Esimese aastatuhande keskel eKr. NS. teadlikkus sotsiaalse ebavõrdsuse paratamatusest tõi kaasa selle vajalikkuse kontseptuaalse õigustamise.
Idas mütoloogilisele teadvusele omaste sotsiaalsete hoiakute kriitiline ümbermõtestamine viidi läbi Buddha, Konfutsiuse ja Zarathustra õpetustes, millest sai ratsionaalne põhjendus ning seejärel religioosne ja eetiline tugi, toetades sotsiaalset stabiilsust ühiskonnas, mis ületas primitiivse struktureerimatuse .
Läänesühiskondlik mõte saavutas haripunkti Ateenas 5.-4. EKr NS. loovuses Sokrates, Platon ja Aristoteles, mille õpetuses kujunesid välja kaks kõige olulisemat ümberpaigutamist, toimides läbi sotsiaalse mõtte ajaloo.
Esiteks - esitab ja põhjendab ideed kindrali (erineva kogukonnaskaalaga), avaliku huvi prioriteedist. Seda esindab eelkõige õpetamine Platon, arvestades seda ideed kuulsas teoses `State`.
Platonis võrreldakse ühiskonda "tohutu mehega". Inimese hinge kolm põhimõtet (ratsionaalne, raevukas ja himukas) ideaalses seisundis on samuti sarnased kolme põhimõttega (nõuandev, kaitsev ja äriline), mis omakorda vastavad kolmele valdusele - valitsejad, sõdalased ja tootjad (käsitöölised, põllumehed) . Platoni sõnul on õiglus selles, et iga kinnisvara peaks oma asja ajama. Ebavõrdsust "üllas väljamõeldise" abil põhjendatakse loomulikuna, algselt ettemääratuna: kuigi kõik inimesed on sündinud maast, on mõnel kuld sisse segatud, mis tähendab, et nad peavad valitsema; teistel on hõbe ja seetõttu saavad neist sõdalased; teistel on segatud rauda ja vaske; neid kutsutakse tootjateks. Kõik mõisad aitavad säilitada ühiskonna ühtsust ja stabiilsust.
Platon arvas, et riik ei peaks anduma üksikute, kuigi tugevate üksikisikute ambitsioonidele, vaid alluma kõik ühiskonnaliikmed selle säilitamise eesmärgile. Ideaalses riigis on sotsiaalne ebavõrdsus sotsiaalse stabiilsuse säilitamise vahend, kuid mitte mingil juhul ülemistest kihtidest kasu saamine. Tema riigi terviklikkus põhineb ühiskonna ebavõrdsete liikmete täielikul vastutusel selle riigi saatuse eest.
Teine suund kaitseb üksikisiku, üksikisiku huvide prioriteedi ideed. See arenes Epikuros, küünikud, Aristoteles... Viimane kritiseerib Platoni riiki, kaitstes üksikute huvide prioriteeti ja kaitstes üksikisiku õigust individuaalsusele. Liigne sotsialiseerumissoov, näiteks Platoni pakutud omandikogukond, naised ja lapsed, toob Aristotelese sõnul kaasa individuaalsuse kustutamise, halva juhtimise ja laiskuse, süvendab sotsiaalset segadust, valmistab ette poliitilise kriisi.
Nendes suundades Vana -Kreeka mõte peegeldas põhimõttelist vastuolu ühiskondliku elu ja üksikisiku siseelu vahel - ühiskonna ja üksikisiku vastuolulist ühtsust. Kui esimese suuna mõtlejaid iseloomustab idee paremast tulevikust kui stabiilsest ja stabiilsest ühiskonnast, mis suunab oma liikmeid vastutama terviku saatuse eest, siis teise suuna teadlasi iseloomustab areng sotsiaalne ideaal, milles paremat tulevikku nimetatakse dünaamiliseks, kiiresti arenevaks ühiskonnaks, mis suunab oma liikmed avatusele, vabadusele ja vastutusele oma saatuse eest.
Ühiskondliku mõtte arendamisel oli tohutu roll Kristlus, tekkis 1. sajandi keskel. n. NS. Varakristlaste esialgset ideoloogilist orientatsiooni iseloomustasid ideed mitte ainult moraalseks uuendamiseks, vaid ka ühiskonna revolutsiooniliseks ümberkorraldamiseks, mis põhines eraomandi kaotamisel ja universaalse töökohustuse kehtestamisel.
Kuid 2.-3. Sajandi teisel poolel, kui kristlus kehtestati Rooma impeeriumi ametliku ideoloogiana, tugevdavad piibli tõlgendajad kristluse vastupanuvõimet, võimu jumaliku päritolu ideed, ja koguduseliikmete orienteeritus teispoolsusele kättemaksu eest maiste kannatuste eest. Nii tõrjuti varakristluse demokraatia järk-järgult religioosse teadvuse perifeeriasse, kuigi ketserlikud liikumised ja utoopilised sotsialistid pöördusid hiljem algkristluse ühiskondlik-poliitiliste ideede poole.
Nii väljendus kontseptsioonis iidse filosoofilise ja sotsiaalse mõtte sünd ideaalneühiskond ja riik. Ja kristliku ajastu algusega tulid teoloogilised ja teoloogilised mõisted - kõik olemasolev on jumaliku ettehoolduse produkt ( Augustinus Õnnistatud"Jumala linna kohta").
- Renessanss ja keskaeg
Renessansi ajastul ilmuvad ühiskonna päritolu loodusteaduslikud teooriad ( Machiavelli, Voltaire, Venemaa). Tekivad utoopilised ühiskonnakäsitlused (need arenevad Euroopas eriti kiiresti).
Keskajal toimub sotsiaalsete suhete arendamine peamiselt moraalsete, religioossete normide süsteemi kontrolli all, mis mõjutas ka ühiskondliku mõtte arengut.
Selle perioodi teoloogilise ühiskondlik-poliitilise mõtte kõige silmapaistvam tegelane on Thomas Aquinas, kes viis läbi Aristotelese kommentaaride põhjal varakeskaegse kristluse moderniseerimise. Tooma õpetused ( thomism ) oli oluline samm katoliikluse vaimse jõu tugevdamisel ühiskondliku elu arengu üle (1879. aastal kuulutati see õpetus ainsaks tõeliseks katoliku filosoofiaks)
M. Weber paljastas protestantliku usu- ja eetikakompleksi mõju Euroopa kapitalismi kujunemisprotsessile, mis tagas selliste isiksuseomaduste nagu raske töö, kokkuhoidlikkus, ausus ja ettevaatlikkus. Ühiskondlikus mõtlemises taaselustub individualismi ja kollektivismi ideede vastandumine uuel tasemel. Idee individuaalse huvi prioriteedist avalikkuse ees kinnitatakse tärkava ettevõtjate klassi, kodanluse ideoloogia tuumana.
Koos individualistliku, eraomandi ideedega XVI sajandil. sotsialistlik ühiskondlik-poliitiline suund hakkab tasapisi kujunema tekkiva proletariaadi ideoloogiana. Esivanem utoopiline sotsialism seda peetakse T. Mora(1478-1535), mis kujutab "Utoopias" ühiskonda, kus puudub eraomand, tootmine ja igapäevaelu on sotsialiseeritud ning töö on kõigile kohustuslik.
Klassikaline saksa filosoofia on mänginud tohutut rolli sotsioloogia arengus. Sajandi alguses hakkas ühiskonnafilosoofiliste teadmiste põhjal kujunema iseseisev ühiskonnateadus ( Auguste Comte- sotsioloogia rajaja 19. sajandil).
Esimese katse seda luua tegi Comte 1822. aastal. Ta tõi teadusringkonda termini "sotsiaalfüüsika". Kuid see termin pole juurdunud. Ja siis 1839. aastal tutvustas Comte oma traktaadis "Positiivse filosoofia vaim" mõistet "sotsioloogia", mida ta nimetab uueks teaduseks.
D. Šostakovitš. 10. sümfoonia, I osa
S. Prokofjev. Sonaat 8, I osa
Kontseptsiooni sügavus on seotud tõsiasjaga, et korduse tonaalne struktuur peegeldab ekspositsiooni ülesehitust vastavalt sonaadi reprise põhiülesandele - taasühinemine lõhestatud uuele tasandile. ja oli ekspositsioonis vastastikuses opositsioonis. Ekspositsiooni peateema on moll-võtmes e-moll; külg-ühehertsise suhtega as-moll-G-dur. Reprise'i ühekülgsus on jaotatud E-dur ja põhi vahel moll, seega f-moll (ühise kolmandikuga kui = gis). Selle f-moll ühendav moment E-duriga on otseselt domineeriva orelipunkt E-mollile ja E-duurile-heli N. Lisaks tritoonikombinatsioon H-f on dominant, mille eraldusvõime langeb küljeosa rahulikule ja rahulikule kõlale.
Orelipunkti eripära selle suhte seisukohast harmoonia nähtusega on see, et see markeerib esinemine polüfoonilise lao nähtus, muusika vertikaalne mõõde, samaaegne kaashäälik. Orelipunkti arengu peamised perioodid langevad üldjuhul kokku muusikaajaloo suurimate perioodidega.
Võib arvata, et meloodia elementaarne saade püsivas kõdunemistoonis oli tuntud ka muinasmaailmas. Ilmselt oli seda tüüpi polüfoonia - koos heterofooniaga - selle varaseim väljendus. Siiski pole selle kohta täpset dokumentaalset teavet säilinud. Kuid on ilmne, et sellised muusikavormid ei olnud muusikalise mõtlemise teguriks.
Esimeseks usaldusväärseks tõendiks orelipunkti olemasolust - nii nähtuse kui ka kontseptsioonina - tuleks pidada Guido Aretinsky nn "ujuvaks" või "rippuvaks" (või "rippuvaks") organumiks (organum suspensum) ( 1025-1026), näide 63.
63 Organum. Guido Aretinsky "Mikrologist" "Sexta hora"
(Korduvad noodid alumisel real võivad viidata pidevalt venivale helile, mida esitatakse pillil, orelil.)
Notre Dame'i kooli organumis (u 1160) olid pedaalitoonid cantus firmust mängiva alamhääle aeglased, pikad noodid ("punktid"). Näitena võib tuua Leonini koraali "Ness sureb" töötlemise filmist "Magnus Liber Organi" (vt väljaandest Historia organoediae. 1. Budapest, 1976).
Renessansiajastu mitmehäälsuse ajastul sai püsivast häälest peamine orelipunkti tüüp, mis moodustas kaashäälikud teiste jooksvate häältega ("kaashäälikupedaal"). See võib olla madalamal häälel (Cabezon, I tooni 5. Magnificat; vt väljaandest. Liber Organi. 3. Mainz, 1961) ja ülemistel (J. Palestrina, sulgemine baarides Benedictuses missa ajal “) On magnum mysterium "; Vaata kogumikku: Horovi create. Kiev, 1972; G. Dufay, Sanctus massist" L "homme armé, enne Pieni; J. Obrecht, Hosanna massist" L "homme armé, enne Benedictust) . Kaashäälikupedaali leidub sageli lõplikus kadentsis (nagu ka hilisem orelipunkt); pealegi on isegi sellises erakordselt pehmes harmoonilises stiilis, nagu Palestrinas, iseloomulik sünkoop, mis on määratud neljanda dissonantsi reeglitega (näide 64).
Teistes stiilides võib leida ka hilisemale orelipunktile omase funktsionaalse vastuolu, mis on väljendatud üsna teravalt (hoolimata sellest, et renessansiaegses modaalses harmoonias on tonaalsete funktsioonide kontrastist veel võimatu rääkida), näide 65.
Baroki ajastut (17. sajand - 18. sajandi keskpaik) iseloomustab orelipunkti rajamine selle sõna praeguses tähenduses. Organi jaoks-
64 J. Palestrina. Missa "L" homme armé, Agnus Dei
65 Josquin Despres. Chanson "La belle se siet"
66 J. Frescobaldi. Toccata "Sopra ja Pedali del Organo e senza"
positsioon lõpliku kadentsi laiendamisel on fikseeritud (S. Scheidt, "70 sümfooniat", näiteks "6. sümfoonia D-st", "9. sümfoonia D-st" "2. sümfoonia G-becar dur"), B XVII sajandil vana "kaashäälikupedaali" põhimõtet on endiselt väga tunda, funktsionaalne vastuolu avaldub peamiselt neljanda dissonantsis bassi suhtes (näites 64 osutatud tehnika areng).
Orelipunkti kasutamine erilise harmooniavahendina on eriti ilmne G. Frescobaldi (1583-1643) orelitokkates, mis on avaldatud iseloomuliku pealkirja all “Toccata sopra i Pedali del organo e senza” (vt: Valitud oreliteosed) in Two Volumes. Vol. 2); see võimaldab esitaja äranägemisel mängida tükke pedaaliga või ilma. Järelikult arvatakse, et ülemiste häälte kompleks on täiesti sõltumatu, mis näitab koe kihtide eraldatuse astet.
Ühe orelipunktidega tokata fragmendi kohta vt näidet 66.
Frescobaldi orelimassides (sama väljaande I kd) võimaldavad vaheldumisi erinevatesse häältesse paigutatud koraaliseaded kõikides häältes pikki orelipunkte ("kaashäälikupedaali" tüüpi orelipunktid), vt Kyrie ja Christe seaded.
Kuid Frescobaldis on orelipunktis ka erksa funktsionaalse kontrasti hetk (näide 67). 17. sajandi lõpuks.
Oluline etapp ajalooteadmiste kujunemisel oli iidne teadus... See leidis oma kõrgeima ilmingu Vana-Kreeka ajaloolaste Herodotose, hüüdnimega "ajaloo isa", ja Fukidida kirjutistes, kes püüdsid tungida sündmuste põhjus-tagajärg seosesse ja püüdsid usaldusväärseid fakte ilukirjandusest eraldada. Nende ajaloolaste kirjutised ei ole enam fragmentaarsed, vaid loogiliselt järjekindlad. Polybiuse kirjutistes ilmub esmakordselt maailma (üld) ajaloo mõiste. Titus Liviuse, Tacituse, Plutarchose, Appiani jt teosed olid antiikajaloo ajaloos olulised. Hiina teadlane Sima Qian (II-I sajand eKr) lõi Hiina esimese konsolideeritud ajaloo, milles oli ajaloolise jutustamise kronoloogiline põhimõte. seotud materjali temaatilise jaotusega: muusika, hinnad, majandus, kalendrid, elulood.
Kuldaeg
Vanad kreeklased püüdsid ühiskonnas toimuvaid nähtusi mõista fantaasiate ja eksituste kaudu. Jahimeeste ja kogujate ajastu lihtsa võrdsuse võrdlemine antiikajal ilmnenud inimeste jagamisega orjadeks ja orjaomanikeks tõi kaasa suulise rahvakunsti müüti. "Kuldne aeg"... Selle müüdi kohaselt liigub ajalugu ringiga. Põhjuseks toodi järgmised argumendid: "Jumal otsustas nii" või "selline on looduse diktaat" jne. Samas on küsimus ajaloo tunnet.
Saamise esimene etapp ajalooline mõte uuest ajast oli renessansi (XV-XVI sajand) humanistlik ajalookirjutus. Selle silmapaistvamad esindajad (itaalia humanistid N. Machiavelli, F. Guicciardini. J. Boden jt) püüdsid mõista ajaloolise arengu seadusi, siduda ühtseks tervikuks muinasajaloolaste ja keskaja kroonikakirjutajate töödes sisalduvad faktid. .. See - ilmalik - ajalookäsitlus oli tohutu samm ajalooteaduse arengus. Raamatute trükkimise levik (15. sajandi keskpaik) oli teaduse jaoks erakordselt tähtis. Humanistlikud ajaloolased algatasid süstemaatilise kriitika (Itaalia humanistid Flavio Biondo, Lorenzo Valla jt). Alused pandi (itaalia humanisti L. Bruni poolt) ajaloo uuele periodiseerimisele (jagades selle iidseteks, keskmisteks, uuteks).
17. sajand
XVII sajandil. Hollandi ja inglise mõtlejad (G. Grotius, T. Hobbes) püüdsid luua loodusseaduse põhimõtetele tuginevat ühiskonna arengu teooriat. Itaalia teadlane G. Vico esitas filosoofia tsüklilise kontseptsiooni. Tema kõige olulisemad ideed olid ajaloo objektiivsete seaduste olemasolu, rahvaste tsükliline areng, kultuuride terviklikkus ja originaalsus.
Valgustusaeg (18. sajand)
Prantsuse valgustajad 18. sajandil otsis ajaloo seadusi ühiskonna koosmõjus loodusega, samastades mehaaniliselt ajalooseadused loodusseadustega. Samuti esitasid nad idee luua inimkonna universaalne ajalugu, mis põhineb inimkonna (Voltaire) saatuse ühtsuse tunnustamisel, loodusliku seisundi teoorial, mis väitis, et ajaloolise arengu alguses , inimene oli vaid osa loodusest (J.-J. Rousseau), ajaloo pideva edenemise idee (J. Condorcet jt) arendas doktriini loodusliku geograafilise keskkonna sotsiaalsele arengule (C .-L. Montesquieu). Inglise ajalooteaduse silmapaistvad esindajad (E. Gibbon. W. Robertson) andsid üksikasjaliku ülevaate Euroopa ajaloo olulistest perioodidest. Saksa valgustajate filosoofilised ja ajaloolised kontseptsioonid, eriti I.-G. Herder.
Ajaloo lineaarsus
Kui kuni 18. sajandini domineeris jagamatu kristlik vaatenurk ajaloole, siis eelseisvate kaasaegsete sajandite Euroopa mõtlejad eelistasid progressi ja ajaloolisi loodusseadusi ning tunnistasid ka kõigi rahvaste saatuse allutamist teatud rahvale. ühtne ajaloolise arengu seadus. Itaallane G. Vico, prantslane C. Montesquieu ja J. Condorcet, Sakslased I. Kant, I. Herder, G. Hegel ja teised uskusid, et edasiminek väljendub teaduse, kunsti, religiooni, filosoofia, õiguse jne arengus. Lõppkokkuvõttes olid nad kõik lähedal ühiskondliku ja ajaloolise progressi ideele.
K. Marx oli ka lineaarse ühiskondliku progressi toetaja. Tema teooria kohaselt toetub edu lõpuks tootmisjõudude arendamisele. Kuid sellises edusammude mõistmises ei kajastu inimese koht ajaloos piisavalt.
19. sajand
19. sajandi ajaloolased, alustades Leopold von Rankega, töötasid välja ajalooliste teadmiste teadusliku olemuse klassikalised kriteeriumid, töötasid välja kriitilise konkreetse ajaloolise analüüsi põhimõtte. Nad tõestasid vajadust tugineda kõigile olemasolevatele algallikatele, pakkusid erinevaid ajaloolise mineviku rekonstrueerimisi, mida ei saa ka täna tähelepanuta jätta.
Ajaloo tsüklilisus
20. sajandi lõpuks tõestas ajaloo mõistmine lineaarse arengu kujul, õigemini selle absolutiseerimine, oma täielikku ebajärjekindlust. Uuesti tunti huvi antiikajal eksisteerinud vaadete vastu, eriti ajaloo ringikujulise liikumise vastu. Loomulikult esitati need vaated uuel, rikastatud kujul.
Ida ja lääne filosoofid kaalusid sündmuste käiku ajaloos teatud järjestuses, kordamises ja teatud rütmis. Nende vaadete põhjal kujunes järk -järgult idee perioodilisusest, s.t. tsüklilisus ühiskonna arengus. Nagu rõhutab meie aja suurim ajaloolane F. Braudel, ajaloolisi nähtusi iseloomustab perioodilisus. Sellisel juhul võetakse arvesse aega protsesside algusest lõpuni.
Prantsusmaa
Palju tähelepanu pöörasid sotsiaal-majanduslikule ajaloole prantsuse ajaloolased M. Blok ja L. Febvre. kes asutas ajaloolise ajakirja "Annals". Selle ajakirja ümber on välja kujunenud ajalooline koolkond (F. Braudel, E. Labrousse, J. Le Goff jt), millel on tohutu mõju ajalooteaduse arengule kuni tänapäevani tänu eelkõige süstemaatilisele lähenemisele ajaloolise reaalsuse uurimine.
Venemaa
Vene ajaloolased ja filoloogid (N. I. Konrad, S. S. Averintsev, M. L. Gasparov, M. M. Bakhtin, A. F. Losev, A. Ya. Gurevich, Z. V. Udaltsova jt) oma uurimistöös rikastasid maailmateadust kultuuride ja tsivilisatsioonide võrdleva analüüsiga läänest ja idast, alustades primitiivsest ajastust tänapäevani.
Ajalugu kui teadust arendavad Venemaal erinevate teadusringkondade teadlased. Venemaa Teaduste Akadeemia üldajaloo instituudis (RAS) uuritakse maailma ajaloo kõikide perioodide, kõigi tsivilisatsioonide teoreetilisi probleeme, sealhulgas Venemaa rolli ja koha probleemi maailma ajaloolises protsessis. multifaktoriaalsus.
Üks Venemaa vanimaid ajaloouurimiskeskusi on Venemaa Teaduste Akadeemia orientalistika instituut, kus töötab üle 500 ajaloolase, igal aastal avaldatakse mitusada teadustööd idapoolsete riikide kõigi probleemide kohta.
Venemaa Teaduste Akadeemia slaavi ja Balkani uuringute instituut tegeleb põhjalikult slaavi rahvaste ja osariikide ajalooga. Selle uurimisinstituudi töötajate kõnesid kuulatakse iga -aastasel slaavi kirjakeele ja kultuuri päevadel, mis avaldatakse ajakirjas "Slaavi almanahh", ajakirjas "Slavonic Studies".
Teadlased väidavad, et tänapäeva inimene ei põlvnenud tänapäevastest suurtest ahvidest, keda iseloomustab kitsas spetsialiseerumine (kohanemine troopilistes metsades rangelt määratletud elustiiliga), vaid mitme miljoni aasta eest väljasurnud kõrgelt organiseeritud loomadest - Dryopithecus. Inimese evolutsiooni protsess on väga pikk, selle peamised etapid on esitatud diagrammil.
Antropogeneesi peamised etapid (inimese esivanemate evolutsioon)
Paleontoloogiliste leidude (fossiilsete jäänuste) kohaselt ilmusid umbes 30 miljonit aastat tagasi Maale parapithecus iidsed primaadid, kes elasid avamaal ja puudel. Nende lõuad ja hambad olid sarnased suurte ahvide omaga. Parapithecus tõi kaasa tänapäevased gibonid ja orangutanid, samuti väljasurnud driopiteekuse haru. Viimased jagunesid oma arengus kolmeks liiniks: üks neist viis kaasaegse gorilla, teine šimpanside juurde ja kolmas Australopiteekusse ning temalt inimeseni. Dryopithecuse suhe inimestega on kindlaks tehtud tema lõualuu ja hammaste struktuuri uurimise põhjal, mis avastati 1856. aastal Prantsusmaal.
Ahvitaoliste loomade kõige iidsemateks inimesteks muutumise kõige olulisem etapp oli kahejalgse liikumise teke. Kliimamuutused ja metsade hävitamine on toonud kaasa ülemineku metsamaalt elust maismaale; selleks, et paremini uurida piirkonda, kus inimese esivanematel oli palju vaenlasi, pidid nad seisma tagajäsemetel. Tulevikus arendas ja tugevdas looduslik valik püstiasendit ning selle tulemusena vabanesid käed tugi- ja liikumisfunktsioonidest. Nii tekkisid australopiteekid - perekond, kuhu hominiidid kuuluvad (inimeste perekond).
Australopiteek
Australopithecines on kõrgelt arenenud kahejalgsed primaadid, kes kasutasid tööriistadena loodusliku päritoluga esemeid (seetõttu ei saa Australopithecines veel inimeseks pidada). Australopiteekuse luujäänused avastati esmakordselt 1924. aastal Lõuna -Aafrikast. Nad olid sama pikad kui šimpansid ja kaalusid umbes 50 kg, aju maht ulatus 500 cm 3 - selle põhjal seisab Australopithecus inimestele lähemal kui ükski fossiilne ja kaasaegne ahv.
Vaagna luude struktuur ja pea asend olid sarnased inimese omaga, mis näitab keha sirgendatud asendit. Nad elasid umbes 9 miljonit aastat tagasi avatud steppidel ja sõid taimset ja loomset toitu. Nende töövahenditeks olid kivid, luud, pulgad, lõuad ilma kunstliku töötlemise jälgedeta.
Osav mees
Kuna austraalopiteekidel ei olnud üldise struktuuri kitsast spetsialiseerumist, tekkis neil progressiivsem vorm, mida kutsuti osavaks meheks Homo habilis. Selle luujäänused avastati 1959. aastal Tansaanias. Nende vanuseks määratakse umbes 2 miljonit aastat. Selle olendi kasv ulatus 150 cm -ni.Aju maht oli 100 cm 3 suurem kui australopiteekul, inimtüüpi hambad, sõrmede falangid, nagu inimestel, olid lamestatud.
Kuigi see ühendas nii ahvide kui ka inimeste omadusi, näitab selle olendi üleminek kivist tööriistade (hästi valmistatud kivist) tootmisele tema töötegevuse välimust. Nad said püüda loomi, visata kive ja teha muid asju. Luuhunnikud koos Homo sapiens’i fossiilsete jäänustega annavad tunnistust sellest, et lihast on saanud nende toitumise püsiv osa. Need hominiidid kasutasid töötlemata kivist tööriistu.
Homo erectus
Homo erectus - Homo erectus. liik, millest arvatakse põlvnevat tänapäeva inimene. Selle vanus on 1,5 miljonit aastat. Selle lõuad, hambad ja kulmud olid endiselt massiivsed, kuid mõne inimese aju maht oli sama, mis tänapäeva inimesel.
Koobastest on leitud mõningaid Homo erectus luid, mis viitavad püsivale kodule. Lisaks loomaluudele ja üsna hästi valmistatud kivitööriistadele leiti mõnest koopast ka hunnikuid söe- ja söestunud luid, nii et ilmselt olid sel ajal austraalopiteekid juba tule tegemise selgeks õppinud.
See hominiidide evolutsiooni etapp langeb kokku teiste, külmemate piirkondade asustamisega aafriklaste poolt. Ilma keerukate käitumisviiside või tehniliste oskuste arendamiseta oleks võimatu taluda külma talve. Teadlased oletavad, et Homo erectuse inimkonna -eelne aju suutis leida sotsiaalseid ja tehnilisi lahendusi (tuli, riietus, vaesuse varumine ja koobastes kooselu) probleemidele, mis on seotud talvekülmas ellujäämise vajadusega.
Seega loetakse kõiki hominiidide fossiile, eriti australopiteeki, inimeste lähteaineteks.
Esimeste inimeste, sealhulgas kaasaegse inimese füüsiliste omaduste areng hõlmab kolme etappi: vanimad inimesed ehk archanthropus; iidsed inimesed ehk paleoantroobid; kaasaegsed inimesed ehk neoantroobid.
Archanthropus
Archantropuse esimene esindaja on Pithecanthropus (Jaapani mees) - ahv -mees, püsti. Tema luud leiti umbes. Java (Indoneesia) 1891. Esialgu määrati selle vanuseks 1 miljon aastat, kuid tänapäeva täpsema hinnangu kohaselt on see veidi üle 400 tuhande aasta. Pithecanthropuse kasv oli umbes 170 cm, kolju maht 900 cm 3.
Sinanthropus (hiinlased) eksisteeris mõnevõrra hiljem. Ajavahemikul 1927–1963 leiti sellest palju säilmeid. Pekingi lähedal asuvas koopas. See olend kasutas tuld ja valmistas kivitööriistu. Sellesse iidsete inimeste rühma kuulub ka Heidelbergi mees.
Paleantroop
Paleoantroop - neandertallased asendasid archanthropuse. 250–100 tuhat aastat tagasi asustati nad Euroopas laialdaselt. Aafrika. Ees- ja Lõuna -Aasia. Neandertallased valmistasid mitmesuguseid kivitööriistu: käsikirveid, külgkraapijaid, teravaid teri; kasutatud tuld, karmi riietust. Nende aju maht on kasvanud 1400 cm 3 -ni.
Alumise lõualuu struktuuriomadused näitavad, et neil oli algeline kõne. Nad elasid 50–100 isendiga rühmades ja liustike tekkimise ajal kasutasid koopaid, tõrjudes metsloomad neist välja.
Neoantroopid ja Homo sapiens
Neandertallased asendati tänapäevast tüüpi inimestega - Cro -Magnons - või neoantroopidega. Need ilmusid umbes 50 tuhat aastat tagasi (nende luujäänused leiti 1868. aastal Prantsusmaalt). Cro -Magnons moodustavad Homo Sapiens'i ainsa perekonna ja liigi - Homo sapiens. Nende ahvijooned olid täielikult silutud, alalõual oli iseloomulik lõua väljaulatuvus, mis näitas nende võimet kõnet liigendada, ning mitmesuguste kivist, luust ja sarvest tööriistade valmistamise kunstis läksid Cro-Magnonid võrreldes neandertallased.
Nad taltsutasid loomi ja hakkasid valdama põllumajandust, mis võimaldas näljast vabaneda ja erinevaid toite saada. Erinevalt nende eelkäijatest toimus Cro-Magnonsi areng sotsiaalsete tegurite (meeskonna loomine, vastastikune toetus, tööjõu aktiivsuse parandamine, kõrgem mõtlemine) suure mõju all.
Cro-Magnonsi teke on kaasaegse inimese kujunemise viimane etapp... Ürgse inimkarja asemele tuli esimene hõimusüsteem, mis viis lõpule inimühiskonna kujunemise, mille edasist arengut hakkasid määrama sotsiaalmajanduslikud seadused.
Inimrassid
Praegu elav inimkond jaguneb mitmeks rühmaks, mida nimetatakse rassideks.
Inimrassid
- Need on ajalooliselt väljakujunenud territoriaalsed inimeste kogukonnad, millel on ühtne päritolu ja morfoloogiliste omaduste sarnasus, samuti pärilikud füüsilised omadused: näo struktuur, keha proportsioonid, nahavärv, kuju ja juuste värv.
Nendel põhjustel on tänapäeva inimkond jagatud kolmeks põhiliseks rassiks: Kaukaaslane, negroid ja Mongoloid... Igal neist on oma morfoloogilised tunnused, kuid kõik need on välised, sekundaarsed märgid.
Inimese olemuse moodustavad tunnused, nagu teadvus, töötegevus, kõne, võime loodust tunnetada ja allutada, on kõigi rasside jaoks ühesugused, mis lükkab ümber rassistlike ideoloogide väited "kõrgemate" rahvaste ja rasside kohta.
Koos eurooplastega üles kasvanud mustanahaliste lapsed ei jäänud neile arukuse ja andekuse poolest alla. On teada, et tsivilisatsiooni keskused olid 3–2 tuhat aastat eKr Aasias ja Aafrikas ning Euroopa oli sel ajal barbaarses seisundis. Järelikult ei sõltu kultuuritase bioloogilistest omadustest, vaid sotsiaalmajanduslikest tingimustest, milles inimesed elavad.
Seega on reaktsiooniliste teadlaste väited mõnede rasside paremuse ja teiste alaväärsuse kohta alusetud ja pseudoteaduslikud. Need loodi vallutussõdade, kolooniate rüüstamise ja rassilise diskrimineerimise õigustamiseks.
Inimrasse ei tohiks segi ajada selliste ühiskondlike ühendustega nagu rahvus ja rahvus, mis moodustati mitte bioloogilisel põhimõttel, vaid ajalooliselt kujunenud ühise kõne, territooriumi, majandus- ja kultuurielu stabiilsuse alusel.
Oma arengu ajaloos väljus inimene loodusliku valiku bioloogiliste seaduste allumisest, tema kohanemine eluga erinevates tingimustes toimub nende aktiivse muutmise kaudu. Kuid need tingimused mõjutavad teatud määral inimkeha.
Selle mõju tulemusi võib näha mitmetes näidetes: seedeprotsesside iseärasustes Arktika põhjapõdrakasvatajatel, kes tarbivad palju liha, Kagu -Aasia elanikel, kelle toit koosneb peamiselt riisist; punaste vereliblede arvu suurenemine mägironijate veres võrreldes tasandike elanike verega; troopiliste elanike naha pigmentatsioonis, eristades neid virmaliste katete valgest jne.
Pärast kaasaegse inimese kujunemise lõpetamist ei peatunud loodusliku valiku tegevus täielikult. Selle tulemusena on inimestel paljudes maailma piirkondades tekkinud teatud haiguste suhtes resistentsus. Niisiis on eurooplaste seas leetrid palju lihtsamad kui Polüneesia rahvaste seas, kes selle nakkusega silmitsi seisid alles pärast seda, kui Euroopast pärit sisserändajad olid oma saared koloniseerinud.
Kesk -Aasias on inimestel harva 0. veregrupp, kuid B -grupi esinemissagedus on suurem.Selgus, et selle põhjuseks on varem toimunud katkuepideemia. Kõik need faktid tõestavad, et inimühiskonnas eksisteerib bioloogiline valik, mille alusel moodustati inimrassid, rahvused ja rahvad. Kuid inimese suurenev sõltumatus keskkonnast on peaaegu peatanud bioloogilise evolutsiooni.
Ajalooteaduse arenguetapid Ajalooliste teadmiste muutmist ajalooteaduseks on tehtud pikka aega. Nüüd ajalooteaduse arengus eristatakse järgmisi kõige olulisemaid etappe.
Vana maailma ajalugu... Alguses arenes ajalooline mõte legendide ja müütide kujul. Paljudele iidsetele rahvastele iseloomuliku mütoloogilise mõtlemise eripäraks oli ajalooline pessimism - mõte, et „see, mis oli enne, on parem kui praegu”. Nii uskusid iidsed indiaanlased, et inimkonna "kuldaeg" on juba möödas ning ees ootab vaid raske töö ja igasugused katsumused. Lisaks seostas mütoloogiline mõtlemine ajaloo kulgu jumalate tegudega. Seega oli Homerose Iliases Trooja sõja põhjuseks jumalannade tüli. Samal ajal töötati välja kontseptsioon, mille kohaselt kangelased teevad ajalugu jumalate abiga ja tahtega. Üldiselt esitati inimkonna ajalugu neile jumaluse tahte ilminguna: saatus määras rahvaste saatuse. Vana-Kreeka filosoof Epicurus (341-270 eKr) uskus, et ajaloo areng toimub tänu geeniuste avastustele ja leiutistele. Muistse maailma ajastul olid ajaloomõtte kõrgeimad saavutused iidsete autorite - Herodotos ja Thukydides - teosed. Kreeka ajaloolane Herodotos(ajavahemikus 490 kuni 480-umbes 425 eKr) peeti "ajaloo isaks". Ta kirjeldas Vana -Kreekat, aga ka külastatud rahvaid ja riike: Pärsia, Assüüria, Babüloonia, Egiptus, Sküütia. Tema põhiteos on "Kreeka-Pärsia sõdade ajalugu". Vana-Kreeka ajaloolane Thukydides (u 460-400 eKr) on raamatu "Ajalugu", mis sisaldab kaheksat Peloponnesose sõjale pühendatud raamatut, autor ja seda peetakse iidse ajalookirjutuse tipuks. Polübios (u 200-u. 120 eKr), kes üritas luua maailma ajalugu, oli ka suur muinasajaloolane. Tema teos "Ajalugu" (40 raamatut) hõlmab Kreeka, Makedoonia, Väike -Aasia, Rooma ja teiste riikide ajalugu aastatel 220–146 eKr.
Muistses Idas anti olulist rolli ka minevikukultusele. Niisiis, Hiinas oli iga konkreetse valitsejaga (hiljem pärast Hiina ühendamist - keisri õukonnas) oma ajalookirjutaja. II sajandiks. EKr. kogunud palju kroonikaid. Need allikad võttis kokku õukonnaajaloolase Sima Tanya poeg - Sima Qian (145 või 135 - u 86 eKr), hüüdnimega "Hiina Herodotos". Kogu tema elu põhiteos oli "Ajaloolised märkmed" ("Shi Tsei"), millel oli märkimisväärne mõju ajalooteaduse arengule Hiinas. Sellest ajast alates on Hiinas koostatud kõigi valitsevate dünastiate ajalugu.
Keskaja ajalooline mõte kujunes välja kiriklik-religioosse ideoloogia mõjul, seetõttu tõlgendati selle perioodi eri maade ja rahvaste ajaloolastele kuuluvates kirjutistes ühiskondliku arengu protsessi idealistlikult. Lääne -Euroopa juhtiv varajase keskaja mõtte ajalooline kontseptsioon oli see mõiste providentsiaalsus(ettehoolduse tahtel), mille on välja töötanud Augustinus Õnnistatud (354-430). Suurte inimeste ja kangelaste teooria oli populaarne, nagu antiikajal. Selle ajastu Euroopa ajaloolaste hulgas on Gregory of Tours (538 või 539-593 või 594), Raul Glaber (985-u. 1047), Michael Psellus (1018-u. 1078 või u. 1096). Gregory of Tours on kümne raamatu "Frangi ajaloo" autor. Seda teost peetakse varakeskaja ajaloomälestiseks. Araabia idas olid silmapaistvamad teadlased ja ajaloolased "universaalsete ajalugude" autorid Yakubi (10. sajand pKr), Abu Hanifa al -Dinaweri (9. sajand) ja Tabari (9. sajandi lõpp - 10. sajandi algus). Hiinas XI sajandil. riigimees ja ajaloolane Shim Guang lõi tohutu teose (294 raamatut), mis hõlmas Hiina rahva ajalugu 5. sajandist kuni 9. sajandi lõpuni.
Keskaegses Venemaal XII sajandi alguses. loodi silmapaistev vene ühiskondlik-poliitilise mõtte teos "Lugu möödunud aastatest", mille autorit nimetatakse krooniku Kiiev-Pechersky kloostri mungaks Nestor... Siis ilmus "Igori rügemendi munemine", mis oli pühendatud Novgorodi-Severski vürsti Igor Svjatoslavovitši ebaõnnestunud kampaaniale Polovtsi vastu. Autor märgib Vene vürstiriikide killustunud riigi hukatust ja nende ühtsuse vajadust vaenlase sissetungi ohu ees.
Inimkonna ajaloo uurimine sai uue arengu renessansis, üleminekul keskajast uuele ajale, kui antiikaja kultuuripärand vastandus keskaegse religioosse ideoloogia domineerimisele. Huvi iidsete mälestiste vastu kasvab. On tekkinud uusi lähenemisviise ajaloo mõistmisele. Itaalia poliitik N. Machiavelli (1469-1527) nimetas oma teoses "Suverään" (1513) ajaloos inimeste võitluse üheks põhjuseks - omandiks.
Moodsa aja ajastul mõned Lääne-Euroopa ajaloolased ja filosoofid, lükates ümber idee Jumalast kui ajaloo loojast, püüdsid materiaalse maailma põhjus-tagajärg seost selgitada tema enda põhjal. Itaalia filosoof, üks historitsismi rajajaid D. Vico (1668-1774) väitis, et ajalooline protsess on objektiivne ja hoolikas. Kõik rahvad arenevad tsüklitena, mis koosnevad kolmest ajastust: jumalik (kodakondsuseta riik, allumine preestritele); kangelaslik (aristokraatlik riik) ja inimlik (demokraatlik vabariik või esindusmonarhia). A. Turgot (1727-1781) - Prantsuse riigimees, filosoof -koolitaja, majandusteadlane - uskus, et ühiskonna ajalugu juhib inimmõistus. Kaasaegsed filosoofid uskusid, et ideed valitsevad maailma. Nad arendasid ka pärast Ciceroni (106-43 eKr) loomuseaduse ideed ja jõudsid hiljem valgustatud monarhi ideeni. Kuid üldiselt Lääne -Euroopa ajalooteadus kapitalistlike suhete kujunemise ja kehtestamise perioodist, s.t. Hoolimata võitlusest feodaal-kiriku seisukohtadega ühiskonna ajaloost, jäi tänapäev idealistlikele seisukohtadele vaatamata. Selle aja teadlaste seisukohtadele on iseloomulik dualism: loodusnähtustele lähenemine materialist), ajaloo uurimisel jäid nad idealismi toetajateks, selgitades ajaloolise protsessi kulgu kui „Jumala tahte”, „jumaliku ettehoolduse” ilmingut. "," jumalik maailmavaim "või absoluutne" idee ". Selle suurimad esindajad läänes olid F. Guizot (1787-1874), O. Thierry (1795-1856), M. Henry (1818-1881), T. Carlyle (1795-1881), M. Macaulay (1800-1859) ) ... Prantsuse ajaloolased F. Guizot, O. Thierry 19. sajandi esimesel poolel. lõid kodanliku teooria klassivõitlusest, milles nad tunnistasid ühiskonnas klassierinevusi, kuid eitasid kodanliku riigi ekspluateerivat olemust. XIX sajandil. Saksa ajaloolased F. Schlosser ja W. Oncken lõid "Maailma ajaloo" (vastavalt 19 ja 46 köidet).
Ajalooteaduse arengu jaoks oli suur tähtsus avaldusel 19. sajandil. ajalooline tunnetusmeetod, teatud määral ka marksism. Ajaloolist meetodit (põhimõtet) läheneda tegelikkusele muutuvaks, ajas arenevaks tunnistasid saksa klassikalise idealismi esindajad, näiteks Hegel (1770-1831). Historitsismi põhimõtte töötasid välja K. Marx (1818-1883) ja F. Engels (1820-1895). Selle eripära on levik kõikidesse objektiivse reaalsuse valdkondadesse - loodus, ühiskond, mõtlemine. Marx ja Engels kirjutasid: „Ajalugu saab vaadata kahest küljest, seda saab jagada loodusajalooks ja inimeste ajalooks. Mõlemad pooled on aga lahutamatult seotud. "
Venemaal 18. sajandil. tehti esimesi katseid luua süstematiseeritud kogumik Venemaa ajaloost. See on 7-köiteline "Vene ajalugu", autor V.N. Tatishchev (1686-1756), MM Shcherbatov (1733-1799) "Vene ajalugu" 20 raamatus. Venemaa suurim ajaloolane oli N.M. Karamzin (1766-1826). Tema põhiteos on "Vene riigi ajalugu". Sellele teosele järgnes S.M. Solovjovi (1820-1879) 29-köiteline "Venemaa ajalugu iidsetest aegadest", N.I. "Vene ajalugu". Kostomarov (1817-1885) ja V.O. Klyuchevsky (1841-1911) Vene ajaloo kulg.
Tänapäeval ajalooteadus on kiiresti arenenud(XIX-XX sajandi lõpus). Selles etapis töötati Lääne ajalooteaduses välja erinevaid ajaloolise arengu kontseptsioone. Mainida tuleks inglast A. Toynbee'i (1889-1975), ameeriklasi M. Weberit (1864-1920), M. Blokit (1886-1944), A. Toflerit (s 1928) jt. uusaja ajaloolased, F Platonov (1860-1933), M.N. Pokrovsky (1868-1932), E.V. Tarle (1876-1955), V.V. Struve (1889-1965), S.D. Skazkin (1890-1973), EA Kosminsky (1886-) 1959), MV Nechkina (1901-1985), ID Kovalchenko (1928-1995), MN Tikhomirov (1893-1965), SV Bakhrushin (1882-1950). Kaasaegsed vene ajaloolased: V. V. Aleksejev, L. G. Aronov, A. S. Barsenkov, S. A. Beljajev, S. V. Volkov, A.Ya. Gurevich, V.M. Lavrov, S.V. Mironenko, N.N. Pokrovsky, A. D. Pryakhin, Yu.V. Rubtsov, A. N. Sahzarov, A. V. Tšudinov, A. V. Shubin.
