Įvadas

"Tas, kuris nemoka kalbėti, nepadarys karjeros!"

(Napoleonas Bonapartas)

Šiuolaikinio pasaulio sąlygomis mūsų gyvenimo sėkmė priklauso nuo gebėjimo teisingai ir pozityviai reikšti savo mintis, tiksliai ištarti reikiamu momentu rastą žodį. Deja, ne visi turi šį gebėjimą. Atrodo, kad visi kalbame skirtingomis kalbomis, savo kalba beveik paliečiame pašnekovo sielą. Tikimės, kad pašnekovas puikiai supras viską, ką sakome, ir tie žodžiai įkvėps jį veikti. Tuo pačiu manome, kad viską, ką žinome, turi žinoti ir pašnekovas. Bet tai yra didžiausias kliedesys!

Gebėjimas efektyviai bendrauti ir jaustis lengvai bei laisvai bet kokioje kompanijoje, bet kokioje auditorijoje – tai unikalus gebėjimas, kuris paverčia žmogų sėkmingu ir įdomiu žmogumi bei leidžia pasiekti užsibrėžtus gyvenimo tikslus! Ir todėl manau, kad šį gebėjimą galima ir reikia ugdyti savyje, kad tavo žodžiai būtų ne tik išgirsti, bet ir suvokti publikos. Ypač tiems, kurie nemoka ar nenori tobulinti savo bendravimo įgūdžių, sukurti įvairūs kursai ir mokymai.

Šiuolaikinė visuomenė vykdo griežčiausią atranką, ir ne visi galės ją išlaikyti oriai. Tik išsilavinę ir raštingi žmonės gali pasiekti trokštamos sėkmės. O čia be galo svarbus mokėjimas taisyklingai ir gražiai kalbėti. Juk nuo to, kaip žmogus perteikia informaciją klausytojams, kaip moka klausytis pašnekovo, priklauso nuo to, kiek vienas kitą supras, kiek produktyvus bus jų kontaktas.

viešo kalbėjimo karjeros mokymai

Nuo seniausių laikų didelis dėmesys buvo skiriamas bendravimo menui. Ypač Senovės Graikijoje. Ten gimė oratoriją. Šis menas sparčiai vystėsi senovės šalyse ir buvo plačiai naudojamas įvairių visuomenės sluoksnių žmonių. Ir tikriausiai ne veltui mūsų protėviai atnešė mums šį bendravimo mokslą.

Tikiu, kad mano darbo tema labai aktuali. Pirmiausia, pasinerdami į senovės civilizacijos istoriją ir papročius, perimame patirtį ir išmokstame daug naujų dalykų. Antra, tai yra kompetentinga komunikacija masinės informacijos ir sociokultūrinėje sferoje. Ir trečia, mano darbo tema gali padėti norintiems savo profesiją susieti su pareigomis, reikalaujančiomis bendravimo įgūdžių. Pavyzdžiui, profesija: filologas, menotyrininkas, reklamuotojas, literatūros mokytojas, žurnalistas, rašytojas, kultūrologas, kelionių vadovas, radijo ir televizijos laidų vedėjas, spaudinių dizaineris ir kt.

Oratorija

oratorinė kalba- Tai monologinės kalbos rūšis, naudojama situacijoje, kai kalbėtojas kreipiasi į didelę auditoriją arba į konkretų asmenį siekdamas įtikinti. Mokslas, tiriantis šią meno rūšį, vadinamas retorika. Visų pirma, oratoriškumas – tai ne tik informacijos pateikimas, o paaiškinimas ir motyvavimas veikti ar apsispręsti. Iškalba vaidina svarbų vaidmenį kiekvienos šalies ir visos eros gyvenime. Visada buvo žmonių, kurie žino, kaip teisingai pateikti informaciją, o tai pasuko istorijos eigą.

Vieša kalba buvo labiausiai paplitęs žanras tarp išsilavinusių senovės žmonių. Retorika užėmė ne paskutinę vietą tarp tokių meno žanrų kaip herojinis epas ar klasikinė graikų drama. Žinoma, toks palyginimas galioja tik epochoje, kurioje šie žanrai sugyveno. Vėliau Europos kultūros įtaka, retorika, suvaidinusi nemažą vaidmenį viduramžiais, naujaisiais laikais užleido vietą kitiems literatūros žanrams. Bet veltui. Ypač pažymėtina, kad iš visų senovės pasaulio meninės raiškos rūšių viešoji kalba buvo labiausiai susijusi su šiuolaikiniu politiniu gyvenimu ir žmonių išsilavinimo lygiu.

Senovės Graikijoje oratoriai buvo vertinami daug labiau nei nepakeičiami siauro profilio meistrai. Jie koncertuodavo didelėse aikštėse, gatvėse ar net mūšio lauke, priklausomai nuo situacijos, kurioje atsidūrė. Šie žodžio meistrai savo pasakojimo maniera privertė žmones įsiklausyti į tai, ką jie sako, pagalvoti apie gautą informaciją ir padaryti teisingas išvadas, tai yra išvadas, prie kurių kalbėtojai vedė savo klausytojus.

Kiekviena senovės civilizacija turėjo savo puikius oratorius, kurie pasuko istorijos eigą.

Siekdamas įrodyti šio meno svarbą ir aktualumą šiuolaikiniame gyvenime, noriu papasakoti apie didžiuosius oratorius ir jų pasiekimus, kad aiškiai matytumėte, jog kiekvienas save gerbiantis žmogus, gyvenantis XXI amžiuje, turi turėti įgūdžių. iškalbos, bent jau tam, kad būtų tiesiog išgirstas jiems artimų žmonių rate.

Demostenas (385–322 m. pr. Kr.) ( 1 priedas) - didžiausias žodinės kalbos meistras, politinės kalbos pranašumas, didysis Atėnų oratorius. Su jo vardu ir didžiausio senovės oratoriaus statusu žinome nuo pradinės mokyklos. Net ir retorikos pamokose susipažinome su jo gyvenimu, kaip jam sekėsi oratorijoje. Ir dabar, kad jūs taip pat turėtumėte idėją apie šį vyrą, aš jums papasakosiu šiek tiek apie jo gyvenimą. Jis užaugo turtingoje šeimoje, tėvas turėjo baldų ir ginklų gamybos dirbtuves. Deja, berniukas anksti liko našlaitis, jis ir visas jo turtas perėjo į jo globėjų rankas, kurie pasirodė esą nesąžiningi žmonės. Pirmasis jo, kaip pranešėjo, pasirodymas viešumoje buvo ieškinys prieš plėšikus (globėjus). Procesas praėjo gerai.

Demostenas jau prieš tai žinojo, kad bus oratorius, todėl ilgai ruošėsi ir mokėsi pas garsųjį Atėnų iškalbos meistrą Isėjų (2 priedas). Stiliaus paprastumas, turinio glaustumas ir reikšmingumas, griežta įrodinėjimo logika, retoriniai klausimai – visa tai Demostenas pasiskolino iš Izėjo. Nuo vaikystės jis turėjo silpną balsą, be to, jis buvo palaidotas. Šie trūkumai, taip pat neryžtingumas, su kuriuo jis laikėsi ant pakylos, lėmė pirmųjų pasirodymų nesėkmę. Tačiau sunkiai dirbdamas jam pavyko įveikti tarimo trūkumus. Sklando legenda, kad stovėdamas ant jūros kranto jis valandų valandas deklamavo eilėraščius, savo balso garsais užgoždamas pajūrio jaučių triukšmą. Tiek karjeros pradžioje, tiek pabaigoje jis skyrė didžiulį dėmesį savo kalbos tobulinimui. Kalbėtojas ypatingą dėmesį skyrė intonaciniam balso koloritui. Skaitydamas jo biografiją, pastebėjau nedidelį jo amžininko užrašą, kurį norėčiau jums pacituoti. "Sako, kažkas atėjo pas jį su prašymu pasakyti kalbą teisme, gindamasis, skundėsi, kad jis buvo sumuštas. "Ne, nieko panašaus tau neatsitiko", - sakė Demostenas. Pakėlęs balsą, lankytojas sušuko: „Kaip, Demostenai, man taip neatsitiko?!“ „O, dabar aiškiai girdžiu įžeisto ir sužeisto balsą“, – sakė oratorius. Toliau skaitant šio žodžio meistro biografiją vis labiau nustebino jo sėkmė. Natūralu, kad iš pradžių jam nepavyko, ir tai siaubingai supykdė kalbėtoją, tačiau jis dėl to kaltino tik save. Jis ilgai ir sunkiai dirbo ties savo kalba, tarimu, balso tembru, veido išraiškomis, gestais. Su nerimu jis elgėsi su kiekviena smulkmena. Ir vis dėlto jis pasiekė trokštamos sėkmės. Laikui bėgant jis pradėjo laimėti visus teisminius procesus, tada tapo reikšmingu žmogumi Atėnų politikoje, o galiausiai, kai žmonės jį pamilo dėl jo išminties ir sąžiningumo, jis sugebėjo surengti patriotinį vakarėlį prieš makedonietį. karalius Pilypas.

Žvelgdami į šio puikaus žmogaus gyvenimo kelią, galime drąsiai teigti, kad visa tai jis pasiekė su iškalbos menu, kurio visą gyvenimą ilgai ir sunkiai mokėsi, papildydamas savo žinias.

Oratorystės arenoje spindėjo ne vienas Demostenas. Šia kryptimi buvo daug vienodai talentingų žmonių. Štai vienas iš jų.

Markas Tulijus Ciceronas (106–43 m. pr. Kr.) ( 3 priedas) yra dar vienas ryškus senovės pasaulio oratorijos atstovas. Ciceronas taip pat įvaldė oratorystės meną. Jo klausėsi ne tik minios žmonių, bet ir valdovai. Oratorystė padėjo Ciceronui įgyvendinti savo ambicijas ir pasiekti aukštumų karjeroje. Ciceronas, būdamas puikus kalbėtojas, parašė keletą kūrinių, kuriuose aprašė pagrindines oratorystės tezes. Cicerono kalbos buvo pagrįstos giliu retorikos teorinių klausimų tyrimu, išdėstytu ypač dialoge „Apie oratorių“, kuriame išvardijami pagrindiniai kalbėtojui keliami reikalavimai. Nuo vaikystės mažasis romėnas gavo puikų išsilavinimą, mokėsi pas didžiuosius to meto oratorius Antonijus ir Crassus. Jis puikiai mokėjo graikų kalbą, studijavo graikų filosofiją.

Jam priklauso posakis: „Kalbėtojas yra tas, kuris išsakys bet kokį klausimą išmanydamas dalyką, harmoningai, grakščiai, oriai vykdydamas“.

Jis buvo puikus teisininkas ir politikas. Jo politinę veiklą galima apibūdinti brolio Kvinto Cicerono žodžiais: „Būkite tikri, kad Senatas į jus žiūri pagal tai, kaip gyvenote anksčiau, ir žiūri į jus kaip į savo valdžios gynėją, Romos raitelius ir turtingus žmones. Tavo praeito gyvenimo pagrindu jie mato tavyje tvarkos ir ramybės uolumą, tačiau dauguma, kadangi tavo kalbos teismuose ir susirinkimuose rodė, kad tu esi pusgalvis, tegul galvoja, kad elgsitės jo labui.

Štai dar vienas aiškus rodiklis, kad gebėjimas aiškiai reikšti savo mintis leis pasiekti užsibrėžtus tikslus.

Daugelis mūsų amžininkų mano, kad jie yra geri kalbėtojai. Tačiau nepamirškite, kad yra toks dalykas kaip prigimtinė iškalba.

Natūralių oratorinių gebėjimų apraiškų dažnai sutinkama kasdieniame gyvenime. Įsivaizduokite situaciją: vienas žmogus eina keliu, nematydamas jam gresiančio pavojaus, o kitas, pakeldamas balsą, jį apie tai įspėja. Kitas pavyzdys. Vienas žmogus įkrito į vandenį, o kitas šaukia, kad kiti gelbėtų. Natūralios iškalbos pavyzdžių galima rasti kaimuose, kur žmonės garsiai ir emocingai bendrauja, vos ne šaukdami vieni kitiems (per gatvę), arba turgavietėje, kur kiekvienas ką nors pasakoja apie savo prekę. Tokios iškalbos apraiškos nereikalauja specialaus mokymo. Balsas tokiais atvejais kyla natūraliai, veikiamas jausmų ir atitinkamų aplinkybių. Tai rodo, kad kiekvienas iš mūsų turi žodžio meistro įgūdžius. Tačiau kažkas sustoja ties natūralia iškalba, o kažkas ją lavina toliau, įvaldydamas tikrus oratorystės įgūdžius.

Specialiai šiam darbui atlikau apklausą tarp praeivių mūsų mieste. Klausimas, kurį jiems uždaviau, buvo toks: „Ar jūs manote, kad esate geras viešasis pranešėjas? Taip pat pasiūliau atsakymų variantus: "Mažai išsivystęs. Vidutinis. Idealiu atveju turiu tokią dovaną." Taigi apklausa parodė (4 priedas), kad daugelis atsakiusiųjų į klausimą šį talentą turi vidutiniškai, gaila, kad rodikliai yra būtent tokie.

Būna situacijų, kai žmogui reikia kažką gražiai ir įtikinamai pasakyti, bet šiuo metu nėra reikalingų emocijų. Tam reikalingi specialūs savivaldos įgūdžiai, kuriuos galima įgyti mokantis oratorijos. Čia jie ateina mums į pagalbą mokymai ir kursai. Tačiau prieš pasakodamas, kas tai yra, noriu pateikti kitos apklausos duomenis (5 priedas). Norėdami tai padaryti, aš taip pat išėjau į mūsų miesto gatves. Klausimas buvo toks: „Jei mūsų mieste vyktų oratorijos kursai, ar eitum to mokytis? Pateikti atsakymo variantai: "Taip. Ne". Vėlgi, apklausa mane šokiravo. Dauguma atsakė neigiamai. Kalbama apie laiko stoką. Bet ar tikrai neįmanoma skirti valandos savo laiko tokiam naudingam reikalui?

Retorika išvertus iš graikų kalbos žodžio „rhetorike“ pažodžiui reiškia „oratoriją“. Iš pradžių tai reiškė tiesioginę reikšmę – gebėjimą gražiai kalbėti ir viešai reikšti mintis. Vėliau retorikos samprata buvo ne kartą modifikuota priklausomai nuo žmogaus kultūros raidos laikotarpio.

Šiuolaikinė oratorija išlaikė bruožus, kurie ją apibrėžė senovėje. Šių šaknų reikia ieškoti senovėje, kur atsirado retorinis mokslas. Iškalbos menas atsirado Graikijoje V-IV amžiuje prieš Kristų. e., šiuolaikinės Sicilijos vietoje. Šis laikotarpis krito Atėnų demokratijos klestėjimo metu. Liaudies seimas ir teismas, penkių šimtų taryba pradėjo vaidinti svarbų vaidmenį valstybės gyvenime: sprendžiami teismai, viešai sprendžiami politiniai klausimai. Laisvam piliečiui reikia iškalbos, kad galėtų vykdyti verslą, kurti karjerą, ginti teises.

Retorika senovės Graikijoje kaip mokslas atsirado apie 460 m. pr. Kr. e., jo formavimas šiuo metu yra susijęs su sofistais:

• Koraksas (467 m. pr. Kr.) – politinis oratorius, tapo pirmuoju traktato apie retoriką autoriumi ir mokyklos, mokančios iškalbos meno, įkūrėju.
• Tisias (480 m. pr. Kr.) – antikinės retorikos pradininkas, parašė ir išleido veikalą apie įtikinėjimo meną, pirmasis supažindino su oratorijos sandara: ką sakyti pradžioje ir viduryje, kaip baigti kalbą.
• Protagoras (481-411 m. pr. Kr.) – išgarsėjo mokytojo darbo dėka, keliavo po pasaulį, diegė dialoginę bendravimo formą, kviesdamas pašnekovus ginti ir ginti savo įsitikinimus.
• Lysias (443 m. pr. Kr.) – senovės graikų oratorius, padėjęs teisminės iškalbos pamatus, sukūręs savotišką stiliaus etaloną, kurio laikėsi kitos retorių kartos.
• Gorgias (483 m. pr. Kr.) – sofistikos įkūrėjas, iškalbos mokytojas Atėnuose, sukūrė kalbos dekoravimo būdus, kurie buvo vadinami „Gorgijos figūromis“.

Sofistų ideologija turėjo keletą bruožų:

• Svarbiausia – manipuliuoti publika.
• Sofistinės retorikos pagrindas yra ginčas, žodinis konkursas, kuriame vienas laimi, o kitas pralaimi.
• Sofistai ginče neieškojo tiesos, jiems reikia pergalės, todėl svarbu ne kalbos turinys, o „išorinė forma“.

Ne visi sofistų amžininkai dalijosi šiuo mokymu, pastarųjų metodus laikydami intelektualiniu sukčiavimu. Tačiau sofistai padėjo retorikai tapti vienu iš privalomų piliečių ugdymo mokslų.

Sokratas ir Platonas – naujų oratorystės būdų atradėjai

Sokratas (gimė apie 470 m. pr. Kr.) yra žinomas kaip prieštaraujantis sofistiniams retorikos idealams. Jis tikėjo, kad sofistai, turėdami savo rafinuotumą, klaidina visuomenę. Filosofo teigimu, pagrindinė tikrosios iškalbos esmė turėtų būti tiesos suradimas, o ne kalbėtojo įgūdis, galintis užtikrinti klausytojus bet kuo. Vėliau šią mintį išdėstė Platonas (Sokrato mokinys), kurią galima perskaityti veikale „Fedras“.

Sokratas daug nuveikė ugdydamas dialogo pokalbio formą, jo mokymas visą laiką buvo orientuotas į teisingą kalbos konstravimą:

• įvadas;
• medžiagos pristatymas;
• įrodymas to, kas buvo pasakyta;
• išvados ta tema (tikėtinos).

Sokratas klausė filosofinių problemų apie žmogaus egzistencijos prasmę. Jis tikėjo, kad dialogas vyksta ne dėl linksmybių ir tuščių poelgių, o siekiant rasti tiesą. Į Sokrato retoriką galima žiūrėti iš moralės pozicijų.

Platonas (427 m. pr. Kr.) akcentavo emocinį kalbėtojo įtikinėjimą, manydamas, kad iškalba turi paliesti slapčiausias klausytojo sielos stygas. Jis teigė, kad kiekvienas kalbėtojas turi turėti savo kelią tiesos paieškai, nereikėtų pasikliauti kitų žmonių mintimis ir patirtimi.

Aristotelis ir jo svarba retorikos kaip mokslo raidoje

Senovės retorika neįsivaizduojama be Aristotelio (384–322 m. pr. Kr.) vardo, kuris sukūrė ir apibendrino viską, ką sugebėjo pasiekti Graikijos oratoriai. Jis yra traktato „Retorika“, kuriame buvo 3 knygos, autorius:

• 1 - pasakoja, kokią vietą senovės mokslų sistemoje užima retorika, kokios kalbos jai atstovauja;
• 2 - aprašomi būdai, kaip įtikinti klausytojus;
• 3 - tiria kalbos stiliaus ir konstrukcijos problemas.

Filosofas aiškiai atskyrė grožinę literatūrą nuo retorikos, skyrė pirmąjį traktatą „Poetika“. Šiame mokyme analizuojama dramos teorija. Pirmoje dalyje filosofas apibūdina terminą „poetika“. Čia galite perskaityti, kaip jis kalba apie meno esmę, manydamas, kad tai padeda žmonėms suprasti gyvenimą. Nors Platonas ir Sokratas nesuteikė retorikai pažinimo funkcijos. „Poetika“ apibendrina visas egzistuojančias literatūros teorijas. Darbas parašytas paprasta ir konkrečia kalba. Traktate „Poetika“ buvo išsakyta Aristotelio poezijos teorija, o „Retorikoje“ suformuluota meninės prozos teorija. Kūriniai „Poetika“ ir „Retorika“ taip pat turėjo įtakos filosofijos raidai.

Aristotelis sugebėjo užbaigti oratorijos pavertimą mokslu. Jo mokymas pabrėžia grandinę, kuri vėliau buvo sukurta kitų tyrinėtojų darbuose:

• 1 - kalbos siuntėjas;
• 2 - kalba;
• 3 - kalbos imtuvas.

Aristotelis manė, kad retoriaus įtikinamumas tiesiogiai priklauso nuo jo moralės. Tačiau svarbu ir kalbos kokybė, ir publikos nuotaika. Savo raštuose filosofas analizuoja klausytojų tipus, sakydamas, kad kalbėtojas turėtų pasikliauti jų individualiomis savybėmis. Pavyzdžiui, kurdami būsimą kalbą, atsižvelkite į potencialios auditorijos amžių. Aristotelis priešinosi manipuliavimui žmonėmis, kalbėtojo tikslas, priešingai, turėtų būti paskatinti klausytojus susimąstyti.

Galutinis pokalbio tikslas – įgyta tiesa, tikėjo Aristotelis. Tačiau jokiu būdu nepasiekti pergalės įvairiais būdais, daug geriau suvienyti pastangas, kad būtų pasiektas susitarimas. Aristotelis tapo ta figūra, kurios veikla turėjo įtakos tolesniam oratorių meno formavimuisi. Būtent senovės retorika plėtoja pagrindinius mokslo principus.

Senovės Romos retorika

Helenizmo laikas buvo kitas retorikos raidos etapas. Graikija prarado nepriklausomybę, o Roma užėmė dominuojančią padėtį. Tačiau romėnai greitai perėmė graikų pasiekimus kultūros srityje.

Romėnų iškalba aukščiausią tašką pasiekė pirmajame mūsų eros amžiuje. e., tai laikas, kai išaugo teismų ir Liaudies seimo vaidmuo. Pagrindinis asmuo šios eros retorikoje yra Markas Tullius Ciceronas (106-43 m. pr. Kr.). Jis buvo įgudęs oratorius, kuris laikė iškalbą pagrindiniu įrankiu valstybės rankose. Tai vienintelis būdas paveikti žmonių mases. Cicerono mokymai yra išdėstyti jo parašytose knygose:

• „Apie kalbėtoją“;
• „Brutus“ arba „Apie garsius oratorius“;
• "Kalbėtojas";
• „Apie geriausius garsiakalbius“.

Markas Tullius tikėjo: politikas ar visuomenės veikėjas turi būti sumanus oratorius. O norint juo tapti, reikia daug skaityti ir mokytis, turėti aktoriaus gabumų ir turėti gerą atmintį. Retorius toliau plėtojo klasikinį graikų kalbos idealą, kaip turėtų būti struktūrizuota kalba:

• Visų pirma kalbėtojas turėtų rasti ką pasakyti.
• Antrasis yra medžiagos išdėstymas griežta tvarka.
• Įdėkite jį į žodinę formą.
• Būtinai įsiminkite medžiagą.
• Pareikšti kalbą.

Augant Romos galiai, augo ir retorikos esmė. Tai buvo suvokiama ne kaip gero įtikinėjimo įgūdis, o kaip mokslas gražiai reikšti mintis. Toks požiūris buvo artimas kitam romėnų retorikui – Markui Fabijui Kvintilianui (36–100 m. po Kr.). Jis sukūrė pirmąją valstybinę retorikos mokyklą ir parašė nemažai traktatų apie šį mokslą. Jo kūryba buvo paskutinis romėnų retorinio meno laikotarpis.

Senovės pasaulio retorika vaidino svarbų vaidmenį Romos visuomenės gyvenime. Tai buvo viešosios komunikacijos priemonė, ji buvo mokoma mokyklose vaikams kaip privaloma disciplina. Tačiau vėlesnė Romos imperijos krizė atsispindėjo iškalboje – ji tapo formali ir tuščia.

Retorikos raida viduramžiais ir Renesansu

5 amžiaus pabaigoje Roma žlugo, įsitvirtino feodalinė santvarka, ėmė keistis retorika. Bažnyčios iškalba iškyla į pirmą planą. Tai pamokančio pobūdžio. Viduramžių retorinis mokslas turi keletą savybių:

• sumažėja kalbėtojo meno poreikis;
• ne visiems reikia retorikos, jos reikia dvasininkams ir mokslininkams;
• daugelio senovės retorikos tradicijų praradimas, nors kai kurie pokyčiai naudojami (ypač lotynų kalba);
• yra politikų kalbų ir pamokslininkų kalbų puošmena.

Viduramžiais retorika įgyja gebėjimą paveikti psichinę žmogaus sąmonę. Jei pamokslininkas turėjo tokią savybę, jo retoriniai įgūdžiai buvo geriausi. Pamokslavimo iškalbos srityje išaugo pasaulinio garso oratoriai teologai: Bazilijus Didysis, Grigalius Teologas, Jonas Chrizostomas, Tomas Akvinietis.

XI-XII amžiuje atsirado viduramžių universitetai, formavosi universitetinis iškalbos menas. Bet tai vis tiek labai priklauso nuo bažnyčios.

Renesanso epochoje pastebimas naujas susidomėjimo retorika kilimas, tuo metu vyksta reikšmingi kultūriniai pokyčiai. Buvo domimasi antika, krikščionybė nustoja būti vadovaujančia ideologija. Vystantis ekonomikai, atgyja prekybinė iškalba, populiarėja parlamentinė ir teismų oratorystė.

Renesanso epochos retorika pasižymi nutolimu nuo senųjų vadovėlių lotynų kalbos, vis dažniau pasigirsta minčių ieškoti naujų galimybių gimtojoje nacionalinėje kalboje. Oratorių menas artėja prie grožinės literatūros. Tai pirmųjų knygų apie retoriką, gebėjimą skaityti nacionalinėmis kalbomis atsiradimo laikotarpis. Tarp jų:

• Iškalbos sodas – Henry Peachum.
• "Poezijos menas" - Nicolas Boileau.
• Anglų poezijos menas – George'as Puttenhamas.

Renesansas paskatino atsirasti naujoms iškalbos šakoms, tokioms kaip pokalbio retorika pasaulietinėje visuomenėje ar portreto retorika. Sektinas pavyzdys yra sumanus oratorius, rašytojas ir antikos filosofas Ciceronas. Geriausi šių laikų protai mano, kad kalbos mokymasis yra būtina sąlyga subalansuotam individo vystymuisi ir augimui.

Retorikos istorija rusų kultūroje

Rusijos retorikos istorija turi gilias šaknis. Senovėje Rusijoje nebuvo termino „retorika“, tačiau buvo sąvoka „iškalba“. Tai buvo įvairių formų:

• Politinė iškalba – ją reikėjo rodyti viešuose susirinkimuose, večuose ar seniūnų susibūrimuose.
• Karinė iškalba buvo naudojama įkvėpti karius prieš mūšius.
• Diplomatinės – kariaujančių šalių sutartys.
• Pokyliuose ir pokyliuose gimdavo iškilminga oratorių meno kryptis.

Po Rusijos krikšto gimė didaktinė retorika, kurios rezultatas – mokymas ir nurodymai, dažniau jaunimui. Tai yra „Vladimiro Monomacho mokymai“, „Arkivyskupo Avvakumo gyvenimas“, „Sergejaus Radonežo gyvenimas“. Pastebimą pėdsaką senovės rusų retorikos istorijoje paliko rašytojas ir pamokslininkas Kirilas Turovskis. Jo palikimas – oratorių meno pavyzdys, skirtas parapijiečiams nurodymų ir pamokslų forma.

Nepaisant išsivysčiusios iškalbos kultūros, iki XII amžiaus Rusijoje nebuvo mokomosios literatūros apie retoriką. Toks kūrinys pasirodė tik 1620 m. ir apėmė 2 knygas: „Apie dėklų išradimą“ ir „Apie žodžio puošybą“. Darbe pristatoma mokslo doktrina kaip visuma, apmąstoma sąvoka „retoris“ ir jo „pareigų“ spektras.

M. Lomonosovas įnešė nepalyginamai indėlį formuojant ir plėtojant rusišką retoriką. Mokslininkas parašė du vadovėlius, kuriuose aprašė retorikos istoriją ir analizavo senovės oratoriją. Lomonosovo retorika nustato reikalavimus ir taisykles, kuriomis turėtų vadovautis kalbėtojas. Kūrinį XVIII amžiuje labai vertino amžininkai, jis pradėtas daug skaityti, vėliau tapo pagrindu rašant naujus vadovėlius.

Retorika Rusijoje toliau formavosi iškilių mokslininkų ir mokytojų, visuomenės veikėjų, tarp kurių yra:

• Speransky M.M. (1772-1839) - parašė literatūros kursą (1792), darbe išdėstytos kalbėtojo kalbos normos ir taisyklės.
• Nikolskis A.S. (1755–1834) - savo darbuose „Logika ir retorika“ (1790) ir „Rusų literatūros pagrindai“ (1792) svarsto prozą, oratorinį ir poetinį kalbėjimą, kiekvienas pateikia aprašymą.
• Ryga I.S. (1755-1811) – sukūrė 4 dalių esė „Retorika“, šiuos kūrinius universitetuose dėstė ne viena karta.

Pirmoji XIX amžiaus pusė – rusų retorikos klestėjimo laikas. Kuriama daug mokslo darbų, ypač garsių mokslininkų A.F. Merzlyakova, N.F. Košanskis, A. I. Galichas, K. P. Zelenskis.

XIX amžiaus antroji pusė – naujos disciplinos „Literatūros teorija“ atsiradimo laikotarpis, paėmęs tam tikras retorikos sąvokas ir skyrius. Tačiau pati retorika, kaip savarankiška tema, pamažu buvo prarasta iki XX amžiaus pradžios.

Rusų retorikos raida XX a

XX amžiuje literatūros teoriją pakeitė stilistika – kalbos tipų ir stilių mokslas. Geriausi šios filologijos srities darbai yra S.P. Obnorskaya, L.P. Yakubinsky, P.A. Larina, V.V. Vinogradovas.

V. V. kūriniai. Vinogradovas padarė nepalyginamai indėlį į rusų filologijos mokslo raidą. Mokslininkas-retorius užsiėmė nuodugniu kalbos mokslo šakų tyrimu. Daugelis disciplinų atsirado dėl Vinogradovo darbų. Jo dėka gimė frazeologija, rusų literatūrinės kalbos istorija, meno kūrinių kalbos mokslas.

Kai kurios reikšmingos Vinogradovo knygos buvo:

• „Esė apie XIII-XIX amžių rusų literatūrinės kalbos istoriją“;
• "Rusų kalba".

Vinogradovas vadinamas kalbotyros klasiku, jis tyrinėjo ir išanalizavo šimtus leksinių ir frazeologinių vienetų. Mokslininkas studijavo žodžių ir posakių istoriją, remdamasis tyrimų rezultatais rašė straipsnius ir esė. Didžiausia šiuolaikinės rusistikos mokslinė mokykla, kurioje dalyvavo iškilūs rusų ir užsienio filologai, buvo pavadinta akademiko Vinogradovo garbei.

Mokslininkas kartu su kitais filologais dirbo kurdamas Aiškinamąjį rusų kalbos žodyną, kurį redagavo D. N. Ušakovas. Šio darbo metu publikuojamas Vinogradovo straipsnis, kuriame jis apibendrina ankstesnę patirtį kuriant tokio tipo žodynus. Norėdami tai padaryti, mokslininkas turėjo perskaityti ir studijuoti daug literatūros – nuo ​​senosios rusų abėcėlės knygų iki amžininkų žodynų.

Vinogradovo veikale „Apie meninę prozą“ galima perskaityti apie rusų retorikos likimą ir istoriją. Jis pažymėjo, kad oratorinė kalba turėtų tapti „aktualia rusų filologijos mokslo tema“. Tačiau akademikas nebuvo išgirstas. Bandymas atgaivinti retorikos meną po revoliucinių XX amžiaus įvykių žlugo. Tačiau žingsniai šia kryptimi buvo žengti. Taigi 1918 m. Petrogrado mieste buvo įkurtas Gyvojo žodžio institutas, kuriame jie kūrė iškalbos teorijas, rašė straipsnius temomis, mokė dėstytojus. Tačiau XX amžiaus 30-ųjų pradžioje institutas tapo Kalbotyros instituto dalimi ir nustojo egzistavęs.

XX amžiaus totalitariniam režimui Rusijoje nereikėjo oratorių įgūdžių, pats žodis „retorika“ pradėtas tapatinti su tuščia ir melaginga kalba. Retorinės tradicijos buvo nutrauktos daugelį metų. 50–60 m mokslininkai domėjosi kalbos kultūros problemomis.

Susidomėjimas oratorija pradėjo reikštis aštuntajame dešimtmetyje. XX amžiuje, augant paskaitų propagandos paklausai. 90-ųjų pradžioje. ryšium su visuomenės demokratizacija ir žodžio laisvės atsiradimu, retorika kaip mokslas vėl atgimė. Šiandien ji studijuojama universitetuose, įtraukta į mokyklų ir gimnazijų humanitarinių klasių programas.

Oratorystės istorijos ir tradicijų išmanymas šiuolaikiniam žmogui yra būtinas bendravimo problemų sprendimui ir sėkmingai savirealizacijai. Šiandien retorika įgavo antrą vėją, jos raida glaudžiai susijusi su lingvistika, logika, filosofija, sociologija, psichologija ir daugeliu kitų mokslų. Ši kryptis buvo vadinama „neoretorija“.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Maskvos valstybinis universitetas MESI

MESI Tverės filialas

Humanitarinių mokslų ir socialinių-ekonominių disciplinų katedra

Testas

Tema "Bendra retorika"

Tema: „Retorikos vaidmuo šiuolaikinėje visuomenėje“

Darbą atliko: 38-MO-11 grupės mokinys

Mistrovas A.S.

Patikrino mokytojas: Žarovas V.A.

Tverė, 2009 m

Turinys

• Įvadas 2
• 3
• 5
• 10
• 13
• Išvada 17
• Literatūra 18

Įvadas

Retorika – klasikinis tikslaus ir tinkamo žodžio mokslas – šiandien yra paklausus kaip visuomenės gyvenimo valdymo ir tobulinimo priemonė, per žodį formuojanti asmenybę.

Retorika moko mąstyti, ugdo žodžio pojūtį, formuoja skonį, įtvirtina pasaulėžiūros vientisumą. Retorinis ugdymas patarimais ir rekomendacijomis, apgalvotais ir išraiškingais tekstais diktuoja mąstymo ir gyvenimo stilių šiuolaikinėje visuomenėje, suteikia žmogui pasitikėjimo šiandienos ir rytojaus egzistavimu.

Retorika yra oratorijos ir iškalbos mokslas. Kalbinės žodinio viešojo kalbėjimo ypatybės, priartinančios retoriką prie poetikos, siūlo pasitelkti technikas retoriniame kūrinyje, skirtame klausytojui įtikinti, jo ekspresyvų apdorojimą. Viešosios (oratorinės) kalbos mokymas apima įvairių įgūdžių (lingvistinių, loginių, psichologinių ir kt.), skirtų ugdyti mokinių retorinę kompetenciją, formavimą, t.y. gebėjimas ir noras efektyviai bendrauti.

1. Kas yra retorika arba kodėl žmonėms suteikiama kalba, kalba ir žodžiai?

Tradicinio buitinio kalbos mokslo studijų patosą lemia mokslininkų noras apibūdinti kalbą jos vidinės sandaros požiūriu. Užduotis apibūdinti kalbos struktūrą yra kilni ir neatidėliotina. Tačiau taikant tokį požiūrį žmogus, suvokiantis ir generuojantis kalbą, lieka nuošalyje.

Žodžio dovana yra vienas didžiausių žmogaus sugebėjimų, iškeliantis jį aukščiau visų gyvų dalykų ir padarantis jį tinkamu žmogumi. Žodis – tai žmonių bendravimo priemonė, apsikeitimo informacija būdas, įrankis paveikti kito žmogaus sąmonę ir veiksmus. Tatjana Žarinova Ar šiuolaikinei visuomenei reikia retorikos? // Žurnalas „Samizdat“. – 2005 m

Aukso rūdys ir plieno puviniai.

Marmuras trupa. Viskas paruošta mirčiai.

Stipriausias žemėje yra liūdesys -

Ir patvaresnis yra karališkasis žodis.

(A. Achmatova)

Žodžio nuosavybė vertinama labai aukštai, tačiau ne visiems priklauso žodis.

Be to, didžioji dauguma vargu ar sugeba kompetentingai reikšti savo mintis popieriuje, juo labiau jie neturi tikrosios retorikos.

Gebėjimas tarti žodį yra neatsiejama bendros žmogaus kultūros, jo išsilavinimo dalis. Intelektualiam žmogui pažymėjo A.P. Čechovo teigimu, „blogas kalbėjimas turėtų būti laikomas nepadoru, kaip nemokėjimas skaityti ir rašyti... Visi geriausi valstybės veikėjai valstybių klestėjimo epochoje, geriausi filosofai, poetai, reformatoriai tuo pat metu buvo geriausi kalbėtojai“. Iškalbos gėlės“ buvo kelias į kiekvieną karjerą.

Nuo seniausių laikų žmonės siekė suprasti, kokia yra gyvojo žodžio poveikio paslaptis, ar tai įgimta dovana, ar ilgo, kruopštaus mokymosi ir saviugdos rezultatas? Retorika pateikia atsakymus į šiuos ir kitus klausimus.

Daugeliui mūsų tautiečių žodis retorika skamba paslaptingai, kitiems jis nieko nereiškia, tretiems – pompastiškas, išoriškai gražus ir netgi „beprasmis kalbėjimas“. Šį žodį dažnai lydi tokie epitetai kaip „manipuliuoti“ arba „tuščia“.

Labiausiai paplitęs apibrėžimas yra toks: retorika yra iškalbos teorija, įgūdžiai ir menas. Iškalba senovės žmonės suprato oratoriaus meną, o retorika – taisykles, kurios padeda formuoti oratorius.

Šio mokslo autoritetas senovėje, jo įtaka visuomenės ir valstybės gyvenimui buvo tokia didelė, kad retorika buvo pavadinta „protų valdymo menu“ (Platonas) ir prilyginta vado menui:

Žodžiai gali nužudyti

Žodžiai gali išgelbėti

„Word“ skardinių lentynos

Vadovauti istorijai!

Aristotelis, pirmosios mokslinės oratorijos raidos autorius, apibrėžė retoriką kaip „gebėjimą rasti galimų įtikinimo būdų bet kuriuo dalyku“.

Šiuolaikiniuose žinynuose ir knygose apie retoriką šis mokslas dažnai vadinamas „įtikinėjimo mokslu“. Aristotelis būtų buvęs nepatenkintas tokia formuluote, laikytų tai akivaizdžia klaida. Jūs sakote: koks nereikšmingas skirtumas! Ar tai tikrai taip pat svarbu, kaip sakyti: „mokslas apie įtikinėjimą“ ar „mokslas apie įtikinimo būdų radimą“. Reikia iš karto priprasti ne tik prie žodžio tikslumo, atspindinčio visus minties niuansus, atspalvius, bet ir prie tikslumo, perteikiančio aiškią semantinę kalbos struktūrą.

Senovėje retorika buvo vadinama „visų menų karaliene“.

Šiuo metu retorika yra įtikinamo bendravimo teorija.

Laisva valia ir protas esame atsakingi už savo veiksmus. Retorikos mokslas mums čia suteikia neįkainojamą pagalbą: leidžia įvertinti bet kokios kalbos argumentaciją ir priimti savarankišką sprendimą. N. Voičenko. Oratoriaus garbės kodeksas arba Apie viešojo kalbėjimo meną. // Žurnalistas. – Nr.12. - 2008 - 38 p.

Kadangi gyvename visuomenėje, reikia atsižvelgti į kitų žmonių nuomonę, su jais tartis. Įtikinti kitą reiškia pagrįsti savo idėjas taip, kad diskusijoje dalyvaujantys sutiktų su jais ir prie jų prisijungtų, taptų jūsų sąjungininkais.

Galima ir reikia įtikinamai mokytis, kalbėti, jei reikia, ginčytis, įtikinamai apginti savo požiūrį.

2. Kalbos vaidmuo formuojantis žmogaus asmenybei

Žodžiai dega kaip ugnis

Arba sustingti kaip akmenys

Priklauso

Ką tu jiems davei?

Ką jiems savo valandą

palietė rankomis

Ir kiek jis jiems davė

Nuoširdi šiluma.

N. Rylenkovas

Šiandien viskas, kas susiję su koncepcija, yra itin aktualu. „Kultūra“ yra labai dviprasmiška ir talpi sąvoka.

Kultūra yra materialinių ir dvasinių vertybių rinkinys, sukurtas žmonių visuomenės ir apibūdinantis tam tikrą visuomenės išsivystymo lygį.

Šiandien humanizacija ir demokratizacija deklaruojami pagrindiniais švietimo sistemos principais. Pats švietimas suvokiamas kaip saugaus ir komfortiško individo egzistavimo šiuolaikiniame pasaulyje priemonė, kaip individo saviugdos būdas. Tokiomis sąlygomis keičiasi švietimo prioritetai, tampa įmanoma sustiprinti jo kultūrą formuojantį vaidmenį, atsiranda naujas „kultūros žmogaus“, „kilnaus įvaizdžio žmogaus“ pavidalu ugdomo žmogaus idealas. , turintis psichinę, etinę, estetinę, socialinę-dvasinę kultūrą.

Priemonė ir sąlyga pasiekti šį idealą, patį ugdymo tikslą, yra komunikacinė individo kultūra, apimanti emocinę ir kalbos, informacinę ir loginę kultūrą kaip komponentus.

Vidurinės mokyklos reformos dokumentuose (1984 m.) buvo nurodyta:

„Geros rusų kalbos žinios turėtų tapti norma vidurines mokyklas baigiantiems jaunuoliams“.

Šios nuostatos yra išsaugotos naujausiuose visuomenės švietimo pertvarkos dokumentuose.

Kodėl švietimo prestižas taip nenumaldomai krenta? Kodėl mūsų vakarykščių ir šiandieninių mokinių dvasiniai poreikiai ir reikalavimai yra tokie bauginančiai ydingi? Kas padės sustabdyti pražūtingai blėstantį susidomėjimą žiniomis ir knygomis? Kaip sustabdyti tautinio lobio – gimtosios kalbos nuvertėjimą, atgaivinti pagarbos žodžiui, tyrumo, kalbos turtingumo tradicijas? Visi minėti klausimai yra susiję su visuomenės dvasinės būklės problema, su jos narių kalbėjimo kultūra, jų bendravimo kultūra. Taip atsitiko, kad gyvendami žodžiais ir žodžiais, o ne tikrove, pripratę prie semantinio vienareikšmiškumo, žmonės prarado gebėjimą suprasti skirtingas žodžių reikšmes, įžvelgti jų atitikimo tikrovei laipsnį. Įdomu, kad gebėjimas susieti žodį su tikrove akademikas I.P. Pavlovą laikė svarbiausia proto savybe.

Stebėdamas, ką išgyveno Rusija, 1918 metais jis savo viešoje paskaitoje pasakė: "Rusiška mintis... nesileidžia į žodžio užkulisius, nemėgsta žiūrėti į tikrąją realybę. Mes užsiimame žodžių rinkimu, o ne studijuoti gyvenimą“. I. P. Pavlovas „Apie rusų protą“ // „Literatūrinis laikraštis“. 1981, N 30.

Griaunama vertinamojo požiūrio į kalbą tradicija, besiformuojantis (palankioje žemos kultūros dirvoje) žodžio fetišavimas lėmė nesugebėjimą numatyti militarizuoto žodyno (ranka, kova, forma, kalvė) įvedimo į ugdymą pasekmių. problemų.

Įžengęs į pedagoginę sąmonę, šis žodynas iš anksto nulėmė ugdomosios veiklos pajungimą kareivinių įstatymams, nulėmė komandines-direktyvines sąveikos formas, griežtai reglamentuotus santykių modelius.

Visa tai nužmogino švietimo sistemą, nepalikdama erdvės įgyvendinti jos svarbiausią funkciją – kultūrą formuojančią, skirtą individo ir visos visuomenės kultūrai ugdyti ir tobulinti.

Remiantis įvairių amžiaus grupių mokinių apklausos rezultatais, yra pagrindo manyti, kad mokyklos ugdymo potencialas kalbėjimo kultūros ir bendravimo kultūros formavimo prasme įgyvendinamas silpnai, nenuosekliai ir kryptingai. Kalbos kultūra ir bendravimo kultūra, kurios yra sąlygos ir priemonės mokinių vystymuisi, jų individualios kultūros formavimuisi, turėtų būti laikomos švietimo sistemos humanizavimo ir humanizavimo tikslu, rezultatu. Kalbos vaidmuo formuojantis žmogaus asmenybei. – 2009 m

Šiuo metu pradedamas suvokti glaudžiausias ekonomikos, švietimo, požiūrio į darbą ir žmogaus kultūros santykis. Aktualiausia šiandienos problema – moralinis charakteris, kultūrinės vertybės, nes sprendžiant ekonominius, bendrus socialinius, kultūrinius klausimus svarbios ne tik kolektyvo, bet ir kiekvieno žmogaus pastangos.

Pastaruoju metu padidėjusį susidomėjimą moralinėmis problemomis lemia ir gana žemos kultūros suvokimas komunikacijos srityje.

Bendravimas yra sudėtingas procesas, apimantis tiesos siekimą.

Bendravimas yra sudėtingas procesas, apimantis gebėjimą išgirsti ir klausytis kito žmogaus.

Bendravimas yra sudėtingas procesas, apimantis pagarbą pašnekovo, su kuriuo vyksta dialogas, asmenybei.

Tikrai žmogiškas bendravimas grindžiamas pagarba kito žmogaus orumui, žmonijos išugdytų moralės normų laikymusi.

Plačiąja prasme elgesio kultūros sąvoka apima visus vidinės ir išorinės žmogaus kultūros aspektus: etiketą, gyvenimo kultūrą, asmeninio laiko organizavimą, higieną, estetinį skonį renkantis vartojimo prekes, darbo kultūrą.

Ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas kalbos kultūrai: mokėjimas kalbėti ir klausytis, vesti pokalbį yra svarbi sąlyga tarpusavio supratimui, savo nuomonių ir idėjų teisingumo ar klaidingumo patikrinimui.

Kalba yra prasmingiausia, talpiausia ir išraiškingiausia komunikacijos priemonė.

Aukšta kalbos kultūra reiškia aukštą mąstymo kultūrą, nes nesubrendusios mintys negali būti išreikštos aiškia, prieinama forma.

Kalbėjimo kultūra yra neatskiriama bendrosios žmogaus kultūros dalis, gebėjimas tiksliai, raiškiai perteikti savo mintis.

Kalba atspindi dorovės būklę visuomenėje. Šnekamoji kalba ir žargonas pabrėžia mąstymo tingumą, nors iš pirmo žvilgsnio padeda bendrauti, supaprastina šį procesą. Neteisinga, persmelkta žargonu, kalba rodo prastą žmogaus auklėjimą.

Šiuo atžvilgiu aktualios atrodo K. Paustovskio mintys, kad kiekvieno žmogaus atžvilgiu jo kalba galima absoliučiai tiksliai spręsti ne tik jo kultūrinį lygį, bet ir pilietinę vertę. Tikra meilė savo šaliai neįsivaizduojama be meilės savo kalbai. Žmogus, neabejingas savo gimtajai kalbai, yra laukinis. Jis iš prigimties yra žalingas, nes jo abejingumas kalbai paaiškinamas didžiausiu abejingumu savo tautos praeičiai, dabarčiai ir ateičiai.

Kalba yra ne tik jautrus intelektualinio, dorovinio žmogaus išsivystymo, jo bendros kultūros rodiklis, bet ir geriausias auklėtojas.

Aiški minčių raiška, tikslus žodžių pasirinkimas, kalbos turtingumas formuoja žmogaus mąstymą ir jo profesinius įgūdžius visose žmogaus veiklos srityse.

Akademikas D.S. Lichačiovas teisingai pažymi, kad "drabužių aplaidumas yra nepagarba aplinkiniams žmonėms ir sau pačiam. Tai ne dailiai apsirengęs. yra ant juokingos ribos. Turite apsirengti švariai ir tvarkingai, tokiu stiliumi, kuris jums labiausiai tinka, ir priklausomai nuo amžiaus.Dar labiau nei apranga kalba liudija apie žmogaus skonį, jo požiūrį į jį supantį pasaulį, į save patį."

Mūsų kalba yra esminė mūsų elgesio ir gyvenimo dalis. Ir pagal tai, kaip žmogus kalba, galime iš karto ir lengvai nuspręsti, su kuo turime reikalą: galime nustatyti žmogaus intelekto laipsnį, jo psichologinės pusiausvyros laipsnį, galimų jo kompleksų laipsnį.

Mūsų kalba yra svarbiausia ne tik mūsų elgesio, bet ir sielos, proto, gebėjimo nepasiduoti aplinkos įtakai dalis.

Viskas, kad ir apie ką kalbėtume, viskas ir visada priklauso nuo moralės būklės. Liežuvis tai jaučia. Šiame balne.

N.M. Karamzinas sakė: „... Kalba ir literatūra yra... pagrindiniai visuomenės ugdymo būdai; kalbos turtingumas – minčių gausa,... ji tarnauja kaip pirmoji jaunos sielos mokykla, nepastebimai, bet viskas. tuo įspūdingesnės joje sąvokos, kuriomis remiasi giliausi mokslai...

3. Retorikos vaidmuo viešajame gyvenime

Demokratijos raida, individo laisvės ir žmonių lygybės prieš įstatymą idėjų sklaida lėmė visuomenės poreikį retorikai, kuri parodytų, kaip įtikinti lygų su lygiu.

Istorija rodo, kad esminių socialinių pokyčių laikotarpiais retorika visada buvo paklausi gyvenime – galima prisiminti retorikos vaidmenį ir vietą Senovės Graikijos, Senovės Romos, Didžiosios Prancūzijos revoliucijos eroje, Pilietinis karas JAV, revoliucinės retorikos vaidmuo nuvertus autokratiją ir Spalio revoliucijos bei pilietinio karo laikotarpiu Rusijoje. Neatsitiktinai viešoji kalba suvaidino tokį svarbų vaidmenį senovės demokratijose ir išnyko viduramžiais, kai daugiausia dominavo teologinė ir bažnytinė retorika.

Šiuo metu žmogaus teisės pamažu tampa svarbiausiu išsivysčiusių šalių viešojo gyvenimo aspektu. Esant tokioms sąlygoms, iškilo būtinybė įtikinti žmones, be to, išsilavinimu ir kultūra vienas kitam neprilygstančius, bet vienodo požiūrio reikalaujančius žmones. Demokratinėse šalyse įtikinti žmones tapo būtina ruošiantis rinkimams. Žmogus yra individualiai unikalus, nepanašus į kitus, ir tai apsunkina bendravimą, būtina išmokti bendrauti. šalyse. NE. Kamenskaya Retorikos problemos šiuolaikinėje Rusijoje. // Kalba kaip bendravimo priemonė: teorija, praktika, mokymo metodai. - 2008 - p. 195.

Rusijoje, kaip ir bet kurioje išsivysčiusioje demokratinėje šalyje, viešas demokratinis įvairių socialinių problemų aptarimas yra pati svarbiausia demokratinės valstybės egzistavimo sąlyga, jos funkcionavimo pagrindas, visuomenės pritarimo svarbiems sprendimams garantija. Negalima teigti, kad šiuolaikinėje Rusijoje viešos diskusijos visiškai nevyksta. Bet gyvybiškai svarbiais klausimais, kai reikia priimti svarbų sprendimą valstybės ar vietos lygmeniu, tokias diskusijas daugiausia vykdo administracinis ar įstatymų leidybos elitas, o dažniau – užkulisiuose.

Tokios diskusijos praktikuojamos renkamuose politiniuose organuose: Valstybės Dūmoje, vietos savivaldos organuose. Televizijoje yra pokalbių laidos. Šios programos atspindi visuomenės poreikį viešai aptarti problemas ir domėtis tokiomis diskusijomis. Kartu reikia pastebėti, kad dažnai kalbama apie smulkias problemas, daugelis programų greitai išnyksta, o tai rodo visuomenės susidomėjimo tokiomis programomis nestabilumą.

Diskusijos laikraščiuose kelia skaitytojų susidomėjimą, tačiau turi ribotą rezonansą, nes žmonės dažnai netiki laikraščio žodžio veiksmingumu, mano, kad diskusijos ir kompromituojantys įrodymai yra daromi pagal užsakymą ir neatspindi tiesos. Reikia pripažinti, kad šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje beveik visiškai trūksta visapusiško demokratinio viešo viešo intereso problemų aptarimo darbo kolektyvuose, diskusijų klubuose, švietimo įstaigose ir apskritai paprastų piliečių lygmeniu tradicijos ir technikos.

Rusijos politinėje praktikoje nėra viešų diskusijų patirties ir visuotinai priimtų tokių renginių vedimo taisyklių, vienodų kalbų ir atsakymų į klausimus taisyklių reikalavimų, diskusijos dalyvių vaidmenų pasiskirstymo. Nėra tradicijos, kad visi tokių diskusijų dalyviai vienodai laikytųsi taisyklių, nepaisant jų oficialios padėties, nėra patirties pagarbiai kelti klausimus ir pagarbiai atsakyti į esminius klausimus, nėra tradicijos griežtai laikytis etinių ir retorinių normų. diskusija.

Kartu viešas visuomenei svarbių problemų aptarimas turi didelę reikšmę demokratinių procedūrų mechanizmų formavimuisi, kasdieninei demokratinei praktikai. Be įgūdžių ir įpročio paprastiems Rusijos piliečiams viešai aptarti tiek nacionalinės, tiek vietinės svarbos socialiai reikšmingas problemas, demokratinės valstybės formavimasis ir vystymasis yra neįmanomas.

Socialinė pažanga XX amžiuje. gerokai praplėtė retorikos galimybes. Milijonai žmonių Rusijoje buvo įtraukti į politinės pertvarkos procesus: trys revoliucijos, du pasauliniai karai, Šaltasis karas, demokratijos plitimas pasaulyje, SSRS žlugimas paveikė šalies gyventojus. Radijas ir televizija prisidėjo prie žodžio įtakos didžiulės auditorijos mąstymui.

Labai išaugo oratorystės vaidmuo ir galimybės. XX pabaiga - XXI amžiaus pradžia. paženklintas Rusijos ir buvusios socialistų stovyklos šalių visuomenės gyvenimo demokratizavimo. Buvusios sovietinės respublikos tapo nepriklausomomis valstybėmis. Demokratiniai prezidentų, parlamentarų ir savivaldos organų rinkimai į politinį gyvenimą įtraukė milijonus žmonių. Oratorystė vėl paklausa.

Būtina visais įmanomais būdais skatinti žodinį viešą socialiai reikšmingų Rusijos visuomenės problemų aptarimą, taip pat mokyti retorinių įgūdžių, pradedant nuo mokyklos. Rusijos piliečių retorinis ugdymas šiandien yra labai svarbus uždavinys.

4. Retorikos vaidmuo profesinėje veikloje

Visuomenę skaldo išpažinties apeigų skirtumai. Visuomenė apima įvairias profesijas ir įvairias profesinės veiklos organizavimo formas, įvairias teisės sritis ir valdymo stilius, kūno kultūra reikalauja orientacijos į amžių ir individų fiziologijos pobūdį. Abstraktųjį mąstymą lemia skirtumas tarp mokslų ir technologijos sričių. Talentų skirtumas lemia žmonių profesinės veiklos skirtumą.

Šiame procese pagrindinį vaidmenį atlieka kalbos veikla. Faktas yra tas, kad bet kokia ugdymo forma reikalauja kalbos veiksmų, kad ji vienaip ar kitaip būtų nustatyta.

Taigi menų mokymui, meno kūrinių pristatymui visuomenei (menininko kūrinio užsakymui, demonstravimui, kritikavimui, interpretavimui, menininko auklėjimui) visuomenė naudoja kalbos veiksmus. Kalbos veiksmų pagalba organizuojamas geriausių (klasikinių) kūrinių atranka, jų sisteminimas, klasifikavimas, kodifikavimas ir saugojimas, meno pristatymas vartotojams.

Bet kuriai prognozavimo sistemai reikia interpretuoti esamą ir numatomą situaciją. Vadovybė griebiasi tik formalizmų, kad kalbinę informaciją pateiktų patogia forma. Apeigų centre yra kalbos veiksmai. Žaidimo taisyklės paaiškinamos kalba. Vadinasi, visuomenės įvairovės ir vienybės problema ryškiomis formomis koncentruojasi kalbos veiksmuose ir faktiškai yra valdoma kalbos veiksmų.

Kalbėdami apie specialisto profesinę kompetenciją, pirmiausia turime omenyje jo specialybės išmanymą, tačiau kartu darome prielaidą, kad profesines žinias palaiko bendra humanitarinė žmogaus kultūra, jo gebėjimas suprasti. jį supantį pasaulį ir jo gebėjimą bendrauti. Kaip jau minėjome, gebėjimas bendrauti daugelio profesijų atstovams, o pirmiausia ekonomikai, yra neatsiejama profesinės kompetencijos dalis, būtina tikro profesionalumo sąlyga. Reikėtų mokyti profesinės kalbos kompetencijos, suteikti reikiamų žinių, formuoti pagrindinius įgūdžius. Taigi ko reikėtų mokyti ir mokyti? Ką apima sąvoka „profesinė komunikacinė kompetencija“?

Kalbėdami apie specialisto profesinę kompetenciją, pirmiausia turime omenyje jo specialybės išmanymą, tačiau kartu darome prielaidą, kad profesines žinias palaiko bendra humanitarinė žmogaus kultūra, jo gebėjimas suprasti. jį supantį pasaulį ir jo gebėjimą bendrauti. Kaip jau minėjome, gebėjimas bendrauti daugelio profesijų atstovams, o pirmiausia ekonomikai, yra neatsiejama profesinės kompetencijos dalis, būtina tikro profesionalumo sąlyga.

Tiesą sakant, disertacinis tyrimas T.V. Mazur „Teisės studentų profesinės orientacijos retorinis mokymas universitete“ [Mazur: 2001]. Ji rašo: „Šiuo metu teisininko kalbos kompetencijos problema yra opesnė nei ankstesniais metais... yra aiškus poreikis organizuoti kokybišką, profesiniu požiūriu reikšmingą kalbos mokymą būsimiems specialistams universitete...“ [Mazur 2001: 3 -4]. Advokatų kalbos kompetencijai formuoti siūlomas visas blokas disciplinų, kurių kiekviena suteikia tam tikrą mokymo aspektą (pavyzdžiui, „įvadas į teisinę retoriką“, „teisinė oratorija“ ir kt.). Įgūdžių sistema, suteikianti profesionalų kalbos mokymą, apima tokius, kaip kalbos elgesio strategijos ir taktikos nustatymas profesinėje veikloje, kuo geresnis bendravimo tikslų įgyvendinimas, efektyvus žodinių monologų tarimas ir kalbėjimas su jais tipinėse profesinės veiklos kalbos situacijose, efektyvus. kalbėjimo elgesio formavimas dialoginėje komunikacijoje [ten pat: 16, 17] , tai yra, kalbame apie sklandumą profesinės kalbos žanrų repertuare

O.Ya. Goykhman monografijoje „Mokslinės ir praktinės nefilologijos studentų kalbos komunikacijos mokymo problemos ...“ pažymi, kad norint „pasiekti komunikacinę kompetenciją socialinėje srityje, reikia tam tikrų įgūdžių grupių, įskaitant įgūdžius: bendrauti žodžiu ir neverbališkai, derėtis, veikti kartu“ [ Goykhman 2000: 21-22]. Profesinės komunikacinės kompetencijos mokymo komponentai, anot mokslininko, turėtų būti kalbėjimo kultūra ir elementarus mokinių raštingumas, kuris palieka daug norimų rezultatų tarp šiuolaikinių mokyklų absolventų. Negalima nesutikti su šiomis nuostatomis.

Kartu reikėtų sutikti su N.K. Garbovskio ir papildyti profesinės kalbos apibrėžimą kaip kalbos žanrų sistemą, reguliariai naudojamą komunikantų profesinės ir vaidmens sąveikos procese. Profesionalus kalbėjimas, mūsų ir tokių profesinės kalbinės komunikacijos tyrinėtojų, kaip T.A. Milekhina, N.I. Ševčenka, gali veikti įvairiai, priklausomai nuo komunikatorių sudėties (specialistas/ne specialistas) ir bendravimo situacijos (oficialios/neformalios), ir priklausomai nuo to, žodinė profesinė kalba bus artimesnė ar toliau nuo „idealaus“. “ profesinę kalbą, kurią galime stebėti tik specialistams bendraudami formalioje aplinkoje. Su kuo teks bendrauti, kokiomis sąlygomis vyksta bendravimas, labai priklausys nuo to, į kokią „profesinės kalbos“ versiją profesionalus ekonomistas turėtų kreiptis, kad būtų teisingai suprastas ir galiausiai atliktų numatytą bendravimo užduotį bei pasisektų. .

Išvada

Retorika ir kalbėjimo kultūra persmelkia visas visuomenės sferas. Kalba yra mąstymo forma ir bendravimo priemonė. Retorika būtina formuojantis žmogaus kultūriniam lygiui, jo gebėjimui užmegzti ryšius su visuomene. Profesinė karjera labai priklauso nuo bendravimo kultūros ir profesinės kalbos vartojimo. Gebėjimas užmegzti santykius su kolegomis yra būtinas produktyviai profesinei veiklai.

Būtina visais įmanomais būdais propaguoti žodinio viešo socialiai reikšmingų problemų debatų idėją, taip pat skatinti retorines normas ir mokyti diskutuoti, pradedant nuo mokyklos. Panašu, kad tai svarbiausias šių dienų socialinis uždavinys, kurio sprendimas leis visuomenėje sukurti tikrai demokratišką klimatą, susiformuos piliečių pilietinė atsakomybė už savo šalį, už savo apsisprendimą rinkimuose ar referendume. , prisidės prie dėmesio ir domėjimosi kitų nuomone formavimo, politinės ir tarpasmeninės tolerancijos, taip reikalingos mūsų visuomenei, formavimo.

Literatūra

N. Voičenko. „Pranešėjo garbės kodeksas arba „Dėl viešojo kalbėjimo meno“. “ // Žurnalistas. – Nr.12. - 2008 - 38 p.

O.Ya. Goykhman „Mokslinės ir praktinės nefilologų studentų kalbos komunikacijos mokymo problemos...“. – 2000

Tatjana Žarinova. „Ar šiuolaikinei visuomenei reikia retorikos? » // Žurnalas „Samizdat“. – 2005 m

NE. Kamenskaya Retorikos problemos šiuolaikinėje Rusijoje. // Yazak kaip komunikacijos priemonė: teorija, praktika, mokymo metodai. - 2008 - p. 195

T.V. Mazur, „Teisės studentų profesinės orientacijos retorinis mokymas universitete“. – 2001 m

I.P. Pavlovas, „Apie rusų protą“ // „Literatūrinis laikraštis“. 1981 N30

Kalbos vaidmuo formuojantis žmogaus asmenybei. – 2009 m

Panašūs dokumentai

Retorika yra oratorijos ir iškalbos mokslas. Kalbiniai žodinio viešojo kalbėjimo ypatumai. Oratoriniai metodai klausytojui įtikinti. Retorikos struktūra ir funkcijos. Įvairių įgūdžių (kalbinių, loginių, psichologinių) formavimas.

kursinis darbas, pridėtas 2008-12-15


Iškalbos teorija, oratorystės mokslas. Kalbos kontakto priemonės. Kalbos konstravimo menas, jos tarimo taisyklės, siekiant turėti norimą poveikį klausytojui. Rusų kalbos vaizdinių priemonių vaidmuo viešajame kalboje.

santrauka, pridėta 2013-01-19


Kalbėjimo kultūros dalykas ir uždaviniai. Kalbos norma, jos vaidmuo formuojantis ir funkcionuojant literatūrinei kalbai. Šiuolaikinės rusų literatūrinės kalbos normos, kalbos klaidos. Šiuolaikinės rusų literatūrinės kalbos funkciniai stiliai. Retorikos pagrindai.

paskaitų kursas, pridėtas 2009-12-21


Retorikos gimimas senovėje ir jos raida. Sofistai. Jų vaidmuo retorikos raidoje: Sokratas, Platonas, Aristotelis. šiuolaikinė retorika. Pirmasis retorikos dėsnis ir šnekamosios komunikacijos dialogizacijos principai. Kalbos. verslo retorika. Pokalbis. Derybos.

pamoka, pridėta 2007-12-05


Retorikos poreikis sėkmingai žmogaus savirealizacijai. Retorikos atsiradimo ir raidos istorija, jos, kaip dalyko, uždavinys. Šiuolaikinės viešosios kalbos svarstymas, remiantis šiuolaikinių humanitarinių mokslų pasiekimais, retorikos kanonais.

santrauka, pridėta 2011-12-01


Rusų kalba šiuolaikinėje visuomenėje. Rusų kalbos kilmė ir raida. Išskirtiniai rusų kalbos bruožai. Kalbos reiškinių suskirstymas į vieną taisyklių rinkinį. Pagrindinės rusų kalbos funkcionavimo ir rusų kultūros palaikymo problemos.

santrauka, pridėta 2015-09-04


Retorikos ir grožinės literatūros atsiradimo istorija, jų vaidmuo. Oratorystės pavyzdžiai meno kūriniuose. Sąvokų „ironija“, „anafora“, „epifora“, „paralelizmas“ esmė. Estetinė grožinės literatūros kalbos funkcija.

santrauka, pridėta 2009-08-05


Šiuolaikinė informacinė visuomenė ir įvairūs retorikos meno taikymo kontekstai. Žodinės viešosios kalbos samprata ir bendroji jos klasifikacija. Masinė komunikacija ir politinė retorikos užduotis. Kolektyvinė autorystė ir teksto pagaminamumas.

kursinis darbas, pridėtas 2014-12-23


Rusų kalbos atsiradimo istorija. Specifinės kirilicos abėcėlės ypatybės. Abėcėlės formavimosi etapai rusų tautos formavimosi procese. Bendri bruožai, būdingi masinės komunikacijos kalbai šiuolaikinėje Rusijos Federacijos visuomenėje. Rusų kalbos barbarizacijos problema.

santrauka, pridėta 2012-01-30


Sofistų indėlis į antikinės retorikos raidos istoriją. Senovės Graikijos ir senovės Romos retorikos palyginimas. Stilistikos formavimosi istorija Rusijoje. Lomonosovo mokymai apie „Tris ramybes“. Prisidėjo V.O. Vinokura, V. Vinogradovas rusų kalbos stiliaus raidoje.

Maskvos valstybinis universitetas MESI

MESI Tverės filialas

Humanitarinių mokslų ir socialinių-ekonominių disciplinų katedra

Testas

Tema "Bendra retorika"

Tema: „Retorikos vaidmuo šiuolaikinėje visuomenėje“

Darbą atliko: 38-MO-11 grupės mokinys

Mistrovas A.S.

Patikrino mokytojas: Žarovas V.A.

Tverė, 2009 m

1. Kas yra retorika arba kodėl žmonėms duota kalba, kalba ir žodis? 3

2. Kalbos vaidmuo formuojantis žmogaus asmenybei. 5

3. Retorikos vaidmuo viešajame gyvenime. dešimt

4. Retorikos vaidmuo profesinėje veikloje. 13

Išvada. 17

Literatūra. aštuoniolika

Įvadas

Retorika – klasikinis tikslaus ir tinkamo žodžio mokslas – šiandien yra paklausus kaip visuomenės gyvenimo valdymo ir tobulinimo priemonė, per žodį formuojanti asmenybę.

Retorika moko mąstyti, ugdo žodžio pojūtį, formuoja skonį, įtvirtina pasaulėžiūros vientisumą. Retorinis ugdymas patarimais ir rekomendacijomis, apgalvotais ir išraiškingais tekstais diktuoja mąstymo ir gyvenimo stilių šiuolaikinėje visuomenėje, suteikia žmogui pasitikėjimo šiandienos ir rytojaus egzistavimu.

Retorika yra oratorijos ir iškalbos mokslas. Kalbinės žodinio viešojo kalbėjimo ypatybės, priartinančios retoriką prie poetikos, siūlo pasitelkti technikas retoriniame kūrinyje, skirtame klausytojui įtikinti, jo ekspresyvų apdorojimą. Viešosios (oratorinės) kalbos mokymas apima įvairių įgūdžių (lingvistinių, loginių, psichologinių ir kt.), skirtų ugdyti mokinių retorinę kompetenciją, formavimą, t.y. gebėjimas ir noras efektyviai bendrauti.

1. Kas yra retorika arba kodėl žmogui duota kalba, kalba ir žodis ?

Tradicinio buitinio kalbos mokslo studijų patosą lemia mokslininkų noras apibūdinti kalbą jos vidinės sandaros požiūriu. Užduotis apibūdinti kalbos struktūrą yra kilni ir neatidėliotina. Tačiau taikant tokį požiūrį žmogus, suvokiantis ir generuojantis kalbą, lieka nuošalyje.

Žodžio dovana yra vienas didžiausių žmogaus sugebėjimų, iškeliantis jį aukščiau visų gyvų dalykų ir padarantis jį tinkamu žmogumi. Žodis – tai žmonių bendravimo priemonė, apsikeitimo informacija būdas, įrankis paveikti kito žmogaus sąmonę ir veiksmus.

Aukso rūdys ir plieno puviniai.

Marmuras trupa. Viskas paruošta mirčiai.

Stipriausias žemėje yra liūdesys -

Ir patvaresnis yra karališkasis žodis.

(A. Achmatova)

Žodžio nuosavybė vertinama labai aukštai, tačiau ne visiems priklauso žodis.

Be to, didžioji dauguma vargu ar sugeba kompetentingai reikšti savo mintis popieriuje, juo labiau jie neturi tikrosios retorikos.

Gebėjimas tarti žodį yra neatsiejama bendros žmogaus kultūros, jo išsilavinimo dalis. Intelektualiam žmogui pažymėjo A.P. Čechovo teigimu, „blogas kalbėjimas turėtų būti laikomas nepadoru, kaip nemokėjimas skaityti ir rašyti... Visi geriausi valstybės veikėjai valstybių klestėjimo epochoje, geriausi filosofai, poetai, reformatoriai tuo pat metu buvo geriausi kalbėtojai“. Iškalbos gėlės“ buvo kelias į kiekvieną karjerą.

Nuo seniausių laikų žmonės siekė suprasti, kokia yra gyvojo žodžio poveikio paslaptis, ar tai įgimta dovana, ar ilgo, kruopštaus mokymosi ir saviugdos rezultatas? Retorika pateikia atsakymus į šiuos ir kitus klausimus.

Daugeliui mūsų tautiečių žodis retorika skamba paslaptingai, kitiems jis nieko nereiškia, tretiems – pompastiškas, išoriškai gražus ir netgi „beprasmis kalbėjimas“. Šį žodį dažnai lydi tokie epitetai kaip „manipuliuoti“ arba „tuščia“.

Labiausiai paplitęs apibrėžimas yra toks: retorika yra iškalbos teorija, įgūdžiai ir menas. Iškalba senovės žmonės suprato oratoriaus meną, o retorika – taisykles, kurios padeda formuoti oratorius.

Žodžiai gali nužudyti

Žodžiai gali išgelbėti

„Word“ skardinių lentynos

Šiuolaikiniuose žinynuose ir knygose apie retoriką šis mokslas dažnai vadinamas „įtikinėjimo mokslu“. Aristotelis būtų buvęs nepatenkintas tokia formuluote, laikytų tai akivaizdžia klaida. Jūs sakote: koks nereikšmingas skirtumas! Ar tai tikrai taip pat svarbu, kaip sakyti: „mokslas apie įtikinėjimą“ ar „mokslas apie įtikinimo būdų radimą“. Reikia iš karto priprasti ne tik prie žodžio tikslumo, atspindinčio visus minties niuansus, atspalvius, bet ir prie tikslumo, perteikiančio aiškią semantinę kalbos struktūrą.

Senovėje retorika buvo vadinama „visų menų karaliene“.

Šiuo metu retorika yra įtikinamo bendravimo teorija.

Laisva valia ir protas esame atsakingi už savo veiksmus. Retorikos mokslas mums čia suteikia neįkainojamą pagalbą: leidžia įvertinti bet kokios kalbos argumentaciją ir priimti savarankišką sprendimą.

Kadangi gyvename visuomenėje, reikia atsižvelgti į kitų žmonių nuomonę, su jais tartis. Įtikinti kitą reiškia pagrįsti savo idėjas taip, kad diskusijoje dalyvaujantys sutiktų su jais ir prie jų prisijungtų, taptų jūsų sąjungininkais.

Galima ir reikia įtikinamai mokytis, kalbėti, jei reikia, ginčytis, įtikinamai apginti savo požiūrį.

2. Kalbos vaidmuo formuojantis žmogaus asmenybei

Žodžiai dega kaip ugnis

Arba sustingti kaip akmenys

Priklauso

Ką tu jiems davei?

Ką jiems savo valandą

palietė rankomis

Ir kiek jis jiems davė

Nuoširdi šiluma.

N. Rylenkovas

Šiandien viskas, kas susiję su koncepcija, yra itin aktualu. „Kultūra“ yra labai dviprasmiška ir talpi sąvoka.

Kultūra yra materialinių ir dvasinių vertybių rinkinys, sukurtas žmonių visuomenės ir apibūdinantis tam tikrą visuomenės išsivystymo lygį.

Šiandien humanizacija ir demokratizacija deklaruojami pagrindiniais švietimo sistemos principais. Pats švietimas suvokiamas kaip saugaus ir komfortiško individo egzistavimo šiuolaikiniame pasaulyje priemonė, kaip individo saviugdos būdas. Tokiomis sąlygomis keičiasi švietimo prioritetai, tampa įmanoma sustiprinti jo kultūrą formuojantį vaidmenį, atsiranda naujas „kultūros žmogaus“, „kilnaus įvaizdžio žmogaus“ pavidalu ugdomo žmogaus idealas. , turintis psichinę, etinę, estetinę, socialinę-dvasinę kultūrą.

Priemonė ir sąlyga pasiekti šį idealą, patį ugdymo tikslą, yra komunikacinė individo kultūra, apimanti emocinę ir kalbos, informacinę ir loginę kultūrą kaip komponentus.

Vidurinės mokyklos reformos dokumentuose (1984 m.) buvo nurodyta:

„Geros rusų kalbos žinios turėtų tapti norma vidurines mokyklas baigiantiems jaunuoliams“.

Šios nuostatos yra išsaugotos naujausiuose visuomenės švietimo pertvarkos dokumentuose.

Kodėl švietimo prestižas taip nenumaldomai krenta? Kodėl mūsų vakarykščių ir šiandieninių mokinių dvasiniai poreikiai ir reikalavimai yra tokie bauginančiai ydingi? Kas padės sustabdyti pražūtingai blėstantį susidomėjimą žiniomis ir knygomis? Kaip sustabdyti tautinio lobio – gimtosios kalbos nuvertėjimą, atgaivinti pagarbos žodžiui, tyrumo, kalbos turtingumo tradicijas? Visi minėti klausimai yra susiję su visuomenės dvasinės būklės problema, su jos narių kalbėjimo kultūra, jų bendravimo kultūra. Taip atsitiko, kad gyvendami žodžiais ir žodžiais, o ne tikrove, pripratę prie semantinio vienareikšmiškumo, žmonės prarado gebėjimą suprasti skirtingas žodžių reikšmes, įžvelgti jų atitikimo tikrovei laipsnį. Įdomu, kad gebėjimas susieti žodį su tikrove akademikas I.P. Pavlovą laikė svarbiausia proto savybe.

Stebėdamas, ką išgyveno Rusija, 1918 metais jis savo viešoje paskaitoje pasakė: "Rusiška mintis... nesileidžia į žodžio užkulisius, nemėgsta žiūrėti į tikrąją realybę. Mes užsiimame žodžių rinkimu, o ne studijuoti gyvenimą“. ,

Griaunama vertinamojo požiūrio į kalbą tradicija, besiformuojantis (palankioje žemos kultūros dirvoje) žodžio fetišavimas lėmė nesugebėjimą numatyti militarizuoto žodyno (ranka, kova, forma, kalvė) įvedimo į ugdymą pasekmių. problemų.

Įžengęs į pedagoginę sąmonę, šis žodynas iš anksto nulėmė ugdomosios veiklos pajungimą kareivinių įstatymams, nulėmė komandines-direktyvines sąveikos formas, griežtai reglamentuotus santykių modelius.

Visa tai nužmogino švietimo sistemą, nepalikdama erdvės įgyvendinti jos svarbiausią funkciją – kultūrą formuojančią, skirtą individo ir visos visuomenės kultūrai ugdyti ir tobulinti.

Remiantis įvairių amžiaus grupių mokinių apklausos rezultatais, yra pagrindo manyti, kad mokyklos ugdymo potencialas kalbėjimo kultūros ir bendravimo kultūros formavimo prasme įgyvendinamas silpnai, nenuosekliai ir kryptingai. Kalbos kultūra ir bendravimo kultūra, kurios yra sąlygos ir priemonės mokinių vystymuisi, jų individualios kultūros formavimuisi, turėtų būti laikomos švietimo sistemos humanizavimo ir humanizavimo tikslu, rezultatu.

Šiuo metu pradedamas suvokti glaudžiausias ekonomikos, švietimo, požiūrio į darbą ir žmogaus kultūros santykis. Aktualiausia šiandienos problema – moralinis charakteris, kultūrinės vertybės, nes sprendžiant ekonominius, bendrus socialinius, kultūrinius klausimus svarbios ne tik kolektyvo, bet ir kiekvieno žmogaus pastangos.

Pastaruoju metu padidėjusį susidomėjimą moralinėmis problemomis lemia ir gana žemos kultūros suvokimas komunikacijos srityje.

Bendravimas yra sudėtingas procesas, apimantis tiesos siekimą.

Bendravimas yra sudėtingas procesas, apimantis gebėjimą išgirsti ir klausytis kito žmogaus.

Bendravimas yra sudėtingas procesas, apimantis pagarbą pašnekovo, su kuriuo vyksta dialogas, asmenybei.

Tikrai žmogiškas bendravimas grindžiamas pagarba kito žmogaus orumui, žmonijos išugdytų moralės normų laikymusi.

Plačiąja prasme elgesio kultūros sąvoka apima visus vidinės ir išorinės žmogaus kultūros aspektus: etiketą, gyvenimo kultūrą, asmeninio laiko organizavimą, higieną, estetinį skonį renkantis vartojimo prekes, darbo kultūrą.

Ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas kalbos kultūrai: mokėjimas kalbėti ir klausytis, vesti pokalbį yra svarbi sąlyga tarpusavio supratimui, savo nuomonių ir idėjų teisingumo ar klaidingumo patikrinimui.

Kalba yra prasmingiausia, talpiausia ir išraiškingiausia komunikacijos priemonė.

Aukšta kalbos kultūra reiškia aukštą mąstymo kultūrą, nes nesubrendusios mintys negali būti išreikštos aiškia, prieinama forma.

Kalbėjimo kultūra yra neatskiriama bendrosios žmogaus kultūros dalis, gebėjimas tiksliai, raiškiai perteikti savo mintis.

Kalba atspindi dorovės būklę visuomenėje. Šnekamoji kalba ir žargonas pabrėžia mąstymo tingumą, nors iš pirmo žvilgsnio padeda bendrauti, supaprastina šį procesą. Neteisinga, persmelkta žargonu, kalba rodo prastą žmogaus auklėjimą.

Šiuo atžvilgiu aktualios atrodo K. Paustovskio mintys, kad kiekvieno žmogaus atžvilgiu jo kalba galima absoliučiai tiksliai spręsti ne tik jo kultūrinį lygį, bet ir pilietinę vertę. Tikra meilė savo šaliai neįsivaizduojama be meilės savo kalbai. Žmogus, neabejingas savo gimtajai kalbai, yra laukinis. Jis iš prigimties yra žalingas, nes jo abejingumas kalbai paaiškinamas didžiausiu abejingumu savo tautos praeičiai, dabarčiai ir ateičiai.

Kalba yra ne tik jautrus intelektualinio, dorovinio žmogaus išsivystymo, jo bendros kultūros rodiklis, bet ir geriausias auklėtojas.

Aiški minčių raiška, tikslus žodžių pasirinkimas, kalbos turtingumas formuoja žmogaus mąstymą ir jo profesinius įgūdžius visose žmogaus veiklos srityse.

Akademikas D.S. Lichačiovas teisingai pažymi, kad "drabužių aplaidumas yra nepagarba aplinkiniams žmonėms ir sau pačiam. Tai ne dailiai apsirengęs. yra ant juokingos ribos. Turite apsirengti švariai ir tvarkingai, tokiu stiliumi, kuris jums labiausiai tinka, ir priklausomai nuo amžiaus.Dar labiau nei apranga kalba liudija apie žmogaus skonį, jo požiūrį į jį supantį pasaulį, į save patį."

Mūsų kalba yra esminė mūsų elgesio ir gyvenimo dalis. Ir pagal tai, kaip žmogus kalba, galime iš karto ir lengvai nuspręsti, su kuo turime reikalą: galime nustatyti žmogaus intelekto laipsnį, jo psichologinės pusiausvyros laipsnį, galimų jo kompleksų laipsnį.

Mūsų kalba yra svarbiausia ne tik mūsų elgesio, bet ir sielos, proto, gebėjimo nepasiduoti aplinkos įtakai dalis.

Viskas, kad ir apie ką kalbėtume, viskas ir visada priklauso nuo moralės būklės. Liežuvis tai jaučia. Šiame balne.

N.M. Karamzinas sakė: „... Kalba ir literatūra yra... pagrindiniai visuomenės ugdymo būdai; kalbos turtingumas – minčių gausa,... ji tarnauja kaip pirmoji jaunos sielos mokykla, nepastebimai, bet viskas. tuo įspūdingesnės joje sąvokos, kuriomis remiasi giliausi mokslai...

3. Retorikos vaidmuo viešajame gyvenime

Demokratijos raida, individo laisvės ir žmonių lygybės prieš įstatymą idėjų sklaida lėmė visuomenės poreikį retorikai, kuri parodytų, kaip įtikinti lygų su lygiu.

Istorija rodo, kad esminių socialinių pokyčių laikotarpiais retorika visada buvo paklausi gyvenime – galima prisiminti retorikos vaidmenį ir vietą Senovės Graikijos, Senovės Romos, Didžiosios Prancūzijos revoliucijos eroje, Pilietinis karas JAV, revoliucinės retorikos vaidmuo nuvertus autokratiją ir Spalio revoliucijos bei pilietinio karo laikotarpiu Rusijoje. Neatsitiktinai viešoji kalba suvaidino tokį svarbų vaidmenį senovės demokratijose ir išnyko viduramžiais, kai daugiausia dominavo teologinė ir bažnytinė retorika.

Šiuo metu žmogaus teisės pamažu tampa svarbiausiu išsivysčiusių šalių viešojo gyvenimo aspektu. Esant tokioms sąlygoms, iškilo būtinybė įtikinti žmones, be to, išsilavinimu ir kultūra vienas kitam neprilygstančius, bet vienodo požiūrio reikalaujančius žmones. Demokratinėse šalyse įtikinti žmones tapo būtina ruošiantis rinkimams. Žmogus yra individualiai unikalus, nepanašus į kitus, ir tai apsunkina bendravimą, būtina išmokti bendrauti. šalyse.

Rusijoje, kaip ir bet kurioje išsivysčiusioje demokratinėje šalyje, viešas demokratinis įvairių socialinių problemų aptarimas yra pati svarbiausia demokratinės valstybės egzistavimo sąlyga, jos funkcionavimo pagrindas, visuomenės pritarimo svarbiems sprendimams garantija. Negalima teigti, kad šiuolaikinėje Rusijoje viešos diskusijos visiškai nevyksta. Bet gyvybiškai svarbiais klausimais, kai reikia priimti svarbų sprendimą valstybės ar vietos lygmeniu, tokias diskusijas daugiausia vykdo administracinis ar įstatymų leidybos elitas, o dažniau – užkulisiuose.

Tokios diskusijos praktikuojamos renkamuose politiniuose organuose: Valstybės Dūmoje, vietos savivaldos organuose. Televizijoje yra pokalbių laidos. Šios programos atspindi visuomenės poreikį viešai aptarti problemas ir domėtis tokiomis diskusijomis. Kartu reikia pastebėti, kad dažnai kalbama apie smulkias problemas, daugelis programų greitai išnyksta, o tai rodo visuomenės susidomėjimo tokiomis programomis nestabilumą.

Diskusijos laikraščiuose kelia skaitytojų susidomėjimą, tačiau turi ribotą rezonansą, nes žmonės dažnai netiki laikraščio žodžio veiksmingumu, mano, kad diskusijos ir kompromituojantys įrodymai yra daromi pagal užsakymą ir neatspindi tiesos. Reikia pripažinti, kad šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje beveik visiškai trūksta visapusiško demokratinio viešo viešo intereso problemų aptarimo darbo kolektyvuose, diskusijų klubuose, švietimo įstaigose ir apskritai paprastų piliečių lygmeniu tradicijos ir technikos.

Rusijos politinėje praktikoje nėra viešų diskusijų patirties ir visuotinai priimtų tokių renginių vedimo taisyklių, vienodų kalbų ir atsakymų į klausimus taisyklių reikalavimų, diskusijos dalyvių vaidmenų pasiskirstymo. Nėra tradicijos, kad visi tokių diskusijų dalyviai vienodai laikytųsi taisyklių, nepaisant jų oficialios padėties, nėra patirties pagarbiai kelti klausimus ir pagarbiai atsakyti į esminius klausimus, nėra tradicijos griežtai laikytis etinių ir retorinių normų. diskusija.

Kartu viešas visuomenei svarbių problemų aptarimas turi didelę reikšmę demokratinių procedūrų mechanizmų formavimuisi, kasdieninei demokratinei praktikai. Be įgūdžių ir įpročio paprastiems Rusijos piliečiams viešai aptarti tiek nacionalinės, tiek vietinės svarbos socialiai reikšmingas problemas, demokratinės valstybės formavimasis ir vystymasis yra neįmanomas.

Socialinė pažanga XX amžiuje. gerokai praplėtė retorikos galimybes. Milijonai žmonių Rusijoje buvo įtraukti į politinės pertvarkos procesus: trys revoliucijos, du pasauliniai karai, Šaltasis karas, demokratijos plitimas pasaulyje, SSRS žlugimas paveikė šalies gyventojus. Radijas ir televizija prisidėjo prie žodžio įtakos didžiulės auditorijos mąstymui.

Labai išaugo oratorystės vaidmuo ir galimybės. XX pabaiga - XXI amžiaus pradžia. paženklintas Rusijos ir buvusios socialistų stovyklos šalių visuomenės gyvenimo demokratizavimo. Buvusios sovietinės respublikos tapo nepriklausomomis valstybėmis. Demokratiniai prezidentų, parlamentarų ir savivaldos organų rinkimai į politinį gyvenimą įtraukė milijonus žmonių. Oratorystė vėl paklausa.

Būtina visais įmanomais būdais skatinti žodinį viešą socialiai reikšmingų Rusijos visuomenės problemų aptarimą, taip pat mokyti retorinių įgūdžių, pradedant nuo mokyklos. Rusijos piliečių retorinis ugdymas šiandien yra labai svarbus uždavinys.

4. Retorikos vaidmuo profesinėje veikloje

Visuomenę skaldo išpažinties apeigų skirtumai. Visuomenė apima įvairias profesijas ir įvairias profesinės veiklos organizavimo formas, įvairias teisės sritis ir valdymo stilius, kūno kultūra reikalauja orientacijos į amžių ir individų fiziologijos pobūdį. Abstraktųjį mąstymą lemia skirtumas tarp mokslų ir technologijos sričių. Talentų skirtumas lemia žmonių profesinės veiklos skirtumą.

Šiame procese pagrindinį vaidmenį atlieka kalbos veikla. Faktas yra tas, kad bet kokia ugdymo forma reikalauja kalbos veiksmų, kad ji vienaip ar kitaip būtų nustatyta.

Taigi menų mokymui, meno kūrinių pristatymui visuomenei (menininko kūrinio užsakymui, demonstravimui, kritikavimui, interpretavimui, menininko auklėjimui) visuomenė naudoja kalbos veiksmus. Kalbos veiksmų pagalba organizuojamas geriausių (klasikinių) kūrinių atranka, jų sisteminimas, klasifikavimas, kodifikavimas ir saugojimas, meno pristatymas vartotojams.

Bet kuriai prognozavimo sistemai reikia interpretuoti esamą ir numatomą situaciją. Vadovybė griebiasi tik formalizmų, kad kalbinę informaciją pateiktų patogia forma. Apeigų centre yra kalbos veiksmai. Žaidimo taisyklės paaiškinamos kalba. Vadinasi, visuomenės įvairovės ir vienybės problema ryškiomis formomis koncentruojasi kalbos veiksmuose ir faktiškai yra valdoma kalbos veiksmų.

Kalbėdami apie specialisto profesinę kompetenciją, pirmiausia turime omenyje jo specialybės išmanymą, tačiau kartu darome prielaidą, kad profesines žinias palaiko bendra humanitarinė žmogaus kultūra, jo gebėjimas suprasti. jį supantį pasaulį ir jo gebėjimą bendrauti. Kaip jau minėjome, gebėjimas bendrauti daugelio profesijų atstovams, o pirmiausia ekonomikai, yra neatsiejama profesinės kompetencijos dalis, būtina tikro profesionalumo sąlyga. Reikėtų mokyti profesinės kalbos kompetencijos, suteikti reikiamų žinių, formuoti pagrindinius įgūdžius. Taigi ko reikėtų mokyti ir mokyti? Ką apima sąvoka „profesinė komunikacinė kompetencija“?

Kalbėdami apie specialisto profesinę kompetenciją, pirmiausia turime omenyje jo specialybės išmanymą, tačiau kartu darome prielaidą, kad profesines žinias palaiko bendra humanitarinė žmogaus kultūra, jo gebėjimas suprasti. jį supantį pasaulį ir jo gebėjimą bendrauti. Kaip jau minėjome, gebėjimas bendrauti daugelio profesijų atstovams, o pirmiausia ekonomikai, yra neatsiejama profesinės kompetencijos dalis, būtina tikro profesionalumo sąlyga.

Tiesą sakant, disertacinis tyrimas T.V. Mazur „Teisės studentų profesinės orientacijos retorinis mokymas universitete“ [Mazur: 2001]. Ji rašo: „Šiuo metu teisininko kalbos kompetencijos problema yra opesnė nei ankstesniais metais... yra aiškus poreikis organizuoti kokybišką, profesiniu požiūriu reikšmingą kalbos mokymą būsimiems specialistams universitete...“ [Mazur 2001: 3 -4]. Advokatų kalbos kompetencijai formuoti siūlomas visas blokas disciplinų, kurių kiekviena suteikia tam tikrą mokymo aspektą (pavyzdžiui, „įvadas į teisinę retoriką“, „teisinė oratorija“ ir kt.). Įgūdžių sistema, suteikianti profesionalų kalbos mokymą, apima tokius, kaip kalbos elgesio strategijos ir taktikos nustatymas profesinėje veikloje, kuo geresnis bendravimo tikslų įgyvendinimas, efektyvus žodinių monologų tarimas ir kalbėjimas su jais tipinėse profesinės veiklos kalbos situacijose, efektyvus. kalbėjimo elgesio formavimas dialoginėje komunikacijoje [ten pat: 16, 17] , tai yra, kalbame apie sklandumą profesinės kalbos žanrų repertuare

O.Ya. Goykhman monografijoje „Mokslinės ir praktinės nefilologijos studentų kalbos komunikacijos mokymo problemos ...“ pažymi, kad norint „pasiekti komunikacinę kompetenciją socialinėje srityje, reikia tam tikrų įgūdžių grupių, įskaitant įgūdžius: bendrauti žodžiu ir neverbališkai, derėtis, veikti kartu“ [ Goykhman 2000: 21-22]. Profesinės komunikacinės kompetencijos mokymo komponentai, anot mokslininko, turėtų būti kalbėjimo kultūra ir elementarus mokinių raštingumas, kuris palieka daug norimų rezultatų tarp šiuolaikinių mokyklų absolventų. Negalima nesutikti su šiomis nuostatomis.

Kartu reikėtų sutikti su N.K. Garbovskio ir papildyti profesinės kalbos apibrėžimą kaip kalbos žanrų sistemą, reguliariai naudojamą komunikantų profesinės ir vaidmens sąveikos procese. Profesionalus kalbėjimas, mūsų ir tokių profesinės kalbinės komunikacijos tyrinėtojų, kaip T.A. Milekhina, N.I. Ševčenka, gali veikti įvairiai, priklausomai nuo komunikatorių sudėties (specialistas/ne specialistas) ir bendravimo situacijos (oficialios/neformalios), ir priklausomai nuo to, žodinė profesinė kalba bus artimesnė ar toliau nuo „idealaus“. “ profesinę kalbą, kurią galime stebėti tik specialistams bendraudami formalioje aplinkoje. Su kuo teks bendrauti, kokiomis sąlygomis vyksta bendravimas, labai priklausys nuo to, į kokią „profesinės kalbos“ versiją profesionalus ekonomistas turėtų kreiptis, kad būtų teisingai suprastas ir galiausiai atliktų numatytą bendravimo užduotį bei pasisektų. .

Išvada

Retorika ir kalbėjimo kultūra persmelkia visas visuomenės sferas. Kalba yra mąstymo forma ir bendravimo priemonė. Retorika būtina formuojantis žmogaus kultūriniam lygiui, jo gebėjimui užmegzti ryšius su visuomene. Profesinė karjera labai priklauso nuo bendravimo kultūros ir profesinės kalbos vartojimo. Gebėjimas užmegzti santykius su kolegomis yra būtinas produktyviai profesinei veiklai.

Būtina visais įmanomais būdais propaguoti žodinio viešo socialiai reikšmingų problemų debatų idėją, taip pat skatinti retorines normas ir mokyti diskutuoti, pradedant nuo mokyklos. Panašu, kad tai svarbiausias šių dienų socialinis uždavinys, kurio sprendimas leis visuomenėje sukurti tikrai demokratišką klimatą, susiformuos piliečių pilietinė atsakomybė už savo šalį, už savo apsisprendimą rinkimuose ar referendume. , prisidės prie dėmesio ir domėjimosi kitų nuomone formavimo, politinės ir tarpasmeninės tolerancijos, taip reikalingos mūsų visuomenei, formavimo.

Literatūra

1. N. Voičenko. „Pranešėjo garbės kodeksas arba „Dėl viešojo kalbėjimo meno“. “ // Žurnalistas. – Nr.12. - 2008 - 38 p.

2. O.Ya. Goykhman „Mokslinės ir praktinės nefilologų studentų kalbos komunikacijos mokymo problemos...“. – 2000

3. Tatjana Žarinova. „Ar šiuolaikinei visuomenei reikia retorikos? » // Žurnalas „Samizdat“. – 2005 m

4. N.E. Kamenskaya Retorikos problemos šiuolaikinėje Rusijoje. // Yazak kaip komunikacijos priemonė: teorija, praktika, mokymo metodai. – 2008 – p. 195

5. T.V. Mazur, „Teisės studentų profesinės orientacijos retorinis mokymas universitete“. – 2001 m

6. I.P. Pavlovas, „Apie rusų protą“ // „Literatūrinis laikraštis“. 1981 N30

7. Kalbos vaidmuo formuojantis žmogaus asmenybei. – 2009 m

Tatjana Žarinova Ar šiuolaikinei visuomenei reikia retorikos? // Žurnalas „Samizdat“. – 2005 m

N. Voičenko. Oratoriaus garbės kodeksas arba Apie viešojo kalbėjimo meną. // Žurnalistas. – Nr.12. - 2008 - 38 p.

I. P. Pavlovas „Apie rusų protą“ // „Literatūrinis laikraštis“. 1981, N30.

Kalbos vaidmuo formuojantis žmogaus asmenybei. – 2009 m

NE. Kamenskaya Retorikos problemos šiuolaikinėje Rusijoje. // Kalba kaip bendravimo priemonė: teorija, praktika, mokymo metodai. – 2008 – p. 195.

Maskvos valstybinis universitetas MESI

MESI Tverės filialas

Humanitarinių mokslų ir socialinių-ekonominių disciplinų katedra

Testas

Tema "Bendra retorika"

Tema: „Retorikos vaidmuo šiuolaikinėje visuomenėje“

Darbą atliko: 38-MO-11 grupės mokinys

Mistrovas A.S.

Patikrino mokytojas: Žarovas V.A.

Tverė, 2009 m

• 1. Kas yra retorika arba kodėl žmonėms suteikiama kalba, kalba ir žodžiai? 3
• 2. Kalbos vaidmuo formuojantis žmogaus asmenybei 5
• 3. Retorikos vaidmuo viešajame gyvenime 10
• 4. Retorikos vaidmuo profesinėje veikloje 13
• 17 išvada
• Literatūra 18

N. Voičenko. „Pranešėjo garbės kodeksas arba „Dėl viešojo kalbėjimo meno“. “ // Žurnalistas. – Nr.12. - 2008 - 38 p.

O.Ya. Goykhman „Mokslinės ir praktinės nefilologų studentų kalbos komunikacijos mokymo problemos...“. – 2000

Tatjana Žarinova. „Ar šiuolaikinei visuomenei reikia retorikos? » // Žurnalas „Samizdat“. – 2005 m

NE. Kamenskaya Retorikos problemos šiuolaikinėje Rusijoje. // Yazak kaip komunikacijos priemonė: teorija, praktika, mokymo metodai. - 2008 - p. 195

T.V. Mazur, „Teisės studentų profesinės orientacijos retorinis mokymas universitete“. – 2001 m

I.P. Pavlovas, „Apie rusų protą“ // „Literatūrinis laikraštis“. 1981 N30

Kalbos vaidmuo formuojantis žmogaus asmenybei. – 2009 m