Kaip vidinių sąlygų, per kurias jie lūžta, visuma. Socialinė psichologija

A. Myasishchev, Smirnov, Malyshev.:

Asmenybė yra santykių sistema, santykiai yra struktūros komponentai. Pavyzdžiui, Myasishchev teigė, kad asmenybę kaip socialinį produktą pirmiausia lemia socialinė orientacijos prasmė (ty „dominuojanti savybė, kuri pajungia kitus ir lemia žmogaus gyvenimo kelią“). Žmogaus lygį išreiškia jo sąmonės laipsnis, ideologinis turtas ir t.t., ir t.t. Jei dominuojanti nuostata apima visus asmenybės aspektus, tai jam būdingas vientisumas.
Tokio asmenybės supratimo trūkumas yra neryškumas, dviprasmiškumas.

B. Ananijevas, Platonovas, Merlinas:

Asmenybė – tai ne visas žmogus, o tik jo socialinės savybės, ji nėra tik veiklos subjektas. Pagrindiniai asmenybės struktūros komponentai yra „kai kurie abstraktūs dvasiniai dariniai“. Ananijevas tikėjo, kad bet kuris individas tampa asmenybe tiek, kiek jis pradeda sąmoningai ryžtis. Asmenybei būdingas socialinių santykių visuma ir jų padėtis visuomenėje.
Platonovas: asmenybės dinamiškos funkcinės struktūros samprata. Skiriamos 4 substruktūros – tarpusavyje susiję asmenybės aspektai (kokybių grupės): 1) socialinė substruktūra (orientacija, santykiai, moralė – neturi tiesioginių prigimtinių polinkių ir formuojasi auklėjant); 2) patirties substruktūra (žinios, įgūdžiai, įpročiai); 3) atspindžio formų substruktūra (atminties tipas ir kt.); 4) biologiškai sąlygota postruktūra – biologinės savybės (temperamentas, amžius, patologija...).
V. Rubinšteinas. Asmenybė yra vidinių sąlygų visuma, per kurią lūžta išorinė įtaka. Daugelis tyrinėtojų laikosi šio apibrėžimo, tačiau jis pernelyg bendras.

Užsienio asmenybės teorijos

Psichoanalizė. Z. Freudas: asmenybė apima 3 struktūrinius komponentus:

Id (instinktyvus asmenybės branduolys, paklūsta malonumo principui), Ego (racionalioji asmenybės dalis, tikrovės principas), Super-Ego (pastarasis susidaro, tai yra moralinė asmenybės pusė). Asmeninis tobulėjimas atitinka psichoseksualinį žmogaus vystymąsi. Stadijos: oralinė, analinė, falinė (kompleksai: Edipas, Elektra), latentinė, genitalinė. Subrendęs žmogus sugeba ir nori dirbti, kad sukurtų ką nors naudingo ir vertingo, sugeba mylėti kitą žmogų „dėl jo paties“.
Individualioji psichologija. A. Adleris: žmonės bando kompensuoti vaikystėje patirtą savo nepilnavertiškumo jausmą. Iš čia ir kova dėl viršenybės (arba valdžios troškimas). Tokių impulsų yra kiekviename žmoguje. Siekdamas savo fiktyvių tikslų, žmogus susikuria savo unikalų gyvenimo būdą (aiškiausiai pasireiškia sprendžiant tris problemas: darbą, draugystę ir meilę). Gimimo tvarka turi įtakos asmenybės formavimuisi. Paskutinis asmenybės konstruktas – socialinis interesas (vidinis žmogaus polinkis dalyvauti kuriant idealią visuomenę). Jo sunkumo laipsnis yra psichologinės sveikatos rodiklis.
Analitinė psichologija. C. G. Jungas: asmenybė susideda iš 3 sąveikaujančių struktūrų: Ego (viskas, ką žmogus suvokia), asmeninės pasąmonės (visa slopinama ir kompleksai), kolektyvinės pasąmonės (susideda iš archetipų, kuriuose telpa visa žmonijos patirtis). Asmenybė gali pasiekti pusiausvyrą tik dėl ilgo psichologinio brendimo (individualizacijos) proceso, kai žmogus gali atpažinti visas paslėptas ir ignoruojamas savo asmenybės puses tiek nesąmoningame, tiek sąmonės lygmenyje.
Neofreudizmas. E. Erickson, E. Fromm, K. Horney. Pabrėžiamas ego ir jo funkcijos. Eriksonas: Ego yra savarankiška struktūra, kuri savo raidoje pereina 8 universalius etapus. E.Fromm: socialiniai ir kultūriniai veiksniai ypač veikia asmenybę.
dispozicinė psichologija. G. Allport, R. Cattell, G. Eysenck. Žmonės turi tam tikras stabilias vidines savybes, kurios ilgainiui išlieka įvairiose situacijose. Allportas (pirmasis iškėlė asmenybės bruožų teoriją): asmenybė yra dinamiška tų vidinių psichikos procesų, lemiančių jai būdingą elgesį ir mąstymą, organizacija.
Biheviorizmas. B. Skinneris: asmenybė yra individo (su jo gyvenimo patirtimi) ir aplinkos sąveikos rezultatas. Elgesys yra deterministinis, nuspėjamas ir kontroliuojamas aplinkos. Atmetama idėja apie vidinius autonominius veiksnius kaip žmogaus veiksmų priežastis, taip pat fiziologinis ir genetinis elgesio paaiškinimas.
Socialinė-kognityvinė kryptis. A. Bandura, J. Rotteris. Asmenybė yra elgesio ir aplinkos veiksnių sąveikos rezultatas; kognityviniai komponentai atlieka pagrindinį vaidmenį. Roteris asmenybę laikė per kontrolės lokuso prizmę.
Kognityvinė psichologija. J. Kelly – asmeninių konstruktų (pasaulio modelių), kurių sistema formuoja asmenybę, teorija. Motyvacijai paaiškinti nereikia jokių specialių sąvokų, svarbiausia, kaip žmogus paaiškina bet kokį įvykį.
Humanistinė psichologija. A. Maslow: asmenybė apibrėžiama per poreikių hierarchiją.
Fenomenologinis požiūris. C. Rogersas: Elgesys gali būti suprantamas remiantis subjektyvia patirtimi. Vienintelė realybė yra asmeninis žmogaus išgyvenimų pasaulis, tai yra asmenybė. Savęs samprata yra pagrindinė.

Asmenybės reikšmę visam psichologijos mokslui trumpai ir tiksliai atskleidžia žymus sovietų psichologas SL Rubinšteinas: „Aiškindama bet kokius psichologinius reiškinius, asmenybė veikia kaip vientisa vidinių sąlygų visuma, per kurią lūžta visi išoriniai poveikiai“ (Rubinšteinas). , 1957, p. 308).

Asmenybė yra viena iš pagrindinių socialinės psichologijos sąvokų. Taip yra dėl to, kad kiekvienas visuomenės gyvenimo įvykis yra netiesiogiai arba nulemtas individų ar socialinių grupių, kurios savo ruožtu susideda iš individų, aktyvumo ir sąveikos. Bet koks socialinis procesas prasideda nuo individo (asmenų) veiklos: nuo egzamino vidurinėje mokykloje iki tarpvalstybinių derybų, masinių mitingų ir pan. Individo (individų) veikloje viena ar kita forma realizuojasi konkretus socialinis procesas. . Tai lemia tam tikrus į jį įtraukto ar jo paveikto asmens (-ių) pokyčius.

Paimkime pavyzdžiu situaciją, kai jaunas vadovas įmonės vadovybei pasiūlė savo efektyvaus vienos iš gamybinių užduočių sprendimo variantą. Tarkime, jos vadovai leido įgyvendinti šią galimybę ir procesas, kaip sakoma, prasidėjo. Psichologijos mokslo požiūriu nesvarbu, ar tam vadovui galiausiai pasisekė, ar ne. Svarbu, kad be tam tikro produktyvaus poveikio (teigiamo ar neigiamo), atsirado nemažai socialinių-psichologinių padarinių. Pirma, aplinkiniai pradėjo tai suvokti kiek kitaip (ty su didesniu ar mažesniu susidomėjimu, užuojauta, pasitikėjimu ir pan.). Antra, šio individo padėtis socialinėje darbuotojų grupėje tam tikru mastu pasikeitė, padidėjo arba, atvirkščiai, sumažėjo jo socialinis ir tarpasmeninis statusas ir pan. Trečia, jo sąmonė, savęs vaizdas ir aš -gerbimas ("aš sąvoka"). Vaizdžiai tariant, pabudęs garsus (net jei tik savo firmos ar net mažiausio jos padalinio ribose), šis jaunas vadovas pasijuto kitu žmogumi nei anksčiau ir kitokiu, pirmiausia, socialine-psichologine prasme.

Po viso to, kas pasakyta apie asmenybės reikšmę socialinei psichologijai kaip reiškiniui ir sampratai, kyla teisėtas klausimas: kas yra asmenybė šio mokslo požiūriu? Šis klausimas yra labai sunkus. Ne tik kiekviena psichologijos mokykla stengėsi ir siekia duoti naują asmenybės apibrėžimą, bet ir kiekvienas mokslininkas-psichologas stengiasi išreikšti savo daugiau ar mažiau originalią nuomonę šiuo klausimu. Todėl reikėtų išsamiau apsvarstyti pagrindinius žinomiausius asmenybės apibrėžimus ir (ar) požiūrius į jos supratimą. Atsižvelgiant į tai, kad socialinė-psichologinė asmenybės idėja yra įsišaknijusi bendrojoje psichologijoje, turėsime pradėti nuo idėjų apie asmenybę, susiformavusių pagrindinėse psichologinėse mokyklose - froidizme, biheviorizmo ir humanistinėje psichologijoje.

Froidizmas (psichoanalizė). Psichologijos kryptis, pavadinta psichoanalizės pradininko Z. Freudo vardu. Jo įsitikinimu, asmenybės raidą ir struktūrą lemia iracionalūs, protiniai, antagonistiški sąmonei veiksniai – nesąmoningi potraukiai. Dėl to individas ir visuomenė yra pasmerkti konfrontacijai ar net individo psichikos gelmėse slypinčiam slaptam karui, kurio pagrindinis yra seksualinis potraukis – libido, ir poreikis išgyventi pradinėje individui priešiškoje socialinėje aplinkoje. .

Freudas manė, kad žmogaus psichinį gyvenimą lemia trys struktūros arba. kaip dar vadinama psichinės galios“.

"id" ("tai") -žmogaus troškimų šaltinis, išskirtinai primityvūs, instinktyvūs ir įgimti asmenybės aspektai, visiškai nesąmoningi ir veikiantys pasąmonėje, glaudžiai susiję su instinktyviais biologiniais potraukiais, vadovaujantis malonumo principu ir troškimu nedelsiant patenkinti troškimą:

"ego" ("aš")- veikia sąmonės lygmeniu, yra atsakingas už sprendimų priėmimą, padeda užtikrinti kūno saugumą ir savisaugą, paklūsta realybės principui ir ieško galimybės patenkinti „id“ norus, atsižvelgiant į išorinius veiksnius aplinkos sąlygos, dėl kurių kartais reikia atidėti;<ого» дает возможность индивидууму постепенно давать выход грубой энергии «ид», тормозить ее, направлять по разным каналам;

"superego" ("super-aš") - veikia sąmonės lygmeniu, apima asmens moralinius principus, nulemiančius jam vienokio ar kitokio elgesio leistinumą ar nepriimtinumą moraliniu požiūriu: gėrio ar blogio, teisingo ar neteisingo, gero ar blogo požiūriu. . „Superego“ formuojamas tėvų moralės pavyzdžiu. Šeimos moraliniai raštai yra paveldimi ir perduodami iš kartos į kartą. Freudas padalijo „superegą“ į du posistemius: sąžinė Ir ego idealas.

Sąžinė įgyjama per tėvų drausmę. Tai įeina:

a) gebėjimas kritiškai įsivertinti;

b) moraliniai draudimai:

c) kaltės jausmas atsiranda, kai nedarome to, ką turėtume daryti.

Ego idealas formuojasi remiantis tuo, ką tėvai pritaria ar labai vertina, jis skatina žmogų kelti sau aukštus elgesio ir mąstymo standartus, ko pasekoje atsiranda pasididžiavimo ir savigarbos jausmas.

Pasak Freudo, „superego“ gali būti laikomas visiškai susiformavusiu, kai tėvų kontrolę pakeičia savikontrolė. Tačiau savikontrolės principas netarnauja asmens savisaugos ir saugumo tikslams. „Superego“, bandydamas visiškai sutramdyti bet kokius socialiai pasmerktus „id“ impulsus, bando nukreipti žmogų į absoliutų tobulumą mintimis, žodžiais ir darbais... jis bando įtikinti ego idealistinių tikslų pranašumu prieš realistinius. tie“ (Hjell, Ziegler, 1997, p. 1 16).

Remiantis Freudo sukurta asmenybės raidos teorija, suaugusio žmogaus asmenybę formuoja ankstyvos vaikystės patirtis, tai yra, jo charakterio struktūra, susiformavusi ankstyvame amžiuje, suaugus išlieka nepakitusi. Todėl sužinoję ką nors apie savo vaikystę, apie savo praeities patirtį, žmonės gali išmokti adekvačiausiai suprasti savo problemų kilmę dabartyje ir su jomis susidoroti.

Kai atsiranda išorinė grėsmė žmogaus psichinei būklei, sukelianti jam nerimą ar nerimą, „tai“ („aš“) bando sušvelninti šios grėsmės pavojų dviem būdais:

a) realaus, sąmoningo problemos sprendimo pagalba;

b) situacijos, realių įvykių iškraipymas, siekiant apsaugoti žmogaus sąmonę.

Iškraipymo metodai vadinami psichinės gynybos mechanizmai. Freudas aprašė keletą psichinės gynybos mechanizmų, tarp kurių yra žinomiausi represijos, perkėlimas, racionalizavimas, pakeitimas, sublimacija.

Kai žmogus pradeda jausti draudžiamus jausmus, tokius kaip baimė, pyktis, pasibjaurėjimas, gėda, šie jausmai dažnai prieštarauja jo paties gėrio ir blogio idėjoms ir, savo ruožtu, sukelia nemalonius pojūčius, trukdančius normaliam gyvenimui. Todėl uždrausti jausmai gali:

būti išstumtas iš sąmonės į pasąmonę ir „pralaužti“ išlygų ar sapnų pavidalu;

būti perkeltas ant kitų žmonių. Taigi žmogus, patiriantis pyktį mylimo žmogaus atžvilgiu, gali jį perleisti kitam, pavyzdžiui, užuot pasakęs: „Aš nekenčiu X“, jis gali pasakyti: „X nekenčia manęs“ arba „Y nekenčia X“;

racionalizuoti.Šiuo atveju tikrosios priežastys, sukeliančios tą ar kitą mintį ar veiksmą, yra tokios nemalonios suvokimui, kad žmogus netiesiogiai, pats to nesuvokdamas, jas pakeičia priimtinesnėmis. Pavyzdžiui, žmogus, mėgstantis pabūti vienas ir nuolat jaučiantis susierzinimą, nes darbo metu turi bendrauti su žmonėmis, gali įtikinti save ir kitus, kad visi, su kuriais bendrauja, yra tiesiog nepakenčiamo charakterio;

būti pakeistas y., tikrasis priešiškų jausmų objektas bus sumaišytas su daug mažiau grėsmingu žmogui. Pavyzdžiui, vaikas, kuris, būdamas tėvų nubaustas, stumdo jaunesnę seserį; pernelyg reiklus viršininkas kritikuoja savo darbuotoją, o ji savo ruožtu į nedideles šeimos narių klaidas reaguoja pykčio protrūkiais. Kartais priešiški impulsai, skirti kitiems, yra nukreipiami į juos pačius, o tai sukelia savęs pasmerkimą;

sublimuoti, jeigu žmogus pakeičia savo nepageidaujamus impulsus taip, kad jie gali būti išreikšti socialiai leistinomis ar priimtinomis mintimis ar veiksmais. Sublimacija psichoanalizėje vertinama kaip vienintelė konstruktyvi strategija pažaboti nepageidaujamus impulsus, nes ji leidžia ego pakeisti impulsų paskirtį ar jų objektą, nesulaikant pačių impulsų. Pavyzdžiui, žmogus, turintis stiprų nesąmoningą pranašumo prieš kitus jausmą, gali tapti puikiu rašytoju – jis gali pademonstruoti savo jausmą taip, kad duos visuomenei naudingą rezultatą. Psichoanalizės teorija 3. Freudas toliau plėtotas A. Adlerio, C. Jungo, E. Fromo ir kitų mokslininkų darbuose.

Pagrindinė individualiosios psichologijos teorijos pozicija A. Adleris- jo teiginys, kad žmogaus elgesį galima suprasti ir paaiškinti tik per socialinių santykių supratimą, nes jį riboja socialinio gyvenimo rėmai. Žmonės turi įgimtą norą užmegzti socialinius bendradarbiavimo santykius, tačiau Adleris žmogaus ir visuomenės konfliktą laikė kažkuo nenatūraliu.

Kitas svarbus Adlerio teorijos principas yra tas, kad žmonės gyvena pasaulyje, kurį susikūrė patys. Pagrindiniai jų motyvai, paskatos, varomosios jėgos yra tikslai, kuriuos jie išsikelia, pasirenka, kuria. Mokslininkas juos vadina fiktyvus. Netikri tikslai – tai asmeninė žmonių nuomonė apie dabarties ir ateities įvykius. Jie reguliuoja, pajungia žmonių gyvenimus. Tokių tikslų pavyzdžiai yra šūkiai (arba tikėjimai), tokie kaip „kiekvienas už save“, „mano trobelė yra ant ribos“, „sąžiningumas yra geriausia politika“, „visi žmonės lygūs“ ir tt Jis teigė, kad žmonės linkę vadovautis savo asmeniniais įsitikinimais, nepriklausomai nuo to, ar jie objektyviai (t. y. nepriklausomai nuo žmonių valios) yra tikri, ar ne. Nors fiktyvūs tikslai realybėje neturi analogų, jie padeda žmonėms išspręsti gyvenimo problemas. Tačiau jei fiktyvus tikslas žmogui ne padeda, o trukdo, jį reikia keisti arba išmesti.

Adleris pagrindiniu savo teorijos tikslu laikė padėti žmonėms stengtis pakeisti savo elgesį sveikesnio psichologinio pojūčio link.. Jis nerimauja dėl išvaizdos žmonėms problemos nepilnavertiškumo jausmas(nepilnavertiškumo kompleksas) ir jo kompensacija. Jis tikėjo, kad kiekvienam žmogui labiau linkęs susirgti tas organas, kuris buvo mažiau išsivystęs, ne taip sėkmingai funkcionavo, tai yra nuo gimimo buvo „prastesnis“. Ligos, silpnumas ar bet kokių organų defektai verčia žmones kompensuoti šį menkavertiškumą treniruotėmis ir mankšta, o tai dažnai lemia išskirtinių įgūdžių ir jėgos ugdymą: „Beveik visuose išskirtiniuose žmonėse randame kokio nors organo defektą: atrodo, kad jie labai kentėjo ankstyvame gyvenime, bet kovojo ir įveikė savo sunkumus.

Šis kompensavimo procesas vyksta ne tik kūninėje, bet ir psichinėje sferoje: žmonėms gali išsivystyti subjektyvus (jaučiamas tik šio žmogaus) nepilnavertiškumo jausmas, kurio šaltinis yra savo psichologinės ar socialinės impotencijos jausmas. Ypač dažnai toks nevisavertiškumo jausmas atsiranda žmogui, jei jo pastangos, kurias jis nukreipė defektui kompensuoti, nepasiekė norimo rezultato.

Nepilnavertiškumo jausmas, Leader nuomone, kyla vaikystėje, kai vaikas ilgą laiką yra priklausomas nuo tėvų ir kitų suaugusiųjų, būdamas visiškai bejėgis. Būtent dėl ​​noro įveikti savo nepilnavertiškumą, bejėgiškumą ir priklausomybę žmonės pradeda kovoti dėl pranašumo. Jie gali išsivystyti pranašumo kompleksas, kuri išreiškiama tuo, kad žmogus siekia perdėti savo fizinius, intelektualinius ar socialinius gebėjimus.

Pagal Adlerio teoriją nepilnavertiškumo jausmas yra žmogaus savęs tobulėjimo, augimo, kompetencijos troškimo šaltinis, o pranašumo troškimas ar noras vadovauti yra įgimta žmogaus savybė ir pamatinis žmogaus gyvenimo dėsnis. Pagal vadovavimas Adleris suprato kažką artimo maksimaliam individo galimybių vystymuisi.

Jei norime realizuoti savo potencialą, pranašumo jausmas turi būti ugdomas ir ugdomas visą gyvenimą. Šis jausmas gali būti vystomas dviem kryptimis: teigiama ir neigiama. Žmonės, turintys silpnų gebėjimų prisitaikyti prie gyvenimo visuomenėje, gali eiti neigiama linkme ir savo pranašumo troškimą realizuoti kitų žmonių interesų sąskaita, tai yra savanaudiškai. Tas pats. kurie gerai prisitaiko prie socialinio gyvenimo, demonstruoja savo tobulumo troškimą, priešingai – atsižvelgia į kitų žmonių gerovę. Žmonių tobulumo troškimą lemia jų fiktyvūs tikslai.

K. Jungas peržiūrėjo psichoanalizės teoriją 3. Freudas ir pasiūlė naujus žmogaus supratimo būdus. Jo psichologinė teorija sunkiai suprantama net specialistams, todėl nagrinėsime tik garsiausias jos nuostatas -

Pagal Jungo teoriją žmoguje vienu metu egzistuoja dvi orientacijos arba gyvenimiškos nuostatos: ekstraversija ir intraversija, iš kurių viena tampa vyraujančia. Ekstravertas yra orientuotas į išorinį pasaulį; domisi daiktais, kitais žmonėmis, greitai užmezga ryšius, yra kalbus, mobilus, lengvai prisiriša. Intravertas linkęs atitraukti nuo išorinio pasaulio, nuo daiktų, daiktų, jis ieško vienatvės, yra susikoncentravęs į save, savo mintis, jausmus, patirtį. Bendraudamas yra santūrus, pagrindinis jo interesas yra jis pats.

Žmogaus siela susideda iš trijų sąveikaujančių struktūrų: ego, asmeninė pasąmonė Ir kolektyvinė sąmonė.

Ego- tai mūsų sąmonės centras, ego dėka suvokiame save kaip jaučiančius, mąstančius, turinčius atmintį ir gebėjimą žvelgti į žmones.

Asmeninis nesąmoningas yra minčių, jausmų, prisiminimų, konfliktų, kurie kažkada buvo suvokti, bet vėliau buvo išstumti iš atminties, užgniaužti, užmiršti – nešti tai, ką Jungas vadina kompleksai. Kompleksų šaltiniai yra asmeninė žmogaus praeities patirtis, taip pat bendroji, paveldima patirtis. Jie turi labai didelę įtaką žmonių elgesiui. Pavyzdžiui, galios kompleksą turintis žmogus gali išleisti daug psichinės energijos veiklai, kuri yra tiesiogiai ar netiesiogiai (simboliškai) susijusi su valdžia arba su galios tema. Temos, kurios maitina kompleksus, gali būti labai įvairios ir labai dažnos.

Kolektyvinė pasąmonė minčių ir jausmų, kurie yra bendri ir vienodi visai žmonijai, saugykla. Kolektyvinėje pasąmonėje „sudėtas visas dvasinis žmogaus evoliucijos paveldas, atgimstantis kiekvieno individo smegenų struktūroje“. Jungo teigimu, jis susideda iš galingų pirminių mentalinių vaizdinių, vadinamųjų archetipai kurios yra įgimtos idėjos ar prisiminimai, skatinantys žmones tam tikru būdu reaguoti į įvykius, juos suvokti ir patirti. Tai ne konkretūs vaizdiniai, idėjos ar prisiminimai, o greičiau įgimtas atsako tipas H „1 netikėti įvykiai, turintys didelę reikšmę žmogaus gyvenime – pavyzdžiui, susidūrimas su tėvais ar mylimu žmogumi – su kažkokiu pavojumi, neteisybe.

Jungas tuo tikėjo archetipiniai vaizdai o idėjos atsispindi sapnuose, simbolių pavidalu naudojami literatūroje, tapyboje, religijoje, o skirtingoms kultūroms būdingi simboliai dažnai turi didelių panašumų tarpusavyje.

Archetipų skaičius kolektyvinėje pasąmonėje yra neribotas. Mes sutelksime dėmesį į tris archetipus, kuriems Jungas skyrė didelę reikšmę – tai yra „asmuo“, „šešėlis“ Ir "savarankiškai".

Asmuo(iš lot. persona - kaukė) - mūsų viešas, viešas veidas, tai, kaip mes reiškiamės santykiuose su kitais žmonėmis, vaidmenys, kuriuos atliekame savo gyvenime, paklūstame visuomenės reikalavimams, siekiant sutarti su kitais žmonėmis, kartais slepiasi. mūsų esmę, kartais pademonstruodamas bet kokias savo savybes, gebėjimus, įvaizdžius.

Šešėlis reprezentuoja tamsiąją, blogąją, gyvuliškąją asmenybės pusę, užslopintą dėl savo socialinio nepriimtinumo, tačiau kartu, anot Jungo, yra gyvybingumo ir kūrybiškumo šaltinis žmogaus gyvenime.

Savarankiškai– asmenybę vienijantis centras, aplink kurį grupuojami visi jos elementai, sąmoningi ir nesąmoningi. Savęs ugdymas arba, kas yra tas pats, brandaus, harmoningo, vieningo „aš“ pasiekimas yra labai sudėtingas procesas, trunkantis maždaug iki vidutinio amžiaus ir reikalaujantis didelių pastangų.

E. Frommas teigė, kad lemiamą įtaką žmogaus elgesiui perteikiama kultūra, kurioje jis šiuo metu gyvena – jos normos, nurodymai, procesai, taip pat įgimti žmogaus poreikiai. Anot Fromo, vienatvė, izoliacija ir susvetimėjimas yra bruožai, išskiriantys žmogaus gyvenimą šiuolaikinėje visuomenėje. Viena vertus, žmonės turi turėti valdžią gyvenimui, turėti teisę rinktis, būti laisvi nuo politinių, ekonominių, socialinių ir religinių apribojimų, kita vertus, jie turi jausti ryšį su kitais žmonėmis, nesijausti svetimiems. nuo visuomenės ir gamtos.

Fromas aprašė keletą strategijų, kurias žmonės naudoja „bėgdami nuo laisvės“:

1) autoritarizmas- žmonės prisijungia prie kažko išorinio, pavyzdžiui, jie. užmegzdami santykius su kitais žmonėmis, jie rodo per didelį bejėgiškumą, priklausomybę, pavaldumą arba, atvirkščiai, išnaudoja ir kontroliuoja! kitus žmones, juos dominuoti;

2) destruktyvumas- žmogus įveikia savo menkumo jausmą naikindamas ar užkariavęs kitus:

3) pavaldumas- žmogus atsikrato vienatvės ir susvetimėjimo absoliučiai paklusdamas socialinėms normoms, kurios reguliuoja elgesį, ir dėl to praranda individualumą, tampa toks kaip visi ir įgyja, Frommo žodžiais tariant, „automato atitikimą“.

Fromas, aiškindamas žmonių elgesį, išskyrė penkis unikalius gyvybinius, egzistencinius (iš lot. exsisientia – egzistavimas) žmogaus poreikius:

1) bendravimo poreikiai: norint įveikti izoliacijos ir susvetimėjimo jausmą, visi žmonės turi kuo nors rūpintis, būti už ką nors atsakingi, kažkuo dalyvauti;

2) reikia įveikti reiškia poreikį žmonėms įveikti savo pasyvią prigimtį, kad taptų savo gyvenimo kūrėjais:

3) Šaknies poreikiai: stabilumo, stiprybės poreikis, panašus į saugumo jausmą, kurį vaikystėje suteikė ryšiai su tėvais, su mama: poreikis jaustis pasaulio dalimi;

4) tapatybės poreikis: asmens tapatumo su savimi poreikis: „Aš esu aš“; žmonės, kurie aiškiai ir aiškiai suvokia savo individualumą, nepanašūs į kitus, suvokia save kaip savo gyvenimo šeimininkus;

5) įsitikinimų ir atsidavimo sistemos poreikis:žmonėms reikia pažiūrų ir įsitikinimų sistemos, kad paaiškintų ir suprastų pasaulio sudėtingumą. jiems taip pat reikia atsidavimo objekto, kažko, kas jiems būtų gyvenimo prasmė. - jiems reikia kažkam ar kažkam atsiduoti (aukščiausias tikslas. Dievas).

Biheviorizmas (mokymosi teorija). Biheviorizmas (iš anglų kalbos elgesio – elgesys) – labai įtakinga psichologijos kryptis, kurios ryškiausi atstovai yra rusų fiziologas I.P.Pavlovas ir amerikiečių psichologas B.F.Skinneris.

Nuo pat I. P. Pavlovo aukštesnės nervinės veiklos teorijos sukūrimo nė vienas rimtas psichologijos tyrinėtojas neapsieina be nuorodų į jo klasikinius darbus, jo darbai sudarė kibernetikos pagrindą. Pagrindinė IP Pavlovo mokymo idėja yra mintis, kad psichinė veikla turi biologinį pagrindą, būtent fiziologinius procesus, vykstančius smegenų žievėje. Organizmas, sąveikaudamas su aplinka, besąlyginių (įgimtų) ir sąlyginių (įgytų) refleksų pagalba refleksiškai vykdo savireguliaciją.

Klasikinėje I. P. Pavlovo schemoje reakcija R vyksta tik reaguojant į nesąlyginio arba sąlyginio dirgiklio poveikį (stimulą S), todėl ją galima pavaizduoti taip: S-R.

BF Skinnerio eksperimentuose, kurie, kaip ir Pavlovo eksperimentai, buvo atlikti su gyvūnais, buvo naudojama kitokia sąlyginio reflekso formavimo schema: pirma, gyvūnas sukėlė reakciją (R), pavyzdžiui, paspaudė svirtį, ir tada šią reakciją sustiprino eksperimentatorius, ypač stimuliuojamas (S) maistas. Todėl Skinnerio grandinė atrodo taip: R-S.

Tyrimo duomenys apibendrinti, publikuoti, jų pagrindu padarytos išvados ir pateiktos rekomendacijos, kurios šiuo metu plačiai naudojamos vadybos, pedagogikos, socialinių technologijų, taikomosios ir praktinės psichologijos srityse, kuriant mokymo mašinas ir programas, programavimo vadovėlius. Kartu ši mokykla dažniau nei kitos kritikuojama daugiausia dėl griežto, individualaus pasirinkimo nepaliekančio, „dvasinio“, „mechanistinio“ ir net „amoralaus“ požiūrio aiškinant žmogaus elgesį.

Skinneris manė, kad mokslui įdomios tik tos sąveikos, kurias galima tiesiogiai stebėti ir užfiksuoti. Elgesio krypties psichologai užsiima tik tais žmogaus veiksmais, kurie yra prieinami, atviri stebėjimui, Ir manyk, kad taip yra išorinė žmogaus aplinka yra raktas į jo elgesį paaiškinti. Tuo jie skiriasi nuo psichoanalizės atstovų, kurie remiasi tuo, kad visų žmonių veiksmų priežastys slypi jų vidiniame gyvenime, jų prote, sąmonėje, priklauso nuo asmenybės bruožų, nuo nesąmoningų impulsų, troškimų, baimių ir kt.

Visi gyvi organizmai, bihevioristų įsitikinimu, vystosi pagal tuos pačius dėsnius, todėl nebūtina tirti didelių organizmų masių – užtenka sekti ir aprašyti bet kurio vieno žmogaus ar gyvūno elgesį.

Žmonių elgesį įtakoja jų veiksmai. Yra veiksmų, kurie sukelia automatinį kūno reakciją besąlyginio reflekso pavidalu, pavyzdžiui, jei ranką nudeginame karštu lygintuvu, tada akimirksniu, refleksiškai atitraukite ją atgal. Mirksėjimas taip pat yra automatinis veiksmas. Tačiau daugelis veiksmų skiriasi nuo refleksinių veiksmų, kurie yra pagrįsti S-R schema. Žmogaus kūnas aktyviai veikia aplinką, kad pakeistų įvykius. Daugelis jo veiksmų yra operantas, y., jie įmanomi tik dėl mokymosi. Pavyzdžiui, grojimas gitara yra operantinio atsako pavyzdys. Groti gitara nėra vidinės priežasties, tai operantinis veiksmas, o jį valdo tik po jo sekantys rezultatai. Kitas ryškus operantiško elgesio pavyzdys – vaiko šliaužiojimas.

Jei operantinio elgesio pasekmės yra palankios organizmui, tai tikimybė, kad toks elgesys pasikartos ateityje, padidės, o jei ne palankus, tai sumažės. Pavyzdžiui, mes nustojame rašyti laiškus draugams, jei jie mums neatsako, o mergaitei nustojame pirkti gėlių, jei ji tuo nesidžiaugia. Psichologai mano, kad operantinį elgesį daugiausia valdo neigiamos pasekmės. Organizmui jo reikia kaip įrankio: jei veikia aplinką, generuodama pastiprinimą, tai išsaugoma, o jei negauna pastiprinimo, tada nublanksta.

Visuomenėje nuolat pasitaiko situacijų operantinis mokymasis. Asmenybė kaip visuma yra tam tikrų elgesio formų, kurios įgyjamos per operantinį mokymąsi, „rinkinys“. Tipiškas pavyzdys – verksmas, kuriuo vaikas kontroliuoja savo tėvų elgesį. Verksmas tęsis tol, kol tėvai jį sustiprins – paimkite vaiką ant rankų, pabūkite kambaryje, kol užmigs, duokite jam buteliuką pieno. Verksmas pamažu nustos, jei tėvai nustos jį stiprinti: paims vaiką ant rankų ir pan.

Skinneris tyrinėjo ir aprašė įvairius sutvirtinimo režimai. Mokymosi teorijoje yra dviejų tipų pastiprinimas ir paskatos:

1) pirminės (besąlyginės), kurios nepriklauso nuo mokymosi – maistas, vanduo, fizinis komfortas, seksas;

2) antriniai (sąlyginiai), kurie atlieka pastiprinimą, glaudžiai susijusį su pirminiu sustiprinimu, pavyzdžiui, pinigais, pritarimu ar kitų pavaldumu.

Žmogaus elgesį daugiausia kontroliuoja šie dirgikliai:

a) nemalonus – bausmė, neigiamas pastiprinimas; be pastiprinimo:

b) teigiamas – skatinantis norimą elgesį.

Kasdieniame gyvenime žmonės linkę elgtis taip, kad padidintų teigiamą pastiprinimą ir sumažintų neigiamą.

Humanistinė psichologija. Vienas iš šios mokyklos įkūrėjų ir ryškiausias atstovas yra garsus amerikiečių psichologas C. Rogersas. Humanistinė psichologija susiformavo šeštajame dešimtmetyje. 20 amžiaus ir priešinosi psichoanalizei ir biheviorizmui. Ant humanistinės orientacijos bangos tarp psichologų, mokytojų, verslininkų, teisininkų kilo judėjimas už žmogaus potencialo ugdymą, asmeninį augimą, jo spontanišką, kūrybingą tobulėjimą.

Ši kryptis nagrinėja tas problemas, kurios nedomina nei biheviorizmo, nei psichoanalizės. Jo dėmesio centre – sveikas kūrybingas individas ir tai, kas jam kelia nerimą: meilė, psichinė sveikata, gyvenimo prasmė, tobulėjimas. Pagrindinis žmogaus elgesio motyvas, remiantis Rogerso teorija, yra noras atnaujinti. Aktualizacija suprantama kaip kūnui būdingas noras realizuoti savo sugebėjimus, siekiant išgelbėti gyvybę ir padaryti žmogų stiprų, galintį padidinti savo sugebėjimus ir patenkinti poreikius. Aktualizacijos troškimas yra įgimtas: pavyzdžiui, kūnas siekia išsaugoti save reikalaudamas maisto ir gėrimų; fiziškai vystantis, organizmas sustiprėja, tampa savarankiškesnis. Kiti žmogaus motyvai yra aktualizavimo motyvo atmainos. Jis būdingas ne tik žmogui, bet ir gyvūnams bei augalams, tai yra visoms gyvoms būtybėms.

Aktualizacija siejama su įtampos didėjimu: žmogus save aktualizuoja kovodamas ir įveikdamas kliūtis, dažnai pats šios kovos siekia. Pavyzdžiui, mažas vaikas, besimokantis vaikščioti, dažnai krenta, susimuša, susilaužo nosį, bet vis tiek užsispyręs mokosi toliau. Judėjimą saviugdos link lydi kova ir kančia, tačiau šis motyvas toks stiprus, kad žmogus įveikia skausmą ir nesėkmes bei tobulėja kompleksiškumo, savarankiškumo, brandos ir kompetencijos didėjimo kryptimi.

Žmonės, tikėjo Rogersas, savo elgesyje linkę ieškoti ir vertinti teigiamų patirčių – tų, kurias suvokia kaip ugdančias savo asmenybę. Žmonės vengia ir neigiamai vertina tuos išgyvenimus, kuriuos suvokia kaip kliūtis savo asmenybės raidai.

Rogersas taip pat išplėtojo idėją apie lemiamą įtaką žmonių elgesiui, jų vidiniam pasauliui, asmeniniams potyriams. Ši idėja būdinga humanistinei psichologijai apskritai. Pagal ją asmeninė patirtis yra žmogaus veiksmų pagrindas. Kiekvienas iš mūsų taip reaguojame į įvykius. kaip jis juos suvokia. Pavyzdžiui, du žmonės, atsidūrę tose pačiose aplinkybėse, vėliau gali apibūdinti dvi visiškai skirtingas situacijas. Tuo galite įsitikinti patys, pabandę palyginti savo prisiminimus apie kokį nors mums ir jūsų draugams įprastą neseną įvykį – jūsų istorijos tikrai skirsis, nes jums vienas dalykas yra prasmingas ir prasmingas, o draugams – kitas.

Humanistinė psichologija nagrinėja tik vidinis pasaulisžmogus – pagal tai, kaip jis suvokia, atrenka ir interpretuoja (interpretuoja) bet kokią informaciją. Kitaip tariant, jei norite paaiškinti, kodėl žmogus galvoja, jaučiasi ir elgiasi taip, kaip elgiasi. o ne kitaip, jūs turite suprasti jo vidinį pasaulį.

Asmenybės problema taip pat buvo labai vaisingai plėtojama buitinės psichologijos rėmuose. Čia visų pirma reikia paminėti tokius mokslinius asmenybės tyrimo metodus kaip kompleksinį, aktyvų ir struktūrinį-dinaminį.

Kompleksinis požiūris asmenybės tyrimui suformulavo ir išplėtojo garsus sovietų psichologas B. G. Ananijevas. Jis nustatė hierarchiškai pavaldžius žmogaus organizavimo lygius: individą, asmenybę, individualumą. Jo nuomone, individualumas formuojasi žmogaus, kaip asmens ir kaip veiklos subjekto, savybių, kurias lemia individualios prigimtinės savybės, santykio pagrindu. Ananijevas tikėjo, kad tyrinėdamas žmogų kaip asmenybę, asmenybės statusas, y., jos padėtis visuomenėje (ekonominė, politinė, teisinė ir kt.); viešosios funkcijos atlieka asmuo, priklausomai nuo šios padėties ir istorinės eros; jos motyvacija elgesys ir veikla, priklausomai nuo tikslų ir vertybių, formuojančių vidinį pasaulį; perspektyva ir individo santykio su jį supančiu pasauliu (gamta, visuomene, darbu, kitais žmonėmis, savimi) visuma; charakteris Ir polinkiai. Visa ši sudėtinga subjektyvių žmogaus savybių ir savybių sistema, jo socialiniai-psichologiniai reiškiniai lemia jo veiklą ir elgesį.

Apibūdinant asmenį kaip subjektą, labiausiai išryškėja socialinis-psichologinis asmenybės aspektas. Šiomis savybėmis asmenybė veikia keliais pavidalais: „ji yra istorinio proceso objektas ir subjektas, socialinių santykių objektas ir subjektas, bendravimo subjektas ir objektas, galiausiai, svarbiausia, socialinio elgesio subjektas. yra moralinės sąmonės nešėjas“ (Ananiev, 1980, p. 52). Psichologiniam asmenybės tyrimui svarbiausia ją suprasti kaip darbo, pažinimo ir bendravimo dalyką. Asmenybės dinaminės struktūros pagrindas yra žmonių socialinės tarpusavio priklausomybės sistema.

Veiklos požiūrisį asmenybės tyrimą plėtojo vienas žymiausių sovietų psichologų A. . Leontjevas. Jo nuomone, žmogaus veikla generuoja visus psichinius reiškinius, savybes, ypatybes, procesus ir būsenas. Kitaip nei individas, asmenybė „jokiu būdu nėra jo veiklos pirmtakas, kaip ir jo sąmonė, ji yra jos generuojama“ (Leontiev, 1975, p. 173). Asmenybės idėja grindžiama veiklos doktrina, jos struktūra, raida ir transformacijomis, įvairiais tipais ir formomis. Iš visų šių veislių objektyvi veikla išsiskiria kaip pagrindinė. Pradiniai asmenybės psichologinės analizės vienetai yra subjekto veikla, o ne veiksmai, operacijos, psichofiziologinės funkcijos ar šių funkcijų blokai. Asmenybės pamatas slypi veiklos, kurią sukelia jų raidos eiga, pavaldumas. Asmenybei charakterizuoti Leontjevas pritaikė veiklos struktūros analizę. Pagrindiniai psichologiniai veiklos komponentai yra jos motyvai: skatinamieji motyvai ir jausmus formuojantys motyvai. Taigi prasmė gavo asmeninę charakteristiką. Jame individo mintyse atsispindi motyvo santykis su tikslu. Asmeninė prasmė veikia kaip ypatinga viršjutiminė asmenybės savybė. Asmeninės reikšmės yra integruotos viena su kita į susietą sistemą, kurią apibūdina Leontjevo terminas „asmenybės semantiniai dariniai“.

Hierarchiniai motyvų ryšiai formuoja asmenybės šerdį. „Asmenybės struktūra yra gana stabili pagrindinių motyvacinių linijų, hierarchizuotų savyje, konfigūracija. ... Vidiniai pagrindinių motyvacinių linijų ryšiai žmogaus veiklų visumoje sudaro tarsi bendrą „psichologinį asmenybės profilį““ (Leontiev, 1975, p. 221-222). Vienos veiklos pagrindu sukurtos idėjos apie asmenybę leido Leontjevui apsvarstyti įvairius psichologinius reiškinius motyvacinėje (poreikiai, emocijos), elgesio (veiksmai, veikla) ​​ir pažinimo srityse. Sąmonė ir savimonė pastarojoje užima ypatingą vietą. Sąmonėje vyksta veiklų vienijimosi, „susiuvimo“, ryšių tarp jų vystymo ir irimo procesas. Leontjevo koncepcijoje asmenybės, sąmonės, veiklos kategorijos atsiranda jų dialektinėje sąveikoje, trejybėje. Šią trejybę atspindi naujausios jo knygos pavadinimas: „Veikla. Sąmonė. Asmenybė“ (1975).

Struktūrinis-dinaminis požiūris į asmenybės tyrimą jungia daugybę psichologinių teorijų, kurių konstravimas grindžiamas struktūriškumo principu. Mūsų nuomone, socialiniu-psichologiniu požiūriu įdomiausios yra buitinių psichologų K. K. Platonovo, A. G. Kovaliovo ir B. D. Parygino teorinės koncepcijos.

Išsamiausias ir išsamiausias asmenybės struktūros aprašymas yra K. K. Platonovo darbuose. Pagrindinės jo koncepcijos sąvokos yra: asmenybė, psichologinė struktūra, dinaminė struktūra, struktūros elementai, postruktūros, postruktūrų hierarchija, asmenybės bruožai, sąmonė, aktyvumas. Platonovas išskyrė keturias asmenybės struktūros substruktūras.

Pirmoji substruktūra yra asmenybės orientacija. Tai apima įsitikinimus, pasaulėžiūrą, idealus, siekius, interesus, troškimus. Ši substruktūra formuojasi ugdymo procese. Pirmoji substruktūra daugiausia yra socialinė-psichologinė asmenybės struktūra, kuri yra pagrindinis socialinės-psichologinės analizės objektas. Antrasis pagrindas yra patirtis. Jos komponentai yra įpročiai, gebėjimai, įgūdžiai, žinios. Šioje substruktūroje yra daug daugiau socialinio nei biologinio. Jis susidaro mokymosi procese. Trečioji substruktūra – individualios individualių psichinių procesų savybės, tapusios asmenybės bruožais. Tai apima: valią, jausmus, suvokimą, mąstymą, pojūčius, emocijas, atmintį. Jis paprastai būna socialesnis. Šią pagrindą sudaro pratimai. Ketvirtasis postruktūra yra biopsichinės savybės. Tai apima: temperamentą, seksualines, amžiaus savybes. Šioje substruktūroje beveik nėra socialinio. Jis formuojamas treniruojant. Taigi socialinė dalis mažėja nuo pirmos struktūros iki ketvirtos.

Rusų psichologo A. G. Kovaliovo koncepcijoje aprašyta asmenybės struktūra atrodo glaustesnė ir mažiau eklektiška nei K. K. Platonovo asmenybės struktūra. A. G. Kovaliovas išskiria tris asmenybės darinius: psichinius procesus, būsenas ir savybes. Šios formacijos yra dinamiškos ir tarpusavyje susijusios. Psichiniai procesai itin dinamiški, būsenos mažiau dinamiškos, asmenybės psichinės savybės stabilios. Psichiniai procesai yra asmenybės pagrindas. Jie sudaro valstybes. Psichinės savybės susiformuoja iš psichinių procesų. Savybės apibūdina stabilų, pastovų veiklos lygį, kuris geriausiai individui prisitaiko prie išorinių poveikių.

Asmenybė- socialinių santykių rinkinys, realizuojamas įvairiose veiklose (Leontjevas). Asmenybė yra vidinių sąlygų visuma, per kurią lūžta visi išoriniai poveikiai (Rubinšteinas). Asmenybė yra socialinis individas, socialinių santykių ir istorinio proceso objektas ir subjektas, pasireiškiantis bendravimu, veikloje, elgesiu (Hanzen). I.S. Kon: asmenybės sąvoka žymi žmogaus individą kaip visuomenės narį, apibendrina joje integruotus socialiai reikšmingus bruožus. B.G. Ananijevas: asmenybė yra socialinio elgesio ir bendravimo dalykas. A.V. Petrovskis: žmogus yra žmogus kaip socialinis individas, pažinimo ir objektyvaus pasaulio transformacijos subjektas, racionali būtybė, turinti kalbą ir galinti dirbti. K.K. Platonovas: asmenybė – žmogus kaip sąmonės nešėjas.

Tarp daugybės darbų apie asmenybės teoriją, jos struktūrą psichologijoje, A.G. Kovaleva, V.N. Myasiščevas ir K.K. Platonovas.

A.G. Kovaliovas iškelia klausimą apie vientisą dvasinį asmenybės įvaizdį, jo kilmę ir struktūrą kaip sudėtingų struktūrų sintezės klausimą:

• temperamentas (natūralių savybių struktūra),
• orientacija (poreikių, interesų, idealų sistema),
• gebėjimai (intelektinių, valios ir emocinių savybių sistema).

Visos šios struktūros kyla iš asmenybės psichinių savybių, charakterizuojančių stabilų, pastovų aktyvumo lygį, tarpusavio ryšio, užtikrinantį geriausią individo prisitaikymą prie įtakojančių dirgiklių dėl didžiausio jų atspindžio adekvatumo. Vykdant veiklą, savybės tam tikru būdu susiejamos viena su kita pagal veiklos reikalavimus.

V.N. Myasishchev apibūdina asmenybės vienybę: pagal orientaciją (dominuojantys santykiai: su žmonėmis, su savimi, su išorinio pasaulio objektais), bendruoju išsivystymo lygiu (vystymosi procese bendras asmenybės išsivystymo lygis pakyla), asmenybės sandara ir neuropsichinio reaktyvumo dinamika (turima omenyje ne tik aukštesniojo nervinio aktyvumo (HNA), bet ir objektyvią gyvenimo sąlygų dinamiką).

Šiuo požiūriu asmenybės struktūra yra tik vienas iš jos vienybės ir vientisumo apibrėžimų, t.y. konkretesnė asmenybės savybė, kurios integraciniai bruožai siejami su asmenybės motyvacija, požiūriais ir tendencijomis.

Asmenybės dinaminės struktūros samprata (K.K. Platonovas). Bendriausia asmenybės struktūra yra visų jos bruožų ir bruožų priskyrimas vienai iš keturių grupių, kurios sudaro 4 pagrindinius asmenybės aspektus:

1. Socialiai nulemti bruožai (orientacija, moralinės savybės).
2. Asmeninė patirtis (esamo KUN (žinių, įgūdžių) apimtis ir kokybė bei įpročiai).
3. Individualūs įvairių psichikos procesų ypatumai (dėmesys, atmintis).
4. Biologiškai nulemtos ypatybės (temperamentas, polinkiai, instinktai ir kt.).

1 ir 2 yra socialiai determinuoti, 3 ir 4 – genetiškai.

Visos 4 asmenybės pusės glaudžiai sąveikauja viena su kita. Tačiau dominuojanti įtaka visada išlieka socialinei asmenybės pusei – jos pasaulėžiūrai, orientacijai, poreikiams, interesams, idealams ir estetinėms savybėms.

Hanseno teigimu, asmenybės struktūra apima temperamentą, orientaciją, charakterį ir gebėjimus.

B.G. Ananievas mano, kad asmenybės struktūra apima šias savybes:

• tam tikras koreliuojančių individo savybių kompleksas (amžiaus ir lyties, neurodinaminės, konstitucinės-biocheminės);
• psichofiziologinių funkcijų dinamika ir organinių poreikių struktūra, dar vadinama individualiomis savybėmis. Aukščiausia atskirų savybių integracija pasireiškia temperamentu ir polinkiais;
• statusas ir socialinės funkcijos-vaidmenys;
• elgesio motyvavimas ir vertybinės orientacijos;
• santykių struktūra ir dinamika.

Analitinėje C. Jungo psichologijoje asmenybės struktūra susideda iš šių sąmonės ir pasąmonės komponentų (archetipai):

• savarankiškai
• anima ir animus
• asmuo.

TEORINIAI PSICHOLOGIJOS KLAUSIMAI IR ASMENYBĖS PROBLEMOS 1

Asmenybės sampratos įvedimas į psichologiją visų pirma reiškia, kad aiškinant psichinius reiškinius jie išplaukia iš tikrosios žmogaus, kaip realios būtybės, egzistavimo, santykio su materialiu pasauliu.<...>

Aiškindamas bet kokius psichinius reiškinius, žmogus veikia kaip vieninga vidinių sąlygų visuma, per kurią lūžta visi išoriniai poveikiai.(šios vidinės sąlygos taip pat apima psichinius reiškinius – individo psichines savybes ir būsenas) 2 . Todėl asmenybės įvedimas į psichologiją yra būtina psichikos reiškinių paaiškinimo sąlyga.<...>

Kadangi vidinės sąlygos, per kurias bet kuriuo momentu lūžta išorinis poveikis asmenybei, savo ruožtu susiformavo priklausomai nuo ankstesnės išorinės sąveikos, teiginys apie išorinės sąveikos lūžimą per vidines sąlygas kartu reiškia, kad psichologinis poveikis asmenybei. kiekvieną išorinę (taip pat ir pedagoginę) įtaką asmenybei lemia jos raidos istorija.

Kalbant apie istoriją, lemiančią asmenybės sandarą, reikia ją suprasti plačiai: ji apima gyvų būtybių evoliuciją, paties žmogaus istoriją ir galiausiai asmeninę konkretaus žmogaus raidos istoriją. Dėl tokio istorinio sąlygojimo asmenybės psichologija atskleidžia skirtingų bendrumo ir stabilumo matų komponentai, kurie kinta skirtingu greičiu. Taigi, kiekvieno žmogaus psichologija

1 Rubinšteinas S.L. Bendrosios psichologijos problemos. Maskva: Pedagogika, 1976 m.
240-250 p.

2 Svarbiausias šių vidinių sąlygų psichologinis komponentas yra
nervų sistemos savybės. Jų sistemingas tyrimas, kurį atliko B.M. Teplovas, įgyja
šis ryšys, jo „vieta“, tikroji psichologinė reikšmė.

262 3 tema.

Apima ypatybes, kurias nulemia gamtinės sąlygos ir kurios būdingos visiems žmonėms. Tokios, pavyzdžiui, yra regėjimo savybės dėl saulės spindulių sklidimo ir šių spindulių nulemta akies sandaros. Kadangi šios sąlygos yra nekintančios, fiksuotos regėjimo prietaiso struktūroje ir jo funkcijose, atitinkamos regėjimo savybės būdingos visiems žmonėms. Kiti bruožai keičiasi žmonijos istorinės raidos eigoje. Tokios, pavyzdžiui, yra foneminės klausos ypatybės dėl gimtosios kalbos foneminės sandaros. Jie skiriasi ne tik tarp skirtingų tautų atstovų, kalbančių skirtingomis kalbomis, bet ir keičiasi vienos tautos raidos eigoje. Taigi, XII – XIII a. įvyko reikšmingų pokyčių rusų kalbos foneminėje struktūroje. Šiuo laikotarpiu atsirado kurčiųjų ir balsių priebalsių koreliacija ir tuo metu atsiradę koreliaciniai kietieji ir minkštieji priebalsiai tapo savarankiškomis fonemomis. Atsižvelgiant į tai, tarp rusų žmonių pradėjo formuotis foneminės klausos ypatybės, kurios dabar jiems būdingos. Taigi jautrumo formos – šiuo atveju kalbos klausa – keičiasi dėl istorinės raidos. Tą patį galima pasakyti ir apie muzikinę ausį.

Tam tikri žmonių psichikos poslinkiai ir pokyčiai atsiranda keičiantis socialinei formacijai. Nors egzistuoja visiems žmonėms bendri motyvacijos dėsniai, konkretus motyvų turinys, viešųjų ir asmeninių motyvų santykis, žmonių pokyčiai pasikeitus socialinei santvarkai. Šie pokyčiai paprastai būdingi žmonėms, gyvenantiems tam tikroje socialinėje santvarkoje. Tai derinama su individualia asmenybės raidos istorija, nulemta jai būdingų išorinių ir vidinių sąlygų santykio. Dėl šios priežasties tos pačios išorinės sąlygos (pavyzdžiui, dviejų vaikų toje pačioje šeimoje gyvenimo ir auklėjimo sąlygos) iš esmės skiriasi savo gyvenimo prasme individui. Šioje individualioje raidos istorijoje formuojasi individualios savybės arba asmenybės bruožai. Taigi žmogaus savybės jokiu būdu nesusiejamos su jo individualiomis savybėmis. Jie apima bendrąjį, specialųjį ir vienaskaitinį.

Asmenybė yra reikšmingesnė, tuo labiau individualioje lūžyje ji reprezentuoja universalumą. Individualios asmenybės savybės- nėra tas pats kaip individo asmenybės bruožai tie. charakteristikos, apibūdinančios jį kaip asmenybę.

Kaip tinkamos asmeninės savybės iš visos žmogaus savybių įvairovės dažniausiai išskiriamos tos, kurios lemia socialiai reikšmingą elgesį ar žmogaus veiklą. Todėl pagrindinę vietą juose užima žmogaus sau keliamų motyvų ir užduočių sistema, jo charakterio savybės, lemiančios žmonių veiksmus (t. y. jų poelgių, kurie suvokia ar išreiškia asmens santykį su

Rubinšteinas S.L. Teoriniai psichologijos klausimai... 263

Kiti žmonės) ir žmogaus gebėjimai (t. y. savybės, dėl kurių jis tinka istoriškai nusistovėjusioms socialiai naudingos veiklos formoms).<...>

<...>Iš žmogaus idėjos, esančios pirminėje žodžio reikšmėje ir nurodančios vaidmenį, kurį spektaklyje vaidina aktorius (o vėliau ir tikrąjį vaidmenį, kurį žmogus atlieka gyvenime), vis tiek turi būti išlaikytas vienas esminis bruožas. . Tai slypi tame, kad žmogų lemia jo santykis su išoriniu pasauliu, su socialine aplinka, su kitais žmonėmis. Šie santykiai realizuojasi žmonių veikloje, toje realioje veikloje, per kurią žmonės mokosi pasaulio (gamtos ir visuomenės) ir jį keičia. Jokiu būdu neįmanoma visiškai atskirti asmenybės nuo tikrojo vaidmens, kurį ji atlieka gyvenime. Asmenybės reikšmę lemia ne tik jos pačios savybės, bet ir tų socialinių-istorinių jėgų, kurių nešėją ji veikia, reikšmė. Atstumą, skiriantį istorinį asmenį nuo paprasto žmogaus, lemia ne jo prigimtinių gebėjimų santykis savyje, o tų poelgių, kuriuos istoriniu asmeniu tapusiam žmogui pavyko padaryti ne tik dėl savo pradinio, prigimtinio, reikšmė. gebėjimų, bet ir dėl istorinės raidos aplinkybių ir jo paties gyvenimo derinio. Pagrindinės asmenybės vaidmuo istorijoje, o ne tik jo tiesioginiai sugebėjimai, lemia jo asmenybės masto ir paprasto žmogaus santykį. Šių skirtumų tarp istorinio asmens ir „paprasto“ žmogaus priskyrimas vien dėl jų pradinių duomenų skirtumų veda į klaidingą genialumo ir minios priešpriešą ir sukuria neteisingas perspektyvas vertinant kiekvienam žmogui atsiveriančias galimybes.

Asmenybė formuojasi žmogaus sąveikoje su išoriniu pasauliu. Sąveikoje su pasauliu, jo vykdomoje veikloje žmogus ne tik pasireiškia, bet ir formuojasi. Štai kodėl žmogaus veikla yra tokia esminė psichologijai. Žmogaus asmenybė, t.y. objektyvi tikrovė, kuri žymima asmenybės samprata, juk yra tikras individas, gyvas, veikiantis žmogus. Nėra asmenybės, nei kaip psichofiziškai „neutralios“ 1, nei kaip grynai dvasinio darinio, ir nėra jokio specialaus mokslo apie taip suprantamą „asmenybę“.

Kaip asmuo, žmogus socialinių santykių sistemoje veikia kaip „vienetas“, kaip tikras šių santykių nešėjas. Tai yra teigiama požiūrio, kuriame teigiama, esmė koncepcija asmenybė yra viešas, ne psichologinė kategorija. Tačiau tai neatmeta galimybės, kad pati asmenybė kaip tikrovė, kaip tikrovės dalis, turinti įvairių savybių – ir

Cm. Sternas W. Die Menschliche Personallichkeit. Leipcigas, 1923 m.

264 3 tema.Žmogus kaip veiklos subjektas

Santykinis, o ne tik socialinis, yra įvairių mokslų studijų objektas, kurių kiekvienas tiria savo specifinius ryšius ir santykius. Šie mokslai būtinai apima psichologiją, nes nėra asmenybės be psichikos, be to, be sąmonės. Tuo pačiu metu psichinis asmenybės aspektas nėra derinamas su kitais; psichikos reiškiniai yra organiškai įausti į vientisą individo gyvenimą, nes pagrindinė visų psichinių reiškinių ir procesų gyvybinė funkcija yra reguliuoti žmonių veiklą. Būdami sąlygoti išorinių poveikių, psichikos procesai lemia elgesį tarpininkaujant subjekto elgesio priklausomybei nuo objektyvių sąlygų 1 .

Žmogus yra individualybė dėl to, kad jame yra ypatingų, vienetinių, unikalių savybių; žmogus yra asmuo dėl to, kad jis sąmoningai nustato savo požiūrį į aplinką. Žmogus yra žmogus, nes turi savo veidą. Žmogus yra maksimaliai žmogus, kai jame yra minimalus neutralumas, abejingumas, abejingumas, maksimalus „partijos dvasios“ santykis su viskuo, kas socialiai reikšminga. Todėl žmogui asmenybes yra tokios esminės svarbos sąmonė ne tik kaip žinios, bet ir kaip požiūris. Be sąmonės, be galimybės sąmoningai užimti tam tikrą poziciją, nėra asmenybės.

Pabrėždami sąmonės vaidmenį, kartu turime atsižvelgti į psichikos įvairovę, psichinių procesų tėkmę skirtinguose lygmenyse. Vienmatis, plokštuminis požiūris į asmenybės psichiką visada yra paviršutiniškas, net jei imamasi koks nors „gilus sluoksnis“. Esant šiai įvairovei, išsaugomas žmogaus psichinio sandėlio vientisumas dėl visų kartais prieštaringų jo savybių ir tendencijų tarpusavio ryšio.

Pozicija dėl psichikos procesų srauto skirtinguose lygmenyse yra esminė, norint suprasti pačios asmenybės psichologinę struktūrą. Visų pirma, asmenybės, kaip psichologinio subjekto, klausimas yra tiesiogiai susijęs su nevalingų ir vadinamųjų savavališkų procesų koreliacija. Subjektas specifine to žodžio prasme (kaip aš) yra sąmoningos, „valingos“ veiklos subjektas. Jos šerdį sudaro sąmoningi motyvai – sąmoningų veiksmų motyvai. Kiekviena asmenybė yra subjektas „Aš“ prasme, tačiau asmenybės samprata psichologijos atžvilgiu negali būti redukuojama į subjekto sąvoką šia siaura, specifine prasme. Žmogaus asmenybės psichinis turinys nėra išsekęs sąmoningos veiklos motyvų; tai taip pat apima įvairius nesąmoningus

1 Dažnai sakoma, kad asmenybė yra už psichologijos ribų. Tai, žinoma, tiesa ta prasme, kad asmenybė kaip visuma nėra psichologinis darinys ir todėl negali būti tik psichologijos objektas. Tačiau ne mažiau tiesa, kad psichiniai reiškiniai įeina ir, be to, būtinai įeina į asmenybę; todėl be psichologijos negali būti visapusiško asmenybės tyrimo.

Rubinšteinas S.L. Teoriniai psichologijos klausimai... 265

Nany polinkiai - jo nevalingos veiklos motyvai. Aš, kaip subjektas, esu esybė, neatsiejama nuo daugialypių tendencijų, sudarančių visą psichologinę žmogaus sandarą, visumos. Apibūdinant asmenybę bendrai, reikia atsižvelgti ir į jos „ideologiją“, idėjas, kurias žmogus naudoja kaip principus, kuriais remdamasis jis vertina savo ir kitų žmonių veiksmus, nulemtus tam tikrų motyvų, bet kurie patys daro. neveikia kaip jo veiklos motyvai.<...>

Asmens charakteris – tai individe fiksuotų apibendrintų apibendrintų motyvų sistema. Dažniausiai, atsižvelgiant į motyvų ir charakterio santykį, akcentuojama žmogaus motyvų ir motyvų priklausomybė nuo jo charakterio: žmogaus elgesys, sakoma, kyla iš kažkokių motyvų (kilnaus, savanaudiško, ambicingo), nes toks jo charakteris. Tiesą sakant, tai yra charakterio ir motyvų santykis, tik tada, kai žiūrima statiškai. Apsiriboti tokiu charakterio ir jo santykio su motyvais nagrinėjimu reiškia uždaryti kelią atskleisti jo atsiradimą. Norint atverti kelią į supratimą apie charakterio formavimąsi, reikia pakreipti šį charakterio ir motyvų ar motyvų santykį, atsigręžiant į motyvus ir motyvus ne tiek asmeninius, kiek situacinius, nulemtus ne tiek vidinės charakterio logikos, kiek. dėl išorinių aplinkybių derinio. Ir nedrąsus žmogus gali padaryti drąsų poelgį, jei aplinkybės jį verčia tai padaryti. Tik atsigręžus į tokius motyvus, kurių šaltiniai yra tiesiogiai išorinės aplinkybės, galima prasibrauti iš užburto rato, kuriame atsiduriama vidiniuose asmenybės charakterio savybių ir jų nulemtų motyvų santykiuose. Esminis klausimas – kaip motyvai (motyvai), apibūdinantys ne tik žmogų, bet ir aplinkybės, į kurias ji atsiduria savo gyvenimo eigoje, virsta ta tvartele, kuri charakterizuoja šį žmogų. Būtent į šį klausimą galiausiai sumažinamas charakterio formavimosi ir vystymosi gyvenimo eigoje klausimas. Gyvenimo aplinkybių sugeneruoti motyvai – tai „statybinė medžiaga“, iš kurios kuriamas personažas. Motyvacija, motyvas yra charakterio savybė savo genezėje. Kad motyvas (motyvacija) taptų asmenine nuosavybe, kuri yra fiksuota žmogui, jame „stereotipuojama“, ji turi būti apibendrinta atsižvelgiant į situaciją, kurioje jis iš pradžių atsirado, plintant į visas situacijas, kurios yra vienalytės su pirma, asmens atžvilgiu.ypatumai. Charakterio savybė, galiausiai, yra tendencija, impulsas, motyvas, natūraliai atsirandantis tam tikrame žmoguje vienarūšėmis sąlygomis.

Kiekviena charakterio savybė visada yra polinkis tam tikromis sąlygomis atlikti tam tikrus veiksmus. Žmogaus charakterio ištakos ir jo formavimosi raktas yra jo veiklos motyvuose ir motyvuose. Situacijos nulemtas motyvas ar paskata

266 3 tema.Žmogus kaip veiklos subjektas

Ar koks kitas poelgis – tai asmeninė charakterio savybė savo genezėje. Todėl bandyti kurti charakteristiką kaip atskirą discipliną, atskirtą nuo psichologijos, reiškia pasukti klaidingu keliu.

Tyrinėjant charakterį ir jo formavimąsi, dar mažai pažengusį, pirmiausia turėjo būti kreipiamas dėmesys į šią problemą – situacinių motyvų (motyvų) perėjimo į stabilius asmeninius motyvus, susijungus aplinkybėms, problemą. Tai pedagoginiame plane nulemia ir pagrindinę švietėjiško darbo kryptį charakterio formavimuisi. Atspirties taškas čia yra tinkamų motyvų parinkimas ir „įskiepijimas“ juos apibendrinant ir „stereotipais“.<...>

Bendroji samprata, pagal kurią išorinės priežastys veikia per vidines sąlygas, kuri galiausiai nulemia mūsų požiūrį į psichologinį žmogaus asmenybės tyrimą, lemia jos psichikos raidos būdų supratimą.

Dėl to, kad išorinės priežastys veikia tik per vidines sąlygas, išorinis asmenybės raidos sąlygiškumas natūraliai derinamas su jo „spontaniškumu“. Besiformuojančios asmenybės psichologijoje viskas yra kažkaip išoriškai sąlygota, tačiau nieko jos raidoje negalima tiesiogiai išvesti iš išorinių poveikių 1 . Išoriškai sąlygotos asmenybės raidos dėsniai yra vidiniai dėsniai. Nuo to turėtų prasidėti tikras svarbiausios vystymosi ir mokymo, plėtros ir švietimo problemos sprendimas.

Kai remiamasi naiviu mechanistinę mintį, kad pedagoginė įtaka tiesiogiai projektuojama į vaiką, nereikia specialiai dirbti su vystymusi, ugdymu, formuoti pedagoginį darbą taip, kad mokymas turėtų ugdomąjį poveikį, o ne tik perduotų žinias. , bet ir lavina mąstymą, todėl ugdymas ne tik suteikė elgesio taisykles, bet ir formavo charakterį, vidinį individo požiūrį į įtakas, su kuriomis ji susiduria. Netinkamas požiūris į šią problemą ir jos neišvystymas mūsų pedagogikoje yra viena esminių kliūčių jaunosios kartos auklėjime. Todėl iš esmės teisingas žmogaus psichinės raidos nustatymo problemos sprendimas ir su juo susijęs raidos ir auklėjimo santykių klausimas turi ne tik teorinę, bet ir praktinę gyvybinę reikšmę.

1 Todėl neįmanoma konkrečiai daryti išvados apie asmenybės raidą tiesiogiai nuo visuomenės keliamų reikalavimų, kaip to nori A.V.Vedenovas. Išvesti asmenybės raidą iš reikalavimų, kuriuos jai iš išorės pateikia visuomenė, reiškia neigti išoriškai sąlygojamą asmenybės saviugdą, t.y. galiausiai neigti pačią asmenybę kaip tokio vystymosi subjektą (plg. Vedenovas A.V. Asmenybė kaip psichologijos mokslo dalykas // Psichologijos klausimai. 1956 m. № 1).

A.N.Leontjevo VEIKLA IR ASMENYBĖ 1

Tema: Individas, asmenybė, individualumas

• I.S. Kon: „Asmenybės samprata žmogų įvardija kaip visuomenės narį, apibendrina joje integruotus socialiai reikšmingus bruožus.
• B.G. Ananijevas: „Asmenybė – visuomenės elgesio ir komunikacijos objektas“
• P.E. Kryaževas: „Asmenybė – tai individas, nulėmęs savo aktyvią poziciją visko, kas jį supa: į darbą, į socialinę sistemą, į kolektyvo užduotis, į kito žmogaus likimą“
• S.L. Rubinšteinas: „Asmenybė yra vidinių sąlygų visuma, per kurią lūžta išorinė įtaka“
• A.V. Petrovskis: „Asmenybė – žmogus kaip socialinis individas, pažinimo ir objektyvaus pasaulio transformacijos subjektas, racionali būtybė, turinti kalbą ir gebėjimą dirbti“
• K.K. Platonovas: „Asmenybė – žmogus kaip sąmonės nešėjas“.

Žmogus – pati bendriausia, integruojanti sąvoka, nurodanti būtybės ryšį su aukščiausiu gyvosios gamtos išsivystymo laipsniu – Homo sapiens rūšimi. tai biosocialinis padaras, turintis artikuliuotą kalbą, sąmonę, galintis kurti įrankius ir naudoti juos socialinio darbo procese.

Individualus – tai atskiras, vienas Homo sapiens atstovas.

Asmenybė (plačiąja prasme) – tai konkretus asmuo visuma tų dvasinių, psichinių savybių ir savybių, kurios apibūdina jį kaip socialinio (ir kitokio) vystymosi objektą (produktą, rezultatą) ir kaip tikrovės transformacijos subjektas remiantis savo žiniomis ir požiūriu į ją.).

Asmenybė (siaurąja prasme) - sisteminė (socialinė) savybė, kurią individas įgyja objektyvioje veikloje ir bendraudamas ir apibūdinantis socialinių santykių reprezentacijos asmenyje laipsnį.

Individualumas – fiziologinių ir psichologinių savybių rinkinys, apibūdinantis individo originalumą, išskirtinumą, unikalumą.

Asmenybės struktūra pagal S.L. Rubinšteinas

Navigacija

• Svetainės puslapiai

  • Bakalauras

    • Gyvybės saugumas

      aukštoji matematika

      Inžinerinė ekologija ir racionalus gamtos tvarkymas

      Pramoninė elektronika

      Relinė apsauga ir elektros energijos automatizavimas...

      Apšvietimo inžinerija ir biomedicininė elektronika

      Fizika

      Prietaisai ir automatizuota elektros pavara

      Pramonės įmonių elektros tiekimas

      Elektrinės

      Įmonių elektros įranga ir elektros įrenginiai...

      Elektrinis transportas

      Technologinių procesų ir gamybos automatizavimas

      Vandens biologiniai ištekliai ir akvakultūra

      Katilinės ir garo generatoriai

      Pramoninės šiluminės energetikos ir šilumos tiekimo sistemos

      Vandens ir kuro technologija

      Šilumos inžinerijos teoriniai pagrindai

      Chemija

      Įmonių energijos tiekimas ir energijos taupymas...

      Inžinerinė grafika

      Inžinerinė kibernetika

      Istorija

      Valdymas

      Politikos mokslai ir teisė

      Profesinio ugdymo pedagogika ir psichologija

      • • Nariai

          Generolas

          Kurso apžvalga ir tikslai

          1 modulis

          2 modulis.