Agar siz va men, masalan, 1200 yilda qadimgi Kievda bo'lganimizda va o'sha davrning eng muhim yilnomachilaridan birini topmoqchi bo'lsak, biz shahar atrofidagi Vydubitskiy monastiriga, o'qimishli va ma'rifatli abbot (bosh) Musoning oldiga borishimiz kerak edi. yaxshi o'qigan odam.
Monastir Dneprning tik qirg'og'ida joylashgan. 1200-yil 24-sentabrda bu yerda bankni mustahkamlash boʻyicha ishlarning yakunlanishi tantanali ravishda nishonlandi. Hegumen Muso Buyuk Gertsog oldida gapirdi Kiev Rurik Rostislavich, uning oilasi va boyarlari shahzoda va me'mor Pyotr Milonegani ulug'lagan chiroyli nutq so'zladilar.
Muso o'z nutqini yozib olib, u bilan o'zining buyuk tarixiy asarini yakunladi - to'rt asrlik rus tarixini qamrab olgan va ko'plab kitoblarga asoslangan xronika.
Qadimgi Rossiyada ko'plab monastir va knyazlik kutubxonalari mavjud edi. Ota-bobolarimiz kitobni sevib, qadrlaganlar. Afsuski, bu kutubxonalar Polovtsian va Tatar reydlari paytida yong'in natijasida vayron bo'lgan.
Faqatgina saqlanib qolgan qo'lyozma kitoblarni mashaqqatli o'rganish natijasida olimlar yilnomachilar qo'lida rus, bolgar, yunon va boshqa tillarda ko'plab tarixiy va cherkov kitoblari borligini aniqladilar. Ulardan yilnomachilar jahon tarixi, Rim va Vizantiya tarixi, Britaniyadan tortib uzoq Xitoygacha bo'lgan turli xalqlar hayotining tavsiflari haqida ma'lumot olishgan.
Abbot Musoning ixtiyorida 11—12-asrlarda oʻzidan oldingilar tomonidan tuzilgan rus yilnomalari ham bor edi.
Muso haqiqiy tarixchi edi. U ko'pincha voqeani yoritish uchun bir nechta yilnomalardan foydalangan. Masalan, Moskva knyazi Yuriy Dolgorukiy va Kiev knyazi Izyaslav Mstislavich o'rtasidagi urushni tasvirlab, u dushman lagerlarida yozib oldi va o'zini xuddi urushayotgan tomonlardan, feodal chegaralaridan yuqoriroqda ko'rdi. Shahzodalardan biri qonli jangda mag'lub bo'ldi va "hech kim qaerga bilmaydi" qochib ketdi. Ammo g'oliblarga va g'olib tomonning yilnomachisiga "noma'lum" bo'lgan Muso mag'lubiyatga uchragan shahzoda uchun yozilgan boshqa yilnomani oldi va u erdan o'zining jamlangan yilnomasiga bu shahzoda mag'lubiyatdan keyin nima qilganini yozdi. Bunday yilnomaning qadri shundaki. uning o'quvchilari hamma narsani bir tarixiy asarda birlashgan turli yilnomalardan o'rganadi.
Xronika korpusida 12-asr oʻrtalarida sodir boʻlgan feodal oʻzaro nizolarning keng tasviri berilgan. Shuningdek, biz yilnomachilarning ko'rinishini tasavvur qilishimiz mumkin, ularning yozuvlaridan kod tuzilgan. U Pushkinning "Boris Godunov" dramasidagi yilnomachi Pimenning ideal obrazidan juda uzoqda bo'ladi.
O'ngga va aybdorga xotirjam qaraydi,
Na achinishni, na g'azabni bilish,
Yaxshilik va yomonlikni befarq tinglash...
Haqiqiy yilnomachilar shahzodalarga qurolli jangchilar singari qalam bilan xizmat qilishgan, ular o'z shahzodalarini hamma narsada oqlashga, uni har doimgidek to'g'ri ko'rsatishga va buni to'plangan hujjatlar bilan tasdiqlashga harakat qilishgan. Shu bilan birga, ular o‘z shahzodalarining dushmanlarini qasam buzuvchi, makkor makkor, nodon, qo‘rqoq sarkarda sifatida ko‘rsatishdan ham tortinmadilar. Shuning uchun, kodda ba'zida bir xil odamlarning qarama-qarshi baholari mavjud.
12-asr o'rtalarida Musoning qabridagi knyazlik janjallarining tavsifini o'qib, biz to'rt yilnomachining ovozini eshitamiz. Ulardan biri kamtar rohib edi va monastir kamerasi derazasidan hayotga qaradi. Uning sevimli qahramonlari - Kiev knyazi Vladimir Monomaxning o'g'illari. Eski an'anani davom ettirgan bu yilnomachi barcha insoniy ishlarni "ilohiy inoyat" deb tushuntirdi, u hayotni va siyosiy vaziyatni yaxshi bilmas edi. Bunday yilnomachilar bundan mustasno edi.
Seversk knyazi Svyatoslav Olgovichning (vaf. 1164) saroy yilnomachisi kitobidan parchalar boshqacha eshitiladi. Solnomachi o'zining ko'plab yurishlarida shahzodaga hamroh bo'lib, u bilan qisqa muddatli muvaffaqiyatlarni ham, surgundagi qiyinchiliklarni ham baham ko'rdi. U, ehtimol, ruhoniylarga tegishli edi, chunki u doimiy ravishda matnga turli xil cherkov axloqiy ta'limotlarini kiritgan va har kuni cherkov bayrami yoki "avliyo" xotirasi sifatida belgilagan. Biroq, bu uning knyazlik xonadonida ishlashga va tarixiy asar sahifalarida knyazlik qishloqlaridagi pichan va otlarning aniq soni, saroy omborlaridagi sharob va asal zahiralari haqida yozishga to'sqinlik qilmadi.
Uchinchi yilnomachi Kiev knyazi Izyaslav Mstislavichning (vafoti 1154 y.) saroy xodimi edi. U strategiya va harbiy ishlarda yaxshi mutaxassis, diplomat, shahzoda va podshohlarning yashirin majlislarida qatnashuvchi, qalamni yaxshi bilgan yozuvchi. U knyazlik arxividan keng foydalangan va oʻz yilnomasiga diplomatik maktublarning nusxalari, Boyar dumasi majlislari yozuvlari, yurishlar kundaliklari va zamondoshlarining mahorat bilan tuzilgan xarakteristikalarini kiritgan. Olimlarning ta'kidlashicha, bu knyazning yilnomachisi-kotibi Kiev boyar Pyotr Borislavich bo'lib, u xronikada eslatib o'tilgan.
Nihoyat, xronikada Moskva shahzodasi Yuriy Dolgorukiy saroyida tuzilgan xronikadan parchalar mavjud.
Endi siz 12-13-asrlarda tarix qanday yozilganini, urushayotgan knyazlarning qarama-qarshi manfaatlarini aks ettiruvchi ko'plab manbalardan qanday qilib jamlangan yilnoma tuzilganligini bilasiz.
ILK TARIXIY ASARLAR
Qadimgi davrlarda tarix qanday yozilganligini aniqlash juda qiyin: birinchisi tarixiy asarlar bizga faqat keyingi kodlarning bir qismi sifatida keldi. Bir necha avlod olimlari konsolidatsiyalangan yilnomalarni sinchkovlik bilan o'rganib, eng qadimiy yozuvlarni aniqlashga muvaffaq bo'lishdi.
Avvaliga ular juda qisqa, bir iborada edi. Agar yil davomida - "yoz" - hech qanday muhim narsa bo'lmagan bo'lsa, yilnomachi shunday deb yozgan: "Yozda ... hech narsa yo'q edi" yoki: "Yozda ... sukunat edi".
Birinchi ob-havo ma'lumotlari 9-asrga to'g'ri keladi, Kiyev knyazi Askold hukmronligi davrida va muhim va kichik voqealar haqida hikoya qiladi:
"6372 yilning yozida Oskoldning o'g'li bolgarlar tomonidan o'ldirilgan."
"6375 yilning yozida Oskold pecheneglarning oldiga borib, ularni ko'p kaltakladi."
10-asrning oxiriga kelib, dostonlar bilan ulug'langan knyaz Vladimir Svyatoslavich davriga kelib, ko'plab yozuvlar va tarixiy ertaklar, shu jumladan dostonlar to'plangan. Ular asosida Kiyevda birinchi yilnoma yaratildi, unda bir yarim asrlik ob-havo ma'lumotlari va taxminan besh asrni qamrab olgan og'zaki afsonalar (Kiyevning tashkil etilishi haqidagi afsonadan boshlab) kiritilgan.
XI-XII asrlarda. Tarix yana bir qadimiy rus markazida - Savodxonlik keng tarqalgan Buyuk Novgorodda ham olib borilgan. Novgorod boyarlari o'zlarini Kiyev knyazining hokimiyatidan ajratishga intilishdi, shuning uchun Novgorod yilnomachilari Kiyevning tarixiy ustunligiga qarshi chiqishga va rus davlatchiligi janubda, Kievda emas, balki shimolda, Novgorodda paydo bo'lganligini isbotlashga harakat qilishdi.
Butun bir asr davomida Kiev va Novgorod tarixchilari o'rtasidagi tortishuvlar turli sabablarga ko'ra davom etdi.
Keyingi davrlar, 12-13-asrlardagi Novgorod yilnomalaridan biz boy, shovqinli shahar hayoti, siyosiy bo'ronlar, xalq qo'zg'olonlari, yong'inlar va toshqinlar haqida bilib olamiz.
XRINIK NESTOR
Rus yilnomachilaridan eng mashhuri 11-asrning ikkinchi yarmi - 12-asr boshlarida yashagan Kiev Pechersk monastirining rohiblaridan biri Nestordir.
Nestorning chiroyli marmar haykali haykaltarosh M. Antokolskiy tomonidan yaratilgan. Nestor Antokolskiy insoniy voqealarni yozuvchi emas. Mana, u kitobning turli joylaridagi bir necha sahifalarga barmoqlarini bosdi: izlaydi, qiyoslaydi, tanqidiy tanlaydi, mulohaza yuritadi... Ha, XII asr Yevropasining eng iste’dodli tarixchisi bizning oldimizda mana shunday namoyon bo‘ladi.
Nestor allaqachon taniqli yozuvchi bo'lgan holda yilnomani tuzishni boshladi. U yil sayin voqealar tavsifiga qo'shimcha ravishda, unga keng qamrovli tarixiy va geografik ma'lumot berishga qaror qildi: slavyan qabilalari, Rossiya davlatining paydo bo'lishi, birinchi knyazlar haqida. Kirish so'zlari bilan boshlandi: "Bu o'tgan yillarning hikoyasi, rus erlari qaerdan kelib chiqqanligi, Kievda birinchi bo'lib kim hukmronlik qila boshlaganligi va rus erlari qayerdan kelganligi." Keyinchalik Nestorning butun asari - kirish va yilnomaning o'zi - "O'tgan yillar haqidagi ertak" deb nomlana boshladi.
Nestorning asl matni bizga faqat Fragmentlarda yetib kelgan. Keyinchalik o'zgartirishlar, qo'shimchalar va qo'shimchalar bilan buziladi. Va shunga qaramay, biz ushbu ajoyib tarixiy asarning ko'rinishini taxminan tiklashimiz mumkin.
Dastlab, Nestor barcha slavyanlar tarixini jahon tarixi bilan bog'laydi va yorqin chiziqlar bilan Rossiyaning geografiyasini va Rossiyadan Vizantiyaga, G'arbiy Evropa va Osiyoga aloqa yo'llarini chizadi. Keyin u slavyan "ajdodlari uyi" mavjudligining uzoq davrida slavyan qabilalarini joylashtirishga o'tadi. Nestor bu borada katta bilimga ega bo'lgan holda, 2-5-asrlarda Dneprdagi qadimgi slavyanlarning hayotini tasvirlab, yaltiroqlarning yuqori rivojlanganligini va ularning shimoliy o'rmon qo'shnilari - Drevlyanlar va Radimichilarning qoloqligini ta'kidlaydi. Bularning barchasi arxeologik qazishmalar bilan tasdiqlangan.
Keyin u, ehtimol, VI asrda yashagan shahzoda Kiy haqida, Konstantinopolga qilgan sayohati va Dunaydagi hayoti haqida juda muhim ma'lumotlarni xabar qiladi.
Nestor Oka qirg'oqlaridan Elbagacha, Qora dengizdan Boltiqbo'yigacha bo'lgan hududni egallab olgan butun slavyan xalqining taqdirini doimiy ravishda kuzatib boradi. Butun slavyan o'rta asrlar dunyosi sharqiy, janubiy va g'arbiy slavyan qabilalari va davlatlarining hayotini xuddi shunday kenglik va chuqur bilimga ega bo'lgan boshqa tarixchini bilmaydi.
Shubhasiz, bu keng tarixiy manzaraning markazida uchta yirik feodal slavyan davlati - Kiev Rusi, Bolgariya va Buyuk Moraviya imperiyasining paydo bo'lishi va 9-asrda slavyanlarning suvga cho'mishi, shuningdek, slavyanlarning paydo bo'lishi edi. Slavyan yozuvi. Ammo, afsuski, xronikaning ushbu muhim masalalarga bag'ishlangan qismi o'zgartirishlar paytida eng ko'p zarar ko'rdi va undan faqat parchalar qoldi.
Nestorning ishi ko'p asrlar davomida keng tarqalgan. 12-17-asr tarixchilari uni yuzlab marta qayta yozganlar. Nestorovning "O'tgan yillar haqidagi ertak", ular uni yangi yilnomalar to'plamlarining sarlavha qismiga joylashtirdilar. Og'ir tatar bo'yinturug'i va eng buyuk davrida feodal parchalanish"Ertak" rus xalqini ozodlik uchun kurashga ilhomlantirdi, Rossiya davlatining sobiq qudrati, pecheneglar va polovtsiyaliklarga qarshi muvaffaqiyatli kurashi haqida gapirib berdi. Hatto Nestor nomi ham yilnomachi uchun deyarli mashhur nomga aylandi.
Iste’dodli vatanparvar tarixchining xotirasini avlodlari asrlar davomida saqlab kelmoqda. 1956 yilda Moskvada Nestor tavalludining 900 yilligi nishonlandi.
"VIZANDDAN DUNYOGA DARRALAR"
XII-XIII asrlarda. Tasvirlangan qo'lyozmalar paydo bo'ladi, bu erda voqealar chizmalarda tasvirlangan, miniatyuralar deb ataladi. Tasvirlangan voqea rassomning shaxsiy hayoti davriga qanchalik yaqin bo'lsa, kundalik tafsilotlar va portret o'xshashligi qanchalik aniq bo'lsa. Rassomlar savodli, o'qimishli odamlar edi va ba'zan miniatyura chizmasi matndan ko'ra voqea haqida to'liqroq hikoya qiladi.
Eng qiziqarli tasvirlangan xronika - bu Pyotr I tomonidan Konigsberg (zamonaviy Kaliningrad) shahridan olingan Radzivil yilnomasi. U 15-asrda ko'chirilgan. 12-asr yoki 13-asr boshlarining oldingi, shuningdek tasvirlangan asl nusxasidan. Buning uchun 600 dan ortiq chizmalar mavjud. Tadqiqotchilar ularni "yo'qolgan dunyoga oyna" deb atashadi.
O'rta asr yilnomachilari - rohiblar, shaharliklar, boyarlar o'sha davr uchun umumiy g'oyalar doirasidan chiqa olmadilar. Masalan, eng muhim voqealar - "iflos" (tatarlar) bosqinchiligi, ochlik, o'lat, qo'zg'olonlar - ular Xudoning irodasi, dahshatli xudoning insoniyatni "sinash" yoki jazolash istagi bilan izohlashdi. Ko'pgina yilnomachilar xurofotga ishonishgan va g'ayrioddiy samoviy hodisalarni (quyosh tutilishi, kometalar) yaxshi yoki yomonni bashorat qiluvchi "belgilar" deb talqin qilishgan.
Odatda, yilnomachilar oddiy xalq hayotiga unchalik qiziqmasdi, chunki ular "tarixchilar va shoirlar monarxlar o'rtasidagi urushlarni tasvirlashlari va o'z xo'jayinlari uchun jasorat bilan o'lganlarni ulug'lashlari kerak" deb ishonishgan.
Shunga qaramay, rus yilnomachilarining aksariyati feodal parchalanishga, cheksiz knyazlik adovatlari va nizolariga qarshi chiqdilar. Solnomalar dashtlarning ochkoʻz qoʻshinlariga qarshi birgalikda kurashishga vatanparvarlik daʼvatlari bilan toʻla.
"Igorning yurishi" asarining ajoyib muallifi (12-asr oxiri) yilnomalardan keng foydalangan holda, tarixiy misollardan foydalanib, knyazlik nizolari va janjallarining halokatli xavfini ko'rsatdi va butun rus xalqini qizg'in tarzda "ruslar uchun turishga" chaqirdi. Yer.”
Biz uchun Vatanimizning qariyb ming yillik taqdiri haqida hikoya qiluvchi qadimiy yilnomalar har doim rus madaniyati tarixining eng qimmatli xazinasi bo'lib qoladi.
Agar xato topsangiz, matnning bir qismini ajratib ko'rsating va bosing Ctrl+Enter.
Har bir inson o‘z xalqining tarixi, kelib chiqishi haqida qayg‘uradi. Rossiya tarixi eng muhimlaridan biridir eng boy hikoyalar tinchlik. "Qaerdan boshlandi?" "Islablar qayerda?" - ko'pchiligimiz uchun eng qiziqarli va hayotiy savollar. Albatta, javoblar ko'p, ammo xronika bugungi kungacha saqlanib qolgan va bizning kelib chiqishimiz haqida to'liq hikoyaga ega bo'lgan tarix hujjatidir.
Xullas, meni qiziqtirgan mavzu xronika edi.
Ushbu mavzuni chuqurroq o'rganish uchun men o'z oldimga maqsad qo'ydim: yilnoma nima ekanligini va uning rus xalqi tarixidagi ahamiyatini oddiy bilim nuqtai nazaridan tushunish va tushuntira olish.
Maqsadga erishish uchun men quyidagi vazifalarni ham tuzdim:
- - “Xronika” so‘zini toping va aniqlang;
- - yilnomaning tarixiy ahamiyatini o‘rganish va ko‘rib chiqish;
- - Xronikaning “subyektivligi” atamasini tushuntiring;
- - X-XV asrlar xronikasidagi o'zgarishlarning jihatlarini ko'rib chiqish;
- - Taqqoslash uchun argumentni toping "Xronika va boshqalar. Injil (pravoslav)".
Shuningdek, Moiseeva L.A., Buganov V.I., Danilevskiy I.N., Eryomin I.P., Lixachev D.S.ning adabiyotini oʻrgandim. Bu asarlar eng boy manba Qadimgi Rus yilnomalari haqida ma'lumot va mening ishimning asosiy yordami.
Men Rossiyada xronikalarning shakllanishi haqidagi filmlarni ham tomosha qildim: "Nestor yilnomasi" filmi 2006 yil, Moskva havo kuchlari va "Xronikaga ishoning. Malika bo'ri" 1982 Lenfilm.
Xronikalar 11—17-asrlarga oid tarixiy asarlar boʻlib, ularda rivoyat yildan-yilga bayon qilingan. Xronikalarda har yili sodir bo'lgan voqealar haqidagi hikoya odatda "yozda" so'zlari bilan boshlanadi - shuning uchun nom - xronika. "Xronika" va "xronikachi" so'zlari bir xil, ammo bunday asarni tuzuvchini yilnomachi deb ham atash mumkin. Odatda yilnomalar rus tarixini boshidan boshlab beradi; ba'zan yilnomalar Injil tarixi bilan ochilib, qadimgi, Vizantiya va Rossiya tarixi bilan davom etgan. Solnomalar Qadimgi Rusda knyazlik hokimiyatini mafkuraviy asoslash va rus yerlarining birligini targ'ib qilishda muhim rol o'ynagan. Xronikalar kelib chiqishi haqida muhim materiallarni o'z ichiga oladi Sharqiy slavyanlar oh ular davlat hokimiyati, Sharqiy slavyanlarning o'zaro va boshqa xalqlar va mamlakatlar bilan siyosiy munosabatlari haqida.
Solnomaning o'ziga xos xususiyati yilnomachilarning ilohiy kuchlarning aralashuviga ishonishidir. Yangi yilnomalar odatda oldingi yilnomalar va turli materiallar (tarixiy hikoyalar, hayot, xabarlar va boshqalar) toʻplami sifatida tuzilgan va ularda yilnomachining zamondoshi boʻlgan voqealar qayd etilgan. Xronikalarda adabiy asarlardan ham manba sifatida foydalanilgan. An'analar, dostonlar, shartnomalar, qonun hujjatlari, knyazlik va cherkov arxivlari hujjatlari ham rivoyat to'qimasiga solnomachi tomonidan to'qilgan.
Xronikaga kiritilgan materiallarni qayta yozib, u o'zi yozgan siyosiy markazning (knyaz sudi, metropoliten idorasi, episkop, monastir, kulba va boshqalar).
Biroq, yilnomalarda rasmiy mafkura bilan bir qatorda ularni bevosita tuzuvchilarning qarashlari ham o‘z aksini topgan.
Xronikalar 11-17-asrlarda rus xalqining vatanparvarlik ongining yuksakligidan dalolat beradi.
Xronikalar jamlanmasi berildi katta ahamiyatga ega, ular siyosiy tortishuvlarda va diplomatik muzokaralar chog'ida ko'rib chiqildi.
Ularda tarixiy hikoyachilik mahorati yuksak kamolga yetgan.
Xronikalarning kamida 1500 roʻyxati saqlanib qolgan.Ular tarkibida koʻplab asarlar saqlanib qolgan. qadimgi rus adabiyoti: Vladimir Monomaxning "Ta'limoti", "Mamayev qirg'ini haqidagi afsona", Afanasiy Nikitinning "Uch dengiz bo'ylab yurish" va boshqalar.
11—12-asrlarning qadimiy yilnomalari. faqat keyingi ro'yxatlarda saqlanib qolgan. Sana bilan eng qadimgi yilnomalar ro'yxati Konstantinopol Patrasining qisqa yilnomasidir. Nikephoros, 1278 yilgacha bo'lgan rus maqolalari bilan to'ldirilgan, Novgorod boshqaruvchisi 1280 da mavjud.
Bizning davrimizga qadar saqlanib qolgan ilk yilnomalarning eng mashhuri "O'tgan yillar haqidagi ertak" dir. Uning yaratuvchisi Kiyevdagi Pechersk monastirining rohiblaridan biri Nestor bo'lib, u o'z asarini yozgan. 1113.
12-asrda Kievda. Xronikani yozish Kiev-Pechersk va Vydubitskiy Sankt-Maykl monastirlarida, shuningdek, knyazlik sudida amalga oshirildi. 12-asrda Galisiya-Volin yilnomasi. Galisiya-Volin knyazlari va episkoplari sudlarida to'plangan. Janubiy rus yilnomasi asosan Kiev yangiliklari (1200 yil oxiri) va Galisiya-Volin yilnomasi (1289-92 yil yakunlari) tomonidan davom ettirilgan "O'tgan yillar haqidagi ertak" dan iborat Ipatiev yilnomasida saqlanib qolgan.
Vladimir-Suzdal o'lkasida yilnoma yozishning asosiy markazlari Vladimir, Suzdal, Rostov va Pereyaslavl edi. Ushbu yilnomaning yodgorligi 1305 yilgacha Vladimir-Suzdal yangiliklari tomonidan davom ettirilgan "O'tgan yillar haqidagi ertak" bilan boshlanadigan Laurentian yilnomasi, shuningdek Pereyaslavl-Suzdal yilnomasi (1851 yil nashri) va Radzivil yilnomasi, ko'p sonli chizmalar bilan bezatilgan. Xronika yozuvi Novgorodda arxiyepiskop saroyida, monastir va cherkovlarda katta rivojlandi. Mo'g'ul-tatar istilosi yilnoma yozishning vaqtincha pasayishiga olib keldi. XIV-XV asrlarda. yana rivojlanadi. Xronika yozishning eng yirik markazlari Novgorod, Pskov, Rostov, Tver va Moskva edi. Solnomalarda ch. aks ettirilgan. mahalliy ahamiyatga ega bo'lgan voqealar (knyazlarning tug'ilishi va o'limi, Novgorod va Pskovda minglab merlar saylovi, harbiy yurishlar, janglar va boshqalar), cherkov voqealari (episkoplar, monastir abbatlarining o'rnatilishi va o'limi, cherkovlar qurilishi va boshqalar) .), hosil yetishmasligi va ocharchilik, epidemiyalar, ajoyib tabiat hodisalari va boshqalar. Mahalliy manfaatlar doirasidan tashqariga chiqadigan voqealar bunday xronikalarda yomon aks ettirilgan. XII-XV asrlarning Novgorod yilnomasi. eng to'liq eski va yosh nashrlarning Novgorod Birinchi Chronicle tomonidan ifodalangan. Qadimgi yoki undan oldingi versiya 13-14-asrlardagi yagona Synodal pergament (haratein) ro'yxatida saqlanib qolgan; yosh versiya 15-asr ro'yxatiga etib keldi.
Pskovda yilnoma yozish shahar merlari va Trinity soboridagi davlat kantsleri bilan bog'liq edi.
Tverda xronika yozuvi Tver knyazlari va episkoplari saroyida rivojlangan. Tverskoy to'plami va Rogojskiy yilnomasi bu haqda fikr beradi.
Rostovda yilnoma yozish episkoplar sudida olib borilgan va Rostovda yaratilgan yilnomalar bir qator kodlarda, shu jumladan 15-asr Ermolin yilnomasida aks ettirilgan. Xronikalarda yangi hodisalar 15-asrda qayd etilgan rus davlati markazi Moskvada joylashgan.
Moskva rahbarlarining siyosati. knyazlar butun rus yilnomalarida o'z aksini topgan. Trinity Chronicle birinchi Moskva Umumrossiya kodeksi haqida fikr beradi. XV asr (1812 yilda yong'inda g'oyib bo'lgan) va 16-asr ro'yxatida Simeonovskaya yilnomasi. Trinity Chronicle 1409 yilda tugaydi. Uni tuzish uchun turli manbalar jalb qilingan: Novgorod, Tver, Pskov, Smolensk va boshqalar.
Ushbu yilnomaning kelib chiqishi va siyosiy yo'nalishi Moskva yangiliklarining ustunligi va Moskva knyazlari va metropolitenlarining faoliyatiga ijobiy baho berish bilan ta'kidlangan.
15-asrda Smolenskda tuzilgan Butunrossiya yilnomalari to'plami shunday deb nomlangan: Ibrohim yilnomasi; Yana bir toʻplam Suzdal yilnomasi (15-asr). Novgorodda boy Novgorod yozma tiliga asoslangan yilnomalar to'plami - Sofiya Vremennik paydo bo'ldi. XV asrda Moskvada katta xronika paydo bo'ldi. XVI asrlar 1541-yilda tugaydigan “Tirilish yilnomasi” ayniqsa mashhur (xronikaning asosiy qismi 1534-37 yillarda tuzilgan). U ko'plab rasmiy hujjatlarni o'z ichiga oladi. Xuddi shu rasmiy yozuvlar 1560 yilgacha "Tsar va Buyuk Gertsog Ivan Vasilyevich qirolligining boshlanishi yilnomasi"ni o'z ichiga olgan keng Lvov yilnomasiga kiritilgan. Front Chronicle yaratilgan, ya'ni xronika, shu jumladan matnga mos keladigan chizmalar. Litsevoy omborining dastlabki 3 jildi jahon tarixiga bag'ishlangan ("Xronograf" va boshqa asarlar asosida tuzilgan), keyingi 7 jild - Rossiya tarixi 1114 yildan 1567 yilgacha. Litsevoy omborining oxirgi jildi, Ivan dahshatli hukmronligi "Qirollik kitobi" deb nomlangan.
Yuz kodeksining matni avvalgisiga - turli xil xronika yangiliklari, hikoyalari, hayoti va boshqalarning ulkan to'plami bo'lgan Nikon yilnomasiga asoslangan.
16-asrda Xronika yozuvi nafaqat Moskvada, balki boshqa shaharlarda ham rivojlanishda davom etdi. Eng mashhuri Vologda-Perm yilnomasi. Xronikalar Novgorod va Pskovda, Pskov yaqinidagi Pecherskiy monastirida ham saqlangan.
16-asrda Tarixiy rivoyatning yangi turlari ham paydo bo'ldi, ular allaqachon yilnoma shaklidan uzoqlashgan - "Qirollik nasl-nasabining Sedate kitobi" va "Qozon qirolligi tarixi". 17-asrda Hikoyaning xronika shakli asta-sekin so'nib bordi. Bu vaqtda mahalliy xronikalar paydo bo'ldi, ulardan eng qiziqarlisi Sibir yilnomalari. Ularni tuzishning boshlanishi 1-yarmga to'g'ri keladi. XVII asr Ulardan Stroganov yilnomasi va Esipov yilnomasi eng mashhurlaridir. 17-asrda Tobolsk boyarning o'g'li S.U. Remezov "Sibir tarixi" ni tuzgan. 17-asrda Xronika yangiliklari kuchli kitoblar va xronograflar tarkibiga kiritilgan. "Xronika" so'zi an'anaga ko'ra, hatto oldingi davrlarning Solnomalariga ozgina o'xshash asarlar uchun ham qo'llanilayapti. Bu XVI - eramizning voqealari haqida hikoya qiluvchi Yangi yilnoma. XVII asrlar (Polsha-shved intervensiyasi va dehqonlar urushi) va “Koʻp qoʻzgʻolonlar xronikasi”. M.N. Tixomirov. Rus yilnomasi an'analarida pravoslav dunyoqarashi "Rossiya tarixi o'zining g'ayrioddiy ongi va hodisalarning mantiqiy rivojlanishi bilan hayratda qoldiradi", deb yozgan K.S. Aksakov 120 yildan ko'proq vaqt oldin. Biz ko‘pincha bu ogohlikni unutib, beixtiyor ota-bobolarimizni haqorat qilib, ularning yuksak ma’naviyatini bizning baxtsizliklarimizga almashtirib qo‘yamiz. Shu bilan birga, tarix bizga ularning uyg'un dunyoqarashining ko'plab dalillarini keltirdi.
Bunday dalillar orasida yilnomalar, ayniqsa, tarixiy to'liqligi bilan ajralib turadi. Rus yilnomalarining rivojlanishida uchta davrni ajratish odatiy holdir: qadimgi, mintaqaviy va butun rus. Rus yilnomasi an'analarining barcha o'ziga xos xususiyatlariga qaramay, u muhtaram Nestor Solnomachi tomonidan tahrir qilingan "O'tgan yillar haqidagi ertak", ixchamligi va tilining quruqligi bilan Novgorod yilnomalari yoki Moskva yilnomalari to'plamlari bo'lsin, hech qanday shubha yo'q. qarashlarini belgilovchi umumiy mafkuraviy asos. Pravoslavlik xalqqa o'z tarixiy taqdirlarining umumiyligini kuchli tuyg'usini uyg'otdi, hatto eng og'ir vaqtlarda ham qo'shma nizolar va tatarlar hukmronligi. Rus yilnomalari asosida mashhur "O'tgan yillar haqidagi ertak" yotadi - "Rossiya erlari ovqatlana boshladi, kim Kievda birinchi bo'lib hukmronlik qila boshladi va rus erlari ovqatlana boshladi." Bir nechta nashrga ega bo'lgan ertak turli xil mahalliy yilnomalarning asosini tashkil etdi. U alohida yodgorlik sifatida saqlanmagan, u bizga keyingi yilnoma kodlari - Laurentian (XIV asr) va Ipatiev (XV asr) qismi sifatida kelgan. Hikoya 11-asr yilnomalari asosida 1113-yilda Kievda tuzilgan umumrossiya yilnomasidir. va boshqa manbalar - ehtimol yunon kelib chiqishi. St. Nestor yilnomachi, Kiev Pecherskning muqaddas astseti o'limidan bir yil oldin o'z ishini yakunlagan. Xronikani yana bir muqaddas rohib - Sankt-Peterburg davom ettirdi. Sylvester, Kievdagi Vydubitskiy Sankt-Maykl monastirining abboti. San'atga ko'ra, Muqaddas cherkov ularning xotirasini mos ravishda 27 oktyabr va 2 yanvar kunlari nishonlaydi. Art. "Ertak" jahon tarixining borishi haqida iloji bo'lsa, har tomonlama tushunchalar berish istagini aniq ko'rsatib beradi. U Bibliyadagi dunyoning yaratilishi haqidagi hikoyadan boshlanadi. Shunday qilib, hayotni nasroniy tushunishga sodiqligini e'lon qilib, muallif rus xalqi tarixiga o'tadi. Bobil pandemiyasidan keyin, xalqlar bo'linganida, slavyanlar Yafet qabilasi orasida, slavyan qabilalari orasida esa rus xalqi ajralib turardi. Yaratilgan dunyodagi hamma narsa singari, Rossiya tarixining yo'nalishi Xudoning irodasiga ko'ra sodir bo'ladi, knyazlar Uning irodasi vositalaridir, yaxshilik mukofotlanadi, gunohlar Rabbiy tomonidan jazolanadi: ochlik, o'lat, qo'rqoqlik, chet elliklarning bosqinchiligi. Kundalik tafsilotlar xronika muallifini qiziqtirmaydi. Uning fikri behuda tashvishlardan ustun turadi, muqaddas zohidlarning ishlari, rus knyazlarining jasorati, musofirlar va kofirlarga qarshi kurash haqida mehr bilan yashaydi. Ammo bularning barchasi yilnomachining e'tiborini yalang'och tarixiy "berilganligi" bilan emas, balki Xudoning Rossiyaga bo'lgan g'amxo'rligining dalili sifatida jalb qiladi.
Ushbu turkumda rus erining Sankt-Peterburgga tashrifi haqida xabar berilgan. ap. Kiyevning buyukligini va Rossiyada pravoslavlikning kelajakdagi gullab-yashnashini bashorat qilgan birinchi chaqiriq Endryu. Ushbu hikoyaning faktik to'g'riligini tekshirish mumkin emas, lekin uning ichki ma'nosini inkor etib bo'lmaydi.
Rus pravoslavligi va rus xalqi "birinchi chaqirilgan" havoriylik qadr-qimmatiga va imonning pokligiga ega bo'ladi, bu keyinchalik slavyanlarning ma'rifatparvarlari va muqaddas muborak bo'lgan avliyolar Metyus va Kirilning havoriylarga teng qadr-qimmati bilan tasdiqlanadi. knyaz Vladimir Baptist. Xronikaning xabari Rossiyaning suvga cho'mishining tabiatini ta'kidlaydi, buning uchun tegishli diniy majburiyatlarni, pravoslav cherkovining itoatkorlik burchini o'z zimmasiga oladi. Muallif xizmatni qabul qilishning ixtiyoriyligini qayd etadi. Bunga "Volodimer o'z bolyarlarini va shahar oqsoqollarini yig'ganida" e'tiqodlarni tanlash haqidagi mashhur hikoya xizmat qiladi. Xronikada tanlash erkinligini cheklovchi holatlar keltirilmagan. "Agar siz ko'p narsani sinab ko'rmoqchi bo'lsangiz," - deydi "bolyarlar va oqsoqollar" Vladimirga, - yuborib, hammani sinab ko'ring ... xizmatni va Xudoga qanday xizmat qilishini. Ilohiy hayotga intilish, Xudoga to'g'ri yo'lni topish istagi Vladimirning yagona motivatsiyasidir. Imon imtihonidan so‘ng qaytgan elchilarning hikoyasi nihoyatda oshkora. Musulmonlar rad etiladi, chunki "ularda quvonch emas, balki qayg'u bor", katoliklar esa "go'zallik haqida tasavvurga ega emaslar". Biz, albatta, dunyoviy "o'yin-kulgi" haqida emas, balki musulmonlarda bu hech kimdan kam emas va kundalik "qayg'u" haqida emas. Gap elchilar tomonidan qabul qilingan tirik diniy tajriba haqida bormoqda. Ular Zabur bastakori aytgan quvonchni izlashdi: “Ibodatimning ovozini eshit, ey Podshohim va Xudoyim... Senga ishonganlarning hammasi shod bo'lsin, abadiy shod bo'lsin; va Sen ularda yashaysan, sevgi Sening isming Senda maqtanadi."
Bu xudojo'y hayotning quvonchi va quvonchi sokin, ta'sirchanligi tufayli har bir samimiy pravoslav imonliga tanish. shaxsiy tajriba , so'z bilan tushuntirib bo'lmaydi. Va katoliklar orasida elchilarni moddiy go'zallikning yo'qligi hayratda qoldirmadi - garchi go'zallik va ulug'vorlik nuqtai nazaridan katolik ibodatini pravoslav ibodati bilan taqqoslab bo'lmaydi. Sog'lom diniy instinkt katoliklikning pastligini shubhasiz aniqladi, u o'zini cherkovning murosasiz yig'indisidan, inoyatga to'la to'liqligidan uzib qo'ydi. “Mana, nima yaxshi yoki nima yaxshi bo'lmasin, birodarlar birga yashasinlar”, - deydi Muqaddas Bitik. Bu go'zallikning yo'qligini yaxshi niyatli elchilar his qilishdi. Ular uchun Konstantinopoldagi Avliyo Sofiya soboridagi liturgiyadagi bo'lishlaridan farqli o'laroq, ular uchun eng hayratlanarli narsa: "Biz yunonlar oldiga kelganimizda, endi biz Xudoyimizga xizmat qilamiz". Xizmat ruslarni shunchalik hayratda qoldirdiki, ular sarosimaga tushib, takrorlaydilar: "Biz osmonda yoki erda bo'lganimizni bilmaymiz - chunki bunday go'zallik erda yo'q - faqat biz Xudo u erda odamlar bilan yashashini aniq bilamiz. .. Va biz bu go'zallikni unuta olmaymiz." Ularning qalblari diniy tasalli izlab, uni kutilmagan to'liqlik va chidab bo'lmas haqiqiylik bilan qabul qildi. Ishning natijasi tashqi iqtisodiy mulohazalar bilan emas (uning haqiqiyligi juda shubhali), balki rus xalqining butun keyingi tarixi tomonidan tasdiqlangan tirik diniy tajriba bilan hal qilindi. Laurentian kodeksi rus hayotining borishi haqidagi zamondoshlarning qarashlari haqida to'liq tasavvur beradi. Bu erda, masalan, 1184 yilda rus knyazlarining polovtsiylarga qarshi yurishi surati: "O'sha yozda Xudo rus knyazlarining qalbiga joylashtirdi, chunki barcha rus knyazlari polovtsiyaliklarga qarshi yurishdi." 12-asrning 70-yillarida. Rus knyazliklari chegaralarida polovtsiylarning bosimi kuchaydi. Ruslar bir qator javob kampaniyalarini o'tkazmoqda. Polovtsian qo'shinlarining bir nechta mahalliy mag'lubiyatlari, natijada ularning bitta xon - Konchak hukmronligi ostida birlashishi sodir bo'ldi. Polovtsiyaliklarning harbiy tashkiloti bir xillik va uyg'unlikni oladi, qurollar yaxshilanadi, otish mashinalari va "yunon olovi" paydo bo'ladi: Rossiya birlashgan kuchli dushman armiyasi bilan yuzma-yuz keladi. Polovtsiyaliklar o'zlarining ustunliklarini ko'rib, baxtli vaziyatlarni Xudoning marhamatining belgisi sifatida qabul qilishadi. "Mana, Xudo uzoqda, bizning qo'limizda rus knyazlari va ularning qo'shinlari bor." Ammo Xudoning ilohiyligi inson donoligi haqidagi mulohazalar bilan bog'liq emas: boshqa dindagi ahmoq odamlar "bilmaydilar", "go'yo ularda Xudoga qarshi na jasorat, na fikr bor", deb yig'laydi yilnomachi. Boshlangan jangda Polovtsiyaliklar "Xudoning g'azabi bilan Xudoning Muqaddas Onasini qochib, quvg'in qilishdi". Ruslarning g'alabasi ularning g'amxo'rliklari natijasi emas: "Rabbiy bizning knyazlarimizga va ularning dushmanlarimiz ustidan urushlariga katta najot keltirdi. Sobiq musofirlar Shafoat ostida Xudoning yordami bilan mag'lub bo'lishdi Xudoning muqaddas onasi Uning g'amxo'rligi bilan Xudoni sevuvchi rus armiyasini qamrab oldi. Buni ruslarning o‘zlari ham yaxshi bilishadi: “Va Vladimir dedi: “Mana, Rabbiy yaratgan kun, biz xursand bo‘lamiz va bundan xursand bo‘lamiz, chunki Rabbiy bizni dushmanlarimizdan qutqardi va dushmanlarimizni burnimiz ostiga bosdi. ” Va rus qo'shinlari g'alabadan keyin "Xudoni va Xudoning Muqaddas Onasini, nasroniy irqining tezkor shafoatchisini ulug'lab" uyga qaytishdi. Rossiya tarixiga Xudoning ilohiyotining har tomonlama ta'sir doirasi sifatida qarashni to'liqroq va aniqroq ifodalash qiyin.
Shu bilan birga, yilnomachi cherkov odami sifatida ibtidoiy fatalizmdan uzoqda edi. Tarixda hal qiluvchi rol o'ynagan holda, Xudoning Taqdiri bir vaqtning o'zida insonning o'z harakatlari va harakatlari uchun javobgarligi asosida yotgan shaxsiy tanlash erkinligini bostirmaydi yoki cheklamaydi. Rossiya hayotining diniy va axloqiy shartliligi kontseptsiyasi tasdiqlangan tarixiy material - bu yilnomadagi o'zgaruvchan harbiy baxt bilan bog'liq voqealar. Keyingi yili knyazlarning birlashgan kuchlari tomonidan amalga oshirilgan polovtsiyaliklarga qarshi muvaffaqiyatli yurishdan so'ng, Novgorod-Severskiy knyazi Igor Svyatoslavich muvaffaqiyatsiz mustaqil reydni uyushtirdi. Mashhur "Igorning yurishi haqidagi ertak" bu kampaniyaning juda chiroyli va lirik tavsifini beradi. Igor Svyatoslavichning kampaniyasi haqidagi yilnomada ikkita hikoya saqlanib qolgan. Biri, yanada kengroq va batafsil, Ipatiev omborida. Ikkinchisi, qisqasi, Lavrentievskiyda. Ammo uning ixcham hikoyasida ham yilnomachining inson irodasi erkinligi, Xudoning aql bovar qilmaydigan ilohiyoti bilan bir qatorda tarixning borishini belgilab beruvchi kuch sifatidagi qarashlari aniq aks ettirilgan. Bu safar biz "gunohimiz uchun" rus qo'shinlariga tushgan "Xudoning g'azabiga duchor bo'lamiz". Kampaniyaning muvaffaqiyatsizligini o'zlarining diniy burchlaridan qochishning tabiiy natijasi deb tushunib, rus askarlari orasida "ho'rsinish va yig'lash" tarqaldi, ular yilnomachi Ishayo payg'ambarning so'zlarini esladilar: "Hazrat, biz qayg'u ichidamiz. Seni esladi."
Samimiy tavba tez orada rahmdil Xudo tomonidan qabul qilindi va "bir necha kun ichida knyaz Igor polovtsiyaliklardan qochib ketdi" - ya'ni Polovtsian asirligidan - "Chunki Rabbiy solihlarni gunohkorlar qo'lida qoldirmaydi, chunki Parvardigorning ko‘zlari Undan qo‘rqqanlargadir (qarang) va Uning quloqlari ularning duolaridadir (ular duolariga itoat qiladilar). "Mana, biz uchun gunoh qildik, - deb xulosa qiladi yilnomachi, - bizning gunohlarimiz va yolg'onlarimiz ko'payib ketdi".
Alloh taolo gunoh qilganlarni jazo bilan ogohlantiradi, yaxshilik qiluvchilarni, o'z burchini bilib, ado etishini rahm qiladi va himoya qiladi. Xudo hech kimni majburlamaydi: inson o'z taqdirini o'zi belgilaydi, xalq o'z tarixini belgilaydi - xronika qarashlarini shunday qisqacha ifodalash mumkin. Dunyoga bolalarcha imon bilan qarab, yilnomachilar va ularning qahramonlarining pravoslav dunyoqarashining pokligi va yangiligiga faqat hurmat bilan hayron bo'lish mumkin, bu haqda Rabbiy shunday degan: "Ota, osmon va erning Rabbi, Senga hamdu sanolar aytaman. Buni dono va donolardan yashirib, go'daklarga ochib berding; Ota, bu Sening roziligingdir” (Luqo 10:21). Bir-birini rivojlantirib, to'ldirib, rus yilnomachilari o'zlarining ona tarixining yaxlit va izchil rasmini yaratishga intilishdi. Bu istak ko'plab yilnomachilar avlodlarining sa'y-harakatlarini toj qilgandek, Moskva yilnomasi an'analarida to'liq aks ettirilgan. Metropolitan Kipr ostida yozilgan "Buyuk Rus yilnomasi", Uchbirlik yilnomasi, kod 1448 va boshqa yilnomalar mahalliy xususiyatlarni saqlab qolgan va ko'pincha yozilmagan bo'lsa ham, "butunrossiya" nomi ostida tobora ko'proq mos keladi. Moskva go'yo rus o'z-o'zini anglashi xalqning diniy taqdirining birligini tushunishga ko'tarilgan qadamlarni ifodalaydi. 16-asr oʻrtalari Rossiyadagi eng katta cherkov-davlat g'alabasi davriga aylandi. Asl rus yerlari birlashtirildi, Qozon va Astraxan podshohliklari qoʻshib olindi, sharqqa – Sibir va Oʻrta Osiyoga yoʻl ochildi. Keyingi navbatda shtatning g'arbiy darvozalari - Livoniya orqali ochildi.
Butun rus hayoti hurmatli cherkov va ichki diniy kontsentratsiya belgisi ostida o'tdi. Shu sababli, Ioann IV Vasilevich davrida rus taqdiri va uning yashirin ma'nosi haqidagi yangi tushunchani aks ettiruvchi ulkan yilnomalar to'plami yaratilgani ajablanarli emas.
U insoniyatning butun tarixini buyuk saltanatlar ketma-ketligi shaklida tasvirlab berdi. Milliy o‘zlikni anglash uchun muhim bo‘lgan ishni nihoyasiga yetkazishga berilgan ahamiyatga ko‘ra, yilnomalar to‘plami eng hashamatli dizaynga ega bo‘ldi. Uning 10 jildlari yozilgan yaxshiroq qog'oz, Frantsiyadagi qirollik zahiralaridan maxsus sotib olingan. Matn tarixni "yuzlarda" aks ettiruvchi 15 000 ta mohirona ishlangan miniatyuralar bilan bezatilgan bo'lib, ular uchun to'plam "Yuz to'plami" nomini oldi. To'plamning oxirgi, o'ninchi jildi Ivan Vasilyevich hukmronligiga bag'ishlangan bo'lib, 1535 yildan 1567 yilgacha bo'lgan voqealarni o'z ichiga oladi. oxirgi jild(fanda "Sinodal ro'yxat" nomi bilan ma'lum bo'lgan, Muqaddas Sinod kutubxonasiga tegishli bo'lganligi sababli) asosan tayyor edi, u jiddiy tahririy o'zgarishlarga duch keldi. Birovning qo'li bilan tasvirlangan varaqlarga ko'plab qo'shimchalar, qo'shimchalar va tuzatishlar kiritilgan. "Qirollik kitobi" nomi bilan fanga kirgan yangi, sof qayta yozilgan nusxada o'sha qo'l yana ko'plab yangi qo'shimchalar va tuzatishlar kiritdi. "Facebook Vault" muharriri Jon IVning o'zi bo'lganga o'xshaydi, u "rus mafkurasi" ni to'ldirish uchun ongli va maqsadli ishlagan.
Yana bir yilnomalar to'plami, "Face Vault" bilan bir qatorda, rus hayotining izchil kontseptsiyasini yaratishi kerak bo'lgan "Darajlar kitobi". Ushbu ulkan asarning asosi Rossiyaning suvga cho'mganidan to Ivan Dvoryan hukmronligi davrigacha bo'lgan butun rus tarixi o'n etti daraja (boblar) shaklida paydo bo'lishi kerak, ularning har biri bitta hukmronlik davriga to'g'ri keladi. yoki boshqa shahzoda. Ushbu keng qamrovli yilnomalarning asosiy fikrlarini umumlashtirib, aytishimiz mumkinki, ular asrlar davomida butun rus hayotining yo'nalishini belgilashga qaratilgan ikkita eng muhim bayonotga to'g'ri keladi:
- 1. Xudo O'zi noma'lum sabablarga ko'ra tanlagan, odamlarning najoti uchun zarur bo'lgan Vahiy haqiqatlarini saqlashni alohida xalqlar va shohliklarga topshirishdan mamnun. inson ongiga sabablar. Eski Ahd davrida bunday xizmat Isroilga ishonib topshirilgan. Yangi Ahd tarixida u ketma-ket uchta shohlikka ishonib topshirilgan. Dastlab, vazirlik erta nasroniylik davrida dunyoning poytaxti Rim tomonidan qabul qilingan. Lotinizm bid'atiga tushib, u o'rta asrlarning "ikkinchi Rim" - pravoslav Konstantinopolga berilgan vazirlikdan chetlatildi. Xudbin siyosiy hisob-kitoblar tufayli saqlanib qolgan e'tiqodning pokligiga tajovuz qilib, katolik bid'atchilari bilan birlashishga rozi bo'lgan (1439 yilda Florensiya kengashida) Vizantiya yaqinda "uchinchi Rim" ga o'tkazilgan xizmat sovg'asini yo'qotdi. marta - Rossiya pravoslav qirolligining poytaxti Moskvaga. Rus xalqi pravoslavlik haqiqatlarini "asrning oxirigacha" - Rabbimiz Iso Masihning ikkinchi va ulug'vor kelishini saqlab qolishga qaror qildi. Bu uning mavjudligining ma'nosi, uning barcha intilishlari va kuchli tomonlari bunga bo'ysunishi kerak;
- 2. Rus xalqi tomonidan qabul qilingan xizmat cherkov, jamiyat va davlatning tegishli tashkilotini talab qiladi. Pravoslav xalqining ilohiy o'rnatilgan yashash shakli avtokratiyadir. Shoh Xudoning moylanganidir. U o'zining avtokratik kuchida hamma uchun umumiy xizmat vazifalarini bajarishdan boshqa hech narsa bilan cheklanmaydi. Xushxabar avtokratiyaning "konstitutsiyasi" dir. Pravoslav podshosi - bu butun xalqning tanlanganligi va xudojo'y tabiatining timsolidir, uning ibodat raisi va qo'riqchi farishtasi.
Zamondoshlarimiz o‘tmish haqidagi bilimlarni xronika va arxeologik qazishmalardan oladi. Albatta, bular yagona ma'lumot manbalari emas, lekin ular hali ham eng muhimi.
Asosiy rus yilnomasi - "O'tgan yillar haqidagi ertak", qolgan yilnomalar (Ipatiev, Lavrentiev va boshqalar) faqat uni to'ldiradi va aniqlaydi. Kiev yilnomasi "Dastlabki yilnoma" deb ham ataladi, garchi, albatta, unda rus tarixining boshlanishi haqida hech narsa yo'q; u faqat Kiev Rusining tarixini o'z ichiga oladi va hatto to'liq emas. "Ertak" bir nechta muallif tomonidan yozilganligini bilishingiz kerak. Bu turli davrlarga oid va shunga mos ravishda turli mualliflar tomonidan yozilgan hujjatlar to'plamidir.
Ulardan kamida ikkitasining ismlari ma'lum: Kiev-Pechersk monastirining rohibi Nestor va Kievdagi Mixaylovskiy Vydubetskiy monastirining abboti - Silvestr. Nestor 11-asr o'rtalarida - 12-asrning boshlarida (1114-yilda vafot etgan) yashagan va avliyolar Boris va Gleb hayotining muallifi, shuningdek, Kiev Lavra asoschisi Sankt-Teodosius hayotidir. U Kiev Rusidagi yilnomalar boshlig'i va tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, "O'tgan yillar ertaki" ning tuzuvchisi edi (u yilnomalarni ko'p yozmagan, ularni bitta to'plamga to'plagan). O'zining astsetik mehnati uchun Nestor cherkov tomonidan avliyo sifatida kanonizatsiya qilingan. Uning xotirasi 27 oktyabr kuni nishonlanadi. Nestorning qoldiqlari Lavra g'orlari yaqinida joylashgan. Uning bosh suyagi grafik rekonstruksiya qilingan. Solnomachining ko'rinishi mashhur Mark Antokolskiy haykaliga qaraganda ancha sodda va oddiyroq bo'lib chiqdi. Qadimgi rus yozuvchisi, Avliyo Mixail Vydubetskiy monastirining abboti Silvestr (tug'ilgan yili noma'lum, 1123 yilda vafot etgan) Buyuk Gertsog Vladimir Monomaxga yaqin bo'lgan, uning buyrug'i bilan 1118 yilda Pereyaslavga (hozirgi Pereyaslav-Xmelnitskiy y.) borgan. Ukraina, Kiev Rusi davrida Appanage knyazligining poytaxti ), u erda episkop bo'lish uchun.
Xronikani birinchi muallif, mutaxassis boshlaydi Muqaddas Kitob. Unda Yer katta To'fondan keyin qochib qutulgan solih Nuhning o'g'illari o'rtasida qanday bo'linganligi haqida hikoya qilinadi. Yozuvchi insoniyat taraqqiyotining ushbu Injil versiyasiga xalqimizning ajdodlari - qadimgi Rusni kiritishga intiladi. Bu juda silliq va ishonarli emasligi ko'rinadi. Ammo muallif, ehtimol, o'z hayotini xavf ostiga qo'yib, rus va qadimgi yahudiylarni birlashtirishga majbur edi. Ikkinchi muallif - keling, uni "ideolog" deb ataylik - slavyanlarning joylashishi haqida gapirdi. 11-asrda yashagan Kiev monaxi XII asrlar, Rossiyaning Boltiqbo'yi ajdodlari uyi haqida bilmay qolmadi: slavyan dunyosining turli burchaklaridan, shu jumladan Kievdan kelgan ziyoratchilar u erga, 13-asrdan oldin Ruyan orolidagi Arkonaga borishdi. Ammo aynan mana shu haqiqat u jimgina o'tib ketishi va shu bilan birga o'zlarining asl dinlariga sodiq qolgan Sharqiy slavyan xalqlarini (masalan, Drevlyanlar yoki Vyatichi) qonxo'r va vahshiy yirtqich hayvonlar sifatida tasvirlashi kerak edi. Ammo e'tiqod masalalariga nisbatan befarq bo'lgan, ammo Dneprda suvga cho'mgan polyanlar ideal odamlarga o'xshaydi.
Qazishmalar shuni ko'rsatdiki, ismli xalqlar chorva kabi yashamagan: ular ko'plab hunarmandchilikni rivojlantirganlar, slavyanlar ikkalasi bilan ham savdo qilganlar. G'arbiy Yevropa, va Sharq mamlakatlari bilan.
Yana ko'proq. Agar siz yilnomaga ishonsangiz, rus knyazlari chet eldan kelgan Varangiyaliklardir. Ularni birinchi navbatda Novgorod slovenlari chaqirishgan, keyin o'zlari janubga ko'chib, Kievni egallab olishgan. Shunday qilib, ular, Varangiyaliklar, slavyanlarni bo'ysundirib, to'satdan Rossiya deb atala boshladilar. Bundan tashqari, slavyanlar va ruslar bir va bir xil. Buni tushunishning iloji yo'q, lekin ishonish kerak edi. Xronikadagi noaniq parchalar soxta tarixchilarning millatchi jamiyatlari tomonidan g'ayritabiiy maqsadlarda foydalaniladi.
Masalan, zamonaviy Ukraina tarixiy kitoblarida Skandinaviya qiroli Xelgu (bu Bashoratli Oleg, agar tushunmasangiz) Ukrainaning ikki hukmdori Askold va Dirni aldash yo'li bilan shahardan chiqarib yuborishdi va qatl etishdi. Ko'rinib turibdiki, Askold va Dir - eng keng tarqalgan ukrain ismlari va Helgu nomi ostida erta o'rta asrlarda erkinlikni sevuvchi Ukraina xalqiga zulm qilgan "la'natlangan moskvalik" ni yashiradi. Voy, qat’iy ishonadigan avlod voyaga yetmoqda: Kiev Rusi- bu Ukraina, Kiyevda hukmronlik qilgan barcha knyazlar ukrainaliklar. Ammo hech bo'lmaganda Ukrainaning o'rta asrlar tarixida ruslar bo'lmagan va yo'q. Afsuski, yilnomaning nasroniy targ'iboti millatchi ukrain targ'ibotiga sabab bo'ldi va oxir-oqibat uchrashishi hech qachon johillarni bezovta qilmagan.
Xristian mualliflari murdalarni yoqishning qadimiy odatini qoralaydilar. Ular, shuningdek, ota-bobolarimiz xudolarga sig'inishdan oldin - Perun, Veles va boshqalar - go'yo "arvohlar va bereginlarga" sig'inishgan. Albatta, bu karikatura va uni tom ma'noda qabul qilmaslik kerak. Nega Rossiyada qon so'ruvchi vampirlar shunchalik ko'p ediki, najot izlash uchun ba'zi qirg'oq bo'ylab yordam so'rab yugurish kerak edi, ular yo arvohlarga qarshi tumor berdilar yoki o'zlari bu sudralib yuruvchilarni aspen qoziqlari bilan haydab yubordilar. Shu bilan birga, bu so'zlar nasroniygacha bo'lgan rus madaniyatining asosini yashiradi. Xudolar, ular qanday bo'lishidan qat'i nazar, rasmiy kult, eng yuqori darajadagi e'tiqoddir. Va Perun va Velesni hurmat qilishdan oldin mavjud bo'lgan haqiqiy mashhur e'tiqod bugungi kungacha saqlanib qolgan.
Keling, nima haqida gapirayotganimizni tushuntirib beraylik. Albatta, ularga qarshi vampirlar va tumorlar bunga hech qanday aloqasi yo'q. Biz garovga olinganlar, yurgan o'liklar va cho'kib ketgan bokira qizlar, ya'ni nohaq, noto'g'ri o'lim bilan vafot etganlar haqida gapiramiz. Bular o'z joniga qasd qilish, sehrgarlar yoki nom berishdan oldin vafot etgan chaqaloqlar (keyinchalik - suvga cho'mmagan holda vafot etganlar). Ba'zida tug'ruq paytida vafot etgan onalar. O‘lgandan keyin jasadlari yondirilgan solih ajdodlar jannatga tushib, tiriklar olamini mangu tark etdilar. Va nohaqlar - o'z umrini kechirmaganlar yoki aksincha, juda uzoq vaqt yashaganlar tinchlik topa olmadilar. Bular sehrgarlar va jodugarlar - ular go'yo odamlarning hayot vaqtini o'g'irlagan - va shu ma'noda ularni ghoullar deb atash mumkin; ular juda og'riqli vafot etdilar va agar ular o'z mahoratlarini kimgadir topshirsalar ham.
Shuning uchun, barcha "tabiat ruhlari" asosida tinchlik topa olmagan ajdodlarning ruhlari yotadi. Brownie uyda o'lgan birinchi odam (qadimda u yer ostiga ko'milgan). Mermaidlar - cho'kib ketgan ayollar, baxtsiz sevgi qurbonlari. Bu nomning o'zi keyinroq, kelib chiqishi janubiy slavyan. Odamlar qirg'oqda uchrashgan qizlar uchun ruscha belgi - bereginii.
Leshy boshqacha edi, lekin ko'pincha ular o'rmonda adashib, yovvoyi yugurib ketgan odamlar edi. U yoki bu sabablarga ko'ra o'limdan keyin ham uyiga kelib, tiriklarni qo'rqitadigan o'liklar haqida gapirmasa ham bo'ladi.
Bu nohaq ajdodlarning barchasi, albatta, qabriston tashqarisida - ko'pincha yo'l chetida, jar yonbag'rida dafn etilgan. Bundan tashqari, bu doimiy odat Osiyo va Evropaning ko'plab xalqlariga ma'lum edi. Mifologiyamizning eng qadimgi va eng muhim qismi bizni ko'rinmas, lekin har doim va hamma joyda o'rab turgan ajdodlarimiz haqidadir. Xo'sh, ajdodlar hayot davomida ham, undan keyin ham farq qiladi: kimdir yaxshi, boshqalari yomon.
Xronika - Qadimgi rus bo'yicha insho milliy tarix ob-havo yangiliklaridan iborat. Masalan: "6680 yilning yozida. Kievskiyning muborak knyazi Gleb vafot etdi" (1172 yilda Kievning muborak knyaz Gleb vafot etdi"). Yangiliklar qisqa yoki uzoq bo'lishi mumkin, jumladan hayot, hikoyalar va afsonalar.
Xronikachi - ikki maʼnoga ega boʻlgan atama: 1) yilnoma muallifi (masalan, Nestor Solnomachi); 2) hajmi yoki tematik ko'lami kichik bo'lgan xronika (masalan, Vladimir yilnomasi). Mahalliy yoki monastir yilnomalari yodgorliklari ko'pincha yilnomachilar deb ataladi.
Xronikalar to'plami - tadqiqotchilar tomonidan qayta tiklangan yilnoma tarixidagi bir necha oldingi yilnomalarni birlashtirib ("tuzish") yangi yilnoma yaratish bilan tavsiflangan bosqich. 17-asrning Butunrossiya yilnomalari ham omborlar deb ataladi, ularning kompilyatsiya xususiyati shubhasiz.
Eng qadimgi rus yilnomalari asl shaklida saqlanib qolmagan. Ular keyingi tahrirlarda ham saqlanib qolgan va ularni o‘rganishda oldingilarini (XI-XII asrlar) keyingi yilnomalar (XIII-XVII asrlar) asosida qayta qurish asosiy vazifadir.
Deyarli barcha rus yilnomalari o'zlarining dastlabki qismida dunyoning yaratilishi haqida, so'ngra qadimgi davrlardan (slavyanlarning Sharqiy Evropa vodiysida joylashganligidan) 12-asr boshlarigacha bo'lgan rus tarixi haqida hikoya qiluvchi yagona matnni o'z ichiga oladi. 1110 yilgacha. Keyinchalik matn turli yilnomalarda farqlanadi. Bundan kelib chiqadiki, xronika an'anasi 12-asr boshlariga olib kelingan hamma uchun umumiy bo'lgan ma'lum bir yilnomaga asoslanadi.
Matn boshida ko'pchilik yilnomalar "Bu o'tgan yillar ertaki ..." so'zlari bilan boshlanadigan sarlavhaga ega. Ba'zi yilnomalarda, masalan, Ipatiev va Radzivil yilnomalarida, muallif ham Kiev-Pechersk monastirining rohibini ko'rsatadi (masalan, Radzivil yilnomasini o'qish: "Fedosyev rohibining o'tgan yillari haqidagi ertak" Pechersk monastiri ..."). Kiev-Pechersk Patericonda 11-asr rohiblari orasida. "Nestor, yilnomachi Papis" kabi eslatib o'tilgan va Ipatiev yilnomasining Xlebnikov ro'yxatida Nestor nomi allaqachon sarlavhada uchraydi: "Pechersk monastirining rohib Nester Feodosyevning o'tgan yillari haqidagi ertak ...".
Malumot
Xlebnikov ro'yxati 16-asrda yaratilgan. Kievda, ular Kiev-Pechersk Paterikonining matnini yaxshi bilishgan. Ipatiev yilnomasining eng qadimiy ro'yxatida, Ipatiev yilnomasida Nestorning ismi yo'q. Qo'lyozmani yaratishda Kiev-Pechersk Paterikonining ko'rsatmalariga amal qilgan holda, u Xlebnikov ro'yxati matniga kiritilgan bo'lishi mumkin. Qanday bo'lmasin, 18-asrning tarixchilari. Nestor eng qadimgi rus yilnomasining muallifi hisoblangan. 19-asrda tadqiqotchilar qadimgi rus yilnomasi haqida o'z hukmlarida ehtiyotkor bo'lishdi. Ular endi Nestor yilnomasi haqida emas, balki rus yilnomalarining umumiy matni haqida yozdilar va uni vaqt o'tishi bilan qadimgi rus adabiyotining darslik yodgorligiga aylangan "O'tgan yillar haqidagi ertak" deb nomladilar.
Shuni yodda tutish kerakki, haqiqatda "O'tgan yillar ertaklari" tadqiqot rekonstruksiyasidir; Bu nom bilan ular 12-asr boshlarigacha bo'lgan rus yilnomalarining ko'pchiligining dastlabki matnini anglatadi, ular bizgacha mustaqil shaklda yetib kelmagan.
"O'tgan yillar haqidagi ertak" deb nomlangan asarda yilnomachining ish vaqtining bir nechta qarama-qarshi ko'rsatkichlari, shuningdek, individual nomuvofiqliklar mavjud. Ko'rinib turibdiki, bu bosqich XII asr boshlari. oldin boshqa yilnomalar mavjud. Bu chalkash vaziyatni faqat 19-20-asrlar oxiridagi ajoyib filolog tushuna oldi. Aleksey Aleksandrovich Shaxmatov (1864–1920).
A. A. Shaxmatov Nestor "O'tgan yillar ertaki" emas, balki oldingi yilnoma matnlarining muallifi, deb taxmin qildi. U bunday matnlarni kodlar deb atashni taklif qildi, chunki yilnomachi oldingi kodlar va boshqa manbalardan olingan materiallarni bitta matnga birlashtirgan. Xronika kodeksi tushunchasi bugungi kunda qadimgi rus xronika yozuvi bosqichlarini qayta qurishda muhim ahamiyatga ega.
Olimlar “O‘tgan yillar ertagi” dan oldingi quyidagi xronika kodlarini aniqlaydilar: 1) Eng qadimiy kod (yaratilish taxminiy sanasi – taxminan 1037 yil); 2) 1073-kod; 3) Dastlabki kamar(1093 yilgacha); 4) 1113 yilgacha bo'lgan "O'tgan yillar haqidagi ertak" nashri (ehtimol, Kiev-Pechersk monastirining rohib Nestor nomi bilan bog'liq): 5) "O'tgan yillar ertaki" 1116 nashri (abbat nomi bilan bog'liq). Mixaylovskiy Vydubitskiy monastiri Silvestri): 6) "O'tgan yillar haqidagi ertak" 1118 yil nashri (shuningdek, Vydubitskiy monastiri bilan bog'liq).
XII asr xronikasi. uchta an'ana bilan ifodalanadi: Novgorod, Vladimir-Suzdal va Kiev. Birinchisi Novgorod I yilnomasiga (katta va kichik nashrlarga), ikkinchisi - Laurentian, Radzivil va Suzdal Pereyaslavl yilnomalariga ko'ra, uchinchisi - Vladimir-Suzdal yilnomasi ishtirokida Ipatiev yilnomasiga ko'ra tiklangan. .
Novgorod yilnomasi bir nechta qabrlar bilan ifodalanadi, ulardan birinchisi (1132) tadqiqotchilar tomonidan knyazlik, qolganlari esa Novgorod arxiyepiskopi ostida yaratilgan. A. A. Gippiusning taxminiga ko'ra, har bir arxiyepiskop o'zining ruhoniylik vaqtini tasvirlaydigan o'z yilnomasini yaratishni boshladi. Birin-ketin tartibga solingan lord yilnomachilari Novgorod yilnomasining matnini tashkil qiladi. Tadqiqotchilar birinchi hukmdor yilnomachilardan biri Kirik monastirining mahalliy Entoni bo'lib, u "Uning insonga barcha yillar sonini aytib berish haqidagi ta'limoti" xronologik risolasini yozgan. Novgorodiyaliklarning knyaz Vsevolod-Gabrielga qarshi qo'zg'oloni tasvirlangan 1136 yil yilnomasida Kirikning risolasida o'qilganlarga o'xshash xronologik hisoblar keltirilgan.
Novgorod yilnomalarini yozish bosqichlaridan biri 1180-yillarda sodir bo'ladi. Solnomachining ismi ham ma'lum. 1188-moddada Muqaddas Yoqub cherkovi ruhoniysi Herman Vojataning o'limi haqida batafsil ma'lumot berilgan va u bu cherkovda 45 yil xizmat qilgani aytilgan. Haqiqatan ham, bu xabardan 45 yil oldin, 1144-moddada yangiliklar birinchi shaxsdan o'qiladi, unda yilnomachi arxiyepiskop uni ruhoniy qilib qo'yganligini yozadi.
Vladimir-Suzdal yilnomasi 12-asrning ikkinchi yarmidagi bir nechta qabrlarda ma'lum bo'lib, ulardan ikkitasi eng ko'p ko'rinadi. Vladimir yilnomasining birinchi bosqichi o'z taqdimotini 1177 yilgacha olib keldi. Bu yilnoma 1158 yildan boshlab Andrey Bogolyubskiy davrida saqlangan, ammo Vsevolod III davrida yagona to'plamga birlashtirilgan yozuvlar asosida tuzilgan. Ushbu xronikaning so'nggi yangiliklari - bu Andrey Bogolyubskiyning fojiali o'limi haqidagi uzun hikoya, uning ukalari Mixalka va Vsevolodning jiyanlari Mstislav va Yaropolk Rostislavich bilan Vladimir hukmronligi uchun kurashi, ikkinchisining mag'lubiyati va ko'rligi haqidagi hikoya. . Ikkinchi Vladimir ombori 1193 yilga to'g'ri keladi, chunki bu yildan keyin ob-havo yangiliklari seriyasi tugaydi. Tadqiqotchilarning fikricha, 12-asr oxiri uchun yozuvlar. 13-asr boshlari archasiga tegishli.
Kiev yilnomasi shimoli-sharqiy xronika ta'sirida bo'lgan Ipatiev yilnomasi bilan ifodalangan. Shunga qaramay, tadqiqotchilar Ipatiev yilnomasida kamida ikkita qabrni aniqlashga muvaffaq bo'lishdi. Birinchisi, Rurik Rostislavich davrida tuzilgan Kiev kodeksi. Bu 1200 yil voqealari bilan tugaydi, oxirgisi Kiev Vydubitskiy monastirining abboti Musoning Vydubitskiy monastirida tosh panjara qurgan shahzodaga minnatdorchilik so'zlari bilan tantanali nutqi. Musoda ular o'z shahzodasini yuksaltirishni maqsad qilgan 1200 kodining muallifini ko'rishadi. Ipatiev yilnomasida shubhasiz aniqlangan ikkinchi kod 13-asr oxiridagi Galisiya-Volin yilnomasiga tegishli.
Eng qadimgi rus yilnomalari qimmatli va ko'p mavzular uchun va Qadimgi Rus tarixi bo'yicha yagona tarixiy manbadir.
Rus yilnomalari noyob tarixnavislik hodisasi, yozma manbadir erta davr bizning tariximiz. Hozirgacha tadqiqotchilar na ularning muallifligi, na ob'ektivligi haqida bir fikrga kela olmaydilar.
Asosiy topishmoqlar
"O'tgan yillar ertaklari" - yuzlab ilmiy risolalar mavzusi bo'lgan bir qator murakkab sirlar. Kamida ikki asrdan beri kun tartibida to‘rtta savol turibdi: “Muallif kim?”, “Birlamchi xronika qayerda?”, “Faktlarning chalkashishi uchun kim aybdor?”. va "Qadimgi qabr qayta tiklanishi kerakmi?"
Xronika nima?
Xronika faqat rus hodisasi ekanligi qiziq. Adabiyotda jahon analoglari yo'q. Bu so'z qadimgi ruscha "leto" dan kelib chiqqan bo'lib, "yil" degan ma'noni anglatadi. Boshqacha qilib aytganda, xronika "yildan-yilga" yaratilgan narsadir. Uni bir kishi, hatto bir avlod ham shakllantirmagan. Qadimgi ertaklar, afsonalar, urf-odatlar va aniq taxminlar zamonaviy voqealar to'qimasida to'qilgan. Rohiblar yilnomalar ustida ishladilar.
Muallif kim?
"Tale" ning eng keng tarqalgan nomi "O'tgan yillar haqidagi ertakni qarang" degan boshlang'ich iboradan kelib chiqqan. Ilmiy hamjamiyatda yana ikkita nom qo'llaniladi: "Dastlabki yilnoma" yoki "Nestor yilnomasi".
Biroq, ba'zi tarixchilar Kiev Pechersk Lavra rohibining rus xalqining beshiklari davri haqidagi xronikaga umuman aloqasi borligiga jiddiy shubha qilishadi. Akademik A. A. Shaxmatov unga Boshlang'ich kodeksini qayta ishlovchi rolini belgilaydi.
Nestor haqida nima ma'lum? Bu umumiy nom emas. U rohib edi, demak, u dunyoda boshqa narsa kiygan. Nestor Pechersk monastiri tomonidan boshpana qilingan, uning devorlari ichida 11-asr oxiri - 12-asr boshlarida mehnatkash agiograf o'zining ruhiy jasoratini amalga oshirgan. Buning uchun u rus tomonidan kanonizatsiya qilingan Pravoslav cherkovi hurmatlilar safida (ya'ni, monastir jasorati bilan Xudoni rozi qilish). U taxminan 58 yil yashadi va o'sha paytda juda keksa odam hisoblanardi.
Tarixchi Evgeniy Deminning ta'kidlashicha, "rus tarixining otasi" ning tug'ilgan yili va joyi haqida aniq ma'lumotlar saqlanib qolmagan va uning o'limining aniq sanasi hech qaerda qayd etilmagan. Sanalar Brockhaus-Efron lug'atida ko'rsatilgan bo'lsa-da: 1056-1114. Ammo Buyuk Sovet Entsiklopediyasining 3-nashrida ular yo'qoladi.
"Ertak" 12-asr boshidan beri eng qadimgi rus yilnomalaridan biri hisoblanadi. Nestor hikoyani darhol To'fondan keyingi davrlardan boshlaydi va 12-asrning ikkinchi o'n yilligigacha (o'z yillari oxirigacha) tarixiy konturga amal qiladi. Biroq, ertakning bizga etib kelgan versiyalari sahifalarida Nestor nomi yo'q. Ehtimol, u erda yo'q edi. Yoki u omon qolmadi.
Mualliflik bilvosita tashkil etilgan. Uning muallifi - Pechersk monastirining rohibini noma'lum eslash bilan boshlanadigan Ipatiev yilnomasining bir qismi sifatida uning matn qismlariga asoslangan. Boshqa Pechora rohiblari Polikarp 13-asrga oid Archimandrit Akindinusga yozgan maktubida Nestorga to'g'ridan-to'g'ri ishora qiladi.
Zamonaviy ilm-fan muallifning g'ayrioddiy pozitsiyasini ham, jasur va umumlashtirilgan taxminlarni ham qayd etadi. Nestorovning taqdimot uslubi tarixchilarga ma'lum, chunki uning "Boris va Glebning hayoti va o'limi to'g'risidagi o'qishlar" va "Pechersk abbot Avliyo Teodosiusning hayoti" muallifligi haqiqiydir.
Taqqoslashlar
Ikkinchisi mutaxassislarga muallifning yondashuvlarini solishtirish imkoniyatini beradi. "Hayot" da biz 1051 yilda Yaroslavl Donishmand davrida Rossiyadagi eng qadimgi pravoslav monastirini - Pechersk monastirini asos solgan Lyubechlik Entonianing afsonaviy hamkori va birinchi talabalaridan biri haqida gapiramiz. Nestorning o'zi Teodosius monastirida yashagan. Va uning "Hayoti" kundalik monastir hayotining eng kichik nuanslari bilan to'lib-toshganki, bu dunyoni ichkaridan "bilgan" odam tomonidan yozilganligi ayon bo'ladi.
Ertakda birinchi bo'lib eslatib o'tilgan voqea (Varangian Rurikning chaqiruvi, u akalari Sineus va Truvor bilan qanday kelib, biz yashayotgan davlatga asos solganligi) amalga oshirilganidan 200 yil o'tgach yozilgan.
Dastlabki xronika qayerda?
U ketdi. Hech kimda yo'q. Bizning rus davlatchiligimizning bu tamal toshi qandaydir hayoldir. U haqida hamma eshitgan, butun rus tarixi unga asoslangan, ammo hech kim uchun so'nggi yillar 400 uni qo'lida ushlab turmadi va hatto ko'rmadi.
V. O. Klyuchevskiy ham shunday deb yozgan edi: "Kutubxonalarda Boshlang'ich yilnomani so'ramang - ular sizni tushunmaydilar va yana so'rashadi: "Sizga qanday xronika ro'yxati kerak?" Hozircha “Ilk xronika” qadimiy tuzuvchi qalamidan kelgan shaklda alohida joylashtiriladigan bironta ham qo‘lyozma topilmadi. Barcha ma'lum ro'yxatlarda u o'z vorislarining hikoyasi bilan birlashadi."
Chalkashlik uchun kim aybdor?
Biz "O'tgan yillar haqidagi ertak" deb ataydigan narsa bugungi kunda faqat boshqa manbalarda va uchta nashrda mavjud: Laurentian yilnomasi (1377 yildan), Ipatiev yilnomasi (XV asr) va Xlebnikov ro'yxati (XVI asr).
Ammo bu ro'yxatlarning barchasi, umuman olganda, faqat dastlabki yilnoma to'liq paydo bo'lgan nusxalardir. turli xil variantlar. Dastlabki kamar shunchaki ularda cho'kib ketadi. Olimlar birlamchi manbaning bu eroziyasini uning qayta-qayta va qisman noto'g'ri qo'llanilishi va tahrirlanishi bilan bog'lashadi.
Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, Nestorning bo'lajak "hammualliflari" (yoki boshqa Pechora rohiblari) bu asarni o'z davri kontekstida ko'rib chiqdilar: u xronikadan faqat diqqatini tortgan narsani olib tashladi va uni matniga kiritdi. Va menga yoqmagan narsa, eng yaxshi holatda, men tegmadim (va tarixiy tuzilma yo'qoldi); eng yomoni, men ma'lumotni kompilyatorning o'zi tanimasligi uchun o'zgartirdim.
Dastlabki yilnoma qayta tiklanadimi?
Yo'q. Uzoq vaqtdan beri davom etayotgan soxtalashtirishdan mutaxassislar "Rossiya erlari qayerdan kelgani" haqidagi dastlabki ma'lumotni asta-sekin tortib olishga majbur bo'lishadi. Shu sababli, hatto bir asrdan sal kamroq vaqt oldin qadimgi rus adabiy noyobligini aniqlash masalalarida shubhasiz obro'ga ega bo'lgan Shaxmatov ham yilnomaning asl matn asosini - "bizning bilimimizning hozirgi holatini hisobga olgan holda" bo'lishi mumkin emasligini aytishga majbur bo'ldi. tiklandi.
Olimlar bunday vahshiyona "tahrirlash" sababini voqea va shaxslar haqidagi haqiqatni avloddan yashirishga urinish sifatida baholaydilar, bu deyarli har bir nusxa ko'chiruvchi buni oqlash yoki qoralash.
