Kai tik kalbama apie kai kuriuos milžinus ar pusiau mitologinius milžinus, atmintyje iš karto išnyra senovės graikų legendos apie milžinus ir apie dievų, vadovaujamų Dzeuso, kovą su jais - apie titanomachiją. Išnykęs pasaulis graikų legendose pasirodė mistiškai susijęs su šiais mitais apie milžinus. Iš pirmo žvilgsnio ryšys čia yra grynai mitologinis: Atlasas buvo Atlantidos valdovas. Kadangi Atlasas laikomas išskirtinai mitologiniu asmeniu, ši linija yra būtent tokia istorinis faktas niekas nesvarstė. Ir, regis, veltui – dažniausiai pasaulio mitų suknelė yra nupinta iš viso iš kirpimų tikra istorija.
Platonas Atlantą vadina ne tik dingusios šalies valdovu, bet ir Poseidono broliu. Čia verta prisiminti šių nuostabių herojų genealogiją.
Titanai buvo pirmieji žemės valdovai, Gajos (Žemės) ir Urano (Dangaus) vaikai.
Titanai, skirtingai nei olimpiniai dievai, atrodo kaip gana abstrakčios figūros, dažnai simbolizuojančios tam tikrų jausmų elementus ar apibendrinimą. Pavyzdžiui, titano Okeano sūnus ir jo dukra Stiksas buvo Jėga, Smurtas, Pavydas, Nika-Pergalė (titanomachijos metu jie visi stojo į dievų pusę).
Trumpai prisiminkime, kaip klostėsi tie grandioziniai įvykiai, aprašyti daugelyje graikų mitų. Uranas nekentė savo vaikų-titanų ir įsakė juos įkalinti, taip pasilikdamas Gaia-žemėje. Nusprendusi atkeršyti, Gaia padirbo nuostabų pjautuvą ir padovanojo jį vienam iš savo sūnų Kronui. Ir šiuo pjautuvu Kronas nupjovė Urano lytinį organą ir įmetė į jūrą, iš kurios gimė Afroditė.
Kronas išlaisvino brolius titanus ir vedė titanidą Rėją. Taigi valdžia žemėje ir danguje dabar visiškai priklausė titanams. Tačiau pats Kronas pasirodė esąs žiaurus padaras, jis prarijo visus savo vaikus, gimusius iš Rėjos.
Ir taip jis būtų juos visus sunaikinęs, jei Rėja, o ne kitas vaikas, Kronui nebūtų numetęs į vystyklus suvynioto akmens, kurį jis prarijo. Išgelbėtas vaikas – tai buvo Dzeusas – buvo priglaustas Kretoje ir maitinamas ožkos Amalfėjos pienu.
Kai Dzeusas užaugo, jis ne tik privertė savo tėvą Kroną išvemti visus vaikus atgal, bet ir surinko dievus kovoti su Kronu ir titanais. Taip prasidėjo titanomachija – dievų kova su titanais. Gaia padėjo dievams laimėti, Kroną nužudė Dzeusas, o visi titanai buvo įkalinti Tartare. Atėjo laikas dievams.
Titanomachijos metu Kronas nusprendė titaną Atlantą padaryti titanų lyderiu kovoje su dievais, o titanams nugalėjus Atlantas buvo ištremtas kažkur į Vakarus, kur yra pasaulio pabaiga ir sodai. auga Hesperidės. Už bausmę jam buvo įsakyta saugoti dangų ir žemę.
Titano atlasas buvo pastatytas „kur nors Vakaruose“, kad būtų laikomas dangaus skliautas (romėnų statula, Neapolis, nacionalinis muziejus).
Kur buvo Atlasas, „laikantis dangaus skliautą“? Iš pirmo žvilgsnio atsakymas į šį klausimą neturėtų sukelti didelės painiavos: Atlasas buvo patalpintas kažkur „vakariniame pasaulio pakraštyje“, kaip nurodo ankstyviausi šaltiniai šiuo klausimu – Hesiodas ir Pindaras V a. Tačiau pastebimi šaltinių neatitikimai, kurie, kaip matysime vėliau, ne tik, kad neatsitiktiniai, bet tarsi turi pačios istorijos užšifruotą žinią. Dažnai nurodoma tam tikra geografinė abstrakcija: vieta šiaurėje, kurioje gyvena hiperborėjai – „žmonės, gyvenantys virš šiaurinių jūrų“, o tai apskritai atitinka gyvenimą „žemės gale“. Tačiau yra dar vienas Atlanto įvaizdžio bruožas – jis simbolizuoja išmintį, kurią nuo žmonių slėpė dievai.
Atlasas, sunkiai dirbdamas, išmoko visas visatos paslaptis ir buvo įtrauktas į daugybę žinių, taip tapdamas slaptos išminties, sunkaus darbo ir bausmės už bandymą maištauti prieš dievus pavyzdžiu. Ir tai yra tam tikrų senovės titanų kartų „įkalintų žinių“, kurių esmę vis dar gaubia paslaptis, simbolis.
Atkreipkime dėmesį: daugelyje legendų titanai pasirodo ne kaip žmonių rasės priešai (daugumoje legendų žmonės dar neatsiranda, atrodo, jie dar nesukurti), o kaip aukščiausios būtybės. Be to, remiantis kai kuriais mitais, būtent titanai prisidėjo prie žmonių formavimosi. Legenda pasakoja, kad kai dievai sukūrė žmones iš žemės (arba molio) ir ugnies, jie įsakė titanams Epimetėjui ir Prometėjui apdovanoti žmones įvairiais gebėjimais ir privalumais. Epimetėjas nusprendė viską daryti pats ir viską, kas gyva, taip pat ir gyvūnus, suteikė galimybe pratęsti gentį, taip pat suteikė įgūdžių apsiginti, taip viską paskirstydamas po lygiai. Po tokio „skilimo“ žmonės buvo atimti: buvo nuogi ir nuogi. Būtent dėl šios priežasties Prometėjas pavogė ugnį iš Hefaisto, o iš Atėnės - dalį jos išminties, perleisdamas abiem žmonėms, už ką jis sumokėjo, būdamas nubaustas Dzeuso.
Kaip matote, čia galima aiškiai atsekti du siužetus. Pirma, titanai dalyvavo suteikiant žmonėms sugebėjimus, tai yra, jie veikė kaip vienas iš kūrėjų ir taip atliko tam tikrą teigiamą vaidmenį. Antra, jie perdavė žmonėms dalį dieviškų žinių – išminties ir gebėjimo naudotis ugnimi, tai yra šildytis ir gaminti maistą, o tai išgelbėjo žmoniją nuo išnykimo. Trečia, tai stulbinantis gerai žinomos Biblijos istorijos pakartojimas. Abiem atvejais žmonės buvo sukurti iš molio ar žemės, o už kai kurių vagystes buvo baudžiami slaptos žinios: arba ragavo gėrio ir blogio pažinimo vaisių, arba pasinaudojo dieviška Afroditės išmintimi. Bet kokiu atveju žmonės paėmė tai, kas buvo dievų monopolija (prisiminkime, kad pradinėje Pradžios knygos versijoje Biblijoje taip pat kalbama apie „dievus“, o ne apie „dievą“). Ir abiem atvejais po to sekė žmonių bausmė, ir biblinėje bei graikiškoje tradicijoje tas pats: monstriškas potvynis, nuplaunantis žmoniją.
Bet tai atsitiko šiek tiek vėliau. Pagal graikų mitą, prieš potvynį įvyksta kitas įvykis – gigantomachija arba dievų kova su milžinais. Milžinai, remiantis vienu iš mitų, gimė iš kraujo lašų, nukritusių ant žemės, kai Kronas nupjovė savo tėvo Urano lytinius organus. Anot kitos legendos, Gaia pagimdė milžinus iškart po to, kai buvo nugalėti jos vaikai titanai, norėdama atkeršyti dievams už tai, kad jie įkalino savo vaikus požemio pasaulyje – Tartaruose. Taigi, pagal graikų mitą, milžinai buvo dieviškos kilmės, tačiau tuo pat metu neturėjo reikiamo teisumo, kad galėtų prilygti jiems. Milžinai buvo baisūs: be to, kad buvo didžiuliai, jie turėjo gąsdinančią išvaizdą, turėjo drakono uodegas, o vietoj plaukų ir barzdos - gyvačių raizginiai.
Tačiau net ir šiuos milžinus nugalėjo kariuomenė, kurią Dzeusas subūrė jam vadovaujant. Ir čia yra nuostabi detalė. Nors dievai kovojo narsiai, jiems taip ir nepavyko nugalėti milžinų. Ir tada, pasinaudoję pranašyste, jie turėjo kreiptis pagalbos į mirtingąjį.
Heraklis jais tapo. Taigi mirtingieji pradėjo kištis į dievų reikalus.
Žinoma, tiek titanomachijos atveju, tiek siužete apie gigantomachiją visa savo spalva iškyla didingas graikų mitas su daugybe detalių, herojų ir neatitikimų. Bet mes galime abstrahuotis nuo visų šių smulkmenų, kad ir kokios įdomios jos mums atrodytų. Mums svarbiau yra kas kita – pati šių siužetų idėja.
Pirmiausia žemėje kurį laiką karaliauja kai kurie titanai, o vėliau – milžinai.
Be to, titanai yra ne tik didžiulės ir galingos būtybės, bet ir išmintingos. Jei atidėtume į šalį grynai mitologinį foną, pamatytume dviejų tautybių ar dviejų žmonių grupių konfrontacijos vaizdą. Vienus – aukštus, išsivysčiusios kultūros – užkariavo ir išstūmė kiti, gausesni ir agresyvesni. Tikriausiai juos galėtų sieti bendra kilmė (griežtai kalbant, olimpinių dievų lyderis Dzeusas ir jo varžovai – titanai – grįžta į vienintelę Gaia), tačiau jie pradėjo vystytis skirtingai. Tačiau tai taip pat nėra šiuolaikinių rūšių žmonės, kurie iškils vėliau ir, kaip matėme, ne be titanų dalyvavimo. Ir visos šios peripetijos veda prie to, kad dievų paliepimu žmones tiesiogine to žodžio prasme nuplaus potvynio bangos. Ir žmonija vėl bus nuvalkiota, jai bus suteiktas dar vienas šansas egzistuoti „po potvynio“, kuris tęsiasi iki šiol.
Taigi, bendri titanomachinio siužeto kontūrai aiškūs: išmintingi titanai, sukilę prieš olimpiečių dievus, buvo nugalėti, o jų lyderis dabar priverstas palaikyti dangaus skliautą. Pastebėtina, kad titanai čia apskritai pasirodo pozityvo pavidalu, tačiau vis dėlto pralaimi kovą, o jų bandymas padėti žmonėms baigiasi pačių žmonių sunaikinimu – potvyniu. Kol kas prisiminkime šią istoriją – milžinų pralaimėjimo istorija sutiks mus kitoje kultūroje.
Titanas Atlasas yra Klymene ir Japetus sūnus. Jo broliai buvo Epimetėjas, Menecijus ir Prometėjas. Remiantis senovės Graikijos mitu, titanas Atlasas arba Atlasas rėmė stulpus, kurie rėmė dangaus skliautą. Tokią bausmę jam sugalvojo aukščiausiasis Olimpo Dzeuso dievas už dalyvavimą titanų mūšyje prieš olimpiečius. Titanas buvo Pleionės vandenyno vyras ir septynių Plejadų, kurias Dzeusas pavertė žvaigždynais, tėvas. Jo vaikai taip pat buvo Hesperidai, kurie saugojo auksinių obuolių sodą. Šie obuoliai padėjo pailginti gyvenimą ir sugrąžinti jaunystę. Karalius Euristėjas atsiuntė jiems Heraklį. Sodą saugojo gyvatė su keliomis galvomis, ir Heraklis turėjo su ja kovoti. Tačiau nugalėti gyvatės buvo neįmanoma, todėl užuot kovojęs, Heraklis sugalvojo triuką. Jis nusprendė derėtis su titanu Atlasu, Hesperidų tėvu, kuris galėjo laisvai patekti į savo dukterų sodą.
Heraklis paprašė Atlanto nuskinti auksinių obuolių Hesperidų sode, kad jis laikinai laikytų dangų ant savo pečių. Atlasas svajojo atsikratyti didžiulės naštos ir sutiko. Heraklis gūžtelėjo pečiais skliautą ant pečių, o Atlasas Hesperidų sode nuskynė auksinius obuolius ir atnešė. Bet jis nenorėjo duoti obuolių Herakliui ir vėl nešti savo naštą. Atlasas pasakė, kad jis pats nuneš obuolius karaliui. Tada Heraklis apgavo Atlantą. Jis paprašė titano padėti obuolius ant žemės ir šiek tiek palaikyti skliautą, kol jis užsidėjęs liūto odą ant pečių. Atlasas vėl paėmė skliautą ant savo pečių. Heraklis paėmė obuolius, nusilenkė ir išėjo. Titanas Atlanta turėjo išlaikyti skliautą, kol dievai ir titanai sudarys taiką.
Nuotrauka: Titan Atlas palaiko dangaus skliautą.
Viršuje esančiame paveikslėlyje parodytas vykdomas Atlasas.
Šiose nuotraukose - Atlas padeda Hercules gauti obuolių Hesperidų sode.
Kita mito versija byloja, kad Atlas atsisakė svetingumo Persėjui. Už tai Persėjas pavertė jį Atlaso kalnu, kuris iki šiol turi jo vardą. Tai Atlaso kalnagūbris, esantis Šiaurės Afrikoje. Titano Atlantos vardas tapo buitiniu vardu (jo vardu pavadintas Atlanto vandenynas, Atlaso kalnai, knyga „Atlas Shrugged“). Atlas išsiskyrė didžiule jėga ir ištverme. Mitai apie šį titaną taip pat domina šiuolaikiniai žmonės... Iki šių dienų išliko legendos apie dievus ir titanus, juose matome žmogaus prigimties esmę. Senovės graikų mituose galite ir dabar išmokti daug išmintingų ir pamokančių dalykų.
II dalis. Legenda apie Heraklį, Titaną Drakoną Ladoną ir Auksinius Hesperidų obuolius
Atnešk man tris auksinius obuolius iš Hesperidų sodo, – įsakė karalius Euristėjas.
Heraklis neatsakė. Jis apsisuko ir tyliai išėjo iš Tiryno į uolėtą kelią.
Lengvas vėjas-Zefyras ir greitas. Tačiau žinia apie savanorišką kentauro Chirono, kuris atidavė savo nemirtingumą Prometėjui, mirtį gulėjo ant Vėjo sparnų.
Vėjo sparnai sulinko nuo naujienos svorio, o liūdnas kelias buvo lėtas. Nuo kalno į kalną Vėjas nešė karčias naujienas į pilką vandenyną. Ir, išgirdęs tą žinią per akmeninį sapną, kiekvienas kalnas kelyje pabudo visas sukrėstas, svyruodamas nuo pėdos iki viršūnės, ir ilgai jo miškinga laja taip liūdnai siūbavo debesyse. O giliose jos akmeninės sielos gelmėse gimė ašarų deimantai ir auksiniai bei sidabriniai tylūs žodžiai apie išmintingą kentaurą, šimtmečius ir tūkstantmečius sustingę aukso ir sidabro minčių rūda.
Tarpekliai aimanavo, susitraukdami iš skausmo, kalnų upių vagomis riedėjo akmenys nuo sielvarto, smėlis subyrėjo į dulkes, o karštose versmėse užšalo požeminiai upeliai.
Vėjas atnešė žinią apie Chirono mirtį į žemės pakraščius ir nuleido ją į Kalnų žmogaus širdį:
Chironas mirė!
Titano jėgos drebėjo, pečiai sulinko, kojos sulinko, o Atlasas svyravo. Ir su juo dangus siūbavo, pirmą kartą siūbavo savo dangiškame urano gyvenime. Ir danguje siūbavo auksiniai pergalių dievų namai, apvirto amforos ir taurės ant dieviškojo vaišių stalo, o nemirtingumo gėrimas verdančia ugnimi išsiliejo ant žemės.
Dievai buvo sumišę. Jie išsigandę pakilo iš auksinių kėdžių: jų pasaulis siūbavo.
Ir jau atskubėjo, slapčia besidžiaugiantis, dievų pasiuntinys titanidas Irisas vaivorykštės tiltais į pasaulio galą, į Atlantą. Ji išskleidė titanui prieš akis savo spalvotus drabužius, tarsi pasiūtus iš visų pasaulio džiaugsmų, atsigulė jų viduryje ir pasakė:
Titanai, nesurauk kaktos, nežiūrėk taip piktai ant Iridos. Aš esu dievų balsas. Bet aš vis tiek esu ta pati Heliada Iris, titanų vaikas. Jūs drebate ne dievų dangų, o gyvojo pasaulio dangų. Ji sugrius, o žemiškoji gyvybė pražus. Liks tik mirusieji – užjūrio. Pasigailėk, Atlasai, visų gyvų dalykų!
Ir atsakant nukrito du žodžiai:
Chironas mirė.
Irida užsidengė veidą drabužiais. Tik jo drabužių klosčių spalvos žaisdamos mirgėjo pačiame titano akyse. Atlas pasakė:
Kas kaltas dėl gyvos nemirtingųjų mirties Į Tartarą nuleisti titanai ten liko nemirtingi, nors ir buvo atitrūkę nuo gyvojo pasaulio. Tokį pat likimą ištiko tie titanai ir titanidai, kuriuos dievai Kronidai išmetė į žemės pakraščius, į vandenyną. Tik pamažu, stiprėjant olimpiniam panteonui ir visos helenų tautinei vienybei, mitas panaikina šių atstumtųjų titanų nemirtingumą, ir jie arba patys išnyksta, kaip į vandenyną nuskendusios Sirenos, arba juos kaip pabaisas nužudo didvyriai. Taip mirė nemirtingieji Skilla, Medusa, Chimera, Ladonas ir kiti.? Kas atsakingas už Chirono mirtį? Kas prirakino Prometėją prie Kaukazo uolos? Japeto sūnus nesusitaikys su Dzeusu. Tačiau be nemirtingumo maisto titanas susilpnėjo, tūkstantmečius kankino totorių aitvaras, dabar skrendantis iš dievų dangaus. Kas iškvietė aitvarą iš požemio į dangų? Vėjas-Zefyras man pasakė: kentaurui Chironui Heraklio strėlė sužeidė koją, pripildytą Lernėjo nuodų. Žaizda pasmerkė nemirtingą kūną amžinoms kančioms. O Chironas savo nemirtingumą atidavė grandinėmis prikaustytam Prometėjui, kad padidintų titano galią, sustiprintų jo jėgas, nusilpusį tūkstančius metų kančios, kad pavargusi titano širdis plaktų dviguba jėga.
Padovanokite Prometėjui paragauti auksinio Gaia obuolio – jaunystės obuolio iš Hesperidų sodo! Tada titano galios būtų atgaivintos. Tačiau Atlasas negali nueiti pas Japeto sūnų nuo Žemės galo iki galo su jaunystės obuoliu rankoje. Irise, ar nuneštum šį Hesperidų obuolį Prometėjui! Hesperidės, vakarinės saulėlydžio nimfos, padovanos jums. Nei dievai, nei žmonės negali paragauti šio obuolio. Jiems tai – žaislas iš aukso. Paragaus tik žaibo išdeginti ar grandinėmis prirakinti titanai. Titano lūpos prisipildys auksinės jaunystės ir gydomoji galia amžinas gyvenimas. Paimkite titanidą Irisą, obuolį titanui Prometėjui. Atgaivinkite jo jėgas su jaunyste.
Aš šviečiu jam švelniau nei dievams ir mirtingiesiems, džiugindamas jį vaivorykštėmis. Negaliu atnešti Prometėjo jaunystės obuolio: man draudžiama įeiti į Hespiridų sodą. Užsienyje nėra lietaus ar vaivorykštės. Esu susaistytas nesulaužoma Stikso priesaika prieš dievus prie kūdikio Eroto lopšio. Aš nepažeisiu draudimo. Ne tik Afroditė yra meilės motina. Aš taip pat esu Eroso, kūdikio dievo, drugio, gimusio iš Vėjo Zefyro, motina. O pasauliui reikia kandžių meilės Kartu su sparnuotu Erosu, meilės deivės Afroditės sūnumi, poetinė helenų fantazija jau seniai sukūrė Eroto kūdikio su kandžių sparnais, Vėjo-Zefyro ir Iriso-Vaivorykštės sūnaus, įvaizdį. Jis įsitraukė į vestuvių liaudies ritualų ir dainų ritualą. Iš pradžių mažasis Erotas iškilo kaip miniatiūrinis senovės kosmogoninio Eroto aidas – galinga visa kuriančios meilės jėga, pasklidusi po visą gamtą, kaip dievas. flora, vabzdžių, paukščių pasaulis, viskas, kas maža gamtoje. Vėliau, Aleksandrijos eroje, šis mažasis Erotas gavo kitokią, supaprastintą interpretaciją.... Puiki jūsų mintis vėl grąžinti gyvojo gyvenimo pasaulį titanams. Didelis tavo pyktis prieš dievus. Bet, atleisk, aš negaliu palikti dangaus dėl tartaro, negaliu palikti žemės be meilės pliūpsnio, be pirmojo jos įkvėpimo. Nubaus Kronidą.
Ir Atlasas prisiminė rykštės Kronido įniršį. Rūdoje sustingęs pyktis ištirpo titano kepenyse ir krūtinėje. Ir Atlasas grėsmingai atsakė Iridai:
Kas man yra dievų dangus! Mirė nemirtingasis Chironas, kuris buvo teisingesnis už bet kurį dievą. Koks man gyvenimo pasaulis, kur nėra Chirono! Kokios man jūsų kandys, kai Prometėjas sukaustytas grandinėmis!
Ir pasiutęs, aklo pykčio iš sielvarto dėl draugo jis kratė pečiais dangaus kraštą taip, kad dievų pasaulis drebėjo.
Dangus drebėjo. Griaustiniai savaime riedėjo dangumi - ne griaustinis, o dangiškų vežimų ratai, nušokę nuo pasaulio ašių - ir ne tik ratai, o kūjai: kiekvienas stipinas yra kūjis, kiekvienas ratlankis yra kūjis, kiekvienas ratas yra pats. plaktukas.... O ir plaktukai danguje!
Tik virš Stebuklų kalno šie kūjai negriaudėja. Kur tu, Stebuklų kalne!
Dievų dangų Dangaus Turėtojas būtų nuvertęs iš sielvarto dėl draugo netekties. Bet Atlasas negalėjo atitraukti rankų nuo dangaus skliauto. Dangus laiko jo rankas – tarsi prilituotas prie jo.
Taigi dievų pasaulis liko nepalaužiamas. Ir gyvas gyvenimas nemirė.
Tada nepaprastai galingas titanas smarkiai dejuoja:
Jūs bejėgės titano rankos! Mano galia mane apgavo.
Ir ašara pakibo akies kamputyje, ant karščio išdegintos blakstienos. Ji nusirito akmenuotomis skruosto raukšlėmis ir nukrito ant žemės kaip lašas jūra prie Atlanto kojų. Žemės dirvožemis užleido vietą ašarai, pagilino į granito dubenį, o Atlantos ašara tapo ežeru.
Kol liūdnos žinios apie Chirono mirtį nuskriejo per kalnus ir jūras į Atlantą, ji nukeliavo nuo Kaukazo kalnų, nuo Rytų stulpo iki Atlanto ribų, iki Saulėlydžio stulpo, už auksinių obuolių - Heraklis.
Kodėl Saulės helis nuskendo taip žemai virš Libijos dykumos, sulėtindamas saulės žirgų skrydį, kai Heraklis vaikščiojo karštu dykumos smėliu? Kodėl senovės titanas-saulės dievas pasilenkė, vos neiškrito iš vežimo vežimo? Iš jo burnos – karštis. Iš jo arklių šnervių – karštis. Po arklių kanopomis tvyro karštis. Vidurdienį gerkite orą.
Heraklis buvo išsekęs. Skausmas pervėrė mano apdegusias pėdas. Ir Dievas sėja spindulius-akis per dykumą. Kiekviename smėlio grūdelyje yra saulėta akis. Jis dega!
Ir taip Helis nuėmė nuo galvos saulės vainiką ir, nuleidęs ranką su karūna į žemę, laiko ją virš pačios Heraklio vainiko. Lyg kaukolė tirpsta, mintis sudegina... Ugnies kamuoliai prieš akis...
Herojus negalėjo to pakęsti. Jis nuplėšė nuo peties lanką, uždėjo strėlę su nuo karščio verdančiais Lernėjo nuodais ant lanko ir nusitaikė į dievą titaną:
Bėk nuo Heraklio, Heliu! Lipkite į dangaus aukštumas, į savo važiuojamąją dalį. Dievų pagalba man nėra pažįstama ir aš nesitikiu atlygio už darbą ir žygdarbį. Kodėl tu mane slegi? Grįžk iš Heraklio, Helio, arba aš nušausiu tave strėle iš lanko!
Helijus nustebino herojaus drąsa. Mirtingasis pakėlė ranką į saulę! Net dievai nedrįso to padaryti.
Saulės titanas nenorėjo įsileisti Heraklio į Hesperidų sodą. Jis žinojo, kad Naikintojas nukirs Gajos, titanų vilties, obuolius, nužudys obels globėją - drakoną Ladoną, pasiners į kalną Vakaro nimfas-devoptijas.
Helis buvo nustebintas kiekvieno akies spindulio. Jis nebijo Heraklio strėlių. Toli nuo jų iki Saulės, pakeliui jie virs pelenais. Saulės akims-spinduliams yra baisesnių strėlių – jaunojo Apolono auksiniai spinduliai-strėlės.
Tačiau Helis iš tikrųjų pagerbė titanišką herojaus Heraklio drąsą. Sklandė sparnuoti arkliai. Karieta – vežimas pakilo. Oras kvėpavo.
Tačiau didvyris pusdievis grėsmingo lanko nenuleido.
Sustabdyti! - sušuko Heraklis. - Nevažiuok taip, šviečiantis dieve! Herakliui taip pat reikia plaukti per vandenyną. Duok man savo auksinę kanoją, kuria plauki nuo saulėlydžio iki Raudonosios jūros – iki saulėtekio. Ant vandenyno bangų mirtingojo laivui nėra kelio.
Ir senovės titanas iš dangaus toli atsakė Herakliui su nuostaba mirtingiesiems:
Tartesoje, Hiperborėjoje.
Tartesoje, mieste, kuriame miega viso pasaulio stebuklai, kol ateis laikas jiems gimti ir išeiti pas mirtinguosius žemėje, - ten, tolimoje Hiperborėjoje, prie vandenyno pakrantės, Heraklio laukė auksinis kanoja. Ir Heraklis nuplaukė į vandenyną iki Atlanto ribų, į Hesperidų sodą.
Oušeno tėvo seserys okeanidės sunerimo:
Heraklis plaukia į Hesperidų sodą. Paėmiau auksinę valtį iš Saulės. Jis vyksta į Atlantą. Išbandyk jo mintis ir galią, tėve. Ar jis plėšys titaninius obuolius?
Bangos leidosi žemyn upe-vandenynu
Suko, pumpavo auksinį puodelį,
Mesti jį kaip gumulą iš vienos pusės į kitą,
Pakreipkite, kad nustatytumėte aukštyn kojomis.
Ir po kiekviena banga yra vandenynas.
O po pačiu dubens dugnu yra pats tėvas Okeanas.
Nerodoma Hercules:
Po vandeniu kilo audra.
Herojus atsiremia į auksinį irklą:
Dubuo sukasi vietoje,
Tarsi kas nors suktų ją ant piršto.
Auksinis kanojos dubuo gilus,
O vandens jame vis daugiau.
Herakliui į pagalbą neateis
Nei dievas, nei titanas, nei mirtingasis.
Pats tėvas Oušenas sukasi dubenį
Tarp gyvo gyvenimo ir mirusiųjų ribų.
Staiga paniekinamai kilo banga:
Kaip suvirpėjo auksinė taurė
Padėkite ją ant krašto į šoną,
Perbraukė ratą per vandenį
Grįžkite į nuostabų Tartesse miestą!
Čia yra Heraklio klubas ir lankas
Nukrito į vandenyno dugną.
Auksinis dubuo pilnas vandens,
Herojus sėdi iki kaklo vandenyje.
Suėmiau ranka už šono
Padėjau koją į kitą pusę,
Po dubens šonu atsinešė auksinį irklą,
Jis nori apversti dubenį ant dugno.
Ir jis mato, laiko ją po vandeniu delne
Pats vandenyno tėvas yra Okeanas.
Yra pasiutęs pykčio herojus
Pakėlė irklą prie titano:
Nuleisk delną, titanų vandenyne,
Arba aš ją numušsiu nuo dubens auksiniu irklu!
Netrukdyk Heraklio keliui, -
Niekas kitas žemėje - nei dievas, nei titanas -
Jis nepakėlė rankos prieš vandenyno protėvį,
Pasaulyje tokio dalyko nebuvo:
Jis yra už mūšių ir kovų.
Senovės žilaplaukis vandenynas buvo nustebintas,
Aš buvau nustebintas net labiau nei helis,
Ir, kaip ir helis, pagal titano tiesos dėsnį,
Jis pagerbė herojaus drąsą.
Bangos nuėjo į Pasaulio upės gelmes.
Tarsi upė būtų nusėta dangumi.
Ir vykdė okeanidus
Herojaus klubas ir lankas,
Nukrito į vandenyno dugną.
Ir Heraklis įkėlė koją į krantą.
Jis vėl vaikščiojo dykumoje karštyje, karštu smėliu, atkakliai žingsniuodamas apdegusiais kulnais ir pasiekė Kalnų žmogų.
Čia ribos yra atlantinės.
Heraklis stovėjo priešais Atlantą. Titanas ir herojus nieko nesakė vienas kitam. Niekada nesutikau Atlanto žvilgsnio prieš jį kaip herojų. Jis matė titanus, dievus, milžinus, bet herojų pamatė pirmą kartą. O Atlasas nežinojo, kas tas ateivis. Ir Heraklis sutiko titanus, dievus ir milžinus visuose gyvenimo pavidaluose. Ir Heraklis kovojo su visais ir nugalėjo visus: milžinus, dievus ir titanus. Kelias į Hesperidų sodą buvo sunkus.
Heraklis pažvelgė į jo kojas: apdegęs, išopėjęs, sustingęs kraujas. Ir pamačiau ežerą prie savo kojų – mėlyną, skaidrų kaip ašara. Herojus numetė liūto odą, pagalį ir lanką nuo peties ant žemės, atsisėdo prie ežero, panardino kojas į sūrų vandenį ir nuplovė jas Atlaso ašarose.
Ir titanas Atlasas žiūrėjo.
Nuo nuostabaus vandens herojui pasidarė lengviau.
Priimk svečią, titaną, pasakė ateivis. - Aš - tau.
Aš tavęs nepažįstu. Aš nemačiau tavęs titanų pasaulyje. Aš niekada nesutikau dievų pasaulyje. Kas tu toks, svečias?
Ir kaip sužeistas liūtas, nagais draskodamas krūtinę ir staiga atverdamas didžiulę žmogaus širdį, Atlasas dejavo:
Tu! Chirono žudikas? O pirmūne Gaia-Earth, trumpam paleiskite Atlantos kojas! Niekada tavęs nieko neprašiau. O Uranai, protėvi, trumpam nuplėšk mano rankas nuo skliauto! Prieš mane yra Chirono žudikas.
Ir Atlasas įtempė visas savo titaniškas jėgas, kad nuplėštų delnus nuo dangaus. Tačiau rankos, suakmenėjusios iki alkūnės, nejudėjo. Norėjau išplėšti kojas iš žemės. Tačiau suakmenėjusios pėdos nepajudėjo.
Heraklis, pamatęs titano kančias, su dideliu liūdesiu jam pasakė:
Jūs kenčiate, Grandine. Bet net ir nevaržomas tu nebijotum Heraklio. Aš irgi kovojau su dievais Seniausias helenų legendas apie Heraklį užgožė vėlesnės, sukurtos olimpinio panteono uolų. Išliko jų atgarsiai, kuriuose atsispindi svetimų ir praheleniškų dievų kultų kova su Dzeuso kultu. Šiose senovės legendose Heraklis stoja į kovą su visais Olimpo dievais, išskyrus Dzeusą, ir nugali juos vienoje kovoje. Jis ištraukė iš šventyklos Apolono trikojį, ir Dievas negalėjo jo išplėšti iš Heraklio rankų. Dzeusas juos atskyrė žaibu. Heraklis nužudė Poseidono sūnų, o jūrų valdovas negalėjo atsispirti Heraklio galiai: Heraklis pertraukė savo trišakį. Jis netgi sužeidė Hadą, mirties pasaulio dievą; tai reiškė, kad Heraklis yra stipresnis už mirtį.... Poseidonas pasidavė mano jėgoms iš Pylos, Apolonas – iš Delfų, o požeminis Hadas pasitraukė prieš mane. Nutildyk savo įniršį, Atlas. Esu nekaltas dėl Chirono mirties. Gerbė jį kaip ir tu. Chironas užlipo ant strėlės su Lernėjo nuodais. To norėjo dievai. Tu jų paklausk. Chironas negalėjo ištverti begalinių kančių žemėje.
Bet Atlasas niūriai atsakė:
Aš girdėjau apie tave. Titanų žudikas, Dzeuso sūnus. Kaip ir aš, Chironas buvo titanas.
Tu klysti, Kalnų žmogau. - Ir jau pyktis virė Dzeuso sūnaus ateivio krūtinėje. – Aš nepažįstu senovės titanų ir nesu buvęs tartare. Nenusileido žemiau Hado. Taip, tu teisus: aš kovotojas, bet tik monstrai. Kas yra jų protėvis? kas jie tokie buvo? koks vaizdas slepiasi po jų oda? - Neklausiu. Aš išnaikinu. Mes, pusdieviai didvyriai, valome pasaulį ir kelius žemės dirvoje, kad visa žemė taptų atvira mirtingiesiems. Jei danguje būtų pabaisų, valyčiau ir dangų. Gyvybės pasaulyje monstrams vietos nėra – tegul jie gyvena mirusiųjų pasaulyje. Čia, tarp atlantų, kažkur yra Hesperidų sodas. Drakonas saugo tą sodą. Jo vardas Ladonas. Jis yra pabaisa.
O Ladonai! - Sielvartas ir džiaugsmas užpildė Atlanto balsą, o jo balsas pasipylė kaip krioklys. Bet Heraklis nenusileido:
Jūs žinote kelią į Hesperidų sodą. Aš ateinu pas jus iš Kaukazo kalnų. Parodyk man kelią į sodą.
Aš nežinau kelio į Hesperidų sodą. Taigi pirmą kartą per visą savo titanišką nemirtingą gyvenimą tiesą mylintis Atlasas melavo.
Atėjau pas tave iš Prometėjo. Aš užmušiau paukštį drakoną, totorių aitvarą, kuris prarijo titano kepenis. Prometėjas yra laisvas nuo kančių. Štai strėlė, perdūrusi aitvarą-gyvatę. Štai plunksna iš jo gerklės. Parodyk man kelią į sodą.
Aš nežinau kelio į Sodą.
Taigi tiesą mylintis atlasas Herakliui melavo antrą kartą.
Man reikia trijų auksinių obuolių iš Hesperidų sodo. Juos saugo šimtagalvis pabaisa. Tai yra žemės blogis. Kas slepiasi po drakono kailiu: titanas ar milžinas, ar kas nežinomas – man jis yra drakonas. Ne titanas – užmušiu Gyvatę ir gausiu Gajos obuolius. Parodyk man kelią į Hesperidų sodą.
Aš nežinau kelio į Sodą.
Taigi trečią kartą tiesą mylintis atlasas melavo Herakliui.
Nemirtingasis titanas ir mirtingasis Heraklis nutilo. Jie stovėjo vienas priešais kitą, tarsi būtų pamiršę vienas kitą.
Dzeuso sūnus Heraklis, palenkęs galvą, padėjęs ranką į pagalį, apie kažką galvojo. Tarsi prašytų savo širdies herojaus. Ilgai, ilgai, pagalvojo jis. Galiausiai pasakė:
Viso gero. Aš pats surasiu kelią į Sodą. Radau kelią į Hadą ir kelią atgal iš Hado, neklausęs požemio valdovų. Jūs nepagerbėte svečio, titane. Jis negerbė Heraklio, Prometėjo išvaduotojo iš kančių, darbo. Aš nesu tavo priešas, senovės dangaus turėtojas, aš pakeičiau Prometėją žemėje. Aš esu jo reikalo įpėdinis. Mano kelias žemėje sunkus. Tai nėra lengviau, nei laikyti dangų už jus. Aš einu. Atlant.
Kaip iš Kalno viršūnės nuskambėjo kalnų pievų liūdesys priešžiemį, sušildytas vėlyvo rudens spindulio:
Neišeik. Prometėjo žodžio dar negirdėjau. Ką tau pasakė tavo brolis? Pasakyk man jo žodį, Heraklei. Ne tik Kronidas skaito kitų mintis. Ir Prometėjas juos skaito.
Mirtingasis herojus ir nemirtingasis titanas vėl stovėjo vienas priešais kitą. Heraklis vėl pagalvojo, nulenkęs galvą. Ir šį kartą galvojau dar ilgiau. Ir taip neslėpdamas pasakė:
Ne kreivas Heraklio kelias, atlasas. Prometėjas patarė atnešti man tris auksinius obuolius iš Hesperidų sodo, kad neįeičiau į sodą. Atnešk. Lauksiu tavęs čia.
Štai tada Atlasas nustebo. Girdi titanišką tiesą Heraklio žodyje. Tačiau jis negali suprasti pačios tiesos. Nesupras Prometėjo žodžių. Titanų medžiotojas uždavė jam mįslę.
Kaip aš eisiu ir paliksiu dangų? Aš esu dangaus turėtojas. Pats matote: mano rankos prirakintos prie skliauto. Mano pėdos įaugo į žemę. Jų negalima perkelti. Kaip aš žingsniuosiu? Kas laikys šį dangų?
Ir Heraklis atsakė:
Tu? Ar tu? .. mirtingasis? ..
Žmogus-Kalnas dar labiau nustebo, labiau nei žilaplaukis Vandenynas didvyrio drąsa. Ar jie juokauja su Kalnų žmogumi?
Tu? Ar gali išlaikyti dangų? Ne dievas? Ne titanas? Tik mirtingasis? Ar mirtingasis gali išlaikyti dangų? Ir Atlasas įkvėpė Heraklį. Tačiau herojus nė nenusileido. Jis tik griežtai pasakė:
Aš žinojau, kaip užkariauti ir mirtį. Titanai, kodėl tu taip silpnai kvėpuoji?
Ir titanas, ir herojus nutilo, ir jie tylėjo daug. Sujudėjo tik Atlantos antakiai-uolos, o tarp antakių raukšlėse gulėjo sunki mintis. Sakė:
Neišvengiamos jėgos prirakino mane prie dangaus ir laiko mane čia. Aš nesu savo rankų ir kojų šeimininkas. Valia laisva tik mintims. Kur yra jėga, stipresnė už šias pajėgas?
Aš esu ta galia. - Ir Heraklis pakėlė ranką. - Atnešk man tris auksinius obuolius iš Hesperidų sodo ir duok man savo naštą. Šiandien aš laikysiu dangų ir laikysiu jį. Atlaisvinkite rankas ir kojas. Tu žengsi, Atlas, ant žemės. Atnešk man tris auksinius obuolius iš sodo.
Ir herojus numetė lazdą ir lanką toli nuo jo.
Heraklio valia buvo tokia pat galinga, kaip ir pati žemės gyvybė. Tarsi tūkstančiai gyvenimų liejosi į jį su visais pasaulio spinduliais, susitraukė jame, susiliejo, kad ši valia galėtų be galo spinduliuoti, kad išpildytų neįmanomą, nepakeliamą ir nepakeliamą – net pakelti dangų.
Mirtingasis Heraklis dar nesutiko vienodo stiprumo varžovo. Ir, pamatęs Dangaus Laikytoją, jis norėjo išbandyti save. Nugalėkite tai, ką Atlasas įvaldė: pakelkite dangų.
Heraklis paėmė Atlanto ranką į abi rankas – nuplėšė titano delną nuo dangaus krašto, nuplėšė kitą delną ir pakišo petį po dangaus skliautu.
Heraklis paguldė savo kūną Atlantoje. Pakėlė titaną iš vietos ir pasakė:
Lėtai Atlasas ištraukė kojos padą iš žemės. Lėtai ištiesė kitą koją – ir žengė žingsnį. Jau tūkstantmečius Atlasas nevaikščiojo žeme. Titanas atsigręžė į herojų ir pasakė:
Tu esi jėga, Heraklei.
Ir pažiūrėjo, kaip laiko dangų: ant vieno peties jį laikė.
Atlasas niekada nebuvo sutikęs tokios jėgos. Jokio žaibo, jokio griaustinio, vienas? Ir jis nėra Kalnų žmogus. Kaip jis, titanas Atlantas, gali išreikšti tai, kas sujaukė ir kankino jo titanišką sielą?
Tu esi mirtingas, bet stipresnis už Ananki-Neišvengiamybę. Tu esi mirtis, bet stipresnė už nemirtingąjį. Ir vis dėlto tu, Jėga, mirsi. Aš nesuvoksiu šios kitos tiesos – nei žemiškos, nei dangiškos. Kodėl tu nesi nemirtingas?
Taip, aš esu Jėga, - atsakė Heraklis. - Ir tarnauk mano jėgoms. Ji man sako: „Tu privalai“ – ir Heraklis pakelia dangų. Ar tu ne tas pats titanas? Parodyk kur jis gyvena
Nemirtingumas, ir Heraklis pasieks nemirtingumą, ir jis pasiduos Herakliui. Atnešk man tris auksinius obuolius iš Hesperidų sodo. Šiandien Dangaus turėtojas yra Heraklis: ne tu.
Ir Heraklis tvirčiau padėjo kojas ant koto tarp gilių įdubimų, išspaustų Kalno žmogaus pėdų. Dangus su dievais buvo sunkus pusdievio didvyrio pečiai, bet Heraklis laikė dangų.
Kalnų žmogus atsiduso:
Žaidžiau savo jėgomis kaip laisvas titanas. Jūs esate savo stiprybės tarnas ir patarėjas. Aš žaidimas. Jūs esate žygdarbis ir darbas Heraklis, nors ir aklai vykdo savo herojišką pabaisų žudiko misiją, veikia kryptingai. Jo kelias yra pergalės kelias. Atlasas, kaip laisvas gamtos vaikas, kaip spontaniškas padaras, tik žaidžia savo jėgomis ir žaisdamas pats tampa jos žaislu ir auka.... Čia, ties naujo gyvenimo riba, prirakintas prie dangaus, ant Stebuklų kalno išmokau tai, ko jie nežino – baisu pakliūti į savo galios rankas. Aš ateinu!
Ištiestos į priekį sulenktos, suakmenėjusios rankos iki alkūnių, akmeniniai delnai aukštyn. Atlasas ėjo. Ir žemės dirva nusilenkė po sunkiai-didžiule Kalnų žmogaus pėda.
Šimtmečiai bėgo kaip vaikai. Jų niekas neskaičiavo. Jų bėgimo niekas nematavo. Olimpo mūzos dainavo:
Šventų Dzeuso ir Heros santuokų dieną Motina Žemė Gaia padovanojo Herai nuostabų medį su auksiniais obuoliais. Jis staiga pakilo iš žemės gelmių tolimoje Hiperborėjoje, Dangaus laikytojo viduje – sugėdintas titanas Atlanta. Ten, netoli vandenyno, saulės dievas Helis, nusileidęs iš auksinio vežimo, nepažeidžia saulės žirgų ir plūduriuoja su jais auksine kanoja palei Pasaulio vandenyno upę, į rytus, į palaimingą Etiopiją ir į miestą Aeya, kur stovi auksiniai saulės rūmai ...
Iki saulėlydžio nemirtingas šimtagalvis drakonas saugojo nuostabų medį, giliai, iki pat pasaulio dugno, panardintą į žemę gyvatiško kūno žiedais. O vakaro žvaigždės metu auksinius nuostabaus medžio vaisius saugojo Hesperidės – vakaro nimfos, dainuojančios Saulėlydžio globėjos. Ir čia pat, medžio papėdėje, maitindamas jo šaknis, iš žemės gelmių tryško ambrozijos šaltinis - gyvojo vandens šaltinis, nemirtingumo vanduo ...
Paukščiai čiulbėjo, driadų lapija čiulbėjo, piemenys kalbėjo kalnuose, tarsi čia, slaptame prieglobstyje, pasislėptų Dzeusas ir Hera, švęsdami šventos santuokos dieną. Ir nei dievai, nei mirtingieji negalėjo patekti į nuostabų sodą.
Taip dainavo Olimpo mūzos.
Tačiau po Atlantą Sirenos, sugėdintos titanų mūzos, anapus vandenyno dainavo kitaip. O Hesperidės stebuklingame sode dainavo kitaip.
Jie dainavo:
Dangaus gyventojai atlantų viduje nenusileidžia į žemės dirvą. Hesperidų olimpiečių šiame sode nesutikome. Drakonas Ladonas nesaugos devopaukščių, brangindamas jų mielą ramybę. Devoptitsa nesaugos nuostabaus medžio vaisių Olimpo valdovo pramogoms nuo vakaro iki dienos saulėtekio. Ir Aglaja Šviečianti nesėdės, visa spindinčiomis plunksnomis, ant stebuklingos obels šakų. Ir Eritija neišskleis raudonų sparnų, kad skristų nuo šakos ant šakos. Ir Hesperija, mirguliuojanti kaip žvaigždėta Hespero jaunystė, neskris į stebuklingojo medžio viršūnę, kad iš ten žvelgtų į ramų sodą. O rakto nimfa Aretūza nesušlapina lūpų upelyje, nepurškia ambrozijos lašų kvapo ant precedento neturinčio grožio sodo gėlių, lapų ir žolelių ...
Taip dainavo vakaro nimfos.
Kas jūs devoptai?
Gėlės, pabudusios tik vakare, sakė, kad Hesperidės – Vakaro žvaigždės dukros. O gėlės, kurios naktį skleidė savo kvapą, šnibždėjo viena kitai, kad Hesperidės yra Nakties dukros. O tie, kurie ryte trynė akis rasa, sakė, kad Hesperidės buvo Sirenų seserys, kad jos taip pat buvo senovės paniekintų titanų mūzos, kurios kadaise aukso amžiuje šlovino Kroną ir Rėją.
Tik nimfa Hesperia, grotoje prie sodo, tylėjo, ant pievų audinio išsiuvinėjusi dangų laikančio Atlanto atvaizdą, o prie jo kojų – ašarų ežeras ir keturios Hesperidės lopšyje.
Dieną Hesperidai snūduriavo, slėpdamiesi lapijos tankmėje. Tada sode budėjo drakono Ladono, sodo globėjo, ausys ir akys, o jo žvynų grožis ir pavojingas gyvatės akių keras sužibėjo ties Gajos obeliu.
Serpantino grožis yra žiaurus ir slidus. Užburs žvilgsnį, ir širdis sustings. Pagimdys sapną ir užmuš patį sapną. Tik pagalvok: štai, stebuklinga būtybė! O prieš tave – pabaisa-roplis. Jūs ieškosite gyvojo vandens savo grožiu, o rasite tik negyvą vandenį. Ir visai arti tas grožis yra toli. Ir kuo ji arčiau, tuo toliau: tarsi viskas joje ne jos pačios, o kažkieno kito – tik oda uždėta. Bet ant tos odos yra tokios spalvos, kad tik jūra sugalvos ir pasislėps nereidams žuvų karalystėje, jos dugne, kaip jūros stebuklas. Ir pamėgink ištraukti šį jūros stebuklą į krantą: koks bjaurus sliekas!
Bet Ladonas buvo kitoks.
Kartu su Atlanta Ladonas nuskubėjo į Olimpą skinti žvaigždžių iš dangaus. Tačiau, numestas iš Olimpo, žvaigždžių vagis nukrito į Sperhey vandenis. Paėmė titano Sperhey kūną, nunešė į dugną. Supynė jį dumbliais, užpildė akmenimis. Paslėpė tai nuo dievų akių. Ilgą laiką Ladonas gulėjo upės dugne, po ledine Sperkhei pluta, kol Saulė-Helis pasėjo spindulius-akis ant ledo ir vandenys išsiveržė smarkiai.
Tada titanas išėjo iš vandenų į žemę. Jo oda jau buvo padengta žvynais po akmenimis ir žolelėmis, jis atrodė nuostabiai ir siaubingai.
Taip nuverstas Happy Arcadia titanas įgavo drakono pavidalą. Savo titanišką tiesą jis pridengė baisia priemone. Jis nerado Stebuklų kalno kadaise laimingoje Arkadijoje. Neradau nei Atlantos, nei linksmųjų Plejadų. Ir aš mačiau juos danguje. Jis pamatė - ir išskleidė drakono Ladono sparnus, nuskrido į saulėlydį, kur kibirkščiavo Plejadžių seserys. Naktis skraidė. Olimpo dievai po pasaulį naktimis nesilanko. Nusileido į Hesperidų sodą. Ir Hera, motinos Gajos prašymu, padarė jį auksinių obuolių globėju. Žemė paėmė į savo vidurius Milžiniškos gyvatės kūno žiedus. Ir iš Gaia-Žemės gyvatiška išmintis pateko į titaną Ladoną.
Bet sparnai nukrito.
Ladonas daugybe balsų kalbėjo pasauliui – gyvūnui ir paukščiui. Ir jis turėjo šimtą galvų: tiek galvų buvo drakonas. Viena galva – didelė, gyvatė – iškilo iš gyvatės kūno kaip milžiniškos gėlės piestelė, o kita, mažytė, kaip kuokeliai siūbavo aplinkui apvalius šokius, ir kiekviena dainavo ir kalbėjo savaip, kaip paukščiai. giraitėje.
Jie dainavo ir klausė:
Ar tu miegi, Ladonai? - Ir Gyvatė per savo miegą atsakė:
Aš miegu. - Jie vėl dainavo ir paklausė:
Ar tu miegi, Ladonai? - Ir gyvatė per miegą vėl atsakė:
Hesperidų sodas dainavimą gaubė miego šydu. Drakonas užmigo, bet išdrįsusieji prieiti prie stebuklingo sodo užmigdavo jo prieigose, užburti sodo sargų Vakaro nimfų giedojimo.
Tik priešais Atlantą miego kerai yra bejėgiai. Atlantų viduje buvo Atlasas, titanas iš Stebuklų kalno, meistras.
Hiperborėjoje diena šviesi.
Debesis miegojo ant žilų Kalnų žmogaus plaukų akmeninių riedulių, prieš šimtmečius tokių auksinių. Ir debesis nepabudo, kai Atlasas įžengė į Hesperidų sodą ir išgirdo, kaip nežinomi paukščiai gieda užmirštas titanų dainas. Atlasas nežinojo, kad Ladonas dainuoja tas dainas iš karto šimtui balsų. Toli už Žmogaus-Kalno, už sodo, jo pėdų pėdsakai žingsniu po žingsnio atsivėrė akmeninėje žemėje. Bet čia, sode, žemė nespaudė, o gėlės ir žolės, palinkusios po titano kulnu, išsitiesė, tarsi oro žingsniu per jas būtų pralėkęs ne Kalnas, o Vėjas.
Drakonas nejudėjo. Nemirtingumo rakto jis neuždengė kaklo šarvais. Tik purpuriniai jo žvynų žiedai, supindami obels kamieną, ėmė ryškiau groti, dabar blyksi raudonai, dabar tamsėja, o pusiau užmerkti akių vokai buvo pakelti pažvelgti gyvatės akimi po antakių skardžiais. Kalnų žmogus.
Ar tai tu, Forkidai? - paklausė Kalnas.
Tai aš, Atlasai, - atsakė Gyvatė. Ir titanas pažvelgė į titaną. Jie abu yra iš Happy Arcadia.
Dabar tu esi kirminas, - pasakė Atlasas. „Dabar... aš esu kirminas“, – pasakė Ladonas. Ir titanas pažvelgė į titaną.
Lyg sniegas būtų tavo plaukuose. Atlant. O sniege miega tamsus debesis.
Leisk mano dukrai miegoti. Atlanta neturi kitų dukterų. Plejados yra su dievais, danguje. Ir titanas pažvelgė į titaną.
Stebi, Ladonai?
Žiūrint.
Dangus buvo žydras, o žolė kaip visada smaragdinė.
Duok man tris auksinius obuolius, - pasakė Atlasas. Ir jo akmeniniai delnai, sulenkti vienas į kitą, išsitiesė arčiau kamieno.
Visas slibino kūnas žaidė daugybės spalvų, tarsi džiaugsmo lietus aptaškytų rubinais visas jo svarstykles; o akys kaip du ragai – su ugnimi.
O Atlasai, kodėl tylėjai! Ar dantų akmenys pakilo? Ar titanai sugrįžo? Ar Uranidai alkani Gaia obuolių? Aš juos išsaugojau, titanas. Atėjo valanda?
Bet Kalnų žmogus liūdnai papurtė galvą:
Ar atėjo laikas? Nežinau. Atėjo Heraklis. Duok man tris auksinius obuolius. Seku juos tau.
Milžiniškos Gyvatės kaklas nulūžo nuo medžio, iš karto jis grėsmingai pakilo, virš kaktos išsipūtė ketera, o didžiuliai gyvatės kūno žiedai kilo pylimais, banguodami, išsiskleisdami iš žemės gelmių.
Atlasas, atlasas, atlasas! - Tris kartus grėsmingai sušnibždėjo Gyvatė. - Kas jus atsiuntė į Hesperidų sodą? Ar tu iš dievų, Dangaus turėtojas? Ar tu su Kronidais? Su jais? Atsitrauk nuo medžio, Kalnai.
Tačiau Žmogus-kalnas liko stovėti. Ką tik pasakė:
Nežadink mano debesies. Ne su dievais atlasu. Aš esu titanas. Nusižemink ir nusižemink savo žiedus. Ar norite išsaugoti šį sodą? Na, būk globėjas! Tiesiog duok man tris auksinius obuolius nuo medžio.
Ant spindinčio „Apple Guardian“ korpuso rubinai išbluko. Jis visas papilkėjo – ir asilas.
Obelis turėjo šaką, ir ne šaką, o duodančią ranką, ištiestą sidabru toli nuo kamieno. Ir pakabino ant mažiausio piršto tris obuolius ant vienos kojos.
Ant šios šakos Gyvatė padėjo nuleistą galvą.
Kodėl dangus nesugriuvo, Atlasai? – liūdnai paklausė Ladonas titano. - Tu esi čia? Kas laiko dangų?
Heraklis laiko dangų.
Visi nutilo Hesperidų sode. Tarsi lapai, gėlės ir žolės, ir smėlis – visa, kas gyva, prarado balsą. Ir kaip atodūsis iš požemio pasigirdo Ladono šnabždesys:
Ar sakei tai apie Heraklį, Atlas?
Kas jis? Nuo ko? Ar tai iš Dzeuso? Naujas dievas? Arba daugiau nei dievas?
Jis? Jis yra vienas, kaip ir tu, kaip aš. - Ir titanas pažvelgė į titaną. – Jis Dzeuso sūnus. Bet iš dievų pagalbos nėra. Aš atėjau, kad jis neateitų. Taip norėjo Prometėjas. Jis nežino kelio į Sodą, bet jį suras. Ladonai, dievai traukiasi prieš jį. Pats Hadas pasitraukė.
Ar jis nemirtingas?
Jis mirtingas.
Ir tada Ladonui atrodė, kad Atlasas sutrumpėjo, tarsi jo pečiai būtų labiau linkę, o raukšlės gilesnės, o galva staigiau nulinkusi ir tarsi jo didžiulė išmintis negalėtų kažko suprasti išmintingose titano akyse. .
Ir tada Atlantai atrodė, kad milžiniška gyvatė tapo mažesnė, o jos kūno žiedų posūkiai tapo vis mažesni ir mažesni, o jų apimtis buvo silpnesnė, ir tarsi tamsiai raudona ir purpurinė spalva būtų išsiliejusi ant Gyvatės iki Aušros ir Saulėlydis tapo keistai žemiškas, tarsi kirminas prarytų jame esantį titaną ... Ir Atlantui taip pat atrodė, kad jis skaito Gyvatę išmintingomis akimis, kad jo žalčio išmintis taip pat nieko negali išspręsti.
Mirtingasis laiko dangų su dievais. Kas tada yra titanai?
Ir aš girdėjau:
Mes nereikalingi. Titanai daugiau niekada neprisikels. Jų pasaulis baigėsi. Jis laiko dangų ant vieno peties.
Ar reikalingi tik dievai? Kronidai?
Dievų irgi nereikia. Jis nugali dievus. Atlaisvintas, jis laiko dangų, nes jis yra Jėga. Ir Gyvatė niūriai suriko:
Taip, dabar pažįstu Heraklį, - ir iš apačios pažvelgiau į Žmogų-kalną.
Gyvatė pažiūrėjo ir pagalvojo: „Pasauliui tavęs nereikia, Kalnai“.
Tą patį jis manė ir apie titaną-drakoną atlasą, žvilgtelėdamas į jį iš viršaus: „Sodui tavęs nereikia, Obuolių sargai. O obuoliai – tik auksiniai dievų žaislai. Ne gyvas, o negyvas vanduo suteikia obelims požemio raktą.
Titanai nutilo. Jie taip giliai tylėjo, tarsi jų balsas būtų paskendęs vandenyne.
Tu senas, Atlasai, – tarė Ladonas.
Dabar laikas nusėda ant manęs. Neslysta, kaip būdavo, pro šalį... Svajoji apie Arkadiją, Ladonai?
Ji yra svajonė. Ar sapnai iš Nakties anksčiau skrido į Titanus? Ir Ladonas atsakė:
Neskrido. Tik upių nimfos... O dabar ir aš sapnuoju, kad iš požemio išskrenda Apgaulės. Prisimenu, kad kartą Audros atskrido pas mane kaip gulbės. Taip, dabar pažįstu Heraklį. Jis yra Atkaklus... Ar prisimeni, Atlasai, tą auksaragį Artemidės, Plejadžių draugo, stirniną? Šalia jos Vėjas užspringo nuo bėgimo ir laikėsi įsikibęs į auksinius ragus, kad paslėptų savo gėdą. Nei strėlė, nei ietis negalėjo pasivyti šio stirnino. Ir ji buvo stipresnė už Nemėjos liūtą. Bet Heraklis ją persekiojo, išvijo iš Arkadijos. Diena po dienos, savaitė, savaitė, mėnuo po mėnesio jis nenuilstamai varė ją: nuo upės prie upės, nuo kalno prie kalno, nuo tarpeklio prie tarpeklio, iš pušyno į mišką. Neleidau jai pasilenkti prie žolės, nupjauti lapo virš tako su dantimi. Tik jis negalėjo atimti vandens! Plaukė ir gėrė. Jis seka ją. Taigi jis išvarė auksaragį stirniną, ištvermingai, be Dievo pagalbos. Kartu jie apskriejo visą žemę ir grįžo į Arkadiją. Elnias nebeturėjo jėgų – pabėgo tik kaulai ir šešėlis. O elnias pagalvojo: „Stebuklų kalne yra išsigelbėjimas. Yra upelis, yra Ladonas“. Ir stirniukas nukreipė savo silpnas kojas į Ladoną. Bet kur yra Stebuklų kalnas? Kur yra srautas? Radau vieną banką įduboje. Aplink vandenis svetimi rūkų katile. O kito kranto nebuvo: tik siena tolumoje priešais. Tada persekiojamas stirninas mane pašaukė: „Duok man išgelbėjimą, Ladonai! Bet atsakymas buvo tyla. Čia stirniukas Heraklis aplenkė. Ji plaukė, sukosi keistuose vandenyse. Ir Heraklis stovėjo ant kranto. Lankas rankoje. Laukia ir žiūri. Yra tik vienas krantas. Ir ji niekur neturi... Strėlė prasiskverbė lėtai... Taigetas man papasakojo apie tai po mūšio prie Atlantos su Kronidu. Titanai vėl nutilo: Kalnų žmogus ir Gyvatė-milžinas.
Netrukus jie išskris į dangiškąjį Plejadžių kelią. Man patinka jų minia ir deimantų linksmybės.
O Atlasas norėjo, kaip atsitiko Arkadijoje, atsukti galvą ir pažvelgti į dangų. Tačiau galva, nusvirusi nuo dangaus svorio, neatsilošė. Kaklas neištiesė, suakmenėjo per pečių kupras.
Ko ieškai, Atlasai, žvaigždės merginos danguje? - paklausė Gyvatė, nuleisdama vokus. – Plejados dar nesibaigė. Atsikėlę Hesperidės dainuoja ir verčia mane miegoti.
Kur dabar vakaro merginos?
Snausti.
Ir vėl titanai nutilo: ir Kalnų žmogus, ir žaltys milžinas. Tarsi visi būtų pasakoję vienas kitam, ką galvojo tūkstantį metų. Bet dar liko paskutinis žodis, ir nuskambėjo:
Duok man tris auksinius obuolius Herakliui, Ladonai.
Paimkite, kol Hesperidės miega. O drakonas, sodo sargas, užmerkė gyvatiškus akių vokus ir sustingo. Titanas atsargiai ištiesė akmeninius delnus prie trijų obuolių, kabančių ant mažiausio galingos šakelės piršto. Vaisiai buvo liejami iš neryškaus aukso. Titanas švelniai palietė jų kojas. Švelniai nulaužė jį nagu. Ir tuoj pat ambrozijos lašas nubėgo į vietą, kur nuo šakos nulūžo sesers obuolių koja. Jis suveržė žaizdą sidabru. Ir jau naujas daigas, apibarstytas švelniu pumpuru iš pasidabruotos vietos.
Ant akmeninių Atlanto delnų, tarsi ant lenktos lėkštės, gulėjo trys auksiniai obuoliai iš Hesperidų sodo.
Vakarinė rožė, žvaigždė jaunystė Hesperas, žvaigždė Hiperborėjoje. Tokį vakarą granatinis saulėlydžio dangus tarsi spaudžia vandenyno vandenis.
Aš ateinu, Forkidai, pasakė Atlasas. - Aš turiu eiti. Atlasas pažadėjo Herakliui sugrįžti, kai Hesperas pakils.
Eik, - atsakė Gyvatė; bet jis nepakėlė vokų.
Ir Kalnų žmogus žengė į priekį.
Atlasas ruošėsi žengti antrą žingsnį, palikdamas sodą, kai išgirdo šnypščiantį, veriantį gyvatės šauksmą paskui jį:
Atlas, Atlas, leisk jam laikyti dangų – ne tu! Titanas sustojo iš nuostabos. Jis pasuko pečius ir atsigręžė į tą pusę, iš kurios sklido riksmas.
Ar galiu tave girdėti, Ladonai?
Ir dar garsiau, aštriau ir piktybiškiau kartojo Gyvatės balsą:
Tegul jis laiko dangų – ne tu!
Priešais save išskėtus akmeninius delnus, ant kurių gulėjo trys auksiniai obuoliai, Dangaus turėtojas stovėjo ir lėtai svarstė Žalčio žodžius, tarsi aidą kartodamas juos savo mintimi: „Tegul jis laiko dangų – ne tu! “
Lėtai, su titano tiesos girnapu, tvirtu ir tvirtu, Atlasas savo širdyje maldavo Gyvatės žodžius, kad ne jis, Atlas, bus Dangaus Laikytojas, o Heraklis. Kai kurie senoviniai nesulaužomų sandorų luitai virto titano širdyje, o pusiau suakmenėjusi krūtinė iškilo aukštai po pilkomis samanomis.
– Tegul jis laiko dangų!
Ir dar nesuvokdamas, ką jo širdies balsas sako jo titaninei minčiai, tarsi pertraukdamas nematomas grandines, Atlasas staiga iškėlė laisvas rankas aukštai į dangų, numesdamas auksinius obuolius nuo prasiskirsčiusių delnų į žemę, ir džiūgaudamas sušuko:
Taigi tegul jis laiko dangų!
Nenuleisdamas rankų, lenkdamas granitą primenantį kūną, nesilenkusį atgal per šimtmečio juosmenį, Atlasas atmetęs galvą pažvelgė į tolimą tamsų Saulės kelią, virš kurio mirgėjo Plejados, ir juokėsi kaip jaunystė. .
Nei dangus-Uranas, nei Gėjos-Žemės pirmtakas tūkstantmetį negirdėjo, kad senovės titanas vėl taip jaunai juoktųsi žemėje.
Aš nežinojau minties apie išmintingą Atlantą nuo gudrumo amžiaus. Atlasas buvo tiesus. Kaip omfalas, žemės bamba, jo žodis buvo stiprus ir teisingas. Ir jis nežinojo, kad tarp viso to, kas egzistuoja, šaknų, pakibusių po akmenimis į didžiąją viesulų bedugnę, gyvena Eris-Strife.
Bet staiga jam atėjo titaniška mintis, kad jis, titanas Dangaus Laikytojas, yra laisvas ir grįš į Laimingąją Arkadiją. Ir Atlasas pamiršo, kad jo Stebuklų kalno nebėra, kad Stebuklų kalno vietoje giliame katile verda rūkai. Laimingas atlasas viską pamiršo.
Ir tada titano širdies tiesa paklausė titaniškos minties:
Kur, Atlasai, tavo žodis Herakliui? Kas nuplėšė tavo delnus nuo dangaus? Kas nors dienai, valandai tave, dievų vergą, išlaisvino iš dangaus naštos su dievais? Herojaus išvaduotojo titanas nori apgauti? Kodėl tu geresnis už dievus? Ar tai titanų tiesa?
Ir mintis apie Atlantą, Kalnų žmogų, man atsakė:
Heraklio rankos nepririštos prie dangaus. Jie gali numesti dangų su dievais ant žemės ir sugriauti patį dangų. Mirtingasis Heraklis yra laisvas.
Ir tada iš Hesperidų sodo vėl pasigirdo Gyvatės balsas:
Negailėk Titan Slayer, Titan! Jis yra Žudikas.
Trys auksiniai obuoliai gulėjo ant žemės Atlanto papėdėje. Atlasas pažvelgė į juos, pažvelgė į dangų ir pamatė, kad žvaigždė jaunuolis Hesperas pakilo aukštai į dangų. Titanas siekė obuolių, bet pasilenkė ir negalėjo jų pasiimti. Taigi Atlasas stovėjo virš jų akmeniniais delnais ištiestas į priekį.
Ir Atlasas pamatė, kaip nukritusi šakelė su trimis obuoliais pradėjo augti į dirvą. Jis pradėjo augti ir augti, iš pradžių kaip plonas žolės stiebas, o vėliau kaip medis su trimis auksiniais obuoliais ant sidabrinės kojos. Mačiau, kaip medis auga vis aukščiau ir aukščiau, kaip auga iki akmeninių titano delnų, lenkiasi virš jų. Patys vaisiai pateko į jo rankas.
Tada Žmogus-kalnas ėjo ten, iki žemės galo - iki Heraklio.
Hesperidės-devoptitsy pabudo stebuklingame sode.
Apžiūrėjome auksinius vaisius – trūko trijų obuolių. Sunerimę jie suskleidė sparnais: ištiko bėda, globėjo obuoliai praleisti. Nebegiedoti sode nei jiems, nei Ladonui. Vakaro nimfos ir šimtagalvis drakonas taps nebylys. Stebuklų tiesos dėsnis nepažeidžiamas: kas neįvykdys savo likimo, praras magišką galią.
O Hesperidės verkė stebuklingame sode: kodėl Gyvatė tyli? kieno kaltė? Kur yra pagrobėjas?
Dangaus turėtojas Atlasas paėmė tris obuolius Herakliui iš sodo.
Hesperidai nustebo. Atsikėlėme. Nuskridome paskui savininką-pagrobėją, nuskridome į sodo pakraštį. Jie mato: Žmogaus Kalnų takas palieka juos iki vandenyno.
Hesperidės, vakaro sargybiniai, grįžo prie Gajos obels ir liūdnai dainavo, užmigdydami drakoną Ladoną.
Ne Heraklis stovi žemės gale atlantų viduje, – neturėtojas. Nulenkta galva, laikydamas dangų kaip anksčiau, Atlas.
Heraklis vaikšto per kalnus ir slėnius iki Tiryno. Už herojaus pečių – lankas ir drebulys; vėjas plasnoja liūto odą. Kukliukas dešinėje rankoje. Kairėje yra trys auksiniai obuoliai.
Ką titanas ir herojus pasakė vienas kitam susitikę ir išsiskyrę? Bet ne apie tai Hesperidės dainuoja stebuklingame sode. Jie dainuoja apie pavogtų obuolių klajones.
Tylėdamas Heraklis padovanojo tris auksinius obuolius Tiryno karaliui Euristėjui. Tik Hesperidų sode, tolimoje Hiperborėjoje, tokie obuoliai sunoko. Heraklis atliko savo žygdarbį. Karalius Euristėjas išsigandęs atsitraukė nuo Heraklio dovanos. Jis obuolių ranka nelietė.
Nunešk! Ne, pasilik juos sau, tarė Tiryno valdovas. „Tu atnešei man uždraustą vaisių. Kas prisiliečia prie šių obuolių ar jų paragauja, tas atitrūksta nuo gyvojo gyvenimo pasaulio. Tai yra mirties obuoliai. Ką tu padarei, drąsus didvyriau, Euristėjo tarne! Nusipelnė nemirtingos mirties Prisilietimas prie auksinių obuolių, ant kurių gulėjo draudimas, pasmerkė tą, kuris palietė mirtį. Nors Heraklis, pakilęs į Olimpą, pasak mito, įgijo nemirtingumą, tačiau, tapęs dievu, prarado buvusią asketo herojaus reikšmę ir tapo nereikalingas, kaip Prometėjas pakilo į Olimpą. Pakilus į Olimpą, Heraklio ir Prometėjo, kaip kovotojų už žmoniją, mitologinė reikšmė baigėsi. Heraklio nemirtingumas tapo jo amžina mirtimi: mirė herojaus Heraklio įvaizdis..
Karalius Euristėjas piktai nusišypsojo.
Heraklis neatsakė. Vėl tylėdamas išėjau iš Tiryno į akmeninį kelią. O jo rankoje nuostabiai spindėjo trys auksiniai obuoliai. Taigi jis atėjo į kryžkelę. Čia Hera pasirodė prieš Heraklį. Deivė pažvelgė herojui į akis tiriančiu, grėsmingu žvilgsniu. Ir Heraklis padovanojo jai auksinius Hesperidų obuolius.
Šie auksiniai vaisiai ne mirtingiesiems, – deivei sakė herojus. „Tai obuoliai iš Dievų sodo. Tiesa, jie dovanoja tiems, kurie ragavo amžinos jaunystės. Priimk juos kaip dovaną. Nuneškite į Olimpą.
Hera atitraukė ranką. Ji žengė žingsnį atgal nuo Heraklio. Sakė:
Draudžiamas vaisius yra Gajos obuoliai ir nemirtingiesiems. Kuris dangaus dievas, prieš Gaia-Žemės valią, juos paliečia ar paragaus, amžinai yra pavaldus Hadui. Jis negrįš į dangiškuosius gyvojo gyvenimo pasaulyje. Viešpataus mirusio gyvenimo pasaulyje. Grąžinkite juos į Hesperides. - Ir dingo žydrynėje.
Herai nepatiko Dzeuso sūnus Heraklis, titanų pasaulio naikintojas.
Herojus liko kryžkelėje ir nežinojo, ką daryti su auksiniais Hesperidų sodo obuoliais, dėl kurių iškeliavo į pasaulio galą. Jiems nereikia gyvo gyvenimo. Tačiau kelias į Hesperidų sodą yra sunkus.
Heraklis norėjo auksinius obuolius atiduoti jūrai.
Bet Nerėjas išplaukė iš jūros, o dievas titanas tarė jūros didvyriui:
Nemeskite šių obuolių į jūrą. Įmesk į jūrą – ir nereidės amžiams nueis į jūros dugną. Nebegros ir dainuos bangos. Ir jūros dyvų jūroje nebus. Nunešk, Heraklei, šiuos auksinius obuolius į Stebuklų kalną. Padėkite juos ant Stebuklų kalno ir palikite save.
Ir Nerėjas nuėjo prie savo jūros.
Tačiau Heraklis nežinojo, kurioje pasaulio vietoje yra tas Stebuklų kalnas.
Heraklis norėjo padovanoti auksinius obuolius Heliui-Saulei. Jis pakilo aukštas kalnas ir šaukė titanui danguje:
Paimk, Heliau, iš manęs auksinius Saulės obuolius! Jie auksiniai, kaip ir tu. Nuneškite juos baidare į saulėtą miestą – į Aziją.
Bet titanas Helis atsakė Herakliui:
Kadaise jie buvo saulėti obuoliai. Tie, kurie paragavo, apdovanojo amžina jaunyste. Tada jie buvo vadinami jauninančiais. Bet dabar jie yra mirties obuoliai. Nenoriu, kad mano sparnuoti arkliai nuklystų iš dangiškojo kelio ir uždegtų ugnį visam pasauliui. Nenoriu paskęsti Eridano ežero vandenyse: jis gilus kaip Tartaras. Nenoriu, kad jaunasis Apolonas sėstų į mano vežimą. Aš neliesiu uždraustų vaisių. Titanams, įmestiems į tartarus, pirmtakė Gaia juos numatė, kad paragavę jie atgautų jaunystę, džiaugsmingai įsilietų į gyvą gyvenimą. Paimkite šiuos obuolius į tartarą.
Heraklis nusprendė grąžinti auksinius obuolius Gaia-Earth. Netoli sankryžos buvo senovinis, prieš senovinis urvas, kuriame miegantys žmonės miegodami girdi Žemės balsą. Ir herojus ruošėsi eiti, nes stovėjo už Hercules Dream-Hypnos, šnabždėjo Dream-Hypnos Hercules:
Palauk čia iki išnaktų, Heraklei. Padėkite šiuos obuolius šalia savęs. Atsigulk ir miegok.
Herojus atsigulė ir užmigo.
Ir jis svajojo apie tris Hesperides-devoptus: jie sapne atskrido į Heraklį iš Hiperborėjos. Kiekvienas paėmė po auksinį obuolį, nusijuokė – ir Hesperidės išskrido atgal į Atlantą. Jie pasiėmė tris auksinius obuolius.
Heraklis pabudo, žiūri: šalia jo nėra auksinių obuolių. Ar sapnas juos atėmė? Arba Hesperidės? Kas žino.
Bet Heraklis laikė juos savo rankose. Jis laikė Heraklį ir dangų ant vieno peties. Pasiekiau Saulėlydžio stulpus. Plaukiau per vandenyną Helium kanoja. Didvyriai dabar nepamirš kelio į Atlantą – ten, kur yra Hesperidų sodas.
Be dievų pagalbos ir atlygio Heraklis įvykdė savo žygdarbį.
Vėl dainuok Hesperidų sode, Vakaro nimfos! Auksiniai obuoliai grįžo į senovės Hiperborėją. Heraklio tarnyba baigėsi.
Ir herojus nuėjo Artos link.
Labai anksti buvo pradėti bandymai sugrupuoti mitus apie daugybę Senovės Graikijos dievų per genealogijas, idėjas apie juos perkelti į sistemą, atitinkančią realaus pasaulio reiškinių eigą. Šiose teosofinėse religinių sampratų konstrukcijose fiziniai sukrėtimai, kurių pėdsakai vis dar buvo matomi arba buvo išsaugoti senovės mitų atgarsių, buvo vaizduojami karų, vykstančių tarp skirtingų genčių ar dievų kartų, pavidalu, iš kurių Dzeusas ir kiti olimpiniai įvykiai. dievai išėjo pergalingai.visata ir kas jai suteikė dabartinę tvarką. Taigi, mitai apie dievų kilmę Senovės Graikijaįsivaizdavo erdvę savo dabartiniu tobulumu, kaip ilgo vystymosi iš šiurkščių elementarių principų į liekną organizmą rezultatą; visatos istorijos eiga, anot graikų, buvo kilimas, o ne nuosmukis, – tobulėjimas, tobulėjimas, o ne sugedimas. Šviesioji eterio (dangaus) sritis visuose mituose apie Senovės Graikijos dievus buvo svarbiausias visatos skyrius; kas turi spindintį dangaus karalystės sostą, tas valdo visą likusią visatą; viskas visoje visatoje įgauna formą, atitinkančią to, kuris viešpatauja eterinėje sferoje, savybes. Seniausius mitus apie dievų ir visatos kilmę surinko Hesiodas. Jis buvo iš Boiotijos miesto Askros. Jo sistemingas mitų rinkinys vadinamas teogonija. Tai eilėraštis. Santrauka Teogonija yra tokia:
Dievų kilmė
Iš pradžių, prieš atsirandant dievams, egzistavo Chaosas – beformė primityvi erdvė, kurioje buvo Tartaras (medžiaga, tamsi tuštuma “) ir Erotas (Erotas, Erotas, generuojantis jėgą). Tartaro judėjimai, veikiami Eroto, pagimdė Erebusą (primityvus rūkas) ir Naktis. Erotas pradėjo juose veikti, ir jie pagimdė eterį ir dieną (Hemerą). Medžiaga, buvusi Chaose, susiformavo į pirmąją deivę – „plačiakrūtę“ Gają (žemę), visko motiną ir maitintoją, gaminančią visa, kas gyva, ir vėl priimančią į savo tamsią krūtinę visa, kas gaminama. Gaia, prisikėlusi, pagimdė Uraną (žvaigždėtą dangų), ir jis išsitiesė virš jos skliaute; nusileisdama pagimdė jūrą (Pontus), ir ji išsiskleidė po ja; ji pagimdė kalnus.
Titanų kilmė
Tada prasidėjo kitas senovės graikų dievų atsiradimo etapas. Visatoje Erotas vėl pradėjo veikti, pritraukdamas į sąjungą vyriškus ir moteriškus elementus, ir ji, kartu su Uranu, pasklidusiu ant jos, pagimdė dievus; šie dievai buvo titanai, kiklopai ir hekatončeira – vulkaninės ir neptūninės gamtos jėgos, kurių veikla Graikijos žemyne, o ypač salose, vis dar tęsėsi, bet atrodė jau susilpnėjusi, lyginant su tuo, kas buvo anksčiau. Buvo dvylika titanų: šeši patinai ir šešios patelės. Vieni jų būstu pasirinko dangų, kiti žemę, treti jūrą. Titanas ir titanas, apsigyvenę jūroje, buvo Okeanas ir Tetis (vanduo), iš kurių, pagal kitas teogonines sistemas, viskas ir kilo. Remiantis mitais apie Senovės Graikijos dievų kilmę, Vandenynas yra upė, tekanti aplink žemę ir jūra, kurią dengia žemė; tai gili ir žiedo formos tekančio vandens juosta; jo srautas yra apskritas; jis yra pasaulio riba, o jis pats yra beribis. Kai Vandenyno upės samprata įasmeninama Titano atvaizde, šis dievas, išlaikantis Vandenyno vardą, yra malonus, nuolankus senukas. Šis titanas ir jo žmona, upių ir upelių protėvis, gyvena tolimuosiuose vakaruose, kurie senovės graikų mituose paprastai buvo stebuklų šalis. Visos upės, besiveržiančios per tarpeklius, kaip galingi jaučiai ar pergalingi didvyriai, besiveržiantys per kalnų kliūtis, visas tylias lygumų upes, visi upeliai ir šaltiniai senovės Graikijos mituose buvo laikomi sūnumis ir dukromis. dievų Ocean ir Tethys. Jų pirmagimiai buvo Styx ir Aheloy. Stiksas (graikų kalba, moteriškas vardas) buvo Juodoji upė; jos personifikacija, senovės graikų deivė Stiksė, gyveno tolimuose vakaruose, kur paslėpta saulė, kur yra nakties žemė; jos būstas buvo nuostabus namas tarp uolų su sidabrinėmis kolonomis, kylančiomis į dangų. Senovės Graikijos mituose ji buvo šventos upės, tekančios niūriu tarpekliu, saugotoja, kurios vandenis dievai prisiekdavo duodami nepažeidžiamą pažadą. – Ahelojus, „sidabrinė upė“, mitologijoje buvo upių, maitinančių augmeniją, atstovas. Senovės graikų mitai nustatė, kad šios šventos, didžiosios upės šaltinis Dodonoje, o Dodonos regionas, pelasgų tėvynė, drėkinama Aheloy, buvo „pilna žolės ir duonos, ožkų, avių ir galvijų bandos, vaikščiojančios sunkiais žingsniais. “ Prie vandenyno, kur yra Hesperidų sodas ir kur yra ambrozijos šaltiniai, Dzeusas susijungė su Herojumi, debesų deive, dangaus karaliene, kurią užaugino Okeanas ir Tetidė.
Šviečiančiame danguje, pagal senovės graikų mitologiją, gyveno titanas Hiperionas „aukštai vaikštantis“ ir titanas Tėja (švyti); iš jų gimė dievai Helijas (Saulė), Selenė (Mėnulis) ir Eosas (Aušra; Eosas graikiškai – moteriškas žodis); taip pat danguje gyveno kita pora, Kay ir Phoebe (šviesa), Leto (nakties tyla) ir Asterijos (Žvaigždžių šviesa) tėvai. Titano Eoso vaikai buvo Vėjo dievai; jų buvo keturi: Zephyr, Boreas, Not ir Evr.
Remiantis mitais apie Senovės Graikijos dievų kilmę, iš titanų ir titanų, gyvenusių žemėje, kai kurie buvo žmogaus savybių ir žmogaus vystymosi fazių personifikacijos; tokią reikšmę turėjo Japetas ir jo sūnūs, kurie dar vadinami titanais: Atlasas (arba Atlasas), palaikantis dangų; išdidusis Menecijus; gudrus Prometėjas; silpnaprotis Epimetėjas; idėjos apie juos suteikė turtingos medžiagos giliai įsišakniusiems mitams ir dideliems senovės graikų poezijos kūriniams. Žemėje gyvenę titanai buvo naudingų jėgų, kurios duoda, personifikacijos žmogaus gyvenimas pasiekimai ar kilnūs malonumai; tokios buvo Temidė, teisingumo, teisinės tvarkos deivė; jos dukterys ir Dzeusas buvo mituose apie Senovės Graikijos dievus Orą (Horai, paros valandos, metų laikai), teisingos kasmetinių gamtos pokyčių eigos ir teisingos žmogaus gyvenimo struktūros deivę; Eurynome, motina Harit (Grace), deivės visko, kas miela, patraukli gamtoje ir žmogaus gyvenime: linksmybės, grožis, malonė; Mnemosyne, kurios dukterys iš sąjungos su Dzeusu buvo dainavimo deivės, mūzos; didžioji Hekatė, likimo deivė, labai gerbiama; ji buvo pirmoji iš visų dievybių, už kurią meldėsi atnašaujantieji permaldavimo auką; iš jos žmonėms atėjo gėris ir blogis. Vėliau Hekatė senovės Graikijos mituose tapo kelių ir kryžkelių deive; sankryžos buvo laidojimo vietos, o ant jų, prie kapų, paslaptingoje mėnulio šviesoje pasirodė vaiduokliai; todėl Hekatė tapo baisia burtų ir vaiduoklių deive, lydima staugių šunų.
Kiklopai ir hekatoncheirai
Mituose apie Senovės Graikijos dievų kilmę Gaia, be titanų, iš santuokos su Uranu pagimdė kiklopus ir hekatoncheirus. Kiklopai, milžinai su didele, apvalia, ugnine akimi kaktos viduryje, buvo žaibais blyksinčių debesų personifikacijos. Jų buvo trys. Taip pat buvo trys hekatončerai, „šimtarankiai“ milžinai, kurie įkūnijo žemės drebėjimus ir audringas jūros bangas, užliejusias žemę. Šie didžiuliai monstrai buvo tokie stiprūs, kad, remiantis mitais apie dievų kilmę, pats Uranas pradėjo jų bijoti; todėl jis surišo juos ir įmetė į žemės gelmes; dabar jie siautėja jos viduriuose, sukelia ugnimi alsuojančių kalnų išsiveržimus ir žemės drebėjimus.
Cyclops Polyphemus. Tischbeino paveikslas, 1802 m
Krono atlikta Urano kastracija
Nuo to kenčianti Gaia nusprendė atkeršyti Uranui. Ji padarė iš geležies didelį pjautuvą ir davė Cron, jauniausias iš titanų, vienas iš jų sutiko įvykdyti mamos planą. Kai Uranas naktį nusileido ant Gajos lovos, Kronas, pasislėpęs netoli tos vietos, nukirto pjautuvu ir išmetė tėvo penį. Gaia paėmė tuo pačiu metu nukritusius kraujo lašus ir iš jų pagimdė tris Erinijas, milžinus ir Melian nimfas. Senovės Graikijos mituose Erinija, turėjusi gyvates, o ne plaukus ant galvų, vaikšto su fakelais po visą žemę, persekiodama ir bausdama piktadarius; jų yra trys: Tisiphona (žudantis keršytojas), Alecto (nenuilstantis persekiotojas) ir Vixen (siaubingas). Milžinai ir Melianos nimfos senovės Graikijos mituose buvo keršto, smurto, kraujo praliejimo personifikacija. Nuo Urano nupjautas penis įkrito į jūrą ir veržėsi palei bangas; iš baltų šių bangų putų gimė Afroditė (Anadiomenė, „kylanti iš vandens“), kuri anksčiau buvo Urano (anksčiau Urano) būtybės dalis, dabar tampa ypatinga būtybe. Uranas prakeikė titanus. - Pasak mokslininko Preller, Kronas iš pradžių buvo duonos nokinimo dievas ir tapo laiko personifikacija, nepastebimai žengiančia link brendimo ir greitai nutraukiančia tai, kas subrendo, „džiūvimo karščio dievu. kuris sustabdo jo tėvo lietų, dangų“.
Uranas ir Gaja. Senovės romėnų mozaika 200–250 m
Nerėjo ir jūros dievybių kilmė
Remiantis mitais apie dievų kilmę, Gaia vaikų susilaukė iš bendro gyvenimo su Pontu, jūra. Pirmasis iš šių jos vaikų buvo Nerėjus, geras, geranoriškas žmonėms, jūrų dievas, daugybės dukterų, nereidų, gražių jūros nimfų tėvas, kurios buvo ramios jūros, ramių įlankų, šviesaus gyvenimo šalia saugių įlankų personifikacijos. . Kiti Gajos vaikai iš bendro gyvenimo su Pontu, Thaumo ir Forkido sūnūs bei Keto dukra buvo didingų ir baisių jūros reiškinių personifikacijos. Forkido ir Elektros okeanidų dukra („puiki“) buvo Iris, vaivorykštė; kitos jų dukterys buvo senovės graikų mituose Harpija, niokojančių audrų, viesulų, mirties deivė.
Heraklis ir Nerėjas. Boiotijos laivas apytiksl. 590-580 m.pr.Kr.
Graia, Scylla ir Gorgonas
Iš Forkido ir Keto bendro gyvenimo gimė bjaurioji Graia, baisūs Scilės ir Gorgono pabaisos; jie gyveno visatos pakraštyje, kur leidžiasi saulė, Nakties ir jos vaikų žemėje. - Graijos, trys seserys, jau gimdamos buvo žilaplaukės senolės; visi trys, jie turėjo tik vieną akį ir vieną dantį, kuriuos naudojo pakaitomis. Gorgonai, iš kurių Medūza buvo baisiausia, buvo sparnuoti monstrai žmonių galvomis, ant kurių vietoj plaukų buvo gyvatės ir su tokia baisia veido išraiška, kad nuo jų žvilgsnio visa gyva pavirto akmenimis.
Scylla. V amžiaus antrosios pusės Boiotijos raudonos figūros krateris pr. Kr
Hesperides ir atlasas
Netoli Gorgonų, prie amžinos tamsos ribos, gyveno Hesperidės, Nakties dukterys; jų dainavimas buvo gražus; jie gyveno žavingoje saloje, kurios jūrininkai nepasiekė ir kur derlinga žemė dovanoja pačias puikiausias dovanas dievams “; Hesperidai saugojo auksinius obuolius, kurie augo šioje saloje. Šalia Hesperidų sodų stovėjo titanas Atlasas (Atlasas), Atlaso kalnagūbrio personifikacija; jis laikė ant galvos, paremdamas rankomis, „platų dangaus skliautą“. - Hesperidų motina, Naktis, buvo gera deivė, pagimdžiusi šviesą; kiekvienos dienos pabaigoje ji, šlapiais sparnais užgoždama žemę, suteikia miego visai gamtai.
Moira
Moira, žmonių gimimo ir mirties deivė, taip pat buvo arba Nakties dukterys, arba Dzeuso ir Temidės dukterys. Senovės Graikijos mituose jų buvo trys: Klotas verpė žmogaus gyvenimo gijos pradžią, Lachesis toliau verpė sesers pradėtą siūlą, Atropas (neišvengiama) nukirpo siūlą. Žmogaus likimo deivės, jos buvo būtinybės dėsnių saugotojos, kurių veikimu grindžiama tvarka ir tobulėjimas gamtoje ir žmonių visuomenėje.
Thanat ir Kera
Nakties vaikai taip pat buvo nenumaldomas mirties dievas Tanatas ir baisioji Kera, likimo deivė, daugiausia to likimo, kuris duoda žmonėms mirtį mūšiuose; mūšio laukuose buvo „baisios išvaizdos, kruvinais drabužiais“, tempė ir kankino sužeistuosius ir žuvusius.
Dievas Kronas
Uranas, dangus, duodantis lietų, kuris apvaisina žemę, remiantis mitais apie senovės Graikijos dievų kilmę, buvo atimtas iš Krono, dangaus galios personifikacijos, suteikiančios nokinti vaisius. žemė. Kronas tapo viešpačiu; jo karaliavimas buvo aukso amžius; tada „amžiams buvo prinokęs vaisius ir per amžius buvo derlius“. Tačiau tėvo prakeiksmas atėmė iš jo jėgų atsinaujinti su jaunyste, todėl mituose apie dievų kilmę jis yra senatvės simbolis, išblyškęs, nudžiūvęs senis, su pilki plaukai ir ilga barzda, pasilenkęs, niūrus. Jam buvo išpranašauta, kad vaikai jį nuvers, kaip ir jis savo tėvą; todėl jis prarijo visus vaikus, kuriuos jo žmona Rėja, kalnų ir miškų gamybinės galios personifikacija, „kalnas motina“, vėliau sutapatinta su frygų gamtos deive Cybele, miestų įkūrėja, dėvėdama miške pagamintą karūną. miesto sienos forma, pagimdė jį.
Dzeusas ir dievų kova su titanais
Remiantis senovės graikų mitais, Kronas prarijo visus savo vaikus; bet kai gimė paskutinis sūnus Dzeusas, motina davė Kronui praryti į vystyklus suvyniotą akmenį ir paslėpė gražų kūdikį oloje. Ten nimfos maitino jį pienu ir medumi, o kuretai ir koribantai – griaustinio debesų personifikacija – šoko aplinkui, daužydami ietimis į skydus, kad kūdikio verksmo neišgirstų tėvai. Dzeusas greitai užaugo ir, Rėjos gudrumo padedamas, privertė tėvą išvaryti sugėrusius vaikus. Akmuo, kurį jis prarijo, taip pat buvo išmestas; Dzeusas jį pastatė „amžinam atminimui Delfuose“ vingiuotame Parnaso šlaite. Dzeusas išlaisvino kiklopus; jie davė jam griaustinį ir žaibą, ir jis, remiantis senovės graikų mitais apie dievų kilmę, pradėjo kovą su Kronu dėl viešpatavimo visatoje.
„Dzeusas iš Otricoli“. IV amžiaus biustas pr. Kr
Kovoje dalyvavo visi Senovės Graikijos dievai; vieni stojo Krono, kiti Dzeuso pusėje. Dievų karas truko dešimt metų. Titano stovykla buvo Otridoje, jaunosios kartos dievybių stovykla Olimpe. Senovės graikų mito apie šį „karą su titanais“ (Titanomachija) šerdis, ko gero, glūdi prisiminimai apie žemės drebėjimus, kurių metu susiformavo pajūrio kalnagūbrio – Tempėjos tarpeklio proveržis, ir Tesaliečių vandenys. plain gavo nuotėkį į jūrą. Po kovojančių dievų kojomis žemė drebėjo iki Tartaro gelmių. Dievas Dzeusas pagaliau parodė visas savo jėgas, nuolat svaidė žaibus, kad visi miškai sudegė, visa žemė buvo apimta ugnies, jūra virė; titanų akis apakino žaibo blyksnis, o pats senovės Chaosas judėjo jo gelmėse, manydamas, kad atėjo jo viešpatavimo valanda, į ją pateks dangus ir žemė. Tačiau titanai vis tiek atsilaikė nenumaldomai. Dzeusas pasikvietė į pagalbą šimtarankius, penkiasdešimties galvų hekatonšeirus; jie pradėjo svaidyti didžiulius akmenis ant titanų, po tris šimtus uolų vienu metu, ir įmetė titanus į Tartarą, kuris yra taip giliai žemiau žemės, kiek dangus yra toli nuo jo. Remiantis senovės graikų mitais, nuversti titanai ten buvo surišti grandinėmis. Tačiau ne visi titanai buvo prieš Dzeusą; Temidė, Okeanas ir Hiperionas kovojo už jį ir buvo priimti tarp dangaus žmonių.
Visatos padalijimas tarp Dzeuso, Poseidono ir Hado
Pergalė buvo švenčiama puikia švente, kariniais šokiais ir žaidimais. Po to – tęsiasi mitai apie Senovės Graikijos dievų kilmę – Krono sūnūs burtų keliu arba pasirinkimu pasidalijo viešpatavimą visatoje. Dzeusas gavo aukščiausią valdžią danguje ir žemėje, Poseidonas valdė jūrą ir visus vandenis; Hadas (Plutonas) tapo valdovu žemės gelmėse, kur buvo tamsūs mirusiųjų būstai. Žemė ir Olimpas liko bendra visų dievų ir deivių sfera. Tačiau kai kurie iš jų ypatingai saugojo tas šalis ir miestus, kuriuos ypač mėgo ir kuriuose buvo ypač gerbiami. Į Tartarą nuleisti titanai liko ten, sukaustyti grandinėmis. Poseidonas aptverė Tartarą tvirta siena su variniais vartais. Hecatoncheira, siaubingos žemės drebėjimo jėgos, senovės graikų mituose saugo titanus, kad jie nepabėgtų iš Tartaro, nesunaikintų šviesaus olimpinių dievų pasaulio. O titanai amžiams liko Tartare, piktos žemės vaikai, netvarkingi, pikti gamtos stichijos, kurie priešinosi dievų valdžiai ir moraliniam gyvenimo gerinimui. Taip buvo pasakojami patys seniausi mitai apie dievų kilmę. Tačiau kai senovės graikų papročiai sušvelnėjo, poezija išlaisvino titanus iš tamsos ir vergijos, nugabeno į Palaimintųjų salas, pasodino ten „senovės“ dievą Kroną karaliumi virš išrinktojo senovės palaimintųjų laikų mirusiojo.
Poseidonas (Neptūnas). Antikvarinė II amžiaus statula. pagal R. Kh.
Typhonas
Dzeusas turėjo apginti savo viešpatavimą nuo naujų priešų. Gaia susijungė su Tartaru ir pagimdė paskutinį savo vaiką, patį baisiausią iš visų – Taifoną (arba Titėjų), iš žemės gelmių trykštančių ir vulkaninius sukrėtimus sukeliančių dujų personifikaciją. Senovės graikų mituose tai buvo kolosalus monstras, turintis šimtą drakono galvų juodais liežuviais, liepsnojančiomis akimis, o jo galvų šnypštimas buvo baisus. Taifonas buvo baisiausias iš visų priešų, kurie kovojo su olimpiečiais. Jis beveik užvaldė visatą. Dzeusas trenkė į jį žaibu. Kova buvo tokia, kad Olimpo aukštumos ir žemės gelmės drebėjo nuo jo iki giliausių pamatų. Dzeusas pagaliau žaibu trenkė į visas pabaisos galvas, ir ji nukrito; jo kūnas liepsnojo tokia ugnimi, kad žemė tapo karšta, kaip karšta geležis, ištirpo ir tekėjo. Dzeusas į Tartarą įmetė begalvę, bet gyvą pabaisą. Tačiau net ir iš ten Typhon siunčia mirtį į žemę ir jūrą, skleisdamas tvankius vėjus ir kitus kenksmingus karščio padarinius.
Dievų kova su milžinais. Pergamono altorius
senovės graikų mitologijoje: milžinas, įsitraukęs į kovą su dievais
Alternatyvūs aprašymaiSenovės graikų mitologijoje: vienas iš vyresnės kartos Urano ir Gajos sūnų dievų, kurie stojo į kovą su jaunosios kartos dievais (olimpiečiais) ir buvo jų nugalėti.
2-asis T. Dreiserio romanas „Norų trilogija“.
Ti, cheminis elementas, sidabriškai baltas metalas, lengvas, atsparus ugniai, patvarus, kalus
Atlasas senovės graikų mitologijoje
Didelis vandens šildytuvas
Didelis vandens boileris
Didelis virdulys, net didesnis už samovarą
Išskirtinė figūra, išskirtinio masto žmogus
Milžinas, kolosas
Itališkas automatinis pistoletas
Katilas su vidine pakura ir verdančio vandens perpylimu į atskirą talpą, naudojamas geležinkelio vagonuose
Šimtmečio metalas
Romos saulės dievas
Didžiausias iš Saturno planetos palydovų
Saturno palydovas, kurį atrado H. Huygensas
Cheminis elementas, metalas, pavadintas senovės graikų epo herojaus vardu
Saturno mėnulis
Samovaras automobilyje
Kiekvienas iš Tartaro kalinių
Didžiausias iš Saulės sistemos planetų palydovų
Katilas mitologiniu pavadinimu
Cheminis elementas, Ti
Išskirtinis žmogus
Vandens šildymo prietaisas
Dievas senovės graikų mitologijoje
Cheminis elementas, metalas
JAV erdvėlaivis
Minties milžinas
Šildytuvas
Nusileisk į Tartarą
Graikų mito personažas
Metalas numeriu 22
Didelis katilas
Lengvas patvarus metalas
Atlantas, Kronos
Vandens šildymo bakas
Metalas, Ti
... "Nuostabus" šildytuvas
Vagono "virdulys"
Dzeuso išsiųstas į Tartarą
Vanadžio pirmtakas lentelėje
Minties milžinas (vert.)
Mendelejevas jį paskyrė 22-u iš eilės
Metalas automobilių ratlankiams
Lentelėje jis yra po skandžio
Vandens šildytuvas
Mendelejevas paskyrė jį dvidešimt antrą iš eilės
Dvidešimt antras pagal Mendelejevą
Po skandiumo lentelėje
Katilas vežime
Katilas arba metalinis
Metalas numeris dvidešimt du
Lentelėje seka skandis
... „Dievas“ traukinyje
Šildymo bakas automobilyje
22 vieta cheminių elementų eilėje
... „Samovaras“ visam automobiliui
Kiekvienas iš Urano sūnų
... „Samovaras“ traukinio vagone
Tarp skandžio ir vanadžio
Cray, cryos, hiperionas
Aparatas vandens pašildymui
Raketinis metalas
Didelis šildytuvas
22-as metalas ant stalo
Kas yra cheminis elementas Ti?
Skandiumo įpėdinis lentelėje
... „Amžinas“ metalas
Metalas, palydovas ar dievas
Dvidešimt antrasis elementas
Cheminis elementas su šaukiniu Ti
22 periodinės lentelės elementas
Didelių galimybių žmogus
Urano ir Gajos sūnus
Dievas "katilas"
Prieš vanadį lentelėje
Po skandiumo lentelėje
Dvidešimt antras periodinės lentelės gyventojas
... "Turtingas" katilas
Lentelėje iki vanadžio
Jis yra dvidešimt antras ant chemijos stalo.
Saturno palydovas, didžiausias Saulės sistemoje
Didžiausias Saturno mėnulis
T. Driizerio romanas
Senovės graikų mitologijoje milžinas, įsitraukęs į kovą su dievais
Galingas vandens šildytuvas
Cheminis elementas, sidabriškai balta šviesa ir kietas metalas
Graikų mitologijoje dievas, Urano ir Gajos sūnus
T. Dreiserio romanas (1914)
Cheminio elemento pavadinimas
