Virgilijus įdomūs faktai. Vergilijaus poezija

Informacijos apie Virgilijų trūksta. Kai kurias žinutes apie jį jo draugai perdavė žodžiu ir raštu. Kai kurios iš šių pranešimų mums atkeliavo išsklaidytų vėlesnių romėnų autorių citatų pavidalu, taip pat septynių trumpų pranešimų pavidalu. Biografijos, tiksliau – biografijos eskizas. Išsamiausias iš jų yra išsaugotas Elia Donatus rankraštyje, tačiau iš tikrųjų datuojamas Suetonijaus laikais. Dalis informacijos, kurią randame kituose tekstuose, yra iš šios biografijos; kai kurios informacijos, pvz., esančios Biografija iš Berno rankraščio, gauto savarankiškai, nors, ko gero, visos versijos turėjo vieną šaltinį – Vergilijaus amžininkų užrašus.

Kalbant apie Vergilijaus vardus, Publijaus vardas yra gana įprastas romėnui, kiti du, matyt, yra etruskų kilmės, nors daugelis lotynų turėjo Virgilijaus vardą. Poeto tėvas tikriausiai buvo lotynas, kurio šeima keliomis kartomis anksčiau apsigyveno šiaurinėje Italijoje, tuomet vadintoje Cisalpine Gaul. Mes beveik nieko nežinome apie jo gyvenimą. Skelbiama, kad jis buvo puodžius ar pasiuntinys, vedė savo šeimininko dukrą, o paskui prekiavo bičių auginimu ir miško pardavimu. Be jokios abejonės, jis turėjo nedidelį dvarą. Virgilijaus motina buvo vadinama Magic Polla, kuri taip pat skamba etruskų stiliumi. Virgilijus turėjo mažiausiai du brolius, tačiau sulaukus pilnametystės jo artimieji, matyt, jau buvo mirę.

Vergilijus gimė spalio 15 d., 70 m.pr.Kr. netoli Mantujos, Andų kaime, tačiau nėra tiksliai žinoma, kur šis kaimas buvo. Jis gavo gerą išsilavinimą iki 15 metų Kremonoje, o vėliau Mediolanoje (Milanas). Sulaukęs maždaug 19 metų, Virgilijus atvyko į Romą studijuoti retorikos, tais laikais tai buvo nepakeičiama dalis. Aukštasis išsilavinimas būtinas politinei karjerai. Išbuvęs Romoje apie metus, apsigyveno Neapolyje, prisijungdamas prie Filodemo įkurto epikūriečių rato, kuriam vadovavo Sironas. Pačiame Neapolyje arba netoli jo Virgilijus gyveno beveik visą savo gyvenimą. Jis tik retkarčiais lankydavosi Romoje, aplankydavo Siciliją ir Tarentumą, kartą – Graikijoje. 19 m.pr.Kr. Virgilijus leidosi į ilgą kelionę per Graikiją. Atvykęs į Atėnus Virgilijus čia susitiko su Augustu, po kurio jis nusprendė atsisakyti kelionės ir grįžti į Italiją. Apžiūrėjus Megarą, jis sunkiai susirgo, liga laive sustiprėjo, o netrukus atvykęs į Brundiziumą Virgilijus mirė rugsėjo 20 d., 19 m.

VEIKIA

Virgilijus parašė tris puikius poezijos kūrinius, visus šešiametrine (arba „herojiška“) eilute. Bukoliai arba Eklugai, 42–39 (arba 37) pr. Kr.; Georgiki(apie 36-30 m. pr. Kr.) ir Eneida, 29-19 m.pr.Kr. Senovėje Vergilijui buvo priskirti dar keli nedideli eilėraščiai, visi arba beveik visi datuojami daugiau Ankstyvieji metai, kaip Eklugai... Paprastai šie eilėraščiai pasirodo kolektyviniu pavadinimu Priedas Vergiliana(lot. Virgilievo programa). Dauguma jų, įskaitant tris ilgiausius, akivaizdžiai nėra tikros. Tai Ciris(Kiras), meilės istorija, pasibaigianti personažų pavertimu paukščiais; Etna skirta garsiojo ugnikalnio aprašymui, ir Uodas- pasakojimas apie piemenį, kuriam sapne įkando uodas, norėdamas jį pažadinti ir išgelbėti nuo gyvatės; piemuo, nesuprasdamas, užmuša draugišką vabzdį, kuris migruoja į pomirtinį pasaulį.

Likę eilėraščiai daug trumpesni. Viena, dviejų eilučių epigrama plėšikui laikoma pačiu pirmuoju Virgilijaus darbo vaisiu. Kita eilėraščių grupė, parašyta skirtingais dydžiais, yra sujungta po graikišku pavadinimu Kataleptonas(kurią galima apytiksliai perteikti kaip Miniatiūros). Vienas iš šių eilėraščių, 10-asis, itin subtili Katulio 4-ojo eilėraščio parodija, iš tiesų gali priklausyti Vergilijui. Kiti du eilėraščiai taip pat gali būti laikomi autentiškais. 5-oji perteikia Vergilijaus jausmus, kurie atsisako nekenčiamos retorikos ir ruošiasi persikelti į Neapolį studijuoti epikūriečių filosofijos; eilėraščio pabaigoje jis taip pat prašo Mūzų jį palikti ir grįžti nuo šiol tik retkarčiais ir laikantis apdairumo. Manoma, kad aštuntoji poema perteikia poeto sielvartą dėl atsisveikinimo su giminaičiais ir atsisveikinimo su Oktaviano (vėliau imperatoriaus Augusto) konfiskuotu dvaru tarp žemių, skirtų veteranams, laimėjusiems Filipų pergalę 42 m. prieš Kristų.

Yra pakankamai rimtų priežasčių atmesti visus kitus eilėraščius. Programos kaip neautentiška, tačiau diskusija šiuo klausimu neabejotinai dar nebaigta.

Bukoliai.

Bukoliai(graikų. Ganytojas, t.y. Pastoracinė poezija), taip pat vadinama Eklugai(graikų. Mėgstamiausi) yra dešimt trumpų pastoralų, kuriuose daugiausia yra dialogai tarp įsivaizduojamų kaimiečiai... Jie yra pagrįsti Idilės Teokritas, graikų pastoracijoje taip pat parašytas hegzametru. Pradėdamas šį darbą, Virgilijus jau buvo subrendęs. Jis visiškai įvaldė plataus literatūros šaltinių panaudojimo metodą, iš kurio ištraukė žodžius, posakius ir net sąskambius, kurdamas iš jų naujus derinius, taip pat iš jų pagrindu kylančių aliuzijų, kad rezultatas būtų visiškai naujas kūrinys. , priklausantis pačiam Virgilijui, pasirodė. Ankstyvosiose literatūros raidos stadijose toks požiūris į verbalinę kūrybą sutinkamas visur, tačiau ypač paplito Romoje dėl čia vykusio aktyvaus graikų autorių vertimo ir adaptavimo. Tačiau Virgilijus, ir tai yra didžiausias jo išskirtinumas, šį metodą išplėtojo tiek, kad jo rankose jis tapo technine naujove. Kaip ir daugelis kitų Virgilijaus naujovių, šis metodas paplito vėlesnėje poezijoje, tai ypač pastebima S. Coleridge’o kūryboje.

V Eklugai Virgilijus kuria savitą sąskambių muziką, kuri yra ir vienas svarbiausių jo kūrybos bruožų. Net ir šia gana lengva forma poetas aptaria svarbiausias gyvenimo problemas. Kai kuriuose ekloguose yra užuominų apie jo tėvo turto konfiskavimą, o vėliau jį grąžinus Oktavianui Virgilijui – kaip pagarbos už jo poetinius nuopelnus ir įtakingo draugo užtarimo ženklą. Iškilus valstybininkai ir tokie rašytojai kaip Alfenas Varas, Guy'us Asinius Pollio, Variusas Rufusas ir Guy'us Corneliusas Gallusas Eklugai pagal vardą. Tačiau dažniausiai Virgilijus nori slėpti savo tikruosius veidus už kolektyvinių personažų. Taigi, jis pats, jaunas laisvas žmogus, čia pasirodo kaip pagyvenęs vergas, ką tik gavęs laisvę (1-oji ekloga). Ir apskritai, visa tai su konfiskavimu, visu savo neabejotinu istoriškumu Eklugai niekaip nepaveikiamas: jam čia leidžiama tapti tik minčių ir jausmų, prisidedančių prie šių eilėraščių kūrimo, šaltiniu. Kraštovaizdis viduje Eklugai taip pat kolektyvinis. Mums atrodo, kad esame įsikūrę netoli Neapolio arba Sicilijoje, tačiau kai kurios detalės nurodo į šiaurės Italiją. Yra daug ryškių pastebėjimų, tačiau nėra vienos visumos ir tiesioginis aprašymas veiksmo vietos.

4-oji ekloga skiriasi nuo kitų. Tai vestuvių himno ir gimimo odės mišinys. Čia minimas kūdikis turi dar kartą su savimi į žemę atnešti aukso amžių. Dėl to, kas yra šis kūdikis, kyla nesibaigiančių ginčų. Šį trumpą, iššaukiamą, bet reikšmingą eilėraštį panaudojo imperatorius Konstantinas, įkūręs krikščionybę savo imperijoje, kaip įrodymą, kad net pagonys romėnas pranašavo Kristaus gimimą. Daugiausia dėl šios eklogos Virgilijus viduramžiais išgarsėjo kaip „pagonių pranašas“.

1-oje eklogoje Vergilijus giria geradarį (tai beveik neabejotinai Oktavianas), vadindamas jį dievu. Nuo pat pradžių poetas tikėjo Oktavianu, jo pašaukimu suteikti Romai taiką ir klestėjimą. Netrukus jis tapo artimu Oktaviano draugu, tikriausiai net artimesniu nei dainų autorius Horacijus. Imperatoriaus dosnumas galiausiai praturtino Vergilijų, tačiau poetas sugebėjo išlaikyti asmeninę nepriklausomybę ir kūrybinę laisvę.

Georgiki.

Kitas Vergilijaus poetinis kūrinys buvo Georgiki(graikų. Eilėraštis apie žemdirbystę) keturiose dainose. Neatidėliotina Romos valstybės užduotis tuomet (ar turėjo tapti artimiausiu metu) buvo žemės ūkio skatinimas ir gaivinimas, siekiant atkurti visuomenės moralę ir gerovę bei ekonomikos atsigavimą. Virgilijus entuziastingai palaikė šią politiką. Vienoje eilėraščio vietoje jis net užsiminė, kad rašo „paprašius“ (ar bent jau „patarus“) Mecenui, artimam Vergilijaus ir Horacijaus bičiuliui, savotiškam „vidaus reikalų ministrui“. Oktavianas. Šiame eilėraštyje Oktavianui skirtos pagyrimai yra sutartiniai. Ir vis dėlto, rašydamas eilėraštį, Virgilijus buvo visiškai nuoširdus. Iš tiesų gali būti, kad pati oficialioji žemės ūkio politika buvo iš dalies parengta ir įkvėpta Vergilijaus poezijos.

Keturiose eilėraščio dainose gvildenamos temos – lauko dirbimas, sodininkystė, gyvulininkystė ir bitininkystė. Tačiau medžiagų tiekimas skiriasi subtiliai. Kartkartėmis į eilėraštį įpinamos ištraukos, kuriose primenama, kokios reikalingos čia perteikiamos žinios apie žemdirbystę žmogui, paklusniam dievų valiai. Lyrinių nukrypimų ryšys su pagrindine tema kartais yra labai laisvas, tačiau jie niekada neiškrenta iš bendro pateikimo, bet visada sustiprina rafinuotą ir įžvalgų požiūrį į dalykus.

Tačiau eilėraštyje siūlomi ypatingi patarimai vertingi savaime, jie tiesiogiai ir sėkmingai pritaikomi net šiuolaikiniame žemės ūkyje. Žinoma, Vergilijus turėjo pirmtakų literatūroje, tarp jų ir didžiuosius graikus – Hesiodą, Teofrastasą, Aratą, Nikandrą, taip pat kartaginiečių Magono traktatą vertimą į lotynų kalbą ir romėnų, ypač Katono Vyresniojo, kūrinius. Be to, Vergilijus į eilėraštį įveda savo paties kruopščiai patikrintus gamtos ir žemdirbystės stebėjimus.

Vienas iš pagrindinių Vergilijaus šaltinių buvo filosofinė poema De rerum natura (Apie gamtą), priklausantis jo vyresniam amžininkui Lukrecijui, kur jis buvo aistringas epikūrinio materializmo čempionas. Skamba šio eilėraščio atgarsiai Eklugai, o paskutiniuose dviejuose didžiuosiuose Vergilijaus kūriniuose jie gana dažni, kartais kartojami po kelių eilučių. V Georgikachas jis skolinasi daugelį Lukrecijaus poetinių frazių, bet jas paverčia taip, kad jos pasitarnautų materializmui priešingoms pažiūroms išreikšti. Mat pats Virgilijus gina giliai religingą požiūrį į pasaulį, kuriame viešpatauja dvasinės jėgos ir tikslai. Žmogus čia pasiekia aukščiausią palaimą ne per epikūrišką ramybę ir atsiskyrimą, bet sunkiai kaimo darbu, moraliniu ir fizinė sveikata mėgautis gamtos grožiu, pasikliauti patriotine meile Italijai ir tikėjimu dieviška apvaizda.

Eneida.

V Eneida, t.y. Pasitelkiama „Enėjo istorija“, jau įgyta patirtis, čia Vergilijui suteikiama galimybė išbandyti savo pasaulėžiūrą dinamiškų politinių ir karinių įvykių pristatyme. Epas pasakojimas 12 dainų apibūdina graikų užgrobtą Troją, Trojos princo Enėjo kelionę į Italiją, jo diplomatinius ir karinius žygius. Dėl to Enėjas trojėnus ir lotynus sujungia į vieną tautą, kuri ateityje, įkūrus Romą, po kelių šimtmečių, turės tapti romėnais.

Dirbant paskutinį, didžiausią kūrinį, Virgilijaus bendras požiūris į pasaulį ir jo kūrybos metodas išliko toks pat, kaip ir anksčiau, tik buvo stebimas nuolatinis jo augimas. Autoriaus skaitymas ir tyrimai, kurią jis turėjo padaryti dirbdamas Eneida yra tikrai kolosalūs. Jis turėjo aprėpti beveik visą šiuolaikinę graikų ir romėnų literatūrą, kurios tik maža dalis atiteko mums. Eneida pirmiausia remiasi Homero, graikų tragikų poetų ir ankstyvosios romėnų poezijos atstovų, Nevijaus ir Ennijaus epų ir tragedijų autorių, kūryba. Lukrecijaus įtaka jaučiasi ir toliau, jaučiasi modernesnės graikų „helenistinės“ poezijos, taip pat Katalo ir kitų autorių, pirmiausia neoterikos ar „modernistų“ atstovų, naujausios lotyniškos poezijos įtaka. Taip pat galima atsekti lotyniškos komedijos, prozos kūrinių ir, galbūt, žodinės tradicijos pėdsakus. Yra teiginių, kad Vergilijus naudojo šaltinius už graikų ir romėnų pasaulio ribų, iš Rytų.

Antikvariniame Servijaus komentare apie Bukoliai Pranešama, kad iš pradžių Vergilijus sugalvojo istorinę poemą apie senovės Lacijaus karalius, bet vėliau pirmenybę teikė mitologiniam epui, pasirinkdamas plačiai paplitusią legendą apie Enėją, pabėgusį po Trojos užėmimo ir pasitraukusį į vakarus. Pirmoji eilėraščio pusė, aprašanti trojėnų klajones, paremta Odisėja Antrasis Homeras, aprašydamas mūšius Italijoje, vadovaujasi Homero modeliu Iliados... Pirmas parašė Virgilijus Eneida prozoje, suskirstant ją į 12 knygų. Tada jis ėmėsi palaipsniui perkelti ją į poeziją ir tai darė ne iš eilės, o kiekvieną kartą remdamasis ištrauka, kuri labiausiai atitiko jo nuotaiką. Kai Virgilijus dirbo, neišsenkantys jo atminties ir proto šaltiniai liejo poetines eilutes, kurios vėliau buvo kritiškai išnagrinėtos ir užbaigtos.

Apskritai Eneida struktūra ji laisvai seka Homero modeliu, o kai kurie jo epizodai interpretuojami pagal Homero taisykles. Kaip ir Homeras, Vergilijus dievus vaizduoja kaip kišasi į žmonių gyvenimus, abu pasitelkia palyginimus, ypač įtemptomis akimirkomis. Kita vertus, Vergilijus labai retai atkuria eilutę ar net poetinę frazę pažodžiui, o Homeras nuolat griebiasi epinių formulių ir pakartojimų. Vergilijus niekada ilgai neužsibūna prie to paties šaltinio, kartais vienoje eilutėje galime rasti aliuzijų į kelis tekstus. Taigi, naudodamas Homerišką palyginimą savo tikslams, Vergilijus iš karto panaudoja šio palyginimo variantus, su kuriais jau buvo susidurta ankstesniuose poetuose. Homero poezijos struktūrą jis derina su mažesnių kūrinių, sukurtų helenistinėje graikų ir „neoterinėje“ lotynų poezijoje, kompoziciniais dėsniais. nors Eneida kaip visuma turi epinę struktūrą, atskiros jos dainos prilyginamos ne tik pačiai graikų tragedijai, bet ir gana apibrėžtiems graikų tragikų kūriniams, o kartais toje pačioje dainoje pavartota net ne viena tragedija, o kelios tragedijos. .

Anot Vergilijaus, po lemiamo mūšio ir Trojos mirties Enėjas išplaukia į Italiją. Pakeliui jis atsiduria įvairiuose regionuose, ypač Kartaginoje, kur Enėjas ir karalienė Dido įsimyli vienas kitą. Tačiau likimas priverčia Enėją tęsti kelionę į Italiją, o Dido, apimta nevilties, uždeda ant savęs rankas. Atvykęs į Italiją, Enėjas aplanko Kumanų Sibilę, Apolono orakulą (netoli Neapolio) ir gauna leidimą eiti po žeme, į mirusiųjų šešėlių pasaulį. Čia jam atskleidžiamos mirties nuosprendžio paslaptys, laukiančios jų bausmės arba palaimos ir naujo kūniško sielų įsikūnijimo. Visų pirma Enėjas mato daug romėnų, kurie dar turi atlikti savo vaidmenį miesto istorijoje, kai išaiškės jų eilė. Praturtėjęs šia patirtimi, Enėjas sudaro aljansą su Latijaus karaliumi Latina, tačiau labai greitai šis pasaulis sugrius dievų valia. Prasideda karas, kuris baigiasi tik po to, kai Enėjas nužudo drąsų priešo pajėgų vadą Thurną. Per visą eilėraštį Enėjas gauna dieviškus nurodymus, o kai sugeba juos suprasti, visada jiems paklūsta ir jį lydi sėkmė. Enėją globoja jo motina, meilės deivė Venera, jis mėgaujasi ir aukščiausios dievybės Jupiterio palankumu, kurio valia atitinka likimo diktatą. Tačiau Junona, galinga Jupiterio žmona, priešinasi Enėjui, padėdamas jo priešui Turnui. Eilėraščio pabaigoje Jupiteris ir Junona daro kompromisą: trojėnai ir lotynai turi susijungti, vėliau jiems bus suteikta valdžia Italijai ir visam pasauliui.

Panaši pabaiga būdinga ir Virgilijui. Iš tiesų, susitaikymo per kompromisą principas persmelkia ir jo pasaulėžiūrą, ir poeziją. Jis taiko ir mažoms problemoms, ir didelėms: bet kuri keturių žodžių frazė gali tapti kompromisu tarp dviejų jau anksčiau naudotų frazių – vienos graiko, kitos – lotyniško poeto. Net religijos klausimais Vergilijus turi ir graikų, ir romėnų religinius įsitikinimus, o Platono dvasingesni įsitikinimai atsveria Homero humanistinę teologiją. Virgilijus visada bando spręsti problemą iš abiejų pusių. Stilistiškai Vergilijus pradeda prieinama ir aiškia brandaus Cicerono lotynų kalba, bet kartu išreiškia ją ryškiu glaustumu, kuris jau primena jo amžininko, istoriko Sallusto stilių. Šiuolaikinėje lotynų kalboje Vergilijus atsargiai įveda naujus elementus, įskaitant, kai tai tinka jo užduotims, naudoja archajizmus. Aukščiausias įgūdis leido poetui viena trumpa fraze perteikti kelias įvairias mintis ir taip sumaniai išnaudojant visas lotynų kalbos teikiamas galimybes, perteikti skaitytojui sumanią reikšmių sistemą. Ta pati tendencija pastebima ir platesniu mastu. Reikia atsižvelgti į visus požiūrius ir atsiminti visų šalių pretenzijas. Dėl to Enėjas pasirodo esąs visiškai kitoks nei Homero herojus, jo tikslas yra daug didesnis nei asmeninė sėkmė. Todėl jis eilėraštyje nuolat vadinamas pijumi Enėju, o tai reiškia visai ne „pamaldųjį“ Enėją, kaip neteisingai išversta, o „ištikimą Enėją“. Jis turi likti ištikimas šeimai ir draugams, savo bendrapiliečiams ir savo dievybėms – tai atitinka moralės standartus, kuriais grindžiama Romos didybė.

Enėjai gali būti silpni, neprotingi, žiaurūs. Čia kalbame apie dar vieną Vergilijaus požiūrio pavyzdį. Jam neužtenka šlovinti legendinę praeitį, eilėraštyje turi būti ir istorinė praeitis bei dabartis. Visų pirma, Enėjas (ir jokiu būdu ne geriausiomis savo apraiškomis) gali būti panašus į Augustą, kurį Vergilijus palaikė su išlygomis ir nusivylimais. Plačiai manoma, ir tame nėra nieko neįtikėtino, kad tokiu būdu priversdamas Augustą žiūrėti į veidrodį, Vergilijus sugebėjo paveikti imperatorių. Remdamasis subtiliomis aliuzijomis į Romos pradžios istoriją, Vergilijus aiškiai parodo, kad Augusto laimėtame pilietiniame kare tiesa buvo ne tik būsimo imperatoriaus pusėje.

Susitaikymo principas, kylantis iš gilios ir nešališkos užuojautos, išlieka esminis Vergilijui. Lygiai taip pat poetui svarbus jautrumas muzikiniam žodžių skambesiui, aistra kurti harmoningus sąskambius. Vyrauja garsas, dažnai jis Vergilijui gimsta pirmasis, o iš jo – prasmė. Per Vergilijaus gyvenimą lotyniškas hegzametras dar nebuvo praradęs savo reikšmės. Poetas įdėjo daug pastangų, kad pasiektų šios eilutės tobulumo viršūnę. Pasak šaltinių, per rytą Virgilijus spėjo parašyti daug eilučių, o per dieną jas peržiūrėjo ir apkarpė, vakare palikdamas kelias eilutes, o kartais ir vieną. Taigi, kuriant Georgiki Virgilijus per dieną parašė tik vieną eilutę.

Garsiausias Augustano amžiaus poetas Vergilijus laikomas vienu iš ikikrikščioniškos eros genijų. Apie jo biografiją informacijos išliko nedaug: nepaisant šaltinių įvairovės, daugelis jų prieštarauja vienas kitam. Nors mantujietiška gulbė (šią pravardę Vergilijui suteikė amžininkai) buvo pagoniškas poetas, krikščioniškose knygose dažnai aptinkama citatų ir nuorodų į jo kūrybą, o poeto atvaizdai, nors ir be aureolės, yra įtraukti į ikonostazes. .

Vaikystė ir jaunystė

Visas poeto vardas yra Publijus Virgilijus Maronas. Jis gimė 70 m. pr. Kr. Šiaurės Italijoje, Andų kaime, turtingo dvarininko šeimoje. Tėvas jaunuolį išsiuntė mokytis į Kremoną. Gavęs išsilavinimą būsimasis literatūros veikėjas gyveno Milane, išvyko į Neapolį aplankyti poeto Parfenijos ir pas jį mokytis graikų kalbos bei literatūros, o 47 metais persikėlė į sostinę imtis politikos.

Miesto gyvenimas Vergilijui nepatiko. Siela jis ilgėjosi namų, gimtosios gamtos atokioje provincijoje ir už politine veikla jo sveikata buvo per silpna. Į nedidelę tėvynę jaunuolis grįžo gyventi ramaus, nuošalaus gyvenimo, tvarkyti buities ir studijuoti poeziją – jau tada pradėjo rašyti garsiuosius „Bukolikus“ („Eclogs“). Taikiems planams sutrukdė likimas valdovo asmenyje.

Po Filipinų mūšio jis paskelbė, kad suteiks žemės valdas veteranams. Tam reikėjo užgrobti dalį dvarų valstybės naudai, o Virgilijus tapo vienu iš tų, kurie buvo išvaryti iš gimtųjų žemių. Tuo metu poetas jau buvo išgarsėjęs: tris jo kūrinius – „Polemonas“, „Dafnis“ ir „Aleksis“ palankiai įvertino amžininkai, tarp jų ir vietos pareigūnai.

Virgilijaus draugas Asinius Pollio paprašė triumviro padėti jaunam talentui, kuris atsidūrė benamyje. Augustas pritarė poeto kūrybai ir padėjo Vergilijui įsigyti namą Romoje ir naują dvarą Kampanijoje. Atsidėkodamas jis pašlovino mecenatą kitame ekloge „Titir“.

Po Perusijos karo turto konfiskavimo istorija pasikartojo dar kartą. Kariai atvyko į naują poeto dvarą ir paėmė jį jėga. Virgilijus buvo priverstas bėgti, ir vėl prireikė Oktaviano įsikišimo, kad jis galėtų grįžti namo. Septintąją eklogą poetas skyrė naujagimiui mecenato sūnui, pavadindamas jį „aukso amžiaus piliečiu“.

Kai Italijoje viešpatavo ramūs laikai, Virgilijus pradėjo rimtai dirbti – dalį metų praleisdavo Romoje, o dalį – Neapolyje, kurį pamėgo dėl švelnaus klimato. Būtent ten buvo parašyti garsieji Georgicai, raginantys romėnus grįžti prie žemės ūkio ir atkurti po karų sugriautą ekonomiką.

Poetas stengėsi pateisinti gerbėjų ir mecenatų lūkesčius, daug dirbo. Studijavo senovinius eilėraščius, Enijaus, Nevi ir Lukrecijaus kūrybą, senųjų miestų istoriją. Vėliau šie darbai įkvėpė jį sukurti garsiąją „Eneidą“.

Mirtis

29 m.pr.Kr. e. Virgilijus nusprendė aplankyti Graikiją pailsėti ir padirbėti prie Eneidos, tačiau Atėnuose sutiktas poeto Oktavianas įtikino jį kuo greičiau grįžti į tėvynę. Kelionė smarkiai paveikė poeto sveikatą. Vos įkėlus koją į gimtąjį krantą, jis sunkiai susirgo. Netrukus mirties priežastimi tapo stiprus karščiavimas.

„Eneida“ tuo metu buvo beveik paruošta, tačiau Virgilijus neturėjo laiko galutinai sutvarkyti. Prieš mirtį jis norėjo sudeginti rankraštį. Pagal vieną versiją, jis tiesiog nenorėjo palikti nebaigtų darbų palikuonims, pagal kitą, Oktavianas Augustas gyvenimo pabaigoje nuvylė poetą savo kaip valdovo veiksmais, ir jis nusprendė, kad gyrė tironą. visą savo gyvenimą.

Draugai Varijus ir Tukka įtikino rankraštį pasilikti ir pažadėjo jį sutvarkyti. Virgilijus liepė nieko nuo savęs nepridėti, o tik ištrinti nelemtas vietas. Tai paaiškina, kad Eneidoje yra daug neišsamių ir fragmentiškų eilėraščių.

Literatūra ir filosofija

Vergilijus kartu su ir yra vieni didžiausių antikos poetų. Jaunystėje poetas dievino Lukrecijų, domėjosi epikūriečių mokymu, tačiau prie jo neprisijungė: stoicizmas labiau atitiko Vergilijaus charakterį ir polinkius. Savo poezijoje, kaip ir asmeniniame gyvenime, jis buvo daugiau jausmų nei minčių žmogus.

Pirmajame dideliame kūrinyje „Bukolikai“, susidedančiame iš 10 eklogų, jis pirmiausia bandė mėgdžioti Teokritą, nes jam atrodė labai patrauklus graikų poezijos paprastumas ir natūralumas. Nepaisant šio siekio ir paprastos, grynos senovės Romos kaimo gyvenimo temos (bukolinio žanro samprata gimė iš eilėraščio pavadinimo), skiemuo pasirodė sunkus ir iškilmingas.

Pasakojime Virgilijus entuziastingai liaupsina savo geradarius. Krikščionys rašytojai „Bukolikuose“ mato pranašystę apie gelbėtojo gimimą, tačiau kai kurie tyrinėtojai teigia, kad vaiką, kuris pakeis pasaulį, Virgilijus turėjo omenyje Oktaviano sūnėną Augustą.

Kalbant apie eilėraščio grynumą ir išbaigtumą, čia poeto kūrybos viršūne laikomas „Georgiki“. Jie taip pat labiausiai atspindėjo poeto požiūrį į gyvenimą - juose Vergilijus smerkia ateizmą, giria sąžiningo darbo dorybes ir daro lyrinius nukrypimus gamtos filosofijos dvasia.

Patriotiniame epe „Eneida“ jis veikia kaip stoiškų idėjų čempionas ir subtilios lyrikos poetas. Poeto įkvėpimo šaltinis buvo Homero kūryba. Kalbant apie švelnių jausmų apibūdinimą, tarp to meto poetų jis neturi varžovų – būtent lyriniai epizodai užtikrino nemirtingą eilėraščio šlovę. Iš „Eneidos“ kilusi posakis Timeo Danaos et dona ferentes – „Bijokite danaanų, kurie neša dovanas“.

Atmintis

Iki mūsų laikų išliko daug Vergilijaus rankraščių, kurių patikimumas nekelia abejonių.

Viduramžiais Vergilijus buvo gerbiamas kaip senovės filosofas ir pranašas, jo teiginiai buvo cituojami religiniuose veikaluose. Garsiojoje „Dieviškoje komedijoje“ jis pavaizdavo jį kaip savo vedlį į pragarą. Daugelis tyrinėtojų šiandien Vergilijaus darbus laiko pavyzdžiu šiuolaikiniai poetai, o romanų kalbos išlaiko sintaksę ir normatyvinį stilių, kuriuo jis reiškė save savo eilėraščiuose.
Poeto garbei pavadintas astronominis objektas – Virgilijaus vaga Plutone.

Citatos

Bet kokias negandas reikia įveikti kantrybe.

Vienintelis išgelbėjimas nugalėtam yra nesitikėti jokio išganymo.

Meilė nugali viską, ir mes pasiduosime jos galiai.

Jokia žemė negali pagimdyti jokio augalo.

Tegul mūsų rūpestis lieka mūsų palikuonimis.

lat. Publius Vergilius Marō

vienas didžiausių senovės Romos poetų; pravarde „Mantuan gulbė“

Virgilijus

trumpa biografija

Žymiausias senovės Romos poetas, naujos epinės poemos kūrėjas, gimė netoli Mantujos miesto 70 m. pr. Kr. spalio 15 d. e. gana pasiturinčio dvarininko, žinomo dirbtuvės, kurioje gamino keramiką, savininko šeimoje. Pasak legendos, motina turėjo svajonę, numatančią sūnaus gimimą, kuriam buvo lemta tapti įžymybe. Jaunasis Virgilijus gavo gerą išsilavinimą. Jo mokymas prasidėjo Kremonoje, brandos togą jis gavo būdamas 16 metų. Ši ceremonija įvyko tais metais, kai mirė Lukrecijus, todėl daugelis trokštantį poetą laikė jo literatūriniu įpėdiniu.

Po Kremonos Virgilijus studijavo talentingais mokytojais garsėjančiame Milane, vėliau – Neapolyje ir Romoje. Sostinėje jis buvo žymaus retoriko Epidijaus mokinys, kurio mokykla buvo laikoma elitine mokymo įstaiga, kurioje mokėsi garsiausių šeimų atžalos. Jos sienose išsilavinimą įgijo Cezario, būsimo pasaulio valdovo Augusto, sūnėnas Oktavianas, kuris būdamas 14 metų jau buvo puikus pontifikas. Nepaisant šešerių metų amžiaus skirtumo, Oktavianas ir Virgilijus susitiko, užmezgė draugiškus santykius, kurių dėka poetas gavo galimybę patekti į aukštuomenę ir visą gyvenimą mėgautis jam simpatizuojančio Oktaviano globa.

Lukrecijaus eilėraštis „Apie daiktų prigimtį“, išleistas po autoriaus mirties, 54 m.pr.Kr. e., paliko rimtą pėdsaką jo pasaulėžiūroje ir sustiprino norą būti poetu. Ir jei iš pradžių Virgilijus galvojo apie teisininko profesiją, kuri leido padaryti karjerą valstybės tarnyboje, tai dabar šios minties atsisakė, juolab kad jo prigimtiniai duomenys (drovumas, judesių standumas, lėta kalba) prie sėkmės neprisidėjo. jurisprudencijoje.

45 metais prieš Kristų. e. poetas įsigijo nedidelį dvarą netoli Neapolio ir čia, tarp vaizdingų peizažų, lėtai kūrė savo kūrinius iki pat gyvenimo pabaigos. Dvare jį periodiškai aplankydavo draugai, tarp kurių buvo ir Horacijus. 44 metais prieš Kristų. e. Cezario nužudymas pradėjo neramių intrigų, perversmų, pilietinių nesantaiką, tačiau tai praktiškai nepaveikė Vergilijaus biografijos: socialinių sukrėtimų fone jis toliau kūrė ir tik keletą kartų teko atsiskirti. iš savo darbo, tk. gresia konfiskavimas, buvo šeimos žemės Mantujoje, padėjusios apginti ryšius su šalį valdžiusiu Oktavianu.

Šių laikų įvykiai atsispindi piemenų idilėje – „Bukolikai“, kuri buvo baigta 37 m.pr.Kr. e. ir yra laikomi pirmuoju brandžiu Virgilijaus kūriniu, atnešusiu jam šlovę. Kitas jo kūryboje buvo poema „Georgiki“, skirta žemės ūkiui. 29 m.pr.Kr. e. poetas pradėjo rašyti garsiausią savo kūrinį – „Eneidą“, pasakojantį apie Trojos karo įvykius ir išgarsėjusį kaip vieną žymiausių antikinių kūrinių. Kad jo darbas būtų istoriškesnis, Virgilijus keleriems metams persikėlė į Graikiją. Augustas sugebėjo įtikinti poetą grįžti į tėvynę, tačiau jis taip ir nepateko į Romą, mirtis jį užklupo Brundijoje 19 m. pr. Kr. e.

Pajutęs mirties artėjimą, Virgilijus paprašė sunaikinti likusią nebaigtą kūrinį, motyvuodamas žingsnį savo netobulumu. Tačiau nemažai tyrinėtojų laikosi nuomonės, kad tikroji priežastis buvo poeto pripažinimas, jog jis visą gyvenimą šlovino tironą, o epas įspaudė jo vardą per šimtmečius. Virgilijus per savo gyvenimą buvo labai gerbiamas rašytojas, o po mirties jo vardą gaubė paslapties aura. Viduramžiais apie jį sklandė daugybė legendų, priskiriančių senovės poetui antgamtinius, magiškus sugebėjimus.

Biografija iš Vikipedijos

Publijus Virgilijus Maronas(lot.Publius Vergilius Marō), labai dažnai tiesiog Virgilijus(70 m. pr. m. e. spalio 15 d. Andai prie Mantujos – 19 m. pr. Kr. 21 d. Brundiziumas) – vienas Senovės Romos poetų. Pravarde „Mantuan gulbė“.

Augusto poetas

Virgilijus - garsus poetas Augustano amžius. Gimė 70 m.pr.Kr e. netoli Mantujos, pirmąjį išsilavinimą įgijo Kremonoje; būdamas šešiolikos gavo brandos togą. Ši šventė sutapo su Lukrecijaus mirties metais, todėl amžininkai į trokštantį poetą žiūrėjo kaip į tiesioginį dainininkės De rerum natura įpėdinį. Virgilijus toliau mokėsi Milane, Neapolyje ir Romoje; ten studijavo graikų literatūrą ir filosofiją. Nepaisant susidomėjimo epikūrizmu ir gilaus žavėjimosi Lukrecijumi, Virgilijus nesilaikė epikūriečių mokymo; jį patraukė Platonas ir stoikai.

Iki to laiko priklauso jo maži eilėraščiai, iš kurių patikimiausi Culex(„Komaras“), Martial, Suetonius ir Statius pripažino Virgilijonu. Po Cezario mirties Vergilijus grįžo į Mantują ir ten atsidėjo Teokrito studijoms; bet jo ramybę drumstė pilietiniai karai. Dalijant žemę veteranams – triumvirų šalininkams po Filipų mūšio, Vergilijui du kartus iškilo pavojus netekti nuosavybės Mantujoje; bet kiekvieną kartą jį gelbėdavo asmeninis Oktaviano įsikišimas, kuriam dėkingas poetas netrukus skyrė du šlovinamuosius eklogus (I ir IX).

Romoje, kur Vergilijus dažnai atvykdavo vargti dėl savo nuosavybės, jis susidraugavo su Mecenu ir jį supančiais poetais; vėliau į šį ratą įvedė Horacijų, ir abu poetai kartu su globėju leidosi į Brundiziumą, kurį abu šlovino. 37 metais prieš Kristų. e. buvo baigti „Bukolikai“, pirmasis brandus Vergilijaus kūrinys, ir jis ėmėsi „Georgikų“ globėjo prašymu, baigtas Neapolyje 30 m. 29 m., po daugelio parengiamųjų darbų, Virgilijus pradėjo kurti „Eneidą“ ir, kelerius metus dirbęs Italijoje, išvyko į Graikiją ir Aziją, kad vietoje studijuotų savo eilėraščio veiksmo teatrą ir padovanotų savo kūrinį. daugiau gyvenimo tiesos. Atėnuose jis susipažino su Augustu, kuris įtikino jį grįžti į Italiją. Pakeliui į Romą Virgilijus susirgo ir mirė Brundiziume 19 m. e. Prieš mirtį jis paprašė sudeginti jo nebaigtą ir, jo nuomone, netobulą epą. Kai kurie mokslininkai (pavyzdžiui, Bartenšteinas) šį prašymą aiškina taip: Augusto valdymas įtikino Vergilijų, kad jis visą gyvenimą dainavo tironą, ir prieš mirtį jis gailėjosi, kad jo epas suteiks jam nemirtingumo.

Bukoliai

Pirmajame savo kūrinyje – „Bucolica“ (susideda iš 10 eklogų ir parašyta 43–37 m.) – Vergilijus norėjo lotynų poezijai pridėti graikiškų bruožų, jos paprastumo ir natūralumo ir pradėjo mėgdžiodamas Teokritą. Tačiau jam visiškai nepavyko pasiekti tikslo, nepaisant tiesioginio Sicilijos poeto vertimo daugelyje vietų - Vergilijaus bukolikose nėra paprastumo ir natūralumo. Nors Teokrito piemenys iš tikrųjų gyvena nekuklų gamtos vaikų gyvenimą, kurių visas rūpestis yra kaimenės klestėjimas ir meilė, piemenėlės, bukolų piemenys yra poetinė fikcija, meninis vaizdas, apimantis romėnų raudas apie negandas. pilietiniai karai... Kai kuriose iš jų Vergilijus atstovauja iškilioms to laikmečio figūroms; taigi, pavyzdžiui, Cezaris vaizduojamas Dafnyje.

Žymiausias ir iš tikrųjų įdomiausias nuotaikos iškilmingumu ir detalių subtilumu yra IV ekloga (dar vadinama „Pollio“, tai yra „Pollio“, Romos konsulo Gajaus Asinijaus Pollio vardu), kurioje Vergilijus pranašauja a. būsimas aukso amžius ir neišvengiamas vaiko gimimas, kuris pakeis gyvenimo žemėje eigą. Poetas piešia šio būsimo laimingo gyvenimo paveikslą, kai bet koks darbas bus perteklinis ir žmogus visur ras viską, ko jam reikia (omnis fert omnia tellus), o baigiasi būsimo žmonių geradario šlovinimu. Krikščionių rašytojai šioje eklogoje įžvelgė Kristaus gimimo pranašystę, kuria daugiausia remiasi viduramžiais plačiai paplitęs tikėjimas Vergilijumi kaip magu. Gali būti, kad Vergilijus šiame eilėraštyje turėjo omenyje Augusto sūnėną Marcelį, kurio ankstyvą mirtį vėliau pašlovino Eneidos dainos VI poetiniame epizode.

Bendrame X eklogės pobūdyje, jos neapykantoje karui ir ramaus gyvenimo troškimui, Virgilijus atspindėjo taikos troškimą, kuris apėmė visą Romos visuomenę. Literatūrinė „Bucolic“ reikšmė daugiausia susideda iš eilėraščių tobulumo, pranokstant viską, kas anksčiau buvo parašyta respublikinėje Romoje.

Georgiki

Antrasis Vergilijaus eilėraštis iš keturių knygų Georgiki yra parašytas siekiant sužadinti meilę žemdirbystei veteranų, apdovanotų žemėmis, sielose. Tačiau Hesiodą laikydamas pavyzdžiu, Virgilijus, kaip ir jo graikiškas modelis, nesileidžia į visas žemės ūkio verslo smulkmenas, jo tikslas yra poetiškais vaizdais parodyti kaimo gyvenimo malonumus, o ne rašyti taisykles, kaip sėti ir sėti. pjauti; todėl žemės ūkio darbo smulkmenos jį užima tik ten, kur jos domina poetiškai. Iš Hesiodo Vergilijus perėmė tik laimingų ir nelaimingų dienų požymius ir kai kurias žemdirbystės praktikas. Geriausia eilėraščio dalis, tai yra natūralaus filosofinio pobūdžio nukrypimai, dažniausiai paimti iš Lukrecijaus.

„Georgikai“ laikomi tobuliausiu Vergilijaus kūriniu eilėraščių grynumo ir poetinio užbaigtumo požiūriu. Kartu jie giliai atspindėjo poeto charakterį, jo požiūrį į gyvenimą ir religinius įsitikinimus; tai poetinės studijos apie darbo orumą. Žemės ūkis jo akimis yra šventas žmonių karas prieš žemę, o žemdirbystės smulkmenas jis dažnai lygina su kariniu gyvenimu. Georgikai taip pat yra protestas prieš plitimą Pastaruoju metu ateizmo respublikos; poetas padeda Augustui pažadinti romėnuose išblėsusį tikėjimą dievais ir jis pats nuoširdžiai persmelktas įsitikinimo, kad egzistuoja aukštesnė Apvaizda, kuri valdo žmones.

Vienas iš Virgilijaus imitatorių yra Luigi Alamanni.

Eneida

„Eneida“ – nebaigtas patriotinis Vergilijaus epas, susidedantis iš 12 knygų, parašytų 29-19 metų amžiaus. Po Vergilijaus mirties „Eneidą“ išleido jo draugai Varijus ir Plotijus be jokių pakeitimų, tačiau su tam tikromis santrumpos.

Vergilijus ėmėsi šio siužeto Augusto prašymu, norėdamas sužadinti romėnus tautinį pasididžiavimą legendomis apie didžius jų protėvių likimus ir, kita vertus, apginti Augusto, tariamai Enėjo palikuonio per savo giminę, dinastinius interesus. sūnus Yul, arba Askanija. Vergilijus Eneidoje yra arti Homero; Iliadoje Enėjas yra ateities herojus. Eilėraštis pradedamas paskutine Enėjo klajonių dalimi, viešnagė Kartaginoje, o vėliau epizodiškai pasakojama apie ankstesnius įvykius, Ilionio sunaikinimą (II p.), Enėjo klajones po to (III p.), Atvykimą į Kartaginą ( I ir IV p.), Kelionė per Siciliją (V p.) į Italiją (VI p.), kur prasideda nauja romantiško ir karingo pobūdžio nuotykių serija. Pats siužeto išpildymas kenčia nuo bendro Virgilijaus kūrybos defekto – originalaus kūrybiškumo ir stiprių charakterių trūkumo. Ypač nesiseka herojus „pamaldus Enėjas“ (pius Aeneas), neturintis jokios iniciatyvos, valdomas dievų likimo ir sprendimų, globojančių jį kaip kilmingos šeimos įkūrėją ir dieviškosios misijos – perduoti vykdytoją. Lar į naują tėvynę. Be to, Eneida turi dirbtinumo pėdsaką; priešingai nei Homero epas, atsiradęs iš žmonių, Eneida buvo sukurta poeto galvoje, be jokio ryšio su žmonių gyvenimu ir įsitikinimais; Graikiški elementai painiojami su kursyvu, mitinės legendos – su istorija, o skaitytojas nuolat jaučia, kad mitinis pasaulis tarnauja tik kaip poetinė nacionalinės idėjos išraiška. Tačiau Virgilijus panaudojo visą savo eilėraščio galią, kad užbaigtų psichologinius ir grynai poetinius epizodus, kurie sudaro nemirtingą epo šlovę. Virgilijus nepakartojamas švelnių jausmų atspalvių aprašymuose. Tereikia prisiminti apgailėtiną, nepaisant jo paprastumo, Nys ir Euryale draugystės, Didonės meilės ir kančios, Enėjo susitikimo su Didone pragare apibūdinimą, kad būtų atleista poetui už nesėkmingą bandymą išaukštinti Augusto šlovė antikos legendų sąskaita. Iš 12 Eneidos giesmių šeštoji, apibūdinanti Enėjo nusileidimą į pragarą, kad pamatytų savo tėvą (Anchises), yra pati nuostabiausia filosofinės gelmės ir patriotinio jausmo prasme. Jame poetas dėsto pitagoriškąją ir platoniškąją „visatos sielos“ doktriną ir primena visus didžiuosius Romos žmones. Šios dainos išorinė struktūra paimta iš XI p. „Odisėja“. Likusiose dainose taip pat labai daug skolinių iš Homero.

Eneidos konstravimas pabrėžia norą sukurti romėnišką paralelę Homero eilėraščiams. Daugumą Eneidos motyvų Vergilijus rado ankstesnėse legendos apie Enėją adaptacijose, tačiau jų pasirinkimas ir išdėstymas priklausė pačiam Vergilijui ir yra pavaldūs jo poetinei užduočiai. Ne tik bendroje konstrukcijoje, bet ir daugybėje siužetinių detalių bei stilistinio traktavimo (palyginimų, metaforų, epitetų ir kt.) atsiskleidžia Virgilijaus noras „konkuruoti“ su Homeru.

Atskleidžiami gilesni skirtumai. „Epinė ramybė“, meilės detalės Virgilijui yra svetimos. „Eneida“ pateikia naratyvų grandinę, kupiną dramatiško judesio, griežtai koncentruotų, patetiškai intensyvių; šios grandinės grandis jungia meistriški perėjimai ir bendras kryptingumas, kuriantis eilėraščio vienybę.

Jo varomoji jėga yra likimo valia, kuri veda Enėją į naujos karalystės įkūrimą lotynų žemėje, o Enėjo palikuonis – į valdžią pasaulyje. Eneida pilna orakulų pranašiški sapnai, stebuklai ir ženklai, nukreipiantys kiekvieną Enėjo veiksmą ir numatantys būsimą Romos tautos didybę bei jos vadų žygdarbius iki pat Augusto.

Virgilijus vengia masinių scenų, dažniausiai išryškina kelias figūras, kurių emociniai išgyvenimai sukuria dramatišką judesį. Dramatiškumą sustiprina stilistinis traktavimas: Virgilijus moka meistriškai atrinkti ir išdėstyti žodžius, kad nuvalkiotos kasdienės kalbos formulės būtų išraiškingesnės ir emocingos.

Vaizduodamas dievus ir herojus, Vergilijus atsargiai vengia šiurkštumo ir komiškumo, kuris taip dažnai pasitaiko Homere, ir siekia „kilnių“ afektų. Aiškiai suskirstydamas visumą į dalis ir dramatizuodamas dalis, Vergilijus randa jam reikalingą vidurio kelią tarp Homero ir „neoterikų“ ir sukuria naują epinio pasakojimo techniką, kuri šimtmečius tarnavo kaip pavyzdys vėlesniems poetams. .

Tiesa, Vergilijaus herojai yra autonomiški, gyvena už aplinkos ribų ir yra marionetės likimo rankose, tačiau toks buvo gyvenimo jausmas išsibarsčiusioje helenistinių monarchijų ir Romos imperijos visuomenėje. Pagrindinis veikėjas Vergilijus, „pamaldusis“ Enėjas, savo ypatingu pasyvumu savanoriškai paklusti likimui, įkūnija kone oficialia ideologija tapusį stoicizmo idealą; kelionėse Enėją lydi bebaimis skvernas Ahatas, kurio atsidavimas tapo buitiniu vardu. O pats poetas veikia kaip stoikų idėjų skelbėjas: požemio paveikslas 6 giesmėje su nusidėjėlių kančia ir teisiųjų palaima nupieštas pagal stoikų idėjas. Eneida buvo tik maždaug baigta. Tačiau net ir tokia „šiurkšti“ forma „Eneida“ išsiskiria aukštu eilėraščio tobulumu, pagilinančiu „bukolikuose“ pradėtą reformą.

Kiti darbai

Iš smulkių eilėraščių, išskyrus aukščiau išvardintus Culex-a, priskiriamas ir Vergilijus Ciris, Moretum ir Sora... Vergilijus savo poezijoje, kaip ir asmeniniame gyvenime, yra labiau jausmų, o ne minčių žmogus. „Bonus“, „optimus“, „anima candida“ – tai epitetai, nuolat lydintys jo vardą Horacijaus, Donato ir kt.. Savo poezijoje Vergilijus yra mažiausiai filosofas, nors jį labai patraukia. filosofines problemas okupavusią respublikinę Romą, ir jis norėtų sekti Lukrecijaus pėdomis. Tačiau jis pajunta savo bejėgiškumą ir liūdnai sušunka Lukrecijui (II georui):

Felix qui potuit rerum cognoscere causas ...
Fortunatus et ille deos qui novit agrestis ...

Viskas, kas susiję filosofines sistemas„Eneidoje“ ir „Georgikuose“, tiesiogiai pasiskolintose iš įvairių graikų autorių (kaip, pavyzdžiui, „pomirtinio gyvenimo doktrina“ VI p. ir kt.). Politikoje Virgilijus yra vienas nuoširdžiausių Augusto rėmėjų. Pilnas entuziazmo dėl didžios Romos praeities, jis iš visos širdies giria taikos Italijoje pradininką. Rugpjūtis jam yra tautinės idėjos atstovas ir jį garbina be jokio įkyrumo atspalvio, svetimą jo tyrai sielai.

Vergilijaus garbinimas po mirties

Garbinimas, kuris buvo apipintas Vergilijaus vardu per jo gyvenimą, tęsėsi ir po poeto mirties; jau nuo Augustano amžiaus jo raštai buvo tiriami mokyklose, komentuojami mokslininkų ir tarnavo nuspėti likimą, kaip Sibilės orakulai. taip vadinamas " Sortes Virgilianae„Adriano ir Šiaurės laikais buvo labai naudojami. Vergilijaus vardas buvo apipintas paslaptinga legenda, kuri viduramžiais virto tikėjimu juo kaip magu. Daugybė legendų apie jo stebuklingą galią yra pagrįstos kai kuriomis nesuprantamomis jo raštų ištraukomis, tokiomis kaip IV ir VIII eklogai. Pomirtinio gyvenimo istorija „Eneidos“ VI pastraipoje ir tt ir, be to, paslėptos jo vardo reikšmės aiškinimas ( Virga- stebuklinga lazdelė) ir jo motinos vardas ( Maia - Maga). Jau Donate yra užuominų apie antgamtinę Vergilijaus poezijos reikšmę. Dydis (" De continenta vergiliana") Suteikia "Eneidai" alegorinę reikšmę. Tada Vergilijaus vardas randamas ispanų, prancūzų ir vokiečių liaudies knygose, kurios datuojamos arba pasakiškojo karaliaus Oktaviano, arba karaliaus Servijaus laikais; Bretonų legendos kalba apie jį kaip apie karaliaus Artūro amžininką ir riterio sūnų iš Kampanijos Ardeno miške. Elementai paklūsta Virgilijui, jis stebuklingai uždega ir gesina ugnį, sukelia žemės drebėjimus ir perkūniją; Virgilijus yra Neapolio globėjas arba genius loci, kurį jis įkūrė pastatydamas ant trijų kiaušinių (galima pasirinkti pilis, pastatyta ant kiaušinio, Castello del'uovo); Virgilijus pralaužia požeminę perėją per kalną (Posilippo). Jis yra neprilygstamas meistras, gaminantis nuostabius daiktus ( ingeniosissimus rerum artifex), tarp kurių yra sudėtinga signalizacija ir miesto gynyba naudojant bronzines statulas Salvatio romae(parinktis – sistema, apsauganti nuo Vezuvijaus išsiveržimo); bronzinė musė, kuri išvaro muses iš Neapolio ir taip saugo miestą nuo infekcijos; nuostabus veidrodis, atspindintis viską, kas vyksta pasaulyje; bocca della verità; amžinai deganti lempa; oro tiltas ir tt Virgilijui viduramžiais priskiriama aukščiausia prasmės apraiška – psichopompos vaidmuo, kurį Dantė jam suteikia „Dieviškoje komedijoje“, pasirinkdamas jį kaip giliausios žmogaus išminties atstovą ir paversdamas jį savo lyderiu bei vedliu. per pragaro ratus. Taip pat psichopompo vaidmenyje Virgilijus pristatomas karšto poeto gerbėjo Anatole'o France'o satyriniame romane „Pingvinų sala“. Romane Vergilijus kaltina Dantę neteisingai interpretavus savo žodžius, neigia savo vaidmenį krikščionybėje ir įrodo, kad jis laikosi senovės dievų.

Vergilijaus raštai atkeliavo iki mūsų daugybės rankraščių, iš kurių patys nuostabiausi: Medici, parašytas tikriausiai prieš Vakarų Romos imperijos žlugimą (išleido Foggini Florencijoje 1741 m.), ir Codex Vaticanus (išleido Bottari, Roma, 1741) .). Iš edid. princas. atkreipkite dėmesį į mažą 1469 m. lapelį, išleistą Sveinheimo ir Pannarzo, Aldino leidimą Venecijoje 1501 m., kelis XV ir XVI amžių leidimus. su komentarais Servius ir kt., red. I. L. de la Cerda, Madridas, 1608–1617, leid. Nikas. Helsius Amsterdame, 1676 m., Burkmanas 1746 m., Wagneris 1830 m., pataisytas iš rankraščių ir pateiktas pastabomis apie daugelio Vergilijaus žodžių rašybą – „Handbuch der classischen Bibliographie“ Schweigger'a yra visų kitų leidimų sąrašas ir nuoroda iš jų nuopelnus.

Pirminiai informacijos apie Vergilijaus gyvenimą ir raštus šaltiniai yra „Vita Vergilii“ Donatas, kai kurie kiti gyvenimo aprašymai, su kuriais pateikiami rankraščiai, Servijaus komentarai ir Vergilijaus biografija Fotsijaus eilėse.

Vergilijus ikonų tapyboje

Kaip pagoniškas ikikrikščioniškas poetas, Vergilijus buvo laikomas neginčijamu antikos autorių autoritetu ir pasiekė romėnų poezijos viršūnę. Daugelyje krikščioniškų raštų aptinkama tiesioginių skolinių, nuorodų ir Virgilijaus prisiminimų. Laikydama Vergilijų krikščionybės, kurioje buvo Dievo malonė, skelbėju, bažnyčia jį gerbia tarp kitų ikikrikščioniškų genijų ir didvyrių. Tai patvirtinant, Virgilijus dažnai vaizduojamas šventyklos freskų cikle arba jo atvaizdai (dažniausiai be aureolės – šventumo ženklo) yra ikonostazių dalis, vaizdų hierarchijoje, žinoma, užimančios pavaldžias vietas. .

Publijus Virgilijus Maronas- vienas didžiausių senovės Romos poetų. Pravarde „Mantuan gulbė“. Virgilijaus vaga Plutone pavadinta jo vardu.

Augusto poetas

Vergilijus yra garsiausias Augustano amžiaus poetas. Gimė 70 m.pr.Kr e. netoli Mantujos, pirmąjį išsilavinimą įgijo Kremonoje; būdamas šešiolikos gavo brandos togą. Ši šventė sutapo su Lukrecijaus mirties metais, todėl amžininkai į trokštantį poetą žiūrėjo kaip į tiesioginį dainininkės De rerum natura įpėdinį. Virgilijus toliau mokėsi Milane, Neapolyje ir Romoje; ten studijavo graikų literatūrą ir filosofiją. Nepaisant susidomėjimo epikūrizmu ir gilaus žavėjimosi Lukrecijumi, Virgilijus nesilaikė epikūriečių mokymo; jį patraukė Platonas ir stoikai.

Iki to laiko priklauso jo maži eilėraščiai, iš kurių patikimiausias yra Culex ("Komar"), Martial, Suetonius ir Statius pripažintas Virgilijonu. Po Cezario mirties Vergilijus grįžo į Mantują ir ten atsidėjo Teokrito studijoms; bet jo ramybę drumstė pilietiniai karai. Dalijant žemę veteranams – triumvirų šalininkams po Filipų mūšio, Vergilijui du kartus iškilo pavojus netekti nuosavybės Mantujoje; bet kiekvieną kartą jį gelbėdavo asmeninis Oktaviano įsikišimas, kuriam dėkingas poetas netrukus skyrė du šlovinamuosius eklogus (I ir IX).

Romoje, kur Vergilijus dažnai atvykdavo vargti dėl savo nuosavybės, jis susidraugavo su Mecenu ir jį supančiais poetais; vėliau į šį ratą jis atvedė Horacijų, ir abu poetai kartu su globėju išvyko į Brundiziumą, kurį abu šlovino. 37 m. buvo baigtas pirmasis brandus Vergilijaus veikalas „Bucolica“, o Meceno prašymu jis ėmėsi „Georgikos“, parašytos 30 m. Neapolyje. 29 m., po daugelio parengiamųjų darbų, Vergilijus pradėjo kurti „Eneidą“ ir Kelerius metus dirbęs prie jo Italijoje, išvyko į Graikiją ir Aziją, kad vietoje išstudijuotų savo eilėraščio veiksmo teatrą ir suteiktų jo kūrybai daugiau tiesos gyvenime. Atėnuose jis susipažino su Augustu, kuris įtikino jį grįžti į Italiją. Pakeliui į Romą Virgilijus susirgo ir mirė Brundiziume 19 m. e. Prieš mirtį jis paprašė sudeginti jo nebaigtą ir, jo nuomone, netobulą epą. Kai kurie mokslininkai (pavyzdžiui, Bartenšteinas) šį prašymą aiškina taip: Augusto valdymas įtikino Vergilijų, kad jis visą gyvenimą dainavo tironą, ir prieš mirtį jis gailėjosi, kad jo epas suteiks jam nemirtingumo.

Bukoliai

Pirmajame savo kūrinyje – „Bucolica“ (susideda iš 10 eklogų ir parašyta 43–37 m.) – Vergilijus norėjo lotynų poezijai pridėti graikiškų bruožų, jos paprastumo ir natūralumo ir pradėjo mėgdžiodamas Teokritą. Tačiau jam visiškai nepavyko pasiekti tikslo, nepaisant tiesioginio Sicilijos poeto vertimo daugelyje vietų - Vergilijaus bukolikose nėra paprastumo ir natūralumo. Nors Teokrito piemenys iš tikrųjų gyvena nekuklų gamtos vaikų gyvenimą, kurių visas rūpestis yra kaimenės klestėjimas ir meilė, piemenėlės, bukolų piemenys yra poetinė fikcija, meninis vaizdas, apimantis romėnų skundus dėl pilietinių karų sunkumai. Kai kuriose iš jų Vergilijus atstovauja iškilioms to laikmečio figūroms; taigi, pavyzdžiui, Cezaris vaizduojamas Dafnyje.

Georgiki

„Georgikai“ laikomi tobuliausiu Vergilijaus kūriniu eilėraščių grynumo ir poetinio užbaigtumo požiūriu. Kartu jie giliai atspindėjo poeto charakterį, jo požiūrį į gyvenimą ir religinius įsitikinimus; tai poetinės studijos apie darbo orumą. Žemės ūkis jo akimis yra šventas žmonių karas prieš žemę, o žemdirbystės smulkmenas jis dažnai lygina su kariniu gyvenimu. Georgikai taip pat yra protestas prieš pastaruoju metu respublikoje išplitusį ateizmą; poetas padeda Augustui pažadinti romėnuose išblėsusį tikėjimą dievais ir jis pats nuoširdžiai persmelktas įsitikinimo, kad egzistuoja aukštesnė Apvaizda, kuri valdo žmones.

Vienas iš Virgilijaus imitatorių yra Luigi Alamanni.

Eneida

Jo varomoji jėga yra likimo valia, kuri veda Enėją į naujos karalystės įkūrimą lotynų žemėje, o Enėjo palikuonis – į valdžią pasaulyje. Eneida kupina orakulų, pranašiškų sapnų, stebuklų ir ženklų, kurie vadovauja kiekvienam Enėjo veiksmui ir numato būsimą Romos tautos didybę bei jos vadų žygdarbius iki pat Augusto.

Tiesa, Vergilijaus herojai yra autonomiški, gyvena už aplinkos ribų ir yra marionetės likimo rankose, tačiau toks buvo gyvenimo jausmas išsibarsčiusioje helenistinių monarchijų ir Romos imperijos visuomenėje. Vergilijaus veikėjas „pamaldusis“ Enėjas savotišku pasyvumu savanoriškai pasiduodant likimui įkūnija kone oficialia ideologija tapusį stoicizmo idealą; kelionėse Enėją lydi bebaimis skvernas Ahatas, kurio atsidavimas tapo buitiniu vardu. O pats poetas veikia kaip stoikų idėjų skelbėjas: požemio paveikslas 6 giesmėje su nusidėjėlių kančia ir teisiųjų palaima nupieštas pagal stoikų idėjas. Eneida buvo tik maždaug baigta. Tačiau net ir tokia „šiurkšti“ forma „Eneida“ išsiskiria aukštu eilėraščio tobulumu, pagilinančiu „bukolikuose“ pradėtą reformą.

Vergilijaus garbinimas po mirties

Garbinimas, kuris buvo apipintas Vergilijaus vardu per jo gyvenimą, tęsėsi ir po poeto mirties; jau nuo Augustano amžiaus jo raštai buvo tiriami mokyklose, komentuojami mokslininkų ir tarnavo nuspėti likimą, kaip Sibilės orakulai. Vadinamieji „Sortes Virgilianae“ buvo labai naudojami Adriano ir Šiaurės laikais. Vergilijaus vardas buvo apipintas paslaptinga legenda, kuri viduramžiais virto tikėjimu juo kaip magu. Daugybė legendų apie jo stebuklingą galią yra pagrįstos kai kuriomis nesuprantamomis jo raštų ištraukomis, tokiomis kaip IV ir VIII eklogai. Pomirtinio gyvenimo istorija 6-oje „Eneidos“ pastraipoje ir t.t., be to, jo vardo (Virga – stebuklinga lazdelė) ir motinos vardo (Maia – Maga) paslėptos reikšmės aiškinimas. Jau Donate yra užuominų apie antgamtinę Vergilijaus poezijos reikšmę. Fulgencijos („De Continenta Vergiliana“) „Eneidai“ suteikia alegorinę prasmę. Tada Vergilijaus vardas randamas ispanų, prancūzų ir vokiečių liaudies knygose, kurios datuojamos arba pasakiškojo karaliaus Oktaviano, arba karaliaus Servijaus laikais; Bretonų legendos kalba apie jį kaip apie karaliaus Artūro amžininką ir riterio sūnų iš Kampanijos Ardeno miške. Virgilijus paklūsta stichijai, jis stebuklingai uždega ir užgesina ugnį, sukelia žemės drebėjimą ir perkūniją; Virgilijus yra Neapolio globėjas arba genius loci, kurį jis įkūrė pastatydamas ant trijų kiaušinių (galima pasirinkti pilis, pastatyta ant kiaušinio, Castello del'uovo); Virgilijus pralaužia požeminę perėją per kalną (Posilippo). Jis yra nepralenkiamas meistras, gaminantis nuostabius objektus (ingeniosissimus rerum artifex), tarp kurių yra sudėtinga signalizacija ir miesto gynyba, pasitelkiant bronzines Salvatio Romae statulas (pasirenkama sistema, apsauganti nuo Vezuvijaus išsiveržimo); bronzinė musė, kuri išvaro muses iš Neapolio ir taip saugo miestą nuo infekcijos; nuostabus veidrodis, atspindintis viską, kas vyksta pasaulyje; bocca della verità; amžinai deganti lempa; oro tiltas ir tt Virgilijui viduramžiais priskiriama aukščiausia prasmės apraiška – psichopompos vaidmuo, kurį Dantė jam suteikia „Dieviškoje komedijoje“, pasirinkdamas jį kaip giliausios žmogaus išminties atstovą ir paversdamas jį savo lyderiu bei vedliu. per pragaro ratus. Taip pat psichopompo vaidmenyje Virgilijus pristatomas karšto poeto gerbėjo Anatole'o France'o satyriniame romane „Pingvinų sala“. Romane Vergilijus kaltina Dantę neteisingai interpretavus savo žodžius, neigia savo vaidmenį krikščionybėje ir įrodo, kad jis laikosi senovės dievų.

Melibey, Tithir

Tythir, tu, guli plačiai šakojančio buko pavėsyje,

Jūs kuriate naują piemens dainą ant plonos dūdelės, -

Mes paliekame savo gimtuosius kraštus ir gražias ariamas žemes,

Mes bėgame iš savo tėvynės - tu moki miškus, šalta,

5 Pavadinimas, atspindintis jo grožį Amaryllis.

O Melibey, Dievas davė mums tokią ramybę -

Nes jis man dievas ir per amžius, – dažnai jo aukuras

Kraujas maitins ėriuką iš mūsų avidės.

Kaip matote, jis leido mano karvėms ganytis,

10 Ir aš pats galiu žaisti ką noriu ant kaimo nendrės.

Ne, nepavydžiu, veikiau stebiuosi: toks

Bėdos laukuose visur. Taigi aš pasiimu liūdesyje

Mano ožkos toli, o vos gali klaidžioti, Titirai.

Ji ką tik išmetė savo dvynius storame lazdynų giraitėje,

15 Vilties bandos, ir – ak! - paliktas ant pliko akmens.

Prisimenu šią bėdą – kai būsiu protingesnis! -

Ne kartą ąžuolai, trenkti dangumi, mane pranašavo.

Taip, bet kas yra tas dievas, pasakyk man, Tytirai.

Kvailys man pagalvojo, kad miestas vadinamas Roma

20 Kaip ir mūsų, Melibey, kur piemenys – mes dažniausiai

Vežame gimusius ėriukus metai iš metų.

Žinojau, kad šuniukai atrodo kaip šunys ir vaikai

Kalbant apie mamas, aš pripratau, kad daugiau, mažiau – panašu.

Bet tarp kitų miestų jis pakilo galva,

25 Kaip kiparisai pakyla virš šliaužiančio vynmedžio.

Roma, tada supranti, kokia buvo priežastis?

Jau vėlu, bet vis tiek ji kreipėsi į mano nerūpestingumą

Žiūrėk, kai kirpant barzda jau buvo baltesnė.

Vis dėlto ji nukreipė žvilgsnį į mane, pasirodė kaip tik

30 Sužavėtas Amarilidos, išsiskyriau su Galatea.

Kurį laiką, prisipažįstu, Galatėja buvo mano draugas,

Nebuvo vilties nei į laisvę, nei į dalį pajamų.

Nors daug veršelių buvo išsiųsta prie altorių, aptvarų,

Nors skynėme sultingą varškės sūrį bedvasiam miestui,

35 Pilna sauja monetų namo negrįžo.

Ko, pagalvojau, tu liūdi dėl dievų, Amarilė,

O kam palieki vaisius kabėti ant medžių?

Titiro čia nebuvo! Jūs, šios pušys, apie Tythirą,

Tave vadino patys šaltiniai, patys krūmai.

40 Ką reikėjo daryti? Kito būdo išeiti iš vergijos nėra.

Niekur kitur nebūčiau atpažinęs tokių geranoriškų dievų.

Štai tokį atsakymą jis nedvejodamas davė klausiančiam:

45 „Vaikai, ganykite karves kaip anksčiau, auginkite jaučius!

Laimė tau, tau senatvėje lieka žemė -

Ir tau to užtenka, nors aplinkui ganyklos

Nuogas akmuo ir pelkės dumblo augančios nendrės.

Neįprastas maistas čia nepaveiks sunkių karalienių,

50 Ir kaimyninė banda negalės užkrėsti galvijų.

Laimės jums, būsite pažįstami čia, pakrantėje

Mėgaukitės vėsiu šešėliu tarp šventų upelių.

Čia, ant tavo ribos, tvora, kur nepaliaujamai,

Jie skrido į gluosnių žydėjimą, dirba Ghiblos bitės,

55 Dažnai bus lengva pakviesti jus miegoti pašnibždomis.

Sodininkas dainuos čia po aukšta uola, lauke.

Garsiai - jūsų mėgstamiausi - balandžiai giraitėje gniaužia,

Ir nenuilstamai dejuoja ant kaimyninės guobos.

Anksčiau jūroje ganysis lengvakojai elniai,

60 Ir banglentininkas išmes nuogą žuvį į krantą,

Anksčiau klajonėse, peržengęs gimtąsias ribas, tremtis

Ir patiems britams nuo viso pasaulio atsiskyrė.

Ar dar kada nors žavėsiuosi savo gimtuoju kraštu,

Mano vargšas trobelė su velėna dengtu stogu,

Ar galiu nuimti menką derlių iš savo lauko?

70 Mano dirbamą lauką užgrobs bedieviškas karys,

Barbarai – pasėliai. Štai tokie nelaimingi bendrapiliečiai

Nesantaika juos atvedė! Kam mes laukus apsėjome!

Dabar kriaušės, Melibey, sodinkite, sodinkite vynmedžius!

Ožkos, pirmyn! Pirmyn – kartą laiminga banda!

75 Dabar nesižaviu iš lapija apipinto olos,

Kai tu pakibi tolumoje ant statesnio dygliuoto,

Nedainuosiu dainų, nemaitinsiu tavęs, - be manęs tu

Žydi ožkos, žiupsnantys ir kartūs gluosniai, ožkos!

Nepaisant to, tu gali pailsėti šią naktį su manimi

80 Štai ant žalios lapijos: turiu daug varškės,

Yra šviežių vaisių, prinokusių kaštonų.

Jau tolumoje - žiūrėk - pradėjo rūkyti kaimo stogai,

O nuo kalnų driekiasi dar ilgesni šešėliai.

Aistrą Koridone pakurstė gražuolė Aleksis.

Jis mylėjo savininką – ir Koridonas beviltiškai degė.

Kiekvieną dieną jis eidavo po dažnais bukais, vėsu

Jų lapinės karūnos ir nebaigtos dainos

5 Ten skundai pakrypo į miškus ir kalnus, vienišas.

„Tu neklausysi mano dainų, deja, žiaurus Aleksai!

O gal visai nesigailite? Nuneši mane į kapus!

Net galvijai šią valandą po medžiais ieško vėsos,

Driežus net dengė žali spygliai,

10 O Testillida jau skirta javapjūtėms, pavargusiems nuo karščio,

Popietės arbatai jis įtrina pikantiškas ir česnakines, aromatines žoleles.

Garsiai aidi man, kol aš stropiai tave stebiu,

Dainuojant cikadoms, krūmas skamba po kaitria saule.

O gal to neužtenka, kad esu Amarilidos rūstybė

15 O gal jis ištvėrė panieką ir Menalko priekaištus? -

Nors jis buvo juodomis akimis, o tu esi Belyticas, Aleksai!

Per daug nepasitikėk, graži jaunyste, spalva:

Niekada nežinai baltų gėlių, bet tamsios ieško žibuoklių.

Tu niekini mane; iš kur aš, kas - ir tu neklausi,