Vad är internationella relationer. Den nationella frågan i den moderna världen

Vetenskapligt och pedagogiskt forum för skolbarn i Republiken Mordovia

"Steg in i framtiden"

Kommunal läroanstalt

"Atemar gymnasieskola"

Kemaikina E.A.

Ivanova A.A.

Rusyaikina O.S.

Klass 8 MOU "Atemarskaya gymnasieskola"

Arbetsledare:

Meshcheryakova N.P.

lärare i historia och samhällskunskap, MOU "Atemarskaya gymnasieskola"

FORSKNING

Internationella relationer:

problem och lösningar

Sektion: Samhället vi lever i

Saransk

2018

INNEHÅLL

Introduktion……………………………………………………………………………… 3-4

Vår mångsidiga värld: historien om bildandet av nationer och folk 5-8

Trender i utvecklingen av nationella relationer ……………………… 9

2.4 Lyambirsky-distriktet - "sammanflätning" av nationer …………………………………...16

Dialog mellan kulturer som ett sätt att lösa nationella konflikter..17-20

Slutsats ………………….. ………………………………………………….21

Lista över använd litteratur …………………………………...22

Bilaga………………………………………………………………………23-28

Introduktion

social struktur Varje samhälle består av historiskt etablerade gemenskaper av människor: stammar, nationaliteter, nationer. Den moderna mänskligheten representeras av cirka två tusen olika folk, och i vårt land finns det mer än hundra av dem. Samtidigt finns det cirka tvåhundra självständiga stater i världen. Följaktligen lever de flesta människor i multinationella stater. Och det betyder, hur kärt det än är för oss det historiska minnet av våra nationella rötter, är det viktigt för oss att förstå något annat: vi lever alla och kommer alltid att leva tillsammans med människor av olika nationaliteter.

Vad fick oss att vända oss till problemet med den nationella frågan? Händelser som äger rum i modern värld, få dig att tänka och reflektera över den ständigt ökande manifestationen av psykologin av en nations överlägsenhet över en annan och att motsätta din nation mot andra. Allt detta leder till utvecklingen av nationalism, komplikationen av relationer mellan folk och nationer. Och det är omöjligt att behandla sådana fenomen likgiltigt, eftersom de förstör vårt samhälle, skapar outhärdliga förhållanden för livet. Detta problem är inte nytt, men extremtrelevant , smärtsamt för många länder och folk, eftersom konflikter och krig uppstår på grundval av detta.

Mål Arbetet är att, med hjälp av olika informationskällor, identifiera utvecklingen av nationella relationer i det moderna samhället. Bestäm vad som görs i världen, Ryssland, Mordovia för att förhindra nationalistiska tendenser.

När vi undersökte denna fråga behövde vi ta itu med följandeuppgifter :

genomföra en studie av historien om bildandet och utvecklingen av nationer och folk, dra en slutsats;

analysera karaktären av nationella relationer i världen, Ryssland, Mordovia;

att analysera de statistiska uppgifterna från 2010 års folkräkning;

genomföra en social undersökning och dra en slutsats baserat på uppgifterna;

att överväga möjliga sätt att lösa problemen i samband med manifestationen av nationalism.

objekt Denna studie är problemet med nationella relationer både i världen och i regionen, byn.

Redogörelse och formulering av problemet: misslyckandet av nationalistiska teorier om exemplet med vår republik, distrikt, by. Att bevisa att unga inte accepterar nationella skillnader som orsak till konflikter.

Utveckling av problemet som studeras. Problemet som studeras betraktas, studeras, analyseras i många informationskällor, berörs i tv-program och är ofta kontroversiellt.

Material att studera problemet är tidningsartiklar, uppsatser, skolans läroplansmaterial, tv-program, samtal med människor.

Vi kommer att använda de erhållna resultaten för att förhindra detta fenomen. Det här är vadpraktisk betydelse ämnet vi har valt.

Forskningsmetoder: teoretisk (litteraturstudie), sociologisk undersökning, ifrågasättande, statistisk (databehandling), induktiv (datageneralisering).

1. Vår mångsidiga värld: historien om bildandet av nationer och folk

Folkens historia är en kontinuerlig etnogenes, det vill säga processen för den kontinuerliga uppkomsten och utvecklingen av etniska samhällen. Den moderna mänskligheten representeras av alla olika etniska grupper: stammar, nationaliteter och nationer lever på jorden (vilket är förknippat med en mängd olika villkor för deras liv). Det är ingen slump att forskare är ironiska: det är lättare att räkna stjärnor än etniska grupper.

Språkklassificering ger en uppfattning om det etniskasläktskap folk och det gemensamma ursprunget till olika kulturers ursprung. Den bygger för det första på idén om ömsesidig förståelse mellan människor som tillhör samma etniska grupp. För det andra tar den hänsyn till människornas medvetenhet om deras kulturella och språkliga samhörighet med andra folk. För det tredje,släktskap mellan språk och kulturer av en mer avlägsen typ, vilket definieras av begreppet "språkfamilj". Totalt kännetecknas 12 språkfamiljer, och de täcker 96 % av världens 6 tusen kända språk.

Idag anses det bevisatsläktskap de flesta språkfamiljer i Europa, Afrika och Asien. Det finns också en hypotes att alla språk i världen, trots deras skillnader, har några gemensamma drag. Men detta är fortfarande bara en hypotes. Processen med etnogenes och rasbildning pågår kontinuerligt. Raser blandas ständigt med varandra, vilket gör att det inte finns några "rena" raser: de visar alla många tecken på blandning. Naturligtvis finns det tecken på blandning mellan nationer.

Under andra hälften av 800-talet förenades de östslaviska stammarna över ett stort område till en högre etnisk (folklig) gemenskap jämfört med klaner och stammar -forntida ryska folket. Gemensamt liv i en stat ledde till att skillnader (i språk, seder etc.) gradvis utplånades mellan besläktade östslaviska stammar över ett stort område. De kommunicerade med varandra mer och mer aktivt. Och detta ledde gradvis till bildandet av lokala dialektergamla ryska språket, förståeligt för hela Rysslands befolkning. Denna befolkning skapade en originell materiell och andlig kultur, som speglar framgångar inom jordbruk, boskapsuppfödning, hantverk, vardagsliv, arkitektur (konstruktion), folklore, litteratur, bild och form. Gammal rysk kultur var genomsyrad av idén om enheten i hela det ryska landet.Den gamla ryska nationaliteten baserades på ett gemensamt ekonomiskt liv, territorium, språk och kultur.

etniskt mönster moderna Ryssland brokig i rasmässig aspekt. När allt kommer omkring, ursprungligen bildades vår stat som en multinationell sådan. Här bor 10 mindre raser, över 130 nationer, nationaliteter och etniska grupper. Den största etniska gruppen är ryska (cirka 120 miljoner av Rysslands 143 miljoner befolkning), och den minsta etniska gruppen är Kereks (cirka 100 personer). Den etniska mångfalden i Ryssland beror på det faktum att det över vårt lands territorium finns en gräns mellan områdena (fördelningsområdena) för två stora raser - kaukasoid och mongoloid.

Processerna med ras, interetnisk blandning i Ryssland har en lång historia. Ett slående exempel på detta är den ryska adeln. V. O. Klyuchevsky skrev att i den ryske tsarens tjänst i XII-X4:e århundradet passerade ett betydande antal invandrare från Golden Horde, som blev grundarna av framtida familjer av den ryska adeln. De fick furstliga titlar och jordtilldelningar, döptes och tog ryska fruar åt sig. Så Apraksins, Arakcheevs, Bunins, Godunovs, Derzhavins, Karamzins, Kutuzovs, Korsakovs, Michurins, Timiryazevs, Turgenevs, Yusupovs dök upp i Ryssland - i allmänhet flera hundra adliga familjer som hade turkiska rötter. Många människor som vid första anblicken representerar en eller annan "ren" typ av etno visar tecken på uråldriga eller relativt nya blandningar. Den store ryska poeten A. S. Pushkin (som vi ofta säger: "Pushkin är vårt allt!") Är en ättling till inte bara ädla ryska familjer, utan också "Arap of Peter the Great" - Hannibal, som blev en rysk general (Araps) kallades då svarta). Och Hannibals fru och Pushkins gammelmormor var en tysk - Christina von Sheberh. Den store fransmannen Alexandre Dumas var barnbarn till en svart kvinna. Exempel kan ges i det oändliga. Det är viktigt att förstå sanningen: i dagens multietniska värld finns det inga "rena" raser.

Samtidigt har ryssarna aldrig varit rasister eller nationalister – människor som inte accepterar representanter för någon ras, etnisk grupp, nation. De patologiska yttringarna av rasism och nationalism som vi ibland möter idag är först och främst resultatet av individers andliga fattigdom, såväl som den målmedvetna verksamheten av skrupelfria politiker som strävar efter själviska mål. Från historien vet vi väl vilka katastrofala konsekvenser försöken att introducera rasistiska och nazistiska idéer leder till. All rasism, nationalism, antisemitism är en lögn och en kriminell lögn, för tillsammans med moraliska normer kränks konstitutionella mänskliga rättigheter.

Den verkliga moderna världen finns kvar polyetnisk – 90 % av folken lever i multietniska (multinationella) stater. Begreppet "folk" (ethnos) är det inte bara har inte förlorat sin betydelse, utan tvärtom blivit det grundläggande i moderna nationella relationer. Det är välkänt att en stat förblir stabil så länge som de interetniska (internationella) relationerna mellan dess invånare förblir stabila. människors. Och interetniska konflikter kan uppstå i stater med mycket olika nivåer av civilisationsutveckling (till exempel i Asien och Afrika, i Storbritannien, Kanada, Spanien och Belgien). Fara sådana konflikter är enorma: de kan splittras mest mäktiga stater.

Begreppet nationalitet innebär att en person tillhör en viss etnisk grupp eller medborgarskap (stat), beroende på självidentifiering. På frågan om nationalitet kommer en medborgare i Ryssland förmodligen att svara att han är rysk eller tatar, etc., det vill säga att han kommer att ange etnicitet. En medborgare i USA, Frankrike kommer med största sannolikhet att svara på samma fråga som att han är en amerikan eller en fransman.

När det gäller etnisk självidentifiering i de flesta demokratiska länder bestäms nationaliteten inte av statliga organ, utan av medborgaren själv, beroende på hans identifikation med en viss etnisk grupps kultur. Det finns fler och fler människor på jorden födda av blandade äktenskap, och de har rätt att välja vilken nationalitet som helst av sina föräldrar. Personligt val av nationalitet är en omistlig rättighet för en person, ett villkor för hans frihet. Medborgare i Ryssland har också denna rätt. Samtidigt bör man komma ihåg orden från N.V. Gogol: "Sann nationalitet består inte i beskrivningen av en solklänning, utan i själva folkets anda."

Av det föregående ser vi att det inte finns några "rena" raser, nationer, folk. Blandning har hänt, sker och kommer att fortsätta att hända. Bevisar inte detta att nationalistiska idéer är ohållbara?

2. Trender i utvecklingen av nationella relationer

2.1 Världen i ljuset av interetniska relationer

Spontant samarbete har varit känt för mänskligheten i många århundraden, bestående av ett stort antal samhällen, som sammantaget representerar en etniskt blandad miljö, där samarbete ofta verkar i produktionen av materiella varor, i vardagen; skapandet och bevarandet av nationella kulturella värden kombineras med kunskap om andra kulturer.

Tyvärr finns det konflikter mellan etniska grupper i världen. Etnisk konflikt definieras ofta som varje form av civil, politisk eller väpnad konfrontation där parterna (eller en av dem) mobiliserar, agerar och lider baserat på etniska skillnader.

Interetniska konflikter genereras inte av existensen av etniska grupper, utan av politiska, sociala förhållanden där de bor och utvecklas. Ofta underlättas skapandet av "fiendebilden" också av vädjan till de sidor av historiskt minne, där tidigare klagomål och fakta (ibland förvrängda) från det avlägsna förflutna är präglade.

De främsta orsakerna till interetniska konflikter inkluderar:

Territoriella skäl - Kampen för att ändra gränser, för att ansluta sig till en annan (”relaterad” ur en kulturell och historisk synvinkel) stat, för skapandet av en ny oberoende stat. Dessa krav ligger i linje med de politiska målen för rörelser som strävar efter bildandet av sin "egen" suveräna stat. Krav av separatistisk karaktär är särskilt farliga, eftersom de direkt påverkar stora massor av människor och är kopplade till frågor om delning eller avskaffande av staten.

Ekonomiska skäl - Etniska gruppers kamp för ägande av egendom, materiella resurser, bland vilka särskilt mark och undergrund är av stort värde.

Sociala orsaker - krav på civil jämlikhet, likhet inför lagen, inom utbildning, i löner, jämlikhet i anställning, särskilt för prestigefyllda platser i regeringen.

Det finns hundratals nationella kulturer i världen, varje etnisk grupp har sin egen ursprungliga kultur. Försök att förringa dess betydelse till förmån för en annan, större etnisk grupps kultur orsakar protester, kan orsaka konflikter. Det finns en annan fara: ibland utgår en ethnos från det faktum att dess kultur uppmanas att dominera i förhållande till andra kulturer.

Källan till interetnisk spänning är nationalism - ideologin, psykologin, politiken för grupper av människor som hävdar prioriteringen av nationella värderingar framför alla andra, överhögheten av deras egen etniska grupps intressen, i motsats till andra etniska gruppers intressen .

Chauvinismens blodiga resultat kommer för alltid att finnas kvar i mänsklighetens minne. Detta är folkmordet på det armeniska folket 1915, när åtgärderna ottomanska riket ledde till att 1,5 miljoner människor dog. Detta är den största tragedin som organiserats av nazisterna - Förintelsen (förstörelse genom bränning), som ledde till att 6 miljoner människor dog - mer än hälften av den judiska befolkningen i Europa. Dessa är nazisternas agerande för att förstöra den slaviska befolkningen i "östra rymden" och förvandla resten till arbetskraft för den "överlägsna rasen".

I dagsläget avtar tyvärr inte interetniska konflikter som uppstår av olika anledningar. Informationen som vi får från TV-skärmar, från Internet, från världens lärdomar och nationell historia, orsakar oro och rädsla för vår planets framtid.

2.2 Den nationella frågan i Ryssland

Ryska federationen är en av de största multinationella staterna i världen, där mer än hundra folk bor (se bilaga 1), som var och en har unika drag av materiell och andlig kultur.

Den överväldigande majoriteten av folken i landet har utvecklats under århundradena som etniska samhällen på Rysslands territorium, och i denna mening är de ursprungsfolk som har spelat en historisk roll i bildandet av rysk stat. Tack vare det ryska folkets förenande roll har unik enhet och mångfald, andlig gemenskap och föreningen av olika folk bevarats på Rysslands territorium.

Arvet från det förflutna har ett betydande inflytande på utvecklingen av interetniska relationer. Ett hårt slag mot alla folk i landet, inklusive ryssarna, tillfogades av det totalitära systemet, massdeportationer och förtryck och förstörelsen av många nationella kulturella värden.

Men i Sovjetunionenen process av interetniskt samarbete uppstod. I alla grenar av ekonomin och kulturen i Sovjetunionen arbetade multinationella kollektiv fruktbart. Folkens sammanhållning manifesterades tydligt i strider, arbete, vardagsliv under det stora fosterländska kriget, i efterkrigstidens återupplivande av landet. Samarbete på den kulturella sfären säkerställde utrotningen av analfabetismen, skapandet av ett skriftspråk för 50 etniska grupper, uppblomstringen av små folks ljusa, originella konst. Forskare noterar att i Sovjetunionen under XX-talet. inte en enda mindre kultur har försvunnit och i själva verket har hela den etniska mosaiken av en enorm stat bevarats, medan hundratals mindre kulturer har försvunnit i andra delar av världen.

Samtidigt ledde de totalitära myndigheternas misstag och brott till allvarliga tragedier för många människor och hela nationer. Århundraden gamla nationella band bröts på grund av ogenomtänkt administrativ-territoriell uppdelning, den ekologiska situationen i de regioner som bebos av inhemska små etniska grupper förvärrades. Den tvångsmässiga vidarebosättningen av folk, oförtjänt anklagade för delaktighet med de tyska ockupanterna, tillfogade hundratusentals människors värdighet stor skada och hade en stor inverkan på deras öden.Under det stora fosterländska kriget vräktes av olika anledningar krimtatarer, Volgatyskar, Kalmyks och några folk i norra Kaukasus från de territorier där de tidigare bodde och bosatte sig på avlägsna platser. Ekot av dessa händelser hörs än idag. Fram till nu dör människor i interetniska sammandrabbningar, värden förstörs. Nationellt våld orsakar alltid allvarliga konsekvenser. Förtrycket och förödmjukelsen av nationen upplevs av det ryska folket, efter att ha hittat sig själva efter kollapsen Sovjetunionen i länderna i det nära utlandet. De kränker sina rättigheter genom att lära ut sitt modersmål. De söker stöd i en nationellt nära miljö. Men deras hemland kan inte alltid hjälpa. Nationen drar sig liksom tillbaka in i sig själv, isolerar sig, blir isolerad. Och redan i Ryssland självt dyker det upp fackföreningar och rörelser, vars ledare förenar människor på grundval av en nationell idé. Eftersom de underliggande orsakerna till konflikten ofta förblir dolda från massmedvetandet, visar sig huvudbovarna oftast vara människor av en annan nationalitet som bor i detta eller angränsande territorium.Det tog lång tid att återställa de kränkta rättigheterna för folken i vårt land.

Tillsammans med framgångarna i utvecklingen och samarbetet mellan folken som var i Sovjetperioden, följdes en kurs mot enande, som lade grunden för de nuvarande motsättningarna.

Efter Sovjetunionens kollaps började ett nytt skede i utvecklingen av staten baserad på traditionerna för rysk statsbildning, principerna för federalism och det civila samhället.

Arvet från det förflutna, geopolitiska och psykologiska konsekvenser Sovjetunionens kollaps, de socioekonomiska och politiska svårigheterna under övergångsperioden ledde till ett antal kriser och komplexa problem inom området mellan etniska relationer. De är mest akuta i områden som gränsar till zoner med öppna konflikter, platser där flyktingar och internflyktingar är koncentrerade, i regioner med problem med splittrade folk, i territorier med en svår socioekonomisk, miljömässig och kriminogen situation, i områden där det finns en kraftig brist på livsuppehållande resurser.

Interetniska relationer i Ryssland påverkas också allvarligt av arbetslöshet, särskilt i områden med överskott av arbetskraftsresurser, den juridiska oroligheten i mark och andra relationer, förekomsten av territoriella tvister och manifestationen av etnokratiska strävanden. Därför är en målmedveten, korrekt policy för vår stat för att lösa detta problem så nödvändig.

2.3 Mordovia och dess multinationella folk

Republiken Mordovia är ett av de multinationella ämnena Ryska Federationen. Medborgare av 92 nationaliteter bor på dess territorium. Befolkningen är 803,7 tusen invånare.

Enligt resultaten av folkräkningen 2010 finns det 22 nationaliteter i republiken med en befolkning på 100 personer. och däröver, av vilka antalet sju folk överstiger tusen personer: ryssar (443,7 tusen människor, eller 53,2% av den totala befolkningen i republiken); Mordva (333,1 tusen människor, 39,9%); tatarer (43,4 tusen människor, 5,2%); ukrainare (4,8 tusen människor, 0,5%); armenier (1,3 tusen människor, 0,1%); vitryssar (1,2 tusen människor, 0,1%); Chuvash (1,1 tusen människor, 0,1%); Azerbajdzjaner (672 personer), etc. (se bilaga 2).

Historiskt sett blev den traditionella regionen för bosättningen av det mordovianska folket multietnisk och multikonfessionell, och från det ögonblick som den mordoviska ASSR bildades började statsbildningsprocessen, där representanter för alla nationaliteter som bor på Mordovias territorium deltar . Grunden för den framväxande statsbildningen av Republiken Mordovia inom Ryska federationen är å ena sidan existensen av ett gemensamt moderland för alla folk som deltar i denna process - Mordovia och Ryssland å andra sidan, förståelsen att dess dynamik utveckling kan endast säkerställas om principen "enhet i mångfald", som innebär lika rättigheter för alla folk i republiken Mordovia, dess medborgare, oavsett nationell, konfessionell och rastillhörighet.

Utvecklingen av interetniska relationer påverkas avsevärt av arvet från det historiska förflutna, som innehåller en enorm positiv upplevelse av samarbete och vänskap mellan folken i Mordovia, traditionerna för den ursprungliga bildandet av den mordoviska etniska gruppen. Det var de som säkerställde betydande framsteg i nationalstatskonstruktion, ekonomi, kultur, vetenskap, utbildning, uppnådda av Mordovia på 1900-talet som en del av Ryssland.

Tillståndet mellan etniska och konfessionella relationer i Mordovia under de senaste decennierna har präglats av stabilitet och harmoni. Den etnodemografiska situationen och befolkningens territoriella struktur, rika traditioner av interetniskt samarbete skapar gynnsamma förutsättningar för en konstruktiv interaktion mellan samhället och myndigheterna.

En av prioriteringarna för den statliga nationella politiken i regionen är bevarandet av interetnisk harmoni, såväl som stöd för det mordovianska folkets nationella kultur, inklusive den del av den som lever utanför Mordovia. Vart i Särskild uppmärksamhet ges till frågorna om harmonisering av interetniska relationer, med hänsyn till den etniska faktorn vid genomförandet av den statliga regionalpolitiken. Historiskt sett bor 2/3 av det mordovianska folket utanför republiken. Därför bär Mordovia ett särskilt ansvar för bevarandet och utvecklingen av hela det mordovianska folkets språk och kultur.

2.4 Lyambirsky-distriktet - sammanvävningen av nationer

Lyambirsky-distriktet är unikt i sin nationella sammansättning. Det bildades den 20 juli 1933 som en del av den mordoviska autonoma regionen som en nationell tatarisk region, bestod av 11 tatariska och 4 ryska byråd. En betydande del av befolkningen var tatarer, som började bosätta sig i dessa länder redan på 1200-talet. Den tatariska befolkningen var 73%.

För närvarande är befolkningen i distriktet 34,3 tusen människor, varav ryssar - 42%, tatarer - 27%, mordover - 15%, andra nationaliteter - 16% (se bilaga 3). Det regionala centret Lyambir är en gammal tatarisk by som fortfarande har kvar sin nationella smak. Det finns ryska och mordoviska byar i området, samt en ukrainsk by - Khutor Lopatino. Det är glädjande att med en sådan sammanvävning av nationer i regionen finns det inga problem med interetniska relationer. Lika vördad och hyllad av både muslim och Ortodoxa helgdagar respektera traditioner och seder hos alla nationer som bor i området. Människor som bor i området arbetar tillsammans, löser ekonomiska, sociala och kulturella problem tillsammans (se bilaga 4).

Byn Atemar, även om den anses vara rysk, är bebodd av mordover, tatarer, baskirer, tjuvasjer och tyskar. Dessutom finns det äktenskap som kan kallas "interetniska". Barn vars föräldrar tillhör olika etniska grupper, till olika bekännelser studerar på skolan i vår by. Som ett resultat av en sociologisk undersökning visade det sig att många av oss har representanter för andra nationaliteter i vår ”stamtavla” (se bilaga 5).

En undersökning gjord på skolan visade att det nationella tecknet för den yngre generationen inte är viktigt vare sig i valet av vänner, eller i genomförandet av eventuella idéer eller relationer. (Bilaga 6). Som tur är anser de flesta studenter att relationerna mellan företrädare för olika nationer bör bygga på ömsesidig respekt.

3. Dialog mellan kulturer som ett sätt att lösa nationella konflikter

Är det möjligt att utesluta uppkomsten av konflikter på etniska grunder? Genom att undersöka olika informationskällor kom vi fram till att ett positivt svar ännu inte är möjligt. Många etniska grupper lever under förhållanden före konflikt, upplever betydande sociala svårigheter, känner (även i vardagen) försummelse av sin kultur, språk, traditioner och seder. Allt detta orsakar massproteststämningar, vilket ofta leder till socialt farligt, destruktivt beteende (särskilt i mängden). Det kommer att ta lång tid för de flesta att bli toleranta.I världspraxis finns det flera viktiga sätt:

Humanistiskt förhållningssätt - den huvudsakliga referenspunkten i genomförandet av de moraliska, politiska, lagreglering interetniska relationer. Huvuddragen i detta tillvägagångssätt är:

erkännande och respekt för mångfalden av kulturer, anslutning till idéerna om fred, harmoni, avvisande av våld i relationer mellan folk;

fokus för statliga organ, fonder massmedia, utbildning, sport, alla former av litteratur och konst om bildandet bland medborgare, särskilt ungdomar, av en kultur av interetnisk kommunikation. Behovet av samarbete, kompromisser med människor, deras samhällen oavsett nationalitet, önskan att förstå och acceptera deras kulturella värderingar, livsstil, beteende.

Forskare identifierar flera korsande vägarkonfliktlösning. Först - tillämpning av rättsliga mekanismer, För det första, förändringen av lagstiftningen i multietniska stater, avskaffandet av etniska privilegier. Andra sättet -förhandling mellan motstridiga parter, både direkt (mellan parternas delegationer) och genom mellanhänder (representanter för internationella organisationer, offentliga personer).

Tredje vägen - informativt. Det handlar först och främst om utbyte av information mellan parterna om möjliga åtgärder för att övervinna konfliktsituationer.

Figuren av det ortodoxa prästerskapet Alexander Men sa: "Förståelse, tolerans är frukterna av den högsta kulturen ... Att förbli kristna och muslimer, inte förolämpa varandra, ge en hand är vårt sätt."

Mediernas psykologiska påverkan (särskilt elektroniska) kräver ett noggrant förhållningssätt till hur information presenteras. Information, även neutral, om extremismens fakta kan orsaka en ny våg av konflikter. Det är nödvändigt att överge dramatiseringen av händelser, som ibland är karakteristisk för reportrar, eftersom detta kan få fotfäste i det historiska minnet och efter ett tag återuppliva konfliktens anda. Vi får inte tillåta att terrorister och extremister glorifieras för att undvika att göra dem till hjältar och ledare. Vi måste komma ihåg att ogenomtänkta ord kan skjuta starkare än en kula.

En av orsakerna till konflikter är etniska gruppers oroliga liv, manifesterat i fattigdom, arbetslöshet, låga löner och pensioner, dåliga bostäder och svårigheter att skaffa sig en utbildning. En oumbärlig förutsättning för att övervinna konflikter är förbättringen av en medborgares liv, skapandet och konsolideringen av en psykologisk känsla av tillfredsställelse bland etniska grupper med en gynnsam livsstabilitet.

Kärnan i Rysslands nationella politik är en respektfull attityd mot människor som representerarnågon etnisk gemenskapmiljö för samarbete och närmande mellan folken.

Grunden för Ryska federationens etnopolitik är konstitutionen. I dess ingress kan två policyinställningar inom området interetniska relationer särskiljas:

respekt för minnet av förfäderna som förmedlade kärleken till fosterlandet till oss, genomsyrad av patriotiska känslor; oro för bevarandet av den historiskt etablerade statliga enheten för folk som förenas av ett gemensamt öde på deras land;

politiskt och juridiskt fokus på hävdandet av mänskliga rättigheter och friheter, medborgerlig fred och harmoni, folkens jämlikhet, på att säkerställa Rysslands suveräna stat, okränkbarheten av dess demokratiska grund.

Konstitutionen garanterar mänskliga rättigheter och friheter, oavsett nationalitet, deras jämlikhet, förståelse, efterlevnad och skydd (art. 2, 19). Alla har rätt att använda sitt modersmål, fritt välja språk för kommunikation, utbildning, träning, kreativitet (artikel 26). I hela Ryska federationens territorium är statsspråket ryska; republiker har rätt att upprätta sina egna statliga språk används tillsammans med ryska (artikel 68). Åtgärder som syftar till att tvångsförändra grunderna för den konstitutionella ordningen och kränka Ryska federationens integritet, propaganda om ras, nationell eller språklig överlägsenhet är förbjudna (artiklarna 13, 29).

Huvudelementen i den politik för allmänhetens samtycke som förs i Mordovia är förstärkningen, med aktivt deltagande offentliga organisationer fruktbar interetnisk dialog, skapandet av gynnsamma förutsättningar för en jämlik utveckling av kulturerna hos de folk som bor i den.

De problem som kräver prioriterade lösningar för närvarande är:

– förbättring av den rättsliga ramen för nationell politik, säkerställa politiskt och rättsligt skydd för medborgare i Republiken Mordovia, oavsett deras nationalitet och bekännelse, deras jämlikhet och representation i myndigheterna statsmakten och ledning;

– utveckling av nationella kulturer och språk hos folken i republiken Mordovia;

–stärka den andliga gemenskapen för folken i republiken och Ryska federationen;

– stöd för de etnokulturella traditionerna hos det mordovianska folket som bor utanför republiken Mordovia, deras interaktion med andra folk i Ryssland;

– bevarande och utveckling av den traditionella livsmiljön för folken i Mordovia, det etno-ekologiska systemet, förbättring av den sociodemografiska situationen;

– stärka de objektiva möjligheterna för omfattande utveckling och samarbete mellan nationaliteter som bor i Republiken Mordovia, bildandet av en hög kultur av interetnisk kommunikation;

– övervinna misstro i relationer mellan nationaliteter, chauvinistiska och nationalistiska känslor.

Det nuvarande tillståndet och uppgifterna för den långsiktiga utvecklingen av Republiken Mordovia kräver nya tillvägagångssätt och framför allt insikten om att det multietniska samhället är ett fält för utveckling och kreativ aktivitet för alla folk i det multinationella Mordovia.

Ett konsekvent genomförande av dessa principer möter mångfalden av intressen hos folken i Ryssland.

Slutsats

Vi kom till slutsatsen att kampen mot nationalism, för alla människors jämlikhet, oavsett ras och nationalitet, ger skapandet av den bredaste sammanslutningen av människor, folk.

En av anledningarna till att representanter för en annan nation avvisas är enligt vår mening den dåliga utbildningen för en viss grupp unga människor som inte känner till vare sig sin historia eller kultur. Denna kategori av ungdomar påverkas lätt av nationalistiska idéer utan att gå in på deras väsen. En annan negativ egenskap som finns hos ungdomar i vår tid är likgiltighet för allt som händer i världen, på landet, i deras hemland.

För närvarande finns det många problem i världen som kallas globala (fred och nedrustning, miljö, mat och andra), och de kan endast lösas genom gemensamma ansträngningar. Istället för rättstvister på nationell grund måste andra problem lösas: terrorism, föroreningar miljö, rationell användning naturliga resurser. Därför är vår uppgift att förhindra varje manifestation av nationalism, att bevara det som har skapats genom århundradena av alla folk som lever i Ryssland. Och kom ihåg: det finns inga "dåliga" nationer, det finns "dåliga" människor.

Vi, den yngre generationen, vill leva i en försiktig, harmonisk värld som tillåter oss att utveckla våra andliga och fysiska förmågor. Och detta är möjligt endast om världen är tolerant. Bildandet av attityder av tolerant beteende, religiös tolerans, fredlighet, motverkan och konstruktivt förebyggande av olika typer av extremism är omöjligt utan att etablera en dialog mellan olika folk, olika kulturer i världen och vårt multinationella land.

Lista över använda källor

Ryska federationens konstitution. - Moskva: Prospect, 2011. - Artiklarna 2, 13, 19, 26, 29, 68.

Arutyunyan Yu. V., Drobizheva L. M., Susokolov A. A. Etnosociology, Aspect Press, Moskva, 2010.

Rysslands historia, 1945-2008: för läraren / Filippov A.V., Utkin A.I., Alekseev S.V.). - M. - Enlightenment, 2008, sid. 129-132, 309-313.

BILAGA

Resultat av en sociologisk undersökning

Fråga : Blandade nationella äktenskap, enligt din åsikt är fenomenet: a) normalt; b) negativ.

PÅ opinionsundersökning: Spelar nationalitet någon roll när man väljer en vän (flickvän): a) ja; b) nej.

Slutsats. Ungdomar uppmärksammar den nationella faktorn mindre än vuxna.

1. Nationer och interetniska relationer i den moderna världen.

etniska grupper- dessa är historiskt bildade stora grupper av människor med en gemensam kultur, språk, medvetenhet om det historiska ödets oupplöslighet.

En nation är den historiskt sett högsta formen av en etno-social gemenskap av människor, kännetecknad av enheten av territorium, ekonomiskt liv, historisk väg, språk och kultur.

Nation- en historiskt etablerad gemenskap av människor med statlig status. Nationer bildas under utvecklingen av varu-pengarrelationer. De föregås stam och nationalitet.

Nation- en historiskt etablerad gemenskap av människor med statlig status.

Nationens huvuddrag:

Nationellt kulturspråk

Nationell kultur (musik, teater, film, etc.)

Enhet i det sociala och ekonomiska livet

Traditioner och seder

territoriums gemensamhet

nationell kultur- omfattar alla människors rikedom, dess existenssätt, anpassning till den naturgeografiska och sociohistoriska miljö som den lever i.

Nationell kultur inkluderar:

Språk, litteratur, musik

Klänningsformer

All sorts mat

Hemmets design och inredning

Högtider

Traditioner, seder

Former av etikett

I den moderna världen kan ingen nation leva i fullständig isolering och nödvändigtvis gå in internationella relationer, upprättar ekonomiska, politiska, ideologiska, kulturella, juridiska, diplomatiska och andra band.

Det kan de vara stabil(permanent) och instabil(periodisk) baserat på rivalitet och igen samarbete, lika och olika.

nationell fråga– Det här är en fråga om nationens självbestämmande och att övervinna etnisk ojämlikhet. Det nationellas rötter Frågan är olika folks ojämna socioekonomiska och politiska utveckling. De mer utvecklade och mäktiga staterna erövrade de svaga och efterblivna och etablerade ett system för nationellt förtryck i de erövrade länderna.

Orsaker till interetniska konflikter:

Missnöjet hos en nation som inte har sin egen stat

Godtyckligt fastställda nationella-territoriella gränser

Faran för erosion av den etniska gruppen till följd av tillströmningen av en utländsktalande befolkning

Restriktioner för användningen av det nationella språket

Intrång i rättigheter och friheter på nationell basis

När man löser interetniska konflikter är det nödvändigt att följa de humanistiska principerna för politik inom området nat. relationer:

Avslag på våld och tvång;

Att söka enighet baserat på enhällighet bland alla deltagare;

Erkännande av mänskliga rättigheter och friheter som det viktigaste värdet;

Villighet att fredligt lösa tvister.

2. Familj. Rättslig grund för äktenskap.

Familjen erkänns av forskare som den huvudsakliga bäraren av kulturella mönster som ärvs från generation till generation, såväl som ett nödvändigt villkor för individens socialisering.

Familj- en grupp som består av två eller flera personer relaterade till varandra genom äktenskap, blodsband eller adoption (adoption), som leder ett gemensamt hushåll, interagerar i familjeroller och behåller den nedärvda kulturen, lägger till nya gemensamma drag som utvecklats gemensamt.

Familj och samhälle är små och stora delar av samma system. Familjen reglerar relationerna mellan könen, förhindrar promiskuitet. Dess huvudsakliga uppgifter är: födelse av barn; bildande och utbildning av den yngre generationen; känslomässig urladdning; fysiskt, ekonomiskt och psykologiskt skydd av familjemedlemmar; upprättande av nära ekonomiska förbindelser.

Det finns två huvudformer av familjeorganisation - äktenskaplig och relaterad.

I en gift familj är partnerna man, hustru och deras barn. De bor separat, har ett eget hushåll och är ganska oberoende ekonomiskt. Relationerna till andra släktingar kan vara mer eller mindre nära, men det finns i alla fall inget starkt beroende av dem.

I en närstående familjeorganisation bor makar och deras barn tillsammans med andra släktingar och driver ett gemensamt hushåll. Denna tradition är typisk för många österländska folk.

Äktenskap– det här är en socialt erkänd förening av två vuxna av olika kön, de blir släktingar. Existera "öppet äktenskap" (borgerligt)- en form av samlevnad, förening av två personer utan officiell registrering. Main äktenskapsformerär:

monogami(monogami) - samtidigt kan en person ha en fru eller en man;

månggifte(polygami, gruppäktenskap, polygyni eller polyandri) - man eller hustru
har mer än en make.

Rysk lagstiftning om äktenskap och familj

I Ryssland för äktenskap nödvändig:ömsesidigt frivilligt samtycke från dem som ingår äktenskap, uppnåendet av äktenskaplig ålder - från 18 år(men det kan finnas undantag genom beslut av lokala myndigheter - från 16 års ålder), frånvaron av ett annat registrerat äktenskap, frånvaron av nära familjerelationer (i en rät linje) mellan de som ingår äktenskap, den rättsliga förmågan för de som ingår ingå äktenskap, ingående i folkbokföringsbyråerna (VIKTENSKAP). Ett äktenskapskontrakt kan ingås (skriftligt och med attestering) om makarnas rättigheter och skyldigheter att försörja familjen, egendomsvillkor för skilsmässa.

Med makarnas ömsesidiga samtycke och frånvaro av minderåriga barn kan äktenskapet upplösas i registret. Detta kan också göras på begäran av endast en av makarna, om den andra maken förklaras inkompetent, erkänd av domstolen som saknad, dömd för ett brott genom domstolsdom till fängelse i mer än 3 år. Vid tvister (om barn, bodelning etc.) löses ärendet i domstol.

Ett äktenskap erkänns som ogiltigt i händelse av bristande efterlevnad av villkoren för dess ingående, fiktiva äktenskap, förekomst av HIV-infektion hos en av makarna, könssjukdomar.

Familjerätten styr:

Villkor för äktenskap

Förfarandet för att ingå och innehållet i äktenskapsförordet

Rättigheter och skyldigheter för föräldrar och barn

Registreringsförfarande barn

Skilsmässa i registret eller i domstol

Begränsning eller berövande föräldrarnas rättigheter

Blanketter och förfarande för att placera barn som lämnats utan föräldravård i en familj

Förfarandet för att registrera ett äktenskap

Makars rättigheter och skyldigheter

Makars egendom och barns egendom

Villkor för ogiltigförklaring av ett äktenskap

Skydd av familjerättigheter utförs av domstolen enligt reglerna civilrättsliga tvister och i vissa fall enligt familjebalken, ange. myndigheter eller förmynderskapsmyndigheter.

Makars rättigheter och skyldigheter:

Var och en av makarna är fria att välja yrken, yrken, vistelseorter och boende

Efternamnet vid äktenskapet väljer makarna efter behag

Frågor om moderskap, faderskap, uppfostran och utbildning av barn, andra frågor om familjelivet

makar beslutar självständigt efter ömsesidig överenskommelse

Den egendom som makarna förvärvat under äktenskapet är deras gemensamma egendom (inkomst från

deras arbetsverksamhet, pensioner, bidrag, andra kontanta betalningar som förvärvats för allmänt

inkomst, lös och fast sak, värdepapper, inlåning, andelar i kapital och annan egendom,

oavsett namnet på vem av dem det är utfärdat eller vem av dem som bidragit med medel)

Före eller under äktenskapet kan äktenskapsförord ingås mellan makarna, vilket bestämmer

deras äganderätt och skyldigheter i äktenskapet och (eller) i händelse av dess upplösning

Makarnas ansvar för skada som vållats deras minderåriga barn är

makarnas gemensamma egendom.

I enlighet med art. 38 i Ryska federationens konstitution, moderskap och barndom, är familjen under statens skydd. Som en del av det proklamerade världsomspännande stödet för moderskap, barndom och familj från statens sida i Ryssland, ett system statliga förmåner, ersättningar och förmåner till medborgare med barn, utgivna i samband med deras födelse och uppväxt, som ger statligt garanterat materiellt stöd för moderskap, faderskap och barndom. Staten säkerställer betalning av förmåner vid barns födelse; tillhandahåller olika typer av assistans och ger förmåner till gravida kvinnor, kvinnor med barn, stora familjer, familjer med sjuka barn; fastställer förfarandet för att bevilja mammaledighet, fastställer tjänstemännens ansvar i händelse av kränkning av kvinnors och barns rättigheter, upprättar garantier för skyddet av deras rättigheter.

Interetniska relationer är, på grund av sin mångdimensionalitet, ett komplext fenomen. De inkluderar två sorter:

- relationer mellan olika nationaliteter inom en stat;

- relationer mellan olika nationalstater.

Formerna för interetniska relationer är följande:

- Fredligt samarbete.

– etnisk konflikt(av lat. conflictus - kollision).

Metoderna för fredligt samarbete är ganska olika.

Det mest civiliserade sättet att förena olika folk är skapandet av en multinationell stat där rättigheterna och friheterna för varje nationalitet och nation respekteras. I sådana fall är flera språk officiella, till exempel i Belgien - franska, danska och tyska, i Schweiz - tyska, franska och italienska. Som ett resultat, a kulturell pluralism (av lat. pluralis - plural).

Med kulturell pluralism förlorar inte en enda nationell minoritet sin identitet och löses inte upp i en gemensam kultur. Det innebär att företrädare för en nationalitet frivilligt skaffar sig en annans vanor och traditioner, samtidigt som de berikar sin egen kultur.

Kulturell pluralism är en indikator på framgångsrik anpassning (anpassning) av en person till en främmande kultur utan att överge sin egen. Framgångsrik anpassning innebär att bemästra rikedomarna i en annan kultur utan att kompromissa med sina egna värderingar.

I den moderna världen finns det två inbördes relaterade trender i utvecklingen av nationer.

Interetnisk konflikt

I den moderna världen finns det praktiskt taget inga etniskt homogena stater. Endast 12 länder (9 % av alla länder i världen) kan villkorligt klassificeras som sådana. I 25 delstater (18,9 %) är den huvudsakliga etniska gemenskapen 90 % av befolkningen, i ytterligare 25 länder varierar denna siffra från 75 till 89 %. I 31 stater (23,5 %) är den nationella majoriteten mellan 50 och 70 %, och i 39 länder (29,5 %) är knappast hälften av befolkningen etniskt homogen.

Således måste människor av olika nationaliteter på ett eller annat sätt samexistera på samma territorium, och ett fredligt liv utvecklas inte alltid.

Interetnisk konflikt - en av formerna av relationer mellan nationella samhällen, kännetecknad av ett tillstånd av ömsesidiga anspråk, öppet motstånd från etniska grupper, folk och nationer mot varandra, som tenderar att öka motsättningarna fram till väpnade sammandrabbningar, öppna krig.

Inom världskonfliktologin finns det ingen enskild konceptuell syn på orsakerna till interetniska konflikter.

De socio-strukturella förändringarna av de kontaktande etniska grupperna, problemen med deras ojämlikhet i status, prestige och ersättning analyseras. Det finns tillvägagångssätt som fokuserar på beteendemekanismer förknippade med rädsla för gruppens öde - inte bara för förlusten av kulturell identitet, utan också för användningen av egendom, resurser och resulterande aggression i samband med detta.

Forskare som förlitar sig på kollektiva åtgärder fokuserar sin uppmärksamhet på ansvaret hos eliter som kämpar om makt och resurser. Uppenbarligen är eliten primärt ansvariga för att skapa "fiendens bild", idéer om kompatibiliteten eller oförenligheten mellan etniska gruppers värderingar, fredens eller fiendskapens ideologi.

I situationer av spänning skapas idéer om egenskaper hos folk som hindrar kommunikation - ryssarnas "messianitet", tjetjenernas "ärvda militans", såväl som hierarkin av folk som man kan eller inte kan "handla med".

Begreppet "civilisationernas sammandrabbning" av den amerikanske forskaren S. Huntington har stort inflytande i väst. Den förklarar moderna konflikter, i synnerhet nyligen genomförda internationella terrorism, med konfessionella skillnader. I islamiska, konfucianska, buddhistiska och ortodoxa kulturer som om den västerländska civilisationens idéer – liberalism, jämlikhet, laglighet, mänskliga rättigheter, marknaden, demokrati, åtskillnad av kyrka och stat – inte får ett svar.

Etnocentrism är den främsta orsaken till konflikter, spänningar, olika fördomar mellan företrädare för olika nationaliteter.

etnocentrism - en uppsättning missuppfattningar (fördomar) av en nation i förhållande till en annan, vilket indikerar den förstas överlägsenhet.

Etnocentrism - förtroende för riktigheten av den egna kulturen, tendensen eller tendensen att förkasta en annan kulturs normer som felaktiga, låga, oestetiska. Därför kallas många interetniska konflikter falska, eftersom de inte är baserade på objektiva motsägelser, utan på ett missförstånd av den andra sidans ståndpunkter och mål, som tillskriver fientliga avsikter till det, vilket ger upphov till en otillräcklig känsla av fara, hot.

Moderna sociologer erbjuder följande klassificering av orsakerna till interetniska konflikter.

Orsaker till interetniska konflikter

– Socioekonomisk- ojämlikhet i levnadsstandard, olika representation i prestigefyllda yrken, sociala skikt, myndigheter.

– kulturella och språkliga- Otillräckligt, ur den etniska minoritetens synvinkel, användningen av dess språk och kultur i det offentliga livet.

– Etnodemografisk– en snabb förändring av förhållandet mellan antalet människor i kontakt på grund av migration och skillnader i nivån på naturlig befolkningstillväxt.

– Miljö- Försämring av miljöns kvalitet till följd av dess förorening eller utarmning av naturresurser på grund av användningen av företrädare för en annan etnisk grupp.

– Extraterritorial- att statens eller administrativa gränser inte sammanfaller med gränserna för folkens bosättning.

– historisk- tidigare relationer mellan folk (krig, det tidigare förhållandet dominans-underkastelse, etc.).

– konfessionell- på grund av tillhörighet till olika religioner och bekännelser, skillnader i nivån på befolkningens moderna religiositet.

– Kulturell- från särdragen i vardagligt beteende till detaljerna i folkets politiska kultur.

Sociologer särskiljer olika typer av interetniska konflikter.

Interetniska konflikter uppstår inte från grunden. Som regel, för deras utseende, är en viss förändring av det vanliga sättet att leva och förstörelsen av värdesystemet nödvändig, vilket åtföljs av känslor av förvirring och obehag, undergång och till och med förlusten av meningen med livet. I sådana fall kommer regleringen av intergruppsrelationer i samhället i förgrunden etnisk faktor som mer forntida, utför funktionen av gruppöverlevnad.

Verkan av denna sociopsykologiska faktor realiseras enligt följande. När det finns ett hot mot existensen av en grupp som ett integrerat och oberoende subjekt för intergruppsinteraktion, på nivån för social uppfattning om situationen, sker social identifikation på basis av ursprung, på basis av blod; mekanismerna för det sociopsykologiska skyddet ingår i form av processer av sammanhållning inom gruppen, favorisering inom gruppen, stärkande av enheten mellan "vi" och diskriminering utanför gruppen och isolering från "dem", "främlingar".

Dessa processer kan leda till nationalism.

Nationalism (fr. nationalosme av lat. natio - folk) - ideologi och politik som sätter nationens intressen över alla andra ekonomiska, sociala, politiska intressen, önskan om nationell isolering, parochialism; misstro mot andra nationer, ofta utvecklas till interetnisk fientlighet.

Typer av nationalism

Etnisk- folkets kamp för nationell befrielse, förvärvet av sin egen stat.

självständig stat- nationers önskan att förverkliga sina nationalstatliga intressen, ofta på bekostnad av små folk.

Inhemsk- en manifestation av nationella känslor, en fientlig attityd mot utlänningar, främlingsfientlighet (gr. khepov - utlänning och rkobov - rädsla).

Nationalismen kan växa till sin extremt aggressiva form - chauvinism.

Chauvinism (Fransk chauvinisme - termen kommer från namnet Nicolas Chauvin, den litterära hjälten i komedin av bröderna I. och T. Cognard "The Tricolor Cockade", väktaren av Frankrikes storhet i andan av Napoleons idéer Bonaparte) - ett politiskt och ideologiskt system av åsikter och handlingar som rättfärdigar en viss nations exklusivitet, motsätter dess intressen mot andra nationers och folks intressen, ingjuter i människors sinnen fientlighet och ofta hat mot andra folk, vilket framkallar fiendskap mellan människor av olika nationaliteter och religioner, nationell extremism .

En av manifestationerna av statlig nationalism är folkmord.

Folkmord (från lat. genos - snäll och caedere - att döda) - avsiktlig och systematisk förstörelse av vissa grupper av befolkningen på rasmässiga, nationella eller religiösa grunder, samt avsiktligt skapande av levnadsförhållanden som är beräknade för fullständig eller partiell fysisk förstörelse av dessa grupper. Ett exempel på folkmord är Förintelsen – nazisternas massförstörelse av den judiska befolkningen under andra världskriget.

Enandet av en grupp på etnisk grund sker på grundval av:

– deras stambröders preferenser för "främmande", nykomlingar, främmande och stärker känslan av nationell solidaritet;

– skydd av territoriet för bosättning och återupplivande av en känsla av territorialitet för den titulära nationen, den etniska gruppen;

– krav på omfördelning av inkomst till förmån för "sin egen";

– ignorerar de legitima behoven hos andra grupper av befolkningen i det givna territoriet, erkända som "främlingar".

Alla dessa tecken har en fördel för gruppmassaktioner - synligheten och självbevisen av gemensamhet (i språk, kultur, utseende, historia, etc.) i jämförelse med "främlingar". En indikator på tillståndet för interetniska relationer och följaktligen deras regulator är en etnisk stereotyp som en sorts social stereotyp. Samtidigt får regleringen av intergruppsrelationer med hjälp av en etnisk stereotyp så att säga en självständig existens och återför psykologiskt sociala relationer till det historiska förflutna. När två gruppers intressen kolliderar och båda grupperna gör anspråk på samma fördelar och samma territorium (som t.ex. ingusherna och nordosseterna), inför social konfrontation och devalveringen av gemensamma mål och värderingar, nationellt-etniska mål och ideal blir de ledande sociopsykologiska målen regulatorer av sociala massaktioner. Därför börjar polariseringsprocessen längs etniska linjer oundvikligen att uttryckas i konfrontation, i konflikt, vilket i sin tur blockerar tillfredsställelsen av de grundläggande sociopsykologiska behoven hos båda grupperna.

Samtidigt, i processen för upptrappning (expansion, uppbyggnad, ökning) av konflikten, börjar följande sociopsykologiska mönster objektivt och undantagslöst att fungera:

– en minskning av volymen av kommunikation mellan parterna, en ökning av mängden desinformation, en skärpning av aggressiv terminologi, en ökning av tendensen att använda media som ett vapen i upptrappningen av psykoser och konfrontationer bland den allmänna befolkningen;

– förvrängd uppfattning om information om varandra;

– utvecklingen av en attityd av fientlighet och misstänksamhet, konsolideringen av bilden av den "smygande fienden" och dess avhumanisering, d.v.s. uteslutning från mänskligheten, vilket psykologiskt motiverar alla grymheter och grymheter mot "icke-människor" för att uppnå sina mål ;

– bildandet av en inriktning mot seger i en interetnisk konflikt med kraftfulla metoder på grund av den andra sidans nederlag eller förstörelse.

I akuta konfliktsituationer är en av de första mellanfaserna av dess lösning legalisering av konflikten.

I sig självt garanterar inte undertecknandet av några avtal lösningen av konflikten. Den avgörande faktorn är parternas beredskap att uppfylla dem, och att inte använda dem som en "rökskärm" för att fortsätta försöka uppnå sina mål med icke-lagliga medel. För detta är det i sin tur nödvändigt att åtminstone delvis övervinna intressekonflikten eller åtminstone minska dess svårighetsgrad, vilket till exempel kan leda till uppkomsten av nya incitament i relationerna mellan parterna: allvarlig ekonomisk nödvändighet, intresset av parterna i varandras resurser, "bonusar » för lösning av konflikten i form av internationellt eller utländskt bistånd - kan (även om det inte alltid) växla de konfliktande parternas intressen till ett annat plan och avsevärt dämpa konflikten.

Sålunda, i sociopolitiska termer, ligger sätten att övervinna interetniska konflikter antingen genom att åtminstone delvis tillfredsställa parternas krav, eller genom att minska konfliktämnets relevans för dem.

Befintliga interetniska problem (territoriella tvister, önskan om suveränitet; etniska minoriteters kamp för självbestämmande, skapandet av ett oberoende offentlig utbildning; diskriminering av språk, livsstil; problemet med flyktingar, tvångsmigranter etc.) kräver betydande ansträngningar för att lösa dem.

Sätt att lösa interetniska problem

– Erkännande av interetniska problem och deras lösning genom nationella politiska metoder.

– Alla människors medvetenhet om det oacceptabla våldet, att behärska kulturen av interetniska relationer, vilket kräver ett ovillkorligt förverkligande av rättigheter och friheter för människor oavsett nationalitet, respekt för deras identitet, deras nationella identitet, språk, seder, med undantag för det minsta manifestation av nationell misstro, fientlighet.

– Användning av ekonomiska hävstänger för att normalisera den etnopolitiska situationen.

– Skapande av kulturell infrastruktur i regioner med en blandad etnisk sammansättning av befolkningen - nationella samhällen och centra, skolor med en nationell-kulturell komponent för att lära barn på deras modersmål och i den nationella kulturens traditioner.

- Organisation av effektiva internationella kommissioner, råd, andra strukturer för fredlig lösning av nationella tvister.

Arbetsprov

C6. Nämn två trender i utvecklingen av moderna interetniska relationer och illustrera var och en av dem med ett exempel.

Svar: Följande trender i utvecklingen av moderna interetniska relationer kan nämnas och illustreras med exempel: Integration; ekonomiskt, kulturellt och politiskt närmande till nationer, förstörelse av nationella barriärer (till exempel Europeiska gemenskapen). Ett antal folks önskan att bevara eller förvärva kulturellt och nationellt oberoende, autonomi (till exempel den koreanska minoriteten i Japan).

Interetnisk interaktion utförs på två nivåer:
- relationer mellan olika etniska grupper inom samma stat;
- relationer mellan olika nationalstater.
I interetniska relationer inser etniska samfund sina intressen.
Nationella intressen har en dubbel natur: å ena sidan behovet av att bevara identiteten, en unik kultur, å andra sidan berikningen och utvecklingen av kulturen i samband med interetnisk interaktion, förståelsen av universella värden.

Ett av de viktiga problemen inom området för interetniska relationer är respekten för etniska minoriteters rättigheter. En etnisk (nationell) minoritet är en samling representanter för en etnisk grupp som bor på en stats territorium och är dess medborgare, men som inte tillhör den inhemska nationaliteten, är medvetna om sig själva som en nationell gemenskap och strävar efter att bevara särskilda drag i deras kultur.

För framgångsrik utveckling interetniska relationer är det nödvändigt att observera viktiga humanistiska principer:
- avvisande av våld och tvång;
- Erkännande av mänskliga rättigheter och friheter som det viktigaste värdet, oavsett deras nationalitet.
- Beredskap för en fredlig lösning av motsättningar, deltagande av en tredje part i att nå kompromisslösningar;
- Utveckling av ekonomiskt och kulturellt samarbete mellan etniska grupper.

De viktigaste trenderna i utvecklingen av nationer

I den moderna världen finns det två motstridiga trender i utvecklingen av nationer: interetnisk differentiering och interetnisk integration.

Interetnisk differentiering - separationen av olika nationer och etniska grupper, nationers önskan om självutveckling, politiskt och ekonomiskt oberoende, bevarande och utveckling av nationell kultur och nationell identitet. Uttrycken av denna trend är av en annan karaktär: å ena sidan uppmärksamhet på nationens interna behov, avslöjandet av dess potential, å andra sidan självisolering, olika former av politisk och kulturell nationalism, nationell extremism .

Interetnisk integration är processen för närmande och enande av folk, utvidgning av band mellan etniska grupper, internationalisering offentligt livömsesidig påverkan och ömsesidig berikning av nationella kulturer.

Sätt för fredlig interaktion mellan etniska grupper

I etniska termer är det moderna mänskliga samhället en komplex struktur som bildas av många olika typer av nationella gemenskaper. Nästan alla stater i den moderna världen är multinationella. Detta nödvändiggör reglering av etnopolitiska processer och förebyggande av nationella konflikter.

Det finns flera sätt för fredlig samexistens och samarbete mellan etniska grupper.
1. etnisk blandning- spontan integrering av företrädare för olika etniska grupper i en enda nationell gemenskap, genomförd under många generationer. Ett exempel på bildandet av en nation baserad på etnisk blandning - moderna folk Latinamerika.
2. Assimilering- upptagandet av ett folk av ett annat, upplösningen av en etnisk gemenskap i en annan.
3. Humanistiskt förhållningssätt till samexistensen av olika etniska grupper inom samma statliga enhet förutsätter iakttagandet av varje folks intressen, rättigheter och friheter. Denna variant av fredlig inter-etnisk interaktion är möjlig inom ramen för en multinationell stat, där principerna för kulturell pluralism implementeras, skapandet av kulturellt-nationella autonomier förutses och de nationella minoriteternas radikala separatism övervinns.

Ryssland är en multinationell stat

Begreppet ryska federationens nationella politik

Den statliga nationella politiken i Ryska federationen bestäms av Ryska federationens konstitution, såväl som "Begreppet Ryska federationens nationella politik", godkänd genom dekret från Ryska federationens president den 5 juni 1996 nr. 909 "Om godkännande av konceptet för Ryska federationens statliga nationella politik".

År 1997 och 2000, genom dekret från Ryska federationens president, förfinades begreppet Ryska federationens nationella politik genom nya dekret. Under de följande åren kom ett antal dokument ut som bestämde statens verksamhet inom området för nationell politik, interetniska relationer och nationell säkerhet i Ryssland (se anteckningar).

Dekret från Ryska federationens president av den 31 december 2015 nr 683 "Om Ryska federationens nationella säkerhetsstrategi" definierar den statliga säkerhetsstrategin för de kommande åren.

Huvudprinciperna för den statliga nationella politiken i Ryssland:
- Lika rättigheter och friheter för en person och en medborgare, oavsett ras, nationalitet, språk, inställning till religion, medlemskap i sociala grupper och offentliga föreningar;
- Förbud mot någon form av inskränkning av medborgarnas rättigheter på grund av social, ras, nationell, språklig eller religiös tillhörighet.
- Bevarande av Ryska federationens historiska integritet;
- Jämlikhet mellan alla undersåtar i Ryska federationen i förbindelserna med federala regeringsorgan;
- Garanti för urbefolkningars rättigheter i enlighet med Ryska federationens konstitution, allmänt erkända principer och normer för internationell rätt och Ryska federationens internationella fördrag;
- Varje medborgares rätt att bestämma och ange sin nationella identitet utan något tvång;
- stöd till utvecklingen av nationella kulturer och språk hos folken i Ryska federationen;
- snabb och fredlig lösning av motsättningar och konflikter;
- Förbud mot verksamhet som syftar till att undergräva statens säkerhet, uppmuntra social, ras, nationell och religiös oenighet, hat eller fiendskap;
- skydda rättigheterna och intressena för medborgare i Ryska federationen utanför dess gränser, stödja landsmän som bor i främmande länder i bevarandet och utvecklingen av deras modersmål, kultur och nationella traditioner, genom att stärka sina band med fosterlandet i enlighet med folkrättens normer.

Etniska grupper är stora grupper av människor som särskiljs på grundval av en gemensam kultur, språk och medvetenhet om det historiska ödets oupplöslighet.
Sociala gemenskaper som kännetecknas av etnicitet är olika. Först och främst är dessa stammar, nationaliteter och nationer.
Nationer är de mest utvecklade etniska formationerna som har uppstått på grundval av en språklig, territoriell, kulturell, ekonomisk, sociopsykologisk gemenskap. De är mest karakteristiska för den moderna världen, där det finns minst två tusen olika etniska grupper.
De nationella relationernas karaktär bestäms av två inbördes relaterade trender: mot differentiering och mot integration.
Varje nation strävar efter självutveckling, för bevarandet av nationell identitet, språk och kultur. Dessa strävanden förverkligas i processen för deras differentiering, vilket kan ta formen av en kamp för nationellt självbestämmande och skapandet av en oberoende nationalstat.
Å andra sidan är nationers självutveckling under den moderna världens förhållanden omöjlig utan deras nära interaktion, samarbete, utbyte av kulturella värden, övervinna alienation, upprätthålla ömsesidigt fördelaktiga kontakter. Trenden mot integration intensifieras på grund av behovet av att lösa globala problem möta mänskligheten, med framgången för den vetenskapliga och tekniska revolutionen. Man måste komma ihåg att dessa trender hänger ihop: mångfalden av nationella kulturer leder inte till deras isolering, och nationernas konvergens innebär inte att skillnaderna mellan dem försvinner.
Interetniska relationer är en särskilt känslig fråga. Kränkning eller kränkning av nationella intressen, diskriminering av enskilda nationer ger upphov till extremt komplexa problem och konflikter.
I den moderna världen, inklusive i Ryssland, finns det interetniska konflikter som orsakas av olika skäl:
1) territoriella tvister;
2) historiska spänningar i relationerna mellan folken;
3) diskrimineringspolitiken som förs av den härskande nationen mot små nationer och folk;
4) försök till nationella politiska eliter att använda nationella känslor för sin egen popularitets skull;
5) folkens önskan att lämna den multinationella staten och skapa sin egen stat.
Man bör komma ihåg att det internationella samfundet, när det löser etniska konflikter, utgår från prioriteringen av statlig integritet, okränkbarheten av befintliga gränser, otillåtligheten av separatism och det våld som är förknippat med den.
När man löser interetniska konflikter är det nödvändigt att observera de humanistiska principerna för politik inom området för nationella relationer:
1) avstående från våld och tvång;
2) söka efter samtycke baserat på konsensus från alla deltagare;
3) erkännande av mänskliga rättigheter och friheter som det viktigaste värdet;
4) beredskap för en fredlig lösning av omtvistade problem.