2018 m. sausio 22 d., eidamas 79-uosius savo gyvenimo metus, po sunkios ligos Vvedenskio stauropeginio Optinos Pustyno vienuolyno abatas archimandritas Venediktas (Penkovas) ilsėjosi Viešpatyje.

Archimandritas Benediktas pastaraisiais metais sirgo sunkia liga. Kartu jis rado jėgų stiprinti ir palaikyti savo brolius ir pasauliečius, parodydamas nuoširdų krikščionišką gerumą ir rūpestį. Iki paskutinių dienų Tėvas rūpinosi mūsų bendros Tėvynės likimu ir neliko abejingas tam, kas vyksta Donbase ir Ukrainoje.

Sausio pradžioje archimandritui Venediktui buvo atlikta kompleksinė kojos operacija, praėjus savaitei po operacijos jis dar buvo reanimacijoje – prasidėjo pooperacinės komplikacijos. Sausio 19 dieną kunigo sveikata smarkiai pablogėjo, o sausio 22 dieną jis paliko šį pasaulį...

Tėvas, Optinos Ermitažo valdytojas, amžinai išliks vienuolyno brolių, dvasinių vaikų, draugų ir artimųjų atmintyje ir širdyse.

Tegul Viešpats ilsisi mirusiojo sielą savo dangiškuose kaimuose!

Tegul mūsų ponia Dangaus Karalienė užtaria savo Sūnų, kad suteiktų gailestingumo ką tik išėjusiai sielai!

Archimandritas Venediktas (pasaulyje Vladimiras Andrejevičius Penkovas) gimė 1939 m. birželio 24 d. Baigė Maskvos dvasinę seminariją, o 1973 m. Maskvos dvasinę akademiją įgijo teologijos kandidato laipsnį. Aštuntajame dešimtmetyje jis buvo Trejybės-Sergijaus Lavros gyventojas.

1990 m. jis buvo paskirtas vienuoliu Trejybės-Sergijaus lavros vardu Benedikto garbei Šv. Benediktas Nursietis.

1990 metais jis buvo paskirtas Optinos Ermitažo rektoriumi ir pakeltas į archimandrito laipsnį.

Optina Pustyn – vienas iš stačiatikybės centrų, Rusijos stačiatikių bažnyčios vienuolynas Kalugos srityje. Pagrindinė vienuolyno šventovė buvo Optinos vyresnieji. Į Optiną visais laikais ateidavo ramybės, vienuolyne lankydavosi daug žinomų asmenybių: Žukovskis, Tyutčevas, Aksakovas, Gogolis, Dostojevskis; Čia apsistojo Čaikovskis, Čiževskis ir Solovjovas.

2016 metais parašė prašymą išeiti į pensiją, kuris nebuvo patenkintas.

2018 metų sausio 9 dieną jam buvo atlikta apatinės galūnės amputacijos operacija, nes susirgo cukriniu diabetu.

Archimandritas Benediktas stačiatikių bendruomenėje tapo plačiai žinomas kaip bekompromisis uolus, šventosios stačiatikybės gynėjas ir ryžtingas bažnytinio modernizmo, ekumenizmo ir elektroninių individo pavergimo priemonių priešininkas.

Archimandritas Benediktas padėjo judėjimui „Už gyvybę“, kovojančiam su abortais. Jo Pagarba pagrįstai laikė abortą sunkia nuodėme ir dalyvavo abortų prevencijoje ir buvo vienintelis gubernatorius, teikęs tokią pagalbą visuomenės veikėjams.

Dabar visi tikintieji meldžiasi Viešpačiui už tėvo Benedikto sielos atilsį. Amžinas atminimas ir Dangaus karalystė ką tik mirusiam archimandritui Benediktui!

Kunigas Venediktas Tsirovojus, išgarsėjęs atlikęs „Murką“ per gavėnią Maskvos bažnyčios refektoriuje, buvo ištremtas į Padniestrę. „Medialeaks“ pasakoja, kur įvyko vaizdo įrašas, kas žinoma apie patį Circovą ir jo tiesioginį vadovą arkivyskupą Savvą ir kodėl kunigai iš Tiraspolio dirba Maskvoje.

Koks kunigo vardas, kur ir kada jis dainavo „Murką“

Pirmąjį vaizdo įrašą, kuriame kunigas, akomponuojant liaudies instrumentų ansambliui, per šventinę vakarienę atlieka dainą „Murka“, socialiniame tinkle „Twitter“ balandžio 2 dieną paskelbė žurnalistas Aleksandras Nevzorovas.

Kunigas atlieka dainą nuo pradžios iki pabaigos, įskaitant eilutę „Kiek paskerdžiau, kiek paskerdžiau“. Matyti, kad vieni kambaryje dainuoja kartu, kiti nusisuka ir neatrodo laimingi. Vėliau vaizdo įrašas buvo paskelbtas „YouTube“.

Nevzorovo pakartojimuose daugelis pradėjo šaipytis iš kunigo ir Rusijos stačiatikių bažnyčios.

Dainą vaizdo įraše atlieka archimandritas Venediktas Tsirkovichas, kunigas Dievo Motinos ikonos „Trijų rankų“ bažnyčioje Orekhovo-Borisovo mieste, Kaširskoje plente. Viskas vyksta šios bažnyčios refektoriuje. Sunku nustatyti dieną, tačiau sprendžiant iš to, kad ant stalo yra mėsos užkandžių, o puošmena – gvazdikai, vaizdo įrašas buvo filmuotas ne per gavėnią, tai yra iki 2018 metų vasario 19 d.

Įrašas iš karto paplito ir buvo paskelbtas tą pačią dieną. Facebook Diakonas Andrejus Kurajevas. Jis įvardijo ir giedantį kunigą.

Archimandritas Venediktas (Cirkas)

Savo įraše Kurajevas išsamiau paaiškino, kas buvo vaizdo įraše. Anot jo, viskas įvyko dalyvaujant tam pačiam valdančiam vyskupui, apie kurį rašo Volkovas, ir su jo palaiminimu.

Na, o jūs jau žinote, kad bėgant metams žodžiai „bažnyčia“ ir „cirkas“ vis labiau sutampa. O dabar – dar vienas įrodymas. Solistas – Tiraspolio arkivyskupo ir Dubossary asmeninis sekretorius archimandritas Venediktas (Cirkas). Atitinkamai, šventės vadovas yra arkivyskupas Sava.

Kaip reagavo Rusijos stačiatikių bažnyčia

Kurajevo įrašu pasidalino beveik penki tūkstančiai žmonių. Trečiadienį, balandžio 3 d., buvo oficiali Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovybės reakcija. Patriarcho spaudos sekretorius Aleksandras Volkovas feisbuke parašė, kad archimandritui Venediktui buvo imtasi drausminių priemonių.

Kas žinoma apie archimandritą Benediktą ir jo vadovavimą

Nors Tiraspolio ir Dubosarių vyskupijos yra geografiškai Padniestrėje, šios vyskupijos patriarcho vikaras arkivyskupas Savva nuolat gyvena Maskvoje. Jis yra pačios Dievo Motinos ikonos „Trirankės“ bažnyčios Kaširskoe plente rektorius. Ten tarnauja ir tėvas Venediktas.

Archimandritas yra aukščiausias vienuolijos laipsnis, tai yra, cirkas yra ne tik kunigas, bet ir vienuolis, kurį bažnyčia pažymėjo už nuopelnus vienuoliniuose žygdarbiuose. Kurajevas išreiškia neigiamą požiūrį į tai, kas vyksta.

Nemanau, kad kunigas ar abatė, sėdintys ant krašto, džiaugiasi tai girdėdami. Bet jie nedrįsta nei išeiti, nei apgulti vulgarų dainininką – lordui tai patinka! Ir ne, tai ne dugnas. Apačioje – tostai bendražygiui Stalinui, pakelti tose pačiose bažnyčios šventėse. Aš tai mačiau anksčiau (ir garsiai protestavau).

Kurajevas taip pat tvirtina, kad arkivyskupas Savva anksčiau buvo įsivėlęs į kitą skandalą, ir vadina jį „didžiu suvrovitų mylėtoju, už tai išvarytas [patriarcho] Aleksijaus, o grąžintas ir apdovanotas [patriarcho] Kirilo“.

Plačiau apie šį skandalą Aleksandras Nevzorovas kalbėjo „Echo of Moscow“ balandžio 4 d.:

Archimandritas Venediktas, jis yra to paties arkivyskupo Savos ordinatorius, kuris tiesiog parado metu homoseksualiai priekabiavo prie kariūnų, apie ką net generolas Rodionovas buvo priverstas parašyti ataskaitą Aleksijui, tam pačiam patriarchui, ir jis buvo pašalintas.

Andrejus Kurajevas dar kartą pareiškė tą patį balandžio 4 d. savo „LiveJournal“, rašydamas, kad „Venediktui ir Savvai kalėjimas verkia ilgą laiką, o atsižvelgiant į naują Yarovajos pasiūlymą, tai yra kalėjimas iki gyvos galvos“.

Cirkas iš tikrųjų neturi nieko bendra su Tiraspoliu. Jis ilgą laiką buvo maskvietis, nuo 90-ųjų buvo artimas Savvai. Atrodo, kad visą laiką jis tarnavo tik asmeniniu Savo ir [Istros metropolito] Arsenijaus susitarimu. Be patriarchalinio dekreto ir nebūdamas Mozeparchijos personalu. Taigi jis nebuvo nubaustas, o tiesiog pritaikė bažnyčios teisės normą.

Metropolitas Arsenijus Epifanovas yra pirmasis patriarcho vikaras, vienas įtakingiausių Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovų, tvarko Maskvos vyskupijos bažnytinį turtą ir prižiūri pietinės Maskvos administracinės apygardos parapijas, į kurias bažnyčia, kurioje yra vaizdo įrašas. buvo nufilmuotas priklauso.

Kaip rašoma oficialioje arkivyskupo Savos biografijoje, paskelbtoje bažnyčios svetainėje, 1995–2001 metais jis buvo Bendradarbiavimo su ginkluotomis pajėgomis ir teisėsaugos institucijomis departamento pirmininkas. Po to jo karjeroje yra trumpa pertrauka, o 2002 m. jis tampa statomos Dievo Motinos ikonos „Trirankės“ bažnyčios rektoriumi. Toks perkėlimas gali būti laikomas tik dideliu sumažinimu.

Šiuo metu bažnyčios tinklalapyje informacijos apie archimandritą Benediktą nėra, tačiau išsaugoti jo sveikinimai arkivyskupui Savai, užfiksuoti vaizdo įraše 2017 metų gruodį.

Taip pat bažnyčios svetainėje yra Tėvo Benedikto pamokslas penktajai gavėnios savaitei. Jame, be kita ko, jis sako:

Jei žmogus stebi savo gyvenimo būdą, tada Viešpats jam padeda; jei mes susilaikome nuo savo blogų įpročių, nuo persivalgymo, nuo kai kurių veiksmų, kurių tikinčiajam nereikia atlikti, tada Viešpats, matydamas mūsų troškimą, mums padės. padėti šiuo klausimu. O jei gyvensime pagal grynai žmogišką diskreciją, tai, žinoma, nieko gero gyvenime nepasieksime.

Tai ne pirmas kartas, kai diakonas Andrejus Kurajevas kalba apie tam tikrų kunigų homoseksualumą ir ištvirkusius veiksmus prieš nepilnamečius. 2014 metais jį už tai sukritikavo patriarchas Kirilas. Prieš tai Kurajevas buvo atleistas iš Maskvos dvasinės akademijos, kurioje dėstė, už publikacijas socialiniuose tinkluose.

2015 m. Samaros kunigas Artiomas Vehelkovskis pirmasis iš Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkų pasakė, kad laikas bažnyčiai persvarstyti savo požiūrį į LGBT asmenis.

Mūsų vienuolyno leidykla išleido naują knygą - „Hieromartyr Veniamino (Kazanė), Petrogrado ir Gdovo metropolito ir panašių į jį, kentėjusių garbingąjį kankinį Sergijų (Šeiną), kankinių Jurijaus Novickio ir Jono Kovšarovo gyvenimas » .

Naujoje garsaus rusų hagiografo archimandrito Damasceno (Orlovskio) knygoje skaitytojui siūloma Petrogrado metropolito Veniamino (Kazanės) – vieno pirmųjų šventųjų kankinių, kurie per prasidėjusį persekiojimą nenusidėjo nei siela, nei sąžine. ir atidavė savo gyvybę už Kristų ir Jo Bažnyčią.

Viešpats Dievas viską stato savo gilia išmintimi ir kiekvienam duoda ką nors naudingo, t.y. jei kieno gyvenimas tęsiasi, tai gerai; o jei kieno dienos sutrumpintos, tai dėl to, kad blogis neapsigalvotų ar meilikavimas neapgaudinėtų jo sielos. Taigi Viešpats Dievas tikrai myli žmogų ir viską stato bei kiekvienam duoda ką nors naudingo. Ir mūsų pareiga yra – abiem atvejais su vaiku turime pasakyti Dangiškajam Tėvui: Tėve mūsų, tebūnie Tavo valia!

Optina
knygos

Optina
atostogos

Dieviškųjų pamaldų tvarkaraštis

rugpjūtis ← →

Naujausias nuotraukų albumas

Vaizdo įrašas

Dvasiniai pokalbiai su piligrimais

archimandritas Benediktas. Neformalaus nekrologo patirtis

Sausio 22 d., 15 minučių po vidurnakčio, Maskvos ligoninėje, sulaukęs 78 metų amžiaus, archimandritas Venediktas (Penkovas), dvidešimt septynerius metus buvęs Jo Šventenybės Patriarcho vikaru, valdęs vieną garsiausių ir mylimiausių vienuolynų. Rusijos žmonių Optina Pustyn mirė.

Lygiai prieš 27 metus, 1991 m. sausio 20 d., pranašo Jono Krikštytojo dieną, globojamą Optinos Sketės šventę, jis atvyko į Optiną Pustyną, perimdamas vienuolyno kontrolę. Jau šešis mėnesius vienuolynas liko be vadovybės, nes jo rektorius archimandritas Evlogii po sunkios avarijos buvo ligoninėje. 1987 m. lapkričio 17 d. stačiatikių bažnyčiai perduotas vienuolynas pamažu kilo iš griuvėsių. Tai buvo pirmasis Sovietų Sąjungoje atidarytas vienuolynas (po Danilovo vienuolyno, kuris buvo perkeltas į Maskvos patriarcho rezidenciją). Čia jau buvo apie keturiasdešimt brolių, griežtos vienuolijos garbinimo taisyklės, centrinė Vvedenskio katedra, daug broliškų pastatų ir iš dalies sunaikinta tvora. Ir nors aplinkui matėsi kitų bažnyčių, varpinių pamatų ir benamių sienų liekanos, o problemų vis tiek buvo kur kas daugiau nei paskubomis lopytų skylių, tai buvo didžiulio dvasinio pakilimo metas, kai pamažu, bet užtikrintai pasirodė pirmieji dvasinio gyvenimo ūgliai. pradėjo dygti per ateizmo asfaltą.

Archimandritas Benediktas – tai ištisa era mūsų Bažnyčios gyvenime. Pirmoji jo bažnytinės veiklos pusė, augimo ir dvasinės brandos laikas, praėjo Trejybės-Sergijaus Lavros sienose. Ten baigė Dvasinę seminariją, o paskui – Akademiją; buvo tonūruotas vienuoliu ir įšventintas į kunigus. Ten jis tapo ištikimu archimandritų Kirilo ir Naumo mokiniu, du dešimtmečius bendravo su jais, anot jo, kone kasdien. Ten jis kartu su archimandritu Aleksejumi (Polikarpovu) tapo vienu mylimiausių žmonių išpažinėjų. Devintajame dešimtmetyje Hegumenas Vissarionas net parašė apie juos eilėraštį: „Du visos Lavros ramsčiai: Benediktas ir Aleksejus“.

Daugelį metų kiekvieną dieną abatas Benediktas kelias valandas išpažindavo vartų Šv. Jono Krikštytojo bažnyčioje, kur atvykdavo daugybė jo dvasinių vaikų. O po valgio prie vartų ar kameroje priimdavo tuos, kuriems reikėjo ilgesnio pokalbio. Be dvasininkų, atliko dar keletą svarbių paklusnumo: vienuolyno vyriausiojo buhalterio, bibliotekininko, paštininko pareigas, dainavo chore. Likus metams iki patvirtinimo Optinos Pustyno gubernatoriumi, jis buvo paskirtas Getsemanės sketos vadovu ir pradėjo ją atkurti iš visiškos dykynės.

Jie labai apgalvotai ieškojo vikaro Optinoje – juk ši vieta tam tikra prasme daug atsakingesnė nei dauguma vyskupų kabinetų. Kunigas Benediktas sakė, kad jam pačiam kyla didelių abejonių, matant artėjančių pamaldų sudėtingumą. Bet vyresnieji išpažinėjai palaimino ir išsiuntė mane į palaimintąją Liubušką į Susaniną. Ji pasakė: „Taip, Venediktas, galbūt Venediktas“.

Iš pradžių patriarchas pasiūlė jam rinktis: vikaras Optinoje arba nuodėmklausys Diveeve. Tėvas Benediktas iš karto suprato, kad jei ir toliau išpažins, širdis ilgai neatlaikys. Ir nors Diveeve buvo daug jo dvasinių vaikų, jis neabejotinai pasirinko Optiną.

Be to, jo sveikatos būklė buvo slegianti. Pats tėvas Benediktas nesuprato, kaip galėjo vadovauti tokiam vienuolynui. Juk dar visai neseniai astmos priepuoliai buvo tokie stiprūs, kad miegoti galėdavo tik sėdėdamas, vos pradėjęs kalbėti dusdavo, o bažnytinėse pamaldose nebegalėjo baigti šaukti. Bet patriarchas pasakė, kad Viešpats jį sustiprins. Ir jau pirmąją atvykimo į vienuolyną dieną tėvas vicekaralius nustebo pastebėjęs, kad jam visiškai nereikia inhaliatoriaus, kurio jis nuo tos dienos niekada nenaudojo, nors Lavroje buvo priverstas juo naudotis daug. kartus per dieną. Taip buvo įvykdyta Dievo valia – dažnai tai prisimindavo Optinos vicekaralius, kai jam tapo nebepakeliama tvarkyti vienuolyną, tačiau prašyti išeiti į pensiją jis nebedrįso.

Patriarchas Hegumeną Benediktą pakėlė į archimandrito laipsnį ir, gavęs Epifaniją savo gimtajame vienuolyne, išvyko į Optiną. O sulaukus 52 metų tėvo vicekaraliaus gyvenime prasidėjo naujas etapas. Nors jo gyvenimas „su šv. Sergijumi“ buvo kupinas didžiulio darbo ir nesavanaudiškumo bei pasiaukojančios meilės žygdarbių, artėjanti veikla buvo ne pakilimas, ne žingsnis bažnytinėje karjeroje, o atšiaurus kryžius, kurį jis priėmė vardan meilė Kristui.

Kunigas Benediktas, tapęs rektoriumi, po dvejų metų nustojo išpažinti savo dvasinius vaikus, nes jautė, kad vikaro ir nuodėmklausio pareigų derinimas yra ne jo jėgoms. Tačiau rekomenduodamas pačiam pasirinkti išpažinėjus, dvasioje neišsižadėjo Tėvystės, o kraštutiniais atvejais visada priimdavo ir spręsdavo savo vaikų klausimus, atsakydavo į jų užrašus, o svarbiausia – neapleisdavo savo maldos, kuri buvo jaučiama. su neabejotinu įsitikinimu. Archimandritas Naumas sakė, kad tėvas Benediktas savo vaikus nešiojasi pačioje širdyje. Už šių, atrodytų, paprastų žodžių slypi jo plačios ir išmintingos širdies tikėjimo, giliausios atsakomybės ir užuojautos žygdarbis.

Asmeninis maldos žygdarbis dažniausiai pasirodo nuo žmonių slepiamas, tačiau Tėve Benedikte už išorinio griežtumo ir ypatingos ramybės visada buvo galima pajusti nuolatinį Dievo buvimą. Ne savo išorine padėtimi, ne rangu, o būtent savo vidiniu tūriu šis žemo ūgio vyras visada buvo reikšmingas bet kurioje visuomenėje, net tarp daug aukštesnes pareigas užimančių žmonių. Jis neatsisakė slapto naktinės maldos žygdarbio, kurį tėvas Benediktas pradėjo dar Šv. Sergijaus lavroje. Dėl sveikatos jis pamažu nustojo lankyti brolių vienuolyną, o į šventyklą nesilankė kasdien, tačiau Jėzaus maldos efektas labai dažnai buvo įspaustas jo veido bruožuose, o plonas medinių karoliukų siūlas, kilpuojantis jam. delnas kilpoje, nuolat judėjo. Jis pats sukūrė tokio tipo rožinį dar Lavroje ir padarė jį savo rankomis, vienuolių prašymu nusiųsdamas net į Athosą.

Negalima sakyti, kad nusistovėjusi Dykumos brolija lengvai priėmė naująjį Viceroy. Jis per daug skyrėsi nuo buvusio taikaus ir subtilaus archimandrito Eulogijaus (kuris vėliau tapo Vladimiro metropolitu). Tvirtas ir ne itin reikalingas patarimas kunigas Benediktas pakeitė liturginius reglamentus ir visas vienuolyno gyvenimo būdas ėmė vesti į panašumą į Sergijaus vienuolyną, kuriame prabėgo didžioji jo gyvenimo dalis. Kai kurie buvę vienuoliai paliko Optiną per pirmuosius šešis mėnesius, kiti išvyko vėliau. Tai buvo sunkus augimo etapas, kaip ir paauglystė, kuris pakeitė daugiausia šviesų ir įkvėptą vaikystės laikotarpį. Vicekaralius turėjo ištverti daug sunkių išbandymų: čia tragiškai žuvo trys vienuoliai, žuvę per Velykas 93-iąją, ir kitų ištikimų pagalbininkų bei brolių netektis. Netgi daugeliu žodžių neįmanoma apibūdinti viso vienuolyno gyvenimo, sunkaus ir kupino pagundų bei nematomos priešo akistatos.

Tačiau vienuolynas, šlovintas didžiųjų Optinos vyresniųjų gyvenimo, nutolęs nuo didelių miestų, pritraukė daugybę tikrosios vienuolystės ieškotojų. Nors vienuoliniai vienuolynai pamažu visur ėmė gaivinti, Optina Pustyn jų gretose nepasimetė, virto galingu visame pasaulyje žinomu vienuolynu. Iš griuvėsių atstatytos ir iškeltos šventyklos, varpinės ir kiti pastatai, pakloti unikalūs granito grindiniai. Šventyklos gavo nuostabią išvaizdą ir naujus paveikslus, užpildytus indais, elegantiškomis raižytomis dekoracijomis ir ikonomis. Čia kasdien švenčiamos nuo dviejų iki penkių liturgijų, pamaldos išsiskiria ypatingu pagarbumu ir negailestingu vienuolišku grožiu, griežtu ir neskubiu maldingu giedojimu. Brolių skaičius pernai viršijo 220 žmonių, o piligrimų kasmet daugėja.

Valdant tėvui Benediktui buvo pašlovinta trylika Optinos vyresniųjų ir keli nauji vienuolyno kankiniai bei išpažinėjai. Buvo galima atgauti dešimties senolių relikvijas, ateistų išniekintas. Kai kurie asketai ir išpažinėjai, palaidoti įvairiose vietose, buvo perlaidoti savo gimtajame vienuolyne. Buvo išleistos Optinai Pustynui skirtos seniūnų biografijos ir darbai, studijos ir atsiminimai.

Vienas pagrindinių bruožų, nulėmusių visą archimandrito Benedikto kelią, buvo jo ugningas uolumas tikėjimui. Visas jo sėkmes ir daugybę pasiekimų lėmė giliausias pagarbus tikėjimas. Jis tikrai buvo pamaldumo uolus su rūpestinga širdimi. Su didele pagarba ir pagarbiu tikėjimu jis traktavo didįjį stebuklą – Šventosios ugnies nusileidimą Jeruzalės Šventojo kapo bažnyčioje. Su dideliu nerimu jis kasmet Didįjį šeštadienį laukdavo žinios, kad „Šventoji šviesa“ vėl nusileido.

Iš kitų reikalaudamas evangelinio tyrumo ir nuoširdumo, jis pats visada rodė ypatingos pagarbos šventovei pavyzdį. Kiekvienas prisimins jo atliktas pamaldas – tvarkingas, neskubus, kupinas karališko iškilmingumo ir kartu maldingas. Jo aksominis baritonas buvo girdimas net tolimuose šventyklos kampuose, įkvėpdamas visus susirinkusius su nerimu stoti prieš Viešpatį.

Tikėjimas buvo pagrindinis šios sielos lobis. Jis taip mylėjo tiesas, esančias Bažnyčios lobyne, dažnai su vaikišku spontaniškumu dalindavosi mintimis, kurias perskaitė iš Šventųjų Tėvų ar Šventojo Rašto. Daug dienų, vartodamas įgytą lobį mintyse, jis stebėjosi ir samprotavo, o kartais ir plėtojo šias mintis, arba pribloškdamas aplinkinius naujai atrastais aspektais, arba, priešingai, suklaidindamas jį kokiu nors drąsiu sprendimu, kuris prieštarauja Bažnyčios mokymai. Tai nebuvo tolimas fantazija, o gyvas, giliausias išgyvenimas, jis išgyveno. Apie tai būtų galima nerašyti, išsaugant tam tikrą formalų „gyvenimo“ taisyklingumą, bet geriau pabandyti įžvelgti šiuos bruožus tokius, kokie jie buvo, nei tylėti ir uždengti pustiesių šydu.

Būdamas kūrybingas žmogus, kunigas Venediktas stengėsi viską daryti kuo geriau, gražiau ir protingiau. Pakanka prisiminti, kokiais susirėmimais ir ginčais virto šventyklų eskizų, paveikslų, ikonų įrengimo šventykloje, naujo pastato statybos patvirtinimas! Jis kišosi į viską: į pamatus išliejusių inžinierių darbą, į architektų, siūlančių šventyklų brėžinius, projektus, į leidybą ir dekoravimą.

e knygos. Tai ne visada buvo sėkminga ir dažnai rimtai trukdė verslui. Jis patvirtino, tada nusprendė nauju būdu, daug kartų keisdamas savo palaiminimus. Tačiau visi šie klausimai jam buvo ne išoriniai, o labai svarbūs, nes jis jautėsi atsakingas prieš Dievą už jų sprendimą. Su juo dirbti buvo sunku, bet tai parodė nenuilstamą tobulumo troškimą.

Taip pat, suprasdamas tam tikrus teologijos klausimus, jis kartais peržengdavo ribą, ieškodavo, mąstydavo, o kartais, nuneštas, suklupdavo. Tačiau laikas praėjo, ir jis išklausė tų, kurie bandė jį atsargiai pataisyti, nuomones, o tada, nors ir su tam tikru nenoru, atsisakė minties, kuri jam atrodė tokia graži, nes ji nesuderino su Tėvų Tiesa. .

Jis buvo griežtas ganytojas, dažnai negailėdamas savo vaikams išorinio žmogiško nuolaidžiavimo, bet pastatydamas juos prieš bekompromisį Evangelijos tiesos sprendimą. Tie, kurie pažvelgė į vienuolyno gyvenimą iš šalies, dažnai reikšdavo užuojautą broliams, gyvenantiems tokiu taupumu; Kartais patys vienuoliai negalėdavo susilaikyti nuo niurzgėjimo. Tačiau, išgyvenę įvairias pagundas, daugelis suprato, koks reikalingas ir vaisingas buvo tėvo Benedikto reiklumas. Nepaisant viso griežtumo ir akivaizdaus despotizmo, vicekaralius niekada nesutrypė žmogaus asmenybės. Jis galėjo būti labai griežtas ir nešališkas, nepaisant asmens rango ir amžiaus, kai kuriais atvejais reikšdamas savo pastabas ir bausdamas už netinkamą elgesį. Bet tai buvo Tėvo pavydas, sielos, kuri nepripažįsta aplaidumo, tinginystės ir apgaulės, pavydas. Pavydas, deginimasis ne tam, kad sukeltų skausmą, o kad pataisytų ir pagydytų žmogų. Leisk jam suprasti gyvenimo rimtumą ir savo sielos atsakomybę. Nenuostabu, kad vienas mėgstamiausių jo žodžių iš Šventojo Rašto buvo: „Prakeiktas kiekvienas, kuris neatsargiai atlieka Dievo darbą“.

Galima buvo pastebėti, kad tėvas vicekaralius, ką nors nubaudęs, tada atidžiai stebėjo, kaip ištveria savo priekaištą ar pykčio protrūkį. Jei pamatydavo, kad brolis viską priima nuolankiai, jo dvasia taip nuoširdžiai apsidžiaugė, kad net turėjo, nors ir sunkiai, šį džiaugsmą tramdyti. Jei kas priimdavo mintis ir įsižeisdavo, tai tėvas Venediktas kartais labai stengdavosi su juo susitaikyti, bandydamas pajuokauti, atitaisyti brolio susidariusį neigiamą įspūdį. Ir jis dažnai kartojo: „Pyksta ir nenusidėk“. Ir kiekvienas, patikėjęs jam savo sielą, jautė, kad jam tai nėra abejinga, kad čia veikia ne tik žmogiška aistra, valdžios troškimas ar ambicijos, bet tėvo uolumas išganymui Dieve.

Tėvas Benediktas pasižymėjo ypatinga apdairumo dovana. Jis tam skyrė didelę reikšmę, sakydamas, kad net jei žmogus padarys klaidą priimdamas bet kokį sprendimą, tačiau samprotavo ir dėjo daug pastangų, kad pažintų Dievo valią ir suprastų, kaip elgtis teisingai, tada Viešpats nesilaikys. Jis atsakys už savo klaidas ir pats ištaisys jų pasekmes. Apmąstydamas kokią nors mintį, jis dažnai prie jos grįždavo, siūlydamas vienus samprotavimus, paskui kitus, pažvelgdamas į tai visai kitais kampais ir nuolat su malda kreipdamasis į Viešpatį perspėjimo. Dėl šios priežasties kai kurių, atrodytų, elementarių klausimų sprendimas ilgai buvo atidėtas, tačiau niekas negalėjo jo kaltinti dėl skubotumo ir paviršutiniškumo.

Pastaraisiais metais tėvas vicekaralius labai pasikeitė; beveik visas buvęs jo griežtumas išnyko ir virto gerumu ir nuostabiu nuoširdumu. Šis pokytis paaiškinamas tuo, kad nebereikėjo išorinio griežtumo kaukės, siela pasiekė vidinę laisvę ir atsiskleidė žmonėms tame pilnatvėje, kuri anksčiau buvo neprieinama arba atsiskleidė tik laikinai. Tai ypač išryškėjo ne verslo aplinkoje, o atsipalaidavimo akimirkomis. Kiekvieną dieną, jei sveikata leido, tėvas Venediktas rasdavo laiko ateiti į arklides. Bendravimas su žirgais jam buvo ta pertrauka, kurios jam nesuteikdavo žmonės, besitęsiantys pas jį ieškant tam tikrų problemų sprendimų. Šukuodamas jų karčius ar maitindamas džiūvėsėliais, jis dažnai juokaudavo, atsipalaiduodavo nuo amžinos įtampos, o kartais net dainuodavo. Ir arkliai jautė iš jo sklindančią šilumą ir gerumą. Pabendrauti su juo neformalioje aplinkoje į arklides ateidavo daug vienuolyno svečių ir brolių. Visi žinojo, kad nėra geresnio momento bendrauti su tėvu vicekaraliu, kaip arklidėse. Nors jis „pailsėjo nuo žmonių“, daugelis problemų ten buvo išspręstos. „Arkliai tyli, bet tu kalbi ir kalbi“, – juokavo jis.

Dalyvaudamas visuose vienuolyno gyvenimo aspektuose, visomis smulkmenomis, jis prisiėmė nepakeliamą atsakomybės naštą. Jis negalėjo padėti, bet nenuostabu, kad dažnai pasiduodavo jo svoriui. Būdamas nepaprastos valios žmogus, jis nedrįso išsisukti nuo atsakomybės, kaip suprato. Dykinėjimas jam buvo visiškai svetimas, jis nuolat gyveno su vienuolyno ir kitų žmonių problemomis. Per dieną sau leisdavo tik trumpam 20–25 minučių poilsiui, o pastaraisiais metais kartais iki valandos ir vieną ar du kartus išeidavo į arklidę. Jo gyvenimas buvo padalintas į atostogas, kai jis visada vykdavo pamaldose, ir darbo dienas, kurios dažniausiai prasidėdavo 8 valandą ryto, o baigdavosi tik 11 valandą vakaro, kai pagaliau galėjo išeiti į savo mažytę kamerą.

Jis buvo praėjusios eros žmogus. Jo gyvenime nebuvo nei prabangos, nei pertekliaus, jis buvo laisvas nuo meilės pinigams ar bet kokio pomėgio. Jis ir toliau visą laiką gyveno nerenovuotame pastate, seniausiame vienuolyne. Ilgą laiką jis priešinosi tiems, kurie norėjo „perkelti“ jį į užsienio automobilius verslo kelionėse į Maskvą. Jis nemėgo nei kelionių į užsienį, nei kelionių ir niekur nevyko iš principo, atostogas leisdavo patriarcho palaimintame Seligre, neskubėdamas žvejodamas meškere. Paprastai jis visą dieną plaukdavo vienas laive, palikdamas savo palydovus ir mėgaudamasis maldingesne vienatve nei pati žvejyba. Viceroy tėvo maistas buvo paprastas, nors pastaraisiais metais dėl sveikatos problemų buvo gana įvairus. Tačiau jis niekada neleido pažeisti pasninko dienų, nors gydytojai dažnai to reikalavo.

Būdamas patyręs ganytojas, kunigas vikaras sukūrė ištisą brolių ugdymo sistemą. Matydamas, kad miesto gyventojams, ypač daugumai jaunimo, būdingas infantiliškumas, savanaudiškumas ir iniciatyvumo stoka, kunigas Venediktas atvykėlius vedė per darbo paklusnumą karvidėje, tvartuose, paukštidėse ir kituose žemės ūkio objektuose, kur laikui bėgant visas darbštumas atsiskleidė žmogus, atsiskleidė jo dvasinės savybės. „Negalima nuslėpti, kaip žmogus elgiasi su žirgu ir kaip jis į jį reaguoja“, – mėgo kartoti jis. „Jei žmogus turi paslėptą defektą, gyvūnas iš karto tai pajus ir gali net neprileisti jo prie savęs“. Jis daug dėmesio skyrė naujiems naujokams ir kandidatams į brolius. Dėl sveikatos suvaržytas judesių, jis pasikvietė brolius į kamerą ir apgalvotai kalbėjosi su jais, stengdamasis nepraleisti nieko svarbaus iš ankstesnio gyvenimo, per maldą stengdamasis suprasti konkretaus žmogaus vietą Bažnyčioje, jo asmenybės prigimtis.

Situacija šiuolaikiniuose vienuolynuose yra tokia, kad abatui tenka grynai išorinės administracinės tokio sudėtingo organizmo kontrolės našta. Todėl kyla pavojus, kad „išoriniai“ finansiniai ir ekonominiai klausimai, dalyvavimas ilgose pamaldose ir neišvengiamas bendravimas su valdančiaisiais bei vienuolyno svečiais nepaliks rektoriui laiko vidiniams, dažnai labai sunkiems, dvasinės būsenos klausimams. brolija. Brolių Optinoje labai padaugėjo, o kunigas vikaras įvedė savotišką „seniūnijos“ sistemą, kai už 10-15 brolių vadovavimą atsako iš brolių atrinkti nuodėmklausiai, patyrę vienuoliniame gyvenime. Išpažindami jiems patikėtus vaikus, nuodėmklausiai sprendė įvairius nesklandumus, kilusius su pačiu rektoriumi, kuris reguliariai skambindamas trumpai pasiteiravo, kaip gyvena, o pats prisipažino tik nuodėmklausiams.

Tokia sistema gali įgauti sudėtingo denonsavimo formą, tačiau tėvas Venediktas niekada nesiekė pavergti žmogaus, jis tik norėjo padėti jam įveikti daugybę įvairių aistrų. Sunkiausių nusikaltimų atveju nuodėmklausiai ragino patį vienuolį atskleisti, ką jis padarė vienuolyno abai, kuris, tėviškai įspėdamas nusikaltėlį, skirdavo jam bausmę, jei manydavo, kad tai būtina. Stebino tai, kad už sunkiausius brolių nusikaltimus, tinkamai atgailaujant, kunigas Benediktas bausmės netaikė. Pati nuodėmė buvo nusidėjėlio našta.

Pastaraisiais metais, kai vienuolyno sienų statyba ir restauravimas ėmė artėti prie pabaigos, kunigas Benediktas ėmė daugiau dėmesio skirti brolių vidinio gyvenimo klausimams. Kaip giliai religingas žmogus, jam labai rūpėjo drungnumas ir gilus abejingumas net tarp tų, kurie atėjo pašvęsti savo gyvenimo Dievui. Reikalavęs griežtai laikytis drausmės lankant dieviškąsias pamaldas, jis noriai tenkino ligonių, kurie buvo priversti praleisti pamaldas, poreikius, tačiau kitais atvejais bausdavo net už minutės vėlavimą. Jis dažnai kartojo, kad Viešpats viską mato, o jei kas nors yra nesąžiningas, nurodydamas ligą ir vengia maldos bažnyčioje, tada Dievas tikrai atsiųs jam ligą, norėdamas išgydyti šią nuodėmę.

Norėdamas sužadinti Dievo baimę, kunigas vikaras įvedė privalomą Šventojo Rašto įsakymų studijas. Su rinktiniais Šventojo Rašto tekstais buvo sudarytos kišeninės knygos, kurias kiekvienas vienuolyno gyventojas turėjo išmokti mintinai. Šias žinias išbandė pats tėvas Benediktas ir jo paskirti broliai. Nors šį metodą galima daugeliu atžvilgių vadinti scholastiniu ir formaliu, jis padėjo tiems, kurie nenorėjo savarankiškai studijuoti Šventojo Rašto, dažnai pasinerti į jo gyvą ir nenykstantį Žodį. Iš entuziazmo, su kuriuo tėvas Benediktas ištarė kokią nors frazę iš Šventojo Rašto, buvo aišku, kiek jį patį šis žodis pagyvino. Jis nenuilstamai įtikinėjo kitus, kad jie turi tai išmokti atmintinai, kad nuolat būtų su savimi ir tikrai suprastų tai, ką skaito, o žinodami tai atliktų.

Meilė ir dėmesys Dievo Žodžiui buvo jam būdingi nuo jaunystės. Iškart baigęs koledžą, Volodia Penkovas įsidarbino. Vieną dieną meistras davė jam perskaityti Naująjį Testamentą vienai nakčiai. Ką aš skaitysiu, o paskui viską pamiršiu – pagalvojo jaunuolis ir nusprendė perrašyti, kiek spės. Jis visai nemiegojo, o naktį nusirašinėjo Mato evangeliją ir porą apaštališkų laiškų. Kitą rytą, duodamas knygą meistrui, jis atsakė, kad nelabai gali skaityti, bet kažką perrašė. Pagyvenęs vyras taip nustebo, kad ilgai tylėdamas vartė savo sąsiuvinį, o paskui nieko nesakęs padavė knygą. Savaitgaliais Vladimiras išvažiuodavo į gamtą, išsirinkdavo gražesnę vietą ir atsisėsdavo skaityti Dievo Žodžio. Matyt, ten, kaip Natanaelis po figmedžiu, Viešpats jį pamatė, ir jaunuolis tvirtai apsisprendė eiti į vienuolyną.

Nuo pat jaunystės turėjęs nuostabų skaistumą, kunigas vikaras kartais išpažinties metu nesugebėdavo suprasti, kokia žala žmogui daroma kažkokiomis palaidūniškomis nuodėmėmis, kartais tai išreikšdamas net garsiai tarp jam artimų brolių. Kaip senosios kartos žmogus, jis visiškai netoleravo dabar plačiai paplitusios aprangos laisvės, dalinio nuogumo ir moterų, dėvinčių kelnes. Kai jis tai pamatė, jame užsidegė uolumo dvasia, pranašo, kaip Elijas, dvasia, ir jis negailestingai smerkė šią ydą savo pamoksluose, matydamas joje siaubingą sabotažą prieš sielos skaistumą.

Be savo pamokslų, kuriuos visada sakydavo be popieriaus ir su tikru įkvėpimu, kunigas vikaras sekmadienį vedė pokalbius su atvykusiais piligrimais ir nuolat vienuolyne gyvenančiais darbuotojais. Garbingas senukas, išmintingas su patirtimi, jis stengėsi bent kiek tai perduoti kitiems. Savo mokymus jis dažnai skiesdavo pokštais, kaip vyresnysis Ambrose'as, stengdamasis padaryti juos prieinamesnius ir suprantamesnius. Savo pokalbius jis dažniausiai pradėdavo keliais provokuojančiais klausimais, bandydamas atgrasyti besiklausančius, privesti kokią nors problemą iki paradokso. Tuo jis bandė sujaudinti žmones, įtraukti juos į neformalų gyvą bendravimą, o pokalbiai virto jaudinančia kelione į ortodoksų dvasingumo gelmes. Pastoracinis uolumas neleido jam išvengti šių pokalbių net tada, kai jis pradėjo girdėti daug blogiau ir negalėjo pajudėti be pagalbos.

Dar turime įvertinti mirusio Optinos Pustyno vikaro dvasinę didybę, naujai pažvelgti į amžinybės ribą peržengusį dvasinį herojų, tikėjimo uolą, pagarbų ir neveidmainišką Dievo tarną.

Meldžiame gilias maldas už ką tik mirusio archimandrito Benedikto sielos atilsį.

Viešpatie pasigailėk. Kalbėk apie tokius dalykus, kai visas pasaulis jau pradeda nykti ir nykti nuo Sodomos ir Gomoros. Ir reikia kažką daryti, bent jau kažką daryti, kai kažkur griaunamos bažnyčios, kai griaunami krikščionys, kad ir kokie jie būtų. Beje, 60 katalikų parapijų Amerikoje perėjo į stačiatikybę. Ar tai nieko nesako?

Kyla klausimas, ar kažkas vyksta visame pasaulyje. Kažkoks darbas krikščionybei griauti, ir bent jau kažkas priešinasi. Buvo kažkoks susitikimas. Ten visai nebuvo dogmatiškų klausimų. Kaip jie ten susitiko? Klausimas toks: žiūrėk, visame pasaulyje skelbiama, kad tūkstančiams krikščionių nukertamos galvos. Nesvarbu, koks tu krikščionis, esi protestantas, bet tiki Kristų. Beje, pasakysiu, kad būk atsargus - sektantai dirba, nors ir apsimeta krikščionimis, bet niekas su jais nesiruošia vienytis. Katalikybę galime vadinti ir sektantais. Galima kažką panašaus pasakyti, norint atsispirti smurtui, bet susivienyti – apie tai nebuvo kalbos ir nėra prasmės to daryti.

Nesidrovėkite dėl to, nieko nebijokite. Viešpats pasakė: „Aš pastatysiu savo bažnyčią, ir pragaro vartai jos nenugalės“. Mes patys turime pasipiktinimų, kuriuos patys matome savo akimis ir ypatingų priemonių nesiimame. Pasakyk man, prašau, kokia gėda – moterys vasarą eina nuogos. Ir kalbėkite apie kai kuriuos katalikus, kai esate blogesni už bet kokią katalikybę. Tai yra satanizmas! Tai, sakau, yra moterys.

Vyriški darbuotojai – ištvirkavimas vykdomas, šeimos nuo viso to draskomos. Taip, šeimos planavimas – vieno ar dviejų vaikų, užtenka, kitaip mirsime arba kažkas atsitiks. koks jis bus? Palaiminimas? O gal kalti katalikai?

Žiūrėk, Amerikoje priimti tokį įstatymą - tos pačios lyties asmenų santuoką - nežinau, ar tai vyksta sapne ar panašiai? Jei norite tai išgirsti oficialiai, ar tai yra įstatymas? Aš nežinau, kur tai yra, pragare ar kas? Kur tai gali nutikti, kad būtų galima tai atvirai pasakyti? Tai tas pats ženklas. Evangelijoje Viešpats sako: „Sodoma ir Gomora“. Taip pat, sako jis, prisimink Loto žmoną, kuri tik atsigręžė į Sodomą ir Gomorą ir iškart tapo druskos stulpu.

Klausyk, nieko nevyksta – argi čia ne Sodoma ir Gomora? koks jis bus? Druskos stulpas sieloje yra tarsi klubas, visiškai bedvasis. Jis gali kalbėti liežuviu, bet ant jo yra prakeiksmas. Prakeiktas.

Na, pasakyk man, kas lieka? Lieka tik tai, kaip sakoma Dievo Žodyje: „Nebijokite, mažoji kaimene, nes jūsų Tėvas nori duoti jums karalystę“. „Daug pašauktųjų, bet mažai išrinktųjų“. Laikykitės, kad būtumėte mažoje kaimenėje ir visi melskitės Viešpaties. Kelti kažkam tam tikrus reikalavimus – nieko nebus. Tik malda gali skatinti asmeninį, malonų, gerą elgesį. Tik ir tik tokiu būdu.

Ką apie tai galime pasakyti? Susitikome – ateina laikas, kur tu gali eiti? Ir nėra kur eiti, turėsime susitikti, tai neišvengiama. Ar įsivaizduojate, koks musulmonų buldozeris privažiuoja ir nugriauna katalikų ar stačiatikių bažnyčią nuo žemės paviršiaus. Tai taikoma katalikams, stačiatikiams ir kt. Reikia kažką daryti! Jūs neišvengiamai pasakysite kažką panašaus, surengsite kokį nors susitikimą.

Gyveni, turi kaimyną šalia, susitikimų niekada nebūna, bet nutinka dažna nelaimė, katastrofa – bėk ir susitik. Tai yra vaizdas, kurį mes gauname. Čia tau reikia, kaip nori.

Kiekvienas turi atidžiau pažvelgti į savo gyvenimą ir kaip nors pasistengti. Per daugybę sielvartų turime patekti į Dangaus karalystę. Be darbo neįmanoma pasiekti Dangaus karalystės, be ligos ir be sielvarto. O ligų reikia. Kristus kentėjo ir davė Tiesos Žodį.

Tiesos Žodžiu mes esame išgelbėti. O čia taip dažnai nutinka, kad daug kas sėdi ir klausia kokio nors žodžio iš Evangelijos, kurį, atrodytų, perskaitęs žmogus iš karto turėtų atsakyti – jie tyli. Tai rodo, kad kai kur Evangelija buvo perskaityta vieną ar du kartus, kai kur – nuošalyje. Kitaip negalime patikėti. Gyvena, gyvena – nieko. Ir tada susitiko popiežius ir patriarchas – ir iš karto kilo tiek daug klausimų. O kaip su Evangelija? „Tai nėra būtina, aš turiu atsakyti“. Ar skaitydamas Šventąjį Raštą žiūrėjai į šį reikalą? Tiesą sakant, ne.

Dabartinis laikas, kuriame gyvename, yra baisus, tai yra nereikšmingas dalykas, kurį mes susitikome. Jei žmonės gyvena negražiai, nesvarbu, ar ateis patriarchas, ar popiežius. Ten susitikome...

Pasakysiu atvirai: tiesą sakant, aš nesigilinau į šį klausimą iki galo, bet sprendžiant iš to, kas dabar vyksta pasaulyje... Atrodo, kad gyvename ramiai ir nepastebime to baisaus baisaus pavojaus, kuriame atsiduriame. mes patys. Ir niekas nieko nebijo. Jie gyvena taip, lyg viskas būtų taip. Ir tada staiga tai atsitinka. Ir tada mes iš karto staiga paskelbsime – tu kaltas arba tu kaltas dėl šio ir to. Kaip? Ir taip yra. Turėjau pagalvoti tinkamu metu, bet dabar jau per vėlu.

Kol yra laiko čia, Žemėje, reikia dėti visas pastangas, kad gyvenimas būtų visiškai kitoks, naujas, krikščioniškas, tikras, ortodoksiškas. Vienintelis kelias! Jei to neįvyksta, nereikia kurti iliuzijų. Kitaip ir būti negali.

Spaso-Preobrazhensky Valaam vienuolyno broliai, tarnavę litijai, pamaldžiai pagerbė Šventojo Vvedenskaya Optina Ermitažo abato archimandrito Venedikto (Penkovo), kuris šiandien, sausio 22 d., eidamas 79-uosius savo gyvenimo metus, atgulė Viešpatyje. gyvenimą.
Melskimės kartu Tėvo Benedikto atpalaidavimo, nes susitaikinimo malda padeda ir žemiškame gyvenime, ir kelyje į Dievą, į amžinąjį gyvenimą, į amžinąjį džiaugsmą! Ir šiandien visi stačiatikiai, nuoširdžiai tikintys Viešpačiu, žino, kad nėra jokios priežasties nusiminti ir kad mūsų Šventoji Bažnyčia žemiškąjį gyvenimą suvokia kaip pasirengimą amžinajam gyvenimui.
***

Trejybės-Sergijaus Lavros vienuolis archimandritas Benediktas 1990 metais buvo paskirtas Optinos vienuolyno vikaru ir tarnavo vienuolyno broliams šias pareigas daugiau nei 27 metus. Jam vadovaujant vienuolynui, ilgus metus buvo atkurtas garsusis vienuolynas, kurį valstybė, tuomet dar Sovietų Sąjunga, 1987 metais grąžino Rusijos stačiatikių bažnyčiai.

Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas pažymėjo, kad archimandritas Benediktas padarė daug. atkurti buvusį spindesį“ Optinos dykuma, „ypatingą dėmesį skiriant vienuolinių tradicijų tęstinumui išsaugoti, mūsų amžininkų švietimui ir doroviniam ugdymui“.

Archimandrito Benedikto, valdytojo, statybininko, nuodėmklausio, vardas bus įrašytas ne tik į vienuolyno metraštį, bet ir į Rusijos vienuolystės istoriją.

Šventasis Vvedenskaya Optina Ermitažas neteko savo mylimo ganytojo, gyventojai ir vienuolijos, dvasininkai ir kaimenė gedi dėl mirusio tėvo-vikaro.

Tikėjimas ir malda yra dovana, kurią visi galime atnešti prie Šlovės Viešpaties altoriaus ką tik mirusio archimandrito Benedikto atilsiui. Tegul Kristus Gelbėtojas priima savo sielą teisiųjų kaimuose, „Ten, kur nėra ligos, nėra liūdesio, nėra atodūsio, bet begalinis gyvenimas“.

Dangaus karalystė ką tik mirusiam archimandritui Benediktui! Amžinas prisiminimas!

Išganytojo Atsimainymo broliai Valaamo Stavropegional vienuolynas.

Vvedensky stauropegial vienuolynas Optina Pustyn

Istorija

Ermitažo „Kozelskaya Vvedenskaya Optina“ įkūrimo data siekia XV amžiaus pradžią. Pasak legendos, vienuolyną įkūrė atgailaujantis plėšikas, vardu Opta, arba vienuolijoje – Makarijus.

Visos Rusijos vienuolyno šlovė prasideda 1820 m., kai, palaiminus Šv. Filaretą (Amfiteatrovą), vienuolyne buvo pastatytas vienuolynas Šv. Katedros vardu. Jono Krikštytojo, kuriame pradėjo gyventi vyresnieji. 14 šventųjų yra gerbiami kaip šventieji. Optinos seniūnaičiai: Šv. Liūtas (1768-1841), kun. Makarijus (1788-1860), kun. Mozė (1782-1862), kun. Antanas (1795-1865), kun. Hilarionas (1805-73), Šv. Ambraziejus (1812-91), Šv. Anatolijus (Zertsalovas) (1824-94), gerbiamasis. Izaokas I (1810–1894), kun. Juozapas (1837-1911), kun. Barsanufijus (1845-1913), Šv. Anatolijus (Jaunesnis) (1855-1922), gerbiamasis. Nektarijus (1853-1928), kun. Nikonas, nuodėmklausys (1888-1931), Šv. Izaokas II, sschmch. (1865-1938).

1918 m. vasarį vienuolynas buvo uždarytas, vienuoliai išvaryti, daugelis jų suimti, ištremti, žuvo lageriuose. 1987 m. lapkričio 17 d. Optina Pustyn buvo grąžinta Rusijos stačiatikių bažnyčiai.

Šventyklos

Šiuo metu Optinos Ermitaže yra 7 bažnyčios: Vvedenskio, Vladimiro ir Kazanės vienuolyno teritorijoje; Hilariono Didžiojo vardo šventykla prie vienuolyno vartų; Jono Krikštytojo vardo bažnyčia vienuolyne. Sugriautos vietoje buvo atstatyta šventykla Vladimiro Dievo Motinos ikonos garbei. 2000 m. dukterinio ūkio teritorijoje buvo pastatyta šventykla Dievo Motinos ikonos „Kepalų kontrolė“ garbei.

1990-2018 metais vienuolyno abatas buvo archimandritas Venediktas (Penkovas) (+2018).

OPTINOS PUSTINO VIENUOLIO VYRUNARIUS ARCHIMANDRITO VENEDIKTAS (PENKOVAS)

Gimė 1939 m. birželio 24 d. Maskvoje darbininkų šeimoje.

1956 m. baigė Maskvos vidurinę mokyklą. 1958 m. baigė Maskvos statybos mokyklą.

1964–1973 metais – baigė Maskvos dvasinę seminariją, paskui – akademiją.

1968 m. jis buvo įtrauktas į Šventosios Trejybės brolius Sergijus Lavra. Jis pakluso: bibliotekos vedėjui, antrajam iždininko padėjėjui, chore, pasauliečių nuodėmklausiui, Černigovo vienuolyno vienuolyno vadovui.

1969 m. rugpjūčio 25 d. jis buvo tonzuotas į mantiją kunigo garbei. Benediktas Nursietis (kovo 27 d. bendravardis)

1985 – klubas

1986 – kryžius su puošmena

1991 – archimandrito laipsnis

1995 – teisė tarnauti su lazdele

1980 – mokytojo medalis. Sergijus iš Radonežo 1 laipsnio

1987 – ordinas Šv. Sergijus iš Radonežo 3 laipsnio

1995 – Garbingojo ordinas. Serafimas iš Sarovo, 2 laipsnis