Deviant xulq-atvor belgilari. Deviant xulq-atvor va uning turlari

(N. Smelser)

Tushuntirish.

To'g'ri javob quyidagi xususiyatlarni o'z ichiga olishi mumkin:

1) deviant xulq-atvor mezonlari noaniq;

2) deviant xulq-atvor mezonlari ko'pincha kelishmovchiliklarni keltirib chiqaradi.

Javob: Yo'q

Matnni o'qing va C1-C4 topshiriqlarini bajaring.

1986-yil 5-noyabrda ikki mahbus Kaliforniyaning Pleasanton shahridagi federal qamoqxonadan dadil qochib ketishdi. Gap firibgarlikda ayblangan 42 yoshli Ronald Makintosh va bank o'g'irlashda aybdor 37 yoshli Samanta Jlonek haqida ketmoqda. Ular oshiq edilar, qochib ketish haqidagi xabar matbuotda paydo bo'lishi bilanoq ularni darhol "oshiq qushlar" deb atashdi.

Bu qanday sodir bo'ldi. Makintosh vertolyotni olib qochishga muvaffaq bo'ldi. Sobiq harbiy uchuvchi bo‘lgan u jasorat bilan qamoqxona hovlisiga tushib, qo‘nib, Lopesni qo‘liga oldi va vertolyot tez uchib ketdi. Soqchilar vertolyotga o‘q uzishga jur’at eta olishmadi, u hovliga qulab tushishi va ko‘p odamlarni o‘ldirishi mumkin edi. Sevishganlar 10 kun davomida politsiyadan yashirinishdi. Ammo ular oxir-oqibat Sakramento chekkasidagi savdo markazida chekni naqd pullamoqchi bo‘lganida qo‘lga olindi. Ular Vashington shtati qirg'oqlari yaqinida langar qo'yilgan yaxta tomon ketayotgan edi; Kanadaga qochmoqchi bo'lgan bo'lsa kerak.

Ko‘rinib turibdiki, tasvirlangan holat og‘ishuvning yaqqol namunasidir: sud aybdor deb topgan ikki jinoyatchi qamoqdan qochib ketishdi... Lekin jurnalistlar qamoqxona xodimlari, jinoyat ekspertlari va o‘tkinchilar bilan suhbatlashganida, bu “deviant” haqida mutlaqo boshqacha fikrlar bildirildi. ” harakat.

Ba'zilar qochqinlarni ayyor, qonunni chetlab o'tishga muvaffaq bo'lgan aqlli odamlar deb hisoblashdi. Biri o‘z ixtiyori bilan shunday qilishini aytsa, ikkinchisi oshiqlar hech qachon qo‘lga tushmasligiga umid bildirdi. Ba'zilar hatto ularni o'ziga xos xalq qahramonlari deb bilishgan. Boshqa sharhlovchilar Pleasanton federal qamoqxonani xavfsizlikning pastligi va mahbuslarga nisbatan yumshoq munosabatda bo'lgani uchun tanqid qilishdi; ular qamoqxonani “qishloq klubi”ga qiyoslagan va hatto u yerdan qochib, odamlar to‘g‘ri ish qilganiga ma’lum darajada ishonishgan.

Jinoyatchilar Sakramento yaqinida qo‘lga olinganidan keyin ularni himoya qilgan advokatlardan biri sudyaga qochishning “o‘zini oqlaganini” aytdi.

Makintosh va Jlonekning ishi deviant xulq-atvorning namoyon bo'lishi deb atash mumkin bo'lgan xatti-harakatlarga baho berish naqadar qiyinligini ko'rsatadi... Bizning baholashlarimiz biz kutgan narsaga bog'liq - huquqiy normalarga rioya qilishmi yoki qahramonlikmi? Muxtasar qilib aytganda, deviatsiya harakatlarning ijtimoiy kutishlarga muvofiqligi yoki mos kelmasligi bilan belgilanadi. Pleasanton Country Club xodimlarini juda yumshoq bo'lgani uchun deviant deb hisoblash kerakmi? Biz bu savolga javob bera olmaymiz, chunki qamoqxona xavfsizligi amaliyoti qanchalik qattiq yoki yumshoq bo'lishi kerakligi haqida noaniqlik mavjud. Jlonecning o'tmishdagi bank o'g'irlashi deviant harakatmi? Ko'pchiligimiz bu savolga ijobiy javob beramiz, chunki Jlonecning qilmishi jinoyat qonunchiligini buzishdir va bunday qonunning maqsadga muvofiqligi va zarurligi haqida umumiy kelishuv mavjud.

Deviant xulq-atvorni aniqlash mezonlari noaniqdir. Ular ko'pincha munozarali bo'lib, jamiyatimizda qanday xatti-harakatlarni deviant deb hisoblash kerakligini aniqlash qiyin. Buzg'unchilikning eng yorqin misollari zo'rlash va qotillik kabi deyarli har doim qoralangan g'ayriinsoniy harakatlar bo'lishi mumkin.

(N. Smelser)

Tushuntirish.

To'g'ri javob quyidagilarni o'z ichiga olishi kerak:

1) "bizning baholarimiz biz kutgan narsaga bog'liq - huquqiy normalarga rioya qilish yoki qahramonlik";

2) "deviance harakatlarning ijtimoiy kutishlarga mos kelishi yoki mos kelmasligi bilan belgilanadi".

Javob: Yo'q

Mavzu sohasi: Ijtimoiy munosabatlar. Deviant xulq-atvor va uning turlari

Matnda tilga olingan ikki kishining qochishi deviant xulq-atvor namunasi bo‘lganligini tahlil qiling. Muallif bu savolga qanday javob beradi? Matnda tilga olingan barcha odamlar muallifning fikriga qo'shiladimi? Bu haqda qanday fikrdasiz? (Har bir savolga javobni muallifning yoki o'zingizning fikringiz bilan tasdiqlang.)

Matnni o'qing va C1-C4 topshiriqlarini bajaring.

Jinoyatchilar Sakramento yaqinida qo‘lga olinganidan keyin ularni himoya qilgan advokatlardan biri sudyaga qochishning “o‘zini oqlaganini” aytdi.

(N. Smelser)

Tushuntirish.

To'g'ri javob quyidagi elementlarni o'z ichiga olishi kerak:

2) ba'zi boshqa shaxslarning fikrlari muallifning fikriga to'g'ri kelmadi - ba'zi kuzatuvchilar tasvirlangan harakat ma'qullanishiga loyiq va umuman deviant emas deb hisoblashdi (ba'zilar hatto ularni o'ziga xos xalq qahramonlari sifatida qabul qilishgan");

3) o'z fikri va uning tasdiqlanishi, masalan:

“Ehtimol ha, chunki qamoqdan qochishga qarshi qonun bor va ularning qilgan ishi qonunga zid edi”;

"Agar ijtimoiy umidlar sud qarorlarining adolatsizligini isbotlovchi qahramonlik bilan cheklangan bo'lsa, unda yo'q."

Boshqa tegishli fikrlar ham keltirilishi mumkin.

Javob: Yo'q

Mavzu sohasi: Ijtimoiy munosabatlar. Deviant xulq-atvor va uning turlari

Ijtimoiy fanlar va tarix kurslaridan olingan matn va bilimlarga asoslanib, xuddi shu harakatni ham deviant, ham deviant bo'lmagan deb hisoblash mumkin bo'lgan vaziyatni tasvirlab bering. (Vaziyatni tavsiflang va harakatning deviant yoki deviant bo'lmagan xususiyatini aks ettiruvchi bitta hukmni tuzing.)

Matnni o'qing va C1-C4 topshiriqlarini bajaring.

Jinoyatchilar Sakramento yaqinida qo‘lga olinganidan keyin ularni himoya qilgan advokatlardan biri sudyaga qochishning “o‘zini oqlaganini” aytdi.

(N. Smelser)

Tushuntirish.

To'g'ri javob quyidagi elementlarni o'z ichiga olishi kerak:

1) vaziyatning tavsifi, masalan, Jan d'Arkning katolik cherkoviga qo'ygan muammosi;

2) o'z qilmishining deviantligi haqidagi hukm, masalan: "Janna d'Arkning qilmishi sodir etilgan davr uchun og'ir jinoyat bo'lib, u bid'atchi sifatida olovda yoqib yuborilgan";

3) o'z harakatining og'ishmaganligi haqidagi hukm, masalan: "Erkinlik va mustaqillikka intilayotgan odamlar uchun Jan D'Arkning harakati keyingi avlodlarning umumjahon hayratini uyg'otadigan buyuk jasorat sifatida qaraldi; u keyinchalik shunday bo'ldi. cherkov tomonidan qayta tiklangan va kanonizatsiya qilingan.

Boshqa holatlar va adekvat hukmlar berilishi mumkin.

Javob: Yo'q

Mavzu sohasi: Ijtimoiy munosabatlar. Deviant xulq-atvor va uning turlari

1) Odamning nevropsik kasalliklari, uning aqliy va jismoniy rivojlanishidagi kechikishlar deviant xatti-harakatlarning sabablaridan biridir.

2) Ijobiy deviant xulq-atvorning namunasi - xayriya.

3) Iqtisodiy rivojlanish darajasining pasayishi deviant xulq-atvorli shaxslar sonining ko'payishi bilan bog'liq emas.

4) Mavjud ijtimoiy qadriyatlar va odamlar hayotini tartibga soluvchi me'yorlar tizimining qulashi deviant xatti-harakatlarni keltirib chiqaradi.

5) Deviant xulq-atvorning asosiy shakllari: ichkilikbozlik, giyohvandlik, jinoyatchilik.

Tushuntirish.

1) Insonning nevropsik kasalliklari, uning aqliy va jismoniy rivojlanishidagi kechikishlar deviant xatti-harakatlarning sabablaridan biridir - ha, bu to'g'ri.

2) Ijobiy deviant xulq-atvorning namunasi - xayriya ishlarini bajarish - ha, bu to'g'ri.

3) Iqtisodiy rivojlanish darajasining pasayishi deviant xulq-atvorli odamlar sonining ko'payishi bilan bog'liq emas - yo'q, noto'g'ri, u bog'liq.

4) Mavjud ijtimoiy qadriyatlar va odamlar hayotini tartibga soluvchi me'yorlar tizimining qulashi deviant xatti-harakatlarni keltirib chiqaradi - ha, bu to'g'ri.

5) Deviant xulq-atvorning asosiy shakllari: mastlik, giyohvandlik, jinoyatchilik - ha, to'g'ri.

Javob: 1245.

Javob: 1245

Valentin Ivanovich Kirichenko

Deviant - har qanday deviant xatti-harakatlar, shu jumladan noqonuniy xatti-harakatlar. Yoki giyohvandlik odatiy hol deb o'ylaysizmi?

Vika Shevchenko 30.03.2016 00:17

Assalomu alaykum, ayting-chi, nima uchun “Ijobiy deviant xulq-atvor namunasi - xayriya ishlari” javobi to'g'ri deb hisoblanadi? Rahmat!

Valentin Ivanovich Kirichenko

Ko'pchilik xayriya bilan shug'ullanmaydi.

Evgeniy Bashirov 30.03.2016 08:29

ichkilikbozlik, giyohvandlik va jinoyatchilik tabiatan huquqbuzarlikdir

Valentin Ivanovich Kirichenko

Mastlik deviant, lekin huquqbuzarlik emas, qonunga ko'ra, bu mumkin.

Gulnaz Xonova 24.04.2016 13:37

jinoyat - bu deviant emas, balki huquqbuzarlik harakatining bir shakli

Valentin Ivanovich Kirichenko

Deviant - har qanday deviant xatti-harakatlar, shu jumladan noqonuniy xatti-harakatlar. Yoki giyohvandlik odatiy hol deb o'ylaysizmi?

Oleg Maxalov 06.01.2019 12:53

Izohlarda siz doimo shunday yozasiz: "Deviant - bu har qanday deviant xatti-harakat". Xo'sh, bu bema'nilik. Ijtimoiy olimlar uchun hech narsa yo'q edi: ular stolga o'tirib, ikkita bir xil atama bo'lishiga qaror qilishdi - deviant xatti-harakatlar = deviant xatti-harakatlar. To'liq bema'nilik. Barcha darslik va o‘quv qo‘llanmalarida deviant xulq-atvor huquqbuzarlik va deviantga bo‘linadi.

Ivan Jorj

Bogolyubov darsligi, 2017 yil nashri, 11-sinf, ijtimoiy fanlar. Asosiy daraja., 14-band, p. 157, kichik bandning sarlavhasini o'qing. Unda "deviant (deviant) xatti-harakatlar" deyiladi.

Quyida shartlar ro'yxati keltirilgan. Ularning barchasi, ikkitasidan tashqari, "deviant xulq-atvor" tushunchasiga taalluqlidir.

1) huquqbuzarlik

2) og'ish

3) ijtimoiy mavqei

4) huquqbuzarlik

5) harakatchanlik

6) jinoyat

Umumiy qatordan "tushib ketadigan" ikkita atamani toping va javobingizda ular ostida ko'rsatilgan raqamlarni yozing.

Tushuntirish.

Deviant xulq-atvor - umumiy qabul qilingandan chetga chiqadigan xatti-harakatlar ijtimoiy normalar. Deviantning bir turi - bu qonun qoidalarini buzadigan huquqbuzarlik. Shunday qilib, "deviant xulq" tushunchasi huquqbuzarlik, huquqbuzarlik, og'ish, jinoyat atamalarini o'z ichiga oladi. Qo'shimchalar - harakatchanlik va ijtimoiy maqom.

Javob: 35.

Javob: 35|53

Mavzu sohasi: Ijtimoiy munosabatlar. Deviant xulq-atvor va uning turlari

Manba: Ijtimoiy fanlardan yagona davlat imtihoni 05/05/2014. Erta to'lqin. Variant 1.

A. Deviant xulq-atvor har doim jamiyat va unda o'rnatilgan munosabatlar tizimiga ma'lum bir qiyinchilik tug'diradi.

B. Ijobiy og'ish maxsus qobiliyat, shaxsiy iste'dod va ahamiyatsiz o'zini o'zi anglash bilan bog'liq bo'lishi mumkin.

1) faqat A to'g'ri

2) faqat B to'g'ri

3) ikkala hukm ham to'g'ri

4) ikkala hukm ham noto'g'ri

Tushuntirish.

Deviant xulq-atvor - ma'lum bir jamoalarda ma'lum bir rivojlanish davrida umume'tirof etilgan, ijtimoiy ma'qullangan, eng keng tarqalgan va o'rnatilgan me'yorlardan chetga chiqadigan xatti-harakatlar.

Ijobiy og'ish - bu jamiyatda rag'batlantiriladigan me'yorlardan chetga chiqish.

To'g'ri javob 3-raqamda keltirilgan.

Javob: 3

Mavzu sohasi: Ijtimoiy munosabatlar. Deviant xulq-atvor va uning turlari

1) moslashuvchan xatti-harakatlar

2) konformistik xulq-atvor

3) huquqbuzarlik

4) deviant xulq-atvor

Tushuntirish.

Bu holat umume’tirof etilgan xulq-atvor me’yorlariga zid harakat, ya’ni deviant xulq-atvor namunasidir.

Javob: 4

Mavzu sohasi: Ijtimoiy munosabatlar. Deviant xulq-atvor va uning turlari

Petr Dmitrievich Sadovskiy

Deviant xulq - bu umumiy qabul qilingan me'yordan chetga chiqadigan xatti-harakatlar. Og'ish ijobiy bo'lishi mumkin (norozilikni keltirib chiqarmaydi), biz ekssentriklik deb atashimiz mumkin bo'lgan narsa yoki salbiy (giyohvandlik, alkogolizm va boshqalar) bo'lishi mumkin.

Moskva viloyatida yashovchi piramidalarning o'ziga xos hayot beruvchi kuchiga ishongan holda, ularni mintaqaning turli hududlarida qura boshladi. Bu holatni misol tariqasida keltirish mumkin

1) moslashuvchan xatti-harakatlar

2) konformistik xulq-atvor

3) huquqbuzarlik

4) deviant xulq-atvor

Tushuntirish.

Deviant xulq - bu ijobiy va salbiy deviant xatti-harakatlar.

To'g'ri javob 4-raqamda keltirilgan.

Javob: 4

Mavzu sohasi: Ijtimoiy munosabatlar. Deviant xulq-atvor va uning turlari

Petr Dmitrievich Sadovskiy

Xo'sh, ehtimol u o'z mulkida kichik piramidalar qurayotgandir. Bu savolning mohiyati emas.

Quyidagi gaplardan birini tanlang va uning asosida mini insho yozing.

O'zingizning xohishingizga ko'ra, muallif tomonidan ko'tarilgan mavzuning bir yoki bir nechta asosiy g'oyalarini aniqlang va uni kengaytiring (ularni). O'z fikrlash va xulosalaringizda aniqlagan asosiy g'oya(lar)ni ochib berishda ijtimoiy fanlar bilimlaridan (tegishli tushunchalar, nazariy pozitsiyalar) foydalaning, ularni ijtimoiy hayotdan va shaxsiy ijtimoiy tajribadan faktlar va misollar, boshqa o'quv mavzularidan misollar bilan ko'rsating.

Siz tuzgan nazariy pozitsiyalar, mulohazalar va xulosalaringizni tasvirlash uchun turli manbalardan kamida ikkita fakt/misol keltiring. Har bir berilgan fakt/misol batafsil va aniq tasvirlangan pozitsiya, mulohaza va xulosa bilan bog'liq bo'lishi kerak.

29.1 Falsafa:"Jamiyat taraqqiyoti turli madaniyatlar va tarixiy davrlarni o'z ichiga olgan progressiv jarayondir". (I. Herder)

29.2 Iqtisodiyot:"Raqobatchilarimizga berishimiz mumkin bo'lgan eng yaxshi sovg'a - bu noto'g'ri yollash qarorlari." (D. Pritchard)

29.3 Sotsiologiya, ijtimoiy psixologiya:"Ijtimoiylashuv kamchiliklarining namoyon bo'lishi deviant xatti-harakatlardir." (S.S. Alekseev)

29.4 Siyosatshunoslik:"Siz har doim odamlarning bir qismini va hamma odamlarni ba'zida aldashingiz mumkin, lekin hamma odamlarni doimo alday olmaysiz." (A. Linkoln)

29.5 Yurisprudensiya:"Sud tartibsiz va qisman emas, qat'iy qoidalar asosida olib boriladi". (C. Beccaria)

Tushuntirish.

1. Kirish - mavzu bilan tanishtiradi, taklif etilayotgan mavzu ortida yotgan muammo haqida dastlabki, umumiy ma'lumot beradi. Kirish qismida mavzu bo'yicha berilgan savolga javob bo'lishi mumkin; muallifning tarjimai holidagi faktni o'z ichiga oladi yoki tarixiy davrni tavsiflaydi, agar bu ma'lumot matnni keyingi tahlil qilish uchun muhim bo'lsa.

2. Asosiy qism: bayonning batafsil tahlilini ifodalaydi. Asosiy qismda materialni bilish, mantiqiy, asosli va stilistik jihatdan to'g'rilash, o'z fikrlarini to'g'ri ifodalash qobiliyatini namoyish etish kerak. Asosiy qism - mavzu qanchalik to'g'ri tushunilganligini tekshirish. Asosiy qism tezisdan boshlanishi mumkin - siz isbotlaydigan pozitsiya. Keyin dalillar keltiring, kamida ikkita bo'lishi kerak. Fikrlaringizni matndan misollar bilan tasdiqlang.

3. Xulosa: aytilganlarni umumlashtirish, umumlashtirish, matnni to'ldirish, diqqatni eng muhim narsaga qaytarish. Yakuniy qism qisqa, ammo ixcham bo'lishi kerak; oldingi taqdimot bilan uzviy bog'langan. Xulosa yozuvchining muammoga munosabatini ifodalashi mumkin. U to'g'ri, ortiqcha hissiy baholarsiz taqdim etilishi, aniq ma'noga ega bo'lishi va asosiy qismdan material bilan tayyorlanishi kerak.

C9 topshiriqning bajarilishi baholanadigan mezonlar orasida K1 mezoni hal qiluvchi ahamiyatga ega. Agar bitiruvchi, qoida tariqasida, bayonotning ma'nosini ochib bermagan (yoki noto'g'ri ochib bergan), ya'ni muallif tomonidan yuborilgan muammoni (oldinga qo'yilgan mavzuni) aniqlamagan bo'lsa va ekspert K1 mezoniga muvofiq 0 ball berdi. , keyin javob boshqa tekshirilmaydi. Qolgan mezonlarga (K2, KZ) batafsil javob berilgan topshiriqlarni tekshirish bayonnomasida 0 ball beriladi.

4) Deviant xulq-atvor umumiy qabul qilingan me'yorlarning buzilishini nazarda tutadi.

5) Deviant xulq-atvor shaxsning ijtimoiylashuvidagi kamchiliklarning namoyon bo'lishi mumkin.

Tushuntirish.

Deviant - bu me'yordan chetga chiqadigan har qanday shaxs. Deviant xulq - deviant xulq. Deviant xulq-atvor turlari (Merton): innovatsiya (maqsadlarni qabul qilish, ammo vositalarni qabul qilmaslik), ritualizm (maqsadlarni qabul qilmaslik, lekin vositalarni qabul qilish, masalan, byurokrat), reprisalizm (maqsad va vositalarni inkor etish). masalan, giyohvandlar, alkogolizm), isyon (maqsad va vositalarni to'liq inkor etish va ularni yangilari bilan almashtirish, masalan, inqilobiy). Deviant xulq-atvorning sabablari: biologik, psixologik, sotsiologik. Anomiya - bu e'lon qilingan qadriyatlar o'rtasidagi qarama-qarshilik va ularga qonuniy yo'llar bilan erisha olmaslik natijasida kelib chiqadigan qadriyatlar tizimining qulashi bilan tavsiflangan shaxsning holati. Huquqiy xulq-atvor - bu noqonuniy xatti-harakatlar yoki jinoyatlar yig'indisidir.

Deviant xulq-atvor turlari va ularni ko'rsatadigan aniq misollar o'rtasidagi yozishmalarni o'rnating: birinchi ustundagi har bir pozitsiya uchun ikkinchi ustundan mos keladigan pozitsiyani tanlang.

MISOLLAR

DEVIANT XULQIQ TURLARI

A) bir yigit qadimiy eshik qulflari to'plamini yig'moqda; uning kolleksiyasida allaqachon 300 dan ortiq bo'lak mavjud

B) tadbirkor N. oʻz ona shahrida dehqon hunarmandchiligi muzeyini ochdi, boʻsh vaqtlarida tashrif buyuruvchilar uchun ekskursiyalar oʻtkazadi.

B) futbol ishqibozi o‘yin vaqtida raqib jamoa darvozabonini petarda bilan jarohatlagan

D) fuqarolar N. va P. ta’tilga chiqishlarini nishonlab, spirtli ichimliklarni suiiste’mol qilib, ish joyida janjallashib qolishgan.

D) 12 yoshli M. xalqaro opera tanlovida gʻolib boʻldi va mahalliy teatrda oʻynay boshladi

E) 16 yoshli fuqaro P. xalqaro matematika olimpiadasida g‘olib bo‘lgach, MDUning mexanika-matematika fakultetiga o‘qishga kirdi.

1) ijobiy

2) salbiy

A	B	IN	G	D	E

Tushuntirish.

Deviant xulq - bu guruh yoki jamoadagi odamlarning muhim qismi tomonidan qabul qilingan mavjud norma yoki me'yorlar to'plamiga mos kelmaydigan ijtimoiy xatti-harakatlar. Salbiy og'ish - bu ko'pchilik tomonidan salbiy qabul qilinadigan va hukmga sabab bo'ladigan xatti-harakatlar (jinoyat, giyohvandlik, ichkilikbozlik, fohishalik).

Ijobiy og'ish - bu shunday deviant xatti-harakatlar bo'lib, u ko'pchilik tomonidan g'ayrioddiy, g'alati (nome'yoriy bo'lmagan) sifatida qabul qilingan bo'lsa-da, lekin ayni paytda norozilikni keltirib chiqarmaydi (ortiqcha mehnat, qahramonlik va boshqalar).

A) bir yigit qadimiy eshik qulflari to'plamini yig'moqda; uning kolleksiyasida allaqachon 300 dan ortiq dona bor - ijobiy.

B) tadbirkor N. oʻz ona shahrida dehqon hunarmandchiligi muzeyini ochdi, u yerda biznesdan boʻsh vaqtlarida tashrif buyuruvchilar uchun ekskursiyalar oʻtkazadi - ijobiy.

Ijtimoiy nazorat haqida to'g'ri bayonotlarni tanlang va ular ostida ko'rsatilgan raqamlarni yozing.

1) Ijtimoiy nazorat elementi ijtimoiy normalardir.

2) Ijtimoiy nazorat faqat davlat organlari tomonidan amalga oshiriladi.

3) Ijtimoiy nazorat deviant xatti-harakatlarning oldini olishning muhim vositasi bo'lib xizmat qiladi.

4) Davlat ordeni bilan taqdirlash norasmiy ijobiy sanktsiyaga misol bo'ladi.

5) Ichki o'zini o'zi boshqarish insonga boshqa odamlar bilan munosabatlarni o'rnatishga yordam beradi.

Tushuntirish.

1) Ijtimoiy nazorat elementi ijtimoiy normalardir - ha, to'g'ri.

2) Ijtimoiy nazorat faqat davlat organlari tomonidan amalga oshiriladi - yo'q, bu noto'g'ri, jamiyat ham.

3) Ijtimoiy nazorat deviant xatti-harakatlarning oldini olishning muhim vositasi bo'lib xizmat qiladi - ha, to'g'ri.

4) Davlat ordenini berish norasmiy ijobiy sanktsiyaga misol bo'ladi - yo'q, bu noto'g'ri, bu rasmiy.

5) Ichki o'zini o'zi boshqarish insonga boshqa odamlar bilan munosabatlarni o'rnatishga yordam beradi - ha, bu to'g'ri.

Javob: 135.

Odamlarning xulq-atvori har doim ham ijtimoiy normalarga mos kelmaydi. Jamiyat insondan kutgan narsaga to'g'ri kelmaydigan me'yorlarga mos kelmaydigan xatti-harakatlar deyiladi. dan chetga chiqish olib borish . Ijtimoiy me'yorlardan shaxsiy darajadagi salbiy og'ishlar jinoyatlar va boshqa huquqbuzarliklar, axloqsiz harakatlarda namoyon bo'ladi. Kichik ijtimoiy guruhlar darajasida bu og'ishlar odamlar o'rtasidagi normal munosabatlardagi deformatsiyalar va buzilishlarda (nizolar, janjallar va boshqalar) o'zini namoyon qiladi.

Deviant xulq-atvor- guruh yoki jamoadagi odamlarning muhim qismi tomonidan qabul qilingan mavjud norma yoki me'yorlar to'plamiga mos kelmaydigan ijtimoiy xatti-harakatlar. Deviant xulq-atvorning asosiy shakllari: ichkilikbozlik, giyohvandlik, jinoyatchilik, fohishalik, o'z joniga qasd qilish (o'z joniga qasd qilish), gomoseksualizm. U har doim nisbiydir, chunki u ma'lum bir ijtimoiy guruhning axloqiy me'yorlariga tegishli.

Huquqbuzarxulq-atvor- me'yorlarning buzilishi, ostidanoqonuniy harakat toifasiga kiradi. Mutlaqo, chunki u jamiyatning huquqiy qonunlarida ifodalangan mutlaq normani buzadi.

Deviant xulq-atvor sabablarining ba'zi tushuntirishlari

Biologik	Odamlar biologik jihatdan muayyan turdagi xatti-harakatlarga moyil. Bundan tashqari, insonning jinoyatga biologik moyilligi uning tashqi ko'rinishida namoyon bo'ladi.
Psixologik	Deviant xatti-harakatlarning natijasidir psixologik fazilatlar, qisman tabiatan tug'ma bo'lgan, qisman tarbiya va muhit tomonidan shakllanadigan xarakter xususiyatlari, ichki hayotiy munosabatlar, shaxsning yo'nalishi. Shu bilan birga, xatti-harakatning o'zi, qonun buzilishi natijasida yuzaga kelishi mumkin psixologik holat deviant.
Sotsiologik	1. Anomiya tushunchasi - deviant xulq-atvor jamiyatning anomik holati (anomiya), ya'ni. parchalanish mavjud tizim odamlar hayotini tartibga soluvchi ijtimoiy qadriyatlar va normalar. 2. Stigmatizatsiya nazariyasi - og'ish xulq-atvor yoki muayyan harakat bilan emas, balki guruh bahosi, boshqa odamlar tomonidan belgilangan normalarni "buzuvchi" deb hisoblagan shaxslarga nisbatan jazo choralarini qo'llash bilan belgilanadi.

Birlamchi va ikkilamchi og'ish

Birlamchi va ikkilamchi og'ishlar mavjud. Birlamchi og'ish bilan, shaxs vaqti-vaqti bilan ba'zi ijtimoiy me'yorlarni buzadi. Biroq, uning atrofidagilar bunga unchalik ahamiyat berishmaydi va uning o'zi ham o'zini deviant deb hisoblamaydi. Ikkilamchi og'ish odamning "deviant" deb nomlanishi va unga boshqa odamlardan boshqacha munosabatda bo'lishi bilan tavsiflanadi. oddiy odamlar.

Deviant xulq-atvor jamoaviy va individual xarakterga ega bo'lishi mumkin. Birinchisining tarqalishi odatda jinoiy submadaniyatning ta'siri bilan bog'liq bo'lib, uning tashuvchilari jamiyatning ajralgan qatlamlari hisoblanadi.

Davlat va jamoat tashkilotlari faoliyatida bunday og‘ishlar byurokratizm, qog‘ozbozlik, korrupsiya va boshqa hodisalarda namoyon bo‘lmoqda.

Me'yorlardan chetga chiqish ham ijobiy bo'lishi mumkin, ya'ni jamiyat uchun foydali oqibatlarga olib kelishi mumkin (masalan, tashabbuskorlikning namoyon bo'lishi, ijtimoiy munosabatlarni yaxshilashga qaratilgan innovatsion takliflar). Salbiy deviant xulq-atvorning ko'rinishlari xilma-xildir. Ularning umumiy xususiyat- jamiyatga, ijtimoiy guruhga, boshqa shaxslarga, shuningdek, salbiy og'ishlarga yo'l qo'yadigan shaxsga etkazilgan zarar, zarar. Ommaviy hodisa sifatida ijtimoiy og'ishlar ayniqsa xavflidir. Giyohvandlik, diniy aqidaparastlik, irqiy murosasizlik, terrorizm – jamiyat taraqqiyotidagi shu kabi salbiy jarayonlar insoniyatga behisob zarar yetkazmoqda.

Muhim rolni shaxsning qiymat-me'yoriy g'oyalari o'ynaydi: uning atrofidagi dunyoni tushunish, ijtimoiy me'yorlarga munosabat, eng muhimi - shaxs manfaatlarining umumiy yo'nalishi. Tadqiqotchilar belgilangan me'yorlarni buzadigan xatti-harakatlar qonunda mustahkamlanganidan farqli qadriyatlar va qoidalar tizimiga asoslangan degan xulosaga kelishdi. Masalan, shafqatsizlik, ochko'zlik, yolg'onchilik kabi noqonuniy xatti-harakatlarning motivlarini psixologik o'rganish shuni ko'rsatdiki, jinoyatchilarda bu fazilatlar eng ko'p namoyon bo'ladi va ularning yo'l qo'yilishi yoki zarurligi ular tomonidan oqlanadi.

Olimlar shaxsiyatning bu deformatsiyasi uning noto'g'ri rivojlanishining natijasi degan xulosaga kelishdi. Masalan, shafqatsizlik ota-onalarning bolaga nisbatan sovuq, befarq munosabati, ko'pincha kattalarning shafqatsizligi natijasi bo'lishi mumkin. Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, o'z-o'zini hurmat qilish pastligi, o'zini kamsitish Yoshlik deviant xulq-atvor bilan qoplanadi, uning yordamida o'ziga e'tiborni jalb qilish va me'yorlarning buzilishini "kuchli" shaxsiyat belgisi sifatida baholaydiganlarning roziligini olish mumkin. Keng e'tirofga sazovor bo'ldi sotsiologik tushuntirishtion ijtimoiy me'yorlardan chetga chiqish sabablari. Mashhur sotsiolog Emil Dyurkgeym deviant xulq-atvorning ijtimoiy taraqqiyotdagi inqirozli hodisalarga bog'liqligini ko'rsatdi. Inqirozlar, tub ijtimoiy o'zgarishlar, ijtimoiy hayotning tartibsizligi sharoitida (kutilmagan iqtisodiy tanazzul va ko'tarilishlar, ishbilarmonlik faolligining pasayishi, inflyatsiya) insonning hayotiy tajribasi ijtimoiy normalarda o'z ifodasini topgan ideallarga mos kelmay qoladi. Ijtimoiy me'yorlar buziladi, odamlar yo'nalishini yo'qotadi va bu deviant xatti-harakatlarning paydo bo'lishiga yordam beradi.

Ba'zi olimlar deviant xatti-harakatlar bilan bog'lashdi hukmron madaniyat va umumiyni inkor etuvchi guruh (submadaniyat) madaniyati o‘rtasidagi ziddiyatqabul qilingan standartlar. Bunday holda, jinoiy xatti-harakatlar, masalan, shaxsning jinoiy normalarning tashuvchilari bilan birlamchi aloqasi natijasi bo'lishi mumkin. Jinoiy muhit jamiyatda e'tirof etilgan me'yorlarga qarshi chiqib, o'z submadaniyatini, o'z me'yorlarini yaratadi. Jinoiy hamjamiyat vakillari bilan aloqalar chastotasi insonning (ayniqsa yoshlarning) antisosyal xatti-harakatlar normalarini o'zlashtirishiga ta'sir qiladi.

Me'yorlardan salbiy chetga chiqishga yo'l qo'yadigan shaxslarga nisbatan jamiyat ijtimoiy sanktsiyalarni, ya'ni ma'qullanmagan, nomaqbul harakatlar uchun jazolarni qo'llaydi. Deviant xulq-atvorning zaif shakllari (nazorat qilish, aldash, qo'pollik, beparvolik va boshqalar) boshqa odamlar - o'zaro ta'sir ishtirokchilari tomonidan tuzatiladi (mulohaza, taklif, kinoya, tanbeh va boshqalar). Ijtimoiy og'ishlarning (huquqbuzarliklar va boshqalar) yanada jiddiy shakllari, ularning oqibatlariga qarab, nafaqat jamoatchilik tomonidan, balki jamiyat tomonidan ham qoralash va jazolanishga olib keladi. davlat organlari. Deviant xulq-atvorning ko'plab ko'rinishlaridan, keling, eng xavflilaridan biri - jinoyatni batafsil ko'rib chiqaylik. Jinoyat jamiyatga eng katta zarar keltiradigan deviant xulq-atvorning namoyonidir. Jinoyatning xususiyati: jinoiy faoliyat kasbiy tus olgan jinoyatchilarning ma'lum bir kontingentining mavjudligi. Turli mamlakatlarning jinoyat kodeksida nazarda tutilgan jinoyat turlari juda xilma-xildir. Barcha mamlakatlarda uchraydigan ikkita guruh ustunlik qiladi: xudbinjinoyatlar(o'g'irlik, o'g'irlik, firibgarlik, pora va boshqalar), zo'ravont tajovuzkor jinoyatlar(qotillik, badanga shikast etkazish, zo'rlash va boshqalar).

Dunyoda tobora keng tarqalgan iqtisodiy jinoyatlar, iste'molchilar manfaatlariga tajovuz qilish, zarar etkazish muhit, mahalliy va xalqaro terrorizm, shu jumladan garovga olish va davlat mulkini yo'q qilish. Irqiy kamsitish, qiynoqlar, odam o'g'irlash va qirg'inlar sodir bo'ladi. Ayniqsa xavfli uyushgan jinoyatchilik. Xavfli jamiyat uchun uyushgan jinoiy jamoalar va mansabdor shaxslarning korruptsion guruhlari (ayniqsa, strategik xom ashyo, qimmatbaho metallar savdosi, ishlab chiqarish va tarqatish, qurol ishlab chiqarish va muomalasi sohalarida) butun jamiyatning moddiy boyliklariga egalik qilish va ularni tasarruf etish huquqlarini to'sib qo'yishdan iborat. ; katta kapitalni manipulyatsiya qilish, qonuniy biznes sohalariga kirib borish va narxlarni nazorat qilish orqali raqobatchilarni yo'q qilish qobiliyati; jinoiy dunyo mafkurasini targ'ib qilish, uni romantiklashtirish, mafiya va korruptsion munosabatlarni rivojlantirish, zo'ravonlik, shafqatsizlik, tajovuzkorlik, bu jinoiy urf-odatlar va an'analar bilan "ijtimoiy ifloslanish" uchun sharoit yaratadi.

Uyushgan jinoyatchilik xavfi davlat uchun mintaqaviy darajada parallel ravishda noqonuniy kuch tuzilmalari va noqonuniy qurolli guruhlarning paydo bo'lishida namoyon bo'ladi; milliy adovat qo‘zg‘atish shaklidagi to‘g‘ridan-to‘g‘ri konstitutsiyaga zid harakatlarni tayyorlash, moliyalashtirish va tashkil etish; ommaviy tartibsizliklar, hokimiyatni egallash uchun fitna uyushtirish; banditizm va kontrabanda kabi davlat jinoyatlarini targ'ib qilish; siyosiy partiyalar va davlat apparatiga kirib borish; korruptsiya siyosatchilar va davlat amaldorlari; butun mintaqalarda uyushgan jinoyatchilikni nazorat qilishni osonlashtirish uchun federal hokimiyatni zaiflashtirish istagi.

Jinoyat sabablarini o‘rganuvchi sotsiolog va kriminolog olimlar, eng avvalo, real hayot sharoitiga, iqtisodiyotning, ijtimoiy sohaning, ma’naviy madaniyatning ziddiyatli rivojlanishiga e’tibor beradi. 90-yillarda XX asr Rossiya va boshqa MDH mamlakatlarida bozor islohotlarining salbiy oqibatlari yaqqol namoyon boʻldi: chuqur iqtisodiy inqiroz natijasida aholining katta qismi qashshoqlashdi; ayrim hollarda qurolli qarama-qarshilikka olib kelgan millatchilikning kuchayishi; demokratik o'zgarishlar sharoitida odamlarning ongini buzish, odatiy hayotiy munosabatlardan voz kechish zarurati; markaziy va mahalliy hokimiyat organlari tomonidan huquqiy normalarni mensimaslik; huquqni muhofaza qiluvchi organlar ishini murakkablashtirib, ularning texnik jihozlanishining pastligi. Ammo bunday og'ir sharoitda hamma ham jinoyatchi bo'lib qolmaydi. Katta ahamiyatga ega shaxsga xos xususiyatga ega. Kriminologlar qonunni buzishga psixologik jihatdan tayyor bo'lgan shaxsning eng xarakterli xususiyatlarini aniqlaydilar:

cheklangan ehtiyojlar va manfaatlar;
ularning har xil turlari o'rtasidagi nomutanosiblik;
"nima yaxshi va nima yomon" haqidagi buzilgan g'oya;
o'z ehtiyojlari va manfaatlarini qondirish uchun antisosial usullardan foydalanish imkoniyatini tan olish;
ijtimoiy mas'uliyat hissi yo'qligi, o'z xatti-harakatlarini tanqidsiz baholash odati.

- bu, bir tomondan, ma'lum bir jamiyatda rasman o'rnatilgan yoki amalda ishlab chiqilgan normalar yoki standartlarga mos kelmaydigan xatti-harakatlar, inson harakatlari, ikkinchidan, inson faoliyatining ommaviy shakllarida ifodalangan ijtimoiy hodisa. ma'lum bir jamiyatda rasman o'rnatilgan yoki amalda ishlab chiqilgan normalar yoki standartlarga mos keladi. Ijtimoiy nazorat - bu ijtimoiy tartibga solish mexanizmi, ijtimoiy ta'sir ko'rsatish vositalari va usullari majmui, shuningdek ulardan foydalanishning ijtimoiy amaliyoti.

Deviant xulq-atvor tushunchasi

ostida deviant(lotincha deviatio - og'ish) xulq-atvor zamonaviy sotsiologiyada bu, bir tomondan, ma'lum bir jamiyatda rasman o'rnatilgan yoki amalda o'rnatilgan me'yorlar yoki standartlarga mos kelmaydigan harakat, inson xatti-harakatlari, ikkinchi tomondan, insonning ommaviy shakllarida ifodalangan ijtimoiy hodisadir. ma'lum bir jamiyatda rasman o'rnatilgan yoki amalda o'rnatilgan normalar yoki standartlarga mos kelmaydigan faoliyat.

Deviant xulq-atvorni tushunishning boshlang'ich nuqtasi ijtimoiy me'yor tushunchasi bo'lib, u ijtimoiy tizimning saqlanishini ta'minlaydigan odamlarning xatti-harakati yoki faoliyatida ruxsat etilgan (ruxsat etilgan yoki majburiy) chegara, o'lchov sifatida tushuniladi. Ijtimoiy me'yorlardan chetga chiqish quyidagilar bo'lishi mumkin:

ijobiy, eskirgan me'yorlar yoki standartlarni bartaraf etishga qaratilgan va ijtimoiy ijodkorlik bilan bog'liq, ijtimoiy tizimdagi sifat o'zgarishlariga hissa qo'shadigan;
salbiy - disfunksional, ijtimoiy tizimni tartibsizlashtiradigan va uning buzilishiga olib keladigan, deviant xatti-harakatlarga olib keladi.

Deviant xulq - bu ijtimoiy tanlovning bir turi: maqsadlar qo'yilganda ijtimoiy xulq-atvor ularga erishishning real imkoniyatlari bilan nomutanosib bo'lsa, shaxslar o'z maqsadlariga erishish uchun boshqa vositalardan foydalanishlari mumkin. Masalan, ba'zi shaxslar xayoliy muvaffaqiyat, boylik yoki hokimiyatga intilib, ijtimoiy taqiqlangan, ba'zan esa noqonuniy vositalarni tanlab, yo huquqbuzar yoki jinoyatchiga aylanadi. Me'yorlardan chetga chiqishning yana bir turi - ochiq bo'ysunmaslik va norozilik, jamiyatda qabul qilingan qadriyatlar va me'yorlarni namoyishkorona rad etish, inqilobchilar, terrorchilar, diniy ekstremistlar va o'zlari joylashgan jamiyatga qarshi faol kurashayotgan odamlarning boshqa shunga o'xshash guruhlariga xosdir.

Bu barcha holatlarda og'ish shaxslarning jamiyatga va uning talablariga moslasha olmasligi yoki istamasligi natijasidir, boshqacha aytganda, bu sotsializatsiyaning to'liq yoki nisbiy muvaffaqiyatsizligini ko'rsatadi.

Deviant xulq-atvor shakllari

Deviant xulq-atvor nisbiydir, chunki u faqat ma'lum bir guruhning madaniy me'yorlari bilan o'lchanadi. Masalan, jinoyatchilar tovlamachilikni oddiy pul topish usuli deb bilishadi, lekin aholining aksariyati bunday xatti-harakatni deviant deb biladi. Bu ijtimoiy xulq-atvorning ayrim turlariga ham taalluqlidir: ba'zi jamiyatlarda ular deviant deb hisoblanadi, boshqalarida esa yo'q. Umuman olganda, deviant xulq-atvor shakllariga odatda jinoyatchilik, alkogolizm, giyohvandlik, fohishalik, qimor o'yinlari, ruhiy kasalliklar va o'z joniga qasd qilish kiradi.

Zamonaviy sotsiologiyada e'tirof etilgan deviant xulq-atvorning tipologiyalaridan biri R. Merton tomonidan anomiya natijasida deviatsiya g'oyasiga muvofiq ishlab chiqilgan, ya'ni. madaniyatning asosiy elementlarini, birinchi navbatda, axloqiy me'yorlar nuqtai nazaridan yo'q qilish jarayoni.

Deviant xulq-atvorning tipologiyasi Merton madaniy maqsadlar va ularga erishishning ijtimoiy tomonidan tasdiqlangan usullari o'rtasidagi bo'shliq sifatida deviatsiya g'oyasiga asoslanadi. Shunga ko'ra, u to'rtta mumkin bo'lgan og'ish turini aniqlaydi:

innovatsiya, bu jamiyat maqsadlari bilan kelishish va ularga erishishning umume'tirof etilgan usullarini rad etishni nazarda tutadi ("novatorlar" ga fohishalar, shantajchilar, "moliyaviy piramidalar" yaratuvchilari, buyuk olimlar kiradi);
ritualizm ma'lum bir jamiyatning maqsadlarini inkor etish va ularga erishish yo'llarining ahamiyatini absurd bo'rttirish bilan bog'liq, masalan, byurokrat har bir hujjatni diqqat bilan to'ldirishni, ikki marta tekshirishni, to'rt nusxada topshirishni talab qiladi, lekin asosiy narsa unutilgan - maqsad;
chekinish(yoki haqiqatdan qochish), ikkala ijtimoiy ma'qullangan maqsadlarni va ularga erishish usullarini (mastlar, giyohvandlar, uysizlar va boshqalar) rad etishda ifodalanadi;
g'alayon, ikkala maqsadni ham, usullarni ham inkor etish, lekin ularni yangilari bilan almashtirishga intilish (barcha ijtimoiy munosabatlarni tubdan buzishga intilayotgan inqilobchilar).

Merton deviant bo'lmagan xatti-harakatlarning yagona turini konformal deb hisoblaydi, ular maqsadlar va ularga erishish vositalari bilan kelishilgan holda ifodalanadi. Merton tipologiyasi e'tiborni og'ish umumiy qabul qilingan me'yor va standartlarga mutlaqo salbiy munosabatning mahsuli emasligiga qaratadi. Misol uchun, o'g'ri ijtimoiy ma'qullangan maqsadni - moddiy farovonlikni rad etmaydi, u o'z martaba haqida qayg'urgan yigit kabi g'ayrat bilan harakat qilishi mumkin. Byurokrat umumiy qabul qilingan ish qoidalaridan voz kechmaydi, lekin u ularga juda tom ma'noda amal qiladi, absurdlik darajasiga etadi. Shu bilan birga, o‘g‘ri ham, mutasaddi ham deviantdir.

Biroz deviant xatti-harakatlarning sabablari tabiatan ijtimoiy emas, balki biopsixikdir. Masalan, alkogolizm, giyohvandlik va ruhiy kasalliklarga moyillik ota-onadan bolalarga o'tishi mumkin. Deviant xulq-atvor sotsiologiyasida uning paydo bo'lish sabablarini tushuntiruvchi bir qancha yo'nalishlar mavjud. Shunday qilib, Merton "anomiya" tushunchasidan foydalangan holda (eski normalar va qadriyatlar endi haqiqiy munosabatlarga mos kelmaydigan va yangilari hali o'rnatilmagan jamiyat holati) deviant xatti-harakatlarning sababi deb hisobladi. jamiyat tomonidan qo'yilgan maqsadlar va ularning yutuqlari uchun taklif qiladigan vositalarning nomuvofiqligi. Konflikt nazariyasiga asoslangan yo'nalish doirasida, agar ular boshqa madaniyat me'yorlariga asoslangan bo'lsa, ijtimoiy xulq-atvor namunalari deviant bo'ladi, deb ta'kidlanadi. Masalan, jinoyatchi ma'lum bir jamiyatda madaniyatning hukmron turiga zid bo'lgan ma'lum bir submadaniyatning tashuvchisi sifatida qaraladi. Bir qator zamonaviy mahalliy sotsiologlarning fikricha, chetlanish manbalari jamiyatdagi ijtimoiy tengsizlik, turli ijtimoiy guruhlar ehtiyojlarini qondirish qobiliyatidagi farqlardir.

Deviant xulq-atvorning turli shakllari o'rtasida munosabatlar mavjud bo'lib, bir salbiy hodisa ikkinchisini kuchaytiradi. Masalan, alkogolizm bezorilikning kuchayishiga yordam beradi.

Marginallashtirish og'ishlarning sabablaridan biridir. Marginallashuvning asosiy belgisi ijtimoiy aloqalarning buzilishi bo'lib, "klassik" versiyada birinchi navbatda iqtisodiy va ijtimoiy aloqalar, keyin esa ma'naviy aloqalar buziladi. Marginal odamlarning ijtimoiy xulq-atvorining o'ziga xos xususiyati - bu ijtimoiy umidlar va ijtimoiy ehtiyojlar darajasining pasayishi. Marginallashuv oqibati ishlab chiqarishda, kundalik hayotda va ma'naviy hayotda namoyon bo'ladigan jamiyatning ayrim qatlamlarining ibtidoiylashuvidir.

Deviant xulq-atvor sabablarining yana bir guruhi har xil turdagi kasalliklarning tarqalishi bilan bog'liq ijtimoiy patologiyalar, xususan, ruhiy kasalliklarning kuchayishi, ichkilikbozlik, giyohvandlik, aholi genetik fondining yomonlashuvi.

Bezovtalik va tilanchilik, maxsus hayot tarzini ifodalovchi (ijtimoiy foydali mehnatda qatnashishdan bosh tortish, faqat ishlanmagan daromadga e'tibor qaratish), olingan Yaqinda turli xil ijtimoiy og'ishlar orasida keng tarqalgan. Bunday turdagi ijtimoiy og'ishlarning ijtimoiy xavfliligi shundaki, sarson va tilanchilar ko'pincha giyohvand moddalarni tarqatishda vositachi bo'lib, o'g'irlik va boshqa jinoyatlar sodir etadilar.

Zamonaviy jamiyatda deviant xatti-harakatlar o'ziga xos xususiyatlarga ega. Bu xatti-harakat tobora xavfli va oqilona bo'lib bormoqda. Ongli ravishda tavakkal qiladigan deviantlar va sarguzashtchilar o'rtasidagi asosiy farq ularning professionallikka, taqdir va tasodifga emas, balki bilimga va ongli tanlovga ishonishida. Deviant xavfli xatti-harakatlar shaxsning o'zini o'zi anglashi, o'zini o'zi anglashi va o'zini o'zi tasdiqlashiga yordam beradi.

Ko'pincha deviant xatti-harakatlar giyohvandlik bilan bog'liq, ya'ni. ichki ijtimoiy-psixologik noqulaylikdan qochish, ichki kurash, shaxsiy ichki ziddiyat bilan tavsiflangan ijtimoiy-psixologik holatini o'zgartirish istagi bilan. Shuning uchun deviant yo'lni, birinchi navbatda, mavjud ijtimoiy ierarxiya sharoitida o'zini-o'zi amalga oshirish uchun qonuniy imkoniyatga ega bo'lmagan, individualligi bostirilgan va shaxsiy intilishlari to'sib qo'yilgan kishilar tanlaydi. Bunday odamlar qonuniy ijtimoiy harakatchanlik kanallaridan foydalangan holda martaba qila olmaydi yoki ijtimoiy mavqeini o'zgartira olmaydi, shuning uchun ular umumiy qabul qilingan tartib normalarini g'ayritabiiy va adolatsiz deb bilishadi.

Agar og'ishning u yoki bu turi barqaror xususiyatga ega bo'lsa va ko'pchilik uchun xulq-atvor normasiga aylansa, jamiyat deviant xatti-harakatlarni rag'batlantiradigan tamoyillarni qayta ko'rib chiqishga yoki ijtimoiy normalarni qayta baholashga majburdir. Aks holda, deviant deb hisoblangan xatti-harakatlar odatiy holga aylanishi mumkin. Buzg'unchi og'ishning keng tarqalishini oldini olish uchun quyidagilar zarur:

muvaffaqiyatga erishish va ijtimoiy zinapoyada yuqoriga ko'tarilishning qonuniy usullaridan foydalanish imkoniyatini oshirish;
qonun oldida ijtimoiy tenglikka rioya qilish;
qonunchilikni takomillashtirish, uni yangi ijtimoiy voqeliklarga moslashtirish;
jinoyat va jazoning adekvatligiga intilish.

Deviant va huquqbuzarlik

Ijtimoiy hayotda, haqiqiy transportda bo'lgani kabi, odamlar ko'pincha o'zlari rioya qilishlari kerak bo'lgan qoidalardan chetga chiqadilar.

Talablarga mos kelmaydigan xatti-harakatlar deyiladi deviant(yoki deviant).

Noqonuniy harakatlar, noto'g'ri harakatlar va huquqbuzarliklar odatda deyiladi huquqbuzarlik. Masalan, huquqiy normalarni buzuvchi, lekin hali jiddiy jinoiy javobgarlik hisoblanmaydigan bezorilik, jamoat joyida behayo so‘zlar, mushtlashuvda qatnashish va boshqa harakatlar huquqbuzarlik deb topilishi mumkin. Huquqbuzarlik - deviant xulq-atvorning bir turi.

Ijobiy va salbiy og'ishlar

Og'ishlar (burilishlar), qoida tariqasida salbiy. Masalan, jinoyatchilik, alkogolizm, giyohvandlik, o'z joniga qasd qilish, fohishalik, terrorizm va boshqalar. Biroq, ba'zi hollarda bu mumkin ijobiy og'ishlar, masalan, jamiyat tomonidan "eksentriklik", me'yordan og'ish sifatida baholanishi mumkin bo'lgan, lekin ayni paytda ijtimoiy foydali bo'lgan o'ziga xos ijodiy fikrlashga xos bo'lgan keskin individuallashtirilgan xatti-harakatlar. Zohidlik, muqaddaslik, daholik, yangilik ijobiy og'ishlarning belgilaridir.

Salbiy og'ishlar ikki turga bo'linadi:

boshqalarga zarar etkazishga qaratilgan og'ishlar (turli xil tajovuzkor, noqonuniy, jinoiy harakatlar);
shaxsga zarar etkazadigan og'ishlar (alkogolizm, o'z joniga qasd qilish, giyohvandlik va boshqalar).

Deviant xatti-harakatlarning sabablari

Ilgari, me'yorni buzuvchilarning biologik xususiyatlariga - o'ziga xos jismoniy xususiyatlarga, deviant xatti-harakatlarning sabablarini tushuntirishga urinishlar qilingan. genetik anomaliyalar; psixologik xususiyatlarga asoslangan - aqliy zaiflik, turli ruhiy muammolar. Shu bilan birga, ko'pchilik og'ishlarning shakllanishining psixologik mexanizmi o'ziga qaram bo'lgan xatti-harakatlar deb e'lon qilindi ( giyohvandlik- giyohvandlik), odam qiyinchiliklardan qochishga harakat qilganda haqiqiy hayot spirtli ichimliklar, giyohvand moddalar va qimor o'yinlaridan foydalanish. Giyohvandlikning natijasi shaxsiyatning yo'q qilinishidir.

Og'ish sabablarining biologik va psixologik talqinlari fanda aniq tasdiqlanmadi. Ko'proq ishonchli xulosalar sotsiologik og'ishning kelib chiqishini keng ijtimoiy kontekstda ko'rib chiqadigan nazariyalar.

Kontseptsiyaga ko'ra disorientatsiya, Frantsuz sotsiologi Emil Dyurkgeym (1858-1917) tomonidan taklif qilinganidek, ijtimoiy inqirozlar qabul qilingan me'yorlar va normalar o'rtasida nomuvofiqlik mavjud bo'lganda, og'ishlar uchun asosdir. hayotiy tajriba inson va anomiya holati - normalarning yo'qligi.

Amerikalik sotsiolog Robert Merton (1910-2003) og'ishning sababi me'yorlarning yo'qligi emas, balki ularga amal qila olmaslikda deb hisoblagan. Anomiya - bu madaniy jihatdan belgilangan maqsadlar va ularga erishish uchun ijtimoiy ma'qullangan vositalar mavjudligi o'rtasidagi tafovut.

Zamonaviy madaniyatda muvaffaqiyat va boylik etakchi maqsadlar hisoblanadi. Ammo jamiyat bu maqsadlarga erishish uchun hamma odamlarni qonuniy vositalar bilan ta'minlamaydi. Shuning uchun, odam noqonuniy vositalarni tanlashi yoki maqsaddan voz kechishi, uni farovonlik illyuziyalari (giyohvand moddalar, alkogol va boshqalar) bilan almashtirishi kerak. Bunday vaziyatda deviant xatti-harakatlarning yana bir varianti - belgilangan maqsadlar va vositalarga qarshi isyon.

Nazariyaga ko'ra stigmatizatsiya(yoki yorliqlash) hamma odamlar me'yorlarni buzishga moyil, ammo deviantlar deb atalganlar deviantlarga aylanadi. Masalan, sobiq jinoyatchi o'zining jinoiy o'tmishidan voz kechishi mumkin, ammo boshqalar uni jinoyatchi sifatida qabul qiladi, u bilan muloqot qilishdan qochadi, uni ishga olishdan bosh tortadi va hokazo. Natijada uning bitta yo‘li – jinoiy yo‘lga qaytishi qoldi.

E'tibor bering zamonaviy dunyo Deviant xulq-atvor beqaror va eng zaif odamlarga xosdir. Mamlakatimizda yoshlar o‘rtasida ichkilikbozlik, giyohvandlik, jinoyatchilik ayniqsa tashvishlantirmoqda. Ushbu va boshqa og'ishlarga qarshi kurashish uchun kompleks chora-tadbirlar talab etiladi.

Deviant xulq-atvorni tushuntirish sabablari

Deviatsiya insonning birlamchi sotsializatsiyasi jarayonida allaqachon paydo bo'ladi. Bu shaxsning o'tmishdagi va hozirgi paytda bir-biriga zid bo'lgan motivatsiyasi, ijtimoiy rollari va maqomlari shakllanishi bilan bog'liq. Masalan, maktab o'quvchisining roli bilan bolaning roli mos kelmaydi. Shaxsning motivatsion tuzilishi tabiatan noaniq bo'lib, u harakatning ijobiy (konformal) va salbiy (deviant) motivlarini o'z ichiga oladi.

Ijtimoiy rollar inson hayoti davomida doimiy ravishda o'zgarib turadi, bu esa konformistik yoki deviant motivlarni kuchaytiradi. Buning sababi jamiyatning rivojlanishi, uning qadriyatlari va me'yorlari. Deviant bo'lgan narsa normal (konformal) bo'ladi va aksincha. Masalan, sotsializm, inqilob, bolsheviklar va boshqalar chor Rossiyasi uchun g‘ayritabiiy motiv va me’yorlar bo‘lib, ularni olib yuruvchilar surgun va qamoq bilan jazolangan. Bolsheviklar g‘alabasidan keyin avvalgi deviant me’yorlar odatiy hol deb tan olindi. Sovet jamiyatining qulashi uning me'yorlari va qadriyatlarini deviantlarga aylantirdi, bu esa postsovet Rossiyasida odamlarning yangi deviant xatti-harakatlariga sabab bo'ldi.

Deviant xulq-atvorni tushuntirish uchun bir nechta versiyalar taklif etiladi. 19-asr oxirida italyan shifokori Lambrozoning nazariyasi paydo bo'ldi. genetik deviant xulq-atvorning zaruriy shartlari. "Jinoyatchi tip", uning fikricha, rivojlanishning dastlabki bosqichlarida odamlarning tanazzulga uchrashi natijasidir. Deviant odamning tashqi belgilari: chiqib ketish pastki jag, og'riqqa sezgirlikning pasayishi va boshqalar Hozirgi kunda deviant xatti-harakatlarning biologik sabablari jinsiy xromosomalar yoki qo'shimcha xromosomalarning anormalliklarini o'z ichiga oladi.

Psixologik Og'ishning sabablari "demans", "degeneratsiya", "psixopatiya" va boshqalar deb ataladi. Masalan, Freyd halokatga tug'ma aqliy jalb qilingan shaxs turini kashf etdi. Jinsiy og'ish go'yoki kastratsiyadan qo'rqish va boshqalar bilan bog'liq.

Infestatsiya O'rta va yuqori qatlam vakillarining ma'naviy madaniyatining "yomon" me'yorlari ham deviant xatti-harakatlarning sababi hisoblanadi. "Infektsiya" tasodifiy tanishlar natijasida "ko'chada" muloqot paytida sodir bo'ladi. Ba'zi sotsiologlar (Miller, Sellin) quyi ijtimoiy qatlamlarda tavakkal qilish, hayajon va hokazolarni olishga tayyorligi kuchayganiga ishonishadi.

Bir vaqtning o'zida nufuzli guruhlar Ular quyi tabaqadagi odamlarga deviant sifatida munosabatda bo'lib, ularga o'zlarining deviant xulq-atvorining alohida holatlarini qamrab oladi. Masalan, in zamonaviy Rossiya"Kavkaz millatiga mansub shaxslar" potentsial savdogarlar, o'g'rilar va jinoyatchilar hisoblanadi. Bu erda biz televizorning ta'sirini, deviant xatti-harakatlar sahnalarining zerikarli namoyishini ham eslatib o'tishimiz mumkin.

Motivatsiyaning me'yoriy formulalarining noaniqligi, qiyin vaziyatlarda odamlarga yo'l-yo'riq ko'rsatadigan, shuningdek, deviant xatti-harakatlarning sababidir. Masalan, "qo'lingizdan kelganini qiling", "jamiyat manfaatlarini o'z manfaatlaringizdan ustun qo'ying" va hokazo formulalar muayyan vaziyatda o'z harakatlaringizni etarli darajada rag'batlantirishga imkon bermaydi. Faol konformist ambitsiyali motivlar va harakat loyihalariga intiladi, passiv kishi o'z sa'y-harakatlarini o'zining xotirjamligi chegarasiga tushiradi va konformistik-deviant motivatsiyaga ega bo'lgan odam har doim o'zining deviant xatti-harakatlarini oqlash uchun bo'shliq topadi.

Ijtimoiy tengsizlik - deviant xatti-harakatlarning yana bir muhim sababi. Odamlarning asosiy ehtiyojlari juda o'xshash, ammo turli ijtimoiy qatlamlar (boy va kambag'al) ularni qondirish uchun turli imkoniyatlarga ega. Bunday sharoitda kambag'allar boylarga nisbatan mulkni tortib olishning turli shakllarida ifodalangan deviant xatti-harakatlarga "ma'naviy huquq" oladilar. Bu nazariya, xususan, bolsheviklarning mulkdor sinflarga qarshi inqilobiy og'ishining mafkuraviy asosini tashkil etdi: "o'ljani talon-taroj qilish", mulkdorlarni hibsga olish, majburiy mehnat, qatl qilish, Gulag. Bu og'ishda adolatsiz maqsadlar (to'liq ijtimoiy tenglik) va adolatsiz vositalar (to'liq zo'ravonlik) o'rtasida tafovut mavjud.

Madaniy normalar o'rtasidagi ziddiyat ma'lum bir ijtimoiy guruh va jamiyat ham deviant xatti-harakatlarning sababidir. Talaba yoki armiya guruhining, quyi sinfning yoki to'daning submadaniyati bir tomondan o'zlarining manfaatlari, maqsadlari, qadriyatlari va boshqa tomondan ularni amalga oshirishning mumkin bo'lgan vositalari bilan bir-biridan sezilarli darajada farqlanadi. Agar ular ma'lum bir joyda va ma'lum bir vaqtda to'qnashsa - masalan, ta'tilda - jamiyatda qabul qilingan madaniy me'yorlarga nisbatan deviant xatti-harakatlar paydo bo'ladi.

Davlatning sinfiy mohiyati, go'yoki iqtisodiy hukmron sinf manfaatlarini ifodalash, davlatning ham mazlum sinflarga nisbatan, ham ikkinchisining unga nisbatan deviant xatti-harakatlarining muhim sababidir. Ushbu konflikt nazariyasi nuqtai nazaridan, davlatda chiqarilgan qonunlar birinchi navbatda ishchilarni emas, balki burjuaziyani himoya qiladi. Kommunistlar burjua davlatiga nisbatan salbiy munosabatini uning zolim tabiati bilan oqladilar.

Anomiya - o'z joniga qasd qilish sabablarini tahlil qilishda E.Dyurkgeym tomonidan taklif qilingan og'ish sababi. Bu insonning madaniy me'yorlari, dunyoqarashi, mentaliteti, vijdonining qadrsizlanishini ifodalaydi. inqilobiy rivojlanish jamiyat. Odamlar, bir tomondan, orientatsiyani yo'qotsa, ikkinchi tomondan, avvalgi madaniy me'yorlarga rioya qilish ularning ehtiyojlarini qondirishga olib kelmaydi. Bu Sovet jamiyati parchalanganidan keyin sovet normalari bilan sodir bo'ldi. Bir kechada millionlar Sovet xalqi"Yovvoyi kapitalizm o'rmonida" yashovchi ruslarga aylandi, bu erda "odam odamga bo'ri" bo'lib, u erda raqobat ishlaydi, bu sotsial darvinizm bilan izohlanadi. Bunday sharoitda ba'zilari (konformistlar) moslashadi, boshqalari deviantga aylanadi, hatto jinoyatchi va o'z joniga qasd qiladi.

Deviant xulq-atvorning muhim sababidir ijtimoiy (jumladan, jangchilar), texnogen va tabiiy ofatlar. Ular odamlarning ruhiyatini buzadi, ijtimoiy tengsizlikni kuchaytiradi, huquqni muhofaza qilish organlarining tartibsizligini keltirib chiqaradi, bu esa ko'p odamlarning deviant xatti-harakatlarining ob'ektiv sababiga aylanadi. Masalan, Chechenistondagi, Chernobildagi uzoq davom etgan qurolli mojarolarimiz va zilzila oqibatlarini eslashimiz mumkin.

Insonning deviant xulq-atvori - bu sotsializatsiya, ya'ni jamiyatga qo'shilish jarayonida shaxsning boshqa shaxslar bilan o'zaro munosabatining bir variantidir. Keling, ushbu kontseptsiyani batafsil ko'rib chiqaylik.

Xulq-atvor nima?

Xulq-atvor - bu tashqi va ichki (boshqa odamlar, ma'lumotlar) turli xil ogohlantirishlarga o'ziga xos reaktsiya. Ba'zida xatti-harakat mazmunli, ba'zida esa yo'q. Inson ma'noli harakat qiladi, ba'zi maqsadlarga erishishga intiladi, instinktiv ravishda - ba'zi oddiy vaziyatlarda (masalan, u baland to'satdan tovush tomon qaraydi).

Norm nima?

Ijtimoiy norma odamlarning jamiyatdagi xulq-atvorini, ularning bir-biri bilan va butun jamiyat bilan munosabatlarini tartibga soladi.

Oddiy xulq-atvor g'oyasi mavjud. Bu tarixan tasdiqlangan variant bo'lib, u ruxsat etilgan yoki majburiy xatti-harakatlarning bir turini nazarda tutadi.

Normlarni ikki guruhga bo'lish mumkin: rasman tashkil etilgan (masalan, huquqiy qonunlar normalari, turli ko'rsatmalar va boshqalar) va aslida tashkil etilgan . Bularga urf-odatlar, odob-axloq me'yorlari, axloq va boshqalar kiradi.

TOP 4 ta maqolabu bilan birga o'qiyotganlar

Rasmiy ravishda belgilangan va amalda belgilangan normalar bir-biriga mos kelmasligi mumkin. Misol uchun, hamma joyda shaharlarda ular itlarni faqat maxsus joylarda yurish qoidalariga e'tibor bermaydilar. Bu norma rasmiy hisoblanadi, lekin aslida o'rnatilmagan.

Ba'zan shunday bo'ladiki, rasmiy ravishda yaratilgan me'yor tartibsizlik ta'siriga ega, ya'ni u g'ayritabiiydir. Bu qonun chiqaruvchilar o'rtasida ixtiyoriylik mavjud bo'lganda mumkin. Misol tariqasida 80-yillarda SSSRda alkogolga qarshi kurash kampaniyasini keltirish mumkin, bu esa alkogolli ichimliklar ishlab chiqarish bo'yicha ko'plab er osti korxonalarini yaratishga olib keldi.

Deviant xulq-atvor tushunchasi

Ijtimoiy me'yorlar va deviant xatti-harakatlar o'rtasida qanday bog'liqlik bor?

Har qanday norma tabiatan konservativdir. Biroq, davlat va jamiyatdagi vaziyat o'zgarmoqda va shunga mos ravishda normadan o'z-o'zidan og'ishlar paydo bo'ladi. Biroz vaqt o'tgach, bu og'ishning o'zi normaga aylanadi.

Deviant yoki deviant xulq-atvor umume'tirof etilgan me'yorga zid keladi, lekin shuni yodda tutish kerakki, turli jamiyatlarda bir xil xatti-harakatlar deviant yoki odatiy deb hisoblanishi, hukm chiqarishga sabab bo'lishi yoki sabab bo'lmasligi va bir muncha vaqt o'tgach deviant xatti-harakatlar odatiy hol sifatida qabul qilinishi mumkin. .

Deviant xulq-atvorning variantlari

An'anaga ko'ra, deviant xatti-harakatlar ma'lum bir xavf va hatto o'rnatilgan tartib uchun xavf tug'diradigan narsa deb hisoblanadi. Ammo ijtimoiy og'ishlar nafaqat jinoyat shaklida namoyon bo'lishi mumkin. Turli xil taniqli odamlarning, masalan, o'z asarlarini qandaydir yangi uslubda yoki yo'nalishda yaratadigan rassomlarning xatti-harakatlarini deviant deb hisoblash mumkin. Ixtirochi, hayratlanarli kashfiyotni yakunlayotgan olim yoki radikal qarashlarga ega odamlarning xatti-harakati deviant deb hisoblanishi mumkin.

Tadqiqotchi Gilinskiy o'z tasnifini taklif qildi; u ikki turni ajratdi: salbiy, ya'ni jamiyat uchun zararli va ijobiy xulq-atvor. Ijobiy deviant xulq-atvorni nima ko'rsatadi? Masalan, ijtimoiy ijodning turli shakllari. Salbiy nima? Bu xavfli va antisosial xatti-harakatlar: kaltaklash, haqorat qilish va hk.

Deviant xatti-harakatlarning sabablari

Keling, deviant xatti-harakatlarning sabablari nimada ekanligini bilib olaylik.

Eskisining xarobalarida yangi ijtimoiy tuzumning paydo bo'lishi.
Turli xil buzilishlar va nomutanosibliklarga olib kelishi mumkin bo'lgan yangi tizimni ishlab chiqish jarayoni.
Jamiyat ehtiyojlari (ma’naviy, iqtisodiy va boshqalar) jamiyat taraqqiyotidan oshib ketishi mumkin va bu deviant xulq-atvor ehtiyojini keltirib chiqaradi.
Bu shunchaki tasodifiy og'ish bo'lishi mumkin.

Jamiyatda qabul qilingan eng muhim me’yorlarning ham buzilishi iqtisodiy munosabatlar bilan bog‘liq ekanligi shubhasiz. Bu aloqa bevosita emas, lekin bu mutlaqo inkor etilmaydi. Misol tariqasida o‘tgan asrning 90-yillari o‘rtalarida mamlakatimizda yuzaga kelgan vaziyatni keltirishimiz mumkin. Keyingi ishsizlik va pul etishmasligi deviant xulq-atvorga ega bo'lgan ko'plab guruhlarning shakllanishiga olib keldi: bular jinoiy guruhlar, giyohvandlar kompaniyalari, uysizlar va boshqalar.

Yana bir sabab - aholi qatlamlari o'rtasidagi qarama-qarshilik. Bu, ayniqsa, hokimiyatdagilar va oddiy odamlar o'rtasidagi munosabatlarga taalluqlidir. Davlat amaldorlarining ikkiyuzlamachilik xatti-harakati aholining aksariyat qismini ijtimoiy befarqlikka olib keladi. Bu, shuningdek, ijtimoiy adolatsizlik va jamiyatda shakllangan deviant xatti-harakatlar an'analarini o'z ichiga oladi (o'ziga xos misol - mayda o'g'irlikni ma'naviy qoralashning yo'qligi).

Deviant xulq-atvor turlari

Sotsiologlar deviant xulq-atvorning qanday turlarini aniqlaydilar? Uchta turni ajratish mumkin:

agressiv og'ishlar ; ular shaxsga qarshi harakatlarda namoyon bo'ladi: jinoyat (masalan, qotillik), haqorat, janjal va boshqalar; ular nafaqat ma'naviy qoralash, balki qonuniy javobgarlikka ham sabab bo'ladi;
xudbinlik yo'nalishidagi og'ishlar; Bu mulkiy manfaatlarni noqonuniy ravishda olish istagi bilan bog'liq bo'lgan harakatlar; bunga pora, o'g'irlik, firibgarlik va boshqalar kiradi;
ijtimoiy passiv og'ishlar - Bu turli xil variantlar shaxsiy va ijtimoiy muammolarni hal qilishdan qochish (o'qishni, ishlashni istamaslik, sargardonlikka intilish, giyohvandlik va giyohvandlikning har xil turlari; bu o'z joniga qasd qilishni ham o'z ichiga olishi mumkin).

Bolalar va o'smirlarning xulq-atvori

Bolalar va o'smirlar barcha guruhlarning deviant xulq-atvori shakllari bilan ajralib turishi mumkin: o'g'irlik, janjal, tilanchilik, giyohvandlik va kompyuterga qaramlik, o'z joniga qasd qilish harakatlari va boshqalar.

Bolalik va o'smirlik davrida bunday xatti-harakatlarning sababi odatda guruh qadriyatlariga rioya qilishdir. Bolalar va o'smirlarning deviant xulq-atvorga moyilligini aniqlashning turli usullari mavjud va ular keng qo'llaniladi. Ularning asosiy maqsadi giyohvandlik tendentsiyalarini aniqlashdir.

Ushbu usullarga asoslanib, biz murojaat qilamiz turli usullar bolalarni himoya qilish uchun mo'ljallangan tuzatishlar mumkin bo'lgan oqibatlar deviant xulq-atvorga moyillik, jamiyat bilan qanday munosabatda bo'lishni o'rgatish, nizolarni bartaraf etish qobiliyatini singdirish va jamiyatda qabul qilingan xatti-harakatlar normalarini hurmat qilish.

Nazariyalar

Shaxsning ijtimoiy me'yorlardan chetga chiqishining bir qancha nazariyalari mavjud. 11-sinfda ijtimoiy fanlar darsi davomida ularning mazmuni bilan qisqacha tanishish kifoya.

Masalan, biologik nazariya ba'zi shaxslarda tug'ma shaxs nuqsonlari borligini aytadi, bu esa g'ayriijtimoiy xatti-harakatlarga olib keladi, sotsializatsiyaga aralashadi. Biroq, biologik nazariya hozirda jiddiy tanqidga uchramoqda. Bundan tashqari, u ongli tanlovni o'z ichiga olgan jinoyatlar va harakatlarni tushuntira olmaydi.

Ijtimoiy psixologik nazariya deviant xulq-atvorning namoyon bo'lishini ijtimoiy qo'zg'alishlar, inqirozlar, ishsizlik va boshqalar bilan izohlaydi.

Yana bir nazariya bor, u stigma nazariyasi yoki "yorliqlash" deb ataladi. Nazariyaning mohiyati shundan iboratki, odamlarning ayrim guruhlari dastlab jamiyatga ishonchsizlik va qoralashni keltirib chiqaradi; go'yo odam jinoyatchi sifatida tamg'alanadi va u o'zini jamiyat kutganiga yarasha tutadi. Ya'ni, dastlab hech qanday asosga ega bo'lmagan baholash uchun xatti-harakatlar ikkinchi darajali hisoblanadi.

Biz nimani o'rgandik?

Deviant xulq-atvor ma'lum bir jamiyatda qabul qilingan ijtimoiy normalarga mos kelmaydi. Bu ijobiy yoki salbiy bo'lishi mumkin; Salbiy deviant xatti-harakatlar inson va boshqalar uchun xavfli bo'lishi mumkin.

Mavzu bo'yicha test

Hisobotni baholash

O'rtacha reyting: 4.1. Qabul qilingan umumiy baholar: 81.

Deviant (deviant) xatti-harakatlar: 1) shaxsning ushbu jamiyatda rasman o'rnatilgan yoki amalda o'rnatilgan normalar yoki standartlarga mos kelmaydigan harakati yoki harakatlari; 2) inson faoliyatining ommaviy shakllarida ifodalangan, ma'lum bir jamiyatda rasman o'rnatilgan yoki amalda o'rnatilgan normalar yoki standartlarga mos kelmaydigan ijtimoiy hodisa. Deviant xulq-atvorning mezoni axloqiy va huquqiy normalardir.

Huquqbuzarlik (jinoyat) xatti-harakati– me’yorlarni buzuvchi moddalardan iborat bo‘lsa; noqonuniy harakat toifasiga kiradi.

Deviant xulq-atvor turlari

1) Birlamchi og'ish (individ vaqti-vaqti bilan ba'zi ijtimoiy me'yorlarni buzadi va o'zini deviant deb hisoblamaydi) va ikkilamchi og'ish (odamga "deviant" yorlig'i qo'yiladi va oddiy odamlardan boshqacha munosabatda bo'la boshlaydi).

2) Deviant xulq-atvor jamoaviy va individual xarakterga ega bo'lishi mumkin. Ayrim hollarda individual og'ish jamoaviy og'ishlarga aylanadi. Ikkinchisining tarqalishi odatda jinoiy submadaniyatning ta'siri bilan bog'liq bo'lib, uning tashuvchilari jamiyatning ajralmas qatlamlari hisoblanadi. Boshqalarga qaraganda deviant xatti-harakatlarga moyil bo'lgan aholi toifalari xavf guruhlari deb ataladi.

Deviant xulq-atvor turlari

* Ijtimoiy ma'qullangan- ijobiy, eskirgan me'yorlar yoki standartlarni engib o'tishga qaratilgan va ijtimoiy ijod bilan bog'liq, ijtimoiy tizimdagi sifat o'zgarishlariga hissa qo'shadigan (daho, qahramonlik, sport yutuqlari, etakchilik qobiliyatlari)

* Neytral- ekssentriklik, ekssentriklik, kiyinish, o'zini tutish va boshqalar bilan boshqalardan ajralib turish istagi.

* Ijtimoiy norozi- salbiy, disfunksional, ijtimoiy tizimni tartibsizlashtiradigan va uning buzilishiga olib keladigan, deviant xatti-harakatlarga olib keladigan, jamiyatga zarar etkazadigan harakatlar (boshqalarga zarar etkazishga qaratilgan og'ishlar (turli xil tajovuzkor, noqonuniy, jinoiy harakatlar) - huquqbuzarlik; huquqbuzarliklarni keltirib chiqaradigan og'ishlar. shaxsning o'ziga zarar etkazish (alkogolizm, o'z joniga qasd qilish, giyohvandlik va boshqalar).

Jamiyatdagi deviantlarning vazifalari

1. ijtimoiy guruhlarning birlashishiga yordam beradi va odamlarga o'zini shaxs sifatida chuqurroq tushunishga va o'z qadriyatlarini tushunishga yordam beradi (masalan, norasmiy yoshlar tashkilotlari doirasida o'smir tashqi yashash sharoitlariga moslashadi, o'zini qanday tutishni o'rganadi. bir guruh va uning shaxsiy xususiyatlarini ochib beradi);

2. muayyan xulq-atvor shakllarining maqbullik chegaralarini belgilaydi (jamiyat ba'zi odamlarning xatti-harakatlariga qanchalik toqat qila olishini belgilaydi);

3. deviantlarning ma'lum turlari jamiyatdagi xavfsizlik klapanlari bo'lib, ular inqirozning ma'lum daqiqalarida ijtimoiy keskinlikni bartaraf etishlari mumkin (masalan, SSSRdagi chayqovchilar jamiyatni kam va talabga ega bo'lgan tovarlar bilan ta'minlash muammosini engillashtirdilar, giyohvand moddalar sotuvchilari esa ko'pincha muammolarni engillashtirishga yordam beradilar. psixologik inqiroz);

4. deviantlarning ko‘pligi jamiyatda qandaydir illat borligidan dalolat beradi, unga qarshi kurashish kerak (masalan, davlat amaldorlari o‘rtasida poraxo‘rlik ko‘lamining oshishi korrupsiyaga qarshi qonun qabul qilinishiga yordam beradi). .

Deviant xulq-atvorning tipologiyasi R. Merton madaniy maqsadlar va ularga erishishning ijtimoiy tomonidan tasdiqlangan usullari o'rtasidagi bo'shliq sifatida deviatsiya g'oyasiga asoslanadi. Shunga ko'ra, u to'rtta mumkin bo'lgan og'ish turini aniqlaydi: innovatsiya (jamiyat maqsadlari bilan kelishish va ularga erishishning umumiy qabul qilingan usullarini inkor etishni nazarda tutadi); ritualizm (ma'lum bir jamiyatning maqsadlarini inkor etish va ularga erishish yo'llarining ahamiyatini absurd bo'rttirib ko'rsatish bilan bog'liq, asosiy narsa unutilgan holda - maqsad); chekinish (eskapizm); isyon (barcha ijtimoiy munosabatlarni tubdan buzishga intiladi).

Deviant va delikvent xulq-atvorning kelib chiqish nazariyalari

1) Jismoniy tiplar nazariyasi shaxsning ayrim jismoniy xususiyatlari u sodir etgan me'yorlardan turli xil og'ishlarni oldindan belgilab beradi, deb ta'kidlaydi. Italiyalik shifokor C. Lombroso jinoiy xulq-atvor va insonning biologik xususiyatlari o'rtasida bevosita bog'liqlik borligiga ishonishgan. Uning ta'kidlashicha, "jinoyatchi tip" inson evolyutsiyasining oldingi bosqichlari degradatsiyasining natijasidir. V. Sheldon Uning fikricha, deviant xulq-atvor sifatida tavsiflanadigan xatti-harakatlarga ta'sir qiluvchi inson xususiyatlarining uchta asosiy turini aniqladi: endomorf turi(shaklning yumaloqligi, ortiqcha vazn), mezomorf turi(muskullilik, atletizm), ektomorf turi(noziklik, noziklik). Sheldon har bir tur bilan bog'liq bo'lgan muayyan xatti-harakatlarni tasvirlab berdi: masalan, jinoyat turlari va alkogolizm odatda mezomorfik tiplardir. Biroq, amaliyot jismoniy turlarning nazariyalarini isbotlab bo'lmaydiganligini isbotladi.

2) Asosiy qismida psixoanalitik nazariya deviant xulq-atvor shaxs ongida yuzaga keladigan ziddiyatlarni o'rganishda yotadi. Nazariyaga ko'ra 3. Freyd psixologik sabablar og'ishlar "demans", "degeneratsiya", "psixopatiya" va boshqalar deb ataladi.

3) tarafdorlar yorliqlash nazariyalari (stigmatizatsiya) (E. Lemert, G. Bekker) og'ishning ko'rinishini guruhli baholash, shaxsga belgilangan normalarni "buzuvchi" yorlig'ini "osish" va unga nisbatan jazo choralarini qo'llash orqali aniqlash.

4) Madaniy og'ish nazariyasi: a) taqlid nazariyasi ( G. Tarda). Odamlar jinoyatchi bo'lishadi, chunki dastlabki yillar ular jinoiy muhitga tushib qolishadi va bu ular uchun ma'lumot guruhidir; b) differensial assotsiatsiya nazariyasi ( E. Sazerlend). Shaxsning deviant xulq-atvorining katta qismi uning atrof-muhitiga bog'liq, ya'ni shaxs jinoiy muhitda qancha uzoq tursa, kelajakda uning deviant bo'lib qolish ehtimoli shunchalik yuqori bo'ladi.

Deviant xatti-harakatlarning sabablari

1) me'yorni buzuvchilarning biologik xususiyatlari.

2) Giyohvandlik, ya'ni ichki ijtimoiy-psixologik noqulaylikdan qochish istagi.

3) disorientatsiya tushunchasi ( E. Dyurkgeym) ijtimoiy inqirozlar og'ishlar uchun asos bo'lib, qabul qilingan me'yorlar va insonning hayotiy tajribasi o'rtasida nomuvofiqlik mavjud bo'lganda va anomiya holati - me'yorlarning yo'qligi yuzaga keladi, deb ta'kidlaydi.

4) R. Merton og'ishlarning sababi me'yorlarning yo'qligi emas, balki ularga rioya qila olmaslik deb hisoblardi.

5) Marginallashuv. Marginal odamlarning ijtimoiy xulq-atvorining o'ziga xos xususiyati - bu ijtimoiy umidlar va ijtimoiy ehtiyojlar darajasining pasayishi.

6) Pastki qatlamlardan o'rta va yuqori qatlam vakillari orasida ma'naviy madaniyatning "yomon" me'yorlari bilan kasallanish. "Infektsiya" tasodifiy tanishlar natijasida "ko'chada" muloqot paytida sodir bo'ladi.

7) Har xil turdagi ijtimoiy patologiyalarning tarqalishi (ruhiy kasalliklar, alkogolizm, giyohvandlikning kuchayishi, aholi genetik fondining yomonlashishi).

8) sarsonlik va tilanchilik (ijtimoiy foydali mehnatda qatnashishdan bosh tortish, faqat ishlab topilmagan daromadga e'tibor qaratish).

9) Ijtimoiy tengsizlik. Odamlarning asosiy ehtiyojlari juda o'xshash, ammo turli ijtimoiy qatlamlar (boy va kambag'al) ularni qondirish uchun turli imkoniyatlarga ega. Bunday sharoitda kambag'allar boylarga nisbatan mulkni tortib olishning turli shakllarida ifodalangan deviant xatti-harakatlarga "ma'naviy huquq" oladilar. Bu nazariya, xususan, bolsheviklarning mulkdor sinflarga qarshi inqilobiy og'ishining mafkuraviy asosini tashkil etdi: "o'ljani talon-taroj qilish", mulkdorlarni hibsga olish, majburiy mehnat, qatl qilish, Gulag. Bu og'ishda solih maqsadlar (to'liq ijtimoiy tenglik) va adolatsiz vositalar (to'liq zo'ravonlik) o'rtasida tafovut mavjud.

10) Bir-biriga zid bo'lgan motivatsiya, shaxsning o'tmishdagi va hozirgi ijtimoiy rollari va maqomlari bilan bog'liq. Ijtimoiy rollar inson hayoti davomida doimiy ravishda o'zgarib turadi, bu esa konformistik yoki deviant motivlarni kuchaytiradi.

11) Muayyan ijtimoiy guruh va jamiyatning madaniy me'yorlari o'rtasidagi ziddiyat. Talaba yoki armiya guruhining, quyi sinfning yoki to'daning submadaniyati bir tomondan o'zlarining manfaatlari, maqsadlari, qadriyatlari va boshqa tomondan ularni amalga oshirishning mumkin bo'lgan vositalari bilan bir-biridan sezilarli darajada farqlanadi.

12) Ijtimoiy (jumladan, urushlar), texnogen va tabiiy ofatlar odamlarning ruhiyatini buzadi, ijtimoiy tengsizlikni kuchaytiradi, huquqni muhofaza qilish organlarining tartibsizligini keltirib chiqaradi, bu ko'plab odamlarning deviant xatti-harakatlarining ob'ektiv sababiga aylanadi.

Jamiyatda deviant xulq-atvorga qarshi ijtimoiy nazorat- jamiyatda mavjud bo'lgan vositalar, ular orqali odamlarni umumiy qabul qilingan me'yorlar va xulq-atvor qoidalariga muvofiq tutishga majbur qiladi. Ijtimoiy nazorat - deviant xatti-harakatlarning oldini olishga, deviantlarni jazolashga yoki ularni tuzatishga qaratilgan boshqalarning harakatlari. Ijtimoiy nazoratni, shuningdek, shaxs xatti-harakatlarini me'yoriy (huquqiy, axloqiy va boshqalar) tartibga solish tufayli amalga oshiriladigan ijtimoiy tizimlarda o'zini o'zi boshqarish mexanizmi sifatida ham belgilash mumkin.

Ijtimoiy sanktsiyalar- bu guruh tomonidan o'z a'zolarining xatti-harakatlarini boshqarish uchun zarur bo'lgan tezkor choralar va vositalar, ularning maqsadi ijtimoiy hayotning ichki birligi va davomiyligini ta'minlash, kerakli xatti-harakatlarni rag'batlantirish va guruh a'zolarining nomaqbul xatti-harakatlarini jazolashdir.

Salbiy norasmiy sanktsiyalar: norozilik ifodasi, yuzida qayg'u, do'stona munosabatlarni to'xtatish, qo'l berib ko'rishishdan bosh tortish, turli g'iybat va boshqalar. Sanktsiyalar muhim ahamiyatga ega, chunki ular muhim ijtimoiy oqibatlarga olib keladi (hurmatdan mahrum qilish, ma'lum imtiyozlar va boshqalar).

Salbiy rasmiy sanktsiyalar: qonun hujjatlarida nazarda tutilgan barcha turdagi jazolar (jarima, hibsga olish, ozodlikdan mahrum qilish, mol-mulkni musodara qilish, o‘limga mahkum etish va boshqalar) tahdid, qo‘rqitish vazifasini bajaradi va shaxsni g‘ayriijtimoiy xatti-harakatlar sodir etganligi uchun nimalar kutayotganidan ogohlantiradi.

Norasmiy ijobiy sanktsiyalar: rag'batlantirish va e'tirof etish shaklida ifodalangan guruhning xatti-harakatlari va qadriyatlar tizimi standartlariga mos keladigan ijobiy xatti-harakatlarga yaqin atrof-muhitning munosabati (og'zaki suhbatda va matbuotda xushomadgo'y fikr-mulohazalarni bildirish, do'stona g'iybat , va boshqalar.).

Rasmiy ijobiy sanktsiyalar- bu maqsad uchun maxsus tanlangan kishilar tomonidan amalga oshiriladigan rasmiy muassasalarning ijobiy xulq-atvorga munosabati (hokimiyatning jamoatchilik tomonidan ma'qullanishi, ordenlar, medallar, pul mukofotlari, yodgorliklar o'rnatish va boshqalar).

Ichki bosim usuliga ko'ra quyidagi sanktsiyalar ajratiladi:qonuniy sanktsiyalar (qonun bilan ishlab chiqilgan va nazarda tutilgan jazo va mukofotlar tizimi); axloqiy sanktsiyalar (axloqiy tamoyillarga asoslangan tanbehlar, tanbehlar va rag'batlantirish tizimi); satirik sanktsiyalar (odatdagidek o'zini tutmaganlarga nisbatan qo'llaniladigan har qanday masxara va masxara qilish tizimi); diniy sanktsiyalar (individning xatti-harakati ma'lum bir dinning ko'rsatmalari va taqiqlarini buzish yoki ularga rioya qilishiga qarab, din tomonidan belgilangan aqidalar va e'tiqodlar tizimi tomonidan o'rnatilgan jazolar yoki mukofotlar).

Ma'naviy jazo choralari shaxsga nisbatan xulq-atvor va munosabatlarning turli shakllari orqali bevosita ijtimoiy guruhning o'zi tomonidan, huquqiy, siyosiy, iqtisodiy sanktsiyalar esa turli ijtimoiy institutlar, hatto shu maqsadda maxsus yaratilgan (sud-tergov va boshqalar) faoliyati orqali amalga oshiriladi. .

Burilish Va konformizm- ikki qarama-qarshi xatti-harakatlar turi.

Konformal xatti-harakatlar- muayyan guruh bosimi (ta'siri) sharoitida shaxsning vaziyatli xatti-harakati. Bu muvofiqlik uning qarashlari va xatti-harakatlarini ko'pchilik nuqtai nazariga ko'ra o'zgartirishda ifodalanadi. Muvofiq xatti-harakatlarning ikki turi mavjud: ichki Va tashqi shaxsning guruhga bo'ysunishi. Konformistik xatti-harakatlar huquqiy me'yoriy-huquqiy hujjatlarni chuqur va har tomonlama xabardor qilmasdan, yuqori huquqiy faolligisiz bo'ysunishga asoslangan. Agar sub'ekt o'z xatti-harakatini faqat "hamma buni qiladi" degan sababga ko'ra huquqiy qoidalarga bo'ysundirsa va u o'zini qonuniy harakat qilmoqda deb hisoblasa.

Odamlarning xatti-harakatlari uchun mos va deviant motivlar o'rtasida mavjud befarq(atrof-muhitga qiziqish yo'qligi, befarqlik, befarqlik, passivlikdan iborat).

Ijtimoiy rol

Ijtimoiy maqom- shaxs yoki guruhning ijtimoiy tizimdagi mavqei, bu tizimga xos xususiyatlarga ega. Statuslarning asosiy guruhlari:

1. Belgilangan Inson tug'ilgandan boshlab, uning irodasidan qat'i nazar (tug'ma) maqomlarni oladi: jinsi, yoshi, millati.

– Erishilgan (sotib olingan) maqomlarga shaxs erkin tanlov va maqsadli sa’y-harakatlari natijasida erishadi: shifokor, muhandis, tadbirkor, sportchi.

– Aralash – buyuriladi va bir vaqtning o‘zida erishiladi.

2. Vaqtinchalik va doimiy.

Har qanday jamiyatda uning tabaqalanishining asosini ifodalovchi maqomlar ierarxiyasi mavjud. Ba'zi maqomlar obro'li, boshqalari esa aksincha. Obro'- madaniyat va jamoatchilik fikrida mustahkamlangan ma'lum bir maqomning ijtimoiy ahamiyatini jamiyatning baholashi. Maqomlar ierarxiyasi ikki omil ta'sirida shakllanadi: a) shaxs bajaradigan ijtimoiy funktsiyalarning real foydaliligi; b) ma'lum jamiyatga xos bo'lgan qadriyatlar tizimi.

Shaxsning siyosiy, diniy, demografik, iqtisodiy va kasbiy maqomlari odamlarning ijtimoiy munosabatlarining intensivligi, davomiyligi, yo'nalishi va mazmunini belgilaydi. Kontseptsiya bilan ijtimoiy maqom Yana bir tushuncha chambarchas bog'liq - ijtimoiy rol 1) ijtimoiy munosabatlar tizimida u yoki bu shaxs egallagan ma'lum bir pozitsiyani belgilash; 2) jamiyat tomonidan shaxsga qo'yiladigan talablar majmui, shuningdek, ijtimoiy tizimda ma'lum maqomni egallagan shaxs tomonidan bajarilishi kerak bo'lgan harakatlar.

Ijtimoiy rollarni izohlashda turlicha yondashuvlar bilan quyidagicha ta'riflanadi:

1) ma'lum bir lavozimni egallagan har bir kishidan kutiladigan funktsiya, me'yoriy tasdiqlangan xatti-harakatlar modeli;

2) ijtimoiy zaruriy ijtimoiy faoliyat turi va jamoatchilik bahosi (tasdiqlash, qoralash va boshqalar) muhriga ega bo'lgan shaxsiy xatti-harakatlar usuli;

3) shaxsning ijtimoiy mavqeiga muvofiq xulq-atvori; jamiyatdagi mavqeiga va shaxslararo munosabatlar tizimiga qarab shaxsdan muayyan harakatlar kutilayotganda ma'lum bir ijtimoiy funktsiyani bajarishning umumlashtirilgan usuli;

4) boshqa shaxslar bilan o'zaro munosabatlarida ma'lum bir pozitsiyani egallagan shaxsning xatti-harakatlariga nisbatan jamiyatda mavjud bo'lgan kutishlar tizimi;

5) ma'lum bir pozitsiyani egallagan shaxsdan o'ziga nisbatan aniq kutishlar tizimi, ya'ni u boshqa shaxslar bilan o'zaro munosabatlarda o'z xatti-harakatlarining modelini qanday ifodalaydi;

6) ma'lum bir pozitsiyani egallagan shaxsning ochiq, kuzatilishi mumkin bo'lgan xatti-harakati;

7) ma'lum bir vaziyatda odamdan kutilgan va talab qilinadigan xulq-atvorning belgilangan namunasi haqidagi g'oya;

8) ma'lum bir ijtimoiy mavqeni egallagan kishilarga xos bo'lgan belgilangan harakatlar;

9) ma'lum ijtimoiy maqomga ega bo'lgan shaxs o'zini qanday tutishi kerakligini belgilaydigan me'yorlar majmui.

Ijtimoiy rol tushunchasi amerikalik sotsiologlar tomonidan taklif qilingan R. Linton, J. Mead. Ijtimoiy rolning asosiy xususiyatlari amerikalik sotsiolog tomonidan ta'kidlangan T. Parsons.

1. Masshtab bo'yicha. Rolning ko'lami shaxslararo munosabatlar doirasiga bog'liq. Diapazon qanchalik katta bo'lsa, masshtab shunchalik katta bo'ladi.

2. Qabul qilish usuli bo'yicha. Rollar belgilangan va erishilganlarga bo'linadi.

3. Rasmiylashtirish darajasiga ko'ra. Rasmiylashtirish ma'lum bir rol egasining shaxslararo munosabatlarining o'ziga xos xususiyatlari bilan belgilanadi. Ba'zi rollar xulq-atvor qoidalarini qat'iy tartibga soluvchi odamlar o'rtasida faqat rasmiy munosabatlarni o'rnatishni o'z ichiga oladi; boshqalar - faqat norasmiy; boshqalari ham rasmiy, ham norasmiy munosabatlarni birlashtirishi mumkin. Rasmiy munosabatlar ko'pincha norasmiy munosabatlar bilan birga keladi, ularda hissiylik namoyon bo'ladi.

4. Motivatsiya turlari bo'yicha. Motivatsiya shaxsiy foyda, jamoat manfaati va boshqalar bo'lishi mumkin. Motivatsiya insonning ehtiyojlari va motivlariga bog'liq. Turli rollar turli sabablarga ko'ra.

Shaxs qanchalik ko'p ijtimoiy rollarni ko'paytirishga qodir bo'lsa, u hayotga shunchalik moslashadi. Shaxs tomonidan bajariladigan rollar to'plami deyiladi rolli o'yinlar to'plami, yoki rollar repertuari.

Namoyish darajasiga ko'ra ular ajralib turadi faol Va yashirin rollar. Faol rollar muayyan ijtimoiy vaziyat bilan belgilanadi va ma'lum bir vaqtning o'zida amalga oshiriladi; latentlar haqiqiy vaziyatda ko'rinmaydi, garchi sub'ekt bu rolning potentsial tashuvchisi bo'lsa ham.

Assimilyatsiya usuliga ko'ra rollar bo'linadi buyurilgan(yoshi, jinsi, millati bilan belgilanadi) va sotib olingan, sub'ekt sotsializatsiya jarayonida egallaydi.

Shaxsni rivojlantirish jarayoni ko'pincha ijtimoiy rollarni o'zlashtirish dinamikasi sifatida ishlaydi. Rol ma'lum bir maqsadga erishish vositasi sifatida ishlatilishi mumkin yoki uning o'zi maqsad bo'lishi mumkin.

Rol ziddiyati- muayyan maqomga ega bo'lgan shaxs mos kelmaydigan umidlarga duch keladigan vaziyat. Rol mojarosi holati shaxsning rol talablarini bajara olmasligidan kelib chiqadi.

Rol ziddiyati turlari

Interrol- shaxs bir vaqtning o'zida juda ko'p turli xil rollarni bajarishi kerakligi va shuning uchun bu rollarning barcha talablariga javob bera olmasligi yoki buning uchun etarli vaqt va jismoniy imkoniyatlarga ega emasligi yoki turli rollarning bir-biriga mos kelmasligi sababli yuzaga keladigan nizolar. unga talablar qo'yadi.

Rol ichidagi- turli ijtimoiy guruhlar tomonidan bir xil rol egalariga qo'yiladigan qarama-qarshi talablar tufayli yuzaga keladigan nizolar. Har bir inson jamiyatda o'ynaydigan ijtimoiy rollarning butun majmuasiga ega. Ularning kombinatsiyasi rol tizimi deb ataladi.

Shaxs jamiyat tomonidan unga taklif etilayotgan turli xil ijtimoiy maqomlar va rollar orasidan o'z rejalarini yaxshiroq amalga oshirish va o'z qobiliyatlaridan iloji boricha samarali foydalanish imkonini beradigan narsalarni tanlash imkoniyatiga ega. Insonning ma'lum bir ijtimoiy rolni qabul qilishiga qanday ta'sir qiladi ijtimoiy sharoitlar, shuningdek, uning biologik va shaxsiy xususiyatlari (sog'liq holati, jinsi, yoshi, temperamenti va boshqalar).

3.13. Shaxsning ijtimoiylashuvi

Shaxsning ijtimoiylashuvi- shaxsning o'zi mansub bo'lgan jamiyatning ijtimoiy me'yorlari, madaniy qadriyatlari va xulq-atvor namunalarini o'zlashtirish jarayoni bilim, ko'nikma, ko'nikmalarni uzatish va o'zlashtirish, qadriyatlar, ideallar, me'yorlar va qoidalarni shakllantirishni o'z ichiga oladi. ijtimoiy xulq-atvor. Ijtimoiylashtirish - bu shaxsning shakllanishini shakllantiradigan, boshqaradigan, rag'batlantiradigan va cheklovchi vositalar va institutlar to'plami.

Ijtimoiylashuv turlari:

A) asosiy- bolaning normalar va qadriyatlarni o'zlashtirishi;

B) ikkinchi darajali- kattalar tomonidan yangi me'yorlar va qadriyatlarni o'zlashtirish.

Ijtimoiylashuv darajalari

* Asosiy(6 yoshgacha), bu asosan oilada sodir bo'ladi, iqtidorli yangi tug'ilgan chaqaloqda oddiy odamga qaraganda ancha rivojlangan bo'lgan ongli dasturlarga asoslanadi. Ob'ektiv dunyoni, tilni va nutqni idrok etish, rolli faoliyatda ishtirok etish - bu ongdan oldingi ong mexanizmlarini ongga, musiqa, matematika, jismoniy mehnat qobiliyatini va shunga mos modellarni rivojlantiruvchi signallar.

* Ikkilamchi sotsializatsiya(23-25 yoshgacha) ta'lim tizimida yuzaga keladigan ongni, qadriyat yo'nalishlarini, rol modellarini yanada murakkab, professional, o'zaro bog'liq bo'lgan harakat yo'nalishlariga, shuningdek rollar va harakatlarga: o'g'il bolalar va qizlarga takomillashtirishga qaratilgan. , talabalar va sportchi, mehribon va suyukli va boshqalar.

* Uchinchi darajali sotsializatsiya- bu kasbga ega bo'lgan kattalar, o'qimishli odamning ijtimoiylashuvi. Bu vaqtda erkak va ayolning, er yoki xotinning, ota va onaning, xodim va fuqaroning, vatanparvar va baynalmilalning mentaliteti va qadriyat yo'nalishlari, maqom va rollari, xulq-atvor qobiliyatlari shakllanadi.

Ijtimoiylashtirish agentlari madaniy me'yorlar va ijtimoiy qadriyatlarni o'rgatish uchun mas'ul bo'lgan aniq odamlardir.

Ijtimoiylashtirish institutlari- ijtimoiylashuv jarayoniga ta'sir ko'rsatadigan va unga rahbarlik qiluvchi institutlar.

Birlamchi sotsializatsiya agentlari(shaxsning yaqin va yaqin atrofi) - ota-onalar, aka-uka, opa-singillar, bobo-buvilar, boshqa qarindoshlar, do'stlar, o'qituvchilar, yoshlar guruhlari rahbarlari. Sotsializatsiyaning asosiy institutlari oila, maktab, tengdoshlar guruhlari va boshqalardir.

– Oila- sotsializatsiyaning eng muhim agenti. Ota-onalarning ijtimoiy mavqei bolaning hayotining dastlabki 20 yilidagi ijtimoiy mavqeini belgilaydi. Ota-onalarning kasbi oilaning madaniy va ma'rifiy darajasini belgilaydi.

– Sport jismoniy va ma’naviy sog‘lom shaxsni shakllantirishga ijobiy ta’sir ko‘rsatadi, shaxsni tarbiyalaydi, iroda, diqqat va fidoyilikni shakllantiradi, shuningdek, insonning sog‘lom aqliy faolligi, baquvvat va quvnoq bo‘lishining kalitidir.

– Maktab ijtimoiylashuv agenti sifatida oiladan shunisi bilan farq qiladiki, u hissiy jihatdan neytral muhit bo‘lib, bolaga uning haqiqiy fazilatlariga mos ravishda xolisona munosabatda bo‘ladi. Maktabda bola raqobat, muvaffaqiyat va muvaffaqiyatsizlik nima ekanligini amalda o'rganadi, qiyinchiliklarni engib o'tishni o'rganadi yoki ularning oldida taslim bo'lishga odatlanadi. Ijtimoiylashuv maktab davrida bolada o'zini o'zi qadrlash rivojlanadi, bu ko'p hollarda u bilan umrbod qoladi.

Oilada va maktabda tarbiya jarayonida ijtimoiylashuv ikki tomonlama xarakterga ega - nafaqat tartibga solinadigan va maqsadli, balki boshqarilmaydigan va stixiyali. Talaba o'zining ijtimoiy tajribasini haqiqiy tajriba yoki kuzatilgan tajriba orqali boyitadi ijtimoiy shovqin o'qituvchilar va talabalar o'zaro va ijtimoiy guruh ichida. Ushbu tajriba ijobiy bo'lishi mumkin, ya'ni ta'lim maqsadlariga to'g'ri keladi (bu holda u shaxsning maqsadli ijtimoiylashuviga mos keladi) yoki salbiy.

– Internet yoshlarni ijtimoiylashtirish agenti sifatida shaxs va uning axloqiy holatiga kuchli ta'sir ko'rsatadi. Internet vositachilik aloqa jarayonini kuchaytirib, Internetga qaramlikni shakllantirish nuqtai nazaridan shaxsning ruhiy holatiga ta'sir qiladi.

Ikkilamchi sotsializatsiya agentlari- maktab, universitet, korxona, armiya, politsiya, cherkov ma'muriyati vakillari, jamg'armalar xodimlari ommaviy axborot vositalari. Ikkinchi darajali muassasalar - bu davlat, uning organlari, universitetlar, cherkov, ommaviy axborot vositalari va boshqalar.

Sotsializatsiya jarayonining bosqichlari (bosqichlari).

* Moslashuv bosqichi (tug'ilish - o'smirlik): ijtimoiy tajribani tanqidsiz assimilyatsiya qilish sodir bo'ladi, sotsializatsiyaning asosiy mexanizmi taqliddir.

* Identifikatsiya: o'zini boshqalardan farqlash istagi paydo bo'lishi.

* Jamiyat hayotiga integratsiyalashuv, amalga oshirish bosqichi.

* Mehnat bosqichi: ijtimoiy tajriba takrorlanadi, atrof-muhitga ta'sir qiladi.

* tug'ruqdan keyingi bosqich ( keksa yosh) ijtimoiy tajribani yangi avlodlarga o'tkazish bilan tavsiflanadi.

Sotsializatsiya jarayoniga ta'sir qiluvchi omillar: irsiyat, oila, maktab, ko'cha, televizor va Internet, kitoblar, jamoat tashkilotlari(armiya, sport jamoasi, partiya, qamoqxona va boshqalar), ijtimoiy tuzum turi, sivilizatsiya turi, yoshi, jinsi, munosabatlar darajasi; biologik irsiyat; jismoniy muhit; madaniyat, ijtimoiy muhit; guruh tajribasi; individual tajriba.

Ijtimoiylashuv jarayoni jamiyatning barcha qatlamlarini qamrab oladi. Uning doirasida eski me'yorlar o'rniga yangi me'yor va qadriyatlarni qabul qilish deyiladi qayta ijtimoiylashtirish, va insonning ijtimoiy xulq-atvor ko'nikmalarini yo'qotish - desotsializatsiya. Ijtimoiylashuvdagi og'ish odatda deyiladi og'ish. Amerikalik sotsiolog I. Goffman (1922–1982) ekstremal sharoitlarda qayta ijtimoiylashuvning quyidagi belgilarini aniqladi: tashqi dunyodan izolyatsiya; bir xil odamlar bilan doimiy muloqot qilish; kiyinish marosimi orqali sodir bo'lgan oldingi identifikatsiyani yo'qotish; eski odatlarni, qadriyatlarni, urf-odatlarni o'rganish va yangilariga ko'nikish.

Ta'lim– shaxsda muayyan malakalarni maqsadli ravishda shakllantirish jarayoni: amaliy (kiyinish, salomlashish va hokazo) va aqliy (fikrlash, tahlil qilish va hokazo). U har xil rolli xatti-harakatlarni rivojlantiradi, ularning me'yorlari va qadriyatlari inson bilmagan bo'lishi mumkin. Ta'lim asosan oilada amalga oshiriladi.

Tarbiya– shaxsda uning hayotini belgilovchi motivlar, shuningdek, axloqiy, estetik, dunyoqarash qadriyatlari, e’tiqodlari, e’tiqodlarining maqsadli shakllanish jarayoni. U oilada, maktabda, televidenie, matbuot va boshqalar orqali amalga oshiriladi.

Ta'lim- shaxsda o'zi, uning yaqin atrofi, tabiati, jamiyati, hayotning mazmuni va boshqalar haqidagi ma'lumotni maqsadli shakllantirish jarayoni, ular kundalik, texnik, tarixiy va hokazo xarakterga ega bo'lishi mumkin va maktab va universitetda sodir bo'ladi. .

Himoya- aqliy va amaliy jarayonlar, bu orqali odamlar ichki qarama-qarshiliklarni engib o'tishadi: turli ehtiyojlar, manfaatlar va qadriyatlar o'rtasidagi va ular ichida (vertikal) sotsializatsiya jarayonida. Himoya insonning irodasiga asoslanadi.

Moslashuv- insonning boshqa odamlar ishtirok etadigan vaziyat bilan munosabatlaridagi keskinlikni engishdagi aqliy va amaliy jarayonlar. Ushbu mexanizm doirasida inson ehtiyoj, qiziqish, yo'nalish ob'ektini yo'qotish xavfini engadi. Moslashuv idrok, xotira va inson irodasiga tayanadi.

Ijtimoiylashtirish vositalari tug'ilgan odam:

1) kattalarning xatti-harakatlariga taqlid qilish; insonga xos bo'lgan eslab qolish va ko'payish qobiliyatiga asoslanadi Har xil turlar xulq-atvor;

2) o'z faoliyati jarayonida rolli sinovlar va xatolar; egallangan malakani umumlashtirish va uni yangi holatga o'tkazish bilan bog'liq;

3) til, nutq, bilish (hissiy va aqliy); empirik, nazariy, falsafiy bilimlarning rivojlanishi bilan bog'liq.

Qo'llab-quvvatlovchilar xulq-atvor psixologiyasi(xulq-atvor) shaxsning shakllanish jarayoni tasodiflar asosida, ma'lum holatlar ta'sirida sodir bo'ladi, ularga to'liq bog'liq va shuning uchun yomon nazorat qilinadi, deb hisoblaydi.

Doirasida strukturaviy funksionalizm nazariyalari sotsializatsiya "moslashish" tushunchasi orqali ochiladi, chunki amerikalik sotsiologlar (T. Parsons, R. Merton) sotsializatsiya deganda shaxsning ijtimoiy tizimga to'liq integratsiyalashuvi jarayoni tushuniladi, bu jarayon davomida uning moslashuvi sodir bo'ladi.

I. P. Pavlov va boshqa psixologlar inson psixikasi rivojlanishidagi tartiblilik, muntazamlik, uning shakllanishi jarayonida bir qator ketma-ket bosqichlarning mavjudligi va shuning uchun unga maqsadli ta'sir qilish va uni boshqarish imkoniyatini tan oladilar.

Sotsializatsiya jarayoni shaxs va atrof-muhit o'rtasidagi o'zaro ta'sirning ikkita asosiy shaklini o'z ichiga oladi:

– passiv shakl shaxsning hayotga, o'rnatilgan ijtimoiy aloqalar tizimiga kirishini ta'minlaydigan, uning namoyon bo'lishidan oldin to'plangan ijtimoiy tajribani iste'mol qilish; Bu tabiatdagi reproduktiv faoliyat:

– faol shakl, faol, ijodiy, ijodiy faoliyat orqali mavjud ijtimoiy aloqalarni yaratish yoki yo'q qilishda namoyon bo'ladi.

Ijtimoiylashuvning muhim muammolaridan biri bu turli xil omillar - sotsializatsiya tizimlari (oila, ko'cha, maktab, qamoqxona va boshqalar) tomonidan taqdim etilgan turli xil madaniy qadriyatlarning muvofiqligi. Ijtimoiylashuv turli an'analar, me'yorlar, qadriyatlar, ideallar va boshqalar o'rtasidagi murosa bilan tavsiflanadi. Bunday murosa shuningdek, shaxs va boshqa odamlar o'rtasidagi murosani o'z ichiga oladi. Jamiyatning bir turi doirasida sotsializatsiya omillarining xilma-xilligi natijasida har xil turdagi shaxslar paydo bo'ladi: dunyoqarashi, mentaliteti, xarakteri, turmush tarziga ko'ra: konformistlar (konservatorlar); islohotchilar; inqilobchilar. Islohotchilar va inqilobchilar jamiyatlar uchun rivojlanish manbai bo'lib xizmat qiladigan ijtimoiy va shaxslararo ziddiyatlarga kirishadilar.

Ijtimoiylashtirish jarayoni to'rtta ierarxik tuzilmalar asosida amalga oshiriladi:

mikrotizim, faoliyatida shaxs bevosita ishtirok etadigan: oila, Bolalar bog'chasi, maktab, do'stlar doirasi. Yoshlarning sotsializatsiyasiga ta'sir etuvchi mikrofaktorlar sifatida ijtimoiy-psixologik xarakterdagi omillarni - fiziologik, genetik va psixologik xususiyatlar Yosh yigit, shuningdek, shaxs shakllanadigan mikro muhitning xususiyatlari.

mezotizim- bu mikrotizim elementlari o'rtasidagi, masalan, oila va maktab o'rtasidagi munosabatlar bo'lib, ular ma'lum bir ijtimoiy hamjamiyat submadaniyatining tashqi xususiyatlarini (etnik, yosh, jins, kasbiy, hududiy va boshqalar) hisobga olishni talab qiladi. ma'lum bir submadaniyat makonida o'rnatilgan qadriyatlar, me'yorlar, ijtimoiy amaliyotlar, institutsional naqshlar, belgilar, lingvistik muhit sifatida.

ekzotizim Bu ma'lum bir shaxsga bevosita tegishli bo'lmagan, lekin shunga qaramay, uning ijtimoiylashuvida ishtirok etadigan, ba'zan unga juda kuchli ta'sir ko'rsatadigan institutlardan iborat (ota-onalarning ishi, ularning ish muhiti, boshliqlar va bo'ysunuvchilar, ularning ota-onalari bilan munosabatlari ko'pincha bolaning kattalar dunyosi haqidagi g'oyalarini shakllantirishda muhim rol o'ynaydi).

makrotizim, madaniy muhit - nafaqat bevosita bolaga singdirilgan, balki bilvosita dastlabki uchta tuzilmaning faoliyatiga ta'sir qiluvchi ijtimoiy qadriyatlar va mafkuralar.

Oila va nikoh

Oila aʼzolari umumiy hayot, oʻzaro yordam, maʼnaviy va huquqiy javobgarlik bilan bogʻlangan, nikoh va qarindoshlik munosabatlariga asoslangan kichik ijtimoiy guruhdir. Oila - bu er va xotin, ota-onalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlar tizimi. Oila ijtimoiy institut sifatida davlat va boshqa ijtimoiy institutlar bilan o‘zaro aloqada bo‘ladi. Sotsiologiya oilaga ikkita asosiy pozitsiyadan qaraydi: kichik ijtimoiy guruh; Qanaqasiga ijtimoiy institut.

1. Qanday qilib kichik ijtimoiy guruh- tadqiqot mavzusi oila ichidagi munosabatlar (er-xotin o'rtasidagi, ota-onalar va bolalar o'rtasidagi, boshqa oila a'zolari o'rtasidagi munosabatlar).

2. Qanday qilib ijtimoiy institut– asosiy e’tibor oila va davlat (jamiyat) o‘rtasidagi munosabatlarga, shuningdek, oilaning ijtimoiy vazifalariga qaratiladi.

Oila, kengroq tushuncha va ijtimoiy hodisa, odatda nikoh institutini o'z ichiga oladi. Biroq, nikoh va oila o'z-o'zidan mavjud bo'lgan holatlar bo'lishi mumkin. Oiladagi bunday nikohdan tashqari munosabatlar odatda fuqarolik nikohi deb ataladi.

Oila– yagona ijtimoiy hamjamiyat, yaxlitligi jinslar, ijtimoiy funktsiyalar va rollarning bir-birini to‘ldirishi orqali ta’minlanadi.

Oilaning ijtimoiy holati- jamiyatdagi ijtimoiy maqom turlaridan biri va shaxsning nafaqat oila tarkibidagi, balki jamiyatdagi o'rnini belgilaydi. umumiy tuzilishi jamiyat. Oilaviy holatlar quyidagilarga bo'linadi: oilaviy (xotin, er); ota-ona (ona, ota); bolalar (o'g'li, qizi, ukasi, opasi); avlodlararo (bobo, buvi, nabira, nevara va boshqalar).

Oilaning ijtimoiy roli- oilaviy ahvolga qarab belgilangan va kutilgan xatti-harakatlar.

Oilaning ijtimoiy funktsiyalari

* Reproduktiv- bolalar tug'ilishi, biologik turlarning ko'payishi. Ushbu funktsiya tufayli oila nafaqat o'zini ko'paytiradi, balki o'tadigan avlodlarni jamiyatning yangi a'zolari bilan almashtirishni ham ta'minlaydi.

* Shaxsning ijtimoiylashuvi .

* Ekzistensial- o'z a'zolariga g'amxo'rlik qilish va himoya qilish, ularning ijtimoiy va psixologik xavfsizligini ta'minlash funktsiyasi.

* Iqtisodiy Va uy xo'jaligi– moddiy ne’matlarni birgalikda ishlab chiqarish va ularni taqsimlash, oila a’zolarining birgalikda yashashini tashkil etish va ularni ta’minlash jismoniy salomatlik va farovonlik.

* Birlamchi funktsiya ijtimoiy nazorat - hayotning turli sohalarida oila a'zolarining xatti-harakatlarini axloqiy va ijtimoiy tartibga solish.

* Dam olish- insonning jismoniy, axloqiy va ma'naviy kuchini tiklash va mustahkamlash funktsiyasi.

* Ijtimoiy maqom- jamiyatning ijtimoiy tuzilishini takror ishlab chiqarish. Oilada yangi ijtimoiy maqomlarga ega bo'lish ("er", "xotin", "ota", "ona" va boshqalar) bilan shaxs o'rnini bosadi. ijtimoiy tuzilma o'z o'tmishdoshlari (ota-onalari) maqomlari va shu bilan ijtimoiy tuzilmani takrorlaydi.

* Dam olish- barcha oila a'zolari uchun oqilona bo'sh vaqtni tashkil etish.

* Gedonistik(yunoncha - zavq) - o'zaro zavq, zavq, sevgi, baxt va boshqalar funktsiyasi.

Nikoh 1) oilada erkaklar va ayollar o'rtasidagi o'zaro huquq va majburiyatlarni belgilab beruvchi tarixan o'rnatilgan, ijtimoiy tartibga solinadigan munosabatlar; 2) barcha oila a'zolari o'rtasidagi, oila va davlat o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soluvchi huquqiy institut.

Nikoh turlari

* guruh nikohi– bir necha erkak va ayolning nikoh ittifoqi (ibtidoiy jamiyat rivojlanishining dastlabki bosqichlari uchun eng xos);

* ko'pxotinli nikoh- bir turmush o'rtog'ining bir nechta turmush o'rtog'i bilan nikohi. Ko‘pxotinlilikning ikki turi mavjud: ko‘pxotinlilik – bir erkakning bir necha ayol bilan turmush qurishi; poliandriya - bir ayolning bir necha erkak bilan nikohi (Janubiy-Sharqiy Hindiston, Tibet, Seylon, Yangi Zelandiya, Gavayi orollari);

* monogam nikoh- bir erkakning bir ayol bilan nikohi. Bunday nikohlar nasroniy dunyosi va jinslarning huquqiy tengligi mavjud bo'lgan demokratik mamlakatlar uchun eng xosdir. Ammo bunday nikohlar ko'pxotinlilarga qaraganda 5 barobar kamroq;

* juftlik nikohi– matriarxatdan patriarxatga o‘tish davrida (varvarlik davri) sodir bo‘lgan erkak va ayol o‘rtasidagi teng nikoh ittifoqi;

* ekzogamik nikohlar- ma'lum bir ijtimoiy jamiyatda, masalan, urug', fratriya, jamoa doirasida nikohni taqiqlovchi odatlarga asoslanadi. Bunday nikohlar ma'lum bir qarindoshlik guruhidan tashqarida nikoh munosabatlarini yaratishni o'z ichiga oladi;

* endogamik nikohlar- ma'lum bir ijtimoiy jamoa - qabila, tabaqa, millat, mazhab va boshqalar doirasidagi nikoh odatlariga asoslanadi.

Nikoh munosabatlarining quyidagi turlari ham mavjud: sevgi nikohi, uyushtirilgan nikoh, muqaddas nikoh, sulolaviy nikoh, fuqarolik nikohi, sotib olingan nikoh, o'g'irlab ketish nikohi, tengsiz nikoh, qayta nikoh va boshqalar.

Nikohga xos bo'lgan ijtimoiy funktsiyalar