટેક્સ્ટ

· વાર્તાનું અર્થપૂર્ણ વિશ્લેષણ; મુખ્ય પરીકથાના પાત્રોને ઓળખવા, તેમના પાત્ર લક્ષણો નક્કી કરવા અને તેમની મૂલ્યાંકન લાક્ષણિકતાઓને દોરવા;

· પરીકથામાં તેઓ જે ભૂમિકા ભજવે છે અને તેમની લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા પાત્રોના પ્રકારો નક્કી કરવા; તેમનું મૌખિક પોટ્રેટ બનાવવું (ઇમેજ-વિગતોની સામગ્રી અને કાર્યને ધ્યાનમાં લેતા - પોટ્રેટ વિગતો, લેન્ડસ્કેપ સ્કેચ, ઉદ્દેશ્ય વિશ્વ, વગેરે);

· મુખ્ય પાત્રો વિશે પસંદ કરેલી સામગ્રીનો સારાંશ આપવો, તેનું સંકલન કરવું સંપૂર્ણ લાક્ષણિકતાઓ; પરીકથાના પ્લોટમાં છબીઓ વચ્ચે નોંધપાત્ર જોડાણો શોધવા;

· તેની છબીઓની સિસ્ટમની સુવિધાઓ દ્વારા પરીકથાની વિશિષ્ટતાઓ નક્કી કરવી.

પરીકથા "ગીઝ અને હંસ" ના બે સંસ્કરણો છે: પ્રથમ એ.એન.ના સંગ્રહમાં છે. અફનાસ્યેવ, બીજું એ.એન.નું સંસ્કરણ છે. ટોલ્સટોય. બંને સંસ્કરણો એવા કુટુંબ વિશે જણાવે છે જેમાં એક વૃદ્ધ પુરુષ અને વૃદ્ધ સ્ત્રી (એક પુરુષ અને સ્ત્રી) છે, તેમને એક પુત્રી અને એક નાનો પુત્ર છે. માતાપિતા, કામ પર જતા, તેમની મોટી પુત્રીને તેના ભાઈની સંભાળ રાખવા માટે કહે છે. તે ભૂલી જાય છે, છોકરાને છોડી દે છે, અને હંસ તેને લઈ જાય છે. તેઓ બાળ અપહરણકર્તાઓ તરીકે મજબૂત પ્રતિષ્ઠા ધરાવે છે. છોકરી શોધમાં ઘેરા જંગલમાં જાય છે, ત્યાં એક સ્ટોવ, એક સફરજનનું ઝાડ અને દૂધની નદી મળે છે, તેમને મદદ માટે પૂછે છે, પરંતુ તેમની ભેટોને બદલે તિરસ્કારપૂર્વક નકારી કાઢે છે. મુજબ એ.એન. અફનાસ્યેવા હેજહોગ દ્વારા છોકરીને રસ્તો બતાવે છે જેને તેણે દબાણ કર્યું ન હતું. મુજબ એ.એન. ટોલ્સટોયની નાયિકા પોતાનો રસ્તો જાતે જ શોધી લે છે. ભાઈ બાબા યાગા સાથે છે. તેણીએ તેનું અપહરણ કેમ કર્યું તે અજ્ઞાત છે. છોકરી ઝૂકીને, છોકરાને પકડીને ભાગી જાય છે. ટોલ્સટોય માટે, બાબા યાગા સાથેના તેમના રોકાણની ક્ષણ વિસ્તૃત છે. છોકરી યાગા તરફ વળે છે, જે તેને નોકરીની ઓફર કરે છે અને છોડી દે છે. અહીં એક ઉંદર તેની મદદ માટે આવે છે અને તેને ખોરાકના બદલામાં જોખમ વિશે જાણ કરે છે, અને પછી સમય મેળવવા માટે તેને બાબા યાગાને છેતરવામાં મદદ કરે છે. પાછા ફરતી વખતે, હંસ અને હંસ બાળકોને પકડવા માંગે છે, પરંતુ છોકરી નદી, સફરજનના ઝાડ અને સ્ટોવ પાસેથી મદદ માંગે છે, તેમની ભેટો સ્વીકારે છે અને સુરક્ષિત રીતે ઘરે પહોંચે છે.

V.Ya ની પરિભાષાનો ઉપયોગ કરીને. પ્રોપ્પા, પરીકથામાં એક હીરો-શોધનાર (છોકરી), વિરોધીઓ - હંસ-હંસ અને બાબા યાગા, જાદુઈ મદદગારો - એક સ્ટોવ, એક સફરજનનું વૃક્ષ, નદી, હેજહોગ અથવા ઉંદર છે. છોકરો વી.યા. પ્રોપ ઇચ્છિત પાત્ર અથવા ટેસ્ટરને કૉલ કરે છે. આ નામો સમાવે છે કાર્યોહીરો

પરીકથામાંથી, અમે છોકરીનું નામ અથવા તેની ઉંમર જાણતા નથી. અમે કહી શકીએ કે તે એક મોટી બહેન છે, તેના ભાઈથી વિપરીત, નાની નથી. પરીકથાના લખાણમાં પણ તેઓ તેણીને તે ક્ષણે "છોકરી" કહે છે જ્યારે તેણીએ અજાણ્યા અંધારાવાળા જંગલમાં હિંમતવાન અપહરણકર્તાઓનો પીછો કરવાનું નક્કી કર્યું: "છોકરીએ અનુમાન કર્યું કે તેઓ તેના ભાઈને લઈ ગયા છે, અને દોડી ગયા. તેમની સાથે મળવા માટે." વાર્તા દરમિયાન આપણે તેણીને મોટી થતી જોઈ. શરૂઆતમાં તે વ્યર્થ અને બેજવાબદારીથી વર્તે છે: "તે તેના ભાઈને બારીની નીચે ઘાસ પર બેસાડી, અને તે શેરીમાં દોડી, રમવા લાગી અને ચાલવા લાગી." જ્યારે અજમાયશનો સામનો કરવો પડે છે, ત્યારે તે ઘમંડ અને અસભ્યતા બતાવે છે, જાદુઈ સહાયકોની ભેટોનો ઇનકાર કરે છે: "ઓહ, મારા પિતા ઘઉં ખાતા નથી!" હેજહોગને મળતી વખતે, છોકરીએ તેને ફક્ત એટલા માટે દબાણ કર્યું ન હતું કારણ કે તેણી પોતાને ચૂંટવાનો ડર હતો. તેમ છતાં, આવા સમાધાનકારી વર્તન તેણીને મુશ્કેલ પરિસ્થિતિમાંથી વિજયી બનવામાં મદદ કરવાનું ચાલુ રાખે છે. ઘમંડ અને ગૌરવ જેવા ગુણો અજમાયશના દબાણ હેઠળ દૂર થઈ જાય છે, છોકરી સહાનુભૂતિ દર્શાવવાનું, વડીલો માટે આદર અને તેની આસપાસની દુનિયા સાથે સુમેળમાં જીવવાનું શીખે છે.

પૌરાણિક કથાઓ અને લોક વાર્તાઓમાં હંસ-હંસ એક સામાન્ય છબી છે. તેમને સાયકોફોર્સ અને મધ્યસ્થી કહેવામાં આવે છે, મૃતકોની દુનિયા અને જીવંતની દુનિયા વચ્ચે મધ્યસ્થી. તેઓ છોકરાને બીજી દુનિયામાં લઈ જાય છે. હંસ ઉપર અને નીચે - પાણી અને હવા. હંસના પીછા અને નીચે બરફ સાથે સંકળાયેલા છે, જોકે પક્ષીઓ પોતે વસંત લાવે છે. હંસ વિવિધ લોકોની દંતકથાઓમાં સ્ત્રી દેવતાઓ સાથે સંકળાયેલું છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે બાબા યાગા તેમને આદેશ આપે છે.

બાબા યાગા અહીં અપહરણકર્તા, જંતુ, વિરોધી છે. Afanasyev અનુસાર A.N. તે હંસ હંસની મદદથી તેના ભાઈનું અપહરણ કરે છે. ટોલ્સટોય મુજબ એ.એન. તે છોકરીને ખાવા જઈ રહ્યો છે. અફનાસ્યેવ યાગાનું પોટ્રેટ આપે છે: "બાબા યાગા એક ઝૂંપડીમાં બેસે છે, એક પાતળી મઝલ અને માટીના પગ સાથે." યાગા અંધારા જંગલની રખાત છે, બધા પ્રાણીઓમાં, તે એકદમ સ્પષ્ટ છે કે તેણી હંસ હંસને આદેશ આપે છે. તે ચિકન પગ પરની ઝૂંપડીમાં રહે છે - મૃતકોની દુનિયાની સરહદ પરની એક ચોકી, જ્યાં તરુણાવસ્થામાં પહોંચી ગયેલા યુવાનોને દીક્ષા સંસ્કાર માટે લાવવામાં આવે છે.

સ્ટોવ, નદી અને સફરજનના ઝાડ રસ્તાના રૂપનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, વિશ્વ વચ્ચેનું જોડાણ. સ્ટોવ આગ સાથે સંકળાયેલો છે, ધુમાડો ચીમની ઉપર જાય છે. વૃક્ષ એ એક વર્ટિકલ છે જે અસ્તિત્વના ત્રણ આડા સ્તરોને જોડે છે. નદી જીવનથી મૃત્યુ સુધીના સંક્રમણ સમયગાળાનું સૂચક છે (સ્ટાઈક્સ, કિસમિસ), અને સમયનું પ્રતીક (ઉનાળો). ત્યાં સ્વર્ગીય નદીઓ છે, તે દૂધ અને મધ છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે તારાઓવાળા આકાશના ભાગને આકાશગંગા કહેવામાં આવે છે. કદાચ છોકરી મદદ મેળવવામાં અસમર્થ હતી કારણ કે તેને નીચે જવાની જરૂર હતી. તેણીને ભૂગર્ભ, "નીચલી" દુનિયાની નજીક હેજહોગ દ્વારા મદદ કરવામાં આવે છે.

છોકરીના સહાયકો તેની આજુબાજુની દુનિયાને મૂર્તિમંત કરે છે, અને પસાર થવાનો સંસ્કાર તેમાં રહેવાની કુશળતા વિકસાવે છે. ઘરથી દૂર, કુદરતની દયા પર પોતાને શોધતા, વ્યક્તિએ તેની ભેટોનો ઉપયોગ કરવા અને તેના જોખમોને ટાળવા માટે સમર્થ હોવા જોઈએ. સફરજનનો સ્વાદ ચાખવો અને નદીમાંથી પીવું એ જીવન ટકાવી રાખવાની પરિસ્થિતિઓ છે જે અંધારા જંગલમાં ભૂખ અને તરસથી મરી ન જાય. સ્ટોવ એ હર્થ અથવા અગ્નિનું મૂર્ત સ્વરૂપ હોઈ શકે છે, જે જંગલમાં વ્યક્તિ માટે રાત્રે શિકારીથી પોતાને બચાવવા અને સ્થિર ન થવા માટે પણ જરૂરી છે. વી.યાના જણાવ્યા મુજબ સહાયકો હેજહોગ અને ઉંદર છે. પ્રોપ, ટોટેમિઝમનું પરિણામ હોઈ શકે છે, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિને તેના ટોટેમ આશ્રયદાતા દ્વારા મદદ કરવામાં આવી હતી.

પરીકથામાં સંઘર્ષ બાહ્ય અને આંતરિક છે. બાહ્ય એ સારા અને અનિષ્ટ, કૌટુંબિક સુખાકારી અને બાબા યાગાની કપટી કાવતરા વચ્ચેનો મુકાબલો છે. અંદરની વાત હીરોમાં જ થાય છે. પરીક્ષા પાસ કરવા માટે છોકરીને તરંગી અને બગડેલા બાળકની વર્તણૂક છોડી દેવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે.

પ્લોટપરીકથાઓ રેખીય હોય છે, "એક-પગલાં" હોય છે, જે અસંખ્યની હાજરી દ્વારા વધારાના પ્લોટ તત્વો દ્વારા જટિલ નથી. કથા. દેખીતી રીતે, કાવતરું એ પરીકથાની થીમ અને સમસ્યાઓને સમજવાનું એક સાધન છે. વૈચારિક ભારના સૂચક એ પાત્રોની ક્રિયાઓ અને અસંખ્ય વિગતો છે.

વી.યા. પ્રોપ પરીકથાઓનું વિશ્લેષણ થીમ અને વિચારના દૃષ્ટિકોણથી નહીં, પરંતુ તેના સ્થિર આર્કિટેકટોનિક અને કાર્યોના દૃષ્ટિકોણથી કરે છે. પાત્રો. સંશોધક દાવો કરે છે કે તમામ પરીકથાઓ પ્લોટના માળખાકીય ઘટકોના ચોક્કસ સમૂહમાં બંધબેસે છે, ચોક્કસ ક્રમમાં એકબીજા સાથે જોડાયેલી છે. નીચે લેખકનું વિશ્લેષણ છે આર્કિટેકટોનિકપરીકથાઓ "હંસ-હંસ":

"ત્યાં એક વૃદ્ધ માણસ અને એક વૃદ્ધ સ્ત્રી રહેતા હતા; તેઓને એક પુત્રી અને એક નાનો પુત્ર હતો 1. 1. પ્રારંભિક પરિસ્થિતિ ( i). "દીકરી, દીકરી," માતાએ કહ્યું, "અમે કામ પર જઈશું, તને બન લાવીશું, ડ્રેસ સીવીશું, રૂમાલ ખરીદીશું: સ્માર્ટ બનો, તમારા ભાઈની સંભાળ રાખો, યાર્ડ છોડશો નહીં." 2. 2. વચનો દ્વારા પ્રબલિત પ્રતિબંધ (b 1). વડીલો ગયા 3,3. વડીલોની ગેરહાજરી (f 1). અને પુત્રી ભૂલી ગઈ કે તેણીને 4, 4 આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો. પ્રતિબંધનું ઉલ્લંઘન પ્રેરિત છે (મોટ). હું મારા ભાઈને બારી નીચે ઘાસ પર બેઠો, અને તે બહાર દોડ્યો, રમવા લાગ્યો અને ચાલવા લાગ્યો 5. 5. પ્રતિબંધનું ઉલ્લંઘન (b 1). હંસ-હંસ અંદર આવ્યા, છોકરાને ઉપાડ્યો, અને તેને તેમની પાંખો પર લઈ ગયા. 66. તોડફોડ (એ 1). છોકરી આવી, જુઓ અને જુઓ, તેનો ભાઈ ગયો હતો 7. 7. મુશ્કેલીના સંચારનું મૂળ. તેણી હાંફી ગઈ, આગળ અને પાછળ દોડી ગઈ - ના. તેણીએ ફોન કર્યો, રડી પડ્યો, શોક વ્યક્ત કર્યો કે તે તેના પિતા અને માતાથી ખરાબ થશે, પરંતુ તેના ભાઈએ જવાબ આપ્યો નહીં. 88. વિગતો; ત્રિપુટીનું મૂળ એક ખુલ્લા મેદાનમાં દોડી ગયો 9; 9. શોધમાં ઘર છોડવું (સી { ). હંસ-હંસ અંતરમાં દોડ્યા અને અંધારા જંગલની પાછળ અદૃશ્ય થઈ ગયા. હંસ-હંસોએ લાંબા સમયથી પોતાને માટે ખરાબ પ્રતિષ્ઠા મેળવી છે, તેઓએ ઘણા તોફાન કર્યા અને નાના બાળકોનું અપહરણ કર્યું. છોકરીએ અનુમાન કર્યું કે તેઓ તેના ભાઈને લઈ ગયા છે અને તેમને પકડવા દોડી ગયા છે. 10. 10. પરીકથામાં મુશ્કેલીની જાણ કરનાર કોઈ પ્રેષક ન હોવાથી, આ ભૂમિકા, થોડા વિલંબ સાથે, અપહરણકર્તાને સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવે છે, જે, એક સેકન્ડ માટે બતાવીને, મુશ્કેલીના સ્વરૂપ વિશે માહિતી આપે છે. . તેણી દોડી, તેણી દોડી, સ્ટોવ સ્થિર રહ્યો 1111. ટેસ્ટરનો દેખાવ (તેના દેખાવનું પ્રામાણિક સ્વરૂપ - તક દ્વારા મળ્યા). "સ્ટોવ, સ્ટોવ, મને કહો, હંસ ક્યાં ઉડ્યો?" - "મારી રાઈ પાઇ ખાઓ, હું તમને કહીશ" 12. - -12. ટેસ્ટર સાથે સંવાદ (ખૂબ જ ટૂંકો) અને ટેસ્ટ ડી 1. "ઓહ, મારા પિતા ઘઉં ખાતા નથી." 13. 13. ઘમંડી પ્રતિભાવ = હીરોની નકારાત્મક પ્રતિક્રિયા (નિષ્ફળ પરીક્ષણ જી 1neg ). (એક સફરજનના ઝાડ અને નદી સાથેની મુલાકાત. સમાન દરખાસ્તો અને સમાન ઘમંડી જવાબો) 14. 14. ત્રિપુટી. હેતુઓ ડી 1-- જી 1neg વધુ બે વખત પુનરાવર્તન કરો. પુરસ્કારો ત્રણેય વખત મળતા નથી. અને લાંબા સમય સુધી તે ખેતરોમાં દોડતી અને જંગલમાં ભટકતી, પરંતુ સદભાગ્યે તેણી એક હેજહોગની સામે આવી. 1515. આભારી સહાયકનો દેખાવ. તેણી તેને દબાણ કરવા માંગતી હતી 16,16. દયા માંગ્યા વિના સહાયકની લાચાર સ્થિતિ ( ડી7). મને અટવાઈ જવાનો ડર હતો 17અને પૂછે છે: 17. દયા (જી 7). "હેજહોગ, હેજહોગ, તમે જોયું કે હંસ ક્યાં ઉડ્યું?" 18- -18. સંવાદ (જોડાણ તત્વ - §). "ત્યાં," તેણે નિર્દેશ કર્યો. 19. 19. આભારી હેજહોગ રસ્તો બતાવે છે (Z 9=આર 4). તેણી દોડી - ચિકન પગ પર એક ઝૂંપડું હતું, તે ઊભું હતું - તે ફરી વળ્યું 20. 20. વિરોધી-જંતુનું ઘર. બાબા યાગા ઝૂંપડીમાં બેસે છે, તેણીનું થૂન ઝીણવટભર્યું છે, તેનો પગ માટીનો છે 21. 21. વિરોધીનો દેખાવ. મારો ભાઈ બેંચ પર બેઠો છે 22,22. ઇચ્છિત પાત્રનો દેખાવ. સોનેરી સફરજન સાથે રમે છે 23. 23. સોનું એ પાત્રની કાયમી વિગતોમાંથી એક છે જે તમે શોધી રહ્યા છો. વિશેષતા. તેની બહેન તેને જોઈને ઉભી થઈ, તેને પકડીને લઈ ગઈ. 24, 25,24. ઘડાયેલું અથવા બળનો ઉપયોગ કરીને નિષ્કર્ષણ (એલ 1). 25. ઉલ્લેખિત નથી પરંતુ ગર્ભિત વળતર ()). અને હંસ તેની પાછળ ઉડે છે 26; 26. પીછો, ફ્લાઇટના સ્વરૂપમાં પીછો (પ્ર 1.). ખલનાયકો પકડશે - ક્યાં જવું?" સમાન પાત્રોની ટ્રિપલ કસોટી ફરીથી અનુસરે છે, પરંતુ સકારાત્મક જવાબ સાથે, જે પીછોમાંથી મુક્તિના રૂપમાં પરીક્ષકની મદદ માટે બોલાવે છે. નદી, સફરજન વૃક્ષ અને વૃક્ષ છોકરીને છુપાવે છે 27. વાર્તાનો અંત છોકરીના ઘરે આવવા સાથે થાય છે. 27. એ જ ટેસ્ટ ફરીથી ત્રણ વખત (ડી 1), આ વખતે હીરોની પ્રતિક્રિયા સકારાત્મક છે (L). પરીક્ષક પોતાને હીરોના નિકાલ પર મૂકે છે ( 7 9), ત્યાંથી શોધમાંથી મુક્તિની અનુભૂતિ થાય છે (એસપી 4).

પ્રારંભિક પરિસ્થિતિ, પ્રતિબંધ અને તેની ગેરહાજરી - પરીકથાના પ્લોટની તૈયારી, પ્રદર્શન. પ્રતિબંધનું ઉલ્લંઘન, તોડફોડ - અંત. નીચેની ઘટનાઓ પ્રગટ થાય છે. આ તબક્કે, ધ્યેયનો માર્ગ, પરીક્ષણો અને ધ્યેયની સિદ્ધિથી સજ્જ છે. નિંદા એ ઘરે પરત ફરવાની યાત્રા છે, જ્યાં હસ્તગત કૌશલ્યો વ્યવહારમાં મૂકવામાં આવે છે.

પરીકથા "હંસ-હંસ" - ઉદાહરણ સાથે ટેક્સ્ટ અરીસાની રચના. હીરો એ જ અક્ષરોને મળીને ધ્યેય તરફ અને પાછા ફરે છે જેઓ સમાન ટેક્સ્ટનું પુનરાવર્તન કરે છે.

સમય અને જગ્યાપરીકથામાં વિશેષ શ્રેણીઓ છે. પ્રારંભિક પરિસ્થિતિ ("ત્યાં એક વૃદ્ધ માણસ અને એક વૃદ્ધ સ્ત્રી રહેતી હતી, અને તેમને એક પુત્રી અને એક નાનો પુત્ર હતો") અમને આ વિશિષ્ટ જગ્યાનો પરિચય કરાવે છે, જે અનિશ્ચિત સ્થાન અને સમય પર સ્થિત છે. તે બે ભાગોમાં વહેંચાયેલું છે: જીવંત લોકોની દુનિયા અને શ્યામ જંગલ - પ્રતિકૂળ બાબા યાગાની દુનિયા, જાદુઈ સહાયકો, સીમી વિશ્વ, અન્ય વિશ્વ. શ્યામ જંગલ એ વિશ્વની વચ્ચેની જગ્યા છે, મૃતકોના નિવાસનો માર્ગ. બધા ખતરનાક સાહસો, જેના પરિણામે હીરો નવી કુશળતા પ્રાપ્ત કરે છે, અહીં થાય છે.

હકીકતમાં, પરીકથા એક દિવસની ઘટનાઓનું વર્ણન કરે છે. માતાપિતાની વિદાય, તેના ભાઈનું અપહરણ, છોકરીનું જંગલમાં ભટકવું, માતા-પિતા પાછા ફર્યા ત્યાં સુધી સાંજ સુધી ઘરે પાછા ફરવું. સમયની અંદર એક બીજું કાર્ય છુપાયેલું હતું: માતાપિતાના આગમન પહેલાં પાછા ફરવું જરૂરી હતું, અંધકાર પડતા પહેલા જંગલમાંથી બહાર નીકળવું જરૂરી હતું.

પરીકથાની વૈચારિક દુનિયા નૈતિક અને નૈતિક મૂલ્યોની પરંપરાગત પ્રણાલી સુધી મર્યાદિત નથી. આધુનિક માણસ. આપણે કહી શકીએ કે પરીકથાનો વિચાર માતાપિતાની આજ્ઞાપાલનમાં, કૌટુંબિક મૂલ્યોમાં, નબળા લોકો માટે જીવનની જવાબદારી જાળવવામાં, તમારી સંભાળને સોંપવામાં, વડીલોના આદર અને તમારી આસપાસના લોકોના કાર્યમાં છે. પરંતુ વાર્તામાં ઊંડે સુધી પ્રવેશતા, તે સ્પષ્ટ થાય છે કે આ તારણો આધુનિક પુનર્વિચાર, અનુકૂલન છે, તેમાં તે અર્થ શામેલ નથી જે શરૂઆતમાં પરીકથામાં સહજ હતો. પરીકથા દીક્ષાના ક્રૂર સંસ્કાર પહેલા બાળકો અને તેમના માતાપિતાના ડરને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને જ્યારે તે બિનજરૂરી બની જાય ત્યારે સમાજ દ્વારા આ સંસ્કારની નિંદા કરવામાં આવે છે. સંભવતઃ, અન્ય વિચારને એવી વ્યક્તિ દ્વારા પ્રતિકૂળ દળોની જીત ગણી શકાય જે કુદરતની શક્તિઓનો કુશળતાપૂર્વક ઉપયોગ કરે છે, હિંમતભેર અને સાધનસામગ્રીથી વર્તે છે. પરીકથાનું મૂલ્ય એ હકીકતમાં રહેલું છે કે તે કોઈપણ સમયે સંબંધિત છે.

શાબ્દિક સ્તરે, પરીકથા "ગીઝ-હંસ" પુરાતત્વ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે - "રીટર્ન", "સ્ટોલ", "સ્ટોમા", "ક્લિક કરેલ", "વેઇલ્ડ". ક્રિયાપદો વિશેષણો પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે - આ ઘટનાઓથી ભરેલી ગતિશીલ પરીકથાની અસર બનાવે છે. ક્રિયાપદના સ્વરૂપોને પુનરાવર્તિત કરીને, ચોક્કસ ક્રિયાનો સમયગાળો બતાવવામાં આવે છે - "રેન-રેન", "ક્લિક-ક્લિક", "ફ્લાય-ફ્લાય", "શાઉટ-શાઉટ". પરીકથાઓની ભાષામાં હાઇફન રચના સાથેના શબ્દો છે: "હંસ-હંસ", "મધર-ઓવન", "મધર-એપલ-ટ્રી", "સ્ટેન્ડ-ટર્ન". "દૂધ નદી જેલી કાંઠે" નામ એ રશિયન પરીકથાઓ (સિવકા-બુર્કા, ભવિષ્યવાણી કૌરકા, બાબા યાગા-બોન લેગ, વગેરે) માં યોગ્ય નામોની બહુ-કમ્પોનન્ટ રચનાની ઘટનાનું ઉદાહરણ છે. એક જોડકણાંની તકનીક છે: "બાબા યાગા, સિનવી મઝલ, માટીનો પગ."

મોટી બહેનને તેના ભાઈની સંભાળ રાખવાની જવાબદારી સોંપવામાં આવી હતી, પરંતુ તેણીએ ભાગદોડ કરી અને હંસ-હંસ છોકરાને કેવી રીતે લઈ ગયા તે જોયું નહીં. છોકરી તેના ભાઈને શોધવા ગઈ, અને સફરજનનું ઝાડ, સ્ટોવ અને નદી તેની મદદ કરે છે. પરીકથા બતાવે છે કે તમારા માતાપિતાનું પાલન કરવું અને જવાબદાર બનવું કેટલું મહત્વપૂર્ણ છે.

હંસ અને હંસની વાર્તા ડાઉનલોડ કરો:

હંસ અને હંસની વાર્તા વાંચો

ત્યાં એક વૃદ્ધ માણસ અને એક વૃદ્ધ સ્ત્રી રહેતા હતા; તેમને એક પુત્રી અને એક નાનો પુત્ર હતો.

દીકરી, દીકરી! - માતાએ કહ્યું. - અમે કામ પર જઈશું, તમારા માટે બન લાવીશું, ડ્રેસ સીવીશું, સ્કાર્ફ ખરીદીશું; સ્માર્ટ બનો, તમારા ભાઈની સંભાળ રાખો, યાર્ડ છોડશો નહીં.

વડીલો ચાલ્યા ગયા, અને પુત્રી ભૂલી ગઈ કે તેણીને શું કરવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો; હું મારા ભાઈને બારી નીચે ઘાસ પર બેઠો, અને તે બહાર દોડ્યો, રમવા લાગ્યો અને ચાલવા લાગ્યો. હંસ-હંસ અંદર આવ્યા, છોકરાને ઉપાડ્યો, અને તેને તેમની પાંખો પર લઈ ગયા.

છોકરી આવી, અને જુઓ, તેનો ભાઈ ગયો હતો! તેણી હાંફી ગઈ, આગળ અને પાછળ દોડી ગઈ - ના! તેણીએ ફોન કર્યો, આંસુમાં વિસ્ફોટ કર્યો, શોક વ્યક્ત કર્યો કે તે તેના પિતા અને માતાથી ખરાબ થશે, પરંતુ તેના ભાઈએ જવાબ આપ્યો નહીં!

તેણી એક ખુલ્લા મેદાનમાં દોડી ગઈ; હંસ-હંસ અંતરમાં દોડ્યા અને અંધારા જંગલની પાછળ અદૃશ્ય થઈ ગયા.

હંસ-હંસોએ લાંબા સમયથી પોતાને માટે ખરાબ પ્રતિષ્ઠા મેળવી છે, તેઓએ ઘણું તોફાન કર્યું અને નાના બાળકોનું અપહરણ કર્યું; છોકરીએ અનુમાન કર્યું કે તેઓ તેના ભાઈને લઈ ગયા છે અને તેમની સાથે પકડવા દોડી ગયા છે. તેણી દોડી અને દોડી, અને સ્ટોવ સ્થિર રહ્યો.

સ્ટવ, સ્ટોવ, મને કહો, હંસ ક્યાં ઉડ્યો?

મારી રાઈ પાઇ ખાઓ, હું કહીશ.

ઓહ, મારા પિતા ઘઉં ખાતા નથી!

સફરજનનાં વૃક્ષો, સફરજનનાં વૃક્ષો, મને કહો, હંસ ક્યાં ઉડી ગયું?

મારું વન સફરજન ખાઓ, હું કહીશ.

ઓહ, મારા પિતા બગીચાની શાકભાજી પણ ખાતા નથી!

દૂધની નદી, જેલી કાંઠા, હંસ ક્યાં ઉડી?

મારી સાદી જેલી દૂધ સાથે ખાઓ, હું કહીશ.

ઓહ, મારા પિતા ક્રીમ પણ ખાઈ શકતા નથી!

અને તેણીએ લાંબો સમય ખેતરોમાં દોડીને અને જંગલમાં ભટકતો પસાર કર્યો હોત, પરંતુ, સદનસીબે, તેણી એક હેજહોગની સામે આવી; તેણી તેને દબાણ કરવા માંગતી હતી, તેણીને ઇજા થવાનો ડર હતો અને પૂછ્યું:

હેજહોગ, હેજહોગ, તમે જોયું કે હંસ ક્યાં ઉડ્યું?

ત્યાં! - પોઇન્ટેડ.

તેણી દોડી - ત્યાં ચિકન પગ પર એક ઝૂંપડું હતું, તે ત્યાં ઊભું હતું અને વળ્યું. એક બાબા યાગા ઝૂંપડીમાં બેસે છે, એક પાતળો ચહેરો અને માટીના પગ સાથે; મારો ભાઈ બેન્ચ પર બેઠો છે, સોનેરી સફરજન સાથે રમે છે. તેની બહેન તેને જોઈને ઉભી થઈ, તેને પકડીને લઈ ગઈ; અને હંસ તેની પાછળ ઉડે છે; ખલનાયકો પકડશે, ક્યાં જવું? જેલીના કિનારે દૂધની નદી વહે છે.

નદી માતા, મને છુપાવો!

મારી જેલી ખાઓ!

કંઈ કરવાનું નથી, મેં ખાધું. નદીએ તેણીને કાંઠે વાવેતર કર્યું, હંસ ઉડી ગયું. તેણી બહાર આવી અને કહ્યું: "આભાર!" - અને ફરીથી તેના ભાઈ સાથે દોડે છે; અને હંસ પાછા ફર્યા છે અને તરફ ઉડી રહ્યા છે. શુ કરવુ? મુશ્કેલી! ત્યાં સફરજનના ઝાડ છે.

સફરજનનું વૃક્ષ, માતા સફરજનનું વૃક્ષ, મને છુપાવો!

મારું વન સફરજન ખાઓ!

મેં તે ઝડપથી ખાધું. સફરજનના વૃક્ષે તેને શાખાઓથી છાંયો આપ્યો અને તેને પાંદડાઓથી ઢાંક્યો; હંસ દ્વારા ઉડાન ભરી. તેણી બહાર ગઈ અને તેના ભાઈ સાથે ફરી દોડી, અને હંસ તેમને જોયા અને તેણીની પાછળ ગયા; તેઓ સંપૂર્ણપણે નીચે ઉતરી જાય છે, તેઓ પહેલેથી જ તેમની પાંખોથી મારતા હોય છે, અને તમે તે જાણો તે પહેલાં, તેઓ તમને તમારા હાથમાંથી ફાડી નાખશે! સદનસીબે, રસ્તા પર એક સ્ટોવ છે.

મેડમ સ્ટોવ, મને છુપાવો!

મારી રાઈ પાઇ ખાઓ!

યુવાન સ્ત્રી પાઇ ઉતાવળ કરોમોંમાં, અને પકાવવાની નાની ભઠ્ઠીમાં જ, સ્ટોમેટામાં બેઠા. હંસ ઉડ્યું અને ઉડ્યું, ચીસો પાડ્યો અને બૂમો પાડ્યો, અને કંઈપણ વિના ઉડી ગયો.

અને તે ઘરે દોડી ગઈ, અને તે સારું છે કે તે દોડવામાં સફળ થઈ, અને પછી તેના પિતા અને માતા આવ્યા.

તમે ઘણી બધી પરીકથાઓ જાણો છો, મારા મિત્ર, હવે પ્રશ્ન પૂછવાનો સમય આવી ગયો છે: તમે પોતે પરીકથાઓ વિશે શું જાણો છો? ઉદાહરણ તરીકે, પરીકથાઓ ક્યારે દેખાય છે? કેટલાક લોકો માને છે કે પરીકથાઓ દંતકથાઓના ટુકડા છે ...

અન્ય લોકો કહે છે કે તેઓ દંતકથાઓ કરતાં વધુ પ્રાચીન છે. પરંતુ કદાચ સૌથી વાજબી અભિપ્રાય એ છે કે પરીકથાઓ "અક્ષીય યુગ" નું પરિણામ છે, કારણ કે કાર્લ જેસ્પર્સે પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વેના મધ્યને કહ્યું હતું, જ્યારે વિશ્વના મુખ્ય ધર્મો અને ફિલસૂફીનો જન્મ થયો હતો.

આપણે બધા જાણીએ છીએ કે એવો એક અદ્ભુત સમય હતો, લગભગ સાતમીથી ચોથી સદી પૂર્વે, જ્યારે વિશ્વમાં ઘણા ઋષિઓ અવતર્યા. વિવિધ દેશો- લાઓ ત્ઝુ, કુન ત્ઝુ (કન્ફ્યુશિયસ), ચીનમાં ઝુઆંગ ત્ઝુ, ભારતમાં બુદ્ધ, શંકરા, પતંજલિ, ઈરાનમાં ઝોરોસ્ટર, ઈઝરાયેલમાં પ્રબોધકો, ફિલોસોફરો, સાત ઋષિઓથી શરૂ કરીને, ગ્રીસમાં. અને કેટલા અજાણ્યા રહી ગયા!

આ તે સમય હતો જ્યારે પ્રાચીનકાળ અલગ પડી ગયો હતો, જ્યારે વેદ હવે આ વિશ્વના ક્રમનો સામનો કરી શક્યા નહીં જેમાં લોખંડ દેખાય છે. ક્ષત્રિયો, કુલીન, સામાન્ય રીતે, એક યોદ્ધા જાતિ, સત્તા માટે પ્રયત્નશીલ હતા, પ્રાચીન શાણપણ રાખનારા પુરોહિતોને બાજુ પર ધકેલી રહ્યા હતા. અને વિશ્વ જે વિનાશમાં ગયું હતું તેને કોઈક રીતે અટકાવવું જરૂરી હતું. સમજદાર લોકો આવ્યા અને લોકોને ઉપદેશો આપ્યા - કેટલીક જગ્યાએ તેઓ નવા પ્રકારના ધર્મો હતા, અન્યમાં ફિલસૂફી અથવા ધાર્મિક વિધિઓ.

પરંતુ અમારા બોયાન જેવું કોઈ હતું જે લોકો માટે પરીકથા લાવ્યું. પ્રોમિથિયસની જેમ, જેમણે હસ્તકલા અને આંતરિક અગ્નિને નિયંત્રિત કરવાનું શીખવ્યું હતું, આ મહાન માણસે લોકોને પોતાને પરિવર્તન કરવાની કળા શીખવી હતી, અને માર્ગને પરીકથાના હીરોની મુસાફરી તરીકે વર્ણવ્યો હતો. અને તેણે આ જ્ઞાનને વિશ્વભરમાં વેરવિખેર કર્યું જેથી જો તે એક લોકોની મિલકત બની જાય તો તે મરી ન જાય.

બધી પરીકથાઓ આપણા પૂર્વજોની મુખ્ય દંતકથા પર આધારિત છે - વળતરની દંતકથા. પોતાનો આત્માજે આ દુનિયામાં ખોવાઈ ગયો છે. આ વળતર હકીકતમાં તે ક્ષમતાઓનું વળતર છે જે આદિમ આત્મા પાસે હોવી જોઈએ. પરંતુ તેણી પાસે તે નથી, કારણ કે અવતાર તેની યાદશક્તિ છીનવી લે છે ...

મેમરી પાછી મેળવવા માટે શું કરવાની જરૂર છે?

ઊંઘવાનું બંધ કરો, જાગો અને તમારી જાતને અને આ દુનિયાને સ્વીકારો. અને ઓહ, તમે તેને કેવી રીતે સ્વીકારવા માંગતા નથી, કારણ કે તેનામાં બધું તે જ નથી જેવું તમે ઘરે, તમારા પિતા અને માતા સાથે ટેવાયેલા છો ... અને તે ખતરનાક છે!

મારા મિત્ર, તમારા આત્મામાં શું જાગૃત થવું જોઈએ, જેથી તમે મીઠા સ્વપ્નને બદલે આ પરીક્ષણો સ્વીકારો?

હંસ હંસ

ત્યાં એક વૃદ્ધ માણસ અને એક વૃદ્ધ સ્ત્રી રહેતા હતા; તેમને એક પુત્રી અને એક નાનો પુત્ર હતો. “દીકરી, દીકરી! - માતાએ કહ્યું. - અમે કામ પર જઈશું, તમારા માટે બન લાવીશું, ડ્રેસ સીવીશું, સ્કાર્ફ ખરીદીશું; સ્માર્ટ બનો, તમારા ભાઈની સંભાળ રાખો, યાર્ડ છોડશો નહીં." વડીલો ચાલ્યા ગયા, અને પુત્રી ભૂલી ગઈ કે તેણીને શું કરવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો; હું મારા ભાઈને બારી નીચે ઘાસ પર બેઠો, અને તે બહાર દોડ્યો, રમવા લાગ્યો અને ચાલવા લાગ્યો.

હંસ-હંસ અંદર આવ્યા, છોકરાને ઉપાડ્યો, અને તેને તેમની પાંખો પર લઈ ગયા. છોકરી આવી, અને જુઓ, તેનો ભાઈ ગયો હતો! તેણી હાંફી ગઈ, આગળ અને પાછળ દોડી ગઈ - ના. તેણીએ ફોન કર્યો, આંસુમાં વિસ્ફોટ કર્યો, શોક વ્યક્ત કર્યો કે તે તેના પિતા અને માતાથી ખરાબ થશે, પરંતુ તેના ભાઈએ જવાબ આપ્યો નહીં! તેણી એક ખુલ્લા મેદાનમાં દોડી ગઈ; હંસ-હંસ અંતરમાં દોડ્યા અને અંધારા જંગલની પાછળ અદૃશ્ય થઈ ગયા. હંસ-હંસોએ લાંબા સમયથી પોતાને માટે ખરાબ પ્રતિષ્ઠા મેળવી છે, તેઓએ ઘણું તોફાન કર્યું અને નાના બાળકોનું અપહરણ કર્યું; છોકરીએ અનુમાન કર્યું કે તેઓ તેના ભાઈને લઈ ગયા છે અને તેમની સાથે પકડવા દોડી ગયા છે. તેણી દોડી અને દોડી, ત્યાં એક સ્ટોવ હતો. "સ્ટોવ, સ્ટોવ, મને કહો, હંસ ક્યાં ઉડ્યો?"

- "મારી રાઈ પાઇ ખાઓ, હું તમને કહીશ."

- "ઓહ, મારા પિતા ઘઉં ખાતા નથી!" સ્ટોવ કહ્યું નથી.

- "મારું વન સફરજન ખાઓ, હું તમને કહીશ."

- "ઓહ, મારા પિતા બગીચાના શાકભાજી પણ ખાતા નથી!"

- "મારી સાદી જેલી દૂધ સાથે ખાઓ, હું તમને કહીશ."

- "ઓહ, મારા પિતા ક્રીમ પણ ખાઈ શકતા નથી!"

અને તે લાંબા સમય સુધી ખેતરોમાં દોડતી અને જંગલમાં ભટકતી હશે, પરંતુ, સદભાગ્યે, તેણીએ હેજહોગ પકડ્યો; તેણી તેને ધક્કો મારવા માંગતી હતી, ઇજા થવાનો ડર હતો અને પૂછ્યું: "હેજહોગ, હેજહોગ, તમે જોયું કે હંસ ક્યાં ઉડ્યું?"

- "ત્યાં!" - પોઇન્ટેડ.

તેણી દોડી - ત્યાં ચિકન પગ પર એક ઝૂંપડું હતું, ઊભા અને વળાંક. એક બાબા યાગા ઝૂંપડીમાં બેસે છે, એક પાતળો ચહેરો અને માટીના પગ સાથે; મારો ભાઈ બેન્ચ પર બેઠો છે, સોનેરી સફરજન સાથે રમે છે. તેની બહેન તેને જોઈને ઉભી થઈ, તેને પકડીને લઈ ગઈ; અને હંસ તેની પાછળ ઉડે છે; વિલન પકડશે, ક્યાં જવું? જેલીના કિનારે દૂધની નદી વહે છે. "મધર નદી, મને છુપાવો!"

- "મારી જેલી ખાઓ!" કંઈ કરવાનું નથી, મેં ખાધું. નદીએ તેણીને કાંઠે વાવેતર કર્યું, હંસ ઉડી ગયું. તેણી બહાર આવી અને કહ્યું: "આભાર!" અને ફરીથી તેના ભાઈ સાથે દોડે છે; અને હંસ પાછા ફર્યા છે અને તરફ ઉડી રહ્યા છે. શુ કરવુ? મુશ્કેલી!

ત્યાં સફરજનના ઝાડ છે. "સફરજનનું વૃક્ષ, માતા સફરજનનું વૃક્ષ, મને છુપાવો!"

- "મારું વન સફરજન ખાઓ!" મેં તે ઝડપથી ખાધું. સફરજનના વૃક્ષે તેને શાખાઓથી છાંયો આપ્યો અને તેને પાંદડાઓથી ઢાંક્યો; હંસ દ્વારા ઉડાન ભરી. તેણી બહાર ગઈ અને તેના ભાઈ સાથે ફરી દોડી, અને હંસ તેમને જોયા અને તેણીની પાછળ ગયા; તેઓ સંપૂર્ણપણે નીચે ઉતરી જાય છે, તેઓ પહેલેથી જ તેમની પાંખોથી મારતા હોય છે, અને તમે તે જાણો તે પહેલાં, તેઓ તમને તમારા હાથમાંથી ફાડી નાખશે!

સદનસીબે, રસ્તા પર એક સ્ટોવ છે. "મેડમ સ્ટોવ, મને છુપાવો!"

- "મારી રાઈ પાઇ ખાઓ!" છોકરીએ ઝડપથી પાઇ તેના મોંમાં મૂકી, અને પોતે પકાવવાની નાની ભઠ્ઠીમાં, મોંમાં બેસી ગઈ. હંસ ઉડ્યું અને ઉડ્યું, ચીસો પાડ્યો અને બૂમો પાડ્યો, અને કંઈપણ વિના ઉડી ગયો.

અને તે ઘરે દોડી ગઈ, અને તે સારું છે કે તે દોડવામાં સફળ થઈ, અને પછી તેના પિતા અને માતા આવ્યા.