કેવી રીતે રૂઢિચુસ્ત અને કેથોલિક ધર્મ વિભાજિત કરવામાં આવ્યા હતા. ખ્રિસ્તી ધર્મનું વિવિધ સંપ્રદાયોમાં વિભાજન

ચર્ચ મતભેદ 1054 વર્ષને મોટાભાગે ગ્રેટ સ્કિઝમ કહેવામાં આવે છે. તે ઇવેન્ટ્સમાં ભાગ લેનારાઓને પોતાને ખ્યાલ નહોતો કે યુરોપ અને વિશ્વ માટે તેના પરિણામો કેટલા મહાન હશે. યુરોપ કૅથલિકો અને રૂઢિવાદીઓમાં વિભાજિત થયું હતું, આમાં કેટલાક સાંસ્કૃતિક, મૂલ્ય અને બાદમાં રાજકીય તફાવતો હતા. આ લેખ ચર્ચના વિખવાદના કોર્સનું વર્ણન કરે છે 1054 વર્ષ, અને આ ઘટનાઓના કારણો અને પરિણામોનું વિશ્લેષણ પણ કરે છે.

વિભાજન પહેલાની ઘટનાઓ

સંઘર્ષના મૂળની શોધ કરવી જોઈએ 395 વર્ષ જ્યારે રોમન સામ્રાજ્ય, જે તે સમય સુધીમાં એક ખ્રિસ્તી દેશ બની ગયું હતું, બે ભાગોમાં વિભાજિત થયું: પશ્ચિમી રોમન સામ્રાજ્ય અને બાયઝેન્ટિયમ. અને તેમ છતાં રોમ રાજકીય રીતે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ કરતાં નોંધપાત્ર રીતે નબળું હતું, પોપ ચર્ચના વડા રહ્યા. મતલબ કે રોમ એક ધાર્મિક કેન્દ્ર હતું. 9મી સદીમાં, ફોટિયસ વિખવાદ થયો: ફોટિયસ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડા તરીકે ચૂંટાયા હતા, પરંતુ પોપે તેમને માન્યતા આપી ન હતી, કારણ કે તેઓ માનતા હતા કે પિતૃપ્રધાનની નિમણૂક નિયમો અનુસાર નથી. વાસ્તવિક કારણ પોપની બાલ્કન્સમાં પોતાનો પ્રભાવ વિસ્તારવાની ઇચ્છામાં રહેલું છે, કારણ કે જો ફોસિયસને ઓળખવામાં ન આવે, તો તે સરળતાથી ત્યાં તેના બિશપ સ્થાપિત કરી શકે છે. આ સંઘર્ષમાં, બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટે ફોસિયસને ટેકો આપ્યો, જેણે વિવાદને વધુ તીવ્ર બનાવ્યો અને તેને રાજકીય પણ બનાવ્યો.

વિભાજનના કારણો અને કારણો

9મી-10મી સદી દરમિયાન, અમુક ધાર્મિક વિધિઓ અને ધાર્મિક સૂક્ષ્મતાને લઈને વારંવાર વિવાદો થતા હતા. આ તે છે જેણે સંઘર્ષને જન્મ આપ્યો અને પરિણામે, વિભાજન થયું.

વિભાજનના મુખ્ય કારણો

• પવિત્ર આત્માની સ્થિતિ.રોમમાં તેઓ માનતા હતા કે પવિત્ર આત્મા પિતા અને પુત્ર તરફથી આવે છે, અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં - ફક્ત પિતા પાસેથી.
• શુદ્ધિકરણ.કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પેટ્રિઆર્કના સમર્થકોએ "શુદ્ધિકરણ" ની વિભાવનાના અસ્તિત્વને બિલકુલ માન્યતા આપી ન હતી. ક્યાં તો નરક કે સ્વર્ગ, વચ્ચે કોઈ નથી.

આ ઉપરાંત, સંવાદ કેવી રીતે મેળવવો (ઉદાહરણ તરીકે, કેવા પ્રકારની બ્રેડ), પાદરીઓ માટે કયા કપડાં હોવા જોઈએ, વગેરે અંગે હજી પણ ઘણા વિવાદો હતા. પરંતુ વિભાજનના મુખ્ય કારણો બિલકુલ કટ્ટરપંથી ન હતા; વિવાદ રાજકીય પરિસ્થિતિને કારણે થયો હતો.

વિભાજનના મુખ્ય કારણો

1. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડા અને પોપ વચ્ચે ચર્ચની દુનિયામાં સર્વોચ્ચતા અંગે વિવાદ.
2. પોપનું પાલન કરવામાં બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટની અનિચ્છા.
3. બંને ધાર્મિક કેન્દ્રોની ઇચ્છા એવા લોકો સુધી તેમનો પ્રભાવ વિસ્તારવાની છે કે જેમણે હજી સુધી ખ્રિસ્તી ધર્મ સ્વીકાર્યો નથી. પરિણામે, સંઘર્ષ જમીન અને પૈસાને લગતો હતો.

વિભાજનની પ્રગતિ

IN 1053 કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં વર્ષ, રોમને ગૌણ તમામ ચર્ચો બંધ કરવામાં આવ્યા હતા. કારણ એ હતું કે ત્યાં ખોટી ધાર્મિક વિધિઓ અનુસાર સેવાઓ યોજવામાં આવી હતી. પોપ લીઓ IX એ સંઘર્ષના ઉકેલ માટે તેમના રાજદૂતોને બાયઝેન્ટિયમની રાજધાની મોકલ્યા. પરિણામે, પોપને એક સંદેશ મોકલવામાં આવ્યો હતો જેમાં ચર્ચો બંધ કરવા અને તેમને ખોલવાનો સ્પષ્ટ ઇનકાર કરવામાં આવ્યો હતો. ટૂંક સમયમાં પોપના રાજદૂતોને હાંકી કાઢવામાં આવ્યા. એક વર્ષ પછી, માં 1054 તે જ વર્ષે, પોપના રાજદૂતો કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ પહોંચ્યા, હાગિયા સોફિયા કેથેડ્રલમાં પ્રવેશ્યા અને એક પત્ર મૂક્યો જેની સાથે તેઓએ પિતૃપ્રધાનને બહિષ્કૃત કર્યું. પિતૃપ્રધાનના સમર્થકોને "શિસ્મેટિક્સ" કહેવામાં આવતું હતું, એટલે કે, જેઓ ચર્ચને વિભાજિત કરે છે. તેઓ પોતાને “કૅથલિક” એટલે કે “સાર્વત્રિક ચર્ચ”ના સમર્થકો કહેતા.

કૅથલિક અને રૂઢિવાદી વચ્ચે વધુ તફાવત

1. કેન્દ્ર સ્થિતિ.કૅથલિકો પાસે ચર્ચનો એક જ વડા (પોપ) છે. ઓર્થોડોક્સમાં ઘણા પિતૃઓ છે. વધુમાં, સમય જતાં, સ્થાનિક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચો ઉભા થયા: રશિયન, જ્યોર્જિયન, યુક્રેનિયન.પોપની શક્તિની મર્યાદા ડિક્ટેટસ પેપ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, જેમાં એક દસ્તાવેજ છે 27 ગ્રેગરીના પત્રોના રજિસ્ટરમાં સંગ્રહિત ફકરા VI I(†1085). વિખવાદના સમયે, રોમન અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ પેટ્રિઆર્કેટ્સ ઉપરાંત, જેરુસલેમ, એન્ટિઓક અને એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના પિતૃસત્તાઓ પણ હતા. તદુપરાંત, તેમાંના દરેક સંપૂર્ણપણે સ્વતંત્ર હતા. આ સિદ્ધાંતે પ્રેરિતોનાં તમામ ઉપદેશોનું ખંડન કર્યું, જેમણે ચર્ચ સમુદાયોની સમાનતાની હિમાયત કરી; રોમ ફક્ત "સમાન લોકોમાં પ્રથમ" હોઈ શકે છે. પરંતુ તે તમામ ચર્ચ પિતૃસત્તાઓમાં સિદ્ધાંતોના એકમાત્ર સ્થાપક અને ન્યાયાધીશ બનવા માંગતો હતો. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પિતૃસત્તાની પ્રાધાન્યતા વિશેનો વિવાદ તે સમયે ઉદ્ભવ્યો ન હતો, તેથી આ મુદ્દા પર કોઈ વિરોધાભાસ ન હતો. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલે રોમ દ્વારા સત્તાના હડતાલનો વિરોધ કર્યો.
2. રાજકીય બાબતોમાં ચર્ચની ભૂમિકા.સમગ્ર મધ્ય યુગ દરમિયાન, પશ્ચિમી વિશ્વમાં સર્વોચ્ચતાના અધિકાર માટે રાજાઓ અને પોપ વચ્ચે સંઘર્ષ ચાલતો હતો. રૂઢિચુસ્ત દેશોમાં, બધું એકવિધ હતું: રાજાને પિતૃસત્તાક કરતાં શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવતો હતો.રોમની શક્તિ પ્રત્યેનું તેમનું દુઃખદાયક વલણ રાજાઓ અને સમ્રાટો સાથેના તેમના વિવાદોમાં પ્રગટ થયું. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં, પિતૃપ્રધાન દ્વારા સત્તા કબજે કરવાના આવા પ્રયાસોને અટકાવવામાં આવ્યા હતા પ્રારંભિક તબક્કા. રશિયન ઇતિહાસમાં, નિકોન એક આકર્ષક ઉદાહરણ છે. ઝારની ગેરહાજરીમાં, તેણે હુકમનામું બહાર પાડ્યું અને બોયરોના ઠરાવોને સમર્થન આપ્યું. સૈદ્ધાંતિક રીતે, તેણે સંપૂર્ણપણે શાહી ફરજો નિભાવી. પેટ્રિઆર્ક પાસે ચર્ચની બાબતોમાં ન્યાય કરવાની સત્તા હતી. તે ચોક્કસપણે આવી દ્વિ શક્તિથી ડરતો હતો કે પીટરએ સિનોડની સ્થાપના કરી અને પિતૃસત્તાને નાબૂદ કરી.
3. કેલેન્ડર.માં સ્વીકાર કર્યા પછી 16 નવા ગ્રેગોરિયન કેલેન્ડરની સદી, બધા કેથોલિક દેશોએ નવી ઘટનાક્રમ તરફ સ્વિચ કર્યું. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ આજે પણ જુલિયન કેલેન્ડરનો ઉપયોગ કરે છે.અસ્તિત્વમાં છે 5 રૂઢિચુસ્ત ચર્ચો, જે જુલિયન કેલેન્ડર મુજબ જીવે છે, બાકીના નવા જુલિયન કેલેન્ડર મુજબ જીવે છે, જે 2800 સુધી ગ્રેગોરીયન કેલેન્ડર સાથે સુસંગત રહેશે. તેથી, રૂઢિચુસ્ત અને કૅથલિક ધર્મ વચ્ચેનો તફાવત દોરવો મુશ્કેલ છે.
4. પેરિશિયન નિયમો. માં સેવા આપતી વખતે રૂઢિચુસ્ત ચર્ચોપેરિશિયનોએ માસ માટે ઊભા રહેવું જોઈએ, જ્યારે કેથોલિકોને પ્યુઝમાં બેસવાની મંજૂરી છે.ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં પણ બેન્ચ હોય છે. અને એક અભિવ્યક્તિ છે કે તમારા પગ પર ઊભા રહેવા કરતાં બેસીને ભગવાન વિશે વિચારવું વધુ સારું છે.
5. ચર્ચના સંસ્કારો.એક રૂઢિચુસ્ત વ્યક્તિ કબૂલાત દરમિયાન પાદરી સમક્ષ ઉભો છે. કૅથલિકો સ્ક્રીનની પાછળ બેસે છે, તેથી પાદરી જોતો નથી કે તેની પાસે કોણ બરાબર આવ્યું છે.મુખ્ય તફાવત એ છે કે રૂઢિચુસ્ત કબૂલાત ખ્રિસ્ત સમક્ષ થાય છે અને પરવાનગીની પ્રાર્થનામાં, જે પાદરી વાંચે છે, આ કહેવામાં આવે છે. કેથોલિક ધર્મમાં, પાપોની માફી પાદરી દ્વારા કરવામાં આવે છે, જે તેની પ્રાર્થનાના શબ્દો દ્વારા પણ સૂચવવામાં આવે છે.માહિતી માટે: રૂઢિચુસ્તતામાં બાપ્તિસ્મા શબ્દો સાથે જાય છે: ભગવાનના સેવકને...ના નામ પર બાપ્તિસ્મા આપવામાં આવે છે, અને કૅથલિક ધર્મમાં હું ભગવાનના સેવકને બાપ્તિસ્મા આપું છું... લગ્ન: લગ્ન ભગવાન સમક્ષ પૂર્ણ થાય છે (તેનો કલાકાર છે સંસ્કાર) અને ભગવાને જે શબ્દો જોડ્યા છે, તે વ્યક્તિ હા અલગ થતી નથી. કૅથલિક ધર્મમાં: લગ્ન કરનારાઓ પોતે સંસ્કારના કલાકારો છે. જો આપણે સંસ્કારને જ લઈએ, તો એનોફોરા (યુકેરિસ્ટિક સિદ્ધાંતનો ભાગ) થી લઈને સંસ્કાર સુધીના તફાવતો છે. રૂઢિચુસ્તતામાં, દરેક વ્યક્તિ લોહી અને ખ્રિસ્તના શરીર બંનેનો ભાગ લે છે; કેથોલિક ધર્મમાં, ફક્ત પાદરીઓ બંને પ્રકારના ભાગ લે છે, ફક્ત ખ્રિસ્તના રક્તનો પેરિશિયન. સુધીના બાળકો 12- ઓછી ઉંમરના લોકોને સલામતીના કારણોસર કોમ્યુનિયન મેળવવાની મંજૂરી નથી (તેમની ક્રિયાઓ પૃથ્વી પર ખ્રિસ્તનું લોહી પડી શકે છે). રૂઢિચુસ્તતામાં પુષ્ટિકરણના સંસ્કાર બાપ્તિસ્મા પછી તરત જ હાથ ધરવામાં આવે છે (જો આ એક અથવા બીજા કારણોસર ન થયું હોય, તો પછી એક અભિવ્યક્તિ છે: બાપ્તિસ્મા સમાપ્ત કરવા માટે, એટલે કે, પુષ્ટિ કરવા માટે, જે એક સ્વતંત્ર સંસ્કાર છે). કૅથલિક ધર્મમાં આને પુષ્ટિ કહેવામાં આવે છે અને તે પછી જ હાથ ધરવામાં આવે છે 12- ty વર્ષ જૂના કાર્ય: રૂઢિચુસ્તતામાં આ એક સામાન્ય સંસ્કાર છે જે ઘણા દિવસો સુધી ઉપવાસ દ્વારા કરવામાં આવે છે, કેથોલિક ધર્મમાં ફક્ત મૃત્યુની ધમકી હેઠળ. (પરંતુ આ ધાર્મિક તફાવતોને વધુ આભારી હોઈ શકે છે).
6. ભાષા પર અસર.પોપ માટે, કેથોલિક દેશો દ્વારા લેટિનનો ઉપયોગ ફરજિયાત હતો, પરંતુ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડાએ તેમના પત્રનો ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપી હતી.કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ અને રોમ બંનેએ લખવાનું શક્ય માન્યું પવિત્ર ગ્રંથત્રણ ભાષાઓમાં: હીબ્રુ, ગ્રીક અને લેટિન. રોમમાં આ પરંપરા તૂટી ગઈ જ્યારે તેઓએ સિરિલ અને મેથોડિયસને શાસ્ત્રોને સ્લેવિકમાં અનુવાદિત કરવાની મંજૂરી આપી. લાંબા સમયથી, રોમમાં સ્થાનિક ભાષાઓમાં સેવાઓનું સ્વાગત કરવામાં આવ્યું ન હતું (પ્રાથમિક કારણ અનુવાદ દરમિયાન વિકૃતિઓનો ભય હતો), માત્ર પછી 1970- વર્ષ, રોમન કેથોલિક પેરિશને તેમની પોતાની રીતે સેવાઓ હાથ ધરવાનો અધિકાર પ્રાપ્ત થયો મૂળ ભાષા. તેથી, અહીં પણ, આપણે ફક્ત પરંપરા વિશે જ વાત કરી શકીએ છીએ, અને તે પછી પણ ભૂતકાળમાં.
   મુખ્ય તફાવતો આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રમાં રહેલ છે, ફિલિયોક એક અવરોધ છે, પરંતુ તેનાથી આગળ 1000 વર્ષોથી, નવા સિદ્ધાંતો દેખાયા છે જે શાસ્ત્ર અને પરંપરા બંનેનો વિરોધાભાસ કરે છે.

વિભાજન પછી, યુરોપના કેટલાક લોકો વચ્ચે મતભેદો વધ્યા. એક આકર્ષક ઉદાહરણ સ્લેવિક લોકો છે: જેઓ રોમની સર્વોચ્ચતા હેઠળ આવ્યા તેઓએ લેટિન અને લેટિન મૂળાક્ષરોને આધાર તરીકે લીધા. ઘણા રૂઢિચુસ્ત દેશોએ સિરિલિક મૂળાક્ષરોના આધારે તેમનું લખાણ વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું.

યુનિવર્સલ ચર્ચનું પૂર્વીય અને પશ્ચિમમાં વિભાજન ઘણા જુદા જુદા કારણોના પ્રભાવ હેઠળ થયું હતું, જેણે સદીઓથી એકબીજાને ઓવરલેપ કરીને ચર્ચની એકતાને નબળી પાડી હતી, જ્યાં સુધી છેલ્લો જોડતો દોરો તોડી નાખવામાં આવ્યો ન હતો. આ કારણોની વિવિધતા હોવા છતાં, અમે શરતી રીતે તેમની વચ્ચેના બે મુખ્ય જૂથોને અલગ પાડી શકીએ છીએ: ધાર્મિક અને વંશીય-સાંસ્કૃતિક.

મતભેદ માટે વાસ્તવમાં બે ધાર્મિક કારણો છે: ચર્ચ પર સંપૂર્ણ સત્તા માટે રોમન ઉચ્ચ પાદરીઓની ઇચ્છા અને કેથોલિક સિદ્ધાંતની શુદ્ધતામાંથી કટ્ટરપંથી વિચલનો, જેમાંથી સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે નિસિન-કોન્સ્ટેન્ટિનોપોલિટન સંપ્રદાયમાં ફેરફાર કરીને. ફિલિયોક તે ત્રીજી એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલના 7મા નિયમનું સીધું ઉલ્લંઘન કરે છે, જે નક્કી કરે છે: "કોઈને ઉચ્ચારણ કરવાની મંજૂરી ન આપો... અથવા પવિત્ર આત્મા સાથેના શહેર, નિસિયામાં પવિત્ર પિતૃઓ દ્વારા નિર્ધારિત સિવાયના વિશ્વાસને ઘડવા દો."

અસાધારણ ઘટનાનું આગલું જૂથ કે જેણે ચર્ચની એકતાને નબળી પાડવામાં નિર્ણાયક રીતે ફાળો આપ્યો હતો તે સમયે પણ જ્યારે તે હજી પણ સચવાયેલી હતી તે પશ્ચિમ અને પૂર્વમાં ખ્રિસ્તી ધર્મના વિકાસ માટે રાષ્ટ્રીય અને સાંસ્કૃતિક પરિસ્થિતિઓના ક્ષેત્ર સાથે સંબંધિત છે.

ચર્ચના ઇતિહાસમાં, એક દૃષ્ટિકોણ છે જે મુજબ રોમે ઇરાદાપૂર્વક પૂર્વ સાથેના સંબંધોને ગ્રેટ સ્કિઝમ પહેલાં ઉશ્કેર્યા, તેમના ભંગાણની શોધમાં. આવી ઇચ્છાના કારણો હતા, કારણ કે પૂર્વના આજ્ઞાભંગે રોમને સ્પષ્ટપણે શરમાવ્યું હતું અને તેના એકાધિકારને નબળો પાડ્યો હતો, તેથી, જેમ તે લખે છે: “પૂર્વ આજ્ઞા પાળવાનો ઇનકાર કરે છે અને તેને આજ્ઞાપાલન કરવા દબાણ કરવાનો કોઈ ઉપાય નથી; તે જાહેર કરવાનું બાકી છે કે આજ્ઞાકારી ચર્ચો જ સત્ય છે.”

જુલાઈ 1054માં અંતિમ વિરામનું કારણ પોપ લીઓ IX અને પેટ્રિઆર્ક માઈકલ સેરુલારિયસની ચર્ચની સંપત્તિ અંગેનો બીજો સંઘર્ષ હતો. રોમે છેલ્લી વખત પૂર્વની બિનશરતી આજ્ઞાપાલન હાંસલ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, અને જ્યારે તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે આ અશક્ય છે, ત્યારે પોપના વિધાનસભ્યો, "માઇકલના પ્રતિકારથી કંટાળીને, તેમના પોતાના શબ્દોમાં," હાગિયા સોફિયાના ચર્ચમાં આવ્યા. અને ગંભીરતાપૂર્વક સિંહાસન પર બહિષ્કારના બળદને મૂકવામાં આવ્યો, જેમાં લખ્યું હતું: “પવિત્ર અને અવિભાજ્ય ટ્રિનિટીની સત્તા દ્વારા, એપોસ્ટોલિક સી, જેમાંથી અમે રાજદૂત છીએ, સાત કાઉન્સિલ અને કેથોલિક ચર્ચના તમામ પવિત્ર રૂઢિચુસ્ત પિતા, અમે માઈકલ અને તેના અનુયાયીઓ વિરુદ્ધ એ અનાથેમા પર સહી કરો કે જો તેઓ ભાનમાં ન આવે તો અમારા સૌથી આદરણીય પોપે તેમની વિરુદ્ધ ઉચ્ચાર કર્યો હતો." જે બન્યું તેની વાહિયાતતા એ હકીકત દ્વારા પણ પૂરક હતી કે પોપ, જેના વતી તેઓએ અનાથેમાનો ઉચ્ચાર કર્યો હતો, તે પહેલેથી જ મરી ગયો હતો, તે આ વર્ષના એપ્રિલમાં મૃત્યુ પામ્યો હતો.

ધારાધોરણોના પ્રસ્થાન પછી, પેટ્રિઆર્ક માઈકલ સેરુલેરિયસે એક કાઉન્સિલ બોલાવી, જેમાં વિધાનસભ્યો અને તેમના "અધર્મી લખાણો", વિચારણા કર્યા પછી, અનાથેમેટાઇઝ્ડ કરવામાં આવ્યા. એ નોંધવું જોઈએ કે પૂર્વીયના સંબંધમાં કાર્ડિનલ હમ્બર્ટે કર્યું હતું તેમ, પશ્ચિમના તમામને અનાથેમેટાઇઝ કરવામાં આવ્યા ન હતા, પરંતુ ફક્ત પોતાને જ વારસાગત હતા. તે જ સમયે, અલબત્ત, 867 અને 879 ની કાઉન્સિલ્સની નિંદા માન્ય રહે છે. લેટિન નવીનતાઓ વિશે, ફિલિયોક અને પોપના દાવાઓ પ્રાધાન્યતા માટે.

તમામ પૂર્વીય વડાઓને જિલ્લા સંદેશ દ્વારા લેવામાં આવેલા નિર્ણયોની જાણ કરવામાં આવી હતી અને તેમના માટે સમર્થન વ્યક્ત કર્યું હતું, ત્યારબાદ સમગ્ર પૂર્વમાં રોમ સાથે ચર્ચનો સંપર્ક બંધ થઈ ગયો હતો. પિતૃઓ દ્વારા સ્થાપિત પોપની માનદ પ્રાધાન્યતાને કોઈએ નકારી ન હતી, પરંતુ તેમની સર્વોચ્ચ શક્તિ સાથે કોઈ સહમત નહોતું. રોમના સંબંધમાં તમામ પૂર્વીય પ્રાઈમેટ્સની સમજૂતીની પુષ્ટિ એન્ટિઓકના વડા પીટર III ના ઉદાહરણ દ્વારા કરવામાં આવે છે, જ્યાં પોપનું નામ ગ્રેટ સ્કિઝમના ઘણા સમય પહેલા ડિપ્ટાઇકમાંથી બહાર આવ્યું હતું. એકતા પુનઃસ્થાપિત કરવાની સંભાવના વિશે રોમન સિંહાસન સાથેનો તેમનો પત્રવ્યવહાર જાણીતો છે, જે દરમિયાન તેને રોમ તરફથી પોપના દૃષ્ટિકોણની રૂપરેખા આપતો પત્ર મળ્યો. તે તેને એટલું ત્રાટકી ગયું કે પીટર III એ તરત જ પેટ્રિઆર્ક માઇકલને ખૂબ જ અભિવ્યક્ત શબ્દો સાથે મોકલ્યો: “આ લેટિન, છેવટે, તેમના તમામ અસભ્યતા, અજ્ઞાનતા અને તેમના પોતાના અભિપ્રાયની વ્યસન હોવા છતાં, અમારા ભાઈઓ છે, જે કેટલીકવાર તેમને આ તરફ દોરી જાય છે. સીધા રસ્તા."

1054 માં, ક્રિશ્ચિયન ચર્ચ કેથોલિક અને રૂઢિચુસ્તમાં વિભાજિત થયું, અને આ વિભાજન હજી દૂર થઈ શક્યું નથી. પોપ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડા વચ્ચેનો સંબંધ કેવી રીતે વિકસિત થયો, 11મી સદીમાં ખ્રિસ્તી ધર્મએ શું ભૂમિકા ભજવી અને શા માટે "મહાન વિખવાદ" થયો? ચર્ચ ઇતિહાસકાર પાવેલ કુઝેનકોવ વાર્તા કહે છે.

11મી સદીમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ

11મી સદીમાં, ફિનલેન્ડ અને બાલ્ટિક રાજ્યો ઉપરાંત ઇસ્લામિક પૂર્વ (આફ્રિકા, મધ્ય પૂર્વ, ઈરાન અને મધ્ય એશિયા) સિવાય, ખ્રિસ્તી ધર્મ સમગ્ર યુરોપમાં ફેલાયો હતો, જ્યાં ખ્રિસ્તીઓની સંખ્યા ખૂબ જ નોંધપાત્ર હતી. મુસ્લિમ સ્પેન સિવાય તમામ યુરોપિયન દેશોમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ પ્રભુત્વ ધરાવતો ધર્મ હતો. તે જ સમયે, પશ્ચિમી પ્રદેશોમાં, 11મી સદી સુધીમાં, પેપિઝમની એક પ્રણાલી વિકસિત થઈ હતી, જેમાં ચર્ચની તમામ રચનાઓ, અપવાદ વિના, પોપ (સેન્ટ પીટરના ધર્મપ્રચારક દૃશ્ય) અને લેટિનને ગૌણ માનવામાં આવતી હતી. પૂજા અને સાહિત્યમાં ભાષાનું પ્રભુત્વ. પૂર્વમાં, સ્થાનિક ચર્ચોની પરંપરાગત પ્રણાલી સાચવવામાં આવી હતી - પ્રાદેશિક પિતૃસત્તા, કેથોલિકોસેટ્સ અથવા આર્કડિયોસીસ એકબીજાથી સ્વતંત્ર. તેમાંથી જેમણે સાત એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલને માન્યતા આપી હતી અને પૂર્વી રોમન (બાયઝેન્ટાઇન) સામ્રાજ્ય તરફ ગુરુત્વાકર્ષણ કર્યું હતું તેઓએ રૂઢિચુસ્ત ચર્ચના એક કુટુંબની રચના કરી હતી, જેમાં મુખ્ય સીઝનો સમાવેશ થતો હતો: કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ (જેમાં તે સમયે રુસ, બલ્ગેરિયા અને સર્બિયા ગૌણ હતા), એલેક્ઝાન્ડ્રિયા. , એન્ટિઓક, જેરુસલેમ, સાયપ્રસ, જ્યોર્જિયા. સંખ્યાબંધ પૂર્વીય ચર્ચો કે જેમણે કાઉન્સિલ ઓફ ચેલ્સેડનને સ્વીકાર્યું ન હતું, તેણે ચેલ્સેડોના વિરોધીઓ અથવા મોનોફિસાઇટ્સ (આર્મેનિયા, કોપ્ટ્સ અને ઇથોપિયનો, પશ્ચિમી સીરિયન) ના જૂથની રચના કરી હતી. છેલ્લે, ઈરાનમાં અને મધ્ય એશિયાપૂર્વના કહેવાતા ચર્ચની સ્થિતિ મજબૂત હતી, જે ફક્ત પ્રથમ બે એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલને માન્યતા આપતી હતી - આ પૂર્વીય સીરિયન અથવા નેસ્ટોરિયન હતા. બધા પૂર્વીય ચર્ચ પૂજા અને પુસ્તકોમાં રાષ્ટ્રીય ભાષાઓનો ઉપયોગ કરતા હતા.

ઇવાન એગિંક, " ગ્રાન્ડ ડ્યુકવ્લાદિમીરે વિશ્વાસ પસંદ કર્યો", 1822 // વિકિપીડિયા કોમન્સ //

11મી સદીની શરૂઆતમાં, લેટિન અને ગ્રીક ખ્રિસ્તી ધર્મ વચ્ચેની સરહદ, જે હજુ સુધી કેથોલિક અને ઓર્થોડોક્સમાં વિભાજિત ન હતી, પરંતુ એક કેથોલિક ચર્ચની જગ્યા હતી, તે રાજ્યોમાંથી પસાર થઈ હતી. પૂર્વ યુરોપના: પોલેન્ડ, ચેક રિપબ્લિક, હંગેરી, ક્રોએશિયા પોપના બંધારણના હતા; બલ્ગેરિયા અને ભાવિ સર્બિયાના પ્રદેશો બાયઝેન્ટિયમ દ્વારા નિયંત્રિત હતા અને સ્વાયત્ત ઓહરિડ આર્કડિયોસીસની સ્થિતિમાં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પેટ્રિઆર્કેટને સબમિટ કરવામાં આવ્યા હતા.

કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના ચર્ચના ઘણા ડઝનેક મહાનગરોમાંથી વિશાળ રસ' માત્ર એક હતું, જે પોતે જ એક અનોખું ઉદાહરણ હતું, કારણ કે "સાર્વત્રિક પિતૃસત્તા" ના અન્ય તમામ પંથકોને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના સમયથી ભવ્ય રીતે બોલાવવામાં આવ્યા હતા. સામ્રાજ્ય, બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યના પ્રદેશ પર સ્થિત હતા. તે જ સમયે, રશિયન રાજકુમારોએ બાયઝેન્ટિયમ અને લેટિન યુરોપ બંને સાથે જોડાણ કર્યું હતું: યારોસ્લાવ ધ વાઈસની ત્રણ પુત્રીઓ ફ્રાન્સ, નોર્વે અને હંગેરીની રાણીઓ હતી, તેના મોટા પુત્ર, ઇઝિયાસ્લાવ, પોલિશ રાજકુમારી સાથે લગ્ન કર્યા હતા, વચ્ચેની એક. , Svyatoslav, ચોક્કસ સેસિલિયા સાથે લગ્ન કર્યા હતા, દેખીતી રીતે જર્મન, અને સૌથી નાની, Vsevolod, એક ગ્રીક પત્ની હતી - તેના વ્લાદિમીર Monomakh જન્મ થયો હતો. શરૂઆતમાં, કોઈએ ચર્ચમાં 1054 ના રુસના વિખવાદને વાસ્તવિક વિરામ તરીકે જોયો ન હતો. કોઈ પણ સંજોગોમાં, જ્યારે કિવમાંથી તેના ભાઈઓ દ્વારા હાંકી કાઢવામાં આવેલા ઇઝિયાસ્લાવ યારોસ્લાવિચ, જર્મનીમાં સમાપ્ત થયો, 1075 માં તેણે તેના પુત્ર યારોપોલકને પોપ ગ્રેગરી IV પાસે રોમ મોકલ્યો, સહાયના બદલામાં પીટરના વિભાગમાં "સ્થાનાંતરણ" કરવાનું વચન આપ્યું. લશ્કરી સહાય મેળવવામાં. અને Rus માં કોઈ પણ આ કૃત્યથી રોષે ભરાયું ન હતું; 1077 માં ઇઝ્યાસ્લાવ વિજયી રીતે કિવ પાછો ફર્યો. 1091 માં, રશિયન મેટ્રોપોલિટનના પ્રતિનિધિએ બારીમાં પોપ અર્બન II પાસેથી વ્યક્તિગત રીતે સેન્ટ નિકોલસ ધ વન્ડરવર્કરના અવશેષોનો એક કણ મેળવ્યો, જે બાયઝેન્ટાઇન્સના ઇટાલિયન વેપારીઓ દ્વારા ચોરી કરવામાં આવ્યો હતો. આ અવશેષોના "બાર શહેરમાં" સ્થાનાંતરણની ઉજવણી સૌથી મહત્વપૂર્ણ બની ગઈ ચર્ચ રજાઓરુસમાં', પરંતુ બાયઝેન્ટિયમમાં આ પ્રસંગ ક્યારેય ઉજવવામાં આવ્યો ન હતો.

દક્ષિણ ઇટાલીમાં ધાર્મિક પરિસ્થિતિ મુશ્કેલ હતી. દેખીતી રીતે ત્યાં મોટી ગ્રીક બોલતી રૂઢિચુસ્ત વસ્તી હતી, પરંતુ સ્થાનિક લોમ્બાર્ડ્સમાં લેટિન રિવાજો સામાન્ય હતા. આ પ્રદેશ પર ઔપચારિક સાંપ્રદાયિક નિયંત્રણ રોમ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ દ્વારા લડવામાં આવ્યું હતું: બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટોને દક્ષિણ ઇટાલીના સર્વોચ્ચ સત્તાધિશો ગણવામાં આવતા હતા.

યુરોપમાં રાજકીય પરિસ્થિતિ

ગ્રેગરી વી - પોપના સિંહાસન માટેનો પ્રથમ જર્મન

યુરોપમાં, 11મી સદી રાજકીય બાબતો પર પોપલ રોમના પ્રભાવમાં તીવ્ર વધારો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. 10મી સદીના "અશ્લીલતા" ના શરમજનક સમયગાળા પછી, જ્યારે ક્લુનિયન સુધારકો અને જર્મન રાજાઓના પ્રયત્નો દરમિયાન, જ્યારે પોપનું સિંહાસન ઇટાલિયન પ્રાદેશિક કુળોના હાથમાં રમકડું બન્યું, જેઓ 962 થી નિયમિતપણે પાર્ટ-ટાઇમ રોમન સમ્રાટો બન્યા, એપોસ્ટોલિક સીની સત્તામાં નોંધપાત્ર વધારો થયો. પાદરીઓની શિસ્ત, વિચારશીલ કર્મચારીઓની નીતિઓને કડક કરીને અને ચર્ચ વહીવટનું કેન્દ્રીકરણ વધારીને આ પ્રાપ્ત થયું હતું. પાશ્ચાત્ય પાદરીઓના મુખ્ય દૂષણો - ભ્રષ્ટાચાર (સિમોની) અને બદમાશો (નિકોલૈટનિઝમ) - નાબૂદ કરવા માટે રચાયેલ સુધારાનો એક નવો તબક્કો ગ્રેગરી VII (1073-1085) ના પોન્ટિફિકેટ દરમિયાન શરૂ કરવામાં આવશે અને સમ્રાટો વચ્ચે તીવ્ર સંઘર્ષ તરફ દોરી જશે. અને પોપ. આ દરમિયાન, સદીના પહેલા ભાગમાં, ફ્રાન્કોનિયન રાજવંશના સમ્રાટોએ વધતી જતી પોપશાહીના મુખ્ય આશ્રયદાતા અને સાથીઓ તરીકે કામ કર્યું. તદુપરાંત, તેઓ તેમના સાથી આદિવાસીઓ અને સંબંધીઓને પોપના સિંહાસન પર પ્રોત્સાહન આપવાનું શરૂ કરે છે, અગાઉના પ્રભાવશાળી ઇટાલિયનોને બહાર ધકેલી દે છે. તેથી, 996 માં, પ્રથમ જર્મન પોપ રોમમાં દેખાયા - કેરિન્થિયાના છવીસ વર્ષીય બ્રુનો (ગ્રેગરી વી), સમ્રાટ ઓટ્ટો III ના ભત્રીજા. અને 1046 માં, સમ્રાટ હેનરી III ના ચાન્સેલર ક્લેમેન્ટ II ના નામ હેઠળ પોપ બન્યા. પોપ લીઓ IX (હેનરી III ના સંબંધી), જેમના હેઠળ 1054 ના "મહાન વિખવાદ" નું નાટક ભજવાયું, તે પણ જર્મન હતા. હોલી સી પર જર્મનોનો દેખાવ બે મહત્વપૂર્ણ પરિણામો સાથે હતો: બૌદ્ધિક સ્તરમાં ઘટાડો અને ઇટાલીમાં ફ્રેન્કિશ ચર્ચ સંસ્કારોનું મૂળ, મુખ્યત્વે "અને પુત્રથી" ઉમેરા સાથે સંપ્રદાય ( ફિલિયોક).

દક્ષિણ ઇટાલી અને સિસિલીમાં મુશ્કેલ પરિસ્થિતિ વિકસિત થઈ છે. 9મી સદીથી, આ વિસ્તારો આરબો અને બાયઝેન્ટાઇન્સ વચ્ચેના સંઘર્ષનું દ્રશ્ય છે, જેમાં સ્થાનિક લોમ્બાર્ડ રાજવંશો અને ફ્રેન્કિશ શાસકોએ સક્રિયપણે ભાગ લીધો હતો. 1042 માં, નોર્મેન્ડીમાંથી ભાડૂતી સાહસિકો અહીં દેખાયા, જેમણે ટૂંક સમયમાં બાયઝેન્ટાઇન એપુલિયા અને કેલેબ્રિયામાં સત્તા કબજે કરી અને ધીમે ધીમે એપેનાઇન દ્વીપકલ્પના સમગ્ર દક્ષિણ પર નિયંત્રણ મેળવ્યું. પોપ શરૂઆતમાં બાયઝેન્ટિયમ સાથે જોડાણ કરીને આ અર્ધ-ડાકુઓ સામે લડવાનો પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ પરાજય પામે છે અને આખરે તેમની સાથે સોદો કરે છે: તેઓ લશ્કરી સમર્થનના બદલામાં તેમને કાયદેસરતા આપે છે. 1059 માં, ઇટાલિયન નોર્મન્સના નેતા, રોબર્ટ ગિસ્કાર્ડ, પોપ નિકોલસ II પાસેથી બાયઝેન્ટિયમમાંથી કબજે કરાયેલ અપુલિયા અને કેલેબ્રિયાના રાજકુમાર અને સિસિલીના ભાવિ ડ્યુકનું બિરુદ મેળવ્યું, જે તેણે આરબો પાસેથી જીતવા માટે હાથ ધર્યું. ટૂંક સમયમાં જ દક્ષિણ ઇટાલીના નોર્મન શાસકો બાયઝેન્ટિયમ અને રોમન-જર્મન સમ્રાટો બંને સામે પોપનો મુખ્ય આધાર બનશે.

બાયઝેન્ટિયમમાં, અધિકૃત મેસેડોનિયન રાજવંશના છેલ્લા સમ્રાટ, કોન્સ્ટેન્ટાઇન VIII ના મૃત્યુ પછી, એક લાંબી રાજવંશીય કટોકટી શરૂ થઈ. પ્રથમ તબક્કે, નવા શાસકોની કાયદેસરતા કોન્સ્ટેન્ટાઇનની પુત્રીઓ, ઝો અને થિયોડોરા સાથેના લગ્ન પર આધાર રાખે છે. 1056 માં બાદમાંના મૃત્યુ પછી, સિંહાસન માટેના સંઘર્ષનો એક તીવ્ર તબક્કો નાગરિક અને લશ્કરી ઉમરાવોના સૌથી મોટા પરિવારો - કોમનેની, ડૌકી, ડાયોજેનિસ, વોટાનિએટ્સ, બ્રાયની વચ્ચે પ્રગટ થયો. 1081 માં આ નાટકીય સંઘર્ષનો વિજેતા એલેક્સિયસ I કોમનેનોસ હતો, જેણે ડ્યુકના હરીફ પરિવારના પ્રતિનિધિ ઇરેન સાથે લગ્ન કર્યા હતા. આ સમય સુધીમાં, આંતરિક સંઘર્ષથી ક્ષીણ થઈ ગયેલું સામ્રાજ્ય તમામ મોરચે શ્રેણીબદ્ધ કારમી હારોનો સામનો કરી ચૂક્યું હતું, જેમાંથી સૌથી ભયંકર 1071માં આર્મેનિયાના માંઝીકર્ટ ખાતે રોમન IV ડાયોજીનીસની વિશાળ સેનાની હાર હતી. પૂર્વ - સેલજુક ટર્ક્સ. સમ્રાટને પકડવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ તેને છોડવામાં આવ્યો હતો, જે શરૂઆત તરફ દોરી ગયો નાગરિક યુદ્ધઅને એશિયા માઇનોરમાં બાયઝેન્ટિયમના પાવર સ્ટ્રક્ચર્સનું વાસ્તવિક પતન. જ્યારે એલેક્સિયસ કોમ્નેનસ સત્તા પર આવ્યા, ત્યારે એક વખતના મહાન સામ્રાજ્યમાં જે બાકી હતું તે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ અને છૂટાછવાયા અવશેષો હતા. એશિયા માઇનોરમાં તુર્કોએ સર્વોચ્ચ શાસન કર્યું, સિસિલિયન નોર્મન્સે પશ્ચિમમાંથી હુમલો કર્યો, અને બાલ્કનમાં પેચેનેગ્સ અને ક્યુમન્સે ભડક્યા. હકીકત એ છે કે સામ્રાજ્ય બિલકુલ બચી ગયું એ હોંશિયાર અને નસીબદાર એલેક્સીની મુખ્ય યોગ્યતા હતી. સાથીઓની શોધમાં, તે, ખાસ કરીને, પશ્ચિમ તરફ વળ્યો, અને આ અપીલોનું પરિણામ પ્રખ્યાત ધર્મયુદ્ધ હતું. એક રસપ્રદ વિગત: જ્યારે 1089 માં સમ્રાટે રોમ સાથેના વિરામના કારણોને સમજવાનો આદેશ આપ્યો, ત્યારે તેઓ શોધી શક્યા ન હતા, અને ચર્ચ સમુદાયને પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે પોપ અર્બનને આમંત્રણ મોકલવામાં આવ્યું હતું; તેનો કોઈ જવાબ ન હતો.

છબી: ચર્ચનું વિભાજન: કૅથલિકવાદ અને રૂઢિચુસ્તતા - લંબન 6 //

કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ લગભગ 100 હજાર લોકોની વસ્તી ધરાવતું વિશાળ મહાનગર છે. અર્થતંત્રમાં તેજી આવી રહી છે. સામ્રાજ્યનો વિસ્તાર સતત વધતો ગયો અને કોન્સ્ટેન્ટાઇન X ડુકા (1067) ના શાસનના અંત સુધીમાં હંગેરી અને ડેન્યુબથી સીરિયા અને મેસોપોટેમિયા સુધી વિસ્તર્યો. તે તરત જ બહાર આવ્યું છે, આ મહાનતા નાજુક હતી. પરંતુ બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યના અદભૂત ઉદયની પૃષ્ઠભૂમિ સામે 1054 ની ભિન્નતા પ્રગટ થઈ. તેણીની સંપત્તિ વિશે દંતકથાઓ હતી. જ્યારે યારોસ્લાવ ધ વાઈસ, સામ્રાજ્યમાં રાજકીય સંઘર્ષમાં દરમિયાનગીરી કરીને, તેના મોટા પુત્ર (1043) વ્લાદિમીરની આગેવાની હેઠળ એક રશિયન કાફલો કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ મોકલ્યો, ત્યારે રશિયનોએ ગ્રીકો પાસેથી 400,000 નોમિઝમ - 1.64 ટન સોનાની કલ્પિત શ્રદ્ધાંજલિની માંગ કરી. એકલા રોમન ડાયોજીનીસની ઝુંબેશની તિજોરીમાં પૂર્વીય લેખકોના જણાવ્યા મુજબ, 1 મિલિયન સિક્કા (4 ટન સોનું) હતું. અને સંશોધકો દ્વારા સામ્રાજ્યની કુલ આવક 15-20 મિલિયન (આશરે 70 ટન સોનું) હોવાનો અંદાજ છે.

અને શું વિશે પશ્ચિમ યુરોપ? ઉદાહરણ તરીકે: ઈંગ્લેન્ડમાં, 1086 માં દેશમાં તમામ કુલ જમીન હોલ્ડિંગનું મૂલ્ય 73,000 પાઉન્ડ (સોનાની દ્રષ્ટિએ 2 ટન કરતાં ઓછું) હતું. ફ્રાન્સમાં, એક સદી પછી પણ, શાહી આવક ભાગ્યે જ 200,000 લિવર (1.28 ટન સોનું) કરતાં વધી ગઈ. નાના અને ગરીબ દેશો વિશે આપણે શું કહી શકીએ.

11મી સદીમાં રુસ તેની સંપત્તિ માટે અલગ હતું: યુરોપ અને પૂર્વ વચ્ચેના વેપાર માર્ગો હજુ પણ કાર્યરત હતા, અને રજવાડાનો ખજાનો ભરેલો હતો. જ્યારે 1075 માં સ્વ્યાટોસ્લાવ યારોસ્લાવિચનું દૂતાવાસ સમ્રાટ હેનરી IV (જેમણે, રશિયન રાજકુમારી સાથે લગ્ન કર્યા હતા) મેન્ઝમાં પહોંચ્યા ત્યારે, હર્સફેલ્ડના ઇતિહાસકાર લેમ્બર્ટે લખ્યું: "કોઈને યાદ નથી કે આવી અસંખ્ય સંપત્તિ ક્યારેય એક જ સમયે લાવવામાં આવી હતી. જર્મન સામ્રાજ્ય માટે."

વિખવાદ પહેલા લેટિન અને ગ્રીક ચર્ચ

લેટિન પશ્ચિમ અને ગ્રીક પૂર્વ વચ્ચેના સાંસ્કૃતિક તફાવતો પ્રભાવશાળી હતા. 5મી સદીમાં પ્રાચીન વિશ્વના પતન પછી, પશ્ચિમ અંધકાર યુગમાંથી પસાર થયું, જે સંસ્કૃતિના લગભગ સંપૂર્ણ પતન દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. સાચું, 11મી સદી સુધીમાં, યુરોપ પહેલાથી જ તેના હોશમાં આવી ગયું હતું: દરેક જગ્યાએ, ખાસ કરીને ઇટાલી અને ફ્રાન્સના વેપારી શહેરોમાં, સંપત્તિ અને સંસ્કૃતિમાં વધારો નોંધનીય હતો. શહેરો ઝડપથી વિકસી રહ્યા છે, પરંતુ તે ગામડાઓ જેવા વધુ છે: સરેરાશ યુરોપિયન શહેરમાં લગભગ એક હજાર લોકો વસે છે, જેની તુલના પ્રાચીનકાળના યુગ સાથે કરી શકાતી નથી. બાયઝેન્ટિયમ પણ પતનના યુગમાંથી છટકી શક્યું ન હતું: સામ્રાજ્યએ આરબ વિજયો ખાસ કરીને સખત સહન કર્યા. 7મી સદીથી, સામ્રાજ્ય કાયમી યુદ્ધના શાસનમાં રહે છે, સામાન્ય રીતે કેટલાક મોરચે. રાજ્યનું ભારે લશ્કરીકરણ છે, અને સરકાર સૈન્ય દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવે છે. પરંતુ 9 મી સદીથી, એક જગ્યાએ તોફાની "મેસેડોનિયન પુનરુજ્જીવન" શરૂ થયું: શિક્ષણ, વિજ્ઞાન અને કલાને પુનર્જીવિત કરવામાં આવ્યા. 11મી સદીમાં, બાયઝેન્ટિયમ એ ઉચ્ચ સ્તરની સાક્ષરતા ધરાવતો સમાજ હતો, ત્યાં દરબારમાં ઘણા બૌદ્ધિકો હતા, સાધુઓ પણ પ્રાચીન ફિલસૂફી, કવિતા અને રેટરિકની ગૂંચવણો વિશે તેમના જ્ઞાનનો ખુલાસો કરતા હતા.

પશ્ચિમ અને પૂર્વના ચર્ચો વચ્ચે હંમેશા મતભેદો રહ્યા છે, પરંતુ અગાઉના સમયમાં તેઓ બિનમહત્વપૂર્ણ લક્ષણોથી આગળ વધ્યા ન હતા. તદુપરાંત, પ્રાચીનકાળ અને પ્રારંભિક મધ્ય યુગમાં, દરેક પ્રદેશની પોતાની ચર્ચ પરંપરા હતી, તેની પોતાની રજાઓ, મંત્રોચ્ચાર અને વસ્ત્રો હતા - એકલા આયર્લેન્ડનું શું મૂલ્ય છે. અને માત્ર ધાર્મિક એકીકરણ જે પશ્ચિમમાં રોમની આસપાસ અને પૂર્વમાં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની આસપાસ થયું હતું, તે લેટિન અને ગ્રીક પરંપરાઓનું તીવ્ર ધ્રુવીકરણ તરફ દોરી ગયું. પ્રથમ વખત, બલ્ગેરિયનોએ પ્રશ્ન ઉભો કર્યો: 9મી સદીના મધ્યમાં બાપ્તિસ્મા લેવાનું નક્કી કર્યા પછી, તેઓએ શોધ્યું કે પૂર્વ અને પશ્ચિમના ખ્રિસ્તીઓમાં ચર્ચના રીતરિવાજો ખૂબ જ અલગ છે, અને અસંસ્કારીઓની સાદગી લાક્ષણિકતા સાથે, તેઓએ તે જાણવાની માંગ કરી કે તેમાંથી કોણ "સાચું" છે. તે સમયે પણ, રોમ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ વિભાજનની આરે હતા, પરંતુ મામલો ઉકેલાઈ ગયો.

જેકબ જોર્ડેન્સની વર્કશોપ, "રોમન કેથોલિક ચર્ચના ચાર પિતા," 17મી સદી. // Europeana.eu //

કેટલાક પશ્ચિમી ખ્રિસ્તીઓ, મુખ્યત્વે ફ્રેન્કિશ સામ્રાજ્યના રહેવાસીઓ, પવિત્ર આત્માના સરઘસને લગતા વધારા સાથે મુખ્ય સૈદ્ધાંતિક લખાણ - ધ ક્રિડ - વાંચે છે. જો ક્લાસિક સંસ્કરણમાં, બીજી એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલમાં અપનાવવામાં આવ્યું હતું, તો તે હતું: "અને પવિત્ર આત્મામાં, પિતાની જેમ આગળ વધે છે," તો તેમની પાસે હતું: "અને પવિત્ર આત્મામાં, પિતા અને પુત્રની જેમ ( ફિલિયોક) આઉટગોઇંગ" આ ક્યારે અને શા માટે દેખાયું ફિલિયોક, હજુ અસ્પષ્ટ છે. પરંતુ જો 9મી સદીમાં તેને રોમમાં પણ માન્યતા મળી ન હતી, તો પછી 11મી સદીમાં તે દેખીતી રીતે જર્મન પોપ દ્વારા સત્તાવાર પોપ વિધિમાં પ્રવેશી ગઈ. અને આ પહેલેથી જ ગંભીર છે, કારણ કે અમે વાત કરી રહ્યા છીએકટ્ટરવાદી નવીનતા વિશે, સંપ્રદાયની વિકૃતિ વિશે, જેમાં ફેરફાર સખત પ્રતિબંધિત છે.

બીજો મહત્વનો તફાવત, જે 9મી સદીમાં પહેલેથી જ જાણીતો હતો અને જે 11મી સદીમાં ખાસ કરીને નોંધનીય બન્યો હતો, તે પાદરીઓનું બ્રહ્મચર્ય હતું. જો પૂર્વમાં બ્રહ્મચર્ય માત્ર બિશપ પાસેથી જ જરૂરી હતું, તો પશ્ચિમમાં કોઈપણ મૌલવીના લગ્ન લાંબા સમયથી અભદ્ર માનવામાં આવે છે. 11મી સદીમાં, પાદરીઓની રેન્કની શુદ્ધતા માટેના સંઘર્ષ દરમિયાન, આ મુદ્દો પશ્ચિમમાં ખાસ કરીને તીવ્ર બન્યો: બધા પરિણીત પાદરીઓ - અને તેમાંના ઘણા હતા - નિકોલાઈટન પાખંડી જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા, અને સદીના અંત સુધીમાં ત્યાં કોઈ બાકી નહોતું. બાયઝેન્ટાઇન્સ આવા ધોરણ વિશે અત્યંત શંકાસ્પદ હતા.

છેવટે, 11મી સદીમાં, પૂર્વ અને પશ્ચિમની ધાર્મિક વિધિઓમાં બીજો નોંધપાત્ર તફાવત સ્પષ્ટ થયો: જ્યારે ગ્રીક લોકો કોમ્યુનિયન માટે સામાન્ય, ખમીરવાળી બ્રેડનો ઉપયોગ કરતા હતા, ત્યારે લેટિનોએ ખમીર વગરની બ્રેડનો ઉપયોગ કર્યો હતો - બેખમીર બ્રેડ. આ તફાવત આકસ્મિક રીતે ઉભરી આવ્યો: ચેલ્સેડોનીયન વિરોધી આર્મેનિયનો સામેના સંઘર્ષ દરમિયાન, જેમણે બેખમીર રોટલીનો પણ ભાગ લીધો હતો, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં, લેટિન ક્વાર્ટર સહિત, જ્યાં તેઓ "પશ્ચિમી શૈલી" પીરસતા હતા ત્યાં બેખમીર બ્રેડનો ઉપયોગ કરતી ધાર્મિક વિધિઓ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. આર્મેનિયન રિવાજમાં, બાયઝેન્ટાઇન ધર્મશાસ્ત્રીઓએ ભગવાન-માનવના બે સંપૂર્ણ સ્વભાવો: માનવ અને દૈવી વિશેના ચેલ્સેડોનિયન સિદ્ધાંતથી વિપરીત ખ્રિસ્તના માનવ સ્વભાવમાં એક મોનોફિસાઇટ ઘટાડો જોયો. હવે તે આપણા માટે સ્પષ્ટ છે કે બેખમીર બ્રેડનો ઉપયોગ કરવાની પરંપરામાં કટ્ટર સામગ્રી નથી અને તે ખૂબ જ પ્રાચીન છે, પરંતુ તે પછી લેટિન આર્મેનિયનો સાથે સમાન બ્રશ હેઠળ પડ્યા હતા, જો કે તેમની સાથે તેમને કોઈ લેવાદેવા ન હતી.

ત્યાં અન્ય નાના તફાવતો હતા જે ગ્રીકોએ કહેવાતા લેટિન વાઇન સૂચિમાં કાળજીપૂર્વક નોંધ્યા હતા: પાદરીઓ દ્વારા દાઢી કાપવી (ગ્રીક લોકો દાઢી પહેરતા હતા), "પ્રાણી" નામોનો ઉપયોગ અને ઉપાસના દરમિયાન બેસવું અને વાત કરવી.

લેટિનોએ ગ્રીકોનો મુખ્ય ગુનો એ હકીકતમાં જોયો કે તેઓ પોપને પૃથ્વી પરના ભગવાનના એકમાત્ર પાદરી અને સમગ્ર ચર્ચના વડા તરીકે ઓળખતા ન હતા. અન્ય તમામ નાની વસ્તુઓ આવા "અયોગ્ય આજ્ઞાભંગ" નું પરિણામ હતું.

પોપ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડા

રોમ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ વચ્ચે, તેમજ અન્ય ચર્ચો વચ્ચેના મતભેદો, પ્રાચીનકાળમાં પહેલેથી જ અવારનવાર બનતા હતા, પરંતુ પ્રથમ વખત 5મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં લિટર્જિકલ કોમ્યુનિયન (વિવિધતા) માં વિરામમાં પરિણમ્યું હતું. પછી સમ્રાટની મદદથી મામલો થાળે પડ્યો. મતભેદનો બીજો "રાઉન્ડ" 6ઠ્ઠી સદીમાં થયો, જ્યારે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં એકવિધતાનો પાખંડ દેખાયો. ઉત્તેજનાનો ત્રીજો સમયગાળો આઇકોનોક્લાઝમના યુગ દરમિયાન થયો હતો. આ બધા કિસ્સાઓમાં, રોમ, જેણે પરંપરાનો બચાવ કર્યો, જીતી ગયો. 9મી સદીમાં, પેટ્રિઆર્ક ફોટિયસની આસપાસ વિવાદ ઉભો થયો, જેના વિરોધીઓએ પોપને અપીલ કરી, અને "બલ્ગેરિયન પ્રશ્ન" - પછી ગ્રીકોએ મુત્સદ્દીગીરી દ્વારા લેટિન્સને પાછળ છોડી દીધા. ફોટિયસ સિંહાસન પર પાછો ફર્યો, અને બલ્ગેરિયનો પ્રભાવના બાયઝેન્ટાઇન ક્ષેત્રમાં રહ્યા.

પરંતુ પેપિસ્ટના દાવાઓ તીવ્ર બન્યા, ખાસ કરીને કહેવાતા "કોન્સ્ટેન્ટાઇનનું દાન" ની 9મી સદીમાં પરિભ્રમણમાં પરિચય થયા પછી - એક ખોટી વાત કે જેમાં દાવો કરવામાં આવ્યો હતો કે સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇને પોપ સિલ્વેસ્ટરને સત્તાઓ આપી હતી અને સામ્રાજ્યના તમામ ચર્ચોને તેમની આધીન કરી દીધા હતા. જૂઠાણું તદ્દન અસંસ્કારી રીતે હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ દરેકને 15 મી સદી સુધી તેની અધિકૃતતાની ખાતરી હતી. 11મી સદીમાં પોપ લીઓ IX એ તેમનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો જ્યારે તેમણે પેટ્રિઆર્ક માઈકલ સેરુલેરિયસ પાસેથી આજ્ઞાપાલનની માંગ કરી હતી.

સિલ્વેસ્ટરને કોન્સ્ટેન્ટાઇન પાસેથી પોપની શક્તિના ચિહ્નો મળે છે, સાંતી ક્વોટ્રો કોરોનાટીના મઠમાં ફ્રેસ્કો // વિકિપીડિયા કોમન્સ //

એ નોંધવું જોઇએ કે રોમ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ વચ્ચેના સંપર્કોમાં વાસ્તવિક વિરામ 1054 ની ઘટનાઓના ઘણા સમય પહેલા થયો હતો. પહેલેથી જ 11મી સદીની શરૂઆતમાં, ઇટાલીમાં પ્રભાવ માટેના તીવ્ર સંઘર્ષ દરમિયાન, બાયઝેન્ટિયમે પોપને ઓળખવાનું બંધ કરી દીધું હતું, જેઓ જર્મન સમ્રાટો દ્વારા અથવા ઇટાલિયન મેગ્નેટ દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા. 1009 થી, જ્યારે સેર્ગીયસ IV પોપ બન્યો, ત્યારે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં પૂજાવિધિમાં પોપનું નામ હવે યાદ કરવામાં આવ્યું ન હતું. તેઓએ રોમમાં પણ એવું જ કર્યું. તે હજી સુધી એક વિખવાદ નહોતો, પરંતુ ચર્ચોના સંબંધો પહેલેથી જ બગડેલા હતા.

સ્પ્લિટ 1054

બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇન મોનોમાચોસ (1042-1055)

1054 નો સંઘર્ષ વિચિત્ર છે કારણ કે તે સમયે રોમ અને બાયઝેન્ટિયમ સાથી હતા અને દક્ષિણ ઇટાલીમાં નોર્મન ડાકુઓ સામે સંયુક્ત મોરચા તરીકે કામ કર્યું હતું. કાર્ડિનલ હમ્બર્ટની આગેવાની હેઠળના લીઓ IX ના દૂતાવાસે, સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇન IX મોનોમાચોસને તેમના આદરની નિદર્શનપૂર્વક ખાતરી આપી અને પોતે અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના રહેવાસીઓ બંનેની રૂઢિચુસ્તતાને માન્યતા આપી. પરંતુ રાજદૂતો તરત જ પેટ્રિઆર્ક માઇકલ કેરુલારિયસ સાથે તીવ્ર સંઘર્ષમાં આવ્યા. મિખાઇલ એક પ્રભાવશાળી અને શક્તિશાળી કુલીન હતો; સમ્રાટ પોતે તેનાથી ડરતો હતો. જ્યારે લેટિન લોકો સાથે બેખમીર રોટલી પર સંઘર્ષ થયો, ત્યારે તે પોપની માંગણીઓ પૂરી કરવા માટે ઉતાવળમાં ન હતો, જે ઘણીવાર નિષ્કપટ રીતે અસંસ્કારી સ્વરૂપમાં વ્યક્ત કરવામાં આવતી હતી. પેટ્રિઆર્ક અને તેમના સમર્થકોને દેખીતી રીતે પોપ અને તેમના રાજદૂતોના "ગીફ્ટ ઑફ કોન્સ્ટેન્ટાઇન" ના સંદર્ભો, રોમને "મધર ચર્ચ" તરીકે માન આપવાના તેમના કૉલ્સ અને ખાસ કરીને આરોપો કે ગ્રીક લોકોએ કથિત રીતે "અને" શબ્દોને કાઢી નાખ્યા હોવાના આક્ષેપો સ્પષ્ટપણે હાસ્યાસ્પદ લાગ્યાં. "સંપ્રદાયમાંથી. પુત્ર." પરંતુ હમ્બર્ટ અને તેના સાથીઓએ પણ અત્યંત આક્રમક વર્તન કર્યું. તેણે માઈકલ સેરુલેરિયસ વિરુદ્ધ પાખંડોની આખી શ્રેણીનો લેખિત આરોપ મૂક્યો, મોટાભાગે કાલ્પનિક અથવા વાહિયાત, પિતૃપ્રધાન અને તેના સમર્થકોને કાલ્પનિક બનાવ્યા અને ધાર્મિક વિધિ દરમિયાન હાગિયા સોફિયાની વેદી પર આ નોંધ લગાવી. જ્યારે નોંધ મળી અને વાંચવામાં આવી, ત્યારે કોઈ માની શક્યું નહીં કે આવી બકવાસ આદરણીય પ્રિલેટ્સ દ્વારા લખવામાં આવી હતી, જેઓ તે સમય સુધીમાં ઘરે જવા માટે વ્યવસ્થાપિત હતા, અને શરૂઆતમાં તેઓએ દરેક વસ્તુ માટે અનુવાદકને દોષી ઠેરવ્યા હતા.

અનાથેમા એ ચર્ચની સજાનો સૌથી આત્યંતિક કેસ છે. તે સામાન્ય રીતે જુબાની, ડિફ્રોકિંગ અને બહિષ્કારને અનુસરે છે. સંપૂર્ણ અજમાયશ અને આરોપીઓ પાસેથી પસ્તાવો કરવા માટે બોલાવ્યા પછી સમાધાનપૂર્વક જાહેર કરવામાં આવ્યું. 1054માં આવું કંઈ નહોતું. હમ્બર્ટ દ્વારા હસ્તાક્ષર કરાયેલ લખાણ વાંચે છે: “પવિત્ર પ્રથમ ધર્મપ્રચારકનું સાંભળ્યું ન હોય તેવું અપમાન અને અપમાન સહન કરવામાં અસમર્થ અમે, પવિત્ર અને અવિભાજ્ય ટ્રિનિટી અને ધર્મપ્રચારકની સત્તા દ્વારા કેથોલિક વિશ્વાસને સમર્થન આપવા માટે દરેક શક્ય રીતે પ્રયાસ કરીએ છીએ. જુઓ, અમે કોના લેગેશનનો ઉપયોગ કરીએ છીએ, અને સાત કાઉન્સિલના તમામ રૂઢિચુસ્ત પિતાઓ, અહીંથી અનાથેમા હેઠળ સબ્સ્ક્રાઇબ કરે છે, જે આપણા આદરણીય ભગવાન, પોપે, માઇકલ અને તેના અનુયાયીઓ સામે તે જ રીતે જાહેર કર્યું, જો તેઓ પોતાને સુધારે નહીં." એક રસપ્રદ વિગત: વર્ણવેલ ઘટનાઓ જુલાઈ 16, 1054 ના રોજ બની હતી. અને તે જ વર્ષે 19 એપ્રિલના રોજ, પોપ લીઓ IX તેમના રાજદૂતોની ક્રિયાઓ વિશે કંઈપણ શીખ્યા વિના મૃત્યુ પામ્યા.

24 જુલાઈના રોજ, માઈકલ સેરુલારિયસની અધ્યક્ષતામાં, કાઉન્સિલે બદલામાં, અનાથેમા જાહેર કર્યું, પરંતુ પોપ લીઓને નહીં, પરંતુ જેઓએ આક્રોશને મંજૂરી આપી, એટલે કે હમ્બર્ટ અને તેના બે સાથીઓને.

"મહાન વિખવાદ" એક ખાનગી વિવાદ તરીકે આગળ વધ્યો અને વ્યક્તિઓની નિંદામાં પરિણમ્યો. પરંતુ આ માત્ર હિમશિલાની ટોચ હતી. હકીકતમાં, લેટિન પશ્ચિમ અને ગ્રીક પૂર્વ લાંબા સમયથી જુદા જુદા અભ્યાસક્રમો પર હતા, અને તેમની વચ્ચે વિરામ એ સમયની બાબત હતી.

ત્યારપછીની ઘટનાઓ દર્શાવે છે કે પશ્ચિમને ચર્ચ સંઘર્ષને "હીલિંગ" કરવામાં બિલકુલ રસ નથી. રોમન પેપિઝમ આખરે યુરોપમાં તમામ ચર્ચ માળખાઓની સંપૂર્ણ તાબેદારી પ્રણાલીમાં આકાર પામ્યો, ખ્રિસ્તના વિકાર તરીકે પોપ અને બાયઝેન્ટિયમ, તેમજ પૂર્વના અન્ય પિતૃસત્તાઓ, જે રીતે, કોઈપણ સંઘર્ષમાં પ્રવેશ્યા ન હતા. રોમ સાથે બિલકુલ, આ પાથ પર માત્ર એક અવરોધ હતો. તે સ્પષ્ટ હતું કે ગ્રીકો ક્યારેય બદલવા માટે સંમત થશે નહીં પરંપરાગત સ્વરૂપચર્ચની રચના અને પોપને સમગ્ર ચર્ચના વડા તરીકે ઓળખો. તેથી, સૌથી સહેલો રસ્તો એ હતો કે તેઓને સ્કેસ્મેટિક જાહેર કરો અને સંપર્કો બંધ કરો.

બાયઝેન્ટાઇનોને લશ્કરી સહાય તરીકે શરૂ થયેલા ધર્મયુદ્ધોએ ગ્રીક અને લેટિન વચ્ચેના પરસ્પર વિમુખતાની આગમાં માત્ર બળતણ ઉમેર્યું હતું. યુરોપ અને બાયઝેન્ટિયમના ચુનંદા લોકો વચ્ચેના સઘન સંપર્કોએ તેમના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને મૂલ્ય પ્રણાલીમાં એક તિરાડ જાહેર કરી. બાયઝેન્ટાઇન્સે ફ્રેન્ક્સને ઘમંડી અને આક્રમક અસંસ્કારી તરીકે જોયા, અને પશ્ચિમી નાઈટ્સે પોપસ અને ગૌરવપૂર્ણ, પરંતુ કાયર અને વિશ્વાસઘાત ગ્રીક માટે તેમનો તિરસ્કાર છુપાવ્યો નહીં.

બાકીના યુરોપમાં, રોમ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ વચ્ચેના સંઘર્ષની તરત જ નોંધ લેવામાં આવી ન હતી. કેટલાક પ્રદેશોમાં, જેમ કે સ્કેન્ડિનેવિયા, તે ઘણી સદીઓથી અજાણ હતું. રુસમાં, તેઓ લેટિન સાથેના સંબંધો તોડવાની પણ ઉતાવળમાં ન હતા, અને ચર્ચના વાદવિવાદકારોએ રશિયન રાજકુમારો અને તેમના વિષયોમાં "અધમ લેટિન" પ્રત્યે અણગમો પેદા કરવા માટે સખત મહેનત કરવી પડી હતી.

પશ્ચિમી ક્રુસેડરોએ સંઘર્ષને મજબૂત કરવા માટે સૌથી વધુ કર્યું. 1204 માં તેઓએ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલને સળગાવી, કબજે કર્યું અને લૂંટી લીધું, જ્યાં તેઓએ 1261 સુધી શાસન કર્યું. અને કેટલાક દાયકાઓ પછી તેઓએ ખસેડવાનો પ્રયાસ કર્યો ધર્મયુદ્ધ Rus' માટે, મોંગોલ આક્રમણ દ્વારા નબળા પડી ગયા, જ્યાં તેઓ એલેક્ઝાંડર નેવસ્કી દ્વારા મળ્યા હતા. બંને કિસ્સાઓમાં, "ખ્રિસ્તના નાઈટ્સ" ની વર્તણૂક તેમના માટે સંપૂર્ણ તિરસ્કાર દર્શાવે છે રૂઢિચુસ્ત પરંપરાક્રૂરતા, લોભ અને સત્તાની લાલસા. તે શાસકો પણ જેઓ પોપની આગેવાની હેઠળના "પાન-યુરોપિયન ગૃહ" માં પ્રવેશવા માટે વિરોધી ન હતા, ઉદાહરણ તરીકે ડેનિલ ગાલિત્સ્કી, વ્યક્તિગત અનુભવતેઓને ખાતરી હતી કે આવા જોડાણથી બહુ ઓછો ફાયદો છે, અને ઘણું નુકસાન. પશ્ચિમ, રાજકીય રીતે વિભાજિત અને ફક્ત પોતાના ફાયદાની કાળજી લે છે, કોઈ વાસ્તવિક મદદ પૂરી પાડવા માટે અસમર્થ છે, અને જોડાણ અને પરસ્પર ફાયદાકારક સહકાર વિશેની બધી વાતો એક વસ્તુમાં સમાપ્ત થાય છે: શિકારી આક્રમણ અને વધુ અને વધુ નવી માંગણીઓ.

1274 માં લિયોનમાં અને 1439 માં ફ્લોરેન્સમાં, બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટોએ, રાજકીય કારણોસર, રોમ સાથે ચર્ચ યુનિયનના નિષ્કર્ષની શરૂઆત કરી. આ બંને પ્રયાસો નિષ્ફળ ગયા. પ્રથમ કિસ્સામાં, લેટિનોએ પોતે યુનિયન તોડી નાખ્યું, માઈકલ VIII પેલેઓલોગોસ પર દંભનો આરોપ મૂક્યો અને બીજું ધર્મયુદ્ધ શરૂ કર્યું, જે ક્યારેય હાથ ધરવામાં આવ્યું ન હતું. યુનિયનનો બીજો પ્રયાસ બાયઝેન્ટાઇન સમાજના નિરાશા અને વિભાજન તરફ દોરી ગયો અને માત્ર ઓટ્ટોમન્સના મારામારી હેઠળ સામ્રાજ્યના મૃત્યુને વેગ આપ્યો.

કેથોલિક અને ઓર્થોડોક્સી હવે

સદીઓ વીતી ગઈ. કેથોલિક ધર્મ, સુધારણાની ગંભીર કટોકટી દ્વારા તેના હોશમાં લાવવામાં આવ્યો, ઘણી મધ્યયુગીન બિમારીઓ પર કાબુ મેળવ્યો અને ઘણી બાબતોમાં પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીની પ્રાચીન પરંપરાઓ તરફ પાછો ફર્યો. બદલામાં, રૂઢિચુસ્તતાએ પશ્ચિમ સાથેના તફાવતોના કારણોને વધુ સારી રીતે સમજવાનું શરૂ કર્યું અને ઘણા સામાન્ય પૂર્વગ્રહોને છોડી દીધા. 1054ના પરસ્પર અનાથેમાસને 1965માં પોપ પોલ VI અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પેટ્રિઆર્ક એથેનાગોરસ દ્વારા ગંભીરતાથી ઉઠાવવામાં આવ્યા હતા.

રૂઢિવાદી અને કૅથલિકોએ વિવિધ ક્ષેત્રોમાં લાંબા અને ફળદાયી રીતે સહયોગ કર્યો છે, મુખ્યત્વે શાંતિ અને પરંપરાગત મૂલ્યો માટેના સંઘર્ષમાં.

જેમ કે પરંપરાગત રીતે વિવાદાસ્પદ વિષયોની ગંભીરતાને દૂર કરવામાં આવી છે ફિલિયોકઅને બેખમીર રોટલી. દાઢીની હાજરી અથવા ગેરહાજરી, પાદરીઓનું બ્રહ્મચર્ય અથવા પારિવારિક સ્વભાવ, ધાર્મિક વિધિઓ અને ધાર્મિક વિધિઓના સ્વરૂપોથી હવે કોઈને શરમ આવતી નથી.

પરંતુ મતભેદોનું મુખ્ય મૂળ - ચર્ચમાં પોપની બિનશરતી પ્રાધાન્યતા અને તેની કટ્ટરપંથી અને પ્રામાણિક અયોગ્યતા પર કેથોલિક શિક્ષણ - આજે પણ આંતર-ચર્ચ સંબંધોના સામાન્યકરણમાં મુખ્ય અવરોધ છે.

ઘટના ગ્રેટ શિઝમ (ગ્રેટ ચર્ચ સ્કિઝમ), એક વ્યાપક યોજનાના પ્રથમ અસંમતિ તરીકે ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતના ઔપચારિક સંપ્રદાયના ઇતિહાસમાં એક અગ્રણી સ્થાન ધરાવે છે, જે પશ્ચિમી અને પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ધર્મના અધિકૃત વિભાજનમાં સાંપ્રદાયિક શક્તિના સ્વતંત્ર એકમોમાં વિકસાવવાનું નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું. ચર્ચ વિખવાદની સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત તારીખ 1054 માનવામાં આવે છે, પરંતુ સંઘર્ષના વિકાસના કારણો અને તેના પરિણામોને 9મીથી 11મી સદીના સમયગાળાની ઘટનાઓની વ્યાપક વિચારણામાં શોધવી જોઈએ.

આંતરિક મતભેદ

ખ્રિસ્તી વિશ્વમાં તણાવના આંતરિક કારણોમાં એવા ફેરફારોનો સમાવેશ થાય છે જે 589 માં શરૂ કરીને, પશ્ચિમી ચર્ચે (કેથોલિક પછી) કટ્ટરપંથી પ્રકૃતિના દસ્તાવેજો બનાવવાનું શરૂ કર્યું. આમ, ટોલેડો (681) માં લેટિન ચર્ચની 12મી સ્થાનિક કાઉન્સિલમાં, ભગવાનની શ્રેષ્ઠતા અને પિતા સાથે ઈસુ ખ્રિસ્તની સમાન ઉપાસનાના પુરાવા પ્રદાન કરવાની જરૂરિયાતનો ઉલ્લેખ કરીને, એરિયનોના રૂપાંતરણ માટે, એક શ્લોક, પૂર્વીય ચર્ચની આંખોમાં અત્યાચારી, નામ ધરાવતા ફિલિયોક(lat. ફિલિયોક- અને પુત્ર), જેમણે, લેટિન પિતાના જણાવ્યા મુજબ, ફક્ત મૌખિક સ્વરૂપમાં જાહેર કર્યું જે તાર્કિક રીતે સંપ્રદાયના 8મા સ્થાનેથી અનુસરે છે.

પોપો પોતે લાંબા સમયથી ફિલિયોકને સત્તાવાર રીતે ઓળખતા ન હતા. તેવી જ રીતે, લીઓ III ના પોપપસી હેઠળ, તેમના દ્વારા કોતરવામાં આવેલ સંપ્રદાયમાં ફિલિયોક નથી, અને પોપ પોતે, શાર્લમેગ્નને લખેલા પત્ર (808) માં કહે છે કે આ (પિતા તરફથી પવિત્ર આત્માની સરઘસ) અને પુત્ર) પશ્ચિમી પરંપરાની ધર્મશાસ્ત્રીય બાજુથી સાચું છે, પરંતુ આપણે સમગ્ર ખ્રિસ્તી વિશ્વમાં કબૂલાતના સ્વીકૃત સ્વરૂપનો નાશ કરવો જોઈએ નહીં.

ભવિષ્યમાં આ સિદ્ધાંતના એકીકરણનું કારણ જર્મન ધર્મશાસ્ત્રનો પ્રભાવ હતો, જેમાં ફિલિયોકને નિર્વિવાદપણે માન્યતા આપવામાં આવી હતી.

કેથોલિક ચર્ચ દ્વારા આ નવીનતાની ઔપચારિક માન્યતા બેનેડિક્ટ VIII ના પોપપદ સમયની છે, જેમણે 1014 માં હેનરી II ના રાજ્યાભિષેક દરમિયાન, ક્રેડો (ક્રીડ) ના ગૌરવપૂર્ણ ગાયનમાં તેનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો, આમ સમગ્ર લોકો માટે તેની વફાદારીને માન્યતા આપી હતી. કેથોલિક વિશ્વ. આ પછી, પૂર્વીય અને પશ્ચિમી ચર્ચો વચ્ચે એક અસ્પષ્ટ વિરામ ઊભો થયો, જે ડિપ્ટીચમાંથી પોપની એસ્ટેટને દૂર કરવાના સ્વરૂપમાં અને તેથી, ઉપાસના દરમિયાન તેની બિન-જાહેરાત.

આંતરિક મતભેદના અન્ય કારણો પ્રતિસ્પર્ધી પક્ષોની સંપૂર્ણ પરંપરાગત સ્થિતિ સાથે સંબંધિત છે, જેને ઘણી શ્રેણીઓમાં ઘટાડી શકાય છે:

• નૈતિક બાબતો કે જે કટ્ટરપંથી અસંગતતામાંથી ઉદ્ભવે છે, જેમ કે લગ્નના સંસ્કાર અંગેના આક્ષેપો, ચરબીયુક્ત ખોરાક વગેરે.
• ચોક્કસ પાત્ર જાળવવાના આરોપોને સૌંદર્યલક્ષી કહી શકાય દેખાવ, તેમજ બિશપ્સના પોશાકમાં ઘરેણાંનો ઉપયોગ.
• ધાર્મિક વિધિ (કર્મકાંડ) અસંગતતાઓ તે છે જે બાપ્તિસ્માના સ્વરૂપ, ક્રોસની નિશાની, યુકેરિસ્ટના સંસ્કારમાં વપરાતી બ્રેડની ગુણવત્તા વગેરે સાથે સંબંધિત છે.

તે બધાને 1054 માં અનાથેમાસના પરસ્પર વિનિમય દરમિયાન, બંને રોમન કેથોલિક અને બાયઝેન્ટાઇન ચર્ચના બહિષ્કાર પત્રમાં ઘડવામાં આવ્યા હતા.

બાહ્ય કારણો

બાહ્ય પ્રકૃતિના કારણો, જેમાં ભૌગોલિક અવકાશમાં વ્યક્તિની શક્તિને વિસ્તૃત કરવાની પ્રગતિશીલ નીતિનો સમાવેશ થાય છે, તે વિભાજનની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓમાં સમાન મહત્વપૂર્ણ પાસું ધરાવે છે.

તેની શરૂઆત પેપિન ધ શોર્ટ દ્વારા 755 માં પોપ ઝકેરિયાને રેવેના એક્સાર્ચેટ આપવામાં આવે છે, જે અગાઉ બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યનો ભાગ હતો. આ પોપના નેતૃત્વમાં પશ્ચિમી ચર્ચની સ્વતંત્ર સરકારના તબક્કાને ચિહ્નિત કરે છે.

સ્પેનિશ, ગેલિક અને આફ્રિકન ચર્ચોમાં રોમના કટ્ટરપંથી અને કાનૂની શાસનના વધુ વિસ્તરણથી બાયઝેન્ટિયમમાં ભારે અસંતોષ પેદા થયો, જેના માટે છેલ્લો સ્ટ્રો બલ્ગેરિયન ચર્ચ અને ઉત્તરીય સ્લેવિક જાતિઓના પ્રદેશ પર અતિક્રમણ હતો. આ નિકોલસ ધ ફર્સ્ટના પોન્ટિફિકેટ દરમિયાન બન્યું હતું, જેમના દાવાઓને કારણે પશ્ચિમી અને પૂર્વીય ચર્ચો વચ્ચે પ્રથમ અસ્પષ્ટ વિરામ થયો હતો.

નીચે લીટી

1054 માં અંતિમ વિખવાદનું તાત્કાલિક કારણ પશ્ચિમી ચર્ચના ઇટાલિયન પ્રાંતો પર પ્રભુત્વનો પ્રશ્ન હતો. લીઓ IX એ બાયઝેન્ટાઇન પિતૃપ્રધાનને રોમની પ્રાધાન્યતા માટે સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો, જેના માટે સમગ્ર પૂર્વીય વિશ્વએ માતા તરીકે આદર દર્શાવવો જોઈએ, જેની સાથે પિતૃપ્રધાન માઇકલ સંમત થઈ શક્યા નહીં.

રોમમાં પોપ સિંહાસન તરફ ખ્રિસ્તી વિશ્વના કેન્દ્રને સ્થાનાંતરિત કરવાનો વલણ બાયઝેન્ટાઇન પિતૃસત્તા દ્વારા નિર્ણાયક પગલાં અપનાવવા સાથે સમાપ્ત થયો. આમ, 1053માં ઈસ્ટર્ન ચર્ચના પેટ્રિઆર્ક માઈકલ સેરુલરિયસે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં સ્થિત લેટિન ચર્ચો અને મઠોને બંધ કરી દીધા અને કેવી રીતે ખાસ પ્રકારપશ્ચિમી પરંપરાનો સ્વીકાર ન કરીને, પિતૃસત્તાક (સેલેરિયસ) ની સેવા કરતા ડેકન પવિત્ર ઉપહારો (બેખમીર બ્રેડ) નું ઉલ્લંઘન કર્યું, તેમને પગ નીચે કચડી નાખ્યું.

કાર્ડિનલ હમ્બર્ટની આગેવાની હેઠળ પોપના પ્રતિનિધિઓ (જરૂરી મિશનના અમલ દરમિયાન પોપના પ્રતિનિધિઓ) સંઘર્ષને ઉકેલવા માટે અધિકૃત હતા. જો કે, પેટ્રિઆર્ક માઇકલ ત્રણ મહિના સુધી સમાજને ટાળ્યા અને પોપના પ્રતિનિધિઓ સાથે વાત કર્યા પછી, વાટાઘાટો 16 જુલાઈ, 1054 ના રોજ સેન્ટ સોફિયાના કેથેડ્રલના સિંહાસન પર અનાથેમા શીટ મૂકીને સમાપ્ત થઈ, જેમાં કાર્ડિનલ, વતી તત્કાલીન મૃત પોપ અને પવિત્ર અને રોમન, આદિમ અને એપોસ્ટોલિક સી, પેટ્રિઆર્ક માઇકલને પદ પરથી દૂર કરવા અને તેમના અને તેમના દ્વારા પેદા થયેલા અધર્મને માફ કરનારાઓની શાશ્વત નિંદા વિશે વાત કરી હતી.

કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં વિધાનસભ્યોનું વળતર ઘડાયેલું કરીને હાંસલ કર્યું, જેઓ તે સમયે પહેલેથી જ દૂર હતા, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડાએ 20 જુલાઈ, 1054 ના રોજ પશ્ચિમી ચર્ચના પરસ્પર બહિષ્કારને વિધર્મી તરીકે પ્રતિસાદ આપ્યો. આ પહેલા તેણે 16મી જુલાઈના રોજ આપેલા ચાર્ટરનો વિકૃત અનુવાદ વાંચીને લોકોમાં દુશ્મનાવટ જગાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. સમ્રાટની મધ્યસ્થીથી પોપના રાજદૂતોને માર્યા જવાનું ટાળવામાં મદદ મળી, પરંતુ બંને પક્ષોની પરસ્પર ક્રિયાઓથી ઉગ્ર બનેલો સંઘર્ષ દૂર થઈ શક્યો નહીં.

આ ખ્રિસ્તી ઇતિહાસમાં એક નવો તબક્કો ચિહ્નિત કરે છે - પશ્ચિમી ચર્ચનું સ્વતંત્ર શાસન, જેણે કેથોલિક (એક્યુમેનિકલ) ચર્ચનું નામ નક્કી કર્યું અને પૂર્વીય ચર્ચ, જેણે ઓર્થોડોક્સ (સિંગલ ફેઇથ) ચર્ચનું નામ પસંદ કર્યું.

325 માં, નિસિયાની પ્રથમ એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલમાં, એરિયાનિઝમની નિંદા કરવામાં આવી હતી - એક સિદ્ધાંત જેણે ઈસુ ખ્રિસ્તના સ્વભાવને પૃથ્વીની, અને દૈવી નહીં, જાહેર કર્યું હતું. કાઉન્સિલે સંપ્રદાયમાં ભગવાન પિતા અને ભગવાન પુત્રની "સંપૂર્ણતા" (ઓળખ) વિશે એક સૂત્ર રજૂ કર્યું. 451 માં, કાઉન્સિલ ઓફ ચેલ્સેડન ખાતે, મોનોફિઝિટીઝમ (યુટિચિયનિઝમ) ની નિંદા કરવામાં આવી હતી, જેણે ફક્ત ઈસુ ખ્રિસ્તના દૈવી સ્વભાવ (પ્રકૃતિ)ને અનુમાનિત કર્યો હતો અને તેમની સંપૂર્ણ માનવતાને નકારી કાઢી હતી. ખ્રિસ્તનો માનવ સ્વભાવ, તેને માતા પાસેથી પ્રાપ્ત થયો હોવાથી, સમુદ્રમાં મધના ટીપાની જેમ દૈવી પ્રકૃતિમાં ઓગળી ગયો અને તેનું અસ્તિત્વ ગુમાવ્યું.

ખ્રિસ્તી ધર્મનો મહાન વિગ્રહ
ચર્ચ - 1054.

ગ્રેટ સ્કિઝમની ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ પશ્ચિમી (લેટિન કેથોલિક) અને પૂર્વીય (ગ્રીક ઓર્થોડોક્સ) ચર્ચ અને સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ વચ્ચેનો તફાવત છે; મિલકતના દાવા. વિભાજન બે તબક્કામાં વહેંચાયેલું છે.
પ્રથમ તબક્કો 867નો છે, જ્યારે પોપ નિકોલસ I અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પેટ્રિઆર્ક ફોટિયસ વચ્ચેના પરસ્પર દાવાઓમાં પરિણમતા મતભેદો ઉભરી આવ્યા હતા. દાવાઓનો આધાર બલ્ગેરિયાના ક્રિશ્ચિયન ચર્ચ પર કટ્ટરતા અને સર્વોપરિતાના મુદ્દાઓ છે.
બીજો તબક્કો 1054નો છે. પોપપદ અને પિતૃસત્તા વચ્ચેના સંબંધો એટલા બગડ્યા કે રોમન વારસો હમ્બર્ટ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પિતૃસત્તાક, સર્ક્યુલરિયસ, પરસ્પર અનાથેમેટાઇઝ્ડ થઈ ગયા. તેનું મુખ્ય કારણ દક્ષિણ ઇટાલીના ચર્ચોને, જે બાયઝેન્ટિયમનો ભાગ હતા, તેની સત્તાને આધીન બનાવવાની પોપસીની ઇચ્છા હતી. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડાના સમગ્ર ખ્રિસ્તી ચર્ચ પર સર્વોચ્ચતાના દાવાઓએ પણ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી.
મોંગોલ-તતારના આક્રમણ સુધી, રશિયન ચર્ચે વિરોધાભાસી પક્ષોમાંના એકના સમર્થનમાં સ્પષ્ટ સ્થિતિ લીધી ન હતી.
અંતિમ વિરામ 1204 માં ક્રુસેડર્સ દ્વારા કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વિજય દ્વારા સીલ કરવામાં આવ્યો હતો.
1965 માં મ્યુચ્યુઅલ અનાથેમાસ દૂર કરવામાં આવી હતી, જ્યારે સંયુક્ત ઘોષણા - "ન્યાય અને પરસ્પર ક્ષમાની હાવભાવ" - પર હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા હતા. ઘોષણાનું કોઈ પ્રામાણિક મહત્વ નથી, કારણ કે કેથોલિક દૃષ્ટિકોણથી ખ્રિસ્તી વિશ્વમાં પોપની પ્રાધાન્યતા સચવાય છે અને નૈતિકતા અને વિશ્વાસની બાબતોમાં પોપના ચુકાદાની અપૂર્ણતા સચવાય છે.