યુરોપીયન ઈતિહાસના અભ્યાસના આધારે, વિલ્ફ્રેડો પેરેટોએ ભદ્ર પરિભ્રમણનો સિદ્ધાંત ઘડ્યો: ધીરે ધીરે સત્તા ધરાવતો ચુનંદા વર્ગ અધોગતિ પામે છે - તેનું સ્થાન નવા પ્રતિ-ભદ્ર દ્વારા લેવામાં આવે છે... થોડા સમય પછી, ચક્ર પુનરાવર્તિત થાય છે.
શાસન કરવા સક્ષમ "ભદ્ર" અને "કાઉન્ટર-એલીટ" માં વિભાજન વિલ્ફ્રેડો પેરેટો"... એક આવશ્યક લક્ષણ ગણવામાં આવે છે દરેક વ્યક્તિમાનવ સમાજો, અને ભદ્ર વર્ગનું "વર્તુળ", એટલે કે, તેમનું સ્થિરીકરણ અને અનુગામી અધોગતિ, સામાજિક વિકાસનું પ્રેરક બળ છે જે તમામ ઐતિહાસિક ઘટનાઓને અન્ડરલેટ કરે છે. પ્રગતિ અથવા ઉત્ક્રાંતિમાં વિશ્વાસ અર્થહીન છે, કારણ કે માનવ સમાજ શક્તિ માળખાના ચક્રીય ચળવળ માટે વિનાશકારી છે: "સિંહો" ના શાસનથી "શિયાળ" અને પાછળના શાસન સુધી. પેરેટોની સમજમાં, રાજકારણ અને અર્થશાસ્ત્ર નેતાઓના બે મુખ્ય જૂથો દ્વારા સંચાલિત છે: "શિયાળ", પ્રયોગ અને શોધ માટે સક્ષમ, પરંતુ સામાજિક જીવનની સ્થિરતાની ખાતરી આપતા સિદ્ધાંતો પ્રત્યે નિષ્ઠાનો અભાવ અને "સિંહ", (સૂચિત અર્થમાં, "સિંહ" અને "શિયાળ" શબ્દોનો ઉપયોગ અગાઉ કરવામાં આવતો હતો નિકોલો મેકિયાવેલી- આશરે. આઈ.એલ. વિકેન્ટીવા)જેઓ રૂઢિચુસ્ત દળોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, પરંતુ કુટુંબ અને રાષ્ટ્રના મૂલ્યો પ્રત્યે પ્રતિબદ્ધતાની ઊંડી ભાવના પણ ધરાવે છે. "લાયન્સ" વર્ગ એકતા, દેશભક્તિ અને ધાર્મિક મૂલ્યોનું રક્ષણ કરે છે. તદુપરાંત, "શિયાળ" થી વિપરીત, જેઓ સતત ષડયંત્રની સંભાવના ધરાવે છે, તેઓ જો જરૂરી હોય તો બળનો ઉપયોગ કરવામાં ડરતા નથી. પેરેટો માનતા હતા કે તે "શિયાળ" (ઇટાલી અને ફ્રાન્સના સંદર્ભમાં) ના સમયમાં જીવે છે. રાજકીય અને આર્થિક દ્રશ્ય રાજકીય રીતે અનૈતિક વકીલો અને બૌદ્ધિક સોફિસ્ટ્સથી ભરેલું છે જે લોકોના મનમાં છેડછાડ કરે છે. જો આ સ્થિતિને અનચેક કરવામાં આવશે, તો સામાજિક સંતુલન મૂળભૂત રીતે નબળી પડી જશે. જો કે, તેણે ઇતિહાસમાં પુરાવા જોયા કે તે હંમેશા એવી પરિસ્થિતિમાં હોય છે કે રૂઢિચુસ્ત "સિંહ" ગુણો ધરાવતા લોકો તાકાત મેળવવાનું શરૂ કરે છે અને "શિયાળ" ના વર્ચસ્વને પાછળ ધકેલી દે છે. તેઓ આત્મવિશ્વાસ પેદા કરે છે કે સામાજિક સ્થિરતા સ્થપાશે અને વિશ્વાસ, દેશભક્તિ અને રાષ્ટ્ર ગૌરવ પુનઃસ્થાપિત થશે.”
વાસિલીવા એન., વિલફ્રેડો પેરેટો: હેરાલ્ડ ઓફ ધ લાયન્સ, ઇન શનિ.: પ્રાઇઝિંગ ઓફ ધ મેસેસ, સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, "મિડગાર્ડ", 2005, પૃષ્ઠ. 25-26.
વિલ્ફ્રેડો પેરેટોએ પોતે ભદ્ર વર્ગના પરિભ્રમણ વિશે લખ્યું છે તે અહીં છે:
“... નવા ચુનંદા વર્ગની ઘટના, જે સતત પરિભ્રમણ દરમિયાન, સમાજના નીચલા વર્ગમાં ઉદ્ભવે છે, તેના ઉચ્ચ સ્તરે ઉછરે છે, ત્યાં જગ્યા કબજે કરે છે અને પછી ઘટાડો થાય છે, ધોવાઇ જાય છે અને અદૃશ્ય થઈ જાય છે, તેમાંથી એક છે. સૌથી મહત્વની ઐતિહાસિક તથ્યો, અને મુખ્ય સામાજિક હિલચાલને સમજવા માટે ધ્યાનમાં લેવું આવશ્યક છે.ઘણી વાર, આ ઉદ્દેશ્ય ઘટનાનું અસ્તિત્વ આપણા પરના જુસ્સા અને પૂર્વગ્રહોના પ્રભાવ દ્વારા ઢંકાયેલું છે, અને આપણે જે રીતે તેને સમજીએ છીએ તે વાસ્તવિકતામાં જે છે તેનાથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે.
પરિભ્રમણ જે નીચલા વર્ગમાં જન્મેલા ચુનંદા વર્ગને ટોચ પર લાવે છે, અને શાસક ચુનંદા વર્ગને ઉથલાવી નાખે છે અને અદૃશ્ય થઈ જાય છે, તે મુખ્યત્વે ઘણા બધા તથ્યો પાછળ છુપાયેલું છે. સૌ પ્રથમ, આ એ હકીકતને કારણે છે કે આ પ્રક્રિયા, એક નિયમ તરીકે, ખૂબ જ ધીમે ધીમે વિકસે છે, અને તેથી, ફક્ત લાંબા સમય સુધી ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરીને, ઉદાહરણ તરીકે, ઘણી સદીઓ, કોઈ વ્યક્તિ સામાન્ય પ્રકૃતિ અને મુખ્ય વસ્તુને સમજી શકે છે. આવી ચળવળની રેખાઓ. આધુનિક નિરીક્ષક, ફક્ત ટૂંકા ગાળાને જોતા, રેન્ડમ સંજોગો સિવાય કંઈ જ જોતા નથી. તે જાતિઓની દુશ્મનાવટ, જુલમી શાસકોનો જુલમ, લોકપ્રિય બળવો, ઉદાર માંગણીઓ જુએ છે; તે કુલીન વર્ગ, ધર્મશાસ્ત્ર, ઓક્લોક્રસીઝને જોવે છે, પરંતુ સામાન્ય ઘટના, જેના સંબંધમાં ઉપરોક્ત તમામ ફક્ત ચોક્કસ વિગતો હોવાનું બહાર આવ્યું છે, તે ઘણીવાર તેને સંપૂર્ણપણે દૂર કરે છે. આ કિસ્સામાં ઉદ્ભવતા ભ્રમણાઓમાં, એવા કેટલાક છે જે ખાસ કરીને વારંવાર થાય છે અને તેથી તે નોંધ લેવા લાયક છે. લાગણીઓના પ્રભાવને રોકવા માટે, જેમાંથી નક્કર કેસોની વિચારણા કરતી વખતે આપણી જાતને મુક્ત કરવી એટલી સરળ નથી, આપણા તર્કને વાદળછાયું કરવાથી, અમે અમૂર્ત રીતે તર્ક કરીશું. Aને સત્તામાં ભદ્ર બનવા દો; B એ ચુનંદા A વર્ગને સત્તામાંથી બહાર ધકેલવાનો પ્રયાસ કરે છે જેથી તેનું સ્થાન લેવા માટે; સી - બાકીની વસ્તી, અનુકૂલિત લોકો સહિત, જેઓ ઊર્જા, પાત્ર, બુદ્ધિનો અભાવ છે, એક શબ્દમાં - એવા લોકો જે ભદ્ર વર્ગની બહાર રહે છે. A અને B વર્ચસ્વ ધરાવે છે અને C માંથી તેમના સમર્થકોના સમર્થનને મેળવવાનો પ્રયાસ કરે છે, જેનો ઉપયોગ તેઓ હથિયાર તરીકે કરે છે. કેટલાક Ss લાચાર હશે, જેમ કે સેનાપતિ વિનાનું લશ્કર; તેઓ મહત્વ અને વજન ત્યારે જ પ્રાપ્ત કરે છે જ્યારે તેઓ A અથવા B દ્વારા નેતૃત્વ કરવામાં આવે છે. ઘણી વાર, અને લગભગ હંમેશા, તે B જ છે જે પોતાને તેમના માથા પર શોધે છે, જ્યારે A પોતાની સુરક્ષાની આશા સાથે પોતાની જાતને નિરાશ કરે છે અને C ને ધિક્કારે છે. જો કે , તે B છે જે વધુ સારી રીતે S ને પોતાની તરફ આકર્ષિત કરી શકે છે કારણ કે તેમની પાસે શક્તિ નથી અને તેમના વચનો લાંબા ગાળા માટે રચાયેલ છે. જો કે, A ક્યારેક B કરતા આગળ વધવાનું સપનું જુએ છે, એવી આશામાં કે તેઓ C ને ખૂબ વાસ્તવિક બનાવ્યા વિના કાલ્પનિક છૂટ સાથે ખુશ કરી શકશે. જો B ધીમે ધીમે ધીમી ઘૂસણખોરી દ્વારા A ના સ્થાનો પર કબજો કરે છે, જો સામાજિક પરિભ્રમણમાં વિક્ષેપ ન આવે, તો C એવા નેતાઓથી વંચિત રહે છે જે તેમને બળવો કરવા પ્રેરિત કરી શકે છે, અને સમૃદ્ધિનો સમયગાળો જોવા મળે છે. પરંતુ સામાન્ય રીતે A આ ઘૂસણખોરીનો સામનો કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે, પરંતુ આવી પ્રતિક્રિયા બિનઅસરકારક હોઈ શકે છે, માત્ર અસંતોષ પેદા કરે છે અને મૂર્ત પરિણામ આપતા નથી.
જો આવો વિરોધ અસરકારક હોય, તો B ફક્ત A સાથે લડીને અને C ની મદદ તરફ વળીને સત્તા કબજે કરી શકે છે. જ્યારે સફળતા તેમના પક્ષે હશે, ત્યારે B સત્તા કબજે કરશે અને એક નવો ભદ્ર D રચવાનું શરૂ કરશે, જે B ના સંબંધમાં એ જ ભૂમિકા ભજવશે જે તેણે અગાઉ ભદ્ર A ના સંબંધમાં ભદ્ર B ભજવ્યું હતું; વગેરે. મોટાભાગના ઈતિહાસકારો આ હિલચાલને ધ્યાનમાં લેતા નથી. તેઓ આ ઘટનાને એવી રીતે વર્ણવે છે કે જાણે તે હંમેશા એક જ કુલીન વર્ગ અથવા લોકો સામેની અલ્પસત્તાનો સંઘર્ષ હોય છે, જેઓ હંમેશા સમાન હોય છે. હકીકતમાં: 1) આપણે એક કુલીન વર્ગના બીજા કુલીન વર્ગ સાથેના સંઘર્ષ વિશે વાત કરવી જોઈએ; 2) સત્તામાં કુલીન વર્ગ સતત બદલાતો રહે છે, અને આજે કેટલાક લોકો દ્વારા કબજે કરાયેલ સ્થાનો, થોડા સમય પછી, તેમના વિરોધીઓ દ્વારા કબજો કરવામાં આવશે. જ્યારે ચુનંદા B સત્તા પર આવે છે અને ચુનંદા Aને બદલે છે, જે એક નિયમ તરીકે, સંપૂર્ણ પતન પર પહોંચી ગયું છે, ત્યારે સર્વોચ્ચ સમૃદ્ધિનો સમયગાળો આવે છે. કેટલાક ઈતિહાસકારો આને ફક્ત "લોકોની" યોગ્યતા તરીકે જુએ છે, એટલે કે એસ. આવા નિવેદનમાં, માત્ર એક જ વાત સાચી છે - કે નીચલા વર્ગો નવા ભદ્ર વર્ગનું નિર્માણ કરે છે. નિમ્ન વર્ગની વાત કરીએ તો, તેઓ શાસન કરવા સક્ષમ નથી, અને ઓલોકશાહી ક્યારેય આપત્તિઓ સિવાય બીજું કંઈપણ તરફ દોરી નથી. જે લોકો ચળવળ સાથે સંકળાયેલા છે અને તેમાં સક્રિય ભાગ લે છે તેઓ જેઓ દૂરથી વસ્તુઓ જોવા માટે ટેવાયેલા છે તેના કરતા વધુ ઊંડે ભૂલ કરે છે. B માં સમાવિષ્ટ ઘણી વ્યક્તિઓ નિષ્ઠાપૂર્વક માને છે કે તેઓ પોતાના અને તેમના વર્ગ માટે લાભો શોધી રહ્યા નથી, પરંતુ C ના લાભ માટે કાર્ય કરી રહ્યા છે અને ફક્ત ન્યાય, સ્વતંત્રતા અને માનવતા કહેવાય છે તે માટે લડી રહ્યા છે. આ ભ્રમ A ના પ્રતિનિધિઓને પણ અસર કરે છે. તેમની વચ્ચે એવા ઘણા લોકો છે જેઓ તેમના વર્ગને દગો આપે છે, એવું માનીને કે તેઓ ગરીબ C ને મદદ કરવા માટે આ અદ્ભુત સિદ્ધાંતોના અમલીકરણ માટે લડી રહ્યા છે, જ્યારે વાસ્તવમાં તેમના પ્રયત્નોનું જ પરિણામ છે. સત્તા કબજે કરવામાં B ને મદદ કરો, જે પછી C માટે નવા જુવાળમાં ફેરવાય છે, જે A ના જુવાળ કરતા ઘણી વખત વધુ ગંભીર હોય છે. જેઓ આખરે સમજે છે કે પરિણામ શું આવશે તેઓ ક્યારેક B અને A બંને પર દંભનો આરોપ લગાવે છે, જેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે તેમની આકાંક્ષાઓ છે. C ની મદદ કરવા માટે માત્ર , તરફ નિર્દેશિત, પરંતુ એકંદરે તે ખોટો છે, કારણ કે આવા ઘણા લોકો, B અને A માંથી, નિષ્ઠાનો આરોપ લગાવી શકાતા નથી. એક લક્ષણ જે લગભગ હંમેશા કુલીન વર્ગના પતનનું સૂચન કરે છે તે માનવતાવાદી લાગણીઓ અને રોગગ્રસ્ત સંવેદનશીલતાનો ફેલાવો છે, જે કુલીન વર્ગને તેની સ્થિતિનો બચાવ કરવામાં અસમર્થ બનાવે છે.
હિંસાને બળ સાથે ભેળસેળ ન કરવી જોઈએ. હિંસા ઘણીવાર નબળાઇ સાથે હોય છે. એવી વ્યક્તિઓ અને વર્ગો છે કે જેમણે સત્તા અને સત્તા જાળવવાની ક્ષમતા ગુમાવી દીધી છે, તેઓ જે હિંસા આચરે છે તેના કારણે તેઓ વધુને વધુ ઘૃણાસ્પદ બની રહ્યા છે, જેમાં તેઓ આંધળી રીતે, અવ્યવસ્થિત રીતે પ્રહાર કરે છે. જ્યારે એકદમ જરૂરી હોય ત્યારે જ મજબૂત હડતાલ, અને કંઈપણ તેને રોકી શકશે નહીં. ટ્રેજનમજબૂત અને અહિંસક હતો; કેલિગુલા હિંસક હતો, પરંતુ તે મજબૂત નહોતો. જો કોઈ જીવંત પ્રાણી જીવનના સંઘર્ષમાં ટકી રહેવા માટે આપેલ સંજોગોમાં જરૂરી લાગણીઓ ગુમાવે છે, તો આ અધોગતિની ખાતરીપૂર્વકની નિશાની છે, કારણ કે નજીકના ભવિષ્યમાં આ લાગણીઓની કૃશતા પ્રજાતિના લુપ્ત થવા તરફ દોરી જાય છે. એક જીવંત પ્રાણી જે ફટકો માટે ફટકો પરત કરવા માંગતો નથી અને તેના દુશ્મનનું લોહી વહેવડાવવાથી ડરતો હોય છે તે પોતાને પરાજિત કરે છે અને દુશ્મનની સત્તામાં આવે છે.રેમ હંમેશા તેને ખાવા માટે તૈયાર વરુને મળી શકે છે, અને જો હવે તે આવા ભાગ્યને ટાળે છે, તો તે ફક્ત એટલા માટે છે કારણ કે માણસ તેને પોતાના માટે ખોરાક તરીકે રાખે છે. કોઈપણ રાષ્ટ્ર કે જે લોહી વહેવાથી એટલો ડરતો હોય છે કે તે વહેલા અથવા પછીથી પોતાનો બચાવ કરવામાં અસમર્થ હોય છે તે કેટલાક લડાયક લોકોનો ભોગ બને છે. કદાચ, આપણા ગ્રહ પર જમીનનો એક પણ ટુકડો નથી કે જે એકવાર તલવારથી જીતી ન ગયો હોય, અને જેના પર કબજો કરનારા લોકો બળ દ્વારા પકડાયા ન હોય. જો કાળા લોકો યુરોપિયનો કરતા વધુ મજબૂત બન્યા, તો તેઓ યુરોપને વિભાજિત કરશે, યુરોપિયનો નહીં - આફ્રિકા. જે લોકો પોતાને “સંસ્કારી” કહે છે એવા લોકો પર વિજય મેળવવાનો “અધિકાર” સંપૂર્ણપણે હાસ્યાસ્પદ લાગે છે, અથવા, વધુ સારી રીતે કહીએ તો, આ અધિકાર બળ સિવાય બીજું કંઈ નથી. જ્યાં સુધી યુરોપિયનો ચીનીઓ કરતાં વધુ મજબૂત રહેશે ત્યાં સુધી તેઓ તેમની ઇચ્છા તેમના પર લાદશે, પરંતુ જો ચીનીઓ યુરોપિયનો કરતાં વધુ મજબૂત બનશે, તો સ્થિતિ બદલાશે, અને માનવતાવાદી ઘોષણાઓ દુશ્મન સૈન્યના આક્રમણને અટકાવી શકશે નહીં. […]
કોઈપણ ચુનંદા વર્ગ કે જે તેની સ્થિતિનો બચાવ કરવા માટે લડવા માટે તૈયાર નથી તે સંપૂર્ણ પતનમાં છે, અને તેની પાસે અન્ય ચુનંદા વર્ગને માર્ગ આપવા સિવાય કોઈ વિકલ્પ નથી કે જેની પાસે હિંમત અને કઠોરતા છે જેનો ભૂતપૂર્વ પાસે અભાવ છે. અને જો આવા ચુનંદા માને છે કે તે જે માનવીય સિદ્ધાંતો જાહેર કરે છે તે પોતાને લાગુ પડશે, તો તે ફક્ત એક ભ્રમણામાં પડ્યો છે. વિજેતાઓ તેના કાનને એક અવિશ્વસનીય vae victis સાથે ગુંજાવશે (પરાજિત માટે અફસોસ - આઈ.એલ. વિકેન્ટીવ દ્વારા નોંધ).
વિલફ્રેડો પેરેટો, સમાજવાદી પ્રણાલીઓ / સૈદ્ધાંતિક સમાજશાસ્ત્ર: 2 ભાગોમાં કાવ્યસંગ્રહ, ભાગ 1, એમ., "યુનિવર્સિટી", 2002, પૃષ્ઠ. 269-272 અને 272.
કહેવાતા “” અને તેની સાથે સંકળાયેલા મૂંઝવણભર્યા ઇતિહાસ વિશે મેં પહેલેથી જ લખ્યું છે. હવે હું ફરીથી વિલ્ફ્રેડો પેરેટો અને તેના વાસ્તવિક, પૌરાણિક નહીં, વિજ્ઞાનમાં યોગદાન વિશે વાત કરીશ.
સૌ પ્રથમ, ઇટાલિયન વૈજ્ઞાનિક, અર્થશાસ્ત્રી અને સમાજશાસ્ત્રી, વિલ્ફ્રેડો પેરેટો (1848-1923) પૌરાણિક "બિયર નિયમ" ના વિકાસકર્તા તરીકે નહીં, પરંતુ ઉચ્ચ વર્ગના પરિભ્રમણના સિદ્ધાંતના લેખક તરીકે જાણીતા છે. હકીકત એ છે કે છેલ્લા લગભગ સો વર્ષોમાં, વૈજ્ઞાનિક વિચાર અને પ્રેક્ટિસ ખૂબ આગળ વધી ગયા હોવા છતાં, પેરેટોના વિચારોએ તેમની સુસંગતતા ગુમાવી નથી, જે આપણે આપણી આસપાસ જે ઘટનાઓ જોઈએ છીએ તેના ઊંડા તર્ક અને અર્થને સમજવામાં મદદ કરી છે.
ભદ્ર પરિવર્તનના સિદ્ધાંતનો સાર શું છે?
ભદ્ર પરિવર્તનના સિદ્ધાંતનો સાર એ છે કે સમાજનો જે ભાગ સત્તા ધરાવે છે તે અધોગતિ પામી રહ્યો છે અને ધીમે ધીમે પરિસ્થિતિને નિયંત્રિત કરવાની ક્ષમતા ગુમાવી રહ્યો છે. સમય જતાં, તે બીજા, નવા ચુનંદા દ્વારા બદલવામાં આવે છે, જે ત્રીજા બળની મદદથી શક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે - પ્રમાણમાં અસંખ્ય, પરંતુ ઓછા સક્રિય લોકપ્રિય સમૂહ. બદલામાં, ધીમે ધીમે નવા ચુનંદા લોકો પણ ઘટે છે, પહેલ ગુમાવે છે અને આગામી યુવા વર્ગને માર્ગ આપે છે. ચક્ર વારંવાર પુનરાવર્તિત થાય છે, પરંતુ સાર એ જ રહે છે. પેરેટો માનતા હતા કે શાસક વર્ગનું આગમન, સ્થિરીકરણ અને અધોગતિ અનિવાર્ય છે અને તે સમુદાયના વિકાસના પ્રેરક બળનું અભિવ્યક્તિ છે. માનવ સ્વભાવમાં કોઈ ફેરફાર થતો નથી અલગ અલગ સમયઅને યુગ, તેથી આવા ચક્ર અથવા "ભદ્રોનું પરિભ્રમણ" શાશ્વત અને અપરિવર્તનશીલ છે.
શાસક વર્ગના બદલાવના કારણો
પેરેટોના મતે, લોકો સ્વાભાવિક રીતે જ એકબીજામાં અસમાન હોય છે. તેમની લાક્ષણિકતાઓને લીધે, લોકો જૂથોમાં વહેંચાયેલા છે, જેમાંથી કેટલાક ભદ્ર બનવા માટે સક્ષમ છે, અને જેમાંથી કેટલાક નથી. સંભવિત રૂપે ચુનંદા જૂથના સભ્યો સ્વ-નિયંત્રણ, અન્યની નબળાઈઓનું શોષણ કરવાની ક્ષમતા, સમજાવવાની ક્ષમતા અને જ્યારે જરૂર પડે ત્યારે બળનો ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતા જેવા લક્ષણો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.
શું સત્તામાં આવનારા લોકોના જૂથો અલગ હશે? વિલ્ફ્રેડો પેરેટો એવું માનતા હતા. ઉપરોક્ત ક્ષમતાઓમાંથી છેલ્લી બે ક્ષમતાઓ પરસ્પર વિશિષ્ટ છે, અને નિયંત્રણ મુખ્યત્વે ક્યાં તો દ્વારા થાય છે silsક્યાં તો મારફતે માન્યતાઓવૈજ્ઞાનિકની સમજમાં, ભદ્ર વર્ગને બે મુખ્ય વર્ગોમાં વહેંચવામાં આવે છે - "સિંહ" અને "શિયાળ". સંભવત,, પેરેટો પોતે આ વિભાગ સાથે આવ્યા ન હતા, પરંતુ તે અન્ય પ્રખ્યાત વૈજ્ઞાનિક અને વ્યક્તિ - નિકોલો મેકિયાવેલીના કાર્યોમાંથી લીધા હતા. ભદ્ર વર્ગના બંને વર્ગોની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ અને ભૂમિકાઓ છે.
"સિંહો" રૂઢિચુસ્ત, પરંપરાવાદી, કુટુંબના અનુયાયીઓ, દેશભક્તિ અને વર્ગ એકતા, ભાડુઆત છે. આ પ્રકારના આંકડાઓ ષડયંત્રને બદલે પરિસ્થિતિ પર પ્રભાવના પરિબળ તરીકે બળનો ઉપયોગ કરવાનું પસંદ કરે છે.
"શિયાળ" વધુ મોબાઇલ ચેતના ધરાવે છે, વધુ કપટી રીતે ધ્યેય પર જઈ શકે છે, સંશોધનાત્મક, સટોડિયાઓ, શોધો માટે સક્ષમ છે, પરંતુ મૂળભૂત સિદ્ધાંતો, નૈતિકતા અને પરંપરાઓ માટે ઓછા પ્રતિબદ્ધ છે જે સમાજને સ્થિરતા આપે છે. "સિંહો" થી વિપરીત, "શિયાળ" ષડયંત્ર દ્વારા પરિસ્થિતિને પ્રભાવિત કરે છે, ઘણી વખત ફાયદાના દૃષ્ટિકોણથી તેમની ક્રિયાઓનું મૂલ્યાંકન કરે છે અને ખુલ્લા બળનો ઉપયોગ કરવાથી ડરતા હોય છે.
અલંકારિક રીતે, આપણે કહી શકીએ કે જો "સિંહો" શૌર્યના રોમેન્ટિક સંસ્કરણ સાથે જોડાણ ઉભો કરે છે, તો પછી "શિયાળ" વેપારીઓની સમજદારીની નજીક છે.
શાસક વર્ગના પ્રકારને ધ્યાનમાં લીધા વિના, તેના કેટલાક પ્રતિનિધિઓ પદાનુક્રમના નીચલા સ્તરે ઉતરે છે, જ્યારે "લોકો" ના કેટલાક પ્રતિનિધિઓ તેનાથી વિપરીત, "ટોચ પર" વધે છે અને ભદ્ર જૂથમાં જોડાય છે.
પેરેટોના જણાવ્યા મુજબ, એવા કિસ્સાઓ હોઈ શકે છે જ્યારે ભદ્ર વર્ગમાં પરિવર્તન અને નવીકરણ ધીમી પડે છે; શાસક જૂથમાં સ્થિરતાને લીધે, "બેલાસ્ટ" એકઠા થાય છે, વ્યક્તિગત અને વ્યાવસાયિક ગુણો. સમાજના સૌથી સક્રિય ભાગને શાસક વર્ગમાં જોડાવાની તક મળતી નથી અને તેઓ પ્રતિ-કુલીન, વિરોધ પક્ષ તરીકે કામ કરવાનું શરૂ કરે છે. આ અને અન્ય કારણોસર, સમાજમાં વિરોધાભાસ એકઠા થાય છે, જે ક્રાંતિ દ્વારા ઉકેલાય છે. જે સમાજ તેના શાસક ચુનંદા વર્ગને બદલવામાં અસમર્થ હોય છે તે અન્ય રાજ્યને દેશની આધીનતા પર નવા ચુનંદા લોકો લાદવાનું જોખમ લે છે.
સમાજના વિકાસ માટે, નેતૃત્વ જૂથને બદલવા માટે વધુ કે ઓછા સંઘર્ષ-મુક્ત મિકેનિઝમ અને કહેવાતા "સામાજિક એલિવેટર્સ" ની હાજરી જરૂરી છે, જે સમાજના સૌથી સક્રિય સભ્યો અથવા ટીમને ઓળખવાનું શક્ય બનાવે છે. સ્થાપિત નિયમોનું ગંભીર ઉલ્લંઘન કર્યા વિના, તેમને રચનાત્મક રીતે અભિવ્યક્ત કરવાની તક આપો.
શા માટે ભદ્ર પરિવર્તનનો સિદ્ધાંત રસપ્રદ છે?
પેરેટો રાજ્યની અંદરના લોકોના જૂથ તરીકે ખાસ કરીને કુલીન વર્ગ અથવા ભદ્ર વર્ગને અલગ પાડતા નથી. તેમના મતે, કોઈ પણ સ્થિર સમુદાયમાં ચુનંદા અથવા કુલીન વર્ગ અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે. આ વૈજ્ઞાનિક ચુનંદા, ટેકનિકલ ચુનંદા, સર્જનાત્મક અથવા રાજકીય ચુનંદા, લશ્કરી ઉમરાવ, ગુનાહિત વિશ્વમાં કુલીન વર્ગ, ખાનગી કંપની (સહયોગીઓનું વર્તુળ) માં "કુલીન" હોઈ શકે છે. વિકાસ અને ભદ્ર વર્ગના પરિવર્તનના તર્કને સમજવાથી આપણે માત્ર રાજ્યમાં જ નહીં, પણ વ્યાવસાયિક સમુદાયો, નેટવર્ક સમુદાયો, સ્થિર અને એકદમ મોટી કંપનીઓ અથવા અન્ય કોઈપણ મોટા જૂથોમાં થઈ રહેલી પ્રક્રિયાઓને વધુ સારી રીતે સમજી શકીએ છીએ.
મોટી ટીમના નેતા માટે, ભદ્ર પરિવર્તનના સિદ્ધાંતમાંથી વ્યવહારુ નિષ્કર્ષ, તે મને લાગે છે, તે છે:
- ટીમમાં કટોકટી ટાળવા માટે, "ટોચ" ને ધીમે ધીમે બદલવા માટે એક મિકેનિઝમ હોવું જરૂરી છે.
- સંગઠનમાં નોંધપાત્ર ફેરફારો સાથે, નેતાઓનું પરિવર્તન અનિવાર્ય છે.
પોસ્ટ નેવિગેશન
સંપર્કો
ઘટનાઓ
- હજુ સુધી કોઈ વર્તમાન ઘટનાઓ નથી
સમીક્ષાઓ
હું માહિતીપ્રદ, સુલભ સામગ્રી તેમજ રુચિના પ્રશ્નોના જવાબો મેળવવાની તક માટે મારી કૃતજ્ઞતા વ્યક્ત કરું છું.
નીના, મોસ્કો
44-FZ અને 223-FZ (32 શૈક્ષણિક કલાકો) અનુસાર પ્રાપ્તિ
પ્રાપ્તિ પ્રવૃતિઓના ક્ષેત્રમાં આગળના કાર્ય માટે મને ઘણી ઉપયોગી અને જરૂરી માહિતી મળી છે.
એલેના, ખંતી-માનસિસ્ક
44-FZ અને 223-FZ (32 શૈક્ષણિક કલાકો) અનુસાર પ્રાપ્તિ
રસપ્રદ ડેટાની માહિતીપ્રદ, તાર્કિક રજૂઆત, નવીનતાઓ અને પ્રેક્ટિસ પર ભાર.
એલેક્ઝાન્ડર, મોસ્કો
અવરોધોના સિદ્ધાંતની મૂળભૂત બાબતો
શરૂઆતમાં, સિદ્ધાંતમાં ઘણું વિચિત્ર લાગે છે, પરંતુ પછી બધું સામાન્ય દૃષ્ટિકોણ કરતાં પણ વધુ તાર્કિક છે. "પરિચય" અને "સપ્લાય મેનેજમેન્ટ" પાસ કર્યું
એલેક્સી, અસ્તાના, કઝાકિસ્તાન પ્રજાસત્તાક
44-FZ અને 223-FZ (32 શૈક્ષણિક કલાકો) અનુસાર પ્રાપ્તિ
ખૂબ જ માહિતીપ્રદ, સંવાદ માટેની તક, પ્રેક્ટિસમાંથી ઘણા બધા ઉદાહરણો, ફાળવેલ સમયની અંદર મહત્તમ વર્કલોડ.
આ વિષય પરના તમામ પ્રશ્નોનો સામનો કરવો પડ્યો.
"જે કોઈ લોકશાહી રાજ્યમાં નાગરિક છે તેને ઘણીવાર અલિગાર્કિક રાજ્યમાં નાગરિક માનવામાં આવતું નથી." આ શબ્દો આના છે:
એરિસ્ટોટલ
ભૂતકાળની નિરંકુશ રાજાશાહીઓ છે:
ઑસ્ટ્રિયા-હંગેરી, જર્મન સામ્રાજ્ય, રશિયન સામ્રાજ્ય
સત્તાના અરાજકતાવાદી અર્થઘટન નામ સાથે સંકળાયેલા છે:
M.A. બકુનીન
તેઓ સ્વભાવમાં વિરોધી છે:
વર્ગ તકરાર
એરિસ્ટોટલ રાજ્યના તમામ સ્વરૂપોને સાચા અને ખોટામાં વિભાજિત કરે છે. યોગ્ય રાશિઓમાં શામેલ છે:
કુલીન વર્ગ
19મી સદીમાં રશિયામાં આતંકવાદનો ઉપયોગ સંગઠનના સભ્યો દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો:
લોકોની ઈચ્છા
શાબ્દિક ભાષાંતર, "પ્રજાસત્તાક" શબ્દનો અર્થ થાય છે:
જાહેર બાબતો
રાજકીય વિજ્ઞાનના ચોક્કસ મુદ્દાઓ કઈ સદીમાં રચાય છે?
XVI સદી
ડી.એ. મેદવેદેવે કયા વર્ષમાં કર્મચારી અનામત (કહેવાતા પ્રમુખપદના સો)ની સૂચિ બનાવવાનું શરૂ કર્યું?
2009
કાર્નેશન ક્રાંતિ કયા વર્ષમાં થઈ હતી?
1974
રાજકીય સંસ્કૃતિના જ્ઞાનાત્મક માળખામાં નીચેના ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે:
રાજકીય જ્ઞાન, રાજકીય શિક્ષણ અને રાજકીય વિચારની રીતો
રાજકારણનું એકત્રીકરણ કાર્ય શું છે?
એવી મિકેનિઝમ બનાવવી જે વ્યક્તિને તેની વ્યક્તિગત મહત્વાકાંક્ષાઓને સંતોષવાની તકો પૂરી પાડે છે
નૈતિકતા અને રાજકારણ વચ્ચેના સંબંધ માટે સ્વાયત્ત અભિગમ શું છે?
IN આધુનિક સમાજરાજકારણ અને નૈતિકતા અસંગત છે.
V.I. લેનિને તમામ શ્રમજીવી લોકોના કામદાર વર્ગના અગ્રણી પક્ષ તરીકે રાજકીય ચુનંદા વર્ગની વિભાવના વિકસાવી હતી. તેના મૂળભૂત લક્ષણો પૈકી એક:
વૈચારિક
વી. પેરેટોએ બે મુખ્ય પ્રકારના ભદ્ર વર્ગને ઓળખ્યા. તેમને એક:
"શિયાળ"
રશિયામાં ઉદારવાદી ચળવળમાં અગ્રણી વ્યક્તિ?
બી. ચિચેરિન
સત્તાવાર વિચારધારાનું વર્ચસ્વ એ રાજકીય શાસનના સંકેતોમાંનું એક છે:
સર્વાધિકારી
રાજાશાહીના પ્રારંભિક સામંતશાહી પ્રકારને વ્યાખ્યાયિત કરો.
સામન્તી સંપત્તિની રચના દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ સરકારનું એક સ્વરૂપ, જ્યારે સામંતવાદીઓ શાહી સત્તાની આસપાસ જૂથબદ્ધ હતા.
દ્વિ-પક્ષીય સિસ્ટમ અસ્તિત્વમાં છે:
યૂુએસએ
લોકશાહી શાસન, બિન-લોકશાહીથી વિપરીત, લાક્ષણિકતા ધરાવે છે:
મીડિયાની સ્વતંત્રતાની ગેરંટી
રાજ્યનું વિશ્લેષણ કરીને અને સમાજની સંભાવનાઓનું મૂલ્યાંકન કરીને, વિવિધ પક્ષોના હિતોને ઓળખીને રાજકીય પક્ષનું કાર્ય શું છે. સામાજિક જૂથો, સમાજના નવીકરણ માટે વ્યૂહરચના અને યુક્તિઓનો વિકાસ?
સૈદ્ધાંતિક
પ્રોગ્રામ માર્ગદર્શિકાના અમલીકરણ, ચૂંટણી ઝુંબેશ યોજવા, શાસક વર્ગની રચના કરવી, નાગરિકોને તેની તરફ અને પક્ષની હરોળમાં આકર્ષિત કરવા દ્વારા રાજકીય પક્ષના કયા કાર્યની લાક્ષણિકતા છે?
સંસ્થાકીય
રાજકીય પક્ષનું કયું કાર્ય ચોક્કસ સામાજિક જૂથ, વર્ગ, સ્તર, મતદારોની શ્રેણીના હિતોને પ્રતિબિંબિત કરીને લાક્ષણિકતા ધરાવે છે?
પ્રતિનિધિ
રાજકીય પક્ષનું શું કાર્ય જનતામાં અનુરૂપ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના પ્રસાર, પ્રોગ્રામના લક્ષ્યો અને ઉદ્દેશ્યોના પ્રચાર દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે?
વૈચારિક
રાજકીય પક્ષોનું કયું કાર્ય એ હકીકત દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે કે રાજકીય પક્ષો, આંદોલન અને પ્રચાર કાર્ય કરીને મતદારોની રાજકીય સાક્ષરતામાં વધારો કરે છે અને સમાજની પરિસ્થિતિ તેમને સમજી શકે છે?
સમાજીકરણ
રાજ્યની ઉત્પત્તિનો કાનૂની સિદ્ધાંત એ વિચાર દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે:
રાજ્ય - સરકાર અને લોકો વચ્ચેના સંબંધોનું કાનૂની એકીકરણ
ફેડરલ વિષયો તરીકે જમીનો અસ્તિત્વમાં છે:
જર્મની
રાજકીય સંસ્કૃતિમાં ઓળખ:
વ્યક્તિ તેના જૂથ જોડાણથી વાકેફ હોય છે, જે તેની રુચિઓ અને શું ફાયદાકારક અને ઉપયોગી છે તે અંગેની જાગૃતિ તેમજ તેમાં ભાગીદારીના સ્વરૂપોની જાગૃતિને અનુમાનિત કરે છે. રાજકીય જીવન
ઇરાકી સૈનિકો કુવૈતમાં પ્રવેશ્યા:
1990
ઇસ્લામિક કટ્ટરવાદ છે:
મુસ્લિમ સમુદાય માટે સત્તાના અધિકારને યોગ્ય ઠેરવતી વિચારધારા
તકરારના રચનાત્મક કાર્યોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:
સમાજનું એકીકરણ*
21મી સદીની શરૂઆત સુધીમાં. સંસદમાં મહિલાઓનું પ્રતિનિધિત્વ સૌથી વધુ હતું:
સ્કેન્ડિનેવિયન દેશો
વિશ્વની મુખ્ય વિચારધારાઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:
રૂઢિચુસ્તતા
નિયોકન્સર્વેટિઝમના પ્રતિનિધિઓમાં શામેલ છે:
ડી. વોલ્સી
સખત રીતે કેન્દ્રિત પક્ષોમાં શામેલ છે:
NSDAP
રાજકીય વિજ્ઞાનની સૈદ્ધાંતિક પદ્ધતિઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:
ઐતિહાસિક પદ્ધતિ
કોઈપણ રાજ્યના કાર્યોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:
દેશની પ્રાદેશિક અખંડિતતાની જાળવણી
રાજકીય વિજ્ઞાનની પ્રયોગમૂલક પદ્ધતિઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:
સમાજશાસ્ત્રીય સર્વેક્ષણ
શ્રમના વિભાજનના પરિણામે ઉદભવેલી અને સત્તાધારી વ્યક્તિના હાથમાં કેન્દ્રિત થયેલી સત્તાનું નામ શું છે?
વ્યક્તિગત
રાજ્યનું કયું આંતરિક કાર્ય સમાજ અને આંતર-સામાજિક સંબંધોના વિકાસ માટે જવાબદાર છે?
રાજકીય
નીચેનામાંથી કયું કાર્ય રાજકીય વિજ્ઞાનના કાર્યો સાથે સંબંધિત છે?
અક્ષીય
કયો સિદ્ધાંત નેતૃત્વની ઘટનાને સમજાવવાનો પ્રયાસ કરે છે?
લક્ષણ સિદ્ધાંત
કયું લક્ષણ સરમુખત્યારશાહી રાજકીય શાસનની નિશાની છે?
વિરોધ પર પ્રતિબંધ
કયું અવતરણ ડબલ્યુ. ચર્ચિલનું છે?
"લોકશાહી એ તમામ પ્રકારની સરકારોમાં સૌથી ખરાબ છે, સિવાય કે અન્ય તમામ સરકારો સિવાય."
પરંપરાગત સમાજમાં કઈ રાજકીય સંસ્કૃતિ અસ્તિત્વમાં છે?
વિષય
પ્રમાણસર ચૂંટણી પ્રણાલી ધરાવતા દેશોમાં સામાન્ય રીતે કઈ સિસ્ટમ અસ્તિત્વમાં છે?
બહુપક્ષીય
શક્તિની ઉત્પત્તિનું શું અર્થઘટન સૂચવે છે કે શક્તિ એ લક્ષ્યો હાંસલ કરવાની ક્ષમતા છે?
ટેલિઓલોજિકલ
રાજકીય સંસ્કૃતિનું કયું કાર્ય વ્યક્તિમાં રાજકીય વાસ્તવિકતાઓને સમજવાની ઇચ્છા વિકસે છે?
ઓરિએન્ટેશન
રાજકારણ અને સત્તાની જાહેર માન્યતા સુનિશ્ચિત કરવા માટે રાજકીય પ્રણાલીના કયા કાર્યનો ઉપયોગ થાય છે?
નિયમનકારી
રાજકીય સંસ્થા તરીકે પક્ષોની કામગીરીમાં કયા ઘટકો ઓળખી શકાય?
સામાજિક સાર, સામાજિક ભૂમિકા, કાર્ય કરવાની રીત
જી. મોસ્કાએ ચુનંદા વર્ગને નિયુક્ત કરવા માટે કયા ખ્યાલનો ઉપયોગ કર્યો?
"રાજકીય વર્ગ"
કયા ઉત્કૃષ્ટ વ્યક્તિત્વ લક્ષણો નેતૃત્વની ઘટનાને સમજાવે છે?
બુદ્ધિ, અસાધારણ ક્ષમતાઓ
યુએસ ડેમોક્રેટિક પાર્ટીનું પ્રતીક કયું પ્રાણી છે?
ગધેડો
લોકશાહી સમાજમાં રાજકીય પક્ષ માટે કઈ પ્રકારની પ્રવૃત્તિ લાક્ષણિક છે?
સમુદાય વિકાસ કાર્યક્રમોનો વિકાસ
"સમાજવાદ" ની વિભાવનાનો વિરોધી શબ્દ કયો છે?
મૂડીવાદ
ચુનંદા સ્તર વિશે કયું નિવેદન સાચું છે?
રાજકીય ચુનંદા વર્ગ આર્થિક રીતે વર્ચસ્વ ધરાવતા વર્ગ સાથે સંકળાયેલા છે.
કયા વિચારકને મૃત્યુદંડની સજા ફટકારવામાં આવી હતી, પરંતુ કાયદાના આદરને લીધે ભાગી જવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, જેનાથી તેનો જીવ બચી શક્યો હોત?
સોક્રેટીસ
કઈ પ્રખ્યાત વ્યક્તિએ મૂડીવાદી સમાજનો નાશ કરવાનું સપનું જોયું, એક સંપૂર્ણ વ્યવસ્થા - સામ્યવાદ બનાવવાની આશા?
કે. માર્ક્સ
કયા ચિંતકે સૂચવ્યું હતું કે રાજ્ય એ ગરીબો પર અમીરોની શ્રેષ્ઠતાનું એક સ્વરૂપ છે, અને પરાજિત લોકો પર વિજેતાઓની શ્રેષ્ઠતા છે?
ટી. વધુ
કયા વિચારક માનતા હતા કે શક્તિની ઉત્પત્તિ લોકોની ચેતના અને અર્ધજાગ્રતમાં છે?
ઝેડ. ફ્રોઈડ
કયા રાજકીય વૈજ્ઞાનિક માને છે કે:
"જ્યારે સત્તામાં જાય છે, ત્યારે સ્ત્રીને "પુરૂષવાચી" બંનેના સંયોજનોનું તંદુરસ્ત સંતુલન પ્રાપ્ત કરવાની જરૂર છે,
કયા રાજકીય વિજ્ઞાની માને છે કે: "સત્તામાં સ્થાનાંતરિત કરતી વખતે, સ્ત્રીને "પુરૂષવાચી" અને * "સ્ત્રી" બંને ગુણોને સંયોજિત કરીને, મતદારોને તેણીની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ દર્શાવીને તંદુરસ્ત સંતુલન પ્રાપ્ત કરવાની જરૂર છે?
ઓ.જી. ઓવચારોવા
લોકશાહી રાજકીય શાસનને કઈ વિશેષતા અલગ પાડે છે?
બહુમતી માટે લઘુમતીનું તાબેદારી
રાજ્યની ઉત્પત્તિનો કયો સિદ્ધાંત અસ્તિત્વમાં નથી?
રાજકીય
કયા પ્રકારની સત્તાની કાયદેસરતા કલાકારોમાં મસીહાની વિચારને પ્રસ્થાપિત કરે છે?
પ્રભાવશાળી
શું ખ્યાલ વ્યાખ્યાને અનુરૂપ છે: "રાજકીય લાભ મેળવવા માટે, કોઈના રાજ્યના રાષ્ટ્રીય હિતોમાં જાહેર અભિપ્રાયને ફરીથી ગોઠવવાનો અને ઐતિહાસિક ભૂતકાળ પર પુનર્વિચાર કરવાનો પ્રયાસ"?
ઐતિહાસિક રાજકારણ
પી.આઈ. પેસ્ટલ દ્વારા કઈ સંસ્થાનું નેતૃત્વ કરવામાં આવ્યું હતું?
સધર્ન સોસાયટી ઑફ ડિસેમ્બ્રીસ્ટ
"રાજકીય સંસ્કૃતિ" શબ્દ ક્યારે આવ્યો?
18મી સદીમાં *
પ્રયોજિત રાજનીતિ વિજ્ઞાનના “પિતા”માંથી એક કોને કહી શકાય?
ચ. મેરિયમ
નીચેના શબ્દો કોની માલિકી ધરાવે છે: "...રાજકારણમાં જોડાવાની અનિચ્છા તમને તેના પરિણામોમાંથી મુક્તિ આપતી નથી"?
ઓ. બિસ્માર્ક
"નૈતિકતા અને સદ્ગુણોના નિયમો અન્ય તમામ કરતા પવિત્ર છે અને સાચા રાજકારણના પાયા તરીકે સેવા આપે છે" શબ્દો કોના માલિક છે?
એન. એમ. કરમઝિન
કોર્પોરેટ મોડ્સ વિવિધ છે:
સત્તાવાદ
"રાજકારણ" શબ્દનો વૈજ્ઞાનિક ઉપયોગ કોણે કર્યો?
એરિસ્ટોટલ
કાયદાના રશિયન મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતના નિર્માતા તરીકે ઇતિહાસમાં કોણ નીચે ગયું?
એલ. આઇ. પેટ્રાઝિટસ્કી
"મોસ્કો એ ત્રીજું રોમ છે" સિદ્ધાંત કોણે આગળ મૂક્યો?
સાધુ ફિલોથિયસ
સિસ્ટમ વિશ્લેષણ અને માળખાકીય કાર્યાત્મકતાનો પાયો કોણે નાખ્યો?
ટી. પાર્સન્સ
બી.એન. યેલ્ત્સિનના નેતૃત્વમાં રાજકીય ચુનંદા વર્ગની રચના*માં કોણ મહત્વનું સ્થાન ધરાવે છે?
જૂના પક્ષના ઉચ્ચ વર્ગના બૌદ્ધિકો
"ઓલિગાર્કી" નો કાયદો કોણે વિકસાવ્યો?
આર. મિશેલ્સ
કોણ માનતું હતું કે સંસ્કૃતિની તમામ સિદ્ધિઓ મહાન નેતાઓની પ્રવૃત્તિઓનું પરિણામ છે?
જી. તરડે
ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના સ્થાપક કોણ છે?
હેરોડોટસ
ઉદારવાદની સંસ્કૃતિ આ માટે સંશોધનનો વિષય બની છે:
આર. રોર્ટી
વૈચારિક ચળવળ તરીકે ઉદારવાદની ઉત્પત્તિ આમાં થઈ છે:
ઈંગ્લેન્ડ
ઘટના વિશ્લેષણ પદ્ધતિ છે:
રાજકીય પરિસ્થિતિઓનો અભ્યાસ કરવાની પદ્ધતિ જેમાં રાજકીય પ્રક્રિયાઘટનાઓની શ્રેણી તરીકે દેખાય છે
વાસ્તવિક રાજકીય પરિસ્થિતિના મોડેલિંગમાં નીચેની પદ્ધતિનો સમાવેશ થાય છે:
અનુકરણ રમત
કોઈપણ એક પક્ષ અથવા જૂથની સત્તા પર એકાધિકાર એ એક વિશિષ્ટ લક્ષણ છે:
સત્તાવાદ
રાજકીય વિજ્ઞાન પદ્ધતિઓને કયા સ્તરોમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે?
પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક
ફ્રેન્ચ વૈજ્ઞાનિક એલ. ડ્યુગ્યુસની થિયરીનું નામ શું છે?
"એકતાની વિચારધારા"
જાતિના નામ આપો રાજકીય ભાગીદારીએમ. વેબર અનુસાર:
એમ. વેબર અનુસાર રાજકીય સહભાગિતાના પ્રકારોને નામ આપો:
કેઝ્યુઅલ, "પાર્ટ-ટાઇમ", "વ્યાવસાયિક ભાગીદારી"
21મી સદીની શરૂઆતમાં સૌથી મોટી માહિતી લીકનું નામ આપો.
વિકિલીક્સ પ્રવૃત્તિઓ
એક એવા ક્રાંતિકારીનું નામ જણાવો કે જેણે એક કામરેજની હત્યા કરીને પોતાની જાત સાથે સમાધાન કર્યું:
એસ.જી. નેચેવ
વિદેશ નીતિના સંઘર્ષના પ્રકારનું નામ આપો જેમાં એક રાજ્ય, યુદ્ધની ઘોષણા કર્યા વિના, અન્ય રાજ્યની બાબતોમાં હસ્તક્ષેપ કરે છે, અન્ય રાજ્યના પ્રદેશ પર આંતરિક સંઘર્ષમાં પક્ષકારોમાંથી એકના સહાયક તરીકે કાર્ય કરે છે:
હસ્તક્ષેપ
નીચેના લક્ષણ સર્વાધિકારી શાસનની લાક્ષણિકતા નથી:
અધિકારીઓના ચેક અને બેલેન્સની સિસ્ટમ
માનવ અધિકારો પરના નિયંત્રણો, સત્તાના વિભાજનની ઔપચારિકતા અને સાચી બહુ-પક્ષીય વ્યવસ્થાની ગેરહાજરી એ સરકારની લાક્ષણિકતા છે:
સરમુખત્યારશાહી
લોકવાદમાં એક વલણ હતું:
ષડયંત્રકારી
સત્તાને કાયદેસર બનાવવાની એક રીત છે:
પરંપરાગત
શક્તિના ઐતિહાસિક સ્વરૂપોમાંનું એક હતું:
અનામી
લોકશાહીના કાર્યોમાંનું એક રાજકીય શક્તિછે:
સામાજિક સ્થિરતા સુનિશ્ચિત કરવા માટે પદ્ધતિઓ શોધો
ઓલિગાર્કી છે:
થોડાની શક્તિ
રાજ્યમાં રાજકીય શાસન નીચેની માહિતીના આધારે નક્કી કરી શકાય છે:
રાજ્ય શક્તિનો ઉપયોગ કરવાની પદ્ધતિઓ
ઉદારવાદનો મુખ્ય વિચાર છે:
વ્યક્તિની પ્રાથમિકતા હોય છે
જી. હેગેલના મુખ્ય રાજકીય વિજ્ઞાન કાર્યને કહેવામાં આવે છે:
"કાયદાની ફિલસૂફી"
કાનૂની ક્ષેત્રમાં મુખ્ય નિયમનકારી માર્ગદર્શિકા છે:
કાયદા સમક્ષ તમામ સામાજિક વર્ગોની સમાનતા
રાજકીય વિચારધારાનું મુખ્ય કાર્ય છે:
સામાજિક ચેતનામાં નિપુણતા
મૂળભૂત માનવ અધિકારો અને સ્વતંત્રતાઓ અવિભાજ્ય છે અને જન્મથી જ દરેક વ્યક્તિ માટે છે. જેમાં આધુનિક લેખ રશિયન બંધારણશું આ દર્શાવેલ છે?
17
સમગ્ર 20મી સદી દરમિયાન ગ્રેટ બ્રિટનમાં કન્ઝર્વેટિવ પાર્ટીના મુખ્ય વિરોધી. હતા:
મજૂરી
રાષ્ટ્રીય સમાજવાદનું મૂળભૂત સત્ય છે:
આર્ય જાતિની અનુમતિ, જેના સૌથી ખરાબ દુશ્મનો જીપ્સીઓ અને યહૂદીઓ છે
સામાજિક સુધારણાના સ્થાપક છે:
આઈ. કાન્ત
લોકશાહી રાજ્યની વિશિષ્ટ લાક્ષણિકતા છે:
રાજકીય બહુમતીવાદ
એક ખાસ પ્રકારનું પક્ષ સંગઠન - "વિરોધી પક્ષો" - દ્વારા આગળ મૂકવામાં આવ્યું હતું:
ઇ. હેવૂડ
ઈતિહાસમાં સૌપ્રથમ લોકમત અહીં યોજાયો હતો:
સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડ
વિશ્વના ઈતિહાસમાં સૌપ્રથમ સંસદની સ્થાપના થઈ:
1215
રશિયામાં પ્રથમ માર્ક્સવાદી હતા:
વી.જી. પ્લેખાનોવ
ચર્ચ સુધારણાની માંગ કરનાર પ્રથમ હતા:
એમ. લ્યુથર
જી. લેબોન અનુસાર, સામાજિક જીવનમાં મુખ્ય ભૂમિકા આના દ્વારા ભજવવામાં આવે છે:
ભીડ
રાજકીય સત્તા, સૌ પ્રથમ, રાજ્ય સત્તા છે. રાજકીય વિચારના ઈતિહાસમાં, તે આ મુદ્દાને સાબિત કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા...
એન. મેકિયાવેલી
લોકોની જરૂરિયાતના પરિણામે રાજકીય શક્તિ ઊભી થઈ:
પબ્લિક રિલેશન્સ મેનેજમેન્ટ
રાજકીય પક્ષ છે:
એક સામાજિક-રાજકીય સંસ્થા કે જે રાજકીય રીતે સક્રિય નાગરિકોને એક કાર્યક્રમ અને ચાર્ટરના આધારે સત્તા હાંસલ કરવા અને તેનો ઉપયોગ કરવાના સંઘર્ષમાં એક કરે છે.
સમાજ પર નિયંત્રણ, રાષ્ટ્રીય વિચારધારા અને અસંમતિના સતાવણી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ રાજકીય શાસન કહેવામાં આવે છે:
સર્વાધિકારવાદ
એક રાજકીય શાસન કે જે સામાજિક અને વ્યક્તિગત જીવનના તમામ પાસાઓ પર સંપૂર્ણ રાજ્ય નિયંત્રણ માંગે છે તેને કહેવામાં આવે છે:
સર્વાધિકારી
રાજકીય આતંકવાદ છે:
હિંસક માધ્યમથી રાજકીય કારણોસર ધાકધમકી, દમન, સતાવણી
રાજકીય વિજ્ઞાન છે:
રાજકીય ક્ષેત્રના વિકાસના નિયમોનું વિજ્ઞાન જાહેર જીવન, તેની સામગ્રી, માળખું અને કાર્યો
શું પર રાજકારણીઉત્ક્રાંતિની તક ચૂકી ગઈ રશિયન રાજ્યમર્યાદિત રાજાશાહી માટે?
અન્ના આયોનોવના
ફાશીવાદના અનુયાયીઓ આ માટે પ્રયત્ન કરે છે:
રાજકીય શાસનની સ્થાપના અત્યંત સ્ટેટિઝમ અને રાષ્ટ્રવાદ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે
એમ. બકુનીનની રાજકીય પ્રથા કયા અભિગમના સાકારીકરણનું ઉદાહરણ છે?
અરાજકીય
રાજકારણમાં નૈતિક અભિગમના ભૌતિકીકરણનું ઉદાહરણ છે:
મહાત્મા ગાંધી
જમણેરી સર્વાધિકારી શાસનનું ઉદાહરણ છે:
નાઝી જર્મની
રાજકીય સંસ્કૃતિના ખ્યાલના ઉદભવનું કારણ હતું:
જર્મનીમાં વેઇમર રિપબ્લિકનું પતન
વાક્ય ચાલુ રાખો: "સામાન્ય રાજકીય વિજ્ઞાનમાં, બે બ્લોકને અલગ કરી શકાય છે: સૈદ્ધાંતિક રાજકીય વિજ્ઞાન અને રાજકીય વિજ્ઞાન..."
લાગુ
માં પ્રખ્યાત વક્તા પ્રાચીન રોમહતી:
સિસેરો
ઉદારવાદના સ્થાપકો છે:
ટી. હોબ્સ અને જે. લોક
"વ્યક્તિત્વ સંપ્રદાય" ની વિભાવના સાથે કયું નામ સંકળાયેલું છે?
આઇ.વી. સ્ટાલિન
રાજકીય વિજ્ઞાનની ચોક્કસ સમસ્યાઓની રચના સાથે કોનું નામ સંકળાયેલું છે?
નિકોલો મેકિયાવેલી
સૌથી અસ્થિર જાહેર શિક્ષણછે:
સંઘ
"જનમત" ના ખ્યાલ માટે સમાનાર્થી છે:
લોકમત
એમ. ડુવરગર કેટલા મુખ્ય પ્રકારના પક્ષોને ઓળખે છે?
બે
એક વર્ગીકરણ મુજબ, જી.એ. યાવલિન્સ્કીની નેતૃત્વ શૈલી છે:
વેપારી
N.A. Berdyaev ના સિદ્ધાંત મુજબ, સમાજમાં સ્થિરતા છે, અને રાજ્યમાં અસ્થિરતા વધી રહી છે જ્યારે ભદ્ર ગુણાંક છે:
1% કરતા ઓછા
પક્ષની સામાજિક ભૂમિકા એ છે કે તે:
તે શાસક છે કે વિરોધ?
સામાજિક-રાજકીય તકરારને ઉકેલવાની એક પદ્ધતિ, જે રાજકીય સત્તાના કાર્યને સરળ બનાવતા સ્થિર રાજકીય જોડાણમાં વિભિન્ન હિતોના રૂપાંતર દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે:
રાજકીય દાવપેચ
સામાજિક-રાજકીય તકરારને ઉકેલવાની એક પદ્ધતિ, જે મીડિયા ચેનલો દ્વારા સામૂહિક ચેતના પર લક્ષિત પ્રભાવ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે:
રાજકીય ચાલાકી
"સુપરમેન" ની થિયરી આના દ્વારા વિકસાવવામાં આવી હતી:
એફ. નિત્શે
પરિસ્થિતિગત વિશ્લેષણનો સિદ્ધાંત આમાંથી આવે છે:
સાપેક્ષતા અને નેતૃત્વની બહુમતી
"રાજકીય સંસ્કૃતિ" શબ્દને વૈજ્ઞાનિક પરિભ્રમણમાં આના દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો:
I. હર્ડર
"રાજકીય સંસ્કૃતિ" શબ્દને વૈજ્ઞાનિક પરિભ્રમણમાં દાખલ કરવામાં આવ્યો હતો:
I. હર્ડર
2000 ના દાયકામાં નવા રાજ્યનો દરજ્જો મજબૂત બનાવવો. રશિયામાં ટેન્ડમ માટે મુખ્ય પ્રાથમિકતા બની ગઈ છે:
વી.વી. પુટિન - ડીએ મેદવેદેવ
થોમસ એક્વિનાસનું શિક્ષણ સત્તાવાર સિદ્ધાંત બની ગયું:
કૅથલિક ધર્મ
સમાજમાં ઉચ્ચ વર્ગના અસ્તિત્વને શું સમજાવે છે?
મોટાભાગના નાગરિકોની ઉદાસીનતા અને રાજકીય નિષ્ક્રિયતા
આજે ફેડરલ લેજિસ્લેટિવ શાખામાં ભરતીનું મુખ્ય માધ્યમ શું છે?
બિઝનેસ
રાજ્યશાસ્ત્રના વિષયનો અર્થ શું છે?
જાહેર જીવનનું રાજકીય ક્ષેત્ર
શું મજબૂત તરીકે સેવા આપી હતી ઇસ્લામિક પરિબળ 1970 ના દાયકાના અંતમાં વિશ્વમાં?
ઈરાનમાં ક્રાંતિ 1979
"જેહાદ" શું છે?
"કાફીલો" સામે મુસ્લિમોનું પવિત્ર યુદ્ધ
"લેબેનસ્રામ" શું છે?
એ. હિટલરના સિદ્ધાંત અનુસાર આર્યન જાતિ માટે રહેવાની જગ્યા
"કાયદેસરતા" શું છે?
સત્તાની કાયદેસરતા, તેની ક્રિયાઓની કાયદેસરતા, સત્તાના હેતુ માટે વિષય દ્વારા કરવામાં આવતી માંગણીઓની ન્યાયીતા, સમાજના મૂળભૂત ધ્યેયો અને સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત આદર્શો અને મૂલ્યોનું પાલન.
રાજકીય ચેતનાનું જૂથ સ્તર શું છે?
રાજકીય પક્ષ, સામાજિક-રાજકીય ચળવળ માટે રાજકીય જીવનનું પ્રતિબિંબ
નોર્મન સિદ્ધાંત શું છે?
રુસમાં રાજ્યના ઉદભવની વિદેશી પ્રકૃતિની કલ્પના
સર્વાધિકારી શાસનનું લક્ષણ શું છે?
સમાજના જીવન પર રાજ્યનું વ્યાપક નિયંત્રણ
ડાબેરી-ઉદારવાદી સિદ્ધાંતો અનુસાર મુખ્ય ભદ્ર-રચના લાક્ષણિકતા શું છે?
કમાન્ડ પોઝિશન્સનો કબજો
સર્વાધિકારી રાજ્યના ચિહ્નોમાંનું એક શું છે?
એક રાજ્યની વિચારધારા
યુરોપીયન ઈતિહાસના અભ્યાસના આધારે, વિલ્ફ્રેડો પેરેટોએ ભદ્ર પરિભ્રમણનો સિદ્ધાંત ઘડ્યો: ધીરે ધીરે સત્તા ધરાવતો ચુનંદા વર્ગ અધોગતિ પામે છે - તેનું સ્થાન નવા પ્રતિ-ભદ્ર દ્વારા લેવામાં આવે છે... થોડા સમય પછી, ચક્ર પુનરાવર્તિત થાય છે. વિલફ્રેડો પેરેટોએ વિભાજનને વ્યવસ્થાપન માટે સક્ષમ "ભદ્ર" અને "કાઉન્ટર-એલીટ" "... તમામ માનવ સમાજની આવશ્યક વિશેષતા, અને ભદ્ર વર્ગનું "વર્તુળ", એટલે કે, તેમનું સ્થિરીકરણ અને અનુગામી અધોગતિ ગણવામાં આવે છે. સામાજિક વિકાસનું પ્રેરક બળ જે તમામ ઐતિહાસિક ઘટનાઓને અન્ડરલાઈન કરે છે. પ્રગતિ અથવા ઉત્ક્રાંતિમાં વિશ્વાસ અર્થહીન છે, કારણ કે માનવ સમાજ શક્તિ માળખાના ચક્રીય ચળવળ માટે વિનાશકારી છે: "સિંહો" ના શાસનથી "શિયાળ" અને પાછળના શાસન સુધી.
પેરેટોની સમજમાં, રાજકારણ અને અર્થશાસ્ત્ર નેતાઓના બે મુખ્ય જૂથો દ્વારા સંચાલિત છે: "શિયાળ", પ્રયોગ અને શોધ માટે સક્ષમ, પરંતુ સામાજિક જીવનની સ્થિરતાની બાંયધરી આપતા સિદ્ધાંતો પ્રત્યે નિષ્ઠાનો અભાવ, અને "સિંહો", (અર્થમાં સૂચવે છે. અગાઉ "સિંહો" અને "શિયાળ" શબ્દોનો ઉપયોગ નિકોલો મેકિયાવેલી દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો - આઈ.એલ. વિકેન્ટિવ દ્વારા નોંધ) જે રૂઢિચુસ્ત દળોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, પરંતુ કુટુંબ અને રાષ્ટ્રના મૂલ્યો પ્રત્યે ઊંડી નિષ્ઠા પણ ધરાવે છે. "લાયન્સ" વર્ગ એકતા, દેશભક્તિ અને ધાર્મિક મૂલ્યોનું રક્ષણ કરે છે. તદુપરાંત, "શિયાળ" થી વિપરીત, જેઓ સતત ષડયંત્રની સંભાવના ધરાવે છે, તેઓ જો જરૂરી હોય તો બળનો ઉપયોગ કરવામાં ડરતા નથી. પેરેટો માનતા હતા કે તે "શિયાળ" (ઇટાલી અને ફ્રાન્સના સંદર્ભમાં) ના સમયમાં જીવે છે. રાજકીય અને આર્થિક દ્રશ્ય રાજકીય રીતે અનૈતિક વકીલો અને બૌદ્ધિક સોફિસ્ટ્સથી ભરેલું છે જે લોકોના મનમાં છેડછાડ કરે છે. જો આ સ્થિતિને અનચેક કરવામાં આવશે, તો સામાજિક સંતુલન મૂળભૂત રીતે નબળી પડી જશે. જો કે, તેણે ઇતિહાસમાં પુરાવા જોયા કે તે હંમેશા એવી પરિસ્થિતિમાં હોય છે કે રૂઢિચુસ્ત "સિંહ" ગુણો ધરાવતા લોકો તાકાત મેળવવાનું શરૂ કરે છે અને "શિયાળ" ના વર્ચસ્વને પાછળ ધકેલી દે છે.
તેઓ આત્મવિશ્વાસ પેદા કરે છે કે સામાજિક સ્થિરતા સ્થપાશે અને વિશ્વાસ, દેશભક્તિ અને રાષ્ટ્ર ગૌરવ પુનઃસ્થાપિત થશે.” વાસિલીવા એન., વિલફ્રેડો પેરેટો: હેરાલ્ડ ઓફ ધ લાયન્સ, ઇન શનિ.: પ્રાઇઝિંગ ઓફ ધ મેસેસ, સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, "મિડગાર્ડ", 2005, પૃષ્ઠ. 25-26. વિલ્ફ્રેડો પેરેટોએ પોતે ભદ્ર વર્ગના પરિભ્રમણ વિશે જે લખ્યું છે તે અહીં છે: “... નવા ભદ્ર વર્ગની ઘટના, જે, સતત પરિભ્રમણ દરમિયાન, સમાજના નીચલા વર્ગમાં ઉદ્ભવે છે, તેના ઉચ્ચ સ્તરે વધે છે, ત્યાં જગ્યા કબજે કરે છે અને પાછળથી ઘટાડો, ધોવાઇ જાય છે અને અદૃશ્ય થઈ જાય છે, તે સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઐતિહાસિક તથ્યોમાંનું એક રજૂ કરે છે અને મુખ્ય સામાજિક હિલચાલને સમજવા માટે તેને ધ્યાનમાં લેવું આવશ્યક છે. ઘણી વાર, આ ઉદ્દેશ્ય ઘટનાનું અસ્તિત્વ આપણા પરના જુસ્સા અને પૂર્વગ્રહોના પ્રભાવ દ્વારા ઢંકાયેલું છે, અને આપણે જે રીતે તેને સમજીએ છીએ તે વાસ્તવિકતામાં જે છે તેનાથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે.
પરિભ્રમણ જે નીચલા વર્ગમાં જન્મેલા ચુનંદા વર્ગને ટોચ પર લાવે છે, અને શાસક ચુનંદા વર્ગને ઉથલાવી નાખે છે અને અદૃશ્ય થઈ જાય છે, તે મુખ્યત્વે ઘણા બધા તથ્યો પાછળ છુપાયેલું છે. સૌ પ્રથમ, આ એ હકીકતને કારણે છે કે આ પ્રક્રિયા, એક નિયમ તરીકે, ખૂબ જ ધીમે ધીમે વિકસે છે, અને તેથી, ફક્ત લાંબા સમય સુધી ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરીને, ઉદાહરણ તરીકે, ઘણી સદીઓ, કોઈ વ્યક્તિ સામાન્ય પ્રકૃતિ અને મુખ્ય વસ્તુને સમજી શકે છે. આવી ચળવળની રેખાઓ. આધુનિક નિરીક્ષક, ફક્ત ટૂંકા ગાળાને જોતા, રેન્ડમ સંજોગો સિવાય કંઈ જ જોતા નથી.
તે જાતિઓની દુશ્મનાવટ, જુલમી શાસકોનો જુલમ, લોકપ્રિય બળવો, ઉદાર માંગણીઓ જુએ છે; તે કુલીન વર્ગ, ધર્મશાસ્ત્ર, ઓક્લોક્રસીઝને જોવે છે, પરંતુ સામાન્ય ઘટના, જેના સંબંધમાં ઉપરોક્ત તમામ ફક્ત ચોક્કસ વિગતો હોવાનું બહાર આવ્યું છે, તે ઘણીવાર તેને સંપૂર્ણપણે દૂર કરે છે. આ કિસ્સામાં ઉદ્ભવતા ભ્રમણાઓમાં, એવા કેટલાક છે જે ખાસ કરીને વારંવાર થાય છે અને તેથી તે નોંધ લેવા લાયક છે.
લાગણીઓના પ્રભાવને રોકવા માટે, જેમાંથી નક્કર કેસોની વિચારણા કરતી વખતે આપણી જાતને મુક્ત કરવી એટલી સરળ નથી, આપણા તર્કને વાદળછાયું કરવાથી, અમે અમૂર્ત રીતે તર્ક કરીશું. Aને સત્તામાં ભદ્ર બનવા દો; B એ ચુનંદા A વર્ગને સત્તામાંથી બહાર ધકેલવાનો પ્રયાસ કરે છે જેથી તેનું સ્થાન લેવા માટે; સી - બાકીની વસ્તી, અનુકૂલિત લોકો સહિત, જેઓ ઊર્જા, પાત્ર, બુદ્ધિનો અભાવ છે, એક શબ્દમાં - એવા લોકો જે ભદ્ર વર્ગની બહાર રહે છે.
A અને B વર્ચસ્વ ધરાવે છે અને C માંથી તેમના સમર્થકોના સમર્થનને મેળવવાનો પ્રયાસ કરે છે, જેનો ઉપયોગ તેઓ હથિયાર તરીકે કરે છે. કેટલાક Ss લાચાર હશે, જેમ કે સેનાપતિ વિનાનું લશ્કર; તેઓ મહત્વ અને વજન ત્યારે જ પ્રાપ્ત કરે છે જ્યારે તેઓ A અથવા B દ્વારા નેતૃત્વ કરવામાં આવે છે. ઘણી વાર, અને લગભગ હંમેશા, તે B જ છે જે પોતાને તેમના માથા પર શોધે છે, જ્યારે A પોતાની સુરક્ષાની આશા સાથે પોતાની જાતને નિરાશ કરે છે અને C ને ધિક્કારે છે. જો કે , તે B છે જે વધુ સારી રીતે S ને પોતાની તરફ આકર્ષિત કરી શકે છે કારણ કે તેમની પાસે શક્તિ નથી અને તેમના વચનો લાંબા ગાળા માટે રચાયેલ છે. જો કે, A ક્યારેક B કરતા આગળ વધવાનું સપનું જુએ છે, એવી આશામાં કે તેઓ C ને ખૂબ વાસ્તવિક બનાવ્યા વિના કાલ્પનિક છૂટ સાથે ખુશ કરી શકશે. જો B ધીમે ધીમે ધીમી ઘૂસણખોરી દ્વારા A ના સ્થાનો પર કબજો કરે છે, જો સામાજિક પરિભ્રમણમાં વિક્ષેપ ન આવે, તો C એવા નેતાઓથી વંચિત રહે છે જે તેમને બળવો કરવા પ્રેરિત કરી શકે છે, અને સમૃદ્ધિનો સમયગાળો જોવા મળે છે.
પરંતુ સામાન્ય રીતે A આ ઘૂસણખોરીનો સામનો કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે, પરંતુ આવી પ્રતિક્રિયા બિનઅસરકારક હોઈ શકે છે, માત્ર અસંતોષ પેદા કરે છે અને મૂર્ત પરિણામ આપતા નથી. જો આવો વિરોધ અસરકારક હોય, તો B ફક્ત A સાથે લડીને અને C ની મદદ તરફ વળીને સત્તા કબજે કરી શકે છે. જ્યારે સફળતા તેમના પક્ષે હશે, ત્યારે B સત્તા કબજે કરશે અને એક નવો ભદ્ર D રચવાનું શરૂ કરશે, જે B ના સંબંધમાં એ જ ભૂમિકા ભજવશે જે તેણે અગાઉ ભદ્ર A ના સંબંધમાં ભદ્ર B ભજવ્યું હતું; વગેરે. મોટાભાગના ઈતિહાસકારો આ હિલચાલને ધ્યાનમાં લેતા નથી. તેઓ આ ઘટનાને એવી રીતે વર્ણવે છે કે જાણે તે હંમેશા એક જ કુલીન વર્ગ અથવા લોકો સામેની અલ્પસત્તાનો સંઘર્ષ હોય છે, જેઓ હંમેશા સમાન હોય છે.
હકીકતમાં: 1) આપણે એક કુલીન વર્ગના બીજા કુલીન વર્ગ સાથેના સંઘર્ષ વિશે વાત કરવી જોઈએ; 2) સત્તામાં કુલીન વર્ગ સતત બદલાતો રહે છે, અને આજે કેટલાક લોકો દ્વારા કબજે કરાયેલ સ્થાનો, થોડા સમય પછી, તેમના વિરોધીઓ દ્વારા કબજો કરવામાં આવશે. જ્યારે ચુનંદા B સત્તા પર આવે છે અને ચુનંદા Aને બદલે છે, જે એક નિયમ તરીકે, સંપૂર્ણ પતન પર પહોંચી ગયું છે, ત્યારે સર્વોચ્ચ સમૃદ્ધિનો સમયગાળો આવે છે. કેટલાક ઈતિહાસકારો આને ફક્ત "લોકોની" યોગ્યતા તરીકે જુએ છે, એટલે કે એસ. આવા નિવેદનમાં, માત્ર એક જ વાત સાચી છે - કે નીચલા વર્ગો નવા ભદ્ર વર્ગનું નિર્માણ કરે છે. નિમ્ન વર્ગની વાત કરીએ તો, તેઓ શાસન કરવા સક્ષમ નથી, અને ઓલોકશાહી ક્યારેય આપત્તિઓ સિવાય બીજું કંઈપણ તરફ દોરી નથી. જે લોકો ચળવળ સાથે સંકળાયેલા છે અને તેમાં સક્રિય ભાગ લે છે તેઓ જેઓ દૂરથી વસ્તુઓ જોવા માટે ટેવાયેલા છે તેના કરતા વધુ ઊંડે ભૂલ કરે છે.
B માં સમાવિષ્ટ ઘણી વ્યક્તિઓ નિષ્ઠાપૂર્વક માને છે કે તેઓ પોતાના અને તેમના વર્ગ માટે લાભો શોધી રહ્યા નથી, પરંતુ C ના લાભ માટે કાર્ય કરી રહ્યા છે અને ફક્ત ન્યાય, સ્વતંત્રતા અને માનવતા કહેવાય છે તે માટે લડી રહ્યા છે. આ ભ્રમ A ના પ્રતિનિધિઓને પણ અસર કરે છે. તેમની વચ્ચે એવા ઘણા લોકો છે જેઓ તેમના વર્ગને દગો આપે છે, એવું માનીને કે તેઓ ગરીબ C ને મદદ કરવા માટે આ અદ્ભુત સિદ્ધાંતોના અમલીકરણ માટે લડી રહ્યા છે, જ્યારે વાસ્તવમાં તેમના પ્રયત્નોનું જ પરિણામ છે. સત્તા કબજે કરવામાં B ને મદદ કરો, જે પછી C માટે નવા જુવાળમાં ફેરવાય છે, જે A ના જુવાળ કરતા ઘણી વખત વધુ ગંભીર હોય છે. જેઓ આખરે સમજે છે કે પરિણામ શું આવશે તેઓ ક્યારેક B અને A બંને પર દંભનો આરોપ લગાવે છે, જેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે તેમની આકાંક્ષાઓ છે. C ની મદદ કરવા માટે માત્ર , તરફ નિર્દેશિત, પરંતુ એકંદરે તે ખોટો છે, કારણ કે આવા ઘણા લોકો, B અને A માંથી, નિષ્ઠાનો આરોપ લગાવી શકાતા નથી.
એક લક્ષણ જે લગભગ હંમેશા કુલીન વર્ગના પતનનું સૂચન કરે છે તે માનવતાવાદી લાગણીઓ અને રોગગ્રસ્ત સંવેદનશીલતાનો ફેલાવો છે, જે કુલીન વર્ગને તેની સ્થિતિનો બચાવ કરવામાં અસમર્થ બનાવે છે. હિંસાને બળ સાથે ભેળસેળ ન કરવી જોઈએ. હિંસા ઘણીવાર નબળાઇ સાથે હોય છે. એવી વ્યક્તિઓ અને વર્ગો છે કે જેમણે સત્તા અને સત્તા જાળવવાની ક્ષમતા ગુમાવી દીધી છે, તેઓ જે હિંસા આચરે છે તેના કારણે તેઓ વધુને વધુ ઘૃણાસ્પદ બની રહ્યા છે, જેમાં તેઓ આંધળી રીતે, અવ્યવસ્થિત રીતે પ્રહાર કરે છે. જ્યારે એકદમ જરૂરી હોય ત્યારે જ મજબૂત હડતાલ, અને કંઈપણ તેને રોકી શકશે નહીં. ટ્રાજન મજબૂત હતો અને તેણે હિંસા દર્શાવી ન હતી; કેલિગુલા હિંસક હતો, પરંતુ તે મજબૂત નહોતો. જો કોઈ જીવંત પ્રાણી જીવનના સંઘર્ષમાં ટકી રહેવા માટે આપેલ સંજોગોમાં જરૂરી લાગણીઓ ગુમાવે છે, તો આ અધોગતિની ખાતરીપૂર્વકની નિશાની છે, કારણ કે નજીકના ભવિષ્યમાં આ લાગણીઓની કૃશતા પ્રજાતિના લુપ્ત થવા તરફ દોરી જાય છે. એક જીવંત પ્રાણી જે ફટકો માટે ફટકો પરત કરવા માંગતો નથી અને તેના દુશ્મનનું લોહી વહેવડાવવાથી ડરતો હોય છે તે પોતાને પરાજિત કરે છે અને દુશ્મનની સત્તામાં આવે છે. રેમ હંમેશા તેને ખાવા માટે તૈયાર વરુને મળી શકે છે, અને જો હવે તે આવા ભાગ્યને ટાળે છે, તો તે ફક્ત એટલા માટે છે કારણ કે માણસ તેને પોતાના માટે ખોરાક તરીકે રાખે છે.
કોઈપણ રાષ્ટ્ર કે જે લોહી વહેવાથી એટલો ડરતો હોય છે કે તે વહેલા અથવા પછીથી પોતાનો બચાવ કરવામાં અસમર્થ હોય છે તે કેટલાક લડાયક લોકોનો ભોગ બને છે. કદાચ, આપણા ગ્રહ પર જમીનનો એક પણ ટુકડો નથી કે જે એકવાર તલવારથી જીતી ન ગયો હોય, અને જેના પર કબજો કરનારા લોકો બળ દ્વારા પકડાયા ન હોય.
જો કાળા લોકો યુરોપિયનો કરતા વધુ મજબૂત બન્યા, તો તેઓ યુરોપને વિભાજિત કરશે, યુરોપિયનો નહીં - આફ્રિકા. જે લોકો પોતાને “સંસ્કારી” કહે છે એવા લોકો પર વિજય મેળવવાનો “અધિકાર” સંપૂર્ણપણે હાસ્યાસ્પદ લાગે છે, અથવા, વધુ સારી રીતે કહીએ તો, આ અધિકાર બળ સિવાય બીજું કંઈ નથી. જ્યાં સુધી યુરોપિયનો ચીનીઓ કરતાં વધુ મજબૂત રહેશે ત્યાં સુધી તેઓ તેમની ઇચ્છા તેમના પર લાદશે, પરંતુ જો ચીનીઓ યુરોપિયનો કરતાં વધુ મજબૂત બનશે, તો સ્થિતિ બદલાશે, અને માનવતાવાદી ઘોષણાઓ દુશ્મન સૈન્યના આક્રમણને અટકાવી શકશે નહીં. [...] કોઈપણ ચુનંદા વર્ગ કે જે તેની સ્થિતિ બચાવવા માટે લડવા માટે તૈયાર નથી તે સંપૂર્ણ પતનમાં છે, અને તેની પાસે અન્ય ચુનંદા વર્ગને માર્ગ આપવા સિવાય કોઈ વિકલ્પ નથી કે જેની પાસે હિંમત અને મક્કમતા છે જેનો ભૂતપૂર્વમાં અભાવ છે.
તે નોંધવું અગત્યનું છે ખ્યાલ ભદ્ર વર્ગખાતે પેરેટોઅતાર્કિક ક્રિયાના સિદ્ધાંત સાથે સંકળાયેલ હોવાનું બહાર આવ્યું છે, જેમ કે તેના "વર્ષા" ની વિભાવનાના ઉપયોગ અને ટાઇપોલોજીને પ્રમાણિત કરવા તેના વર્ગીકરણ દ્વારા પુરાવા મળે છે. ભદ્ર વર્ગ. ચોક્કસ સમાજના વિકાસના દરેક સમયગાળાની શરૂઆતમાં, પ્રથમ પ્રકારનો એક ચુનંદા સત્તા પર આવે છે, જેની પ્રવૃત્તિનો આધાર પ્રથમ વર્ગનો "વર્ષા" છે. આનો અર્થ એ છે કે તે સમજાવટ, લાંચ, છેતરપિંડી અને કેટલીકવાર જનતાને સીધી મૂર્ખ બનાવવા ("શિયાળની શક્તિ") ના આધારે શાસન કરે છે. પરિણામે, પ્રથમ વર્ગના "વરસાદ" માં વધારો થયો છે અને બીજા વર્ગના "વરસાદ" માં નબળાઈ છે.
સૂચવ્યા મુજબ પેરેટો, પ્રભુત્વના આ તબક્કે ભદ્ર વર્ગપ્રથમ પ્રકારમાં, ભૌતિક હિતો આદર્શ રાશિઓ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે, સામાજિક જૂથોના હિતો પર વ્યક્તિના હિતો, દૂરના ભવિષ્યના હિતો પર નજીકના ભવિષ્યના હિતો. આનો અર્થ એ છે કે પ્રથમ પ્રકારનો શાસક વર્ગ ભવિષ્ય કરતાં વર્તમાનની વધુ કાળજી લે છે. આ પરિસ્થિતિ ધીમે ધીમે તેની પ્રવૃત્તિઓમાં અસંતોષનું કારણ બને છે. આ અસંતોષ તીવ્ર બને છે, તેના ઉચ્ચતમ બિંદુએ પહોંચે છે, અને રાજકીય ક્રાંતિના પરિણામે, પ્રથમ પ્રકારનાં ચુનંદા વર્ગને બીજા પ્રકારનાં ચુનંદા ("સિંહોની શક્તિ" દ્વારા બદલવામાં આવે છે, જેનો આધાર "સિંહો" છે. બીજા વર્ગનો વરસાદ. આક્રમકતા, સરમુખત્યારશાહી, દ્રઢતા વગેરે લાક્ષણિકતા બની જાય છે. આમ, ઉચ્ચ વર્ગના ચક્રનું વર્ણન કરતાં, પેરેટો"શિયાળ" ના "સિંહો" દ્વારા ક્રમશઃ ફેરબદલની વાત કરે છે, જે બદલામાં, ચોક્કસ સંજોગોમાં "શિયાળ" દ્વારા સત્તાના શિખરમાંથી વિસ્થાપિત થઈ જશે.
પહેલેથી જ નોંધ્યું છે તેમ, ઇટાલિયન સમાજશાસ્ત્રી સંતુલનને સમાજનું મુખ્ય રાજ્ય માનતા હતા. તેની ખાતરી કરવી એ ચુકાદાનું લક્ષ્ય છે ભદ્ર વર્ગ, જે આ માટે કોઈપણ માધ્યમનો ઉપયોગ કરી શકે છે અને કરવો જોઈએ. પેરેટો 15મી સદીના અંતમાં - 16મી સદીની શરૂઆતમાં ઈટાલિયન રાજકીય વિચારકના એફોરિઝમનું પુનરાવર્તન કરવાનું ગમ્યું. એન. મેકિયાવેલી: "અંત અર્થને ન્યાયી ઠેરવે છે."
સમાજને સફળતાપૂર્વક સંચાલિત કરવા માટે, શાસક વર્ગ, સમાજશાસ્ત્રીના મતે, તંદુરસ્ત દળો અને નીચલા વર્ગના શ્રેષ્ઠ પ્રતિનિધિઓના ખર્ચે તેના નવીકરણની સતત કાળજી લેવી જોઈએ. સામાજિક ગતિશીલતા જરૂરી છે, જે શાસક વર્ગમાંથી સૌથી વધુ ક્ષીણ થઈ ગયેલા સભ્યોને હાંકી કાઢવામાં અને બિન-વર્ગમાંથી ઊર્જાસભર અને સધ્ધર લોકોની તેની રચનામાં સંક્રમણમાં પ્રગટ થવી જોઈએ. ભદ્ર વર્ગ. માત્ર આ કિસ્સામાં વર્તમાન ભદ્ર વર્ગ લાંબા ગાળાના વર્ચસ્વ માટે સક્ષમ હશે. નહિંતર, તે અધોગતિની ખાતરી આપે છે અને પરિણામે, રાજકીય ક્રાંતિની શરૂઆત.
પેરેટોએવું માનવામાં આવતું હતું કે પરિભ્રમણમાં મંદીના પરિણામે રાજકીય ક્રાંતિ થાય છે ભદ્ર વર્ગઅને એવી નકારાત્મક પરિસ્થિતિઓનું નિર્માણ કે જેના હેઠળ નીચલા વર્ગના સૌથી લાયક પ્રતિનિધિઓ શાસક વર્ગમાં જઈ શકતા નથી. આ ફક્ત શાસક સરકારની જ ક્રિયાઓના પરિણામે થાય છે. ભદ્ર વર્ગ, જે તેની રચનામાં નવા, વિદેશી તત્વોના દેખાવથી પોતાને બચાવવાનું શરૂ કરે છે. આમ, હાલના વિઘટન અને મૃત્યુનું કારણ ભદ્ર વર્ગશાસક વર્ગ પોતે વર્તન છે. રાજકીય ક્રાંતિનો સાર, અનુસાર પેરેટો, - એક ચુકાદાની હિંસક બદલીમાં ભદ્ર વર્ગઅન્ય
કોઈએ એવું ન વિચારવું જોઈએ કે સમાજશાસ્ત્રી માનતા હતા કે પરિભ્રમણની પ્રક્રિયા, ભદ્ર વર્ગનું પરિભ્રમણ, વ્યક્તિગત ફેરફારો અથવા સત્તા માટે જૂથોના સંઘર્ષનું પરિણામ છે. આ પ્રક્રિયા તેના મૂળભૂત માળખામાં આમૂલ પરિવર્તન માટે સમાજની સૌથી મહત્વપૂર્ણ જરૂરિયાતોને પ્રતિબિંબિત કરે છે - વ્યાવસાયિક, સામાજિક, આધ્યાત્મિક અને વૈચારિક. તેથી, શાસક વર્ગનું પરિવર્તન એ સમાજના વિકાસમાં વૈકલ્પિક આર્થિક અને રાજકીય ચક્રની પ્રક્રિયાનું પ્રતિબિંબ છે. આ ચક્રો સાથે પેરેટોઆધ્યાત્મિક ઉત્પાદન (ધાર્મિક, કલાત્મક, બૌદ્ધિક, વગેરે) ના ચક્રના વિકાસને પણ જોડે છે. અહીં પણ, વિશ્વાસ અને નાસ્તિકતાના સમયગાળામાં ચક્રીય પરિવર્તન છે, જે લાગણીઓના "અવશેષો" પર આધારિત છે.
અતાર્કિક ક્રિયાના ખ્યાલથી વિપરીત, ચુનંદા સિદ્ધાંતનો અનુગામી વિકાસ પર મોટો પ્રભાવ હતો સમાજશાસ્ત્ર. તે વ્યક્તિઓ અને સામાજિક જૂથોના મનોવિજ્ઞાન તરફ વળતા, નવી સૈદ્ધાંતિક સ્થિતિઓથી શક્તિની પદ્ધતિઓનો અભ્યાસ કરવાનું શક્ય બનાવ્યું. શાસક વર્ગ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ વિચારધારાઓની મદદથી અને તેમના સાચા ઇરાદાઓને છૂપાવવા અને છુપાવવાના હેતુથી લોકોના જૂથોની ચેતનામાં ચાલાકી કરવાનો સમાજશાસ્ત્રીનો વિચાર લોકપ્રિય હતો.
