Virgil සිත්ගන්නා කරුණු. වර්ජිල්ගේ කවි

වර්ජිල් ගැන තොරතුරු හිඟයි. ඔහු පිළිබඳ සමහර පණිවිඩ ඔහුගේ මිතුරන් විසින් වාචික සහ ලිඛිත ආකාරයෙන් සම්ප්‍රේෂණය කරන ලදී. මෙම පණිවිඩවලින් සමහරක් පසුකාලීන රෝමානු කතුවරුන්ගේ විසිරුණු උපුටා දැක්වීම් ආකාරයෙන් මෙන්ම කෙටි හතක ස්වරූපයෙන් අප වෙත පැමිණ ඇත. චරිතාපදාන, හෝ ඒ වෙනුවට චරිතාපදානයක කටු සටහනක්. ඒවායින් වඩාත්ම සම්පූර්ණ ඒවා එලියා ඩොනටස්ගේ අත්පිටපතෙහි සංරක්ෂණය කර ඇත, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම සූටෝනියස් දක්වා දිව යයි. වෙනත් පාඨවලින් අපට හමුවන සමහර තොරතුරු මෙම චරිතාපදානයෙන් පැමිණේ; අඩංගු වැනි සමහර තොරතුරු චරිතාපදානයබර්නිස් අත්පිටපතෙන්, ස්වාධීනව ලබා ගත් නමුත්, බොහෝ විට, සියලුම අනුවාදවලට තනි මූලාශ්‍රයක් තිබුණි - වර්ජිල්ගේ සමකාලීනයන්ගේ සටහන්.

වර්ජිල්ගේ නම් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, පබ්ලියස් යන නම රෝම ජාතිකයෙකුට බෙහෙවින් පොදු ය, අනෙක් දෙදෙනා පෙනෙන පරිදි එට්‍රස්කන් සම්භවයක් ඇති නමුත් බොහෝ ලතින් ජාතිකයන් වර්ජිල් යන නම දැරූහ. කවියාගේ පියා බොහෝ විට ලතින් ජාතිකයෙකු විය හැකි අතර, ඔහුගේ පවුල පරම්පරා කිහිපයකට පෙර උතුරු ඉතාලියේ පදිංචි වූ අතර පසුව එය සිසල්පයින් ගෝල් ලෙස හැඳින්වේ. ඔහුගේ ජීවිතය ගැන අපි කිසිවක් දන්නේ නැති තරම්. ඔහු කුඹල්කරුවෙකු හෝ පණිවිඩකරුවෙකු වූ අතර, තම ස්වාමියාගේ දියණිය සමඟ විවාහ වූ අතර, පසුව මී මැසි අභිජනනය සහ වනාන්තර විකිණීම වෙළඳාම් කළ බව වාර්තා වේ. ඔහුට කුඩා වත්තක් තිබූ බවට සැකයක් නැත. වර්ජිල්ගේ මව මැජික් පොල්ලා ලෙස හැඳින්වූ අතර එය එට්‍රස්කන් විලාසිතාවෙන් ද පෙනේ. වර්ජිල්ට අවම වශයෙන් සහෝදරයන් දෙදෙනෙකු සිටියද, ඔහු වැඩිවිය පැමිණෙන විට, ඔහුගේ ඥාතීන් ඒ වන විටත් මිය ගොස් ඇත.

වර්ජිල් උපත ලැබුවේ ක්‍රිස්තු පූර්ව 70 ඔක්තෝබර් 15 වැනිදාය. මැන්ටුවා අසල, ඇන්ඩීස් ගම්මානයේ, නමුත් මෙම ගම්මානය තිබුණේ කොහේදැයි හරියටම නොදනී. ඔහු වයස අවුරුදු 15 දක්වා ක්‍රෙමෝනාහි සහ පසුව මෙඩියෝලානා (මිලාන්) හි හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලබා ගත්තේය. වයස අවුරුදු 19 දී පමණ වර්ජිල් රෝමයට පැමිණියේ වාචාල ශාස්ත්‍රය හැදෑරීම සඳහාය. උසස් අධ්යාපනයදේශපාලන ජීවිතයකට අවශ්‍යයි. වසරක පමණ කාලයක් රෝමයේ නැවතී සිටි ඔහු නේපල්ස් හි පදිංචි වූ අතර, සිරෝන් විසින් නායකත්වය දුන් ෆිලෝඩෙමස් විසින් පිහිටුවන ලද එපිකියුරියන්වරුන්ගේ කවයට සම්බන්ධ විය. නේපල්ස්හිම හෝ ඒ අසලම, වර්ජිල් ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම පාහේ ජීවත් විය. ඔහු ඉඳහිට රෝමයට ගොස්, සිසිලියේ සහ ටැරෙන්ටම් වෙත ගොස්, වරක් ග්‍රීසියට ගියේය. 19 දී ක්රි.පූ. වර්ජිල් ග්‍රීසිය හරහා දිගු ගමනක් ආරම්භ කළේය. ඇතන්ස් වෙත පැමිණි වර්ජිල් ඔගස්ටස් සමඟ මෙහි මුණගැසුණු අතර පසුව ඔහු සංචාරය අතහැර නැවත ඉතාලියට යාමට තීරණය කළේය. මෙගාර් පරීක්ෂා කිරීමේදී, ඔහු බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ අතර, නෞකාවේ රෝගය උත්සන්න වූ අතර, Brundisium වෙත පැමිණි විගස, වර්ජිල් BC 19 සැප්තැම්බර් 20 වන දින මිය ගියේය.

කටයුතු

වර්ජිල් විශිෂ්ට කාව්‍ය කෘති තුනක් ලිවීය, සියල්ල ෂඩාස්‍ර (හෝ "වීර") පදයෙන් - බුකොලික්ස්හෝ Eclogs, 42-39 (හෝ 37) BC; ජෝර්ජිකි(ක්රි.පූ. 36-30 පමණ) සහ ඇනීඩ් 29-19 ක්රි.පූ. පුරාණයේ දී, තවත් කුඩා කවි කිහිපයක් වර්ජිල්ට ආරෝපණය කර ඇත, ඒවා සියල්ලම හෝ සියල්ලම පාහේ අතීතයට අයත් වේ. කලින් අවුරුදු, කෙසේද Eclogs... සාමාන්යයෙන් මෙම කවි සාමූහික නාමය යටතේ දක්නට ලැබේ උපග්රන්ථය Vergiliana(lat. Virgilievo යෙදුම) දිගම ඒවා තුන ඇතුළුව ඒවායින් බොහොමයක් පැහැදිලිවම අව්‍යාජ ඒවා නොවේ. මෙය සිරිස්(ගුල්), චරිත කුරුල්ලන් බවට පරිවර්තනය වීමෙන් අවසන් වන ආදර කතාවකි; එට්නාසුප්රසිද්ධ ගිනි කන්ද පිළිබඳ විස්තරය සඳහා කැප වූ අතර මදුරුවා- සිහිනයකින් මදුරුවෙකු දෂ්ට කළ එඬේරෙකු ඔහුව අවදි කිරීමට සහ සර්පයෙකුගෙන් බේරා ගැනීමට කතාවක්; එඬේරා, අවබෝධයකින් තොරව, මරණින් මතු ජීවිතයට සංක්‍රමණය වන මිත්‍රශීලී කෘමියෙකු මරා දමයි.

ඉතිරි කවි බොහෝ කෙටි ය. එක, මංකොල්ලකාරයා සඳහා වූ පේළි දෙකේ අභිලේඛනය, වර්ජිල්ගේ කෘතියේ පළමු ඵලය ලෙස සැලකේ. විවිධ ප්රමාණවලින් ලියා ඇති තවත් කවි සමූහයක් ග්රීක නාමය යටතේ ඒකාබද්ධ වේ කැටලෙප්ටන්(එය දළ වශයෙන් ලෙස දැක්විය හැක කුඩා රූප) කැටලස්ගේ 4 වැනි කාව්‍යයේ අතිශය සියුම් උපහාසයක් වන 10 වැනි මෙම කවිවලින් එකක් ඇත්ත වශයෙන්ම වර්ජිල්ට අයත් විය හැකිය. අනෙක් කවි දෙක ද සත්‍ය යැයි සැලකීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත. 5 වැනි වර්ජිල්ගේ හැඟීම් ප්‍රකාශ කරයි, ඔහු වෛරයට ලක් වූ වාචාලකම අත්හැර එපිකියුරියානු දර්ශනය හැදෑරීමට නේපල්ස් වෙත යාමට සූදානම් වේ; කවිය අවසානයේ දී, ඔහු මියුසස්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔහු හැර ගොස් මෙතැන් සිට ඉඳහිට පමණක් නැවත පැමිණෙන ලෙසත් විචක්ෂණශීලීව කටයුතු කරන ලෙසත් ය. අටවන කවිය, අනුමාන වශයෙන්, පූ 42 දී පිලිප්පි යටතේ ජයග්‍රහණයක් ලබා ගත් ප්‍රවීණයන් පදිංචි කිරීම සඳහා අදහස් කරන ලද ඉඩම් අතර ඔක්ටේවියන් (පසුව ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයා) විසින් රාජසන්තක කරන ලද වතුයායෙන් ඥාතීන්ගෙන් වෙන්වීම සහ සමුගැනීම ගැන කවියාගේ ශෝකය ප්‍රකාශ කරයි.

අනෙක් සියලුම කවි ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට තරම් බරපතල හේතු තිබේ. අයදුම්පත්අසත්‍ය ලෙස, නමුත් මෙම ගැටලුව පිළිබඳ සාකච්ඡාව තවමත් සම්පූර්ණ වී නැත.

බුකොලික්ස්.

බුකොලික්ස්(ග්‍රීක. එඬේරා, i.e. එඬේර කවි), ලෙසද හැඳින්වේ Eclogs(ග්‍රීක. ප්රියතම) යනු මනඃකල්පිත අතර ප්‍රධාන වශයෙන් සංවාද අඩංගු කෙටි දේවගැතිවරුන් දහයකි ගැමියන්... ඒවා පදනම් වී ඇත අයිඩිල්ස්තියෝක්‍රිටස්, ග්‍රීක දේවගැතිවරුන්ගේ හෙක්සාමීටරයෙන් ද ලියා ඇත. මෙම කාර්යය ආරම්භ කිරීමේදී, වර්ජිල් ඒ වන විටත් පරිණතභාවයට පැමිණ තිබුණි. ඔහු සාහිත්‍ය මූලාශ්‍ර පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීමේ ක්‍රමය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රගුණ කළ අතර, ඔහු වචන, වාක්‍ය ඛණ්ඩ සහ එකඟතා පවා උපුටා ගත් අතර, ඒවායින් නව සංයෝජන නිර්මාණය කිරීම මෙන්ම ඒවායේ පදනම මත පැන නගින උපකල්පන වලින්ද ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සම්පූර්ණයෙන්ම නව කෘතියක් අයත් වේ. වර්ජිල්ට ම පෙනී සිටියේය. සාහිත්යයේ වර්ධනයේ මුල් අවධියේදී, වාචික නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා මෙම ප්රවේශය සෑම තැනකම දක්නට ලැබේ, නමුත් මෙහි සිදු වූ ග්රීක කතුවරුන්ගේ ක්රියාකාරී පරිවර්තන හා අනුවර්තනය සම්බන්ධව රෝමයේ විශේෂයෙන් පුලුල්ව පැතිර ගියේය. කෙසේ වෙතත්, Virgil, සහ මෙය ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨතම සුවිශේෂත්වය, ඔහුගේ අතේ එය තාක්ෂණික නවෝත්පාදනයක් බවට පත් වූ තරමට මෙම ක්රමය වර්ධනය විය. Virgil ගේ අනෙකුත් බොහෝ නවෝත්පාදනයන් මෙන්ම, මෙම ක්රමයපසුකාලීන කාව්‍ය තුළ ව්‍යාප්ත වූ එය එස්. කෝල්රිජ්ගේ කෘතියේ විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ.

වී Eclogsවර්ජිල් ව්‍යාංජනාක්ෂරවල අද්විතීය සංගීතය නිර්මාණය කරයි, එය ඔහුගේ කාර්යයේ වැදගත්ම ලක්ෂණයකි. මෙම සාපේක්ෂ සැහැල්ලු ස්වරූපයෙන් පවා කවියා ජීවිතයේ වැදගත්ම ගැටළු සාකච්ඡා කරයි. සමහර eclogs ඔහුගේ පියාගේ බූදලය රාජසන්තක කිරීම සහ පසුව ඔක්ටේවියන් වර්ජිල් විසින් එය ආපසු ලබා දීම පිළිබඳ ඉඟි අඩංගු වේ - ඔහුගේ කාව්‍යමය කුසලතාවන්ට ගරු කිරීමේ ලකුණක් ලෙස සහ බලගතු මිතුරෙකුගේ මැදිහත්වීමට ස්තූතිවන්ත වන්න. කීර්තිමත් රාජ්ය පාලකයන්සහ Alfen Var, Guy Asinius Pollio, Varius Rufus සහ Guy Cornelius Gallus වැනි ලේඛකයින් නම් කර ඇත. Eclogsනම විසින්. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ දුරට, වර්ජිල් සාමූහික චරිත පිටුපස ඔවුන්ගේ සැබෑ මුහුණු සැඟවීමට කැමැත්තක් දක්වයි. ඉතින්, ඔහුම, තරුණ නිදහස් මිනිසෙක්, ඔහුගේ නිදහස (1 වන eclogue) ලබා ගත් වයෝවෘද්ධ වහලෙකු ලෙස මෙහි පෙනී සිටියි. පොදුවේ ගත් කල, රාජසන්තක කිරීමත් සමඟ සමස්ත දෙයම, එහි සියලු අවිවාදිත ඓතිහාසිකත්වය තුළ Eclogsකිසිදු ආකාරයකින් බලපාන්නේ නැත: ඔහුට මෙහි වීමට අවසර ඇත්තේ මෙම කවි නිර්මාණය කිරීමට දායක වන සිතුවිලි සහ හැඟීම්වල මූලාශ්රය පමණි. භූ දර්ශනය තුළ Eclogsද සාමූහික. අප සිටින්නේ නේපල්ස් අසල හෝ සිසිලියේ බව අපට පෙනේ, නමුත් සමහර තොරතුරු උතුරු ඉතාලියට යොමු කරයි. බොහෝ කැපී පෙනෙන නිරීක්ෂණ ඇත, නමුත් එක සමස්තයක් සහ නැත සෘජු විස්තරයක්රියා කරන ස්ථාන.

4 වන eclogue අනෙක් ඒවාට වඩා වෙනස් ය. එය මංගල ගීතිකාවක සහ උප්පැන්න ගීතයක මිශ්‍රණයකි. මෙහි සඳහන් කරන ලද ළදරුවා නැවත වරක් ඔහු සමඟ ස්වර්ණමය යුගය මිහිතලයට ගෙන ආ යුතුය. මේ බබා කවුද කියන එක ගැන අනන්තවත් මතභේද තියෙනවා. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික රෝම ජාතිකයෙකු පවා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත ගැන පුරෝකථනය කළ බවට සාක්ෂියක් ලෙස, ඔහුගේ අධිරාජ්‍යයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ස්ථාපිත කළ කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයා විසින් මෙම කෙටි, නොහොබිනා, නමුත් සැලකිය යුතු කවිය භාවිතා කරන ලදී. වර්ජිල් මධ්‍යකාලීන යුගයේ "විජාතීන්ගේ අනාගතවක්තෘ" ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් වූයේ ප්‍රධාන වශයෙන් මෙම වටපිටාව නිසාය.

1 වන eclogue හි, වර්ජිල් ප්‍රතිලාභියාට ප්‍රශංසා කරයි (මෙය නිසැකවම ඔක්ටේවියන් ය), ඔහුව දෙවියෙකු ලෙස හඳුන්වයි. ආරම්භයේ සිටම, කවියා රෝමයට සාමය සහ සමෘද්ධිය ලබා දීම සඳහා ඔහුගේ වෘත්තිය තුළ ඔක්ටේවියන් විශ්වාස කළේය. ඔහු ඉක්මනින්ම ඔක්ටේවියන්ගේ සමීප මිතුරෙකු බවට පත් විය, සමහරවිට ගීත රචකයෙකු වන හොරේස්ට වඩා සමීප විය. අධිරාජ්‍යයාගේ ත්‍යාගය අවසානයේ වර්ජිල් පොහොසත් කළ නමුත් කවියා ඔහුගේ පෞද්ගලික ස්වාධීනත්වය සහ නිර්මාණාත්මක නිදහස පවත්වා ගැනීමට සමත් විය.

ජෝර්ජිකි.

වර්ජිල්ගේ ඊළඟ කාව්‍ය කෘතිය විය ජෝර්ජිකි(ග්‍රීක. කෘෂිකර්මාන්තය ගැන කවිය) ගීත හතරකින්. මහජන සදාචාරය සහ යහපැවැත්ම මෙන්ම ආර්ථික ප්‍රකෘතිය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම සඳහා කෘෂිකර්මාන්තය දිරිමත් කිරීම සහ පුනර්ජීවනය කිරීම සඳහා රෝම රාජ්‍යයේ හදිසි කර්තව්‍යය එවකට (හෝ නුදුරු අනාගතයේ දී විය යුතුව තිබුණි). වර්ජිල් මෙම ප්‍රතිපත්තියට උද්යෝගයෙන් සහාය දැක්වීය. කවියේ එක් ස්ථානයක, ඔහු වර්ජිල් සහ හොරේස්ගේ සමීප මිතුරෙකු වන මැසෙනාස්ගේ "අණ පරිදි" (හෝ අවම වශයෙන් "උපදෙස් මත") ලියන බව පවා සඳහන් කළේය. ඔක්ටේවියන්. මෙම කාව්‍යයේ ඔක්ටේවියන් වෙත කරන ලද ප්‍රශංසා සාම්ප්‍රදායික ය. කෙසේ වෙතත්, කවිය ලියන විට, වර්ජිල් පරම අවංක විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, නිල කෘෂිකාර්මික ප්‍රතිපත්තියම අර්ධ වශයෙන් සකස් කර වර්ජිල්ගේ කවියෙන් ආභාසය ලැබූවක් විය හැකිය.

කවියේ ගීත හතරෙන් ආවරණය වන තේමා වන්නේ ක්ෂේත්‍ර වගාව, ගෙවතු වගාව, සත්ව පාලනය සහ මීමැසි පාලනයයි. කෙසේ වෙතත්, ද්රව්යමය පෝෂණය සියුම් ලෙස වෙනස් වේ. දෙවියන්ගේ කැමැත්තට අවනත වන මෙහි සන්නිවේදනය කෙරෙන කෘෂිකර්මාන්තය පිළිබඳ දැනුම මිනිසාට කෙතරම් අවශ්‍යද යන්න සිහිගන්වන කවියට වරින් වර ඡේද බැඳී ඇත. ප්‍රධාන තේමාව සමඟ ගීතමය අපගමනය සම්බන්ධ කිරීම සමහර විට ඉතා නිදහස් වන අතර කෙසේ වෙතත්, ඒවා කිසි විටෙකත් සාමාන්‍ය ඉදිරිපත් කිරීමෙන් ඉවතට නොයනු ඇත, නමුත් සෑම විටම දේවල් පිළිබඳ සංකීර්ණ සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ශක්තිමත් කරයි.

කෙසේ වෙතත්, කවියේ ඉදිරිපත් කර ඇති විශේෂ උපදෙස් එයම වටිනවා, ඒවා නූතන කෘෂිකර්මාන්තයේ පවා සෘජුව හා සාර්ථකව අදාළ වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, වර්ජිල්ට ශ්‍රේෂ්ඨ ග්‍රීකයන් ඇතුළු සාහිත්‍යයේ පූර්වගාමීන් සිටියහ - හෙසියෝඩ්, තියෝෆ්‍රැස්ටස්, අරටස්, නිකැන්ඩර්, මෙන්ම ලතින් පරිවර්තනයේ කාර්තජීනියානු මැගොන්ගේ නිබන්ධනය සහ රෝමවරුන්ගේ කෘති, විශේෂයෙන් කැටෝ ද එල්ඩර්. ඊට අමතරව, වර්ජිල් ස්වභාවධර්මය සහ කෘෂිකර්මාන්තය පිළිබඳ ඔහුගේම පරෙස්සමින් සත්‍යාපනය කළ නිරීක්ෂණ කවියට හඳුන්වා දෙයි.

වර්ජිල්ගේ ප්‍රධාන මූලාශ්‍රවලින් එකක් වූයේ දාර්ශනික කවියයි ද rerum natura (ස්වභාවය ගැන), ඔහු එපිකියුරියන් භෞතිකවාදයේ උද්යෝගිමත් ශූරයෙකු වූ ඔහුගේ වැඩිහිටි සමකාලීන Lucretius ට අයත් වේ. මේ කවියේ දෝංකාරය ඇසේ Eclogs, සහ වර්ජිල්ගේ අවසාන මහා කෘති දෙකෙහි ඒවා නිතර නිතර දක්නට ලැබේ, සමහර විට පේළි කිහිපයකට පසුව නැවත නැවතත් සිදු වේ. වී ජෝර්ජිකාක්ඔහු ලුක්‍රේටියස්ගේ බොහෝ කාව්‍ය වාක්‍ය ඛණ්ඩ ණයට ගත් නමුත් ඒවා භෞතිකවාදයට ප්‍රතිවිරුද්ධ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට සේවය කරන ආකාරයට හරවයි. මක්නිසාද යත් අධ්‍යාත්මික බලවේග සහ ඉලක්ක පාලනය කරන ලෝකයක් පිළිබඳ ගැඹුරු ආගමික දර්ශනයක් වර්ජිල් විසින්ම ආරක්ෂා කරයි. මෙහි පුද්ගලයෙකු ඉහළම සතුට ලබා ගන්නේ එපිකියුරියානු සන්සුන් භාවය සහ වෙන්වීම තුළින් නොව, දුෂ්කර ග්‍රාමීය ශ්‍රමය තුළ, සදාචාරාත්මක හා ශාරීරික සෞඛ්යයස්වභාව සෞන්දර්යය භුක්ති විඳීම, ඉතාලිය සඳහා දේශප්රේමී ආදරය සහ දිව්යමය රැකවරණය කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම.

ඇනීඩ්.

වී ඇනීඩ්, i.e. "Aeneas ඉතිහාසය", දැනටමත් අත්පත් කරගත් අත්දැකීම් භාවිතා කර ඇත, මෙහි Virgil ගතික දේශපාලන හා මිලිටරි සිදුවීම් ඉදිරිපත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ ලෝක දැක්ම පරීක්ෂා කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී ඇත. ගීත 12 කින් යුත් වීර කාව්‍යයක් ග්‍රීකයන් විසින් ට්‍රෝයි අල්ලා ගැනීම, ට්‍රෝජන් කුමරු ඊනියාස් ඉතාලියට ගිය ගමන, ඔහුගේ රාජ්‍යතාන්ත්‍රික හා හමුදා ව්‍යාපාර විස්තර කරයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, Aeneas විසින් Trojans සහ Latins තනි ජනතාවක් බවට පත් කරයි, අනාගතයේ දී, රෝමය පිහිටුවීමෙන් පසුව, සියවස් කිහිපයකට පසුව, රෝමවරුන් වීමට සිදුවනු ඇත.

අවසාන, ශ්‍රේෂ්ඨතම කෘතියේ වැඩ කරන විට, ඔහුගේ නිරන්තර වර්ධනය නිරීක්ෂණය වූවා හැර, ලෝකය සහ ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක ක්‍රමය පිළිබඳ වර්ජිල්ගේ සාමාන්‍ය අදහස් පෙර පරිදිම පැවතුනි. කතුවරයාගේ කියවීම සහ පර්යේෂණ, ඔහු වැඩ කරන අතරතුර කළ යුතු විය ඇනීඩ්සැබවින්ම දැවැන්ත වේ. ඔහු නූතන ග්‍රීක සහ රෝම සාහිත්‍ය සියල්ලම පාහේ ආවරණය කර ඇති අතර, ඉන් කුඩා කොටසක් පමණක් අප වෙත පැමිණ ඇත. ඇනීඩ්මූලික වශයෙන් රඳා පවතින්නේ හෝමර්ගේ කෘති, ග්‍රීක ඛේදජනක කවියන් සහ මුල් රෝම කාව්‍යයේ නියෝජිතයන්, නෙවියස් සහ එනියස්ගේ වීර කාව්‍ය සහ ඛේදවාචක කතුවරුන් ය. Lucretius ගේ බලපෑම දිගටම දැනෙනවා, වඩාත් නවීන ග්‍රීක "Hellenistic" කාව්‍යයේ බලපෑම මෙන්ම Catullus සහ අනෙකුත් කතුවරුන්ගේ නවතම ලතින් කාව්‍යයන්, මූලික වශයෙන් neoterics හෝ "නූතනවාදීන්ගේ" නියෝජිතයින්, තමාටම දැනේ. ලතින් ප්‍රහසන, ගද්‍ය කෘති සහ සමහර විට වාචික සම්ප්‍රදායේ අංශු ද සොයා ගත හැක. වර්ජිල් ග්‍රීක සහ රෝම ලෝකයෙන් පිටත නැගෙනහිරින් මූලාශ්‍ර භාවිතා කළ බවට යෝජනා තිබේ.

සර්වියස් විසින් කරන ලද පෞරාණික විවරණයක බුකොලික්ස්මුලදී වර්ජිල් ලැටියුස්හි පුරාණ රජවරුන් පිළිබඳ ඓතිහාසික කාව්‍යයක් සංකල්පනය කළ නමුත් පසුව ට්‍රෝයි අල්ලා ගැනීමෙන් පසු පලා ගොස් බටහිරට ගිය ඊනියාස් පිළිබඳ පුලුල් පුරාවෘත්තය තෝරාගෙන මිත්‍යා වීර කාව්‍යයට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූ බව වාර්තා වේ. ට්‍රෝජන්වරුන්ගේ ඉබාගාතේ යාම විස්තර කරන කවියේ පළමු භාගය පදනම් වී ඇත ඔඩිසිහෝමර්, දෙවැන්නා, ඉතාලියේ සටන් විස්තර කරමින්, හෝමර්ගේ ආකෘතිය අනුගමනය කරයි ඉලියඩ්ස්... මුලින්ම වර්ජිල් ලිව්වා ඇනීඩ්ගද්‍යයෙන්, එය පොත් 12කට බෙදා ඇත. ඉන්පසු ඔහු එය ක්‍රමක්‍රමයෙන් කාව්‍ය බවට පරිවර්තනය කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔහු මෙය කළේ පේළියකට නොව, සෑම අවස්ථාවකම ඔහුගේ මනෝභාවයට වඩාත්ම අනුරූප වන ඡේදය වෙත යොමු කරමිනි. වර්ජිල් වැඩ කරන විට, ඔහුගේ මතකයේ සහ මනසේ නොබිඳිය හැකි මූලාශ්‍ර කාව්‍යමය රේඛා වැස්ස, පසුව ඒවා විවේචනාත්මක විශ්ලේෂණයට හා නිම කිරීමට යටත් විය.

පොදුවේ ඇනීඩ්ව්‍යුහය තුළ, එය නිදහසේ හෝමරික් ආකෘතිය අනුගමනය කරන අතර, එහි සමහර කථාංග හෝමරික් නීතිවලට අනුව අර්ථකථනය කෙරේ. හෝමර් මෙන්ම, වර්ජිල් ද දෙවිවරුන් මිනිසුන්ගේ ජීවිතවලට බාධා කරන ලෙස නිරූපණය කරයි, ඔවුන් දෙදෙනාම විශේෂයෙන් නොසන්සුන් අවස්ථාවන්හිදී සැසඳීම් භාවිතා කරයි. අනෙක් අතට, වර්ජිල් ඉතා කලාතුරකින් රේඛාවක් හෝ කාව්‍යමය වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් වාචිකව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන අතර හෝමර් නිරන්තරයෙන් වීර කාව්‍ය සූත්‍ර සහ පුනරාවර්තන වෙත යොමු වේ. වර්ජිල් කිසි විටෙකත් එකම මූලාශ්‍රයක දිගු වේලාවක් රැඳී නොසිටියි, සමහර විට එක් පේළියකින් අපට පෙළ කිහිපයකට උපකල්පන සොයාගත හැකිය. එබැවින්, ස්වකීය අරමුණු සඳහා හෝමරික් සංසන්දනය භාවිතා කරමින්, වර්ජිල් වහාම පෙර කවියන් තුළ දැනටමත් හමු වූ මෙම සංසන්දනයේ වෙනස්කම් භාවිතා කරයි. ඔහු හෝමරික් කාව්‍යයේ ව්‍යුහය හෙලනිස්ටික් ග්‍රීක සහ "නියෝටරික්" ලතින් කාව්‍යයේ නිර්මාණය කරන ලද කුඩා කෘතිවල සංයුති නීති සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි. නමුත් ඇනීඩ්පොදුවේ ගත් කල, එයට වීර කාව්‍ය ව්‍යුහයක් ඇත, එහි සමහර ගීත ග්‍රීක ඛේදවාචකයට පමණක් නොව, ග්‍රීක ඛේදවාචකයන්ගේ තරමක් නිශ්චිත කෘතිවලට සමාන කර ඇත, සමහර විට එක් ඛේදවාචකයක් පවා නොවේ, නමුත් ඛේදවාචක කිහිපයක් එකම ගීතය තුළ භාවිතා වේ .

වර්ජිල්ට අනුව, තීරණාත්මක සටනින් සහ ට්‍රෝයිගේ මරණයෙන් පසුව, ඊනියාස් ඉතාලියට යාත්‍රා කරයි. යන අතරමගදී, ඔහු විවිධ ප්‍රදේශවල, විශේෂයෙන් කාර්තේජ් හි, ඊනියාස් සහ ඩිඩෝ රැජින එකිනෙකාට ආදරය කරයි. කෙසේ වෙතත්, දෛවය ඊනියාස්ට ඉතාලියට යන ගමන දිගටම කරගෙන යාමට බල කරන අතර, බලාපොරොත්තු සුන් වූ ඩිඩෝ තමාටම අත තබයි. ඉතාලියට පැමිණෙන ඊනියාස් ඇපලෝහි ඔරකල් (නේපල්ස් අසල) වන කුමන් සිබිල් වෙත ගොස් මළවුන්ගේ සෙවනැලි ලෝකයට භූගත වීමට අවසර ලබා ගනී. මෙහිදී මළවුන් පිළිබඳ විනිශ්චයේ රහස් ඔහුට හෙළි වේ, ඔවුන්ගේ දඬුවම හෝ සතුට සහ ආත්මයන්ගේ නව ශාරීරික අවතාරයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටී. විශේෂයෙන්, ඔවුන්ගේ වාරය ආලෝකයට පැමිණෙන විට නගරයේ ඉතිහාසයේ භූමිකාවක් ඉටු කිරීමට තවමත් නොහැකි වූ බොහෝ රෝමානුවන් ඊනියාස් දකියි. මෙම අත්දැකීමෙන් පොහොසත්, Aeneas Latius රජු වන Latina සමඟ සන්ධානයකට ඇතුල් වේ, නමුත් ඉතා ඉක්මනින් මේ ලෝකය දෙවිවරුන්ගේ කැමැත්ත මත කඩා වැටේ. යුද්ධයක් ආරම්භ වන අතර එය අවසන් වන්නේ සතුරු හමුදාවන්ගේ නිර්භීත නායකයා වන තර්න්ව ඊනියාස් විසින් මරා දැමීමෙන් පසුවය. කවිය පුරාවටම ඊනියාස් හට දිව්‍යමය උපදෙස් ලැබෙන අතර, ඔහු ඒවා තේරුම් ගැනීමට සමත් වූ විට, ඔහු නොවරදවාම ඒවාට කීකරු වන අතර, ඔහු සාර්ථකත්වය සමඟින් පැමිණේ. ඊනියාස් ඔහුගේ මව, ආදරයේ දේවතාවිය වන සිකුරු විසින් අනුග්‍රහය දක්වයි, ඔහු උත්තරීතර දෙවියා වන බ්‍රහස්පතිගේ අනුග්‍රහය ද භුක්ති විඳියි, ඔහුගේ කැමැත්ත දෛවයේ නියමයන්ට අනුරූප වේ. කෙසේ වෙතත්, බ්‍රහස්පතිගේ බලවත් බිරිඳ වන ජූනෝ ඊනියාස්ට විරුද්ධ වන අතර ඔහුගේ සතුරා වන ටර්නස්ට උදව් කරයි. කාව්‍යයේ අවසානයේ, බ්‍රහස්පති සහ ජූනෝ සම්මුතියක් ඇති කර ගනී: ට්‍රෝජන් සහ ලතින් ජාතිකයන් එක්සත් විය යුතුය, පසුව ඔවුන්ට ඉතාලිය සහ මුළු ලෝකයම කෙරෙහි බලය ලබා දෙනු ඇත.

සමාන අවසානයක් Virgil සඳහා සාමාන්ය වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සම්මුතිය හරහා සංහිඳියාවේ මූලධර්මය ඔහුගේ ලෝක දැක්ම සහ කවිය යන දෙකම විනිවිද යයි. ඔහු එය කුඩා ගැටළු වලට සහ විශාල ගැටළු වලට අදාළ කරයි: වචන හතරක ඕනෑම වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් දැනටමත් භාවිතා කර ඇති වාක්‍ය ඛණ්ඩ දෙකක් අතර සම්මුතියක් බවට පත්විය හැකිය - එකක් ග්‍රීකයෙකු විසින්, අනෙක ලතින් කවියෙකු විසිනි. ආගම සම්බන්ධ කාරණාවලදී පවා, වර්ජිල්ට ග්‍රීක සහ රෝමානු ආගමික විශ්වාසයන් ඇත, ප්ලේටෝගේ වඩාත් අධ්‍යාත්මික විශ්වාසයන් හෝමර්ගේ මානවවාදී දේවධර්මය සමතුලිත කරයි. වර්ජිල් සෑම විටම දෙපැත්තෙන්ම ගැටලුවට ප්‍රවේශ වීමට උත්සාහ කරයි. ශෛලීය වශයෙන්, Virgil පරිණත Cicero හි ප්‍රවේශ විය හැකි සහ පැහැදිලි ලතින් භාෂාවෙන් ආරම්භ වේ, නමුත් ඒ සමඟම එය පැහැදිලි සංක්ෂිප්තභාවයකින් ප්‍රකාශ කරයි, එය දැනටමත් ඔහුගේ සමකාලීන ඉතිහාසඥ Sallust ගේ ශෛලියට සමාන වේ. නූතන ලතින් භාෂාවෙන්, Virgil සිය කාර්යයන්ට ගැලපෙන විට පුරාවිද්‍යා භාවිතා කිරීම ඇතුළුව නව අංග ප්‍රවේශමෙන් හඳුන්වා දෙයි. ඉහළම කුසලතාව කවියාට එක් කෙටි වාක්‍ය ඛණ්ඩයකින් විවිධ සිතුවිලි කිහිපයක් එකවර ප්‍රකාශ කිරීමට ඉඩ ලබා දුන් අතර එමඟින් ලතින් භාෂාවෙන් ලබා දී ඇති සියලු හැකියාවන් දක්ෂ ලෙස භාවිතා කරමින් දක්ෂ අර්ථ පද්ධතියක් පාඨකයාට සන්නිවේදනය කිරීමට ඉඩ සලසයි. එම ප්‍රවණතාවයම පුළුල් පරිමානයෙන් පැහැදිලි වේ. සියලු දෘෂ්ටි කෝණයන් සැලකිල්ලට ගත යුතු අතර, සියලු පාර්ශවයන්ගේ හිමිකම් මතක තබා ගත යුතුය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඊනියාස් හෝමර්ට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වීරයෙකු බවට පත්වේ, ඔහුගේ ඉලක්කය පුද්ගලික සාර්ථකත්වයට වඩා බොහෝ ඉහළ ය. එමනිසා, ඔහු කවියේ නිරන්තරයෙන් හඳුන්වනු ලබන්නේ පියුස් ඒනියස් ලෙසිනි, එහි තේරුම කිසිසේත් "භක්තිමත්" ඊනියාස් නොවේ, එය වැරදි ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති බැවින් "විශ්වාසවන්ත ඊනියාස්" ය. ඔහු පවුලේ අයට සහ මිතුරන්ට, ඔහුගේ සෙසු පුරවැසියන්ට සහ ඔහුගේ දෙවිවරුන්ට විශ්වාසවන්තව සිටිය යුතුය - මෙය රෝමයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය පදනම් වූ සදාචාර ප්‍රමිතීන්ට අනුකූල වේ.

ඊනියාස් දුර්වල, අසාධාරණ, කුරිරු විය හැකිය. මෙන්න අපි වර්ජිල්ගේ ප්‍රවේශය පිළිබඳ තවත් උදාහරණයක් සමඟ කටයුතු කරන්නෙමු. ඔහුට පුරාවෘත්තීය අතීතය උත්කර්ෂයට නැංවීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ; කවියේ ඓතිහාසික අතීතය සහ වර්තමානය ද අඩංගු විය යුතුය. විශේෂයෙන්, අයිනියාස් (සහ ඔහුගේ හොඳම ප්‍රකාශනයන් තුළ කිසිසේත්ම) වෙන් කිරීම් සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් සමඟ වර්ජිල් සහාය දුන් ඔගස්ටස් මෙන් විය හැකිය. මේ ආකාරයෙන් කැඩපත දෙස බැලීමට ඔගස්ටස්ට බල කිරීමෙන් වර්ජිල් අධිරාජ්‍යයාට බලපෑම් කිරීමට හැකි වූ බව බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරන අතර එහි ඇදහිය නොහැකි කිසිවක් නැත. රෝමයේ ආරම්භය පිළිබඳ කතාවට සියුම් ඇඟවීම් වෙත යොමු කරමින්, වර්ජිල් පැහැදිලි කරන්නේ ඔගස්ටස් විසින් දිනාගත් සිවිල් යුද්ධයේදී සත්‍යය අනාගත අධිරාජ්‍යයාගේ පැත්තේ පමණක් නොවන බවයි.

ගැඹුරු සහ අපක්ෂපාතී දයාවෙන් ගලා එන සංහිඳියාවේ මූලධර්මය වර්ජිල්ට මූලිකව පවතී. කවියෙකුට සමානව වැදගත් වන්නේ වචනවල සංගීත ශබ්දයට සංවේදීතාව, එකඟතා ව්‍යාංජනාක්ෂර නිර්මාණය කිරීමට ඇති ආශාවයි. ශබ්දය ප්‍රමුඛ වේ, බොහෝ විට එය වර්ජිල්ට උපත ලැබූ පළමු තැනැත්තා වන අතර එයින් අර්ථය වේ. වර්ජිල්ගේ ජීවිත කාලය තුළ ලතින් හෙක්සැමීටරය තවමත් එහි වැදගත්කම නැති වී නැත. කවියා මේ පද්‍යයේ පරිපූර්ණත්වයේ උච්චස්ථානයට පැමිණීමට බොහෝ උත්සාහයන් ගත්තේය. මූලාශ්‍රවලට අනුව, උදේ වර්ජිල් බොහෝ පේළි ලිවීමට සමත් වූ අතර, දිවා කාලයේදී ඔහු ඒවා සංශෝධනය කර කපා හැර, සවස් වරුවේ පේළි කිහිපයක් ඉතිරි කළ අතර සමහර විට එකක් පමණි. ඉතින්, නිර්මාණය කරන විට ජෝර්ජිකිවර්ජිල් දවසට එක පේළියක් ලිව්වා.

ඔගස්ටන් යුගයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කවියා වන වර්ජිල් පූර්ව ක්‍රිස්තියානි යුගයේ දක්ෂයෙකු ලෙස සැලකේ. ඔහුගේ චරිතාපදානය පිළිබඳ කුඩා තොරතුරු ඉතිරිව ඇත: විවිධ මූලාශ්‍ර තිබියදීත්, ඒවායින් බොහොමයක් එකිනෙකට පරස්පර වේ. මැන්ටුවාන් හංසයා (මෙම අන්වර්ථ නාමය ඔහුගේ සමකාලීනයන් විසින් වර්ජිල්ට ලබා දී ඇත) මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කවියෙකු වුවද, ඔහුගේ කෘති පිළිබඳ උපුටා දැක්වීම් සහ යොමු කිරීම් බොහෝ විට ක්‍රිස්තියානි පොත්වල දක්නට ලැබෙන අතර, කවියාගේ රූප, හැලෝ නොමැතිව වුවද, අයිකනොස්ටේස් වල ඇතුළත් වේ. .

ළමා කාලය සහ යෞවනය

කවියාගේ සම්පූර්ණ නම Publius Virgil Maron ය. ඔහු උපත ලැබුවේ ක්‍රිපූ 70 දී උතුරු ඉතාලියේ, ඇන්ඩීස් ගම්මානයේ, ධනවත් ඉඩම් හිමියෙකුගේ පවුලක ය. පියා තරුණයා ක්‍රෙමෝනාහි ඉගෙනීමට යැවීය. අධ්‍යාපනය ලැබීමෙන් පසු, අනාගත සාහිත්‍යකරුවා මිලාන්හි ජීවත් වූ අතර, නේපල්ස් වෙත ගොස් පර්ෆෙනියා කවියා හමුවීමට සහ ඔහුගෙන් ග්‍රීක භාෂාව සහ සාහිත්‍යය පිළිබඳ පාඩම් ලබා ගත් අතර, 47 දී ඔහු දේශපාලනය කිරීමට අගනුවරට ගියේය.

නගර ජීවිතය වර්ජිල්ට කැමති වූයේ නැත. ඔහුගේ ආත්මය සමඟ, ඔහු නිවස, දුරස්ථ පළාතක ඔහුගේ උපන් ස්වභාවය සහ ඒ සඳහා ආශා කළේය දේශපාලන කටයුතුඔහුගේ සෞඛ්‍යය ඉතා දුර්වල විය. තරුණයා නිශ්ශබ්ද, හුදකලා ජීවිතයක් ගත කිරීමට, නිවසක් කළමනාකරණය කිරීමට සහ කවි අධ්‍යයනය කිරීමට තම කුඩා මව්බිමට ආපසු ගියේය - එවිට පවා ඔහු සුප්‍රසිද්ධ "බුකොලික්ස්" ("එක්ලොග්ස්") ලිවීමට පටන් ගත්තේය. පාලකයාගේ පුද්ගලයා තුළ දෛවය විසින් සාමකාමී සැලසුම් වලක්වනු ලැබීය.

පිලිපීන සටනින් පසු ඔහු ප්‍රවීණයන්ට ඉඩම් හිමිකම ලබා දෙන බව ප්‍රකාශ කළේය. මේ සඳහා රාජ්‍යයට පක්ෂව වතුවලින් කොටසක් අල්ලා ගැනීම අවශ්‍ය වූ අතර වර්ජිල් ඔවුන්ගේ මව්බිමෙන් නෙරපා හරින ලද අයගෙන් කෙනෙකු බවට පත්විය. ඒ වන විට කවියා ඒ වන විටත් කීර්තියක් ලබා ඇත: ඔහුගේ කෘති තුන - "පොලෙමන්", "ඩැෆ්නිස්" සහ "ඇලෙක්සිස්" - ප්‍රාදේශීය නිලධාරීන් ඇතුළු ඔහුගේ සමකාලීනයන් විසින් අගය කරන ලදී.

වර්ජිල්ගේ මිතුරා වන Asinius Pollio තමාට නිවාස අහිමි වූ තරුණ දක්ෂයෙකුට උපකාර කරන ලෙස triumvir ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ඔගස්ටස් කවියාගේ කෘතිය අනුමත කළ අතර වර්ජිල්ට රෝමයේ නිවසක් සහ කැම්පානියාවේ නව වතුයායක් ලබා ගැනීමට උදව් කළේය. කෘතඥතාවයෙන්, ඔහු ඊළඟ eclog "Titir" හි අනුග්රාහකයා උත්කර්ෂයට නැංවීය.

පේරුසියානු යුද්ධයෙන් පසු, දේපල රාජසන්තක කිරීමේ කතාව නැවත වරක් පුනරාවර්තනය විය. සටන්කාමීන් කවියාගේ නව වත්තට පැමිණ එය බලහත්කාරයෙන් අල්ලා ගත්හ. වර්ජිල්ට පලා යාමට බල කෙරුණු අතර, නැවත නිවසට පැමිණීමට ඔක්ටේවියන්ගේ මැදිහත්වීම අවශ්‍ය විය. කවියා හත්වන වටපිටාව අනුග්‍රාහකයාගේ අලුත උපන් පුතාට කැප කළ අතර ඔහුව "ස්වර්ණමය යුගයේ පුරවැසියෙකු" ලෙස හඳුන්වයි.

ඉතාලියේ සන්සුන් කාලය රජ වූ විට, වර්ජිල් බැරෑරුම් ලෙස වැඩ කිරීමට පටන් ගත් අතර, වසරේ කොටසක් රෝමයේ ද කොටසක් නේපල්ස්හි ද ගත කළේය, ඔහු එහි මෘදු දේශගුණයට ආදරය කළේය. යුද්ධයෙන් පසු විනාශ වූ ආර්ථිකය යථා තත්ත්වයට පත් කර කෘෂිකර්මාන්තයට නැවත පැමිණෙන ලෙස රෝමවරුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටි සුප්‍රසිද්ධ ජෝර්ජික්ස් ලියා ඇත්තේ එහිදීය.

කවියා රසිකයන්ගේ සහ අනුග්‍රාහකයින්ගේ අපේක්ෂාවන් සපුරාලීමට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළේය. ඔහු පැරණි කවි, එනියස්, නෙවි සහ ලුක්‍රේටියස්ගේ කෘති, පැරණි නගරවල ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කළේය. පසුව, මෙම කෘති ඔහු සුප්රසිද්ධ "Aeneid" නිර්මාණය කිරීමට පෙලඹුණි.

මරණය

29 දී ක්රි.පූ. ඊ. වර්ජිල් ග්‍රීසියට ගොස් ඇනීඩ් මත වැඩ කිරීමට තීරණය කළ නමුත් ඇතන්ස්හිදී කවියා මුණගැසුණු ඔක්ටේවියන් හැකි ඉක්මනින් තම මව්බිමට පැමිණෙන ලෙස ඔහුව ඒත්තු ගැන්වීය. සංචාරය කවියාගේ සෞඛ්‍යයට බෙහෙවින් බලපෑවේය. ඔහු උපන් වෙරළට පා තැබූ සැණින් ඔහු දැඩි ලෙස රෝගාතුර විය. වැඩි කල් නොගොස් දරුණු උණ මරණයට හේතුව විය.

ඒ වන විට "අනීඩ්" බොහෝ දුරට සූදානම්ව සිටි නමුත් අවසානයේ එය පිළිවෙලට තැබීමට වර්ජිල්ට කාලය නොතිබුණි. ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඔහු අත්පිටපත ගිනි තැබීමට අවශ්ය විය. එක් අනුවාදයකට අනුව, ඔහුගෙන් පැවත එන්නන්ට නිම නොකළ වැඩ තැබීමට ඔහුට අවශ්‍ය නොවීය, තවත් කෙනෙකුට අනුව, ඔක්ටේවියන් ඔගස්ටස් ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේ පාලකයෙකු ලෙස ඔහුගේ ක්‍රියාවන් ගැන කවියා කලකිරීමට පත් කළ අතර, ඔහු තීරණය කළේ ඔහු කුරිරු පාලකයාට ප්‍රශංසා කළ බවයි. ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම.

මිතුරන් වන වරී සහ ටුක්කා අත්පිටපත තබා ගැනීමට පෙළඹවූ අතර එය පිළිවෙලට තැබීමට පොරොන්දු විය. වර්ජිල් තමාගෙන් කිසිවක් එකතු නොකරන ලෙස නියෝග කළේය, නමුත් අවාසනාවන්ත ස්ථාන මකා දැමීමට පමණි. Aeneid හි අසම්පූර්ණ හා ඛණ්ඩන කාව්‍ය රාශියක් අඩංගු වන බව මෙයින් පැහැදිලි වේ.

සාහිත්යය සහ දර්ශනය

වර්ජිල්, පෞරාණික ශ්‍රේෂ්ඨතම කවියන් අතරට එක්ව සිටිති. ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී, කවියා ලුක්‍රේටියස්ට ආදරය කළ අතර එපිකියුරියන්වරුන්ගේ ඉගැන්වීම් ගැන උනන්දු වූ නමුත් ඔහු සමඟ සම්බන්ධ නොවීය: ස්ටොයික්වාදය වර්ජිල්ගේ චරිතයට හා නැඹුරුවාවන්ට වඩා අනුරූප විය. පෞද්ගලික ජීවිතයේදී මෙන්ම කවිය තුළද ඔහු සිතුවිලිවලට වඩා හැඟීම් ඇති මිනිසෙක් විය.

eclogs 10 කින් සමන්විත පළමු ප්‍රධාන කෘතිය "Bucolics" හි, ඔහු මුලින්ම ග්‍රීක කාව්‍යයේ සරල බව සහ ස්වභාවික භාවය ඉතා ආකර්ශනීය බව සොයා ගත් නිසා, ඔහු මුලින්ම Theocritus අනුකරණය කිරීමට උත්සාහ කළේය. මෙම අභිලාෂය සහ පුරාණ රෝමයේ ග්‍රාමීය ජීවිතයේ සරල, පිරිසිදු තේමාවක් තිබියදීත් (බුකොලික් ප්‍රභේදයක් පිළිබඳ සංකල්පය කවියේ මාතෘකාවෙන් උපත ලැබීය), අක්ෂර මාලාව බර හා ගාම්භීර විය.

ආඛ්‍යානය තුළ වර්ජිල් ඔහුගේ ප්‍රතිලාභීන්ට උද්යෝගිමත් ප්‍රශංසා කරයි. ක්‍රිස්තියානි ලේඛකයන් "බුකොලික්ස්" හි ගැලවුම්කරුවෙකුගේ උපත පිළිබඳ අනාවැකියක් දකින නමුත් සමහර පර්යේෂකයන් තර්ක කරන්නේ ලෝකය වෙනස් කරන දරුවා විසින් වර්ජිල් අදහස් කළේ ඔක්ටේවියන්ගේ බෑණනුවන් ඔගස්ටස් බවයි.

පදයේ සංශුද්ධතාවය සහ සම්පූර්ණත්වය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙහි කවියාගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ උච්චතම අවස්ථාව "ජෝර්ජිකි" ලෙස සැලකේ. ඔවුන් ජීවිතය පිළිබඳ කවියාගේ අදහස් ද සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිබිඹු කරයි - ඔවුන් තුළ වර්ජිල් අදේවවාදය හෙළා දකියි, අවංක ශ්‍රමයේ ගුණාංග ප්‍රශංසා කරයි සහ ස්වාභාවික දර්ශනයේ ආත්මය තුළ ගීතමය අපගමනය කරයි.

"Aeneid" නම් දේශප්‍රේමී වීර කාව්‍යයේ ඔහු ස්ටෝයික් අදහස් වල ශූරයෙකු සහ සියුම් ගීත කවියෙකු ලෙස ක්‍රියා කරයි. කවියාගේ ආශ්වාදයේ මූලාශ්‍රය වූයේ හෝමර්ගේ කෘති ය. මුදු මොළොක් හැඟීම් විස්තර කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔහුට එකල කවියන් අතර ප්‍රතිවාදීන් නැත - කවියේ අමරණීය තේජස තහවුරු කළේ ගීතමය කථාංග ය. "Aeneid" වෙතින් Timeo Danaos et dona ferentes යන ග්‍රන්ථ වාක්‍ය ඛණ්ඩය පැමිණේ - "තෑගි ගෙන එන දනාවරුන්ට බිය වන්න."

මතකය

වර්ජිල්ගේ බොහෝ අත්පිටපත් අපේ කාලය දක්වා නොනැසී පවතී, ඒවායින් බොහොමයක් ඒවායේ විශ්වසනීයත්වය පිළිබඳ සැකයන් මතු නොකරයි.

මධ්යකාලීන යුගයේදී, වර්ජිල් පුරාණ දාර්ශනිකයෙකු සහ අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස ගෞරවයට පාත්ර වූ අතර, ඔහුගේ ප්රකාශයන් ආගමික කෘතිවල උපුටා දක්වා ඇත. සුප්‍රසිද්ධ "දිව්‍ය ප්‍රහසනයේ" ඔහු ඔහුව නිරයට මඟ පෙන්වන්නා ලෙස නිරූපණය කළේය. අද බොහෝ පර්යේෂකයන් වර්ජිල්ගේ කෘතිය ආදර්ශයක් ලෙස සලකයි සමකාලීන කවියන්, සහ රොමැන්ස් භාෂා ඔහු තම කවිවල ප්‍රකාශ කළ වාක්‍ය ඛණ්ඩය සහ සම්මත ශෛලිය රඳවා ගනී.
කවියාට ගෞරවයක් වශයෙන් තාරකා විද්‍යාත්මක වස්තුවක් නම් කර ඇත - ප්ලූටෝ මත වර්ජිල්ගේ විලි.

උපුටා දැක්වීම්

ඕනෑම විපතක් ඉවසීමෙන් ජය ගත යුතුය.

පරාජයට පත් වූවන්ට ඇති එකම ගැලවීම කිසිදු ගැලවීමක් බලාපොරොත්තු නොවීමයි.

ආදරය සියල්ල ජය ගනී, අපි එහි බලයට යටත් වෙමු.

කිසිම භූමියකට කිසිම ශාකයක් බිහි කළ නොහැක.

අපේ පරම්පරාව ගැන අපේ සැලකිල්ල පවතින්න.

lat. Publius Vergilius Marō

පුරාණ රෝමයේ විශිෂ්ටතම කවියෙකු; "මැන්ටුවාන් හංසයා" යන අන්වර්ථ නාමයෙන්

වර්ජිල්

කෙටි චරිතාපදානය

වඩාත් ප්රසිද්ධ පුරාණ රෝමානු කවියා, නව වීර කාව්යයේ නිර්මාතෘ, ක්රි.පූ 70 ඔක්තෝබර් 15 වන දින Mantua නගරය අසල උපත ලැබීය. ඊ. ඔවුන් පිඟන් මැටි සාදන ලද සුප්‍රසිද්ධ වැඩමුළුවක හිමිකරු, තරමක් ධනවත් ඉඩම් හිමියෙකුගේ පවුලක. පුරාවෘත්තයට අනුව, මවට කීර්තිමත් පුද්ගලයකු වීමට නියමිත තම පුතාගේ උපත පුරෝකථනය කරන සිහිනයක් තිබුණි. තරුණ වර්ජිල් හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලැබුවා. ඔහුගේ පුහුණුව ආරම්භ වූයේ ක්‍රෙමෝනා සමඟින්, පරිණතභාවයේ ටෝගා ඔහුට වයස අවුරුදු 16 දී ලැබුණි. මෙම උත්සවය ලුක්රේටියස් මිය ගිය වසරේ සිදු වූ අතර, බොහෝ අය ඔහුගේ සාහිත්ය උරුමක්කාරයා ලෙස අපේක්ෂා කරන කවියා දුටුවේය.

ක්‍රෙමෝනාගෙන් පසුව, වර්ජිල් එහි දක්ෂ ගුරුවරුන් සඳහා ප්‍රසිද්ධ මිලාන්හි ඉගෙනුම ලැබූ අතර පසුව නේපල්ස් සහ රෝමයේ ඉගෙනුම ලැබීය. අගනුවර, ඔහු ප්‍රසිද්ධ වාචාලයෙකු වූ එපිඩියස්ගේ ශිෂ්‍යයෙකි, ඔහුගේ පාසල ප්‍රභූ අධ්‍යාපන ආයතනයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර එහිදී වඩාත් ප්‍රසිද්ධ පවුල්වල දරුවන් ඉගෙනුම ලැබීය. එහි බිත්ති තුළ, වයස අවුරුදු 14 දී ඒ වන විටත් මහා පාප්වරයෙකු වූ සීසර්ගේ අනාගත පාලක ඔගස්ටස්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ බෑණනුවන් වන ඔක්ටේවියන් අධ්‍යාපනය ලැබීය. වයස අවුරුදු හයක වයස් පරතරය තිබියදීත්, ඔක්ටේවියන් සහ වර්ජිල් මුණගැසුණු අතර, ඔවුන් මිත්‍ර සබඳතා ගොඩනඟා ගත් අතර, කවියාට උසස් සමාජයට ඇතුළු වීමටත්, ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහුට අනුකම්පා කළ ඔක්ටේවියන්ගේ අනුග්‍රහය භුක්ති විඳීමටත් අවස්ථාව ලැබුණි.

ක්‍රි.පූ. 54 දී කතුවරයාගේ මරණයෙන් පසු ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ලුක්‍රේටියස්ගේ "දේවල ස්වභාවය" පිළිබඳ කවිය. ඊ., ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටිය මත බරපතල සලකුණක් ඉතිරි කර කවියෙකු වීමට ඇති ආශාව ශක්තිමත් කළේය. වර්ජිල් මුලදී සිවිල් සේවයේ වෘත්තියක් කිරීමට හැකි වූ නීති වෘත්තිය ගැන සිතුවේ නම්, දැන් ඔහු මෙම අදහස අත්හැරියේය, විශේෂයෙන් ඔහුගේ ස්වාභාවික දත්ත (ලැජ්ජාව, චලනයන්හි තද බව, මන්දගාමී කථාව) සාර්ථකත්වයට දායක නොවූ බැවිනි. නීති විද්‍යාවේ.

45 දී ක්රි.පූ. ඊ. කවියා නේපල්ස් අසල කුඩා වතුයායක් අත්පත් කර ගත් අතර මෙහි, මනරම් භූ දර්ශන අතර, ඔහු සිය ජීවිතයේ අවසානය දක්වා සෙමින් සිය කෘති රචනා කළේය. වතුයායේ, ඔහු වරින් වර මිතුරන් බැලීමට ගිය අතර, ඔවුන් අතර හොරේස් ද විය. 44 දී ක්රි.පූ. ඊ. සීසර්ගේ ඝාතනය කරදරකාරී කුමන්ත්‍රණ, කුමන්ත්‍රණ, සිවිල් ආරවුල් කාලයක ආරම්භය සනිටුහන් කළ නමුත් එය ප්‍රායෝගිකව වර්ජිල්ගේ චරිතාපදානයට බලපෑවේ නැත: සමාජ කැලඹීම්වල පසුබිමට එරෙහිව ඔහු දිගටම නිර්මාණය කළ අතර ඔහුට ඉවත් වීමට සිදු වූයේ කිහිප වතාවක් පමණි. ඔහුගේ වැඩ වලින්, tk. රාජසන්තක කිරීමේ තර්ජනය යටතේ, රට පාලනය කළ ඔක්ටේවියන් සමඟ සබඳතා ආරක්ෂා කර ගැනීමට උපකාර වූ මන්ටුවා හි පවුල් ඉඩම් විය.

ක්‍රිපූ 37 දී නිම කරන ලද එඬේරාගේ මෝඩකම - "බුකොලික්ස්" තුළ මෙම කාලයේ සිදුවීම් පිළිබිඹු වේ. ඊ. සහ ඔහුට කීර්තියක් ගෙන දුන් වර්ජිල්ගේ පළමු පරිණත කෘතිය ලෙස සැලකේ. ඔහුගේ කෘතියේ ඊළඟ එක කෘෂිකර්මාන්තය සඳහා කැප වූ "ජෝර්ජිකි" කවියයි. 29 දී ක්රි.පූ. ඊ. කවියා ඔහුගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘතිය ලිවීමට පටන් ගත්තේය - "Aeneid", එය ට්‍රෝජන් යුද්ධයේ සිදුවීම් ගැන පවසන අතර වඩාත් ප්‍රසිද්ධ පුරාණ කෘතිවලින් එකක් ලෙස කීර්තියක් ලබා ගත්තේය. ඔහුගේ කාර්යය වඩාත් ඓතිහාසිකව සත්ය කිරීමට, වර්ජිල් වසර කිහිපයක් ග්රීසියට ගියේය. ඔගස්ටස් කවියාට තම මව්බිමට ආපසු යාමට ඒත්තු ගැන්වීමට සමත් විය, නමුත් ඔහු කිසි විටෙකත් රෝමයට නොපැමිණි අතර, ක්‍රිපූ 19 දී බ්‍රුන්ඩුසියාවේදී මරණය ඔහුව අභිබවා ගියේය. ඊ.

මරණය ළඟා වන බව දැනුණු වර්ජිල්, ඉතිරිව ඇති නිම නොකළ නිර්මාණය විනාශ කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේ, එහි අසම්පූර්ණකම සමඟ පියවරට පෙළඹවීමෙනි. කෙසේ වෙතත්, පර්යේෂකයන් ගණනාවකගේ මතය වන්නේ සැබෑ හේතුව කවියා තම ජීවිත කාලය පුරාම කෲර පාලකයාට ප්‍රශංසා කළ බවත්, වීර කාව්‍යය සියවස් ගණනාවක් පුරා ඔහුගේ නම මුද්‍රණය කළ බවත් පිළිගැනීම බවයි. වර්ජිල් ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඉතා ගෞරවනීය ලේඛකයෙකු වූ අතර ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ නම අභිරහසකින් වැසී ගියේය. මධ්යකාලීන යුගයේදී, පුරාණ කවියාට අද්භූත, ඉන්ද්රජාලික හැකියාවන් ආරෝපණය කරමින් ඔහු ගැන බොහෝ ජනප්රවාද පැවතුනි.

විකිපීඩියාවෙන් චරිතාපදානය

Publius Virgilius Maron(lat.Publius Vergilius Marō), බොහෝ විට හුදෙක් වර්ජිල්(ඔක්තෝබර් 15, ක්රි.පූ. 70, Mantua අසල Andes - සැප්තැම්බර් 21, 19 BC, Brundisium) - පුරාණ රෝමයේ කවියන්ගෙන් කෙනෙකි. "මැන්ටුවාන් හංසයා" යන අන්වර්ථ නාමයෙන්.

ඔගස්ටන් කවියා

වර්ජිල් - ප්රසිද්ධ කවියෙක්ඔගස්ටන් සියවස. 70 දී උපත ඊ. Mantua අසල, ක්‍රෙමෝනාහි ඔහුගේ පළමු අධ්‍යාපනය ලබා ඇත; වයස අවුරුදු දහසයේදී ඔහුට පරිණතභාවයේ ටෝගා ලැබුණි. මෙම සැමරුම Lucretius මිය ගිය වසර සමග සමපාත වූ අතර, සමකාලීනයන් ගායක De rerum natura ගේ සෘජු අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස අභිලාෂක කවියා දෙස බැලුවේය. වර්ජිල් වැඩිදුර අධ්‍යාපනය ලැබුවේ මිලානෝ, නේපල්ස් සහ රෝමයේ ය; එහිදී ඔහු ග්‍රීක සාහිත්‍යය හා දර්ශනය හැදෑරීය. එපිකියුරියානුවාදය කෙරෙහි ඔහුගේ උනන්දුව සහ ලුක්‍රේටියස් කෙරෙහි ගැඹුරු පැහැදීමක් තිබුණද, වර්ජිල් එපිකියුරියානු ඉගැන්වීම්වලට ඇලී සිටියේ නැත. ඔහු ප්ලේටෝ සහ ස්ටොයික්ස් විසින් ආකර්ෂණය විය.

මෙම කාලය වන විට, ඔහුගේ කුඩා කවි අයත් වන අතර, ඒවායින් වඩාත්ම විශ්වාසදායකය කූලෙක්ස්("කොමාර්"), Martial, Suetonius සහ Statius විසින් Virgilian ලෙස පිළිගෙන ඇත. සීසර්ගේ මරණයෙන් පසු, වර්ජිල් නැවත මැන්ටුවා වෙත ගොස් තියෝක්‍රිටස් අධ්‍යයනයට කැප විය. නමුත් සිවිල් යුද්ධ නිසා ඔහුගේ සාමයට බාධා ඇති විය. ප්‍රවීණයන්ට ඉඩම් බෙදාදීමේදී - පිලිප්පි සටනෙන් පසු ට්‍රයම්විර්ස්ගේ ආධාරකරුවන්, වර්ජිල්ට මැන්ටුවා හි ඔහුගේ දේපළ අහිමි වීමේ අවදානමක් දෙවරක් තිබුණි; නමුත් කෘතඥපූර්වක කවියා ඉතා ඉක්මනින් ප්‍රශංසනීය eclogs දෙකක් (I සහ IX) කැප කරන ලද ඔක්ටේවියන්ගේ පුද්ගලික මැදිහත්වීමෙන් ඔහුව බේරා ගන්නා සෑම අවස්ථාවකම.

වර්ජිල් නිතරම තම දේපළ ගැන කරදර වන රෝමයේදී, ඔහු Maecenas සහ ඔහු වටා සිටි කවියන් සමඟ මිතුරු විය; ඔහු පසුව මෙම කවයට හොරේස්ව හඳුන්වා දුන් අතර, කවියන් දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ අනුග්‍රාහකයා සමඟ එක්ව, ඔවුන් දෙදෙනාම උත්කර්ෂයට නැංවූ Brundisium වෙත ගමනක් ගියහ. 37 දී ක්රි.පූ. ඊ. වර්ජිල්ගේ පළමු පරිණත කෘතිය වන "බුකොලික්ස්" සම්පූර්ණ කරන ලද අතර, ඔහු 30 දී නේපල්ස් හි නිම කරන ලද "ජෝර්ජික්ස්" හි අනුග්‍රාහකයාගේ ඉල්ලීම භාර ගත්තේය. වසර 29 දී, බොහෝ මූලික කෘති වලින් පසුව, වර්ජිල් The Aeneid හි වැඩ කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඉතාලියේ වසර ගණනාවක් එහි වැඩ කිරීමෙන් පසු, ග්‍රීසියට සහ ආසියාවට ගොස් ඔහුගේ කවියේ ක්‍රියාකාරී රඟහල එම ස්ථානයේදීම අධ්‍යයනය කර ඔහුගේ කෘතිය ලබා දුන්නේය. වඩා ජීවිතයේ සත්යය. ඇතන්ස්හිදී ඔහුට ඔගස්ටස් මුණගැසුණු අතර ඔහු නැවත ඉතාලියට යාමට ඒත්තු ගැන්වීය. රෝමයට යන අතරමගදී වර්ජිල් අසනීප වී ක්‍රිස්තු පූර්ව 19 දී Brundisiumහිදී මිය ගියේය. ඊ. ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඔහු ඉල්ලා සිටියේ ඔහුගේ නිම නොකළ සහ ඔහුගේ මතය අනුව අසම්පූර්ණ වීර කාව්‍යය පුළුස්සා දමන ලෙසයි. සමහර විද්වතුන් (උදාහරණයක් ලෙස, බාර්ටෙන්ස්ටයින්) මෙම ඉල්ලීම පහත පරිදි පැහැදිලි කරයි: ඔගස්ටස්ගේ පාලන සමය වර්ජිල්ට ඒත්තු ගැන්වූයේ ඔහු සිය ජීවිත කාලය පුරාම කුරිරු රජා ගායනා කළ බවත්, ඔහුගේ වීර කාව්‍යය ඔහුට අමරණීයභාවය ලබා දෙන බවට ඔහුගේ මරණයට පෙර පසුතැවිලි වූ බවත්ය.

බුකොලික්ස්

ඔහුගේ පළමු කෘතියේ - "බුකොලිකා" (එක්ලොග් 10 කින් සමන්විත වන අතර 43-37 දී ලියා ඇත) - ලතින් කාව්‍යයට ග්‍රීක ලක්ෂණ, එහි සරල බව සහ ස්වභාවික භාවය එක් කිරීමට වර්ජිල්ට අවශ්‍ය වූ අතර එය ආරම්භ වූයේ තියෝක්‍රිටස් අනුකරණය කිරීමෙනි. නමුත් සිසිලියානු කවියාගේ බොහෝ ස්ථානවල සෘජු පරිවර්තනය තිබියදීත්, ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම අසමත් විය - එය වර්ජිල්ගේ බුකොලික්ස් හි නොමැති සරල බව සහ ස්වාභාවිකත්වයයි. තියෝක්‍රිටස් හි එඬේරුන් සැබවින්ම ස්වභාවධර්මයේ දරුවන්ගේ නිහතමානී ජීවිතය ගත කරන අතර, ඔවුන්ගේ මුළු උනන්දුව බැටළුවන්ගේ සහ ආදරයේ සමෘද්ධිය කෙරෙහි වන අතර, එඬේරුන්, බුකොලික් එඬේරුන් යනු කාව්‍ය ප්‍රබන්ධයකි, විපත්තිය පිළිබඳ රෝමවරුන්ගේ විලාපය ආවරණය කරන කලාත්මක රූපයකි. සිවිල් යුද්ධ... ඒවායින් සමහරක් තුළ, වර්ජිල් එම යුගයේ කැපී පෙනෙන චරිත නියෝජනය කරයි; උදාහරණයක් ලෙස, සීසර් ඩැෆ්නිස් හි නියෝජනය වේ.

මනෝභාවයේ ගාම්භීරත්වය සහ විස්තරවල සියුම් බව අනුව වඩාත් ප්‍රසිද්ධ හා ඇත්ත වශයෙන්ම වඩාත් සිත්ගන්නා සුළු වන්නේ eclogue IV ("Pollio", එනම් "Pollio", රෝම කොන්සල් ගයස් Asinius Pollio ට පසුව "Pollio") වන අතර, එහි Virgil අනාවැකි පළ කරයි. අනාගත ස්වර්ණමය යුගය සහ පෘථිවියේ ජීවන මාර්ගය වෙනස් කරන දරුවෙකුගේ ආසන්න උපත. කවියා මෙම අනාගත ප්‍රීතිමත් ජීවිතය පිළිබඳ චිත්‍රයක් පින්තාරු කරන අතර, ඕනෑම කාර්යයක් අතිරික්ත වන අතර පුද්ගලයෙකුට සෑම තැනකම ඔහුට අවශ්‍ය සියල්ල (omnis fert omnia tellus) සොයාගත හැකි අතර, එය අවසන් වන්නේ මිනිසුන්ගේ අනාගත ප්‍රතිලාභියාට ප්‍රශංසා කිරීමෙනි. ක්‍රිස්තියානි ලේඛකයින් මෙම පරිඝනකයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත පිළිබඳ අනාවැකියක් දුටු අතර, එය මත පදනම් වී ඇත්තේ ප්‍රධාන වශයෙන් මධ්‍යතන යුගයේ ව්‍යාප්ත වූ ඉන්ද්‍රජාලිකයෙකු ලෙස වර්ජිල් පිළිබඳ විශ්වාසයයි. මෙම කාව්‍යයේ වර්ජිල්ගේ මනසේ සිටියේ ඔගස්ටස්ගේ බෑණනුවන් වන මාර්සෙලස්, ඔහුගේ මුල් මරණය පසුව ඔහු අයිනීඩ් ගීතයේ VI වන කාව්‍ය කථාංගයේ උත්කර්ෂයට නැංවීය.

X eclogue හි සාමාන්‍ය ස්වභාවය, යුද්ධයට ඇති වෛරය සහ සන්සුන් ජීවිතයක් සඳහා වූ පිපාසය, Virgil පිළිබිඹු කළේ මුළු රෝම සමාජයම අතුගා දැමූ සාමය සඳහා වූ ආශාවයි. බුකොලික් හි සාහිත්‍යමය වැදගත්කම ප්‍රධාන වශයෙන් සමන්විත වන්නේ ජනරජ රෝමයේ කලින් ලියා ඇති සියල්ල අභිබවා යන පදයේ පරිපූර්ණත්වයෙනි.

ජෝර්ජිකි

ජෝර්ජිකි, වර්ජිල්ගේ පොත් හතරකින් යුත් දෙවන කවිය ලියා ඇත්තේ ඉඩම් ප්‍රදානය කරන ලද ප්‍රවීණයන්ගේ ආත්මයන් තුළ කෘෂිකර්මාන්තයට ඇති ඇල්ම අවදි කිරීමේ අරමුණින් ය. කෙසේ වෙතත්, Hesiod ආදර්ශයක් ලෙස ගෙන, Virgil, ඔහුගේ ග්‍රීක ආකෘතිය මෙන්, කෘෂිකාර්මික ව්‍යාපාරයේ සියලු තොරතුරු වලට ඇතුළු නොවී, ඔහුගේ ඉලක්කය වන්නේ ග්‍රාමීය ජීවිතයේ සතුට කාව්‍යමය රූපවලින් පෙන්වීම මිස වපුරන ආකාරය පිළිබඳ නීති ලිවීම නොවේ. නෙළාගන්න; එබැවින් කෘෂිකාර්මික ශ්‍රමය පිළිබඳ තොරතුරු ඔහු අල්ලාගෙන සිටින්නේ ඔවුන් කාව්‍යමය වශයෙන් උනන්දුවක් දක්වන තැන්වල පමණි. Hesiod වෙතින්, Virgil ප්‍රීතිමත් සහ අවාසනාවන්ත දින සහ සමහර කෘෂිකාර්මික භාවිතයන් පිළිබඳ ඇඟවීම් පමණක් ලබා ගත්තේය. කාව්‍යයේ හොඳම කොටස, එනම් ස්වභාවික දාර්ශනික ස්වභාවයේ අපගමනය බොහෝ දුරට ලුක්‍රේටියස් වෙතින් උපුටා ගන්නා ලද්දකි.

පදයේ සංශුද්ධතාවය සහ කාව්‍යමය සම්පූර්ණත්වය අනුව ජෝර්ජික්ස් වර්ජිල්ගේ වඩාත්ම පරිපූර්ණ කෘතිය ලෙස සැලකේ. ඔවුන්, ඒ අතරම, කවියාගේ චරිතය, ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම සහ ආගමික විශ්වාසයන් ගැඹුරින් පිළිබිඹු කරයි; මේවා ශ්‍රමයේ ගරුත්වය පිළිබඳ කාව්‍යමය අධ්‍යයනයන් වේ. ඔහුගේ ඇස් හමුවේ කෘෂිකර්මාන්තය යනු භූමියට එරෙහි මිනිසුන්ගේ ශුද්ධ යුද්ධය වන අතර ඔහු බොහෝ විට කෘෂිකාර්මික ජීවිතයේ තොරතුරු හමුදා ජීවිතය සමඟ සංසන්දනය කරයි. ජෝර්ජික්ස් පැතිරීමට එරෙහිව විරෝධයක් ලෙස ද සේවය කරයි මෑත කාලයේඅදේවවාදයේ ජනරජ; කවියා ඔගස්ටස්ට දෙවිවරුන් පිළිබඳ වියැකී ගිය විශ්වාසයක් රෝමවරුන් තුළ අවදි කිරීමට උදව් කරන අතර මිනිසුන් පාලනය කරන උසස් ප්‍රොවිඩන්ස්හි පැවැත්ම පිළිබඳ විශ්වාසය ඔහුටම අවංකවම ඇතුළත් වේ.

Virgil ගේ අනුකරණය කරන්නන්ගෙන් කෙනෙක් තමයි Luigi Alamanni.

ඇනීඩ්

"Aeneid" - වර්ජිල්ගේ නිම නොකළ දේශප්‍රේමී වීර කාව්‍යයක්, අවුරුදු 29-19 අතර ලියා ඇති පොත් 12 කින් සමන්විත වේ. වර්ජිල්ගේ මරණයෙන් පසු, Aeneid ඔහුගේ මිතුරන් වන Varius සහ Plotius විසින් කිසිදු වෙනසක් නොමැතිව, නමුත් සමහර කෙටි යෙදුම් සමඟ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

ඔගස්ටස්ගේ ඉල්ලීම පරිදි වර්ජිල් මෙම කුමන්ත්‍රණය කළේ රෝමවරුන් තුළ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ ඉරණම පිළිබඳ ජනප්‍රවාද සමඟ ජාතික අභිමානය ඇති කිරීමට සහ අනෙක් අතට, ඔගස්ටස්ගේ රාජවංශ අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ය. පුතා යූල් හෝ ඇස්කානියා. Aeneid හි වර්ජිල් හෝමර්ට සමීප ය; Iliad හි Aeneas අනාගතයේ වීරයා වේ. කවිය ආරම්භ වන්නේ ඊනියාස්ගේ ඉබාගාතේ, ඔහු කාර්තේජ් හි රැඳී සිටීමේ අවසාන කොටසෙනි, පසුව එය පෙර සිදුවීම්, ඉලියන්ගේ විනාශය (II පි.), ඊනියාස්ගේ ඉබාගාතේ ඉන් පසු (III පි.), කාර්තේජ් වෙත පැමිණීම ( I සහ IV p.), සිසිලි හරහා ගමන් කරන්න (V p.) ඉතාලියට (VI p.), එහිදී ආදර සහ යුධමය ස්වභාවයේ නව වික්‍රමාන්විත මාලාවක් ආරම්භ වේ. කුමන්ත්‍රණය ක්‍රියාත්මක කිරීම වර්ජිල්ගේ කෘතිවල සාමාන්‍ය දෝෂයකින් පීඩා විඳිති - මුල් නිර්මාණශීලිත්වය සහ ශක්තිමත් චරිත නොමැතිකම. වංශවත් පවුලක නිර්මාතෘ සහ දිව්‍ය මෙහෙවර ක්‍රියාත්මක කරන්නා ලෙස ඔහුට අනුග්‍රහය දක්වන දෙවිවරුන්ගේ ඉරණම සහ තීරණ මගින් පාලනය වන, කිසිදු මුලපිරීමකින් තොර, වීරයා, "ධාර්මික ඊනියාස්" (පියස් ඊනියාස්) විශේෂයෙන් අසාර්ථක ය. ලාර් නව නිජබිමකට මාරු කරන්න. එපමනක් නොව, Aeneid කෘත්රිමත්වයේ සලකුණ දරයි; ජනතාවගෙන් මතු වූ හෝමරික් වීර කාව්‍යයට ප්‍රතිවිරුද්ධව, කවියාගේ මනසෙහි Aeneid නිර්මාණය කරන ලද්දේ, ජන ජීවිතය හා විශ්වාසයන් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයකින් තොරව ය; ග්‍රීක මූලද්‍රව්‍ය ඉටලික්, මිථ්‍යා ජනප්‍රවාද සමඟ - ඉතිහාසය සමඟ ව්‍යාකූල වී ඇති අතර, මිත්‍යා ලෝකය ජාතික අදහසේ කාව්‍යමය ප්‍රකාශනයක් ලෙස පමණක් සේවය කරන බව පාඨකයාට නිරන්තරයෙන් හැඟේ. නමුත් වීර කාව්‍යයේ අමරණීය මහිමය වන මනෝවිද්‍යාත්මක හා තනිකරම කාව්‍යමය කථාංග අවසන් කිරීමට වර්ජිල් සිය පදයේ සියලු බලය භාවිතා කළේය. හැඟීම්වල මෘදු සෙවන විස්තර කිරීමේදී වර්ජිල් අසමසම ය. කෙනෙකුට මතක තබා ගත යුත්තේ, එහි සරල බව නොතකා, නයිස් සහ යුරියාල්ගේ මිත්‍රත්වය, ඩිඩෝගේ ආදරය සහ දුක් වේදනා, ඊනියාස් නිරයේ දී ඩිඩෝ හමුවීම, කවියාට ඔහු විසින් උසස් කිරීමට ගත් අසාර්ථක උත්සාහයට සමාව දීම සඳහා විස්තර කිරීම පමණි. පුරාණ පුරාවෘත්තවල වියදමින් ඔගස්ටස්ගේ මහිමය. Aeneid හි ගීත 12 න් හයවන, ඔහුගේ පියා (Anchises) දැකීමට Aeneas නිරයට බැසීම විස්තර කරන, දාර්ශනික ගැඹුර සහ දේශප්‍රේමී හැඟීම අනුව වඩාත් කැපී පෙනෙන ලෙස සැලකේ. එහි දී කවියා "විශ්වයේ ආත්මය" පිළිබඳ පයිතගරස් සහ ප්ලේටෝනියානු මූලධර්මය විස්තර කරන අතර රෝමයේ සියලුම ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසුන් සිහිපත් කරයි. මෙම ගීතයේ බාහිර ව්‍යුහය XI p. "Odyssey" වෙතින් ලබාගෙන ඇත. ඉතිරි ගීතවල හෝමර්ගෙන් ණය ගැනීම් ද බොහෝ ය.

Aeneid ගොඩනැගීම හෝමර්ගේ කවිවලට සමාන්තර රෝමයක් නිර්මාණය කිරීමට ඇති ආශාව අවධාරණය කරයි. වර්ජිල් ඊනියාස් පිළිබඳ පුරාවෘත්තයේ පෙර අනුවර්තනයන්හි බොහෝ ඊනීඩ් මෝස්තර සොයා ගත් නමුත් ඒවා තෝරා ගැනීම සහ සැකසීම වර්ජිල්ට අයත් වූ අතර ඔහුගේ කාව්‍ය කාර්යයට යටත් වේ. සාමාන්‍ය ඉදිකිරීම් වලදී පමණක් නොව, කුමන්ත්‍රණ විස්තර සහ ශෛලීය ප්‍රතිකාර (සැසඳීම්, රූපක, නාම පද, ආදිය) වර්ජිල්ගේ හෝමර් සමඟ "තරඟ කිරීමට" ඇති ආශාව හෙළි වේ.

වඩාත් ගැඹුරු වෙනස්කම් අනාවරණය වේ. "එපික් නිස්කලංකත්වය," ආදරණීය විස්තර කිරීම වර්ජිල්ට ආගන්තුක ය. Aeneid නාට්‍යමය චලනයන්ගෙන් පිරුණු, දැඩි ලෙස සංකේන්ද්‍රණය වූ, දුක්ඛිත ලෙස තීව්‍ර වූ ආඛ්‍යාන දාමයක් ඉදිරිපත් කරයි; මෙම දාමයේ සබැඳි දක්ෂ සංක්‍රාන්ති සහ කවියේ එකමුතුකම ඇති කරන පොදු අරමුණකින් සම්බන්ධ වේ.

එහි ගාමක බලවේගය දෛවයේ කැමැත්ත වන අතර, එය ලතින් දේශයේ නව රාජධානියක් පිහිටුවීමට සහ ඊනියාස්ගෙන් පැවත එන්නන් ලෝකය පුරා බලයට පත් කිරීමට හේතු වේ. Aeneid ඔරකල් වලින් පිරී ඇත අනාවැකිමය සිහින, ප්‍රාතිහාර්යයන් සහ සලකුණු, ඊනියාස්ගේ සෑම ක්‍රියාවකටම මග පෙන්වමින් සහ ඔගස්ටස් දක්වාම රෝම ජනතාවගේ අනාගත ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ එහි නායකයින්ගේ සූරාකෑම් පෙරනිමිති.

වර්ජිල් සමූහ දර්ශන මගහරියි, සාමාන්‍යයෙන් රූප කිහිපයක් ඉස්මතු කරයි, ඔවුන්ගේ චිත්තවේගීය අත්දැකීම් නාට්‍යමය චලනය නිර්මාණය කරයි. ශෛලීගත ප්‍රතිකාර මගින් නාට්‍යකරණය වැඩි දියුණු වේ: එදිනෙදා කථාවේ ගෙවී ගිය සූත්‍රවලට වඩාත් ප්‍රකාශනශීලී බවක් සහ චිත්තවේගීය වර්ණ ගැන්වීමක් ලබා දීම සඳහා දක්ෂ ලෙස වචන තෝරා ගැනීමට සහ සැකසීමට වර්ජිල් දනී.

දෙවිවරුන් සහ වීරයන් නිරූපණය කිරීමේදී, වර්ජිල් බොහෝ විට හෝමර් තුළ සිදු වන රළු සහ විකට කතා ප්‍රවේශමෙන් වළක්වා "උතුම්" බලපෑම් සඳහා උත්සාහ කරයි. සමස්තය කොටස් වලට පැහැදිලිව බෙදීමේදී සහ කොටස් නාට්‍යකරණයේදී, වර්ජිල් හෝමර් සහ "නියෝටරික්ස්" අතර ඔහුට අවශ්‍ය මැද මාවත සොයාගෙන එපික් කථා කීමේ නව තාක්‍ෂණයක් නිර්මාණය කරයි, එය සියවස් ගණනාවක් පසුකාලීන කවියන්ට ආදර්ශයක් විය. .

ඇත්ත, වර්ජිල්ගේ වීරයන් ස්වාධීන ය, ඔවුන් පරිසරයෙන් පිටත ජීවත් වන අතර දෛවයේ අතේ රූකඩ වේ, නමුත් හෙලනිස්ටික් රාජාණ්ඩුවේ සහ රෝම අධිරාජ්‍යයේ විසිරුණු සමාජයේ ජීවන හැඟීම එය විය. ප්රධාන චරිතයවර්ජිල්, "භක්තිමත්" ඊනියාස්, දෛවයට ස්වේච්ඡාවෙන් යටත් වීමේ ඔහුගේ සුවිශේෂී උදාසීනත්වය සමඟ, නිල දෘෂ්ටිවාදයක් බවට පත්ව ඇති ස්ටොයික්වාදයේ පරමාදර්ශය මූර්තිමත් කරයි; ඔහුගේ ගමන් බිමන් වලදී, Aeneas සමඟ නිර්භීත squire Ahat, ඔහුගේ භක්තිය ගෘහ නාමයක් බවට පත්ව ඇත. කවියා විසින්ම ස්ටෝයික අදහස් දේශකයෙකු ලෙස ක්‍රියා කරයි: පව්කාරයන්ගේ වධ හිංසා සහ ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ප්‍රීතිය සමඟ කැන්ටෝ 6 හි පාතාල ලෝකයේ පින්තූරය ස්ටොයික්වරුන්ගේ අදහස්වලට අනුකූලව ඇඳ ඇත. Aeneid දළ වශයෙන් අවසන් විය. නමුත් මෙම "රළු" ස්වරූපයෙන් පවා, "Aeneid" පදයේ ඉහළ පරිපූර්ණත්වය මගින් කැපී පෙනේ, "Bucolics" තුළ ආරම්භ කරන ලද ප්රතිසංස්කරණ ගැඹුරු කරයි.

වෙනත් වැඩ

ඉහතින් හැර කුඩා කවි වලින් කූලෙක්ස්-a, Virgil ද ආරෝපණය කර ඇත සිරිස්, මොරෙටම්සහ සෝරා... වර්ජිල් ඔහුගේ කවියේ මෙන්ම ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේද සිතුවිලි වලට වඩා හැඟීම් ඇති මිනිසෙකි. "බෝනස්", "ප්‍රශස්ත", "ඇනිමා කැන්ඩිඩා" - මේවා හොරේස්, ඩොනටස් සහ වෙනත් අය තුළ ඔහුගේ නම සමඟ නිරතුරුවම එන නාම පද වේ.ඔහුගේ කාව්‍යයේ වර්ජිල් ඉතා අඩුවෙන්ම දාර්ශනිකයෙකි. දාර්ශනික ගැටළුජනරජ රෝමය අල්ලාගෙන සිටින අතර, ඔහු Lucretius ගේ අඩිපාරේ යාමට කැමති විය. නමුත් ඔහුට තම බල රහිත බව දැනෙන අතර දුකෙන් ලුක්‍රේටියස්ට (Geor. II):

Felix qui potuit rerum cognoscere හේතු ...
Fortunatus et ille deos qui novit agrestis ...

අදාළ සෑම දෙයක්ම දාර්ශනික පද්ධති"Aeneid" සහ "Georgics" හි, විවිධ ග්‍රීක කතුවරුන්ගෙන් සෘජුවම ණයට ගන්නා ලදී (උදාහරණයක් ලෙස, VI පි. හි "පරලොව ධර්මය", ආදිය). දේශපාලනයේ දී, වර්ජිල් ඔගස්ටස්ගේ වඩාත්ම අවංක ආධාරකරුවෙකි. රෝමයේ ශ්රේෂ්ඨ අතීතය සඳහා උද්යෝගයෙන් පිරී ඇති ඔහු ඉතාලියේ සාමයේ නිර්මාතෘවරයාට මුළු හදවතින්ම ප්රශංසා කරයි. ඔහුට අගෝස්තු යනු ජාතික අදහසේ නියෝජිතයෙකු වන අතර, ඔහුගේ නිර්මල ආත්මයට ආගන්තුක වූ කිසිදු ප්‍රසාදයක් නොමැතිව ඔහු ඔහුට නමස්කාර කරයි.

මරණින් පසු වර්ජිල් වන්දනා කිරීම

ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ වර්ජිල්ගේ නම වටා ඇති නමස්කාරය කවියාගේ මරණයෙන් පසුවද පැවතුනි; දැනටමත් ඔගස්ටන් සියවසේ සිට, ඔහුගේ ලේඛන පාසල්වල අධ්‍යයනය කර, විද්වතුන් විසින් අදහස් දැක්වූ අතර සිබිල්ගේ ඔරකල් මෙන් ඉරණම පුරෝකථනය කිරීමට සේවය කළේය. ඊනියා" වර්ගීකරණය Virgilianae"හැඩ්රියන් සහ උතුරේ දවස්වල ඒවා ඉතා භාවිතා විය. වර්ජිල්ගේ නම අද්භූත පුරාවෘත්තයකින් වට වූ අතර එය මධ්‍යතන යුගයේ ඉන්ද්‍රජාලිකයෙකු ලෙස ඔහු කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය බවට පත්විය. ඔහුගේ ආශ්චර්යමත් බලය පිළිබඳ බොහෝ ජනප්‍රවාද පදනම් වී ඇත්තේ IV සහ VIII eclogs වැනි ඔහුගේ ලේඛනවල සමහර තේරුම්ගත නොහැකි ඡේද මත ය. "Aeneid" හි VI ඡේදයේ මරණින් මතු ජීවිතය පිළිබඳ කතාව යනාදිය සහ, ඊට අමතරව, ඔහුගේ නමේ සැඟවුණු අර්ථය අර්ථ නිරූපණය කිරීම ( විරාගය- මැජික් යෂ්ටිය) සහ ඔහුගේ මවගේ නම ( මයියා - මාගා) ඩොනාටස් හි දැනටමත් වර්ජිල්ගේ කවියේ අද්භූත වැදගත්කම පිළිබඳ ඉඟි තිබේ. ෆුල්ජන්ස් (" ඩි කොන්ටිනෙන්ටා වර්ජිලියානා") "Aeneid" යන්නට උපමා අර්ථයක් ලබා දෙයි. එවිට වර්ජිල්ගේ නම ස්පාඤ්ඤ, ප්‍රංශ සහ ජර්මානු ජන පොත්වල දක්නට ලැබේ, එය ඔහු අපූරු ඔක්ටේවියන් රජුගේ හෝ සර්වියස් රජුගේ කාලය දක්වා දිව යයි. බ්‍රෙටන් පුරාවෘත්තවල ඔහු ආතර් රජුගේ සමකාලීනයෙකු ලෙසත්, ආඩන් වනාන්තරයේ කැම්පග්නාහි නයිට්වරයෙකුගේ පුත්‍රයෙකු ලෙසත් කතා කරයි. මූලද්රව්ය වර්ජිල්ට කීකරු වේ, ඔහු ආශ්චර්යමත් ලෙසආලෝකය සහ ගින්න නිවා දමයි, භූමිකම්පා සහ ගිගුරුම් සහිත වැසි ඇති කරයි; වර්ජිල් යනු නේපල්ස් හි අනුග්‍රාහකයා හෝ දක්ෂ ස්ථානයයි, ඔහු එය බිත්තර තුනක් මත ගොඩනඟා එය ආරම්භ කළේය (විකල්පයක් වන්නේ බිත්තරයක් මත ඉදිකරන ලද බලකොටුවකි, Castello del'uovo); වර්ජිල් කන්ද හරහා (පොසිලිප්පෝ) භූගත මාර්ගයක් බිඳ දමයි. ඔහු අපූරු භාණ්ඩ සාදන අසමසම ශිල්පියෙකි ( ingeniosissimus rerum artifex), ඒ අතර සංකීර්ණ අනතුරු ඇඟවීමේ පද්ධතියක් සහ ලෝකඩ පිළිම ආධාරයෙන් නගර ආරක්ෂාව ඇත සැල්වේටියෝ රෝමා(විකල්පය - Vesuvius පුපුරා යාමෙන් ආරක්ෂා වන පද්ධතියක්); නේපල්ස් සිට මැස්සන් පලවා හරින ලෝකඩ මැස්සෙක් ආසාදනයෙන් නගරය ආරක්ෂා කරයි; ලෝකයේ සිදුවන සෑම දෙයක්ම පිළිබිඹු කරන අපූරු කැඩපතක්; bocca della verità; සදාකාලිකව දැල්වෙන පහනක්; ගුවන් පාලම යනාදිය මධ්‍යතන යුගයේ වර්ජිල්ට ආරෝපණය කරන ලද අර්ථයේ ඉහළම ප්‍රකාශනය වන්නේ ඩැන්ටේ ඔහුට දිව්‍ය ප්‍රහසනයේ ලබා දෙන සයිකොපොම්ප්ගේ භූමිකාවයි, ඔහු ගැඹුරුම මානව ප්‍රඥාවේ නියෝජිතයෙකු ලෙස තෝරාගෙන ඔහුව ඔහුගේ නායකයා සහ මාර්ගෝපදේශකයා බවට පත් කරයි. නිරයේ කව හරහා. එසේම, කවියාගේ දැඩි රසිකයෙක් වූ ඇනටෝල් ප්‍රංශය විසින් රචිත "පෙන්ගුයින් දූපත්" උපහාසාත්මක නවකතාවේ සයිකොපොම්ප්ගේ භූමිකාව තුළ වර්ජිල් ඉදිරිපත් කරයි. නවකතාවේ දී, වර්ජිල් ඩැන්ටේට ඔහුගේ වචන වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කළ බවට චෝදනා කරයි, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ ඔහුගේ භූමිකාව ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර පුරාණ දෙවිවරුන්ට ඔහු අනුගත බව ඔප්පු කරයි.

වර්ජිල්ගේ ලේඛන අත්පිටපත් විශාල සංඛ්‍යාවකින් අප වෙත පැමිණ ඇති අතර, ඒවායින් වඩාත් කැපී පෙනෙන ඒවා වේ: බටහිර රෝම අධිරාජ්‍යයේ වැටීමට පෙර ලියා ඇති මෙඩිසි (1741 දී ෆ්ලෝරන්ස් හි ෆෝගිනි විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී) සහ කෝඩෙක්ස් වතිකානුස් (ප්‍රකාශනය කරන ලද්දේ බොටාරි, රෝමය, 1741) .). edid වෙතින්. ප්රින්ක් Sveinheim සහ Pannarz විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද 1469 හි කුඩා folio, 1501 වැනිසියේ Aldin සංස්කරණය, 15th සහ 16th සියවස්වල සංස්කරණ කිහිපයක් සටහන් කරන්න. සර්වියස් සහ වෙනත් අයගේ අදහස් සමඟ., සංස්. I. L. de la Cerda, Madrid, 1608-1617, ed. නික්. ඇම්ස්ටර්ඩෑම් හි හෙල්සියස්., 1676, බර්ක්මන් 1746, වැග්නර්, 1830 දී, අත්පිටපත් වලින් නිවැරදි කර, වර්ජිල්ගේ බොහෝ වචනවල අක්ෂර වින්‍යාසය පිළිබඳ සටහන් සපයා ඇත - "Handbuch der classischen Bibliographie" Schweigger'a හි අනෙකුත් සියලුම සංස්කරණවල ලැයිස්තුවක් සහ ලැයිස්තුවක් අඩංගු වේ. ඔවුන්ගෙන් කුසල්.

වර්ජිල්ගේ ජීවිතය සහ ලේඛන පිළිබඳ තොරතුරු සඳහා මූලික මූලාශ්‍ර වන්නේ "Vita Vergilii" Donatus, අත්පිටපත් සපයා ඇති වෙනත් vitae, Servius ගේ අදහස් සහ Fotsius ගේ පදවල Virgil ගේ චරිතාපදානයයි.

අයිකන පින්තාරු කිරීමේදී වර්ජිල්

මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පූර්ව ක්‍රිස්තියානි කවියෙකු ලෙස, වර්ජිල් පුරාණ කතුවරුන් අතර අවිවාදිත අධිකාරියක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර රෝම කාව්‍යයේ උච්චතම ස්ථානයට පැමිණියේය. සෘජු ණය ගැනීම්, යොමු කිරීම් සහ වර්ජිලියානු මතකයන් බොහෝ ක්‍රිස්තියානි ලේඛනවල දක්නට ලැබේ. වර්ජිල් දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව තිබූ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පෙර නිමිත්තක් ලෙස සලකන විට, පල්ලිය ඔහුට පෙර ක්‍රිස්තියානි බුද්ධිමතුන් සහ වීරයන් අතර ගෞරව කරයි. මෙය සනාථ කිරීම සඳහා, වර්ජිල් බොහෝ විට දේවමාළිගාවේ බිතුසිතුවම් චක්‍රයක නිරූපණය කෙරේ, නැතහොත් ඔහුගේ රූප (සාමාන්‍යයෙන් හෙලෝ නොමැතිව - ශුද්ධකමේ ලකුණ) අයිකනොස්ටේස් වල කොටසකි, ඇත්ත වශයෙන්ම, රූප ධූරාවලියේ යටත් ස්ථාන අල්ලා ගනී. .

Publius Virgilius Maron- පුරාණ රෝමයේ ශ්රේෂ්ඨතම කවියෙක්. "මැන්ටුවාන් හංසයා" යන අන්වර්ථ නාමයෙන්. ප්ලූටෝ මත වර්ජිල්ගේ විලි ඔහුගේ නමින් නම් කර ඇත.

ඔගස්ටන් කවියා

වර්ජිල් යනු ඔගස්ටන් සියවසේ වඩාත් ප්රසිද්ධ කවියා ය. 70 දී උපත ඊ. Mantua අසල, ක්‍රෙමෝනාහි ඔහුගේ පළමු අධ්‍යාපනය ලබා ඇත; වයස අවුරුදු දහසයේදී ඔහුට පරිණතභාවයේ ටෝගා ලැබුණි. මෙම සැමරුම Lucretius මිය ගිය වසර සමග සමපාත වූ අතර, සමකාලීනයන් ගායක De rerum natura ගේ සෘජු අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස අභිලාෂක කවියා දෙස බැලුවේය. වර්ජිල් වැඩිදුර අධ්‍යාපනය ලැබුවේ මිලානෝ, නේපල්ස් සහ රෝමයේ ය; එහිදී ඔහු ග්‍රීක සාහිත්‍යය හා දර්ශනය හැදෑරීය. එපිකියුරියානුවාදය කෙරෙහි ඔහුගේ උනන්දුව සහ ලුක්‍රේටියස් කෙරෙහි ගැඹුරු පැහැදීමක් තිබුණද, වර්ජිල් එපිකියුරියානු ඉගැන්වීම්වලට ඇලී සිටියේ නැත. ඔහු ප්ලේටෝ සහ ස්ටොයික්ස් විසින් ආකර්ෂණය විය.

මේ කාලය වන විට ඔහුගේ කුඩා කවි අයත් වන අතර, ඒවායින් වඩාත් විශ්වාසදායක වන්නේ Culex ("Komar"), Martial, Suetonius සහ Statius විසින් Virgilian ලෙස පිළිගෙන ඇත. සීසර්ගේ මරණයෙන් පසු, වර්ජිල් නැවත මැන්ටුවා වෙත ගොස් තියෝක්‍රිටස් අධ්‍යයනයට කැප විය. නමුත් සිවිල් යුද්ධ නිසා ඔහුගේ සාමයට බාධා ඇති විය. ප්‍රවීණයන්ට ඉඩම් බෙදාදීමේදී - පිලිප්පි සටනෙන් පසු ට්‍රයම්විර්ස්ගේ ආධාරකරුවන්, වර්ජිල්ට මැන්ටුවා හි ඔහුගේ දේපළ අහිමි වීමේ අවදානමක් දෙවරක් තිබුණි; නමුත් කෘතඥපූර්වක කවියා ඉතා ඉක්මනින් ප්‍රශංසනීය eclogs දෙකක් (I සහ IX) කැප කරන ලද ඔක්ටේවියන්ගේ පුද්ගලික මැදිහත්වීමෙන් ඔහුව බේරා ගන්නා සෑම අවස්ථාවකම.

වර්ජිල් නිතරම තම දේපළ ගැන කරදර වන රෝමයේදී, ඔහු Maecenas සහ ඔහු වටා සිටි කවියන් සමඟ මිතුරු විය; පසුව ඔහු හොරේස්ව මෙම කවයට ගෙන ආ අතර කවියන් දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ අනුග්‍රාහකයා සමඟ එක්ව බ්‍රුන්ඩිසියම් වෙත ගමනක් ගිය අතර එය ඔවුන් දෙදෙනාම උත්කර්ෂයට නැංවීය. 37 දී, වර්ජිල්ගේ පළමු පරිණත කෘතිය වන බුකොලිකා, නිම කරන ලද අතර, Maecenas ගේ ඉල්ලීම පරිදි, ඔහු 30 දී නේපල්ස්හි ලියන ලද Georgica භාර ගත්තේය. 29 දී, බොහෝ මූලික කෘතිවලින් පසුව, Virgil Aeneid සහ, ඉතාලියේ වසර ගණනාවක් එහි වැඩ කිරීමෙන් පසු ග්‍රීසියට සහ ආසියාවට ගොස් ඔහුගේ කවියේ ක්‍රියාකාරී රඟහල එම ස්ථානයේදීම අධ්‍යයනය කර ඔහුගේ කෘතියට ජීවිතයේ වඩාත් සත්‍යයක් ලබා දුන්නේය. ඇතන්ස්හිදී ඔහුට ඔගස්ටස් මුණගැසුණු අතර ඔහු නැවත ඉතාලියට යාමට ඒත්තු ගැන්වීය. රෝමයට යන අතරමගදී වර්ජිල් අසනීප වී ක්‍රිස්තු පූර්ව 19 දී Brundisiumහිදී මිය ගියේය. ඊ. ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඔහු ඉල්ලා සිටියේ ඔහුගේ නිම නොකළ සහ ඔහුගේ මතය අනුව අසම්පූර්ණ වීර කාව්‍යය පුළුස්සා දමන ලෙසයි. සමහර විද්වතුන් (උදාහරණයක් ලෙස, බාර්ටෙන්ස්ටයින්) මෙම ඉල්ලීම පහත පරිදි පැහැදිලි කරයි: ඔගස්ටස්ගේ පාලන සමය වර්ජිල්ට ඒත්තු ගැන්වූයේ ඔහු සිය ජීවිත කාලය පුරාම කුරිරු රජා ගායනා කළ බවත්, ඔහුගේ වීර කාව්‍යය ඔහුට අමරණීයභාවය ලබා දෙන බවට ඔහුගේ මරණයට පෙර පසුතැවිලි වූ බවත්ය.

බුකොලික්ස්

ඔහුගේ පළමු කෘතියේ - "බුකොලිකා" (එක්ලොග් 10 කින් සමන්විත වන අතර 43-37 දී ලියා ඇත) - ලතින් කාව්‍යයට ග්‍රීක ලක්ෂණ, එහි සරල බව සහ ස්වභාවික භාවය එක් කිරීමට වර්ජිල්ට අවශ්‍ය වූ අතර එය ආරම්භ වූයේ තියෝක්‍රිටස් අනුකරණය කිරීමෙනි. නමුත් සිසිලියානු කවියාගේ බොහෝ ස්ථානවල සෘජු පරිවර්තනය තිබියදීත්, ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම අසමත් විය - එය වර්ජිල්ගේ බුකොලික්ස් හි නොමැති සරල බව සහ ස්වාභාවිකත්වයයි. තියෝක්‍රිටස්හි එඬේරුන් සැබවින්ම ස්වභාවධර්මයේ දරුවන්ගේ නිහතමානී ජීවිතය ගත කරන අතර, ඔවුන්ගේ මුළු උනන්දුව බැටළුවන්ගේ සහ ආදරයේ සමෘද්ධිය සඳහා වන අතර, එඬේරුන්, බුකොලික් එඬේරුන් යනු කාව්‍යමය ප්‍රබන්ධයකි, එය රෝමවරුන්ගේ පැමිණිලි ආවරණය කරන කලාත්මක රූපයකි. සිවිල් යුද්ධවල දුෂ්කරතා. ඒවායින් සමහරක් තුළ, වර්ජිල් එම යුගයේ කැපී පෙනෙන චරිත නියෝජනය කරයි; උදාහරණයක් ලෙස, සීසර් ඩැෆ්නිස් හි නියෝජනය වේ.

ජෝර්ජිකි

පදයේ සංශුද්ධතාවය සහ කාව්‍යමය සම්පූර්ණත්වය අනුව ජෝර්ජික්ස් වර්ජිල්ගේ වඩාත්ම පරිපූර්ණ කෘතිය ලෙස සැලකේ. ඔවුන්, ඒ අතරම, කවියාගේ චරිතය, ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම සහ ආගමික විශ්වාසයන් ගැඹුරින් පිළිබිඹු කරයි; මේවා ශ්‍රමයේ ගරුත්වය පිළිබඳ කාව්‍යමය අධ්‍යයනයන් වේ. ඔහුගේ ඇස් හමුවේ කෘෂිකර්මාන්තය යනු භූමියට එරෙහි මිනිසුන්ගේ ශුද්ධ යුද්ධය වන අතර ඔහු බොහෝ විට කෘෂිකාර්මික ජීවිතයේ තොරතුරු හමුදා ජීවිතය සමඟ සංසන්දනය කරයි. ජනරජයේ මෑතකදී පැතිර ගිය අදේවවාදයට එරෙහි විරෝධතාවක් ලෙස ද Georgics සේවය කරයි; කවියා ඔගස්ටස්ට දෙවිවරුන් පිළිබඳ වියැකී ගිය විශ්වාසයක් රෝමවරුන් තුළ අවදි කිරීමට උදව් කරන අතර මිනිසුන් පාලනය කරන උසස් ප්‍රොවිඩන්ස්හි පැවැත්ම පිළිබඳ විශ්වාසය ඔහුටම අවංකවම ඇතුළත් වේ.

Virgil ගේ අනුකරණය කරන්නන්ගෙන් කෙනෙක් තමයි Luigi Alamanni.

ඇනීඩ්

එහි ගාමක බලවේගය දෛවයේ කැමැත්ත වන අතර, එය ලතින් දේශයේ නව රාජධානියක් පිහිටුවීමට සහ ඊනියාස්ගෙන් පැවත එන්නන් ලෝකය පුරා බලයට පත් කිරීමට හේතු වේ. Aeneid යනු ඔරකල්, අනාවැකිමය සිහින, අරුමපුදුම දේ සහ සංඥා වලින් පිරී ඇති අතර එය ඊනියාස්ගේ සෑම ක්‍රියාවකටම මඟ පෙන්වන අතර රෝම ජනතාවගේ අනාගත ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ ඔගස්ටස් දක්වා එහි නායකයින්ගේ සූරාකෑම් පුරෝකථනය කරයි.

ඇත්ත, වර්ජිල්ගේ වීරයන් ස්වාධීන ය, ඔවුන් පරිසරයෙන් පිටත ජීවත් වන අතර දෛවයේ අතේ රූකඩ වේ, නමුත් හෙලනිස්ටික් රාජාණ්ඩුවේ සහ රෝම අධිරාජ්‍යයේ විසිරුණු සමාජයේ ජීවන හැඟීම එය විය. වර්ජිල්ගේ ප්‍රධාන චරිතය, "භක්තිමත්" ඊනියාස්, දෛවයට ස්වේච්ඡාවෙන් යටත් වීමේ ඔහුගේ සුවිශේෂී උදාසීනත්වය සමඟ, නිල දෘෂ්ටිවාදයක් බවට පත්ව ඇති ස්ටෝයිස්වාදයේ පරමාදර්ශය මූර්තිමත් කරයි; ඔහුගේ ගමන් බිමන් වලදී, Aeneas සමඟ නිර්භීත squire Ahat, ඔහුගේ භක්තිය ගෘහ නාමයක් බවට පත්ව ඇත. කවියා විසින්ම ස්ටෝයික අදහස් දේශකයෙකු ලෙස ක්‍රියා කරයි: පව්කාරයන්ගේ වධ හිංසා සහ ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ප්‍රීතිය සමඟ කැන්ටෝ 6 හි පාතාල ලෝකයේ පින්තූරය ස්ටොයික්වරුන්ගේ අදහස්වලට අනුකූලව ඇඳ ඇත. Aeneid දළ වශයෙන් අවසන් විය. නමුත් මෙම "රළු" ස්වරූපයෙන් පවා, "Aeneid" පදයේ ඉහළ පරිපූර්ණත්වය මගින් කැපී පෙනේ, "Bucolics" තුළ ආරම්භ කරන ලද ප්රතිසංස්කරණ ගැඹුරු කරයි.

මරණින් පසු වර්ජිල් වන්දනා කිරීම

ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ වර්ජිල්ගේ නම වටා ඇති නමස්කාරය කවියාගේ මරණයෙන් පසුවද පැවතුනි; දැනටමත් ඔගස්ටන් සියවසේ සිට, ඔහුගේ ලේඛන පාසල්වල අධ්‍යයනය කර, විද්වතුන් විසින් අදහස් දැක්වූ අතර සිබිල්ගේ ඔරකල් මෙන් ඉරණම පුරෝකථනය කිරීමට සේවය කළේය. ඊනියා "Sortes Virgilianae" හැඩ්රියන් සහ උතුරේ කාලය තුළ විශාල වශයෙන් භාවිතා විය. වර්ජිල්ගේ නම අද්භූත පුරාවෘත්තයකින් වට වූ අතර එය මධ්‍යතන යුගයේ ඉන්ද්‍රජාලිකයෙකු ලෙස ඔහු කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය බවට පත්විය. ඔහුගේ ආශ්චර්යමත් බලය පිළිබඳ බොහෝ ජනප්‍රවාද පදනම් වී ඇත්තේ IV සහ VIII eclogs වැනි ඔහුගේ ලේඛනවල සමහර තේරුම්ගත නොහැකි ඡේද මත ය. "Aeneid" හි 6 වන ඡේදයේ මරණින් මතු ජීවිතය පිළිබඳ කතාව, ආදිය සහ, ඊට අමතරව, ඔහුගේ නමේ සැඟවුණු අර්ථය (Virga - මැජික් සැරයටිය) සහ ඔහුගේ මවගේ නම (Maia - Maga) අර්ථ නිරූපණය කිරීම. ඩොනාටස් හි දැනටමත් වර්ජිල්ගේ කවියේ අද්භූත වැදගත්කම පිළිබඳ ඉඟි තිබේ. Fulgences ("De Continenta Vergiliana") "Aeneid" යන්නට උපමා අර්ථයක් ලබා දෙයි. එවිට වර්ජිල්ගේ නම ස්පාඤ්ඤ, ප්‍රංශ සහ ජර්මානු ජන පොත්වල දක්නට ලැබේ, එය ඔහු අපූරු ඔක්ටේවියන් රජුගේ හෝ සර්වියස් රජුගේ කාලය දක්වා දිව යයි. බ්‍රෙටන් පුරාවෘත්තවල ඔහු ආතර් රජුගේ සමකාලීනයෙකු ලෙසත්, ආඩන් වනාන්තරයේ කැම්පග්නාහි නයිට්වරයෙකුගේ පුත්‍රයෙකු ලෙසත් කතා කරයි. Virgil මූලද්‍රව්‍යවලට කීකරු වන අතර, ඔහු ආශ්චර්යමත් ලෙස ආලෝකය සහ ගින්න නිවා දමයි, භූමිකම්පාවක් සහ ගිගුරුම් සහිත වැසි ඇති කරයි; Virgil යනු නේපල්ස් හි අනුග්‍රාහකයා හෝ දක්ෂ ස්ථානයයි, ඔහු එය බිත්තර තුනක් මත ගොඩනඟා එය ආරම්භ කළේය (විකල්පයක් වන්නේ බිත්තරයක් මත ඉදිකරන ලද බලකොටුවකි, Castello del'uovo); වර්ජිල් කන්ද හරහා (පොසිලිප්පෝ) භූගත මාර්ගයක් බිඳ දමයි. ඔහු පුදුමාකාර වස්තූන් (ingeniosissimus rerum artifex) සාදන අසමසම ශිල්පියෙකි, ඒ අතර සංකීර්ණ අනතුරු ඇඟවීමේ පද්ධතියක් සහ සැල්වේටියෝ රෝමේගේ ලෝකඩ ප්‍රතිමා ආධාරයෙන් නගර ආරක්ෂාව (විකල්පයක් යනු වෙසුවියස් පුපුරා යාමෙන් ආරක්ෂා වන පද්ධතියකි); නේපල්ස් සිට මැස්සන් පලවා හරින ලෝකඩ මැස්සෙක් ආසාදනයෙන් නගරය ආරක්ෂා කරයි; ලෝකයේ සිදුවන සෑම දෙයක්ම පිළිබිඹු කරන අපූරු කැඩපතක්; bocca della verità; සදාකාලිකව දැල්වෙන පහනක්; ගුවන් පාලම යනාදිය මධ්‍යතන යුගයේ වර්ජිල්ට ආරෝපණය කරන ලද අර්ථයේ ඉහළම ප්‍රකාශනය වන්නේ ඩැන්ටේ ඔහුට දිව්‍ය ප්‍රහසනයේ ලබා දෙන සයිකොපොම්ප්ගේ භූමිකාවයි, ඔහු ගැඹුරුම මානව ප්‍රඥාවේ නියෝජිතයෙකු ලෙස තෝරාගෙන ඔහුව ඔහුගේ නායකයා සහ මාර්ගෝපදේශකයා බවට පත් කරයි. නිරයේ කව හරහා. කවියාගේ දැඩි රසිකයෙක් වූ ඇනටෝල් ප්‍රංශය විසින් රචිත "පෙන්ගුයින් දූපත්" උපහාසාත්මක නවකතාවේ සයිකොපොම්ප් වර්ජිල්ගේ භූමිකාව ද ඉදිරිපත් කෙරේ. නවකතාවේ දී, වර්ජිල් ඩැන්ටේට ඔහුගේ වචන වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කළ බවට චෝදනා කරයි, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ ඔහුගේ භූමිකාව ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර පුරාණ දෙවිවරුන්ට ඔහු අනුගත බව ඔප්පු කරයි.

මෙලිබේ, තිතිර්

ටිතීර්, ඔබ, පුළුල් අතු සහිත බීච් සෙවනක වැතිර සිටී,

ඔබ සිහින් නලයක් මත නව එඬේරා ගීතයක් රචනා කරයි, -

අපි අපේ නිජබිම් සහ සුන්දර ගොවිබිම් හැර යමු,

අපි අපේ මව්බිමෙන් පලා යනවා - ඔබ වනාන්තර උගන්වයි, සිසිල් කිරීම,

5 එහි අලංකාරය අමරිලිස් ප්‍රතිරාවය කිරීමට නම.

ඔහ් මෙලිබේ, දෙවියන් වහන්සේ අපට මේ මනසේ සාමය ලබා දුන්නා -

මක්නිසාද ඔහු මට දෙවියෙකි, සදහටම, - ඔහුගේ පූජාසනය බොහෝ විට වේ

අපගේ බැටළු ගාල්වලින් බැටළු පැටවා පෝෂණය කරන්නේ රුධිරයයි.

ඔබට පෙනෙන පරිදි, ඔහු මගේ එළදෙනුන්ට තෘණ කෑමට ඉඩ දුන්නේය.

10 ඒ වගේම මටම මට අවශ්‍ය දේ ග්‍රාමීය බට මත සෙල්ලම් කරන්න පුළුවන්.

නැහැ, මම ඊර්ෂ්‍යා කරන්නේ නැහැ, ඒ වෙනුවට මම පුදුම වෙනවා: එවැනි

කෙත්වල හැමතැනම කරදර. ඒ නිසා මම දුකෙන් මාව ඉවත් කර ගන්නවා

මගේ එළුවන් බොහෝ දුරයි, කෙනෙකුට යන්තම් ඉබාගාතේ යා හැකිය, ටිටිර්.

ඇය තම නිවුන් දරුවන් මෙහි ඝන ලා දුඹුරු වත්තකට විසි කළාය.

15 බලාපොරොත්තුවේ රංචු, සහ - අහ්! - හිස් ගලක් මත ඉතිරි.

මට මේ කරදරය මතකයි - මම දක්ෂ වන විට! -

අහසින් පහර දුන් ඕක් ගස් කිහිප වතාවක්ම මා පෙරදැරිව.

ඔව්, නමුත් ඒ දෙවියන් කවුද, කෙසේ වෙතත්, මට කියන්න, ටිතීර්.

මෝඩයා මට සිතුවේ එම නගරය රෝමය නම් වූ බවයි

20 අපේ වගේ, Melibey, කොහෙද එඬේරුන් - අපි සාමාන්යයෙන්

අපි අවුරුද්දෙන් අවුරුද්ද උපදින බැටළු පැටවුන් රැගෙන යනවා.

බලු පැටවුන් බල්ලන් හා ළමයින් මෙන් පෙනෙන බව මම දැන සිටියෙමි

අම්මලාට, මම වැඩිපුර, අඩුයි සමානයි කියලා පුරුදුයි.

නමුත් වෙනත් නගර අතර, ඔහු තම හිස සමඟ ඉහළට නැඟී,

25 සයිප්‍රස් ගස් බඩගා යන මිදි වැලකට ඉහළින් නැඟී සිටින විට.

රෝමය, එහෙනම් හේතුව මොකක්ද කියලා බලන්න?

ප්‍රමාද වී ඇත, නමුත් ඇය මගේ නොසැලකිලිමත්කම දෙසට හැරුණාය

බලන්න, කපන විට රැවුල දැනටමත් සුදු වී ඇති විට.

සියල්ලටම වඩා, ඇය මා දෙසට බැල්ම යොමු කළාය, වහාම පෙනී සිටියාය

30 Amaryllida ගේ සිත් ගත් මම Galatea සමඟ වෙන් විය.

කලකට, මම පාපොච්චාරණය කරමි, ගලාටියා මගේ මිතුරා විය.

නිදහස ගැන හෝ ආදායමෙන් කොටසක් ගැන බලාපොරොත්තුවක් තිබුණේ නැත.

බොහෝ වසු පැටවුන් පූජාසනවලට, කොරල්වලට යවා ඇතත්,

ආත්මයක් නැති නගරයක් සඳහා අපි ඉස්ම සහිත ගෘහ චීස් නෙළා ගත්තද,

35 කාසි අතලොස්සක් පිරී තිබියදී, ආපසු ගෙදර යාමට එය සිදු නොවීය.

මොකක්ද, මම කල්පනා කළා, ඔබ දෙවිවරුන් ගැන දුක් වෙනවාද, අමරිලිස්,

සහ ඔබ ගස්වල එල්ලා ඇති පලතුරු කා වෙනුවෙන්ද?

Titir මෙහි සිටියේ නැත! ඔබ, මේ පයින්, ටිතීර් ගැන,

උල්පත් ම, පඳුරු ම ඔබ කැඳවා.

40 කළ යුතුව තිබුණේ කුමක්ද? වහල්භාවයෙන් මිදීමට වෙනත් මාර්ගයක් නොමැත.

මෙවන් කාරුණික දෙවිවරුන් වෙන කිසිම තැනක මම හඳුනා නොගන්නෙමි.

අහපු කෙනාට කිසිම පැකිලීමකින් තොරව ඔහු දුන් පිළිතුර මෙයයි.

45 "ළමයි, පෙර පරිදිම ගවයින් තනන්න, ගොනුන් ඇති කරන්න!"

ඔබට සන්තෝෂය, මහලු වියේදී ඔබට පෘථිවිය ඉතිරි වේ -

වටපිටාවේ තණබිම් තිබුණත් ඔබට එය ප්‍රමාණවත්ය

වගුරු රොන්මඩ මත වැඩෙන නිරුවත් ගල් සහ බට.

අසාමාන්‍ය ආහාර මෙහි බර රැජිනන්ට බලපාන්නේ නැත,

50 තවද අසල්වැසි රංචුවට ගවයින්ට ආසාදනය කිරීමට නොහැකි වනු ඇත.

ඔබට සතුටක්, ඔබ මෙහි වෙරළ තීරයේ හුරුපුරුදු වනු ඇත

පූජනීය ගංගාවන් අතර සිසිල් සෙවණක් භුක්ති විඳින්න.

මෙන්න, ඔබේ මායිමේ, වැට, නොනවත්වා,

ඔවුන් විලෝ මල් පිපීමට පියාසර කළා, ගිබ්ලා වැඩෙහි මී මැස්සන්,

55 බොහෝ විට ඔබට රහසින් නිදා ගැනීමට ආරාධනා කිරීම පහසු වනු ඇත.

උයන්පල්ලා මෙහි උස් පර්වතයක් යට, එළිමහනේ ගායනා කරනු ඇත.

ඝෝෂාකාරී - ඔබේ ප්‍රියතමයන් - වත්තේ පරෙවියන් කෝප වනු ඇත,

අසල්වැසි එල්ම් ගස මත වෙහෙස නොබලා කෙඳිරිගාන්න.

මීට පෙර, සැහැල්ලු පාද සහිත මුවන් මුහුදේ තෘණ වේ,

60 සර්ෆ් නිරුවත් මාළු වෙරළට විසි කරයි,

මීට පෙර, ඉබාගාතේ යාමේදී, ස්වදේශික සීමාවන් පසුකර, පිටුවහල් කිරීමකි

සහ බ්‍රිතාන්‍යයන්ටම, සියල්ලෙන් වෙන් වූ ලෝකයෙන්.

මම නැවත කවදා හෝ මගේ මව්බිම අගය කරනවාද,

තණකොළවලින් ආවරණය වූ වහලක් සහිත මගේ දුප්පත් පැල්පත,

මගේ කුඹුරෙන් මට සොච්චම් අස්වැන්නක් නෙළා ගත හැකිද?

70 මා විසින් වගා කරන ලද කෙත දෙවි නැති රණශූරයෙකු විසින් අල්ලා ගනු ලැබේ.

ම්ලේච්ඡ - භෝග. ඒ වගේ අවාසනාවන්ත පුරවැසියන්

ආරවුල් ඔවුන් ගෙනාවා! අපි කුඹුරු වැපිරුවේ කාටද!

දැන් පෙයාර්ස්, මෙලිබේ, පැල, වැල් සිටුවන්න!

එළුවන්, ඉදිරියට යන්න! ඉදිරියට - වරක් ප්රීතිමත් රංචුවක්!

75 ශාක පත්‍ර වලින් බැඳුණු ගුහාවෙන් මම දැන් අගය නොකරමි,

ඔබ තියුණු කටු සහිත එකක් මත දුරින් එල්ලී සිටින විට,

මම ගීත ගායනා නොකරමි, මම ඔබට පෝෂණය නොකරමි, - මා නොමැතිව, ඔබ

පිපෙන ගෝර්ස්, ඇණ ගැසීම සහ කටුක විලෝ, එළුවන්!

ඒ සියල්ලටම වඩා, ඔබට මේ රාත්‍රිය මා සමඟ විවේක ගත හැකිය

80 මෙන්න හරිත පත්‍ර මත: මට ගෘහ චීස් බහුලයි,

නැවුම් පලතුරු, ඉදුණු චෙස්නට් ඇත.

දැනටමත් දුරින් - බලන්න - ගමේ වහලවල් දුම් පානය කිරීමට පටන් ගත්තේය,

ඊටත් වඩා දිගු සෙවනැලි කඳුකරයේ සිට විහිදේ.

සුන්දර ඇලෙක්සිස් විසින් Koridon හි ආශාව දැල්වීය.

ඔහු අයිතිකරුට ආදරය කළේය - සහ කොරිඩොන් බලාපොරොත්තු රහිතව දැවී ගියේය.

සෑම දිනකම ඔහු නිතර නිතර බීච් යට, සිසිල් තුළ ගියේය

ඔවුන්ගේ කොළ ඔටුනු සහ ඔවුන්ගේ නිම නොකළ ගීත

5 එහි පැමිණිලි වනාන්තර සහ කඳු, පාළු බවට පත් විය.

"ඔබ මගේ ගීතවලට අවනත නොවනු ඇත, අහෝ, කුරිරු ඇලෙක්සිස්!

නැත්නම් ඔබ ඒ ගැන කිසිසේත් පසුතැවෙන්නේ නැද්ද? ඔබ මාව මිනීවළට ගෙන යනු ඇත!

ගවයන් පවා ගස් යට මේ හෝරාවේ සිසිලසක් සොයති.

කටුස්සන් හරිත කටු වලින් පවා වැසී තිබුණි,

10 ටෙස්ටිලිඩා දැනටමත් රසයෙන් වෙහෙසට පත් වී අස්වැන්න නෙළන්නන් සඳහා වේ.

දහවල් තේ සඳහා ඔහු රසකාරක සහ සුදුළූණු, ඇරෝමැටික ඖෂධ පැළෑටි අතුල්ලයි.

මම ඔබ දෙස උනන්දුවෙන් බලා සිටියදී මට හයියෙන් දෝංකාර දෙමින්,

සිකාඩාස් ගායනා කරමින්, දැවෙන හිරු යට පඳුර නාද වේ.

නැත්නම් මම අමරිලිඩාගේ උදහස පමණක් මදි

15 එසේත් නැතිනම් අවමානය විඳ දරාගෙන මෙනල්ක්ගේ නින්දා අපහාස විඳදරාගත්තාද? -

ඔහු කළු ඇස් තිබුණත්, ඔබ බෙලිටිට්සි, ඇලෙක්සිස්!

ඕනෑවට වඩා විශ්වාස නොකරන්න, ලස්සන යෞවනය, වර්ණය:

ඔබ කවදාවත් සුදු මල් දන්නේ නැහැ, නමුත් අඳුරු ඒවා වයලට් සොයයි.

ඔබ මාව හෙළා දකිනවා; මම කොහෙන්ද, කවුද - ඔබ අසන්නේ නැත,