Historia jogi sięga czasów starożytnych - przez ponad 5000 lat zgromadziła się ogromna warstwa wiedzy opowiadającej o tym wyjątkowym systemie duchowego i fizycznego rozwoju człowieka. Faceci, którzy dopiero zaczynają praktykować jogę, często zadają pytania: Co czytać? Jaka powinna być literatura dla początkujących joginów? Gdzie mogę znaleźć odpowiednie książki i płyty CD na temat jogi? Czy istnieją wykłady wideo na temat literatury dla początkujących? Celem tej części jest udzielenie odpowiedzi na te pytania.
Oczywiście literatura jogi dla początkujących praktykujących, którzy dopiero wkraczają na Ścieżkę samorozwoju oraz książki o jodze dla zaawansowanych praktykujących będą się różnić dostępnością informacji, terminologią i głębokością wyjaśnienia technik. Jednak nawet o godz etap początkowy wiedzy i osobistej praktyki, zaleca się czytanie książek o jodze nie tylko w przystępnym i popularnym wydaniu, ale także głębszej duchowej literatury jogi. Studiowanie źródeł pierwotnych, starożytnych traktatów, biografii wielkich joginów, sutr buddyjskich, instrukcji wielkich Nauczycieli na pierwszy rzut oka może wydawać się trudnym sprawdzianem, a czytanie takich książek o jodze będzie trudne i niezrozumiałe. Musisz uzbroić się w cierpliwość! Przeczytaj i pomyśl o nich raz po raz. W końcu to starożytne księgi o jodze niosą ze sobą samą istotę Nauki, prawdziwa Wiedza i potężną energię, która otwiera się na poszukującego i pomaga wejść na Drogę samodoskonalenia i głębokiego zrozumienia świata.
Wybierając dla siebie pierwsze zestawienie literatury jogi, warto zastanowić się, jakie informacje chcesz „wczytać w siebie” – w końcu będzie to podstawa do dalszego rozwoju w jodze. Istnieje opinia, że studiowanie starożytnych pism świętych pomaga zapamiętać przeszłe doświadczenia karmiczne jako jogina, poczuć połączenie z przeszłymi Nauczycielami i doświadczyć jedności ze wszystkimi żywymi istotami i naturą. Dlatego niech Twoje podręczniki jogi nie tylko pomagają w rozwoju ciała, ale wzmacniają połączenie z duszą i stopniowo prowadzą do zdrowego stylu życia.
1. Podstaw jogi możesz dowiedzieć się z tych książek:
Hatha Joga Pradipika. Swatmarama- jest uważany za jeden z najstarszych klasycznych i autorytatywnych tekstów na temat jogi, który przetrwał do dziś. Najbardziej rozpowszechniona wersja publikowana jest z komentarzami założyciela szkoły jogi Bihar, Swamiego Satyanandy Saraswatiego i jego ucznia Swamiego Muktibodhanandy Saraswatiego.
Tekst napisany jest w bardzo przystępnej i zrozumiałej formie - przystępnej dla każdego początkującego praktyka. Dla wielu Hatha Yoga Pradipika będzie odkryciem i wprowadzeniem do Hatha Jogi, ponieważ zawiera nie tylko część teoretyczną, ale także szczegółową praktyczne porady dla joginów i joginek na asanach – ćwiczenia fizyczne, pranayama – techniki oddechowe, shatkarma – techniki oczyszczania ciała fizycznego i subtelnego, Mudry i Bandhy – gesty i zamki energetyczne oraz najważniejszy etap jogi – Samadhi – został szczegółowo opisany .
Joga Sutry Patanjalego- to główny klasyczny tekst na temat filozofii jogi oraz instrukcje dotyczące etapów hatha jogi, które zostały przekazane przez Guru Patanjalego. Istnieją różne opinie co do datowania tego tekstu, od II do IV wieku p.n.e.
Serce jogi. Doskonalenie praktyki indywidualnej. Desikachar.
Niniejsza instrukcja Hatha Jogi została napisana przez syna słynnego Guru Krishnamacharyi, który z kolei był nauczycielem dwóch najsłynniejszych założycieli współczesnych szkół jogi, B.K.S. Iyengara i Pattabhiego Joisa. Tekst szczegółowo i w przystępnej formie opisuje filozofię jogi i jej etapy, ważne koncepcje ideologiczne takie jak karma. Podano szczegółowe, praktyczne przewodniki po asanach – ćwiczeniach fizycznych, technikach oddechowych – pranajamie i wielu innych.
Podawane są także Joga Sutry Patanjalego.
Tekst ten jest odpowiedni zarówno dla początkujących, jak i doświadczonych praktyków.
Starożytne tantryczne techniki jogi i kriji. Szkoła Jogi Bihar. Trzy tomy.
Szkoła jogi Bihar została założona przez Swamiego Satyanandę Saraswati i obecnie cieszy się dużą popularnością na świecie. W tym tekście, podzielonym na trzy tomy, można je odnaleźć szczegółowe przewodniki w Hatha Jodze, Bhakti Jodze, Jnana Jodze i Krija Jodze.
Szkoła jogi Bihapra oferuje progresywny system opanowania jogi, udoskonalany przez tysiące lat, najbardziej skuteczną i bezpieczną metodę. Jednocześnie duży nacisk kładzie się na element praktyczny i zastosowanie jogi Życie codzienne. Jest to najbardziej wszechstronny i kompletny opis starożytnych nauk Krija Jogi, skonstruowany w taki sposób, aby w pełni zapoznać czytelnika z różnymi technikami, sekwencyjnie i w kolejności rosnącej złożoności, jak podczas nauki pod bezpośrednim okiem doświadczonego mentora .
Podręcznik ten, składający się z trzech tomów, ma na celu rozwinięcie u ucznia stanu idealnego zdrowia ciała, spokoju ducha i stabilności psychicznej, głębokiej jasności intelektualnej i wyższej wiedzy duchowej. Książki przydadzą się zarówno osobom dopiero rozpoczynającym przygodę z jogą, jak i doświadczonym joginom i joginom.
2. Więcej o hatha jodze możesz dowiedzieć się z poniższych podręczników:
ABC asan. Klub OUM.RU
Ten przewodnik został opracowany przez klub jogi oum.ru i zawiera
Szczegółowy opis najsłynniejszych ćwiczeń jogi na świecie. Wszystkie asany są ułożone w kolejności alfabetycznej, wskazane jest ich dopasowanie, efekty i przeciwwskazania. Na końcu książki znajduje się kilka sekwencji realizacji – kompleksów jogi.
ABC asan jest odpowiednie dla osób z różnym doświadczeniem w praktyce jogi.
Wyjaśnienie jogi (Joga Dipika). B.K.S. Iyengara.
Praktyczny przewodnik w hatha jodze od ucznia Krishnamacharyi – Bellura Krishnamachara Sundararajy Iyengara. Zawiera szczegółowe instrukcje dotyczące etapów jogi i ponad 200 ilustracji asan - ćwiczeń jogicznych. Omawianych jest 14 pranajam oraz różne krije, banha i mudy.
Nadaje się zarówno dla początkujących, jak i doświadczonych praktyków.
3. Studium starożytnych pism świętych:
Mahabharata.
Jeden z najstarszych eposów, jaki przetrwał do dziś, spisany przez mędrca Vyasadevę. Opowiada historię konfrontacji pomiędzy dwoma spokrewnionymi klanami, Pandawami i Kaurawami. Zawiera 18 tomów, z których jeden nosi tytuł Bhagavad Gita – Pieśń Boga, w której Kryszna, inkarnacja Boga Wisznu, udziela wielkiemu wojownikowi Ardżunie wskazówek na temat głębokich koncepcji jogicznych i ideologicznych, które każdy powinien znać.
Istnieje opinia, że na tym terytorium rozegrała się największa bitwa opisana w tym tekście współczesna Rosja i WNP ponad 5 tysięcy lat temu i zapoczątkowało ciemną erę – Kali Yugę.
Ramajana- inny dobra książka dla początkujących joginów.
Historia Ramy i jego wyczynów spisana przez wielkiego mędrca Valmiki.
Rama, siódma inkarnacja Wisznu, który stał się czakrawartinem – władcą całej planety, walczy z potężnym demonem Rawaną, który nabył wielkie zdolności mistyczne – Siddhi. Nie wiadomo na pewno, kiedy miały miejsce te wydarzenia, ale istnieje opinia, według której fabuła rozwija się na naszej planecie ponad 500 tysięcy lat temu. Istnieją dowody na istnienie mostu Rama łączącego Indie ze Sri Lanką; w tej chwili znajduje się on pod wodą, ale aż do XV wieku naszej ery znajdował się na lądzie. Most ten został zbudowany na rozkaz Ramy, aby przeprawić się przez jego wielką armię i rozpocząć bitwę z demonem Rawaną, który ukradł jego narzeczoną.
Joga Wasisztha- najważniejszy tekst wedyjski, jaki przetrwał do dziś, opisuje rozmowy mędrca Wasiszty i innych mędrców z czakrawartinem Ramą, który zadaje pytania światopoglądowe. Należy rozumieć, że głównym celem Wasiszthy jest przekonanie Ramy, aby wykonał swój obowiązek jako wojownik ksatriya, i do tekstu należy podchodzić ostrożnie. Dlatego ten epos jest bardziej odpowiedni dla doświadczonych praktyków.
4. Możesz rozpocząć studiowanie Dharmy – Nauk Buddhy od tych książek:
Przewodnik po buddyzmie. Ilustrowana encyklopedia. E. Leontijewa.
Bogato ilustrowany przewodnik po naukach Buddy.
Oszałamiająca publikacja, w której autor prostym i przystępnym językiem wprowadza czytelników w podstawy nauk Buddhy, historię jej rozwoju, odsłania podstawowe pojęcia buddyzmu, a także wypełnia swoją historię ciekawymi kolorowymi ilustracjami. Książka będzie wspaniałym prezentem dla Twoich bliskich i przyjaciół, których chciałbyś delikatnie i dyskretnie wprowadzić w duchową tradycję buddyzmu. To bardzo jasna i interesująca publikacja dla dzieci i dorosłych - najlepszy wybór rozpocząć interakcję z Wielkimi Naukami Buddy Siakjamuniego.
„Buddyzm” Kornienko A.V.. Książka ta opowiada o życiu i czynach Siddharthy Gautamy oraz o powstaniu jego Nauk o Dharmie. Podano opis różnych kierunków współczesnego buddyzmu. Podano listę i opis pisma święte które przetrwały do dziś.
Sangharakszita „Szlachetna ośmioraka ścieżka Buddy”
Arya Ashtanga Marga, czyli jak się obecnie powszechnie mówi, szlachetna ośmioraka ścieżka to uniwersalna Ścieżka samorozwoju, którą Budda przekazał swoim uczniom. W tej książce szczegółowo i przejrzyście opisano wszystkie 8 kroków.
5. O medytacjach i odosobnieniach możesz dowiedzieć się z tych książek:
Medytacja Vipassana. Sztuka życia świadomego
Praktyczny przewodnik po medytacji Vipassana autorstwa Gunaratana Henepaula Bhante. Istota medytacji, motywacja do niej i wiele więcej wyjaśnione są w prostej i przystępnej formie. Ta książka Nadaje się zarówno dla początkujących, jak i doświadczonych dzieci, które chcą zapoznać się z medytacją w praktyce.
Objawienia tybetańskich pustelników
To wyjątkowy praktyczny przewodnik, zbiór instrukcji największych tybetańskich mistrzów różnych tradycji buddyjskich, ukazujący szczegóły, subtelności i pułapki odosobnienia – samotności w celu duchowego samodoskonalenia. Bezcenna mądrość zgromadzona poprzez doświadczenie praktyk osobistych pozwala początkującym naprawdę ocenić własne mocne strony, a tym, którzy są już gotowi do przeprowadzenia odosobnienia, doda sił i inspiracji oraz pozwoli uniknąć błędów w praktyce. Książka odkrywa także coś więcej ścieżki życia wielkich pustelników, istotę odprawianych przez nich rytuałów i ich niesamowite osiągnięcia.
6. Możesz rozpocząć studiowanie sutr Dharmy od podstawowych źródeł w następujących książkach:
Jatak- Historie przeszłych wcieleń Buddy i jego uczniów. Ważne koncepcje światopoglądowe opisano w prostej i przystępnej formie na przykładach z różnych pouczających sytuacji życiowych. Jataki polecane są wszystkim osobom dążącym do samorozwoju.
Saddharmapundarika-sutra. Sutra Kwiatu Lotosu Cudownej Dharmy (Sutra Lotosu)
Pod koniec życia Buddhy miało miejsce wydarzenie, które zdarza się niezwykle rzadko w różnych wszechświatach – została przekazana kwintesencja Dharmy. Budda powiedział bogom, bodhisattwom, swoim uczniom i innym żywym istotom istotę swojej Nauki. Książkę tę zaleca się przeczytać każdemu, kto zdecydowanie zdecydował się poświęcić swoje życie niesieniu światła Wiedzy o Dharmie i doświadczonym praktykom jogi.
Sutra Vimalakirti Nirdesha- Jeden z najważniejszych fragmentów Nauk Buddy opowiada o mądrym laiku Vimalkirtim i jego instrukcjach. Bodhisattwa Vimalakirti nauczał bogów i ludzi i był bardzo szanowany w czasach Buddy za jego niezrównaną mądrość, która przyniosła korzyść wielu żywym istotom. Wiedzy i mądrości opisanych w tej książce nie da się porównać z żadnym klejnotem na naszej planecie, gdyż prowadzą one do rzeczy najcenniejszej – osiągnięcia stanu Buddy.
Bodhiczarja Avatara (Ścieżka Bodhisattwy). Śantidewa.
Wielcy nauczyciele Tybetu- opowieść o dwóch wybitnych joginach Tybetu, Guru Marpie i jego oddanym uczniu Milarepie, który później stał się także największym Nauczycielem naszego świata. Mila była osobą niewiarygodnie utalentowaną, która osiągnęła wspaniałe rezultaty zarówno w praktyce medytacji, jak i rozumieniu Dharmy Buddy.
Książka jest przeznaczona dla każdego, na każdym poziomie wykształcenia.
Książka Autobiografia jogi. Paramahansa Jogananda
To książka o wielkich nauczycielach swoich czasów: Babadżim, Lahiri Mahasayi, Sri Jukteswarze, Paramahansie Joganandzie i innych – napisana ze szczerością dziecka i ogromną mądrością, przemienia czytelnika od pierwszych linijek, prowadząc go przez świat mistyków, joginów i magów. Stając się mimowolnym świadkiem ścieżki małego jogina, zyskujesz niepowtarzalną okazję zetknięcia się z życiem wielkich świętych i poprzez wzloty i upadki głównego bohatera, Mukundy Lal Ghosha, poszerzenia swojego zrozumienia świata i jego prawa. Zaczynając od prostych prawd dostępnych dziecku, dorastając wraz z autorem, czytelnik wydaje się być przygotowany na niesamowite duchowe możliwości ludzi otwartych na postrzeganie Boskości. Szczerość, wytrwałość, poświęcenie głównego bohatera, jego pełen szacunku szacunek dla wielkich nauczycieli, jego miłość do wszystkich żywych istot inspirują do poznania Boskiej części siebie.
Znani Jogini- Ta książka zawiera bardzo rzadkie i bardzo żywe biografie kobiet praktykujących buddyzm. Bohaterkami tych opowieści są wielkie dusze, bodhisattwowie, którzy wybrali kobiece ciało, aby służyć światu. Ucieleśnienia wielkiej matczynej mocy Miłości i Wszechakceptacji istnieją we wszystkich znanych nam naukach duchowych. Takie biografie pomagają zrozumieć strukturę Wszechświata i miejsce w nim naszej duszy nie na poziomie umysłu, ale na poziomie energii, dającej Światło i pewność podążania wybraną Drogą.
Małżonka Zrodzonego z Lotosu
Książka ta zawiera opis życia słynnej joginki Yeshe Tsogel (Yeshe Tsogyal). Jest znana jako uczennica wielkiego nauczyciela i siddhy Padmasambhawy. Książka opisuje różne okresy życia Yeshe Tsogel, począwszy od czasów, gdy była księżniczką, a pod koniec książki jogini pojawia się przed nami jako jeden z głównych uczniów i asystentów Guru Rinpocze (Padmasambhawy). Książka stanowi głęboką inspirację dla wszystkich praktykujących jogę i inne systemy samodoskonalenia; będzie szczególnie interesująca dla kobiet, ponieważ jest prawdziwą ilustracją, że w kobiecym ciele można przynieść wiele korzyści żywym istotom i wiele osiągniesz na ścieżce duchowej, jeśli będziesz mieć szczerą wiarę w Guru, włożysz wysiłek w rozwój i rozwiniesz cierpliwość.
Lektura takiej literatury pozwoli poszerzyć zrozumienie jogi i przenieść ją z rangi pasjonującego wychowania fizycznego do nowy systemświatopogląd. Opanowując książkę za książką i wchodząc w kontakt z wiedzą o Prawdzie, sam w końcu staniesz się przewodnikiem „czystej energii” - w twoim życiu pojawią się nowe nawyki, zainteresowania i ludzie. Regularna praktyka, czytanie książek o jodze, słuchanie wykładów doświadczonych nauczycieli – to pierwsze kroki w jodze. Stosując wiedzę gromadzoną przez wieki poprzez osobistą praktykę, można osiągnąć niesamowite rezultaty: zyskać zdrowe ciało i ducha, spojrzeć na świat w nowy sposób i nauczyć się „żyć w zgodzie ze sumieniem i naturą”.
Joga to jedna z najstarszych praktyk duchowych i fizycznych, ściśle związana z buddyzmem i hinduizmem. Przedstawiciele Wschodu iŚwiat zachodni od wielu stuleci znajduje w tej praktyce korzyści dla ducha i ciała, a popularność ćwiczeń na planecie z każdym dniem tylko rośnie.
„Nowa książka o jodze. Przewodnik krok po kroku”
G. Rabinowicz, L. Lydell, N. Rabinowicz
Jedna z najbardziej znanych publikacji na świecie na temat jogi. Przewodnik krok po kroku jest świetny dla początkujących. Książka omawia podstawy jogi i związanych z nią nauk religijnych. Wiele uwagi poświęca się asanom (pozycjom jogi) i osobliwościom ich wdrażania.
W książce wszystko jest ułożone „na półkach”: każdy czytelnik zrozumie informacje o częstotliwości zajęć, ich czasie, cechach i kolejności póz. W podręczniku znajdują się specjalne sekcje dla kobiet w ciąży i osób starszych.
„Anatomia hatha jogi”
Davida Coultera
class="img-Response">Książka opowiada o hatha jodze, najsłynniejszym ruchu na Zachodzie. Popularność branży wynika z jej prostoty i wszechstronności.
W hatha jodze każde ćwiczenie koncentruje się na określonych narządach i częściach ciała. Dlatego książka pomoże Ci wybrać zestaw asan, które są niezbędne i najbardziej przydatne dla konkretnej osoby.
„2100 asan: cała joga w jednej książce”
Daniela Lascerdy
class="img-Response">Jeśli przestudiowałeś podstawowe asany, możesz przejść do bardziej złożonych gałęzi. Książka „2100 asan: cała joga w jednej książce” otwiera przed czytelnikiem nowe horyzonty i opowiada o procedurze wykonywania skomplikowanych i nietypowych asan. Jeśli początkujący poradzi sobie z „pozycją lotosu”, to stanie na głowie jest rozwiązaniem dla bardziej doświadczonych joginów.
Książka sugeruje ogromny wybórćwiczenia na określonych narządach lub częściach ciała.
Poradnik pomoże Ci uniknąć typowych błędów. Jest to szczególnie ważne w przypadku pozycji traumatycznych, które powinny być wykonywane wyłącznie przez przeszkoloną osobę.
„Joga dla pracowników biurowych”
Tatiana Gromakowska
class="img-Response">Książka skierowana jest do osób zainteresowanych praktycznymi korzyściami płynącymi z jogi i szybkim osiąganiem celów.
Autor wziął pod uwagę, że nie wszyscy praktykujący interesują się buddyzmem i hinduizmem. Podręcznik nie mówi o religijnych aspektach nauczania, a jedynie przedstawia ćwiczenia i ich opis. Asany zawarte w książce są dość proste i nadają się nawet dla początkującego „jogina”. Aby je poprawnie wykonać, nie trzeba być osobą elastyczną i wytrzymałą. Ale prostota ćwiczeń nie zmniejsza ich efektywności.
„Joga terapeutyczna. 50 najlepszych ćwiczeń oddechowych i asan”
Tatiana Ignatieva
class="img-Response">Joga - nie tylko asany, ale także odpowiednie odżywianie, oddychając i myśląc. Odniesienie korzyści z ćwiczeń jest możliwe tylko wtedy, gdy stosuje się określone diety i medytację, ponieważ najlepsze efekty daje połączenie praktyk fizycznych i duchowych.
Nieprzygotowanej osobie może się wydawać, że qigong jest bezsensowną stratą czasu. Jednak prawidłowe oddychanie i relaksacja odgrywają ważną rolę w opanowaniu jogi, czemu w książce poświęcono wiele uwagi.
Książka skierowana jest do czytelników zainteresowanych wszelkimi aspektami jogi.
„Kompletna ilustrowana księga jogi”
Swami Vishnudevananda
class="img-Response">Swami Vishnudevananda jest jednym z najsłynniejszych joginów na świecie. Jego książka jest świetnym przewodnikiem do nauki podstaw. Przejrzystość materiału i prostota tekstu nie pozwolą początkującemu pomylić się w złożonym systemie.
W książce nie ma znaczących pominięć. Żadnych „szczytów” i powierzchownych informacji. Tylko rzetelne i wyczerpujące informacje podane w ciekawej i zrozumiałej formie.
W swojej książce Swami Vishnudevananda skupił się szczególnie na jodze klasycznej. Jego zdaniem w krajach półkuli zachodniej joga stała się modnym ruchem, który nie odpowiada prawdziwym naukom Wschodu. Autorka nie ignoruje jednak popularnej w USA i Europie hatha jogi. Pokazuje ją w sposób klasyczny, bez narzuconych stereotypów.
„100 dni dla zdrowia, długowieczności. Praktyczny przewodnik po taoistycznej jodze i qigong”
Erica Yudlove’a
class="img-Response">Joga ma wiele gałęzi: hatha joga, radża joga, karma joga i dziesiątki innych. Nauczanie to rozwinęło się także w Chinach i ma tam swoją własną charakterystykę. Praktyczny przewodnik Erica Yudlove'a jest odpowiedni dla czytelników zainteresowanych taoizmem i chińskimi gałęziami jogi.
Joga taoistyczna kładzie nacisk na delikatne i płynne ruchy asan, dzięki czemu doskonale nadaje się do wyciszenia i relaksu. Ze skierowania skorzystają osoby starsze cierpiące na bóle stawów.
„Tybetańska księga jogi”
Gesze Michael Roach
class="img-Response">Tybetańska Jantra Joga nie jest jeszcze zbyt popularna na Zachodzie, ale stopniowo zyskuje na popularności. Kierunek wiąże się z pracą człowieka nad umysłem i duszą, a nacisk nie jest kładziony na pozy, ale na ruchy.
Ćwiczenia ciała schodzą na dalszy plan i wykonywane są wyłącznie w połączeniu z medytacją. Yantra joga nie wymaga dużego wysiłku fizycznego, dlatego jest odpowiednia dla osób w każdym wieku.
„Lekcje jogi od Patanjalego”
Krishnamacharya Ekkirala Kulapati
class="img-Response">W adnotacji do książki napisano, że „joga nie jest filozofią, którą trzeba rozumieć”. Podręcznik poświęcony jest specyficznym zasadom Patanjalego i jest odpowiedni dla osób, które nie chcą czytać abstrakcyjnych rozważań filozoficznych.
Joga poprawia zdrowie, oczyszcza organizm, przyspiesza metabolizm i poprawia nastrój. Ale tylko jeśli zrobisz to poprawnie. Jeśli zasady zostaną zignorowane, osoba może odnieść poważne obrażenia. Ścisłe przestrzeganie wszystkich wskazówek zawartych w instrukcji zwiększa szansę na osiągnięcie Twoich celów.
Dla nikogo z nas nie jest tajemnicą, że okres dojrzewania to jeden z najtrudniejszych okresów w życiu człowieka. Jest to okres restrukturyzacji psychicznej i fizjologicznej. Twoje własne ciało zaczyna się zmieniać, Twój światopogląd zaczyna się zmieniać. W tym okresie (zwykle rozpoczyna się w wieku 12 lat i kończy w wieku 17 lat) w całym organizmie zachodzą zmiany hormonalne. Rozpoczyna się aktywny rozwój całego organizmu. Dzieci rozwijają drugorzędne cechy płciowe. Rozpoczyna się etap samoidentyfikacji seksualnej. Ponadto nastolatki zazwyczaj oddalają się od rodzin i zbliżają do rówieśników. Rodzice często narzekają, że trudno im znaleźć wspólny język z potomstwem.
Joga może być doskonałą pomocą dla dzieci na tym trudnym etapie ich życia. Na jakich poziomach i jak to na nich wpływa? Pierwszym i najbardziej oczywistym jest wpływ na ciało fizyczne:
- Z powodu aktywnego wzrostu kości i dużych „niewłaściwych” obciążeń fizycznych w szkole (na przykład długie siedzenie przy biurku) zaczynają powstawać choroby takie jak skolioza i kifoza z lordozą. Harmonijna praktyka asan pozwala wyrównać ciało i stworzyć w nim symetrię - jest to zatem profilaktyka chorób układu mięśniowo-szkieletowego. W każdej asanie zwraca się uwagę na równość wszystkich części ciała i świadomość doznań pojawiających się podczas wykonywania pozycji. Taka świadomość może być później kontynuowana w życiu codziennym i może pomóc w uniknięciu rozwoju chorób układu kostnego (uczniowie będą mogli śledzić pozycję swojego ciała podczas wykonywania codziennych czynności).
- Ponadto joga jest całkowicie pozbawiona rywalizacji, co pozwala uniknąć stresu psychicznego wynikającego z porównywania „siebie z innymi”. Nie zapominajmy o braku aktywności fizycznej w życiu nastolatków (prawie cały czas zajmuje szkoła i nauczyciele), więc joga przynajmniej zwiększy udział „sportu” w ich życiu (często np. wykonać na zajęciach Surya Namaskar, co zasadniczo oznacza dobre ładowanie). Część ćwiczeń uczniowie zabierają ze sobą do domu i wykonują je z przyjemnością.
- Poza tym w tym okresie dzieci często żyją w ciągłym stresie (pierwsza miłość (nie zawsze udana), zbliżające się egzaminy, duża ilość lekcji w szkole). Rozciąganie mięśni w asanach sprzyja produkcji hormonów „szczęścia” (na przykład serotoniny), a głębokie i równomierne oddychanie pomaga obniżyć poziom kortyzolu we krwi (hormonu stresu). Dzięki temu poprawia się Twój nastrój i wzrasta zdolność pozytywnego patrzenia na wiele rzeczy. Dzięki praktyce jogi dzieci stają się świadome granic i możliwości własnego ciała, wzrasta poczucie własnej wartości oraz wzrasta stabilność psychiczna i emocjonalna.
- Często w tym okresie pojawiają się problemy z komunikacją z innymi ludźmi. W tym przypadku nauczyciel jogi dla nastolatków ma w magazynie sparowane praktyki. Dotykanie podczas wykonywania asan i niektórych ruchów masujących pozwala na usunięcie ograniczeń w komunikowaniu się z innymi ludźmi, także na poziomie fizycznym.
Czasami dorośli uważają, że regularne „grupy jogi dla dorosłych” są odpowiednie dla nastolatka. Niestety, nie jest to do końca prawdą. Instruktor może nie mieć wystarczającego kontaktu z dziećmi w tym wieku i w ten sposób zastraszy ucznia, zniechęcając go do praktykowania jogi. Dlatego tak ważne jest kierowanie dzieci w tym wieku do wyspecjalizowanych grup, gdzie będą otoczone rówieśnikami o podobnych zainteresowaniach (pomoc w komunikacji) i problemach.
Ani przez chwilę nie wątpię, że joga jest właśnie tym „magicznym” lekarstwem, które pozwoli wielu nastolatkom przetrwać ten okres w najlepszy dla nich sposób. Ćwiczcie jogę i kochajcie się!
Staś Kuzniecow, nauczyciel jogi dla dzieci i młodzieży.
Zdjęcie: istockphoto.comJoga jest nauką, która dociera do nas od niepamiętnych czasów i jest wspominana w najstarszych źródłach, której echa odnaleźć można niemal we wszystkich religiach, praktykach rytualnych i szkołach ezoterycznych. W końcu kolebką jogi jest najstarsza cywilizacja na Ziemi słowiańsko-aryjskich (Rosjan) - Arctida.
Cywilizacja ta rozkwitła wiele tysięcy lat temu na kontynencie łączącym Amerykę i Eurazję, a następnie w wyniku globalnej katastrofy zniknęła w wodach Oceanu Arktycznego. Mieszkańcy Arctidy, którzy przeżyli tę katastrofę, przynieśli jogę starożytnym cywilizacjom Hittis, Pacifida, Atlantyda, a stamtąd joga dotarła do Indii i Egiptu.
W tajnie istniejących szkołach ezoterycznych Wschodu wiedza ta była przekazywana kolejnym pokoleniom, zachowując swą integralność pomimo wstrząsów społecznych, religijnych i innych.
Jednak wiedza mistyczna nie zawsze pozostanie tajemnicą za siedmioma pieczęciami.
Każdy może uprawiać jogę. Nie ma żadnych ograniczeń wiekowych ani innych.
Ważne jest, aby zrozumieć: 
! Jogin nie jest gimnastyczką, chociaż stale pracuje z własnym ciałem, dba o jego czystość i utrzymuje w energicznym, zdrowym stanie.
Jogin nie jest fakirem, chociaż tak naprawdę, korzystając ze swoich rezerw umysłowych, potrafi kontrolować takie funkcje narządów wewnętrznych, które uważane są za mimowolne, automatyczne. Na przykład rytmiczna aktywność serca i mózgu.
Jogin nie jest medium w zwykłym tego słowa znaczeniu; i choć rzeczywiście może posiadać niesamowite zdolności, nigdy nie zabiega o nie dla nich samych.
Jogin nie jest ascetą. Dzisiejszy jogin żyje i doskonali się wśród ludzi, choć specyfika jego treningu wymaga częstej samotności (przynajmniej 1-1,5 godziny w swoim pokoju) i dość rygorystycznych ograniczeń (na początku).
Jogin nie jest fanatykiem. Jogin, choć ma do czynienia z potężnymi siłami manifestującymi się poprzez jego ciało i psychikę, nie jest przywiązany do żadnej religii, nic nie narusza jego wolności sumienia i nie narusza jego prawa wyboru tej czy innej religii.
Joga, uważana za jeden z sześciu tradycyjnych systemów filozofii indyjskiej, jest uznawana przez wszystkie te systemy filozoficzne za metoda ogólna i praktyczny sposób zrozumienia świata.
Sięgnijmy do korzeni historycznych, do początków nauk jogi. Tradycja naukowa przypisuje identyfikację nauk jogi jako niezależnego systemu legendarnemu indyjskiemu mędrcowi Patanjalemu (II-I wiek p.n.e.).
Patanjali określił jogę jako niezależny system oparty na istniejącej wiedzy i doświadczeniu zgromadzonym przez praktykujących joginów. W swojej pracy „Yoga Sutra”.
Patanjali przedstawia filozofię i praktykę tej jogi, która obecnie jest uznawana przez większość badaczy za klasyczną.
Zgodnie z tradycją starożytnych mędrców Patanjali nie rości sobie pretensji do autorstwa stworzenia system filozoficzny joga Gromadzi jedynie dane ustne, które do niego dotarły i komentuje je w duchu jednolitego nauczania. Filozoficzna terminologia i interpretacja praktyki jogi podana w Joga Sutrze jest również zgodna z autorytatywnymi tekstami Wed i Upaniszad.
W oryginalnych naukach Patanjalego joga jest podzielona na osiem części:
1) dół - ograniczenia w relacjach z ludźmi i przyrodą;
2) niyama – recepty na sposób życia;
3) asany – różne pozy i pozycje ciała;
4) pranajama - ćwiczenia oddechowe związane z zyskiem energii;
5) pratyahara – kontrola i osłabienie przepływu percepcji, relaksacja umysłowa;
6) dharana – koncentracja myśli;
7) dhyana – medytacja, regulowany strumień świadomości;
8) samadhi – zmieniony, ekstatyczny stan świadomości.
Te osiem członów lub etapów, zwanych Ośmioraką Ścieżką, składa się na klasyczny system jogi. Widać, że nauczanie to obejmuje jakby trzy duże warstwy, trzy pozornie niezależne kierunki rozwoju człowieka. Po pierwsze jest to sfera etyczna, moralna (yama i niyama), po drugie jest to rozwój fizyczny, doskonalenie ciała (asana i pranajama), po trzecie jest to rozwój sił umysłowych człowieka (kolejne cztery kroki).
Zatem rozwój człowieka na ośmiorakiej ścieżce ma charakter wszechstronny i harmonijny. Ten holistyczny system prowadzi osobę do osiągnięcia idealnego zdrowia, ponieważ „zdrowie to stan pełnego dobrostanu fizycznego, duchowego i społecznego człowieka, a nie tylko brak chorób i niepełnosprawności fizycznej”.
Jeśli wyobrazisz sobie ośmiokrotną ścieżkę w formie drabiny, wówczas jej podstawą będą duchowe wartości wewnętrzne - solidne podstawy moralne, zasady i normy relacji międzyludzkich. Od nich droga indywidualnego rozwoju wiedzie przez doskonalenie ciało fizyczne aby osiągnąć niesamowite zdolności i szczególne stany świadomości.
Ostatnim krokiem na ośmiorakiej ścieżce jest SAMADHI, twórczy wgląd, szczególny stan ciała i umysłu, kiedy granice oddzielające go od Duży świat, w którym żyje, kiedy czuje i realizuje się jako niepodzielny, jedno z całą ludzkością, całą naturą, całym kosmosem.
Ci, którzy kiedykolwiek doświadczyli takiego stanu, choćby tylko na kilka sekund, opisują go jako najlepsze, najważniejsze momenty w swoim życiu. Założyciele światowych religii i ich wyznawcy, wielcy mędrcy przeszłości, naukowcy, pisarze i poeci przeżywali stan ekstazy i transu. Jednakże liczba takich osób jest niewielka, a ich stan samadhi objawił się spontanicznie, niespodziewanie dla nich samych.
Joga uczy świadomego osiągania stanu samadhi. Osiągnięcie samadhi jest szczytem ośmiorakiej ścieżki, dlatego człowieka można nazwać joginem w pełnym tego słowa znaczeniu tylko wtedy, gdy może z pewnością wejść w taki ekstatyczny stan. Bez tego można go uznać jedynie za studenta studiującego naukę jogi.
Nie będzie przesadą stwierdzenie, że opanowanie przez ludzi stanu samadhi przyczynia się do duchowej ewolucji ludzkości, dlatego należy mówić o jodze nie tylko jako o systemie osobistego uzdrawiania i samodoskonalenia, ale także jako o systemie duchowej ewolucji człowieka.
Rozprzestrzenianie się jogi wiązało się z wydzieleniem odrębnych kierunków z niegdyś jednolitego systemu jogi, skupiając uwagę na jakimkolwiek konkretnym ogniwie tej nauki. Jednocześnie uczeń mógł wybrać jeden lub drugi kierunek osobistego samodoskonalenia, w zależności od jego Cechy indywidulane i skłonności.
Do tych konkretnych obszarów jogi należą:
— hatha joga, nastawiona głównie na rozwój fizycznych i fizjologicznych funkcji organizmu, kojarzona jest zwykle z pierwszymi czterema krokami Patanjalego;
— radża joga, która uwzględnia rozwój wyższych funkcji umysłowych człowieka i obejmuje cztery kolejne etapy ośmiorakiej ścieżki;
- karma joga związana z harmonijnym rozwojem społecznym, public relations osobowości;
— bhakti joga, związana z doskonaleniem człowieka w sferze emocjonalnej, w miłości do bliźniego, do natury, do Boga;
- Jnani joga, związana z rozwojem ludzkiego myślenia, poszerzaniem granic i możliwości jego wiedzy.
Mniej znane są takie ścieżki jak Laya Joga, Mantra Joga, Tantra Joga, a także Joga Tybetańska (joga respa, joga płuc-gom-pa).
W Chinach i Japonii praktykę jogi zmieszano z filozofią buddyjską i rozpowszechniono w formie buddyzmu zen.
W Rosji Agni Joga wywarła znaczący wpływ; nauczanie to zostało otwarte dla Rosji przez Helenę Roerich.
Kiedy dzisiaj ludzie mówią o jodze, najczęściej mają na myśli część hatha jogi związaną z ćwiczeniami fizycznymi. Zgodnie z naukami jogi nasze ciało żyje dzięki pozytywnym i negatywnym prądom. Jeśli są w równowadze, możemy mówić o zdrowiu i harmonii organizmu. W języku starożytnej symboliki prąd dodatni oznaczany jest słowem „Ha” (Słońce), a prąd ujemny słowem „Tha” (Księżyc). Z połączenia tych dwóch słów otrzymujemy słowo „Hatha Yoga”, którego znaczenie symbolizuje jedność przeciwieństw, pozytywnych i negatywnych biegunów lub zjawisk w życiu.
Ćwiczenia fizyczne stanowią „ABC” jogi, jej niezbędny etap, ponieważ tylko do końca zdrowie fizyczne i kontrolę nad czynnościami ciała - można osiągnąć doskonałość mentalną, duchową i moralną.
Podstawy ćwiczenia fizyczne Joga składa się z ASAN – specjalnych pozycji ciała. Według legendy bóg Śiwa odkrył i nadał człowiekowi postawy ciała mające na celu utrzymanie zdrowia i osiągnięcie wyższego poziomu świadomości. W literatura klasyczna Wspomniano o 8 400 000 asan. Spośród nich jedynie niespełna setka jest obecnie stosowana przez joginów, a zaledwie dwa do trzech tuzinów z nich uważa się za najważniejsze i wystarczające do zapewnienia pełni zdrowia na całe życie.
Patanjali zauważa: „Asana to sposób siedzenia przyjemnie, stabilnie i bez napięcia”. Oznacza to, że wykonując asany, praktykujący powinien dążyć do całkowitej samokontroli nad ciałem, aby móc przez długi czas pozostawać w nich bez ruchu, a przy tym czuć spokój i komfort.
Asany to ćwiczenia polegające na powolnych, umiarkowanych ruchach i stanie spoczynku ciała połączonym z prawidłowym oddychaniem i relaksacją.
Asany to przeważnie statyczne postawy ciała; napięcie mięśni i podrażnienie nerwów mięśniowych w tych pozycjach wpływa na ośrodkowy system nerwowy, a przez to - na pracę serca, narządów krążenia i dróg oddechowych.
Asany polegają na koncentracji uwagi na określonych obszarach ciała, natomiast wysiłek umysłowy jest spójny z pracą mięśni.
Asany wymagają specjalnego rodzaju oddychania: pełnego, rytmicznego, kontrolowanego i powolnego.
Asany mają działanie profilaktyczne, terapeutyczne i psychoterapeutyczne. Oddziałują na układ pokarmowy, sercowo-naczyniowy, oddechowy, hormonalny, układ wydalniczy, układ nerwowy i cały układ ruchowy.
Asany dzielą się na pozycje do kontemplacji i medytacji, pozycje odwrócone, pozycje równowagi itp.
Jedną z najważniejszych pozycji jest Shavasana („Martwa Pozycja”), związana z całkowitym rozluźnieniem ciała. Jest to ćwiczenie zarówno fizyczne, jak i psychiczne, wymagające skomplikowanych technik wykonawczych. Zwykle wykonuje się go po określonym cyklu ćwiczeń fizycznych i umysłowych. Do prawidłowego wykonania Shavasany potrzebna jest nie tylko umiejętność szybkiego osiągnięcia całkowitego rozluźnienia całego ciała, ale także umiejętność uwolnienia się od negatywnych emocji, zmęczenia psychicznego, stresu, niepokoju i zmartwień. Fizjologicznie Shavasana całkowicie zastępuje sen.
Opanowanie asan otwiera możliwość dobrowolnej regulacji procesów fizjologicznych zachodzących w organizmie i pomaga nauczyć się kierować świadomość na konkretny obszar ciała.
Wiadomo, że istnieje zgodność pomiędzy indywidualnymi doświadczeniami psychicznymi a pewnymi strefami ciała, a dokładniej, specjalnymi subiektywnymi odczuciami w tych strefach. Doświadczenie urazy lub użalania się nad sobą wiąże się z uczuciem szczypania w klatce piersiowej; sytuacja zagrożenia powoduje nieprzyjemne uczucie ssania w dole żołądka; myśleniu czasami towarzyszy napięcie i ciężkość na czole. Te doznania stref ciała w połączeniu z przeżyciami mentalnymi odgrywają w jodze szczególną rolę. Badane są praktycznie jako specjalne ośrodki ludzkiego ciała, tzw. „CZAKRY”. Czakram odpowiadają określone obrazy symboliczne, a także kombinacje sylab (mantry), które pomagają w koncentracji na nich.
Czakry są elementami swoistej „anatomii psychicznej” człowieka. Są to mechanizmy psychofizjologiczne, które u większości ludzi znajdują się w stanie nierozwiniętym, niedziałającym.
„Włączenie” czakr i opanowanie pracy z nimi następuje w trakcie zajęć jogi po opanowaniu niezbędnych ćwiczeń fizycznych i określonych norm etycznych.
Współcześni badacze zachodniej jogi wiążą działanie czakr z krążeniem energii w kanałach akupunktury, w meridianach energetycznych i sugerują możliwość dobrowolnej regulacji tego procesu. Jednocześnie zwracają uwagę na przykład na szczególną rolę czakry zlokalizowanej w okolicy serca. Mówi się, że każdy z dwunastu płatków tej czakry codziennie przez dwie godziny bierze udział w pracy redystrybucji energii w organizmie, a sama czakra jest jak mechanizm zegarowy regulujący energię życiową.
Nauczanie chińskich meridianów jest głęboko związane z teorią i praktyką jogi. Pomaga wyjaśnić wiele fizycznych elementów jogi.
Zatem charakterystycznym znakiem medytacyjnym „Jnani Mudra” jest pozycja palców, w której punkty końcowe meridianów płuc i jelita grubego zamykają się poprzez połączenie kciuka i palca wskazującego.
Choć praktyka jogi ma charakter ściśle indywidualny, przyczynia się do ewolucyjnego rozwoju nie tylko jednostek, ale także całych grup. Jest to szczególnie prawdziwe teraz, gdy duże masy ludzi dążą do duchowej samowiedzy i samodoskonalenia.
KOMPLEKSY JOGOWE DLA POCZĄTKUJĄCYCH. LISTA NAJLEPSZYCH KSIĄŻEK O JOGA I MEDYTACJA.
Asany jogi: cel czy środek?
„Pamiętaj: praktyki hatha jogi, asan i pranajamy mają ostatecznie na celu rozwój jakości ludzkiej świadomości, a nie tylko cech ciała i umysłu”.
Swami Saraswati
Na swoje pierwsze zajęcia jogi przychodzi pewna osoba. Stoi na macie, przeciąga się, zgina, napina i rozluźnia – po raz pierwszy wykonuje niezwykłe ćwiczenia gimnastyczne, zwane przez nauczycielkę „asanami”. Praktyka się kończy: ciało czuje się przyjemnie zmęczone, umysł jest spokojny i spokojny. Pewna osoba wraca do domu. Joga pozostaje dla niego po prostu ciekawą i atrakcyjną odmianą fitnessu. Stanie na głowie, pozycja lotosu, misterna równowaga i elastyczne ciało – doskonalenie asan staje się ostatecznym celem praktykującego. Zło...
Więc co tam jest asany hatha jogi? Dlaczego samodoskonalenie fizyczne jest konieczne? Jak i dlaczego ciało trzeba poznać i oswoić? Spróbujmy zrozumieć tę koncepcję, aby praktyka wszystkich początkujących joginów i joginek stała się nieco głębsza i bardziej świadoma.
Według klasycznego podejścia do jogi, znanego jako Joga Ośmiu Kończyn Patanjalego (II wiek p.n.e.), asana to stabilna i wygodna pozycja siedząca. Razem z yamą, niyamą, pranajamą i asaną zalicza się do tzw. zewnętrznej gałęzi radża jogi. Raja Yoga z kolei ma na celu kontrolowanie umysłu poprzez medytację, uświadomienie sobie różnicy pomiędzy rzeczywistością a iluzją i osiągnięcie wyzwolenia.
Oznacza to, że po opanowaniu ślubów yamy i niyamy asana pomaga człowiekowi przygotować ciało i wraz z pranajamą zrobić pierwszy krok w kierunku głębokich praktyk medytacyjnych, w których może on zrozumieć swój wewnętrzny świat i przejść przez etapy samorozwoju aż do samadhi. Dlatego w sutrach jogi Patańdżalego, spośród licznych asan hatha jogi, uwagę zwraca się jedynie na pozycje medytacyjne, takie jak padmasana i siddhasana.
Starożytny tekst Hatha Yoga Pradipika, spisany w XV wieku przez Swamiego Swatmaramę, przedstawia asany jako pierwszą część hatha jogi. W shloce 17 jest napisane, że „praktykując asany, człowiek osiąga stabilność ciała i umysłu, wolność od dolegliwości, elastyczność kończyn i lekkość ciała”. Asana jest tu uważana za szczególną pozycję ciała, która otwiera kanały energetyczne i ośrodki psychiczne.
Oznacza to, że podczas praktyki hatha jogi ciało zostaje oczyszczone, a kontrola nad nim zostaje nabyta dzięki zmianom w przepływie prany. Praktykę asan przedstawia się jako najważniejszą część hatha jogi, gdyż uzyskanie kontroli nad ciałem ostatecznie pozwala uzyskać kontrolę nad umysłem.
Pomimo szczegółowy opis a szczegółowe studium asan Svatvarama w shloce 67 przypomina, że „asany i inne oświecające środki należy praktykować w systemie hatha jogi, aż do osiągnięcia rezultatu w radża jodze”. Zatem hatha joga stanowi dynamiczną i przygotowawczą podstawę dla kulminacyjnej radża jogi.
Studiując pierwotne źródła, widzimy, że hatha joga i doskonalenie asan są uważane nie za cel sam w sobie, nie za praktykę zdrowotną, ale jako etap samodoskonalenia, który poprzedza długą podróż człowieka do jego wewnętrznego świata i znaczący postrzeganie rzeczywistości. Praktyka asan pozwala doświadczyć trzech poziomów samorozwoju - zewnętrznego, który wzmacnia ciało, wewnętrznego, pozwalającego na ustabilizowanie umysłu i wreszcie głębszego, wzmacniającego i przemieniającego ducha człowieka.
Poziom zewnętrzny. Fizyczny aspekt asan.
Współczesny człowiek oddzielił ciało od umysłu, a duszę wyrzucił z codzienności, zapominając, że tylko jedność tej trójcy zapewnia mu zdrowie i możliwość rozwoju. Hatha joga pozwala ponownie skupić uwagę na ciele. Na zajęciach człowiek rozumie, że zdrowia nie można kupić ani zyskać zażywając pigułki - zdobywa się je potem, pracą, szacunkiem i dyscypliną. Zdrowie poprzez praktykę asan jawi się w nowym świetle – nie jako gotowy rezultat, ale jako stały i ciągły proces.
Zainteresowanie asanami w trosce o zdrowie, utrzymanie formy i rozwijanie elastyczności to odwieczne powody, dla których warto uprawiać jogę. Ale ten korzystny efekt nie ogranicza się tylko do efektu anatomicznego i zewnętrznego. Silne ciało to jedynie godny fundament jogi, ale nie koniec ścieżki. Zdrowie w jodze postrzegane jest jako możliwość swobodnego zaangażowania się w poszukiwania duchowe. Ciało jawi się jako narzędzie i zasób, w który zostaliśmy wyposażeni na drodze do osiągnięcia wewnętrznej wolności. Wszakże dopóki człowiek nie odzyska zdrowia, jego świadomość będzie skazana na pozostanie w mocy ciała, a co za tym idzie, nie będzie mógł się rozwijać i uspokajać umysłu. Budda powiedział: „W nieokiełznanym ciele kryje się nieokiełznany umysł; władza nad ciałem daje władzę nad umysłem”.
Jednak okiełznanie ciała nie jest zadaniem łatwym. Ćwicząc asany i wzmacniając ciało, osoba nieuchronnie napotyka ból. To nie joga sama w sobie powoduje ból. Ból jest zawsze obecny w ciele, jest po prostu ukryty. Człowiek żyje latami, praktycznie nie mając świadomości ciała. Kiedy zaczynają się zajęcia, bolesne odczucia natychmiast wypływają na powierzchnię. Zanik mięśni, które staramy się rozwijać, nagle zaczyna głośno się ujawniać. Ważne jest, aby zrozumieć, że w jodze nauczycielem jest ból. Asany pomagają rozwinąć tolerancję w ciele i umyśle, dzięki czemu łatwiej znosimy stres w życiu. Wygięcia do tyłu rozwijają odwagę i wytrwałość, balansy rozwijają cierpliwość, wyprosty rozwijają elastyczność, a skręcenia i odwrócone asany uczą patrzenia na świat z innej perspektywy.
Na zewnętrznym poziomie rozwoju wiedzę zdobywa się poprzez praktykę asan jedynie poprzez walkę, cierpliwość i dyscyplinę. Pokonanie bólu, umiejętność odnalezienia ukojenia w dyskomforcie, pokonania napięcia przybliża człowieka do duchowego sensu jogi – zdobywania wewnętrznej wolności poprzez cierpienie. Poprzez praktykę asan i pokonywanie bólu widoczne jest światło samowiedzy.
Poziom wewnętrzny. Asana jako dźwignia transformacji umysłu.
W obecnym świecie człowiek wykorzystuje swoje ciało w taki sposób, że przestaje je czuć. Przechodząc z łóżka do samochodu, na stół, ponownie do samochodu i łóżka, przestaje świadomie postrzegać ciało. Hatha joga uczy nas, jak inwestować w nasze ruchy w inteligencję, zamieniając je w działanie. Wykonując asany rozwijamy wyostrzoną wrażliwość, uczymy się znajdować cienka linia pomiędzy egoistycznymi impulsami a rzeczywistymi możliwościami ciała.
Podczas ćwiczeń każda komórka wydaje się być namacalna. Stopniowo rozwija się wewnętrzne widzenie, różniące się od zwykłej obserwacji oczami. Na przykład, pochylając się w Paschimottanasanie, osoba nie tylko widzi swoje kolana i próbuje dosięgnąć ich czołem, ale czuje napięcie najmniejszych mięśni nóg, ramion i pleców. Uważnie monitorując pracę w asanach, jogin ma możliwość obserwacji nie na wskroś percepcja wzrokowa czyli poprzez świadomość, łączącą intelekt ze zrozumieniem własnego ciała.
Tylko obecność inteligencji i wrażliwości podczas wykonywania asan pozwala na rozwój ciała. Przecież gdy tylko niewidzialny kontakt umysłu i ciała zostanie utracony, asana staje się martwa, powolna i przepływ świadomości gaśnie.
Rozwijanie świadomości w asanach to nie tylko koncentracja i wnikliwa obserwacja dłoni i stóp, to przede wszystkim pragnienie harmonijnego współdziałania ciała i umysłu. Świadomość w asanach to stan, w którym zanikają pojęcia przedmiotu i podmiotu, a działanie i wewnętrzna cisza idą w parze. Tylko wtedy, gdy ciało jest świadome wewnętrznej ciszy od przedramion po czubki palców, od ud po podeszwy stóp, od podstawy kręgosłupa do czubka głowy, umysł staje się pasywny i uczy się zrelaksować się. Stan czujnego spokoju w asanach zatrzymuje i przemienia umysł, zmieniając jogę z praktyki fizycznej w praktykę duchową. Wolność ciała powoduje naturalne ewolucyjne przejście do wolności umysłu, a następnie do najwyższego wyzwolenia ducha.
To właśnie poprzez rozwój świadomości w asanach, poprzez umiejętność zatrzymania wiru myśli i emocji, przygotowujemy ciało do medytacji i kontemplacji. W jednym z wykładów wideo Andrei Verba mówi: „Asany są niezbędne, aby człowiek mógł przygotować ciało na wewnętrzną samowiedzę. Asanami rozluźniamy stawy, wzmacniamy mięśnie, a tym samym przygotowujemy się do siedzenia w stabilnej pozycji i siedzenia przez co najmniej godzinę z zamknięte oczy" Rozwijanie uważności w oparciu o ciało służy jako kotwica dla koncentracji: podczas praktyki medytacyjnej, aby zatrzymać wzburzony i niespokojny umysł, nawiedzany przez wspomnienia, osądy i fantazje, zawsze możemy zwrócić się do doświadczenia fizycznego i zwrócić uwagę na doznania cielesne i oddech, wracając do chwili obecnej. Poprzez praktykę asan rozwijamy umiejętność przekierowania uwagi, zanurzenia się i pozostania w 100% w poczuciu „tu i teraz”.
Głęboki poziom. Asana jako etap rozwoju duchowego.
Wytrwała praktyka asan i pranajamy pozwala nam zbliżyć się do głębokiego poziomu jogi, gdy zrozumiemy, że rozwój materialnej powłoki nie jest celem samym w sobie. Ciało trzeba poznać i uspokoić, a nie dla przyjemności i narcyzmu. Osiągnięcie spokoju w każdym stawie, w każdym mięśniu jest konieczne tylko po to, aby zbliżyć się do wyzwolenia duszy z okowów materialności. Kiedy potrafimy być świadomi swojego ciała i kontrolować swój umysł, w końcu możliwe jest zwrócenie się ku wewnętrzny świat. Poprzez praktykę asan stopniowo zbliżamy się od peryferii do centrum, z powierzchni ciała na poziom serca. Na głębokim poziomie człowiek pracuje poprzez asany nie z powodów egoistycznych: ze względu na zdrowie, urodę czy dreszczyk wrażeń, ale ze względu na osiągnięcie Jaźni i bliskość boskiej esencji. Znosząc cierpienie w asanach i opór ze strony Ego, wzrastamy duchowo, rozwijamy świadomość od prostych do złożonych, ewoluujemy, harmonizując w ten sposób ciało z naturą i wyrażając głębokie oddanie Bogu. Uważna praca z ciałem pomaga nam stopniowo przechodzić z poziomu wulgarnego ciała na poziom mentalny i duchowy, krok po kroku rozumiejąc nasze pierwotne „ja”. Jak powiedział słynny nauczyciel jogi B.K.S Iyengar: „Możesz urzeczywistnić swoje boskie przeznaczenie egzystencjalne tylko za pomocą wcielonego instrumentu Duszy – śmiertelnego ciała z krwi i kości”.
Obejrzyj krótki film o tym, dlaczego praktykowanie jogi ma sens dla każdego:
Nie masz teraz czasu na jogę? Sporo rzeczy na Ciebie spadło i można powiedzieć, że w Życiu pojawiła się jakaś szara passa? Kryzys? Uwaga! Dlatego warto zacząć ćwiczyć TERAZ! Istnieje 99% szans, że doprowadzi to do rozwiązania wielu (a być może wszystkich) Twoich „problemów”! Jak to jest możliwe? Obejrzyj uważnie ten film:
A oto szczegółowy film, który dobrze wyjaśnia, dlaczego joga jest potrzebna:
Ponadto przed rozpoczęciem zajęć przestudiuj te informacje:
UWAGA! TO WARTO WIEDZIEĆ I PAMIĘTAĆ KAŻDY, kto zajmuje się Samopoznaniem, Jogą, rozwojem supermocy i podąża ścieżką osobistej ewolucji i rozwoju duchowego! Zasady samokontroli, etyki i moralności dla osób zajmujących się samopoznaniem i rozwojem:
JOGA W esencji. Wybór materiałów „Wszystko, co praktykujący jogę powinien wiedzieć, aby dogłębnie zrozumieć jogę i osiągnąć maksymalne rezultaty w swojej samowiedzy oraz przynieść maksymalne korzyści innym”:
MANTRA OM JEST KLUCZEM DO OCZYSZCZENIA, RADOŚCI I OŚWIETLENIA.
