Cili është sakramenti i pagëzimit? Pagëzimi i fëmijëve: rregulla, këshilla dhe çështje praktike

Çfarë është pagëzimi dhe pse kryhet tek një person?

Pagëzimi është një akt i shenjtë në të cilin një besimtar në Krishtin, përmes zhytjes së trefishtë të trupit në ujë me thirrjen e emrit të Trinisë së Shenjtë, lahet nga mëkati origjinal, si dhe nga të gjitha mëkatet e kryera prej tij përpara Pagëzimit. shpirtërisht vdes për një jetë trupore, mëkatare dhe, duke u rilindur, i veshur me hirin e Perëndisë për një jetë të shenjtë, sipas Ungjillit. Apostulli thotë: ≪ Ne u varrosëm me Të nëpërmjet pagëzimit në vdekje, që ashtu si Krishti u ringjall prej së vdekurish me anë të lavdisë së Atit, ashtu edhe ne të ecim në risinë e jetës.≫ (Rom. 6:4).

Pa Pagëzimin nuk mund të hyni në Kishën e Krishtit dhe të bëheni pjesëmarrës në jetën e mbushur me hir.

Sa herë mund të pagëzohesh?

Pagëzimi është një lindje shpirtërore, e cila, si lindja trupore, nuk mund të përsëritet. Ashtu si në lindjen fizike, pamja e jashtme e njeriut vendoset një herë e përgjithmonë, edhe Pagëzimi i jep shpirtit një vulë të pashlyeshme, e cila nuk fshihet, edhe nëse personi ka bërë mëkate të panumërta.

Çfarë duhet të bëjë një person që nuk e di nëse është pagëzuar dhe nuk ka kush të pyesë?

Nëse një i rritur që dëshiron të pagëzohet nuk e di me siguri nëse është pagëzuar si fëmijë apo nëse është pagëzuar nga një laik, por nuk dihet nëse është bërë saktë, atëherë në këtë rast ai duhet të marrë pagëzim nga një prift, duke e paralajmëruar për dyshimet e tij.

Çfarë nevojitet për Pagëzimin?

Për të marrë Pagëzimin, një i rrituri kërkon një dëshirë vullnetare dhe të vetëdijshme për t'u bërë i krishterë, bazuar në besim të fortë dhe pendim të përzemërt.

Si të përgatitemi për Pagëzimin?

Përgatitja për Pagëzimin e Shenjtë është pendimi i vërtetë. Pendimi është një kusht thelbësor që Pagëzimi të pranohet në mënyrë të denjë, për shpëtimin e shpirtit. Një pendim i tillë konsiston në njohjen e mëkateve të dikujt, pendimin për to, rrëfimin e tyre (në një bisedë konfidenciale me një prift, e cila mbahet menjëherë para pagëzimit), lënia e një jete mëkatare dhe kuptimi i nevojës për një Shëlbues.

Para pagëzimit, duhet të njiheni me bazat Besimi ortodoks, me "Kredon", me lutjet "Ati ynë", "Virgjëresha Nënë e Zotit, gëzohu..." dhe përpiquni t'i mësoni ato. Do të ndihmojnë edhe bisedat publike për ata që dëshirojnë të pagëzohen, të cilat mbahen çdo ditë në kishën tonë. Është e këshillueshme që të lexoni Testamentin e Ri, Ligjin e Zotit dhe Katekizmin. Është e rëndësishme të pranoni mësimet e Krishtit me gjithë zemrën dhe mendjen tuaj, dhe më pas në kohën e caktuar të vini në tempull me stomakun bosh, duke pasur me vete një kryq, një këmishë të bardhë dhe një peshqir.

Kur duhet të pagëzohet një fëmijë? Çfarë nevojitet për këtë?

Rregullat e kishës nuk kanë vendosur një kohë specifike për kryerjen e Sakramentit të Pagëzimit të Foshnjave. Të krishterët ortodoksë zakonisht i pagëzojnë fëmijët e tyre midis ditës së tetë dhe të dyzetë të jetës. Shtyrja e pagëzimit të fëmijëve pas ditëlindjes së tyre të dyzetë është e padëshirueshme; kjo tregon mungesë besimi midis prindërve që e privojnë fëmijën e tyre nga hiri i Sakramenteve të Kishës.

A kërkohen kumbarë?

Për fëmijët nën 12-14 vjeç, kumbarët (baballarët) janë të detyrueshëm, sepse vetë fëmijët nuk mund të deklarojnë me vetëdije besimin e tyre dhe kumbarët garantojnë besimin e atyre që pagëzohen. Sipas rregullave të Koncilit të 7-të Ekumenik (787), që nga momenti i pagëzimit, një fëmijë bëhet i afërm i së njëjtës gjini si marrësi. Prandaj, për pagëzimin e një foshnjeje kërkohet një kumbar, dy jo. Të rriturit mund të pagëzohen pa kumbarë.

Nga vjen zakoni për të pasur kumbarë?

Gjatë kohës së persekutimit të të krishterëve, kur të krishterët mblidheshin në një vend të fshehtë për të kremtuar Liturgjinë dhe lutjet, një i konvertuar pranohej në komunitet vetëm nëse kishte një garant që e përgatiste për Pagëzimin.

Kush mund të jetë kumbar?

Të gjithë të pagëzuarit dhe ata që shkojnë në kishë, përveç prindërve dhe të afërmve të tjerë të afërt.

Kush nuk mund të jetë kumbar?

Kumbarët nuk mund të jenë:

1) fëmijët (fëmija kujdestar duhet të jetë së paku 15 vjeç, fëmija kujdestar duhet të jetë së paku 13 vjeç);

2) njerëzit janë të pamoralshëm dhe të çmendur (të sëmurë mendorë);

3) joortodoksë;

4) burrë e grua - për një person që pagëzohet;

5) murgjit dhe murgeshat;

6) prindërit nuk mund të jenë kujdestarë të fëmijëve të tyre.

A mundet kumbari të martohet me kumbarin?

Sipas rezolutave të miratuara në rusisht Kisha Ortodokse, të cilat nga ana e tyre bazohen në vendimet e Këshillit VI Ekumenik: martesa është e pamundur midis kumbarit, kumbarës dhe prindërve të personit që pagëzohet. Të gjitha rastet e tjera janë të lejuara.

A mund të jetë e pranishme nëna e tij në pagëzimin e foshnjës kur ajo është një muajshe?

Ai mund të jetë i pranishëm, por në këtë rast nuk do të kryhet rituali i kishës së foshnjës, i cili konsiston në leximin e lutjeve që kanë të bëjnë me nënën dhe foshnjën dhe sjelljen e foshnjës në fron ose në dyert mbretërore (në varësi të gjinisë). përpara fytyrës së vetë Zotit. Të jesh i kishës do të thotë të futesh në asamblenë kishtare, të numërohesh në kuvendin e besimtarëve. Një përfshirje e tillë realizohet nëpërmjet Sakramentit të Pagëzimit, në të cilin një person rilind në një jetë të re dhe bëhet anëtar i plotë i shoqërisë së krishterë; Kisha është një shprehje e veçantë e kësaj përfshirjeje; mund të krahasohet me një akt zyrtar me të cilin i sigurohen të drejtat e reja anëtarit të ri të shoqërisë dhe me të cilin ai futet në zotërimin e këtyre të drejtave.

A mund të jenë prindërit të pranishëm në pagëzimin e fëmijës së tyre?

Zakonet që ekzistojnë në disa vende për të mos lejuar babanë dhe nënën të marrin pjesë në Pagëzim nuk kanë asnjë bazë kishtare. Kërkesa e vetme është që prindërit të mos marrin pjesë në Sakramentin e Pagëzimit (d.m.th., ata të mos e mbajnë fëmijën në krahë, të mos e marrin atë nga fonti - kjo bëhet nga kumbarët), dhe prindërit mund të jenë të pranishëm vetëm në Pagëzimi.

Kush duhet ta mbajë fëmijën në pagëzim?

Gjatë gjithë Sakramentit të Pagëzimit, foshnja mbahet në krahët e kumbarëve. Kur një djalë pagëzohet, fëmija zakonisht mbahet nga kumbara para zhytjes në font, dhe nga kumbari pas kësaj. Nëse një vajzë pagëzohet, atëherë së pari kumbari e mban në krahë, dhe kumbara e merr atë nga fonti.

A nuk është më mirë të shtyhet pagëzimi deri në kohën kur fëmija mund të thotë me vetëdije se beson në Zot?

Meqenëse Zoti u dha prindërve një fëmijë që nuk ka vetëm trup, por edhe shpirt, atëherë ata duhet të kujdesen jo vetëm për rritjen e tij fizike. Sakramenti i Pagëzimit është një lindje shpirtërore, e cila është hapi i parë dhe i pazëvendësueshëm në rrugën e shpëtimit të përjetshëm. Në pagëzim, hiri i Perëndisë shenjtëron natyrën njerëzore, duke larë mëkatin origjinal dhe duke dhënë dhuratën e jetës së përjetshme. Vetëm një fëmijë i pagëzuar është në gjendje të marrë pjesë plotësisht në gjërat e shenjta, të jetë pjesëmarrës i Eukaristisë dhe në përgjithësi të perceptojë hirin, i cili do ta mbrojë atë nga shumë tundime dhe vese gjatë periudhës së rritjes dhe maturimit. Dhe kushdo që shtyn pagëzimin e një fëmije, e lë shpirtin e vogël të ekspozuar ndaj ndikimit të botës mëkatare. Sigurisht, një fëmijë i vogël ende nuk mund të shprehë besimin e tij, por kjo nuk do të thotë që prindërit duhet ta lënë pas dore shpirtin e tij. Dëshirat e fëmijëve të vegjël për shumë çështje të rëndësishme për ta nuk merren gjithmonë parasysh. Për shembull, disa fëmijë kanë frikë dhe nuk duan të shkojnë në spital, por prindërit e tyre, edhe kundër dëshirës së tyre, i trajtojnë. Dhe Sakramentet e Kishës, e para prej të cilave është Pagëzimi, janë shërimi shpirtëror dhe ai ushqim shpirtëror për të cilin fëmijët kanë nevojë, megjithëse nuk e kuptojnë ende.

A është e mundur të pagëzohesh në moshën 50 - 60 vjeç?

Ju mund të pagëzoheni në çdo moshë.

Në cilat ditë nuk kryhet pagëzimi?

Nuk ka kufizime të jashtme për kryerjen e Sakramentit të Pagëzimit - as në kohë dhe as në vendin ku kryhet. Por në disa kisha Sakramenti i Pagëzimit kryhet sipas një orari në ditë të caktuara, për shembull, sepse prifti është i zënë.

A mundet vetëm një prift të kryejë pagëzimin?

Në raste të jashtëzakonshme, për shembull, në rast rreziku vdekjeprurës për një foshnjë të porsalindur ose një të rritur, kur është e pamundur të ftohet një prift ose dhjak, lejohet që pagëzimi të kryhet nga një person laik - domethënë kushdo që pagëzohet. e krishterë ortodokse i cili e kupton rëndësinë e Pagëzimit.

Në rast rreziku vdekjeprurës, si mund të pagëzohet një person pa prift?

Për ta bërë këtë, është e nevojshme që me vetëdije, me besim të sinqertë, me një kuptim të rëndësisë së çështjes, të shqiptoni saktë dhe saktë formulën e Sakramentit të Pagëzimit - fjalët e sakramentit: " Shërbëtori i Zotit (shërbëtori i Zotit) (emri) pagëzohet në emrin e Atit (zhytja e parë ose spërkatja me ujë), amen dhe Biri (zhytja e dytë ose spërkatja me ujë), amen dhe Fryma e Shenjtë ( zhytja e tretë ose spërkatja me ujë), amen.. Nëse një person i pagëzuar në këtë mënyrë mbetet i gjallë, atëherë prifti duhet të përfundojë Pagëzimin me lutjet dhe ritet e shenjta të përcaktuara në rit, dhe nëse ai vdes, atëherë ai mund të ketë një shërbim funerali, të urdhërojë shërbime përkujtimore, të shkruajë emrin e tij në kishë. shënime

A mund të pagëzohet një grua shtatzënë?

Shtatzënia nuk është pengesë për Sakramentin e Pagëzimit.

A duhet të sjell një certifikatë lindjeje në pagëzim?

Për të kryer Sakramentin e Pagëzimit, nuk kërkohet një certifikatë lindjeje; nevojitet vetëm për të bërë një hyrje në arkivin e tempullit - kush e pagëzoi kë dhe kur.

Nga cila fjalë vjen fjala "pagëzim"? Nëse nga fjala "kryq", atëherë pse Ungjilli thotë se Gjoni "pagëzoi" me ujë edhe para se Shpëtimtari të vuante në kryq?

Në të gjitha gjuhët evropiane, "pagëzimi" do të thotë "baptizo", domethënë zhytje në ujë, larje në ujë. Fillimisht, ky term nuk u shoqërua me Sakramentin e kishës, duke treguar çdo larje me ujë, zhytje në të. Gjuha sllave, e cila u ngrit tashmë në epokën e krishterë, thekson saktësisht kuptimi i krishterë Pagëzimi si bashkëkryqëzimi me Krishtin, vdekja në Krishtin dhe ringjallja për një jetë të re të mbushur me hir. Prandaj, kur Ungjilli flet për pagëzimin e Gjonit, kjo nënkupton zhytjen simbolike të njerëzve që vijnë tek ai në ujë për faljen e mëkateve; Origjina e emrit Sakrament nga fjala "kryq" është një veçori filologjike e gjuhës sonë.

Rreth Kredos

Hçfarë është Kredo?

Besimi është një deklaratë e shkurtër dhe e saktë e të vërtetave kryesore të besimit të krishterë. Ai përbëhet nga dymbëdhjetë anëtarë (pjesë). Secila prej tyre përmban të vërtetën e besimit ortodoks. Anëtari i parë flet për Zotin Atë, anëtarët e 2-7 flasin për Zotin Bir, i 8-ti - për Zotin Frymën e Shenjtë, i 9-ti - për Kishën, i 10-ti - për pagëzimin, i 11-ti dhe i 12-ti - për ringjalljen e të vdekurit dhe jetën e përjetshme.

Si dhe pse u krijua Kredo?

Që nga kohët apostolike, të krishterët kanë përdorur të ashtuquajturat "nene besimi" për t'i kujtuar vetes të vërtetat themelore të besimit të krishterë. Kisha e lashtë kishte disa besime të shkurtra. Në shekullin IV, kur u shfaqën mësimet e rreme për Zotin Bir dhe Frymën e Shenjtë, lindi nevoja për të plotësuar dhe sqaruar simbolet e mëparshme.

Në Këshillin e Parë Ekumenik u shkruan shtatë anëtarët e parë të Kredos, në të Dytin - pesë të mbeturit. Koncili i Parë Ekumenik u zhvillua në qytetin e Nikesë në vitin 325 për të konfirmuar mësimin apostolik për Birin e Perëndisë kundër mësimeve të pasakta të Arius. Ai besonte se Biri i Perëndisë ishte krijuar nga Perëndia Atë dhe për këtë arsye nuk është Perëndia i vërtetë. Koncili i Dytë Ekumenik u mbajt në Kostandinopojë (Kostandinopojë) në 381 për të konfirmuar mësimin apostolik për Frymën e Shenjtë kundër mësimeve të rreme të Maqedonisë, i cili hodhi poshtë dinjitetin hyjnor të Frymës së Shenjtë. Për dy qytetet në të cilat u zhvilluan këto Koncile Ekumenike, Kredo quhet Niceno-Konstantinopolitan.

Cili është kuptimi i Kredos?

Kuptimi i Kredos është ruajtja e një rrëfimi të vetëm të të vërtetave (dogmave) të pandryshueshme të besimit dhe nëpërmjet kësaj uniteti i Kishës.

Besimi fillon me fjalën "Unë besoj", pra duke thënë se është një profesion besimi.

Kur thuhet Kredo?

Simboli i besimit shqiptohet nga ata që marrin pagëzimin (“catechumens”) gjatë Sakramentit të Pagëzimit. Në pagëzimin e një foshnjeje, Besimi shqiptohet nga marrësit. Për më tepër, Kredoja këndohet kolektivisht nga besimtarët në kishë gjatë Liturgjisë dhe lexohet çdo ditë si pjesë e rregullit të lutjes së mëngjesit. Çdo i krishterë ortodoks duhet ta dijë këtë.

Si e kuptojmë "Unë besoj në një Perëndi Atë, të Plotfuqishëm, Krijues i qiellit dhe i tokës, i dukshëm për të gjithë dhe i padukshëm"?

Kjo do të thotë të besosh në një Zot Atë, në faktin se Zoti përmban gjithçka në fuqinë dhe autoritetin e Tij, kontrollon gjithçka, se Ai krijoi qiellin dhe tokën, të dukshme dhe të padukshme, d.m.th. bota shpirtërore, të cilit i përkasin engjëjt. Këto fjalë shprehin besimin se Zoti ekziston, se Ai është një dhe nuk ka tjetër përveç Tij, se çdo gjë që ekziston, si në botën e dukshme fizike, ashtu edhe në botën e padukshme shpirtërore, domethënë, i gjithë universi i gjerë është krijuar nga Zoti dhe asgjë nuk mund të jetë pa Zotin. Një person e pranon këtë besim me zemër. Besimi është besim në ekzistencën e vërtetë të Zotit dhe besim tek Ai. Zoti është një, por jo i vetmuar, sepse Zoti është një në thelb, por trinitet në Personat: Ati, Biri dhe Shpirti i Shenjtë - Triniteti është një substancë dhe e pandashme. Uniteti i tre personave që e duan pafund njëri-tjetrin.

Si të kuptojmë “dhe në një Zot Jezu Krisht, Birin e Perëndisë, të vetëmlindurin, që lindi nga Ati para të gjithë epokave, Dritë nga Drita, Perëndi i vërtetë nga Perëndia i vërtetë, i lindur, i pa krijuar, i njëjti me Atin, tek kush ishin të gjitha gjërat”?

Kjo do të thotë të besosh se Zoti Jezu Krisht është i njëjti Zot, Personi i dytë i Trinisë së Shenjtë. Ai është Biri i Vetëmlindur i Perëndisë Atë, i lindur para fillimit të kohës, pra kur nuk kishte ende kohë. Ai, ashtu si Drita nga Drita, është po aq i pandashëm nga Zoti Atë sa drita nga dielli. Ai është Zoti i Vërtetë, i lindur nga Zoti i Vërtetë. Ai lindi dhe nuk u krijua aspak nga Zoti Atë, domethënë Ai është një qenie me Atin, Konsubstancial me Të.

Biri i Perëndisë është Personi i dytë i Trinisë së Shenjtë sipas Hyjnisë së Tij. Ai quhet Zot sepse është Zoti i vërtetë, pasi emri Zot është një nga emrat e Perëndisë. Biri i Zotit quhet Jezus, domethënë Shpëtimtari, këtë emër e ka dhënë vetë Kryeengjëlli Gabriel. Profetët e quajtën Atë Krisht, domethënë të Vajosurin - kështu janë quajtur prej kohësh mbretërit, kryepriftërinjtë dhe profetët. Jezusi, Biri i Perëndisë, quhet kështu sepse të gjitha dhuratat e Frymës së Shenjtë i janë komunikuar në mënyrë të pamatshme njerëzimit të Tij, dhe kështu Atij i përket në shkallën më të lartë njohuria e një Profeti, shenjtëria e një kryeprifti dhe fuqia të një Mbreti. Jezu Krishti quhet Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, sepse Ai është Biri i vetëm dhe i vetëm i Perëndisë, i lindur nga qenia e Perëndisë Atë, dhe për këtë arsye Ai është i një qenieje (natyre) me Perëndinë Atë. Besimi thotë se Ai lindi nga Ati dhe kjo përshkruan pronën personale me të cilën Ai ndryshon nga Personat e tjerë të Trinisë së Shenjtë. Është thënë para të gjitha kohërave, që askush të mos mendojë se ka qenë një kohë kur Ai nuk ekzistonte. Fjalët e Dritës nga Drita shpjegojnë në një farë mënyre lindjen e pakuptueshme të Birit të Perëndisë nga Ati. Perëndia Atë është dritë e përjetshme, prej Tij lind Biri i Perëndisë, i cili është gjithashtu Dritë e përjetshme; por Perëndia Ati dhe Biri i Perëndisë janë një dritë e përjetshme, e pandashme, e një natyre hyjnore. Fjalët e Perëndisë janë të vërteta nga Perëndia janë të vërteta, të marra nga Shkrimi i Shenjtë: Biri i Perëndisë erdhi dhe u dha njerëzve dritë dhe arsye, që ata të mund të njihnin Perëndinë e vërtetë dhe të qëndronin në Birin e Tij të vërtetë Jezu Krishtin. Ky është Perëndia i vërtetë dhe jeta e përjetshme (shih 1 Gjonit 5:20). Fjalët e lindura, të pakrijuara u shtuan nga etërit e shenjtë të Koncilit Ekumenik për të denoncuar Ariusin, i cili mësoi ligësisht se Biri i Perëndisë ishte krijuar. Fjalët konsubstanciale me Atin nënkuptojnë se Biri i Perëndisë është një dhe e njëjta qenie hyjnore me Perëndinë Atë.

"Në të Cilin ishin të gjitha gjërat" do të thotë se gjithçka që ekziston është krijuar nga Ai, si dhe nga Perëndia Atë, Krijuesi i qiellit dhe i tokës. Perëndia Atë krijoi gjithçka nga Biri i Tij si urtësinë e Tij të përjetshme dhe Fjalën e Tij të përjetshme. Kjo do të thotë se bota u krijua nga Një Zot - Trinia e Shenjtë.

Si të kuptojmë "për hir tonë njeriu dhe për shpëtimin tonë zbriti nga qielli dhe u mishërua nga Fryma e Shenjtë dhe Virgjëresha Mari dhe u bë njeri"?

Kjo do të thotë të besosh se Jezu Krishti, për shpëtimin e racës njerëzore, u shfaq në tokë, u mishërua nga Fryma e Shenjtë dhe Virgjëresha Mari dhe u bë njeri, domethënë ai mori jo vetëm trupin, por edhe shpirtin njerëzor. dhe u bë njeri i përsosur, pa pushuar në të njëjtën kohë së qeni Zot - u bë Zot-njeri.

Biri i Perëndisë, sipas premtimit të Tij, erdhi në tokë për të shpëtuar jo çdo popull, por të gjithë racën njerëzore. "Ai zbriti nga qielli" - siç thotë Ai për veten e tij: "Askush nuk është ngjitur në qiell, përveç Birit të njeriut që zbriti nga qielli, që është në qiell" (Gjoni 3:13). Biri i Perëndisë është i kudondodhur dhe për këtë arsye qëndron gjithmonë në qiell dhe në tokë, por në tokë Ai ishte më parë i padukshëm dhe u bë i dukshëm vetëm kur u shfaq në mish, u mishërua, domethënë mori mbi vete mish njerëzor, përveç mëkatit, dhe u bë Njeri, pa pushuar së qeni Perëndi. Mishërimi i Krishtit u krye me ndihmën e Frymës së Shenjtë, në mënyrë që Virgjëresha e Shenjtë, ashtu siç ishte Virgjëreshë, mbeti Virgjëreshë pas Lindjes së Krishtit. Kisha Orthodhokse e quan Virgjëreshën Mari Nënë e Zotit dhe e nderon Atë mbi të gjitha qeniet e krijuara, jo vetëm njerëzit, por edhe engjëjt, pasi ajo është vetë Nëna e Zotit.

Fjala e bërë njeri u shtua që askush të mos mendonte se Biri i Perëndisë mori vetëm mish ose trup, por që tek Ai të njohin një Njeri të përsosur, të përbërë nga trupi dhe shpirti. Jezu Krishti u kryqëzua për të gjithë njerëzit - me vdekjen e Tij në kryq Ai e çliroi racën njerëzore nga mëkati, mallkimi dhe vdekja.

Si e kuptojmë "kush u kryqëzua për ne nën Ponc Pilatin, i cili vuajti dhe u varros"?

Kjo do të thotë të besosh se Zoti Jezus Krisht gjatë mbretërimit të Ponc Pilatit në Jude (d.m.th., në një moment historik shumë specifik) u kryqëzua në kryq për mëkatet e njerëzve për hir të shpëtimit të të gjithë racës njerëzore. Ai vetë ishte pa mëkat. Vërtet vuajti, vdiq dhe u varros. Shpëtimtari vuajti dhe vdiq jo për mëkatet e Tij, të cilat nuk i kishte, por për mëkatet e të gjithë racës njerëzore, dhe nuk vuajti sepse nuk mund t'i shmangej vuajtjeve, por sepse vullnetarisht donte të vuante.

Si e kuptojmë "dhe ai që u ringjall të tretën ditë sipas Shkrimeve"?

Kjo do të thotë të besosh se Jezu Krishti u ringjall në ditën e tretë pas vdekjes së Tij, siç parashikohet në Shkrim. Jezu Krishti, me fuqinë e Hyjnisë së Tij, u ngrit nga të vdekurit në të njëjtin trup në të cilin lindi dhe vdiq. Në Shkrimet e profetëve të Dhiatës së Vjetër, ishte parashikuar qartë vuajtja, vdekja, varrosja e Shpëtimtarit dhe ringjallja e tij, prandaj thuhet: "sipas Shkrimeve". Fjalët "sipas Shkrimit" i referohen jo vetëm anëtarit të pestë, por edhe anëtarit të katërt të Kredos.

Jezu Krishti vdiq të Premten e Madhe rreth orës tre të pasdites dhe u ringjall pas mesnatës të së shtunës në ditën e parë të javës, e quajtur nga ajo kohë "e diel". Por në ato ditë, edhe një pjesë e ditës merrej si një ditë e tërë, prandaj thuhet se ai ishte në varr për tre ditë.

Si e kuptojmë "ai që u ngjit në qiell dhe ulet në të djathtën e Atit"?

Kjo do të thotë të besosh se Zoti Jezu Krisht, në ditën e dyzetë pas Ringjalljes së Tij, u ngjit në qiell me mishin e Tij më të pastër dhe u ul në të djathtën (në anën e djathtë, për nder) të Perëndisë Atë. Zoti Jezus Krisht u ngjit në qiell me njerëzimin e Tij (mish e shpirt) dhe me Hyjninë e Tij Ai mbeti gjithmonë me Atin. Fjalët "ulur në të djathtën" (ulur në anën e djathtë), duhet kuptuar shpirtërisht. Ata nënkuptojnë se Zoti Jezu Krisht ka të njëjtën fuqi dhe lavdi me Perëndinë Atë.

Me ngjitjen e Tij, Zoti bashkoi tokën me qiellorin dhe u tregoi të gjithë njerëzve se atdheu i tyre është në parajsë, në Mbretërinë e Zotit, e cila tani është e hapur për të gjithë besimtarët e vërtetë.

Si e kuptojmë "dhe ai që do të vijë do të gjykojë me lavdi të gjallët dhe të vdekurit, mbretëria e të cilëve nuk do të ketë fund"?

Kjo do të thotë të besosh se Jezu Krishti do të vijë përsëri (përsëri, përsëri) në tokë për të gjykuar të gjithë njerëzit, të gjallë dhe të vdekur, të cilët më pas do të ringjallen; dhe se pas këtij Gjykimi të Fundit do të vijë Mbretëria e Krishtit, e cila nuk do të përfundojë kurrë. Ky gjykim quhet i tmerrshëm sepse ndërgjegjja e çdo njeriu do të hapet para të gjithëve dhe do të zbulohen jo vetëm veprat e mira dhe të këqija që dikush ka bërë gjatë gjithë jetës së tij në tokë, por edhe të gjitha fjalët e thënëa, dëshirat dhe mendimet e fshehta. Sipas këtij gjykimi, të drejtët do të shkojnë në jetën e amshuar, kurse mëkatarët në mundimin e përjetshëm - sepse kanë bërë vepra të liga, për të cilat nuk u penduan dhe për të cilat nuk i shlyen me vepra të mira dhe korrigjim të jetës.

Si të kuptojmë "dhe në Frymën e Shenjtë, Zotin Jetëdhënës, që buron nga Ati, që me Atin dhe Birin adhurohet dhe lavdërohet, që foli profetët"?

Kjo do të thotë të besosh se Personi i tretë i Trinisë së Shenjtë është Fryma e Shenjtë, Zoti Perëndi po aq i vërtetë sa Ati dhe Biri. Për të besuar se Fryma e Shenjtë është Fryma Jetëdhënës, Ai, së bashku me Perëndinë Atë dhe Perëndinë Bir, u jep jetë krijesave, duke përfshirë jetën shpirtërore për njerëzit: "nëse nuk ka lindur nga uji dhe nga Fryma, ai nuk mund të hyjë. Mbretëria e Perëndisë” (Gjoni 3:5). Fryma e Shenjtë meriton adhurim dhe lavdërim të barabartë me Atin dhe Birin, prandaj Jezu Krishti urdhëroi që të pagëzohen njerëzit (të gjitha kombet) në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë (shih Mat. 28:19). Fryma e Shenjtë foli nëpërmjet profetëve dhe apostujve dhe me frymëzimin e Tij u shkruan të gjitha gjërat libra të shenjtë: “Asnjë profeci nuk erdhi me vullnetin e njeriut, por njerëzit e shenjtë të Perëndisë folën duke qenë të shtyrë nga Fryma e Shenjtë” (2 Pjet. 1:21).

Ai gjithashtu flet për gjënë kryesore në besimin ortodoks - misterin e Trinisë së Shenjtë: Një Zot është Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë. Fryma e Shenjtë iu shfaq njerëzve në një mënyrë të dukshme: në Pagëzimin e Zotit në formën e një pëllumbi dhe në ditën e Rrëshajëve Ai zbriti mbi apostujt në formën e gjuhëve të zjarrit. Një person mund të bëhet pjesëmarrës në Frymën e Shenjtë nëpërmjet besimit të drejtë, sakramenteve të kishës dhe lutjes së zjarrtë: “Nëse ju, duke qenë të këqij, dini t'u jepni dhurata të mira fëmijëve tuaj, aq më tepër Ati Qiellor do t'u japë Frymën e Shenjtë atyre. që e pyesin” (Luka 11:13).

“Who rrjedh from the Father” - Kush rrjedh nga Ati; "Ai që është me Atin dhe Birin adhurohet dhe lavdërohet" - Kush duhet të adhurohet dhe që duhet të lavdërohet njëlloj me Atin dhe Birin. "Kush foli profetët" - i cili foli përmes profetëve.

Si të kuptojmë "në një Kishë të Shenjtë, Katolike dhe Apostolike"?

Kjo do të thotë të besosh në Kishën e themeluar nga Jezu Krishti nëpërmjet Apostujve: një, i Shenjtë, Katolik (që përfshin të gjithë besimtarët, anëtarët e saj). Kjo flet për Kishën e Krishtit, të cilën Jezu Krishti e themeloi në tokë për shenjtërimin e njerëzve mëkatarë dhe ribashkimin e tyre me Perëndinë. Kisha është tërësia e të gjithë të krishterëve ortodoksë, të gjallë e të vdekur, të bashkuar nga besimi dhe dashuria e Krishtit, hierarkia dhe sakramentet e shenjta. Çdo i krishterë ortodoks individual quhet anëtar ose pjesë e Kishës. Kur flasim për besimin në Kishën e vetme të Shenjtë, Katolike dhe Apostolike, atëherë Kisha nënkupton të gjithë njerëzit që i qëndrojnë besnikë asaj, që pohojnë të njëjtin besim ortodoks, dhe jo ndërtesa ku shkojnë për t'i lutur Zotit dhe që quhet tempulli i Zotit.

Kisha është një sepse “ka një trup dhe një shpirt, ashtu siç u thirrët me një shpresë të thirrjes suaj; një Zot, një besim i vetëm, një pagëzim i vetëm, një Perëndi i vetëm dhe Atë i të gjithëve, që është përmbi të gjithë, nëpërmjet të gjithëve dhe në të gjithë ne” (Efesianëve 4:4-6).

Kisha është e shenjtë, sepse “Krishti e deshi Kishën dhe e dha veten për të (d.m.th. për të gjithë besimtarët - anëtarë të Kishës) për ta shenjtëruar atë (duke shenjtëruar çdo të krishterë me pagëzim), duke e pastruar me larjen e ujit përmes fjalën (d.m.th., uji i pagëzimit dhe me fjalët sakramentale të pagëzimit), për ta paraqitur para Vetes si një kishë të lavdishme, pa njolla, rrudha ose ndonjë gjë të tillë, por e shenjtë dhe pa të meta” (Efesianëve 5:25). -27).

Kisha është katolike, ose katolike, ose ekumenike, sepse nuk kufizohet në asnjë vend (hapësirë), as kohë, as njerëz, por përfshin besimtarë të vërtetë nga të gjitha vendet, kohët dhe popujt.

Kisha është Apostolike sepse ka ruajtur vazhdimisht dhe në mënyrë të pandryshueshme që nga koha e Apostujve si mësimin ashtu edhe vazhdimësinë e dhuratave të Frymës së Shenjtë nëpërmjet shugurimit të shenjtëruar. Kisha e Vërtetë quhet edhe Orthodhokse ose Besimtar i Vërtetë.

Si e kuptojmë "Unë rrëfej një pagëzim për heqjen e mëkateve"?

Kjo do të thotë të pranosh dhe të deklarosh hapur se për rilindjen shpirtërore dhe faljen e mëkateve njeriu duhet vetëm një herë të pagëzohet. Pagëzimi është një Sakrament në të cilin një besimtar, duke e zhytur trupin e tij tri herë në ujë, me thirrjen e Perëndisë Atë, Birit dhe Frymës së Shenjtë, vdes për një jetë trupore, mëkatare dhe rilind nga Fryma e Shenjtë në jetë shpirtërore, e shenjtë. Pagëzimi është një, sepse është lindje shpirtërore, dhe njeriu lind një herë, prandaj edhe pagëzohet një herë.

Kredo e përmend vetëm Pagëzimin sepse është dera e Kishës së Krishtit. Vetëm ata që kanë marrë Pagëzimin mund të marrin pjesë në sakramentet e tjera të kishës. Sakramenti është një veprim i tillë i shenjtë përmes të cilit fuqia (hiri) real i Frymës së Shenjtë i jepet një personi fshehurazi, në mënyrë të padukshme.

Si e kuptojmë "çajin e ringjalljes së të vdekurve"?

Kjo do të thotë të presësh me shpresë dhe besim (çaj - pres) se do të vijë një kohë kur shpirtrat e të vdekurve do të bashkohen përsëri me trupat e tyre dhe të gjithë të vdekurit do të vijnë në jetë përmes veprimit të plotfuqishmërisë së Zotit. Ringjallja e të vdekurve do të pasojë njëkohësisht me Ardhjen e Dytë dhe të Lavdishme të Zotit Jezu Krisht. Në momentin e ringjalljes së përgjithshme, trupat e njerëzve të vdekur do të ndryshojnë; në thelb, trupat do të jenë të njëjtë, por në cilësi do të jenë të ndryshëm nga trupat aktualë - do të jenë shpirtërorë - të paprishshëm dhe të pavdekshëm. Trupat e atyre njerëzve që do të jenë ende gjallë në Ardhjen e Dytë të Shpëtimtarit do të ndryshojnë gjithashtu. Sipas ndryshimit të vetë njeriut, e gjithë bota e dukshme do të ndryshojë - nga e prishshme në e pashkatërrueshme.

Si të kuptojmë “dhe jetën e shekullit të ardhshëm. Amen"?

Kjo do të thotë të presësh që pas ringjalljes së të vdekurve, do të ndodhë Gjykimi i Krishtit dhe për të drejtët do të vijë gëzimi i pafund i lumturisë së përjetshme në unitet me Perëndinë. Jeta e shekullit të ardhshëm është jeta që do të vijë më pas Ringjallja e të Vdekurve dhe Gjykimi i Përgjithshëm i Krishtit. Fjala "amen" do të thotë konfirmim - me të vërtetë kështu! Vetëm kështu mund të shprehet e vërteta e besimit ortodoks dhe nuk mund të ndryshohet nga askush.

Rreth emërtimit dhe emrave

A janë ditët e emrit dhe Dita e Engjëllit e njëjta gjë?

Ndonjëherë dita e emrit quhet dita e një engjëlli, sepse shenjtori dhe engjëlli mbrojtës afrohen aq shumë në shërbimin e tyre ndaj njeriut, saqë ata madje caktohen me një emër të përbashkët, megjithëse nuk janë të identifikuar.

Secili person ka Engjëllin e tij Mbrojtës, ai është dhënë nga Zoti në Pagëzim. Engjëlli mbrojtës është një shpirt i patrupëzuar; ai nuk ka emër. Dhe shenjtorët, për nder të të cilëve njerëzve u jepen emra, janë gjithashtu njerëz që e kënaqën Zotin me jetën e tyre të drejtë dhe u përlëvduan nga Kisha. Dita e përkujtimit të shenjtorit, emrin e të cilit një person mban është një ditë emri. Një shenjtor mund të jetë shenjt mbrojtës i shumë njerëzve me të njëjtët emra.

Dita e Engjëllit është dita e Pagëzimit të një personi, dhe Dita e Engjëllit mund të quhet gjithashtu dita e kujtimit të të gjitha Fuqive Qiellore eterike (21 Nëntor, stil i ri).

Por në ndërgjegjen popullore, këto festa janë shkrirë së bashku dhe në ditën e emrit njerëzit i urojnë ditën e Engjëllit.

Si të zgjidhni një emër për një fëmijë?

Në Kishën Ortodokse Ruse ekziston një zakon për të emëruar një foshnjë për nder të shenjtorëve (sipas kalendarit). Foshnja zakonisht emërtohet sipas shenjtorit, kujtimi i të cilit festohet nga Kisha në vetë ditëlindjen, në ditën e tetë pas lindjes së tij ose në ditën e Epifanisë. Por ju mund të zgjidhni emrin e çdo shenjtori kujtimi i të cilit festohet menjëherë pas ditëlindjes së foshnjës. Ndonjëherë një fëmijë është emëruar pas një shenjtori që është zgjedhur paraprakisht dhe i është lutur edhe para lindjes së fëmijës.

Si të përcaktoni saktë se kush është shenjtori juaj?

Ju duhet të gjeni në librin e muajit (në fund të kalendarit të kishës ortodokse) shenjtorin me të njëjtin emër, dhe nëse ka disa prej tyre, atëherë zgjidhni atë që dita e përkujtimit vjen e para pas ditëlindjes së tij ose atë që ju posaçërisht nderimi. Ju gjithashtu mund të mbështeteni në zgjedhjen e emrit të priftit gjatë pagëzimit.

Si të përcaktoni ditën e emrit?

Dita e emrit, dita e adashit, është dita e përkujtimit të shenjtorit me të njëjtin emër, më afër pas ditëlindjes suaj, ose ajo për nder të të cilit prifti ju emëroi kur kryeni Sakramentin e Pagëzimit.

Si duhet ta kaloni ditën e emrit?

Në këtë ditë ju duhet të shkoni në Kishë, të merrni kungimin, të paraqisni shënime për shëndetin dhe prehjen e të afërmve tuaj dhe të porosisni një shërbim lutjeje për shenjtorin tuaj mbrojtës. Aktiviteti më i mirë në ditën e emrit është leximi i jetës së shenjtorit tuaj dhe librave të tjerë shpirtërorë, si dhe kryerja e veprave të devotshmërisë. Një vakt festiv për të afërmit dhe miqtë pa ndonjë teprim në "ngrënie dhe pirje" gjithashtu nuk është i ndaluar.

A është e mundur t'i vendosësh një fëmijë emrin babait?

Është e mundur nëse ky emër është në librin mujor ortodoks.

Çfarë duhet të bëni nëse një fëmijë ka një emër jo-ortodoks?

Nëse emri me të cilin është regjistruar fëmija nuk është në kalendarin ortodoks, kjo nuk do të thotë se emri i tij duhet të ndryshohet në pagëzim. Ka shumë mundësi që nga padituria, prindërit t'i kenë vënë fëmijës një emër ortodoks, por në formën e tij evropianoperëndimore ose lokale. Në këtë rast, prifti zakonisht e përkthen atë në formën sllave kishtare dhe e pagëzon me këtë emër, pasi ua ka njoftuar më parë prindërve të personit që pagëzohet ose vetes.

Ja shembuj të përkthimeve të tilla: Angela - Angelina; Zhanna - Joana; Oksana, Aksinya - Ksenia; Agrafena - Agrippina; Polina - Appolinaria; Lukeria - Gliceria; Egor - Georgy; Jan - Gjoni; Denis - Dionisi; Svetlana - Fotina ose Fotinia; Marta - Marta; Akim - Joakim; Korney - Cornelius; Leon - Luani; Thomas - Thomas.

Në rastin kur nuk është e mundur të krijohet një korrespondencë e tillë (për shembull, emra të tillë si Elvira, Diana nuk i kanë), prifti rekomandon që prindërit ose personi që pagëzohet të zgjedhin një emër ortodoks (mundësisht të afërt në tingull) , që tani e tutje do të jetë emri i kishës së tij.

Çfarë duhet të bëni nëse një person me një emër jo-ortodoks nuk e mban mend emrin me të cilin është pagëzuar?

Mund ta ngrini arkivin në kishën ku është pagëzuar personi. Nëse kjo nuk është e mundur, duhet të kontaktoni një prift. Prifti do të lexojë një lutje emërtimi dhe do të emërojë shenjtorin ortodoks.

A është e mundur të ndryshohet emri ortodoks i dhënë në lindje me një emër tjetër ortodoks në pagëzim? Për shembull, a duhet të pagëzohet Vitaly me emrin Vyacheslav?

Nëse në lindje foshnjës i është dhënë një emër i përfshirë në kalendarin ortodoks, ky emër nuk duhet të ndryshohet në një tjetër gjatë emërtimit. Ndonjëherë njerëzit që dëshirojnë të pagëzohen kërkojnë t'u jepet një emër që është i ndryshëm nga ai që u është dhënë në lindje. Në shumicën e rasteve, kjo nuk është për shkak të dëshirës për të ndryshuar rrënjësisht mënyrën e jetesës, siç është rasti kur pranohet monastizmi, por nga një dëshirë paragjykuese për të shmangur ndikimin e magjistarëve që dinë emrin e personit.

Çfarë është pagëzimi, pse është vërtet i nevojshëm, cili është thelbi i pagëzimit të një fëmije? Cilat janë rregullat për pagëzimin e një fëmije në kishë, si kryhet ceremonia e pagëzimit? Çfarë duhet bërë para pagëzimit dhe pas pagëzimit? Keni nevojë për kumbarë dhe si të zgjidhni një kumbar? Këto dhe shumë pyetje të tjera përballen me prindërit që do të pagëzojnë fëmijën e tyre. Në këtë material do të gjeni përgjigje për pyetjet më të zakonshme në lidhje me pagëzimin e një fëmije.

Ceremonia e pagëzimit të fëmijëve

Thelbi i pagëzimit të fëmijëve

Pagëzimi është një nga shtatë sakramentet e Kishës Ortodokse, në të cilën i konvertuari zhytet tre herë në një font uji të bekuar me thirrjen e emrit të Trinisë së Shenjtë - Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë. Thelbi i pagëzimit të fëmijëve është se njeri i vogël"vdes" për një jetë mëkatare dhe rilind në jetë me Zotin përmes një riti misterioz.

Bibla thotë:

Kushdo që nuk ka lindur nga uji dhe nga Fryma, nuk mund të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë

Në. 3:5

Kushdo që beson dhe pagëzohet do të shpëtohet; dhe kush nuk beson do të dënohet

Mk. 16:16

Ky rit u vendos nga vetë Zoti Jezu Krisht kur Ai u pagëzua nga Gjon Pagëzori (i njohur si Pagëzori) në ujërat e lumit Jordan.

Pagëzimi është i nevojshëm që një person të shpëtojë shpirtin e tij. Kjo është një lindje e re për jetën shpirtërore në të cilën një person mund të arrijë në Mbretërinë Qiellore. Nëpërmjet pagëzimit, në një mënyrë misterioze, të pakuptueshme për ne, fuqia e padukshme e Zotit - hiri - vepron mbi një person. Jezu Krishti, duke dërguar apostujt për të predikuar ungjillin, i mësoi ata të pagëzojnë njerëzit:

Shkoni dhe mësoni të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë

Mat. 28, 19

Pasi është pagëzuar, një person bëhet anëtar i Kishës së Krishtit dhe mund të fillojë sakramente të tjera kishtare. Nëse prindërit i dëshirojnë fëmijës së tyre një jetë të denjë dhe morale - me Zotin, Krijuesin e botës dhe Burimin e gjithçkaje të mirë dhe të ndritshme - kjo rrugë duhet të fillojë me pagëzimin.

Disa besojnë se një fëmijë duhet të pagëzohet me zgjedhjen e tij në një moshë të ndërgjegjshme. Por kjo nuk është e vërtetë. Nëse prindërit duan ta rrisin fëmijën e tyre të jetë një personalitet moral, me shpirt të fortë i bazuar në vlerat e krishtera, atëherë pagëzimi është i nevojshëm që në fillim. mosha e hershme, pasi lan vulën e mëkatit origjinal dhe i lejon fëmijës të marrë pjesë në sakramentet, pa të cilat thjesht nuk do të ketë zhvillim shpirtëror.

Një mit tjetër popullor është se nevoja për pagëzim është të japësh shëndet nëpërmjet sakramentit. Një qasje e ngjashme zbatohet përgjithësisht për të gjitha sakramentet e kishës, kur njerëzit janë të bindur se bashkimi ose bashkimi - nuk ka rëndësi - ka për qëllim zgjidhjen e çështjeve të ngutshme, tokësore të një personi, siç është shërimi nga sëmundjet ose përfitimi material. Pagëzimi është hyrja e fëmijës në Kishë, në bashkësinë e njerëzve të besimit ortodoks. Shëndeti i tij do të varet, mbi të gjitha, nga mënyra e jetesës së prindërve dhe lutjet e tyre për të, si dhe nga respektimi i parimeve më të thjeshta. kujdesin e duhur për foshnjën.

Pagëzimi i fëmijëve në kishë

Rregullat e kishës thonë se pas lindjes së tij ceremonia kryhet sipas zakonit ekzistues në ditën e 40-të. Por në varësi të rrethanave, kjo mund të bëhet më herët ose më vonë. Për shembull, pas lindjes një fëmijë është i dobët dhe i sëmurë, Zoti na ruajt - afër vdekjes. Pagëzimi ju jep një shans për t'i lutur Perëndisë për fëmijën dhe për t'i dhënë atij kungimin menjëherë pas përfundimit të sakramentit.

Për pagëzimin, ju duhet të zgjidhni tempullin në të cilin do të mbahet ceremonia, të zgjidhni paraprakisht kumbarët, të kaloni përmes një bisede publike (në të cilën ministri i kishës do t'ju tregojë për të gjitha rregullat), fëmija duhet të zgjedhë një emër në pagëzimi, edhe pse mund të përkojë me atë të dhënë në lindje.

Prindërit dhe kumbarët duhet të përgatiten me lutje për këtë ngjarje, dhe gjithashtu të dinë gjërat themelore lutjet ortodokse, e cila do të njoftohet paraprakisht nga prifti. Për sakramentin e pagëzimit duhet të përgatiten atributet e mëposhtme: një kryq kraharor, veshje pagëzimi, një peshqir, qirinj, një ikonë e mbrojtësit qiellor të personit që pagëzohet. I gjithë ky "grup" mund të blihet në tempull.

Si të zgjidhni një tempull për pagëzimin e fëmijëve

Tempulli për kryerjen e sakramentit të pagëzimit mund të jetë çdo kishë ortodokse e Kishës Ortodokse Ruse të Patriarkanës së Moskës ose një Kishë tjetër Ortodokse Lokale kanonike, ose e vendosur drejtpërdrejt pranë vendbanimit të familjes, ose e zgjedhur sipas dëshirës.

Kryeprifti

VSEVOLOD CHAPLINI

Rektori i Kishës së St. Theodore Studite në Portën e Nikitsky, Moskë

Prifti

ANTON RUSAKEVICH

Rektori i Kishës së Shpalljes Nëna e Shenjtë e Zotit, Ishulli Gorodomlya

Hieromonk

JONAFAN (BOGOMAZ)

Murgu i Uspenskit manastiri Ivanovo

Hieromonk Kumbari duhet të jetë një person i kishës, i gatshëm të marrë rregullisht kumbarin në kishë dhe të monitorojë edukimin e tij të krishterë. Pas pagëzimit, kumbari nuk mund të ndryshohet, por nëse kumbari ka ndryshuar shumë për keq, kumbari dhe familja e tij duhet të luten për të. Gratë shtatzëna dhe të pamartuara MUND të jenë kumbarë si për djemtë ashtu edhe për vajzat - mos dëgjoni frikërat supersticioze! Babai dhe nëna e një fëmije nuk mund të jenë kumbarë dhe burri dhe gruaja nuk mund të jenë kumbarë për të njëjtin fëmijë. Të afërmit e tjerë - gjyshet, hallat dhe madje edhe vëllezërit dhe motrat më të mëdhenj mund të jenë kumbarë. // prift Anton Rusakevich

Unë dhe burri im patëm një djalë, ai është 10 muajsh. Unë nuk mund të zgjedh kumbarin e tij. Arsyeja është se nuk kam komunikuar kurrë në një mjedis ortodoks. Do të doja të gjeja një kumbar që ta mësoja, të shkoja në kishë me të dhe ta udhëzoja, por nuk komunikoj me njerëz të tillë. Ju lutemi këshilloni çfarë të bëni.

Mund të pagëzosh pa kumbar. Dhe kështu mund t'i kërkoni priftit të bëhet kumbar. // hieromonk Matthew (Kozlov)

A është e nevojshme që kumbari të rrëfehet dhe të kungojë përpara se të pagëzojë një foshnjë, apo nuk do të pagëzohen pa këtë?

Mundësisht! Sepse kumbari duhet të ndihmojë kumbarin e tij për t'u bashkuar me kishën, d.m.th. në jetën shpirtërore dhe rrëfimi është hapi i parë drejt saj. Dhe nëse kumbari nuk kupton asgjë për këtë, atëherë çfarë dobie ka kumbari? Pra, pikërisht në mënyrë që kumbarët t'i bashkohen vetë jetës së kishës, ata duhet ta fillojnë këtë me rrëfimin. // hieromonk Jonathan (Bogomaz)

Ne do të pagëzojmë një fëmijë. A është e mundur të zgjidhni vetë një mbrojtës qiellor? Apo rreptësisht sipas kalendarit? Për shembull: foshnja u emërua Dmitry. Data e parë pas lindjes është data e transferimit të relikteve të Demetrius Basarbovsky (Bassarabovsky), bullgar, St. A do të jetë ai mbrojtësi qiellor? Apo mund të vendosin prindërit vetë me kërkesën e Dhimitrit të Selanikut?

Po, ju mund të zgjidhni vetë mbrojtësin tuaj qiellor. // prift Anton Rusakevich

Kjo është situata: kumbari i djalit tim bleu një kryq në një dyqan bizhuterish, kështu që nuk është i bekuar. Kështu ndodhi që pagëzimi u bë pak më herët se sa ishte planifikuar dhe deri në atë moment nuk ishte e mundur të shenjtërohet kryqi. Në lidhje me këtë, ata e pagëzuan atë kështu. Më shqetëson pyetja: a u bë pagëzimi i plotë dhe a është e mundur të shenjtërohet kryqi më vonë?A do të ndikojë kjo tek djali im? Faleminderit!

Pavarësisht nga bindjet personale, pothuajse çdo prind dëshiron të pagëzojë fëmijën e tij. Kur ta bëni këtë dhe në cilën periudhë kohore është një çështje personale për të gjithë. Nëse kontaktoni përfaqësuesit e kishës për këtë çështje, do të merrni një përgjigje se është më mirë të pagëzoni një të porsalindur pas 40 ditësh pas lindjes. Kjo për faktin se numri 40 në fe ka rëndësi të madhe. Për shembull, dita e 40-të në Dhiatën e Vjetër është pikërisht dita kur fëmija u soll për herë të parë në kishë.

Gjithashtu, në ditën e 40-të, lexohet një lutje e veçantë për një grua që ka lindur një fëmijë. Për më tepër, për 40 ditë pas lindjes, një grua nuk merr pjesë në sakramentet e Tempullit të Zotit.

Kjo shpjegohet jo vetëm nga pikëpamja fetare, por edhe nga pikëpamja fiziologjike, sepse gruas i duhen 40 ditë për të rikthyer trupin pas lindjes dhe kjo është edhe koha që më së miri i kushtohet një foshnjeje të porsalindur. Gruas i jepet 40 ditë në mënyrë që të përmirësojë shëndetin e saj dhe të shërohet pas lindjes.

Pasi të kenë kaluar 40 ditë, rekomandohet të lexoni një lutje të veçantë. Procesi duhet t'i besohet vetëm një prifti dhe kjo mund të bëhet ose para pagëzimit të foshnjës ose pas. Siç tregon praktika, fëmijët e vegjël e perceptojnë shumë më mirë procesin e pagëzimit, pasi ata nuk e kuptojnë se çfarë po ndodh me ta, dhe, në përputhje me rrethanat, sillen më me qetësi. Ata nuk qajnë kur një i huaj, përkatësisht një prift ose kumbarë, i merr në krahë, dhe vetë ceremonia është gjithashtu më e thjeshtë.

Siç e dini, një fëmijë deri në tre muajsh ruan refleksin intrauterin, dhe kjo i lejon atij të durojë më lehtë procesin e zhytjes në një font uji, si dhe mund të mbajë frymën, sepse zhytja zakonisht bëhet me kokë. Kur dhe në cilën moshë të pagëzohet një fëmijë vendoset nga prindërit, pasi varet nga zhvillimi fiziologjik i fëmijës dhe gjendja e tij shëndetësore.

Mund të krijohet një situatë që pas lindjes fëmija të jetë brenda mureve të spitalit në një repart të përgjithshëm ose në terapi intensive. Dhe nëse përfaqësuesit e një institucioni mjekësor praktikojnë pagëzimin brenda mureve të një qendre mjekësore, atëherë ceremonia mund të kryhet atje. Për ta bërë këtë, prindërit mund të ftojnë një klerik, ose nëna mund ta kryejë sakramentin vetë.

Nëse nuk doni ta shqetësoni fëmijën deri në 40 ditë, atëherë mund ta kryeni sakramentin pas periudhës 40-ditore. Shumë prindër vendosin të pagëzojnë fëmijët e tyre të rritur, kështu që të gjithë vendosin vetë se në cilën periudhë do të pagëzojnë foshnjën e tyre.

Pagëzimi i një fëmije brenda mureve të një spitali

Pagëzimi mund të kryhet në qendër mjekësore. Është e rëndësishme që fillimisht të sqarohet nëse përfaqësuesit e institucionit mjekësor do të lejojnë kryerjen e ceremonisë, nëse do të mund të lejojnë praninë e një prifti në repart apo në reanimacion. Nëse kjo nuk është e mundur dhe kleriku nuk mund të jetë i pranishëm në ceremoni, atëherë nëna mund ta kryejë vetë sakramentin.

Për ta bërë këtë, ajo do të duhet të përgatisë disa pika ujë të shenjtë. Këto pika janë të nevojshme për të kryqëzuar fëmijën tre herë. Thuaj emrin e tij. Është e nevojshme të thuhet: një skllav ose shërbëtor i Zotit (Zoti) po pagëzohet, pastaj emërtojeni fëmijën dhe thoni fjalët "Në emër të Atit. Amen". Kjo është hera e parë kur është e nevojshme të pagëzoni një fëmijë me pika uji të shenjtë. Më pas, duhet të thoni "dhe Biri. Amen" dhe ta kryqëzoni fëmijën për herë të dytë me pika uji të shenjtë. Për herë të tretë, thoni "Shpirti i Shenjtë. Amen" dhe kryqëzojeni përsëri foshnjën.

Pasi të keni kryer ceremoninë, rekomandohet që në rastin e parë ju dhe foshnja juaj të vizitoni tempullin ku do të bëhet vajosja. Kjo do të thotë që fëmija juaj do të shtohet në kishë. Para procesit të vajosjes, duhet të informoni klerikun se e keni kryer vetë ceremoninë e pagëzimit dhe se e gjithë kjo ka ndodhur në një institucion mjekësor. Nëse nuk është e mundur të vizitoni kishën pasi të keni dalë nga spitali, atëherë mund ta ftoni priftin në shtëpi.

Në cilën kohë të vitit është më mirë të pagëzosh një fëmijë?

Kur bëhet fjalë për stinën e ngrohtë, prindërit nuk kanë asnjë shqetësim. Por kur prindërit planifikuan procesin e pagëzimit në dimër, pyetja e parë që lind është - a është i sigurt? Është e rëndësishme të theksohet se kisha zakonisht nxehet dhe ujë i ngrohtë i shtohet fontit.

Shumë kisha kanë dhoma të veçanta për pagëzime. E vetmja gjë që prindërit duhet të bëjnë është të sigurohen që të mos ketë skica dhe që dyert e tempullit të mbyllen fort.

Sa kushton pagëzimi dhe a duhet të paguani?

Në përgjithësi pranohet se, si për çdo shërbim tjetër, prindërit duhet të paguajnë një tarifë të caktuar për procesin e pagëzimit të një fëmije. Ka një pagesë në kishë, por na duket në një mënyrë të pazakontë dhe bëhet ndryshe. Për përfaqësuesit e kishës, koncepti i "tarifës së pagëzimit" do të thotë një dhurim për tempullin. Falë këtyre donacioneve kryhet mirëmbajtja e Kishës së Zotit, riparimi dhe rikonstruksioni, pagesa e energjisë elektrike dhe e ngrohjes. Nëse kisha ju ofron të paguani një tarifë në formën e parave për ceremoninë e pagëzimit, atëherë rekomandohet të merrni parasysh një mundësi tjetër, sepse për tempullin tarifa është një donacion. Nëse prindërit nuk kanë mundësi të dhurojnë për tempullin, atëherë prifti duhet ta pagëzojë fëmijën falas.

Si t'i quajmë fëmijës

Ka shumë festa fetare në kalendar dhe sa më afër një datë fetare të lindë një fëmijë, aq më shumë ka gjasa që ai të emërohet me emrin e një shenjtori. Për shembull, nëse një djalë ka lindur më afër 19 dhjetorit, atëherë ai duhet të quhet Nikolla, pasi është në 19 dhjetor që të krishterët ortodoksë festojnë Ditën e Shën Nikollës. Siç shpjegojnë përfaqësuesit e kishës, nuk është e nevojshme t'i vihet emri i një fëmije sipas një shenjtori, veçanërisht pasi në shumë raste një fëmije i vihet një emër tjetër në pagëzim.

Si të zgjidhni një tempull për pagëzim

Prindërit që rrallë vizitojnë muret e tempullit, përpara ceremonisë së pagëzimit, përballen me problemin e zgjedhjes së kishës së duhur. Në cilën është më mirë të pagëzosh një fëmijë? Nëse jeni një famullitar i shpeshtë, atëherë nuk do të keni probleme në zgjedhjen e një tempulli. Nëse jeni në kërkim, atëherë rekomandohet të vizitoni disa kisha, të bisedoni me priftin dhe me përfaqësuesit dhe punonjësit e kishës. Nëse u tregua një qëndrim besnik ndaj jush dhe kërkesës suaj për të pagëzuar foshnjën tuaj, atëherë mund të zgjidhni këtë tempull. Nëse keni marrë vrazhdësi nga përfaqësuesit e kishës, atëherë rekomandohet të vazhdoni kërkimin tuaj. Rekomandohet gjithashtu të zgjidhni një tempull ku ka një dhomë të veçantë për kryerjen e sakramentit të pagëzimit, pasi këto dhoma ruajnë temperaturën e kërkuar të ajrit, nuk ka skica dhe ceremonia nuk do të shqetësohet nga të huajt.

Është shumë e rëndësishme përpara ceremonisë të sqaroni se sa fëmijë do të pagëzohen pikërisht në ditën në të cilën do të pagëzoni fëmijën tuaj. Nëse kisha është e vogël, atëherë ekziston mundësia që disa fëmijë të tjerë të pagëzohen me ju në të njëjtën kohë. Nëse është kështu, atëherë është më mirë të pajtoheni me priftin për një pagëzim individual.

A është e mundur të fotografoni dhe filmoni një pagëzim?

Si rregull, nuk ka asnjë ndalim nga ana e kishës për të bërë fotografi dhe video gjatë pagëzimit. Në të njëjtën kohë, prindërit duhet ta diskutojnë këtë pikë me një përfaqësues të kishës paraprakisht. Për xhirimin e fotografive dhe videove, është më mirë të ftoni një specialist me përvojë, pasi ai do të jetë në gjendje të kapë momentet më të gjalla dhe nuk do të ndërhyjë në vetë procesin e pagëzimit. Pamjet që rezultojnë do të dekorojnë koleksionin e fotove dhe videove të shtëpisë, dhe gjithashtu do të ndihmojnë në të ardhmen për të rivendosur të gjitha momentet e ceremonisë. Dhe do të jetë interesante që vetë i vogli të shohë procesin e pagëzimit të tij më vonë.

Zgjedhja e kumbarëve

Një pikë e rëndësishme në procesin e përgatitjes për pagëzimin e një fëmije është zgjedhja e kumbarëve. Një çift kumbarësh nuk duhet të krijohet nga bashkëshortët, dhe murgjit dhe murgeshat nuk mund të veprojnë si kumbarë. Babai ose nëna natyrale e fëmijës nuk mund të jetë kumbar. Është e rëndësishme që çifti që zgjidhni të besojë në fuqinë e Sakramentit të Pagëzimit dhe që ata vetë të jenë besimtarë.

Pasi të keni zgjedhur një kumbar, ata duhet të kenë një bisedë me klerikun përpara ceremonisë. Pas bisedës, kumbarëve do t'u jepet një dokument që mund të marrin pjesë në ceremoninë e pagëzimit. Rekomandohet gjithashtu që çifti kumbarë të mësojë lutje të veçanta që do të duhet të thuhen gjatë vetë ceremonisë.

Dhuratë pagëzimi për blerje

Para ceremonisë së pagëzimit, fëmija duhet të blejë një kryq, dhe gjithashtu duhet të ketë një këmishë pagëzimi dhe një peshqir. Rekomandohet mbajtja e sendeve të kishës gjatë gjithë jetës së foshnjës.

Zgjedhja e një emri në pagëzim

Shpesh prindërit hasin një problem të tillë si zgjedhja e një emri për pagëzimin. Mund të rezultojë se nuk ka asnjë shenjtor me të njëjtin emër si fëmija juaj. Pastaj është e nevojshme të zgjidhni emra që janë të ngjashëm në tingull. Për shembull, nëse emri i vajzës është Alina, atëherë në pagëzim mund t'i jepni emrin Elena, nëse emri i vajzës është Zhanna, atëherë në pagëzim mund t'i jepni emrin Anna. Alice është në përputhje me emrin Aleksandër. Në të njëjtën kohë, në kishë mund të takoni edhe emra të pazakontë. Për shembull, ekziston një shenjtor me emrin Eduard.

Përgatitja e foshnjës

Në mënyrë që ceremonia e pagëzimit të zhvillohet me qetësi për prindërit dhe foshnjën, prindërit duhet të sigurohen që fëmija të jetë i ushqyer mirë. Ju mund ta ushqeni fëmijën tuaj para se të mbërrini në kishë dhe kur jeni në kishë. Për ta bërë këtë, përfaqësuesit e kishës mund të ndajnë një vend të veçantë për nënën dhe fëmijën, ose nëna mund të përgatisë një shishe qumësht paraprakisht.

Gjatë sakramentit të pagëzimit, foshnja duhet të jetë në krahët e kumbarëve të tij. Ka një sërë tempujsh që e ndalojnë nënën të jetë e pranishme në ambiente të mbyllura gjatë ritualit. Për të shmangur situatat e forcës madhore, është më mirë ta sqaroni këtë pikë me shërbëtorët e tempullit paraprakisht.

Temperatura e ujit në font

Shumë prindër janë të mendimit se uji në font është i ftohtë. Është e rëndësishme të merret parasysh se përfaqësuesit e kishës nuk synojnë që fëmija të ngrijë. Kjo është arsyeja pse, para ceremonisë së pagëzimit, uji i nxehtë derdhet në font, dhe para vetë ceremonisë hollohet me ujë të ftohtë. Si rezultat, foshnja pagëzohet në ujë të ngrohtë. Për të parandaluar ngrirjen e fëmijës, është e rëndësishme ta vishni dhe ta mbështillni me një peshqir pas pagëzimit.

A duhet të vesh një kryq?

Shumë prindër besojnë se pas pagëzimit, ndërsa fëmija është i vogël, kryqi duhet të hiqet. Nëse foshnja shkon në kopshti i fëmijëve, atëherë kryqi me të cilin u krye ceremonia e pagëzimit mund të zëvendësohet me një më të thjeshtë. Litari ose zinxhiri duhet të jetë gjatësia e mesme në mënyrë që fëmija të jetë rehat.

Pas pagëzimit, të afërmit mund ta festojnë këtë ngjarje në shtëpi ose në një restorant.

Duke qenë dëshmitar i Pagëzimit

Pas pagëzimit të fëmijës, kisha u lëshon prindërve një certifikatë pagëzimi. Certifikata tregon kumbarët, datën e ngjarjes, si dhe ditën në të cilën fëmija duhet të festojë ditën e tij të emrit. Është shumë e rëndësishme ta mësoni fëmijën tuaj të marrë sakramentin që në fëmijëri. Fëmijëve të vegjël rekomandohet të marrin kungim rregullisht.

Informacioni i kishës

I gjithë procesi i përgatitjes për pagëzimin, si rregull, kërkon shumë kohë nga prindërit. Pjesa më e madhe e kohës shpenzohet për zgjedhjen e tempullit të Zotit dhe për të sqaruar të gjitha aspektet organizative.

Për të mos humbur kohë dhe për të sqaruar shpejt të gjithë informacionin, rekomandohet të përdorni faqet e internetit të tempujve. Si rregull, sot shumë tempuj dhe kisha kanë uebsajtin e tyre personal, i cili shfaq informacionin e kontaktit, numrat e telefonit dhe përgjigjet për pyetjet e bëra shpesh.

Duke shkuar në faqen e internetit, prindërit mund të mësojnë për ceremoninë e pagëzimit, si zhvillohet Sakramenti dhe nëse nëna mund të jetë e pranishme.

Gjithmonë mund të mësoni informacione shtesë duke telefonuar në numrin e telefonit të kontaktit. Këshillë: në mënyrë që të zbuloni gjithçka që ju nevojitet, është më mirë të përgatitni pyetje për klerikët paraprakisht dhe që të mos harroni ato, është më mirë t'i shkruani ato. Për shembull, mos harroni të mësoni për mundësinë e nxjerrjes së fotove dhe videove gjatë një pagëzimi.

Sakramenti i Pagëzimit ka një përkufizim shumë të çuditshëm, në shikim të parë: “Pagëzimi është një Sakrament në të cilin një besimtar, duke e zhytur trupin e tij tri herë në ujë me thirrjen e Zotit Atë dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, vdes për të. një jetë trupore, mëkatare dhe rilind nga Fryma e Shenjtë në një jetë shpirtërore, të shenjtë." Çfarë ndodh me një person kur largohet nga vatra e pagëzimit dhe si ndryshon ai nga vëllezërit e tij të papagëzuar? Çfarë e ndryshon rrënjësisht Pagëzimin te një person?

Kur njerëzit më pyesin se çfarë është Sakramenti i Pagëzimit, unë përgjigjem shkurt: "Ky është Sakramenti i lindjes shpirtërore". Ne të gjithë kemi lindur dikur nga prindër tokësorë. Por Krishti thotë: ju duhet të lindni përsëri. Nga lart do të thotë nga Parajsa, nga Zoti.

Para nesh, nëse pagëzohemi si të rritur, dhe përpara foshnjës, të cilën e mbajmë në krahë dhe do ta pagëzojmë, ka një font të mbushur me ujë. Kjo është "barku" i Kishës, duke lindur një person të ri, jeta qiellore. Si të shpjegohet kjo? Sa herë që u drejtohem njerëzve që kanë ardhur për t'u pagëzuar, kam frikë, sepse kam frikë të mos gjej fjalë që shprehin misterin e Pagëzimit. Sepse ky është një Sakrament. Dhe vetë kjo fjalë, sakrament, tregon mister. Kjo është diçka që ne mund ta kuptojmë vetëm në masën më të vogël.

Bëhet një Sakrament, së jashtmi shumë tokësor, me rituale të vjetruara që mund të buzëqeshësh: lyejnë vaj nga një shishe, fryjnë në ujë, zhyten... Por në momentin e Pagëzimit ndodh diçka misterioze, e pashprehshme. Një person hyn në komunikim me Zotin, bashkohet me Të. Momenti i Pagëzimit është momenti i lindjes shpirtërore.

Pagëzimi nuk është anëtarësim formal në ndonjë shoqëri apo parti, Pagëzimi është hyrje në një përvojë të re të jetës - jetë me Zotin. Për shumë njerëz, fakti që ata janë të krishterë nuk i detyron ata për asgjë. Fëmijët pagëzohen që fëmija të sëmuret më pak, jeta të jetë më e suksesshme... Por pagëzimi nuk e shpëton njeriun nga hallet e jetës tokësore, nuk garanton shëndetin, mirëqenien financiare dhe familjare, nuk e rrit jetëgjatësinë dhe , së fundi, nuk shpëton nga vdekja fizike. Shëndeti, biznesi janë kategori të kësaj jete, e përkohshme, tokësore. Dhe Zoti, para së gjithash, nuk kujdeset që fëmija i Tij të ketë gjithçka me bollëk, por shpirti i tij të mos harrojë Atdheun qiellor, në mënyrë që djali ose vajza e Tij të jenë të hapura për të përjetshmen.

Çdokush mund të pagëzohet. Dhe paradoksi i Sakramenteve të Kishës (përfshirë Pagëzimin) është se pavarësisht se me çfarë qëllimi i afrohet një person, nëse nuk i pranon Sakramentet me forcë, ato përsëri kryhen, ato janë të vlefshme dhe objektive.

Por për vetë personin është e rëndësishme se me çfarë prirje shpirti i afrohet Sakramentit. Do të jetë e bukur për të, por nuk do të ndryshojë asgjë në jetën e tij, një rit apo ngjarje rilindjeje shpirtërore, një Pashkë shpirti.

Të krishterët e parë e kuptuan shumë mirë këtë, dhe nganjëherë u duheshin disa vite për t'u përgatitur për Sakramentin e Pagëzimit! Burri ishte i papagëzuar, por ai nuk ishte i ndaluar të lutej, të merrte pjesë në disa shërbime ose të studionte bazat e besimit. Me këtë ai tregoi se qëllimet e tij ishin vërtet serioze, se për të Pagëzimi ishte ngjarja më e rëndësishme në jetën e tij.

Si prift, shumë njerëz vijnë tek unë me dëshirën për t'u pagëzuar. Pyes se çfarë çoi në këtë vendim dhe dëgjoj një sërë përgjigjesh. Dhe unë jam i lumtur kur ata thonë se duan të fillojnë jete e re, të ndritshme, të pastër, të Zotit.

Ndodh që njerëzit vijnë për t'u pagëzuar për arsye krejtësisht të ndryshme: "Unë dua ta pagëzoj fëmijën tim që ai të jetë i shëndetshëm", ose "epo, ne jemi rusë, kështu që duhet të pagëzohemi patjetër". Në këtë rast, unë shpjegoj se Pagëzimi është diçka tjetër, jo një garanci e mbrojtjes dhe e patronazhit nga Zoti, jo një element i kulturës kombëtare ruse. Por ka edhe nga ata që i afrohen vathës së pagëzimit me besim ende të paformuar, por me ndjenjën se pas Sakramentit diçka duhet të ndodhë: “Nuk mund t'ia shpjegoj dot vetes kuptimin e Pagëzimit, por besoj dhe e di se kam nevojë për të, që pas Kjo do të ndryshojë marrëdhënien time me Zotin.” Detyra e priftit është të shpjegojë se çfarë është jeta e një të krishteri, çfarë do të kërkojë Zoti nga të sapopagëzuarit. Dhe nëse një person është gati të bëjë një hap drejt besimit, unë e pagëzoj atë.

Dhe gjithashtu për përgatitjen për Pagëzimin. DHE fëmijë i vogël, dhe një i rritur që përgatitet të hyjë në Kishë ka nevojë për pasues (përndryshe, kumbarë). Në kohët e lashta, pasardhësit, të zgjedhur nga njerëzit e njohur për devotshmërinë dhe jetën e tyre të virtytshme, vepronin si garantues për një person që dëshironte të pagëzohej. Pasardhësit e sollën një person të tillë te peshkopi për një bisedë dhe e udhëzuan atë në bazat e jetës së krishterë. Në momentin e kryerjes së Sakramentit, ata ndihmuan kumbarin e tyre të dilte nga fonti - ata e morën atë nga fonti, dhe për këtë arsye u quajtën pasardhës.

Të bëhesh kumbar është e nderuar dhe e gëzueshme, por nga ana tjetër është shumë e përgjegjshme. Para së gjithash, kjo do të thotë se çdo ditë deri në vdekjen e tij, kumbari do të lutet për kumbarin ose vajzën e tij, si për fëmijën e tij. Bëhuni një shok në rrugën drejt Zotit, mësoni lutjen dhe bazat e jetës shpirtërore, zgjohuni me një telefonatë të dielën në mëngjes - ngrihuni, sot do të shkojmë në kishë! - këto janë detyrat e një kumbari të vërtetë. Çfarë mund të mësojë një kumbar, larg jetës fetare dhe indiferent ndaj çështjeve të besimit? Le të mbetet thjesht miku apo e dashura juaj, por ai nuk merr përsipër përgjegjësi kaq të mëdha shpirtërore dhe nuk bëhet pasardhës. Vlen të merret në konsideratë që kumbari do t'i përgjigjet Zotit për secilin nga kumbarët e tij. Mëkatet e kumbarit, të kryera sepse kumbari nuk mësoi, nuk udhëzoi, nuk paralajmëroi, bien mbi kumbarin. Por sukseset shpirtërore të një njeriu që jeton në besim shtrihen edhe tek kumbari i tij.

Nëse nuk ka njerëz që mund të bëhen këshilltarë të mirë shpirtërorë, njerëz që kanë përvojë në jetën e krishterë, pagëzimi i një të rrituri mund të kryhet pa kumbarë.

Sakramenti fillon me... dëbimin e djallit. Duam apo nuk duam, çdo person, veçanërisht i papagëzuari, ndikohet nga armiku i racës njerëzore - djalli. Errësira dhe dëshpërimi në shpirt, dëshirat e mbrapshta të cilave njeriu nuk mund t'u rezistojë, këto janë frytet e këtij ndikimi.

Pagëzimi bashkon një person me Zotin, hap perspektiva për çlirim nga mëkatet, shenjtërim... Por së pari duhet të shkëputesh me Satanin, të heqësh qafe fuqinë e tij. Thirrja ndaj djallit në fillim të ritit të Pagëzimit quhet "ndalim". Prifti nuk e pyet djallin, por e urdhëron në emër të Zotit dhe e ndalon të prekë personin që pagëzohet.

"Djall! Zoti që erdhi në botë dhe u vendos mes njerëzve ju dëbon. Zoti do të dërrmojë zgjedhën tënde të dhimbshme dhe do të çlirojë racën njerëzore!.. Të përgëzoj, djall, për Atë që eci në det si në tokë të thatë, që urdhëron stuhitë, vështrimi i të cilit depërton në humnerë dhe nga fjalët e të cilit shkrihen malet; Ai të sjell në mendje, djall, përmes buzëve të mia. Kini frikë, dilni, largohuni nga kjo krijesë në mënyrë të pakthyeshme dhe mos u ktheni kurrë. Dil e mos u fsheh, mos u tako, mos e tundo këtë njeri as natën e as ditën... Largohu në botën e krimit deri në ditën e kijametit... të përgjoj shejtan: dil dhe ik. nga ky krijim me gjithë ushtrinë tuaj dhe të gjithë engjëjt tuaj ...” (lutjet jepen në përkthim rusisht, por Sakramenti kryhet në sllavishten kishtare).

Ndërsa dëgjojnë lutjet, ata që pagëzohen qëndrojnë me fytyrë nga lindja. Në kohët e lashta, Lindja konsiderohej ana e botës, e Zotit. Dielli lind nga lindja. Sipas tregimit biblik, pikërisht në lindje është mbjellë Kopshti i Edenit - Eden... Të gjitha kishat ortodokse janë të orientuara me altarin në lindje. Perëndimi konsiderohej ana e forcave të errëta. Duke hequr dorë nga Satani, personi që pagëzohet e kthen fytyrën nga perëndimi, sikur po shikon Satanin. Ai shikon gjithashtu pyetjen e priftit: "A e heq dorë nga Satanai, nga të gjitha veprat e tij, nga të gjithë engjëjt e tij, nga gjithë shërbesa e tij dhe nga gjithë krenaria e tij?" përgjigjet me vendosmëri: "Unë heq dorë!"

Çfarë heq dorë një person që vjen te Zoti? Ekzistojnë vetëm katër koncepte: vepra, engjëj, shërbimi dhe krenaria e shejtanit.

Veprat: ne heqim dorë nga të gjitha veprat e pafe të djallit dhe premtojmë se do të bëjmë vetëm veprat e Perëndisë. Vjedhja, mashtrimi, poshtërsia, hipokrizia, mizoria, kurvëria, lakmia... Të gjitha këto janë vepra demonike.

Engjëjt: Këtu po flasim për heqjen dorë nga engjëjt e errësirës, ​​demonët, të cilët në kohët e lashta (dhe, mjerisht, edhe sot) njerëzit donin t'i thërrisnin për t'i ndihmuar. Kthimi te psikikët, magjistarët dhe shëruesit është një kërkim për ndihmë në anën, jashtë Zotit, jashtë Kishës. Por për një të krishterë, kthimi në forcat e botës tjetër, duke anashkaluar Zotin, duket e paimagjinueshme.

Në lumin Jordan, në vendin ku Gjon Pagëzori pagëzoi vetë Jezu Krishtin, ka gjithmonë shumë njerëz që duan të kryejnë Sakramentin. Foto nga ITAR-TASS

Tani e tutje, Krishti dhe vetëm Ai do ta udhëheqë njeriun në jetë. Jeta jonë është vetëm në dorën e Tij dhe të Tij.

Shërbimi: Kjo heqje dorë vazhdon temën e shkëputjes nga okultizmi dhe magjia në të gjitha format e saj. Kuptimi origjinal i fjalës shërbim (greqisht latria) është nderimi i perëndive të tjera, duke u bërë flijime idhujve. Për njeriu modern Këta idhuj shpesh bëhen jo magji, por diçka tjetër: fuqi, para, kënaqësi ose çdo gjë tjetër që zë vendin e Zotit në zemrën e tij.

Krenaria: Fillimisht, fjala rompi, e përkthyer si krenari, nënkuptonte një procesion triumfal, solemn për nder të festave ose perëndive pagane. Në më shumë kohë vonë fjala rompi erdhi në kuptimin e luksit, një festë luksoze pagane. Të krishterët hoqën dorë pikërisht nga kjo: festimet pagane, bachanalia e ritualeve dhe mistereve demonike, nderimi i demonëve. Bota e lashtë mburrej me spektakle të pasura, një industri argëtimi dhe argëtime të rafinuara. Për të krishterët e lashtë, e gjithë kjo nuk ishte gjë tjetër veçse kotësi tokësore që çonte në vdekjen e shpirtit.

Këto heqje dorë përfundojnë me një gjest karakteristik dhe shprehës: i braktisuri fryn dhe pështyn Satanin.

Pasi heq dorë nga djalli, një person kthehet përsëri në lindje, drejt Zotit. Tani ai duhet të thotë se për çfarë erdhi të pagëzohej. Prifti bën pyetjen "A je i pajtueshëm me Krishtin?" Cili është kuptimi i kësaj pyetjeje? Një kombinim është një lidhje e ngushtë. Sakramenti i Pagëzimit i jep një personi një përvojë unike - biri me Zotin. Tani e tutje, Zoti nuk është më një Zot kozmik i largët dhe i panjohur, por Ati. Pyetjes së priftit, burri përgjigjet: "Unë jam i pajtueshëm". Prifti bën një pyetje tjetër të rëndësishme: "A i beson Atij?" Përgjigja është: "Unë besoj në Të si Mbret dhe Zot". Pse është e rëndësishme kjo pyetje? Krishterimi nuk është një grup urdhërimesh morale, tempuj të bukur dhe kulturë të madhe. Krishterimi është Jezu Krishti, dhe qëndrimi ndaj krishterimit varet nga përgjigjja e pyetjes: Kush është Ai? Të krishterët besojnë se Krishti është Zoti që u bë njeri. Nëse nuk besoni në këtë, krishterimi mbetet thjesht një mbështjellës i bukur, pa asnjë kuptim.

Pasi i rrëfen Jezu Krishtin Zotit, personi që pagëzohet (ose kumbari i tij) lexon Kredon - një lutje që përcakton në mënyrë të përmbledhur themelet e besimit të krishterë ortodoks.

Natyrisht, një person duhet të heqë dorë nga Satanai, të bashkohet me Krishtin dhe të rrëfejë besimin e tij seriozisht dhe me vetëdije. Po pagëzimi i një foshnjeje që jo vetëm nuk kupton çfarë po i ndodh, por nuk di as të flasë? Në këtë rast, kumbarët dhe prindërit u përgjigjen të gjitha pyetjeve të priftit.

Pas rrëfimit të besimit, fillon vetë Pagëzimi. Së pari, prifti kryen ritin e bekimit të ujit në font. Pastaj ai e zhyt personin që pagëzohet në font tri herë me fjalët:

Shërbëtori i Perëndisë pagëzohet:
(Emri)
në emër të Atit, amen.
dhe Biri, amen.
dhe Fryma e Shenjtë, amen.

A nuk e dini se të gjithë ne që u pagëzuam në Krishtin Jezus, u pagëzuam në vdekjen e Tij? - pyet apostulli Pal. Etërit e shenjtë të lashtësisë e krahasuan vaskën e pagëzimit me... arkivolin. Duke u zhytur në ujërat e Pagëzimit, ne vdesim për jetën tonë të mëparshme. Zhytja e trefishtë nënkupton qëndrimin tre-ditor të Krishtit në varr.

Por ne e dimë se çfarë ndodhi më pas: pas tre ditësh të qëndrimit të Krishtit në barkun e vdekjes, Ai u ringjall!

Pra, ne ngrihemi nga vatra e pagëzimit të rilindur në një jetë të re. Vërtet Pagëzimi nuk është vetëm, siç e quajtëm më lart, Sakramenti i lindjes shpirtërore, por është edhe Sakramenti i ringjalljes së shpirtit tonë! Ne u varrosëm me Të nëpërmjet pagëzimit në vdekje, që ashtu si Krishti u ringjall prej së vdekurish me anë të lavdisë së Atit, ashtu edhe ne të ecim në risinë e jetës. Sepse nëse jemi të bashkuar me Të në ngjashmërinë e vdekjes së Tij, duhet të jemi të bashkuar edhe në ngjashmërinë e ringjalljes së Tij... (Rom. 6:4-5). Kjo është arsyeja pse në kohët e lashta pagëzimi kryhej në Pashkë, dhe në Jeruzalem Sakramenti kryhej në Kishën e Ngjalljes së Krishtit.

Pas largimit nga fonti, i krishteri vihet në një kryq. Personi i sapopagëzuar është tonifikuar simbolikisht, burrat dhe djemtë çohen në pjesën kryesore të tempullit - altar, gratë dhe vajzat adhurojnë Zotin përpara Dyerve Mbretërore.

U bë pagëzimi. U bë lindja shpirtërore e një njeriu të ri. Megjithatë, menjëherë pasi të jetë zhytur tre herë në font, pasi të krishteri është vendosur në një kryq kraharor, një tjetër Sakrament kryhet në Kishën Ortodokse. Quhet Konfirmim. Nga pamja e jashtme, ajo kryhet shumë shpejt dhe thjesht - balli, sytë, vrimat e hundës, buzët, veshët, gjoksi, krahët, këmbët e të sapopagëzuarit lyhen me një lloj "vaji" me fjalët: "Vula e dhuratës së Fryma e Shenjtë.” Prandaj, shumë njerëz as nuk e dinë se një tjetër Sakrament më i madh i Kishës ka ndodhur. Çfarë ndodh gjatë Konfirmimit? Më shumë për këtë herën tjetër.

A është e mundur të pagëzohemi përsëri?

Prifti Nikolai EMELYANOV:

Çështja e veçantisë së Pagëzimit është zgjidhur pa mëdyshje: është unike. Sidoqoftë, në jetën e Kishës moderne ruse, situata lindin vazhdimisht në lidhje me epokën në të cilën jetojmë. Për shembull, një grua rreth dyzet vjeç vjen te prifti dhe i thotë: «Nuk mbaj mend nëse jam pagëzuar apo jo. Gjyshja ime tha se më kishte pagëzuar kur isha e vogël, ajo vdiq dhe nëna ime nuk di asgjë për këtë. çfarë të bëj?" Nga njëra anë, Sakramentet e Kishës janë objektive dhe Pagëzimi mbetet Pagëzim, edhe nëse gruaja nuk mban mend asgjë. Nga ana tjetër, po sikur gjyshja të kishte diçka të gabuar, po sikur gruaja të mos ishte pagëzuar? Çdo situatë e tillë kërkon një qasje shumë të kujdesshme, joformale dhe një bisedë më vete me priftin...

Ndonjëherë ju dëgjoni pyetjen e mëposhtme: "Baba, nëse fëmija u pagëzua nga një prift jo shumë i denjë ose u pagëzua me "derdhje". Çfarë duhet të bëj, a duhet vërtet të pagëzohem për herë të dytë? A është kryer Pagëzimi? Të dy prindërit dhe kumbarët e foshnjës së pari duhet të shikojnë veten e tyre, në dinjitetin e tyre. Por përgjigja për këtë pyetje është e paqartë: po, Sakramenti u krye. Fatkeqësisht, ka pak njerëz të shenjtë. Midis klerit ka shumë njerëz të ndershëm dhe të denjë, por jo shenjtorë, dhe ndonjëherë nuk ka shumë
të denjë. Për më tepër, realiteti dhe efektiviteti i Sakramenteve të Kishës nuk varet nga gjendja morale e priftërinjve që i kryejnë ato.

Megjithatë, jo gjithçka është kaq e thjeshtë. Në kuptimin më të thellë, çdo Sakrament është një veprim i kryer nga e gjithë Kisha, prandaj jo vetëm prifti, por e gjithë Kisha, domethënë të gjithë të krishterët, është përgjegjës për kryerjen e tij. Dhe këtu gjendemi në një situatë të dyfishtë. Nga njëra anë, Pagëzimi i kryer nga një prift i padenjë është efektiv, real dhe ne besojmë se fëmija kur të rritet nuk do të pësojë dëme në jetën e tij shpirtërore.

Nga ana tjetër, kushdo që bie në kontakt me këtë situatë dhe përfshihet në të do të jetë përgjegjës për të përpara Zotit. Prindërit duhet të jenë në gjendje të zgjedhin më të mirën për fëmijën e tyre. Në fund të fundit, na takon ne të sigurojmë që Sakramenti të kryhet nga një prift i mirë dhe siç duhet. Por nëse nuk ka një dëshirë të tillë, nëse kjo është rezultat i një lloj neglizhence nga ana e priftit, prindërve dhe kumbarëve, atëherë do të ketë dëmtime në jetën shpirtërore të fëmijës. Jo sepse Sakramenti është me të meta, por sepse neglizhenca e Sakramentit, domethënë blasfemia, e kryer pranë një fëmije, herët a vonë mund të ketë ndikim tek ai.

Ndihmoni "Foma"

Ka praktika të ndryshme për kryerjen e Sakramentit të Pagëzimit. Sipas rregullave të kishës, një person duhet të jetë plotësisht, kokëfortë, i zhytur në font tre herë. Nëse kjo nuk është e mundur, prifti mund ta vendosë personin që pagëzohet në font dhe ta derdhë mbi të tri herë. Në raste të veçanta (sëmundje ose situatë ekstreme që kërcënon jetën e një personi) ata thjesht mund ta spërkasin atë tre herë. Në të tria rastet Pagëzimi është i vlefshëm.

Ne disa kishat ortodokse gjyshet në banak, ku shesin qirinj, thonë se nëna e dikujt nuk mund të jetë e pranishme në Pagëzim. Ky është një bestytni e egër. Pagëzimi është momenti më i madh në jetën e një fëmije, i krahasueshëm vetëm me lindjen. Çfarë do të thonit nëse një nënë do të largohej nga lindja e fëmijës së saj? Asnjëherë, në asnjë rregull apo dokument kishtar, Kisha nuk ka thënë se nëna e dikujt nuk mund të jetë e pranishme në Pagëzim. Sidoqoftë, ekziston një rregull që për dyzet ditë pas lindjes, derisa të lexohet një lutje e veçantë falënderimi, një grua nuk hyn në tempull. Prandaj, kur një fëmijë pagëzohet para dyzet ditësh, nëna nuk është e pranishme në pagëzimin, por nëse Pagëzimi bëhet më vonë, atëherë ajo duhet të jetë me fëmijën.

Në mbrojtësin e ekranit ka një fragment të një fotografie 白士李/www.flickr.com

(1) ITAR-TASS/Nikolai Semakov
(2) ITAR-TASS/A. Semekhin

Një nga ngjarjet më të rëndësishme në jetën e një besimtari është sakramenti, gjatë të cilit ai pranohet në besim dhe në kishë. Pagëzimi i një fëmije, djalë dhe vajzë, kryhet sipas rregullave të caktuara të kishës. Sakramenti kryhet sipas një rituali që nuk ka ndryshuar për disa shekuj. Prindërit dhe kumbarët duhet të përgatiten me kujdes dhe paraprakisht për këtë ngjarje të rëndësishme.

Çfarë është pagëzimi i foshnjës

Riti i pagëzimit të një fëmije është një hap i rëndësishëm për prindërit besimtarë dhe foshnjën e tyre, një procedurë pas së cilës një person pranohet në besimin dhe kishën e krishterë. Pagëzimet kanë një histori të gjatë, por rregullat dhe kanunet bazë janë ruajtur deri më sot. Pagëzimi i shenjtë i një fëmije nuk është një haraç ndaj modës ose traditës; riti e çliron fëmijën nga mëkatet (të trashëguara ose personale) dhe lindja bëhet për një jetë të shenjtë shpirtërore.

Zgjedhja e një emri

Nëse emri me të cilin foshnja është regjistruar në certifikatën e lindjes nuk është në kalendar, atëherë duhet të vendosni të zgjidhni një tjetër. Ata zgjedhin emra për pagëzimin e fëmijës që janë në përputhje me botën, për shembull, Zhanna - Anna, Sergei - Sergius. Kur nuk ka një korrespondencë të tillë në kalendarin e kishës, përdoret emri i shenjtorit, i cili nderohet menjëherë pas lindjes së foshnjës. Kur zgjidhni një emër, është më mirë të kërkoni ndihmë nga një klerik sesa ta bëni vetë. Në ritualet e kishës, përdoret emri i dhënë gjatë sakramentit. Është e nevojshme ta njohësh atë për të nderuar ndërmjetësuesin qiellor.

Në cilën moshë është më mirë të pagëzosh një fëmijë?

Kisha rekomandon caktimin e pagëzimit të foshnjës sa më shpejt që të jetë e mundur. Katolikët dhe të krishterët ortodoksë planifikojnë pagëzimin e një fëmije në muajt e parë nga data e lindjes, megjithëse një person i çdo moshe lejohet të kryejë ceremoninë. Disa njerëz e shtyjnë pagëzimin derisa një person të vendosë në mënyrë të pavarur për zgjedhjen e tij të fesë. Shpesh data e sakramentit caktohet në ditën e 40-të të jetës së foshnjës. Zgjedhja e datës së pagëzimit, e cila përcakton se kur duhet pagëzuar një fëmijë, ka disa shpjegime të arsyeshme:

• të porsalindurit deri në 3 muaj mund të tolerojnë lehtësisht zhytjet me kokë;
• foshnjat sillen më të qetë dhe nuk kanë frikë kur i marrin të huajt;
• Nëna e foshnjës lejohet të hyjë në kishë pas 40 ditësh nga data e lindjes.

Pagëzimi i fëmijëve - rregullat dhe shenjat

Nëse pagëzimi i një foshnje kryhet sipas të gjitha rregullave, përgatitja për sakramentin duhet të fillojë paraprakisht. Për kumbarët e ardhshëm, kisha parashikon shkuarjen në rrëfim disa ditë para datës së pagëzimit, pendimit dhe pranimit të kungimit. Gjithashtu rekomandohet agjërimi 3-4 ditë, edhe pse ky kusht nuk është i detyrueshëm. Në mëngjesin e ceremonisë, kumbarët nuk duhet të hanë apo të bëjnë seks një ditë më parë.

Në cilat ditë pagëzohen fëmijët në kishë?

Ju mund të kryeni sakramentin e pagëzimit të një fëmije në çdo ditë, qoftë festë, një ditë e zakonshme apo një ditë agjërimi. Në kalendarët e kishës nuk ka ndalime në data të caktuara për ceremoninë. Përjashtim bëjnë vetëm Krishtlindjet, Pashkët dhe Triniteti, kur kishat janë të mbipopulluara dhe do të jetë e vështirë të mbahet sakramenti. Disa kisha kanë orarin e tyre në lidhje me rregulloret e brendshme. Kur zgjidhni ditën në të cilën do të planifikohet pagëzimi i fëmijëve, është më mirë të konsultoheni me një prift.

Rregullat për pagëzimin e një fëmije në Kishën Ortodokse

Kur vendosni të pagëzoni një fëmijë, është e rëndësishme jo vetëm të zgjidhni një tempull dhe të blini pajisje pagëzimi, por edhe të njiheni me kushtet e përcaktuara nga kisha që prindërit dhe të ftuarit duhet të ndjekin. Rregullat e kishës thonë se të gjithë duhet të mbajnë kryqe. Gratë duhet të veshin fustane të mbyllura dhe të mbulojnë kokën me një shall. Procesi i pagëzimit zgjat të paktën gjysmë ore, fëmija do të mbahet në krahë, ndaj është më mirë të shmangni këpucët e pakëndshme me taka të larta.

Burrat do të kenë nevojë për një kostum të errët, por jo të zi. Edhe pse kisha nuk vendos rregulla strikte lidhur me pamjen burrat nuk kanë nevojë të vijnë në vendin ku kryhen sakramentet të veshur me pantallona të shkurtra dhe një bluzë. Në prag të ngjarjes solemne, prindërit, si dhe kumbarët dhe baballarët, duhet të rrëfehen. Disa ditë para se të bëhet sakramenti, ju duhet të agjëroni.

Çfarë nevojitet për pagëzimin e një djali

Kur një djalë pagëzohet, kumbari është gjithmonë i përfshirë në ceremoni. Tradicionalisht, ai merr përsipër të gjitha detyrimet financiare, blen një kryq për ceremoninë dhe një dhuratë. Zakoni i pagesës së ritualit nuk i besohet gjithmonë kumbarit; në varësi të situatës financiare, prindërit natyralë të fëmijës mund të bëjnë një dhurim në kishë. Kumbarës i takon të blejë një komplet pagëzimi, i cili përfshin një këmishë, një batanije dhe ndonjëherë një kapak. Ajo është gjithashtu përgjegjëse për blerjen e kryzhmës dhe një shall mëndafshi për klerikët.

Pagëzimi i vajzës

Në sakramentin e pagëzimit të një vajze, kumbara konsiderohet marrësi kryesor. Detyra e tij kryesore është të lexojë lutjen "Kredo" gjatë ceremonisë. Nëse është e vështirë të mësosh përmendësh një tekst, mund të marrësh një aluzion me fjalë. Tradicionalisht, një grua jep një komplet pagëzimi dhe blen një kryzhma (peshqir të bardhë) për fëmijët e saj. Si dhuratë, ju mund të paraqisni një ikonë të shenjtorit, emrin e të cilit mban kumbara. Kumbari duhet të blejë një kryq, dhe gjithashtu ndihmon prindërit e vajzës financiarisht duke paguar për ceremoninë.

Zgjedhja e kumbarëve

Një nga detyrat kryesore të prindërve është të zgjedhin kumbarët (baballarët) e duhur nga të krishterët ortodoksë për të porsalindurin e tyre. Këta nuk janë vetëm ata njerëz që i japin dhurata një fëmije gjatë festave, por gjithashtu merren me edukim shpirtëror, mësojnë rregullat e jetës së krishterë dhe bazat e doktrinës ortodokse. Sipas statutit të kishës, kërkohet një kumbar: për një vajzë - një grua, për një djalë - një burrë, por shpesh edhe kumbari dhe kumbari ftohen për procedurën e pagëzimit. Të dy marrësit duhet të jenë të krishterë ortodoksë.

Marrësit nuk mund të ndryshohen, kështu që prindërit duhet të zgjedhin me kujdes mentorët për fëmijën e tyre. Shpesh të afërmit e fëmijës ftohen në këtë "pozicion" përgjegjës. Gjyshet, xhaxhallarët, motrat më të mëdha dhe çdo person tjetër i afërt me familjen mund të bëhen kumbarë. Nëse zgjidhni të birësuar nga familja, i dashuri do të komunikojë me ta më shpesh, për shembull, në ngjarje familjare. Përveç kushteve të vendosura nga kisha, ia vlen t'i kushtohet vëmendje cilësive të mëposhtme të kumbarëve të mundshëm:

• besueshmëria;
• përgjegjësi;
• vlera të larta morale dhe etike.

Kush nuk ka të drejtë të jetë kumbar

Sipas normave të ligjit të kishës, ndonjëherë një person nuk mund të bëhet kumbar ose kumbar. Përgjegjësia e lartë që u vendoset marrësve përcakton rrethin e njerëzve që nuk mund të pretendojnë një rol kaq të nderuar. Të mëposhtmet nuk mund të bëhen kumbarë:

• bashkëshortët ose nusja dhe dhëndri për një fëmijë;
• prindërit për fëmijën e tyre;
• murgjit dhe murgeshat;
• jo ortodoksë, i papagëzuar;
• imoral ose i çmendur;
• fëmijë (djem nën 15 vjeç, vajza nën 13 vjeç).

Sakramenti i pagëzimit - rregulla për kumbarët

Përgjegjësia për rritjen e kumbarëve të tyre në frymën ortodokse u caktohet kumbarëve të tyre. Përgatitja për këtë fazë më të rëndësishme në jetën e një fëmije luan një rol të madh, megjithëse nuk kërkon shumë përpjekje. Më parë, marrësit duhet t'i nënshtrohen një interviste të veçantë duke vizituar kishën. Kumbara ndihmon prindërit të përgatisin disa sende për pagëzimin e fëmijës. Është e rëndësishme që ajo të dijë të sillet me fëmijën, që të mund të heqë rrobat e tij dhe të veshë kompletin e pagëzimit.

Kumbara luan rolin më të rëndësishëm kur bëhet sakramenti mbi një vajzë. Në rastet kur pagëzohen foshnjat meshkuj, kumbari mban përgjegjësi të madhe. Ai e merr foshnjën pasi zhytet në fontin e shenjtë, kur foshnja mbështillet me kryzhma. Kumbari mund të marrë pjesë edhe në blerjen e një komplete apo kryqi pagëzimi. Të gjitha shpenzimet materiale janë dytësore; kushti kryesor për pagëzimin e një fëmije është besimi i sinqertë i të afërmve dhe kumbarëve.

Çfarë duhet të dini

Kumbarëve u është besuar përgjegjësia e madhe e edukimit shpirtëror të kumbarit, duke i mësuar atij bazat e besimit të krishterë. Nëse marrësit nuk janë mjaftueshëm të informuar, atëherë ata duhet të plotësojnë boshllëqet, të studiojnë literaturën përkatëse dhe të bisedojnë me priftërinjtë. Para sakramentit, është më mirë të mësoni për rregullat e ceremonisë. Është e rëndësishme të sqarohet se në çfarë faze e merr kumbara foshnjën dhe kur e mban foshnja nga kumbari, në cilën pikë fëmija mbështillet me kryzhma dhe kur i vihet këmisha e pagëzimit.

Lutja për pagëzimin e një fëmije për kumbarët

Për të marrë sakramentin e pagëzimit, një person (ose marrës, nëse ceremonia kryhet tek një fëmijë) duhet të dijë dy lutje themelore për të gjithë të krishterët: "Ati ynë", "Kredo". Është më mirë të dish përmendësh tekstin e tyre dhe të kuptosh kuptimin. Në kishën moderne, ata janë tolerantë ndaj faktit që marrësit nuk i mbajnë mend lutjet. Lejohet leximi i tyre sipas librit të lutjeve.

Përgjegjësitë e kumbarëve

Roli i kumbarëve nuk mbaron pas sakramentit të pagëzimit, ata duhet t'i kushtojnë shumë vëmendje edukimit shpirtëror të kumbarit. Përmes shembullit personal, marrësit duhet t'i demonstrojnë fëmijës virtytet njerëzore dhe t'i mësojnë atij bazat e besimit të krishterë. Me edukimin e krishterë, fëmijët duhet të mësojnë të përdorin sakramentet e rrëfimit, kungimit dhe të njihen me datat festat e kishës. Kumbarët japin njohuri për fuqinë e hirshme të ikonës së Nënës së Zotit dhe faltoreve të tjera.

Kumbarët i mësojnë kumbarët të marrin pjesë në shërbime, të luten, të respektojnë agjërimin dhe dispozita të tjera të statutit të kishës. Nga shumë detyra që u janë caktuar kumbarëve, më e rëndësishmja është lutja e përditshme për kumbarin e tyre. Gjatë gjithë jetës suaj, ju duhet të mbani një marrëdhënie të ngrohtë dhe besimi me perënin tuaj, të jeni me të në pikëllim dhe gëzim.

Si zhvillohet ceremonia e pagëzimit?

Sakramenti i shenjtë kryhet sipas një plani specifik dhe në një rend të vendosur, i cili nuk ndryshon për shumë vite. Pagëzimi i një fëmije quhet lindje shpirtërore, pjesëmarrësit kryesorë në proces janë prifti, kumbarët dhe i porsalinduri. Sipas zakoneve të lashta, prindërit natyralë të foshnjës nuk duhet të jenë të pranishëm gjatë ceremonisë, por sot ata e trajtojnë këtë me besnikëri dhe lejojnë mamin dhe babin të marrin pjesë në sakrament. Procedura mund të ndahet në fazat e mëposhtme:

1. Riti i shpalljes. Në atë fazë, mbi ata që përgatiten për pagëzim, prifti lexon tri herë lutjet ndaluese kundër së keqes dhe heqjen dorë nga ajo e foshnjës. Fëmija është i mbështjellë vetëm me pelena, gjoksi dhe fytyra e tij duhet të jenë të lira.
2. Ndalimi i shpirtrave të papastër. Duke u kthyer në perëndim, prifti lexon lutjet kundër Satanait tre herë.
3. Heqja dorë nga marrësit. Prifti bën pyetje, dhe marrësit janë përgjegjës për foshnjën.
4. Rrëfimi i besnikërisë ndaj birit të Zotit. Kumbarët dhe foshnja kthehen nga lindja dhe përsëri u përgjigjen pyetjeve të priftit. Në fund të ritit të rrëfimit të besnikërisë, marrësit lexuan lutjen "Kredo".
5. Bekimi i ujit. Prifti vishet me rroba të bardha dhe kryen ceremoninë. Marrësit marrin secili nga një qiri në duar dhe 3 të tjerë janë ndezur në anën lindore të fontit. Pasi lexon lutjen dhe kërkon ndriçimin e ujit, prifti e pagëzon ujin tri herë dhe i fryn.
6. Bekimi i vajit. Kjo fazë e pagëzimit kryhet në mënyrë të ngjashme me ndriçimin e ujit. Prifti fryn tri herë në enë me vaj, bën kryqin mbi të dhe lexon një lutje. Uji i fontit lyhet me vaj të shenjtë kur personi pagëzohet.
7. Zhytja e foshnjës në font tre herë. Prifti e pagëzon fëmijën duke e zhytur në ujë tri herë. Procedura shoqërohet me lutje të veçanta. Pasi foshnja është zhytur në font tre herë, prifti ia dorëzon foshnjën marrësve të tij. Kumbari merr fëmijën e djalit, kumbara merr fëmijën e vajzës. Fëmija mbështillet me një peshqir pagëzimi ose kryzhma.
8. Veshja e foshnjës me rroba pagëzimi. Ceremonia e pagëzimit vazhdon me veshjen e këmishave të pagëzimit tek të sapopagëzuarit, si dhe foshnjës i jepet edhe një kryq.
9. Sakramenti i Konfirmimit. Prifti i vajos ballin, sytë, faqet, gjoksin, krahët dhe këmbët e foshnjës ndërsa thotë një lutje. Djali mbahet rreth altarit tre herë, prifti i ndihmon vajzat të nderojnë ikonën e Nënës së Zotit. Procesi shoqërohet me një lutje të kishës.
10. Rituali i prerjes së flokëve. Prifti pret disa flokë nga koka e të porsalindurit. Në fund të sakramentit, ky flokë mbetet në kishë si simbol i sakrificës së parë për Zotin.

Festimi i pagëzimit

Sakramenti i shenjtë i pagëzimit të foshnjës përfundon me një festë familjare. Tabela ceremoniale duhet të përfshijë enët e bëra nga brumi dhe drithërat. Të ftuarit shpesh trajtohen me petulla, byrekë dhe pasta të tjera. Është tradicionale të shërbehet shpendë; për pjekjen e tyre përdoren enët prej balte. Një trajtim i domosdoshëm duhet të jenë perimet dhe barishtet, që simbolizojnë pranverën dhe fillimin e një jete të re. Kumbarët dhe të ftuarit i dhurojnë foshnjës një dhuratë. Nuk ka kërkesa të veçanta për zgjedhjen e një dhuratë. Ju mund të jepni gjithçka: nga një ikonë e një shenjtori në një grup lugësh argjendi.

Çfarë duhet të bëni me sendet e pagëzimit

Si të pagëzohesh përshkruhet në detaje në Bibël, por nuk ka rekomandime për përdorimin e veglave të pagëzimit. Për shkak të kësaj, ka shumë mendime dhe këshilla. Priftërinjtë mund t'u rekomandojnë prindërve disa opsione për ruajtjen e kryzhma:

• vendoseni në një cep të komodisë dhe nxirreni në raste ekstreme (nëse foshnja është e sëmurë ose është e shqetësuar);
• vendoseni kryzhmën pranë krevatit të fëmijës, duke e fshehur nga shikimi i publikut, në mënyrë që të mbrojë foshnjën.

Kur fëmija nuk e mban kryqin gjatë gjithë kohës, ai mund të ruhet së bashku me kryzhmën në komodinë. Ndërsa mendimet mund të ndryshojnë në lidhje me përdorimin e kryzhma, ka veprime që absolutisht nuk mund të kryhen me të. Peshqiri i pagëzimit nuk mund të lahet, të hidhet ose të pagëzohet një person tjetër në të. Këmisha e pagëzimit vendoset në një kuti ose një çantë të veçantë dhe mbahet për gjithë jetën. Ekziston një mendim se ka fuqi shëruese; këmisha mund të aplikohet në vendin e lënduar të personit që është pagëzuar në të.

Video