1. Teisė kaip ypatingas visuomeninių santykių reguliatorius

Nuo pat žmonių visuomenės atsiradimo iškilo poreikis reguliuoti atskirų individų elgesį ir tarpusavio santykius. Pirmosios tokio reguliavimo formos buvo religinės normos, papročiai ir moralė.

Moralė – tai žmogaus intymaus santykio su pasauliu principų sistema deramo požiūriu. Moralė susiformuoja žmogaus galvoje, nulemia tik vidinę jo veiksmų sferą. Moralės ir ja grindžiamų santykių prigimtis nereiškia galimybės reikalauti iš kito subjekto atitinkamų veiksmų, tai yra, moralinis santykis yra vienpusis: individas, įgyvendinantis moralės normą, vykdo savo asmeninę dorovinę pareigą.

Religinės normos, etiketo normos, papročiai, taip pat moralės normos taip pat niekam nesuteikia autoritetų, o nustato tik teigiamas ir neigiamas pareigas (ką nors daryti ar nedaryti). Jie reikalauja tik išorinio formalaus elgesio atitikties normoms, tačiau nereiškia veiksmų, kuriais siekiama jas užtikrinti.

Ateityje, vystantis tiek asmeniui, tiek visai visuomenei, atsirado santykiai, reikalaujantys konkretaus asmens, visuomenės, o vėliau ir valstybės teisės priversti konkrečius individus ir visą visuomenę vykdyti savo pareigas. Taip atsirado specifinis visuomeninių santykių reguliatorius – teisė.

Teisė pasireiškia kaip specifinė visuomeninių santykių tvarka, kurios dalyviai turi tam tikrą socialinę laisvę vienaip ar kitaip veikti, įtvirtintą kitų asmenų pareigose. Šios laisvės matą lemia visuomenėje pripažintos ir visoms privalomos visuomenės narių tinkamo elgesio taisyklės6. V.M. Teisės vaidmenį Korelskis vertina taip: „Teisės pagalba visuomenėje užtikrinama reikiama teisinė tvarka, sprendžiami socialiniai konfliktai ir prieštaravimai. Žodžiu, teisė tarnauja kaip savotiškas lankas, sulaikantis visuomenę nuo savęs sunaikinimo“7.

Teisės specifika slypi tame, kad, viena vertus, ji yra socialinių santykių reguliatorius, kita vertus, veikia kaip ypatinga šių santykių forma. Teisės normos, kaip visuomenėje pripažintos bendrosios taisyklės, supaprastina subjektų elgesį, suteikdamos jiems atitinkamus įgaliojimus ir pareigas. Kiekvienas savo teisių ribose vykdo savo elgesio savireguliaciją, nes yra laisvas elgtis kaip nori ir, be to, gali reikalauti iš kitų subjektų tinkamo elgesio. Taip pat kiekvienam subjektui suteikiama galimybė ginti savo teises ir reikalauti jas atkurti pažeidus. Tokią apsaugą gali vykdyti tiek pati įgaliota valstybės institucija, tiek speciali valstybės institucija, įskaitant kaltininkui skiriant prievartines sankcijas. Tai yra pagrindinis skirtumas tarp socialinių santykių teisinio reguliavimo ir kitų visuomenės narių elgesio reguliavimo rūšių.

Šiuolaikinėmis sąlygomis moralės, teisės, religijos normos yra viena socialinio reguliavimo reguliavimo sistema ir nuolat sąveikauja. Jie turi savo, aiškiai apibrėžtą „kompetenciją“, reguliuoja savo prigimtimi skirtingus žmonių santykius. Šis ryšys profesorius V.M. Korelskis reflektuoja taip: „Teisė kaip gėrio ir teisingumo menas, pasaulio kultūros ir civilizacijos laimėjimų įkūnijimas neša visuomenei informaciją apie gėrį ir teisingumą ir nuolat ją maitina humanistiniais idealais ir vertybėmis. Kartu tai išstumia iš visuomenės svetimas nuostatas ir įpročius.

Nors teisė ir moralė yra glaudžiai susijusios, tačiau skirtumai tarp jų yra labai reikšmingi. Teisės normos atsiranda vykdant įstatymų leidybos ir teismų praktiką, funkcionuojant atitinkamoms visuomenės ir valstybės institucijoms, o moralė formuojasi dvasinėje gyvenimo srityje. Moralės normos remiasi visuomenės galvose formuojamomis gėrio ir blogio, garbės, orumo, padorumo ir kt idėjomis, kurias etinio pasaulio supratimo procese plėtoja filosofija, religija, menas.

Šiuos skirtumus išanalizavo N.N. Tarasovas ir pateikiami jo sudarytoje lentelėje9.

Teisės ir moralės skirtumai

Iš to, kas išdėstyta pirmiau, galima padaryti keletą išvadų:

„Visuomeninio santykio“ sąvoka yra pirminė sąvokos „teisė“ atžvilgiu;

Teisė yra ypatingas visuomeninių santykių reguliatorius;

Ne visi visuomeniniai santykiai gali ir turi būti teisiškai reguliuojami.

Teismų praktikos vienodumas, taip pat Baltarusijos Respublikos civilinės teisės subjektų teisių ir teisėtų interesų užtikrinimas. Šiame skyriuje pagrindinis dėmesys skiriamas civilinės teisės principų įgyvendinimo taisyklių kūrimo ir teisėsaugos veikloje problemoms. Įgyvendindamas civilinės teisės principus, autorius supranta juose esantį įgyvendinimą ...

Anglosaksų kalba. Čia teisėjas, sukurdamas teisminį precedentą, pašalina teisės spragą konkrečios bylos sprendimo procese. 3.2 Verslo praktika. Kitas būdas pašalinti įstatymų spragas yra verslo praktika. Civilinius santykius, išskyrus įstatymus, Rusijos Federacijos prezidento dekretus, vyriausybės dekretus, ministerijų aktus, sutartis, reglamentuoja verslo papročiai ...

Nepripažintas teisės šaltinis, taip pat jame esančios elgesio taisyklės neturi teisinės (prievolinės) reikšmės. 2. Civilinės teisės šaltinių sistema 2.1 Civilinis kodeksas ir jį papildantys įstatymai Daugumos šiuolaikinių valstybių pagrindinė civilinės teisės teisė tradiciškai yra civilinis kodeksas, kuris nustato svarbiausias šios teisės šakos normas ir sistemos ...

55. 42. Stuchka P.I. Sovietinės civilinės teisės eiga. M., 1926. T. 1. 178 p. 43. Stuchka P.N. Liaudies teismas klausimais ir atsakymuose. M. - Pg., 1918. 60 p. 44. Sukhanovas E.P. Bendrosios civilinės teisės raidos tendencijos užsienio Europos šalyse – CMEA narės. Abstraktus doc. legalus Mokslai. M., 1986. S. 34 - 37. 45. Čistjakovas O.I. Spalio mėnesio ekonominės naudos teisinis konsolidavimas ...

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Įvadas……………………………………………………………………………3

skyrius. Teisės samprata: ženklai, paskirtis, funkcijos……………………………5

1.1. Teisės samprata objektyviąja ir subjektyviąja prasme……………………6

1.2. Teisė kaip socialinių santykių reguliatorius……………………………7

1.3. Teisės esmė………………………………………………………………………………………………………………………

1.4. Įstatymo ženklai………………………………………………………………..9

1.5. Teisės perdavimas……………………………………………………………………………………………………………………

1.6. Teisės funkcijos……………………………………………………………….13

Išvada…………………………………………………………………………… 15

Literatūra……………………………………………………………………..17

Įvadas

Bandydami suprasti, kas yra teisė ir koks jos vaidmuo visuomenės gyvenime, net romėnų teisininkai atkreipė dėmesį į tai, kad ji neapsiriboja viena prasme. Teisė, rašė viena iš jų, vartojama bent dviem prasmėmis.

Pirma, teisė reiškia tai, kas „visada teisinga ir gera“, tai yra prigimtinė teisė.

Antra, teisė yra tai, kas „bet kurioje valstybėje naudinga visiems ar daugeliui, kas yra civilinė teisė“.

Teisė yra socialinis reiškinys, ji yra visuomenės pusė, „dalis“.

Vidaus teisės istorijoje yra sudėtinga teisės raida. Laikui bėgant idėjos apie teisę, teorija ir koncepcija pasikeitė. XIX pabaigoje - XX amžiaus pradžioje. teisės mokslininkai su teise siejo daugiausia prievartinę valstybės įtaką, priklausomybės nuo valdžios suvokimą ir kt. XX amžiaus 20-aisiais. formuojasi teisės kaip socialinio santykio, kaip faktinės teisinės tvarkos supratimas, kuris atspindėjo naujos socialistinės teisės kūrimą. 3–4 dešimtmečiais buvo sukurtas norminis teisės apibrėžimas, kuris pasirodė labai stabilus. Bet šeštajame dešimtmetyje vėl vystėsi platesnės idėjos apie teisę, kuriose, be normų, buvo išskirti ir teisiniai santykiai bei teisinė sąmonė.

Devintajame dešimtmetyje radikalūs mūsų šalies socialinės sistemos pokyčiai lemia požiūrio į teisę pasikeitimą. Viena vertus, plečiasi mokslo raida teisės filosofijos srityje, kai kartu su pozityviąja teise ryškiau išskiriami prigimtinės teisės principai ir daromas skirtumas tarp teisės ir teisės. Kita vertus, išsaugoma ir praturtinama buvusi norminė teisės samprata.

Teisė – tai teisinės pažiūros ir pozicijos, išreiškiančios socialinius interesus ir įtvirtintos valstybės bei tarptautinių struktūrų nustatytų ir visuomeninius santykius reguliuojančių visuotinai privalomų principų ir elgesio taisyklių sistemoje, kurią teikia valstybė ir pilietinės visuomenės bei pasaulio bendruomenės institucijos.

Šio darbo tikslas – teorinis klausimo tyrimas. Norint pasiekti tikslą, būtina išspręsti šias užduotis:

· atskleisti visuomenėje egzistuojančių teisinių santykių sistemą;

nustato teisės esmę ir turinį.

1. Teisės samprata: požymiai, paskirtis, funkcijos

Teisė, kaip ir valstybė, yra vienas sudėtingiausių socialinių reiškinių. Kasdieniame gyvenime žmonės teisę supranta kaip visuotinai privalomas elgesio taisykles, kurias nustato ir sankcionuoja valstybė įstatymais, potvarkiais ir pan.

Teisės neišsemia formalios savybės, nors specifine teisine prasme teisę būtent šios savybės lemia; tai valdžios institucijų suformuluoti teisiniai tekstai, kuriuose yra teisės normų.

Teisė turi gilias šaknis kultūroje, tiek pasaulinėje, tiek nacionalinėje žmonių dvasinėje istorijoje.

Teisė turi natūralių sąsajų su tokiomis institucijomis kaip humanizmas, žmogaus teisės, socialinis teisingumas, kurios yra mokslinių ir socialinių-politinių diskusijų objektai. Todėl teisės idėja, jos esmė, vertė, įgyvendinimo būdai gali būti tiek bendri, tiek specifiniai istoriniai; šiuos teisinius santykius nustato kiekvieno visuomenės gyvenimo etapo kryptis ir prasmė.

Teisė yra valstybės reguliavimo institucija. Jis reguliuoja santykius tarp žmonių su atitinkamai įkūnyta visuomenės valia. Todėl, skirtingai nei kiti socialiniai reguliatoriai, tam tikros visuomenės teisė gali būti tik viena, ji yra viena ir ta pati su valstybe. Teisė yra vienintelis normatyvas, kurio reguliacinis poveikis santykiams tarp žmonių sukelia tam tikras teisines pasekmes jų dalyviams.

Teisė – privalomų, formaliai apibrėžtų normų, išreiškiančių valstybinę visuomenės valią, sąlygota ekonominių, dvasinių ir kitų gyvenimo sąlygų, jos visuotinio ir klasinio pobūdžio, sistema; yra išduoti ir tam tikromis formomis sankcionuoti valstybės ir apsaugoti nuo pažeidimų, kartu su auklėjimo ir prievartos priemonėmis; yra socialinių santykių reguliatorius.

Teisė yra socialinių santykių reguliavimo sistema, sąlygota žmogaus ir visuomenės prigimties bei išreiškianti individo laisvę, kuriai būdingas normatyvumas, formalus tikrumas oficialiuose šaltiniuose ir aprūpinimas valstybės prievartos galimybe.

1.1. Teisės samprata objektyviąja ir subjektyviąja prasme

Šiuolaikiniame teisės moksle terminas „teisė“ vartojamas keliomis reikšmėmis. Pirma, teisė vadinama žmonių teisiniais reikalavimais, pavyzdžiui, „žmogaus teisė į gyvybę“, „tautų apsisprendimo teisė“. Šie reikalavimai kyla dėl žmogaus ir visuomenės prigimties ir yra laikomi prigimtinėmis teisėmis.

Antra, teisė reiškia teisės normų sistemą. Tai yra teisė objektyviąja prasme, nes teisės normos yra kuriamos ir veikia nepriklausomai nuo asmenų valios.

Trečia, įvardytas terminas reiškia oficialiai pripažintas galimybes, kurias turi fizinis ar juridinis asmuo, organizacija. „Piliečiai turi teisę į darbą, poilsį, sveikatos apsaugą, nuosavybę“ ir kt., organizacijos turi teisę į nuosavybę, veiklą tam tikroje valstybės ir visuomenės gyvenimo srityje. Visais šiais atvejais kalbama apie subjektyviąją teisės prasmę, t.y. apie individui priklausančią teisę – teisės subjektą.

Ketvirta, terminas „teisė“ vartojamas kalbant apie visų teisės reiškinių sistemą, įskaitant prigimtinę teisę, teisę objektyviąja ir subjektyviąja prasme. Čia tai yra „teisės sistemos“ sinonimas. Pavyzdžiui, anglosaksų teisė, romanų-germanų teisė, nacionalinės teisės sistemos.

Sąvoka „teisė“ vartojama ir ne teisine prasme. Yra neturtinės teisės, visuomeninių susivienijimų, partijų, sąjungų narių teisė, teisės, kylančios papročių pagrindu. Todėl ypač svarbu tiksliai apibrėžti teisės sąvoką, nustatyti požymius ir savybes, išskiriančius ją iš kitų socialinių reguliatorių. Teisės moksle sukurta daug teisės apibrėžimų, kurie skiriasi priklausomai nuo to, kas būtent teisės reiškiniuose yra laikomas pagrindiniu, esmingiausiu. Tokiais atvejais kalbama apie teisės esmės apibrėžimą. Teisė turi natūralių sąsajų su ekonomika, politika, morale, o ypač gilius ryšius su valstybe. Visi šie ryšiai vienaip ar kitaip išreiškiami jo ženklais. Būtina atskirti ženklus ir savybes. Ženklai apibūdina teisę kaip sąvoką, savybes – kaip realų reiškinį. Ženklai ir savybės yra korespondencijoje, t.y. savybės teisės sampratoje atsispindi ir išreiškiamos kaip jos požymiai. Filosofai ne be reikalo tvirtina, kad „bet koks tikrovės reiškinys turi nesuskaičiuojamą daugybę savybių“. Todėl sąvoka apima ypatybes, kurios atspindi reikšmingiausias jo savybes. Iš esmės skiriasi požiūris, kai pripažįstama bendroji socialinė teisės esmė ir paskirtis, kai ji vertinama kaip kompromiso tarp klasių, įvairių visuomenės socialinių sluoksnių išraiška. Labiausiai išsivysčiusiose teisės sistemose (anglosaksų, romanų-germanų teisėje) pirmenybė teikiama žmogui, jo laisvei, interesams, poreikiams.

1.2. Teisė kaip visuomeninių santykių reguliatorius

Teisė yra specialus, oficialus, valstybinis visuomeninių santykių reguliatorius. Tai yra pagrindinis jos tikslas. Reguliuodamas tam tikrus santykius, tuo suteikia jiems teisinę formą, dėl ko šie santykiai įgyja naują kokybę ir ypatingą formą – tampa teisiniais. Palyginti su kitomis valstybinėmis reguliavimo institucijomis, teisė yra pati veiksmingiausia, autoritetingiausia ir kartu civilizuota reguliuotoja. Tai esminis bet kokio valstybingumo atributas. Teisinius santykius galima apibrėžti pačia bendriausia prasme kaip įstatymų reguliuojamus visuomeninius santykius.

Teisė nėra kūrėja, o tik socialinių santykių reguliuotoja ir stabilizatorius. „Pats įstatymas nieko nekuria, o tik įgalioja socialinius santykius... Teisės aktai tik fiksuoja, išreiškia ekonominius poreikius“. Egzistuoja teisiniai santykiai, kurie egzistuoja tik kaip teisiniai ir negali egzistuoti jokiu kitu statusu.

Pavyzdžiui, konstituciniai, administraciniai, procesiniai, baudžiamieji ir pan.. Būtent tokie teisiniai santykiai forma ir turiniu, t.y. „gryna forma“ jie atstovauja tikrai nepriklausomam socialinių santykių tipui ir tipui. Tik šia prasme galime teigti, kad teisė kuria, „kuria“ socialinius santykius, duoda pradžią naujiems ryšiams.

Teisė reguliuoja toli gražu ne viską, o tik pačius esminius santykius, kurie yra esminiai valstybės, visuomenės interesams, normaliam žmonių gyvenimui, tai visų pirma nuosavybės, valdžios, socialinės-ekonominės struktūros, teisių ir žmonių santykiai. piliečių įsipareigojimai, tvarkos užtikrinimas, darbo, nuosavybės, šeimos ir santuokos santykiai ir kt. Likusieji arba visai nereglamentuojami įstatymais (dorovės, draugystės, bičiulystės, papročių, tradicijų sferos), arba reguliuojamos iš dalies (pavyzdžiui, be materialinių teisių, šeimoje yra ir grynai asmeninių).

Visus visuomeninius santykius galima suskirstyti į tris grupes: 1) reguliuojamus įstatymu, veikiančius kaip teisinius; 2) nereglamentuoti įstatymų, neturintys teisinės formos; 3) iš dalies reguliuojamas. Pastaruoju atveju reikia turėti omenyje, kad ne kiekvieniems santykiams gali būti taikomas teisinis reguliavimas, o daugeliu atvejų poreikis nekyla.

1.3. Teisės esmė

Esmė yra pagrindinis dalykas, pagrindinis dalykas nagrinėjamame objekte, todėl jos išaiškinimas yra ypač vertingas pažinimo procese.

Teisė pastatyta ant trijų ramsčių. Tai yra moralė, valstybė, ekonomika. Teisė atsiranda remiantis morale kaip nuo jos skirtingu reguliavimo metodu; valstybė jam išduoda oficialumą, garantijas, jėgą; ekonomika yra pagrindinis reguliavimo subjektas, pagrindinė teisės atsiradimo priežastis, nes būtent šioje srityje moralė, kaip reguliuotoja, rado savo nenuoseklumą. Moralė, valstybė, ekonomika yra išorinės sąlygos, atnešusios teisę į gyvybę kaip naują socialinį reiškinį. Įstatyme ir per įstatymus laisvė yra fiksuota ir suteikiama kiekvienam žmogui, kiekvienai organizacijai.

Teisė turi bendrą socialinę esmę, tarnauja visų be išimties žmonių interesams, užtikrina socialinių ryšių organizuotumą, tvarkingumą, stabilumą ir plėtrą. Kai žmonės užmezga santykius vieni su kitais kaip teisės subjektai, tai reiškia, kad už jų stovi visuomenės ir valstybės autoritetas ir jie gali veikti laisvai, nebijodami neigiamų socialinių pasekmių.

Bendroji socialinė teisės esmė konkretizuojama jos kaip laisvės mato supratimu. Žmogus savo teisių ribose yra laisvas savo veiksmuose, visuomenė, atstovaujama valstybės, stoja šios laisvės sargyboje. Taigi teisė yra ne tik laisvė, bet ir nuo pažeidimo garantuota laisvė, saugoma laisvė. Įstatymo dėka gėris tampa gyvenimo norma, blogis – šios normos pažeidimu.

1.4. įstatymo ženklai

Teisės ženklai apibūdina ją kaip specifinę socialinių santykių sistemą.

1) normatyvumas. Teisė turi normatyvinį pobūdį, todėl ją sieja su kitomis socialinio reguliavimo formomis – normatyvumu, papročiais. Kiekvieno asmens ar juridinio asmens teisė nėra savavališkai vertinama ir nustatoma pagal galiojančius teisės aktus. Kai kuriose teisės doktrinose normatyvumo ženklas pripažįstamas dominuojančiu, o teisė apibrėžiama kaip teisės normų sistema. Taikant tokį požiūrį, fizinio ar juridinio asmens teisės pasirodo esąs tik normų veikimo rezultatas ir tarsi primetamos jiems iš išorės. Tiesą sakant, vyksta priešingi santykiai: dėl pakartotinio bet kokių elgesio variantų kartojimo susidaro atitinkamos taisyklės. Nusistatytų taisyklių žinojimas leidžia žmogui lengviau pasirinkti tinkamą sprendimą, kaip jis turėtų elgtis tam tikroje gyvenimo situacijoje. Nagrinėjamo turto vertė slypi tame, kad „normatyvumas išreiškia poreikį visuomeniniuose santykiuose įtvirtinti normatyvinius principus, susijusius su socialinio gyvenimo tvarkingumo užtikrinimu, ginamu savarankiško asmens statusu, jo teisėmis ir elgesio laisve“. Teisės normas reikėtų vertinti kaip „darbo įrankį“, kurio pagalba užtikrinama žmogaus laisvė ir įveikiamas socialinis teisės antipodas – savivalė ir neteisėtumas.

2) formalusis tikrumas. Priima teisės normų fiksavimą bet kuriuose šaltiniuose. Teisės normos formaliai fiksuotos įstatymuose ir kituose norminiuose aktuose, kurie yra vienodai aiškinami. Teisėje formalus tikrumas pasiekiamas oficialiai skelbiant teismų sprendimus, pripažintus pavyzdžiais, kurie yra privalomi nagrinėjant panašias teisines bylas. Paprotinėje teisėje tai numato įstatymo formulė, leidžianti taikyti paprotį, arba papročių pagrindu priimto teismo sprendimo tekstas.

Remiantis teisės normomis ir individualiais teisiniais sprendimais, aiškiai ir nedviprasmiškai apibrėžiamos piliečių ir organizacijų subjektinės teisės, pareigos, atsakomybė.

3) teisės normų hierarchija, jų pavaldumas: teisės normos turi skirtingą teisinę galią, pavyzdžiui, konstitucinės normos turi aukščiausią teisinę galią, negali prieštarauti kito lygmens normoms.

4) intelektualinis-valinis teisės pobūdis. Teisė yra žmonių valios ir sąmonės apraiška. Intelektinė teisės pusė yra ta, kad ji yra socialinių modelių ir socialinių santykių atspindžio forma – teisinio reguliavimo subjektas. Teisė atspindi ir išreiškia visuomenės, asmenų ir organizacijų poreikius, tikslus ir interesus. Teisės, kaip laisvės, teisingumo ir proto išraiškos, formavimasis ir veikimas įmanomas tik visuomenėje, kurioje visi individai turi ekonominę, politinę ir dvasinę laisvę.

Į valingą teisės pradžią reikia atsižvelgti keliais aspektais. Pirma, teisės turinys grindžiamas asmenų, jų organizacijų ir socialinių grupių socialiniais ir teisiniais reikalavimais, o šiuose ieškiniuose išreiškiama jų valia. Antra, valstybinis šių reikalavimų pripažinimas vykdomas kompetentingų valstybės organų valia. Trečia, teisės reguliuojantis poveikis galimas tik „dalyvaujant“ teisės normas įgyvendinančių asmenų sąmonei ir valiai.

5) saugumas su valstybės prievartos galimybe. Valstybės prievarta yra veiksnys, leidęs aiškiai atskirti teisę nuo pareigos, t.y. asmeninės laisvės sfera ir jos ribos. Valstybinė prievarta yra specifinis teisės požymis, išskiriantis jį iš kitų socialinio reguliavimo formų: moralės, papročių, korporatyvinių normų. Valstybė, turinti prievartos vykdymo monopolį, yra būtinas išorinis teisės egzistavimo ir veikimo veiksnys. Istoriškai teisė atsirado ir vystėsi bendradarbiaujant su valstybe, iš pradžių atlikdama apsauginę funkciją. Būtent valstybė suteikia teisei itin vertingų savybių: stabilumą, griežtą „ateities“ tikrumą ir saugumą, kurie pagal savo ypatybes tampa tarsi esamo dalimi.

Apibendrinant minėtus požymius, teisę galima apibrėžti kaip visuotinai įpareigojančių, formaliai apibrėžtų norminių gairių, reguliuojančių visuomeninius santykius ir ateinančių iš valstybės, sistemą, užtikrinamą įgyvendinimui valstybės prievarta.

1.5. Teisės paskirtis

Teisės paskirtis teisės moksle formuluojama dviem aspektais. Pagal pirmąjį aspektą teisės paskirtis – išreikšti valdančiosios klasės (sluoksnio, grupių) interesus, įkūnyti ekonomiškai dominuojančios klasės valią, pasitarnauti kaip slopinimo, smurto prieš kitas klases.

Pagal antrąjį aspektą teisės paskirtis – tarnauti kaip kompromiso priemonė, šalinti visuomenės prieštaravimus, būti visuomenės reikalų tvarkymo įrankiu. Vadinasi, teisė aiškinama kaip sutikimo, nuolaidų priemonė. Tai nereiškia, kad teisė nesusijusi su prievarta, tačiau teisiškai sprendžiant problemas iškyla ne prievarta, o susitarimo ir kompromiso pasiekimas.

Realiame gyvenime teisė atlieka dvejopo pobūdžio užduotis: viena vertus, ji veikia kaip politinio dominavimo instrumentas, kita vertus, kaip bendrojo socialinio reguliavimo instrumentas, visuomenės tvarkos nustatymo priemonė. Todėl galime daryti išvadą, kad pagrindinis teisės tikslas yra užtikrinti tvarką visuomenėje, atsižvelgiant į skirtingų sluoksnių ir grupių interesus, susitarimo ir kompromiso būdu.

1.6. Teisės funkcijos

Teisės funkcijos suprantamos kaip pagrindinės teisinės įtakos visuomeniniams santykiams kryptys, kylančios iš jos turinio ir paskirties.

Yra dvi pagrindinės teisės funkcijos – reguliuojamoji ir apsauginė.

Reguliavimas – socialinių santykių racionalizavimas, fiksuojant atitinkamus socialinius santykius ir tvarką (statinė reguliavimo funkcija; pvz., fiksuojant savininko teises turėti daiktus, jais naudotis ir disponuoti) bei užtikrinti aktyvų tam tikrų subjektų elgesį (dinaminė reguliavimo funkcija; pvz. įpareigojimas mokėti mokesčius );

· apsauginės – teisinės apsaugos ir teisinės atsakomybės priemonių nustatymas, jų skyrimo ir vykdymo tvarka.

Be šių, įstatymas atlieka keletą papildomų funkcijų. Tai edukaciniai, ideologiniai, informaciniai ir kt.

Auklėjimo funkcija susideda iš teisės poveikio žmonių valiai, sąmonei, ugdant juos pagarbos teisei;

· ideologinė funkcija – diegti į visuomenės gyvenimą humanizmo idėjas, žmogaus teisių ir laisvių prioritetą, demokratiją;

Informacinė funkcija leidžia žmonėms būti informuotiems apie valstybės keliamus reikalavimus asmens elgesiui, pranešti apie tuos objektus, kurie yra saugomi valstybės, kokie veiksmai ir veiksmai pripažįstami socialiai naudingais arba, priešingai, prieštaraujantys visuomenės interesams.

Išvada

Apibendrinant tai, kas išdėstyta pirmiau, galima teigti, kad teisės apibrėžime „sulankstyta“ forma yra daug šiai institucijai būdingų bruožų. Teisė – valstybės valdžios kaip visuomenėje valdančiosios klasės galios, taip pat nakvynės namų papročių ir taisyklių, sankcionuotų valstybės valdžios ir vykdomų valstybės aparato pagalba, visuma. apsaugoti, stiprinti ir plėtoti socialinius santykius ir procedūras, kurios yra naudingos ir patinka valdančiajai klasei.

Taigi pagrindinis teisės tikslas yra būti galingu socialiniu ir normatyviniu reguliatoriumi, galimo ir privalomo individų ir jų kolektyvinių darinių elgesio lėmėju. Be to, įstatymo pareiga, skirtingai nuo kitų socialinių reguliatorių, užtikrinama valstybės prievartos galimybe, teisės nuostatos tiems, su kuriais jos susijusios, tampa visuotinai privaloma elgesio taisykle.

Pastaraisiais metais visose mūsų gyvenimo srityse įvyko daug pokyčių, kurie išbandė valstybės institucijas ir teisinę sistemą.

Šiuolaikinė teisė ne tik keičiasi, ji tampa vis platesnė, apimanti anksčiau nežinotus santykius. Šiuolaikinės teisės sistemos ir norminės-teisinės masyvai yra gana sudėtingi. Todėl neišvengiami ir vidiniai teisiniai prieštaravimai kiekvienos teisės sistemos viduje, ir išoriniai prieštaravimai tarp jų. Kontaktas, teisės sistemų sąveika, jų tarpusavio įtaka apima visus kiekvienos iš jų sluoksnius. Bendra yra tai, kad teisiniai prieštaravimai išreiškiami skirtingu teisiniu supratimu, teisės aktų susidūrimu, neteisėtais valstybės, tarpvalstybinių ir visuomeninių struktūrų veiksmais, reikalavimais ir veiksmais pakeisti esamą teisinę tvarką.

Todėl vienas iš šiuolaikinės teisės, kaip visuomeninių santykių reguliatoriaus, uždavinių yra įstatymų kolizijos formavimas.

Bibliografija

1. Vengerovas A.B. Valstybės ir teisės teorija: vadovėlis teisės mokykloms. - M.: Jurisprudencija, 2000 m.

2. Morozova L.A. Valstybės ir teisės pagrindai: vadovas stojantiesiems į teisės mokyklas. - M.: Teisininkas, 2000 m.

3. Nersesyants V.S. Teisės filosofija. Vadovėlis aukštosioms mokykloms. - M., In-fra-M-Norma, 1997 m.

4. Valstybės ir teisės teorija. Paskaitų kursas / Red. M.N. Marčenko. - M., 1996 m.

Panašūs dokumentai

Valstybės esmė ir samprata. Jo socialinių ir liberalių modelių bruožai, jų bendrieji bruožai ir esminiai skirtumai. Viešųjų ryšių valstybinio reguliavimo sistema ir socialinės politikos formavimas įgyvendinant programas.

kontrolinis darbas, pridėtas 2014-06-19


Rinkimų teisės esmė ir genezė, jos formavimosi ir raidos etapai, reikšmė šiuolaikinėje visuomenėje. Rinkimų sistemų klasifikacija ir rūšys, jų analizė, lyginamoji charakteristika, taikymo sąlygos ir efektyvumo vertinimas, privalumai.

testas, pridėtas 2014-08-26


Visuomeninių organizacijų ir asociacijų samprata, jų rūšys ir konstitucinis bei teisinis statusas. Visuomeninių organizacijų ir asociacijų registravimo ir likvidavimo tvarka. Visuomeninės asociacijos Baltarusijoje. Visuomeninių organizacijų populiarumas tarp gyventojų.

santrauka, pridėta 2013-10-14


Skirtingos nuomonės apie valdžią kaip socialinį reiškinį. Valdžia kaip vienas iš socialinių santykių organizavimo būdų ir socialinio reguliavimo formų. Jo pagrindinės sąvokos, skiriamieji bruožai, subjektai ir objektai. Valdžios formos, atmainos ir šakos.

santrauka, pridėta 2010-07-24


Ryšių su visuomene transformacija. Politinio elito esmė, prigimtis ir pagrindiniai bruožai. Istorinis aspektas. Tipologinė įvairovė, politinio elito klasifikacija. Šiuolaikinis Rusijos politinis elitas, jo išskirtiniai bruožai, bruožai.

testas, pridėtas 2008-10-28


Visuomeniniai susivienijimai: samprata, civilinė būklė ir rūšys. Jų statistika, apimtis ir problemos. Kai kurių visuomeninių organizacijų paslaugų klasifikacija priklausomai nuo teikiamos pagalbos. Pilietinės visuomenės raidos bruožai.

mokslinis darbas, pridėtas 2010-02-18


Visuomeninių susivienijimų sampratos, vietos ir vaidmens visuomenės politinėje sistemoje tyrimas. Jų veiklos charakteristikos pagal tarptautinius ir nacionalinius teisės aktus. Visuomeninių asociacijų teisinio statuso ypatumai Baltarusijos Respublikoje.

Kursinis darbas, pridėtas 2018-04-01


Politikos mokslų pagrindinių funkcijų apibūdinimas ir analizė: epistemologinė, ideologinė. Politika kaip socialinių santykių, susijusių su politine valdžia, visuma. Susipažinimas su politikos mokslų tyrimo metodais: tradiciniais, šiuolaikiniais.

santrauka, pridėta 2013-01-31


Civilizacijų raidos istorija. Bažnyčia kaip tam tikros religijos institucinė atstovė, jos vaidmuo politinėje visuomenės sistemoje. Rusijos Federacijos, kaip pasaulietinės valstybės, ypatybės, viešųjų institucijų santykių harmonizavimo lygis.

testas, pridėtas 2012-02-26


Žmogaus teisės valstybės, visuomenės ir individo santykiuose. Prigimtinė teisė kaip natūralistinė gyvenimo samprata. Kova už socialines teises. Prigimtinės teisės teorija ir socialinis kontraktas šiuolaikinės politikos fone.

Raktiniai žodžiai:teisė, reguliatorius, visuomenė, santykiai

Teisingai- specialus, oficialus, valstybinis viešųjų santykių reguliatorius. Tai yra pagrindinis jos tikslas. Reguliuodamas tam tikrus santykius, tai suteikia jiems teisinę formą, dėl kurios šie santykiai įgyja naują kokybę ir ypatingą formą - tapti legalus, aprengtas legalia kiaute.

Būtent tokio norminio poveikio pagalba valstybės valdžia tam tikrus santykius perkelia į savo jurisdikciją ir apsaugą, suteikia jiems tvarką, stabilumą, tvarumą, norimą kryptį, pastato teisingu keliu.

Draudžiant vienus veiksmus, leidžiant kitus, skatinant kitus, nustatant atsakomybę už savo nurodymų pažeidimus, įstatymas tokiu būdu nurodo būtiną socialiai naudingas tiriamųjų elgesys riboja arba išplečia jų asmeninių troškimų ir siekių apimtį, slopina žalingą veiklą.

Palyginti su kitais socialiniais reguliatoriais teisė yra pati veiksmingiausia, autoritetingiausia prievartinė ir kartu civilizuota reguliuotoja. Tai - esminis bet kokio valstybingumo požymis. Bet kokie santykiai įgyja teisinių santykių pobūdį tik tada, kai atsiranda teisės normų pagrindu ir pagal jas bei neprieštarauja valstybės valiai.

Vadinasi, teisinius santykius galima apibrėžti pačia bendriausia prasme kaip įstatymų reguliuojami visuomeniniai santykiai. Tuo pačiu reguliuojami santykiai iš esmės nepraranda savo tikrojo turinio (ekonominio, politinio, šeimos, nuosavybės ir pan.), o tik keičiasi, įgydami naują, papildomą turtą.

Kitaip tariant, teisinis santykis nėra atskirtas nuo jo tarpininkaujamų realių santykių, nėra kažkur šalia ar virš jo, o egzistuoja kartu su juo. Juk bet kurio reiškinio forma ir turinys yra neatsiejami.

Valstybė negali teisinėmis priemonėmis savavališkai keisti pirminio tam tikrų santykių pobūdžio, juo labiau kurti naujų. Jei tai būtų įmanoma, daugelio visuomenės gyvenimo problemų sprendimas būtų gana lengvas uždavinys.

Valstybė, leisdama įstatymus, geriausiu atveju gali paspartinti tam tikrų santykių raidą, fiksuoti tendencijas, suteikti erdvės pozityviems principams pasireikšti ir, priešingai, suvaržyti, išstumti neigiamus ir pasenusius ryšius bei procesus.

Teisė nėra kūrėja, o tik socialinių santykių reguliuotoja ir stabilizatorius . Teisė pati savaime nieko nesukuria, o tik įgalioja socialinius santykius. Teisės aktai tik fiksuoja ir išreiškia ekonominius poreikius.

Pavyzdžiui, šiuolaikiniai rinkos santykiai Rusijoje pradėjo formuotis ne todėl, kad kažkada buvo priimtos teisės normos šia tema, o todėl, kad jos subrendo realiame gyvenime. Šių santykių elementai pasirodė priešperestroikos laikotarpiu „šešėlinės“, pusiau oficialios ekonomikos pavidalu. Ir tik tada buvo priimti atitinkami aktai, kurie įteisino šiuos daigus, formas, paspartino jų vystymąsi.

Bet yra ir tokių teisinių santykių, kurie atsiranda tik kaip teisiniai ir negali egzistuoti jokiu kitu statusu. Pavyzdžiui, konstitucinės, administracinės, procesinės, baudžiamosios ir kt. Būtent tokie teisiniai santykiai forma ir turiniu, t.y. „gryna forma“ reiškia tikrai nepriklausomą socialinių santykių tipą ir tipą. Tik šia prasme galime teigti, kad teisė kuria, „kuria“ socialinius santykius, duoda pradžią naujiems ryšiams.

Žinoma, atsiranda teisiniai santykiai ne tik todėl, kad egzistuoja teisės normos (nors tai yra privalomas formalus pagrindas), bet todėl nes tam tikriems visuomeniniams santykiams reikia teisinio reguliavimo. Tada yra teisės norma ir jau jos pagrindu – teisiniai santykiai.

Teisiniai santykiai tarsi „bręsta“ visuomeninio gyvenimo dubenyje, nulemti ekonominių ir kitų poreikių.

Teisingai– vienas iš socialinių santykių reguliatorių. Darydamas įtaką žmonių valiai ir sąmonei, jis autoritetingiausiai palenkia juos tam tikram elgesiui. Tačiau teisė nėra vienintelis socialinis reguliatorius. Visuomeninių santykių norminio reguliavimo sistema apima šias normų rūšis:
- papročiai (tradicijų, ritualų, ritualų ir kt. pavidalu);
- religinės normos;
- visuomeninių susivienijimų normos (korporatyvinės normos);
– moralės normos.

Teisė yra toks socialinis reguliatorius, kuris gali apimti bet kurią iš išvardytų normų. Todėl visoms socialinėms normoms būdingi tam tikri bendri bruožai, ir yra kažkas, kas skiria teisę nuo socialinio reguliavimo sistemos.

Bendrosios socialinių normų savybės apima tai, kad jos visos:
- yra tam tikri pavyzdžiai, standartai, elgesio skalė;
- būti orientyru renkantis elgesį, kurį tam tikru metu tam tikromis aplinkybėmis patvirtina visuomenė ar tam tikra jos dalis;
- atlikti organizuojantį vaidmenį žmonių elgesyje;
- tarnauja kaip socialinės kontrolės įrankis.

Teisės požiūriu šios savybės turi papildomų savybių. Tačiau prieš juos įvardijant, reikia pastebėti, kad pats teisės supratimas tarp skirtingų tautų, skirtingose ​​valstybėse ir skirtingose ​​teisės sistemose nėra vienodas. Yra bent penki teisės apibrėžimo būdai.

Pirmasis yra klasikinis žemyninėje Europoje. Tai grynai normatyvinis požiūris, kai teisės normomis laikoma tik tai, kas išreiškiama pačios valstybės jos išleistose privalomose elgesio taisyklėse. Taigi įstatyme pripažįstama valstybės valia, objektyvizuota atitinkamuose bendro pobūdžio tekstuose.

Antrasis labiau būdingas Senajam ir Naujajam pasauliams (Anglijai ir JAV) ir vadinamas sociologiniu. Jei normatyvistai randa teisės normas derėjimo sferoje, sociologai prašo jų ieškoti būtyje. Teisės normas jie mato pačiuose visuomeniniuose santykiuose, jų kontrolės formose, konfliktų sprendimo būduose, tame, ką daro teismas.

Trečiasis, psichologinis, požiūris ypač paplitęs tarp tų sociologinių pažiūrų šalininkų, kurie teikia itin didelę reikšmę psichinėms realybėms, turinčioms omenyje ir individo, ir socialinę psichiką. Jie bando ieškoti teisės normų, visų pirma, žmogaus psichikoje, jo sąmonėje ir pasąmonėje, teisinėse pažiūrose, teisiniuose išgyvenimuose ir kt. Neatsitiktinai pirmaisiais metais po 1917 m. spalio buvo galima spręsti revoliucinės teisinės sąmonės pagrindu.

Ketvirtas požiūris į teisės supratimą buvo susijęs su buržuazinių revoliucijų lūkesčiais, su buržuazijos atėjimu į valdžią ir buvo nukreiptas prieš feodalinės valdžios savivalę, prieš tironiškus įstatymus ir bet kokių žmogaus teisių pažeidimą. Tai yra vadinamasis filosofinis (prigimtinis-teisinis) požiūris. Teisės normų, remiantis šiuo požiūriu, reikėtų ieškoti amžinuosiuose teisingumo kriterijais, išvestuose iš grynojo proto. Prigimtinės žmogaus laisvės normos ir natūralūs jos apribojimai piliečio, kaip valstybės organizuotos visuomenės nario, atžvilgiu – štai kas turėtų reguliuoti žmonių elgesį. Atkreipkite dėmesį, kad ši prigimtinės teisės teorija buvo atgaivinta po tam tikro užmaršties praėjusio amžiaus viduryje kaip reakcija į fašistinių totalitarinių režimų savivalę.

Pažintis su skirtingais požiūriais į teisę rodo, kad kiekvienas iš jų turi savų teigiamų aspektų. Vieni jų priimtini įstatymų leidėjams, kurie siekia ir įtvirtina teisę savo skelbiamose normose, kiti – taikantiems teisę, įgyvendinantiems teisę konkrečiose gyvenimo situacijose. Tuo pačiu metu neįmanoma nepastebėti neigiamų kiekvieno požiūrio aspektų, jei neapribosite jo naudojimo apimties. Žinome, prie ko, pavyzdžiui, buvo vedami teismai revoliucinės teisinės sąmonės pagrindu, prisimename, kokius įstatymus galėtų priimti valdantieji, jei jie būtų nustatyti vieninteliu tikslu – išlaikyti savo valdžią. Taip, ir „teisingumas“ gali būti interpretuojamas įvairiai. Todėl tinkamas ir penktasis požiūris – integruojantis – orientuotas ne į vieną teisės bruožą, o į visų jos savybių išbaigtumą. Taikant integruotą požiūrį turėtų būti atsižvelgiama į skirtingų teisės apibrėžimų priimtinumą. Jis negali ignoruoti fakto, kad skirtingais laikais skirtingos tautos, atsižvelgdamos į skirtingas politines situacijas, pripažino skirtingą teisės supratimą. Tiksliau – kitoks gyventojų suvokimas, ir tų, kurie yra valdžioje vienoje konkrečioje valstybėje, ir gyventojų bei valdžioje esančių kitoje valstybėje. Tai reiškia, kad iš tikrųjų jie abu vadovaujasi bendravimu, kuria savo gyvenimą pagal taisykles, kurios yra paimtos iš skirtingų šaltinių.

Integracinio požiūrio požiūriu teisė yra viskas, kas oficialiai pripažįstama ir palaikoma kaip lygybės ir teisingumo standartai, nustatant socialinių subjektų bendravimo laisvės laipsnį. Tai liečia ne tik piliečius, bet ir jų asociacijas, valstybės institucijas, pareigūnus ir kt. Tai apims įstatymus, teismo aktus ir policininko nurodymus bei leistinų emocijų kompleksus, kuriais vadovavosi teisėjas ar tas pats policininkas; čia bus įtraukti religiniai kanonai, tikinčiųjų jausmai, religinės apeigos, bet kartu atsiras vietos ir ateistinėms pažiūroms bei normoms, jeigu jos būtų oficialiai pakeltos į privalomas institucijas.

Integratyvus teisės supratimas leidžia nustatyti pirmąjį teisės normų skiriamąjį požymį – teisės normos fiksuojamos įvairiuose šaltiniuose. Jų negalima susiaurinti tik iki teisiškai nustatytų taisyklių. Atvirkščiai, tam tikrais atvejais įstatymu galima nepripažinti net to, kas parašyta įstatyme.

Kitas teisės normų požymis, skirtingai nuo visų kitų, yra tai, kad jos veikia gyvenime, būtinai pripažįstamos visuomeninių santykių reguliuotoju kažkokiais oficialiais aktais. Tai ne deklaracijos, ne kažkokie šūkiai, ne ketinimų pareiškimai.
Kitas bruožas – formalus teisės normų tikrumas, kad jose yra nurodomos jų adresatų elgesio ribos, jų teisių ir pareigų matas.

Teisė yra normatyvinė savo esme (ne tik todėl, kad gali būti išreikšta bendromis elgesio taisyklėmis), nes ji reguliuoja tipiškus, pasikartojančius santykius ir neapsiriboja vienkartiniu konkretaus klausimo sprendimu. Normatyvumas yra prasmingas teisės ženklas. Teisės normos savo taikymu yra skirtos gana neapibrėžtam asmenų ratui ir gana neapibrėžtam bylų ratui.
Teisės normos yra oficialus matas, laisvės ir teisingumo skalė.

Išskirtinis teisės ir teisės normų nuosavybė- jų sistema. Idealiu atveju tai yra viduje nuosekli ir nuosekli normų sistema, specialiai užsakyta teisės sisteminimo darbų eigoje.

Galiausiai, vienas pagrindinių ir ryškiausių teisės normų požymių yra valstybės teikiamas jų aprūpinimas organizacinėmis, o galiausiai ir psichinės bei fizinės prievartos priemonėmis. Teisės aktų reikalavimų nesilaikymas užtraukia teisinę atsakomybę.

Išsiaiškinę visus įstatymo požymius, galime kalbėti apie jo vertę. Ir ši vertybė slypi jos gebėjime tarnauti kaip tokiam socialinių santykių reguliatoriui, kuris gali efektyviausiai tenkinti socialinius žmonių interesus. Tinkamomis socialinėmis ir politinėmis sąlygomis šie interesai gali būti laisvės, taikos, žmonių sutikimo ir teisingo konfliktinių situacijų sprendimo užtikrinimas.
Teisės vertė pirmiausia yra instrumentinė. Jos pagalba į socialinius santykius įvedamas stabilumas, nuoseklumas, organizuotumas. Jau vien šis faktas gali liudyti teisės tarnavimą civilizuotam visuomenės vystymuisi.

Įstatymas patvirtina žmonių laisvę. Tuo pačiu metu vertybinė kokybė susideda iš teisės normų gebėjimo nustatyti šios laisvės parametrus įvairioms gyvenimo situacijoms.

Teisė yra viena iš labiausiai civilizuotų žmonių elgesio visuomenėje socialinės kontrolės priemonių.
Teigdama teisingumo principus, teisė formuoja humanistines vertybes.

Konkrečiau, apie teisės vertę galima kalbėti analizuojant jos vaidmenį sprendžiant socialines ir ekonomines problemas, svarbą teisinės valstybės ir pilietinės visuomenės formavimuisi, įgyvendinant valstybės vidines ir išorines funkcijas.

Teisė kaip privalomų, formaliai apibrėžtų teisės normų, išreiškiančių socialinę ir luominę valią, nustatyta ir teikiama valstybės, sistema yra tiesiogiai skirta visuomeniniams santykiams reguliuoti. Valstybė oficialiai nustato įstatymą, užtikrina jo įgyvendinimą. Tam yra specialus priežiūros ir kontrolės, pažeidimų slopinimo, teisminio ginčų nagrinėjimo aparatas. Teisė kaip normatyvinė valstybės valios išraiška tiesiogiai reguliuoja visuomeninius santykius pagal klasinius arba bendruosius socialinius interesus. Teisė yra valstybės politikos instrumentas, valdymo ir kitos veiklos organizavimo, jos uždavinių ir funkcijų įgyvendinimo priemonė. Įstatymas turi visuotinai privalomą pobūdį, kuris leidžia jai veikti kaip socialiniam socialinių santykių reguliuotojui. Skirtingai nuo kitų socialinių normų, teisės reguliavimo vaidmens specifika siejama su daugumos ją sudarančių normų privalomuoju turiniu. „Reguliavimo sistema – tai visuma socialinių normų, reguliuojančių žmonių elgesį visuomenėje, jų tarpusavio santykius asociacijų, komandų rėmuose, socialinių-techninių normų, reguliuojančių jų santykį su gamta“.

Teisė, būdama svarbiausiu socialinių santykių norminio reguliavimo elementu, socialinių normų sistemoje užima ypatingą vietą. Kaip formaliai apibrėžta, teisės normos yra vienintelės valstybės sankcionuotos ir numatytos socialinės normos.

Socialinių normų sistema susideda iš įvairių normų grupių, veikiančių tarpusavio santykiuose. „Socialinės normos – tai sąveikos visuomenėje taisyklės, susijusios su žmonių valia ir sąmone, kylančios jos istorinės raidos procese, atitinkančios tam tikrą kultūros tipą ir skirtos organizuoti socialinius santykius.“ Socialinės normos apima ekonomines, politines, teisinės, moralinės, religinės, estetinės ir kt.. Visuomeninių santykių reguliavimo procese aktyvus vienos normų grupės vaidmuo papildomas, patikslintas kitomis socialinėmis normomis. Socialinės normos pagal savo prigimtį reiškia tam tikrą elgesio standartą.

Teisė ir moralė

Reguliuojant visuomeninius santykius teisė sąveikauja su morale. Teisinės valstybės taikymas reikalauja įžvelgti moralinį žmonių santykių pagrindą. Palyginti su kitomis socialinėmis normomis, moralė turi plačiausią taikymo sritį. Tačiau teisės ir moralės taikymo sritis iš esmės sutampa. Moralė yra ypatinga norminio reguliavimo rūšis, atstovaujama normų ir principų, skleidžiančių įtaką visai visuomenei, visuma. Visuotinis moralės turinys įkūnytas ir teisės normose. Moralė jungia absoliučias vertybes, dėl kurių moralės normos ir vertinimai yra aukščiausias teisėto elgesio kriterijus. Moralė, kaip visuomenės sąmonės forma, santykių ir normų kompleksas, atsirado anksčiau už politines ir teisines sąmonės formas. Moralės principai yra pagrindiniai principai, pirminiai reikalavimai, apimantys viešąjį ir privatų žmogaus gyvenimą. Pagrindinės žmogaus teisės yra jo laisvės ir orumo teisinė išraiška. Teisė ir moralė yra visuomenės kultūros dalis ir tarnauja bendram tikslui – derinti individo ir visuomenės interesus. Teisės visuma atitinka moralines vertybes. M.N.Marčenko pažymi, kad moralė ir teisė turi bendras paskirstymo ir reguliavimo sritis, o moralės normos, palyginti su teisės normomis, turi platesnį teisinio reguliavimo pobūdį. „Draugystės, meilės santykiai, daugelis šeimos ir kitų santykių gali būti reguliuojami tik moralės normomis ar kitomis socialinėmis normomis, bet ne teisės normomis.

Valstybės ir teisės teorijoje teisės ir moralės santykis nagrinėjamas jų vienybės, skirtingumo ir sąveikos požiūriu. Teisės ir moralės vienybei būdinga:

• teisės ir moralės normatyvumas, susidedantis iš tam tikrų normų visumos, kurios yra elgesio vertinimo standartas ir kriterijus;
• teisės ir moralės universalumas, pasireiškiantis tuo, kad jos galioja visiems visuomeniniams santykiams, t.y. yra universaliausi reguliatoriai socialinių normų sistemoje;
• teisės ir moralės bendrumas, kuris išreiškiamas tuo pačiu jų ekonominio pagrindo, ideologijos, politikos ir kitų žmogaus gyvenimo sferų vertinimu.

Skirtumas tarp įstatymo ir moralės:

• pagal kilmę: teisės normas nustato ir sankcionuoja valstybė, dorovės normas formuoja visuomenė. Moralės normos atsirado anksčiau nei teisės normos, kurios susiformavo tik susiformavus valstybei ir teisei;
• pagal apimtį: teisės normos reguliuoja tuos santykius, kuriuos valstybė iškelia į teisę, yra numatyti ir saugomi jos prievartos jėga, o moralės normos turi įtakos ne tik teisiniams santykiams, bet ir visuomeninių santykių visumai. nėra reglamentuojami įstatymais;
• pagal struktūrą: teisės normos dažniausiai susideda iš trijų elementų – hipotezių, nuostatų, sankcijų, dėl kurių labai detaliai suformuluojami leidimai, draudimai ar nurodymai. Moralės normos veikia kaip apibendrintos elgesio taisyklės ir principai;
• pagal užtikrinimo metodą: teisinės valstybės įgyvendinimą palaiko valstybės prievartinė galia, moralė nurodo individo sąžinę. Pažeidus teisės normas, kaltam asmeniui gali būti taikomos įstatymo normose numatytos bausmės rūšys, pažeidžiant moralės normas – taikomas tik visuomenės kaltinimas.

Teisės ir moralės sąveika pasireiškia jų skverbimu ir abipuse įtaka: moraliniai teisingumo, lygybės, humanizmo principai tapo pamatinėmis dabartinės teisės aktų nuostatomis. Teisė palaiko moralės reikalavimus teisinėmis sankcijomis, saugodama moralės minimumą. Moralė aktyviai veikia teisinę sąmonę ir taip prisideda prie teisinės valstybės įgyvendinimo.

Įstatymas ir paprotys

Paprotys – elgesio taisyklė, įtvirtinta socialinėje praktikoje dėl pakartotinio taikymo. Papročiai suprantami kaip nusistovėjusios tradicijos, ritualai, ritualai, turintys socialinę reikšmę. Papročiai formuojasi žmonių, profesinių ir kitų grupių gyvenimo rėmuose. Papročiai istoriškai yra pirmoji socialinių normų grupė, kuri atsiranda kartu su visuomene. Papročiai reprezentuoja tam tikrą gyvenimo veiklos rezultatą, socialinę patirtį. Seniausia teisė daugiausia kilo iš papročių, kuriuos sankcionavo valstybė ir įgavo teisinį pobūdį. Papročiai yra elgesio taisyklės, „kurios nėra sąmoningai, tuo labiau tikslingai niekieno nustatytos ar sankcionuotos. Jie susiformuoja spontaniškai, socialinės praktikos ir kasdieninio žmonių gyvenimo procese... dėl labai ilgo, dažno, pasikartojančio tų pačių asmenų ar asmenų grupių (grupių) tų pačių veiksmų kartojimosi. Vienkartiniai ar epizodiniai veiksmai nesukuria ir negali sukurti papročių.

Teisės ir papročių normų panašumas slypi tame, kad teisė ir papročiai yra normų visuma, skirta reguliuoti visuomeninius santykius. Skirtumas tarp teisės normų ir papročių yra tas, kad teisės reguliavimo sfera, palyginti su papročiais, apima daug didesnę socialinių santykių dalį. Teisės ir papročių abipusė įtaka slypi tame, kad progresyvius papročius skatina teisė, darydama įtaką teisei. Visų pirma, Rusijos Federacijos civilinė teisė pripažįsta verslo praktiką kaip. Didėja verslo įpročių, kurie savo turiniu yra Rusijos teisės šaltiniai, dalis. Teisės papročiai plačiai taikomi tarptautinėje viešojoje ir privatinėje teisėje.

Teisės normos gali palaikyti socialiai vertingus papročius, sukurti jiems palankiausią elgesį, tačiau teisės normos turi uždrausti ir socialiai žalingą veiklą. Daugeliu atvejų įstatymai rodo neutralų požiūrį į tuos papročius, kurie nėra ypač socialiai vertingi ar žalingi. Kasdienybės srityje šeimos, religiniai santykiai, papročiai ir tradicijos pasireiškia apeigomis ir ritualais, užimančiais reikšmingą vietą socialinio elgesio norminių reguliatorių sistemoje.

Teisė ir religinės normos

Teisės normų ir religinių normų panašumas turi praktiškai tuos pačius bruožus, kaip ir teisės normų bei moralės normų panašumas, ir išreiškiamas normatyvumu (tam tikrų normų visuma, kuri yra modelis, žmonių elgesio skalė); universalumas (šios normos taikomos viešiesiems santykiams); teisės ir religijos bendrumas (normatyviniuose-vertybiniuose teisėto ir neteisėto kriterijuose). Kartu egzistuoja esminiai teisės ir religijos skirtumai. Konkrečios religijos nurodymai galioja tik tam tikrą religiją išpažįstantiems asmenims. Kita vertus, šiuolaikinei Europos šalių teisei didelę įtaką padarė krikščionybė. Pavyzdžiui, vyrų ir moterų lygybė įstatyme buvo įtvirtinta Naujojo Testamento idėjų ir normų dėka. Šiuo metu daugelis musulmoniškų šalių plačiai taiko šariato teisę savo reguliavimo praktikoje. Religinių normų įtaka teisei aiškiai matoma analizuojant šiuolaikinių teisės sistemų (anglosaksų, romanų-germanų, slavų, musulmonų ir kt.) struktūrinius elementus. Šiuo metu įprasta išskirti religinės teisės šeimas, kuriose pagrindinės yra religinės normos ir vertybės, glaudžiai susipynusios teisinės nuostatos su religinėmis taisyklėmis, teisės aktai yra antraeilės reikšmės, teisė daugiausia grindžiama religinių pareigų sistema ir pripažįstama dieviškoji teisės kilmė.

Rusijos Federacijos Konstitucija, federalinis įstatymas „Dėl sąžinės laisvės“ garantuoja Rusijoje sąžinės ir religijos laisvę, konfesijų lygybę, galimybę tikintiesiems pakeisti karinę tarnybą alternatyvia civiline tarnyba. Rusijos Federacijos baudžiamasis kodeksas nustato baudžiamąją atsakomybę už trukdymą naudotis teise į sąžinės ir religijos laisvę. Tuo pačiu teisės aktai draudžia totalitarinių sektų ir okultinių religijų veiklą, kuri slopina individą. Pagal Visuomeninių susivienijimų įstatymą, galioja taisyklė, draudžianti religinių organizacijų veiklą, jeigu ji susijusi su smurto prieš asmenį apraiškomis ir kitokia žala gyvybei, sveikatai arba su piliečių skatinimu atsisakyti eiti pilietines pareigas. . Dalyvavimas tokių religinių organizacijų veikloje yra baudžiamasis nusikaltimas.

Religinės normos, religinė (dvasinė) galia pasaulyje nenustojo daryti įtakos visuomenės ir valstybės valdžiai. Pavyzdžiui, šiuo metu konstitucinės monarchijos didžiąja dalimi naudojasi individualiomis religinėmis normomis ir tradicijomis, net ir valstybės teisės lygmeniu. Didžiosios Britanijos įstatymai monarchą pripažįsta ir valstybės vadovu, ir Bažnyčios vadovu, jau nekalbant apie tai, kad daugelyje pasaulio šalių tam tikros religinės šventės taip pat laikomos valstybinėmis šventėmis. Bažnyčiai leidžiama dalyvauti bendroje visuomeninėje veikloje. Pavyzdžiui, Graikijoje Bažnyčios statusas reglamentuojamas konstituciniu lygmeniu, fiksuojama ypatinga ortodoksų konfesijos padėtis, palyginti su kitomis, įtvirtintas religinis valstybės vadovo priesaikos tekstas ir kt. pasaulio šalyse, o ypač musulmoniškose valstybėse, religinės normos yra vienas pagrindinių teisės šaltinių.

Įstatymai ir įmonių reglamentai

Korporacinės normos – tai įvairių organizacijų savo aktuose nustatytos ir socialinio poveikio priemonėmis saugomos elgesio taisyklės; Tai yra ypatinga socialinių normų rūšis, skirta reguliuoti santykius, besiformuojančius tarp šių organizacijų narių ir dalyvių.

Korporacinės normos reguliuoja tik vidinius šių organizacijų santykius. Šios normos išreiškia visuomeninių susivienijimų dalyvių valią, kompetenciją, jų narių teisių ir pareigų apimtį ir kt. Bendrieji teisės normų ir visuomeninių organizacijų normų bruožai yra tai, kad jose yra aiškios, išsamios elgesio taisyklės, jos yra įtvirtintos specialiuose aktuose ir reprezentuoja normų sistemą. Įmonių reglamentai yra panašūs į teisinį reglamentavimą, nes yra privalomi, turi fiksuotą apsaugos priemonių rinkinį.

Skirtumas tarp teisės ir korporatyvinių normų slypi tame, kad teisės normas priima valstybė ir jas suteikia jos prievartinė jėga, o visuomeninių organizacijų normas jos priima savarankiškai. Teisės normos turi viršenybę prieš korporacines normas. „Įmonės normos reglamentuoja tik tam tikros visuomeninės organizacijos vidinius uždavinius ir tikslus, organų kompetenciją, jų teises ir pareigas, įstojimo į organizaciją ir išstojimo iš šios organizacijos tvarką, normų laikymosi garantijas (ypač visuomenės poveikio priemones). .

Teisės įtaką korporacinėms normoms lemia jos visuomeninių susivienijimų veiklos reguliavimo pobūdis ir ribos. Visuomeninių susivienijimų įstatymas numato, kad įstatų normų nesilaikymas arba įstatų normoms prieštaraujanti asociacijų veikla yra pagrindas visuomeninės asociacijos veiklai sustabdyti ir likviduoti.

Įvairių organizacijų teisnumo nustatymo srityje teisės ir korporacinės normos gali sąveikauti viena su kita. Visuomeninių organizacijų korporacinės normos gali būti išdėstytos kartu su valstybės institucijomis leidžiamuose aktuose. Tokiu atveju jie įgyja norminio teisės akto vertę. Kilus teisiniams kolizijai, žinoma, korporacinės normos jokiu būdu negali turėti viršenybės prieš teisės normas.

Socialinės ir techninės normos

Socialinių normų sistema – tai elgesio taisyklės, naudojamos socialiniams santykiams reguliuoti. Tai teisinės, moralinės, religinės, paprotinės, korporacinės normos ir kt. Socialinės normos – tai socialiai reikšmingo žmonių elgesio taisyklės.

Techninių normų sistema – tai visuma normų, apibrėžiančių racionalaus elgesio su įrankiais, viso materialaus pasaulio objektais taisykles. Techninių normų ypatumai yra specialiame reguliavimo dalyke, „subjektyvi“ kompozicija siejama ne tik su žmonėmis, bet ir su išoriniu pasauliu, gamta, technika. Techninės normos plačiąja prasme apima normas, reguliuojančias tokius santykius kaip „žmogus – mašina“, „žmogus – gamyba“, „žmogus – gamta“ ir kt. Pagrindinis techninių normų skirtumas yra tas, kad jos reguliuoja santykius tarp žmonių ir išorinio pasaulio. (gamta ir technologijos). Yra tam tikros techninių normų grupės, kurios įtvirtinamos teisės aktuose, virsdamos techninio ir teisinio pobūdžio normomis. Šie standartai apima - technines specifikacijas (TU), įvairius GOST, taisykles (saugos, transporto, įrangos eksploatavimo), aplinkos taršos indeksus ir kt. Už šių standartų pažeidimus nustatyta teisinė atsakomybė: turtinė, administracinė, baudžiamoji.