Minu valitud väites tõstab autor esile inimeste käitumise ja tegevuse olemuse sõltuvuse probleemist nende vajadustest. Igas inimeses domineerivad tema piiramatud vajadused. Mõningaid vajadusi rahuldades on tal teised ja nii edasi ringiga.
Avalduse autor, nõukogude psühholoog B.F. Lomov, usub, et „Inimeste vajadused dikteerivad nende käitumist samasuguse autoriteediga kui gravitatsioonijõud – liikumine. füüsilised kehad". Selle väitega on võimatu mitte nõustuda, sest iga inimese vajadused on individuaalsed ja kui üks inimene piirdub bioloogiliste vajaduste rahuldamisega, siis teine käitub täiesti erinevalt, rahuldades tohutu hulga oma vajadusi. Seega, kui üks inimene tunneb end piisavalt kaitstuna, on täis ja ei tunne janu, siis tahab teine inimene suhelda, areneda, teatris käia - ja ta on ka õnnelik.
Liigume edasi teoreetiliste aluste juurde. Vajadus – keha elutähtsate funktsioonide säilitamiseks vajaliku millegi vajadus või puudumine. Vajadused on bioloogilised, sotsiaalsed, vaimsed. A. Maslow järgi jagunevad vajadused esmasteks (füsioloogilised, eksistentsiaalsed) ja sekundaarseteks (sotsiaalsed, prestiižsed, vaimsed). Inimtegevuse motiivid on seotud tema vajaduste rahuldamisega.
Lisaks teoreetilistele põhjendustele võib tuua hulga konkreetseid näiteid. Ilja Iljitš Oblomov on hea näide - Peategelane IA Gontšarovi romaan "Oblomov". Oblomov on diivanikartul, ta vajab ainult maitsvat söömist ja magamist.
Rohkem teda ei huvita eriti miski ja teda ei vea. Ainult tema ustav sõber Stolz ja Olga Iljinskaja püüavad aeg-ajalt Oblomovit "ära raputada" ja teda tuua. seltskondlik üritus, näiteks ilmalikuks õhtusöögiks majas. Ilja Iljitš ise ei tahtnud midagi peale ülaltoodu ja seetõttu piirdus peaaegu kogu tema tegevus esmaste vajaduste rahuldamisega. MV Lomonosovist võib saada teine markantne näide. Ta on eeskujuks tugevast püüdlusest ja suurest soovist, teadmiste ihast. Just tema visadus ja püüdlus aitasid tal seada eesmärgi ja seada end õigesti prioriteediks. Eesmärk pani ta tegutsema, mis tähendab, et kõik tema tegevused olid suunatud teadmiste vajaduse rahuldamisele.
Seega võib kokkuvõttes järeldada, et iga inimene tegutseb oma vajadustest ja soovidest lähtuvalt. Ja see on just see, mille poole inimene püüdleb ja mida ta ihkab – ja määrab ta elus.
Uuendatud: 2018-02-20
Tähelepanu!
Tänan tähelepanu eest.
Kui märkate viga või kirjaviga, valige tekst ja vajutage Ctrl + Enter.
Seega pakute projektile ja teistele lugejatele hindamatut kasu.
Kasulik materjal sellel teemal
- "Inimeste vajadused dikteerivad nende käitumist samasuguse autoriteediga nagu gravitatsioonijõud – füüsiliste kehade liikumine." (B.F. Lomov)
Vajadus teadmiste järele- üks inimesele omaseid omadusi. Kogu inimkonna ajalugu võib esitleda kui teadmiste kiirenevat arenemis-, laienemis- ja lihvimisprotsessi – alates kivitööriistade töötlemise ja tule tegemise tehnoloogiatest kuni teabe hankimise ja kasutamise meetoditeni. arvutivõrk. Moodne lavaühiskonna arengut nähakse tavaliselt kui üleminekut industriaalühiskonnast (põhineb kaupade tootmisel) postindustriaalsesse ühiskonda ehk infoühiskonda (põhineb teadmiste tootmisel ja levitamisel). Infoühiskonnas tõuseb teadmiste ja nende hankimise meetodite väärtus pidevalt: iga päev ilmub maailmas tuhandeid uusi raamatuid ja arvutisaite ning digiteeritud teabe osakaalu arvutatakse terabaitides. Sellistes tingimustes muutuvad tunnetusprobleemid üha olulisemaks. Kõige üldisemaid tunnetuse küsimusi arendab filosoofia osa, mida nimetatakse epistemoloogiaks (kreeka keelest gnosis – teadmine + logos – õpetus) ehk teadmiste teooria.
Tunnetus üldiselt - loov inimtegevus, mille eesmärk on saada usaldusväärseid teadmisi maailma kohta.
Sageli nõuavad teadmised inimeselt veendumust oma õigsuses ja erilises julguses: paljud teadlased läksid oma ideede pärast vanglasse ja lõkkesse. Seega on tunnetusel sotsiaalne olemus: selle tingivad ühiskonna sisemised vajadused, eesmärgid, väärtused, inimeste tõekspidamised.
Kuna teadmised on tegevus, siis on seda ka tehtud ühiseid jooni muud tüüpi tegevusega - töö, õppimine, mäng, suhtlemine jne. Seetõttu võib tunnetuses välja tuua mis tahes tüüpi tegevusele iseloomulikud elemendid - vajadus, motiiv, eesmärk, vahendid, tulemus.
Kognitiivne vajadus on inimese vajaduste struktuuris üks olulisemaid ja väljendub uudishimu, mõistmissoovi, vaimsete otsingute jms. Tundmatu poole püüdlemine, arusaamatu selgitamine on inimese elu vajalik element.
Tunnetuse motiivid vaheldusrikas ja reeglina praktiline: püüame eseme kohta midagi õppida, et mõista, kuidas seda saab kasutada või kuidas seda efektiivsemalt kasutada. Kuid motiivid võivad olla ka teoreetilised: inimene naudib sageli lihtsalt mõne segase intellektuaalse probleemi lahendamist või millegi uue avastamist.
Tunnetuse eesmärk on usaldusväärsete teadmiste saamine õpitavate ainete, nähtuste, maailma kui terviku kohta. Lõppkokkuvõttes on kognitiivne tegevus suunatud tõe saavutamisele. Tõde klassikalises mõttes on tegelikkuse kohta teadmiste vastavus tegelikkusele endale.
Tunnetus tähendab teaduses nimetatakse uurimismeetoditeks. Nende hulka kuuluvad vaatlus, mõõtmine, katse, võrdlus, analüüs jne. (allpool arutatakse neid üksikasjalikult).
Tegevused tunnetusprotsessis on ka mitmekesised. Näiteks teaduslikes teadmistes võetakse kasutusele järgmine toimingute jada: probleemi püstitamine, hüpoteesi sõnastamine, meetodite valimine, probleemi uurimine, teooria väljatöötamine.
Tunnetuse tulemus- see on tegelikult teadmine teema kohta: selle välised ja sisemised omadused, omadused, elemendid, seosed, ajalooline areng jne. Pange tähele, et mõnikord võite saavutada tulemuse, seadmata endale teadlikke eesmärke tõe otsimisel. Teadmised võivad olla muude tegevuste kõrvalsaadus. Näiteks ideid erinevate materjalide omaduste kohta saab töö või mängu käigus. Seetõttu võime öelda, et kognitiivne tegevus on põimitud kõigisse teistesse tegevusvormidesse.
Teadmiste filosoofia
Inimese maailmaga suhtlemise mitmekesiste vormide süsteemis on oluline koht inimest ümbritseva maailma, selle olemuse ja ehituse, arenguseaduste, aga ka inimese enda ja inimeste kohta teadmiste omandamisel. inimühiskond.
Tunnetus- see on inimese poolt uute teadmiste saamise protsess, varem tundmatu avastamine.
Tunnetuse tõhusus saavutatakse eelkõige inimese aktiivse rolliga selles protsessis, mis tingib vajaduse selle filosoofiliseks kaalumiseks. Teisisõnu räägime tõe poole edenemise eelduste ja asjaolude, tingimuste selgitamisest, selleks vajalike meetodite ja kontseptsioonide valdamisest. Filosoofilised probleemid teadmised on teadmiste teooria ehk epistemoloogia subjekt. "Gnoseoloogia" on kreeka päritolu sõna (gnoos on teadmine ja logos on sõna, õpetus). Tunnetusteooria vastab küsimustele, mis on tunnetus, millised on selle peamised vormid, millised on teadmatusest teadmisele ülemineku seaduspärasused, mis on tunnetuse subjekt ja objekt, milline on tunnetusprotsessi struktuur, mis on tõde ja mis on selle kriteerium, aga ka paljud teised. Mõiste "teadmisteooria" tõi filosoofiasse Šoti filosoof J. Ferrier 1854. aastal. Teadmiste vahendite täiustamine on inimtegevuse ajaloo lahutamatu osa. Tunnetusküsimuste arendamise poole pöördusid paljud minevikufilosoofid ja see probleem ei tõuse filosoofilise mõtte arengus määravaks ega kerki juhuslikult. Algul ilmneb tunnetus naiivsetes, kohati väga primitiivsetes vormides, s.t. eksisteerib üldteadmisena. Selle funktsioon ei ole oma tähtsust kaotanud siiani. Inimpraktika arenedes muutuvad inimeste mõistmisoskused ja -võime päris maailm teadusest saab mitte ainult tunnetuse, vaid ka materiaalse tootmise kõige olulisem vahend. Teaduslike teadmiste põhimõtted, mis olid aluseks nende kujunemisele ja korraldamisele teaduslik mõtlemine.
Samas tuuakse välja üldfilosoofilised põhimõtted, mis kehtivad nii maailma kui terviku kui ka teadmussfääri (inimese teadmiste suhe maailmaga), teadusliku erimõtlemise põhimõtted ja eriteaduslike teooriate põhimõtted. Üks võimsamaid tegureid, mis muutis ühiskonna elu XX sajandil. sai teaduseks (teadusest kui sotsiaalse teadvuse vormist tuleb pikemalt juttu teemas 5). See omakorda tegi temast endast hoolika ja hoolika uurimise objektiks. Arendati välja lai uurimisvaldkond, mille keskmes oli inimese ja ühiskonna tunnetuslik tegevus. Teadusliku loovuse psühholoogia, teaduse loogika, teadussotsioloogia, teaduse ajalugu ja lõpuks teadusteadus – see on vaid lühike loetelu eridistsipliinidest, mis uurivad erinevaid tunnetuse harusid ja vorme. Ka filosoofia ei jäänud kõrvale, moodustades laia sfääri, mida nimetatakse teadusfilosoofiaks (sealhulgas mitmed alajaotused: bioloogiafilosoofia, füüsikafilosoofia, matemaatikafilosoofia).
Teadmise subjekt ja objekt filosoofias
Kui vaadelda teadusliku tunnetuse protsessi kui tervikut süsteemse moodustisena, siis selle elementidena tuleks eelkõige välja tuua tunnetuse subjekt ja objekt.
Tunnetussubjekt on objektiivse-praktilise tegevuse ja tunnetuse kandja, tunnetussubjektile suunatud tunnetusliku tegevuse allikas.
Tunnetussubjektina saab tegutseda nii eraldiseisev inimene (indiviid) kui ka erinevad sotsiaalsed rühmad (ühiskond tervikuna). Juhul, kui tunnetuse subjektiks on indiviid, määrab tema eneseteadvuse (oma “mina” kogemise) kogu inimkonna ajaloo jooksul loodud kultuurimaailm. Edukat kognitiivset tegevust saab läbi viia tingimusel, et subjekt mängib kognitiivses protsessis aktiivset rolli.
Tunnetusobjekt on see, mis subjektile vastandub, millele on suunatud tema praktiline ja tunnetuslik tegevus.
Objekt ei ole identne objektiivse reaalsusega, mateeriaga. Tunnetusobjektiks võivad olla mõlemad materiaalsed moodustised ( keemilised elemendid, füüsilised kehad, elusorganismid) ja sotsiaalsed nähtused (ühiskond, inimestevahelised suhted, nende käitumine ja tegevus). Tunnetusobjektiks võivad saada ka tunnetuse tulemused (eksperimendi tulemused, teaduslikud teooriad, teadus üldiselt). Seega muutuvad objektideks inimesest sõltumatult eksisteerivad objektid, asjad, nähtused, protsessid, mida valdatakse kas praktilise tegevuse käigus või tunnetuse käigus. Sellega seoses on selge, et objekti ja subjekti mõisted erinevad üksteisest. Subjekt on vaid üks objekti pool, millele on suunatud mis tahes teaduse tähelepanu.
Lisaks objektile teaduslikes teadmistes eristatakse sageli objekti - objekti osa, mis on kognitiivsete vahenditega spetsiaalselt isoleeritud. Näiteks kõigi humanitaarteaduste objektiks on inimene, kuid psühholoogia kognitiivsed vahendid on suunatud vaimne maailm inimene, arheoloogia - selle päritolust, kultuuriuuringud - kultuurist, etnograafia - inimkonna kommetest ja kommetest. Vastavalt sellele on nende teaduste teemaks vaimne maailm, päritolu, kultuur jne.
Objekti mõiste on ulatuselt laiem kui objekti mõiste. Filosoofia tekkimisest peale on filosoofide tähelepanu keskpunktis alati olnud subjekti ja objekti suhte probleem, kui teadja suhe teadaolevaga. Selle suhte põhjuste ja olemuse selgitamine on läbinud keeruka evolutsiooni, ulatudes subjektiivse usaldusväärsuse, subjekti eneseteadvuse ja objektiivse reaalsuse maailma äärmisest vastandumisest (Descartes) kuni keerulise dialektilise suhte tuvastamiseni. subjekt ja objekt kognitiivse tegevuse käigus. Subjekti ennast ja tema tegevust saab õigesti mõista ainult konkreetseid sotsiaal-kultuurilisi ja ajaloolisi tingimusi arvestades, võttes arvesse subjekti suhete vahendamist teiste subjektidega. Teaduslikud teadmised eeldab mitte ainult subjekti teadlikku suhet objektiga, vaid ka subjekti teadlikku suhet iseendaga (peegeldus).
Mõisted "subjektiivne" ja "objektiivne" on tuletatud mõistetest "subjekt" ja "objekt".
Subjektiivselt kõik, mis on seotud mingi subjekti, inimesega, s.t. tema tahe, soovid, püüdlused, eelistused, tunded ja emotsioonid jne. Seega on subjektiivsus iseloomulik sisemine rahu isik või see isiklik mõju, mida teadvus avaldab meie suhtele maailmaga. Subjektiivne suhtumine millessegi on reeglina maitse küsimus ja võib inimeseti erineda. Subjektiivsust omistatakse rohkem arvamustele kui teadmistele, kuigi isiklik teadmine on subjektiivne juba seetõttu, et see kuulub inimese teadvusse, mitte ümbritsevasse maailma.
Inimene on loomult uudishimulik. Laps alustab maailmaga tutvumist igal pool ja igal pool ronides ning mida kaugemale midagi peidus on, seda kiiremini ta selleni jõuab. See on teadmiste ja mõistmise vajadus, Maslow kirjeldab seda järgmiselt Inimmotivatsiooni teooria // PSYLIB: psühholoogiline raamatukogu "Inimese eneseteadmine", psühholoogilised raamatud (elektrooniline ressurss), juurdepääsurežiim: http://poznaisebya.com/ psylib/books/masla01/ txt04.htm:
1. Inimese uudishimuga sarnast nähtust võib täheldada kõrgematel loomadel. Ahv, avastanud talle tundmatu objekti, püüab seda osadeks lahti võtta, torkab sõrmega kõikidesse aukudesse ja pragudesse – ühesõnaga demonstreerib uurimusliku käitumise mudelit, mis ei ole seotud füsioloogiliste tungide, hirmu ega otsingutega. mugavuse pärast.
2. Inimkonna ajalugu teab palju näiteid omakasupüüdmatust tõe poole püüdlemisest, teiste arusaamatusest, rünnakutest ja isegi reaalsest ohust elule. Jumal teab, kui palju inimesi on Galilei saatust jälginud.
3. Kõiki psühholoogiliselt terveid inimesi ühendab üks ühine joon: kõiki neid tõmbab kaos, salapärane, tundmatu, seletamatu. Just need omadused moodustavad nende jaoks atraktiivsuse olemuse; iga valdkond, mis tahes nähtus, mis neid valdab, pakub neile inimestele huvi. Ja vastupidi – kõik teadaolev, riiulitele laotud, tõlgendatud tekitab neis igavust.
4. Ekstrapolatsioonid psühhopatoloogia valdkonnast võivad anda palju väärtuslikku teavet.
Minu praktikas tuli ette mitmeid juhtumeid, kus pidin tunnistama, et piisavalt arenenud intellektiga inimestel esinevad patoloogilised sümptomid (apaatia, elu mõtte kaotus, rahulolematus iseendaga, üldine somaatiline depressioon, intellektuaalne degradeerumine, maitsetundlikkuse halvenemine jne). põhjustas eranditult lihtsalt vajaduse igaval ja rumalal tööl vegeteerida.
Kui inimeselt võetakse õigus teabele, kui riigi ametlik doktriin on vale ja ilmselgete tõsiasjadega vastuolus, siis sellisest inimesest, sellise riigi kodanikust saab peaaegu kindlasti küünik. Ta kaotab usu kõigesse ja kõigisse, muutub kahtlustavaks isegi kõige ilmsemate, kõige vaieldamatumate tõdede suhtes; sellisele inimesele pole mingid väärtused ega moraalipõhimõtted pühad, tal pole millegi peale teiste inimestega suhteid luua; tal pole ideaale ega tulevikulootust. Lisaks aktiivsele küünilisusele on võimalik ka passiivne reaktsioon valedele ja sõnatumusele - ja siis haarab inimest apaatia, tahtepuudus, ta on passiivne ja valmis kaebamatuks alistumiseks.
5. Teadmis- ja mõistmisvajadus avaldub juba hilises imikueas. Lapsel väljendub see ehk isegi selgemini kui täiskasvanul. Pealegi tundub, et see vajadus tekib mitte välismõjul, mitte õppimise tulemusel, vaid pigem iseenesest, suureks kasvamise loomuliku tulemusena (pole vahet, kumba õppimise ja kasvamise definitsioonidest eelistame ). Lastele pole vaja uudishimu õpetada. Lapsi saab uudishimust võõrutada ja mulle tundub, et just see tragöödia on meie lasteaedades ja koolides lahti rullumas.
6. Väga sageli ei erista me tunnetuse üle arutledes seda protsessi õppeprotsessist ning sellest tulenevalt hindame seda ainult tulemuse seisukohalt, unustades täielikult mõistmise, taipamise ja taipamisega seotud tunded. . Samal ajal seostatakse inimese tõelist õnne just nende hetkedega, kui nad osalevad kõrgeimas tões.
Esteetilised vajadused
Mõnel inimesel on esteetilised vajadused. Sellised inimesed, kes on ilma jäänud esteetilistest rõõmudest, keda ümbritsevad koledad asjad ja inimesed, sõna otseses mõttes haigestuvad ja see haigus on väga spetsiifiline. Parim ravim temast pärineb ilu. Seda vajadust mõistetakse väga halvasti, kuid selle põhjal võib öelda järgmist:
1. Tugeva loomingulise potentsiaaliga inimeste loomingulised vajadused tunduvad tähtsamad, olulisemad kui ükski teine. Selliste inimeste jaoks võib vajadus väljendada oma võimeid füsioloogilistest eelistest.
2. Sellistele ideaalidele ja väärtustele pühendunud inimesed on nende nimel valmis taluma raskusi, piinu ja isegi surma minema.
Vajaduste rahuldamine
Võite nimetada numbri sotsiaalsed tingimused vajalik põhivajaduste rahuldamiseks. Nende tingimuste hulgas võib nimetada sõnavabadust, tegevusvabadust (ehk isik on vaba tegema kõike, mida ta tahab, kui tema tegevus ei kahjusta teisi inimesi), sõnavabadust, õigust tegutseda. teadustegevus ja teabe saamine, õigus enesekaitsele, samuti sotsiaalne struktuur, mida iseloomustavad õiglus, ausus ja kord. Loetletud tingimuste täitmata jätmist, õiguste ja vabaduste rikkumist tajub isik isikliku ohuna. Inimesed võitlevad ägedalt nende õiguste ja vabaduste eest just seetõttu, et nendest ilma jäetuna riskivad nad ilma võimalusest oma põhivajadusi rahuldada.
Võtmepunkt hierarhia kontseptsioonis Maslow vajadused on see, et vajadusi ei rahuldata kunagi kõik või mitte midagi. Peaaegu mis tahes terve inimene võib öelda, et ta on samaaegselt kõigis oma põhivajadustes rahuldatud ja mitte rahuldatud. Madalamad vajadused rahuldatakse alati suuremal määral kui kõrgemad. “Kui selguse huvides kasutada konkreetseid, ehkki kokkuleppelisi numbreid, siis selgub, et keskmise kodaniku füsioloogilised vajadused on rahuldatud näiteks 85%, turvavajadus 70% ulatuses. armastus - 50%, vajadus enesehinnangu järele - 40% ja vajadus eneseteostuse järele - 10%. Inimmotivatsiooni teooria // PSYLIB: psühholoogiline raamatukogu "Inimese eneseteadmine", psühholoogilised raamatud (elektrooniline ressurss), juurdepääsurežiim: http://poznaisebya.com/psylib/books/masla01/txt04.htm
Kui taim pöördub valguse poole ja õie kroonlehed üleöö voldivad, ei nimetata seda nende teadmiste tagajärjeks. Kõik loomade tingimusteta refleksid, isegi kõige keerulisemad, on põhimõtteliselt samad. Nende vundamendile on üles ehitatud keeruline konditsioneeritud reflekside süsteem ja seejärel - dünaamilised stereotüübid - konditsioneeritud reflekside suhteliselt stabiilsed, ehitatud ja ümberehitatud seosed. Dünaamilistes stereotüüpides ja nende vahel tekkivaid seoseid võib juba nimetada teadmiseks. Inimese aju kudedes nad paljunevad - "peegeldavad" ümbritseva maailma nähtusi ja protsesse.
I.P. Pavlov kirjutas: "Taimede liikumine valguse poole ja tõe otsimine matemaatilise analüüsi abil ei ole sisuliselt sama rea nähtused?" (204, lk 150). Ühes "keskkonnas" ütles ta: "Tuleb arvestada, et ajutiste ühenduste teke, s.o. nendest "ühendustest", nagu neid on alati kutsutud, on see mõistmine, see on teadmine, see on uute teadmiste omandamine. Kui tekib side, s.o. see, mida nimetatakse "assotsiatsiooniks", on kahtlemata asja tundmine, teadmine välismaailma teatud suhetest ja järgmisel kasutamisel nimetatakse seda "mõistmiseks", s.t. seoste kaudu omandatud teadmiste kasutamine on mõistmine ”(207, kd 2, lk 579).
Loomad eristavad söödavat mittesöödavast, kasulikku kasutust, ohtlikku vaenlast kahjutust olendist. Koerad, hobused tunnevad omaniku ära. Seda, mida loom õpib, võib nimetada tema teadmisteks. Sarnased teadmised omandab inimene varases imikueas, kuid siis ei nimetata neid enam teadmisteks. Kuid on täiskasvanuid, kes ei tea, mida teavad väikesed lapsed ja isegi loomad. Loomad saavad ilmamuutustest teada enne inimesi. Nagu teate, päästsid haned Rooma, olles saanud ohust teada enne inimesi. Kaasaegne laps teab seda, mida antiikaja targad ei teadnud; täiskasvanud linlane tunneb loodust halvemini kui maalaps. Kõik sellised teadmised võtavad kokku praktilise kogemuse.
G. Bondi kirjutab oma raamatus "Relatiivsus ja terve mõistus": "Terve mõistus on see tohutult palju kogemusi, mille me oma nooruses omandame ja millest ammutame palju teavet maailma kohta, milles me elame, ja objektide kohta. meie ümber.... Kuigi see võib sisaldada osa instinktist, on terve mõistus üldiselt kogemuste kontsentraat” (35, lk 64).
Teadmised, nagu esialgu ja informatsioon üldiselt, on eelduseks ja seejärel võimalus vajaduste rahuldamiseks, alustades kõige lihtsamatest bioloogilistest. Vajadus teadmiste järele suureneb koos meetodi keerukusega: puuviljade korjamine nõuab vähem teadmisi kui jahindus ja kalapüük; jahindus on väiksem kui põlluharimine; seda hullem põllumajandusele looduslikud tingimused, mida keerulisem see on, seda rohkem teadmisi on vaja. Eesmärgi objektiivne olemus määrab nende nõutava ulatuse. Egiptuse ajaloolane M.Z. Goneim ütleb: „Pärast pikka aega õppisid ürgsed egiptlased oma jõge haldama või vähemalt ennustama selle käitumist.<...>Tähelepanekud vajasid jäädvustamist ja see oli ilmselt üks peamisi põhjusi, miks kirjutati leiutati. Iga-aastased lekked hävitasid suure hulga vaatamisväärsusi. Seejärel oli põldude piiride rekonstrueerimiseks vaja täpset mõõtmissüsteemi, mis omakorda tingis geomeetria väljakujunemise, millest hiljem oli kasu hoonete ehitamisel”(73, lk 12);
Empiirilised teadmised ei ulatu esialgu konkreetsest praktikast kaugemale: jahimehel ei pruugi olla zooloogia mõistet, põllumees ei pruugi olla teadlik agronoomia olemasolust. Kuid inimeste empiirilised teadmised võivad üldistada seoseid nähtuste vahel, mis asuvad üksteisest märkimisväärse ruumilise ja ajalise vahemaa kaugusel. Need vahemaad võivad olla väga erinevad ja kuigi teadmisi rakendatakse, määrab nende praktiline eesmärk põhjuse ja tagajärje vahelise kauguse. Enamikul juhtudel on selliste teadmiste üldistuste skaala väiksem kui inimajule kättesaadav.
Inimese aju, mis teenindab vajaduste rahuldamist, muudab, arendab ja raskendab neid vajadusi just seetõttu, et tal on reservid, mida tavatingimustes ei kasutata - võime ehitada üldistusi ja mõisteid, mis on kaugel otseselt tajutavast ja tunnetatavast ning praktiliselt vajalikust. hetkel.
Üldistamine, mis on lahutatud käegakatsutavast faktist, võib sideme sellega täielikult katkestada; nii tekivad mõisted ja nendevahelised seosed, mis on konstrueeritud aju poolt ja peegeldavad mitte niivõrd tegelikku reaalsust, kuivõrd teatud mudelit, reaalsusest abstraheeritud, kontseptsioonidest konstrueeritud ja vajadusest dikteeritud. Selles mudelis saab reaalset ekstrapolatsioonidega - ihaldatud või ihadest tulenevate, kujuteldavate - tundmatuseni alla suruda või moonutada.
Sellised unenäod, fantaasiad, teoreetilised arvutused ja deduktiivsed konstruktsioonid võivad konkreetsete vajaduste rahuldamise käigus segada, häirides tähelepanu tegelikelt viisidelt. Empiirilised teadmised hoiatavad sellise luksuse eest; see on ilmselt terve mõistuse - mõistuse, formaalse loogika - eesmärk tavalises igapäevapraktikas.
Kuid asjaolud arenevad mõnikord nii, et empiirilised teadmised osutuvad katastroofiliselt ebapiisavaks. Sellised on looduskatastroofid, sõdade, invasioonide, erakordsete inimlike karakterite ja tegude – kuriteod ja ärakasutamise – keerdkäigud. Sellised asjaolud tekivad ilma nähtava põhjuseta; need rikuvad vajaduste rahuldamise normi, süvendavad neid vajadusi ja nõuavad teadmisi, mis ei kuulu rakenduslike, empiiriliste hulka.
Üksikasjalik info esitlus õpilaste teadmistevajaduse kujunemise jms kohta käesolevas artiklis.
Õppetegevuse vajadused, huvid ja muud motiivid toimivad tõhusa õppimist stimuleeriva jõuna.
Vajadused ja huvid kui inimese kvalitatiivsed omadused on geneetiliselt seotud.
Vajadused on igasuguse huvi algpõhjus. Iga vajadus muutub aga huviallikaks vahetult, teatud vajaduste ringi ja eelkõige teatud tüüpi tööjõu vajaduse kaudu.
Vajadus on vajadus millegi järele, mis puudub, puudub, on vajalik inimese materiaalse ja vaimse elu säilitamiseks ja arendamiseks, st millegi järele, ilma milleta on eksisteerimine raskendatud või võimatu.
Huvid on inimese orienteerumine konkreetsele objektile või tegevusele eesmärgiga neid tunda ja neid praktiliselt omandada, millega kaasnevad teatud emotsioonid, psühhomotoorne ja intellektuaalne tegevus, tahtlikud pingutused.
Seetõttu reguleerivad huvid, olles inimese kvalitatiivne omadus, kõiki tema intellektuaalseid ja ideomotoorseid protsesse.
Vajadus ammendub pärast selle rahuldamist, samal ajal kui huvi laieneb ja intensiivistub selle rahuldamisel.
Kognitiivsete vajaduste ja huvide kujundamine toimub kahes põhisuunas:
- materjali uudsus;
- õppematerjali suunamine igapäevaste ideede ülekandmiseks teaduslike teadmiste tasemele.
- näitamine viimaseid saavutusi teadus,
- teadmiste rakendamine praktikas,
- fakte teaduse ajaloost.
2. Kooliõpilaste kognitiivse tegevuse korraldamine on stiimuliks nende kognitiivsete vajaduste ja huvide arenguks, tingimusel et:
- vaheldusrikas iseseisev töö arvutatud edu saavutamiseks;
- probleemõppe kasutamine;
- üha keerukamate kognitiivsete ülesannete süsteemi kasutamine;
- loomingulise ja uurimusliku iseseisva töö tegemine.
- vahendite kasutamine, mis panevad õpilasi enda kasvu realiseerima, refleksiooni arendamist.
Seega seisneb õpetaja oskus ärgitada, tugevdada ja arendada õpilaste kognitiivseid vajadusi ja huvisid õppeprotsessis oskuses muuta oma aine sisu rikkaks, sügavaks, atraktiivseks ning õpilaste kognitiivse tegevuse meetodid mitmekülgseks, loovaks. , produktiivne ja praktiliselt veenev.
Motiiv- see on inimese teatud suhtumise põhjendamine tegevusse ja arusaamise eesmärgist, milleks seda tegevust tehakse.
Kõik motiivid võib jagada otsesteks, tegelikult tegutsevateks, s.t. julgustavad hetkel tegutsema. Ja motiivid on vahendatud, paljulubavad, kauget eesmärki silmas pidades.
Vahetud motiivid võivad olla:
- püüdlus klassikaaslastega sammu pidada;
- soov vanematele hea hindega meeldida;
- huvi pakub aine materjal, eraldi teema, tund;
- huvi pakub tegevusprotsess ise (kognitiivse vajaduse kujunemine);
- õpetaja autoriteet.
Vahendatud motiivid võivad olla:
- sotsiaalsed motiivid (olla kasulik kodumaale, ühiskonnale);
- ametialased motiivid - valmistuda tehnikumi, instituuti, kooli vastuvõtmiseks;
- eetilised motiivid (tahan olla haritud ja kultuurne, igakülgselt arenenud);
- esteetilised motiivid.
Samas ei pruugi õppeedukuse taga olla alati positiivsed motiivid, vaid need võivad olla ka negatiivsed (isekad püüdlused – soov tõusta meeskonnast kõrgemale, näidata oma üleolekut).
Õppeedu ei pruugi olla seotud ühe motiiviga, vaid paljude motiivide kombinatsiooniga. See viitab sellele, et motiivid eksisteerivad koos, suhtlevad üksteisega ja avaldavad üksteisele seda või teist mõju.
Sellega seoses on positiivsete õppimismotiivide edendamine väga raske ja vastutusrikas.
Õppeedukus ei sõltu ainult oskuste, võimete omamisest, vaid ka tema tegevuse motiivide muutumisest.
Näiteks huvi õppimise vastu aitab muuta suhtumist tunnisse, kõige laiskamate, inertsete õpilaste ainesse.
Seetõttu on õpilaste positiivsete vajaduste, huvide ja muude motiivide kujundamine ja arendamine üks õpetaja erialaseid ülesandeid.
