Osetinlar xalq sifatida. Rossiyaning yuzlari

dan javob
Osetinlar - Kavkazning eng qadimgi xalqlaridan biri. Od boshqa alpinistlarga qaraganda ko'proq sayohatchilar va tadqiqotchilarning e'tiborini tortdi. 17-18-asrlarda allaqachon. Gruziya, G'arbiy Evropa va Rossiyada osetinlar haqida ularning hayoti va madaniyatining turli tomonlarini tavsiflovchi ko'plab yangiliklar mavjud edi. Shu nuqtai nazardan, knyaz Vakushtining "Gruziya geografiyasi" asari katta qiziqish uyg'otadi, unda nafaqat 17-asrning oxirida deyarli barcha Osetiyaning geografik tavsifi mavjud. , shuningdek, ba'zi qimmatli etnografik ma'lumotlar (osetinlarning faoliyati, ularning axloqi, urf-odatlari, diniy e'tiqodlari va boshqalar haqida). Vaxushtining Osetiya haqidagi ma'lumotlari bu va boshqa gruzin manbalarini ko'p jihatdan to'ldiradi erta davr, asosan "Osetiya tarixi" kitobida to'plangan.

dan javob Natali[guru]
kim kabi? ! Birinchidan, bu odamlar!!

dan javob Oriy Pastuxov[guru]
Millati shunday

dan javob Dina Kodzokova[yangi]
Osetinlar (temir. ir, irættæ, temir
adæm, digor. digoræ, digorænttæ;
boshqa - rus Yasi, birliklar h. yasin, yas) -
Kavkazda yashovchi odamlar,
Alanlar avlodlari, asosiy aholi
Osetiya: Shimoliy respublikalar
Osetiya - Alaniya va Janubiy Osetiya.
Ular boshqa hududlarda ham yashaydilar
Rossiya Federatsiyasi, Gruziyada,
Turkiya va boshqa davlatlar.
Osetin tiliga tegishli
Hind-yevropalik Eron guruhi
til oilalari; Ko'pincha osetinlar
ikki tilli (ikki tilli -
Osetin-rus, kamroq -
Osetin-gruzin yoki
osetin-turk).
Umumiy soni - taxminan 700
ming kishi, shundan
Rossiya Federatsiyasi - 515 ming.
"Osetinlar" etnonimi
nomidan olingan
Rus tilida "Osetiya"
gruzincha nomidan kelib chiqqan
Alaniya va Osetiya - "Oseti". IN
o'z navbatida "Oseti" tashkil topdi
gruzin nomidan Alan va
Osetin - "o'q", "ovsi" (gruzin.
ოსები) va gruzin
topoformant "-eti".
"O'q" yoki uchun gruzincha nomi
"ovsi" dan keladi
Alanlarning bir qismining o'z nomi - "aces".
Shuningdek, arman nomi Alan -
"arilar" Ruscha nomi Alan -
"yas" va qarindoshning nomi
Yasov xalqining osetinlari uchraydi
to'g'ridan-to'g'ri "ace" dan.
"Osetinlar" rus etnonimidan
dunyoning boshqa tillariga yo‘l topdi.

dan javob Aleksandr Kulikov[guru]
Odamlar!

dan javob Vigo Ispaniya[faol]
Xursand bo'lgan odamlar!!

dan javob Salome[guru]
Keyingi safar o'zingizni Xachikyan deb tanishtiring va armanlar kimligini so'rang...

dan javob ufk ufk[yangi]
O'zlarini Alanlar deb da'vo qiladigan Eron yahudiylari

dan javob Sasan Chaxkiev[faol]
Osetinlar Kavkazdagi eng keksa odamlar - ha, ha, ha, ha...
Olloh rozi bo‘lsin, kechalari kuldirdik.

dan javob Jermen Nakusov[yangi]
Yagievich, siz ingush yahudiysiz, sizda J2 Haplogroup bor

dan javob Vika Kukushka[yangi]
Birodar, o‘zing osetinsan;>

dan javob Merald Olmos[yangi]
OSSETINS, temir, digoron [o'z nomi; Tualag (Dvallar, Naro-Mamison viloyatidagi osetinlar guruhi) va Xusayrag (Xusarlar, Janubiy Osetiyadagi osetinlar guruhi)] etnonimlari, Rossiya Federatsiyasidagi odamlar (Shimoliy Osetiyaning asosiy aholisi, taxminan 335 ming kishi). ) va Gruziya (Janubiy Osetiyaning asosiy aholisi) Osetiya ham saqlanib qolgan, soni 65 ming kishi); Shuningdek, ular Kabardino-Balkariyada (10 ming kishi), Karachay-Cherkesiyada (4 ming kishi) yashaydilar. Rossiya aholisi 402 ming kishi. Asosiy subetnik guruhlar: Ironlar va Digoriylar (Shimoliy Osetiyaning gʻarbiy qismida). Ular hind-evropa oilasining eron guruhining osetin tilida gaplashadilar. U 2 dialektga ega: Ironic (asosni tashkil etgan adabiy til) va Digorskiy. Rus alifbosiga asoslangan yozuv (19-asrdan). Imonlilar pravoslavlar, musulmonlar bor.
Digor (Ashdigor) etnonimi birinchi marta “Arman geografiyasi”da (VII asr) tilga olingan. Xuddi shu manba Dvallarni nomlaydi. Gruziya tarixchisi Leontiy Mroveli (11-asr) Gruziyadan Dvaliyaliklar hududi orqali Shimoliy Kavkazgacha boʻlgan “Buyuk Dvaliya yoʻli”ning ahamiyatiga ishora qiladi. Osetinlar - Kavkazning qadimgi xalqlaridan biri. G'arbiy Osiyodagi skif yurishlari davridan beri ular gruzin yilnomalarida jo'xori (arilar, shuning uchun osetinlarning ruscha nomi) deb atalgan. Svanlar ularni Saviar, mingreliyaliklar - ops, abxazlar - auaps, chechenlar va ingushlar - iri, balkarlar va qorachaylar - duger, kabardinlar - kuschxye deb atashgan. Osetin xalqining shakllanishi Shimoliy Kavkazning aborigen aholisi (Koban madaniyatining yaratuvchilari) va begona eron tilida so'zlashuvchi xalqlar - skiflar, sarmatlar va ayniqsa, alanlar (eramizning I asridan boshlab) bilan bog'liq. Ikkinchisining Markaziy Kavkazga joylashishi natijasida mahalliy aholi o'z tilini va ko'plab madaniy xususiyatlarni o'zlashtirdi.
Bu erda tashkil topgan alanlarning kuchli ittifoqi (arilar - gruzin va yasi, rus o'rta asr manbalarida dormush) osetin xalqining shakllanishining boshlanishini belgilab berdi. 13-asrda Alan davlati moʻgʻul-tatarlar tomonidan magʻlubiyatga uchradi, alanlar unumdor tekisliklardan janubga, togʻ daralariga siqib chiqarildi. Markaziy Kavkaz. Uning shimoliy yon bag'irlarida qabila bo'linishidan (Digorskoye, Alagirskoye, Kurtatinskoye, Tagaurskoye) boshlangan 4 ta yirik "jamiyat" tashkil etilgan, janubiy yon bag'irlarida gruzin knyazlariga qaram bo'lgan ko'plab mayda "jamiyatlar" mavjud edi. Mo'g'ulistonga, ayniqsa, mamlakatlarga juda ko'p osetin alanlari ketishdi Sharqiy Yevropa(Alanlar avlodlarining katta ixcham guruhi Vengriyaga joylashib, o'zlarini yaselar deb atashdi, ammo ona tillarini yo'qotdilar).
18-asrning 40-yillarida rus-osetin munosabatlari shakllana boshladi. Rossiya hukumati "Osetiya ma'naviy komissiyasi" ni tuzdi. Komissiya aʼzolari Peterburgda Osetiya elchixonasini tashkil qildilar (1749—52), osetinlarni Mozdok va Mozdok dashtlariga joylashtirish va yangi yerlarni oʻzlashtirish uchun koʻchirishga hissa qoʻshdilar. Erga keskin ehtiyoj sezgan osetinlar Rossiya hukumatiga Shimoliy Kavkaz etaklariga ko'chirishni iltimos qilib, bir necha bor komissiyaga murojaat qilishdi. 1774 yilda Osetiya Rossiya tarkibiga kirdi. Osetin xalqining birlashishi kuchaydi. XVIII-XIX asrlarning oxirida. Osetinlarning bir qismini tog'lardan tekisliklarga ko'chirish boshlandi. Osetinlarga berilgan yerlar Rossiya hukumati, asosan osetin zodagonlariga tayinlangan.
1917 yildan keyin osetinlarning tekislikka ommaviy ko'chirilishi sodir bo'ldi. 1922 yil 20 aprelda Gruziya SSR tarkibida Janubiy Osetiya avtonom okrugi, 1924 yilda Shimoliy Osetiya avtonom okrugi tashkil topdi, 1936 yil 5 dekabrda RSFSR tarkibida Shimoliy Osetiya Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasiga aylantirildi. . 1990 yilda Respublika Oliy Kengashi Shimoliy Osetiya Respublikasining Davlat suvereniteti to'g'risidagi deklaratsiyani qabul qildi.
Tekislikda asosiy anʼanaviy mashgʻulot dehqonchilik (bugʻdoy, makkajoʻxori, tariq, arpa va boshqalar) hisoblanadi. Togʻlarda dehqonchilik bilan bir qatorda chorvachilik (qoʻy, echki, qoramol) rivojlangan. Tekislikda an'anaviy dehqonchilik tizimi uch dala hisoblanadi. Gla

dan javob Aleks Mamiev[yangi]
Nega osetinlar alanlar emas? Asosiy, Mojarolar, PeoplesTwitterFacebook
2017-YIL 15-DEKABR 63 IHAZA11 LIKEA-AA+1995-yil yanvar oyida Shimoliy Osetiya hozirgi nomini “Shimoliy Osetiya-Alaniya Respublikasi” oldi. Ushbu shaklda mintaqaning nomi federatsiya sub'ektlaridan birining rasmiy nomi sifatida Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining 65-moddasiga kiritilgan. Konstitutsiya 1993 yilda qabul qilingan; 1995 yilda unga tegishli o'zgartirish kiritish kerak edi. Osetin lobbisi o'zining psevdotarixiy fantaziyalarini qondirish uchun hatto mamlakat Konstitutsiyasiga o'zgartirishlar kiritdi. Ammo Moskva "yuta oladigan darajada suverenitetni oling" iborasining inertsiyasi tufayli bunga rozi bo'ldi. Suverenitetni yutib yuborish mumkinligi sababli, tarixni qayta yozish va xohlaganingizcha chaqirish mumkin. Kreml rahbariyati bu "kichik narsalarga" e'tibor bermadi: asosiysi hokimiyatni saqlab qolish va xalq boyligini talon-taroj qilish imkoniyatini saqlab qolish edi. Agar siz aralashmasangiz, unda o'zingizni qo'rqinchli, Alanlar yoki Marsliklar deb ataysiz. "Asosiy narsadan" voz kechmasdan - pul va hokimiyatda Yeltsin ma'muriyati ramziy huquqlar, imtiyozlar va dabdabali nomlarni osongina tarqatdi. Shunday qilib, soxta osetin-alan gipotezasi, go'yo davlat tan olinishi, rasmiy tarix va mafkura maqomini oldi.
Men Osetiya-Alan qalbakilashtirishga juda qo'pol munosabatdaman, lekin u "rasmiy", aniqrog'i rasmiy bo'lib qolgani uchun. Munozarali farazlardan biri sifatida, bu versiya zamonaviy xalqlar Kavkazda fan va adabiyotda mavjud bo'lishga loyiq bo'lgan qadimgi va o'rta asrlardagi alanlarning eng yaqin merosxo'rlari bo'lgan osetinlardir. Bu gipotezada bir qator asoslar va oʻziga xos koʻp yoki kamroq ishonchli dalillar mavjud; boshqa bir qancha farazlar kabi asoslar va dalillar mavjud. Biroq, haqiqiy, jiddiy, xolis tarix fani Alanlar va zamonaviy etnik guruhlar o'rtasidagi Alanlardan davomiylik to'g'risida qat'iy va aniq bir xulosaga kelmadi. U hali kelmagan va, ehtimol, kelmaydi, chunki o'tgan asrlar haqidagi dalillar juda cheklangan va biz faqat mavjud manbalarning yangi talqinlarini o'ylab topishimiz mumkin. Bunday vaziyatda osetinlarni “Alanlar”, Osetiyani “Alaniya” deb eʼlon qilish tarixning notoʻgʻriligi, qoʻpolligi, populizmi, soxtalashtirishi va “boshqaruvi”ning choʻqqisidir. Shunday qilib, barcha ilmiy shubhalar, e'tirozlar, boshqa barcha nazariyalar va tarixga muvozanatli akademik qarashlar yo'q qilinadi. Tarix o'rniga biz Alaniya futbol klubini va xuddi shu nomdagi respublikani olamiz.
Bundan tashqari, osetin-alan soxtalashtirish millatlararo adovatni qo'zg'atishdan boshqa narsa emas. Yo'q, men osetinlarni "Alanlar" deb atash huquqini "inkor etib" nizo qo'zg'atadigan odam emasman. Soxtalashtirishni amalga oshiruvchilar esa adovat uyg'otadilar. Boshqa qarashlarni himoya qilib, lingvistik va arxeologik maʼlumotlarni sinchiklab oʻrganishni davom ettirayotgan oʻz raqiblarini, jiddiy olimlarni, nafaqat qoʻshni xalqlarni, balki rus va jahonga mashhur olimlarni ham ishontira olmagan qalbakilashtiruvchilar “maʼmuriy resurs”dan foydalanib, oʻz nihoyasiga yetdi. qonun chiqaruvchi organlar orqali ularning versiyasi. Shimoliy Kavkaz asrlar davomida turli xil xalqlarning vatani bo'lgan. Ularning doimiy tarixiy birga yashashida umumiy Shimoliy Kavkaz madaniyati shakllandi, uning o'ziga xos xususiyatlarining muhim qismi Shimoliy Kavkazning barcha xalqlarining umumiy merosi va umumiy mulkidir. Va xususiylashtirish, eng muhim davrlarni tortib olish tarixiy hayot mintaqalardan birining millatchi doiralari Shimoliy Kavkaz erlarida yashovchi barcha xalqlar o'rtasidagi do'stlik va o'zaro tushunishga hech qanday hissa qo'shmaydi.
Har doimgidek, barcha mavhum ko'ringan tarixiy soxtalashtirishlar singari, bu ham o'ziga xos siyosiy va hududiy fonga ega. 1992 yilda qonli osetin-ingush mojarosi yuz berdi. Men mojaroning har ikki tomonini qo'llab-quvvatlamoqchi emasman

Osetinlar alanlarning avlodlari - skif-sarmatiyalik ko'chmanchi eroniyzabon qabilalar. Til, mifologiya, arxeologik va antropologik ma'lumotlar osetinlarning Kavkaz aholisining alanlar bilan birlashishi natijasi ekanligini isbotlaydi. Bu gipotezani birinchi marta 18-asrda polshalik olim va yozuvchi Yan Potokki ilgari surgan. 19-asrda bu taxmin nemis sayyohi va sharqshunosi Yuliy Klaprot tomonidan ishlab chiqilgan va keyinchalik rus akademigi Andreas Sjögren tadqiqotlari bilan tasdiqlangan.

"Osetinlar" etnonimi rus tilida Osetiya va Alaniyaning gruzincha "Oseti" nomidan paydo bo'lgan "Osetiya" dan kelib chiqqan. "Oseti", o'z navbatida, osetinlar va alanlarning gruzincha nomidan - "ovsi" yoki "o'q" gruzin topoformanti - "-eti" oxiri bilan birgalikda shakllangan. Asta-sekin rus tilidan "osetinlar" etnonimi dunyoning boshqa tillariga kirdi. Gruzin va arman tillarida alanlar "ari" deb ataladi.

Osetiyada mahalliy aholining iltimosiga ko'ra, osetinlarni Alans deb o'zgartirish masalasi allaqachon ko'p marotaba ko'tarilgan. 1992 yilda Shimoliy Osetiya oqsoqollar kengashida Shimoliy Osetiyani Alaniya, osetinlarni esa Alanlar deb o'zgartirish to'g'risida qaror qabul qilindi. 2003 yilda Yunon Eski Kalendar cherkovining Alan yeparxiyasi 2017 yilda mamlakatda o'tkazilgan referendumdan keyin sodir bo'lgan Janubiy Osetiya Respublikasini Alaniya davlatiga o'zgartirishni yoqladi. Ushbu qarorni Janubiy Osetiya aholisining 80 foizi qo'llab-quvvatladi. Qadim zamonlardan beri osetinlarning bir nechta etnografik guruhlari mavjud bo'lgan: Digoriyaliklar, Ironiyaliklar, Kudariyaliklar va Tualiyaliklar. Bugungi kunda osetinlar 2 etnik guruhga bo'lingan - Digoriyaliklar va Ironlar, bu erda ikkinchisi ustunlik qiladi.

Qayerda yashash

Osetinlar Kavkazda yashaydi va Janubiy va Shimoliy Osetiyaning asosiy aholisi bo'lib, ular Turkiya, Gruziya, Frantsiya, Kanada va AQShda ham yashaydilar. Rossiya hududida osetinlar Moskva, Sankt-Peterburg, Stavropol o'lkasi, Kabardino-Balkar, Krasnodar o'lkasi, Karachay-Cherkesiya, Moskva va Rostov viloyatlarida yashaydi.

Til

Osetin tili hind-evropa tillari oilasiga kiruvchi shimoli-sharqiy kichik guruh boʻlgan Eron guruhiga kiradi. Bu skif-sarmat til dunyosining bugungi kungacha saqlanib qolgan yagona "relikt"idir. Osetin tilida ikkita dialekt mavjud - Ironskiy va Digorskiy.

Osetinlarning aksariyati ikki tilda gaplashadi. Ikki tillilik asosan osetin-ruscha va kamroq osetin-turk yoki osetin-gruzin tillaridir.

Raqam

Dunyo bo'ylab osetinlarning umumiy soni taxminan 755 297 kishini tashkil qiladi. Ulardan 530 mingga yaqini Rossiyada istiqomat qiladi.Janubiy Osetiyada 53532 kishi (2015-yil). Shimoliy Osetiyada - 701 765 kishi (2018).

Tashqi ko'rinish

Osetinlar asosan qora sochli va qora ko'zli, qorong'u teri rangiga ega. Peshona keng va tekis, old tuberkulyarlari yaxshi rivojlangan, lekin peshonalari kam rivojlangan. Shimoliy osetiyaliklarning burni tekis, juda katta va ko'zga tashlanadigan, ingichka tekis lablari bo'lgan og'zi kichikdir. Ko'k ko'zlar, jigarrang va sariq sochlar ko'pincha osetinlar orasida uchraydi. Aksariyat osetinlar baland yoki o'rta bo'yli, nozik va chiroyli. Osetiya ayollari o'zlarining go'zalligi bilan mashhur. Ilgari ular hatto go'zal avlodni dunyoga keltirish uchun Arabistonga olib ketilgan.

Ko'pgina olimlar va sayohatchilar osetinlar ham erkaklar, ham ayollar kuchli jismoniy va yaxshi fazilatlar bilan ajralib turishini ta'kidladilar. jismoniy tayyorgarlik, so'zlarning sovg'asi, aqliy qobiliyatlari va tog'larda mukammal yo'naltirilgan.

An'anaviy osetin kostyumi bugungi kunda bayram marosimlarining elementi sifatida, ayniqsa to'ylarda ishlatiladi. Ayolning milliy libosi quyidagi elementlardan iborat:

1. ko'ylak
2. korset
3. uzun yengli yengil cherkes libosi
4. kesilgan konus shaklidagi qalpoq
5. parda pardasi

Ko'krakda qushlarning ko'p juftlari bor.

Erkaklar quyidagi elementlardan iborat kostyum kiyishgan:

1. shimlar
2. cherkes
3. beshmet
4. leggings
5. kaput
6. shlyapa
7. tor ron - kamar
8. xanjar

Juda mashhur edi bordo rang, uning ustiga oltin iplar bilan naqshlangan. Qishda sifatida ustki kiyim Osetinlar burka kiygan - yengsiz plash, jigarrang, qora yoki oq, kigizdan tikilgan.

IN Kundalik hayot Osetin erkaklari burka, kanvas yoki matodan tikilgan beshmets, ko'ylak, shim va cherkes paltolarini kiyishgan. Qishda bosh kiyimi papaxa - baland qo'zichoq shlyapa edi, yozda erkaklar kigiz shlyapa kiyishgan. Kiyimning rangi asosan qora va to'q jigarrang.

Ayollar oyoq barmoqlarigacha yetib boruvchi uzun ko'ylak, shim va nanki yoki chintsdan tikilgan, ko'kragida tor bo'yinbog'li yarim kaftanlar kiyishgan. Ayollar bosh kiyim sifatida sharf va turli shlyapalardan foydalanganlar. Rang ayollar kiyimi asosan ko'k, qizil va och ko'k.

Din

Osetiyada tub aholi nasroniylik va islom dinini qabul qiladi. Ular orasida an'anaviy osetin e'tiqodlarini hurmat qiladiganlar ham bor.

Muhim diniy marosim, "Uch pirog" an'anaviy osetin pirogi bilan bog'liq. Marosim katta oilaviy yoki milliy bayramlarda to'ylarda o'tkaziladi. Stolda uchta pirog qo'yiladi va duo qilinadi. Piroglar bilan birga qurbonlik qilingan hayvonning uchta qovurg'asi beriladi. Agar hayvon uyda katta bayram uchun so'yilgan bo'lsa, qovurg'alar o'rniga bo'yin yoki boshga xizmat qilishingiz mumkin. 3 raqami osmon, quyosh va yerni anglatadi. Dafn stolida 2 ta pirog beriladi.

Ovqat

Osetin xalqining oshxonasi alanlarning ko'chmanchi turmush tarzi ta'siri ostida shakllangan. Oshxonaning asosi - qozonda pishirilgan va achchiq smetana sousi bilan ziravorlangan go'sht. Taom tsaxton yoki nur tsaxton deb atalgan. Osetiya Kavkazda joylashganligi sababli, shish kabob milliy oshxonada muhim o'rin tutadi.

Osetinlar erta davrlar Ular asosan tog'larda yashashgan, shuning uchun ularning ovqatlanishi juda kam edi. Odatda ular churek nonini iste'mol qilishdi va uni sut, suv yoki pivo bilan yuvishdi va jo'xori unidan mashhur taomlarni tayyorlashdi: blamik, kalua va xomis. Ilgari go'sht kam iste'mol qilinardi, chunki tog'larda u ko'p bo'lmagan va chorva mollari asosan pul topish uchun sotilgan.

Eng sevimli ichimliklar milliy taomlar Osetiya - kvas, pivo, mash, araka va rong. Osetinlarning alkogolli ichimliklari: dvaino - ikki marta distillangan araka va "Tutyra ichimligi" - kvas va araka aralashmasi. Osetin pivosi Shimoliy Kavkaz va Rossiyada mashhur. Ko'pgina chet ellik sayohatchilar ham ushbu ichimlikning o'ziga xos ta'mini qayd etdilar.

Osetiya pirogi Osetiyada stolda muhim taom hisoblanadi. Ular turli xil plombalarga ega va pirogning nomi unga bog'liq:

• kartofgin - kartoshka va pishloqli pirog;
• alibach - shirdon pishloqli pirog;
• fydjin - go'shtli pirog;
• tsaharajin - lavlagi barglari va pishloqli pirog;
• davonjin - yovvoyi sarimsoq barglari va pishloqli pirog;
• kabuskajin - karam va pishloqli pirog;
• nasjin - qovoqli pirog;
• kadurdjin - loviya pirogi;
• kadyndzjin - yashil piyoz va pishloqli pirog;
• bulgin - olcha pirogi;
• Zokojin - qo'ziqorinli pirog.

Piroglar tayyorlanadi xamirturush xamiri, eng mashhuri - Osetiya go'shti pirogi. Kechki ovqatlarda bu asosiy taom bo'lib, alohida xizmat qiladi. Pishloqli dumaloq piroglar valibah yoki habizjin, uchburchak shaklida tayyorlangan pishloqli pirog artadzyxon deb ataladi. Haqiqiy milliy retsept bo'yicha tayyorlangan osetin pirogi faqat 300 ta xamir va 700 g to'ldirishni o'z ichiga olishi kerak.

Osetiya pirogi Osetiya chegaralaridan tashqarida, Osetiya pishloqi va Osetiya pivosi kabi ma'lum. Bugungi kunda piroglar restoranlarda, kafelarda taqdim etiladi va nonvoyxonalarda buyurtma qilinadi. Rossiya, Ukraina va boshqa mamlakatlarda bunday nonvoyxonalar mavjud.

Shuni ta'kidlash kerakki, Sovet hokimiyatining paydo bo'lishi Osetiya oshxonasiga ta'sir ko'rsatdi, keyinchalik u ko'plab o'zgarishlarga duch keldi va Evropa va Rossiya oshxonasining elementlarini birlashtira boshladi.

Hayot

Qadim zamonlardan beri osetinlarning asosiy mashg'ulotlari chorvachilik va dehqonchilik edi. Tekislikda makkajoʻxori, tariq, bugʻdoy, arpa yetishtirilgan. Asta-sekin odamlar boshqa ekinlar bilan tanishib, kartoshka etishtirishni, bog'dorchilik bilan shug'ullanishni boshladilar. Ular tog‘larda chorva boqib, echki, qo‘y va qoramol boqdilar. Chorvachilik qishloq joylarida yashovchi osetinlarni hali ham xom ashyo, oziq-ovqat va quvvat bilan ta'minlaydi.

Osetinlar qadimdan qo'y terisi va mato ishlab chiqarish bilan shug'ullangan, yog'ochdan turli xil mahsulotlar: idish-tovoq, mebel yasagan, tosh o'ymakorligi usulidan foydalangan holda uy-ro'zg'or buyumlari ishlab chiqargan va kashta tikgan. Junni qayta ishlash osetinlarning eng qadimiy kasblaridan biridir.

Uy-joy

Osetin turar-joylari oqlangan kulbalar yoki loy kulbalar bo'lib, ular tekis yuzalarda joylashgan. O'rmon bo'lmagan yoki unga deyarli kirish imkoni bo'lmagan tog'larda osetin uyi yoki, shuningdek, saklya, tsement ishlatmasdan, toshlardan qurilgan va bir tomoni qoyalarga yopishtirilgan. . Ba'zan yon devorlar ham tog' bilan birlashtirilgan.

Osetiya uyining asosiy qismi umumiy xonadir katta o'lchamlar, ovqat xonasi bilan birlashtirilgan oshxona, kun davomida ovqat tayyorlanadi. Buning sababi shundaki, osetinlarning ovqatlanish uchun ma'lum bir vaqti yo'q va oila a'zolari stolda navbatma-navbat o'tirishadi: birinchi navbatda kattalar, keyin esa yoshlar ovqatlanadilar.

Xonaning o'rtasida kamin bor, uning tepasida, shiftga biriktirilgan temir zanjirda, cho'yan yoki misdan yasalgan qozon osilgan. O'choq o'ziga xos markaz rolini o'ynaydi, uning atrofida butun oila yig'iladi. Qozon osilgan temir zanjir uydagi eng muqaddas narsadir. O‘choqqa yaqinlashib, zanjirga qo‘l tegizgan kishi oilaga yaqin odamga aylanadi. Agar siz zanjirni uydan olib qo'ysangiz yoki uni biron bir tarzda xafa qilsangiz, bu oila uchun juda katta huquqbuzarlik bo'ladi, buning uchun ilgari qonli janjal bo'lgan.

Osetin oilalarida turmush qurgan o'g'illar oiladan ajralmagan, shuning uchun asta-sekin o'g'illar uylanib, uyga xotin olib kelganlarida, uyga, shu jumladan maishiy maqsadlar uchun yangi sakli va binolar qo'shilgan. Barcha binolar tekis tom bilan qoplangan, unda don ko'pincha quritiladi yoki non maydalanadi.

Madaniyat

Osetiya me'morchiligi va uning yodgorliklari, qasrlari, qal'alari, minoralari, to'siq devorlari va kripto nekropollari olimlar va sayyohlarda katta qiziqish uyg'otmoqda. Ular osetinlar yashaydigan turli daralarda qurilgan. Bu binolar ishonchli himoya va boshpana bo'lib, oilalar va urug'lar erkinligini ta'minlagan.

Osetiya xalq og'zaki ijodi xilma-xil bo'lib, Narts ertaklari ayniqsa mashhur. Ko'plab ertaklar, maqollar, matallar, qo'shiqlar bugungi kungacha saqlanib qolgan. Osetinlar hayotini aks ettiruvchi qo'shiqlar bor, qahramonlar haqidagi tarixiy qo'shiqlar alohida o'rin tutadi, ularda xalqning er egalariga qarshi kurashi yorqin aks etadi, ular Tagaur Aldars va Digor Badelyats nomi bilan mashhur. Keyinchalik qahramonlar haqida tarixiy qo‘shiqlar yaratilgan Fuqarolar urushi Osetiyada Ulug 'Vatan urushida qatnashgan osetinlar va hozirgi zamon qahramonlari haqida. Osetinlar orasida osetin ijodiga katta ta'sir ko'rsatgan ko'plab yozuvchilar bor edi.

An'analar

Osetinlar juda mehmondo'st va o'z keksalariga alohida hurmat bilan munosabatda bo'lishadi. Osetinlar oilaviy va ijtimoiy munosabatlarda qat'iy odob-axloq qoidalariga ega.

Har bir oilaning barcha a'zolari rioya qiladigan qoidalari bor:

• oqsoqol uyga kirganda, kelib chiqishidan qat'i nazar, har bir osetin o'rnidan turib salom berishni o'zining burchi deb biladi;
• voyaga etgan o'g'illar otasining huzurida o'tirishga haqli emas;
• Mezbon mehmonning ruxsatisiz o‘tirmaydi.

Qon qasosi odati endi amalda yo'q qilindi, lekin ilgari u qat'iy rioya qilingan, bu doimiy ravishda oilalar o'rtasidagi urushlarga olib kelgan va natijada Osetiyaning tub aholisi sonini sezilarli darajada kamaytirgan.

Mehmondo'stlik bugungi kunda ham, ayniqsa, Evropa madaniyatidan kamroq ta'sirlangan joylarda osetinlarning ajoyib xususiyatidir. Osetinlar juda mehmondo'st va mehmonlarni samimiy kutib olishadi, ular doimo ularni mamnuniyat bilan kutib olishadi va ularga saxiylik bilan munosabatda bo'lishadi.

Osetiya to'yi ko'plab qadimiy va qiziqarli urf-odatlar va marosimlarni o'z ichiga oladi. Ilgari va bugungi kungacha ular kelin narxini - to'lovni berishlari kerak. Kuyov to'lovni o'zi sotib oladi va yig'adi. Kelin narxining o'lchami qarindoshlik munosabatlariga kirgan oilalarning qadr-qimmati va kelinning o'zi qadr-qimmatiga qarab belgilanadi. Osetiyadagi ba'zi aholi punktlarida kelin narxining bir qismi yoki to'liq qismi kelinning sepi sifatida ishlatilgan.

Kelishuv juda muhim rol o'ynaydi. Kuyovning oilasining qarindoshlari yoki yaqin do'stlari bo'lgan hurmatli odamlar sovchi bo'lishadi. Ular tanlangan kishining uyiga 3 marta kelishadi va shundan keyingina ota-onalar bu nikohga rozilik berishadi. Sovchilar har safar uyga kelganlarida, qizning otasi xushmuomala va mehmondo'st bo'lishi kerak, u kelinning narxini sovchilar bilan muhokama qiladi. Sovchilarning sevgilining uyiga tashrif buyurish kunlari kuyovning to'lovni qanchalik tez yig'ishiga bog'liq. Oxirgi yig'ilishda kelinning otasi o'z qarori haqida gapiradi va tomonlar to'y sanasini kelishib olishadi. Kuyovning oilasi vakillari kelinning narxini kelinga topshirishganda, sovchilar qizning ota-onasi bilan kelishgan deb ishoniladi. Shu kundan boshlab kelin unashtirilgan hisoblanadi va uning hayoti o'zgara boshlaydi. U endi turli ko'ngilochar joylarga tashrif buyura olmaydi va ayniqsa u erda kuyovning qarindoshlari bilan uchrasha olmaydi.

Keyingi bosqich kelishilgandan keyin - kuyovning kelinga yashirin tashrifi. Kuyov va uning yaqin do'stlari kelinning oldiga yashirincha barcha xalqlar o'rtasida nishon timsoli bo'lgan nishon uzuk bilan kelishlari kerak.

Osetiya to'yi bir vaqtning o'zida kelinning uyida va kuyovning uyida nishonlanadi. Ushbu tadbir juda qiziqarli bo'lib, har xil noz-ne'matlar va ko'p sonli mehmonlar, odatda 200 kishidan iborat. To‘yga shaxsan taklif qilinmagan qo‘ni-qo‘shnilar, tanishlar kelishi mumkin. Shu bilan birga, egalari mehmondo'st bo'lishga majburdirlar.

Bayramona stol uchun an'anaviy ravishda butun yovvoyi cho'chqa qovuriladi va uy qurilishi aroq va pivo pishiriladi. Stolda osmon, quyosh va erni ifodalovchi uchta pirog bo'lishi kerak.

Bayram kuyovning uyida boshlanadi, uning do'stlari eng yaxshi erkak, kuyov va ismli onani o'z ichiga olgan mulozimlarni tashkil qilishlari kerak. Ularning hammasi kelinning uyiga boradilar, u erda kutib olishadi, ular maxsus ibodat qilishadi va bayramona dasturxonga uyga taklif qilishadi. Kelin va uning do'stlari o'zlariga munosib to'y libosini o'zgartirish uchun boradilar alohida e'tibor. Kelinning libosi o‘zining go‘zalligi bilan juda nafis va betakror. U qo'lda tikilgan kashta va turli toshlar bilan bezatilgan, bu esa uni juda og'irlashtiradi. Ko'ylak kelinning tanasining barcha qismlarini, hatto bo'yin va qo'llarini ham qoplaydi. Kelinning bosh kiyimi kumush va tilla iplar bilan bezatilgan va bir necha qatlamlarda parda bilan hoshiyalangan. Ro‘mol va parda kelinning yuzini o‘rab, uni begonalarga ko‘rinmas qilib qo‘yadi.

Pardali kelinning to'y qalpoqchasi kulgili to'y marosimining mavzusi - to'lov. Ko'plab mehmonlar uni o'g'irlamoqchi bo'lishadi, ammo kelinning qarindoshlari buni diqqat bilan kuzatib turishadi. Qadim zamonlarda kelinning shlyapasi noto'g'ri qo'llarga tushib qolsa, bu juda yomon belgi hisoblangan.

Kelin to'y libosida kiyinganida, u kuyov va eng yaxshi odam bilan birga to'y kortejida o'tiradi. Kelinning hayoti shirin bo'lishi uchun yo'li shakar bilan qoplangan. Bu eng ko'p amalga oshirilishi kerak yaqin odam kelin, onasi. Yo'lda to'y korteji ibodat qilish uchun maxsus muqaddas joylarga tashrif buyuradi.

To'yning rasmiy qismidan so'ng hamma kuyovning uyiga boradi. Uyda bolalar ko'p bo'lishi va birinchi navbatda o'g'il tug'ilishi uchun kelinga chaqaloqni qo'llarida ushlab turishga ruxsat beriladi. Osetiyadagi to'ylar juda qiziqarli, bayramning boshidan oxirigacha mehmonlar milliy raqslarni to'xtatmaydilar.

Boshqa to'ylardan farqli o'laroq, osetin to'ylaridagi asosiy farq - kelinning maqomi. Barcha mehmonlar yeb-ichishayotganda, kelin ko'zlarini pastga qaratib, burchakda jim turishi kerak. bayram dasturxoni. U ovqatlanish yoki ovqatlanish uchun o'tira olmaydi, lekin qarindoshlari doimo uning taomlarini yashirincha olib yurishadi.

Bayramning navbatdagi muhim bosqichi kelinning yuzidan pardani ko'tarishdir. Buni kuyovning oilasining eng katta a'zosi qilishi kerak. Ushbu marosim bayramning oxirida amalga oshiriladi. Bundan oldin kuyovning qarindoshlari pardani birma-bir ko'tarib, kelinni maqtashlari kerak. Bu vaqtda kelin jim va kamtarona turishi kerak.

Kelinning yuzi ochilganda, qaynotasiga sovg'alar berib, asal bilan siylaydi. Bu birgalikda hayot shirin bo'lishini anglatadi. Qaynotalar kelinni qabul qilganliklarining belgisi sifatida unga tilla taqinchoqlarni berishadi va shu bilan ular yangi turmush qurganlarga baxtli va boy hayot tilashlarini ko'rsatadilar.

Taniqli odamlar

Ko'pgina osetinlar o'zlarining iste'dodlari va ajoyib ishlari bilan butun dunyoga mashhur bo'lib, avlodlar uchun g'urur va taqlid namunalariga aylandilar:

• Xojiumar Mamsumov, ikki marta SSSR Qahramoni, general-polkovnik, “Polkovnik Ksanti” nomi bilan tanilgan;
• Issa Aleksandrovich Pliev, ikki marta SSSR Qahramoni, armiya generali.

Buyuk davrida Vatan urushi Osetiya Respublikasining 75 nafar fuqarosi SSSR Qahramoni unvonini oldi.

Fan, san’at va madaniyatda quyidagi shaxslar tanilgan:

• shoir Kosta Xetagurov;
• yozuvchilar Dabe Mamsurov va Georgiy Cherchesov;
• rejissyor Evgeniy Vaxtangov;
• dirijyorlar Valeriy Gergiev va Veronika Dudarova;
• kino aktyorlari Vadim Beroev va Egor Beroev;
• jahonga mashhur olim Vaso Abayev.

Osetinlar sportda, ayniqsa kurashda juda muvaffaqiyat qozonishgan, shuning uchun Osetiya kurashchi xalq deb atalgan:

• Soslan Andiev, erkin kurash bo'yicha ikki karra Olimpiya chempioni va to'rt karra jahon chempioni;
• Baroev Xasan, yunon-rum kurashi bo'yicha Olimpiya chempioni va jahon chempioni;
• Devid Musulbes, Sidneydagi 27-Olimpiada o‘yinlari g‘olibi, erkin kurash bo‘yicha og‘ir vaznda jahon chempioni;
• “Oltin kurashchi” mukofotining ilk sohibi, erkin kurash bo‘yicha 6 karra jahon chempioni, ikki karra Olimpiya chempioni Arsen Fadzaev;
• 2016-yilda erkin kurash bo‘yicha jahon chempioni va Olimpiya chempioni Soslan Ramonov;
• Artur Taymazov, 2000 yilgi Olimpiada kumush medali sovrindori, ikki karra jahon chempioni, uch karra Olimpiya chempioni;
• 90 kg vazn toifasida erkin kurash bo‘yicha 5 karra jahon chempioni, 4 karra Yevropa chempioni, Olimpiada kumush medali sovrindori, erkin kurash bo‘yicha 2 karra Olimpiada chempioni Maxarbek Xadartsev.

Va bu juda uzoq to'liq ro'yxat ushbu sportning barcha taniqli sportchilari. 2008 yilgi Olimpiya o'yinlarida Osetiyadan 20 nafar sportchi qatnashdi.

Shimoliy Kavkazda yashovchi xalqlardan biri osetinlar deb ataladi. U boy va o'ziga xos an'analarga ega. Uzoq yillar Olimlarni “Osetinlar musulmonmi yoki nasroniymi?” degan savol qiziqtiradi. Bunga javob berish uchun ushbu etnik guruhning dindorligining rivojlanish tarixi bilan tanishish kerak.

Qadimgi davrlarda osetinlar

Qadim zamonlardan beri osetin millati turli nomlarga ega. Masalan, ular o'zlarini "temir odam", o'zlari yashagan mamlakatni esa "Iriston" deb atashgan. Gruzinlar ularni "ovsi" deb atashgan, mamlakat esa mos ravishda "Ovseti".

Milodiy birinchi ming yillikdan boshlab odamlar Shimoliy Kavkazda, Alaniya qirolligida yashagan. Vaqt o'tishi bilan osetinlar mo'g'ullar va Tamerlanning qo'shinlari tomonidan siqib chiqarildi, shundan keyin ularning turmush tarzi tubdan o'zgardi. Gruziya ta'siriga tushib, ular hayotlarini va shu bilan birga diniy mansubligini o'zgartira boshladilar. Yangi sharoitda odamlarning yashashi ancha qiyin bo'lib, qattiq tog'larga joylashishga majbur bo'ldi.

Osetinlarning hayotini tashqaridan kuzatgan odamlar ularga juda hamdard edilar, chunki ularning mamlakati muz va qor bilan qoplangan tog'lar, shuningdek, toshlar va tez oqadigan daryolar tufayli yopiq va tashqi dunyoga kirish imkoni yo'q edi. . Sababli muhit Osetiyaning unumdorligi past: jo'xori, bug'doy va arpa kabi donlardan tashqari, u erda deyarli hech narsa tug'ilmaydi.

Qadim zamonlardan beri dini xristian deb hisoblangan osetinlar bugungi kunda faqat ro'za tutishlari, piktogrammalarni ulug'lashlari, ruhoniylar va cherkovlarga ishonishlari sababli shunday deb hisoblanadilar. Ularning nasroniylikka boshqa hech qanday aloqasi yo'q. Ilgari osetinlar tabiiy elementlarning ko'plab xudolarini hurmat qilishgan va islomdagi xristian panteoni va azizlar o'rtasidagi o'xshashliklarni izlaganlar. Ko'pincha ular nasroniy avliyolariga, masalan, Nicholas the Pleasant, St George Victorious, Archangel Maykl va boshqalarga qurbonlik qilishgan.

Osetiyada nasroniylikning paydo bo'lishi

Qanday qilib osetinlar nasroniy bo'lishdi? Bu din ularga 11-13-asrlarda Gruziyadan kelgan - bu rasmiy ma'lumotlarga ko'ra, ammo odamlar bu e'tiqod bilan ancha oldin tanishganligini ko'pchilik bilmaydi. Va u asta-sekin ularning hayotiga kirdi.

4-asrda janubiy osetiyaliklar g'arbiy Gruziyadan nasroniylikni qabul qilishgan. Ammo Lazik forslarga ketganidan keyin e'tiqod zaiflashgani sababli, diniy ta'limot yanada tarqalmadi. Xristianlik yana Yustinianning Osetiya va Kabardaga qarshi yurishi paytida o'zini namoyon qildi. Bu allaqachon 6-asrda sodir bo'lgan. Yustinianning missionerlik faoliyati davomida cherkovlar qurila boshlandi, Gretsiyadan yepiskoplar keldi. Aynan shu davrda osetinlar xristian dini va marosimlarining elementlariga o'rganib qolgan. Ammo 7-asrda arab bosqinchilarining yurishlari boshlandi, bu esa xristianlikning rivojlanishini yana to'xtatdi.

Ko'p asrlar diniy hayot Osetiyada beqarorlik saqlanib qoldi. Osetin nasroniylari va islom diniga amal qilganlar bor edi. Ikkala filial ham ular uchun oilaga aylandi.

Osetin e'tiqodini o'rganish

Ko'p yillar davomida bu xalq (osetinlar) ham nasroniylikka, ham islomga amal qildi. E'tiroflar o'rtasidagi farqlarga qaramay, marosimlar birgalikda o'tkazildi. Bundan tashqari, ular qadimgi e'tiqodlar bilan o'zaro bog'liq edi. Bugungi kunda Shimoliy Osetiyada 16 ta dinga mansub jamoalar mavjud. Tadqiqotchilar mamlakat aholisi va ularning dinini doimiy ravishda kuzatib boradilar, ularning e'tiborini e'tiqodning odamlarga ta'sir qilish shakli va darajasiga qaratadi.

Osetinlarning e'tiqodlari Osetiya Rossiyaga qo'shilgandan keyin tizimli ravishda o'rganila boshlandi. Aynan rus pravoslav cherkovi vakillari e'tiqodi beqaror bo'lgan osetinlarning qanday yashayotganini va qanday urf-odatlarni afzal ko'rishlarini kuzatishni boshladilar. Va birinchi tadqiqot ushbu tog'li mamlakat hududida missionerlik faoliyati paytida boshlangan.

Osetin e'tiqodining o'ziga xos xususiyatlari

An'anaviy din tizimi tufayli ko'p asrlar davomida monoteistik e'tiqodlardan tubdan farq qiladigan odamlarning fikri rivojlandi. Ularning e'tiqodi ochiq va boshqa dinlardan mutlaqo yangi g'oyalar va qarashlarni qabul qilishga qodir. Osetin dinining o'ziga xosligi bu xalqning nasroniylik va islomga nisbatan bag'rikeng munosabatidir. Ular shunday - osetinlar. Atrofda musulmonlar yoki nasroniylar bormi, ular uchun farqi yo‘q. Oila va do'stlar qabul qilgan e'tiqodga qaramay, bu odamlar ularga xuddi shunday munosabatda bo'lishadi, chunki ularda turli vaqtlar Xristianlik ham, islom ham xalq hayotida mavjud edi.

Osetiyada nasroniylikning namoyon bo'lishi

Alaniya hududidagi kelib chiqishi nasroniylikning kelishi kabi o'rganilmagan. Olimlar o'rtasida ba'zi farqlar mavjud. Osetinlar tarixida aytilishicha, bu mamlakatlarda Allohning o'g'illarining e'tiqodi 7-asrda tarqala boshlagan va boshqa manbalarda islom faqat 18-asrda osetinlar orasida "ularniki" bo'lgan deb da'vo qiladi. Nima bo'lishidan qat'iy nazar, aniq ma'lum bo'lgan yagona narsa shundaki, burilish aynan Osetiyaning Rossiyaga qo'shilishidan keyin sodir bo'lgan. Diniy shakllar keskin o'zgardi va yangi qoidalarga moslashtirildi. Pravoslav cherkovi missionerlar uchun kerakli natijaga erishish oson bo'lmasa-da, osetinlar orasida nasroniylikni tiklashga kirishdi.

Osetinlar suvga cho'mishni rus xalqiga qo'shilish uchun zarur bo'lgan harakat deb bilishgan va xristian dogmalariga mutlaqo qiziqmagan va tabiiyki, marosimlarga rioya qilmaganlar. Osetinlarga Masihning imonini bilish va cherkov hayotiga qo'shilish uchun bir necha o'n yillar kerak bo'ldi. Xalq ta'limi amalga oshirilgan nasroniy maktablarining yaratilishi bunga katta yordam berdi.

Xristianlik va islom Osetiyaning Rossiyaga qo'shilishidan keyin parallel ravishda rivojlana boshladi. Mamlakatning ayrim hududlarida, ayniqsa, gʻarbiy va sharqiy hududlarda islom dini tarqaldi. U erda odamlar uni yagona din sifatida qabul qilishgan.

Rossiyaning osetin diniga ta'siri

Birinchi davrda pravoslav rus cherkovi aksilinqilobning tayanchi deb e'lon qilindi. Keyinchalik ruhoniylarga qarshi qatag'onlar bo'lib o'tdi. Ular bir necha o'n yillar davom etdi, cherkovlar va ibodatxonalar vayron qilina boshladi. Vladikavkaz yeparxiyasi Sovet hokimiyatining dastlabki 20 yilidayoq vayron qilingan. Osetinlar, nasroniylar yoki musulmonlar yagona e'tiqodga ega emas edilar. Va allaqachon 32-37 yillarda qatag'onlarning ikkinchi to'lqini bor edi, keyin xristianlik ham, musulmon dini ham azob chekdi. Aynan shu yillarda Osetiyada ommaviy qirg'in va cherkovlarning yopilishi kuzatildi. Masalan, Vladikavkazda 30 ta sobordan faqat ikkitasi saqlanib qolgan, ular hozirgacha ham foydalanilmoqda.

30-yillarda Shimoliy Osetiya hududida joylashgan masjidlar vayron qilingan. Turli millatlarning eng yaxshi ruhoniylari ta'qib qilindi.

Sovet davrida mavjud bo'lish juda qiyin bo'ldi, ammo pravoslav dini mahalliy osetinlar uchun an'anaviy va ko'p sonli bo'lib qoldi. Faqat 90-yillarda Osetiyada islom qayta tiklana boshladi, jamoalar ro'yxatga olindi, masjidlar tiklandi. O‘tmishdagi hujum va reydlarning oqibatlari bugun ham sezilmoqda. Ruhoniylar hech qanday kasbiy tayyorgarlikka ega emaslar va ibodat qilish uchun zarur bo'lgan adabiyotlar deyarli yo'q. Bu musulmon jamoalarining ishiga ta'sir qiladi. Misrda ta'lim olgan yoshlarni taklif qilishga urinishlar bo'ldi va Saudiya Arabistoni, lekin ular yomon oqibatlarga olib keldi, chunki ular bilan bir qatorda Kavkazda notanish va xalqqa xos bo'lmagan salafiylik ta'limoti paydo bo'la boshladi.

Zamonaviy Osetiya

IN zamonaviy dunyo dinning o'zgarishi tufayli uning an'analardan juda uzoq bo'lgan yangi shakllari paydo bo'la boshladi. Osetin madaniyati ham o'zgarishlarni boshdan kechirmoqda. Milliy osetin dinini tiklash niqobi ostida islom va nasroniylikka muqobil bo'lishi mumkin bo'lgan yangi oqimlarni yaratishga urinishlar mavjud. Ular butparast bo'lmaganlar sifatida belgilanadi. Osetiya Respublikasida allaqachon uchta bunday jamoa ro'yxatga olingan. Ular respublika tashkilotini tuzishga harakat qilmoqda.

Bugungi kunda Osetiya deyarli 4000 kvadrat metr maydonga ega kichik davlatga aylandi. km va kichik aholi. Avgust oyida Gruziya bilan urushdan keyin osetinlar xavfsiz hayot kechira boshladilar. Gruzinlar ularni tark etishdi, lekin ayni paytda xalq juda zaif bo'lib qoldi. Janubiy Osetiya va Gruziya chegaralari Rossiya rasmiylarining qattiq nazorati ostida. Rossiya maxsus ravishda Janubiy Osetiya uchun chegara departamentini yaratdi. Gruziya bilan urushdan so'ng, mamlakat juda sekin tiklanmoqda va uning poytaxti Tsxinvali yaqinda chinakam tiklanishni boshladi.

Osetiyaning Pentikostallari va jamoalari

Din bilan bog'liq vaziyat juda o'ziga xosdir. Faqat Tsxinvali ibodatxonasi ateizmdan omon qoldi sovet davri, va u yahudiy madaniyat markaziga aylantirilgan bo'lsa-da, bugungi kunda ham faoliyat ko'rsatmoqda. Hozirgi kunda yahudiylar ommaviy ravishda Osetiyani tark etib, Isroilga qaytishni boshladilar, shuning uchun sinagoga Osetiya ellikchilari uchun ishlay boshladi. Ammo endi binoning faqat orqa tomonida joylashgan qismi ishlaydi, chunki yahudiylar ilohiy xizmatlarni old tomonda o'tkazdilar. Osetiya bo'ylab yana oltita Elliginchi jamoalar mavjud.

Osetin ziyolilarining ko'plab vakillari ularning e'tiqodlarini qabul qilishdi va qulaylik uchun xizmatlar rus va mahalliy tillarda olib boriladi. Pentikostallar bugungi kunda rasmiy ro'yxatdan o'tmagan bo'lsalar-da, ular o'z bizneslarini rivojlantirish va davom ettirish uchun mutlaqo bepul. Bu harakat injil e'tiqodi bilan birlashgan xristianlar cherkovining ijtimoiy tuzilishida mustahkam o'rin egalladi.

Bugungi kunda osetinlar

Osetinlarning katta qismi hali ham an'anaviy e'tiqodlarga sodiqdir. Respublikamizning turli qishloqlarida o‘z ziyoratgohlari, ibodatxonalari bor. Bugungi kunda Osetiya qayta tiklanmoqda va qayta tiklanmoqda. Ijtimoiy-siyosiy vaziyatning qoniqarsizligi tufayli koʻplab fuqarolar mamlakatni tark etgan, qolganlari esa kam maosh bilan kun kechirmoqda. Odamlar uchun qurilish bilan shug'ullanish yoki zarur oziq-ovqat mahsulotlarini sotib olish juda qiyin, chunki Rossiya bojxona xizmatlari Gruziya bilan urushgacha bo'lgan sxema bo'yicha ishlamoqda. Osetiya madaniyati etarlicha tez rivojlanmayapti, hozircha ular yaxshi ta'lim olish va hayotda biror narsaga erishish imkoniga ega emaslar. Va bu Osetiya rangli metallarga boy bo'lishiga qaramay, ularda ajoyib yog'och bor va to'qimachilik sanoati qayta tiklanmoqda. Davlat rivojlanishi va eng zamonaviylaridan biriga aylanishi mumkin, ammo bu juda ko'p kuch va yangi hukumatni talab qiladi.

Bugungi kunda osetin dini

Bir xalqning tarixi juda murakkab va din bilan ham xuddi shunday. Osetinlar kimlar - musulmonlar yoki nasroniylar? Buni aytish juda qiyin. Shimoliy Osetiya tadqiqot uchun yopiqligicha qolmoqda va bu haqda ko'p narsa ma'lum emas. Mutaxassislarning hisob-kitoblariga ko'ra, shimoldagi aholining taxminan 20 foizi Allohning sodiq o'g'illaridir. Asosan, bu din Shimoliy Osetiyada ko'plab yoshlar, asosan, vahhobiylik ko'rinishida boshlanganidan keyin yuksala boshladi. Ayrimlarning fikricha, ruhoniylar musulmonlarning diniy faoliyatini nazorat qilishni istaydi va ularning o‘zlari parda ortida bo‘lsa ham FSB tomonidan qattiq nazorat qilinadi.

Din va millat

Janubiy Osetiya turli xalqlar - osetinlar va gruzinlar, ruslar va armanlar, shuningdek, yahudiylar uchun boshpanaga aylandi. 90-yillardagi mojaro tufayli mamlakatni koʻp miqdorda tark etib, Rossiyada yashay boshlagan. Bu asosan Shimoliy Osetiya-Alaniya. Gruzinlar, o'z navbatida, o'z vatanlariga ommaviy ravishda ketishdi. Pravoslav e'tiqodi, barcha o'zgarishlarga qaramay, osetinlar orasida ustunlik qila boshladi.

Madaniyat va din o'rtasidagi bog'liqlik

Osetiya madaniyati doimo rivojlanib bormoqda, ammo xalq qadimiy an'analarga rioya qilishga va buni yangi yosh avlodlarga o'rgatishga harakat qilmoqda. Osetiya aholisi uchun ularning qarindoshlari va qo'shnilari qaysi dinga ega ekanligi mutlaqo ahamiyatsiz. Asosiysi yaxshi munosabat bir-biriga va o'zaro tushunish, va Xudo hamma uchun yagonadir. Shunday qilib, osetinlar kim ekanligi muhim emas - musulmonlar yoki nasroniylar. Ma'naviy va aqliy rivojlanish uchun muzeylar va teatrlar, kutubxonalar va ta'lim muassasalari. Davlat iqtisodiyotni va boshqa sohalarni takomillashtirish bo‘yicha doimiy ish olib bormoqda.

Umumiy soni qariyb 700 ming kishini tashkil etadi, ulardan 515 ming nafari Rossiya Federatsiyasida.

Etnonim

Osetinlar xalq nomi bo'lib, gruzincha Alan - jo'xori (gruzincha ოსები) nomidan kelib chiqqan, bu esa o'z navbatida Alan - ases nomidan kelib chiqqan. Osetinlarning o'z nomi "temir". Bir versiyaga ko'ra, bu so'z "ariya" (ạry̰ạ, ārya, aryien - olijanob) ga qaytadi. Biroq mashhur eron olimi Vaso Abaev bu taxminni rad etadi. Vizantiya manbalarida osetinlar alanlar, arman osetinlarida ruscha Yasy deb atalgan.

Kelib chiqishi

Osetinlar - Alanlarning bevosita avlodlari, shuning uchun Shimoliy Osetiya-Alaniya Respublikasi nomi.

Ko'proq keng ma'noda, Osetinlar Yevropaning eng qadimgi hind-evropa aholisi va omon qolgan yagona shimoliy eronliklarning avlodlaridir.

Birinchi marta osetinlarning eroniy kelib chiqishi haqidagi gipoteza 19-asrning birinchi yarmida J. Klaport tomonidan ilgari surilgan va tez orada fin tilidan boʻlgan rus akademigi Andreas Sjögrenning tilshunoslik fanlari tomonidan tasdiqlangan.

19-asrning oʻrtalarida asli nemis boʻlgan rus olimi V.F.Miller shunday deb yozgan edi: “Kichik osetin xalqi oʻrta asrlarda oʻrtalarida boʻlgan yirik Eron qabilasining soʻnggi avlodlari ekanligini isbotlangan va umumeʼtirof etilgan haqiqat deb hisoblashimiz mumkin. Asrlar alanlar, qadimgi davrlarda sarmatlar va pontik skiflar nomi bilan tanilgan.

Hikoya

Skifiyaning taxminiy xaritasi 1-ming yillik n. e.

Xazarlar bilan chegaradosh bo'lgan alanlar xoqonlik uchun jiddiy harbiy va siyosiy xavf tug'dirgan. Vizantiya Xazariyaga nisbatan davom etayotgan imperiya ambitsiyalarida bir necha bor "Alan kartasi" ni o'ynadi. Alanlarning geografik joylashuvidan foydalanib, u o'zining siyosiy rejalarini xazarlarga yukladi.

Din

Osetin dindorlarining aksariyati 7-asrda Vizantiyadan, keyinchalik Gruziyadan va 18-asrdan boshlab Rossiyadan qabul qilingan pravoslavlikni tan olishadi. Baʼzi osetinlar sunniy islom diniga eʼtiqod qiladilar (17—18-asrlarda kabardiyaliklardan qabul qilingan); Mahalliy an'anaviy e'tiqodlar asosan saqlanib qolgan.

Til

Osetiya arxitektura yodgorliklari

Dialektlar va etnik guruhlar

Rossiya Shimoliy Osetiyada yashovchi osetinlar ikki etnik guruhga bo'lingan: Irontsev (o'z nomi - temir) va Digoriyaliklar (o'z nomi - Digoron). Raqam jihatidan ironiylar ustunlik qiladi, Iron lahjasi osetin adabiy tilining asosidir. Digor shevasi ham adabiy shaklga ega: unda xuddi Temirdagi kabi kitob va davriy nashrlar nashr etiladi, drama teatri ishlaydi. “Digoriylar” (ashdigor) etnonimi birinchi marta “Arman tarixi va geografiyasi”da (VII asr) qayd etilgan. Osetin tilining Digor va Temir dialektlari asosan fonetika va lugʻatda farqlanadi.

Osetinlarning tavsifi

Osetiyaga tashrif buyurgan birinchi tadqiqotchilar tomonidan yozilgan osetinlarning tavsiflari saqlanib qolgan:

“Osetinlar juda yaxshi qurilgan, kuchli, baquvvat, ular odatda o'rta bo'yli; erkaklar faqat besh fut ikki to'rt dyuym baland. Ular kamdan-kam hollarda qalin, lekin odatda zich; ular sodda fikrli, ayniqsa ayollar. Ular qo'shnilari orasida tashqi ko'rinishi bilan ajralib turadi, bu juda o'xshash ko'rinish yevropaliklar. Osetinlar ko'pincha ko'k ko'zli va sariq yoki qizil sochlarga ega, qora sochli odamlar juda kam; ular sog'lom va unumdor irqdir ». I. Blaramberg.

“Umuman olganda, osetinlarning antropologiyasi Kavkazning boshqa xalqlari antropologiyasidan sezilarli darajada farq qiladi; Sariq sochlar va kulrang yoki ko'k ko'zlar keng tarqalgan. Osetinlar baland bo‘yli va ozg‘in... Osetinlarning tanasi sog‘lom va baquvvatdir”. E. Zichi.

"Osetinlar juda nozik odamlar, baquvvat va kuchli, odatda o'rtacha bo'yli: erkaklar 5 fut 2-4 dyuymga etadi. Osetinlar semiz emas, balki simli va keng, ayniqsa ayollar. Ular qo‘shnilaridan asosan, yevropaliklarni eslatuvchi yuz xususiyatlari, soch va ko‘z rangi bilan ajralib turadi. Osetinlar orasida ko'k ko'zlar, sariq va jigarrang sochlar ko'pincha topiladi; qora sochlar deyarli ko'rinmaydi. Ular sog'lom odamlar va ko'p nasl bo'lsin." Y. Klaport. 1807-1808 yillar

“Bir kuni Tiflisda osetin bilan suhbatlashganimda, men unga nemis olimlari orasida biz nemislar osetinlar va bizning ajdodlarimiz qadimgi yashagan irqdan ekanimiz haqida fikr keng tarqalganligini aytdim. Kavkaz tog'lari. Bunga javoban osetin meni masxara qildi; u cherkes aquiline profilli juda chiroyli odam edi; Yonimda turgan o‘qimishli rus uning fikriga qo‘shildi. Marienfeld koloniyasidan kelgan Vyurtemberglik dehqon hozirgina o'tib ketayotgan edi. Bu nemisning noqulay qiyofasi, uyqusirab qiyofasi va tebranishli yurishi bilan keng yuzi kavkazning egiluvchan, chiroyli qiyofasidan keskin farq qilar edi. "Qanday qilib, - deb xitob qildi rus, - siz shunchalik beparvo bo'lib, ikki xalqni taniysiz. har xil turlari bir xil irqga mansubmi? Yo‘q, bu ikki kishining ajdodlari lochin va kurka kabi bir uyadan osongina uchib ketishlari mumkin edi. Ko‘ryapsizmi, bu osetin bilan u nemis bir ish bilan shug‘ullanadi, dalaga ishlov beradi, chorva boqadi. Dehqonlaringizni yuboring baland tog'lar va hammani kavkaz kiyimida kiyintirsalar ham, baribir ular hech qachon osetin bo‘lib chiqmaydi... Ming yildan keyin ham ularning nevaralarini bir chaqirim masofadan farqlash mumkin bo‘ladi”. M. Vagner. 1850

Hisob-kitob

Osetiya oshxonasi

Osetiya oshxonasining asosiy taomlari - osetin pirogi (osetin chiritæ), pivo (osetin bægæny). Butun Kavkazda bo'lgani kabi, kabob Osetiyada keng tarqalgan (Osetiya fizonæg).

Tadqiqot

Osetinlarning xoʻjalik hayoti, anʼanaviy hayoti va madaniyati haqida birinchi boʻlib S. Vanyavin (), A. Batirev (,) va I.-A ekspeditsiyalari batafsil tasvirlab bergan. Gyldenstedt (-). O'sha paytda ham olimlar osetinlarning "kavkaz xususiyatlari" ni va ularning qo'shni xalqlar bilan aniq o'xshashligini ta'kidladilar. Bu alohida qiziqishni tushuntiradi ilmiy tadqiqot Osetiya.

Osetin xalqini o'rganishga taniqli rus olimi P. S. Pallas muhim hissa qo'shdi: u osetin tilining nafaqat qadimgi fors, balki slavyan va nemis tillari bilan ham o'xshashligini aniqladi. Shunday qilib, 18-asrda osetin tili hind-evropa tillari tarmog'iga tegishli ekanligi aniqlandi.

Rossiya va xorijiy olimlarning asarlari ilmiy ekspeditsiyalar bilan bir qatorda Osetiya va osetin xalqini har tomonlama o'rganishning boshlanishi bo'lib xizmat qildi.

Ba'zi taniqli osetinlar (alifbo tartibida)

• Abaev V.I. - tilshunos, akademik, eron tillari va xususan, osetin tili tadqiqotchisi.
• Andiev S.P. - taniqli erkin kurashchi. Ikki karra Olimpiya chempioni (1976, 1980), to‘rt karra jahon chempioni (1973, 1975, 1977, 1978), Jahon chempionati kumush medali sovrindori (1974), Jahon kubogi sovrindori (1973, 1976, 1981), Yevropa chempioni (1974, 1975, 1982) , SSSR xalqlari Spartakiadasi g'olibi (1975), SSSR chempioni (1973-1978, 1980), erkin kurash bo'yicha SSSR mutlaq chempionati g'olibi (1976). SSSRda xizmat ko‘rsatgan sport ustasi (1973), Rossiyada xizmat ko‘rsatgan murabbiy (1988).
• Baroev X.M. - yunon-rum kurashi bo'yicha xizmat ko'rsatgan sport ustasi. Rossiya chempioni (2003, 2004, 2006). Jahon chempioni (2003, 2006). Jahon kubogi g'olibi (2003). Afinadagi XXVIII Olimpiada o'yinlari g'olibi (2004) 120 kg gacha.
• Beroev V.B. (1937 - 1972) - Sovet kinosining mashhur aktyori. Filmlarda rol ijro etgan: “Samolyot qo‘nmadi” (1964), “Bizning uy” (1965), “Major bo‘ron” (1967), “Olovda Ford yo‘q” (1967), “Leningradskiy prospekti”, “Sezar va Kleopatra”, “Flot ofitser”, “Maskarad”.
• Berezov T. T. - Rossiya Federatsiyasida xizmat ko'rsatgan fan arbobi, Rossiya Tibbiyot fanlari akademiyasining akademigi, tibbiyot fanlari doktori, professor; Moskva osetin diasporasi raisi.
• Bolloev T.K. - taniqli rus tadbirkori, "Baltika" pivo ishlab chiqarish kompaniyasi OAJ prezidenti (1991-2004).
• Gagloev V. M. (1928-1996) - osetin yozuvchisi, dramaturg
• Gazzaev V.G. - taniqli sovet hujumchisi, Grigoriy Fedotovning to'purarlar klubi a'zosi (117 gol), Rossiyada qo'lga kiritilishi mumkin bo'lgan deyarli to'liq mukofotlarni to'plashga muvaffaq bo'lgan futbol murabbiyi. Rossiyada xizmat ko'rsatgan murabbiy, UEFA talqini bo'yicha "Yil murabbiyi" (2004-05 yilgi mavsum).
• Gergiev V. A. - Sankt-Peterburgdagi Mariinskiy teatrining badiiy rahbari. Rossiya xalq artisti, ikki marta Rossiya Davlat mukofoti laureati, "Yil dirijyori" (1994), "Xizmatlari uchun" birinchi darajali xoch (Germaniya), Buyuk Ufficiale ordeni (Italiya), L'Ordre des ordeni Arts et des Lettres (Fransiya); u bir necha bor yilning eng yaxshi dirijyori sifatida mamlakatning eng oliy teatr mukofoti – “Oltin niqob” bilan taqdirlangan (1996-2000 yillar). san'at rivojiga qo'shgan ulkan ijodiy hissasi 2003 yil mart oyida maestroga "YUNESKOning jahon rassomi" faxriy unvoni berildi.
• Varziev X. P. - Osetiyaning birinchi sertifikatlangan xoreografi (GITIS-1968) va "ALAN" davlat akademik xalq raqs ansambli, Rossiya Federatsiyasining xizmat ko'rsatgan artisti.
• Dzagoev A.E. - TsSKA yarim himoyachisi. Rossiya Premer-ligasining eng yaxshi yosh futbolchisi ("Birinchi beshlik" mukofoti sovrindori): . Rossiya futbol mavsumining asosiy ochilishi: .
• Dudarova V.B. - mashhur ayol dirijyor; Dudarovaning nomi Ginnesning rekordlar kitobiga 50 yildan ortiq yirik orkestrlar bilan ishlagan ayol nomi sifatida kiritilgan.
• Isaev M.I. - rus tilshunosi, ijtimoiy lingvist, eron tillari tadqiqotchisi va esperanto tilini o'rganish bo'yicha bir qator ishlar rahbari.
• Qoraev, Ruslan - professional kikbokschi. 2005 yilda Las-Vegasdagi K-1 jahon Gran-prisi va 2008 yilda Taypeydagi K-1 Gran-prisi g'olibi. Havaskor kikbokschilar oʻrtasida jahon chempioni (2003). Havaskor kikbokschilar oʻrtasida Yevropa chempioni (2003).
• Kantemirov, Alibek Tuzarovich (1903-1976) - Sovet otliq sirki va mashhur Kantemirovlar sulolasining asoschisi, Xalq artisti Rossiya.
• Kuchiev Yu.S. - Arktika kapitani, Shimoliy qutbga birinchi bo'lib etib kelgan, Qahramon Sovet Ittifoqi, ko'plab SSSR mukofotlari sovrindori.
• Mamsurov, Xadjiumar Djiorovich (1903-1968) - Sovet Ittifoqi Qahramoni, general-polkovnik, afsonaviy razvedkachi.
• Pliev, Issa Aleksandrovich - Ikkinchi Jahon urushi davrida o'zini ko'rsatgan sovet generali, ikki marta Sovet Ittifoqi Qahramoni va Mo'g'uliston Xalq Respublikasi Qahramoni.
• Taymazov, Artur - ikki karra Olimpiya chempioni (2004 va 2008), 2000 yilgi Olimpiadaning kumush medali sovrindori, 2003, 2006 yillardagi jahon chempioni. erkin kurash
• Tokaev G. A. - sovet olimi, SSSR aviatsiya va raketa ishlanmalari sohasidagi yetakchi mutaxassis. Konkord va NASA Apollon dasturida ishlagan termodinamika va kosmik tadqiqotlar sohasidagi dunyoga mashhur mutaxassis, Britaniya Siti universiteti professori, ko'plab akademiyalar va ilmiy jamiyatlarning faxriy a'zosi.
• Fadzaev A.S. - ikki karra Olimpiya chempioni, olti karra jahon chempioni, ko'p karra Evropa chempioni, 1985 yil Tokiodagi Superkubok va 1986 yilgi yaxshi niyat o'yinlari g'olibi, "Oltin kurashchi" ning birinchi g'olibi, eng yaxshi kurashchiga topshirildi. sayyora.
• Xadartsev, Maxarbek Khazbievich - ikki karra Olimpiya chempioni, besh karra jahon chempioni, to'rt karra Evropa chempioni, Jahon kubogi, yaxshi niyat o'yinlari va boshqalar.
• Xetagurov K.L. - osetin adabiyotining asoschisi, shoir, pedagog, haykaltarosh, rassom.
• Tsagolov, Kim Makedonovich (1903-1976) - general-mayor, SSSR, Rossiya, Afg'oniston, Polshaning 28 ta davlat mukofotlari va faxriy nishonlari bilan taqdirlangan. Sovet tinchlik qo'mitasining eng yuqori ordeni - "Tinchlik kurashchisi" medali bilan taqdirlangan Rossiya akademiyasi tabiiy fanlar - "Fan va san'at ritsari", Rossiya Mudofaa vaziri va Rossiya Qurolli Kuchlari Bosh shtabi boshlig'ining bir nechta faxriy shaxsiy mukofotlari.
• Xetagurov, Georgiy Ivanovich (1903-1976) - armiya generali, Sovet Ittifoqi Qahramoni.
• Tsarikati, Feliks - Rossiyada xizmat ko'rsatgan artist, Shimoliy Osetiya xalq artisti, zamonaviy estrada qo'shiqlarining mashhur ijrochisi.
• Cherchesov S.S. - rossiyalik futbol murabbiyi, sobiq sovet va rus futbolchisi, darvozabon, Rossiyada xizmat ko'rsatgan sport ustasi. Yilning eng yaxshi darvozaboni sovrini (Ogonyok jurnali mukofoti): 1989, 1990, 1992, Football haftalik so'roviga ko'ra 1989 yilda SSSRning eng yaxshi futbolchilari ro'yxatida 2-o'rin. Cherchesov Rossiya terma jamoasida o‘ynagan eng keksa futbolchi hisoblanadi.

Fotogalereya