આધ્યાત્મિક, સાંસ્કૃતિક મૂલ્યો અને નૈતિકતાના પુનરુત્થાન વિશે ઘણી વાતો છે, અને માત્ર તાજેતરના દાયકાઓમાં જ નહીં. નૈતિકતાનું પુનરુત્થાન એ એક એવો વિષય છે જે હંમેશા ત્યારે આવે છે જ્યારે દેશમાં કટોકટીની સ્થિતિ વિકસે છે અથવા વૈશ્વિક ફેરફારો થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, રશિયામાં આધ્યાત્મિકતા, સંસ્કૃતિ અને નૈતિકતાને પુનર્જીવિત કરવાની જરૂરિયાતની ચર્ચા 19મી સદીના અંતમાં અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં કરવામાં આવી હતી. તેમને પુગાચેવ બળવો અને અન્ય લોકપ્રિય અશાંતિ દરમિયાન આ યાદ આવ્યું. સમાજમાં નૈતિકતા અને સંસ્કૃતિના નુકસાનની ચર્ચા કરવાની વૃત્તિ માત્ર રશિયન જાહેર વ્યક્તિઓની જ નહીં, પણ અન્ય દેશોમાં રહેતા લોકોની પણ લાક્ષણિકતા છે. ઉદાહરણ તરીકે, આંકડાઓ નૈતિક મૂળના નુકસાન, નૈતિકતાના નુકસાન અને વ્યભિચારમાં હોવા વિશે ઘણું બોલે છે અને લખે છે. ફ્રેન્ચ ક્રાંતિ. અને રાષ્ટ્રની સંસ્કૃતિના આધ્યાત્મિક પુનરુત્થાનનું સૌથી પ્રભાવશાળી ઉદાહરણ, નૈતિક કોરનું સંપાદન, કદાચ મસીહાની જીવન કથા છે, એટલે કે, ખ્રિસ્ત.

વિરોધાભાસી લાગે છે તેમ, દલીલો કે દેશને નૈતિકતા, સંસ્કૃતિ અને અન્ય માનવ મૂલ્યોના પુનર્જીવનની જરૂર છે તે સામાન્ય રીતે અમુક પ્રકારની લોહિયાળ ઘટનાઓ સાથે જોડવામાં આવે છે. અલબત્ત, આ સંબંધનું સૌથી સ્પષ્ટ ઉદાહરણ ઇસુનો અમલ છે. જો આપણે ધર્મ તરફ વળ્યા નહીં, તો પરસ્પર સંયોજનનું ઐતિહાસિક ઉદાહરણ કોઈપણ ક્રાંતિ, લોકપ્રિય અશાંતિ અને રમખાણો, આતંકવાદી પ્રવૃત્તિ, ગુનામાં વધારો વગેરે હોઈ શકે છે.

નૈતિકતા શું છે?

"નૈતિકતા" શબ્દ ઘણીવાર "નૈતિકતા" અને "નૈતિકતા" જેવા વિભાવનાઓ માટે સમાનાર્થી તરીકે જોવામાં આવે છે. દરમિયાન, આ એક સંપૂર્ણપણે સ્વતંત્ર ખ્યાલ છે; વધુમાં, તે નૈતિકતાના ઘટકોમાંનું એક છે.

વ્યાખ્યા મુજબ, નૈતિકતા એ વ્યક્તિગત વ્યક્તિ અથવા સમગ્ર સમાજના અમુક આંતરિક ગુણોનો સમૂહ છે. આ ગુણોની સૂચિ રાષ્ટ્રના વિકાસની ઐતિહાસિક રીતે સ્થાપિત લાક્ષણિકતાઓ, તેના સાંસ્કૃતિક અને આધ્યાત્મિક મૂલ્યો, રિવાજો, પરંપરાઓ, સ્વીકૃત જીવનશૈલી, મુખ્ય વ્યવસાય વગેરે પર સીધો આધાર રાખે છે.

સામાન્ય રીતે નૈતિક ગુણો- કોઈપણ મહત્વપૂર્ણ નિર્ણયો લેતી વખતે વ્યક્તિ અથવા સમાજ આના દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે. એટલે કે, નૈતિકતા વર્તન અને ક્રિયાઓ નક્કી કરે છે. આ તે છે જે નક્કી કરે છે કે વ્યક્તિ દરરોજ શું કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, લેઝર પ્રવૃત્તિઓ. મનોરંજનની પસંદગી હંમેશા નૈતિકતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. રજાઓ અને સપ્તાહાંત પસાર કરવાની રીત પણ અનુરૂપ ગુણોના સમૂહ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

શું નૈતિકતા અલગ હોઈ શકે?

રશિયાના નૈતિક પુનરુત્થાન, જેના સિદ્ધાંતો આંશિક રીતે રાષ્ટ્રપતિના 2006ના ભાષણમાં દર્શાવવામાં આવ્યા હતા, ઘણા નાગરિકો તેને આવશ્યકતા તરીકે જુએ છે. રાષ્ટ્રપતિના ભાષણનું શીર્ષક હતું “પરંપરાગત માટે રાજ્ય સમર્થન પર લોક સંસ્કૃતિરશિયામાં" અને પ્રેસમાં પ્રકાશિત થયું હતું.

રાષ્ટ્રપતિ દ્વારા ઘડવામાં આવેલ થીસીસનું સૌથી મોટું મૂલ્ય એ છે કે આપણા દેશની નૈતિકતા, પરંપરાઓ અને સંસ્કૃતિ એકવિધ નથી. રશિયામાં મોટી સંખ્યામાં વિવિધ ધર્મો, વ્યવસાયો અને રિવાજોના લોકો વસે છે. તદનુસાર, તેમના સાંસ્કૃતિક અને નૈતિક મૂલ્યો અલગ પડે છે. માટે નૈતિક ધોરણો અને જરૂરિયાતો દેખાવઅને વર્તન.

પરંતુ, તફાવતો હોવા છતાં, રશિયનો પણ નૈતિક, નૈતિક અને સાંસ્કૃતિક મૂલ્યોના સમૂહ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે જે તે બધા માટે સામાન્ય છે. તે તેમની જાળવણી અને પુનરુત્થાનની જરૂરિયાત હતી જેના વિશે રાષ્ટ્રપતિએ વાત કરી હતી.

શું સરકાર નૈતિક ચિંતાઓને સમર્થન આપે છે?

સાંસ્કૃતિક અને નૈતિક મૂલ્યોનું પુનરુત્થાન - ભાગ ઘરેલું નીતિરશિયન સરકાર. આ એકદમ વ્યાપક ક્ષેત્ર છે જેમાં શિક્ષણ, અમુક જાહેરાતો પરના નિયંત્રણો, શહેરની રજાઓનું સંગઠન, તહેવારો, લોકપ્રિયતાનો સમાવેશ થાય છે. તંદુરસ્ત છબીજીવન અને ધાર્મિક ઉજવણી, લેન્ડસ્કેપિંગ આંગણા અને શેરીઓ પણ.

એટલે કે, સંસ્કૃતિ, આધ્યાત્મિકતા, નૈતિક અને નૈતિક ગુણોનું પુનરુત્થાન જીવનની રીત અને, અલબત્ત, તેની ગુણવત્તા સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલું છે. આમ, સામાજિક નીતિ, શિક્ષણ, લેઝર અને મનોરંજનના સ્થળોનું સંગઠન અને ઘણું બધું નૈતિક મુદ્દાઓ માટે મહત્વપૂર્ણ છે. સમાજ એક એવો જીવ છે જેમાં દરેક વસ્તુ એકબીજા સાથે જોડાયેલી છે. એવા લોકો પાસેથી ઉચ્ચ નૈતિક ક્રિયાઓની અપેક્ષા રાખવી અશક્ય છે જેમને ભવિષ્યમાં વિશ્વાસ નથી, તેમના બાળકોને ફરવા જવા દેવાથી ડરતા હોય છે, અથવા સત્તાવાર પગારવાળી નોકરી નથી અને ઘણું બધું. જે લોકો દરેક પૈસો ગણે છે અને હંમેશા સારી રીતે પોષાતા નથી તેવા લોકોમાં તેમના મૂળ દેશની આધ્યાત્મિકતા અને સંસ્કૃતિમાં રસ જાગૃત કરવો અશક્ય છે.

તદનુસાર, અધિકારીઓની સીધી ભાગીદારી વિના, નૈતિકતાના પુનરુત્થાનની કોઈ વાત કરી શકાતી નથી. આ કિસ્સામાં, દેશની સરકાર દ્વારા દર્શાવેલ રેખા જ મહત્વપૂર્ણ નથી, પરંતુ સ્થાનિક સત્તાવાળાઓની સીધી ક્રિયાઓ પણ મહત્વપૂર્ણ છે. અલબત્ત, રાષ્ટ્રની સંસ્કૃતિને પુનર્જીવિત કરવાના હેતુથી નીતિમાં એક મહત્વપૂર્ણ મુદ્દો એ છે કે પાદરીઓ, ધાર્મિક અને જાહેર સંસ્થાઓના નેતાઓ સાથે બિનસાંપ્રદાયિક અધિકારીઓનો સહકાર.

પુનરુત્થાન પ્રક્રિયાને શું રોકી રહ્યું છે?

જ્યારે ટેલિવિઝન અથવા પ્રેસ આપણા દેશમાં નૈતિક પુનરુત્થાનના વિચારને કેવી રીતે બદનામ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે તે વિશે વાત કરે છે, ત્યારે તેઓ સામાન્ય રીતે સરળ પરિબળોની દૃષ્ટિ ગુમાવે છે. એટલે કે, પરંપરાઓ, આધ્યાત્મિકતા અને નૈતિક ગુણોને પુનર્જીવિત કરવાનો ખૂબ જ વિચાર અનિવાર્યપણે લોકોની આત્મ-જાગૃતિ, દેશભક્તિ વગેરેના વિકાસ તરફ નહીં, પરંતુ જાતિવાદ તરફ દોરી જશે તેવા વિવાદાસ્પદ નિવેદનોને પ્રકાશિત કરતી વખતે, તેઓ શું વિશે વાત કરતા નથી. આ પ્રક્રિયામાં સીધો દખલ કરે છે.

લોકોમાં નૈતિક ગુણોને પુનર્જીવિત કરવાના વિચારને દાર્શનિક અને રાજકીય ચર્ચાઓ દ્વારા અથવા સીધી ક્રિયાઓ દ્વારા બદનામ કરી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રાંતીય શહેરોમાં તંદુરસ્ત જીવનશૈલીની ફરજ પડી. વ્યક્તિની ઇચ્છા વિરુદ્ધ કોઈપણ હિંસા તેના તરફથી વિરોધનું કારણ બને છે. આમ, સ્થાનિક સત્તાવાળાઓ નગરજનોમાં નૈતિકતામાં વધારો કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યાં નથી, પરંતુ તેના કરતાં પણ વધુ ઘટાડો. પરંતુ તે જ સમયે, "પેપર રિપોર્ટ્સ" માં બધું સરસ લાગે છે.

અતિશય ઉત્સાહ સાથે વિચારને બદનામ કરવાનું ઉદાહરણ

સ્વસ્થ જીવનશૈલીના આવા પ્રોત્સાહનનું એક આકર્ષક ઉદાહરણ, જે અનિવાર્યપણે સમાજમાં આધ્યાત્મિક અને નૈતિક મૂલ્યોના પુનરુત્થાન તરફ દોરી જાય છે, તે સાયકલનું વર્ચસ્વ છે. તદુપરાંત, જો મોસ્કોમાં સાયકલ સામાન્ય શહેરી વાતાવરણમાં તદ્દન વ્યવસ્થિત રીતે સંકલિત કરવામાં આવે છે, તો પછી પ્રાંતોમાં પરિસ્થિતિ સંપૂર્ણપણે વિપરીત છે. સાયકલ પર ફરવું સક્રિય રીતેસ્થાનિક રીતે જાહેરાત કરી સમૂહ માધ્યમો, સમયાંતરે અધિકારીઓને આ રીતે કામ કરવા માટેની વાર્તાઓ દર્શાવે છે.

સાયકલ ભાડા કેન્દ્રો વરસાદ પછી મશરૂમ્સની જેમ ઉભરી રહ્યાં છે; પ્રાંતીય નગરની મધ્યમાં વાહન ભાડે રાખવું એ પાર્કિંગની જગ્યા શોધવા કરતાં વધુ સરળ છે. દરમિયાન, સાયકલ સવારો માટે કોઈ રસ્તો નથી. સાયકલ પર કોઈ સિગ્નલિંગ ઉપકરણો નથી. અલબત્ત, "સ્વસ્થ જીવનશૈલી" ના સમર્થકો દ્વારા કેટલા ચાલતા રાહદારીઓ ડરી ગયા હતા, કેટલા વૃદ્ધોને હાઈ બ્લડ પ્રેશર અથવા હૃદયરોગ હતો તે અજ્ઞાત છે.

આમ, નૈતિકતાના પુનરુત્થાનની મુખ્ય બદનામ આ વિચારોના વિરોધીઓના પ્રયત્નોને કારણે થતી નથી, પરંતુ સ્થાનિક અધિકારીઓની ક્રિયાઓને કારણે થાય છે.

શું આ વિચારો દરેકની નજીક છે?

બધા લોકો નૈતિક પુનર્જીવનના વિચારની નજીક અને સમજી શકતા નથી. આ શું છે - આધ્યાત્મિકતાનો પ્રતિકાર, વ્યભિચારમાં વ્યસ્ત રહેવાની ઇચ્છા અને પ્રતિબદ્ધતા બિલકુલ નહીં. એક નિયમ તરીકે, વિચારશીલ લોકો માને છે કે રાષ્ટ્રીય મૂલ્યોને પુનર્જીવિત કરવાનો ખૂબ જ વિચાર પ્રતિગામી છે. વર્તમાન સમયગાળામાં આપણો દેશ પશ્ચિમી મોડેલ અનુસાર શાબ્દિક રીતે "મૂડીવાદનું નિર્માણ" કરી રહ્યો હોવાથી, સાંસ્કૃતિક અને નૈતિક મૂલ્યો જે તેના માટે પરંપરાગત નથી તે અનિવાર્યપણે સમાજમાં પ્રવેશ કરે છે.

આનું સ્પષ્ટ ઉદાહરણ રજાઓ છે જે ઐતિહાસિક રીતે રશિયનો માટે પરાયું છે - હેલોવીન, વેલેન્ટાઇન ડે અને અન્ય. રાષ્ટ્રીય પુનરુત્થાનના વિચારના કાર્યકરો ડિસેમ્બરમાં સમગ્ર પશ્ચિમી વિશ્વ સાથે અને પરંપરાઓ અનુસાર નાતાલની સામૂહિક ઉજવણી વિશે પણ ફરિયાદ કરે છે. સાન્તાક્લોઝ અને અન્ય પશ્ચિમી ક્રિસમસ પાત્રોના વર્ચસ્વની મીડિયામાં ખૂબ ગંભીરતાથી ચર્ચા કરવામાં આવે છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, એક વિચિત્ર વલણ બહાર આવવાનું શરૂ થયું છે, જે ઘણા લોકોના મતે, નૈતિકતાના સફળ પુનરુત્થાનને દર્શાવે છે. સાન્ટાની છબી મીડિયામાં લગભગ ગેરહાજર છે, પરંતુ "વેલિકી ઉસ્ટ્યુગ" અને "ગ્રાન્ડફાધર ફ્રોસ્ટ" શબ્દો નવેમ્બરમાં પહેલાથી જ સાંભળવાનું શરૂ થાય છે.

શું આપણે પશ્ચિમી મૂલ્યોને છોડી દેવા જોઈએ?

પશ્ચિમી સાંસ્કૃતિક અને નૈતિક મૂલ્યોનો ઇનકાર એ પોતાના પુનરુત્થાનની ગેરંટી નથી. જો આપણે પૃથ્વી પર અને સરળ રીતે વાત કરીએ, તો પછી શેરીમાં પેનકેક પર નાસ્તો કરવો ખૂબ જ વિચિત્ર છે, અને હેમબર્ગર અથવા હોટ ડોગ્સ નહીં.

પુનરુત્થાનના વિચારોના વિરોધીઓ એ હકીકત પર આધાર રાખે છે કે તેમના અમલીકરણથી લોકો પાસે કોઈ વિકલ્પ રહેશે નહીં. અને આવા ભયમાં વાજબી અનાજ છે. કોઈપણ ચોક્કસ મંતવ્યોના સમર્થકોના ઉત્સાહમાં ઘણીવાર દરેક વસ્તુનો ઇનકાર શામેલ હોય છે જે તેમને અનુરૂપ નથી.

શું આ વિચારો પસંદગીની શક્યતાને દૂર કરે છે?

પરંપરાગત નૈતિકતાના પુનરુત્થાનને ઘણીવાર અમુક મૂલ્યો તરફ વળતર તરીકે સમજવામાં આવે છે જે હવે વ્યાપકપણે ગેરહાજર છે. અલબત્ત, અમે બાસ્ટ શૂઝ અથવા કોકોશ્નિક પહેરવાની વાત નથી કરી રહ્યા, પરંતુ કોલા અને કેવાસ વચ્ચે પસંદગી કરતી વખતે તમારે કેવાસને પ્રાધાન્ય આપવું પડશે. અલબત્ત, લોકોની રાષ્ટ્રીય ઓળખ, નૈતિક અને નૈતિક ગુણોને પુનર્જીવિત કરવાની પ્રક્રિયા પીણાં વચ્ચે પસંદગી કરતાં વધુ જટિલ છે, પરંતુ આ ઉદાહરણ તેના સારને સૌથી વધુ સ્પષ્ટ રીતે દર્શાવે છે.

આમ, રશિયામાં નૈતિકતાને પુનર્જીવિત કરવાના વિચારોનો અર્થ એ નથી કે વ્યક્તિને આધ્યાત્મિક, સાંસ્કૃતિક મૂલ્યો અથવા અન્ય કંઈપણની પસંદગીથી વંચિત રાખવું. મુદ્દો માત્ર એ છે કે લોકો કયા દેશમાં જન્મ્યા છે તે યાદ રાખે, પોતાની સંસ્કૃતિને જાણે અને પ્રેમ કરે અને પશ્ચિમમાંથી આવતી દરેક વસ્તુને આંધળી રીતે અપનાવે નહીં.

કંઈપણ પુનર્જીવિત કરવાની જરૂર છે?

કોઈપણ વિચારના ઉદભવનો એક આધાર હોય છે, પૂર્વશરત હોય છે. સમાજમાં બનતી કોઈપણ પ્રક્રિયામાં પણ તે હોય છે. આમ, જ્યારે નૈતિકતાનું પુનરુત્થાન જરૂરી છે ત્યારે તે ખરેખર જરૂરી છે કે કેમ તે પ્રશ્ન ઊભો થાય છે.

નૈતિકતામાં ઘટાડો એ આંતરિક નૈતિક ગુણોની ગેરહાજરી અથવા તેમની અવેજીમાં લાક્ષણિકતા છે. તે આ અવેજી છે જે તાજેતરના દાયકાઓમાં રશિયન સમાજમાં જોવા મળે છે. હકીકતમાં, દેશમાં માત્ર એક જ મૂલ્ય છે - તેના તમામ સ્વરૂપો અને વિવિધતાઓમાં વપરાશ. લોકો શાબ્દિક રીતે દરેક વસ્તુનો વપરાશ કરે છે - ખોરાકથી લઈને કલાકારોના કામ સુધી. અને કલાકારો, બદલામાં, ટી-શર્ટ, બેજ, ક્રાઉડફંડિંગ ફી વગેરેના વેચાણ સાથે સર્જનાત્મકતાને પૂરક બનાવીને દર્શકોનો ઉપયોગ કરે છે.

વપરાશનું માપ પૈસા છે, અથવા તેના બદલે તેનો જથ્થો છે. લોકો તેમની કમાણી કરતાં વધુ ખર્ચ કરે છે, જેના કારણે તેઓ આવકના વધારાના સ્ત્રોતો શોધે છે અને દેવાંમાં ડૂબી જાય છે. જીવનના આવા વાવંટોળના પરિણામે, નૈતિકતા માટે કોઈ સમય જ બચ્યો નથી; ઘણા ફક્ત ભૌતિક પાસાઓ સાથે સંબંધિત ન હોય તેવા કોઈપણ મૂલ્યો વિશે વિચારતા નથી, પરંતુ યાદ પણ રાખતા નથી.

શું આવા પુનરુત્થાન માટે સ્પષ્ટ કાર્યક્રમો છે?

રશિયનોની સંસ્કૃતિને પુનર્જીવિત કરવાની જરૂરિયાતને સમર્પિત કાર્યક્રમો, લોકોમાં નૈતિક અને આધ્યાત્મિક મૂલ્યો દરેક ચૂંટણી પહેલાં ઈર્ષાભાવપૂર્ણ સુસંગતતા સાથે દેખાય છે. તેમના નામ એટલા વ્યંજન છે કે ઘણા સામાન્ય લોકો માટે તેઓ એક વસ્તુમાં ભળી જાય છે. વિવિધ જાહેર સંસ્થાઓ પણ નૈતિક મુદ્દાઓને લગતા સમાન કાર્યક્રમો ધરાવે છે.

આવા પ્રોજેક્ટો અસ્તિત્વમાં છે અને શાળાઓ અને અન્યમાં અમલમાં મૂકવામાં આવે છે શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ, જોકે બધામાં નહીં. શિક્ષણ મંત્રાલય પાસે નૈતિક મુદ્દાઓ અંગે સત્તાવાર ફરજિયાત કાર્યક્રમ નથી.

જાહેર સંસ્થાઓના કાર્યક્રમોમાં શું લખાય છે?

આવા કાર્યક્રમો, એક નિયમ તરીકે, મુખ્ય તત્વ છે જેની આસપાસ લોકો એક થાય છે. જો કે, તે બધાને વફાદારી, સહનશીલતા અને પર્યાપ્તતા દ્વારા અલગ પાડવામાં આવતા નથી.

એક નિયમ તરીકે, કોઈપણ જાહેર સંસ્થાના નૈતિકતાના પુનરુત્થાન માટેના કાર્યક્રમમાં નીચેના થીસીસનો સમાવેશ થાય છે:

• હિંસા, દુરાચાર અને વિકૃતિને પ્રોત્સાહન આપવા માટે મીડિયાનો ઉપયોગ કરવાનું બંધ કરો;
• કુટુંબોના વિનાશ અને સંવાદિતા શીખવવાના પ્રયાસોને દબાવવા માટે નૈતિક સેન્સરશીપનો ઉપયોગ કરો;
• કાયદા દ્વારા શૃંગારિક અને પોર્નોગ્રાફિક ઉત્પાદનોના પ્રકાશન અને વિતરણ પર પ્રતિબંધ;
• કલાના આધ્યાત્મિક ઉપચાર કાર્યોના ઉત્પાદનને ઉત્તેજીત કરો.

એક નિયમ તરીકે, ત્યાં ઘણી બધી થીસીસ છે, પરંતુ તે બધા સમાન નસમાં પ્રસ્તુત છે. કેટલીક જાહેર વ્યક્તિઓ પણ વધુ આમૂલ મંતવ્યો પ્રદર્શિત કરે છે, જેમાં ગર્ભપાત પર પ્રતિબંધ, સમલૈંગિકતા માટે ફોજદારી જવાબદારી પરત કરવાની માંગ કરવામાં આવે છે, વગેરે.

ચર્ચની સ્થિતિ શું છે?

વિરોધાભાસી લાગે છે તેમ, પાદરીઓના પ્રતિનિધિઓ ઘણી જાહેર સંસ્થાઓ કરતાં વધુ સહનશીલતા દર્શાવે છે.

ચર્ચ લોકોમાં આધ્યાત્મિકતા, નૈતિકતા અને નૈતિક ગુણોને પુનર્જીવિત કરવાની જરૂરિયાતના વિચારને સમર્થન આપે છે, પરંતુ આમૂલ પગલાં લેવાનું કહેતું નથી. પાદરીઓ માને છે કે બધું ભગવાનના હાથમાં છે, અને વ્યક્તિને ફક્ત મંદિરનો માર્ગ શોધવા માટે મદદ કરવાની જરૂર છે, અને ભગવાન તેના આત્માને બચાવશે.

આધુનિક સમયમાં રાષ્ટ્રની નૈતિક અને આધ્યાત્મિક રચનાને લગતા મુદ્દાઓ માટે કદાચ આ સૌથી વાજબી વલણ છે. ઉદાહરણ તરીકે, "ક્ષીણ થઈ રહેલા" અને "નૈતિક રીતે ભ્રષ્ટ"થી ભરેલા પશ્ચિમમાં તેના કરતાં ઘણા વધારે વિશ્વાસીઓ છે. આધુનિક રશિયા. આશ્રમો આશ્રયસ્થાનો, શાળાઓ અને હોસ્પિટલો ચલાવે છે. જ્યારે પણ તમે આવો ત્યારે દરવાજા લગભગ ખુલ્લા હોય છે રવિવારની શાળાઓ, વિદ્યાર્થીઓની અછત અનુભવતા નથી.

શું ચર્ચ નૈતિક નવીકરણ માટે મહત્વપૂર્ણ છે?

નૈતિક રચનાની બાબતમાં, બાળપણમાં પ્રાપ્ત આદર્શોનો સમૂહ, મૂલ્યોની સૂચિ જે વ્યક્તિના જીવનભર રહે છે, તે અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે. આવા કોર વિના, નૈતિક સિદ્ધાંતો અથવા નૈતિક પાયાનો ખૂબ જ ઉદભવ અશક્ય છે.

ક્રાંતિ પછી, પક્ષે ચર્ચની ભૂમિકા સંભાળી, જેની પરંપરાઓમાં બાળકોનો ઉછેર થયો. એટલે કે, આદર્શો ક્યાંય અદૃશ્ય થઈ ગયા નથી, તે માત્ર એટલું જ છે કે ખ્રિસ્તીઓનું સ્થાન સામ્યવાદીઓ દ્વારા લેવામાં આવ્યું છે. આજકાલ, મોટા ભાગના બાળકો, સૈદ્ધાંતિક રીતે, એવા આદર્શો ધરાવતા નથી જે નૈતિક ગુણોના નિર્માણમાં મદદ કરે.

નૈતિકતાના પુનરુત્થાન માટેની દિશાઓ, સૌ પ્રથમ:

• આદર્શોની રચના;
• આધ્યાત્મિક પાયો પૂરો પાડવો;
• પરંપરાઓ માટે આદર;
• વર્તન માટે ઉદાહરણ પૂરું પાડવું.

અલબત્ત, અમે બાળકોને ઉછેરવા વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. અને આ બાબતમાં ધર્મની ભૂમિકાને ઓછી આંકી શકાતી નથી. તદુપરાંત, બાળકોમાં નૈતિક ગુણો, નૈતિક સિદ્ધાંતો અને પરંપરાગત મૂલ્યો સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે, પુખ્ત વયના લોકો અજાણતાં તેમને પોતાને અનુસરવાનું શરૂ કરે છે.

"આધ્યાત્મિકતા" ની વિભાવનાના મુખ્ય ઘટકો

એક મોટી સિદ્ધિ પ્રારંભિક તબક્કોસામાજિક નવીકરણ અને આર્થિક સુધારણાની પ્રક્રિયા, નિઃશંકપણે, તે ચોક્કસ લાભો ગણવા જોઈએ જે આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રમાં તેમના મૂર્ત સ્વરૂપ મળ્યા છે. લોકોની આધ્યાત્મિકતા અને સંસ્કૃતિનું પુનરુત્થાન, તેમના સાચા ઇતિહાસ અને ઓળખની તેમની પાસે પાછા ફરવું એ નિર્ણાયક છે, જે આપણા સમાજના નવીકરણ અને પ્રગતિના માર્ગ પર આગળ વધવા માટે સફળ ચળવળ માટે નિર્ણાયક મહત્વ ધરાવે છે.

આપણા મહાન પૂર્વજોના સાંસ્કૃતિક અને આધ્યાત્મિક વારસાની ઊંડાઈ અને મહાનતાને સમજીને આપણા મૂળ તરફ પાછા ફરવું, જેમણે દરેક પેઢીમાં વિશ્વ સંસ્કૃતિ અને શિક્ષણની સિદ્ધિઓમાં મોટો ફાળો આપ્યો. સાવચેત વલણતમારા ભૂતકાળ, ઉમદા રાષ્ટ્રીય અને ધાર્મિક પરંપરાઓ માટે; તે જ સમયે, આધુનિક વિશ્વ સંસ્કૃતિ અને આધ્યાત્મિકતાના મૂલ્યોમાં નિપુણતા અને પરિચિત થવાની જરૂરિયાતની સ્પષ્ટ સમજણ એ એક નક્કર આધાર છે કે જેના પર રાષ્ટ્રીય સ્વ-જાગૃતિ, રાજકીય પરિપક્વતા અને પ્રવૃત્તિના નવીકરણ અને વૃદ્ધિની અમારી નીતિ. વસ્તી બાંધવામાં આવે છે.

આજે, જ્યારે આપણે જીવીએ છીએ અને લોકશાહી, ન્યાયી સમાજ, શક્તિશાળી આર્થિક સંભવિતતા ધરાવતું રાજ્ય બનાવવા માટે કામ કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે જે આધ્યાત્મિક અને નૈતિક આધાર પર બજાર તરફ આગળ વધીએ છીએ તેના પ્રત્યે આપણે ઉદાસીન નથી. ઘણા લોકોની સુખાકારી મુખ્યત્વે તેમના પર, નવી પરિસ્થિતિઓ માટે, નવા સંબંધો માટે તેમની તૈયારી પર આધારિત છે. દરેક વ્યક્તિનું ભાવિ મોટે ભાગે તેની વ્યાવસાયિક કુશળતા, નૈતિક સિદ્ધાંતો અને નવા ગતિશીલ રીતે બદલાતા વાતાવરણમાં અનુકૂલન કરવાની ક્ષમતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. બજારમાં સંક્રમણ એ જીવનની પરિપક્વતા અને સ્થિતિસ્થાપકતાની એક પ્રકારની કસોટી છે. આધ્યાત્મિક શૂન્યતા અથવા અનુમતિનો સંપ્રદાય અહીં સંપૂર્ણપણે અસ્વીકાર્ય છે. તેથી, અમે આધ્યાત્મિક અને નૈતિક પુનરુત્થાન અને શુદ્ધિકરણની સમસ્યાઓને વિશેષ મહત્વ આપીએ છીએ. નહિંતર, અરાજકતા અને અરાજકતા શાસન કરશે જેમ કે કમનસીબે ભૂતપૂર્વ યુનિયનના સંખ્યાબંધ પ્રદેશોમાં છે.

નૈતિકતાના મુખ્ય અને જરૂરી પાઠ શું છે જે આપણે સુધારણાના પ્રથમ તબક્કે જીવ્યા અને કર્યા છે તેમાંથી આપણે શીખ્યા છીએ?

લોકોના સાંસ્કૃતિક મૂલ્યો, તેમનો આધ્યાત્મિક વારસો, હજારો વર્ષોથી પૂર્વના લોકો માટે આધ્યાત્મિકતાના શક્તિશાળી સ્ત્રોત તરીકે સેવા આપે છે. લાંબા ગાળામાં ગંભીર વૈચારિક દબાણ હોવા છતાં, ઉઝબેકિસ્તાનના લોકો તેમના ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક મૂલ્યો અને મૂળ પરંપરાઓને જાળવવામાં સફળ રહ્યા, જે કાળજીપૂર્વક પેઢીથી પેઢી સુધી પસાર કરવામાં આવી હતી.

"21મી સદીના થ્રેશોલ્ડ પર ઉઝબેકિસ્તાન" કામમાં કરીમોવ આઈ.એ. ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે "ઐતિહાસિક સ્મૃતિ, લોકોના ઉદ્દેશ્ય અને સત્ય ઇતિહાસની પુનઃસ્થાપના, મૂળ ભૂમિ અને રાજ્યનો પ્રદેશ રાષ્ટ્રીય સ્વ-જાગૃતિ, રાષ્ટ્રીય ગૌરવના પુનરુત્થાન અને વૃદ્ધિની પ્રક્રિયામાં અત્યંત મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે."

ઈતિહાસ રાષ્ટ્રનો સાચો શિક્ષક બને છે. મહાન પૂર્વજોની ક્રિયાઓ અને કાર્યો ઐતિહાસિક સ્મૃતિને જાગૃત કરે છે, નવી નાગરિક ચેતના બનાવે છે અને નૈતિક શિક્ષણ અને અનુકરણનો સ્ત્રોત બને છે. ઈતિહાસમાં મધ્ય એશિયારાજકીય બુદ્ધિ અને નૈતિક બહાદુરી, ધાર્મિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને જ્ઞાનકોશીય શિક્ષણને સંયોજિત કરનારા ઘણા ઉત્કૃષ્ટ વ્યક્તિઓ હતા.

આપણા મહાન પૂર્વજો: ઇમામ બુખારી, અત-તેરમેઝી, નક્શબંદ, ખોજા અહમદ યાસાવી, અલ ખોરેઝમી, બેરુની, ઇબ્ન સિનો, અમીર તેમુર, ઉલુગબેક, બાબર અને અન્ય ઘણા લોકોએ આપણી રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિના વિકાસમાં મોટો ફાળો આપ્યો અને ખરેખર એક સ્ત્રોત બન્યા. આપણા લોકો માટે ગર્વની વાત. આ નામો અને વિશ્વ સંસ્કૃતિના વિકાસમાં તેમનું ઉત્કૃષ્ટ યોગદાન આજે સમગ્ર વિશ્વ માટે જાણીતું છે.

ઐતિહાસિક અનુભવ, પરંપરાઓનું સાતત્ય - આ બધું એવા મૂલ્યો બનવું જોઈએ કે જેના પર નવી પેઢીઓ ઉછરે છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે આપણી સંસ્કૃતિ સમગ્ર માનવતા માટે આકર્ષણનું કેન્દ્ર બની ગઈ છે: સમરકંદ, બુખારા, ખીવા માત્ર વૈજ્ઞાનિકો અને કલાના જાણકારો માટે જ નહીં, પણ પૃથ્વી પરના તમામ લોકો માટે પણ છે જેઓ ઇતિહાસ અને ઐતિહાસિક મૂલ્યોમાં રસ ધરાવે છે.

આપણા લોકોની વંશીય, સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક સહિષ્ણુતા એ આધ્યાત્મિક પુનરુજ્જીવનનો બીજો અખૂટ સ્ત્રોત છે. એક સહસ્ત્રાબ્દીથી, મધ્ય એશિયા વિવિધ પ્રકારના ધર્મો, સંસ્કૃતિઓ અને જીવનશૈલીની બેઠક અને સહઅસ્તિત્વનું કેન્દ્ર રહ્યું છે. વંશીય સહિષ્ણુતા અને નિખાલસતા અસ્તિત્વ અને વિકાસ માટે જરૂરી કુદરતી ધોરણો બની ગયા છે. આ પ્રદેશો પર વિજય મેળવનારાઓએ પણ માત્ર મધ્ય એશિયાના લોકોની સંસ્કૃતિને જ નમન કર્યું, પરંતુ આ પ્રદેશ પર અસ્તિત્વમાં રહેલી પરંપરાઓ અને રાજ્યના તત્વોને પણ કાળજીપૂર્વક અપનાવ્યા.

અમારા ચાલુ સુધારા અને નવીકરણ બદલ આભાર જાહેર જીવન, આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના શક્તિશાળી સ્તરો ખુલ્યા, દેશભક્તિ, રાષ્ટ્રીય ગૌરવ અને સમગ્ર વિશ્વ માટે નિખાલસતા તરફ નાટ્યાત્મક રીતે લોક માનસશાસ્ત્રમાં પરિવર્તન આવ્યું. આ લોકોની આત્માની શક્તિની પ્રથમ નિશાની છે, જે એટલી તેજસ્વી અને મૂળ છે કે તે માત્ર એકીકરણથી ડરતી નથી, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, વિશ્વ સમુદાયનો કાર્બનિક ભાગ બનવાનો પ્રયત્ન કરે છે.

સમાજના આધ્યાત્મિક અને રાષ્ટ્રીય પાયાનું પુનરુત્થાન, ઇસ્લામની સંસ્કૃતિ, જેણે આપણા લોકોની નૈતિક રચનામાં હજારો વર્ષોનો અનુભવ સંચિત કર્યો છે, તે આત્મનિર્ધારણ તરફ એક મહત્વપૂર્ણ પગલું હતું, ઐતિહાસિક સ્મૃતિનું સંપાદન, અને સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક એકતા. જૂની મસ્જિદોનું પુનઃનિર્માણ થઈ રહ્યું છે અને નવી મસ્જિદોનું નિર્માણ થઈ રહ્યું છે; નેટવર્ક વિસ્તરી રહ્યું છે શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ; ધાર્મિક સાહિત્ય પ્રકાશિત થાય છે.

આધ્યાત્મિક મૂલ્યોનો બીજો શક્તિશાળી સ્ત્રોત એ કુટુંબ અને સગપણના સંબંધોની પરંપરાગત નીતિશાસ્ત્ર છે, જેના મુખ્ય સિદ્ધાંતો હંમેશા વડીલો માટે આદર, પરસ્પર સહાયતા અને બાળકોની સંભાળ છે.

કૌટુંબિક મૂલ્યો અને સગપણના સંબંધોના પુનરુત્થાનનો અર્થ જૂનો કૌટુંબિક અને આદિવાસી સંબંધોને કાયમી રાખવાનો ન હોવો જોઈએ, પરંતુ દરેક કુટુંબની આર્થિક, સાંસ્કૃતિક અને વ્યાવસાયિક મુક્તિની સંભાવના હોવી જોઈએ.

આપણે તે સાંસ્કૃતિક સ્ત્રોતોની કાળજી લેવાનું શીખવું જોઈએ જેણે હંમેશા વસ્તીના વિશાળ વર્ગને રાષ્ટ્રીય શાસ્ત્રીય અને આધુનિક સંસ્કૃતિના શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણોથી પરિચિત થવાની તક આપી છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે ઉઝબેકિસ્તાનની સંગીત, દ્રશ્ય, સ્મારક અને એપ્લાઇડ આર્ટ્સના ક્ષેત્રમાં નોંધપાત્ર સફળતાઓ, જેને વિદેશમાં વ્યાપક માન્યતા મળી છે. રાષ્ટ્રીય અને વિશ્વ સંસ્કૃતિના શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણોનો વ્યાપક પ્રચાર અને લોકપ્રિયતા એ યુવા પેઢી, આધુનિક યુવાનોના આધ્યાત્મિક શિક્ષણનો આધાર બનવો જોઈએ.

રાજ્ય સાર્વભૌમત્વનું સંપાદન અને 1 સપ્ટેમ્બર, 1991 ના રોજ ઉઝબેકિસ્તાનના સ્વતંત્ર પ્રજાસત્તાકનો જન્મ એ ઉઝબેક લોકો, ઉઝબેક ભૂમિના તમામ લોકોના ઇતિહાસમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ તારીખ હતી.

આધ્યાત્મિકતા સ્થાપિત અગ્રણી વિચારો, તેમજ વિશ્વ દૃષ્ટિ અને લોકોની માન્યતાઓ સાથે સંકળાયેલ છે. ખરેખર, આધ્યાત્મિકતા ચેતનામાં આકસ્મિક, ગૌણ અને અસ્થાયી હોઈ શકે નહીં. તે, મજબૂત માન્યતાઓમાં ફેરવાઈને, મૂલ્યોના સ્તરે વધીને, દૈવી સંબંધો અને માનવ વર્તનને નિર્ધારિત કરવામાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવે છે. પ્રતીતિ વિના આધ્યાત્મિકતા નથી.

સ્વતંત્રતાનો આધ્યાત્મિક પાયો ઉઝબેકિસ્તાનના લોકોની સ્વતંત્રતા, સામાજિક ન્યાય અને રાષ્ટ્રીય સ્વ-જાગૃતિના વિકાસની ઇચ્છા હતી. આજે, સ્વતંત્રતામાં નવા વૈચારિક અને આધ્યાત્મિક પાયા હોવા જોઈએ.

આધ્યાત્મિક પાયા, સૌ પ્રથમ, વ્યક્તિ અને સમાજનો વાસ્તવિકતા સાથેનો સંબંધ છે: પ્રકૃતિ, માણસ, સામાજિક ઘટના. આ સંબંધો તર્કસંગત, ઉત્પાદક વિશ્વાસ, પ્રતીતિ અને ઉચ્ચ આધ્યાત્મિકતા પર આધારિત હોવા જોઈએ.

આધુનિકતાના આધ્યાત્મિક પાયાની સિસ્ટમમાં ખ્યાલોના 3 મોટા જૂથો શામેલ છે:

• 1. ફિલોસોફિકલ ચેતના, વિશ્વાસ, પ્રતીતિ, નૈતિકતા, સૌંદર્યલક્ષી ચેતના, કાનૂની ચેતના, ધાર્મિક ચેતના, નવી વિશ્વ દૃષ્ટિ અને રાષ્ટ્રીય સ્વતંત્રતાની વિચારધારા પર ખાસ ભાર મૂકવો જોઈએ.
• 2. આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના વિવિધ સ્વરૂપો, સહિત. વિશિષ્ટ પ્રકારની કલા - સાહિત્ય, થિયેટર, સંગીત, ચિત્રકામ વગેરે.
• 3. જાહેર શિક્ષણ, વૈજ્ઞાનિક સંશોધનની પ્રણાલી, સર્જનાત્મક સંઘો, છાપકામ, છાપકામ, મીડિયા, વૈચારિક અને શૈક્ષણિક કાર્ય સાથે સંકળાયેલી વિવિધ સંસ્થાઓ અને સંસ્થાઓ.

સાંસ્કૃતિક વારસો, રાષ્ટ્રીય સ્વ-જાગૃતિ અને રાષ્ટ્રીય ગૌરવની રચનાનું એક શક્તિશાળી માધ્યમ છે, તે સ્વતંત્રતાને મજબૂત કરવા માટેનો સાર્વત્રિક આધ્યાત્મિક આધાર પણ છે. તે નૈતિકતા, કાયદો, રિવાજો, પરંપરાઓ, સાહિત્ય અને ઇતિહાસના પાઠ-કંઈપણ અને દરેક વસ્તુને કેન્દ્રિત કરે છે.

ઉપરોક્ત તમામ આધ્યાત્મિક પાયા કે જે નવી વિચારસરણીની રચના કરે છે તે નવી વ્યક્તિના ઉછેર માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ શરતો છે અને તેની ઇચ્છા તેના દેશની સ્વતંત્રતા અને સાર્વભૌમત્વને સુરક્ષિત અને મજબૂત કરવાનો છે.

સમાજના રાષ્ટ્રીય-આધ્યાત્મિક પુનરુત્થાન પર ઉઝબેકિસ્તાનના પ્રજાસત્તાક I. કરીમોવના રાષ્ટ્રપતિની વિભાવનાનું વિશ્લેષણ

નજીકના ભવિષ્યમાં ઉઝબેકિસ્તાનના વિકાસ માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રાથમિકતાઓમાં, I. કરીમોવે ખાસ કરીને સમાજના વધુ આધ્યાત્મિક નવીકરણની સમસ્યા પર પ્રકાશ પાડ્યો. પ્રમુખે ભારપૂર્વક કહ્યું, "આપણે બધાએ સ્પષ્ટપણે સમજવું જોઈએ કે અન્ય ક્ષેત્રોમાં બાબતોની સ્થિતિ લોકોના આધ્યાત્મિક પુનરુત્થાન, પરંપરાઓની જાળવણી, સંસ્કૃતિ અને કલાના વિકાસ પર આધારિત છે અને ચાલુ સુધારાઓ કેટલા અસરકારક રહેશે. "

તેથી, આધ્યાત્મિકતાની સમસ્યા, આધ્યાત્મિક અને નૈતિક શિક્ષણની સમસ્યા આજે ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ બની રહી છે.

કોઈ પણ સમાજ લોકોના મનમાં આધ્યાત્મિક ક્ષમતા, આધ્યાત્મિક અને નૈતિક મૂલ્યોના વિકાસ અને મજબૂતીકરણ વિના તેનું ભવિષ્ય જોઈ શકતો નથી. "21મી સદીના થ્રેશોલ્ડ પર ઉઝબેકિસ્તાન" ના કાર્યમાં, સુરક્ષાની શરતો અને પ્રગતિની બાંયધરી છે કરીમોવ I.A. ભારપૂર્વક જણાવે છે કે "રાષ્ટ્રીય સ્વ-જાગૃતિ અને રાષ્ટ્રીય ગૌરવના પુનરુત્થાન અને વૃદ્ધિની પ્રક્રિયામાં એક અત્યંત મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ઐતિહાસિક સ્મૃતિ, લોકોના ઉદ્દેશ્ય અને સત્યવાદી ઇતિહાસની પુનઃસ્થાપના, મૂળ ભૂમિ અને રાજ્યના પ્રદેશ દ્વારા કબજે કરવામાં આવે છે. આપણા લોકોની વંશીય, સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક સહિષ્ણુતા એ આધ્યાત્મિક પુનરુત્થાનનો બીજો અખૂટ સ્ત્રોત છે.”

આધ્યાત્મિક પુનરુત્થાન એ સર્જનાત્મક બૌદ્ધિકોની નવી પેઢીનો ઉદભવ છે, જેની વિચારસરણી સ્વતંત્રતાની ભાવનાથી નક્કી થાય છે. જૂના જામી ગયેલા અંધવિશ્વાસનો અસ્વીકાર, આપણી સમજમાં, કોઈના ઐતિહાસિક ભૂતકાળનો અસ્વીકાર નથી. આ એકતરફી અને સંકુચિત વિચારસરણીનો અસ્વીકાર છે.

લોકોના આધ્યાત્મિક પુનરુત્થાન વિના, સમાજના તમામ ક્ષેત્રોમાં વહીવટી-કમાન્ડ સિસ્ટમના વર્ચસ્વના પરિણામોને દૂર કરવું અશક્ય છે, સમાજના લોકશાહીકરણ તરફ, સમાજ વચ્ચે સુમેળભર્યા સંબંધોની સ્થાપના તરફનો માર્ગ અપનાવવો અશક્ય છે. અને પ્રકૃતિ, આપેલ સમાજના લોકો વચ્ચે, સમાજો, પ્રદેશો વચ્ચે, સમગ્ર માનવ સમુદાયના ધોરણે; રાષ્ટ્રીય અને સાર્વત્રિક મૂલ્યોની મૂળભૂત એકતા, આપેલ સમાજના વિકાસની સંભાવનાઓ, સમગ્ર વિશ્વની સંસ્કૃતિમાં તેનું સ્થાન અને ભૂમિકા જોવી અશક્ય છે.

સમાજના આધ્યાત્મિક અને ધાર્મિક પાયાનું પુનરુત્થાન, ઇસ્લામની સંસ્કૃતિ, જેણે આપણા લોકોની નૈતિક રચનામાં હજારો વર્ષોનો અનુભવ સંચિત કર્યો છે, તે આત્મનિર્ધારણ તરફ એક મહત્વપૂર્ણ પગલું હતું, ઐતિહાસિક સ્મૃતિનું સંપાદન, અને સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક એકતા. જૂની મસ્જિદોનું પુનઃનિર્માણ થઈ રહ્યું છે અને નવી મસ્જિદોનું નિર્માણ થઈ રહ્યું છે; શૈક્ષણિક સંસ્થાઓનું નેટવર્ક વિસ્તરી રહ્યું છે; ધાર્મિક સાહિત્ય પ્રકાશિત થાય છે.

સમાજના વધુ આધ્યાત્મિક નવીકરણ વિશે બોલતા, કરીમોવ I.A. તેમણે નોંધ્યું હતું કે તેઓ એક સ્વતંત્ર નાગરિકની આધ્યાત્મિકતા રચવાના કાર્યનો સામનો કરી રહ્યા છે, એક વ્યક્તિ, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, મુક્ત, વ્યાપક વિકસિત લોકોને શિક્ષિત કરવા જેઓ તેમના અધિકારો સારી રીતે જાણે છે, તેમની શક્તિ અને ક્ષમતાઓ પર આધાર રાખે છે, તેઓ શું વિશે સ્વતંત્ર દૃષ્ટિકોણ ધરાવે છે. તેમની આસપાસ થઈ રહ્યું છે અને તે જ સમયે, તેમના અંગત હિતોને દેશ અને લોકોના હિત સાથે જોડે છે.

આપણા સામાજિક જીવનના સુધારણા અને નવીકરણની શરૂઆત બદલ આભાર, આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના શક્તિશાળી સ્તરો ખુલ્યા છે, જેણે દેશભક્તિ, રાષ્ટ્રીય ગૌરવ અને સમગ્ર વિશ્વ માટે નિખાલસતા પ્રત્યે લોક માનસશાસ્ત્રને નાટ્યાત્મક રીતે બદલી નાખ્યું છે.

જ્યારે આપણે આધ્યાત્મિકતા વિશે વાત કરીએ છીએ, ત્યારે, સૌ પ્રથમ, આપણે કલ્પના કરીએ છીએ કે તે આંતરિક શક્તિ કે જે વ્યક્તિને આધ્યાત્મિક શુદ્ધિકરણ અને વિકાસ માટે જાગૃત કરે છે, આંતરિક વિશ્વની સમૃદ્ધિ, ઇચ્છાશક્તિને મજબૂત બનાવે છે, માન્યતાઓની અખંડિતતા અને અંતરાત્માને પ્રોત્સાહન આપે છે.

"21મી સદીના થ્રેશોલ્ડ પર ઉઝબેકિસ્તાન" કામમાં કરીમોવ આઈ.એ. માને છે કે વિશ્વ સમુદાય દ્વારા સ્વતંત્ર ઉઝબેકિસ્તાનની માન્યતા, વ્યાપક વિદેશ નીતિ અને આપણા રાજ્યની વિદેશી આર્થિક પ્રવૃત્તિઓ ઉઝબેક લોકોના આધ્યાત્મિક મૂલ્યો અને સંભવિતતાના પુનરુત્થાન માટે વધારાની પ્રેરણા બની છે, પોતાને સંપૂર્ણ તરીકે જાગૃત કરે છે. -અન્ય રાષ્ટ્રોના પરિવારમાં રાષ્ટ્ર. વ્યાપક આંતરરાષ્ટ્રીય સંપર્કોએ માત્ર વિશ્વ સંસ્કૃતિના ઊંડા જ્ઞાન અને સાર્વત્રિક માનવ મૂલ્યોથી પરિચિત થવા માટે અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓ બનાવી છે, પરંતુ પ્રવૃત્તિના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં ઉઝબેક લોકોની પ્રતિભાના વિકાસને પણ મંજૂરી આપી છે, આવા અસાધારણ ગુણોને સંપૂર્ણ રીતે દર્શાવવાનું શક્ય બનાવ્યું છે. ઉદ્યોગસાહસિકતા અને સંચાર કૌશલ્ય તરીકે, ઘણી વિદેશી ભાષાઓમાં ઝડપી નિપુણતા. આ સંપર્કો માટે આભાર, રાષ્ટ્રીય આતિથ્ય અને આતિથ્યની પરંપરાઓને વિકાસ માટે નવી પ્રેરણા મળી.

આપણા લોકોનું ભાવિ, સૌ પ્રથમ, તેના પર, તેની રાષ્ટ્રીય ચેતનાની આધ્યાત્મિક ઊર્જા અને સર્જનાત્મક શક્તિ પર નિર્ભર છે. ભૌતિક સુખાકારી માટેની કુદરતી ઇચ્છાએ રાષ્ટ્રના આધ્યાત્મિક અને બૌદ્ધિક વિકાસની જરૂરિયાતને અસ્પષ્ટ ન કરવી જોઈએ. આધ્યાત્મિકતા અને બોધ હંમેશા સદીઓ જૂના ઇતિહાસમાં આપણા લોકોની સૌથી મજબૂત વિશિષ્ટ વિશેષતાઓ રહી છે.

તે આધુનિક લોકશાહી સમાજના મૂલ્યો સાથેના આપણા પરંપરાગત મૂલ્યોનું સંયોજન છે જે આપણી ભાવિ સમૃદ્ધિની ચાવી છે, આપણા સમાજના નવા સમુદાયમાં એકીકરણની ચાવી છે.

"આપણી સ્વતંત્રતાના પ્રથમ દિવસોથી," અમારા રાષ્ટ્રપતિ તેમના કાર્ય પર ભાર મૂકે છે "21મી સદીના ઉઝબેકિસ્તાન પર," "રાજ્યની નીતિના સ્તરે ઉછરેલા સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્ય, તે વિશાળ, અમૂલ્ય આધ્યાત્મિકનું પુનરુત્થાન હતું. અને સાંસ્કૃતિક વારસો કે જે આપણા પૂર્વજો દ્વારા બનાવવામાં આવ્યો હતો... અમે આધ્યાત્મિક મૂલ્યોના પુનરુત્થાનને રાષ્ટ્રીય સ્વ-જાગૃતિના વિકાસની એક કાર્બનિક, કુદરતી પ્રક્રિયા, લોકોના આધ્યાત્મિક ઉત્પત્તિ, તેમના મૂળના પુનરુત્થાન તરીકે માનીએ છીએ."

ઉઝબેકિસ્તાનના પ્રજાસત્તાકના રાષ્ટ્રપતિના આવા કાર્યોમાં આધ્યાત્મિકતાની સમસ્યાઓ પ્રતિબિંબિત થાય છે. કરીમોવ આઈ.એ., "ઉઝબેકિસ્તાન 21મી સદી માટે પ્રયત્નશીલ: ઉઝબેકિસ્તાન પ્રજાસત્તાકની ઓલી મજલિસના ચૌદમા સત્રમાં અહેવાલ", "વિચારધારા એ એકીકરણ છે. રાષ્ટ્ર, સમાજ, રાજ્યનો ધ્વજ", "ઉઝબેકિસ્તાન XXI સદીના થ્રેશોલ્ડ પર છે", વગેરે.

કરીમની ઐતિહાસિક આધ્યાત્મિકતા

શું તમે ક્યારેય વિચાર્યું છે કે શું કોઈને સારો એથ્લેટ બનાવે છે? અથવા ઉત્કૃષ્ટ નેતા? અથવા એક મહાન માતાપિતા? શા માટે કેટલાક લોકો સતત તેમના લક્ષ્યો હાંસલ કરે છે જ્યારે અન્ય નિષ્ફળ જાય છે?
શું તફાવત છે? બુદ્ધિ અને પ્રતિભાથી વધુ મહત્વનું શું હોઈ શકે?અને શું છે "ક્રૂર બેરેક"વેસ્ટ પોઇન્ટ? આ તે છે જેના વિશે આપણે વાત કરીશું!

અમે સામાન્ય રીતે પ્રતિભા વિશે દલીલો સાથે આ પ્રશ્નોના જવાબ આપીએ છીએ. તે કદાચ લેબમાં સૌથી હોંશિયાર વૈજ્ઞાનિક છે. તે સ્વાભાવિક રીતે જ ટીમના અન્ય ખેલાડીઓ કરતાં વધુ ઝડપથી દોડી શકે છે. તે એક ઉત્કૃષ્ટ બિઝનેસ વ્યૂહરચનાકાર છે.

પરંતુ મને લાગે છે કે આપણે બધા જાણીએ છીએ કે તે માત્ર એટલું જ નથી.

વાસ્તવમાં, જો તમે આ પ્રશ્નો વિશે વધુ ઊંડાણપૂર્વક વિચારશો, તો તમને ખ્યાલ આવશે કે પ્રતિભા અને બુદ્ધિ એટલી મોટી ભૂમિકા ભજવતા નથી જેટલી તેઓ શરૂઆતમાં લાગે છે. સંશોધન પરિણામો દર્શાવે છે કે આપણે આપણી સિદ્ધિઓના માત્ર 30% ઋણી છીએ - એટલે કે, મન એ માત્ર આઇસબર્ગની ટોચ છે.

પરંતુ બુદ્ધિ અને પ્રતિભા કરતાં વધુ મહત્વનું શું છે? જવાબ: આધ્યાત્મિક મનોબળ.

તે તારણ આપે છે કે માનસિક કઠોરતા, જેને "ઇચ્છાશક્તિ" પણ કહેવાય છે, તે સ્વાસ્થ્ય, કારકિર્દી, અભ્યાસ, વ્યવસાય અને સામાન્ય રીતે જીવન સંબંધિત લક્ષ્યોને હાંસલ કરવામાં અન્ય કોઈપણ ગુણવત્તા કરતાં ઘણી મોટી ભૂમિકા ભજવે છે.

અને આ એક મહાન સમાચાર છે, કારણ કે, ઉદાહરણ તરીકે, તમે તમારા માતાપિતા પાસેથી વારસામાં મળેલા તમારા જનીનો વિશે કંઈ કરી શકતા નથી, પરંતુ આધ્યાત્મિક મનોબળ વિકસાવવા માટે તે શક્ય કરતાં વધુ છે.

શા માટે આધ્યાત્મિક સ્થિતિસ્થાપકતા એટલી મહત્વપૂર્ણ છે? અને તેને તમારામાં કેવી રીતે વિકસિત કરવું?

ચાલો આ વિશે વધુ વિગતવાર વાત કરીએ.

આધ્યાત્મિક સ્થિતિસ્થાપકતા અને યુએસ આર્મી

વેસ્ટ પોઈન્ટ કેડેટ્સનું અવલોકન કરનારા સંશોધકોના જણાવ્યા અનુસાર, "ક્રૂર બેરેક" એ કેડેટ્સની શારીરિક, ભાવનાત્મક અને આધ્યાત્મિક સહનશક્તિની મર્યાદાની ઇરાદાપૂર્વકની પરીક્ષા હતી. એફબીઆઈ એજન્ટો કંઈક સમાન પસાર કરે છે.

તમે કલ્પના કરી શકો છો કે "ક્રૂર બેરેક" નો સફળતાપૂર્વક સામનો કરનારા કેડેટ્સ તેમના સાથીઓ કરતા મોટા, મજબૂત અથવા ઓછામાં ઓછા સ્માર્ટ હોય છે. પરંતુ પેન્સિલવેનિયા યુનિવર્સિટીના સંશોધક એન્જેલા ડકવર્થે કેડેટ્સનું અવલોકન કરતી વખતે કંઈક સંપૂર્ણપણે અલગ જોયું.

ડકવર્થે કેડેટ્સની સિદ્ધિઓની તપાસ કરી, અને વિશેષ રીતે, માનસિક કઠોરતા, દ્રઢતા અને ઉત્સાહ કેવી રીતે ધ્યેયો હાંસલ કરવાની ક્ષમતાને અસર કરે છે. વેસ્ટ પોઈન્ટ પર તેણીએ અવલોકન કર્યું 2,441 કેડેટ્સપ્રથમ બે અભ્યાસક્રમોમાં.

તેણીએ શાળામાં તેમનું પ્રદર્શન, પ્લેસમેન્ટ કસોટીના પરિણામો, તેમની નેતૃત્વ ક્ષમતાના મૂલ્યાંકન (અભ્યાસિક પ્રવૃત્તિઓમાં તેમની પ્રવૃત્તિને પ્રતિબિંબિત કરે છે), શારીરિક તંદુરસ્તી કસોટીના પરિણામો (એક પ્રમાણભૂત કસોટી જેમાં સમાવિષ્ટ છે શારીરિક કસરત), તેમજ ઈચ્છાશક્તિના સ્કેલ પર તેમનો સ્કોર (લાંબા ગાળાના ધ્યેયો હાંસલ કરવામાં દ્રઢતા અને ઉત્સાહને માપે છે).

અને તેણીને જે જાણવા મળ્યું તે અહીં છે ...

કેડેટ "ક્રૂર બેરેક" ની કસોટી સફળતાપૂર્વક પૂર્ણ કરશે કે કેમ તે અંગે નિર્ણાયક ન હતી તે શક્તિ, ન બુદ્ધિ, ન નેતૃત્વની ક્ષમતા હતી. આમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ઇચ્છાશક્તિ - ખંત અને લાંબા ગાળાના લક્ષ્યો પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છા દ્વારા ભજવવામાં આવી હતી.

વાસ્તવમાં, કેડેટ્સ કે જેમણે ઈચ્છાશક્તિના સ્કેલ પર 60 કે તેથી વધુ સ્કોર મેળવ્યો હોય તેઓ અન્ય લોકો કરતાં ક્રૂર બેરેકની કસોટી સફળતાપૂર્વક પાસ કરે તેવી શક્યતા વધુ હતી. તે ભાવનાની તાકાત હતી જેણે કેડેટ્સની સફળતા નક્કી કરી હતી, તેમની પ્રતિભા, બુદ્ધિ અથવા આનુવંશિકતા નહીં.

મનોબળ શા માટે મહત્વનું છે?

ઉપર વર્ણવેલ વેસ્ટ પોઈન્ટ અભ્યાસના પરિણામો ઉપરાંત, તેણીએ એ પણ શોધી કાઢ્યું કે...

• આઇવી લીગના વિદ્યાર્થીઓ કે જેઓ તેમના સાથીદારો કરતાં વધુ ઇચ્છાશક્તિ ધરાવે છે તેઓ વધુ સારા વ્યક્તિગત પ્રદર્શન સ્કોર્સ મેળવે છે, ભલે તેમના ટેસ્ટ સ્કોર ઓછા હોય, એટલે કે, જો તેઓ "ડમ્બર" હોય.
• એક જ ઉંમરના પરંતુ શિક્ષણના વિવિધ સ્તરો સાથે બે વ્યક્તિઓની સરખામણી કરતી વખતે, તે ઇચ્છાશક્તિ (બુદ્ધિ નહીં) છે જે નક્કી કરે છે કે આખરે કોનું શિક્ષણ વધુ સારું રહેશે.
• નેશનલ સ્પેલિંગ બીમાં ભાગ લેનારાઓ તેમના આઈક્યુને કારણે નહીં, પરંતુ ઈચ્છાશક્તિ અને નિયમિત અભ્યાસને કારણે વધુ સારું પ્રદર્શન કરે છે.

અમારી ધારણા કે ઇચ્છાશક્તિ કોઈપણ ક્ષેત્રમાં ઉચ્ચ સિદ્ધિ માટે મહત્વપૂર્ણ છે તે ઇન્વેસ્ટમેન્ટ બેંકિંગ, પેઇન્ટિંગ અને કલા, પત્રકારત્વ, વિજ્ઞાન, દવા અને કાયદાના ક્ષેત્રોમાં વ્યાવસાયિકો સાથે અસંખ્ય મુલાકાતો દ્વારા સાબિત થયું છે. જ્યારે પૂછવામાં આવ્યું કે કઈ ગુણવત્તા તેમના ક્ષેત્રના શ્રેષ્ઠ લોકોને અલગ પાડે છે, ત્યારે આ બધા લોકોએ પ્રતિભા જેટલી વાર ઇચ્છાશક્તિનો ઉલ્લેખ કર્યો. વાસ્તવમાં, તેમાંના ઘણા સહકર્મીઓની સિદ્ધિઓથી આનંદિત થયા હતા, જેઓ, પ્રથમ નજરમાં, અન્ય લોકો જેટલા હોશિયાર દેખાતા ન હતા, પરંતુ તેમની મહત્વાકાંક્ષાઓ પ્રત્યેની અવિશ્વસનીય વફાદારી અપવાદરૂપ હતી. વધુમાં, ઘણાને એ જાણીને આશ્ચર્ય થયું કે તેમના અવિશ્વસનીય હોશિયાર સાથીદારો તેમના ક્ષેત્રમાં ટોચ પર પહોંચ્યા નથી.

તમે કદાચ તમારા પોતાના અનુભવમાંથી આનું સત્ય એક કરતા વધુ વખત જોયું હશે.

તમારા મિત્રને યાદ છે જેણે તેની પ્રતિભા ગુમાવી દીધી છે?

તમારા કર્મચારી વિશે શું કે જેણે તેની સંભવિતતાનો મહત્તમ ઉપયોગ કર્યો છે?

શું તમે એવા વ્યક્તિને જાણો છો જે ધ્યેય તરફ સતત પ્રયત્નશીલ રહે છે, પછી ભલે તે ગમે તેટલો સમય લે?

પરિચય ……………………………………………………………… 3

1. સમાજના આધ્યાત્મિક જીવનના એક તત્વ તરીકે આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો....4

2. આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિએ રશિયામાં હવે શું થઈ રહ્યું છે - પુનરુત્થાન કે ઘટાડો? .................................. .................................................. ........ ...8

3. રશિયાના આધ્યાત્મિક પુનરુત્થાન પર………………………………….11

4. રશિયાનું આધ્યાત્મિક પુનરુત્થાન દેશને મોખરે લાવશે………..14

નિષ્કર્ષ………………………………………………………..18

વપરાયેલ સાહિત્ય………………………………………………….19

પરિચય

રશિયામાં, "પુનરુત્થાન" શબ્દ ઘણા વર્ષોથી દરેકના હોઠ પર છે. તે વિવિધ ભિન્નતા અને સંદર્ભોમાં અલગ લાગે છે. કેટલાકના મોંમાં આ શબ્દ લગભગ યુટોપિયન આશાઓ વ્યક્ત કરે છે, અન્યના ભાષણોમાં તે અંધકાર અને ડેમાગોગરી માટે આવરણ તરીકે કામ કરે છે.

આજે આપણે સાંભળીએ છીએ કે રશિયાના પુનરુત્થાનની શરૂઆત રાજ્યથી નહીં, પરંતુ ચર્ચથી થવી જોઈએ. પરંતુ જો આજે આપણે રશિયન ચર્ચના પુનરુત્થાન વિશે દસ વર્ષ પહેલાં જે કહેવામાં આવ્યું હતું તે યાદ કરવાનો પ્રયાસ કરીએ, તો સૈદ્ધાંતિક રીતે આપણા મોટાભાગના બિશપને આ તદ્દન આદિમ લાગતું હતું: રૂઢિવાદીની સંખ્યાત્મક વૃદ્ધિની જેમ, પૂર્વ-ક્રાંતિકારી ધાર્મિક પ્રજાસત્તાક. સાહિત્ય અને જૂના ચર્ચોની પુનઃસંગ્રહ

ઘણા દાયકાઓથી, આપણા દેશના લોકો, જે વૈજ્ઞાનિક નાસ્તિકતાનો દેશ છે, તેઓ આધ્યાત્મિક સમર્થન - ભગવાનમાં વિશ્વાસથી વંચિત હતા. અમે હવે તેના પર વિશ્વાસ કરી શકતા નથી! આપણે બધું સાબિત કરવાની જરૂર છે. વિજ્ઞાન દ્વારા કેવી રીતે અને શા માટે વિકાસ થાય છે તે વિશે જરાપણ વિચાર કર્યા વિના, આપણે ફક્ત વિજ્ઞાન દ્વારા સાબિત થયેલ બાબતોમાં જ માનીએ છીએ, આપણે જાણતા નથી કે ન્યુટનની પ્રતિભા દ્વારા તેની રચના દ્વારા ભગવાનને જાણવાના સાધન તરીકે ખરેખર બનાવવામાં આવેલ ભૌતિકશાસ્ત્ર, સંપૂર્ણ રીતે ફેરવાઈ ગયું હતું. ત્રણસો વર્ષ પહેલાનો અલગ રસ્તો. લેપ્લેસ દ્વારા જાહેર કર્યા પછી કે તેને ભગવાનના અસ્તિત્વની પૂર્વધારણાની જરૂર નથી, વિજ્ઞાન ભૌતિકવાદી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનું સમર્થન અને વિશ્વસનીય રક્ષક બન્યું છે.

આ કાર્યનો હેતુ માણસની આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો, રશિયાના આધ્યાત્મિક પુનરુત્થાન અને તે હકીકતનો અભ્યાસ કરવાનો છે કે તે દેશને નેતૃત્વ તરફ દોરી જશે. કાર્યમાં નીચેના કાર્યો સેટ કરવામાં આવ્યા છે: આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતોની વિભાવનાની વિચારણા, રશિયાના આધ્યાત્મિક પુનરુત્થાન

1. સમાજના આધ્યાત્મિક જીવનના તત્વ તરીકે આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો

સમાજના આધ્યાત્મિક જીવનની રચના ખૂબ જટિલ છે. સમાજના આધ્યાત્મિક જીવનના મુખ્ય ઘટકોને ગણવામાં આવે છે:

આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો;

આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિ અને ઉત્પાદન;

આધ્યાત્મિક મૂલ્યો;

આધ્યાત્મિક વપરાશ;

આધ્યાત્મિક સંબંધો;

આંતરવ્યક્તિત્વ આધ્યાત્મિક સંચારના અભિવ્યક્તિઓ.

આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો તેમને સંતોષવાના હેતુથી પ્રવૃત્તિઓને જન્મ આપે છે. એકબીજા વચ્ચે એક પ્રકારની હિલચાલ છે: અભિનેતાની પ્રવૃત્તિ - દર્શકની પ્રવૃત્તિ સાથે, વગેરે.

આધ્યાત્મિક ઉત્પાદન અને આધ્યાત્મિક વપરાશના સંયોજન વિના સમાજનું આધ્યાત્મિક જીવન અકલ્પ્ય છે. જે સંગીતનું સર્જન ન થયું હોય તે કોઈ માણી શકે નહીં. સમાજના આધ્યાત્મિક જીવનમાં, આધ્યાત્મિક મૂલ્યો, આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો અને આધ્યાત્મિક વપરાશની રચના, જાળવણી અને પ્રસારને ધ્યાનમાં રાખીને પ્રવૃત્તિઓ એક અવિભાજ્ય એકતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

આધ્યાત્મિક મૂલ્યો મોટાભાગે ભૌતિક સ્વરૂપમાં આપણી સમક્ષ દેખાય છે. પુસ્તક એક આધ્યાત્મિક મૂલ્ય છે, પરંતુ તે જ સમયે એક વસ્તુ, એક વસ્તુ.

આધ્યાત્મિક વપરાશ છે ખાસ પ્રકારપ્રવૃત્તિ અને તેથી, તેની પોતાની દિશા છે, ચોક્કસ પ્રયત્નોની જરૂર છે, યોગ્ય માધ્યમોનો ઉપયોગ.

આધ્યાત્મિક ઉપભોગની પ્રક્રિયામાં, ધ્યેય હાંસલ કરવાના માધ્યમો છે, એક તરફ, ભૌતિક તકો, બીજી તરફ, સંબંધિત જ્ઞાન અને કુશળતા (પુસ્તક વાંચવા માટે, તમારે તેને પુસ્તકાલયમાંથી મેળવવા અથવા ખરીદવા માટે સમર્થ હોવા જરૂરી છે. તે.) વ્યક્તિનું શિક્ષણ અને સામાન્ય સંસ્કૃતિનું સ્તર આધ્યાત્મિક મૂલ્યોના વપરાશને સીધી અસર કરે છે.

આધ્યાત્મિક મૂલ્યો રજૂ કરવાના સૌથી સામાન્ય માધ્યમ પુસ્તકો, રેડિયો અને ટેલિવિઝન છે.

વ્યક્તિની આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો સર્જનાત્મકતા, આધ્યાત્મિક મૂલ્યોની રચના અને તેમના વિકાસ અને આધ્યાત્મિક સંચાર માટે આંતરિક પ્રેરણાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. કુદરતી જરૂરિયાતોથી વિપરીત, આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો જૈવિક રીતે આપવામાં આવતી નથી, પરંતુ સામાજિક રીતે. સંસ્કૃતિના સાંકેતિક-પ્રતિકાત્મક વિશ્વમાં નિપુણતા મેળવવાની વ્યક્તિની જરૂરિયાત તેના માટે ઉદ્દેશ્યની આવશ્યકતાનું પાત્ર છે, અન્યથા તે માણસ બની શકશે નહીં અને સમાજમાં જીવી શકશે નહીં. જો કે, આ જરૂરિયાત પોતે જ ઊભી થતી નથી. તેની રચના અને વિકાસ તેના ઉછેર અને શિક્ષણની જટિલ અને લાંબી પ્રક્રિયામાં સામાજિક સંદર્ભ, વ્યક્તિના પર્યાવરણ દ્વારા થવો જોઈએ.

તે જ સમયે, સમાજ પ્રથમ વ્યક્તિમાં ફક્ત સૌથી મૂળભૂત આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો બનાવે છે જે તેના સામાજિકકરણને સુનિશ્ચિત કરે છે. આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો વધુ છે ઉચ્ચ ક્રમ- વિશ્વ સંસ્કૃતિની સંપત્તિનો વિકાસ, તેમની રચનામાં ભાગીદારી, વગેરે. - વ્યક્તિના આધ્યાત્મિક સ્વ-વિકાસમાં માર્ગદર્શિકા તરીકે સેવા આપતા આધ્યાત્મિક મૂલ્યોની સિસ્ટમ દ્વારા સમાજ ફક્ત પરોક્ષ રીતે જ રચી શકે છે.

આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો મૂળભૂત રીતે અમર્યાદિત છે. ભાવનાની જરૂરિયાતોના વિકાસની કોઈ મર્યાદા નથી. આવી વૃદ્ધિની કુદરતી મર્યાદાઓ ફક્ત માનવતા દ્વારા પહેલેથી જ સંચિત આધ્યાત્મિક સંપત્તિનું પ્રમાણ, તેમના ઉત્પાદનમાં ભાગ લેવાની વ્યક્તિની ઇચ્છાની ક્ષમતાઓ અને શક્તિ હોઈ શકે છે.

આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિ એ સમાજના આધ્યાત્મિક જીવનનો આધાર છે. આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિ એ આસપાસના વિશ્વ સાથે માનવ ચેતનાના સક્રિય સંબંધનું એક સ્વરૂપ છે, જેનું પરિણામ છે: એ) નવા વિચારો, છબીઓ, વિચારો, મૂલ્યો, મૂર્ત સ્વરૂપ. ફિલોસોફિકલ સિસ્ટમો, વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો, કલાના કાર્યો, નૈતિક, ધાર્મિક, કાનૂની અને અન્ય મંતવ્યો; b) વ્યક્તિઓના આધ્યાત્મિક સામાજિક જોડાણો; c) વ્યક્તિ પોતે.

આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિ અને ઉત્પાદનના ઉત્પાદન તરીકે આદર્શ રચનાઓ તેમના વપરાશનું સાર્વત્રિક પાત્ર ધરાવે છે. કોઈપણ આધ્યાત્મિક મૂલ્ય, ભૌતિક મૂલ્યથી વિપરીત, આદર્શ રીતે દરેકની મિલકત હોઈ શકે છે. તેઓ ભૌતિક વસ્તુઓની જેમ વપરાશથી ઘટતા નથી; તેનાથી વિપરીત, વધુ લોકો આધ્યાત્મિક મૂલ્યોમાં નિપુણતા મેળવે છે, તેમની વૃદ્ધિની સંભાવના વધારે છે.

એક વિશેષ પ્રકારની આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિ એ આધ્યાત્મિક મૂલ્યોનો પ્રસાર છે જેથી કરીને તેમને શક્ય તેટલી મોટી સંખ્યામાં લોકોમાં આત્મસાત કરી શકાય. અહીં વિશેષ ભૂમિકા વિજ્ઞાન, સંસ્કૃતિ, શિક્ષણ અને તાલીમ પ્રણાલીની સંસ્થાઓની છે.

આધ્યાત્મિક મૂલ્યો એ એક શ્રેણી છે જે વિવિધ આધ્યાત્મિક રચનાઓ (વિચારો, સિદ્ધાંતો, છબીઓ) ના માનવ, સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક મહત્વને દર્શાવે છે, જે "સારા અને અનિષ્ટ", "સત્ય કે અસત્ય", "સુંદર કે નીચ", "વાજબી અથવા અન્યાયી". આધ્યાત્મિક મૂલ્યો માણસના સામાજિક સ્વભાવ અને તેના અસ્તિત્વની પરિસ્થિતિઓને વ્યક્ત કરે છે.

મૂલ્યો એ સમાજના વિકાસમાં ઉદ્દેશ્ય વલણોની જાહેર સભાનતા દ્વારા પ્રતિબિંબનું એક સ્વરૂપ છે. સુંદર અને નીચ, સારા અને અનિષ્ટ અને અન્યની વિભાવનાઓમાં, માનવતા હાલની વાસ્તવિકતા પ્રત્યે તેનું વલણ વ્યક્ત કરે છે અને તેને સમાજની ચોક્કસ આદર્શ સ્થિતિ સાથે વિરોધાભાસી બનાવે છે જે સ્થાપિત થવી જોઈએ. કોઈપણ મૂલ્ય વાસ્તવિકતાથી ઉપર "વધારે" છે અને તેમાં શું હોવું જોઈએ તે શામેલ છે, અસ્તિત્વમાં નથી. આ, એક તરફ, ધ્યેય નક્કી કરે છે, સમાજના વિકાસનું વેક્ટર, બીજી તરફ, તે આ આદર્શ સારને તેના "પૃથ્વી" આધારથી અલગ કરવા માટે પૂર્વશરતો બનાવે છે અને દંતકથાઓ, યુટોપિયાઓ દ્વારા સમાજને ભ્રમિત કરવામાં સક્ષમ છે. , અને ભ્રમણા. આ ઉપરાંત, મૂલ્યો અપ્રચલિત બની શકે છે અને, પુનઃપ્રાપ્તિ ન કરી શકાય તેવા અર્થ ગુમાવ્યા પછી, નવા યુગને અનુરૂપ થવાનું બંધ કરે છે.

વ્યક્તિ આધ્યાત્મિક બને છે જ્યારે તેને શરીરની બિન-જૈવિક લાક્ષણિકતાઓના આધારે જરૂરિયાતો હોય છે, એટલે કે, નવું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાની જરૂરિયાત, આ જ્ઞાનનો અસરકારક રીતે ઉપયોગ કરવાની જરૂરિયાત, કલા સાથે વાતચીત કરવાની જરૂરિયાત, સર્જનાત્મકતા, આત્મનિરીક્ષણની જરૂરિયાત, સ્વ-સુધારણા, અન્ય લોકો માટે સહાનુભૂતિ અને સહાનુભૂતિ અને અન્ય ઘણા લોકો.

આ જરૂરિયાતોનો સમૂહ વ્યક્તિએ વ્યક્તિએ બદલાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, ભગવાનમાં વિશ્વાસ તેમાં શામેલ ન હોઈ શકે. (સામાન્ય રીતે, મારી સમજમાં, "આસ્તિક" અને "આધ્યાત્મિક" સમાનાર્થી નથી, અને તેથી પણ વધુ, આધ્યાત્મિકતાને કોઈ ચોક્કસ ધર્મ સાથે જોડી શકાતી નથી: એક મુસ્લિમ અને બૌદ્ધ, હરે કૃષ્ણ અને શિંતોવાદી હોઈ શકે છે અથવા ન પણ હોઈ શકે. સમાન સંભાવના સાથે "આધ્યાત્મિક" લોકો.)

આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતોનો અનુભવ કરવાની અને સંતોષવાની ક્ષમતા વ્યક્તિત્વની ગૂંચવણ, તેના સુધારણા અને આસપાસના વિશ્વની જટિલ અને બદલાતી પરિસ્થિતિઓ માટે વધુ લવચીક પ્રતિભાવની રચના તરફ દોરી જાય છે. આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતોના વિકસિત સંકુલનું અસ્તિત્વ વ્યક્તિત્વની સમગ્ર રચના પર છાપ છોડી દે છે, સરળ જૈવિક જરૂરિયાતોને ઉન્નત અને ઉન્નત બનાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રજનનની વૃત્તિને પ્રેમનો અનુભવ કરવાની ક્ષમતામાં અને ખોરાકની વૃત્તિને સુંદર અને કાળજીપૂર્વક તૈયાર કરેલા ખોરાકમાંથી સૌંદર્યલક્ષી આનંદ અનુભવવાની ક્ષમતામાં પરિવર્તિત કરે છે.

આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતોનો અનુભવ કરવાની ક્ષમતાથી સંપન્ન વ્યક્તિ વધુ સચોટ અને વધુ સારી રીતે અનુભવે છે વિશ્વતેની તમામ વિવિધતામાં. આવી વ્યક્તિ વધુ સરળતાથી અને ઝડપથી સમજે છે કે વર્તન કે જે નૈતિક ધોરણો સાથે સુસંગત છે, અન્ય વસ્તુઓની સાથે, ભાવનાત્મક સંતોષ અને આંતરિક શાંતિની લાગણી આપે છે, વ્યક્તિને વધુ સફળ બનાવે છે અને તેના લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવામાં સરળ બનાવે છે. નૈતિક વ્યક્તિ બનવું ફાયદાકારક છે, અને આની અનુભૂતિ જેટલી ઝડપથી વ્યક્તિત્વ વધુ જટિલ બને છે.

2. આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિએ રશિયામાં હવે શું થઈ રહ્યું છે - પુનરુત્થાન અથવા ઘટાડો?

આ પ્રશ્નનો જવાબ, મારા મતે, તેમાં કયા અર્થ મૂકવામાં આવે છે તેના પર નિર્ભર છે. જ્યારે "પુનરુત્થાન" વિશે ગ્રેટ રશિયા"પહેલેથી જ કહે છે ભૂતપૂર્વ પ્રમુખવી.વી. પુતિન, જે થઈ રહ્યું છે તે રશિયાનું પુનરુત્થાન નથી, પરંતુ તેનું વધુ અધોગતિ છે. અને આમાં આશ્ચર્યજનક કંઈ નથી, કારણ કે સુવાર્તામાં એવું કહેવામાં આવ્યું છે: “કોઈ પણ જૂના કપડાં પર અનબ્લીચ્ડ ફેબ્રિકનો પેચ મૂકતો નથી, કારણ કે જે ફરીથી સીવેલું છે તે જૂનામાંથી ખેંચાઈ જશે, અને છિદ્ર વધુ ખરાબ હશે. . તેઓ જૂના દ્રાક્ષારસમાં નવો દ્રાક્ષારસ રેડતા નથી; નહિંતર, દ્રાક્ષારસ તૂટી જાય છે, અને દ્રાક્ષારસ નીકળી જાય છે, અને સ્કીન ખોવાઈ જાય છે, પરંતુ નવી દ્રાક્ષારસ નવી દ્રાક્ષારસમાં રેડવામાં આવે છે, અને બંને સાચવવામાં આવે છે."

આજે આપણે સાંભળીએ છીએ કે રશિયાના પુનરુત્થાનની શરૂઆત રાજ્યથી નહીં, પરંતુ ચર્ચથી થવી જોઈએ. પરંતુ જો આજે આપણે રશિયન ચર્ચના પુનરુત્થાન વિશે દસ વર્ષ પહેલાં જે કહેવામાં આવ્યું હતું તે યાદ કરવાનો પ્રયાસ કરીએ, તો સૈદ્ધાંતિક રીતે આપણા મોટાભાગના બિશપને આ તદ્દન આદિમ લાગતું હતું: રૂઢિવાદીની સંખ્યાત્મક વૃદ્ધિ તરીકે, પૂર્વ-ક્રાંતિકારી ધાર્મિક પ્રજાસત્તાક. સાહિત્ય અને જૂના ચર્ચોની પુનઃસંગ્રહ. પરંતુ હવે તેઓ સમજે છે કે આ પૂરતું નથી.

મોસ્કોના પેટ્રિઆર્ક અને ઓલ રુસ' એલેક્સી II એ મે 1999 માં એક પ્રેસ કોન્ફરન્સમાં કહ્યું: "કદાચ આજે સૌથી વધુ અઘરો મુદ્દો વર્તમાન એપિસ્કોપેટ અને પાદરીઓની નૈતિક સ્થિતિ છે. બોલ્શેવિક સમયથી આપણને મળેલો વારસો આદર્શથી દૂર છે. કર્મચારીઓની પસંદગી ધાર્મિક બાબતોની કાઉન્સિલ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવી હતી, જે હકીકતમાં, નાસ્તિક ધ્યેયોને અનુસરે છે, વિશ્વાસના પાયાને નબળી પાડવાનો પ્રયાસ કરે છે. અમને સતત નવા પાદરીઓ સાથે ચર્ચની રેન્ક ભરવાની જરૂર છે. ખાસ કરીને યુવા પેઢીના સમાજ સેવા અને આધ્યાત્મિક શિક્ષણના ક્ષેત્રમાં તેમની જરૂર છે. આ વિસ્તારોમાં સેવા આપવા માટે નિષ્ણાતોને તાલીમ આપવામાં 15-20 વર્ષ લાગે છે. પરંતુ શું આપણે જરૂરી નિષ્ણાતોને તાલીમ આપવામાં આવે ત્યાં સુધી રાહ જોઈ શકીએ? આ અઘરા મુદ્દાઓ પર આજે જ ધ્યાન આપવું જોઈએ. સમાજ સેવાના ક્ષેત્રમાં ચર્ચનો અનુભવ, ક્રાંતિ પહેલા તે દ્વારા સંચિત, ખોવાઈ ગયો છે. અમે ચર્ચ જીવનને તેની તમામ વિવિધતામાં પુનર્જીવિત કરવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ. અમારું મુખ્ય ધ્યેય ચર્ચ અથવા મઠોનું પુનર્સ્થાપન નથી. લોકોને તેમના આત્માને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં મદદ કરવી મહત્વપૂર્ણ છે. આપણા બીમાર સમાજમાં નૈતિક અને આધ્યાત્મિક ઉપચાર લાવવા માટે" (સેરગેઈ બાયચકોવ, "મુશ્કેલ સમયના આંતરિક ભાગમાં પેટ્રિઆર્કનું ચિત્ર", "મોસ્કોવ્સ્કી કોમસોમોલેટ્સ", 02.25.2000, પૃષ્ઠ 3).

એટલે કે, ચર્ચ જીવનના પુનરુત્થાનને હવે પેટ્રિઆર્ક અને મોટાભાગના આધુનિક બિશપ દ્વારા સિનોડલ સમયગાળામાં પૂર્વ-ક્રાંતિકારી અનુભવની પુનઃસ્થાપના તરીકે સમજાય છે. તેથી, તે આશ્ચર્યજનક નથી કે આપણે ફક્ત ચર્ચની સામાજિક સેવા વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, અને વ્યવહારમાં ચર્ચ બિનસાંપ્રદાયિક રાજ્યની રચનામાં "નૈતિકતાના મંત્રાલય" તરીકે એકીકૃત છે, કારણ કે તે ક્રાંતિ પહેલા ઝારવાદી રશિયામાં હતું. 1917 ના. આ પ્રથાની હાનિકારકતા, મારા મતે, સ્પષ્ટ છે. કારણ કે રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ 1917 ની ક્રાંતિના ઘણા સમય પહેલા એપોસ્ટોલિક ચર્ચની ભાવના ગુમાવી દીધી હતી, એટલે કે, પહેલેથી જ 18 મી સદીમાં, અને સમગ્ર સિનોડલ સમયગાળો ફક્ત ચર્ચની મૃત્યુનો સમય હતો. આ, મારા મતે, સાર્દિનિયન ચર્ચના દેવદૂતને સંદેશમાં કહેવામાં આવ્યું છે: “જેની પાસે ભગવાનના સાત આત્માઓ અને સાત તારાઓ છે તે આમ કહે છે: હું તમારા કાર્યોને જાણું છું; તમારી પાસે એક નામ છે જેમ કે તમે જીવંત છો, પરંતુ તમે મરી ગયા છો. જાગતા રહો અને મૃત્યુની નજીક અન્ય વસ્તુઓ સ્થાપિત કરો; કેમ કે મને નથી લાગતું કે તમારા કામો મારા ઈશ્વર સમક્ષ સંપૂર્ણ છે. તમે જે પ્રાપ્ત કર્યું અને સાંભળ્યું તે યાદ રાખો, અને રાખો અને પસ્તાવો કરો. પણ જો તમે જાગશો નહિ, તો હું ચોરની જેમ તમારા પર આવીશ, અને તમને ખબર નહિ પડે કે હું કઈ ઘડીએ તમારી પાસે આવીશ.” પ્રકટીકરણના આ શબ્દોના મારા વિગતવાર અર્થઘટન માટે, પ્રકરણ જુઓ "ચર્ચ ઓફ સાર્ડિસને સંદેશ."

સાચું, આજે આપણે પવિત્ર રુસના પુનરુત્થાન વિશે સાંભળીએ છીએ. પરંતુ કેટલાક કારણોસર આ બધું વ્યંગાત્મક સ્યુડો-ઓર્થોડોક્સ રાજકીય પક્ષોની રચનામાં "પુનરુજ્જીવન" અથવા તો "પવિત્ર રુસ" સમાન નામ સાથે અધોગતિ કરે છે, પરંતુ લોકશાહી ચૂંટણીઓમાં ભાગ લેવાના ધ્યેય સાથે. હું માનું છું કે આ તદ્દન અપવિત્રતા, આત્મ-છેતરપિંડી અને મતદારોની છેતરપિંડી છે.

જો આપણે પવિત્ર રુસના પુનરુત્થાન વિશે સાચા અર્થમાં વાત કરીએ, એટલે કે, પવિત્ર અર્થમાં, તો આ એક અદ્રશ્ય, ખૂબ લાંબી અને અગોચર પ્રક્રિયા છે, જેમ કે ગોસ્પેલમાં કહેવામાં આવ્યું છે: “ભગવાનનું રાજ્ય એકમાં આવશે નહીં. નોંધપાત્ર રીતે, અને તેઓ કહેશે નહીં: જુઓ, તે અહીં છે, અથવા: ત્યાં. કેમ કે જુઓ, ઈશ્વરનું રાજ્ય તમારી અંદર છે.” અને શું આ સંપૂર્ણ રીતે રશિયાના પુનરુત્થાન માટેનો આધાર બનશે તે સરકાર, પ્રમુખ અને પિતૃપ્રધાન અથવા અમુક પ્રકારના "પક્ષ નિર્માણ" પર આધારિત નથી, પરંતુ ફક્ત આપણા વિશ્વાસ પર, જેમ કે ગોસ્પેલમાં કહેવામાં આવ્યું છે. "હું તમને સાચે જ કહું છું, જો પૃથ્વી પર તમારામાંથી બે કંઈપણ માંગવા માટે સંમત થાઓ, તો તેઓ જે કંઈપણ માંગશે તે મારા સ્વર્ગમાંના પિતા તેમના માટે કરશે, કારણ કે જ્યાં બે કે ત્રણ મારા નામે ભેગા થાય છે, ત્યાં હું છું. તેમની વચ્ચે."

જો તમે બાઈબલની ભવિષ્યવાણીઓના દૃષ્ટિકોણથી રશિયન ચર્ચના પુનરુત્થાનની પ્રક્રિયાને જોશો, તો આ પ્રકટીકરણના 12મા પ્રકરણમાં કહેવામાં આવ્યું છે: “તે બાળક સાથે હતી, અને જન્મના વેદના અને વેદનાથી રડતી હતી. " આજે રશિયામાં, આધ્યાત્મિક અર્થમાં, જે થઈ રહ્યું છે તે ન તો પુનરુત્થાન કે પતન છે, પરંતુ સિદ્ધાંતોની બાબતમાં, સમાજના તે ભાગની સમજ અને કટ્ટરપંથીકરણ છે જે પોતાને રૂઢિચુસ્ત માને છે. રાજ્ય શક્તિ. હું માનું છું કે આ પ્રક્રિયા લોકશાહીની સંસ્થાના અસ્વીકાર અને રશિયામાં રાજાશાહીને પુનઃસ્થાપિત કરવાની જરૂરિયાતની જાગૃતિ તરફ દોરી જશે. પછી ચર્ચ અને બિનસાંપ્રદાયિક સત્તાવાળાઓ વચ્ચેના સંબંધોમાં ઉગ્રતા આવશે અને ખ્રિસ્તવિરોધી દ્વારા ચર્ચનો સતાવણી શરૂ થશે. આ વિશે સુવાર્તા એ પણ કહે છે: “ત્યારે એવી મોટી વિપત્તિ આવશે, જે જગતની શરૂઆતથી અત્યાર સુધી આવી નથી અને થશે પણ નહિ. અને જો તે દિવસો ઓછા કરવામાં આવ્યા ન હોત, તો કોઈ માંસ બચ્યું ન હોત; પરંતુ ચૂંટાયેલા લોકો માટે તે દિવસો ટૂંકા કરવામાં આવશે.

3. રશિયાના આધ્યાત્મિક પુનરુત્થાન પર

સો કરતાં વધુ વર્ષો પહેલાં, મેક્સ હેન્ડેલે લખ્યું: "કુંભ રાશિના ચિહ્નમાં સૂર્યના પ્રવેશ સાથે, રશિયન લોકો અને સમગ્ર સ્લેવિક જાતિ ઉચ્ચ સ્તરનો આધ્યાત્મિક વિકાસ પ્રાપ્ત કરશે, જે તેમને તેમના કરતા આગળ વધશે. વર્તમાન સ્થિતિ. સ્લેવિક સંસ્કૃતિનું અસ્તિત્વ અલ્પજીવી હશે, પરંતુ તેના સમગ્ર અસ્તિત્વ દરમિયાન તે "મહાન અને આનંદકારક રહેશે, કારણ કે તે ઊંડા દુઃખ અને અકથ્ય દુઃખમાંથી જન્મશે. અને વળતરનો કાયદો સમયસર આ તરફ દોરી જશે. તેનાથી વિપરિત. સ્લેવ્સમાંથી એવા લોકો આવશે જે પેટા-રાસારિયન યુગની છેલ્લી રચના કરશે. સ્લેવિક સંસ્કૃતિ માનવજાતની છઠ્ઠી જાતિના વિકાસનો પાયો હશે."

કુંભ રાશિનો યુગ આવી ગયો છે. અને સમાજના વિકાસમાં નવી દિશાની રચના એ પહેલા કરતા વધુ સમયસર અને સુસંગત છે, જે રશિયાની તમામ શક્તિઓને એકીકૃત કરવામાં સક્ષમ હશે, વિશ્વાસ છે કે આપણી માતૃભૂમિનું પુનરુત્થાન ફક્ત આપણી આધ્યાત્મિકતાના પુનરુત્થાન સાથે જ થશે. લોકો

આધ્યાત્મિકતા શું છે? આધ્યાત્મિકતા એ વ્યક્તિ, દેશ, ગ્રહ પ્રત્યે જે કંઈ થાય છે તેના માટે સર્જક સમક્ષ જવાબદારીની ભાવના છે! આધ્યાત્મિકતા એટલે નાના અને મોટા બંનેમાં સર્જકની હાજરીની અનુભૂતિ!

ઘણા દાયકાઓથી, આપણા દેશના લોકો, જે વૈજ્ઞાનિક નાસ્તિકતાનો દેશ છે, તેઓ આધ્યાત્મિક સમર્થન - ભગવાનમાં વિશ્વાસથી વંચિત હતા. અમે હવે તેના પર વિશ્વાસ કરી શકતા નથી! આપણે બધું સાબિત કરવાની જરૂર છે. વિજ્ઞાન દ્વારા કેવી રીતે અને શા માટે વિકાસ થાય છે તે વિશે જરાપણ વિચાર કર્યા વિના, આપણે ફક્ત વિજ્ઞાન દ્વારા સાબિત થયેલ બાબતોમાં જ માનીએ છીએ, આપણે જાણતા નથી કે ન્યુટનની પ્રતિભા દ્વારા તેની રચના દ્વારા ભગવાનને જાણવાના સાધન તરીકે ખરેખર બનાવવામાં આવેલ ભૌતિકશાસ્ત્ર, સંપૂર્ણ રીતે ફેરવાઈ ગયું હતું. ત્રણસો વર્ષ પહેલાનો અલગ રસ્તો. લેપ્લેસ દ્વારા જાહેર કર્યા પછી કે તેને ભગવાનના અસ્તિત્વની પૂર્વધારણાની જરૂર નથી, વિજ્ઞાન ભૌતિકવાદી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનું સમર્થન અને વિશ્વસનીય રક્ષક બન્યું છે. દ્રવ્યને એકમાત્ર વાસ્તવિકતા જાહેર કર્યા પછી, વિજ્ઞાને વિશ્વને દૃશ્યમાન સુધી સંકુચિત કરી દીધું છે, માણસને તેના માટે ઘટાડી દીધો છે. ભૌતિક શરીર, અને તેની જરૂરિયાતો - આરામ અને આનંદની શોધ માટે. તેણીએ નિર્ણાયક રીતે તે બધું કાપી નાખ્યું જે તે માપી શકતી નથી, સ્પર્શ કરી શકતી નથી, ગંધ કરી શકતી નથી અને, સૌ પ્રથમ, ભગવાન, આત્મા, આત્મા જેવી કેટેગરીઝ.

માણસે પોતાને વિશ્વનું સર્વોચ્ચ અસ્તિત્વ અને માસ્ટર જાહેર કર્યું. આ તે છે જ્યાં આપણી આસપાસની દરેક વસ્તુ પ્રત્યેના આજના શિકારી વલણના મૂળ છે: કુદરત તરફ અને માણસ પોતે. હોમો સેપિયન્સ, જ્ઞાનથી સજ્જ, કુદરતના ભંડારોને લૂંટી ગયા અને બગાડ્યા, તે જ સમયે તેમના નિવાસસ્થાનને ઝેર આપ્યું. ભૌતિકવાદી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, જે ઘણી સદીઓથી પ્રભુત્વ ધરાવે છે, તેનો પતન અથવા તેની અયોગ્યતાની માન્યતા અને સત્યની શોધ સિવાય અન્ય કંઈપણમાં સમાપ્ત થઈ શક્યું નથી. બીજી વાત થઈ.

ક્વોન્ટમ ફિઝિક્સના ધૂંધળા વિકાસ પછી, સાપેક્ષતાનો સિદ્ધાંત, ક્વોન્ટમ ફિલ્ડ સિદ્ધાંત, ભૌતિક શૂન્યાવકાશ અને ટોર્સિયન ક્ષેત્રોનો સિદ્ધાંત, વિજ્ઞાન અને ખાસ કરીને, આધુનિક ભૌતિકશાસ્ત્ર, તેના પોતાના માર્ગદર્શિકાઓથી વિપરીત, અનન્ય સિદ્ધાંતોનો વિકાસ સાબિત થયો છે. સાર્વત્રિક ચેતનાની વાસ્તવિકતા, ભગવાનની વાસ્તવિકતા!

વિજ્ઞાનમાં એક વાસ્તવિક સફળતા એ રશિયન દ્વારા યુનિફાઇડ ફિલ્ડ થિયરી પર કામ પૂર્ણ કરવું હતું વિદ્વાન RAIN G.I. શિપોવ, જેમણે વિશ્વના મહાન વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા લગભગ એક સદીના સંશોધનનો તેજસ્વી રીતે અંત લાવી દીધો: એ. આઈન્સ્ટાઈન, ડબલ્યુ. હાઈઝનબર્ગ, પી. ડિરાક, ક્લિફોર્ડ, પેનરોઝ, યા.બી. ઝેલ્ડોવિચ, એ.ડી. સખારોવ અને અન્ય.

ભૌતિક શૂન્યાવકાશ અને ટોર્સિયન ક્ષેત્રોનો સિદ્ધાંત બનાવ્યા પછી, G.I. શિપોવે ગાણિતિક અને ભૌતિક રીતે વાસ્તવિકતાના સાત સ્તરોનું અસ્તિત્વ સાબિત કર્યું. આપણને પરિચિત ભૌતિક વિશ્વના ચાર સ્તરો સુધી ( નક્કર, પ્રવાહી, ગેસ, પ્લાઝ્મા) વધુ ત્રણ સ્તર ઉમેરવામાં આવ્યા છે સૂક્ષ્મ વિશ્વ: ભૌતિક શૂન્યાવકાશ, પ્રાથમિક ટોર્સિયન ક્ષેત્ર અને સંપૂર્ણ કંઈ - ભગવાન!

વિદ્વાન શિપોવ લખે છે: “હું ભારપૂર્વક કહું છું: આઈન્સ્ટાઈનના વિચારોના વિકાસના પરિણામે એક નવો ભૌતિક સિદ્ધાંત સર્જાયો છે, જેમાં વાસ્તવિકતાનું ચોક્કસ સ્તર દેખાયું છે, જે ઈશ્વરના ધર્મમાં સમાનાર્થી છે - એક ચોક્કસ વાસ્તવિકતા જેમાં તમામ ચિહ્નો છે. દૈવી. હું ફક્ત આ જ કહું છું. વધુ કંઈ નથી.". મને ખબર નથી કે આ દેવતા કેવી રીતે રચાયેલ છે, પરંતુ તે ખરેખર અસ્તિત્વમાં છે. આપણી પદ્ધતિઓથી તેને જાણવું કે "અભ્યાસ" કરવું અશક્ય છે. અને પછી, વિજ્ઞાન સાબિત કરતું નથી. , પરંતુ માત્ર ભગવાનના અસ્તિત્વ તરફ નિર્દેશ કરે છે."

અને આજે વધુ ને વધુ વૈજ્ઞાનિકો વિશ્વને સંચાલિત કરતા કાયદાઓને સમજવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે અને ભગવાન વિશેનો તેમનો વિચાર ઘડે છે. અને કેટલાક મતભેદ હોવા છતાં, મોટાભાગના અભિપ્રાયોમાં ભગવાન એક પ્રકારની વ્યાપક માહિતી-ઊર્જા રચના તરીકે હાજર છે.

ડોકટર ઓફ ટેકનિકલ સાયન્સ પી.આઈ.ના માર્ગદર્શન હેઠળ રશિયન વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા વિકસિત. ઉલિયાકોવનું બ્રહ્માંડનું ગાણિતિક મોડેલ, જે એક જટિલ સંભવિત દ્વારા વર્ણવવામાં આવ્યું છે, તે આપણને કાલ્પનિક ભાગ દ્વારા વર્ણવેલ આધ્યાત્મિક (માહિતીયુક્ત) વિશ્વને જ નહીં, પણ માહિતીપ્રદ આધ્યાત્મિક સંકુલ - આત્માને પણ અન્વેષણ કરવાની મંજૂરી આપે છે!

મહાન રકમ વૈજ્ઞાનિક કાર્યો, વિશ્વ સમુદાય દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે, "ભગવાનના અસ્તિત્વ" ની પુષ્ટિ કરવા માટે સમર્પિત છે, પરંતુ ગાણિતિક પુષ્ટિ અહીં રશિયામાં કરવામાં આવી હતી! સૌથી મોટા રશિયન વૈજ્ઞાનિકોના કાર્યો M.A. માર્કોવા, પી.પી. ગેર્યાવા, વી.પી. કાઝનાચીવા, ઇ.કે. બોરોઝદીના, એ.ઇ. અકીમોવા, એન.આઈ. Yanitsky, A.V. Moskovsky, F.Ya. શિપુનોવ અને અન્યોએ વ્યવહારિક પરિણામો સાથે સૈદ્ધાંતિક વિકાસને નોંધપાત્ર રીતે ટેકો આપ્યો.

ભૌતિકશાસ્ત્ર, ન્યૂટન દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું અને પછીથી ભૌતિકવાદી વિશ્વ દૃષ્ટિ તરફ અણધારી રીતે ગોઠવવામાં આવ્યું હતું, તે આનંદથી વિકસ્યું અને વિકસિત થયું અને અંતે તે દૂરના શિખરો સુધી પહોંચ્યું જે ન્યૂટને જ્ઞાનના વિરુદ્ધ કિનારા પર જોયું. આધુનિક ભૌતિકશાસ્ત્રસર્વોચ્ચ નિર્માતા વિશે ન્યૂટનના તેજસ્વી અનુમાનને નોંધપાત્ર રીતે સમર્થન આપતા, વૈશ્વિક ચેતનાની વાસ્તવિકતા સાબિત કરી!

અને માત્ર હવે વિજ્ઞાનની ત્રણસો વર્ષની "ભૌતિક ગુલામી" ની ભૂમિકા સ્પષ્ટ થઈ ગઈ છે: આ કેદમાં તેણે સત્ય પ્રાપ્ત કર્યું, જે તેના પોતાના સિદ્ધાંતોનો વિરોધાભાસ કરે છે. વિજ્ઞાન ભગવાન પાસે આવ્યું, અને રશિયાએ આખરે બે પાંખો મેળવી અને, તેમના પર આધાર રાખીને, આગળ ધસી ગયો.

જેઓ ટેક ઓફ કરવામાં કોઈ કસર છોડતા નથી તેઓ જ ટેક ઓફ કરે છે. પરંતુ આપણા સહનશીલ લોકોને, આપણી સુંદર, પરંતુ હજી પણ નાખુશ માતૃભૂમિ, જો આપણને નહીં, તો કોણ મદદ કરશે? જો આપણે, આપણા દેશના રહેવાસીઓ, જાતે ઉભા ન થઈએ, તો કોઈ વિદેશી રોકાણ રશિયાને તેના ઘૂંટણમાંથી ઊઠવામાં મદદ કરશે નહીં! અને ભગવાનમાં વિશ્વાસ, ભગવાન પ્રત્યેની જવાબદારી, આપણા પડોશીઓ પ્રત્યેની કરુણા અને દયા આપણને ઉદભવવામાં મદદ કરશે! અને દરેક વસ્તુ જાણીતી ટેન કમાન્ડમેન્ટ્સ પર આધારિત હોવી જોઈએ, જે અમારા પૂર્વજો દ્વારા વિગતવાર કામ કર્યું છે!

અને તે કોઈ સંયોગ નથી કે ભગવાન માટે વિજ્ઞાનની પ્રગતિ અહીં રશિયામાં થઈ. તે રશિયા છે જે વિશ્વને એક નવા યુગ, કુંભ રાશિના યુગમાં રજૂ કરવાનું નક્કી કરે છે. પરંતુ સૌથી પહેલા આપણા દેશમાં આધ્યાત્મિકતાને નવા વૈજ્ઞાનિક આધાર પર પુનર્જીવિત કરવાની જરૂર છે. અને અહીં સર્જનાત્મક બૌદ્ધિકોએ વિશાળ ભૂમિકા ભજવવી જોઈએ. સુંદર સંગીત, કલાત્મક કેનવાસ કે જે તેની સામગ્રી અને અમલમાં ઊંડે છે, અને સૂક્ષ્મ કવિતાઓ કે જે તેમની શુદ્ધતા અને પ્રામાણિકતા સાથે માનવ સ્વભાવના સૌથી ઊંડા તારને સ્પર્શે છે, તેનાથી વધુ કંઈપણ માનવ આત્માને સ્પર્શતું અને જાગૃત કરતું નથી.

4. રશિયાનું આધ્યાત્મિક પુનરુત્થાન દેશને નેતૃત્વ તરફ દોરી જશે

રશિયા ધીમે ધીમે આધ્યાત્મિક શક્તિ તરીકે તેની સ્થિતિ પાછી મેળવી રહ્યું છે. રશિયાના રાષ્ટ્રપતિ દિમિત્રી મેદવેદેવે આગામી 5-7 વર્ષોમાં મોસ્કો ક્ષેત્રમાં ન્યૂ જેરુસલેમ ચર્ચની સંપૂર્ણ પુનઃસ્થાપના માટે હાકલ કરી હતી. ધાર્મિક સ્થાપત્ય સ્મારકોના પુનઃસ્થાપનની લક્ષિત પ્રક્રિયા જે શરૂ થઈ છે તે શક્ય તેટલી વહેલી તકે વ્યાપક બનવી જોઈએ. થોડા સમય પહેલા, મોસ્કોએ તેની પ્રાથમિકતાઓને સ્પષ્ટપણે દર્શાવી હતી - વિશ્વના નેતાઓમાંના એકના સ્તરે પહોંચવા માટે. આ મોટે ભાગે તેના પર નિર્ભર રહેશે કે શું આપણો દેશ સંપૂર્ણ આધ્યાત્મિક શક્તિ બનશે અથવા તેની ઊર્જા શક્તિ સુધી પોતાને મર્યાદિત કરવાનું પસંદ કરશે, જે વૈશ્વિક કટોકટી દર્શાવે છે તેમ, અમર્યાદિત નથી અને ટકી શકશે નહીં.

“આવા કેન્દ્રોને પુનઃસ્થાપિત કરીને, અમે અમારા મૂળ અને અમારા લોકોના નૈતિક મૂલ્યોને પુનર્જીવિત કરવામાં મદદ કરી રહ્યા છીએ. અને આ વિના, આપણું રાજ્ય આજે જે મુખ્ય કાર્યોનો સામનો કરી રહ્યું છે તેમાંથી કોઈપણનું નિરાકરણ કરવું અશક્ય છે, ”દિમિત્રી મેદવેદેવે કહ્યું, શક્ય તેટલી વહેલી તકે નવા જેરૂસલેમ મંદિરની પુનઃસ્થાપના માટે હાકલ કરી અને જાહેર જનતા અને વ્યવસાયને વિનંતી સાથે અપીલ કરી. આ પ્રક્રિયામાં મદદ કરો.

આ અનોખા ઓર્થોડોક્સ આર્કિટેક્ચરલ સ્મારક, "રશિયન પેલેસ્ટાઇન" ની પુનઃસ્થાપના, જેની રચના 17મી સદીમાં ત્રીજા રોમ તરીકે મોસ્કોની વિભાવનાના અમલીકરણની શરૂઆત તરીકે ચિહ્નિત કરે છે, તે રશિયા માટે તેના ખોવાયેલાને પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે નિર્ણાયક પ્રારંભિક બિંદુ બનશે. વિશ્વમાં આધ્યાત્મિક શક્તિ તરીકેની સ્થિતિ. આ પ્રક્રિયા સ્પષ્ટપણે રશિયન ફેડરેશનના ભૂતપૂર્વ પ્રમુખ વ્લાદિમીર પુતિન દ્વારા દર્શાવેલ વ્યૂહાત્મક રાજ્ય ઉદ્દેશ્યોમાં બંધબેસે છે અને તેમના અનુગામી દિમિત્રી મેદવેદેવ દ્વારા પુષ્ટિ કરવામાં આવી છે - આપણા દેશને વિશ્વ નેતા બનાવવા માટે.

ઇતિહાસ અને આધુનિકતા બતાવે છે તેમ, વિશ્વની એક પણ શક્તિ પોતાની અંદર એક શક્તિશાળી અને સૌથી અગત્યનું, અનન્ય આધ્યાત્મિક અથવા વૈચારિક કોર ધરાવતા વિના વિશ્વ નેતાનો દરજ્જો જાળવી શકતી નથી જે અન્ય કોઈ રાજ્ય પાસે નથી. આમ, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના વિશ્વ આધિપત્યની કટોકટી, જે અનિશ્ચિત સમય માટે લંબાયેલી છે, તે તેમને પતન તરફ ધકેલી રહી છે, જે ઉત્સાહ સાથે અમેરિકન રાજકારણીઓએ તાજેતરમાં મુખ્ય દસ્તાવેજો અને કાયદાઓમાંથી ખ્રિસ્તી ધર્મનો કોઈપણ ઉલ્લેખ ભૂંસી નાખ્યો છે. દેશ, શાળાના પાઠ્યપુસ્તકો અને મીડિયામાંથી.

રશિયા, તેનાથી વિપરીત, તેની આધ્યાત્મિક સત્તા પાછી મેળવી રહ્યું છે. ધાર્મિક સ્થાપત્ય સ્મારકોનું ચાલુ પુનઃનિર્માણ હવે દેખીતી રીતે આ પ્રક્રિયાને આગળ ધપાવશે. જો કે, ફક્ત નવા જેરુસલેમ ચર્ચને પુનઃસ્થાપિત કરવું, જે પહેલાથી જ રશિયન સરકાર અને વ્યક્તિગત રીતે નાયબ વડા પ્રધાન વિક્ટર ઝુબકોવ અને દેશના રાષ્ટ્રપતિ દિમિત્રી મેદવેદેવના આશ્રય હેઠળ લેવામાં આવ્યું છે, તે પૂરતું નથી. રશિયામાં હજી પણ સંખ્યાબંધ ખ્રિસ્તી સ્થાપત્ય સ્મારકો છે, જેનું પુનઃસ્થાપન "રશિયન પેલેસ્ટાઇન" ના પુનર્નિર્માણ કરતાં પ્રતીકાત્મક રીતે ઓછું મહત્વનું નથી, અને જે, વિશ્વ નેતા હોવાનો દાવો કરનારા દેશની શરમજનક બાબત છે, આજે લગભગ છે. વિનાશની આરે છે.

આ મૃત્યુ પામેલા સ્મારકોમાંથી એક સૌથી જૂનું છે ખ્રિસ્તી ચર્ચરશિયન ફેડરેશનના પ્રદેશ પર - કરાચે-ચેર્કેસિયામાં સિન્ટિન્સકી મંદિર, જે એલાનિયન સામ્રાજ્યના સમયગાળા દરમિયાન ધાર્મિક કેન્દ્રોમાંનું એક હતું. “મંદિરને 965 માં પવિત્ર કરવામાં આવ્યું હતું અને 10મી-11મી સદીની તારીખના ભીંતચિત્રોથી દોરવામાં આવ્યું હતું. જો કે, હાલમાં તેઓનો નાશ કરવામાં આવી રહ્યો છે. હકીકત એ છે કે સિન્ટિન્સકી મંદિર આજે વાસ્તવમાં એક સ્થાપત્ય અને પુરાતત્વીય સ્મારક તરીકે સંઘીય સંરક્ષણ હેઠળ છે, તેના પુનઃસંગ્રહ માટે કોઈ પૈસા ફાળવવામાં આવ્યા નથી. મંદિરનો દરવાજો બનાવવા માટે પણ પૂરતા ભંડોળ નથી કે જે તેને સ્થાનિક રહેવાસીઓ અને પ્રવાસીઓ દ્વારા તોડફોડથી બચાવી શકે કે જેઓ ભીંતચિત્રો પર ગેસના ડબ્બાઓ વડે ચિત્રો દોરે છે અથવા તેના પર શિલાલેખ સ્ક્રેચ કરે છે," "કુબાન મોન્યુમેન્ટ્સ ફંડ" સંસ્થાના એક કર્મચારીએ નોંધ્યું. આરબીસી દૈનિક સાથેની મુલાકાતમાં. એલેક્સી કુલિશ. તેમના મતે, તેના સૌથી જૂના ખ્રિસ્તી મંદિરને બચાવ્યા વિના રશિયાની આધ્યાત્મિક સ્થિતિને પુનર્સ્થાપિત કરવી, જે મહાન સાંસ્કૃતિક મૂલ્ય છે, અશક્ય છે.

રશિયન ફેડરેશનમાં આજે ઘણા અન્ય ધાર્મિક સ્થાપત્ય સ્મારકો છે - માત્ર ખ્રિસ્તી જ નહીં, પણ અન્ય ધર્મો સાથે જોડાયેલા છે - જેના પર રાજ્ય તરફથી ધ્યાન આપવાની જરૂર છે. જૂના ઐતિહાસિક સ્મારકોની સંભાળ રાખ્યા વિના, રશિયા માટે ધાર્મિક પરંપરાઓને પુનઃસ્થાપિત કરવી અને વિશ્વના આધ્યાત્મિક કેન્દ્રમાં ફેરવવું મુશ્કેલ હશે, જો અશક્ય નથી, જેમાં વિશ્વના લગભગ તમામ ધર્મો એકબીજાને છેદે છે અને શાંતિપૂર્ણ રીતે સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે. આપણા દેશની આ હંમેશા એક અનોખી વિશેષતા રહી છે, જે વિશ્વના અન્ય કોઈ રાજ્યમાં નથી. તે આ ઐતિહાસિક વિશિષ્ટતા છે જેના પર તેને નેતા બનવા માટે આધાર રાખવો પડશે. મજબૂત આધ્યાત્મિક અથવા વૈચારિક કોર વિના ફક્ત આર્થિક સફળતા અને વિદેશમાં લશ્કરી થાણાઓની સંખ્યા પર તમારા લાંબા ગાળાના નેતૃત્વનું નિર્માણ કરવું અશક્ય છે.

નિષ્કર્ષ.

કાર્ય પૂર્ણ કર્યા પછી, અમે નીચેના તારણો દોરી શકીએ છીએ:

આજે રશિયામાં, આધ્યાત્મિક અર્થમાં, જે થઈ રહ્યું છે તે ન તો પુનરુત્થાન કે પતન છે, પરંતુ સમાજના તે ભાગની આંતરદૃષ્ટિ અને આમૂલીકરણ છે જે રાજ્ય સત્તાના સિદ્ધાંતોના મુદ્દા પર પોતાને રૂઢિચુસ્ત માને છે. હું માનું છું કે આ પ્રક્રિયા લોકશાહીની સંસ્થાના અસ્વીકાર અને રશિયામાં રાજાશાહીને પુનઃસ્થાપિત કરવાની જરૂરિયાતની જાગૃતિ તરફ દોરી જશે. પછી ચર્ચ અને બિનસાંપ્રદાયિક સત્તાવાળાઓ વચ્ચેના સંબંધોમાં ઉગ્રતા આવશે અને ખ્રિસ્તવિરોધી દ્વારા ચર્ચનો સતાવણી શરૂ થશે. આ વિશે સુવાર્તા એ પણ કહે છે: “ત્યારે એવી મોટી વિપત્તિ આવશે, જે જગતની શરૂઆતથી અત્યાર સુધી આવી નથી અને થશે પણ નહિ. અને જો તે દિવસો ઓછા કરવામાં આવ્યા ન હોત, તો કોઈ માંસ બચ્યું ન હોત; પરંતુ ચૂંટાયેલા લોકો માટે તે દિવસો ટૂંકા કરવામાં આવશે.

તે રશિયા છે જે વિશ્વને નવા યુગમાં લઈ જવાનું નક્કી કરે છે. પરંતુ સૌથી પહેલા આપણા દેશમાં આધ્યાત્મિકતાને નવા વૈજ્ઞાનિક આધાર પર પુનર્જીવિત કરવાની જરૂર છે. અને અહીં સર્જનાત્મક બૌદ્ધિકોએ વિશાળ ભૂમિકા ભજવવી જોઈએ. સુંદર સંગીત, કલાત્મક કેનવાસ કે જે તેની સામગ્રી અને અમલમાં ઊંડે છે, અને સૂક્ષ્મ કવિતાઓ કે જે તેમની શુદ્ધતા અને પ્રામાણિકતા સાથે માનવ સ્વભાવના સૌથી ઊંડા તારને સ્પર્શે છે, તેનાથી વધુ કંઈપણ માનવ આત્માને સ્પર્શતું અને જાગૃત કરતું નથી.

અને આવા દરેક અંકુર સાથે, રશિયા ભગવાનની નજીક જશે.

સંદર્ભ

1. પ્રતિબિંબ... // ફિલોસોફિકલ પંચાંગ. અંક 6. - M.: MAKS પ્રેસ, 2003.

2. ઉલેડોવ એ.કે. સમાજનું આધ્યાત્મિક જીવન. એમ., 1980

http://www.nev-almanah.spb.ru/2003/3n/ghost.shtml

http://www.apocalypse.orthodoxy.ru/letter/2001_12_26.htm

લેખ આધ્યાત્મિકતા અને નૈતિકતાની સમસ્યાઓ પર પુનર્વિચાર કરવા માટે સમર્પિત છે જે સામાજિક પરિવર્તનની પરિસ્થિતિઓમાં વ્યક્તિત્વની રચના નક્કી કરે છે. આધ્યાત્મિક અને નૈતિક મૂલ્યોની પ્રણાલી એક સામાજિક જીવ તરીકે સમાજના જરૂરી સ્થિર અસ્તિત્વ અને વિકાસને સુનિશ્ચિત કરવામાં સક્ષમ છે. આવી સિસ્ટમમાં, આધ્યાત્મિક મૂલ્યો એક અનન્ય પરંપરા દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવે છે, જે પહેલાથી જ જરૂરી નૈતિક અને નૈતિક સિદ્ધાંતો પર આધારિત છે. મૂલ્યોના લક્ષ્ય કાર્યમાં ફક્ત આધુનિક વ્યક્તિ દ્વારા વિવિધ પ્રકારના ભૌતિક લાભોની સિદ્ધિમાં જ નહીં, પરંતુ સૌથી અગત્યનું - આધ્યાત્મિક વ્યક્તિગત સુધારણામાં સમાવેશ થવો જોઈએ. લેખ એવી દલીલ કરે છે કે સામાજિક સાંસ્કૃતિક જગ્યામાં આધુનિક સમાજઆધ્યાત્મિકતા અને નૈતિકતા માનવ ચેતનાના નિર્માણમાં ફાળો આપે છે અને તેના વર્તન અને પ્રવૃત્તિઓ નક્કી કરે છે. તેઓ માનવ જીવનના તમામ ક્ષેત્રો માટે મૂલ્યાંકન આધાર તરીકે લાગુ પડે છે, સામાજિક સાંસ્કૃતિક સ્તરે વ્યક્તિત્વ નિર્માણની પ્રક્રિયા પર નોંધપાત્ર અસર કરે છે અને સંસ્કૃતિનો વિષય બની જાય છે. લેખકોના મતે, આધ્યાત્મિક અને નૈતિક મૂલ્યો બે જૂથો પર આધારિત છે સામાજિક પ્રક્રિયાઓ: આધ્યાત્મિક રીતે ઉત્પાદક પ્રવૃત્તિઓ જે આધ્યાત્મિક મૂલ્યોના ઉત્પાદનને લક્ષ્યમાં રાખે છે, અને સામાજિક અનુભવ, તેના વિકાસ દરમિયાન માનવતા દ્વારા સંચિત આધ્યાત્મિક મૂલ્યોને નિપુણ બનાવવાના હેતુથી પ્રવૃત્તિઓ.

આધ્યાત્મિકતા

નૈતિક

સમાજ

સંસ્કૃતિ

આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ

વ્યક્તિત્વ

જાહેર ચેતના

1. બકલાનોવ આઈ.એસ. સામાજિક ગતિશીલતા અને જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓમાં વલણો: અલ્ટ્રામોડર્ન સમાજના માર્ગ પર // ઉત્તર કાકેશસ ફેડરલ યુનિવર્સિટીનું બુલેટિન. – 2008. – નંબર 4. – પી. 67–73.

2. બકલાનોવ I.S., દુશિના T.V., Mikeeva O.A. વંશીય માણસ: વંશીય ઓળખની સમસ્યા // સામાજિક સિદ્ધાંતના પ્રશ્નો. – 2010. – ટી. 4. – પી. 396-408.

3. બકલાનોવા ઓ.એ., દુશિના ટી.વી. સામાજિક વિકાસના આધુનિક ખ્યાલોના પદ્ધતિસરના પાયા // ઉત્તર કાકેશસ રાજ્યનું બુલેટિન તકનીકી યુનિવર્સિટી. - 2011. - નંબર 2. - પૃષ્ઠ 152-154.

4. એરોખિન એ.એમ. ધાર્મિક ચેતનાની રચનાનું સાંસ્કૃતિક પાસું // યુરોપિયન સોશિયલ સાયન્સ જર્નલ. – 2013. – નંબર 11–1 (38). - પૃષ્ઠ 15-19.

5. એરોખિન એ.એમ., એરોખિન ડી.એ. સમાજશાસ્ત્રીય જ્ઞાનના સંદર્ભમાં "વૈજ્ઞાનિકની વ્યાવસાયિક સંસ્કૃતિ" ની સમસ્યા // સ્ટેવ્રોપોલ ​​સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના બુલેટિન. - 2011. - નંબર 5-1. - પૃષ્ઠ 167-176.

6. ગોવરડોવસ્કાયા ઇ.વી. ઉત્તર કાકેશસની સાંસ્કૃતિક અને શૈક્ષણિક જગ્યા: માર્ગદર્શિકા, સમસ્યાઓ, ઉકેલો // માનવતાવાદી અને સામાજિક વિજ્ઞાન. – 2011. – નંબર 6. – પૃષ્ઠ 218–227.

7. ગોવરડોવસ્કાયા ઇ.વી. બહુસાંસ્કૃતિક પ્રદેશમાં ઉચ્ચ વ્યાવસાયિક શિક્ષણના વિકાસ માટેની વ્યૂહરચના પર // વ્યવસાયિક શિક્ષણ. પાટનગર. - 2008. - નંબર 12. - પૃષ્ઠ 29-31.

8. કમલોવા ઓ.એન. અતાર્કિક ફિલસૂફીમાં સાહજિક જ્ઞાનની સમસ્યા // માનવતાવાદી અને સામાજિક-આર્થિક વિજ્ઞાન. - 2010. - નંબર 4. - પૃષ્ઠ 68-71.

9. કોલોસોવા ઓ.યુ. આધ્યાત્મિક ક્ષેત્ર: સાર્વત્રિકતા અને મૌલિકતા // યુરોપિયન સોશિયલ સાયન્સ જર્નલ. – 2012. – નંબર 11-2 (27). - પૃષ્ઠ 6-12.

10. કોલોસોવા ઓ.યુ. આધુનિક સંસ્કૃતિના વિકાસનો આધ્યાત્મિક-ઇકોલોજીકલ નિર્ધારણ // માનવતાવાદી સંશોધનની વૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ. - 2009. - નંબર 14. - પૃષ્ઠ 104-109.

11. કોલોસોવા ઓ.યુ. આધુનિક સંસ્કૃતિમાં ઇકોલોજીકલ અને માનવતાવાદી મૂલ્યો // માનવતાવાદી સંશોધનની વૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ. - 2009. - નંબર 2. - પૃષ્ઠ 108-114.

12. લોબેઇકો યુ.એ. માનવશાસ્ત્રીય અભિગમના સંદર્ભમાં ભવિષ્યના શિક્ષકોના આરોગ્ય-જાળવણી વ્યવસાયિક શિક્ષણની સમાનતા // પ્રદેશોના આર્થિક અને માનવતાવાદી અભ્યાસ. – 2012. – નંબર 4. – પૃષ્ઠ 33–40.

13. મત્યાશ ટી.પી., મત્યાશ ડી.વી., નેસ્મેયાનોવ ઇ.ઇ. શું "સારા સમાજ" પર એરિસ્ટોટલના વિચારો સુસંગત છે? // માનવતા અને સામાજિક-આર્થિક વિજ્ઞાન. - 2012. - નંબર 3. - પૃષ્ઠ 11-18.

14. નેસ્મેયાનોવ ઇ.ઇ. બહુ-કબૂલાતના પ્રદેશમાં ધાર્મિક અભ્યાસ અને આધ્યાત્મિક અને નૈતિક સંસ્કૃતિ શીખવવાની સમસ્યા // માનવતાવાદી અને સામાજિક-આર્થિક વિજ્ઞાન. - 2010. - નંબર 3. - પૃષ્ઠ 94-95.

15. રેડકો એલ.એલ., અસદુલિન આર.એમ., ગાલુસ્ટોવ એ.આર., પેરિયાઝેવ એન.એ. શિક્ષણશાસ્ત્રની યુનિવર્સિટીઓશિક્ષણમાં // માન્યતા બદલવી આવશ્યક છે. – 2013. – નંબર 6 (66). - પૃષ્ઠ 65-68.

16. શેફ જી.એ., કમલોવા ઓ.એન. રશિયન ધાર્મિક ફિલસૂફીમાં ધર્મની જ્ઞાનશાસ્ત્રીય સ્થિતિની સમસ્યાના કેટલાક પાસાઓ: એસ.એન. બલ્ગાકોવ, પી.એ. ફ્લોરેન્સકી, એસ.એલ. ફ્રેન્ક // માનવતા અને સામાજિક-આર્થિક વિજ્ઞાન. – 2013. – નંબર 4. – પી. 31–34.

સમાજની આધ્યાત્મિક સ્થિતિ પર નોંધપાત્ર અસર, આધ્યાત્મિકતા અને નૈતિકતા તેમની અભિવ્યક્તિ સમાજમાં આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓ અને લક્ષ્યોમાં, સમાજની જરૂરિયાતોને પહોંચી વળવાની પ્રકૃતિમાં, સામાજિક અસ્તિત્વના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના સર્વગ્રાહી અભિવ્યક્તિમાં શોધે છે. તેઓ, ફેલાવતા, સામાજિક સંસ્થાઓ દ્વારા, સમાજના આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રમાં સ્થાપિત થાય છે.

આધ્યાત્મિક અને નૈતિક પરંપરાઓની જાળવણી અને આધુનિક દ્રષ્ટિકોણનો મુદ્દો ખાસ કરીને સુસંગત છે, વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં દાખલા પરિવર્તનના સંદર્ભમાં વ્યક્તિના મૂલ્યલક્ષી અભિગમ પર તેમનો પ્રભાવ. સમાજના આધ્યાત્મિક, નૈતિક અને સામાજિક સાંસ્કૃતિક અવકાશમાં બનતી ઘટનાઓ સૂચવે છે કે આ ક્ષણે સમાજમાં આધ્યાત્મિક અને નૈતિક પરંપરાગત મૂલ્યોનો ખૂબ જ નોંધપાત્ર ઓછો અંદાજ છે, જે લાંબા સમયથી રાષ્ટ્રના જીવન અને વિકાસનો અભિન્ન ભાગ છે.

નવા આધ્યાત્મિક દૃષ્ટાંત વિકસાવવાની જરૂરિયાત માટે આધ્યાત્મિકતાની ખૂબ જ ઘટનાની વૈચારિક સ્પષ્ટતાની જરૂર છે, જે રોજિંદા ચેતનામાં અમૂર્તતા અને સૈદ્ધાંતિક અને દાર્શનિક સ્તરે સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત ખ્યાલની ગેરહાજરી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. પરંપરાગત આધ્યાત્મિક અને નૈતિક મૂલ્યોએ ફિલસૂફીની શ્રેણીઓમાં મુખ્ય સ્થાન પર કબજો મેળવ્યો છે અને ચાલુ રાખશે. તે માનવ આધ્યાત્મિક અને નૈતિક જીવનની ઘટનાની આસપાસ હતું કે રશિયન વિચારની રચના મુખ્યત્વે હાથ ધરવામાં આવી હતી, જે આપણા સમયમાં ફિલસૂફીના વિકાસની દિશા નક્કી કરે છે. નવીકરણવાળા સમાજમાં પરંપરાગત આધ્યાત્મિક અને નૈતિક મૂલ્યોનું સ્થાન નિઃશંકપણે કેન્દ્રિય હોવું જોઈએ, તે હકીકત હોવા છતાં કે સામાજિક-સાંસ્કૃતિક જગ્યામાં ઘણી ખતરનાક પ્રક્રિયાઓ અને ઘટનાઓ છે જે દરેક વ્યક્તિ અને સમગ્ર સમાજને વિનાશક રીતે અસર કરે છે. આધુનિક ભૌતિક સંસ્કૃતિપોતાની અંદર આધ્યાત્મિક અને પરંપરાગત વિરોધી બંધારણો બનાવે છે, જે વર્ષો જૂના આધ્યાત્મિક અને નૈતિક મૂલ્યોનું માત્ર બાહ્ય પ્રતિબિંબ છે, પરંતુ સારમાં સાચી પરંપરા પ્રત્યે વ્યક્તિની જાગૃતિની પ્રક્રિયામાં ખોટી દિશા છે. આવી માળખાકીય રચનાઓ સમગ્ર સંસ્કૃતિના વિકાસ માટે અત્યંત જોખમી છે.

આધ્યાત્મિકતાની ઘટનાને સમજવામાં નૈતિકતા મોટે ભાગે એ હકીકત દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે કે, હકીકતમાં, આધ્યાત્મિક પુનરુત્થાનનો અર્થ આર્થિક, કાનૂની અને સામાજિક-રાજકીય સ્થિરતાના સંભવિત પાયા તરીકે નૈતિક પુનરુત્થાન થાય છે. આધ્યાત્મિક અને નૈતિક મૂલ્યોની રચના અને એસિમિલેશન એ સંબંધોની સામાજિક પ્રકૃતિ દ્વારા નિર્ધારિત પ્રક્રિયા છે જે માનવ સમાજના વિકાસને નિર્ધારિત કરે છે. મૂળભૂતોમાંની એક સામાજીક વ્યવહારસમાજમાં - નૈતિક મૂલ્યોનું જોડાણ. અમુક આધ્યાત્મિક અને નૈતિક મૂલ્યોમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરતી વખતે, વ્યક્તિએ આવી સિદ્ધિઓના પરંપરાગત માર્ગોનું પાલન કરવું જોઈએ, જેનો ઉપયોગ તેના પુરોગામી દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો અને જેનું સાતત્ય પરંપરા દ્વારા સુનિશ્ચિત થયેલ છે. વ્યક્તિના આધ્યાત્મિક સુધારણાની આ ક્ષણ અમને ભારપૂર્વક કહેવાની મંજૂરી આપે છે કે આધુનિક સમાજમાં વ્યક્તિના મૂલ્યલક્ષી અભિગમ માટેની મુખ્ય સ્થિતિ એ વર્ષો જૂની આધ્યાત્મિક અને નૈતિક પરંપરાઓનું જતન હોવું જોઈએ.

પરંપરાની સામાજિક-દાર્શનિક સમજ તેની રચનામાં સંખ્યાબંધ વિશિષ્ટ ગુણોને ઓળખવાનું શક્ય બનાવે છે, જેમાંથી સૌથી મહત્વપૂર્ણ સાતત્ય અને સાતત્યની લાક્ષણિકતાઓ છે, જે પરંપરાને સદીઓ જૂના અનુભવને જાળવી રાખવાનું તેનું મુખ્ય કાર્ય કરવા દે છે. લોકોમાં અને સમાજમાં સામાજિક સ્થિરતાના પ્રસારણમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિબળ તરીકે અસ્તિત્વ ધરાવે છે.

પરંપરાની ઘટના ભૂતકાળમાં સજીવ મૂળ ધરાવે છે, અને તેનું પ્રજનન રોજિંદા જીવનમાં થાય છે, અને, આધુનિક વાસ્તવિકતાના આધારે, ભવિષ્યમાં માનવ ક્રિયાઓ અને ક્રિયાઓની સત્યતા નક્કી કરે છે. તે પણ સ્પષ્ટ છે કે આધુનિક વાસ્તવિકતામાં સમાજમાં પરંપરાઓનું અનુકૂલન સમાજના ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં તેમના સાંસ્કૃતિક અભિવ્યક્તિને કારણે જ થાય છે.

સમાજમાં ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક એકતાનું પરિબળ એ સમાજના વિકાસની સ્થિરતા અને સાતત્યના ઉદભવ અને જાળવણીની પ્રકૃતિને સમજવામાં મુખ્ય વસ્તુ છે, અને અહીં આપણે લોકોની આધ્યાત્મિકતા વિશે વાત કરી શકીએ છીએ, જે એક શક્તિ છે. જે ફક્ત લોકોને તેમના પોતાના સમુદાયમાં જ એકીકૃત કરતું નથી, પરંતુ વ્યક્તિની માનસિક અને શારીરિક શક્તિઓની એકતા પણ સુનિશ્ચિત કરે છે.

આધ્યાત્મિકતા એક વિશેષ ઘટના તરીકે જે મહત્વપૂર્ણ માનવ અસ્તિત્વથી અવિભાજ્ય છે, ભૂતકાળ દ્વારા કન્ડિશન્ડ છે અને આધુનિક વાસ્તવિકતાની પ્રક્રિયાઓ પર આધારિત છે, તે અર્થપૂર્ણતા આપે છે. માનવ જીવન, તેને ચોક્કસ પાથ સાથે દિશામાન કરે છે, અને અહીં સમાજના વિકાસની સાતત્ય અને સાતત્યની ખાતરી કરીને, પરંપરા દ્વારા સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવવામાં આવે છે. આધ્યાત્મિક શુદ્ધતા, તમામ નૈતિક સિદ્ધાંતો અને આવશ્યકતાઓને પૂર્ણ કરવાનો નિર્ધાર, જે પરંપરાને આભારી યથાવત રાખવામાં આવે છે, તે આધ્યાત્મિકતામાંથી મેળવેલી "નૈતિકતા" શ્રેણી દ્વારા સુનિશ્ચિત કરવામાં આવે છે.

નૈતિકતા એ આધ્યાત્મિકતાનું અભિવ્યક્તિ છે. સામાજિક-દાર્શનિક પાસામાં આધ્યાત્મિકતા અને નૈતિકતા મોટાભાગે સમાન શ્રેણીઓ છે, કારણ કે તેમની અભિવ્યક્તિ લગભગ હંમેશા વ્યક્તિગત દ્રષ્ટિ અને સમાજમાં અનુગામી પ્રજનન પર આધારિત છે, જેમાં પરંપરા મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે.

પરંપરા એ આધુનિક સમાજના સકારાત્મક અસ્તિત્વ અને વિકાસ માટે એક અભિન્ન સ્થિતિ છે અને તે સમાજમાં જીવન વર્તણૂક, લોકોની આધ્યાત્મિક અને નૈતિક પ્રથાઓ, આપણા પૂર્વજો પાસેથી વારસામાં મળેલી અને આધુનિક સામાજિક-સાંસ્કૃતિક જગ્યામાં અસ્તિત્વમાં છે તેવા મોડેલો અને સ્ટીરિયોટાઇપ્સની જટિલ સિસ્ટમ દ્વારા વ્યક્ત થાય છે. એક અમૂલ્ય આધ્યાત્મિક અને નૈતિક અનુભવ તરીકે.

આધ્યાત્મિકતા અને નૈતિકતા એ વ્યક્તિના મૂલ્યલક્ષી અભિગમનો આધાર છે. મૂલ્યો બંને સામગ્રીમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને આધ્યાત્મિક વિશ્વવ્યક્તિ. પરંપરાની ઘટનાનું ભૌતિક ઘટક એ આધ્યાત્મિક સિદ્ધાંતને પ્રતિબિંબિત કરવા માટેનું એક સાધન છે, એક વિશેષ નૈતિક વિશ્વવ્યક્તિત્વ, જેમ કે એક અથવા બીજા પ્રતીકની શોધ વ્યક્તિ દ્વારા કરવામાં આવે છે, તે પોતાની અંદર આ પ્રતીક દ્વારા સાકાર થયેલી ઘટનાના આધ્યાત્મિક અભિવ્યક્તિને વહન કરે છે. જો કોઈ સમાજમાં કોઈ પરંપરા તેના ઉદભવ માટે નિર્દિષ્ટ આધ્યાત્મિક પૂર્વશરત વિના અસ્તિત્વમાં હોય, તો તે સમયાંતરે અનુરૂપ પેઢી અથવા વ્યક્તિ સાથે અદૃશ્ય થઈ જશે જેણે તેને કૃત્રિમ રીતે સાકાર કર્યો. જો કે, તે વાસ્તવિક માનવ વિશ્વ છે, તેનું ભૌતિક અસ્તિત્વ સતત સમસ્યાઓ સાથે અસ્તિત્વ ધરાવે છે જે પરંપરાઓને બદલવા, તેમને ચોક્કસ નવીનતાઓ સાથે પૂરક બનાવવા, અને તેમની સુસંગતતાને ધ્યાનમાં રાખીને તેમને મૃત્યુ તરફ ધકેલવાના સાધન તરીકે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. પરંપરાઓ મૂલ્યો ઉત્પન્ન કરે છે અને તે વ્યક્તિ અને સમાજ માટે પોતે એક મૂલ્ય છે, જેનો અર્થ છે કે પરંપરાના સારને અભ્યાસ કરતી વખતે, આધ્યાત્મિક અને ભૌતિક ઘટકોની તેના માળખામાં ક્રિયાપ્રતિક્રિયા વિશે વાત કરવી જરૂરી છે, તેમની ઘટના તરીકે તેમના નજીકના જોડાણ વિશે. આધુનિક સમાજ અને વ્યક્તિનું જીવન. વ્યક્તિના અસ્તિત્વનો અર્થ સમાજમાં વ્યક્તિના જીવનના આધ્યાત્મિક અને મૂલ્યવાન વાતાવરણની રચના કરે છે. વ્યક્તિત્વ હંમેશા સમાજમાં મૂલ્ય સંબંધોના વિકાસમાં ફાળો આપે છે.

આધ્યાત્મિકતા અને નૈતિકતા, આધુનિક સમાજની મુખ્ય પ્રાથમિકતાઓને વ્યાખ્યાયિત કરીને, તેના અસ્તિત્વની સ્થિરતા અને ટકાઉપણાને મજબૂત કરવામાં, સામાજિક સાંસ્કૃતિક આધુનિકીકરણ અને વધુ વિકાસ શરૂ કરવામાં મદદ કરે છે. ઓળખ બનાવતા, તેઓ સામાજિક ચેતનાના આધારે જરૂરી આધ્યાત્મિક અને નૈતિક કોર બનાવવામાં પ્રબળ હતા અને રહેશે, જેના આધારે સામાજિક જીવનનો વિકાસ થાય છે.

એક અથવા બીજી આધ્યાત્મિક અને નૈતિક પ્રણાલીનું નિર્માણ પ્રક્રિયાઓના આધારે થાય છે આધુનિક વિકાસસમાજ, પરંતુ તેનો આધાર, એક અથવા બીજી રીતે, ભૂતકાળની સ્વદેશી પરંપરા છે, જે મુખ્ય રચનાત્મક ભૂમિકા ભજવે છે. અમુક નવીનતાઓને શોષીને આધ્યાત્મિક રીતે સમૃદ્ધ થવાની પરંપરાની ક્ષમતા કે જેઓ વિરોધાભાસી નથી, અને કેટલીકવાર પરંપરાઓ સાથે સંપૂર્ણપણે અનુરૂપ હોય છે, તેને સમાજના આધુનિકીકરણની શરત તરીકે, નવા સામાજિક જોડાણોના ઉદભવની પ્રક્રિયા તરીકે ગણવામાં આવવી જોઈએ.

સમૃદ્ધ આધ્યાત્મિક અને નૈતિક વારસો હોવા છતાં, આ અથવા તે વંશીય જૂથ ઘણા લાંબા સમયથી માહિતી અને સાંસ્કૃતિક પ્રભાવ હેઠળ છે. જ્યારે રાજ્ય, સમાજ અને લોકો અંદરથી ક્ષીણ થઈ જાય છે ત્યારે વ્યક્તિની ચેતનામાં એલિયન સ્યુડો-સંસ્કૃતિઓના પ્રક્ષેપણ દ્વારા આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રની રચના હાથ ધરવામાં આવે છે. આવી સ્થિતિમાં, પરંપરાગત આધ્યાત્મિક મૂલ્યોની પ્રણાલીમાં ફેરફારો વધુ સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત થવા લાગ્યા, માનવ જીવનમાં પરંપરાની સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા અને સમગ્ર સમાજના જીવનના આધ્યાત્મિક અને નૈતિક ક્ષેત્રની પરિસ્થિતિ પર તેની અસર બની. ખાસ કરીને ધ્યાનપાત્ર.

આધુનિક સમાજ સામૂહિક સંસ્કૃતિના વાસ્તવિક વર્ચસ્વના પ્રભાવ હેઠળ છે, જે તકનીકી પ્રગતિની સિદ્ધિઓ પર આધારિત છે, પરંતુ માનવ અસ્તિત્વની ઘટના તરીકે આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના સારને અસર કરતું નથી. સામૂહિક સંસ્કૃતિ આધ્યાત્મિક અને નૈતિક પરંપરાના આધુનિકીકરણ માટેના સાધન તરીકે કાર્ય કરવાનો પ્રયાસ કરી રહી છે, હકીકતમાં, તેના સારને સંપૂર્ણપણે બદલી નાખે છે, જે આધ્યાત્મિકતા અને નૈતિકતાના ખ્યાલોના મૂળ અર્થને બદલવાનું જોખમ વહન કરે છે, જે વાસ્તવમાં સામાજિક પ્રક્રિયાને હાથ ધરે છે. વિકાસ

પરંપરાગત આધ્યાત્મિક અને નૈતિક મૂલ્યો વ્યાપક છે. આધ્યાત્મિક અને નૈતિક પરંપરા, સમાજની સાંસ્કૃતિક સિદ્ધિઓને વારસામાં મેળવવા માટેના વિશિષ્ટ સાધન તરીકે, સમાજમાં "સામાજિક સ્મૃતિ" અથવા કહેવાતા "સાંસ્કૃતિક સાતત્ય" ની જાળવણીમાં ફાળો આપવાનો હેતુ છે, જે ઘણી પેઢીઓ વચ્ચે એક વિશેષ આધ્યાત્મિક જોડાણ છે. લોકો આધ્યાત્મિક અને નૈતિક પરંપરાની આ લાક્ષણિકતા પણ વૈશ્વિક વૈશ્વિકીકરણ પ્રક્રિયાઓના વધતા પ્રભાવનો સામનો કરવા માટે એક આવશ્યક સ્થિતિ છે, જેને મજબૂત કરવા તરફનું વલણ તાજેતરમાં વધુને વધુ નોંધપાત્ર બન્યું છે.

સમાજના સામાજિક-સાંસ્કૃતિક અવકાશમાં આધ્યાત્મિક અને નૈતિક પરંપરાઓનું આધુનિક સ્થાન નિઃશંકપણે કેન્દ્રિય હોવું જોઈએ, પરંતુ સમાજમાં તેમની ભૂમિકા ઘણી ખતરનાક પ્રક્રિયાઓ અને ઘટનાઓને આધિન છે જે તેમની પોતાની રીતે વ્યક્તિનો નાશ કરે છે. આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શિકાઓની શોધ કે જે 21મી સદીમાં સમાજને માર્ગદર્શન આપશે, ઘણા સંશોધકોના મતે, વિશિષ્ટ સ્થાનના સામાજિક અસ્તિત્વની પ્રક્રિયા અને સિસ્ટમ તરીકે આધ્યાત્મિક અને નૈતિક પરંપરાઓની ભૂમિકાના માળખામાં દરેક વ્યક્તિ દ્વારા વિશ્લેષણ અને સ્પષ્ટ સમજણનો સમાવેશ થાય છે. - મૂલ્યોની રચના.

વિશ્વ ઐતિહાસિક અનુભવ આપણને કહેવાની મંજૂરી આપે છે કે ઘણી વાર ધર્મ એ માળખાકીય આધાર બની જાય છે, જે સમાજ અને વ્યક્તિના અસ્તિત્વનું મુખ્ય સંગઠન બળ બની જાય છે. આધુનિક સમાજના સાંસ્કૃતિક અવકાશમાં, પરંપરાગત ધર્મોના પુનરુત્થાનની પ્રક્રિયા વધુને વધુ નોંધપાત્ર બની રહી છે. હાલમાં, ધર્મમાં રસ એ હકીકતને કારણે છે કે તે વ્યક્તિની ઉચ્ચતમ લાગણીઓ અને આકાંક્ષાઓ માટે માર્ગદર્શિકા રજૂ કરે છે, જે ખરેખર નૈતિક માનવ વર્તનનું પરંપરાગત ઉદાહરણ છે. ખ્રિસ્તી ધર્મ વિશે બોલતા, એવી દલીલ કરી શકાય છે કે તે ફરીથી સામાજિક-દાર્શનિક વિચારનું એક તત્વ બની ગયું છે, નૈતિકતા અને આધ્યાત્મિકતાના સાર્વત્રિક માનવ મૂલ્યોનો વાહક. સમાજ, એક વિશેષ સામાજિક-દાર્શનિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ દ્વારા, ધાર્મિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ સાથે સજીવ રીતે જોડાયેલ છે. ખ્રિસ્તી અને, ખાસ કરીને, રૂઢિચુસ્ત આધ્યાત્મિક અને નૈતિક સંસ્કૃતિ, માનવ અસ્તિત્વની અત્યંત ઊંડી અને વૈવિધ્યસભર પ્રણાલી તરીકે, વ્યક્તિત્વને માત્ર તેની ધાર્મિક સમજમાં જ નહીં, પણ તેની સામાજિક અને દાર્શનિક સમજમાં પણ આકાર આપે છે. આવા સંદર્ભમાં, વ્યક્તિ ખ્રિસ્તી ધર્મના મૂળભૂત નૈતિક અને નૈતિક સિદ્ધાંતોની મદદથી સતત તેની ભાવના સુધારવાની પ્રક્રિયામાં હોય છે. ખ્રિસ્તી આધ્યાત્મિક નૈતિક પ્રણાલી, એકતા અને સાર્વત્રિક માન્યતાના ગુણધર્મોને કારણે, સામાજિક-સાંસ્કૃતિક જીવતંત્રમાં ઉદ્ભવતા સંઘર્ષોને ઉકેલવાની શક્યતા ઉપરાંત, પોતાની અંદર એવી શક્તિ ધરાવે છે જે વ્યક્તિના આધ્યાત્મિક અને નૈતિક રચનાને નિયંત્રિત કરવાની મંજૂરી આપે છે. આમ, માનવતાવાદી લક્ષી સિસ્ટમના અગ્રતા ધ્યેયોમાંનું એક આધુનિક શિક્ષણયુવા પેઢીને આધ્યાત્મિકતા કેળવવાનું છે.

સમાજની આધ્યાત્મિક સ્થિતિની રચનાની પરિસ્થિતિઓમાં, એક વિચારશીલ અને હેતુપૂર્ણ જાહેર નીતિઆધ્યાત્મિક અને નૈતિક મૂલ્યોની રચનાના ક્ષેત્રમાં. આ નીતિ સંસ્કૃતિ, શિક્ષણ અને ઉછેરના ક્ષેત્રમાં સકારાત્મક સામાજિક ફેરફારો સહિત સમાજના જીવનમાં પરિવર્તન માટે એકીકૃત વ્યૂહરચનાનો ભાગ હોવી જોઈએ.

બકલાનોવ I.S., ફિલોસોફીના ડોક્ટર, ફિલોસોફી વિભાગના પ્રોફેસર, ઇતિહાસ ફેકલ્ટી, ફિલોસોફી અને આર્ટસ, ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ હ્યુમેનિટીઝ, નોર્થ કાકેશસ ફેડરલ યુનિવર્સિટી, સ્ટેવ્રોપોલ;

કાશીરીના ઓ.વી., ફિલોલોજીના ડોક્ટર, એસોસિયેટ પ્રોફેસર, ફિલોસોફી વિભાગના પ્રોફેસર, હિસ્ટ્રી ફેકલ્ટી, ફિલોસોફી અને આર્ટસ, ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ હ્યુમેનિટીઝ, નોર્થ કાકેશસ ફેડરલ યુનિવર્સિટી, સ્ટેવ્રોપોલ.

કૃતિ 6 માર્ચ, 2015 ના રોજ તંત્રીને મળી હતી.

ગ્રંથસૂચિ લિંક