Analizë krahasuese e tregimit dhe filmit nga Kashtanka. Analiza e veprës "Kashtanka" A

Përshkrim i shkurtër

Anton Pavlovich Chekhov (1860 - 1904) nuk shkroi tregime posaçërisht për fëmijë. Në letrën e tij drejtuar botuesit G.I. Rossolimo, ai dikur pranoi se nuk i pëlqente fare letërsia për fëmijë. Sidoqoftë, "Fëmijët", "I arratisuri", "Grisha", "Vanka", "Kashtanka" e tij janë përfshirë në thesarin e tregimeve për fëmijë. Më shumë se një brez i ri i lexon me kënaqësi dhe nxjerr përfundime vetë.
Ekziston një version mbi të cilin u krijua tregimi "Kashtanka" (1887). histori reale që i ndodhi trajnerit Vladimir Durov. Një imagjinatë e vogël krijuese, dhe para nesh është një kafshë e pambrojtur, një qen i kuq, "një kryq midis një dachshund dhe një përzierje" të quajtur Kashtanka

Skedarët e bashkangjitur: 1 skedar

Analiza e veprës "Kashtanka" nga A. P. Chekhov.

Hartuar nga një student i vitit të 3-të

Grupi NO-11, Khonoekhva Aiyyn

Mësuesja – Shadrina S. N.

Historia e krijimit të veprës.

Ekziston një version që tregimi "Kashtanka" (1887) u krijua bazuar në një histori reale që i ndodhi trajnerit Vladimir Durov. Një imagjinatë e vogël krijuese, dhe para nesh është një kafshë e pambrojtur, një qen i kuq, "një kryq midis një dachshund dhe një përzierje" të quajtur Kashtanka. Ajo i ndan njerëzit në zotërinj dhe klientë: të parët lejohen ta rrahin, por ajo vetë mund t'i kafshojë të dytët në viçat.

Autori na tregon për një qen të quajtur Kashtanka, i cili humbi dhe më pas e gjeti një “i huaj” i cili e mori në shtëpinë e tij dhe më pas i mësoi truke të ndryshme. Në shfaqjen e saj të parë të cirkut, Kashtanka u njoh nga ish-pronarët e saj. Qeni i kthehet jetës së mëparshme. Kështu, tema e veprës (d.m.th. për çfarë bëhet fjalë) është historia e një qeni të humbur.

Zhanri i veprës. Shenjat e zhanreve (zhanreve).

Pra, "Kashtanka". Titulli është elementi i parë kompozicional që hasim kur analizojmë një vepër. Ne ende nuk e dimë se ky është pseudonimi i "qenit të ri të kuq", për ne është ende një emër abstrakt, ndoshta një pseudonim. Titujt "nominalë", si rregull, pasqyrojnë qëllimin e shkrimtarit për të paraqitur një ose një lloj tjetër në veprën e tij (kujtoni, për shembull, "Eugene Onegin" të Pushkinit), që do të thotë se mund të supozojmë se do të na tregohet një histori tipike që ka ndodhur në kushte tipike me karaktere tipike . Ndërsa lexoni, supozimi do të zhvillohet në besim, prandaj, duke parë pak përpara, le të themi: "Kashtanka" është një vepër epike (paraqitet një pamje objektive e botës) e zhanrit moral dhe të përditshëm, e mishëruar në formën e një tregim i shkruar duke përdorur metodën artistike të realizmit kritik.

Zhanri i veprës është një histori. (Një tregim është një zhanër prozë që nuk ka një vëllim të qëndrueshëm dhe zë një vend të ndërmjetëm midis një romani, nga njëra anë, dhe një tregimi ose tregimi, nga ana tjetër, që graviton drejt një komploti kronik që riprodhon rrjedhën natyrore të jeta).

Titulli i veprës dhe kuptimi i saj.

Lidhja e parë me këtë emër janë pamjet nga filmi vizatimor sovjetik me të njëjtin emër. Diçka fëminore. Ngjyra të ngrohta. Dhe një buzëqeshje e sjellshme: një "karikaturë" nga fëmijëria - ai është gjithmonë i sjellshëm. Megjithatë, le t'i drejtohemi burimit parësor që shërbeu si bazë për krijimin e karikaturës, përkatësisht tekstit.

"Kashtanka". Anton Pavlovich Çehov. Një histori, një vepër e shkurtër, vetëm disa faqe. Por - e mahnitshme! - sa kuptime të mëdha, sa komplekse vendos shkrimtari në rreshta kaq të thjeshtë, në dukje të thjeshta - në historinë e zakonshme të një qeni të humbur.

Tema dhe ideja e veprës.

Qeni flet dhe mendon si një person, zgjedh fatin e tij të ardhshëm - me një marangoz ose me një interpretues cirku, një jetë e gëzuar dhe e ushqyer mirë nuk është për të, pasi në cirk nuk ka liri, është i detyruar të bëjë atë që nuk dëshiron, por e bën, sepse atëherë ajo do të ushqehet për përfundimin e detyrës. Mendoj se problemi është të zgjedhësh mes lirisë dhe një skllavërimi të veçantë.

Ideja e tregimit është një triumf i dashurisë, dashurisë dhe besnikërisë, të cilat janë më të larta se ngopja, rehatia dhe shkëlqimi i lavdisë.

Çështjet.

Pyetja që lind natyrshëm është pse Kashtanka kthehet me kaq gëzim te Luka Alexandritch? Çehovi e bën të qartë se këta njerëz e trajtuan mizorisht qenin, merrni për shembull "lojërat" e Fedyushka, të cilat i bënë Kashtanka "sytë e gjelbër dhe dhimbje në të gjitha nyjet", ose adresën e marangozit ndaj saj - "kolera", "krijesë insektesh". " , "i mallkuar." E gjithë kjo vështirë se flet për dashurinë e madhe të pronarëve për kafshën e tyre. Por, megjithatë, Kashtanka bën një zgjedhje në fund të punës, dhe kjo zgjedhje nuk justifikohet logjikisht. Kështu, problemi i tregimit (d.m.th. pyetja që shtron Çehovi) është se çfarë roli luan atashimi dhe "zakonja" në jetë dhe si ndikojnë ato në fatin e një personi. Këtu keni të drejtë të më ndaloni duke thirrur: “I dashur! Për çfarë fati njeriu po flasim nëse personazhi kryesor- qen?". Formalisht, po, sigurisht.

Komploti i veprës.

Sistemi i imazheve të veprës.

Personazhet kryesore:

Kashtanka - përzierje
Luka Alexandrych - marangoz, ish-pronar i Kashtanka
M-r Georges - kllouni, pronari i ri i Kashtanka

Personazhe të vegjël:

Fedyushka - djali i Luka Alexandrovich
Fedor Timofeich - mace e trajnuar
Ivan Ivanovich - patë e trajnuar
Khavronya Ivanovna - derr i stërvitur

Kashtanka është personazhi qendror i tregimit të A.P. Chekhov "Kashtanka" (1887), "një qen i ri i kuq, një kryq midis një dachshund dhe një përzierje". Historia e K.-së duhet vlerësuar nga pikëpamja e interesave të saj jetike, sepse përndryshe përfundimi i ngjarjeve mund të interpretohet pikërisht në mënyrë të kundërt. K. jetoi me marangozin Luka Aleksandrovich dhe djalin e tij Fedyushka dhe kjo jetë i shkonte për shtat - edhe lojërat sadiste të Fedyushka nuk e anuluan përkushtimin e K. Ajo ishte një qen inteligjente, me ide të vendosura për botën e njerëzve, të ndarë prej saj. në "dy pjesë shumë të pabarabarta: pronarët dhe klientët, kishte një ndryshim domethënës midis të dyjave: e para kishte të drejtë ta rrihte dhe e dyta kishte të drejtë ta kapte nga viçat".

Luka Alexandrych është mizor dhe i papërgjegjshëm. Një përfaqësues tipik i një fisniku të falimentuar që u shpërngul në qytet. Dehja, vrazhdësia dhe dëshira për të pohuar veten duke i poshtëruar ata që janë ende më poshtë në shkallët shoqërore - këto janë gështenjat.

Z. Georges është kllouni që kapi Kashtanka. Ai ka një karakter të sjellshëm dhe të butë. Ky personazh është i pajisur me virtytet kryesore: mirësinë, mençurinë dhe aftësinë për të falur.

Shumë gjëra ndodhin në një histori të shkurtër. Kur Kashtanka humbi, bota e saj e njohur u shemb, pasi jeta e pronarit të ri ishte shumë e ndryshme nga ajo e mëparshme. Edhe emri i qenit ishte ndryshe tani - Halla. Heroina zbuloi gjithashtu talentin e saj artistik dhe ata filluan ta përgatisin atë për shfaqje në arenë. Tezja nuk u rrah, ajo ushqehej mirë, por ajo ende kishte mall për jetën e vjetër.

Dita e natës së hapjes në cirk është kulmi i historisë. Krejt rastësisht, ish-pronarët e qenit rezultuan të ishin në shfaqje. Duke dëgjuar një zë kaq të dashur dhe të njohur nga turma, Kashtanka nxiton në një jetë të kaluar.

Përfundimi i tregimit lë shumë vend për debat dhe fantazi. Në të vërtetë, pse Kashtanka u kthye te ish-pronarët e saj me kaq gëzim? Në fund të fundit, një jetë e ushqyer mirë për një interpretues cirku është shumë më interesante. Me shumë mundësi, instinkti i përkushtimit të qenit u ndez. Por, ndoshta, në sjelljen e kafshës, Chekhov pa momente karakteristike për njerëzit që janë skllavërisht të gatshëm të durojnë poshtërimin dhe fyerjet. Nekrasov gjithashtu shkroi për njerëz të tillë: "sa më i rëndë të jetë ndëshkimi, aq më i dashur është Zoti për ta".

Sidoqoftë, nëse ende e njohim "Kashtanka" si një vepër për fëmijë, atëherë fundi është i lumtur. Heroina rifitoi jetën e saj të vjetër dhe tundi bishtin me lumturi.

Përbërja e veprës.

Komploti është një episod kur qeni, duke kuptuar më në fund se kishte humbur, "u kap në një hyrje dhe filloi të qajë me hidhërim", "nuk mendoi për asgjë dhe vetëm qau". Komploti është provokuar nga një rastësi e rastësishme e rrethanave, si këtu - "papritmas klikoi dera e hyrjes" dhe "disa person doli". Kashtanka dhe i huaji shkojnë në shtëpinë e tij.

Pastaj veprimi zhvillohet në mënyrë progresive: qeni fillon të jetojë apartament i ri, merr pseudonimin Halla, takohet me banorë të tjerë - macja Fjodor Timofeich, pata Ivan Ivanovich, derri Khavronya Ivanovna... Kalon një muaj. I huaji fillon të mësojë truket e cirkut tezes. Pastaj - një përshkrim i tmerrshëm i vdekjes së Ivan Ivanovich.

Performanca në cirk, ose më saktë, njohja e qenit nga ish-pronarët, është kulmi. Ky është kulmi i tensionit, i cili çlirohet kur “aty lart në audiencë dikush gulçoi fort.

Kashtanka është!”

Po presim të shohim si do të sillet halla Kashtanka. "Ajo... u hodh dhe nxitoi drejt këtyre fytyrave me një klithmë të gëzueshme."

Kulmi është pika më e lartë e tensionit ndërmjet palëve në konflikt. Por... Kishte një konflikt? Në fakt, rrëfimi është mjaft statik, dhe ne duket se jemi të zhytur në të, duke u mbytur në të, duke u ngrirë në një pritje të gjatë - "Si do të përfundojë gjithçka?" Dhe gjithçka përfundon shumë shpejt, fjalë për fjalë në disa paragrafë, të cilët, meqë ra fjala, në ndryshim nga natyra e përgjithshme e veprimit, janë të mbushura me dinamikë (kjo shprehet të paktën në numrin e foljeve të përdorura: gulçoj, fërshëlleu, bërtiti, thirri, u drodh, shikoi, u kujtua, ra, u hodh lart, nxitoi, kumboi, kërceu, e gjeti veten, u zvarrit, u kryqëzua...). Kjo do të thotë se diçka ka ndryshuar. Çfarë? Nëse nuk shohim konfrontim të jashtëm, atëherë ia vlen të flasim për konflikt të brendshëm, i cili ka shumë të ngjarë të jetë psikologjik ose moral. Natyrisht, thelbi i konfliktit është disi i lidhur me pyetjen që menduam pas leximit të parë - pse Kashtanka shkon te ish-pronarët e saj? Le ta lëmë pa përgjigje tani për tani.

Përfundimi është këtu: Kashtanka shkon në shtëpi pas Luka Alexandrych dhe Fedyushka të dehur. Nuk ju kujton asgjë? Disa faqe më parë, një qen i humbur po shkonte gjithashtu në shtëpi - pas një të huaji. Le të krahasojmë episodet e fillimit dhe të fundit.

“... Kashtanka... ankoi edhe më keq.

Dhe ju jeni të mirë, qesharak! - tha i panjohuri. - Mjaft dhelpër! ...

Ai goditi buzët dhe i bëri një shenjë me dorë Kashtanka, që mund të thoshte vetëm një gjë: "Le të shkojmë!" Kashtanka ka ikur.”

Një lirim.

“... - Dhe ti, Kashtanka, je i hutuar. Ju jeni në kundërshtim me një burrë, si një marangoz në kundërshtim me një marangoz.

... Kashtanka i shikoi të dy shpinat dhe asaj iu duk se i kishte ndjekur për një kohë të gjatë dhe po gëzohej ... "

Si në rastin e parë ashtu edhe në atë të dytë, Kashtanka u gjet pasi kishte humbur. Ne shohim qëndrime të ndryshme ndaj saj nga njerëzit që e kanë gjetur. Në fillim, i huaji është i dashur dhe i butë. Dhe në fund, Luka Alexandrych është i pasjellshëm dhe nuk tregon dashuri për qenin. Sidoqoftë, gjendja emocionale e Kashtanka gjithashtu ndryshon. Në fillim “qanë”, ankohet, por në fund gëzohet. Ato. gjendja shpirtërore e saj është pikërisht e kundërta me mënyrën se si njerëzit e trajtojnë atë. Përfundimi duket se pasqyron fillimin. Me fjalë të tjera, mund të themi se Çehovi përdor teknikën e një përbërje unaze (ndoshta nuk është veçanërisht e dukshme), në të cilën rrethanat e jashtme përsëriten në episodet e para dhe të fundit. Vëmë re gjithashtu se kompozimi është ndërtuar mbi parimin e kontrastit (një përshkrim i gjatë i jetës së tezes dhe kthimi i saj dinamik në Kashtanka) dhe shtesë (episodet plotësojnë njëri-tjetrin, duke zgjeruar të kuptuarit tonë për atë që përshkruhet).

Pra, rrethanat e jashtme përsëriten. Por çfarë ndodh brenda? Asgjë. Mund të themi me besim se në Bota e brendshme Kashtanki absolutisht asgjë nuk ka ndryshuar. Ajo shkëmbeu një jetë të lirë, në të cilën kishte vetëvlerësim, në të cilën respektohej, por në të cilën, megjithatë, duhej të punonte, për jetën e një krijese të detyruar. Por për një jetë të lehtë, të njohur. E ndërrova pa hezitim, në rastin e parë. Ky është konflikti kryesor i veprës - konflikti i brendshëm, moral i zgjedhjes. rrugët e jetës: i lirë, por me gjemba, ose i detyruar, por shumë "i përshtatshëm".

Kështu, kemi ardhur në hartimin e një skeme të formimit të komplotit.

Mungojnë prologu dhe epilogu si elementë të komplotit. Elementet e kompozimit përfshijnë titullin, portretet (shumë lakonike), interierin (të brendshmet e dhomës së marangozit dhe të të huajit jepen në krahasim), monologët (që synohen të jenë dialogë, pasi përfaqësojnë biseda midis një personi dhe një kafshë që nuk mund të përgjigjet, por kryen ndonjë veprim ose i përgjigjet një gjendjeje të caktuar emocionale).

Në përgjithësi, me pesë fjalë)) Ditën tjetër po takohesha me një mik, dhe në një bisedë për këtë dhe atë, për jetën, kujtuam atë që mësuam dhe kaluam në vitet e shkollës - çfarë lloj pune .. mirë , si ajo që duhet të kalojmë është e mundur edhe për fëmijët tanë në një të ardhme të afërt (pasi unë dhe ajo jemi në klasë të parë dhe ajo në klasë të tretë. Epo, përveç kësaj, ajo dhe vajza e saj kohët e fundit shkuan në teatër, në Kashtanka. , mendova se do ishte bukur ta lexoja perseri kete tregim per te rifreskuar memorien time, dhe njekohesisht i prezantova femijet, fillova t'u lexoja femijeve para se te flija. E lexova dhe mendova rreth saj (e cuditshme qe ne shkolle une nuk e mendoja atëherë... apo vendosa vërtet që ishte thjesht një dashuri qeni
- Pse Kashtanka në fund me gëzim nxiton te ish-pronari i saj, i cili e ushqeu keq, i thirri me emra dhe, mirë, ndjehet sikur në përgjithësi e trajtoi keq. Pse nuk rri me një të huaj që e ushqente mirë dhe i mësoi të gjitha truket dhe në të ardhmen me Talanton e saj do të bëhej një lloj = Ylli i Cirkut.
Shkurtimisht, mendova dhe shkova në internet për analiza, dy analizat e para nuk më dhanë asgjë - ose më saktë, më dhanë atë që unë vetë hamendësova)) - kjo është ajo që do të thotë dashuria për qenin, por ju lutem lexoni të tretën dhe mendoi...
Është një lexim i gjatë, sigurisht, por është ende interesante të dëgjosh mendimin tuaj..

ANALIZA E TREGIMIT TË A.P. Çehovit “KASHTANKA”

kryer nga një student i grupit (mos kush saktësisht)

Kashtanka. Lidhja e parë me këtë emër janë pamjet nga filmi vizatimor sovjetik me të njëjtin emër. Diçka fëminore. Ngjyra të ngrohta. Dhe një buzëqeshje e sjellshme: një "karikaturë" nga fëmijëria - ai është gjithmonë i sjellshëm. Megjithatë, le t'i drejtohemi burimit parësor që shërbeu si bazë për krijimin e karikaturës, përkatësisht tekstit.
"Kashtanka". Anton Pavlovich Çehov. Një histori, një vepër e shkurtër, vetëm disa faqe. Por - e mahnitshme! - sa kuptime të mëdha, sa komplekse vendos shkrimtari në rreshta kaq të thjeshtë, në dukje të thjeshta - në historinë e zakonshme të një qeni të humbur. Por a duhet të habitemi? Çehov. Por në rregull.

***
Pra, "Kashtanka". Titulli është elementi i parë kompozicional që hasim kur analizojmë një vepër. Ne ende nuk e dimë se ky është pseudonimi i "qenit të ri të kuq", për ne është ende një emër abstrakt, ndoshta një pseudonim. Titujt "nominalë", si rregull, pasqyrojnë qëllimin e shkrimtarit për të paraqitur një ose një lloj tjetër në veprën e tij (kujtoni, për shembull, "Eugene Onegin" të Pushkinit), që do të thotë se mund të supozojmë se do të na tregohet një histori tipike që ka ndodhur në kushte tipike me karaktere tipike . Ndërsa lexoni, supozimi do të zhvillohet në besim, prandaj, duke parë pak përpara, le të themi: "Kashtanka" është një vepër epike (paraqitet një pamje objektive e botës) e zhanrit moral dhe të përditshëm, e mishëruar në formën e një tregim i shkruar duke përdorur metodën artistike të realizmit kritik.

Për studimin sa më profesional të kësaj vepre, është e nevojshme që teksti të lexohet tre herë dhe të analizohet në tre nivele: 1) ideologjik dhe tematik, 2) komplotformues, 3) poetik.

Autori na tregon për një qen të quajtur Kashtanka, i cili humbi dhe më pas e gjeti një “i huaj” i cili e mori në shtëpinë e tij dhe më pas i mësoi truke të ndryshme. Në shfaqjen e saj të parë të cirkut, Kashtanka u njoh nga ish-pronarët e saj. Qeni i kthehet jetës së mëparshme. Kështu, tema e veprës (d.m.th për çfarë bëhet fjalë) është historia e një qeni të humbur.

"Një qen i ri i kuq - një kryq midis një dachshund dhe një përzierje - me një fytyrë shumë si dhelpra." Vetë Çehovi e nis punën e tij me këtë fjali. Por le të mendojmë për këtë. Anton Çehov. Një shkrimtar i kapërcyellit të shekullit, duke rrënjosur për të ardhmen e Rusisë, për fatin e shtresave të saj shoqërore, duke krijuar një galeri madhështore të personazheve tipikë të kohës së tij, duke përçmuar llumrat dhe poshtërsinë e kësaj jete, befas - befas! - në mes të tij rrugë krijuese shkruan një histori që ngroh zemrën për një kafshë të humbur. Pyes veten për çfarë qëllimi? A është me të vërtetë e mundur moralisht të pushosh nga ashpërsia e realitetit dhe të krijosh një vepër jo të përkushtuar, sipërfaqësore për një qen të vogël, në bazë të së cilës pas disa dekadash do të bëjnë filmin më të bukur të animuar? Më falni, nuk e besoj. Çehovi u zgjodh rrugë e vështirë një person që sheh më shumë se bashkëkohësit e tij dhe guxon të kritikojë mënyrën e jetesës dhe kjo rrugë u përfundua denjësisht deri në fund.

Chekhov krijoi një sistem mjaft kompleks imazhesh artistike në tregim. Për të kuptuar idenë e autorit, është e nevojshme të interpretohet (pra të interpretohet). Por le të vijmë tek kjo pak më vonë. Tani ne jemi të interesuar për nivelin e formimit të komplotit të veprës.

Në paragrafin e parë të tekstit, mund të vëzhgojmë pajisjen kompozicionale të retrospeksionit (d.m.th., pajisjen e kthimit kronometrik, duke e kthyer komplotin në të kaluarën), e cila fillon me fjalët "ajo e kujtoi shumë mirë ..." dhe përfundon me fjalët "Kashtanka vrapoi mbrapa dhe mbrapa", d.m.th. duke përsëritur fjalinë e parë. Pikërisht atje, në kujtimin e qenit të ditës së kaluar, na jepet një ekspozitë lakonike - njohim Luka Alexandrych, kuptojmë se çfarë lloj jete bën Kashtanka.

Më pas veprimi zhvillohet në mënyrë progresive: qeni fillon të jetojë në një apartament të ri, merr pseudonimin Halla, takohet me banorë të tjerë - macen Fyodor Timofeich, patën Ivan Ivanovich, derrin Khavronya Ivanovna... Kalon një muaj. I huaji fillon të mësojë truket e cirkut tezes. Pastaj - një përshkrim i tmerrshëm i vdekjes së Ivan Ivanovich.

Performanca në cirk, ose më saktë, njohja e qenit nga ish-pronarët e tij, është kulmi. Ky është kulmi i tensionit, i cili çlirohet kur “aty lart në audiencë dikush gulçoi fort.

Kashtanka është!”

Dhe ne presim të shohim se si do të sillet halla Kashtanka. "Ajo... u hodh dhe nxitoi drejt këtyre fytyrave me një klithmë të gëzueshme."

“... Kashtanka... ankoi edhe më keq.

Dhe ju jeni të mirë, qesharak! - tha i panjohuri. - Mjaft dhelpër! ...

Ai goditi buzët dhe i bëri një shenjë me dorë Kashtanka, që mund të thoshte vetëm një gjë: "Le të shkojmë!" Kashtanka ka ikur.”

Një lirim.

“... - Dhe ti, Kashtanka, je i hutuar. Ju jeni në kundërshtim me një burrë, si një marangoz në kundërshtim me një marangoz.

... Kashtanka i shikoi të dy shpinat dhe asaj iu duk se i kishte ndjekur për një kohë të gjatë dhe po gëzohej ... "

Pra, rrethanat e jashtme përsëriten. Por çfarë ndodh brenda? Asgjë. Mund të themi me besim se absolutisht asgjë nuk ka ndryshuar në botën e brendshme të Kashtanka. Ajo shkëmbeu një jetë të lirë, në të cilën kishte vetëvlerësim, në të cilën respektohej, por në të cilën, megjithatë, duhej të punonte, për jetën e një krijese të detyruar. Por për një jetë të lehtë, të njohur. E ndërrova pa hezitim, në rastin e parë. Ky është konflikti kryesor i veprës - konflikti i brendshëm, moral i zgjedhjes së shtigjeve të jetës: të lira, por të mprehta, ose të detyruara, por shumë "të përshtatshme".

Kështu, kemi ardhur në hartimin e një skeme të formimit të komplotit.

Tani vijmë te interpretimi i sistemit të imazheve artistike që lamë pak më parë. Sipas mendimit tonë, shkrimtari përdor një alegori, duke nënkuptuar në imazhin e Kashtankës një tip të zakonshëm "burri të vogël" (mos harroni, metoda artistike që përdori Çehovi ishte realizmi), ndoshta një zyrtar i vogël, me një fjalë, një përfaqësues i klasës më të zakonshme - një tregtar i parëndësishëm pa të drejta një zë që është vazhdimisht i varur nga dikush ose diçka.

Kështu, konflikti që kemi identifikuar merr shkallë dhe rëndësi më të madhe shoqërore. Autori vë në dukje tipare të tilla karakteristike të "njeriut të vogël" si cinizmi i tij dhe pamundësia e veprimit të pavarur. Le të kujtojmë se si zgjidhet konflikti i punës - u zgjodh rruga e lehtë, por rruga e poshtërimit. Çehovi thjesht nënshkruan vendimin për Rusinë. Ai thotë se masa kryesore e shoqërisë është inerte, e vdekur dhe atyre u pëlqen të marrin shuplaka të vazhdueshme në kokë dhe të dëgjojnë që u drejtohen atyre: "ju ... jeni një krijesë insekte dhe asgjë më shumë". Kjo masë mund të "qajë" vetëm kur ata mbeten pa një dorë udhëzuese, udhërrëfyese, "ulërijnë" për fatin e tyre të vështirë dhe ndjejnë keqardhje për veten e tyre, për të dashurit e tyre. Çehovi është ironik, ai qesh me Kashtanka: "Po të ishte një person, ajo ndoshta do të mendonte: "Jo, është e pamundur të jetosh kështu!" Duhet të qëllojmë veten!” Ndërsa një person i shëndoshë, duke parë "pamundësinë" e jetës së tij, përpiqet ta rregullojë atë me duart e veta, "njerëzit e vegjël" që ankohen mendojnë: "Duhet të qëllojmë veten!" Fjala "nevojë" duket qesharake dhe e sikletshme në këtë kontekst. Është e nevojshme... Më duket se ky është fjalimi i një heroi romantik - “Le të qëllojmë, zotëri! Në agim!”. Por heroi romantik është aktiv, është i zjarrtë, është plot jetë! Nëse ai thotë, "Le të qëllojmë!", do të thotë, në të vërtetë, në agim, nga pesëmbëdhjetë hapa larg. Dhe vajzat e gështenjës ulen në qoshet e tyre - "ata duhet të qëllojnë veten". Një parodi qesharake, budallaqe e një personi.

Luka Alexandrych është një përfaqësues tipik i një fisniku të falimentuar që u zhvendos në qytet. Dehja, vrazhdësia dhe dëshira për të pohuar veten duke i poshtëruar ata që janë ende më poshtë në shkallët shoqërore - këto janë gështenjat.

Luka - dhe emri nga "Në thellësitë e poshtme" të Gorky menjëherë vjen në mendje. Luka është ai që mashtron. Le të drejtohemi tek ju për një shpjegim të saktë. fjalor shpjegues Ozhegova. Të shpërbësh - të jesh dinak, të shtiresh, të sillesh në mënyrë të pasinqertë. Nga ana tjetër, i ligu - kështu quhej Satani... Por nuk duhet të shtrembëroni, duke thënë se në fisnikërinë e qytetit që po vdiste, Çehov pa vullnetin e djallit që synonte të shkatërronte Rusinë, por, në çdo rast, duke i dhënë çmimin personazhi me këtë emër - Luka - autori shprehu pa mëdyshje qëndrimin tuaj negativ ndaj tij.

Fedyushka është djali i vogël i Lukës, i cili shfaq disa prirje sadiste. Një përfaqësues i brezit të ri, i cili në episodin e fundit ecën "me kapelën e babait të tij". Me fjalë të tjera, ai tashmë ka provuar rrobat e babait të tij. Kjo do të thotë se Çehovi nuk e sheh të ardhmen si veçanërisht të gëzueshme. Njerëzit që përjetojnë gëzim të vërtetë duke u shkaktuar vuajtje të tjerëve nuk ka gjasa të çojnë në ndonjë gjë të mirë.

Meqë ra fjala, ia vlen të kujtojmë këtu se Kashtanka “e ndau gjithë njerëzimin ... në dy pjesë shumë të pabarabarta: në pronarë dhe klientë; kishte një ndryshim domethënës midis të dyjave: e para kishte të drejtë ta rrihte dhe e dyta kishte të drejtë ta kapte për viçat”. Me fjalë të tjera, e gjithë hierarkia e marrëdhënieve shoqërore përbëhej në një gjë të thjeshtë: të dish se kë të kërcesh para dhe kush mund të poshtërohet.

Nuk është rastësi që ëndrra e Kashtanka është dhënë. "Fedyushka... befas u mbulua me flokë të ashpër ... dhe u gjend pranë Kashtanka." Çehovi flet në mënyrë alegorike për brishtësinë e kësaj hierarkie shoqërore dhe ndoshta edhe parashikon një revolucion të afërt.

Kush është ky "i huaj"? Nga rruga, personazhi i vetëm që nuk iu dha një emër. Një tjetër mister i "Kashtanka". Mund të supozohet se duke e depersonalizuar, Chekhov theksoi atë që është tipike në këtë imazh. Nuk ka rëndësi si e ka emrin. Janë qindra e mijëra prej tyre - të panjohur që mbledhin gështenja në rrugët me ngrica.

Ky është një person që jeton në kushte mjaft të varfëra, duke siguruar jetesën me punën e tij. Me shumë mundësi, ky është imazhi i një intelektuali tipik rus të fundit të shekullit të 19-të. Ndërveprimi midis inteligjencës dhe shtresave më të ulëta të filistinizmit ishte mjaft kompleks; Çehovi nuk thellohet në të, ai thjesht tregon se inteligjenca mund t'i kishte dhënë një zgjedhje "njeriut të vogël", t'i ofronte një rrugë tjetër të jetës dhe zhvillimin. Por... detaj interesant. Cili është profesioni i "të huajit"? Çfarë po bën ai? Ditë pas dite përsërit të njëjtat veprime, që duken absurde... Lëviz në rreth. Dhe... “pronari veshi edhe një xhaketë pambuku me jakë të madhe të gërshetuar dhe një yll ari në shpinë, çorape shumëngjyrëshe dhe këpucë jeshile...”. Çehovi nuk e përdor këtë fjalë në tekst, por kuptojmë: i huaji është një klloun. Ai, duke e poshtëruar veten, argëton turmën - një masë e dehur, budallaqe, inerte. Ky është i gjithë "roli shpëtues" i inteligjencës.

Fyodor Timofeich, Ivan Ivanovich... Kë “fshehte” Çehovi pas këtyre pamjeve? Vini re se nuk duket se ata janë në një pozicion të varur nga "i huaji", përkundrazi, ata duket se i lidh një miqësi e ngrohtë. Dhe në një farë mënyre ato janë shumë të ngjashme. Në fund të fundit, ata veprojnë së bashku në publik. Pra, me shumë mundësi, kjo është edhe inteligjenca.

Fyodor Timofeich ishte plot dinjitet, pa nxitim, "përçmoi thellësisht turmën, dritën e ndritshme, pronarin dhe veten". Po, ai e përbuzte. Por ky është sërish një pozicion pasiv. Edhe ai po lëviz në një rreth nga i cili nuk ka rrugëdalje dhe nuk do të ndryshojë asgjë. Ivan Ivanovich duket më plot jetë se Fyodor Timofeich, ai duket më aktiv, por këtu është paradoksi - ai po vdes. Vdes pa kuptim, duke u shtypur nga një kalë. Dhe vendin e tij e zë Kashtanka lehtësisht, e kap nga rruga, dhe ai harrohet kaq shpejt - në fund të fundit, ju duhet të bëni qarqe, duhet të bëni turmën të qeshë për të fituar jetesën ...

Episodi i vdekjes së Ivan Ivanovich është vërtet i tmerrshëm. Është e mbushur me diçka të errët, të tmerrshme, disa parandjenja që i shqetësojnë të gjithë, nga të cilat dëshiron të fshihesh, që thjesht nuk dëshiron t'i shohësh. Ndoshta, kjo ndjenjë e paqartë e frikës nga e panjohura e mundonte vetë Çehovin. Më pas do të shfaqen “Kopshti i Qershive”, “Në karrocë”, “Reparti nr. 6”... Dhe në to Çehovi shprehet me hidhërim se Rusia po nxiton në humnerë, në errësirë dhe se atje, në këtë errësirë, asgjë e mirë nuk do të ndodhë.

Fillimi i kësaj hidhërimi fillon në tregimin "Kashtanka". Çehovi thotë se Rusia, e cila sigurisht është në prag të ndryshimit, nuk ka kush të mbështetet në jetën e saj të re. Vendi u mbush me gështenja - dronë frikacakë pa një pozicion qytetar dhe aftësi për të vepruar. Inteligjenca, për të cilën për disa arsye të gjithë shpresojnë gjithmonë, ka kohë që lëviz në një lloj rrethi absurd. Dhe poshtërimi është baza e jetës. Poshtëro veten për të marrë një copë bukë. Poshtëroni veten para atyre që janë më të fortë, që të mos ju shkelin. Poshtëroni ata që janë më të dobët për të pohuar disi veten. Dhe nuk ka rrugëdalje. Një rrugëdalje do të shfaqet kur një person heq dorë nga ideja se rruga e poshtërimit është më e lehtë, më e njohur, më pak e kushtueshme dhe, për rrjedhojë, jashtëzakonisht e përshtatshme për t'u ndjekur sesa përgjatë rrugës së transformimit të tij, të vështirë, të dhimbshëm të kësaj jete. Kjo është përmbajtja ideologjike e tregimit të Çehovit "Kashtanka".

Kështu, Anton Pavlovich Chekhov ngre në veprën e tij probleme përgjithësisht domethënëse të moralit njerëzor, të cilat nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre deri më sot. Tregimi "Kashtanka" është një shembull i shkëlqyer i realizmit kritik.

Etiketa: Kashtanka
Humori: i ndyrë
Kënga: Prita shumë duke shpresuar për një mrekulli.

Interesante, por shumë e thellë për nxënësit e klasës së 5-të. Mund të lidhet më fort me imazhin e Bredhit nga The Cherry Orchard, por meqë ra fjala, analiza është e mirë siç është. Faleminderit për disa minuta argëtuese.

Këtu është një analizë primitive. Le të imagjinojmë që Kashtanka është një fëmijë, dhe pronarët e parë janë prindërit e tij. Ata janë të vrazhdë, pinë, fëmija humbet dhe është strehuar njeri i mire, filloi të studionte, e ushqeu dhe befas fëmija pa prindërit e tij. Epo, është e qartë se çfarë zgjedhje do të bëjë.
Unë mendoj se Çehovi nuk ka menduar kaq primitivisht, ai ka vënë diçka për shoqërinë, por për njerëzit e zakonshëm ky version qëndron në sipërfaqe. Në fakt, edhe për fëmijët, morali i kësaj fabule është ky - një mik i vjetër është më i mirë se dy të rinj.

E mahnitshme. Ajo lexoi analizën dhe arriti në përfundimin se autori është thjesht shumë i ri dhe i pafajshëm, përndryshe ajo do të kishte vënë re se Çehovi në fakt ka shkruar për diçka më të tmerrshme, megjithëse më pak problemi global. E kam fjalën për problemin e skllavërisë seksuale dhe humbjen e pafajësisë dhe rënien e moralit të një shtrese të tërë shoqërore të popullsisë së Rusisë cariste.

"Kashtanka" Çehovi e hap këtë temë më shumë se njëzet vjet përpara se Kuprin të shkruante "Gropën" e tij. I mbuluar, me hollësi dhe me takt, siç i ka hije një mjeku, Anton Pavlovich po përpiqet të përcjellë idenë se çfarë pasojash mund të çojë mungesa e kontrollit mbi familjet jofunksionale.

Gjëja e parë që të bie në sy kur lexon me kujdes këtë vepër është se Kashtanka jeton në një botë armiqësore mashkullore. Mos vallë rastësisht autori i vë qenit një emër femëror, sikur t'ia lërë të kuptojë lexuesit se Kashtanka është kurvë? Në fund të fundit, Anton Pavlovich mund ta quante personazhin e tij kryesor Druzhok ose Polkan, ta quante "qenush" dhe "qenush" në histori. Pra, kjo nuk është rastësi. Që në rreshtat e parë kuptojmë se Kashtanka është një kurvë e re në telashe. Nga rruga, praktikisht nuk ka asnjë personazh femër në histori, përveç shërbëtores së vjetër të të huajit dhe derrit të shëmtuar. Ndoshta Çehovi shmang personazhet femra për të mos përfshirë në vepër një konflikt të panevojshëm që është i vështirë për psikologjinë e fëmijëve: në të kuptuarit e një fëmije, një grua (nënë) duhet të mbetet gjithmonë një mbrojtëse.
Siç e kuptojmë, Kashtanka nuk ka mbrojtje.

Kështu që. Kashtanka - imazhi i një vajze të re nga familje jofunksionale. Prindërit e saj janë alkoolikë. Për të ndaluar vuajtjet morale dhe fizike (shiko "lojërat" e Fedyushka), vajza vendos të arratiset në kërkim të jete me e mire. Në fund të kapitullit të parë shohim një krijesë të frikësuar, të vetmuar në një rrugë armiqësore.

Dhe pastaj shfaqet i huaji "i sjellshëm":
"Epo, mirë, nuk ka asgjë për të bërë, eja me mua! Ndoshta do të jesh i mirë për diçka ..."
Le ta imagjinojmë këtë foto. Një vajzë e papërvojë dhe një burrë dyshues, i dashur. Nuk është rastësi që ai quhet i Huaj: ky është një paralajmërim.
Ç'pritet më tej? Kashtanka e gjen veten në një shtëpi të çuditshme, ku, përveç saj, jetojnë një mace jo miqësore, një patë e moshuar, me natyrë të mirë dhe një derr shumë i shëmtuar, por miqësor. Të gjitha janë pronë e pronarit.
Le të imagjinojmë se çfarë lloje njerëzish mund të fshihen në këto imazhe. Macja është një jetim cinik, i pastrehë, i cili është përshtatur me jetën në robëri. Pata, e refuzuar për situatën e tij, me sa duket është banori më i vjetër i bordellos. Derri është padyshim një vajzë fshati mendjelehtë, mjaft e kënaqur me pozicionin e saj. Lloje të ngjashme mund të gjenden në literaturë të shumta kushtuar "anës së gabuar të jetës".

I huaji i sjellshëm rezulton të jetë një njeri që punon në industrinë e argëtimit. Por nuk është arti i lartë që Anton Pavlovich ka në mendje. Jo një teatër, por një cirk, një farsë, ose, madje do të thosha, një skenë Lindjeje. I huaji e fut gradualisht Kashtankën në jetën e kësaj shoqërie të vogël, i vë një pseudonim, i mëson asaj të gjitha llojet e mashtrimeve. Duket se lexuesi duhet të jetë i lumtur për Kashtanka. Ajo jeton e ngrohtë, e ushqyer mirë dhe në shikim të parë e sigurt. Por këtu shkrimtari prezanton një episod të tmerrshëm dramatik, vdekjen e Ivan Ivanovich. Dhe ne në mënyrë të pashmangshme pyesim veten pse? Çfarë ideje po përpiqet të na përcjellë autori? Se paqja dhe siguria e kësaj strehe janë imagjinare?

Apoteoza është kthimi i Kashtankës në familje. Duke përfituar nga rasti, ajo nuk heziton, ngopja e robërisë dhe përkëdheljet e të Huajit nuk e joshin. Kashtanka ka përjetuar plotësisht vështirësitë e një "jete të lirë" dhe bën një zgjedhje në favor të një familjeje.

Cilat ishin perspektivat e Kashtanka? Të ktheheni në një mace cinike, të ngurtësuar? A e pranoni me butësi fatin tuaj dhe vdisni në robëri, si Ivan Ivanovich? Nr. Çehovi i lë lexuesit shpresë: Kashtanka zgjedh një arratisje nga robëria dhe një kthim në jetën e saj të mëparshme. A do të jetojë ajo si më parë? A do ta lejojë Fedyushka që ta tallet? Anton Pavlovich ia lë lexuesit të vendosë. Por më duket se jeta e Kashtanka do të ndryshojë për mirë.

Patosi i kësaj pune qëndron në ekspozimin e rolit të pamjaftueshëm të shtetit në garantimin e sigurisë së brezit të ri, lavdërimin e institucionit të familjes dhe paralajmërimin e prindërve të papërgjegjshëm. Në një formë të thjeshtë dhe të arritshme, Çehovi përshkruan se çfarë gjërash të tmerrshme mund t'u ndodhin atyre që janë lënë në duart e tyre.
Kjo punë është jashtëzakonisht e rëndësishme në kohën tonë dhe duhet të rekomandohet për studentët gjimnaz për të studiuar të shoqëruar nga psikologë fëmijësh.

Vlerësimi: 10\10
Nëse ju pëlqeu kjo pjesë, mos e humbisni:

"Kësulëkuqja" nga Ch. Perrault
"Running Scared" (2006)

Dreqin, me pak fjalë, kush ka dhimbje flet për këtë. A është bërë tashmë e papranueshme thjesht të lexosh dhe të mos interpretosh në ndonjë mënyrë tjetër? Pse është e nevojshme të shikosh në imazhe shumë specifike disa simbole absurde të diçkaje, madje edhe atë që kanë dalë, qoftë klasa e shtypur, qoftë prostitucioni. Epo, njerëz, ju jepni. Ndonjëherë një banane është, e dini, vetëm një banane...

Kashtanka është personazhi kryesor i veprës. Qeni është një kryq midis një dachshund dhe një përzierje me një fytyrë si dhelpra.

Ky qen në dukje që nuk bie në sy ka një fat interesant. Duke jetuar në shtëpinë e një marangozi, ajo as që mund ta imagjinonte se ekzistonte një jetë tjetër. Ajo i ndau të gjithë njerëzit në pronarë dhe klientë. Pronarët janë njerëz të sjellshëm që e ushqejnë, luajnë me të, ndonjëherë e rrahin dhe bërtasin, por atyre u lejohet ta bëjnë këtë. Klientët janë të huaj që mund të kafshohen nga këmbët.

Një ditë, pronari e mori me vete te klienti. Kështu ndodhi që Kashtanka humbi. Kafsha e gjorë! E ftohtë dhe e uritur, ajo vrapoi nëpër rrugë, duke kërkuar pronarin e saj dhe nuk e gjeti atë. I rraskapitur, qeni u gjend pranë hyrjes së dikujt tjetër, ku e takoi një i panjohur dhe e mori për të jetuar me të.

Kashtanka e gjen veten në një botë tjetër. Këtu ata nuk i rrahin kafshët, nuk i bërtasin dhe i ushqejnë me bollëk. Ajo merr një pseudonim të ri - Halla. Në shtëpinë e saj të re, ajo takon kafshë të tjera dhe bën miq. Por, përkundër të gjitha këtyre përfitimeve, qenit i mungon pronari i tij, djali i tij Fedyushka.

Së shpejti pronari i ri mëson biznesin e saj të cirkut dhe e çon në arenë për të performuar. Për lumturinë e jashtëzakonshme të Kashtankës, një marangoz dhe djali i tij vijnë në shfaqjen e saj të parë dhe ata e njohin atë. Ajo lëshon gjithçka dhe vrapon te pronarët e saj të vjetër të dashur.

Puna është e mbushur me trishtim dhe gëzim. Skenat qesharake ua lënë vendin atyre të trishtueshme. Duke lexuar skenat e lojërave të Fedyushka me Kashtanka, zemërohesh me këtë djalë që tallte kafshën e gjorë. Buzëqesh padashur kur bën një piramidë, kafshët bien dhe ndihesh i trishtuar në momentin e vdekjes së patës Ivan Ivanovich.

Çfarë na mëson kjo vepër? Cili është morali i historisë së një qeni të thjeshtë?

Me veprën e tij A.P. Çehovi tregon se sa besnikë dhe besnikë janë kafshët. Jo çdo person e ka këtë cilësi. Edhe ne kushte më të mira, ajo nuk harron pronarët e saj të vjetër dhe kthehet tek ata në rastin e parë.

Falë kësaj pune, ne mësojmë t'i trajtojmë vëllezërit tanë më të vegjël me vëmendje dhe kujdes të madh. Duhet të kuptohet se kafshët janë krijesa të pambrojtura, ju duhet të kujdeseni për to dhe t'i mbroni nga fatkeqësitë. Çfarë do të ndodhte me Kashtanka nëse ajo nuk do të takonte një të huaj? Ajo mund të ngrijë ose të vdiste uria.

Nuk është vetëm se autori përshkroi vdekjen e patës Ivan Ivanovich. Kjo skenë sugjeron se në çdo moment mund të ndodhë që diçka e dashur dhe i dashur. Duhet të vlerësoni çdo moment të jetuar së bashku, të shijoni çdo moment.

Historia e Kashtanka nuk do të lërë asnjë lexues indiferent. Pas leximit të kësaj vepre, njerëzit do të bëhen pak më të sjellshëm.

Analiza e veprës Kashtanka 2

Anton Pavlovich Chekhov shkroi tregimin "Kashtanka" në 1887. Ajo u botua në gazetën "Novoye Vremya". Personazhi kryesor i veprës është qeni i vogël Kashtanka. Kjo krijesë e lezetshme është një kryq midis një dachshund dhe një përzierje, me një fytyrë dhelpre. Kjo nuk është vetëm një histori për jetën e një qeni. Ky është një përshkrim i marrëdhënies midis një kafshe dhe një personi, miqësia e kafshëve me katër këmbë. Një histori për përkushtimin e një qeni.

Kashtanka jetonte në shtëpinë e një zdrukthtari mjeshtër, Luka Alexandrovich, dhe djalit të tij Fyodor. Dhe megjithëse ushqimi ishte i varfër, ndonjëherë ishte e nevojshme të kënaqesh me mbetjet e zamit të marangozit, dhe lojërat e Fedyushka ishin mizore - Kashtanka ishte shumë e përkushtuar ndaj pronarëve të saj, duke mos kuptuar fjalët, ajo ishte në gjendje të kuptonte dëshirat e tyre me shprehjen e fytyrës. dhe intonacioni. Ajo kishte idetë e saj për njerëzit. Ajo i ndau në klientë dhe pronarë. Ajo i kapi klientët me qetësi nga këmbët, por me durim duroi edhe rrahjet nga pronarët. Shpesh natën ajo kishte ëndrra, jo gjithmonë të mira. Kashtanka ishte e lumtur me jetën e saj dhe i donte pronarët e saj.

Por një ditë gjithçka u shemb, duke ndjekur një marangoz të dehur, Kashtanka humbi. Ajo u përpoq të gjente Luka Alexandrovich, por të gjitha përpjekjet ishin të kota. Qeni ishte shumë i lodhur, i ftohtë dhe i uritur. Në këtë gjendje, një kalimtar e ka marrë dhe e ka sjellë në shtëpi. Kështu ajo përfundoi në shtëpinë e një kllouni cirku, ku i vunë një emër tjetër - teze. Kashtanka ka gjetur një familje të re. Përveç saj, macja Ivan Ivanovich dhe pata Fyodor Timofeevich jetonin në shtëpi, dhe derri Khavronya jetonte në oborr. Të gjithë ata ishin interpretues të cirkut. Kashtanka shikonte kllounin dhe kafshët që bënin prova çdo ditë. Qeni trajtohej mirë në shtëpi; pata e lejoi të hante nga tasi i tij. Por asaj i mungonte shumë jeta e saj e vjetër.

Në shtëpinë e pronarit të ri, halla njihte jo vetëm gëzimin, por edhe hidhërimin e humbjes. Fyodor Timofeevich vdiq; një kal e shkeli atë në cirk. Z. Georges filloi t'i mësonte truket e qenit të vogël dhe ta përgatiste atë për shfaqjet në arenë. Ajo ishte një studente e talentuar dhe i zbatonte me kënaqësi të gjitha komandat. Erdhi dita e premierës, pronari e çoi në cirk, ku kishte shumë kafshë të çuditshme, të panjohura. Sapo hyri në arenë, halla në fillim u hutua; asaj iu hap një botë e re e pazakontë, ku kishte shumë dritë dhe fytyra të çuditshme. Duke dëgjuar zërin e qetë të pronarit, ajo u qetësua dhe filloi të bënte hile. Publiku duartrokiti. Dhe befas, mes duartrokitjeve dhe të qeshurave, u dëgjua një zë që nuk mund të ngatërrohet me asnjë tjetër. Ishte Fedyushka, e cila erdhi në shfaqje me Luka Alexandrovich. E pushtuar nga gëzimi, tezja nxitoi te të afërmit dhe miqtë e tillë. Qenit të vogël iu rikthye emri dhe miqtë e vjetër. Ata u kthyen në shtëpi së bashku, Kashtanka vrapoi në këmbët e pronarit të saj. Jeta në shtëpinë e kllounit la kujtime të këndshme në shpirtin e saj, por ajo ishte e përkushtuar ndaj Fyodor dhe Luka Alexandrovich.

Disa ese interesante

Ese Jeta e Oblomov (Goncharov)
Oblomov është personazhi kryesor i një prej veprave kryesore të Ivan Aleksandrovich Goncharov. Imazhi i tij është imazhi i jo thjesht një dembel, por një dembel i paimagjinueshëm. Në roman, Ilya Ilyich shumë rrallë ngrihej nga i dashuri i tij
Karakteristikat e Bobchinsky dhe Dobchinsky, karakteristikat krahasuese të imazheve
Pra, Bobchinsky dhe Dobchinsky. Ndoshta të gjithë lexuesit i shqiptojnë këta emra në mënyrë të pandarë, si koncepte të pandashme - dhe kjo shpjegohet logjikisht
Imazhi dhe karakteristikat e Brudasty në esenë e Historisë së një qyteti (Organchik).
Një nga personazhet kryesore të veprës "Historia e një qyteti" konsiderohet të jetë kryetari i bashkisë së Glupovo, Dementy Varlamovich Brudasty. Dementy ishte kryetari i tetë i Glupovës
Ese mbi veprën Vajza e kapitenit nga Pushkin (arsyetimi i klasës së 8-të)
Kjo është një vepër për nderin, detyrën dhe besnikërinë. E gjithë historia gjurmon jetën e Pyotr Grinevit, i cili nga një rini e përkëdhelur gradualisht kthehet në një burrë të rritur, trim dhe guximtar.
Imazhi dhe karakteristikat e Lizës në tregimin "Mbretëresha e Spades" nga eseja Pushkin
Një nga personazhet qendrore në tregimin "Mbretëresha e Spades" nga Alexander Sergeevich Pushkin është një vajzë e quajtur Lizaveta Ivanovna.

Personazhi kryesor i tregimit "Kashtanka" është një qen i kuq që jetonte me marangozin Luka Alexandrovich. Një ditë ajo humbi pronarin e saj në rrugë dhe përfundoi në një hyrje të panjohur. Ajo u strehua nga një person i sjellshëm që doli të ishte një interpretues cirku. Në shtëpinë e këtij njeriu jetonte gjithashtu një mace, një patë dhe një derr. Këto nuk ishin kafshë shtëpiake të zakonshme, por interpretues të vërtetë cirku. Me urdhër të pronarit, ata kryen truke të ndryshme, të cilat Kashtanka i pëlqenin shumë.

Pas ca kohësh, kur Kashtanka mori veten nga ushqimi i përzemërt që i dha pronari i saj i ri, u përfshi edhe në prova. Pronari i ri, i cili i vuri Kashtankës pseudonimin Halla, ishte shumë i kënaqur me suksesin e saj dhe i mësoi asaj shumë truke. Ndryshime dramatike në jetën e Kashtanka ndodhën pasi pata e mësuar vdiq. Pronari ishte shumë i shqetësuar për vdekjen e tij dhe ai duhej të përfshinte Kashtanka në shfaqjet e cirkut para kohe.

Kur Kashtanka erdhi për herë të parë në cirk, ajo pa shumë kafshë të pazakonta. Dhe më pas pronari e futi atë dhe macen në një valixhe, dhe së shpejti artistja e sapoformuar e gjeti veten në arenën e cirkut. Ajo ndoqi me bindje të gjitha urdhrat e zotit dhe publiku e duartrokiti. Në një moment, një zë i njohur erdhi nga salla, duke e quajtur atë me emrin e saj të vjetër, Kashtanka. Ishte marangozi Luka Aleksandrovich, i cili erdhi në shfaqje me djalin e tij Fedya. Të dy e njohën Kashtankën dhe e thirrën pranë vetes. Qeni, i pushtuar nga gëzimi, nxitoi te pronari i vjetër. Shumë shpejt ajo po vraponte në rrugë në këmbët e tij dhe jeta me njeriun e cirkut iu duk si një ëndërr.

Kështu është përmbledhje histori.

Ideja kryesore e tregimit "Kashtanka" është se kafshët janë shumë të përkushtuara ndaj pronarëve të tyre dhe nuk i harrojnë kurrë, edhe nëse e gjejnë veten në një familje të re. Historia ju mëson të jeni më të vëmendshëm ndaj miqve tuaj me katër këmbë dhe të mos u jepni atyre mundësinë që të humbasin ose të humbasin, sepse kafshët shtëpiake nuk janë përshtatur për jetën e pavarur dhe mund të vdesin në rrugë.

Në tregim, më pëlqeu personazhi kryesor, Kashtanka, i cili doli të ishte një interpretues i talentuar i cirkut. Ajo kreu të gjitha komandat e pronarit të ri, absolutisht pa frikë nga një numër i madh spektatorësh. Dhe nëse nuk do të kishte takuar mjeshtrin e saj të vjetër, të cilit i qëndroi besnike, mund të kishte bërë një karrierë të mirë si interpretuese cirku. Për më tepër, Kashtanka kaloi testin e besnikërisë dhe e kaloi atë me nder.

Cilat fjalë të urta përshtaten me tregimin "Kashtanka"?

Atë që kemi, nuk e mbajmë; kur humbasim, qajmë.
Qeni është miku i vazhdueshëm i një njeriu.
Nuk ka çmim për një mik të vërtetë.

"Kashtanka", shkruar në 1887, me të drejtë mund të konsiderohet si një nga tregimet më të famshme të A.P. Chekhov. Sipas një versioni, vepra u krijua bazuar në një histori të vërtetë që i ndodhi trajnerit të famshëm V. Durov. Falë kësaj historie, autori shkroi të tijën, duke i shtuar shumë detaje fiktive.

Fundi i Çehovit ishte krejtësisht i ndryshëm nga jeta. Durov, ndryshe nga zoti Georges, nuk donte t'ua kthente qenin pronarëve të tij të mëparshëm. Trajneri besonte se kishte çdo të drejtë ta mbante, pasi kaloi kohë duke i mësuar qenit truke të ndryshme. Për të zgjidhur mosmarrëveshjen, pronarët - ish dhe i ri - u detyruan të shkonin në gjykatë. Trajneri arriti të mbronte të drejtat e tij dhe të mbante kafshën.

Komploti kryesor i veprës

Marangozi Luka Alexandrych kishte një qen të quajtur Kashtanka, i cili dikur humbi. Kashtanka nuk e gjeti kurrë rrugën e saj për në shtëpi. I rraskapitur, qeni ra në gjumë në derën e hyrjes së një shtëpie, ku u gjet nga një pronar i ri - një klloun që performonte me pseudonimin Mister Georges. Kashtanka përfundon në cirk dhe merr një pseudonim të ri - hallë.

Zoti Georges kishte edhe kafshë të tjera: patën Ivan Ivanovich, derrin Khavronya Ivanovna dhe macen Fjodor Timofeevich. Të gjitha këto kafshë u trajnuan në truket e ndryshme, të cilat Kashtanka gjithashtu duhej t'i mësonte. Kllouni ka përgatitur një numër të ri me pjesëmarrjen e “Halla”. Por debutimi i Kashtanka u ndërpre. Gjatë performancës, qeni njohu Luka Alexandrych dhe djalin e tij në mesin e audiencës dhe nxitoi drejt tyre duke lehur me gëzim. Kashtanka iu kthye ish-pronarëve të saj.

Problemet e punës

Pyetja pse Kashtanka u kthye te pronarët e saj të mëparshëm lind në mesin e shumë lexuesve. Në fillim të tregimit, autori e bën të qartë se marangozi dhe djali i tij Fedyushka e trajtuan qenin mjaft mizorisht. Luka Alexandrych rreh kafshën dhe i drejtohet asaj vetëm si "dreq" dhe "kolera". Fedyushka, "duke luajtur" me Kashtanka, i shkakton gjithashtu shumë dhimbje. Jeta e personazhit kryesor të tregimit ndryshoi në mënyrë dramatike pasi ajo u bashkua me cirkun. Pronari i ri i Kashtanka i trajton të gjitha kafshët e tij me dashamirësi. “Halla” ushqehet mirë dhe nuk rrihet. Megjithatë, qenit i mungon jeta e tij e mëparshme me pronarë mizorë.

ideja kryesore
Qëllimi kryesor i tregimit është të tregojë se çfarë roli të rëndësishëm luajnë zakoni dhe dashuria në jetën e një qenieje të gjallë, qoftë njeriu apo qeni.

Bota e njohur e Kashtankës u shemb në momentin që ajo humbi. Sjellja e pronarit të saj të ri është dukshëm e ndryshme nga sjellja e të vrazhdë Luka Alexandritch. Qenit iu dha një emër tjetër. “Halla” zbulon talentin e saj artistik dhe e pret një e ardhme e shkëlqyer dhe e ushqyer mirë. Sidoqoftë, jeta e re rezulton të jetë aq e pazakontë për Kashtanka, saqë ajo, pa hezitim, u kthye në ekzistencën e saj të mëparshme të mjerueshme në rastin e parë.

Autori e fal Kashtankën për zgjedhjen e saj të palogjikshme. Duke qenë kafshë, qeni udhëhiqet nga instinktet dhe një nga instinktet karakteristike të qenve është përkushtimi dhe besnikëria ndaj pronarit të tij të parë. Një kafshë mund të tolerojë trajtimin e ashpër dhe të mbetet e përkushtuar ndaj pronarit të saj mizor edhe pas vdekjes së tij. Një sjellje e tillë, nga këndvështrimi i autorit, është kategorikisht e papranueshme për një person. Megjithatë, shumica e njerëzve i rezistojnë ndryshimeve në jetën e tyre. Ata janë mjaft të kënaqur me një jetë të vendosur, por jo gjithmonë të lumtur. Edhe pas hyrjes në jete e re, një person, si një kafshë, përpiqet të kthehet në të njohurit, duke lënë më të mirën.

Ju mund ta shikoni zgjedhjen e Kashtanka nga ana tjetër. Në cirk, qeni është i rrethuar nga kafshë të stërvitura. Ata kujdesen dhe ushqehen, por nuk janë të lirë. Sjellja e tyre është e panatyrshme dhe nuk është gjë tjetër veçse rezultat i stërvitjes. Mbrapa trajtim i mirë dhe ushqimi i shijshëm duhet paguar. Kashtanka bëri zgjedhjen e saj në favor të lirisë, duke pranuar t'i kthehej rrahjeve dhe urisë.

Imazhe artistike

A.P. Chekhov zgjodhi një qen si personazhin kryesor të tregimit të tij. Kritikët besojnë se autori ka përdorur një alegori. Në imazhin e një qeni, nuk është e vështirë të njohësh një "burrë të vogël", një zyrtar të vogël, një tregtar, një krijesë të varur pa të drejtë vote. Një person i tillë patjetër ka nevojë për një "mjeshtër", domethënë dikë që do të menaxhojë veprimet e tij, jetën e tij. Dhimbja e shkaktuar nga "zoti" perceptohet jo si ndëshkim, por si vëmendje nga "zoti", pjesëmarrja e tij në fatin e "skllavit".

Vetë Kashtanka, sipas autorit, i ndan të gjithë njerëzit në pronarë dhe klientë. Kategoria e parë, e vogël kishte të drejtë ta mundonte. Qeni mund të kafshonte kategorinë e dytë të njerëzve në viça. Kështu, autori lë të kuptohet se " njeri i vogël"Gjithashtu ka aftësinë për të "marrë frymën" dhe "kafshojë" dikë.

Në imazhin e Kashtankës, Chekhov nuk përfaqëson një person specifik, por shumicën e banorëve. Perandoria Ruse. Autori i tregimit sheh para tij një masë të vdekur, inerte. "Njerëzit e vegjël" ankohen vazhdimisht për gjendjen e tyre, qortojnë "pronarët" që i ofendojnë, por nuk përpiqen të ndryshojnë jetën e tyre. "Skllevërit" zgjodhën rrugën e vuajtjes dhe poshtërimit të pafund vetëm sepse është më e njohur dhe nuk kërkon ndonjë përpjekje të veçantë nga ana e tyre. Poshtërimi nuk është aq i keq sa mungesa e një lideri. Në të vërtetë, në këtë rast, ju do të duhet të merrni përgjegjësinë për jetën tuaj, dhe kjo është shumë e vështirë për dikë që është mësuar të jetojë në mendjen e dikujt tjetër.

Luka Alexandrych

Pronari i parë i Kashtanka, Luka Alexandrych, është një përfaqësues tipik i fisnikërisë së falimentuar, i cili u zhvendos për të jetuar në qytet dhe u bë marangoz. Emri i pronarit të qenit, Luka, lidhet me foljen "të mashtrosh", domethënë "të mashtrosh", "të mos tregosh të gjithë të vërtetën". Duke zgjedhur një emër të tillë, autori vendosi të tregojë një qëndrim të pahijshëm ndaj personazhit të tij. Luka Alexandrych personifikon atë "mjeshtër" pa të cilin "njerëzit e vegjël" nuk mund ta imagjinojnë jetën e tyre. Ai është i pasjellshëm, mizor dhe shpesh i dehur. Duke mos pasur gëzime të veçanta në jetë, marangozi pohon veten duke poshtëruar më të dobëtin.

Djali i tij Fedyushka është një ndeshje për marangozin. Përkundër faktit se djali nuk është shumë vjeç, të gjitha veprimet e tij tregojnë se në të ardhmen ai do të bëhet i njëjti person mizor dhe i vrazhdë si babai i tij. Në fund të tregimit, mund të shihni kapelën e Luka Alexandrych në Fedyushka, e cila mund të konsiderohet si aludim i autorit se "mjeshtrit" e vjetër po zëvendësohen nga një brez i ri po aq despotik, i cili tashmë ka arritur të "veshë kapela e babait.”

Zoti Georges

Në imazhin e një kllouni nuk është e vështirë të shihen përfaqësues të inteligjencës përparimtare të së dytës gjysma e shekullit të 19-të shekulli. Vlen të përmendet se lexuesi nuk e mëson kurrë emrin e vërtetë të këtij personi. Emri nuk ka kuptim për autorin. Ka mijëra njerëz të tillë në vend dhe të gjithë janë të ngjashëm me njëri-tjetrin. Pavarësisht se autori simpatizon këtë personazh, duke vënë në dukje karakterin e tij të butë dhe dashamirës, ai nuk mund të mos jetë ironik ndaj zotit Georges. Pronari i ri i Kashtanka punon si klloun. Pse Çehovi zgjodhi një profesion kaq joserioz për një personazh pozitiv që nuk ngjall shumë respekt?

Ju ftojmë të lexoni. Kjo është një histori në të cilën autori shprehu qëndrimin e tij negativ ndaj sistemit politik rus të asaj kohe duke përdorur shembullin e një zyrtari narcisist.

E jona, kushtuar historisë së Çehovit "Unter Prishibeev", e cila tregon për një nënoficer në pension, një roje të rendit të regjimit të vjetër, të vetëcaktuar, i cili e konsideron veten të drejtë të ndërhyjë në gjithçka, t'u bëjë komente të gjithëve.

Inteligjencia progresive u ofronte më shumë shtresave të ulëta të popullsisë jetë e denjë. Megjithatë, në sytë e filistinëve analfabetë, aktivitetet e tyre duken si kllouneri qesharake. Askush nuk i vlerëson "kllounët". Ato nevojiten vetëm për të argëtuar turmën, duke shërbyer si një spektakël argëtues dhe i thjeshtë për ta. Sapo Kashtanka të ketë mundësinë të kthehet te pronari i saj i mëparshëm, ajo e lë menjëherë kllounin dhe gjithë jetën e pakuptueshme që ai i ofron.

Personazhe të vogla

Personazhet e vegjël përfshijnë kafshë të stërvitura me të cilat z. Georges performon. Pas këtyre imazheve autori “fshehte” imitues të inteligjencës. Këta njerëz nuk janë dakord me regjimin ekzistues. Në të njëjtën kohë, imituesit nuk janë në gjendje ta gjejnë të vërtetën vetë. Ata kanë nevojë për një lider, një “mjeshtër” të një tipi të ri, me prona të kundërta me ato të liderëve të tipit të vjetër. Rrjedhimisht, njerëz të tillë nuk ndryshojnë shumë nga gratë gështenjë që u binden "mjeshtrave" të vjetër.

Autori nuk ka simpati për imituesit. Nuk kanë vlerë as për turmën injorante dhe as për të gjithë shtetin. Ivan Ivanovich vdes një vdekje qesharake, duke u vrarë nga një kalë. Kashtanka menjëherë zë vendin e tij.

Ndërsa punonte për historinë e tij, Chekhov sigurisht parashikoi trazira të ardhshme revolucionare. Sidoqoftë, Anton Pavlovich nuk pret asgjë të mirë nga revolucioni. Kur të ikin “mjeshtrat” e vjetër, vendi do të mbetet në duart e gështenjave frikacakë dhe intelektualëve klloun.