පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියාගේ කතාව - යර්මොලයි-ඉරැස්මස්. මුරොම්ගේ පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියාගේ කතාව, ශාන්ත පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියා පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියාගේ පැරණි රුසියානු කතාව

පොත ප්‍රකාශනය කළ වර්ෂය: 1547

යෙර්මොලයි පොත - ඉරැස්මස් "ද ටේල් ඔෆ් පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියා ඔෆ් මුරොම්", "" සමඟ පුරාණ රුසියානු නිර්මාණශීලීත්වයේ හොඳම උදාහරණ වලින් එකක් ලෙස සැලකේ. එය ලියා ඇත්තේ මොස්කව් ආසන දෙව්මැදුරේ ශාන්ත පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියා ලෙස ශාන්තුවරයට පත්වීමෙන් පසුවය. කතාවේ ප්‍රධාන චරිත මුරොම් හි ජීවත් වූ අතර 1228 දී මිය ගියේය. කෘතියේ සම්පූර්ණ මාතෘකාව වන්නේ “මුරෝම්ගේ නව සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිතවලින් කතන්දරයක්, ආශිර්වාද ලත් හා ගෞරවනීය සහ අති ප්‍රශංසනීය පේතෘස් කුමරු, ආරාම නිලයේ ඩේවිඩ් ලෙස නම් කරන ලද අතර ඔහුගේ බිරිඳ, විශ්වාසවන්ත හා ගෞරවනීය හා ප්‍රශංසනීය කුමරිය වන ෆෙව්රෝනියා, පැවිදි තරාතිරමේ Euphrosyne ලෙස නම් කර ඇත.

"The Tale of Peter and Fevronia of Murom" හි කතාව කෙටියෙන්

"The Tale of Peter and Fevronia of Murom" හි ඔබට මුරොම් නගරයේ දිග හැරෙන සිදුවීම් ගැන කියවිය හැකිය. පීටර් කුමරු මෙම නගරයේ පාලනය කරයි. යක්ෂයා පියාපත් සහිත සර්පයාට වේශ්යාකම සඳහා පේතෘස්ගේ බිරිඳ වෙත පියාසර කරන ලෙස නියෝග කළේය. සර්පයා පේතෘස්ගේ වේශයෙන් සහ ඔහුගේ බිරිඳ ඉදිරියේ ඔහුගේ සැබෑ වේශයෙන් පෙනී සිටියේය. සර්පයා බලහත්කාරයෙන් තමාව අල්ලා ගත් බව කුමාරයාගේ බිරිඳ පැවසුවාය. නමුත් කුමාරයා කුමක් කළ යුතු දැයි දැන සිටියේ නැත. ඉන්පසු ඔහු තම බිරිඳට අණ කළේ ඔහුව විනාශ කරන්නේ කෙසේදැයි සර්පයාගෙන් විමසන ලෙසයි. කපටිකමෙන්, කාන්තාව සර්පයාගෙන් ඔහුගේ මරණය කෙබඳු වේදැයි ඇසුවාය. "පීටර්ගේ උරහිසෙන් සහ ඇග්රිකොව්ගේ කඩුවෙන්" ඔහු මිය යන බවට සර්පයා සහතික විය. කුමාරයාට පීටර් සහෝදරයෙක් සිටි නමුත් ඇග්‍රිකොව්ගේ කඩුව ලබා ගන්නේ කොහෙන්දැයි කිසිවෙකු දැන සිටියේ නැත.

කුමාරයාගේ සහෝදරයා තනිවම පල්ලිවලට යාමට කැමති විය. මෙම එක් උද්ඝෝෂනයකදී තරුණයෙක් ඔහු වෙත පැමිණ ඇග්රිකොව්ගේ කඩුව පෙන්වීමට ඉදිරිපත් විය. පේතෘස් පසුබට නොවූ අතර තහඩු අතර පූජාසනයේ බිත්තියෙන් එය පිටතට ගත්තේය. ඔහු මේ ගැන තම සහෝදරයාට පැවසූ අතර, සෑම කෙනෙකුම නියම මොහොත එනතුරු බලා සිටීමට පටන් ගත්හ. තවද මෙම මොහොත සිදුවීමට අසමත් නොවීය. සෑම දිනකම පේතෘස් තම සහෝදරයා සහ ලේලිය වෙතට වැඳ වැටුණේය. ඉන්පසු දිනක් ඔහු තම සහෝදරයා වෙත ගොස් ඔහු වෙතින් තම ලේලිය වෙත ගියේය. නමුත් පේතෘස් ඒ වන විටත් එහි සිටියේය. ඉන්පසු ඔහු තම සහෝදරයාගේ නිවසට ආපසු ගොස් මෙතැනින් කොහේවත් නොයන ලෙස ඔහුට නියෝග කළේය. ඔහු ඇග්රිකොව්ගේ කඩුව ගෙන සර්පයාට පහර දුන්නේය. සර්පයා එහි ස්වාභාවික ස්වරූපය ගත් නමුත් මිය යාමට පෙර එය පේතෘස්ගේ රුධිරයෙන් ඉසිනවා. සර්පයාගේ රුධිරය පීටර් තුළට ඇතුළු වූ ස්ථානවල දරුණු වණ මතු විය. එක් වෛද්‍යවරයෙකුට මෙම වණ සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළ නොහැකි විය.

"The Tale of Peter and Fevronia of Murom" හි තවදුරටත් සාරාංශයප්රධාන චරිත හමු වූ ආකාරය ඔබ ඉගෙන ගනු ඇත. පීටර් බොහෝ හොඳ වෛද්‍යවරුන් සිටි රියාසාන් දේශයට ගියේය. එක් කුමාර තරුණයෙක් ලාස්කොවෝ ගම්මානයට ඇවිද ගොස් විෂ ඩාර්ට් ගෙම්බන්ගේ නිවසට ගියේය. ඒ නිසා ඔවුන් ඔහු වෙනුවෙන් ගස් නැග්ගා මී පැණි එකතු කරන්නන් කැඳවා. මෙම නිවසේදී ඔහුට ෆෙව්රෝනියා මුණගැසුණු අතර, ඇයගේ ප්රඥාව හා වචනවලින් ඔහුව ආකර්ෂණය කළාය. ඔහු පීටර්ගේ කරදර ගැන ඇයට පැවසූ අතර ගැහැණු ළමයා උදව් කිරීමට එකඟ විය. හැබැයි එකම එක කොන්දේසියක් එක්ක. ඇය පීටර්ව ඔහුගේ බිරිඳ වීමට සුව කළහොත්.

කෙල්ලගේ වදන් වලට නින්දා ප්රධාන චරිතයමුරෝම්ගේ පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියාගේ කතාව. ඔහු පොරොන්දුවක් දුන්නා, නමුත් ඔහු වස ඩාර්ට් ගෙම්බෙකුගේ දියණිය විවාහ කර ගැනීමට අදහස් කළේ නැත. දැරිය පාන් මුහුන් බඳුනක් ගෙන එය මත තුන් වරක් පිඹිමින් නාන කාමරය උණුසුම් කරන ලෙස කුමරුට නියෝග කළාය. වණකින් වැසී ඇති ස්ථාන, එකක් හැර මුහුන් ආලේප කරන්න. කුමාරයාට එය ඉතා සරල බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර ඔහු ගැහැණු ළමයාට හණ මිටියක් දීමට නියෝග කළේය. එයින්, ඔහු ඔහුට කමිසයක් සහ ඇඳුම් පැළඳුම් සහ ලේන්සුවක් මහන ලෙස ඔහු ස්නානය කරන අතරතුර නියෝග කළේය. සේවකයා පේතෘස්ගේ වචන දැරියට දැනුම් දුන්නේය. ඇය හණ මිටියක් පීරමින් සිටියදී එම ලොගයෙන් ලී කුට්ටියක් කපා එයින් වියන මෝලක් සෑදීමට අණ කළාය. පේතෘස් එවැනි වචන ගැන පුදුම වූ අතර එය කළ නොහැකි බව ප්රකාශ කිරීමට නියෝග කළේය. එවිට ෆෙව්රෝනියා ද ලිනන් පොකුරකින් කමිසයක් මැසීමට නොහැකි බව පැවසීමට නියෝග කළේය.

පීටර් ෆෙව්රෝනියාගේ උපදෙස් හරියටම ඉටු කළේය. තවද ඔහු පසුදාම සුව විය. ඔහු ෆෙව්රෝනියා පිළි නොගත් ගැහැණු ළමයෙකුට තෑගි යැවූ අතර ඔහුම මුරොම් වෙත ගියේය. නමුත් ඔහු ආලේප නොකළ එක තුවාලයකින් ඔහුගෙන් අලුත් ඒවා පැමිණ පෙර පරිදිම විය. ඉන්පසු ඔහු නැවතත් දැරිය වෙත ගොස් නැවත සුව කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. Fevronia, කිසිසේත්ම අමනාප නොවී, එකම කොන්දේසි නියම කළේය. මේ වතාවේ පේතෘස් සුවය ලබා දැරිය තම බිරිඳ කර ගත්තේය. ඔවුන් නැවත මුරොම් වෙත ගොස් භක්තිවන්තව ජීවත් වූහ.

"පේතෘගේ කතාව සහ මුරොම්ගේ ෆෙව්රෝනියා" හි පාවෙල් කුමරු මිය ගිය ආකාරය සහ පේතෘස් සිංහාසනය මත පත් වූ ආකාරය ගැන ඔබට කියවිය හැකිය. නමුත් ෆෙව්රෝනියා වතුයාය බෝයාර්වරුන්ගේ භාර්යාවන් අමනාප කළේය. ඉන්පසු ඔවුන් මේසයෙන් කෑලි එකතු කරන බවට ඇයට මඩ ගැසීමට පටන් ගත්හ. නමුත් කුමාරයා එය පරීක්ෂා කිරීමට තීරණය කළ විට, ඔහුගේ බිරිඳ අතේ සුවඳ හඳුන්කූරු හමු විය. එවිට බෝයාර්වරු නව බිරිඳක් තෝරා ගන්නා ලෙස කුමරුගෙන් ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත්හ. නමුත් මේ ගැන ෆෙව්රෝනියාගෙන් විමසන ලෙස පීටර් බෝයාර්වරුන්ට නියෝග කළේය. මංගල්යයේදී, සියලුම බෝයාර්වරු, එක් අයෙකු ලෙස, ෆෙව්රෝනියාට පිටව යන ලෙස ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත් විට, ඇය පැවසුවේ තමා පිටත්ව යන්නේ කුමාරයා සමඟ පමණක් බවයි. බෝයාර්වරු ප්රීති වූහ. සියල්ලට පසු, සෑම කෙනෙකුම තමා ඒකාධිපතියෙකු ලෙස දුටුවේය. පේතෘස් දෙවියන් වහන්සේගේ නීති කඩ කිරීමට එඩිතර වූයේ නැත.

බෝයාර්වරු ඉක්මනින් නැව් රැස් කළ අතර පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියා ඔකා දිගේ යාත්‍රා කළහ. මිනිසෙක් ඔවුන් සමඟ යාත්‍රා කළේය, ඔහුගේ බිරිඳ එකම නැවේ සිටියාය. ඔහු ෆෙව්රෝනියා දෙස සිතිවිල්ලකින් බැලූ නමුත් සාන්තුවරයා වහාම මෙම අදහස තේරුම් ගත්තේය. ඇය ඔහුට වතුර බොන්නට අණ කළා, මුලින්ම බෝට්ටුවේ දකුණු පසින්, පසුව වම් පසින්. ඒ වගේම ඇය ඇහුවා මොන වතුර රසද කියලා. මිනිසා පිළිතුරු දුන්නේ එය එසේම බවයි. “එබැවින් කාන්තාවකගේ ස්වභාවය එක හා සමානයි,” ෆෙව්රෝනියා ඔහුට පිළිතුරු දුන්නේය. සවස් වන විට ඔවුන් රාත්රිය සඳහා ගොඩ බැස්සේය. කෝකියා වට්ටිය දැමීමට කුඩා ගස් කිහිපයක් කපා දැමීය. සාන්තුවරයා ඇවිත් කිව්වා උදේට ඒවා ලොකු ගස් කියලා. ඒ නිසා එය සිදු විය. උදේ මුරොම් වෙතින් පණිවිඩකරුවන් පැමිණියේය. ඔවුන් කුමරුට ආපසු එන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. සියල්ලට පසු, බෝයාර්වරු සිංහාසනය මත හිඳ ගැනීමට උත්සාහ කරමින් දරුණු සංහාරයක් සිදු කළහ. පීටර් කුමරු සහ ෆෙව්රෝනියා මුරෝම් වෙත ආපසු ගොස් ඥානවන්තව පාලනය කළහ.

ධාර්මික රංගනයක් සඳහා කාලය පැමිණි විට, පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියා එකම දිනයේ මිය යන ලෙස යාච්ඤා කිරීමට පටන් ගත්හ. එක් ගලකින් තුනී කොටසක් සහිත මිනී පෙට්ටි දෙකක් සෑදීමට පවා ඔවුහු අණ කළහ. එකල, The Tale of Peter සහ Fevronia of Murom හි ප්‍රධාන චරිතය දෙවියන් වහන්සේගේ අති නිර්මල මවගේ දේවමාළිගාව සඳහා සාන්තුවරයන්ගේ මුහුණු මත වැඩ කරමින් සිටියේය. ඔහු ඉක්මනින් මිය යන බවට ඇගේ සැමියාගෙන් ආරංචියක් ලැබුණු අතර ඇය නැවත පැමිණෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියාය. Fevronia මගෙන් ඇහුවා ඉන්න කියලා. ඒ වගේම දෙපාරක්. තුන්වන වතාවට ඇය තම සැමියා වෙත ගිය අතර ඔවුන් ජුනි 25 වන දින එදිනම මිය ගියාය.

ඒත් මිනිස්සු තීරණය කළා කුමාරයාගේ ගිවිසුම කඩ කරන්න. ඔවුන් වෙනම මිනී පෙට්ටි සාදා නගරයේ වෙනම ස්ථානවල තැබූහ. නමුත් උදෑසන සිරුරු දෙකම ඔවුන්ගේ ද්විත්ව මිනී පෙට්ටියේ තැන්පත් කර ඇත. එවිට මිනිසුන් නැවත වරක් පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියාව වෙන් කළ නමුත් උදේ ඔවුන් නැවත එකට සිටියහ. එබැවින් ඔවුන් නගරයේ පන්සලේ එකට නැවතී සිටියහ දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ මව.

Top Books වෙබ් අඩවියේ "The Tale of Peter and Fevronia of Murom"

"The Tale of Peter and Fevronia of Murom" බොහෝ දුරට පාසල් විෂය මාලාවේ වැඩ තිබීම නිසා කියවීමට ජනප්‍රියයි. එසේ වුවද, මෙම කාර්යය අපගේ 2016 සරත් සෘතුවේ දී ඉහළ ස්ථානයක් ගැනීමට මෙන්ම ඒවා අතරට ඉදිරිපත් කිරීමට ඉඩ සලසයි. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පැරණි ස්ලාවොනික් ලිවීමේ නියැදිය අපගේ වෙබ් අඩවියේ පිටුවල කිහිප වතාවක්ම අපි දකිනු ඇත.

වෙබ් අඩවියේ Top පොත් "The Tale of Peter and Fevronia of Murom" ඔබට අන්තර්ජාලයෙන් කියවිය හැකිය.

ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ...
මගේ යාච්ඤාව අසන්න...
az ... ඔහ්, මම ඔබෙන් සමාව අයදිමි ...
මගේ හෘද රෝගය සුව කරන්න.
Ouvrachui මගේ ආත්මය අවුල් කරයි.
මගේ මනසේ ඇස් පහන් කරන්න.
මගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් පිරිසිදු කරන්න.
(සිරිල්ගේ යාච්ඤාව, ටුරොව්හි බිෂොප්)

දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් නිර්මාණය කරන ලද, පැරණි රුසියානු සාහිත්‍යයේ කෘතීන්, ඒවායේ සියලු පෙනෙන ප්‍රවේශයන් සඳහා, ඒවායේ ගැඹුරු අර්ථය වහාම හෙළි නොකරන අතර පාඨකයාගේ අධ්‍යාත්මික කාර්යය අවශ්‍ය වේ. 16 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී යෙර්මොලයි-ඉරැස්මස් භික්ෂුව විසින් ලියන ලද "පීටර්ගේ ජීවිතය සහ ෆෙව්රෝනියාගේ මුරොම්ගේ කතාව" එවැන්නක් අප ඉදිරියේ පෙනේ.

සාමාන්‍යයෙන්, පාඨකයා සඳහා සකසන ලද කාර්යය විසඳීමට පහසුකම් සැලසීම සඳහා, කතුවරයා ඔහුගේ ආඛ්‍යානයට පෙරවදනක් ඉදිරිපත් කරයි, එහි කෘතිය අවබෝධ කර ගැනීමේ යතුර අඩංගු වේ: කේන්ද්‍රීය සහ ඒ සමඟ ඇති තේමාවන් ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ, වචන තේරුම් ගැනීමට මාර්ගය යෝජනා කෙරේ. .

"ටේල්" හැඳින්වීමේදී යෙර්මොලායි-ඉරැස්මස් සාම්ප්‍රදායික මාවත අනුගමනය කරන අතර ත්‍රිත්වයට ප්‍රශංසා කරමින් ඔහුගේ ආඛ්‍යානය ආරම්භ කරන බව පෙනෙන්නට තිබේ - "දෙවියන් වහන්සේ පියාණන් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ සදාකාලික වචනය - පුත්‍රයා, සහ අතිශුද්ධ හා ජීවිතය- ආත්මය ලබා දීම, ආරම්භයක් නොමැතිව එකම දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වභාවය, ත්‍රිත්වයේ ගායනා කර, ප්‍රශංසාවට හා මහිමයට පත් වූ, ගෞරවයට පාත්‍ර වූ සහ උසස් ... ”, පසුව දෙවියන්ගේ අදෘශ්‍යමාන මැවීම් ගැන කථා කරයි - ස්වර්ගීය දේවදූතයන්,“ බුද්ධිමත්තරාතිරම, අසංඛ්‍යාත ධාරක", "තේරුම්ගත නොහැකි මනසමානව." මාතෘකා දෙකම කතාවේ මාතෘකාවට කෙලින්ම සම්බන්ධ නොවන බැවින්, ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම සාම්ප්‍රදායික (ඩී.එස්. ලිඛචෙව්ගේ වචන වලින්, “ආචාර විධි”) ස්වභාවයෙන් යුක්ත යැයි කෙනෙකුට සිතිය හැකිය - ඒවා හජියෝග්‍රැෆික් කෘතිවල සාමාන්‍ය දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රශංසා කිරීමේ අක්ෂර වින්‍යාසය භාවිතා කරමින්, කතුවරයා වහාම මාතෘකාව පිළිබඳ ඔහුගේ ආඛ්‍යානය තුළට පැමිණේ පිස්සු, එය ආධිපත්‍යය දරන අතර මුළු කතාව පුරාම දිව යයි.

අදෘශ්‍යමාන, ස්වර්ගීය ලෝකය මැවීමෙන්, මැවුම්කරු පහළ, දෘශ්‍ය ලෝකය - ඉර, සඳ සහ තරු සහ පෘථිවිය මත - “මිනිසාගේ මැවිල්ලට අනුව නිර්මාණය කරයි. ඔබේ රූපයට සහ ඔහුගේ ත්‍රි-සූර්‍ය දෙවියන්ගෙන්, සමානකම ඔහුට සංඛ්‍යා තුනකින් යුත් ත්‍යාගයකි. මනසසහ සත්වයාගේ වචනය සහ ආත්මය. සහ මිනිසුන් තුළ වාසය කරයි මනසවචනයේ පියා මෙන්; පුත්‍රයා එවන ලද්දාක් මෙන් ඔහුගෙන් වචනය නික්මෙයි. ආත්මයක් නොමැතිව සෑම පුද්ගලයෙකුගෙන්ම වචනයක් පිටවිය නොහැකි බැවින් ආත්මය එය මත රඳා පවතී, නමුත් වචනයක් සහිත ආත්මයක් පිටවෙයි. මනසඔහු භාරව සිටී” (පිටුව 626).

ඉතින්, අමරණීය මිනිස් ආත්මය දෙවියන් වහන්සේගේ රූපය රැගෙන යන අතර සංරචක තුනකින් සමන්විත වේ - මනස, වචනය (ලාංඡන) සහ ආත්මය, ත්‍රිත්වයේ උපකල්පිත තුනට අනුරූප වේ - පියා, පුත්‍රයා (යේසුස් ක්‍රිස්තුස් - අවතාර වචනය ) සහ ශුද්ධාත්මයාණන්.

ත්‍රිත්වයේ දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රමුඛස්ථානය ගන්නා සේම, ඔහුගේ කැමැත්තට අනුව, මිටියාවතේ ලෝකයට පහළ වූ පුත්‍රයා වෙත ශුද්ධාත්මයාණන් එවන සේම, මිනිසා තුළද මනස - අධ්‍යාත්මික සාරය (ඉහත එය ගැන පවසා ඇත බුද්ධිමත්නිලයන් - ශරීරයෙන් තොරදේවදූතයන්), වචනය සහ ආත්මය පාලනය කිරීම, මිනිස් තොල්වලින් එන වචනය සමඟ.

මධ්‍යතන යුගයේ අදහස්වලට අනුව ආත්මය හදවතේ පවතින බැවින්, එසේ නම්, මනස, ආත්මයේ කොටසක් ලෙස, හදවතේ වාසය කරයි. එබැවින් එක් යාච්ඤාවක නම - බුද්ධිමත්, හෝ යේසුස්, හෝ හෘදයාංගම යාච්ඤාව. එබැවින් ප්රකාශනය - ඔබේ මුළු හදවතින්ම හෝ ඔබේ මුළු ආත්මයෙන් ආදරය කිරීමට.

“දෙවියන් වහන්සේ, ආරම්භයක් නොමැතිව, මිනිසෙකු මවා, පාහේ සහ (ඔහු) මුළු භූමික සත්වයා කෙරෙහි රජු පත් කළ අතර (ඔහු), මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සියලු ධර්මිෂ්ඨයන්ට ප්‍රේම කරන, පව්කාරයන්ට දයාවන්ත, නමුත් සෑම කෙනෙකුම සහ ඇතුළතින් ගැලවීම සඳහා. බුද්ධිය සැබෑගෙනෙන්න” (පිටුව 626). මෙම වචන කතාවට තේමාව හඳුන්වා දෙයි. හේතුව.

පරිත්‍යාගශීලී දෙවියන් වහන්සේ තම දයාවෙන් සියලු පව්කාරයන්ව ගලවා ගැනීමේ උත්සාහයට යොමු කරන “සැබෑ මනස” තේරුම් ගත යුත්තේ කුමක්ද?

සත්යය එකකි: දෙවියන් වහන්සේ සත්යය. ඊට පස්සේ යට සැබෑ මනසයමෙක් දිව්‍ය සිත තේරුම් ගත යුතුය, එනම්. මිනිසාගේ කැමැත්තෙන් නොව දෙවියන් වහන්සේ විසින් පාලනය කරන ලද මනසකි. අත්තනෝමතිකත්වය (නිදහස් කැමැත්ත, තේරීම), පුද්ගලයෙකු සහ මාකළමනාකරණය කළ හැකිය ඔවුන්ගේමනස. නමුත් මෙය තවදුරටත් සැබෑ හේතුව නොවනු ඇත, නමුත් වැරදි වලට ගොදුරු වේ (වැටීමෙන් පසු - දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඈත් වීම). වෙත පැමිණෙන්න සැබෑ මනසපුද්ගලයෙකුට කළ හැක්කේ ඔහු නිහතමානීව සිටින විට පමණි. මේ සඳහා ඔබ ඔබේම කැමැත්ත කපා ගත යුතුය. අප විශ්ලේෂණය කරන කතාවේ පීටර් කුමරුගේ ආදර්ශයෙන් යෙර්මොලයි-ඉරැස්මස් පෙන්වීමට උත්සාහ කරන්නේ මෙම ක්‍රියාවලියයි. එබැවින් "ටේල්" හි සමිඳාණන් වහන්සේගේ ප්‍රොවිඩන්ස් යන තේමාව දිස්වන අතර එය ෆෙව්රෝනියා මුලින් පීටර් කුමරු අනුගමනය කර මෙහෙයවයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕනෑම පැරණි රුසියානු නිර්මාණයක් සංස්කරණ දරයි. එය නිර්මාණය කර ඇත්තේ විනෝදාස්වාදය සඳහා නොව, ඉගැන්වීමට, මිනිසුන්ට ආදර්ශයක් ලබා දීමට ය. දිව්‍ය ආඥාවන් තම ජීවිතය තුළ පිළිපදින සාන්තුවරයන්ගේ සියලු ජීවිත එබඳු ය. ඇත්ත වශයෙන්ම ශික්ෂා පද 19 ද හජියෝග්‍රැෆික් කැනනය සාදයි. "කැනොනිකල් නොවන" කතාවේ දක්වා ඇති මුරොම්හි ශුද්ධ වූ උතුම් කුමාරවරුන් වන පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියාගේ චරිතාපදානය ද භක්තිමත් පාඨකයන්ට ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කරයි. තවද තේමාව එහි ප්‍රමුඛ තේමාව බවට පත්වේ. පිස්සු සහ හේතුව , පිළිවෙලින් කතුවරයා ලබා දෙන: ඥානවන්ත සහ නිහතමානී Fevronia සහ ධෛර්ය සම්පන්න සහ අත්තනෝමතික පීටර් කුමරු.

“The Tale of Peter and Fevronia of Murom” හි කතුවරයා පාඨකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ බව්තීස්ම වූ අය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇඳ පැළඳ සිටින අය” බව්තීස්මයෙන් ඉවත්ව ගිය පසු, “ප්‍රශංසා කරන්නන් සහ රැවටිලිකාරයන් (බොරුකාරයන් සහ රැවටිලිකාරයන්) ලෙස ඔහුගේ ආඥාවලින් බැහැර නොවන ලෙසයි. දෙවියන්ගේ ආඥාවන් සහ අලංකාරයන් සහිත මේ ලෝකයේ රැවටිලිකාර (රැවටීම). එර්මොලෙයි-ඉරැස්මස් පාවුල්ගේ වදන් සිහිපත් කරයි: “මිනිසෙකුගේ සේවකයෙකු නොවන්න; “නමුත් ශුද්ධ වූ අනාගතවක්තෘවරුන් සහ ප්‍රේරිතයන් මෙන්ම, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් සහ සියලු සාන්තුවරයන්, දුකෙන්, කරදරවලින්, දුෂ්කරතාවලින්, තුවාලවලින් පීඩා විඳි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා ය.< …>පවිත්ර කිරීමේදී, තර්කානුකූලව, බොහෝ ඉවසීමෙන්, යහපත්කමෙන්, ශුද්ධ ආත්මයක් තුළ, කුහකකමින් තොරව ආදරයෙන්, සත්යවාදී වචනවලින්, දෙවියන් වහන්සේගේ බලයෙන් - හදවතේ රහස් දන්නා තැනැත්තාගේ සාරය පවා දනී. (පිටුව 628). සමිඳාණන් වහන්සේ එවැනි ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් සමඟ පෘථිවිය ආලෝකවත් කළ සේක, "ඔබ අහස තරු වලින් සරසාන්නාක් මෙන්", ප්රාතිහාර්යයන් ත්යාගයෙන් ඔවුන්ට ගෞරව කළහ - සමහරක් යාච්ඤා සහ පසුතැවීම සහ ඔවුන්ගේ ශ්රමය, තවත් අය - "ධෛර්යය සහ නිහතමානිකම, ඔහු මෙම සාන්තුවරයන්ව මහිමයට පත් කළාක් මෙන්", ඒ ගැන "වචනය පැමිණෙන්නේ අපටය."

කුමන්ත්‍රණ ආඛ්‍යානය ආරම්භ වන්නේ ක්‍රියා කරන ස්ථානය පිළිබඳ ඇඟවීමකිනි. රුසියානු භාෂාවෙන්, එනම් ඕතඩොක්ස් දේශයේ මුර් නම් නගරයක් ඇත. ඔවුන් පැවසූ පරිදි එහි වරක් පාවෙල් නම් අත්තනෝමතික වංශවත් කුමාරයෙක් සිටියේය.

කතුවරයා කුමරුගේ නම සඳහන් කරන අතර ඔහු අත්තනෝමතික, එනම් කිසිවෙකුට කීකරු නොවූ අත්තනෝමතික කුමාරයෙකු බව අවධාරණය කරයි. ඓතිහාසිකව සිදු වුවද, මුරොම්හි මූලධර්මය XII-XIII සියවස් අවසානයේ රඳා පැවතුනි. ඔවුන්ගේ වඩා බලවත් අසල්වැසියන්ගෙන්: ව්ලැඩිමීර් හෝ රියාසාන් ප්‍රධානීන්ගෙන්. නමුත් කතුවරයාට වැදගත් වූයේ පාවුල් ස්වාධීන හා විශ්වාසවන්ත කුමාරයෙකු බව අවධාරණය කිරීමයි - කුමාරයෙකු විය යුතු පරිදි දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයෙකු විය. රාජකීය බලය දෙවියන් වහන්සේගෙන් නම්, රාජකීය සේවය දෙවියන් වහන්සේට ලෞකික සේවයකි: මාතෘ භූමිය, ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල සහ ඔහුගේ ජනතාව ආරක්ෂා කිරීම.

අතීතයේ සිටම යහපතට හා මනුෂ්‍ය වර්ගයාට වෛර කරන යක්ෂයා මෙම සේවාවට බාධා කරයි. කුමාරයාටම රිදවීමට නොහැකි වීම (ඔහු - විශ්වාසවන්ත, i.e. ඇදහිල්ලේ රැඳී සිටීම), විවාහක ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව එක් අයෙකු බැවින් යක්ෂයා තම භාර්යාව, ඔහුගේ එකම මාංසය හරහා ක්රියා කිරීමට උත්සාහ කරයි: "... ස්වාමින් වහන්සේ තුළ භාර්යාවක් නොමැති ස්වාමිපුරුෂයෙකු හෝ ස්වාමිපුරුෂයෙකු නොමැති බිරිඳක් නොවේ. මක්නිසාද භාර්යාවක් ස්වාමිපුරුෂයෙකුගෙන් ලැබෙන්නාක් මෙන්, ස්වාමිපුරුෂයා භාර්යාවකින් වේ. එහෙත් එය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ය” (1 කොරින්ති 11:11-12). එමනිසා, පාරාදීසයේ වරක් ඔහු ඒව හරහා ආදම්ව පොළඹවා, සර්පයෙකු ඇය වෙත යවා, දැන් ඔහු “සතුරු” පියාඹන වෘක සර්පයෙකු පාවුල් කුමරුගේ බිරිඳ වෙත යවයි - වේශ්‍යාකම සඳහා. ඔහු පෝල් කුමරුගේ ස්වරූපයෙන් පැමිණි සියලු මිනිසුන්ට පෙනී සිටි අතර, ඔහුගේ බිරිඳ ඉදිරියේ පමණක් ඔහුගේ ස්වභාවයෙන් පෙනී සිටියේය. බිරිඳ, කතුවරයා සටහන් කරන පරිදි, සිදු වූ දේ සඟවා නැත (මෙය රහස් උපක්‍රමයක් නොවේ!), නමුත් සියල්ල ගැන, පළමුව, කුමාරයාට, තම ස්වාමිපුරුෂයාට පැවසුවාය. එනම්, ස්වාමිපුරුෂයා-කුමාරයාට නොව, ඒකාධිපතියාට, ප්‍රාන්තයේ පාලකයාට, යටත්වැසියන්ගේ ආරක්ෂකයාට, හිසට සහ පසුව ස්වාමිපුරුෂයාට!

පවෙල් කුමරු, සතුරාගේ ශක්තිය තක්සේරු කරමින්, සර්පයෙකු නිර්මාණය කරන්නේ කුමක් දැයි සිතුවේය, “නමුත් යටතේ මනස esyasya", ඔහු තම බිරිඳට පිළිගනී: "මම හිතන්නේ බිරිඳ, නමුත් ප්රමාණවත් නොවේ මනස eyyasya, ඔහුට අකමැති වීමට ඔබට කුමක් කළ හැකිද? අපි මරණය දන්නේ නැහැ, මම ඔහුට කුමක් පමුණුවන්නද? (පිටුව 630). කතුවරයා දෙවරක් අවධාරණය කරන්නේ කුමාරයා රඳා පවතින්නේ තමාගේම ශක්තිය මත මිස දෙවියන්ගේ උපකාරය මත නොවන බවයි (එය නොමැතිව යක්ෂයා පරාජය කළ නොහැක!), " යටතේ මනස නැත, සතුරා විනාශ කරන්නේ කෙසේද, i.e. ඔහුට යටතේදිය වෙනවා පිස්සු - සර්පයා පරාජය කිරීමට ආත්මික සාරය. එබැවින්, කපටි ලෙස (එනම්, තර්කානුකූලව), ඔහුට මරණය සිදුවිය හැක්කේ මන්දැයි වඩාත් “හිතකාමී ආත්මයෙන්” සොයා ගැනීමට ඔහු තීරණය කරයි. ඔහු තම බිරිඳට මෙය කිරීමට උපදෙස් දෙන අතර එමඟින් තමාව බේරා ගනී.

සරුංගලය ඇය දෙසට පියාසර කරන්නේ කුමරියගේ වරදින් නොවේ. මෙය ඇගේ කැමැත්තෙන් සිදු නොවේ. ඇය විශ්වාසවන්ත බිරිඳකි, ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් කිසිවක් සඟවා නැත. මේ ලෝකයේ සර්පයාගෙන් ("ඔහුගේ හුස්මෙහි නපුරුකම සහ සියලු බියකරු බව") ඇයව ගලවා ගැනීම මෙන්ම ඊළඟ සියවසේදී ආත්මයේ ගැලවීම සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පවතින්නේ ඇය මත ය: ඇය රහස ඉගෙන ගන්නේ නම් සර්පයාගේ මරණය කුමාරයාට - ස්වාමිපුරුෂයාට කියනවා. ඒ නිසාම බිරිඳ තම සැමියාගේ වචන තදින්ම හදවතින් පිළිගත්තා. මනස තුළ සිතුවා මනස ඔහුගේම ආකාරයෙන්: "මෙසේ වීම හොඳයි" "(පිටුව 630). මෙම “හොඳ දෙය” (“එය එසේ වීම හොඳය”) අර්ථ දෙකක් ඇත: ඇයට සර්පයාගේ මරණයේ රහස සොයා ගත හැකි නම් එය හොඳ වන අතර, ඇය සර්පයාගේ මරණයෙන් ගැලවීම සහ ගැලවීම සොයා ගන්නේ නම් එය හොඳය. දුෂ්ටයා. තවද ඇය "ඇගේ මනසෙහි" එසේ සිතුවාය, i.e. හදවතේ, ආත්මයේ, නමුත් මනසේ නොවේ. එය ආත්මය බේරා ගැනීමයි.

කුමරිය තම ස්වාමිපුරුෂයා ඉදිරියේ නිහතමානී බැවින්, ඇය ලබා ගනී පිස්සු තත්වය තක්සේරු කරන්න.

තම කර්තව්‍යය වටහාගෙන, කුමාරයාගේ වචන ගැන “ඇගේ හදවතේ හොඳ මතකයක්” ඇති බිරිඳ, “එයාගේ සතුරුකමට සමච්චල් කරන ක්‍රියා පදයක් ඉදිරිපත් කරයි”, කපටි උගුලක් අටවයි: තවත් බොහෝ කතා අතර ප්‍රශංසා කරයි. සර්පයා, ඔහුගේ මරණයේ අභිරහස ගැන "ගෞරවනීය ලෙස අසයි". තවද "සතුරු රැවටිලිකාරයා විශ්වාසවන්ත භාර්යාවකගේ හොඳ වංචාවකින් පොළඹවා ඇත" යනුවෙන් ඔහු පිළිගනී: "මගේ මරණය පේතෘස්ගේ උරහිසෙන්, ඇග්රිකොව්ගේ කඩුවෙන්" (පිටුව 630).

සර්පයා "යහපත් වංචාවෙන්" අභිබවා යයි. "කාරුණික" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? මෙය රැවටීමේ ගුණාත්මක භාවයේ විරුදාවලියක්ද, එසේත් නැතිනම් එය සාධාරණීකරණය කිරීමද, මෙම රැවටීම පැමිණෙන්නේ විශ්වාසවන්ත භාර්යාවකින්ද?! කතුවරයා පාඨකයාට මෙය තේරුම් ගැනීමට ඉඩ සලසයි.

ආඛ්‍යානය තේමාව වටා කේන්ද්‍රගත වී ඇති බැවිනි පිස්සු , එවිට එය දැනටමත් පළමු පරිච්ඡේදයේ පැහැදිලිවම පවතී, නමුත් "පෘථිවි" - මානව - මට්ටමේ. පවෙල් කුමරු බව දෙවරක් කියනු ලැබේ. යටතේ මනස පැන යාම" සර්පයාගේ මරණය ගැන (පළමු වතාවට, කතුවරයා මෙය වාර්තා කරයි, තවත් අවස්ථාවක, කුමාරයා විසින්ම පිළිගනී). ඔහුගේ බිරිඳ - මනස තුළ සිතුවා මනස ඇගේම” සර්පයාගෙන් මිදී ආත්මයේ ගැලවීම (ඕනෑම කිතුනුවකුගේ අවසාන ඉලක්කය) ලබා ගැනීමට, ඒ සඳහා ඇය තම හදවතේ (සහ හදවත ආත්මයේ වාසස්ථානයයි) නපුරු පාපොච්චාරණය තදින් තබා ගත්තාය එක් කෙනෙක් සර්පයා ඇයට කී දේ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා වූ කුමාරයාට කීවාය. නමුත් මෙහි තුන්වන වරටත් පාවෙල් කුමරු " යටතේ මනස esyasya": ප්‍රහේලිකාව විසඳන්නේ කෙසේද, "පීටර්ගේ උරහිසෙන් සහ ඇග්‍රිකොව්ගේ කඩුවෙන් මරණය යනු කුමක්ද?"

සමිඳාණන් වහන්සේගේ ප්‍රොවිඩන්ස් කුමරු වන පෝල් ගැන නොව ඔහුට ප්‍රහේලිකාව විසඳීමට නොවේ.

ඒකාධිපති සහ වැඩිමහල් සහෝදරයා ලෙස, පෝල් එසේ කළේ නැත කියලාඔහුගේ බාල සහෝදරයා, නිහතමානී පීටර් කුමරු සහ ඉල්ලා සිටියේයසර්පයාගේ වචන ඔහුට කීවේය. අධිපතියා සහ දාසයා අතර සංවාදයක් ඇති වේ. ක්‍රියා කළ යුත්තේ ඒකාධිපතියාට නොව ඔහුගේ යටත්වැසියාට ය. යටත්වැසියා සරල වසලයෙක් නොවුනත්. ඔහු අත්තනෝමතික කුමාරයෙකු වන අතර අවසාන තීරණය ගත යුතුය.

කුමාරයාපීටර්, ජයග්රහණය සඳහා අවශ්ය ධෛර්යය හිඟ නොවී, පහසුවෙන් විසඳා ගනී බුද්ධිය ඕම් පළමු ප්‍රහේලිකාව, ඔහුට සර්පයාව මරා දැමීමට නියම වූ නමුත්, ඔහුට දෙවැන්න ගැන - ඇග්‍රික්ගේ කඩුව ගැන කිසිම අදහසක් තිබුණේ නැත.

ඔහු යාඥා පොතක් වූ අතර ශුද්ධ කුරුස කන්‍යාරාමයේ තදාසන්න පල්ලියේ හුදකලා යාච්ඤාවට ප්‍රිය කළේය. තරුණ කුමාරයා භක්තිමත් බැවින්, සමිඳාණන් වහන්සේ තරුණ දේවදූතයා හරහා ඔහුට දෙවන කාර්යය විසඳීමට උපකාර කරයි - නිධන් කඩුව ලබා ගැනීම.

පේතෘස් කුමරු ඇග්‍රිකොව්ගේ කඩුව ලබා ගැනීම වැදගත් වන්නේ, අවංක හා උසස් කිරීමේ පල්ලියේ පූජාසනයේ (තෝරාගත් අයට පමණක් ප්‍රවේශය විවෘත වන පූජනීය ස්ථානයකි!) ජීවිතය දෙන කුරුසය. මක්නිසාද යක්ෂයා ජයගත හැක්කේ කුරුසියට පමණි. කුරුසය ගැලවීමේ සංකේතයකි. ජීවනදායක කුරුසය මේ ශතවර්ෂයේ සහ අනාගතයේ දී ජීවය ලබා දෙයි.

මේවා, මුලින්ම බැලූ බැල්මට, නොපෙනෙන විස්තර ඊළඟ ආඛ්‍යානය අපේක්ෂා කරයි.

පීටර් කුමරු නිහතමානී බව පෙන්වයි. නිහතමානීව පිරිමි ළමයා පසුපස යයි (එය ඇසීමට කැමති දේ කුමාරයාඅනිවාර්යය: "යන්න අනතුරුවමාව!”, එනම්, “මාව අනුගමනය කරන්න!”), නිහතමානීව, ඔහු සෑම දිනකම තම සොහොයුරා සහ ලේලිය වෙත පැමිණ, "ස්කාරඩියා" (ලැජ්ජාව, අගෞරවය) රිදවා, හිස නමා! ලේලිය හෙළා දැකීමේ සෙවනැල්ලක්වත් නැත: සෑම දෙයක්ම සිදුවන්නේ ඇගේ වරදක් නොවේ. ඇය ඇගේ උපරිමය කළාය.

කුමාරයා කුමරුට අමතනු ලැබේ: "සහෝදරයා". ඔවුන් සහෝදර සහෝදරියන්, සහෝදර-කුමාරයන්, සාමාන්‍ය මනුෂ්‍ය, සාමාන්‍ය ක්‍රිස්තියානි අර්ථයෙන් සහෝදරයන් ය. පීටර් කුමරු "සර්පයා සමඟ සහෝදරයා" වෙත යයි. පපුවෙන් අල්ලගෙන රණ්ඩු වුණා පුරාණ රුසියාව'- සටනේදී. මෙන්න තනි සටන: උතුම් පීටර් කුමරු සහ “සතුරු” (එනම්, කිසි විටෙකත් තමා ගැන අනුකම්පාව ඇති කළ නොහැකි) සර්පයා, නමුත් ක්‍රිස්තියානි බලාපොරොත්තුවෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරය සඳහා මිස නිර්භීතකම සහ කඩුව රඳවන්නෙකු සඳහා නොවේ.

මිය යන විට, සර්පයා එහි අවසාන කුමන්ත්රණය සිදු කරයි: "ආශිර්වාද ලත් පීටර් කුමරු ඔබේ රුධිරයෙන් ඉසිය යුතු ය" (පිටුව 632).

ශුද්ධ ජලය සමග ඉස්සේ - ආත්මය සහ ශරීරය සුව කිරීම සඳහා. ශුද්ධ වූ හවුලේදී ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය සහ රුධිරය ලබා ගනී - ප්‍රොස්ෆෝරා සහ වයින් - ආත්මයේ ගැලවීම සඳහා. පසුතැවිලි වන ගීතිකා 50 හි, දෙවියන් වහන්සේට කරන ආයාචනයක, එය මෙසේ කියයි: "මට හිසොප් ඉසිය යුතු ය, එවිට මම පවිත්ර වන්නෙමි ...". සමිඳාණන් වහන්සේ මිනිස් අධර්මිෂ්ඨකම පවිත්ර කිරීම සහ "ලෙයින්" ගැලවීම සඳහා ඉසිනවා.

සර්පයා කුමාරයා මත "ලේ ඉසිනවා", ඔහුගේ ශරීරය "උග්ර" විය, වණ මතු විය (තුවාල වූ ශරීරයක්!), සහ "දරුණු අසනීපයක් ඔහු මතට පැමිණියේය" (පිටුව 632).

සර්පයා කුමාරයාගේ ශරීරයට තුවාල කළ බව පෙනේ, නමුත් ආත්මය නොවේ! බාහිර, ලෞකික. පමණක් නම්?

කුමාරයා "ඔහුගේ උමතුවෙන්" සෙවීමට පටන් ගත්තේය (එනම් තමන්ගේම සන්තකයක්) උදව් ඔහුට යටත් වේවෛද්යවරු, නමුත් සුව කිරීම සඳහා නොව, සුව කිරීම සඳහා (වෙනස සැලකිය යුතු ය!), සහ බොහෝ වෛද්යවරුන් සිටියද, සොයා ගත්තේ නැත. සමහර විට මම ශරීරය සුව කිරීමට වෛද්‍යවරයකු සොයමින් සිටියහොත් මට එය හමුවිය හැකිය. ආත්මයේ සුවය සඳහා (සහ ශරීරයට ප්‍රතිකාර කිරීම පමණක් නොවේ), වෙනත් දේශයකින්, වෙනත් සීමාවන්ගෙන් ස්වාධීන වෛද්‍යවරයකු අවශ්‍ය විය. රියාසාන් දේශයේ බොහෝ වෛද්‍යවරු ද සිටි බවට කටකතා පැතිර ගියේය. නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී, වෛද්යවරයා ඔහුගේම, විශේෂ විය යුතුය. සමහරවිට ස්වාමින් වහන්සේ කුමාරයාට "මුරණ්ඩු වීමට" ඉඩ දුන්නේ මෙම වෛද්‍යවරයාව දැන හඳුනා ගැනීමට පමණි. මුරොම් කුමරු සහ රියාසාන්හි දැරිය අතර හමුවීම වෙනත් තත්වයන් යටතේ සිදු විය හැකිද?

“දෙවියන් වහන්සේට පූජා කිරීමෙන් ආත්මය බිඳී යයි.
පසුතැවිලි සහ නිහතමානී හදවත
දෙවියන් වහන්සේ හෙළා දකින්නේ නැත
ගීතාවලිය 50.

“විශාල අසනීපයකින්,” කුමාරයාට අශ්වයෙකු පිට පවා වාඩි වීමට නොහැකි වූ අතර ඔහුව රියාසාන් දේශයට ගෙන ගොස් වෛද්‍යවරුන් සොයන ලෙස නියෝග කළේය. ඔහුගේ එක් තරුණයෙක් අවසන් වූයේ ගමේ (එනම් එහි පල්ලියක් ඇත) ලැස්කොවෝ ය. එක් නිවසකට ඇතුළු වූ විට, ඔහු “පුදුමාකාර දර්ශනයක්” දුටුවේය: ගැහැණු ළමයෙකු රෙදි වියනක වාඩි වී සිටි අතර, හාවෙකු ඇය ඉදිරියෙන් පනිමින්, ඒකාකාරී වැඩවලින් නින්ද නොයන ලෙස ශබ්දය නඟමින් සිටියේය. ඇය පුදුමයට පත් වූ අතර, ඇය කණගාටුවෙන් මෙසේ පැවසුවාය: “කන් නැති නිවසකට සහ ඇස් නැති උඩුමහල් කාමරයකට එය හොඳ නැත!” “තරුණයා ... තේරෙන්නේ නැහැ මනස ඒවායේ ක්‍රියා පදය” (පිටුව 634). මම එය මගේ මනසට ගත්තේ නැත, මම ගැහැණු ළමයාගේ වචන ගණන් ගත්තේ නැත. මම ඒවා මගේ මනසින් තේරුම් ගත්තේ නැහැ, මම ඒවා මගේ මනසින් තේරුම් ගත්තේ නැහැ.

ප්‍රඥාවන්ත සරල තරුණියකට කුමරුගේ පිරිවර පළමු අහිමිවීම.

තරුණයා දැරියගේ වචන තේරුම් නොගත්තා පමණක් නොව, මුලදී ඒවා නොසලකා හැරියේය. ඔහු මිනිසෙක්! ඔහු කතා කරනු ඇත්තේ සමාන - පිරිමි නියෝජිතයෙකු සමඟ පමණි, එබැවින් ඔහු වහාම නිවසේ හිමිකරු ගැන අසයි: “එහි ජීවත් වන පිරිමි ලිංගයේ මිනිසා කොහේද?”

පැරණි ඇදහිලිවන්ත පරිසරය තුළ, චාරිත්රය අද දක්වා නොනැසී පවතී: ඕනෑම පිරිමියෙකු කාන්තාවකට වඩා වැදගත් ය.

ෆෙව්රෝනියා ප්‍රශ්නය ඉදිරිපත් කිරීම නොසලකා හරියි: පිරිමි ළමයා අසන්නේ පිරිමින් ගැන පමණි, ඇය එකවරම වාර්තා කරයි: “පියා සහ මගේ අම්මා(! - A.U.) ණයක් ඉල්ලා අඬන්න. මගේ සහෝදරයා නවි (ඇස්වල මරණය) දැකීමට කකුල් හරහා යනවා” (පිටුව 634).

තරුණයා කුමාරයෙක් නොව කුමාරයාගේ සේවකයෙක් පමණි. ඔහු මිනිසෙක් වුවද (එනම්, "නිලයෙන්" ගැහැණු ළමයෙකු උසස් විය යුතුය), ගැහැණු ළමයෙකුගේ කථා ඔහුට නොතේරෙන අතර ("ඇගේ ක්‍රියා පද තේරෙන්නේ නැත") සහ "පුදුම, නිෂ්ඵල සහ ආශ්චර්යයක් වැනි දෙයක් ඇසීම. .” පිරිමි ළමයා තවමත් ප්‍රාතිහාර්යයන් හමු වී නැත (ඔහු කුමාරයෙක් නොවේ, කුමාරයා දැනටමත් ආශ්චර්යයන් හමුවනු ඇත), නමුත් ඔවුන් වැනි හාස්කම් වලට සමාන හා ඒවා තේරුම් ගත නොහැකි දේවල් පමණි. සත්‍යාපනය කිරීමේ වස්තුවෙන්, ෆෙව්රෝනියා කුමරුගේ යෞවනය සත්‍යාපනය කිරීමේ විෂය බවට පත් වන අතර වක්‍රව - කුමාරයාමයි.

තරුණයා විසින්ම ගැහැණු ළමයාගේ වචන පිළිබඳ වැරදි වැටහීම පාපොච්චාරණය කර ඇගේ ප්රඥාව හඳුනා ගනී: "මම ඔබව දකිනවා, ගැහැණු ළමයා, මම ප්රඥාවන්තයි." ෆෙව්රෝනියා ඔහුට අනුකම්පා කරයි, දයාවන්ත ය.

ඔවුන්ගේ සංවාදය කුමරු සහ ෆෙව්රෝනියා අතර අනාගත "එදිරිවාදිකම්" පිළිබඳ මූලාකෘතියකි.

කතුවරයා යෞවනයෙකුගේ මුවින් කතා කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි රෝගයකුමාරයා සහ වණ හුදකලා දේවල් ලෙස: "මගේ කුමාරයා, බරපතල රෝගාබාධ හා වණ ඇති. ඔහු සතුරු පියාඹන සර්පයෙකුගේ රුධිරයෙන් උත්සන්න වූ නිසා, ඔහු තමාගේම අතින් ඔහුව මරා දැමීය" (පිටුව 634).

මෙය දැන ගැනීමට තරුණයින්ට ලබා දී නැත, නමුත් Fevronia. ඇය, දැනගෙන, තරුණයා සමඟ කුමාරයා ගැන සංවාදයක් පවත්වයි, එහිදී තරුණයාට කිසිවක් තේරුම් ගත නොහැක. ඉතින් කොහොමත් ඇගේ වචන ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ ඔහුට නොව කුමාරයාටය. ඔහුගේ කාර්යය වන්නේ ඒවා නිවැරදිව ප්‍රකාශ කිරීම පමණි, නමුත් ඔහුට කිසිවක් තේරෙන්නේ නැත්නම් මෙය කරන්නේ කෙසේද? Fevronia නැවත වරක් තරුණයාට ප්‍රහේලිකාවක් කරයි: "යමෙක් ඔබේ කුමාරයා තමා වෙනුවෙන් ඉල්ලා සිටියහොත්, ඔහුට (ඔහුව) සුව කළ හැකිය." එනම්, වණ සුව කිරීමට (නමුත් සුව නොවේ - විශාල වෙනසක්; සුව කිරීමේ මාවත දිගු වේ!) ඔහු විය හැකිය. කුමාරයෙක් ඉල්ලන්න ඔබම !

එහෙම නොකර ඉන්න ඔයාට තියෙන අයිතිය මොකක්ද අහන්න, ඒ ඉල්ලුමකුමාරයා ම - පාලකයා - ඔබම?! ඉතින්, උපතේ සිටම අත්තනෝමතික කුමාරයාට ඔහුව යටත් කර ගැනීමට හැකි කෙනෙකු සිටිය හැකිද?! .. කුමන අයිතියකින්ද? ඔට්රොක් යටතේ මනස evaet: "තව මොනවද කියන්නේ, මගේ කුමාරයා ඔබ වෙනුවෙන්ම ඉල්ලා සිටින්නේ කාටද හෙජ්ජෝග්!" (ලාක්ෂණික වශයෙන්, මෙය "මගේ" - කැප වූ පිරිමි ළමයෙකුගේ මුවින් "මම"!). මෙතෙක් මෙය තරුණයාට පමණක් නොව පාඨකයාටද අභිරහසක්.

පිරිමි ළමයා බුද්ධිමත් දැරියගේ නම සහ කුමාරයා සුව කළ හැකි වෛද්‍යවරයාගේ නම අසයි: "මට ඔබේ නම කියන්න"; "ඒත් මට කියන්න ඒ වෙද මහත්තයාගේ නම..." (පිටුව 634). Fevronia ඔහුට පිළිතුරු දෙයි: "මගේ නම Fevronia", එය LA Dmitriev කළ පරිදි පරිවර්තනය කළ නොහැක: "මගේ නම Fevronia" (p. 635).

නම සහ නම එකම දෙයක් නොවේ. බව්තීස්මයේදී නම ලබා දී ඇත, ඔහුට ශුද්ධ ස්වර්ගික අනුග්රාහකයෙකු සිටී. ඔවුන් ලෞකික නාමයකින් (කුමාරයන්ගේ) හෝ ලෞකික අන්වර්ථ නාමයකින් හැඳින්විය හැකිය. පිරිමි ළමයා බව්තීස්ම, ක්‍රිස්තියානි නාමයක් ගැන උනන්දු වෙයි, මන්ද ඔහු සොයන්නේ සුව කරන්නෙකු නොව, මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙකු නොව, සරල සුව කරන්නෙකු නොව, සුව කරන්නෙකු වන බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය අධ්‍යාත්මික සුව කරන්නෙකු බව වටහාගෙන ඇත, නමුත් කතුවරයා මෙය සඳහන් කරන තුරු (ඔහු ඒ ගැන පමණක් ඉඟි නොකළේ නම්), මෙය පැහැදිලි වනු ඇත්තේ කතාවේ ඊළඟ කොටසේදී පමණි. ඊට අමතරව, Fevronia (ග්‍රීක භාෂාවෙන්) යන නාමයෙන් කතාව තේරුම් ගැනීම සඳහා අත්‍යවශ්‍ය අර්ථයක් ඇත: සදාකාලික දැක්ම(එය වැඩි දියුණු කර ඇත්තේ ඩේවිඩ් යන නමේ අර්ථයෙන් පමණි - ආදරණීයපසුව, ආරාමයට පිටත්ව යන විට පීටර් විසින් සම්මත කරන ලදී.

Fevronia හරියටම තරුණයාගේ ප්රශ්න නොසලකා හරින්නේ නැත. ඔහු හරහා, ඇය, ඇයගේ පිළිතුරු-ප්‍රහේලිකා වෙනත් කෙනෙකුට ආමන්ත්‍රණය කරයි: පිරිමි ළමයා තම මනසින් ඒවාට හැදී වැඩී නැත. මේ වන විට කාටද යන්න පැහැදිලි නැත; දැන්, ඇය කුමරුගේ අධ්‍යාත්මික ගුණාංග සඳහා ඇයගේ අවශ්‍යතා ප්‍රකාශ කළ විට ("ඔහු මෘදු හදවතක් සහ ඔහුගේ පිළිතුරු වල නිහතමානී නම්, ඔහු නිරෝගී වේවා!"), ඇය පිළිතුරු ලබා ගැනීමට අදහස් කරන්නේ කාගෙන්ද යන්න පැහැදිලි විය.

සිදුවීම් අමුතු හැරීමක් ගනී: එය නියම කරන්නේ කුමාරයා, ඒකාධිපතියා නොවේ, නමුත් සරල ගැහැණු ළමයෙක්! ඔහු පෙන්විය යුත්තේ හදවතේ මෘදු බව සහ යටහත් පහත්කම මිස උඩඟුකම නොවේ. ප්‍රකෘතිමත් වීම පමණක් නොව සුවය සඳහා මාර්ගය මෙයයි. නමුත් ඔහුට තේරෙනවා, දැනට, මෙය එක් ෆෙව්රෝනියාවක්.

ඇය කුමාරයා පරීක්ෂා කිරීමට සූදානම්. නමුත් ඇය, වෛද්‍යවරියක් ලෙස, දේවල්වල තර්කනය අනුව, පරීක්ෂණයට ලක්විය යුතුව තිබුණි. "දේවල තර්කනයට අනුව," කතාවේ ක්‍රියාව වර්ධනය වේ - බාහිර, පීටර් කුමරු සමඟ සම්බන්ධ වේ. නමුත් වඩා වැදගත් වන්නේ Fevronia හා සම්බන්ධ එහි පැහැදිලි වර්ධනය නොවේ. වීරයන් දෙදෙනෙකු එකිනෙකා දෙසට ගමන් කරයි: පීටර් කුමරු - ශාරීරිකව, අසනීපයෙන් පෙලඹී ඇත; Fevronia - මානසිකව, අධ්‍යාත්මිකව ඇගේ ප්‍රඥාවෙන් අනාගතය පුරෝකථනය කිරීම.

ගැහැණු ළමයෙකු මුලින්ම මනාලයා වෙත යාම සුදුසු නොවේ. මනාලයා මුලින්ම විවාහ විය යුතුය.

විශේෂයෙන් රෝගාතුරව සිටින කුමාරයෙකුට යටත් නිලධාරියෙකු වෙත යාම සුදුසු නොවේ. වෙද මහත්තයා පිරිමියෙක් නම් කුමාරයා ළඟට ගෙනියනවා. එය පෙනී ගියේය - බුද්ධිමත් ගැහැණු ළමයෙක්, සම්මුතියක් සොයා ගත්තාය. කුමාරයා ඇගේ නිවසට පැමිණ, වෛද්‍යවරයා පිළිබඳ ප්‍රශ්න සමඟ සේවකයෙකු නිවසට යැවීය. සංවාදයේ ප්‍රති result ලය - ගැලපීමෙන් මෙන්: අපි කතා කළේ ෆෙව්රෝනියා සඳහා කොන්දේසියක් ලෙස තරුණයින් සහ කුමාරයා විසින් වටහා ගත් විවාහය ගැන ය.

කුමාරයා (පිරිමි ළමයා හරහා) සහ ෆෙව්රෝනියා අතර සංවාදයකදී කතුවරයා ඉඩ දෙන අපැහැදිලි බව සැලකිය යුතු ය: "මාව රැගෙන යන්න, ගැහැණු ළමයා, මාව සුව කිරීමට කවුද?" Fevronia ඔහුට පිළිතුරු දෙයි: "මම (ඔහුව) සුව කළත් මම වෙමි." "කෙසේ වෙතත්" යන ක්‍රියා පදය ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? එය කතාවේ ආරම්භයේ ද දක්නට ලැබේ: "... මරණය ඔහු වීමට කැමති ඇයි?" (පිටුව 630). එනම්, "වීමට අවශ්යයි" - අනාගතයේදී වනු ඇත. එවිට, සාදෘශ්‍යයෙන්, "සුව කළත්" - අනාගතයේදී සුව වනු ඇත, i.e. සුව කළ හැකිය. එවැනි, පෙනෙන විදිහට, ප්රකාශනයේ මුල් අර්ථය පැරණි රුසියානු වේ. නමුත් කුමාරයා සුව කිරීමට ෆෙව්රෝනියාගේ ආශාවෙන් එය අතිරේක වන අතර සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් සෙවනක් ලබා ගනී: ෆෙව්රෝනියාට දෙවියන් වහන්සේ විසින් විවාහ ගිවිසගත් ඇයව සුව කිරීමට පමණක් නොව, එය කිරීමටද අවශ්ය වේ. එය විවාහය සඳහා බව පෙනේ. ඔහුගේ පරිවර්තනයේ දී, එල්ඒ දිමිත්‍රීව් ෆෙව්රෝනියාගේ මෙම ආශාව තේරුම් ගත්තේ මේ ආකාරයට ය: “මට ඔහුව සුව කිරීමට අවශ්‍යයි ...”, නමුත් “... මම ඔහුගේ බිරිඳ නොවන්නේ නම්, මම ඔහුට සැලකීම සුදුසු නොවේ” (පිටුව 637).

Fevronia හි තවත් - බුද්ධිමත් - ප්‍රහේලිකාවක් මෙහි ඇති බව පරිවර්තකයා දුටුවේ නැත බවට පත් වේඇය කුමාරයාගේ බිරිඳයි අවශ්යයි, නමුත් ඔහුට ("ඉමාම් විය") ඔහුගේ බිරිඳ විය හැකිද යන්න තමාගෙන්ම අසයි! ක්‍රියාවේ විෂයයෙන් (ඇය බිරිඳක් ලෙස ගනු ලැබේද), ඇය ක්‍රියාකාරී වස්තුවක් බවට පත්වේ: ඇයට කුමාරයෙකුගේ බිරිඳක් විය හැකිද?

ඉලක්කය එකම බව පෙනේ, නමුත් පසුව පෙනෙන පරිදි අර්ථය වෙනස් ය. පසුව කිරීමට සිදු වන්නේ ඇයයි ඔප්පු කරනවාසහ බෝයාර්ස් සහ පීටර්, ඇය කුමාරයාගේ බිරිඳ විය හැකි බව!

කෙසේ වෙතත්, මතුපිට වැතිර සිටින අර්ථය - ගන්නවාබිරිඳක් ලෙස ගස් නගින්නෙකුගේ දියණිය - පීටර් කුමරු ද තේරුම් ගත්තා: “මට බිරිඳක් ලබා දීමට මම මොනතරම් ගස් නගින්නෙක්ද!”, - ඔවුන් තුළ ගැඹුරු අර්ථයක් අල්ලා නොගැනීම: බිරිඳක් “අවශ්‍ය” නොකරන්න සහ “ ඔහුව සනීප කරන්න”, සහ ඇගේ වචන පිළිකුල් සහගත ලෙස සැලකුවා.

ෆෙව්රෝනියාගේ වචනවල ආයෝජනය කර ඇති අර්ථය මට තේරුණේ නැත - මට ඇයට ප්‍රඥාව අහිමි විය. වංශවත් ලෙස, ඔහු වහාම ඔහුගේ හදවතේ රැවටීමක් පිළිසිඳ ගත් බැවිනි: "ඇගේ සුවය කුමක්දැයි ඇයට කියන්න, ඇයට සුව වීමට ඉඩ දෙන්න. සුව කිරීම, නිහතමානිකම සඳහා කොන්දේසියක් ලෙස Fevronia විසින් නියම කර ඇති දේ එහි අඩංගු නොවේ. කුමාරයාගේ අභිමානය (කුමාරයාගේ බිරිඳ - සාමාන්‍ය වැසියෙකි - ඔහුට ගැලපෙන්නේ නැත!) එය භාර ගත්තේය. තාවකාලික ලාභය (ප්‍රකෘතිමත් වීම) සඳහා, මම පාපයක් කිරීමට - රැවටීමට සූදානම්!

ෆෙව්රෝනියා, ඇය වෙන කිසිවක් බලාපොරොත්තු නොවූවාක් මෙන්: නිහතමානීව ඇය බඳුනක් (“යාත්‍රාව කුඩායි”) ගත්තා, ඇය කලින් සකස් කළ පාන් මුහුන් උදුරා ගත්තාය (“ඔබේම ඇඹුල් අඳින්න”), ඒ මත හුස්ම ගත්තා ( ශුද්ධාත්මයාණන් හුස්ම සමඟ පැමිණේ - කතාවේ පෙරවදනේ එර්මොලායි ලියා ඇත්තේ මේ ගැන නොවේද?) සහ කුමාරයාගේ ස්නානය රත් කර ඔහුට ඉඩ දෙන ලෙස නියෝග කළේය (ඇය අන් අයව සකස් කළේ නැත!) සියලු වණ ආලේප කරන්න සහ පත්රව, එකක් හැර. සිදුවීම් සිදු වන්නේ කෙසේදැයි ඇය කලින් දුටුවාය (හෝ දැන සිටියාද?). ඇගේ තොල්වල සරදම සිනහව ඔබට දැනේවි.

ඇය දන්නා බව කුමාරයා දැන සිටියේ නැත ... ඔහු ජීවත් වන්නේ "තර්ක කරමින්" - හේතුවෙන් මිස තර්කයෙන් නොවේ. නමුත් මගේ හදවත කිසිවක් කීවේ නැත.

ඔවුන් ඔහුට විලවුන් ගෙනැවිත් ඔහු වෙනුවෙන් ස්නානය සූදානම් කිරීමට පටන් ගත් විට, අවසානයේ ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ "කෙල්ලව ... පරීක්ෂාවට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ඇය ඥානවන්ත නම්, ඇගේ ක්‍රියා පද ඇගේ තරුණයාගෙන් ඇසුවාක් මෙන්," - සැකයක්වත් නැත. තමන් දැනටමත් Fevronia පරීක්ෂණයෙන් එවැනි දෙයකට භාජනය වී අසමත් වූ බව. නමුත් ඔහු ඇගේ ප්රඥාව සිහිපත් කළ බව පෙනී යයි! ඔහු ඇගේ සම්පත්දායකත්වය පරීක්ෂා කිරීම සඳහා හණ පොකුරක් ඇයට යවන අතර, සේවකයාට දන්වයි: "මේ ගැහැණු ළමයා මගේ බිරිඳට ප්‍රඥාවන්ත වීමට අවශ්‍යයි." එය සුව කිරීම සඳහා ගෙවීමක් ලෙස නොව, "ප්රඥාව සඳහා" බව ඔහු තේරුම් ගත් බව පෙනේ! “ප්‍රඥාවන්ත කෙනෙක් සිටී නම්, ඔව්, මේ දවසෙහි ඔහු මට ශ්‍රචිත්සයක් (කමිසයක්) සහ තොටුපළක් (කලිසමක්) සහ උබ්‍රසෙට් (තුවායක්) කරවයි, ඒ අවුරුද්දේ නිරුවතින් මම නාන තටාකවල සිටිමි.

පීටර් කුමරුට අවශ්‍ය වූයේ ෆෙව්රෝනියාගේ ප්‍රඥාව පරීක්ෂා කිරීමට, ඇයට දුෂ්කර තත්වයෙන් මිදීමට හැකි වන්නේ කෙසේද යන්නයි. ඔහු පිළිතුරක් අපේක්ෂා කළ නමුත් ෆෙව්රෝනියාගෙන් ප්‍රතිචාරයක් ලැබුණි: ඇය ඔහුට ඕනෑවට වඩා බුද්ධිමත් වූ අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේම ප්‍රශ්නයට හෝ ඒ වෙනුවට සමාන කාර්යයකට පිළිතුරු දීමට ඔහුට බල කළේය. ගැහැණු ළමයා කුමාරයාව සමාන තත්වයකට පත් කළාය: “මේ ලී කොටයේ මේ තාරාවා (කඳ කොටස) ගන්න,” ඇය කුමාරයාගෙන් කාර්යයක් ගෙන ආ කුමාරයාගේ තරුණයාට කියනවා, “ගොස් එය මගෙන් ඔබේ කුමාරයාට ලබා දී දෙන්න. එය ඔහුට: යම් පැයකදී, එය කමක් නැත (හණ පොකුරක්) මම එය පීරන්නෙමි, ඔබේ කුමාරයාට මෙම තාරාවා සහ මුළු ව්‍යුහය තුළම කඳවුරක් සූදානම් කිරීමට ඉඩ දෙන්න, එය ඔහුගේ කැන්වසය මසා දමනු ඇත "(p 636).

කුමාරයා නොසන්සුන් ය, විවිධ අත්හදා බැලීම් ඔහු මත ගොඩගැසී ඇත: ඔහුගේම අසනීප, ගැහැණු ළමයාගේ අනපේක්ෂිත ප්රකාශයන්, ඇගේ ඥානවන්ත කථා පිළිබඳ පිරිමි ළමයාගේ කථා ඔහුව හොල්මන් කරයි.

ෆෙව්රෝනියා සන්සුන් ය: ඇය තමා ගැනම විශ්වාසයි, කුමාරයාගේ හැසිරීම පුදුමයක් නොවේ; ඔහුගේ සිතුවිලි සහ අනාගත ක්‍රියා ඇය දනී.

බලයේ ශක්තිය කැමැත්තේ මෘදුකම සමඟ ගැටුණි.

කුමාරයාට ඥානවන්ත පිළිතුරක් සොයාගත නොහැකි වූ අතර, ඔහු සුපුරුදු පරිදි මෙසේ පැවසීය: "... එතරම් කුඩා ගසක කන්න සහ එවැනි කුඩා වසරක් තුළ ගොඩනැගිල්ලක් නිර්මාණය කළ නොහැක!" ෆෙව්රෝනියාගේ පිළිතුර ඔහුගේ වචනවල පිළිබිඹුවකි: “කන්න පුළුවන්ද, පිරිමි වයසේ පිරිමියෙකුට මම කුඩා කාලයකින් සතුටු වන්නෙමි, නිරුවතින් ඔහු නානකාමරවල රැඳී සිටිනු ඇත, srachitsa, සහ ports සහ ubrusets නිර්මාණය කරයි. ?" ඇගේ පිළිතුරෙන් කුමාරයා පුදුමයට පත් විය: ඔහුගේ වචනවල තේරුම නොවේ - එය සරල ය, නමුත් වස ඩාර්ට් ගෙම්බාගේ දියණිය කුමරුට හරියටම පිළිතුරු දුන් බැවිනි!

කුමාරයාගේ ක්රියාවන් Fevronia ගේ නොවිසඳුණු අභිරහස් සමඟ නිරන්තර වැරදි වේ. ඔහුගේ මනස, අධ්‍යාත්මික ඇස්, මෙම ප්‍රහේලිකා නොදකිති.

මම නෑමෙන් නෑවා, ෆෙව්රෝනියා දුන් ආලේපනයෙන් ආලේප කළෙමි - මට වේදනාවක් දැනුණේ නැත. එවැනි වේගවත් වෙනස්කම් ගැන යමෙකු දැනටමත් පුදුමයට පත් විය හැකිය, නමුත් කුමාරයා, ඒවා ශාරීරිකව දැනෙන අතර, ඔහුගේ මනසින් ඒවා නොදකියි. පහුවදා උදේ මම මගේ ඇස් දෙකෙන්ම දැක්කා වම් කොපුව හැර මගේ පිරිසිදු සිනිඳු සිරුර. මෙන්න මම ඉක්මන් සුවය ගැන පුදුමයට පත් විය, නමුත් එය හදිසියේම සිදුවූයේ මන්දැයි සිතුවේ නැත? ඇත්තෙන්ම, ආශ්චර්යයක් පාහේ සිදුවී තිබේද?! ෆෙව්රෝනියා එක් කොපුවකට පිටව යාමට දඬුවම් කළේ ඇයි? පෙනෙන විදිහට, කුමාරයාගේ නිෂ්ඵල සිතුවිලි ඔහුට ගෝලීය ගැටළු ගැන සිතීමට අවස්ථාවක් ලබා දුන්නේ නැත. ඒ වගේම ඔහුගේ සිතේ නිහතමානී බවක් තිබුණේ නැහැ. නැවතත් ප්රඥාවෙන් කන්යාවට යටත් වූ අතර පසුව අහිමි විය. නමුත් ඔහු ඒ ගැන දන්නේ නැහැ! ඒ වගේම පාඨකයාත් එහෙමයි. කථකයාගේ දක්ෂතාවය මෙයයි: ඔහු නිරන්තරයෙන් සිතේ සහ ආඛ්‍යානයේ සැලසුම් දෙකක් තබා ගනී: පැහැදිලි එක කුමාර රේඛාවයි, සැඟවුණු එක නුවණැති කන්‍යාවගේ රේඛාවයි. නුවණැත්තන්ට වැටහෙනු ඇත.

කුමරුගේ බිරිඳ වීමට ඇති සූදානම සහ සුවය සඳහා ද්‍රව්‍යමය ගෙවීම - ධනය - ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගැන ෆෙව්රෝනියාගේ වචන කුමාරයා දෙවරක් නොසලකා හැරියේය. පළමු වතාවට, ඔහු ඔවුන්ට මානසිකව ප්රතිචාර දැක්වූ විට: ඔවුන් පවසන්නේ, මීමැසි පාලකයෙකුගේ දියණිය ඔහුට ගැලපෙන්නේ නැත. දෙවනුව, දැනටමත් යථා තත්ත්වයට පත් වූ විට අවශ්ය නැතඇගේ සම්භවය නිසා ඇයව භාර්යාවක් ලෙස ගෙන (නැවත!) ඇයව කප්පමක් ලෙස, තෑගි එව්වා. නමුත් කලින් අනතුරු ඇඟවූ පරිදි ඇය ඒවා පිළිගත්තේ නැත. දුප්පත් ගැහැණු ළමයෙක් වුවද, ඇය ධනය පසුපස හඹා ගියේ නැත - සතුට ඔවුන් තුළ නැත.

Fevronia නිහතමානී ය. ඇය තම වචනය තබා විශාල ලෙස - ඇය කුමාරයා සුව කළාය, සහ කුඩා ආකාරයකින් - ඇය ගෙවීමක් ලෙස ධනය ගත්තේ නැත.

පීටර් කුමරු තම රාජකීය වචනය පිළිපැද්දේ නැත: සුව කිරීමෙන් පසු සුව කරන්නා තම බිරිඳ ලෙස ගන්නා බවට ඔහු පොරොන්දු විය (මෙය ඔහුගේ නිහතමානිකම විය හැකිය!), නමුත් එය ගත්තේ නැත. බැලූ බැල්මට පෙනෙන්නේ මෙහි පවා කුමාරයා ෆෙව්රෝනියර්ට (දැනටමත් වංශවත්) යටත් වූ බවයි, මන්ද මෙම වචනය කඩ කිරීම කුමාරයාට නොගැලපෙන බැවිනි. නමුත් ප්‍රඥාවන්ත කන්‍යාවක් පවා ප්‍රවේසමෙන් සිදු වූවත් වංචාවට සුදුසු නොවේ! ෆෙව්රෝනියා, සියල්ලට පසු, කුමාරයා කෙරෙහි අවිශ්වාසය පෙන්වූ අතර, ඔහුගේ පැත්තෙන් වංචාව පුරෝකථනය කළ අතර, ඇය වංචා කළාය: ඇය ඔහුව අවසානය දක්වා සුව කළේ නැද්ද?! රෝගය නැවත පහව යන පත්රව, පිටව ගියේය! එසේ නම්, කුමාරයා ඔහුගේ වචනය කඩ කළේ නැත, මන්ද ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම සුව වී නැත! ඉතින්, වගකීම් ඉටු කිරීමේදී - ඔවුන්ගේ පොරොන්දු ඉටු කිරීමේදී - වීරයන් සමාන පදනමක් මත සිටියාද?

නුදුරු අනාගතයේ දී, තත්වය නැවත නැවතත් සිදුවනු ඇති අතර, වීරයන්ට ඔවුන්ගේ අනෙකුත් ගුණාංග පෙන්වීමට සිදුවනු ඇත.

"හෙලෝ," - කතාවේ කතුවරයා පවසන පරිදි, පීටර් කුමරු ඔහුගේ මව්බිම වන මුරොම් නගරයට ගියේය. යථා තත්ත්වයට පත් වූ වීරයා, සර්පයාගේ ඝාතකයා ඔහුගේ උපන් නගරයට ආපසු පැමිණීමේ ජයග්‍රාහී හැඟීමක් ඇත. අවසාන වශයෙන්, ඔහු සියලු අවාසනාවන්ගෙන් මිදුණේය: ඔහු සර්පයා මරා දැමූ අතර, ඔහු වණවලින් සුව විය. අපේක්ෂිත ඉලක්කය සපුරා ගත්තේය. නමුත් එය එහි නොවීය. Fevronia අපේක්ෂිත ඉලක්කය සපුරා ගත්තේ නැත. දිව්‍ය ප්‍රොවිඩන්ස් සැබෑ වූයේ නැත. ඇය රැවටිලිකාරයෙකු නොවූ අතර කපටි හා කපටි වීමට යන්නේ නැත: ඇය කුමාරයා පරීක්ෂා කළාය - සියල්ලට පසු, ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා තෝරා ගත්තාය, ඔහුගේ ආත්මය බේරා ගැනීම සඳහා රාජකීය අභිමානය ජය ගැනීමට ඇයට අවශ්‍ය විය.

ඉතිරි පත්රව සිට, රෝගය ඉක්මනින් පුනර්ජීවනය, හේතුව ඉවත් කර නැත! කුමාරයාගේ සිත නිහතමානී වූයේ නැත. වණ සහ හිස්කබලේ නව ව්‍යාප්තියක් ආරම්භ වූයේ ඔහු නිවසින් පිටව ගිය පළමු දිනයේදීම පමණක් වීම සිත්ගන්නා කරුණකි. "සුව කිරීම සඳහා සූදානම් වූ තරුණිය වෙත ආපසු යාම" හැර කුමාරයාට වෙනත් විකල්පයක් නොතිබුණි. නමුත් මෙවර, කතුවරයා මෙය විශේෂයෙන් අවධාරණය කරයි, දැනටමත් "සූදානම් සුවය" මත, i.e. දැනටමත් මත පොරොත්තුවෙන්ඔහුගේ!

තත්වය පුනරාවර්තනය වේ, නමුත් කුමාරයා පිළිවෙලින් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින් හැසිරේ, සහ Fevronia. ඇගේ නිවසට ආපසු හැරී, ඔහු "සීතල සමග", i.e. ලැජ්ජා සහගත ලෙස ඇය වෙත යවන අතර, තවදුරටත් ප්‍රතිකාර කිරීමට නියෝග නොකරන නමුත් සුවය ඉල්ලා සිටී. අසනීප පීටර් කුමරු නිහතමානී විය. ෆෙව්රෝනියා කෝපයෙන් හා උඩඟුකමකින් තොරව කුමාරයාගේ සමාව අයැදීම පිළිගත්තේ ඇය ඔහුගෙන් බලාපොරොත්තු වූ බැවිනි. නමුත් දැනටමත්, ඔවුන් ගැන දිව්‍ය ප්‍රොවිඩන්ස් දැනගෙන, ඔහු කොන්දේසිය වෙනස් ලෙස සකසයි: "මා වෙනුවෙන් කලත්‍රයෙකු සිටී නම්, ඔහුට සුවය ලැබේවා." අවසාන ප්‍රතිඵලය එක හා සමාන වුවත් එහි අර්ථය වෙනස් ය. මෙවර ෆෙව්රෝනියා ප්‍රධාන තනතුර ගත්තේය: ඇය ඔහුගේ බිරිඳ නොවනු ඇත, නමුත් ඔහු ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා විය යුතුය. කලින් පෙනුනේ නම්, මුලපිරීම කුමාරයා අතේ තිබූ අතර, ෆෙව්රෝනියාට බියජනක ලෙස නියම කළ හැක්කේ කුමාරයා නොසලකා හරින ලද කොන්දේසියක් පමණි, දැන් ඇය එය තදින්ම අණ කරයි, මන්ද ඇය දිව්‍ය කැමැත්ත කරන බැවිනි. කුමාරයා ඇයව විවාහ කර ගැනීමට පෙර පොරොන්දු වූයේ නම්, තමා ගැන මෙම දිව්‍ය කැමැත්ත නොදැනේ නම්, මෙවර "ඇයට ස්ථිර වචනයක් දෙන්න." සහ සුවය ලැබීමෙන් පසු (ශරීරයේ පමණක් නොව, ආත්මයේ - නිහතමානිකම සහ නිහතමානිකම!), "ඔවුන් (ඇගේ) බිරිඳ තමන්ටම පානය කරති." "එකම වරද Fevronia කුමරියගේ විය," කතුවරයා සටහන් කරයි. ඔවුන් සඳහා විධිවිධානයක් ඉටු විය: ස්වාමින් වහන්සේ කුමාරයාට පරීක්ෂණයක් ලෙස රෝගාබාධ එවන්නේ නැත, ඔහු තම බිරිඳ විෂ ඩාර්ට් ගෙම්බෙකුගේ දියණියගේ මුහුණට හමු නොවනු ඇත ...

"මම මගේ මව්බිම, මුරොම් නගරයට පැමිණ, සියලු භක්තියෙන් සජීවීව, දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා කිසිවක් ඉතිරි නොකරමි" (පිටුව 638).

අවසාන වාක්‍ය ඛණ්ඩය හිස ඔටුන්නකි: කලත්‍රයන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවලට අනුව සහ සියලු වර්ගවල භක්තියෙන් ජීවත් වූහ. එය විය යුතු පරිදි, ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේගෙන් විපාකයක් ලැබෙනු ඇත.

යෙර්මොලයි-ඉරැස්මස්ගේ කෘති. මුරොම්ගේ පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියාගේ කතාව // පුරාණ රුසියාවේ සාහිත්‍ය ස්මාරක. 15 වන සියවසේ අවසානය - 16 වන සියවසේ මුල් භාගය. - එම්., 1984. - පී 626. ලිපි පෙළෙහි තවත් පිටු දක්වා ඇති අතර දිව්‍යමය සාරය ප්‍රකාශ කරන වචන විශාල අකුරකින් ලියා ඇත.

මිනිස් ආත්මයේ ත්‍රෛපාර්ශ්විකත්වය පිළිබඳ මෙම අවබෝධය තුළ, දෙවියන්ගේ ත්‍රිත්වභාවය පිළිබිඹු කරමින් - ත්‍රිත්වය, එර්මොලායි-ඉරැස්මස් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්ගේ ඉගැන්වීම් වලට සමීප වේ. "බුද්ධිමත්, ලාංඡන සහ අධ්‍යාත්මික ආත්මය" ලෙස මනුෂ්‍ය ආත්මයේ ත්‍රිත්ව අන්තර්ගතය හෙළිදරව් කරන ග්‍රෙගරි පලමාස්, ... මිනිසා, අනෙකුත් සියලුම සත්වයින්ට වඩා, මනස, ලාංඡනය වන ශුද්ධ ත්‍රිත්වයේ ප්‍රතිරූපය තුළ නිර්මාණය කර ඇති බව අවධාරණය කරයි. සහ ආත්මය." සෙමී.: අගරදගුරු Igor Ekonomtsev. Hesychasm සහ නැගෙනහිර යුරෝපීය පුනරුදය // දේවධර්මීය කෘති. - එම්., 1989. - T. 29. - P.65.

"සැබෑ හේතුව" ප්‍රකාශ කිරීමේ පළමු උදාහරණය ව්ලැඩිමීර් ස්වියාටොස්ලාවිච් කුමරු සම්බන්ධයෙන් කියෙව්හි හිලරියන් විසින් "නීතිය සහ කරුණාව පිළිබඳ දේශනාව" හි විස්තර කර ඇත. කෙනෙකුට අනාගතවක්තෘවරුන් කියවිය හැකි අතර, ක්රිස්තුස්ගේ ආශ්චර්යයන් දැකීමට, ප්රේරිතයන්ට සවන් දීමට සහ දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස නොකරන්න. නමුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සහ උන්වහන්සේගේ ප්‍රාතිහාර්යයන් දැකීමට නොහැකි විය, සහ හේතුව අනුව තේරුම් ගන්න"නොපෙනෙන දෙවියන්" සහ ඔහු වෙතට පැමිණ, ව්ලැඩිමීර් ස්වියාටොස්ලාවිච් කළාක් මෙන්, ඔබේ ජනතාව රැගෙන එන්න. ඔහුට අවස්ථාව තිබුණා නිදහස් තේරීම: ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් මෙන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු ලෙස සිටීමට හෝ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමට. "පෘථිවි ඥානවන්ත මිනිසුන්ගේ මනසට වඩා උසස්" වූ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් ඔහු තුළ ඇති කළ මනසට ස්තූතිවන්ත වන අතර, රුසියානු කුමාරයා "අදෘශ්යමාන දේට ආදරය කළ" සහ "ක්රිස්තුස් සොයමින්", සහ "ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට ගලා ආවේය. හොඳ ආවර්ජනයක් සහ තියුණු මනසකින් යුතුව එක් දෙවියෙකු සිටින බව වටහා ගැනීම - නොපෙනෙන සහ දෘශ්‍යමාන, ස්වර්ගීය හා භූමික මැවුම්කරු. ව්ලැඩිමීර් ස්වියාටොස්ලාවිච්, සැබෑ මනසක් ලබාගෙන, මහා කොන්ස්ටන්ටයින් වරක් බයිසැන්තියම්හිදී කළාක් මෙන්, නිදහස් තේරීමේ හැකියාව නිවැරදිව බැහැර කළ අතර, එබැවින් ස්වර්ගයේ සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් සමාන ගෞරවය සහ මහිමය පිරිනමන ලදී. සෙමී.: Uzhankov A.N. XI-XVI සියවස්වල රුසියානු සාහිත්යය. ලෝක දෘෂ්ටිය // ස්ලාවික් ජනයාගේ සංස්කෘතීන්ගේ ඉතිහාසය. ටී.අයි. - එම්., 2003. - පී.262.

සෙමී.: Uzhankov A.N. XI-XVI සියවස්වල රුසියානු සාහිත්යය. ලෝක දෘෂ්ටිය. - පී.271-272.

පැරණි රුසියානු භාෂාවෙන් "බඩ" යන වචනයේ තේරුම "ජීවිතය" යන්නයි. එමනිසා, ජීවනදායක කුරුසය නිර්මාණය කරන, ජීවය ලබා දෙන කුරුසයයි.

හාවා යනු ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පැරණිතම සංකේතයකි. දිගු, වෙව්ලන කන් සංකේතවත් කරන්නේ ස්වර්ගයේ හඬට සවන් දීමට කිතුනුවාට ඇති හැකියාවයි. භාග්‍යවත් ෆෙව්රෝනියාට ස්වාමින්වහන්සේගේ ප්‍රතිපාදන දැනේ.

සාමාන්‍යයෙන්, ප්‍රසිද්ධියේ, විශේෂයෙන් නුහුරු නුපුරුදු පිරිමියෙකු සමඟ, ගැහැණු ළමයා ස්කාෆ් එකකින් ආවරණය කළ යුතුය (පන්සලක මෙන්), නමුත් නිවසේදී, රැකියාවේදී, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය ස්කාෆ් එකක් නොමැතිව සිටි අතර, එබැවින් ඇය දුටු විට ලැජ්ජාවට පත් විය. ඇගේ නිවසේ ආරාධිත අමුත්තා.

සසඳන්න: "... දෙවියන් වහන්සේ පසුතැවිලි වූ නිහතමානී හදවතක් හෙළා නොදකිති" (ගීතාවලිය 50, 19). සමස්තයක් ලෙස කතාව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, මෙම ගීතිකාව වැදගත් වන්නේ, කතාවේ එයට බොහෝ උපකල්පන අඩංගු වන බැවිනි: "දෙවියනි, ඔබගේ මහා දයාව අනුව මට අනුකම්පා කරන්න, ඔබගේ ත්‍යාග රාශිය අනුව මගේ අයුතුකම පවිත්‍ර කරන්න. සියල්ලටම වඩා මාගේ අයුතුකමෙන් මා සෝදා, මාගේ පාපයෙන් මා පවිත්ර කළ මැනව.<…>හිසොප්වලින් මට ඉසිය යුතු ය, එවිට මම පවිත්ර වන්නෙමි; මා සෝදා හරින්න, මම හිම වලට වඩා සුදු වන්නෙමි.<…>දෙවියනි, මා තුළ නිර්මල හදවතක් නිර්මාණය කර, මගේ කුස ​​තුළ නිවැරදි ආත්මයක් අලුත් කරන්න.<…>මාගේ ගැළවීමේ දෙවියනි, රුධිරයෙන් මාව ගලවා ගන්න ... ". එක්තරා දුරකට, කතාව 50 වන ගීතිකාවේ අර්ථ නිරූපණයක් බවට පත්ව ඇති බව අපට පැවසිය හැකිය.

පරිවර්තකයා වැරදි ක්‍රියා පදය භාවිතා කර ඇත: “අවශ්‍ය නොවේ” - “අවශ්‍ය නොවේ” යන්න පරිවර්තනය කිරීම වඩා හොඳය!

මුරොම්ගේ ශුද්ධ වූ නව ආශ්චර්යමත් සේවකයන්ගේ ජීවිත පිළිබඳ කතාව, ආරාමයේ නම් කරන ලද ඩේවිඩ්, සහ ඔහුගේ බිරිඳ, නිවැරදි විශ්වාස කරන, පූජ්‍ය සහ ප්‍රශංසනීය ෆෙව්රෝනියා කුමරිය ලෙස නම් කරන ලද, නිවැරදි විශ්වාස කරන සහ ගෞරවනීය සහ වඩාත්ම ප්‍රශංසනීය පීටර් කුමරු සංඝාවාසයේ Euphrosyne

ආශීර්වාද කරන්න, පියාණෙනි

මම

රුසියානු දේශයේ මුරොම් නම් නගරයක් ඇත. ඔවුන් පවසන පරිදි, පවෙල් නම් උතුම් කුමාරයෙක් එහි පාලනය කළේය. අනාදිමත් කාලයක සිට මනුෂ්‍ය සංහතියේ යහපතට ද්වේෂ කරමින් එම කුමාරයාගේ බිරිඳ වෙත වේශ්‍යාකම සඳහා පියාසර කරන සතුරු සර්පයා යක්ෂයා අල්ලාගෙන ඇත. ඔහු තම ස්වභාවික ස්වරූපයෙන් ඇයට පෙනී සිටි අතර, කුමරු වෙත පැමිණි මිනිසුන්ට, ඔහු තම බිරිඳ සමඟ වාඩි වී සිටින කුමාරයා ලෙස පෙනී සිටියේය. එවැනි උමතුවෙන් බොහෝ කාලයක් ගත වී ඇත. බිරිඳ මේ බව නොසඟවා සිය සැමියා වන කුමාරයාට සියල්ල පැවසුවාය. සතුරු සර්පයා ඇයට ප්‍රචණ්ඩත්වය කළේය.

සරුංගලයට කළ යුත්තේ කුමක්දැයි සිතා ගැනීමට නොහැකි වූ කුමාරයා කල්පනා කළේය. ඔහු තම බිරිඳට මෙසේ කීවේය: “මට සතුරු සර්පයා සමඟ කුමක් කළ යුතු දැයි මට සිතාගත නොහැක, ඔහුව මරන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි, ඔබ මේ ගැන සොයා බලා අපට පැවසුවහොත්, එවිට ඔබට නිදහස ලැබෙන්නේ නැත. මේ යුගය එහි නපුරු හුස්මෙන්, හුස්ම ගැසීම සහ නින්දිත ක්‍රියා ගැන කතා කිරීමට පවා ලැජ්ජාවකි, නමුත් ඊළඟ යුගයේදී ඔබ දයාවන්ත ක්‍රිස්තුස්ව ඔබේ බොරු විනිශ්චයකරු බවට පත් කරනු ඇත. බිරිඳ තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ වචන හදවතින්ම පිළිගෙන තීරණය කළා: "හොඳයි, එසේ වේවා."

වරක් සතුරු සර්පයෙක් ඇය වෙත පැමිණියේය. ඇය, තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ වචන හොඳින් මතක තබා ගනිමින්, සර්පයාට බොහෝ ප්‍රශංසනීය වචන පැවසීමට පටන් ගත් අතර අවසානයේ ඔහුව ගෞරවයෙන් ප්‍රශංසා කරමින් මෙසේ ඇසුවාය: “ඔබ ලෝකයේ බොහෝ දේ දන්නවා, නමුත් ඔබේ මරණය ගැන ඔබ දන්නවාද, ඒ කුමක්ද? එය කෙබඳු වේ ද සහ කුමක් ද?" ඔහු, සතුරු රැවටිලිකාරයා, ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත බිරිඳ විසින් රවටනු ලැබූ අතර, ඔහුගේ රහස ඇයට පැවසීමට බිය නොවීය: "මගේ මරණය පේතෘස්ගේ උරහිසෙන්, ඇග්රිකොව්ගේ කඩුවෙන්." ඒ කථාව ඇසූ භාර්යාව දැඩිව සිතේ තබාගෙන සතුරු නාගයා තමන් හැර ගිය කල්හි නාගයා තමාට කී දේ තම සැමියා වූ කුමාරයාට කීවාය. මෙය ඇසූ කුමාරයාට “පේතෘගේ උරහිසෙන්, ඇග්‍රිකොව්ගේ කඩුවෙන් මරණය” යන වචනවල තේරුම තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය.

ඔහුට පීටර් කුමරු නමින් සහෝදරයෙක් සිටියේය. දිනක් ඔහු ඔහු ළඟට කැඳවා තම බිරිඳට කතා කළ සර්පයාගේ වචන කීවේය. සර්පයා තම නම සහිත පුද්ගලයාගේ මරණයට හේතුව ලෙස හැඳින්වූ බව තම සහෝදරයාගෙන් දැනගත් පීටර් කුමරු, ඔහුගේ ධෛර්යය ගැන සැක නොකර, සර්පයා මරා දැමිය යුතු ආකාරය ගැන සිතන්නට පටන් ගත්තේය. නමුත් ඔහුට තිබුණේ එක සැකයක් පමණි: ඇග්රිකොව්ගේ කඩුව කොහේදැයි ඔහු දැන සිටියේ නැත.

පීටර් පල්ලිවලට ගියේ හුදෙකලාවයි. නගරයෙන් පිටත විය කන්යාරාමයශුද්ධ වූ සහ ජීවය දෙන කුරුසය උසස් කිරීමේ පල්ලිය. පේතෘස් යාච්ඤා කිරීමට තනියම එහි පැමිණියේය. එහිදී තරුණයෙක් ඔහුට පෙනී සිට මෙසේ කීවේය: "කුමාරය, මම ඔබට ඇග්‍රිකොව්ගේ කඩුව පෙන්වන්න කැමතිද?" කුමාරයා, ඔහුගේ ආශාව ඉටු කිරීමට වුවද, "ඔහු සිටින තැන මට පෙන්වන්න?" පිරිමි ළමයා පිළිතුරු දුන්නේ, "මාව අනුගමනය කරන්න." ඔහු ඔහුට පූජාසනයේ බිත්තියේ මැටි පුවරු දෙකක් අතර බොරු කඩුවක් පෙන්වීය. උතුම් පීතර කුමාරයා ඒ කඩුව රැගෙන ගොස් තම සහෝදරයාට ඒ ගැන කීවේය. ඒ වගේම එදා ඉඳන් සර්පයා මරන්න නියම වෙලාව එනකම් බලාගෙන ඉන්න පටන් ගත්තා.

සෑම දිනකම ඔහු තම සහෝදරයා සහ ඔහුගේ ලේලිය වෙත වැඳීමට ගියේය. ඔහු තම සහෝදරයාගේ මන්දිරයට පැමිණ, වහාම වෙනත් කාමරයක තම ලේලිය වෙත ගොස්, ඔහුගේ සහෝදරයා ඇය සමඟ වාඩි වී සිටිනු දුටුවේය. ඔහු ඇය හැර ගිය විට, ඔහුගේ සහෝදරයාගේ සේවකයෙකු හමු වූ විට, ඔහු මෙසේ ඇසුවේය: "මම මගේ සහෝදරයාගෙන් මගේ ලේලිය වෙතට ගියා, මගේ සහෝදරයාව මගේ මන්දිරවල තබා, මගේ සහෝදරයා මගේ ඉතිරි කොටසේ මා සොයා ගත්තේ කෙසේද? ලේලි මට කලින්?" ඒ මිනිසා පීටර්ට පිළිතුරු දෙමින්, "කිසිම තැනක නැත, ස්වාමීනි, ඔබ ගිය පසු, ඔබේ සහෝදරයා ඔහුගේ ගායන කණ්ඩායම හැර ගියේ නැත!" එය කපටි සර්පයෙකුගේ කපටිකමක් බව පීටර්ට එවිට වැටහුණි. ඔහු තම සහෝදරයා වෙත පැමිණ මෙසේ ඇසීය: “ඔබ මෙහි පැමිණියේ කවදාද? සියල්ලට පසු, මම ඔබව මෙම ගායනයන්ගෙන් ඉවත් කර, කොතැනකවත් නතර නොවී, මම ඔබේ බිරිඳ වෙත විවේක ගැනීමට පැමිණියෙමි, ඔබ ඇය සමඟ එහි වාඩි වී සිටිනු මම දුටුවෙමි, සහ මම ඔබ මට පෙර එහි සිටි ආකාරය පුදුමයට පත් විය, මම නැවත ඔබ වෙත පැමිණියෙමි, නැවත කොතැනකවත් නොනැවතී, නමුත් ඔබ, මම නොදනිමි, මාව අභිබවා ගොස් මට පෙර මෙහි පැමිණියේය. නමුත් පෝල් පැවසුවේ, "මම, සහෝදරයා, ඔබ නික්ම ගිය පසු මෙම ගායන කණ්ඩායම් වලින් කොහේවත් ගියේ නැත, මම මගේ බිරිඳ සමඟ සිටියේ නැත." පීටර් කුමාරයා මෙයට කීවේය: “මෙන්න, සහෝදරයා, කපටි සර්පයාගේ කපටියා: ඔහු ඔබ මටයි, මට ඔහුව මරන්න අවශ්‍ය නම්, මේ මගේ සහෝදරයා යැයි සිතා මම එඩිතර නොවෙමි, දැන්, සහෝදරයා, ඩොන් මෙතැනින් කොහේවත් යන්න එපා මම සර්පයා සමඟ සටන් කිරීමට එහි ගොස් දෙවියන්ගේ උපකාරයෙන් ඔහුගේ නපුරු තැනැත්තා මරා දැමීමට උත්සාහ කරමි.

ඇග්රිකොව්ගේ කඩුව රැගෙන ඔහු තම ලේලිය වෙත විවේක ගැනීමට පැමිණියේය. එහිදී ඔහු තම සොහොයුරාගේ වේශයෙන් සිටි සර්පයෙකු දුටු අතර, ඒ තම සහෝදරයා නොව සර්පයන් වසඟ කරන්නෙකු බව තරයේ ඒත්තු ගැන්වූ අතර, ඔහුගේ කඩුවෙන් ඔහුට පහර දුන්නේය. සර්පයා එහි සැබෑ ස්වරූපයෙන් පෙනී සිට දඟලන්නට පටන් ගෙන මිය ගියේය, ආශීර්වාද ලත් පේතෘස් කුමරු ඔහුගේ රුධිරයෙන් පැල්ලම් කළේය. පේතෘස්, එම සතුරු රුධිරයෙන්, පත්රව සහ වණ වලින් වැසී ගිය අතර, ඔහු බරපතල රෝගාබාධයකින් රෝගාතුර විය. ඔහු බොහෝ වෛද්‍යවරුන්ගෙන් තමා සන්තකයේම සුවය පැතු අතර කිසිවකුගෙන් එය ලබා ගැනීමට නොහැකි විය.

II

රියාසාන් දේශයේ බොහෝ සුව කරන්නන් සිටින බව පීටර්ට ආරංචි වූ අතර, ඔහුගේ දැඩි අසනීපය නිසා ඔහුට අශ්වයෙකු පිට වාඩි වීමට නොහැකි වූ නිසා ඔහු එහි ගෙන යන ලෙස අණ කළේය. ඔවුන් ඔහුව රියාසාන් දේශයේ සීමාවට ගෙන ගිය අතර, ඔහු තම ප්‍රභූන්ව වෛද්‍යවරුන් සෙවීමට යැවීය.

ඔහු වෙත එන එක් තරුණයෙක් ලැස්කොවෝ ගම්මානයට මඟ හැරියේය. ඔහු නිවසක ගේට්ටුව ළඟට පැමිණි අතර එහි කිසිවෙක් නොසිටියේය. ඔහු නිවසට ඇතුළු වූ අතර කිසිවෙකු ඔහුට එහි හමු නොවීය. ඔහු නිවස තුළට ගොස් අපූරු දර්ශනයක් දුටුවේය: ගැහැණු ළමයෙකු ඇතුළත හිඳ, ලිනන් රෙදි වියන අතර, හාවෙක් ඇය ඉදිරියෙන් පනිමින් සිටියේය.

ගැහැණු ළමයා කිව්වා: "ගෙදරට කන් නැති, ඇස් නැති එක හොඳ නැහැ!" තරුණයා එම වචන නොතේරුණු අතර දැරියගෙන් මෙසේ ඇසීය: "මෙහි ජීවත් වන මිනිසා කොහේද?" ඇය පිළිතුරු දුන්නේ: "මගේ පියා සහ මව ණයට ගියේ අඬන්නටය. මගේ සහෝදරයා මරණයේ දෑස් දෙස බැලීමට ගියේය."

තරුණයාට ඇගේ වචන නොතේරුණු අතර එවැනි අපූරු දේවල් දැකීමෙන් හා ඇසීමෙන් පුදුමයට පත් වූ ඔහු දැරියගෙන් මෙසේ ඇසුවේය: “මම ඔබ වෙත පැමිණි විට, ඔබ ව්‍යාපාරයේ කාර්යබහුල වන අතර හාවෙකු ඔබ ඉදිරියෙහි දුවනු මම දුටුවෙමි. ඔයාගෙ කටින් මට අමුතු වචන ඇහුණා මිසක් ඔයා කියන දේ මට තේරුනේ නෑ.මුලින්ම ඔයා කිව්වෙ "කන් නැතුව ඇස් නැතුව ගෙදර ඉන්න හොඳ නෑ" ඔයාගෙ තාත්තයි අම්මයි ගැන ඔයා කිව්වා එයාල ගියා කියලා. ණයට අඬන්න, සහ ඔබේ සහෝදරයා ගැන - ඔහු ඔහුගේ කකුල් හරහා ඔහුගේ දෑස් තුළට මරණය දෙස බලා සිටියා, මට ඔබේ එක වචනයක්වත් තේරුණේ නැත. ඇය ඔහුට පිළිතුරු දුන්නා: "ඔබට මෙය තේරෙන්නේ නැද්ද? ඔබ මේ නිවසට පැමිණ මගේ ඉහළ කාමරයට ඇතුළු වූ විට, ඔබ මා දුටුවේ එදිනෙදා ඇඳුම් ඇඳගෙනය, අපේ නිවසේ බල්ලෙක් සිටී නම්, ඔහු ඔබට දැනී ඔබට බුරනු ඇත. "මේවා ගෙදර කන්. මගේ කාමරයේ ළමයෙක් හිටියා නම්, ඔයා ගෙදරට එනවා දැකලා, මම මට කියනවා: මේ ගෙදර ඇස්. මම ඔයාට තාත්තා ගැන කිව්වම සහ අම්මේ, මගේ තාත්තයි අම්මයි ණයට ගිහින් අඩන්න කියලා ", එතකොට මේ කියන්නේ ඒ අය මළගෙදරට ගිහින් එතන අඬනවා. තමන් මැරුණාම අනිත් අය එයාලට අඬන්න පටන් ගනීවි - මේක ණයට ඇඬීමක්. මම ඔයාට කිව්වේ මගේ අයියේ මොකද මගේ තාත්තයි මල්ලියි ගස් නගින අය, මීමැසි පාලකයො, කැලේ ගස්වල මී පැණි එකතු කරන්න, දැන් මල්ලි මේ බිස්නස් එකට ගිහින්, ගහක් උඩට නැග්ගාම, කකුලෙන් බිම බලාගෙන ඉන්නවා. උස, ඔහු උසකින් නොවැටෙන්නේ කෙසේදැයි සිතනු ඇත, යමෙකු කැඩී ගියහොත් ඔහුට ඔහුගේ ජීවිතය අහිමි වනු ඇත, ඔහු ඔහුගේ කකුල් හරහා මරණයේ දෑස් දෙසට ගිය බව මම කීවෙමි.

තරුණයා ඇයට මෙසේ කීවේය: "මට පේනවා කෙල්ලේ, ඔයා ඥානවන්තයි, ඔයාගේ නම මට කියන්න." ඇය පිළිතුරු දුන්නේ: "මගේ නම Fevronia." එම තරුණයා ඇයට මෙසේ කීවේය: “මම සේවය කරන්නේ මුරොම්හි පීටර් කුමරුටය, මගේ කුමාරයා බරපතල ලෙස රෝගාතුර වී, වණ වලින් වැසී ඇත, ඔහු තම අතින්ම මරා දැමූ සතුරු පියාඹන සර්පයෙකුගේ ලේ වලින් කැළැල් වලින් වැසී ගියේය. ඔහුගේ අසනීපයෙන් , බොහෝ වෛද්‍යවරුන්ගෙන් සුවය පැතු අතර, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුටවත් එය නොලැබුණි, මේ සඳහා, ඔහු මෙහි බොහෝ වෛද්‍යවරුන් සිටින බව ඔහුට ආරංචි වූ බැවින්, ඔහු මෙහි ගෙන්වා ගැනීමට ද නියෝග කළේය, නමුත් අපි ඔවුන්ව, ඔවුන්ගේ නම් හෝ නොදනිමු. ඔවුන්ගේ නිවාස හෝ ඔවුන් ජීවත් වන ස්ථානය, එබැවින් අපි ඔවුන් ගැන විමසන්නෙමු. ඇය පිළිතුරු දුන්නේ: "ඔබේ කුමාරයා තමාගෙන් ඉල්ලා සිටින තැනැත්තාට ඔහුව සුව කළ හැකිය." තරුණයා මෙසේ කීවේය: "ඔබ කුමක් ගැනද කතා කරන්නේ? මගේ කුමාරයා තමන්ටම කියාගත හැක්කේ කාටද! කවුරුන් ඔහුව සුව කළත්, මගේ කුමාරයා ඔහුට විශාල ධනයක් ලබා දෙයි. නමුත් එම වෛද්‍යවරයාගේ නම, ඔහු කවුද සහ ඔහුගේ වාසස්ථානය කොහේද යන්න මට කියන්න. " තරුණිය පිළිතුරු දුන්නා: "ඔබේ කුමාරයා මෙහි ගෙන එන්න. ඔහු මෘදු හදවතක් සහ නිහතමානී පිළිතුරු ලබා දෙන්නේ නම්, ඔහු නිරෝගී වනු ඇත!" තරුණයා ඉක්මනින්ම තම කුමාරයා වෙත හැරී තමා දුටු සහ අසා ඇති සියල්ල විස්තරාත්මකව ඔහුට කීවේය.

භාග්‍යවත් පීතර කුමාරයා, “මාව ඒ දැරිය ළඟට ගෙනියන්න” කියා පැවසුවා. ඔව්හු ඔහුව දැරිය ජීවත් වූ නිවසට ගෙන ගියහ. එවිට කුමාරයා තම තරුණයන් යවා: "කියන්න, ගැහැණු ළමයා, මාව සුව කිරීමට කැමති කවුද? ඔහු මාව සුවපත් කර බොහෝ ධනය රැගෙන යන්න." ඇය බියෙන් තොරව පිළිතුරු දුන්නේ: "මට ඔහුව සුව කිරීමට අවශ්‍යයි, නමුත් මම ඔහුගෙන් ධනය ඉල්ලා නොසිටිමි. මට ඔහු වෙනුවෙන් මෙම වචනය තිබේ: මම ඔහුගේ බිරිඳ නොවන්නේ නම්, මම ඔහුට සැලකීම තේරුමක් නැත." එවිට ඒ පුරුෂයා පැමිණ තම කුමාරයාට තරුණිය කී දේ කීවේය.

පීටර් කුමරු ඇගේ වචන නොසලකා හැරියේය: "කුමාරය, මම ගස් නගින්නෙකුගේ දියණිය විවාහ කර ගන්නේ කෙසේද!" තවද, ඇය වෙත යවා, ඔහු මෙසේ පැවසීය: "ඇයට කියන්න: ඇගේ සුවය කුමක්ද - ඇයට සුව වීමට ඉඩ දෙන්න, ඇය සුව කළහොත්, මම ඇයව මගේ බිරිඳ ලෙස ගන්නෙමි." ආපු අය ඒ වචන ඇයට කිව්වා. ඇය, කුඩා භාජනයක් ගෙන, පාන් මුහුන් උරා, එය මත පිඹිමින් මෙසේ කීවාය: "ඔබේ කුමාරයාට ස්නානය සූදානම් කර, ඔහුගේ සිරුරේ මෙම පත්රව සහ වණ ආලේප කිරීමට ඔහුට ඉඩ දෙන්න, ඔහුට එක් පත්රවයක් තෙල් නොකළ යුතුය, එවිට ඔහු නිරෝගී වනු ඇත. !"

ඔව්හු මේ විලවුන් කුමාරයාට ගෙනාහ. ඔහු ස්නානය සූදානම් කිරීමට නියෝග කළේය. තරුණියට අවශ්‍ය වූයේ ඔහු තරුණ වියේ සිටම අසා ඇති පරිදි ඇය ප්‍රඥාවන්තද යන්න පරීක්ෂා කිරීමටය. ඔහු තම සේවකයෙකු සමඟ ලිනන් පොකුරක් යවා මෙසේ කීවේය: "මේ කෙල්ලට මගේ බිරිඳ වීමට අවශ්‍ය වන්නේ ඇගේ නුවණට ස්තුතිවන්ත විය යුතුය, ඇය බුද්ධිමත් නම්, මේ ලිනන් මට කමිසයක්, කලිසමක් සහ තුවායක් සාදා දෙන්න. මම නාන්න එන්නම්" සේවකයා හණ මිටියක් ගෙනැවිත් ඇයට දී කුමාර වචන කීවේය. ඇය සේවකයාට මෙසේ කීවාය: "අපේ උදුන මතට නැඟී ලිපෙන් දර ඉවත් කර එය මෙහි ගෙනෙන්න." ඇය, එය පරතරයකින් මැන බැලූ විට, "මෙම ලොගය මෙතැනින් කපා දමන්න." සේවකයා එය කපා දැමීය. ඇය ඔහුට මෙසේ කීවාය: “මේ කඩුල්ල ලී කොටයකින් ගෙන ගොස් එය ඔබේ කුමාරයාට දී ඔහුට මගෙන් කියන්න: මම මේ හණ මිටිය පීරන විට, ඔබේ කුමාරයාට රෙදි වියනක් සහ මෙයින් සියලු උපකරණ සෑදීමට ඉඩ දෙන්න. මට රෙදි වියන්න පුළුවන් චිප්." සේවකයා ලී කොටය කුමාරයා වෙත ගෙනැවිත් දැරියගේ වචන ප්‍රකාශ කළේය. කුමාරයා පිළිතුරු දුන්නේ: "මෙතරම් කුඩා ලී කැබැල්ලකින් මෙතරම් කෙටි කාලයක් තුළ එවැනි උපකරණයක් සෑදිය නොහැකි බව ගොස් ගැහැණු ළමයාට කියන්න!" සේවකයා පැමිණ ඇයට කුමාරයාගේ කථාව ලබා දුන්නේය. ගැහැණු ළමයා පිළිතුරු දුන්නේ: "වැඩිහිටි මිනිසෙකුට නාන කාමරයේ සිටින කෙටි කාලය තුළ එක් ලිනන් මිටියකින් කමිසයක්, කලිසමක් සහ තුවායක් සාදා ගත හැකිද?" සේවකයා පිටත්ව ගොස් සියල්ල කුමාරයාට භාර දුන්නේය. ඇගේ පිළිතුරෙන් කුමාරයා පුදුමයට පත් විය.

ටික වේලාවකට පසු, පීටර් කුමරු සෝදා ගැනීමට නාන කාමරයට ගොස්, තරුණියගේ අණ පරිදි, ඔහුගේ වණ සහ හිස්කබල් විලවුන් වලින් ආලේප කළේය. ඔහු කන්‍යාවගේ අණ පරිදි එක් කොපුවක් අභිෂේක නොකළේය. නාගෙන එලියට ආවත් එයාගෙ අසනීපය දැනුනෙ නෑ. උදෑසන මගේ ශරීරය නිරෝගීව හා පිරිසිදුව සිටිනු මම දුටුවෙමි, එක් කොපුවක් පමණක් ඉතිරිව ඇත, කන්‍යාවගේ අණ පරිදි එය ආලේප නොකළේය. ඔහුගේ ඉක්මන් සුවය ගැන ඔහු පුදුමයට පත් විය. ඒත් කෙල්ලගේ සම්භවය නිසා කෙල්ලව බිරිද කරගන්න කැමති නැතුව තෑගි එව්වා. ඇය ඒවා පිළිගත්තේ නැත.

පීටර් කුමරු නිරෝගීව තම මව්බිම වන මුරොම් නගරයට ගියේය. කන්‍යාවගේ අණ පරිදි අභිෂේක නොකෙරුණු ඔහුගේ සිරුරේ ඉතිරිව තිබුණේ එක් කොපුවක් පමණි. මෙම පත්රව සිට, ඔහු තම මව්බිමට පැමිණි මොහොතේ සිටම, ඔහුගේ ශරීරය පුරා නැවත කැළැල් විසිරී යාමට පටන් ගත්තේය. නැවතත් ඔහුගේ ශරීරය පෙර පරිදිම බොහෝ පත්ර හා වණ වලින් වැසී තිබුණි.

නැවතත් කුමාරයා එම දැරියට සුවය ලබා ගැනීමට ආපසු පැමිණියේය. ඔහු ඇගේ නිවසට පැමිණි විට, ඔහු ලැජ්ජාවෙන් ඇය වෙත යවා ඔහුව සුව කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.

ඇය, ඔහු සමඟ කිසිසේත් කෝපයට පත් නොවූ අතර, "කුමාරයා මගේ ස්වාමිපුරුෂයා නම්, ඔහු සුව වනු ඇත." ඔහු ඇයට ද දුන්නේය දැඩි වචනයඑය ඇයව ඔහුගේ බිරිඳ ලෙස ගනු ඇත. මේ හේතුව නිසා Fevronia කුමරිය බවට පත් විය.

කලත්‍රයෝ ඔවුන්ගේ මව්බිම වන මුරොම් නගරයට පැමිණ දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු ආඥා පිළිපදින භක්තියෙන් එහි ජීවත් වූහ.

III

ටික වේලාවකට පසු, ඉහත සඳහන් කළ පාවෙල් කුමරු මේ ජීවිතයෙන් ඉවත් වේ. උතුම් පීටර් කුමරු, ඔහුගේ සහෝදරයාගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ නගරයේ එකම ඒකාධිපතියා බවට පත්වේ.

බෝයාර්වරු ඔහුගේ කුමරිය වන ෆෙව්රෝනියාට ආදරය නොකළේ ඔවුන්ගේ භාර්යාවන්ගේ උසිගැන්වීම මත නොවේ, මන්ද ඇය උපතින් කුමරියක නොවූ නමුත් ඇගේ ගුණවත් ජීවිතය නිසා දෙවියන් වහන්සේ ඇයව මහිමයට පත් කළේය.

වරක් එක් සේවකයෙක් උතුම් පීටර් කුමරු වෙත පැමිණ කුමරියට අපහාස කිරීමට පටන් ගත්තේය: "මේසයෙන්, ඇය කියනවා, ඇය අවුල් සහගත ලෙස පිටව යනවා, නැඟිටීමට පෙර, ඇය කුසගින්නෙන් මෙන් ඇගේ අතේ කෑලි එකතු කරයි!" උතුම් පීටර් කුමරු, ඇයව පරීක්ෂා කිරීමට කැමති වූ අතර, එම මේසයේ ඔහු සමඟ ආහාර ගන්නා ලෙස ඇයට නියෝග කළේය. රාත්‍රී ආහාරය අවසන් වූ විට, කුමරිය සුපුරුදු පරිදි පාන් කැබලි ඇගේ අතට ගත්තාය. පීටර් කුමරු ඇයව අතින් අල්ලාගෙන, ඇගේ ඇඟිලි ගලවා, ඇතුළත සුවඳ කට්ටකුමංජල් සහ සුවඳ දුම් දුටුවේය. අනික එදා ඉඳන් මම ඒක චෙක් කරන එක නැවැත්තුවා.

නමුත් ටික වේලාවකට පසු, බෝයාර්වරු කෝපයෙන් ඔහු වෙත පැමිණ මෙසේ කියන්නට පටන් ගත්හ: “කුමාරය, අපි සියල්ලෝම ඔබට විශ්වාසවන්තව සේවය කර ඔබව ඒකාධිපතියෙකු ලෙස තබා ගැනීමට කැමතියි, නමුත් ෆෙව්රෝනියා කුමරිය අපගේ භාර්යාවන් මත ආධිපත්‍යය දරනවාට අපි කැමති නැත. අත්තනෝමතික වීමට අවශ්‍යයි, ඉන්පසු ඔබම වෙනත් කුමරියක් තෝරා ගන්න, ෆෙව්රෝනියා, තමාට ප්‍රමාණවත් ධනයක් ලබාගෙන, ඇයට අවශ්‍ය තැනට යාමට ඉඩ දෙන්න! ආශීර්වාද ලත් පේතෘස්, සුපුරුදු පරිදි, කිසිදු කෝපයකින් තොරව, නිහතමානීව පිළිතුරු දුන්නේය: "සියල්ල ගැන ෆෙව්රෝනියාට කියන්න, ඇය පවසන දේට සවන් දෙමු."

ලැජ්ජා නැතිකමෙන් පිරුණු කෝපයට පත් බෝයාර්වරු මංගල්යයක් සංවිධානය කිරීමට තීරණය කළහ. ඔවුන් කළ දේ. සියල්ලෝම ප්‍රීති වී සිටින විට, ඔවුන් බුරන්නාක් මෙන් ඔවුන්ගේ ලැජ්ජා නැති කටහඬ ඇසුණේය. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ තෑග්ග අහිමි කිරීමටයි, මරණයෙන් පසුව පවා වෙන් කළ නොහැකි බවට දෙවියන් වහන්සේ ඇයට පොරොන්දු විය. ඔවුන් ඇයට කිව්වා: "මැඩම් ෆෙව්රෝනියා කුමරිය! මුළු නගරයම සහ බෝයාර්වරු ඔබට කියනවා: අපි ඔබෙන් ඉල්ලන දේ අපට දෙන්න!" ඇය ඔවුන්ට පිළිතුරු දුන්නා: "ඔබ ඉල්ලන දේ ගන්න!" ඔවුන් ඒකමතිකව කෑගැසුවා: “අපි හැමෝටම පීටර් කුමරු අවශ්‍යයි, ඔහුට අපව පාලනය කිරීමට ඉඩ දෙන්න, අපේ භාර්යාවන්ට ඔබව අවශ්‍ය නැත, ඔවුන් ඔබ ඔවුන්ව පාලනය කරනවාට ඔවුන් කැමති නැත, ඔබට අවශ්‍ය තරම් ධනය රැගෙන, ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම තැනකට යන්න. !" ඇය ඔවුන්ට පිළිතුරු දෙමින්, "ඔබ ඉල්ලන දේ ලබා දීමට මම පොරොන්දු වුණා. මම ඔබට කියමි, මා ඔබෙන් ඉල්ලන දේ මට දෙන්න." ඔවුන්, නපුරු අය, සතුටු වූ අතර, කුමක් සිදුවේදැයි නොදැන, දිවුරුම් දුන්හ: "ඔබ පවසන දේ, ඔබ සැකයකින් තොරව ගනු ඇත." ඇය මෙසේ කීවාය: "මගේ සැමියා පීටර් හැර වෙන කිසිවක් මම ඔබෙන් ඉල්ලන්නේ නැහැ!" එයට ඔව්හු පිළිතුරු දුන්හ: "ඔහුට අවශ්‍ය නම්, අපි ඔබට කිසිවක් නොකියමු." සතුරා ඔවුන්ගේ සිතුවිලි වැසී ගිය අතර, සෑම බෝයාර් කෙනෙකුම ඔහුගේ මනසේ තබාගෙන සිටියේ පීටර් කුමරු නොවේ නම්, ඔවුන් තවත් ඒකාධිපතියෙකු පත් කරන බවත්, ඔවුන් සෑම කෙනෙකුටම ඔහු වීමට අවශ්‍ය බවත්ය.

භාග්‍යවත් පීටර් කුමරු තාවකාලික අත්තනෝමතිකත්වයට කැමති නොවී, දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා පිළිපැද්දේ සහ ඔවුන්ගේ මාර්ග අනුගමනය කළේ, භාග්‍යවත් මතෙව් ඔහුගේ ශුභාරංචියේ අනාවැකි පවසන පරිදි: ඔබ: කාමමිථ්‍යාචාරයේ වරදට හැර තම බිරිඳ දික්කසාද කරන ඕනෑම අයෙකු ඇයට කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙයි. කාමමිථ්‍යාචාරය; දික්කසාද වූ කාන්තාවක් විවාහ කරගන්නා අනාචාරයේ යෙදේ "(මතෙ. 5, 32)). මෙම ආශීර්වාද ලත් කුමාරයා ශුභාරංචියට අනුව ක්රියා කළ අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා කඩ නොකිරීමට, ඔහු තම බලය කිසිවක් නොවන බව සැලකුවේය.

ඔවුන්, දුෂ්ට බෝයාර්වරු, පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියාට ගඟේ නැව් ලබා දුන්හ - ඔකා නම් ගඟ එම නගරය යටට ගලා ගියේය. ඔවුන් නැව්වල ගඟ දිගේ පාවී ගියා. ආශිර්වාද ලත් ෆෙව්රෝනියා සමඟ නැවේ එක්තරා පුද්ගලයෙක් සිටියේය. ඔහුගේ බිරිඳත් එම නෞකාවේ සිටියා. කපටි යක්ෂයෙකු විසින් පරීක්ෂාවට ලක් වූ ඒ මිනිසා සාන්තුවරයා දෙස තෘෂ්ණාවෙන් බැලීය. ඇය, ඔහුගේ නපුරු සිතුවිල්ල හෙළිදරව් කර, ඉක්මනින් ඔහුව හෙළා දකිමින්, "නැවේ මේ පැත්තෙන් ගඟෙන් වතුර අඳින්න" කියා පැවසුවාය. ඔහු ඇන්දේය. ඇය ඔහුට බොන්න කිව්වා. ඔහු බිව්වා. නැවතත් ඇය ඔහුට මෙසේ කීවාය: "නැවේ අනෙක් පැත්තෙන් වතුර අඳින්න." ඔහු ඇන්දේය. ආයෙත් බොන්න කිව්වා. ඔහු බිව්වා. ඇය ඇසුවා: "වතුර එකමද, නැතහොත් එකක් අනෙකට වඩා පැණිරසද?" ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය. "ඒ වගේමයි, නෝනා, වතුර." එවිට ඇය ඔහුට මෙසේ කීවාය. ඇයට තීක්ෂ්ණ බුද්ධියක් ඇති බව මිනිසා තේරුම් ගත් අතර තවදුරටත් ඒ ගැන සිතීමට එඩිතර වූයේ නැත.

සවස් වීමත් සමඟ ඔවුන් නැවතී වෙරළේ පදිංචි විය. ආශීර්වාද ලත් පීටර් කුමරු තමාගේ අත්තනෝමතිකත්වය ස්වේච්ඡාවෙන් අහිමි වූ බැවින් ඊළඟට ඔහුට කුමක් සිදුවේදැයි සිතන්නට පටන් ගත්තේය. විස්මිත ෆෙව්රෝනියා ඔහුට මෙසේ පැවසුවා: "දුක නොවන්න, කුමාරයා, දයාවන්ත දෙවියන්, මැවුම්කරු සහ රැකවරණය, අපව දුප්පත්කමෙන් අත් නොහරිනු ඇත!"

වෙරළේ, භාග්‍යවත් පේතෘස් කුමරු රාත්‍රී ආහාරය සඳහා ආහාර පිළියෙළ කරමින් සිටියේය. ඔහුගේ කෝකියා වට්ටක්කා එල්ලා තිබූ කුඩා කූරු ඇලෙව්වේය. රාත්‍රී භෝජනයෙන් පසු, ශුද්ධ වූ ෆෙව්රෝනියා කුමරිය වෙරළ දිගේ ගොස්, එම කූරු දැක, ඔවුන්ට ආශීර්වාද කර, "උදේට ඒවා අතු සහ කොළ සහිත විශාල ගස් බවට පත් වේවා" යනුවෙන් පැවසුවාය. සිදුවුයේ කුමක් ද. උදේ නැඟිටිනකොට හැමෝම දැක්කා ඒ කූරු අතු කොළ තියෙන ලොකු ගස් වෙලා.

සේවකයන්ට ඔවුන්ගේ දේපළ වෙරළේ සිට නැව්වලට පටවා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ විට, වංශාධිපතියන් මුරෝම් නගරයෙන් පැමිණ මෙසේ කියන්නට පටන් ගත්හ: “කුමාරය, අපි ඔබ වෙත පැමිණියේ සියලු වංශාධිපතීන්ගෙන් සහ මුළු නගරයෙන්, එපා. අපව අනාථයන් හැර දමා ඔබේ පියාගේ සිංහාසනයට හැරී එන්න, බොහෝ වංශාධිපතීන් නගරයේ කඩුවෙන් මිය ගියේය, ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම පාලනය කිරීමට කැමති විය, ඔවුන් තමන්වම විනාශ කර ගත්හ, දිවි ගලවා ගත් අය සියලු මිනිසුන් සමඟ එක්ව ඔබට යාච්ඤා කරමින් මෙසේ කියති. කුමාරය, අපි ඔබව කෝපයට පත් කර ඔබට කරදර කළෙමු, මන්ද ෆෙව්රෝනියා කුමරිය අපගේ භාර්යාවන්ගේ ආධිපත්‍යය දැරීමට අපට අවශ්‍ය නොවීය, දැන් අපි, අපගේ සියලු නිවාස සමඟ, ඔබේ සේවකයෝ වන අතර, අපට ඔබව අවශ්‍යයි, ආදරය කර යාච්ඤා කරන්න, අපව අත් නොහරින්න, ඔබේ සේවකයන්!

ආශීර්වාද ලත් පීටර් කුමරු සහ ආශීර්වාද ලත් ෆෙව්රෝනියා කුමරිය ඔවුන්ගේ නගරයට ආපසු ගියහ. තවද, ඔව්හු ඒ නගරයේ පාලනය කරමින්, නොකැළැල් දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු ආඥාවලට අනුකූලව, නොනවත්වා යාච්ඤා කරමින්, ප්‍රේමණීය පියෙකු සහ මවක් මෙන් ඔවුන්ගේ පාලනය යටතේ සිටින සියලු මිනිසුන්ට දයාව පෙන්වූහ.

ඔවුන් සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමානව ආදරය කළ අතර, ඔවුන් උඩඟුකම හෝ පීඩනය නොඉවසන අතර, ඔවුන් විනාශ වන දේවල ධනය ආරක්ෂා නොකළ නමුත් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් පොහොසත් විය. ඔවුන් තම නගරයේ සැබෑ එඬේරුන් මිස කුලීකරුවන් නොවේ. නගරය පාලනය කළේ ඔවුන්ගේ සත්‍යයෙන් හා නිහතමානීකමෙන් මිස කෝපයෙන් නොවේ. ඉබාගාතේ යන්නන් පිළිගනු ලැබීය, කුසගින්නෙන් පෙළෙන අයට පෝෂණය කරන ලදී, නිරුවත් අයට ඇඳුම් පැළඳුම් ලබා දෙන ලදී, දුප්පතුන් අවාසනාවන්තයන්ගෙන් ගලවා ගත්හ.

IV

ඔවුන්ගේ ධාර්මික විවේක කාලය පැමිණි විට, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට කන්නලව් කළේ එකම අවස්ථාවේදීම මිය යාමට ඉඩ දෙන ලෙසයි. තවද ඔවුන් දෙදෙනාම එකම මිනී පෙට්ටියක තැබීමට ඔවුහු කැමැත්ත දුන්හ. තවද ඔවුන් අතර එක කොටසක් ඇතිව එක ගලක මිනී පෙට්ටි දෙකක් සෑදීමට අණ කළහ. ඔවුන්ම ඒ සමඟම පැවිදි ඇඳුම් ඇඳ සිටියහ. ආශීර්වාද ලත් පීටර් කුමරු ඩේවිඩ් පැවිදි ලෙස හැඳින්වූ අතර, ෆෙව්රෝනියා භික්ෂුව යූෆ්‍රොසින් පැවිදි ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය.

ඒ දිනවල, ගෞරවනීය හා ආශීර්වාද ලත් ෆෙව්රෝනියා, යුෆ්‍රොසින් නම්, සාන්තුවරයන්ගේ මුහුණු නිරූපණය කරන ලද වාතයේ වඩාත් පිරිසිදු ආසන දෙව්මැදුරේ දේවමාළිගාව සඳහා ඇගේම දෑතින් එම්බ්‍රොයිඩර් කර ඇත. භික්ෂුව සහ ආශීර්වාද ලත් පේතෘස් කුමරු ඩේවිඩ් නමින් ඇය වෙත යවා: "අනේ යුෆ්‍රොසින් සහෝදරිය! මගේ ආත්මය දැනටමත් ශරීරයෙන් ඉවත් වීමට කැමති නමුත් මම බලා සිටින්නේ ඔබ එකට මිය යන තෙක් පමණි."

ඇය පිළිතුරු දුන්නේ: "ඉන්න, සර්, මම ශුද්ධ පල්ලිය සඳහා වාතය අවසන් කරන විට." ඔහු ඇයට දෙවන පණිවිඩයක් යවමින්: "මම ඔබ එනතුරු ටිකක් ඉන්නම්." තුන්වෙනි වතාවටත් ඔහු යවමින්, "මට දැනටමත් මැරෙන්න ඕනේ, තවදුරටත් ඔබ එනතුරු බලා ඉන්නේ නැහැ." ඇය එම සාන්තුවරයාගේ වාතයේ අවසාන රටා එම්බ්‍රොයිඩර් කළාය, ඇය එක් ශුද්ධ සළුවක් පමණක් එම්බ්‍රොයිඩර් කළේ නැත; ඇය මුහුණ එම්බ්‍රොයිඩර් කර, ඇය වැඩ කිරීම නැවැත්තුවා, ඇගේ ඉඳිකටුවක් වාතයට ඇලවූ අතර ඇය මහන නූල්වලින් එය ඔතා ගත්තාය. ඇය ඩේවිඩ් නම් ආශීර්වාද ලත් පේතෘස් වෙත එකවර විවේක ගැනීමේ පුවත යැව්වාය. යාච්ඤා කිරීමෙන් පසු, ඔවුන් ජුනි 25 වන දින ඔවුන්ගේ ශුද්ධ ආත්මය දෙවියන් වහන්සේගේ අතට භාර දුන්හ.

ඔවුන්ගේ මරණයෙන් පසු, මිනිසුන්ට අවශ්‍ය වූයේ ආශීර්වාද ලත් පීටර් කුමරු නගරය තුළ අති නිර්මල දෙවියන්ගේ මවගේ ආසන දෙව්මැදුරේ තැබීමට වන අතර, ෆෙව්රෝනියා - නගරයෙන් පිටත ශුද්ධ කුරුසයේ උසස් කිරීමේ දේවස්ථානය අසල කන්‍යාරාමයක, පැවිදි රූපය සාන්තුවරයන් එක මිනී පෙට්ටියක තැබිය නොහැක. ඔවුන් ඔවුන් වෙනුවෙන් වෙනම මිනී පෙට්ටි සාදා, ඔවුන්ගේ සිරුරු ඒවායේ තැන්පත් කළහ: ඔවුන් ඩේවිඩ් නම් ශාන්ත පීටර්ව වෙනම මිනී පෙට්ටියක තබා, උදෑසන වන තුරුම නගරයේ ශුද්ධ වූ දෙවියන්ගේ මවගේ දේවස්ථානයේ තැබූහ. Euphrosyne නම් ශාන්ත Fevronia, වෙනම මිනී පෙට්ටියක තැන්පත් කර ඇති අතර, ශුද්ධ වූ සහ ජීවිතාරක්ෂක කුරුසයේ උසස් කිරීමේ පල්ලියේ නගරයෙන් පිටත තබා ඇත. එකම ගලක කපා ගැනීමට ඔවුන් අණ කළ පොදු මිනී පෙට්ටිය, නගරය තුළ ඇති ආසන දෙව්මැදුරේ වඩාත්ම පිරිසිදු පල්ලියේ එකම දේවමාළිගාවේ හිස්ව තිබුණි. උදෑසන, අවදි වූ විට, මිනිසුන් හිස්ව තබා ඇති ඔවුන්ගේ වෙනම මිනී පෙට්ටි සොයා ගත්හ. ඔවුන්ගේ ශුද්ධ වූ දේහයන් නගරය තුළ ශුද්ධ වූ දෙවියන්ගේ මවගේ ආසන දෙව්මැදුරේ තනි මිනී පෙට්ටියක තිබී සොයා ගන්නා ලද අතර ඒවා සෑදීමට ඔවුන්ට අණ කරන ලදී. අසාධාරණ මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ නොසන්සුන් වූ අතර, ඔවුන්ගේ අවංක මරණයෙන් පසු, නැවතත් ඔවුන්ගේ සිරුරු වෙනම මිනී පෙට්ටිවලට මාරු කර නැවත ඒවා කඩා දැමූහ. නැවතත් පසුදා උදෑසන සාන්තුවරයන් තනි මිනී පෙට්ටියක සිටියහ. ඊට පසු, ඔවුන් තවදුරටත් ඔවුන්ගේ ශුද්ධ දේහ ස්පර්ශ කිරීමට එඩිතර නොවූ අතර, ඔවුන් විසින්ම නියෝග කරන ලද තනි මිනී පෙට්ටියක, නගරය තුළ පිහිටි අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපත ආසන දෙව්මැදුරේ, දෙවියන් වහන්සේට බුද්ධත්වය සහ ගැලවීම සඳහා ලබා දුන්හ. එම නගරය, සහ ඔවුන්ගේ ධාතු පිළිකාවට ශ්‍රද්ධාවෙන් පැමිණෙන අය, ඔවුන් අප්‍රමාණ සුවය පිළිගනිති.

අපි, අපගේ ශක්තිය අනුව, ඔවුන්ගේ ප්‍රශංසාව තබන්නෙමු.

සටහන්:

1. ඇග්‍රික් - ගිගුරුම් සහිත ඊතලයකින් සහ නිධාන කඩුවකින් අපූරු හෙල්ලයක් එල්ල කළ වීරයෙකි.

2. වාතය - පූජා කුසලාන (චාලිස්) සඳහා ආවරණයක්.

* මුරොම්හි පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියා යනු කලත්‍රයන්, සාන්තුවරයන්, ශුද්ධ රුස්හි දීප්තිමත්ම පෞරුෂයන් වන අතර, ඔවුන් එහි අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් සහ පරමාදර්ශ ඔවුන්ගේ ජීවිත සමඟ පිළිබිඹු කරයි.
ශුද්ධ වූ ප්රාතිහාර්ය කම්කරුවන්ගේ ජීවිතයේ ඉතිහාසය, විශ්වාසවන්ත සහ ගෞරවනීය කලත්රයන් වන පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියා, ඔවුන් ජීවත් වූ සහ ඔවුන්ගේ අවංක ධාතු සංරක්ෂණය කරන ලද මුරොම් දේශයේ සම්ප්රදායන් තුළ සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ පැවතුනි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, සත්‍ය සිදුවීම් මෙම කලාපයේ ජනප්‍රවාද හා උපමා සමඟ ජනතාවගේ මතකයේ ඒකාබද්ධ වූ අපූරු ලක්ෂණ ලබා ගත්තේය.
Blgv ගැන කතාවක් පටිගත කළා. 16 වන සියවසේ පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියා. පූජක අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ යුගයේ බහුලව දන්නා දක්ෂ ලේඛකයෙකු වන එර්මොලායි ද පාපතර (පැවිදි ඉරැස්මස්). ඔහුගේ ජීවිතයේ ජනප්‍රවාද ලක්ෂණ සංරක්ෂණය කර ඇති ඔහු, ප්‍රඥාව සහ ප්‍රේමය පිළිබඳ පුදුම සහගත කාව්‍යමය කතාවක් නිර්මාණය කළේය - ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනා. පිරිසිදු හදවතකින්සහ දෙවියන් වහන්සේ තුළ නිහතමානී.

කතාවක් නිර්මාණය කිරීම

පර්යේෂකයන්ට අනුව, කතාව ජන කාව්‍යමය කථා දෙකක් ඒකාබද්ධ කරයි: ගිනි සර්පයෙකු පිළිබඳ සුරංගනා කතාවක් සහ ප්‍රඥාවන්ත තරුණියක් පිළිබඳ කතාවකි. මධ්‍යම වීරවරිය වන ෆෙව්රෝනියාගේ රූපය ද වාචික-කාව්‍ය ජන සම්ප්‍රදාය සමඟ සම්බන්ධ වේ. "The Tale of Peter and Fevronia of Murom" ප්‍රභේදය ඉතිහාස කතාවට හෝ hagiographic කතාවට නොගැළපේ.

The Tale හි නිර්මාතෘ වන්නේ Ivan the Terrible ගේ සමකාලීනයෙකු වන යෙර්මොලයි-ඉරැස්මස් ය. මොස්කව්හි මෙට්‍රොපොලිටන් මැකරියස් විසින් යෙර්මොලායිට උපදෙස් දෙනු ලැබුවේ මුරොම් හි සැබවින්ම පාලනය කර 1228 දී මිය ගිය මුරොම් - පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියාගේ සාන්තුවරයන් ගැන ලිවීමට ය. 1547 දී මොස්කව් පල්ලියේ කවුන්සිලයේදී පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියාව ශාන්තුවරයට පත් කිරීමෙන් පසුව මෙම කෘතිය ලියා ඇත. ඔහුගේ කෘතියේ දී, කතුවරයා පෙන්වා දෙන්නේ නපුර ලෝකයට පැමිණෙන්නේ යක්ෂයාගෙන් - නපුර දරන්නාගෙන් පමණක් නොව, ආත්මාර්ථකාමීත්වය, මෝඩකම, මිනිසුන්ගේ බලයට ඇති ආශාවයි.

පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියාගේ කතාව පුරාණ රුසියානු ආඛ්‍යාන සාහිත්‍යයේ විශිෂ්ටතම කෘතිවලින් එකකි. කතාව කිහිප වතාවක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී (PL, M. O. Skripil, Izbornik, V. F. Rzhiga හි); ස්මාරකයේ විද්‍යාත්මක ප්‍රකාශනය R. P. Dmitrieva විසින් සිදු කරන ලදී.

කුමන්ත්රණය

පුරාවෘත්තයට අනුව, පාලනයට වසර කිහිපයකට පෙර, පේතෘස් ගිනිමය සර්පයෙකු මරා දැමූ නමුත්, ඔහුගේ රුධිරයෙන් අපිරිසිදු වී, ලාදුරු රෝගයෙන් පෙළෙන අතර, කිසිවෙකුට ඔහුව සුව කළ නොහැකි විය. සම්ප්‍රදාය පවසන්නේ වල් මී පැණි නිස්සාරණය කළ "ගස් නගින්නෙකුගේ" (මීමැසි පාලකයෙකුගේ) දියණිය වන රියාසාන් දේශයේ ලැස්කෝවා ගම්මානයේ ගොවි කාන්තාවක් වන ෆෙව්රෝනියා විසින් සුව කළ හැකි බව කුමරුට සිහිනයකින් හෙළි වූ බවයි. ෆෙව්රෝනියා, ප්‍රතිකාර සඳහා ගෙවීමක් ලෙස, කුමාරයා සුව වූ පසු ඇයව විවාහ කර ගැනීමට ප්‍රාර්ථනා කළ අතර, කුමරු ඇයව විවාහ කර ගැනීමට පොරොන්දු විය. ෆෙව්රෝනියා කුමරු සුව කළ නමුත් ෆෙව්රෝනියා සාමාන්‍ය වැසියෙකු වූ බැවින් ඔහු තම වචනය පිළිපැද්දේ නැත. නමුත් ප්‍රතිකාර ක්‍රියාවලියේදී, ෆෙව්රෝනියා හිතාමතාම කුමරුගේ ශරීරයේ එක් පත්රව සුව නොකළ අතර, එම නිසා රෝගය නැවත ආරම්භ වූ අතර, ෆෙව්රෝනියා නැවතත් පීටර්ව සුව කළ අතර ඔහු ඇය සමඟ විවාහ විය.

පීටර්ට තම සහෝදරයාට පසුව පාලනය උරුම වූ විට, බෝයාර්වරුන්ට සරල තරාතිරමක කුමරියක් ලැබීමට අවශ්‍ය නොවීය, ඔහුට පැවසුවේ “එක්කෝ තම සම්භවය සමඟ උතුම් කාන්තාවන් අමනාප කරන බිරිඳට යන්න දෙන්න, නැතහොත් මුරෝම් හැර යන්න.” කුමාරයා ෆෙව්රෝනියාව රැගෙන නැව් දෙකකින් ඔකා දිගේ යාත්‍රා කළහ.

මුරොම්හි, කැළඹීම් ආරම්භ විය, බොහෝ දෙනෙක් හිස් සිංහාසනය ඉල්ලා සිටීමට පිටත් වූ අතර මිනීමැරුම් ආරම්භ විය. එවිට බෝයාර්වරු කුමරුට සහ ඔහුගේ බිරිඳට ආපසු යන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. කුමාරයා සහ කුමරිය ආපසු පැමිණි අතර, පසුව ෆෙව්රෝනියා නගර වැසියන්ගේ ආදරය දිනා ගැනීමට සමත් විය.

ඔවුන්ගේ උසස් වයසේදී, ඩේවිඩ් සහ යුෆ්‍රොසින් යන නම්වලින් විවිධ ආරාමවල පැවිදි භාරයන් ගෙන, ඔවුන් එකම දිනක මිය යන ලෙස දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කර, එක් ගලක සොහොනක් කල්තියා සූදානම් කර ඔවුන්ගේ සිරුරු එක මිනී පෙට්ටියක තැබීමට භාර දුන්හ. , තුනී කොටසක් සමඟ. ඔවුන් එකම දවසේ සහ පැයේදී මිය ගියහ.

එක් මිනී පෙට්ටියක තැන්පත් කිරීම පැවිදි තරාතිරමට නොගැලපෙන බව සලකන විට, ඔවුන්ගේ සිරුරු විවිධ ආරාමවල තැන්පත් කරන ලද නමුත් ඊළඟ දවසේ ඔවුන් එකට සිටියහ.

සටහන්

සාහිත්යය

1. පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියාගේ කතාව පිළිබඳ ශාස්ත්‍රීය පර්යේෂණ / එඩ්. acad. A. M. Panchenko. - එම්.: Nauka, 1979.
2. කුස්කොව් වී.වී.පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතිහාසය. 7 වන සංස්කරණය. . - එම් .: උසස් පාසල, 2003. - 336 පි.

සබැඳි

• Likhachev D.S. මහා උරුමය. පුරාණ රුසියානු සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍ය කෘති
• මුරොම්ගේ පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියාගේ කතාව මුල් පෙළනූතන අක්ෂර වින්යාසය තුළ.

ද බලන්න

විකිමීඩියා පදනම. 2010 .

වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "පීටර්ගේ කතාව සහ මුරොම්ගේ ෆෙව්රෝනියා" යනු කුමක්දැයි බලන්න:

"පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියාගේ කතාව"- (“නව සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිතවල කතාව මුරොම් කුමරු පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියා කුමරියගේ ආශ්චර්යමත් සේවකයා”), ස්මාරකය පුරාණ රුසියානු සාහිත්යය; මුල් කුමන්ත්‍රණය 15 වන සියවසේ 2 වන භාගයේදී බොහෝ විට හැඩය ගත් නමුත් කතාව එහි අවසාන ස්වරූපය ලබා ගත්තේය ... ... සාහිත්ය විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය

- (සම්පූර්ණ මුල් මාතෘකාව "මුරෝම්ගේ නව ආශ්චර්යමත් සේවකයන්ගේ සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ කතාව, දාවිත්ගේ පැවිදි තරාතිරමේ නම් කරන ලද භාග්‍යවත් හා ගෞරවනීය සහ ප්‍රශංසනීය පීටර් කුමරු සහ ඔහුගේ බිරිඳ, භාග්‍යවත් හා ගෞරවනීය හා ප්‍රශංසනීය කුමරිය ... ... විකිපීඩියාව

- (“මුරෝම් ආශ්චර්යමත් වැඩකරුවන්ගේ නව සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිතවල කතාව ...”), පැරණි රුසියානු කතාවකි (මුල් කතාව, බොහෝ විට 15 වන සියවසේ දෙවන භාගය, මැද භාගයේ යෙර්මොලායි ඉරැස්මස්ගේ අවසාන නිර්මාණය 16 වන සියවස) නොබිඳිය හැකි ආදරය, විශ්වාසවන්තභාවය සහ පවුල් භක්තිය ගැන ... විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය

පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියාගේ දිනය ජූලි 8 වන දින රුසියාවේ සමරනු ලබන විවාහ ආදරය සහ පවුලේ සතුට පිළිබඳ දිනයකි. පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියා පවුල සහ විවාහයේ අනුග්රාහකයන් වේ. ඔවුන්ගේ විවාහය කිතුනු විවාහයේ උදාහරණයකි. නිවාඩුවේ මූලාරම්භය භාග්‍යවත් පීටර් කුමරු වූයේ ... ... විකිපීඩියාවයි

දවසේ චමමයිල් සංකේතය වර්ගය ... විකිපීඩියා

- (Yermolai the Sinful; 1500s මැද-16 වන සියවස) 16 වන සියවසේ රුසියානු ලේඛක සහ ප්‍රචාරක, මුරොම් හි පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියා පිළිබඳ කතාවේ කතුවරයා. ඔහුගේ සාහිත්‍ය කෘති 16 වන සියවසේ 40-60 ගණන් දක්වා දිව යයි, උච්චතම අවස්ථාව සියවසේ මැද භාගයේදී වැටේ. ... ... විකිපීඩියා

- (යර්මොලායි ද පව්කාර; 1500 ගණන්, 16 වන සියවසේ මැද) 16 වන සියවසේ රුසියානු ලේඛක සහ ප්‍රචාරක, මුරොම්හි පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියා පිළිබඳ කතාවේ කතුවරයා. ඔහුගේ සාහිත්‍ය කෘති 16 වන සියවසේ 40-60 ගණන් දක්වා දිව යයි, උච්චතම අවස්ථාව සියවසේ මැද භාගයේදී වැටේ. ... ... විකිපීඩියා

එර්මොලෙයි-ඉරැස්මස්- (යෙර්මොලයි ද පව්කාර) (XVI සියවස) - ලේඛකයා සහ ප්‍රචාරකයෙකි. ඔහුගේ සාහිත්‍ය කටයුතු මීටර් 40-60 දක්වා දිව යයි. XVI වන සියවස., උච්චතම අවස්ථාව සියවසේ මැද භාගයේදී වැටේ. ඔහු පිළිබඳ චරිතාපදාන තොරතුරු හිඟ වන අතර එය ප්‍රධාන වශයෙන් ස්ථාපිත කර ඇත්තේ ඔහුගේ ... ... පුරාණ රුස් හි ලේඛකයන්ගේ ශබ්දකෝෂය සහ පොත්පත්

පීටර් සහ ... විකිපීඩියාවේ රූපයෙන් ආවරණය කරන්න

විකිපීඩියාවේ මෙම අවසාන නම ඇති වෙනත් පුද්ගලයින් පිළිබඳ ලිපි තිබේ, Dmitriev බලන්න. Lev Alexandrovich Dmitriev උපන් දිනය: අගෝස්තු 18, 1921 (1921 08 18) උපන් ස්ථානය: Syzran මියගිය දිනය: පෙබරවාරි 21 ... විකිපීඩියාව

ශාන්ත පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියාගේ ජීවිතය හා ආදරය පිළිබඳ ඉතිහාසය පිළිබඳව ඔබට දැනගත හැක්කේ ද ටේල් ඔෆ් පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියා ඔෆ් මුරොම් කියවීමෙනි. මෙය 1547 මොස්කව් පල්ලියේ ආසන දෙව්මැදුර සඳහා ලේඛක සහ ප්‍රචාරක යෙර්මොලයි-ඉරැස්මස් විසින් මෙට්‍රොපොලිටන් මැකරියස්ගේ නියෝගයෙන් සාදන ලද රුසියානු ජනතාව විසින් ආදරය කරන පුරාවෘත්තයක සාහිත්‍ය අනුවර්තනයකි. මුරොම්ගේ ශුද්ධ කලත්‍රයන් කැනොනිකල් කරන ලද්දේ මෙම කවුන්සිලයේදී ය.

පීටර් කුමරුගේ සහ ඔහුගේ බිරිඳ වන ෆෙව්රෝනියා කුමරියගේ ජීවිතය ගැන පවසන "The Tale of Peter and Fevronia of Murom" විවාහ ප්‍රේමයේ සහ විශ්වාසවන්තභාවයේ ගීතිකාවක් බවට පත්ව ඇත. මුරොම් ශුද්ධ ආශ්චර්යමත් සේවකයින්ගේ කතාව කියවීමට රුසියානු ජනතාව බෙහෙවින් ප්‍රිය කළහ - 16-17 වන සියවස්වල මෙම කෘතියේ පිටපත් සිය ගණනක් එර්මොලායි-ඉරැස්මස්ගේ කෘතියේ ජනප්‍රියතාවයට සාක්ෂි දරයි. නමුත් මෙම ආදර කතාව අපගේ සමකාලීනයන්ට ද සිත්ගන්නා සුළුය, විශේෂයෙන් දැන්, රුසියාවේ පීටර් සහ මුරොම්ගේ ෆෙව්රෝනියා දිනය (ජූලි 8) 2008 සිට පවුල, ආදරය සහ විශ්වාසවන්ත දිනය ලෙස සමරනු ලැබේ.

පහත දැක්වෙන්නේ The Tale of Peter and Fevronia of Murom හි නවීන රුසියානු අනුවාදයයි (මුල් පිටපතෙහි, කතාව පැරණි රුසියානු භාෂාවෙන් ලියා ඇත).

යෙර්මෝලේ-ඊරාස්ම්

මුරොම්ස්ක් හි පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියා පිළිබඳ කතාව

ශුද්ධ වූ ආශ්චර්යමත් සේවකයන්, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සහ භික්ෂුවගේ නව මුරොම්කික්ස්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ කතාව සහ ඩේවිඩ්ගේ ස්වභාවයෙන් නම් කරන ලද පීටර් කුමරුගේ සහ ඔහුගේ සහකරු හෝ සහකාරිය, විශ්වාසවන්ත හා ගෞරවනීය ප්‍රශංසාව , සහ Fevronia කුමරියගේ වටිනා ප්රශංසාව, Efrosinia ලෙස නම් කර ඇත, ආශීර්වාද, පියා

රුසියානු දේශයේ මුරොම් නම් නගරයක් ඇත. එය වරක් පාලනය කළේ පාවෙල් නම් උතුම් කුමාරයෙකු විසිනි. අතීතයේ සිටම මනුෂ්‍ය වර්ගයාට වෛර කළ යක්ෂයා පියාපත් සහිත සර්පයා එම කුමාරයාගේ බිරිඳ වෙත වේශ්‍යාකම සඳහා පියාසර කළේය. ඇය ඉදිරියේ ඔහුගේ මායාවෙන් ඔහු කුමාරයාගේ ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටියේය. මෙම උමතුව දිගු කලක් පැවතුනි. කෙසේ වෙතත්, බිරිඳ මෙය නොසඟවා තමාට සිදු වූ සියල්ල තම සැමියා වන කුමරුට පැවසුවාය. නපුරු සර්පයා ඇයව බලහත්කාරයෙන් අල්ලා ගත්තේය.

කුමාරයා සර්පයා සමඟ කළ යුත්තේ කුමක්දැයි සිතන්නට පටන් ගත් නමුත් පාඩුවේ සිටියේය. දැන් ඔහු තම බිරිඳට මෙසේ කියයි: “මම ඒ ගැන කල්පනා කරනවා, බිරිඳ, නමුත් මට මේ දුෂ්ටයා පරාජය කරන්නේ කෙසේදැයි සිතාගත නොහැකිද? ඔහුව මරන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නේද? ඔහු ඔබ සමඟ කතා කිරීමට පටන් ගත් විට, ඔහුව පොළඹවාගෙන, මේ ගැන ඔහුගෙන් අසන්න: ඔහුට මරණය සිදුවිය යුත්තේ කුමක්දැයි මේ දුෂ්ටයා දන්නවාද? ඔබ මේ ගැන සොයා බලා අපට පැවසුවහොත්, එවිට ඔබ මේ ජීවිතයේ දී ගඳ ගසන හුස්මෙන් සහ හිස්කබලෙන් සහ කතා කිරීමට පවා ලැජ්ජා සහගත මේ සියලු ලැජ්ජා නැතිකමෙන් නිදහස් වනු ඇත, නමුත් අනාගත ජීවිතයේදීද ඔබ නිදහස් වනු ඇත. ව්යාජ විනිශ්චයකරු, ක්රිස්තුස්. බිරිඳ තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ වචන ඇගේ හදවතේ තදින් කාවැද්දූ අතර ඇය තීරණය කළා: "මම මෙය අනිවාර්යයෙන්ම කරන්නෙමි."

ඉන්පසු දිනක් මේ නපුරු සර්පයා ඇය වෙත පැමිණි විට, ඇය තම සැමියාගේ වචන දැඩි ලෙස හදවතේ තබාගෙන, චාටු කතා කියමින්, මේ ගැන කතා කරමින්, අවසානයේ ගෞරවයෙන්, ප්‍රශංසා කරමින් මේ දුෂ්ටයා දෙසට හැරෙයි. අසයි: “ඔබ දන්නා බොහෝ දේ ඇත, නමුත් ඔබේ මරණය ගැන ඔබ දන්නවාද - එය කුමක් වනු ඇත්ද සහ කුමක් ද? ඔහු, නපුරු රැවටිලිකාරයා, විශ්වාසවන්ත භාර්යාවකගේ සමාව දිය හැකි රැවටීමෙන් රැවටී ඇත, මන්ද, ඔහු ඇයට රහසක් හෙළි කරන බව නොසලකා හරිමින්, ඔහු මෙසේ පැවසීය: "මරණය මට පේතෘස්ගේ උරහිසෙන් සහ ඇග්රිකොව්ගේ කඩුවෙන් නියම කර ඇත." මෙම වචන ඇසූ බිරිඳ, එය ඇගේ හදවතේ තදින් සිහිපත් කළ අතර, මෙම දුෂ්ටයා පිටත්ව ගිය විට, ඇය සර්පයා තමාට පැවසූ දේ ගැන තම ස්වාමිපුරුෂයා වන කුමාරයාට පැවසුවාය. මෙය ඇසූ කුමාරයා ව්‍යාකූල විය - එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද: පීටර්ගේ උරහිසෙන් සහ ඇග්‍රිකොව්ගේ කඩුවෙන් මරණය?

ඒ වගේම කුමාරයාට පීටර් කියලා සහෝදරයෙක් හිටියා. වරක් පාවුල් ඔහුව ඔහු වෙතට කැඳවා, ඔහු තම බිරිඳට පැවසූ සර්පයාගේ වචන ගැන ඔහුට කියන්නට පටන් ගත්තේය. සර්පයා තමා මැරීමට නියමිත තැනැත්තාට ඔහුගේ නමින් නම් කළ බව ඔහුගේ සහෝදරයාගෙන් අසාගත් පීටර් කුමරු, සර්පයා මරා දැමිය යුතු ආකාරය ගැන පැකිලීමකින් තොරව සිතන්නට පටන් ගත්තේය. එක දෙයක් පමණක් ඔහුව ව්‍යාකූල කළේය - ඔහු ඇග්‍රික්ගේ කඩුව ගැන කිසිවක් දැන සිටියේ නැත.

පල්ලිවල තනියම ඇවිදීම පේතෘස්ගේ සිරිත විය. නගරයෙන් පිටත, කාන්තා ආරාමයක, ශුද්ධ වූ සහ ජීවය දෙන කුරුසයේ උසස් කිරීමේ පල්ලිය පිහිටා තිබුණි. ඔහු යාච්ඤා කිරීමට ඇය වෙත පැමිණියේ තනිවමය. එවිට තරුණයෙක් ඔහුට දර්ශනය වී මෙසේ කීවේය: “කුමාරය! මම ඔබට ඇග්‍රික්ගේ කඩුව පෙන්වනවාට ඔබ කැමතිද?" ඔහු තම සැලැස්ම ඉටු කිරීමට උත්සාහ කරමින් පිළිතුරු දුන්නේය: "ඔව්, ඔහු කොහේදැයි මම බලන්නම්!" පිරිමි ළමයා කිව්වා, "මාව අනුගමනය කරන්න." ඔහු කුමාරයාට තහඩු අතර පූජාසනයේ බිත්තියේ පරතරයක් පෙන්වූ අතර එහි කඩුවක් ඇත. එවිට උතුම් පේතෘස් කුමරු එම කඩුව රැගෙන තම සහෝදරයා වෙත ගොස් සියල්ල ඔහුට කීවේය. ඒ වගේම එදා ඉඳන් සර්පයා මරන්න සුදුසු අවස්ථාවක් හොයන්න පටන් ගත්තා.

සෑම දිනකම පේතෘස් තම සහෝදරයා සහ ලේලිය වෙතට ගොස් ඔවුන්ට වැඳ වැටුණේය. වරක් ඔහු තම සහෝදරයාගේ කුටියට පැමිණි අතර, වහාම ඔහුගෙන් තම ලේලිය වෙත වෙනත් කුටිවලට ගොස් ඔහුගේ සහෝදරයා ඇය සමඟ වාඩි වී සිටින බව දුටුවේය. ඇයගෙන් ආපසු ගොස්, ඔහු තම සහෝදරයාගේ සේවකයෙකු මුණගැසී ඔහුට මෙසේ කීවේය: “මම මගේ සහෝදරයා වෙතින් මගේ ලේලිය වෙතට ගියෙමි, මගේ සහෝදරයා ඔහුගේ කුටියේ නැවතී සිටියේය, මම කොතැනකවත් නොනැවතී ඉක්මනින් පැමිණියෙමි. මගේ ලේලියගේ කුටියට සහ මට තේරෙන්නේ නැහැ මගේ සහෝදරයා මගේ ලේලියගේ කුටියේ මා ඉදිරියේ පෙනී සිටියේ කෙසේද? එම මිනිසාම ඔහුට මෙසේ කීවේය. එතකොට පේතෘස්ට තේරුණා මේවා කපටි සර්පයාගේ කූටෝපායන් කියලා. ඔහු තම සහෝදරයා වෙත පැමිණ ඔහුට මෙසේ කීවේය: “ඔබ මෙහි පැමිණියේ කවදාද? සියල්ලට පසු, මම ඔබව මෙම කුටිවලින් ඉවත් කර, කොතැනකවත් නොනැවතී, ඔබේ බිරිඳගේ කුටියට පැමිණි විට, ඔබ ඇය සමඟ වාඩි වී සිටිනු දැක, ඔබ මා ඉදිරියට පැමිණි ආකාරය මම ඉතා පුදුමයට පත් විය. දැන් ඔබ කොතැනකවත් නොනැවතී නැවත මෙහි පැමිණියේය, නමුත් ඔබ, මට තේරෙන්නේ නැත, මට වඩා ඉදිරියට ගොස් මට පෙර මෙහි පැමිණියේ කෙසේද? “ඔයා ගියාට පස්සේ මම මේ කුටිවලින් කොහේවත් ගියේ නැහැ, සහෝදරයා, මම මගේ බිරිඳ ළඟ හිටියේ නැහැ” කියා පාවුල් පිළිතුරු දුන්නා. එවිට පීටර් කුමරු මෙසේ පැවසීය: “මේ, සහෝදරයා, කපටි සර්පයාගේ කූටෝපායන් - ඔබ මට පෙනී සිටින්නේ මම ඔහුව මරා දැමීමට එඩිතර නොවන පරිදි, ඒ ඔබ - මගේ සහෝදරයා යැයි සිතමිනි. දැන්, සහෝදරයා, මෙතැනින් කොහේවත් යන්න එපා, නමුත් මම සර්පයා සමඟ සටන් කිරීමට එහි යන්නෙමි, දෙවියන්ගේ උපකාරයෙන් මෙම කපටි සර්පයා මරා දමනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.

තවද, ඇග්රිකොව් නම් කඩුවක් රැගෙන, ඔහු තම ලේලියගේ කුටියට පැමිණ, තම සහෝදරයාගේ ස්වරූපයෙන් සර්පයෙකු දුටු නමුත්, එය තම සහෝදරයා නොව, කපටි සර්පයෙකු බව දැඩි ලෙස ඒත්තු ගැන්වූ අතර, ඔහුට පහර දුන්නේය. කඩුවක්. සර්පයා එහි ස්වාභාවික ස්වරූපයට හැරී වෙව්ලමින් මිය ගියේය, ආශීර්වාද ලත් පේතෘස් කුමරු එහි රුධිරයෙන් ඉසින ලදී. පීටර්, එම හානිකර රුධිරයෙන්, හිස්කබලෙන් වැසී ගිය අතර, ඔහුගේ සිරුරේ වණ මතු වූ අතර බරපතල රෝගයක් ඔහුව අල්ලා ගත්තේය. ඔහු සුවය සොයා ගැනීමට ඔහුගේ පාලනයේ බොහෝ වෛද්‍යවරුන් උත්සාහ කළ නමුත් කිසිවෙකු ඔහුව සුව කළේ නැත.

රියාසාන් දේශයේ බොහෝ වෛද්‍යවරුන් සිටින බව පීටර්ට ආරංචි වූ අතර, එහි ගෙන යන ලෙස නියෝග කළේය - බරපතල අසනීපයක් හේතුවෙන් ඔහුට අශ්වයෙකු පිට වාඩි වීමට නොහැකි විය. ඔවුන් ඔහුව රියාසාන් දේශයට ගෙන ආ විට, ඔහු වෛද්‍යවරුන් සෙවීමට ඔහුගේ සමීපතමයන් සියලු දෙනා යැවීය.

එක් කුමාරයෙක් ලැස්කොවෝ නම් ගමට ඇවිද ගියේය. ඔහු නිවසක ගේට්ටුව ළඟට පැමිණ කිසිවකු දුටුවේ නැත. ඔහු ගෙට ඇතුළු වූ නමුත් කිසිවෙක් ඔහු හමුවීමට පැමිණියේ නැත. එවිට ඔහු ඉහළ කාමරයට ඇතුළු වූ අතර විස්මිත දසුනක් දුටුවේය: ගැහැණු ළමයෙකු රෙදි වියනෙහි තනිවම වාඩි වී කැන්වස් වියන අතර හාවෙකු ඇය ඉදිරියෙන් දුවමින් සිටියේය.

දැරිය පැවසුවේ “නිවස කන් නොමැති විට සහ ඉහළ කාමරය ඇස් නොමැති විට එය නරකයි!” මෙම වචන තේරුම් නොගත් තරුණයා දැරියගෙන් ඇසුවේ “මේ නිවසේ හිමිකරු කොහේද?” එයට ඇය මෙසේ පිළිතුරු දුන්නාය: "මගේ පියා සහ මව කඳුළු සලන්නට ණයට ගිය නමුත් මගේ සහෝදරයා ඇස් දෙස බැලීමට මරණයේ දෙපා හරහා ගියේය."

තරුණයාට දැරියගේ වචන නොතේරුණි, ඔහු එවැනි ආශ්චර්යයන් දැකීමෙන් හා ඇසීමෙන් මවිතයට පත් වී දැරියගෙන් මෙසේ ඇසීය: “මම ඔබ වෙත ගොස් ඔබ රෙදි වියන බව දුටුවෙමි, ඔබ ඉදිරියෙන් හාවෙක් පැන්නා, මට ඇසිණි. ඔබේ තොල්වලින් සමහර අමුතු කතා සහ ඔබ කියන දේ මට තේරුම් ගත නොහැක. මුලදී ඔබ කීවේ: නිවස කන් නොමැති විට සහ ඉහළ කාමරය ඇස් නොමැති විට එය නරක ය. ඇගේ පියා සහ මව ගැන ඇය පැවසුවේ ඔවුන් අඬන්නට ණයට ගිය බවයි, ඇගේ සහෝදරයා ගැන ඇය කීවාය - “මරණයේ කකුල් හරහා ඇස් දෙස බලයි.” මට ඔයාගේ එක වචනයක්වත් තේරුණේ නැහැ! ”

ඇය ඔහුට මෙසේ කීවාය: “ඔබට මෙය තේරුම් ගත නොහැක! ඔබ මේ නිවසට පැමිණ, මගේ කාමරයට ඇතුළු වූ විට, මා අපිරිසිදු තත්වයක සිටිනු දුටුවේය. අපේ ගෙදර බල්ලෙක් සිටියා නම්, ඔබ නිවසට ළඟා වන බව ඔහුට දැනී ඔබට බුරන්නට පටන් ගනීවි: මේ නිවසේ කන් ය. මගේ ඉහළ කාමරයේ දරුවෙකු සිටියේ නම්, ඔබ ඉහළ කාමරයට යන බව දැක, ඔහු මට මේ ගැන කියනු ඇත: මේවා නිවසේ ඇස් ය. අනික මම ඔයාට මගේ තාත්තයි අම්මයි ගැනයි මල්ලි ගැනයි කියපු දේ, මගේ තාත්තයි අම්මයි ණයට ගිහින් අඩන්න ගියා - ඔවුන් මළගෙදරට ගොස් එහි මිය ගිය අය ගැන වැලපෙයි. ඔවුන් වෙනුවෙන් මරණය පැමිණි විට, අනෙක් අය ඔවුන් ගැන වැලපෙනු ඇත: මෙය ණයට හැඬීමකි. මම මල්ලි ගැන එහෙම කිව්වෙ තාත්තයි මල්ලියි ගස් නගින අය නිසා කැලේ ගස් වලින් මී පැණි එකතු කරන නිසා. අද මගේ සහෝදරයා මීමැසි පාලකයා වෙත ගොස්, ඔහු ගසකට නැග්ග විට, ඔහු උසින් නොවැටෙන ලෙස ඔහුගේ කකුල් හරහා බිම බලයි. යමෙක් කැඩී ගියහොත්, ඔහු තම ජීවිතයෙන් වෙන් වනු ඇත. ඒකයි මම කිව්වෙ එයා ඇස් දෙක දිහා බලන්න මරණයේ කකුල් දෙක හරහා ගියා කියලා.

තරුණයා ඇයට මෙසේ කීවේය: “දැරිය, ඔබ ඥානවන්ත බව මට පෙනේ. මට ඔබේ නම කියන්න." ඇය පිළිතුරු දුන්නේ: "මගේ නම Fevronia." එම තරුණයා ඇයට මෙසේ කීවේය: “මම මුරෝම් කුමරු පීටර්ගේ සේවකයෙක්. මගේ කුමාරයා දරුණු ලෙස රෝගාතුර වී ඇත, වණ ඇත. ඔහු තමාගේම අතින් මරා දැමූ නපුරු පියාඹන සර්පයෙකුගේ රුධිරයෙන් හිස්කබල් වලින් වැසී ගියේය. ඔහුගේ ප්‍රධානත්වය තුළ, ඔහු බොහෝ වෛද්‍යවරුන්ගෙන් සුවය ලබා ගත් නමුත් කිසිවෙකුට ඔහුව සුව කිරීමට නොහැකි විය. එබැවින් මෙහි බොහෝ වෛද්‍යවරුන් සිටින බව ඔහුට ආරංචි වූ නිසා ඔහු මෙහි ගෙන එන ලෙස නියෝග කළේය. නමුත් අපි ඔවුන්ගේ නම් හෝ ඔවුන් ජීවත් වන ස්ථානය නොදන්නා නිසා අපි ඔවුන් ගැන විමසමු. එයට ඇය මෙසේ පිළිතුරු දුන්නාය: "යමෙක් ඔබේ කුමාරයා තමා වෙනුවෙන් ඉල්ලා සිටියහොත් ඔහුට ඔහුව සුව කළ හැකිය." තරුණයා මෙසේ පැවසීය: “ඔබ කුමක් ගැනද කතා කරන්නේ - මගේ කුමාරයා තමා වෙනුවෙන් ඉල්ලා සිටිය හැක්කේ කාටද! යමෙක් ඔහුව සුව කළහොත් කුමාරයා ඔහුට බොහෝ විපාක දෙනු ඇත. නමුත් මට කියන්න වෛද්‍යවරයාගේ නම ඔහු කවුද සහ ඔහුගේ නිවස කොහෙද. ඇය පිළිතුරු දුන්නා: “ඔබේ කුමාරයා මෙතැනට ගෙනෙන්න. ඔහු වචනවලින් අවංකව හා නිහතමානී නම්, ඔහු නිරෝගී වනු ඇත! ”

තරුණයා ඉක්මනින්ම තම කුමාරයා වෙත හැරී තමා දුටු සහ අසා ඇති සියල්ල විස්තරාත්මකව ඔහුට කීවේය. භාග්‍යවත් පේතෘස් කුමරු “මේ දැරිය සිටින තැනට මාව රැගෙන යන්න” යැයි අණ කළේය. ඔව්හු ඔහුව දැරිය ජීවත් වූ නිවසට ගෙන ගියහ. ඔහු තම සේවකයෙකු යවා මෙසේ ඇසීමට මෙසේ අසයි: “කියන්න, දුව, මාව සුව කිරීමට කැමති කාටද? ඔහු සුවපත් වී පොහොසත් විපාකයක් ලැබේවා." ඇය කෙලින්ම පිළිතුරු දුන්නාය: “මට ඔහුව සුව කිරීමට අවශ්‍යයි, නමුත් මම ඔහුගෙන් කිසිදු ත්‍යාගයක් ඉල්ලා නොසිටිමි. මෙන්න ඔහුට මගේ වචනය: මම ඔහුගේ බිරිඳ නොවන්නේ නම්, මම ඔහුට සැලකීම සුදුසු නොවේ. එවිට මිනිසා ආපසු ගොස් දැරිය තමාට පැවසූ දේ තම කුමාරයාට කීවේය.

කෙසේ වෙතත්, පීටර් කුමරු ඇගේ වචන පිළිකුල් සහගත ලෙස සැලකූ අතර මෙසේ සිතුවේය: “හොඳයි, එය කෙසේ විය හැකිද - කුමාරයාට විෂ ඩාට් ගෙම්බෙකුගේ දියණිය තම බිරිඳ ලෙස ගත හැකිය!” ඔහු ඇය වෙත යවමින් මෙසේ පැවසීය: “ඇයට කියන්න - ඇයට හැකි උපරිමයෙන් ඇයට සුව වීමට ඉඩ දෙන්න. ඇය මාව සුව කළොත් මම ඇයව මගේ භාර්යාව කර ගන්නවා.” ඔවුන් ඇය වෙත පැමිණ මේ වචන ප්‍රකාශ කළහ. ඇය, කුඩා පාත්‍රයක් ගෙන, එයින් පාන් මුහුන් ගෙන, එය මත හුස්ම ගනිමින් මෙසේ කීවාය: “ඔවුන් ඔබේ කුමාරයාට ස්නානය කිරීමට රත් කර, ඔහුගේ මුළු ශරීරයම එයින් ආලේප කිරීමට ඉඩ දෙන්න, එහිදී, කැළැල් සහ වණ ඇති. තවද ඔහුට එක් පත්රවයක් අභිෂේක නොකර තබන්න. සහ එය සෞඛ්ය සම්පන්න වනු ඇත!

ඔවුන් මෙම විලවුන් කුමාරයා වෙත ගෙන ආ අතර, ඔහු නාන කාමරය උණුසුම් කිරීමට නියෝග කළේය. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ ගැහැණු ළමයා පිළිතුරු ලෙස පරීක්ෂා කිරීමටයි - ඇය තරුණ වියේ සිට ඇගේ කතා ගැන අසා ඇති තරම් ප්‍රඥාවන්තද? ඔහු තම සේවකයෙකු සමඟ කුඩා හණ මිටියක් ඇය වෙත යවමින් මෙසේ කීවේය: “මේ දැරිය ඇගේ ප්‍රඥාව වෙනුවෙන් මගේ බිරිඳ වීමට කැමතියි. ඇය එතරම් නුවණැති නම්, මම ස්නානය කරන කාලය සඳහා මේ ලිනන් මට කමිසයක්, ඇඳුම් සහ ලේන්සුවක් සාදා දෙන්න. සේවකයා ෆෙව්රෝනියා වෙත හණ පොකුරක් ගෙනැවිත්, එය ඇයට භාර දී, කුමාරයාගේ නියෝගය භාර දුන්නේය. ඇය සේවකයාට මෙසේ කීවාය: "අපේ උදුන මතට නැඟ, ලොගය ඉවත් කර එය මෙහි ගෙන එන්න." ඔහු ඇයට ඇහුම්කන් දී ලොගයක් ගෙනාවා. එවිට ඇය, පරතරයකින් මැන, "මෙය ලොගයෙන් කපා දමන්න." ඔහු කපා දැමීය. ඇය ඔහුට මෙසේ කියයි: “මේ ලී කොටය ගෙන, ගොස් එය මගෙන් ඔබේ කුමාරයාට දී ඔහුට කියන්න: මම මේ හණ මිටිය පීරන විට, ඔබේ කුමාරයාට මෙම කඩුල්ලෙන් සහ අනෙකුත් සියලුම ගැටවලින් රෙදි විවීමේ මෝලක් සාදා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න. ඔහු වෙනුවෙන් කැන්වස් විවීම සිදු කරනු ඇත. සේවකයා තම කුමාරයා වෙත ලී කොටයක් ගෙනැවිත් දැරියගේ වචන ප්‍රකාශ කළේය. කුමාරයා කියනවා: "කෙල්ලට කියන්න, මෙතරම් කුඩා කුකුළාගෙන් ඇය ඉල්ලන දේ එතරම් කෙටි කාලයකින් කළ නොහැකි බව!" සේවකයා පැමිණ කුමාරයාගේ වචන ඇයට දුන්නේය. දැරිය මෙයට පිළිතුරු දුන්නා: “වැඩිහිටි පිරිමියෙකුට ස්නානය කිරීමට ගත වන කෙටි කාලය තුළ එක ලිනන් පොකුරකින් කමිසයක්, ඇඳුමක් සහ ලේන්සුවක් සෑදිය හැකිද?” සේවකයා පිටත්ව ගොස් කුමරුට මේ වචන කීවේය. ඇගේ පිළිතුරෙන් කුමාරයා පුදුමයට පත් විය.

එවිට පේතෘස් කුමරු සෝදා ගැනීමට ස්නානය කිරීමට ගිය අතර, දැරිය දඬුවම් කළ පරිදි, ඔහු තම වණ සහ පත්රව විලවුන්වලින් ආලේප කළේය. ගැහැණු ළමයා අණ කළ පරිදි ඔහු එක් හිස්කබලක් අභිෂේක නොකළේය. ඒ වගේම නාගෙන එළියට එනකොට එයාට කිසිම අසනීපයක් දැනුණේ නැහැ. ඊළඟ දවසේ උදේ, ඔහු බලයි - ඔහුගේ මුළු ශරීරයම නිරෝගී සහ පිරිසිදුයි, ගැහැණු ළමයා දඬුවම් කළ පරිදි ඔහු ආලේප නොකළ එක් පත්රව පමණක් ඉතිරිව ඇත. ඔහු එතරම් ඉක්මන් සුවයක් ගැන පුදුම විය. නමුත් ඇගේ සම්භවය නිසා ඔහු ඇයව බිරිඳක් ලෙස ගැනීමට අකමැති වූ නමුත් ඇයට තෑගි යවා ඇත. ඇය එය පිළිගත්තේ නැත.

පීටර් කුමරු සුවය ලබා ඔහුගේ උරුමය වන මුරොම් නගරයට ගියේය. ගැහැණු ළමයාගේ අණ පරිදි අභිෂේක නොකළ එක් කොපුවක් පමණක් ඔහු මත ඉතිරි විය. අනික ඒ කොරපොත්තෙන් එයාගෙ පරම්පරාගතව ගිය දවසෙ ඉඳන් ඇඟ පුරාම අලුත් කොරපොතු ගියා. නැවතත් ඔහු පළමු වතාවේ මෙන් හිස්කබල සහ වණ වලින් වැසී ගියේය.

නැවතත් කුමාරයා දැරියට අත්හදා බැලූ ප්‍රතිකාරයක් සඳහා ආපසු පැමිණියේය. ඔහු ඇගේ නිවසට පැමිණි විට, ඔහු සුවය ඉල්ලා ලැජ්ජාවෙන් ඇය වෙත යැවීය. අඩුම තරමේ තරහක්වත් නැති ඇය, “ඇය මගේ ස්වාමිපුරුෂයා වුණොත් ඇය සුවපත් වේවි” කියා පැවසුවාය. ඔහු ඇයව තම බිරිඳ කර ගන්නා බවට ස්ථිර වචනයක් දුන්නේය. ඇය නැවතත්, පෙර මෙන්, මා කලින් ලියා ඇති ඔහුට එම ප්‍රතිකාරයම තීරණය කළාය. ඔහු ඉක්මනින්ම සුව වී ඇයව තම බිරිඳ කර ගත්තේය. මේ ආකාරයට Fevronia කුමරියක් බවට පත් විය.

ඔවුන් ඔවුන්ගේ උරුමය වන මුරොම් නගරයට පැමිණ, කිසිම ආකාරයකින් දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා කඩ නොකර භක්තිවන්තව ජීවත් වීමට පටන් ගත්හ.

ටික වේලාවකට පසු පවෙල් කුමරු මිය ගියේය. නිවැරැදිව විශ්වාස කරන පීටර් කුමරු ඔහුගේ සහෝදරයාට පසුව ඔහුගේ නගරයේ ඒකාධිපතියෙකු විය.

බෝයාර්වරු, ඔවුන්ගේ භාර්යාවන්ගේ උසිගැන්වීම මත, ෆෙව්රෝනියා කුමරියට ආදරය කළේ නැත, මන්ද ඇය කුමරියක් වූයේ ඇගේ සම්භවය නිසා නොව, දෙවියන් වහන්සේ ඇයව මහිමයට පත් කළේ ඇගේ යහපත් ජීවිතය වෙනුවෙන් ය.

දිනක්, ඇගේ සේවකයෙකු ආශීර්වාද ලත් පීටර් කුමරු වෙත පැමිණ ඇයට මෙසේ කීවේය: “සෑම අවස්ථාවකම, ආහාර වේල අවසන් වූ පසු, ඔහු මේසයෙන් පිටව යයි: නැගිටීමට පෙර, ඔහු අතේ කෑලි එකතු කරයි. , බඩගිනි වගේ !" එබැවින් උතුම් පීටර් කුමරු, ඇයව පරීක්ෂා කිරීමට කැමති වූ අතර, ඇය ඔහු සමඟ එකම මේසයේ කෑමට ගන්නා ලෙස නියෝග කළේය. රාත්‍රී ආහාරය අවසන් වූ පසු, ඇය, ඇගේ සිරිතට අනුව, ඇගේ අතේ ඇති කැට එකතු කළාය. එවිට පීටර් කුමරු ෆෙව්රෝනියාව අතින් අල්ලාගෙන එය විවෘත කළ විට සුවඳ දුම් සහ සුවඳ දුම් දුටුවේය. ඒ වගේම එදා ඉඳන් එයා ආයේ කවදාවත් ඒ අත්දැකීමට මුහුණ දුන්නේ නැහැ.

සැලකිය යුතු කාලයක් ගත වූ අතර, පසුව දිනක් බෝයාර්වරු කෝපයෙන් කුමාරයා වෙත පැමිණ මෙසේ පැවසූහ: “කුමාරය, අපි සැවොම ඔබට විශ්වාසවන්තව සේවය කිරීමටත් ඔබව ඒකාධිපතියෙකු ලෙස තබා ගැනීමටත් සූදානම්, නමුත් ෆෙව්රෝනියා කුමරිය අපගේ භාර්යාවන්ට අණ කරනවාට අපි කැමති නැත. ඔබට අත්තනෝමතිකයෙකු ලෙස සිටීමට අවශ්‍ය නම්, ඔබට තවත් කුමරියකට ඉඩ දෙන්න. ෆෙව්රෝනියා, ඇයට අවශ්‍ය තරම් ධනය රැගෙන, ඇයට අවශ්‍ය ඕනෑම තැනකට යාමට ඉඩ දෙන්න! කිසිම දෙයකට කෝප නොවී සිටීම සිරිතක් වූ ආශීර්වාද ලත් පේතෘස් නිහතමානීව පිළිතුරු දුන්නේය: “මේ ගැන ෆෙව්රෝනියාට කියන්න, ඇය කියන දේ අපි අහමු.”

කෝපයට පත් බෝයාර්වරු, ලැජ්ජාව නැති වී, මංගල්යයක් සංවිධානය කිරීමට තීරණය කළහ. ඔවුන් භෝජන සංග්‍රහ කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන් බීමත්ව සිටින විට, ඔවුන් බුරන බල්ලන් මෙන් ඔවුන්ගේ නිර්ලජ්ජිත කතා පවත්වන්නට පටන් ගත්හ, ශාන්ත ෆෙව්රෝනියාට සුව කිරීමට දෙවියන් දුන් තෑග්ග ප්‍රතික්ෂේප කළහ, දෙවියන් වහන්සේ මරණයෙන් පසුව පවා ඇයට ප්‍රදානය කළේය. ඔවුන් පවසන්නේ “මැඩම් කුමරිය ෆෙව්රෝනියා! මුළු නගරයම සහ බෝයාර්වරු ඔබෙන් අසයි: අපි ඔබෙන් ඉල්ලන අය අපට දෙන්න! ඇය පිළිතුරු දුන්නේ: "ඔබ ඉල්ලන ඕනෑම අයෙකු රැගෙන යන්න!" ඔවුන්, එක කටින් මෙන්, මෙසේ කීවේය: “මැඩම්, අපි හැමෝම කැමතියි පීටර් කුමාරයා අපිව පාලනය කරනවාට, නමුත් අපේ භාර්යාවන් කැමති නැහැ ඔබ ඔවුන්ව පාලනය කරනවාට. ඔබට අවශ්‍ය තරම් ධනය ගෙන ඔබ කැමති ඕනෑම තැනකට යන්න!” එවිට ඇය මෙසේ පැවසුවාය: “ඔබ ඉල්ලන ඕනෑම දෙයක් ඔබට ලැබෙන බවට මම ඔබට පොරොන්දු වුණා. දැන් මම ඔබට කියමි: මම ඔබෙන් ඉල්ලන තැනැත්තා මට දීමට පොරොන්දු වන්න. ඔවුන්, දුෂ්ටයන්, ප්‍රීති වී, ඔවුන් අපේක්ෂා කරන්නේ කුමක්දැයි නොදැන, දිවුරුම් දුන්හ: "ඔබ කුමක් නම් කළත්, ඔබට ප්‍රශ්න කිරීමකින් තොරව වහාම ලැබෙනු ඇත." ඊට පස්සේ ඇය කියනවා: "මම වෙන කිසිම දෙයක් ඉල්ලන්නේ නැහැ, මගේ බිරිඳ පීටර් කුමාරයා විතරයි!" “ඔහුට අවශ්‍ය නම් අපි ඔබට වචනයක්වත් නොකියමු” කියා ඔවුහු පිළිතුරු දුන්හ. සතුරා ඔවුන්ගේ මනස වැසී ගියේය - හැමෝම සිතුවේ පීටර් කුමරු නොමැති නම්, ඔවුන්ට තවත් ඒකාධිපතියෙකු ස්ථාපනය කිරීමට සිදුවනු ඇති බවයි: නමුත් ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ එක් එක් බෝයාර්වරු බලාපොරොත්තු වූයේ ඒකාධිපතියෙකු වීමටයි.

භාග්‍යවත් පීටර් කුමරුට මේ ජීවිතයේ රජවීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා කඩ කිරීමට අවශ්‍ය නොවීය, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ අණපනත් අනුව ජීවත් විය, ඒවා පිළිපදින්න, දෙවියන් වහන්සේගේ හඬින් මතෙව් සිය සුවිශේෂයේ කතා කරයි. මක්නිසාද යත්, යමෙක් කාමමිථ්‍යාචාරය පිළිබඳ චෝදනා නොලබන තම භාර්යාව එළවා දමා වෙනත් කෙනෙකු සමඟ විවාහ වන්නේ නම්, ඔහුම කාමමිථ්‍යාචාරය කරයි. මෙම ආශීර්වාද ලත් කුමාරයා ශුභාරංචියට අනුව ක්රියා කළේය: දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා උල්ලංඝනය නොකිරීමට ඔහු තම පාලනය නොසලකා හැරියේය.

මෙම දුෂ්ට බෝයාර්වරු ඔවුන් සඳහා ගඟේ නැව් සූදානම් කළහ - ඔකා නම් ගංගාවක් මෙම නගරය යට ගලා යයි. ඒ නිසා ඔවුන් නැව්වලින් ගඟ දිගේ යාත්රා කළා. ෆෙව්රෝනියා සමඟ එකම නෞකාවක, එක්තරා මිනිසෙක් යාත්‍රා කරමින් සිටි අතර, ඔහුගේ බිරිඳ එම නැවේ සිටියාය. කපටි යක්ෂයා විසින් පරීක්ෂාවට ලක් වූ මේ මිනිසා සාන්තුවරයා දෙස කල්පනාවෙන් බැලුවේය. ඇය වහාම ඔහුගේ නපුරු සිතුවිලි අනුමාන කරමින් ඔහුට තරවටු කරමින් ඔහුට මෙසේ පැවසුවාය: "මේ නැවේ මේ පැත්තෙන් මේ ගඟෙන් වතුර අඳින්න." ඔහු ඇන්දේය. ඇය ඔහුට බොන්නට අණ කළාය. ඔහු බිව්වා. එවිට ඇය නැවතත් කීවාය: "දැන් මේ නැවේ අනෙක් පැත්තෙන් වතුර අඳින්න." ඔහු ඇන්දේය. ඇය ඔහුට නැවත බොන්නට අණ කළාය. ඔහු බිව්වා. ඉන්පසු ඇය ඇසුවා: “වතුර එක හා සමානද නැත්නම් එකක් අනෙකට වඩා පැණිරසද?” ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: "එසේම, කාන්තාව, ජලය." ඉන් පසු ඇය මෙසේ පැවසුවාය: “ඉතින් කාන්තාවන්ගේ ස්වභාවය ද එසේමය. ඇයි ඔබ, ඔබේ බිරිඳ අමතක කර, වෙන කෙනෙක් ගැන සිතන්නේ? තවද, මෙම පුද්ගලයා, ඇයට පැහැදිලිකමේ තෑග්ග ඇති බව වටහාගෙන, තවදුරටත් එවැනි සිතුවිලි වල යෙදීමට එඩිතර වූයේ නැත.

සවස් වූ විට, ඔවුන් වෙරළට ගොඩ බැස රාත්රිය සඳහා පදිංචි වීමට පටන් ගත්හ. භාග්‍යවත් පේතෘස් කුමරු මෙසේ සිතුවේය: “මම ස්වේච්ඡාවෙන් රාජ්‍යය අත්හැර දැමූ බැවින් දැන් කුමක් සිදුවේද?” පුදුමාකාර ෆෙව්රෝනියා ඔහුට මෙසේ කියයි: "දුක නොවන්න, කුමාරයා, දයාවන්ත දෙවියන්, සියල්ලන්ගේ මැවුම්කරු සහ ආරක්ෂකයා, අපව කරදරයට පත් නොකරනු ඇත!"

මේ අතර රාත්‍රී ආහාරය සඳහා වෙරළේ පීටර් කුමරුට ආහාර සූදානම් වෙමින් තිබිණි. ඔහුගේ අරක්කැමියා භාජන එල්ලීම සඳහා කුඩා ගස් කපා දැමීය. රාත්‍රී ආහාරය අවසන් වූ විට, ශුද්ධ වූ ෆෙව්රෝනියා කුමරිය වෙරළ දිගේ ඇවිද ගොස් මෙම කඳන් දැක ඔවුන්ට ආශීර්වාද කළේ “ඔවුන් උදේට අතු සහ කොළ සහිත විශාල ගස් වේවා” කියායි. එය එසේ විය: අපි උදේ නැඟිට, කඳන් වෙනුවට අතු සහ කොළ සහිත විශාල ගස් සොයා ගත්තෙමු.

මිනිසුන් තම බඩු බාහිරාදිය වෙරළේ සිට නැව්වලට පටවා ගැනීමට සූදානම් වන විට, මුරොම් නගරයේ සිට වංශාධිපතියන් පැමිණ, “අපේ ස්වාමීනි කුමාරයා! සියලුම වංශාධිපතීන්ගෙන් සහ මුළු නගරයේම වැසියන්ගෙන් අපි ඔබ වෙත පැමිණියෙමු, ඔබේ අනාථ වූ අපව අත්හැර නොයන්න, ඔබේ පාලනයට ආපසු යන්න. සියල්ලට පසු, බොහෝ වංශාධිපතීන් නගරයේ කඩුවෙන් මිය ගියේය. ඔවුන් එකිනෙකාට ආධිපත්‍යය දැරීමට අවශ්‍ය වූ අතර, ආරවුලකදී ඔවුන් එකිනෙකා මරා දැමූහ. දිවි ගලවා ගත් සියලුම දෙනා, සියලු මිනිසුන් සමඟ එක්ව ඔබට යාච්ඤා කරන්න: අපගේ ස්වාමීනි කුමාරය, ෆෙව්රෝනියා කුමරිය අපගේ භාර්යාවන්ට අණ කිරීමට අකමැති වීමෙන් අපි ඔබව කෝපයට පත් කළත් අමනාප කළත්, දැන් අපගේ සියලුම පවුලේ සාමාජිකයන් සමඟ අපි ඔබේ සේවකයන් වන අතර ඔබට අවශ්‍යයි. වන්න, අපි ඔබට ආදරෙයි, ඔබ අපව අත්හැර නොයන ලෙස අපි යාච්ඤා කරමු!

භාග්‍යවත් පීටර් කුමරු සහ භාග්‍යවත් ෆෙව්රෝනියා කුමරිය ඔවුන්ගේ නගරයට ආපසු ගියහ. තවද ඔව්හු සමිඳාණන් වහන්සේගේ සියලු අණපනත් හා අනුශාසනා නොපිරිහෙලා පිළිපදිමින්, නොකඩවා යාච්ඤා කරමින්, දරුවන්ට ආදරය කරන පියෙකු සහ මවක් මෙන් තම පාලනයට යටත් වූ සියලු මිනිසුන්ට දානයක් දෙමින් එම නගරයේ පාලනය කළහ. ඔවුන් සියල්ලන්ටම සමාන ආදරයක් ඇති කර ගත්හ, ඔවුන් කෲරත්වයට හා මුදල් කොල්ලකෑමට කැමති නැත, ඔවුන් විනාශ වන ධනය ඉතිරි නොකළ නමුත් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ධනයෙන් පොහොසත් විය. ඔව්හු තම නගරයට සැබෑ එඬේරුන් වූවා මිස කුලීකරුවන් ලෙස නොවෙති. ඔව්හු කෝපයෙන් නොව යුක්තියෙන් හා මෘදුකමින් තම නගරය පාලනය කළහ. ඉබාගාතේ යන්නන් පිළිගනු ලැබීය, කුසගින්නෙන් පෙළෙන අයට පෝෂණය කරන ලදී, නිරුවත් අයට ඇඳුම් පැළඳුම් ලබා දෙන ලදී, දුප්පතුන් අවාසනාවන්තයන්ගෙන් ගලවා ගත්හ.

ඔවුන්ගේ ධාර්මික විවේකය සඳහා කාලය පැමිණි විට, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට කන්නලව් කළේ ඔවුන් එකවරම මිය යන ලෙසයි. ඔවුන් දෙදෙනාම එකම සොහොන් ගෙයක තබන ලෙසට ඔවුන් අවසර දුන් අතර, ඔවුන් අතර තුනී කොටසක් ඇති එකම ගලකින් මිනී පෙට්ටි දෙකක් සෑදීමට නියෝග කළහ. එක් කලෙක පැවිදි වී පැවිදි වස්ත්‍ර හැඳගත්හ. පැවිදි අනුපිළිවෙලෙහි, ආශීර්වාද ලත් පීටර් ඩේවිඩ් කුමරු නම් කරන ලද අතර, පැවිදි අනුපිළිවෙලින් ෆෙව්රෝනියා භික්ෂුව යුෆ්‍රොසින් ලෙස නම් කරන ලදී.

යුප්‍රොසිනියා නම් ගෞරවනීය හා ආශීර්වාද ලත් ෆෙව්රෝනියා, අති පිරිසිදු තියෝටෝකෝස් ආසන දෙව්මැදුර සඳහා සාන්තුවරයන්ගේ මුහුණු අහසේ එම්බ්‍රොයිඩර් කරමින් සිටියදී, ඩේවිඩ් නම් ගෞරවනීය හා ආශීර්වාද ලත් පීටර් කුමරු ඇය වෙත එවන ලද්දේ මෙසේ පැවසීමට ය. සහෝදරිය Euphrosinia! මරණ කාලය පැමිණ ඇත, නමුත් ඔබ එකට දෙවියන් වහන්සේ වෙත යන තෙක් මම බලා සිටිමි. ඇය පිළිතුරු දුන්නේ: "ඉන්න, සර්, මම ශුද්ධ පල්ලියට වාතය ආශ්වාස කරන තුරු." "මට ඔබ එනතුරු වැඩි වේලාවක් බලා සිටිය නොහැක" යැයි පවසන ලෙස ඔහු දෙවන වරටත් යැව්වේය. තුන්වන වතාවටත් ඔහු යැව්වේ “මම දැනටමත් මිය යමින් සිටින අතර මට තවදුරටත් බලා සිටිය නොහැක!” ඒ වන විට ඇය එම ශුද්ධ වාතය එම්බ්‍රොයිඩර් කර අවසන් කරමින් සිටියාය: එක් සාන්තුවරයෙකු පමණක් තවමත් සළුව නිමවා නොතිබූ නමුත් ඒ වන විටත් ඇගේ මුහුණ එම්බ්‍රොයිඩර් කර තිබුණි. සහ නතර කර, ඇගේ ඉඳිකටුවක් වාතයට ඇලවූ අතර, ඇය එම්බ්රොයිඩර් කරන ලද නූල් එය වටා තැබුවාය. ඇය දාවිත් නම් ආශීර්වාද ලත් පේතෘස්ට ඔහු සමඟ මිය යන බව දන්වන ලෙස යැව්වාය. යාච්ඤා කර, ඔවුන් දෙදෙනාම ජුනි මාසයේ විසිපස්වන දින දෙවියන් වහන්සේගේ අතට තම ආත්මය භාර දුන්හ.

ඔවුන්ගේ විවේකයෙන් පසු, මිනිසුන් භාග්‍යවත් පීටර් කුමරුගේ දේහය නගරයේ, අති නිර්මල දෙවියන්ගේ මවගේ ආසන දෙව්මැදුරේ භූමදාන කිරීමට තීරණය කළ අතර, ෆෙව්රෝනියාව තදාසන්න කන්‍යාරාමයක, ගෞරවනීය හා ජීවිතය උසස් කිරීමේ පල්ලියේ තැන්පත් කරන ලදී. - ගිවිං කුරුසය, ඔවුන් පැවිදි වූ බැවින්, ඔවුන් එක මිනී පෙට්ටියක තැබිය නොහැකි බව පවසමින් . ඔවුන් ඔවුන් සඳහා වෙනම මිනී පෙට්ටි සෑදූ අතර, ඔවුන් ඔවුන්ගේ සිරුරු තැන්පත් කළහ: ඩේවිඩ් නම් ශාන්ත පීටර්ගේ දේහය ඔහුගේ මිනී පෙට්ටියේ තබා, ශුද්ධ වූ දෙවියන්ගේ මවගේ නගරයේ පල්ලියේ සහ ශාන්තගේ දේහය උදේ වන තුරු තැන්පත් කරන ලදී. Euphrosyne නම් Fevronia, ඇගේ මිනී පෙට්ටියේ තබා, අවංක සහ ජීවනදායක කුරුසය උසස් කිරීම රටක පල්ලියක තැන්පත් කරන ලදී. එකම ගලකින් කැටයම් කිරීමට ඔවුන් විසින්ම අණ කළ ඔවුන්ගේ පොදු මිනී පෙට්ටිය, පරම පවිත්‍ර දෙවියන්ගේ මවගේ එකම නගර ආසන දෙව්මැදුරේ හිස්ව පැවතුනි. නමුත් පසුදා, උදේ, මිනිසුන් ඔවුන් තැබූ වෙනම මිනී පෙට්ටි හිස් බව දුටු අතර, ඔවුන්ගේ ශුද්ධ වූ දේහයන් ඔවුන්ගේ පොදු මිනී පෙට්ටියේ ශුද්ධ වූ දෙවියන්ගේ මවගේ නගර ආසන දෙව්මැදුරේ තිබී හමු විය. තමන්ගෙ ජීවිත කාලෙම තමන් වෙනුවෙන් හදාගන්න. අසාධාරණ මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ සහ පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියාගේ අවංක මරණයෙන් පසුව, ඔවුන්ව වෙන් කිරීමට උත්සාහ කළහ: ඔවුන් නැවත ඔවුන්ව වෙනම මිනී පෙට්ටිවලට මාරු කර නැවත ඔවුන්ව වෙන් කළහ. නැවතත් උදෑසන සාන්තුවරයන් තනි සොහොන් ගෙයක සොයා ගත්හ. ඊට පසු, ඔවුන් තවදුරටත් ඔවුන්ගේ ශුද්ධ දේහ ස්පර්ශ කිරීමට එඩිතර නොවූ අතර, ඔවුන් විසින්ම අණ කළ පරිදි, දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ මවගේ උපත පිළිබඳ නගර ආසන දෙව්මැදුර අසල - දෙවියන් වහන්සේ බුද්ධත්වය සහ ගැලවීම සඳහා ලබා දුන් තනි මිනී පෙට්ටියක තැන්පත් කළහ. එම නගරය: ශ්‍රද්ධාවෙන් පිළිකාවට ධාතු සහිත ව වැටෙන අයට නොමසුරුව සුවය ලැබේ.

අපගේ ශක්තිය අනුව ඔවුන්ට ප්‍රශංසා කරමු.

ප්‍රීති වන්න, පීටර්, පියාසර කරන දරුණු සර්පයා මරා දැමීමට දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඔබට බලය ලබා දී ඇත! ප්රීති වන්න, Fevronia, ශුද්ධ වූ මිනිසුන්ගේ ප්රඥාව ඔබේ කාන්තා හිසෙහි විය! ප්‍රීති වන්න, පේතෘස්, මක්නිසාද යත්, ඔහුගේ සිරුරේ කැළැල් සහ වණ දරාගෙන, ඔහු සියලු වධ වේදනා ධෛර්ය සම්පන්නව විඳදරාගත් බැවිනි! ප්‍රීති වන්න, ෆෙව්රෝනියා, දැනටමත් ගැහැණු ළමයෙකු තුළ රෝග සුව කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ ඔබට ලබා දුන් තෑග්ග ඇය සතුව ඇත! ප්‍රීති වන්න, මහිමයට පත් පේතෘස්, මන්ද, තම බිරිඳ හැර නොයන ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාව වෙනුවෙන්, ඔහු ස්වේච්ඡාවෙන් බලය අත්හැරියේය! ප්‍රීති වන්න, පුදුමාකාර Fevronia, ඔබේ ආශිර්වාදයෙන් එක රැයකින් කුඩා ගස් විශාල වී, අතු සහ කොළ වලින් වැසී ගියේය! ප්රීති වන්න, අවංක නායකයන්, ඔබේ පාලනය තුළ නිහතමානීව, යාච්ඤාවෙන්, දානය කරමින්, නැඟීමකින් තොරව, ඔබ ජීවත් විය; මක්නිසාද යත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔහුගේ කරුණාවෙන් ඔබව යටපත් කළේය, එවිට මරණයෙන් පසුව පවා ඔබේ ශරීර වෙන් කළ නොහැකි ලෙස එකම සොහොන් ගෙය තුළ වැතිර සිටින අතර ආත්මයෙන් ඔබ ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටී! ප්‍රීති වන්න, ගෞරවනීය සහ ආශීර්වාද ලත් අය, මරණයෙන් පසුව පවා ඔබ ඇදහිල්ලෙන් ඔබ වෙත පැමිණෙන අයව අදෘශ්‍යමාන ලෙස සුව කරයි!

භාග්‍යවත් අඹුසැමියෙනි, ඔබගේ මතකය ඇදහිල්ලෙන් ගෞරව කරන අප වෙනුවෙන් යාඥා කරන මෙන් අපි ඔබෙන් අයදිමු!

මට වඩා දන්නා අය ඔබ ගැන ලිව්වද නැද්ද යන්න නොදැන ඔබ ගැන මා අසා ඇති සියල්ල ලිවූ පව්කාර මාවත් මතක තබා ගන්න. මම පව්කාරයෙකු සහ නූගත් කෙනෙකු වුවද, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව සහ ඔහුගේ වරප්‍රසාදය කෙරෙහි විශ්වාසය තබමින් සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ඔබගේ යාච්ඤාවන් බලාපොරොත්තුවෙන් මම මගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන ගියෙමි. මිහිපිට ඔබට ප්‍රශංසා කිරීමට කැමති ඔහු තවමත් සැබෑ ප්‍රශංසාව ස්පර්ශ කර නැත. ඔබේ මරණයෙන් පසු ඔබේ මෘදු පාලනය සහ ධර්මිෂ්ඨ ජීවිතය වෙනුවෙන් ඔබ වෙනුවෙන් ප්‍රශංසනීය මල් වඩම් ගෙතීමට මට අවශ්‍ය විය, නමුත් මම තවමත් මෙය ස්පර්ශ කර නැත. මක්නිසාද සියල්ලන්ගේම පොදු පාලකයා වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් සැබෑ නොදිරන ලද මල් වඩම්වලින් ඔබ මහිමයට පත් වී ස්වර්ගයෙහි ඔටුනු පැළඳ සිටී. සියලු මහිමය, ගෞරවය සහ නමස්කාරය ඔහුට, ආරම්භයක් නොමැතිව ඔහුගේ පියා සමඟ සහ අතිශුද්ධ වූ, යහපත් හා ජීවනදායක ආත්මයෙන්, දැන් සහ සදහටම, සදහටම සදහටම සදහටම ඔහුට හිමි වේ. ආමෙන්.